Rus je staroveký a stredoveký. Dejiny Ruska: Periodizácia ruských dejín. Kyjevská Rus – Moskovský štát Dve „Bulharsko“ v službách Ruska

Východní Slovania - potomkovia starých poľnohospodárskych a pastierskych kmeňov, ktorí žili na juhu východnej Európy pred Kr. Východní Slovania na začiatku nášho letopočtu zaberali rozsiahle územie od Baltského mora po Čierne more, od Karpát až po horný tok riek Oka a Volga. Do polovice 9. stor. pri východní Slovania predpoklady pre vznik štátu - Kyjevská Rus. Mnohí západní historici dodnes tvrdia, že ho vytvorili Normani, ktorí prišli zo Škandinávie. Ruskí vedci už dlho vyvracajú túto takzvanú „normanskú teóriu“. Dokázali to Starý ruský štát vznikli v dôsledku dlhého samostatného vývoja východoslovanských kmeňov, dávno pred príchodom Normanov. Najstaršie písomné informácie o Slovanoch patria starovekým gréckym vedcom Hesiodom, ktorí informovali o „Antes“ a „Vendoch“ žijúcich od Karpát po Baltské more. Od 6. storočia n. e. V prameňoch sa objavuje pojem „Slovania“. Najucelenejšie údaje o východných Slovanoch nám zanechali historici 6. storočia. Jordan a Prokopius z Cézarey. Predpokladá sa, že domovom predkov Slovanov bola stredná a východná Európa. V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. medzi Slovanmi sa začína rozširovať železo a dochádza k postupnému rozkladu kmeňového systému. Jednotné slovanské spoločenstvo sa zároveň delí na dve vetvy – východnú (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi) a západnú (Poliaci, Česi, Slováci, Lužičania). Neskôr, v 1. tis. n. pred Kr. sa do izolácie dostala aj tretia vetva Slovanov (Bulhari, Srbi, Chorváti, Slovinci, Macedónci, Bosniaci). Celkový počet slovanských národov na začiatku 20. storočia. predstavovalo asi 150 miliónov ľudí, vrátane Rusov - vyše 65 miliónov, Ukrajincov - asi 31 miliónov, Bielorusov - asi 7 miliónov, Poliakov - vyše 19 miliónov, Čechov - viac

7 miliónov Slovákov - vyše 2,5 mil., Srbov a Chorvátov - vyše 9 mil., Bulharov - 5,5 mil., Slovincov - 1,5 mil. Prevažná časť slovanského obyvateľstva žila v Rusku - 107,5 mil. , v Nemecku - vyše 4 milióny, v krajinách Ameriky - cez 3 milióny V roku 1970 bol celkový počet Slovanov asi 260 miliónov, z toho: Rusi - vyše 130 miliónov, Ukrajinci - 41,5 milióna, Bielorusi - 9,2 mil., Poliaci - okolo 37 mil., Česi - okolo 10 mil.. V prvých storočiach nášho letopočtu si východní Slovania udržiavali pospolitý systém. Každý kmeň pozostával z niekoľkých klanových spoločenstiev. Slovania sa zaoberali premenlivým poľnohospodárstvom. Zdokonaľovaním nástrojov striedavé poľnohospodárstvo vystriedalo orné hospodárenie s dvojpoľným systémom. Už nebolo potrebné žiť v skupinách. Z kmeňových spoločenstiev začali vznikať jednotlivé rodiny. Každá rodina mala svoj dom, pozemok a svoje náradie. Miesta na lov, rybolov a pasienky sa však bežne používali. S príchodom rodového majetku sa u východných Slovanov objavila majetková nerovnosť. Niektoré rodiny bohatnú, iné chudobnejú. Vzniká trieda veľkých vlastníkov pôdy – bojarov.

V VI--VIII storočia. U Slovanov prebieha intenzívny proces rozkladu kmeňového systému a vytváranie veľkých kmeňových zväzov. Rodia sa feudálne vzťahy, vytvárajú sa ekonomické a spoločensko-politické predpoklady pre vznik štátnosti.

Názvy slovanských kmeňových zväzov sa väčšinou nespájajú s jednotou pôvodu, ale s oblasťou osídlenia. To naznačuje, že v tomto čase u Slovanov už prevládali územné väzby nad kmeňovými. Takže Polyania žili na Dnepri neďaleko Kyjeva; Dregovichi - medzi Pripjaťou a Západnou Dvinou; Krivichi - okolie mesta Smolensk; Vyatichi - v povodí rieky Oka atď.

Na čele každého kmeňa bol princ, ktorý mal svoju vlastnú „vládu“. Nebolo to ešte kniežatstvo v neskoršom, feudálnom zmysle slova. Kmeňové kniežatá vytvorili ozbrojené jednotky – čaty. Zvyčajne bývali v samostatných dedinách, okolo ktorých sa usadili remeselníci: kováči, zbrojári, obuvníci, tesári atď. Vyrábali zbrane, odev a obuv pre čatu. Kniežaciu osadu obklopovala hlboká priekopa s vodou, vysoký zemný val so zrubovým múrom. Takto Slovania vytvorili mestá.

Zachovala sa legenda o tom, ako knieža slovanského kmeňa Polyanov Kiy a jeho bratia Shchek a Khoriv postavili mesto na vysokom brehu Dnepra. Na počesť staršieho brata ho pomenovali Kyjev. Potomkovia Kiya boli prvými kniežatami Kyjevského štátu.

Východní Slovania dlhé stáročia bojovali proti nomádom, ktorí prišli z Ázie. V 4. stor. na Slovanov zaútočili Huni, potom Avari a Chazari, potom Pečenehovia a Polovci. „Ázia neprestáva vysielať dravé hordy, ktoré chcú žiť z usadeného obyvateľstva; je jasné, že v histórii toho druhého bude jedným z hlavných fenoménov neustály boj so stepnými barbarmi,“ napísal slávny ruský historik S.M. Soloviev. Samotní Slovania často podnikali vojenské ťaženia na brehoch Dunaja a Byzancie. Aby viedli obranné a útočné vojny, spájali sa do aliancií.

Veľké kmeňové zväzy boli teda bezprostrednými predchodcami štátu.

Počiatočná fáza existencie štátu medzi mnohými národmi je spojená so vzostupom (v dôsledku určitých okolností) jedného zo šľachtických rodov. Následne, keď sa táto rodina usadila v určitých krajinách, zmenila sa na vládnucu dynastiu. Približne to isté sa stalo v Rusku, kde sa rozlišujú dynastie Rurikovičovcov a Romanovcov.

Treba poznamenať, že Kyjev mal svoje vlastné tradície východoslovanskej štátnosti. Predpokladá sa, že okolo VI-VII storočia. vládol tu zakladateľ mesta, slovanské knieža Kiy a potom jeho príbuzní. Vládcami sa však v roku 882 stali parížski rytieri Askold a Dir, s ktorými sa kruto a zradne vysporiadal novgorodské knieža Oleg.

Kyjev priťahoval princa Olega predovšetkým preto, že sa nachádzal na slávnej ceste „od Varjagov ku Grékom“. Na veľkej obchodnej ceste vznikli veľké mestá - Kyjev, Smolensk, Novgorod atď. Stal sa akoby jadrom staroruského štátu, jeho hlavnou ulicou. V tom čase boli rieky najpohodlnejšími cestami. Nie je náhoda, že všetky staroveké mestá stoja na brehoch riek, zvyčajne na vysokom myse na sútoku malej rieky s veľkou.

Aké sú predpoklady pre vznik staroruského štátu – Kyjevskej Rusi?

po prvé, Toto sú ekonomické predpoklady:

a) východní Slovania majú vyššiu úroveň rozvoja výrobných síl v porovnaní s inými národmi. Hlavným odvetvím slovanského hospodárstva bolo poľnohospodárstvo využívajúce železné nástroje: radlice, pluhy, hroty, pluhy, atď. To umožnilo Slovanom rozvíjať nové územia a prejsť od kosenia k produktívnejšiemu poľnohospodárstvu. Slovania siali raž, pšenicu, jačmeň, ovos, ľan a iné plodiny.

Aktívne sa venovali chovu dobytka. Spočiatku sa dobytok choval na mäso a na prácu. Keď ľudia začali konzumovať mlieko ako potravu a nadobudli zručnosť vyrábať z neho rôzne výrobky (maslo, syry atď.), vzrástol význam dojníc. Okrem toho chov dobytka umožnil rozvoj výroby kože;

b) rozvoj remesiel. Oddelenie remesiel od poľnohospodárstva medzi východnými Slovanmi sa vyskytuje v storočiach VI-VIII. Archeologické údaje poukazujú na existenciu kováčov, zlievarní, puškarov, zlatníkov a striebristov, hrnčiarov atď. Slovanskí remeselníci vyrábali len zo železa a ocele viac ako 150 druhov rôznych výrobkov;

c) vysoko produktívne poľnohospodárstvo a rôznorodosť remesiel viedli k aktívnemu rozvoju obchodu. Potvrdzujú to nálezy pri vykopávkach rímskych a iných mincí, byzantských šperkov a predmetov vyrobených v rôznych regiónoch, najmä v rámci hraníc troch hlavných obchodných ciest. Prvým je „veľká cesta od Varjagov ku Grékom“. Viedla z Fínskeho zálivu k rieke Neva, k jazeru Ladoga, k rieke Volchov, k jazeru Ilmen, k rieke Lovat, z Lovatu cez malé riečky a prístavy prešla do Západnej Dviny a odtiaľ do horný tok Dnepra a Dneper k Čiernemu moru k „Grékom“, teda do Byzancie. Túto dôležitú cestu využívali ako samotní Slovania, tak aj Varjagovia. Druhá nemenej dôležitá trasa smerovala popri Volge, do krajiny povolžských Bulharov a do Chazarského kráľovstva, ku Kaspickému moru. Na to, aby sa dostali k Volge, Slovania využívali jej prítoky (Mologa, Sheksna) a rieku Metaya, ktorá sa vlieva do jazera Ilmen. Do Chazarského kráľovstva viedla aj tretia cesta zo stredného Dnepra cez riečky k rieke Donec a z Donecu k Donu, odtiaľ sa dalo dostať k Azovskému aj Kaspickému moru. Slovania cestovali po týchto cestách, aby obchodovali s Grékmi, Bulharmi a Chazarmi.

po druhé, Toto sú spoločensko-politické predpoklady:

a) v 6. storočí. Začali sa formovať slovanské kmeňové zväzy, ktoré sa stali prototypom budúcej štátnosti. Kmeňové aliancie vznikali spočiatku len na vojenské účely. Spomedzi nich treba vyzdvihnúť tie najväčšie: paseky - v oblasti Kyjeva; duleby - v Karpatoch; Volyanov, severanov atd V.O. Kľučevskij priamo poukázal na to, že tieto zväzky boli začiatkom štátnosti Slovanov. O Duleboch píše takto: „Toto vojenské spojenectvo je skutočnosť, ktorú možno zaradiť na úplný začiatok našich dejín: začalo sa v 6. storočí. na samom okraji, v juhozápadnom rohu našich rovín, na severovýchodných svahoch a úpätí Karpát“;

b) v VI-VIII storočia. Východní Slovania mali na svoju dobu dobrú vojenskú organizáciu, čo svedčilo aj o prítomnosti prvkov štátnosti v ich systéme. Zaujímavé potvrdenie vojensko-štátneho usporiadania podal kyjevský matematik A. Bugai, ktorý preskúmal viac ako 700 km tzv. „Hadie šachty“, ktoré sa nachádzajú južne od Kyjeva. Na základe rádiokarbónového rozboru dospel k záveru, že v záujme ochrany slovanských kmeňov pred vpádom nomádov z juhu v 6. – 8. stor. Bol vytvorený štvorradový systém ochranných konštrukcií. Jedna zo šácht sa tiahne 120 km od Fastova po Žitomir. Jeho kubatúra naznačuje, že na stavbe sa podieľalo viac ako 100 tisíc ľudí. Takýto rozsah práce bol možný len v organizovanej spoločnosti;

c) absencia otroctva u Slovanov. Presnejšie povedané, existoval v patriarchálnej forme a nerozvinul sa do spôsobu výroby vlastneného otrokmi.

po tretie, Toto sú vonkajšie predpoklady:

a) potreba rozšírenia pozemkových úprav, ktoré by vo veľkom rozsahu mohol realizovať iba štát;

b) neustála hrozba útoku Normanov zo severozápadu, Byzancie z juhozápadu, Chazarov z juhovýchodu a Pečenehov z juhu. To všetko diktovalo potrebu silnej vojenskej organizácie a jej centralizovaného riadenia. Na základe uvedených charakteristík teda môžeme usúdiť, že stvorenie v polovici IX a. ranofeudálny staroruský štát s centrom v krajine kmeňového zväzu Polyanov - mesto Kyjev - bol prirodzeným výsledkom vnútorného vývoja slovanského etnosu.

Kyjevská Rus sa vyznačovala multištruktúrovaným hospodárstvom. Čo tvorilo ekonomický základ starého ruského štátu?

Po prvé , feudálne vlastníctvo pôdy. To bol zásadný rozdiel oproti západoeurópskym krajinám oproti rade iných krajín, v ktorých bol proces formovania štátu spojený s dominanciou otrockej práce. Feudálne vlastníctvo pôdy existovalo v dvoch formách:

A) lénami- zem veľkého feudála bojara, ktorá sa dedila. Pozostával z feudálneho panstva a sedliackych dedín;

b) panstva- pôda, ktorú princ udelil svojim bojovníkom ako podmienečné vlastníctvo za ich službu. Právo vlastniť pôdu existovalo len počas doby služby. Tento pozemok neprešiel dedením.

Po druhé , zdokonalenie poľnohospodárskych nástrojov viedlo k vzniku o Staroveká Rus dvojpoľné a trojpoľné systémy hospodárenia. To zase umožnilo zvýšiť rozlohu pôdy a jej produktivitu.

Po tretie , rýchly rozvoj remesiel. V Kyjevskej Rusi bolo známych asi 150 rôznych remeselných špecialít. Rozvoj remesiel spolu s ďalšími dôvodmi viedol k rastu miest. Historici na základe kroník vypočítali, že v 9.-10. V 11. storočí bolo na Rusi 24 miest. -- 64, v 12. storočí. - 135 a do 13. storočia. - už 224. Najväčšími boli Kyjev, Novgorod, Smolensk, Černigov. V Škandinávii sa vtedy Rus volala Gradarika – krajina miest. O veľkosti miest svedčia opisy Kyjeva, ktoré urobil nemecký kronikár v 10. storočí. Všimol si, že v meste je 400 kostolov a 8 veľkých nákupných zón, ako aj 100 tisíc obyvateľov.

Po štvrté , prehlbovanie spoločenskej deľby práce, zvyšovanie produktivity poľnohospodárstva a rozvoj remesiel viedli k zvýšeniu obchodnej výmeny medzi mestom a vidiekom, obchodu medzi rôznymi regiónmi Kyjevskej Rusi a ňou samej s mnohými krajinami: Perziou, Arábiou, Francúzskom, Škandináviou. Byzancia bola najväčším obchodným partnerom Ruska.

Zriadenie súkromného vlastníctva pôdy viedlo k vytvoreniu jasnej sociálnej štruktúry spoločnosti a znamenalo začiatok formovania poddanstva medzi roľníkmi.

Na vrchole spoločenskej pyramídy bol kyjevský veľkovojvoda. Bol najväčším vlastníkom pôdy a vyberal tribút od podriadených kmeňových kniežat a iných vlastníkov pôdy. Za svoje služby dal panstvo podmienečnú držbu. CM. Soloviev napísal, že každý rok v novembri ruské kniežatá opustili Kyjev so svojou družinou a odišli do krajín slovanských kmeňov pod ich kontrolou, kde zbierali hold, viedli súdne spory a riešili ďalšie záležitosti.

Ďalšiu úroveň obsadili veľkí vlastníci pôdy - bojari a miestne kniežatá. Vzdávali hold kyjevskému veľkovojvodovi a mali právo vyberať tribút od svojich podriadených a im patriacich pozemkov. To isté miesto obsadilo vyššie duchovenstvo. Slobodní roľníci žili na slobodných pozemkoch, vzdávali hold rôznym feudálom a odrábali si povinnosti.

Závislí roľníci platili poplatky feudálnym pánom alebo pracovali v robote. Počas formovania Kyjevskej Rusi väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní roľníci – členovia komunity. So vznikom súkromného vlastníctva pôdy sa však zvýšila závislosť od feudálov, roľníci boli v dôsledku neúrody, vojen, prírodných katastrof a iných dôvodov zničení a nútení dobrovoľne sa dostať do otroctva feudálneho pána. Týmto spôsobom sa na roľníkov vykonával ekonomický nátlak.

Závislé obyvateľstvo podliehalo feudálnej rente, ktorá na Rusi existovala v dvoch formách: čata a quitrent v naturáliách.

a) Corvee - toto je bezplatná nútená práca roľníka pracujúceho s vlastným vybavením na farme feudála. Rozšírené v

Európske Rusko v druhej polovici 16. – druhej polovici 19. storočia. Po zrušení poddanstva v roku 1861 sa ponechala nádielka pre dočasne povinných roľníkov. Právne zrušený v roku 1882, fakticky existoval až do októbrovej revolúcie v roku 1917 vo forme práce.

b) svojrázne - každoročné vyberanie peňazí a výrobkov od poddaných. Potravinové poplatky boli zrušené 19. februára 1861, peňažné poplatky zostali pre dočasne zaviazaných roľníkov zachované až do roku 1883.

V Kyjevskej Rusi sa vytvorili tieto skupiny závislých roľníkov:

a) kúpa - roľník, ktorý prevzal kupu (dlh v hotovosti alebo v naturáliách) od feudála;

b) ryadovich - roľník, ktorý z rôznych dôvodov nemohol spravovať farmu sám a uzavrel s feudálom sériu dohôd. Dobrovoľne priznal svoju závislosť a dostal za to veľký pozemok, náradie, obilie na úrodu atď.;

c) vyvrheľ – roľník, ktorý stratil kontakt s komunitou a je najatý feudálom;

d) slobodník - otrok, ktorý bol prepustený na slobodu, ocitá sa bez prostriedkov na živobytie a dostáva sa do otroctva feudálneho pána;

e) poddaný - osoba, ktorá bola prevažne súčasťou dvorného ľudu feudálov a bola vlastne v postavení otroka.

Kyjevská Rus bola ranofeudálna monarchia vedená veľkovojvodom. Veľkovojvodská moc bola neobmedzená a dedičná.

Knieža vykonával aj súdnu moc. Dôležitým prvkom politického systému staroruského štátu bola rada pod veľkokniežaťom miestnych kniežat a najvyššej vrstvy bojovníkov - bojarov. Miestnu moc vykonávali kmeňové kniežatá, ako aj starostovia, tisícky a sotsky menovaní veľkovojvodom.

Dokončenie formovania štátnej štruktúry a rozvoj feudálnych vzťahov si vyžiadali úpravu ruského práva. Kódex zákonov Kyjevskej Rusi sa nazýval „Ruská pravda“. V 11. storočí Prebieha tvorba takzvaného „Short Edition“ „Ruskej Pravdy“. Pozostávala z dvoch hlavných častí - „Najstaršia pravda“ (alebo „Pravda Jaroslava“) a „Pravda Jaroslavov“. Okrem kniežacieho civilného zákonodarstva boli v tomto období v Rusku v platnosti aj cirkevné právne dokumenty, ktoré mali za cieľ posilniť politické pozície ruskej cirkvi.

Obdobie starej Rusi sa datuje do staroveku, kedy sa objavili prvé slovanské kmene. Najdôležitejšou udalosťou je však povolanie princa Rurika, aby vládol v Novgorode v roku 862. Rurik neprišiel sám, ale so svojimi bratmi, Truvor vládol v Izborsku a Sineus vládol v Beloozere.

V roku 879 Rurik zomiera a zanecháva po sebe syna Igora, ktorý pre svoj vek nemôže vládnuť štátu. Moc prechádza do rúk Rurikovho kamaráta Olega. Oleg zjednotil Novgorod a Kyjev v roku 882, čím založil Rus. V rokoch 907 a 911 sa uskutočnili kampane princa Olega proti Konštantínopolu (hlavnému mestu Byzancie). Tieto kampane boli úspešné a zvýšili autoritu štátu.

V roku 912 prešla moc na princa Igora (syna Rurika). Igorova vláda symbolizuje úspešné pôsobenie štátu na medzinárodnom poli. V roku 944 uzavrel Igor dohodu s Byzanciou. Úspech vo vnútornej politike sa však nedosiahol. Preto bol Igor zabitý Drevlyanmi v roku 945 po tom, čo sa pokúsil znova zbierať hold (táto verzia je najobľúbenejšia medzi modernými historikmi).

Ďalším obdobím v histórii Rusa je obdobie vlády princeznej Oľgy, ktorá sa chce pomstiť za vraždu svojho manžela. Vládla približne do roku 960. V roku 957 navštívila Byzanciu, kde podľa legendy konvertovala na kresťanstvo. Potom prevzal moc jej syn Svyatoslav. Je známy svojimi kampaňami, ktoré začali v roku 964 a skončili v roku 972. Po Svjatoslavovi prešla moc v Rusku do rúk Vladimíra, ktorý vládol v rokoch 980 až 1015.

Vladimirova vláda je najznámejšia tým, že to bol on, kto v roku 988 pokrstil Rus. S najväčšou pravdepodobnosťou ide o najvýznamnejšiu udalosť období starovekého ruského štátu. Založenie oficiálneho náboženstva bolo potrebné vo väčšej miere na zjednotenie Ruska pod jednu vieru, čím sa posilnila kniežacia autorita a autorita štátu na medzinárodnej scéne.

Po Vladimírovi nastalo obdobie občianskych sporov, v ktorých zvíťazil Jaroslav, ktorý dostal prezývku Múdry. Vládol v rokoch 1019 až 1054. Obdobie jeho vlády sa vyznačuje rozvinutejšou kultúrou, umením, architektúrou a vedou. Za Jaroslava Múdreho sa objavil prvý súbor zákonov, ktorý sa nazýval „Ruská pravda“. Tak založil zákonodarstvo Rus.

Hlavnou udalosťou v histórii nášho štátu bol Lyubechský kongres ruských kniežat, ktorý sa konal v roku 1097. Jeho cieľom bolo udržanie stability, celistvosti a jednoty štátu, spoločný boj proti nepriateľom a neprajníkom.

V roku 1113 sa k moci dostal Vladimír Monomakh. Jeho hlavnou prácou boli „Návody pre deti“, kde opísal, ako žiť. Vo všeobecnosti obdobie vlády Vladimíra Monomacha znamenalo koniec obdobia staroruského štátu a znamenalo vznik obdobia feudálnej fragmentácie Ruska, ktoré sa začalo začiatkom 12. storočia a skončilo koncom 12. z 15. storočia.

Obdobie staroruského štátu položilo základ celej histórii Ruska, založilo prvý centralizovaný štát na území Východoeurópskej nížiny. Práve v tomto období získala Rus jediné náboženstvo, ktoré je dnes jedným z popredných náboženstiev v našej krajine. Obdobie vo všeobecnosti aj napriek svojej krutosti prinieslo veľa pre rozvoj ďalších spoločenských vzťahov v štáte, položilo základy zákonodarstva a kultúry nášho štátu.

Najdôležitejšou udalosťou starovekého ruského štátu však bolo vytvorenie jedinej kniežacej dynastie, ktorá slúžila a vládla štátu niekoľko storočí, čím sa moc v Rusku stala trvalou na základe vôle kniežaťa a potom cára.

• Echidna - správa správa 4, 7. ročník

  V Austrálii existujú dve unikátne zvieratá, pre ktoré vedci dokonca prišli so samostatnou čeľaďou echidnove, keďže nemali také vlastnosti, ktoré by im umožnili zaradiť ich do existujúcej klasifikácie.

• Spisovateľ Vladimir Tendryakov. Život a umenie

  Vladimir Fedorovič Tendryakov (1923-1984) je jedným z predstaviteľov literatúry sovietskeho obdobia národných dejín, pracujúci v žánri socialistického realizmu.

• Chronologická tabuľka Nekrasova (život a dielo)

  1821 28. novembra - dátum začiatku života budúceho ruského spisovateľa Nikolaja Alekseeviča Nekrasova. Narodil sa v malom mestečku Nemirov, ktoré bolo súčasťou provincie Podolsk.

• Spasskaja veža v Moskve - správa o správe 2., 3., 4. ročník

  Jedným z významných miest medzi architektonickými pamiatkami Moskvy a Ruska je Spasská veža moskovského Kremľa. Objavuje sa v roku 1492 vďaka úsiliu architekta z Talianska

Hýľ je bežný vták v Európe a Ázii. Existuje mylná predstava, že ide o mestské vtáky. Do mesta však lietajú len za potravou.

Jeho históriu možno rozdeliť do troch období:

prvé - obdobie formovania starovekej Rusi za prvých rurikských kniežat (druhá polovica 9. - posledná tretina 10. storočia);

druhý - rozkvet Kyjevskej Rusi za Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho (koniec 10. - prvá polovica 11. storočia);

treťou je obdobie začiatku územnej a politickej fragmentácie staroruského štátu a jeho rozpadu (druhá polovica 11. - prvá tretina 12. storočia).

- Prvé obdobie začína história starovekej Rusi od roku 862, keď v Novgorode alebo možno najskôr v Starej Ladoge začal vládnuť Rurik (862 – 879). Ako už bolo uvedené, tento rok sa tradične považuje za legendárny začiatok ruskej štátnosti.

Bohužiaľ, informácie o podrobnostiach Rurikovej vlády sa k nám nedostali. Keďže Rurikov syn Igor bol maloletý, stal sa poručníkom novgorodského kniežaťa Oleg (879 – 912). Podľa niektorých zdrojov bol príbuzným Rurika, podľa iných bol vodcom jedného z varangiánskych oddielov.

V roku 882 Oleg spustil kampaň proti Kyjevu a zabil Askolda a Dira, ktorí tam vládli. ktorí boli poslednými predstaviteľmi rodiny legendárnej Kiyi. Je pravda, že niektorí vedci ich považujú za Rurikových bojovníkov, ktorí prevzali kyjevský trón. Oleg urobil z Kyjeva hlavné mesto Spojených štátov a nazval ho „matkou ruských miest“. Preto aj staroruský štát vošiel do dejín pod názvom Kyjevská Rus.

V roku 911 Oleg podnikol víťazné ťaženie proti Konštantínopolu(ako Rusi nazývali Konštantínopol, hlavné mesto Byzancie). Uzavrel pre Rus veľmi výhodnú dohodu s byzantským cisárom a vrátil sa do Kyjeva s bohatou korisťou. Podľa dohody mohli ruskí obchodníci alebo hostia, ako sa im vtedy hovorilo, kupovať tovar v Konštantínopole bez toho, aby zaň platili clo, bývať mesiac v hlavnom meste na úkor Grékov a pod. Oleg zahrnul do svojho štátu Krivichi, Severanov, Radimichi a Drevlyanov, ktorí začali vzdávať hold kyjevskému princovi.

Pre šťastie, múdrosť a prefíkanosť bol Oleg medzi ľuďmi prezývaný Prorocký, to znamená, že vopred vedel, čo robiť v danej situácii.

Po smrti Olega sa syn Rurika stal kniežaťom Kyjeva Igor (912 – 945). Pod jeho vedením ruské jednotky podnikli dve ťaženia proti Byzancii a uzavreli novú dohodu s byzantským cisárom, ktorá stanovila poradie obchodu medzi týmito dvoma štátmi. Zahŕňala aj články o vojenskej aliancii.

Igor bojoval s Pečenehomi, ktorí útočili na ruské územia. Pod ním sa územie štátu rozšírilo vďaka zahrnutiu pozemkov ulíc a Tivertov. Poddanské krajiny vzdali hold kyjevskému princovi, ktorý každoročne zbieral cestovaním po nich so svojou družinou. V roku 945, keď sa pokúšali znovu získať hold Drevlyanom, Igor bol nimi zabitý.

Igorovou nástupkyňou sa stala jeho manželka princezná Oľga (945 – 964). Brutálne sa pomstila Drevlyanom za smrť svojho manžela, pričom zabila mnohých vzbúrencov a vypálila ich hlavné mesto – mesto Iskorosten (v súčasnosti Korosten). Drevljani boli nakoniec zaradení do staroruského štátu.

Za Oľgy sa zhromažďovanie pocty zefektívnilo. Boli zriadené špeciálne miesta na zbieranie pocty - cintoríny, veľkosť pocty - vyučovacie hodiny a určil sa čas jej vyzdvihnutia.

Počas tohto obdobia sa medzinárodné vzťahy starovekej Rusi výrazne rozšírili. Došlo k výmene veľvyslanectiev s nemeckým cisárom Otom I. a upevnili sa vzťahy s Byzanciou. Oľga pri návšteve Konštantínopolu prisľúbila podporu byzantskému cisárovi v jeho politike voči susedom a prijala tam aj kresťanstvo. Neskôr ruský Pravoslávna cirkev Oľgu kanonizovala za svätú.

Ďalším kyjevským princom bol syn Igora a Olgy - Svjatoslav (964 – 972). Bol to talentovaný veliteľ, ktorý svojimi vojenskými kampaňami preslávil ruskú zem. Bol to Svyatoslav, kto vlastnil slávne slová, ktoré vyslovil pred svojou čatou v jednej z ťažkých bitiek: „Budeme tu ležať ako kosti: mŕtvi nemajú hanbu!

Začal si podmaňovať starú Rus Vyatichi, ktorí až do posledného bojovali za svoju nezávislosť a zostali jediným slovanským kmeňom na východe, ktorý nepodliehal kyjevskému princovi. Svyatoslav porazil Chazarov, odrazil nápor Pečenehov, porazil Volžské Bulharsko, úspešne bojoval na pobreží Azov a dobyl Tmutarakanya (moderný Taman) na polostrove Taman.

Svyatoslav začal vojnu s Byzanciou o Balkánsky polostrov, ktorá spočiatku prebiehala dobre a dokonca uvažoval o presťahovaní hlavného mesta svojho štátu z Kyjeva na breh Dunaja, do mesta Perejaslavec. Tieto plány sa však nepodarilo zrealizovať. Po tvrdohlavých bitkách s veľkou byzantskou armádou bol Svyatoslav nútený uzavrieť s Byzanciou zmluvu o neútočení a vrátiť okupované krajiny.

Po návrate do Kyjeva so zvyškami svojich jednotiek bol Svyatoslav prepadnutý Pečenehomi v perejách Dnepra a bol zabitý. Pečenežský princ si odrezal hlavu a vyrobil z lebky pohár v presvedčení, že všetka sila veľkého bojovníka prejde na toho, kto sa z neho napil. Tieto udalosti sa odohrali v roku 972. Tak sa skončilo prvé obdobie dejín starovekej Rusi.

Po smrti Svyatoslava začali nepokoje a bojo moc medzi svojimi synmi. Prestalo to po tom, čo na kyjevský trón nastúpil jeho tretí syn, princ Vladimír. Do histórie sa zapísal ako Vladimír I., vynikajúci štátnik a veliteľ (980 – 1015). A v ruských eposoch - toto je Vladimír Červené slnko.

Pod ním boli všetky krajiny východných Slovanov nakoniec zjednotené ako súčasť starovekej Rusi, z ktorých niektoré, predovšetkým Vyatichi, sa v období nepokojov pokúsili opäť osamostatniť od kyjevského princa.

Vladimírovi sa podarilo vyriešiť hlavnú úlohu vtedajšej zahraničnej politiky ruského štátu - zorganizovať účinnú obranu proti nájazdom Pečenehov. Na tento účel bolo na hranici so stepou vybudovaných niekoľko obranných línií s premysleným systémom pevností, valov a signalizačných veží. To znemožnilo náhly útok Pečenehov a zachránilo ruské dediny a mestá pred ich nájazdmi. Práve v týchto pevnostiach slúžili epickí hrdinovia Ilya Muromets, Alyosha Popovich a Dobrynya Nikitich. V bitkách s ruskými jednotkami utrpeli Pečenehovia ťažké porážky.

Vladimír uskutočnil niekoľko úspešných vojenských ťažení v poľských krajinách, Volge, Bulharsku a ďalších.

Kyjevské knieža zreformovalo systém vlády a nahradilo miestnych kniežat, ktoré naďalej vládli kmeňom, ktoré sa stali súčasťou starovekej Rusi, ich synmi a „manželmi“, teda vodcami jednotiek.

S ním sa objavili prvé ruské mince: zlatniki a serebrianniki. Na minciach bol vyobrazený samotný Vladimír, ako aj Ježiš Kristus.

Výskyt Ježiša Krista na minciach nebol náhodný. V roku 988 prijal Vladimír I. kresťanstvo a urobil z neho štátne náboženstvo.

Kresťanstvo preniká na Rus už dlho. Už za kniežaťa Igora boli niektorí bojovníci kresťanmi, v Kyjeve bola katedrála svätého Eliáša, pokrstená bola Vladimírova stará mama princezná Oľga.

Vladimírov krst sa uskutočnil na Kryme po víťazstve nad byzantskými vojskami pri obliehaní mesta Korsun (Chersonese). Vladimír si za manželku vyžiadal byzantskú princeznú Annu a vyhlásil svoj úmysel dať sa pokrstiť. To byzantská strana s radosťou prijala. Byzantská princezná bola poslaná kyjevskému princovi, ako aj kňazi, ktorí pokrstili Vladimíra, jeho synov a jeho oddiel.

Po návrate do Kyjeva Vladimír pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a zvyšok ľudu, aby sa dali pokrstiť. Krst Rusa spravidla prebehol pokojne, hoci sa stretol s určitým odporom. Iba v Novgorode sa obyvatelia vzbúrili a boli utíšení silou zbraní. Potom boli pokrstení a zahnaní do rieky Volkhov.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre ďalší rozvoj Ruska.

Po prvé, posilnil územnú jednotu a štátnu moc starovekej Rusi.

Po druhé, keďže Rusko odmietlo pohanstvo, bolo teraz na rovnakej úrovni ako ostatné kresťanské krajiny. Došlo k výraznému rozšíreniu jej medzinárodných spojení a kontaktov.

Po tretie, malo to obrovský vplyv na ďalší rozvoj ruskej kultúry.

Za svoje služby pri krste Ruska bol princ Vladimír kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou a menovaný za rovného apoštolom.

Na čele Ruskej pravoslávnej cirkvi stál metropolita, ktorého do polovice 15. storočia menoval konštantínopolský patriarcha.

Po smrti Vladimíra I. sa opäť začali nepokoje, v ktorých o kyjevský trón bojovalo dvanásť jeho synov. Problémy trvali štyri roky.

Počas tohto kniežacieho sporu boli na príkaz jedného z bratov Svyatopolka zabití ďalší traja bratia: Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky. Za tieto zločiny bol Svyatopolk ľudovo prezývaný Zatratený. A Boris a Gleb začali byť uctievaní ako svätí mučeníci.

Občianske spory sa skončili po začiatku vlády v Kyjeve Knieža Jaroslav Vladimirovič, ktorý dostal prezývku Múdry od svojich súčasníkov (1019 - 1054). Roky jeho vlády v histórii sa považujú za obdobie najvyššej prosperity starovekého Ruska.

Pod Jaroslavom sa nájazdy Pečenehoch zastavili a dočkali sa tvrdého odmietnutia. Na severe, v pobaltských krajinách, bol založený Yuryev (teraz mesto Tartu v Estónsku) a na Volge - mesto Jaroslavľ. Kyjevskému princovi sa pod jeho vedením podarilo zjednotiť celú starú Rus, to znamená, že sa napokon stal suverénnym princom staroruského štátu.

Rus získal široké medzinárodné uznanie. Yaroslav mal rodinné väzby s mnohými európskymi vládnucimi dynastiami. Jeho dcéry boli vydaté za uhorského, nórskeho a francúzskeho kráľa. Jaroslavova sestra sa vydala za poľského kráľa a jej vnučka za nemeckého cisára. Sám Jaroslav sa oženil so švédskou princeznou a jeho syn Vsevolod sa oženil s byzantskou princeznou, dcérou cisára Konštantína Monomacha. Yaroslavov vnuk Vladimir, narodený z tohto manželstva, dostal prezývku Monomakh. Práve on neskôr pokračoval v slávnych skutkoch svojho starého otca.

Jaroslav vošiel do histórie ako ruský zákonodarca. Práve pod ním sa objavil prvý súbor zákonov „Ruská pravda“, ktorý reguloval život v starovekom Rusku. Zákon umožňoval najmä krvnú pomstu. Vraždu bolo možné legálne pomstiť: syn za otca a otec za syna, brat za brata a synovec za strýka.

Za Jaroslava nastal prudký rozvoj ruskej kultúry: stavali sa kostoly, pracovalo sa na výučbe gramotnosti, prekladoch z gréčtiny a kopírovaní kníh do ruštiny, bol vytvorený knižný depozitár. V roku 1051, krátko pred Jaroslavovou smrťou, sa po prvý raz stal kyjevským metropolitom nie byzantský, ale ruský duchovný Hilarion. Napísal, že ruský štát bol v tom čase „známy a počuť vo všetkých kútoch zeme“. Smrťou Jaroslava v roku 1054 sa skončilo druhé obdobie histórie starovekého Ruska.

- Sociálny a štátny systém Kyjevskej Rusi

Geograficky sa Rus v 11. storočí rozprestieral od Baltského (Varjažského) a Bieleho mora, Ladožského jazera na severe až po Čierne (Ruské) more na juhu, od východných svahov Karpát na západe po horný toky Volhy a Oky na východe. Na rozsiahlych územiach žilo asi 5 miliónov ľudí. Rodina vytvorila dvor, „dym“, „desať“. Rodiny boli územne susediace (už nie príbuzenské) komunity („povraz“, „stovka“). Komunity smerovali k cintorínom - obchodným a administratívnym centrám, na ktorých mieste vyrástli mestá („pluk“, „tisícka“). Namiesto predchádzajúcich kmeňových zväzov vznikli kniežatstvá („krajiny“).

Politický systém starého ruského štátu spájal inštitúcie novej feudálnej formácie a starej, primitívnej komunálnej. Na čele štátu stál dedičný princ nazývaný veľkovojvoda. Vládol s pomocou rady ďalších kniežat a bojovníkov. Vládcovia ostatných kniežatstiev boli podriadení kyjevskému kniežaťu. Princ mal významnú vojenskú silu, ktorá zahŕňala flotilu.

Najvyššia moc patrila veľkovojvodovi, najstaršiemu z Rurikovičov. Princ bol zákonodarcom, vojenským vodcom, najvyšším sudcom a prijímateľom pocty. Princ bol obkľúčený čatou. Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa ťažení, delili si tribút a vojnovú korisť a hodovali s princom. Princ konzultoval všetky záležitosti so svojou čatou. Podieľal sa na riadení Bojarská duma, ktorá bola pôvodne zložená zo starších bojovníkov. Vo všetkých krajinách zohrávala dôležitú úlohu ľudová rada. Správu vykonávali kniežatá, richtári z bojarov, guvernéri, volení tisíceri v mestách atď.

Súčasťou ozbrojených síl bola profesionálna kniežacia čata a milícia. Spočiatku stály oddiel („nádvorie kniežat“) zahŕňal služobníkov na nádvorí, slobodných aj závislých („otrokov“). Neskôr sa služba princovi začala odvíjať od jeho dohody s jeho sluhom (bojarom) a stala sa trvalou. Samotné slovo „bojar“ pochádza zo slova „bolyar“ alebo „bojovník“. V prípade potreby, v prípade vojenského nebezpečenstva, bola z rozhodnutia veche zhromaždenia zostavená ľudová milícia na čele s tisíckou. Domobranu tvorili slobodní ľudia – roľníci a mešťania. Domobrana bola postavená podľa „desiatkového princípu“. Bojovníci sa zjednotili na desiatky, desiatky na stovky, stovky na tisíce. Väčšinu veliteľov – desiatky, soty, tisícky – si vojaci vybrali sami. Bojovníci sa dobre poznali. Stovku obyčajne tvorili muži z tej istej volost, obyčajne spriaznení určitým stupňom príbuzenstva. Postupom času sa zdá, že územný (okresný) princíp nahrádza desiatkovú sústavu. „Tisíc“ nahrádza územná jednotka – armáda. Oddiely sa začali nazývať „pluky“. Desiatky sa zmenili na nový územný celok – oštep.

V roku 988 za Vladimíra I. bolo namiesto pohanstva prijaté ako štátne náboženstvo kresťanstvo v byzantskej verzii. Ruská pravoslávna cirkev spočiatku podporovala štát a bola od neho závislá, keďže podľa Vladimírskej listiny, vyhlásenej za svätého, dostávala na svoje fungovanie 10 % všetkých príjmov v štáte. Veľkovojvodovia skutočne menovali najvyšších duchovných a podporovali rozvoj kláštorov. Princíp prevahy svetskej moci nad duchovnou sa zvyčajne nazýva cézaropapizmus.

Väčšina vlastníkov pôdy, bojarov, ktorí mali rozsiahle farmy na vidieku, žila v ruských mestách. Mali záujem zbierať a deliť sa o pocty zozbierané v okolitých územiach. Takto sa v mestách zrodil štátny aparát, upevnili sa vyššie vrstvy spoločnosti, upevnili sa medziúzemné väzby, čiže sa rozvinul proces formovania štátu.

Základom spoločenskej organizácie starovekého Ruska bola komunita. V modernej ruskej historickej vede prevláda názor, že v staroruskom štáte absolútnu väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní roľníci z komunity, spojení v povraze (z povrazu, ktorým sa merali pozemky; povraz sa nazýval aj „st. “, neskôr – „guba“). Úctivo ich nazývali „ľudia“, „muži“. Orali, siali, rúbali a pálili les na novú ornú pôdu („slash-and-burn system“). Vedeli zabiť medveďa, losa, diviaka, chytať ryby, zbierať med z okrajov lesov. „Manžel“ starovekého Ruska sa zúčastnil na zhromaždení komunity, vybral si riaditeľa, zúčastnil sa procesu ako súčasť akejsi „poroty“ - „dvanásť najlepší manželia"(nazývaný "izvod"). Staroveký Rus spolu so svojimi susedmi prenasledoval zlodeja koní, podpaľača, vraha, zúčastnil sa ozbrojených milícií v prípade veľkých vojenských ťažení a spolu s ďalšími bojoval proti nájazdom nomádov. Slobodný človek musel ovládať svoje pocity, byť zodpovedný za seba, príbuzných a závislých ľudí. Za úkladnú vraždu v súlade s „Ruskou pravdou“, súborom zákonov z prvej polovice 11. storočia. majetok bol skonfiškovaný a rodina bola úplne zotročená (tento postup sa nazýval „prúd a plienenie“). Za chumáč vlasov vytrhnutý z brady alebo fúzov mal urazený slobodný nárok na odškodné 12 hrivien „za morálnu ujmu“ (hrivna je strieborný ingot s hmotnosťou asi 200 gramov, v súčasnosti je hrivna hlavnou peňažnou jednotkou v r. Ukrajina). Takto sa oceňovala osobná dôstojnosť slobodného človeka. Vražda sa trestala pokutou 40 hrivien.

„Manžel“ starovekého Ruska bol nepochybne zodpovedný za vojenskú službu, účastník vojenských kampaní. Z rozhodnutia ľudového zhromaždenia všetci bojaschopní muži pokračovali v ťažení. Zbrane (meče, štíty, oštepy) boli spravidla prijaté z kniežatského arzenálu. Každý vedel, ako zaobchádzať so sekerou, nožom a lukom. Armáda Svyatoslava (965–972), vrátane čaty a ľudových milícií, mala teda až 50–60 tisíc ľudí.

Komunálne obyvateľstvo tvorilo absolútnu väčšinu v Novgorode, Pskove, Smolensku, Černigove, Vladimire, Polotsku, Haliči, Kyjeve a ďalších krajinách. Populácia miest tiež tvorila jedinečnú komunitu, medzi ktorými je najväčší záujem Novgorod s jeho starým systémom.

Rôzne životné okolnosti zároveň vytvorili kategórie ľudí s rôznym právnym postavením. Ryadovichi boli tí, ktorí sa stali dočasne závislými od vlastníka na základe dohody („riadok“) uzavretej s ním. Tí, ktorí prišli o majetok, sa stali kupcami a dostali od majiteľa malý pozemok a náradie. Kupec pracoval na pôžičku (kupa), pásol dobytok majiteľa, nemohol ho opustiť, mohol byť vystavený telesným trestom, ale nemohol byť predaný do otroctva, pričom si ponechal možnosť vykúpiť si slobodu. V dôsledku zajatia, samopredaja, predaja za dlhy alebo zločiny, sobášom s nevoľníkom alebo sluhom, sa Rusi mohli stať nevoľníkmi. Právo pána vo vzťahu k otrokovi nebolo nijako obmedzené. Jeho vražda „stála“ iba 5 hrivien. Nevoľníci boli na jednej strane sluhami feudála, ktorí boli súčasťou jeho osobných služobníkov a čaty, dokonca aj kniežacej či bojarskej správy. Na druhej strane, nevoľníci (otroci ruskej spoločnosti), na rozdiel od starovekých otrokov, mohli byť vysadení na pôde („trpiaci ľudia“, „trpiaci“) a pracovali ako remeselníci. Analogicky so starým Rímom možno lumpenproletárov starovekého Ruska nazvať vyvrheľmi. Boli to ľudia, ktorí stratili svoje predchádzajúce sociálne postavenie: roľníci vylúčení z komunity; oslobodení otroci si kúpili slobodu (spravidla po smrti majiteľa); skrachovaní obchodníci a dokonca aj kniežatá „bez miesta“, to znamená, že nedostali územie, na ktorom vykonávali administratívne funkcie. Pri zvažovaní súdnych prípadov zohrávalo dôležitú úlohu sociálne postavenie osoby a zásadou bolo „súď len na základe svojho manžela“. Majitelia pôdy, kniežatá a bojari pôsobili ako páni závislých ľudí.

3. Feudalizmus západnej Európy a sociálno-ekonomický systém starovekej Rusi: podobnosti a rozdiely.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, dostal kráľ za vojenskú službu najprv doživotnú pôdu a potom ako dedičný majetok. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina, látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa taký strnulý systém feudálnych vzťahov nevyvinul. V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život. Vo všetkých feudálnych spoločnostiach bola hlavnou hodnotou pôda. Na obrábanie pôdy používali feudálni vlastníci pôdy rôzne systémy vykorisťovania roľníckej práce, bez ktorých zostala pôda mŕtva.

V ruských krajinách malo formovanie sociálno-ekonomických vzťahov, ktoré sú súčasťou feudálnej spoločnosti, svoje vlastné charakteristiky. Tlak zo strany kniežaťa a jeho administratívy mal určité hranice. V krajine bolo veľa voľnej pôdy. Storočia bolo možné presunúť sa z predchádzajúceho miesta a usadiť sa 50–100 míľ na sever alebo na východ. Postaviť dom na novom mieste bolo možné za pár dní a za pár mesiacov vyčistiť pozemok na ornú pôdu. Táto príležitosť zahrievala dušu ruského ľudu po mnoho desaťročí. Kolonizácia slobodných území a ich hospodársky rozvoj prebiehali takmer nepretržite. Utekali pred nájazdmi nomádov v neďalekom lese. Proces feudalizácie a obmedzovania slobody vidieckych a mestských robotníkov bol pomalý.

V IX-X storočí. na počiatočná fáza rozvoj feudálnych vzťahov, priami výrobcovia boli podriadení štátnej moci. Hlavnou formou roľníckej závislosti boli štátne dane: pozemková daň - hold (polyudye), súdne dane ( Vir, predaj).

V druhej fáze sa formuje individuálne, veľké vlastníctvo pôdy, ktoré sa v západnej Európe nazýva seigneurial. Feudálne vlastníctvo pôdy vzniklo a bolo právne formalizované rôznymi spôsobmi v rôznych ruských krajinách, rôznou rýchlosťou v dôsledku narastajúcej majetkovej nerovnosti a v súvislosti s prevodom významnej časti ornej pôdy členov komunity do súkromného vlastníctva veľkých majitelia - feudáli, kniežatá a bojari. Poľnohospodárske obce sa postupne dostali pod patronát kniežaťa a jeho čaty. Systém vykorisťovania osobne slobodného obyvateľstva vojenskou šľachtou (čatou) kyjevských kniežat sa vytvoril vyberaním tribút. Ďalším spôsobom, ako podrobiť susednú komunitu feudálom, bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Najčastejšie sa však kmeňová šľachta zmenila na veľkých vlastníkov, ktorí si podriadili členov komunity. Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

V 10. storočí Doménové vlastníctvo pôdy kyjevských kniežat vzniká a v nasledujúcom storočí sa posilňuje. Hlavnou formou organizácie hospodárskeho života sa stáva feudálna léno, teda otcovský majetok odovzdávaný z otca na syna. V 11. storočí Vlastníctvo pôdy sa objavuje medzi predstaviteľmi vrcholnej služobnej šľachty – bojarmi. Kniežatá a ich vznešení bojovníci začínajú preberať kontrolu nad rôznymi, väčšinou komunálnymi krajinami. Prebieha proces feudalizácie ruskej spoločnosti, pretože vlastníctvo pôdy poskytuje značné ekonomické výhody a stáva sa dôležitým politickým faktorom.

Kniežatá jednotlivých krajín a ďalší veľkí, strední a malí feudáli boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu. Boli povinní dodať veľkovojvodovi vojakov a na jeho žiadosť sa dostaviť s čatou. Zároveň títo vazali sami vykonávali kontrolu nad svojimi majetkami a veľkovojvodskí guvernéri nemali právo zasahovať do ich vnútorných záležitostí.

Každé léno bolo niečo ako malý samostatný štát s vlastnou nezávislou ekonomikou. Feudálne panstvo bolo stabilné, pretože vykonávalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Ak to bolo potrebné, roľníci boli zapojení do „záborovej práce“, teda všeobecnej práce v prospech majiteľa.

V XII - prvej polovici XIII storočia. patrimoniálne vlastníctvo pôdy stále rastie. V hospodárskom živote sú na prvom mieste bojarské a kniežacie majetky, ako aj cirkevné, feudálne povahy, pozemky. Ak v písomných prameňoch 11. stor. O bojarských a kláštorných majetkoch je málo informácií, no v 12. storočí sa zmienky o veľkých statkoch stali pravidelnými. Vedúcu úlohu naďalej zohrávala štátnofeudálna forma vlastníctva. Väčšina priamych výrobcov zostala naďalej osobne slobodnými ľuďmi. Boli závislí len na štátnej moci, platení tribútu a iných štátnych daní.

4. Susedia starovekej Rusi v 9. – 12. storočí: Byzancia, slovanské krajiny, západná Európa, Chazaria, Povolžské Bulharsko.

Vo fáze formovania starého ruského štátu (862-980) Rurikovičovci vyriešili tieto problémy:

1. Rozširovali sféru svojho vplyvu, čím si podmaňovali stále viac východoslovanských a neslovanských kmeňov. Rurik pripojil k Slovanom fínske kmene – všetky, Meryu, Meshchera. Oleg v roku 882 presťahoval centrum starovekej Rusi do Kyjeva, „matky ruských miest“. Zahrnul krajiny Krivichi, Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Dulebov, Tivertsi a Chorvátov do starovekého Ruska a v podstate dokončil zjednotenie všetkých východoslovanských kmeňov v rámci jedného štátu. Staroveká Rus zahŕňala väčšinu Východoeurópskej nížiny.

2. Prví Rurikovičovci vstupovali do vzťahov so susednými etablovanými a vznikajúcimi štátmi, viedli vojny a podpísaním medzinárodných dohôd dosiahli medzinárodné uznanie.

Oleg na čele významnej armády obkľúčil Konštantínopol (Cargrad), hlavné mesto Byzancie, a uzavrel s ním v roku 911 prvú medzinárodnú rovnoprávnu zmluvu pre Rusko. Igor, syn Rurika a Olegovho žiaka, začal bojovať proti Pečenehovia, ktoré úplne porazil jeho pravnuk Jaroslav Múdry. Igor podnikol neúspešné ťaženia proti Byzancii v rokoch 941 a 944 a v roku 944 uzavrel zmluvu. Udržiaval kmene podmanené Rurikom a Olegom v podriadenosti. Bol zabitý v krajine Drevlyan za svojvôľu počas zbierky dani (polyudye).

Vynikajúci veliteľ Svyatoslav oslobodil Vyatichi od Chazarov, podrobil ich Rusku a porazil Chazarský kaganát v roku 965. Svyatoslav založil Tmutarakan pri Kerčskom prielive a Preslavec pri ústí Dunaja. Viedol ťažkú ​​vojnu proti Byzancii (bitka pri Dorostole), snažil sa čo najviac postúpiť juhozápadným smerom do oblastí s priaznivejšou klímou. Podpísal prímerie s Byzanciou a pri návrate domov ho zabili Pečenehovia.

3. Prví ruskí panovníci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Rus nemal vlastné ložiská zlata a striebra. Preto sa najprv používali byzantské denáre a arabské dirhamy a potom sa začali raziť vlastné zlatníky a strieborné mince.

V období rozkvetu (980-1132) sa obsah a priority zahraničnopolitických aktivít začali meniť v súlade s rastúcou ekonomickou a vojenskou silou ruského štátu.

Rurikovičovci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Počas svojho rozkvetu (980-1132) zaujímal staroveký ruský štát popredné miesto na politickej mape Európy. Politický vplyv rástol s posilňovaním ekonomickej a vojenskej moci, v dôsledku vstupu do okruhu kresťanských štátov. Hranice ruského štátu, charakter vzťahov, poradie obchodných a iných kontaktov boli určené systémom medzinárodných zmlúv. Prvý takýto dokument podpísal s Byzanciou knieža Oleg v roku 911 po veľmi úspešnom vojenskom ťažení. Rus po prvý raz vystupoval ako rovnocenný subjekt medzinárodných vzťahov. Ku krstu Rusa v roku 988 došlo aj za okolností, v ktorých Vladimír I. zaujal aktívnu pozíciu. Výmenou za pomoc byzantskému cisárovi Vasilijovi II. v boji proti vnútornej opozícii v skutočnosti prinútil cisárovu sestru Annu, aby sa zaňho vydala. Vladimírov syn Jaroslav Múdry bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerdou (pokrstená Irina). Prostredníctvom svojich synov a dcér sa Jaroslav Múdry stal spriazneným takmer so všetkými európskymi vládnucimi domami. Novgorodská zem, Halič-Volyň, Polotsk, Riazan a ďalšie kniežatstvá mali rozsiahle medzinárodné spojenia.

Zahraničný obchod zohral v hospodárskom živote Novgorodu výnimočnú úlohu. Toto bolo uľahčené geografická poloha severozápadný roh Rus, susediaci s Baltským morom. Novgorod bol domovom mnohých remeselníkov, ktorí pracovali predovšetkým na objednávku. Hlavnú úlohu v živote mesta a celej novgorodskej krajiny však zohrali obchodníci. Ich združenie v kostole Paraskeva Pyatnitsa je známe už od 12. storočia. Jeho účastníci viedli diaľkový, teda zámorský zahraničný obchod. Obchodníci s voskom sa zjednotili do triedy Ivan obchodníkov. Pomoranskí obchodníci, Nizovski obchodníci a iní podnikatelia obchodovali s inými ruskými krajinami. Od staroveku bol Novgorod najužšie spojený so Škandináviou. V storočiach IX-XI. Zlepšili sa vzťahy s Dánmi, Nemcami (najmä hanzovnými) a Holanďanmi. Kroniky, zákony a zmluvy Novgorodu pre storočia XI-XIV. zaznamenávajú pravidelné cesty novgorodských obchodníkov do Narvy, Revel, Dorpat, Riga, Vyborg, Abo, Štokholm, Visby (ostrov Gotland), Danzig, Lubeck. Vo Visby bola založená ruská obchodná stanica. Zahraničný obchod Novgorodčanov bol zameraný výlučne na západný smer. Veľkú úlohu zohral reexport západného tovaru hlboko do Ruska, ďalej do krajín východu a ruského a východného tovaru na Západ. Región Neva a Ladoga plnil dlhé stáročia úlohu akejsi vstupnej brány do Eurázie, čo predurčilo ekonomický význam tohto regiónu a urputný boj o vplyv v ňom. Rôzne zmluvné vzťahy a rodinné zväzky spájali Rurikovičov s ich susedmi na východe, najmä s Polovcami. Ruské kniežatá boli účastníkmi mnohých medzinárodných koalícií, často sa spoliehajúcich na podporu zahraničia vojenská sila, poskytovali svoje služby. Väčšina kniežat hovorila okrem ruštiny, gréčtiny, nemčiny, poľštiny, polovcov a iných.

1. Vladimír I., Jaroslav Múdry, Vladimír II. úspešne bránili územie svojho štátu a upevňovali uznanie jeho hraníc systémom zmlúv.

Vladimír I. nakoniec dobyl Vyatichi, Radimichi, Yatvag, anektované krajiny v Haliči (Červen, Przemysl atď.). Jaroslav Múdry (1019-1054) v roku 1036 úplne porazil Pečenehov, ktorí začali slúžiť ruským kniežatám alebo migrovali do Uhorska. V roku 1068 sa začal boj ruského ľudu proti Polovcom, ktorý pokračoval s rôznym úspechom v dôsledku vzplanutia občianskych sporov v dome Rurikoviča. Počas vlády Vladimíra II. Monomacha (1113-1125) boli Polovciam, s ktorými sa začali rozvíjať prevažne mierové vzťahy, vážne porážky.

2. Na východe sa boj s nomádmi predĺžil. Pečenehovia boli porazení, Polovci dostali silné údery a niektorí kočovníci prešli do služieb ruských kniežat.

3. Prijatím kresťanstva sa Rus postavila na rovnakú úroveň ako väčšina európskych štátov. Ale v 1054 V kresťanstve nastal rozkol. Postupom času dostali tvar katolicizmus A Pravoslávie. Rozkol pretrváva takmer tisíc rokov. Byzancia a Rusko sa zblížili na základe ich náklonnosti k pravosláviu.

V období feudálnej fragmentácie každé kniežatstvo vykonávalo svoje zahraničná politika.

1. Vzťahy s vládnucimi domami európskych štátov sa posilnili. Vladimír II bol ženatý s dcérou byzantského cisára, od ktorej podľa legendy dostal symbol najvyššej moci - „čiapku Monomakh“, prototyp budúcej kráľovskej koruny.

Proti blízkym susedom sa viedli vojny, uskutočňovali sa prepadnutia, uzatvárali sa a porušovali dohody. mierové zmluvy, nahromadené vzájomné pohľadávky. Za vlády Vsevoloda III. Jurijeviča (prezývaného Veľké hniezdo) (1176-1212) sa centrum ruského štátu skutočne presťahovalo do najbohatšieho mesta Vladimir. Vsevolod si podrobil Ryazanské kniežatstvo a podnikol ťaženia proti Kama Bulharom.

2. Vládcovia kniežatstiev sa v boji proti svojim príbuzným v „Dome Rurikoviča“ čoraz viac obracali o pomoc na cudzie štáty (Poľsko, Maďarsko, Švédsko atď.). Toto bolo často sprevádzané ústupkami území, výhodami pre zahraničných obchodníkov atď. Zahraničnopolitické aktivity vykonávali priamo kniežatá z rodu Rurikovičovcov, ktorí zvyčajne hovorili európskymi a východnými jazykmi, viedli diplomatickú korešpondenciu a vysielali svojich dôveryhodných zástupcov spomedzi bojari a bohatí obchodníci ako veľvyslanci.

3. Ruskí vládcovia podcenili nebezpečenstvo z východu. Ruské pluky, dokonca spojené s Kumánmi, utrpeli v roku 1223 katastrofálnu porážku na rieke Kalka (prítok Donu) od veľkých predsunutých síl mongolských Tatárov na čele s veliteľom Džingischána. Z tejto porážky a mongolskej invázie v rokoch 1237/38 neboli vyvodené žiadne závery. zaskočil ruské krajiny. Politika „chodiť od seba, bojovať spolu“ bola vykonávaná nekonzistentne a ukázala sa ako neúčinná.

5. Stará ruská kultúra 9.-12. storočia.

1. Kultúra a presvedčenie východných Slovanov

Starí Slovania boli ľuďmi védskej kultúry, preto by bolo správnejšie nazývať staroveké slovanské náboženstvo nie pohanstvom, ale védizmom. Toto je mierumilovné náboženstvo vysoko kultivovaného poľnohospodárskeho ľudu, ktoré súvisí s inými náboženstvami védskeho koreňa - Staroveká India, Staroveké Grécko.

Podľa Velesovej knihy (pravdepodobne napísanej novgorodskými kňazmi najneskôr v 9. storočí, zasvätenej bohu bohatstva a múdrosti Velesovi a vyriešenej sporom o pôvode Slovanov) existovala archaická Trojica-Triglav: Svarog ( Svarozhich) - nebeský boh, Perun - hrom, Veles (Volos) boh ničiteľa Vesmír. Existovali aj materské kulty. Výtvarné umenie a folklór starých Slovanov boli nerozlučne späté s pohanstvom. Hlavnými božstvami Slovanov boli: Svarog (boh neba) a jeho syn Svarozhich (boh ohňa), Rod (boh plodnosti), Stribog (boh dobytka), Perun (boh búrok).

Rozklad klanových vzťahov sprevádzala komplikácia kultových rituálov. Pohreby kniežat a šľachticov sa tak zmenili na slávnostný rituál, počas ktorého sa nad mŕtvymi stavali obrovské mohyly, spolu so zosnulým bola upálená jedna z jeho manželiek alebo otrok, slávila sa pohrebná hostina, t.j. pietne spomienky sprevádzané brannými súťažami. Archaický ľudové sviatky: Novoročné veštenie Maslenicu sprevádzali zaklínacie magické rituály, ktoré boli akousi modlitbou k bohom za všeobecné blaho, úrodu, oslobodenie od búrky a krupobitia.

Bez písma nemôže existovať ani jedna kultúra duchovne rozvinutého ľudu. Doteraz sa verilo, že Slovania pred misijnou činnosťou Cyrila a Metoda nepoznali písmo, ale množstvo vedcov (S.P. Obnorskij, D.S. Lichačev atď.). ) poukázal na to, že existujú nespochybniteľné dôkazy o prítomnosti písma u východných Slovanov dávno pred krstom Rusi. Predpokladalo sa, že Slovania mali svoj vlastný pôvodný systém písania: uzlové písmo, jeho znaky sa nezapisovali, ale prenášali sa pomocou uzlov viazaných na vláknach, ktoré boli zabalené do guľových kníh. Spomienka na tento list zostáva v jazyku a folklóre: napríklad stále hovoríme o „vlákne rozprávania“, „zložitosti zápletky“ a tiež viažeme uzly na pamiatku. Uzlíkovo-pohanské písmo bolo veľmi zložité a prístupné len pár vyvoleným – kňazom a vysokej šľachte. Je zrejmé, že viazané písmo nemohlo konkurovať jednoduchšiemu, logicky dokonalému systému písania založenému na azbuke.

2. Prijatie kresťanstva Ruskom a jeho význam vo vývoji ruskej kultúry

Prijatie kresťanstva Ruskom je najdôležitejšou udalosťou v kultúrnom živote toho obdobia. Povaha historickej voľby, ktorú v roku 988 urobil princ Vladimír, nebola náhodná. Kronika „Príbeh minulých rokov“ obsahuje dlhý príbeh o pochybnostiach Vladimíra a jeho bojarov pri výbere viery. Princ sa však rozhodol v prospech gréckeho ortodoxného kresťanstva. Rozhodujúcim faktorom pri obrátení sa k náboženskej a ideologickej skúsenosti Byzancie boli tradičné politické, ekonomické a kultúrne väzby Kyjevskej Rusi s Byzanciou. Okolo roku 988 bol pokrstený aj samotný Vladimír, pokrstil svoju čatu a bojarov a pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a všetkých Rusov, aby sa dali pokrstiť. Krst zvyšku Rusa trval dlho. Na severovýchode bola konverzia obyvateľstva na kresťanstvo dokončená až koncom 11. storočia. Krst sa neraz stretol s odporom. Najznámejšie povstanie sa odohralo v Novgorode. Novgorodčania súhlasili s pokrstením až po tom, čo kniežatskí bojovníci vzbúrené mesto podpálili. Do kresťanského kánonu v Rusku vstúpilo veľa starých slovanských presvedčení. Z Hromovládca Perúna sa stal Eliáš prorok, Veles sa stal svätým Blažejom, sviatok Kupala sa zmenil na sv. Jána Krstiteľa, palacinky na deň palaciniek sú spomienkou na pohanské uctievanie Slnka. Viera v nižšie božstvá zostala – škriatkov, brownies, morské panny a podobne. To všetko sú však len pozostatky pohanstva, ktoré z pravoslávneho kresťana nerobia pohana.

Prijatie kresťanstva Ruskom malo progresívny význam, prispelo k rozvoju feudálnych vzťahov v starovekej ruskej spoločnosti, posväcovalo vzťahy nadvlády a podriadenosti („nech sa sluha bojí svojho pána“, „niet moci okrem Boha“ ); sa cirkev sama stala veľkým zemepánom. Kresťanstvo zaviedlo humanistické hodnoty („nezabiješ“, ​​„nepokradneš“, „miluj svojho blížneho ako seba samého“) do morálky a zvykov starovekej ruskej spoločnosti. Prijatím kresťanstva sa posilnila jednota krajiny a centrálnej vlády. Medzinárodné postavenie Ruska sa kvalitatívne zmenilo - z pohanskej barbarskej veľmoci sa stal európsky kresťanský štát. Rozvoj kultúry dostal silný impulz: objavili sa liturgické knihy v slovanskom jazyku, maliarstvo ikon, fresky a mozaiky, prekvitala kamenná architektúra, v kláštoroch sa otvárali prvé školy a šírila sa gramotnosť.

3. Stará ruská literatúra

Ruská literatúra sa zrodila v prvej polovici 11. storočia. medzi vládnucou triedou a bol elitársky. Cirkev zohrávala vedúcu úlohu v literárnom procese, preto spolu so svetskou literatúrou zaznamenala veľký rozvoj cirkevná literatúra. Písacím materiálom bol pergamen, špeciálne vyčinená teľacia koža a brezová kôra. Papier napokon nahrádza pergamen až v 15. – 16. storočí. Písali atramentom a rumelkou, používali husacie brká. Stará ruská kniha je objemný rukopis tvorený zošitmi všitými do drevenej väzby potiahnutej reliéfnou kožou. V 11. storočí V Rusi sa objavili luxusné knihy s rumelkovými písmenami a umeleckými miniatúrami. Ich väzba bola viazaná zlatom alebo striebrom, zdobená perlami, drahokamy. Toto je „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregory pre novgorodského starostu Ostromira v roku 1057.

Spisovný jazyk vychádza zo živého hovoreného jazyka starovekej Rusi, zároveň v procese jeho formovania príbuzným jazykom, hoci cudzím pôvodom, bola staroslovienčina alebo cirkevnoslovanský jazyk. Na jej základe sa v Rusku vyvinulo cirkevné písanie a konali sa bohoslužby.

Jedným zo žánrov starovekej ruskej literatúry bola kronika - prehľad udalostí o počasí. Kronikár nielen opisoval historické udalosti, ale mal im dať aj hodnotenie, ktoré vyhovovalo záujmom kniežaťa-zákazníka. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, pochádza z roku 1113. Do histórie vošla pod názvom „Príbeh minulých rokov“, ako sa bežne verí, a vytvoril ju mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. „Príbeh“ sa vyznačuje zložitosťou svojho zloženia a rozmanitosťou materiálov, ktoré sú v ňom obsiahnuté.

Jednou z najstarších pamiatok starovekej ruskej literatúry je slávna „Kázňa o práve a milosti“ (1037-1050) od kniežatského kňaza v Berestove a budúceho prvého metropolitu Kyjeva Hilariona. Obsahom „Slova“ bolo zdôvodnenie štátno-ideologického konceptu starovekého Ruska, vymedzenie jeho miesta medzi inými národmi a štátmi, jeho prínos k šíreniu kresťanstva.

Začiatkom 12. stor. V starovekej ruskej kultúre sa formovali novšie literárne žánre: učenie a chôdza (cestovné poznámky). Väčšina nápadné príklady slúžiť ako „Návod pre deti“, ktorý v jeho úpadku zostavil kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomach, ako aj slávna „Chôdza“, ktorú vytvoril jeden z jeho spolupracovníkov, opát Daniel, opisujúci jeho cestu po svätých miestach cez Konštantínopol a ostrov Kréta do Jeruzalema.

Koncom 12. stor. vzniklo najslávnejšie z poetických diel starovekej ruskej literatúry - „Príbeh Igorovej kampane“ (dostal sa k nám v jedinej kópii, ktorá zomrela počas požiaru v roku 1812 v Moskve), ktorej dej bol založený na opise neúspešného ťaženia proti Polovcom novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svjatoslaviča (1185). Neznámy autor laikov zrejme patril k družinskej šľachte. Hlavnou myšlienkou diela bola potreba jednoty ruských kniežat tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu; jeho výzva je zameraná na ukončenie občianskych sporov a kniežacích sporov.

Právnym kódexom Ruska bola „Ruská pravda“, ktorá obsahuje predovšetkým normy trestného, ​​dedičského, obchodného a procesného práva a je hlavným zdrojom právnych, sociálnych a ekonomických vzťahov východných Slovanov. Väčšina moderných bádateľov spája Najstaršiu pravdu s menom kyjevského princa Jaroslava Múdreho. Približné obdobie jeho vzniku je 1019-1054. Kyjevské kniežatá postupne kodifikovali normy ruskej pravdy.

4. Stavebníctvo a architektúra.

S príchodom kresťanstva na Rusi sa vo veľkom začala výstavba náboženských budov a kláštorov. Pamiatky starodávnej ruskej drevenej architektúry sa, žiaľ, dodnes nezachovali. Jedným z prvých centrálnych kláštorov bol Kyjev-Pechersk, založený v strede. 11. storočia Anton a Theodosius Pečersk. Pechery alebo jaskyne sú miesta, kde sa pôvodne usadili kresťanskí askéti a okolo ktorých vznikla osada, ktorá sa zmenila na obecný kláštor. Kláštory sa stali centrami šírenia duchovného poznania.

Koncom 10. stor. Kamenná stavba sa začala v Rus. Jednou z prvých kamenných budov v Kyjeve bol kostol desiatkov Nanebovzatia Panny Márie, ktorý postavili grécki remeselníci a zničili ho počas invázie Batu v roku 1240. Vykopávky odhalili, že ide o mohutnú stavbu z tenkej tehly, zdobenú vyrezávaným mramorom, mozaikami a freskami. Byzantský kostol s krížovou kupolou sa stal hlavnou architektonickou formou v starovekej Rusi. Archeologické vykopávky tohto starovekého ruského chrámu umožnili zistiť, že táto budova s ​​rozlohou asi 90 m2. korunovaný podľa kroniky 25 korunami, t.j. kapitol, bol grandiózny v koncepcii a prevedení. V 30. rokoch 11. stor. Bola postavená kamenná Zlatá brána s bránovým kostolom Zvestovania.

Vynikajúcim architektonickým dielom Kyjevskej Rusi bola Katedrála sv. Sofie v Novgorode. Je oveľa drsnejšia ako kyjevská, má 5 kupol, oveľa mohutnejšie a drsnejšie steny z miestneho vápenca. V interiéri nie sú žiadne svetlé mozaiky, ale iba fresky, ale nie také dynamické ako v Kyjeve, a prebytok ornamentálnych dekorácií pohanského staroveku s jasne viditeľným vzorom uzlového písma.

5. Remeslá.

Na Kyjevskej Rusi boli veľmi rozvinuté remeslá: hrnčiarstvo, kovoobrábanie, šperkárstvo, včelárstvo atď. V 10. storočí. Objaví sa hrnčiarsky kruh. Do polovice 11. stor. odkazuje na prvý známy meč s ruským nápisom: „Lyudota kovaný“. Odvtedy sa ruské meče našli v archeologických vykopávkach v pobaltských štátoch, Fínsku a Škandinávii.

Šperkárska technika ruských remeselníkov bola veľmi zložitá a ruské výrobky boli na vtedajšom svetovom trhu veľmi žiadané. Mnoho dekorácií sa vyrába technikou granulácie: na výrobok je prispájkovaný vzor pozostávajúci z mnohých guličiek. Dekoratívne a úžitkové umenie bolo obohatené o techniky privezené z Byzancie: filigrán – spájkovanie tenkého drôtu a guľôčok, niello – vyplnenie striebornej plochy čiernym podkladom, email – vytvorenie farebného vzoru na kovovej ploche.

6. Stredovek ako etapa historického procesu v západnej Európe, na východe av Rusku.

Technológia, výrobné vzťahy a spôsoby vykorisťovania, politické systémy, ideológia a sociálna psychológia.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, dostal kráľ za vojenskú službu najprv doživotnú pôdu a potom ako dedičný majetok. Roľníci, ktorí pracovali na pôde, sa ocitli v závislosti od majiteľa. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina; látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa takýto rigidný systém feudálnych vzťahov nevyvinul (pozri vyššie). V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život.

„Kráľovnou“ všetkých vied bola teológia (v preklade z gréčtiny ako „učenie o Bohu“; teológia). Teológovia vykladali Sväté písmo, vysvetľovali svet z kresťanskej perspektívy. Filozofia je už dlho v pozícii „služobnice teológie“. Duchovní, najmä mnísi, boli najvzdelanejšími ľuďmi svojej doby. Poznali diela antických autorov, staroveké jazyky a rešpektovali najmä učenie Aristotela. Jazykom katolíckej cirkvi bola latinčina. Preto bol prístup k vedomostiam pre „jednoduchých ľudí“ v skutočnosti uzavretý.

Teologické spory boli často umelé. Rozšíril sa dogmatizmus a scholastika. Dogma preložená z grécky jazyk znamená „názor, doktrína, vládnutie“. Pod „dogmatizmom“ rozumieme jednostranné, skostnatené myslenie, ktoré operuje s dogmami, teda postojmi zaujatými o viere ako o nemennej pravde, nemennej za žiadnych okolností. Sklon k dogmatizmu bezpečne prežil dodnes. Pojem „scholastika“ a známe slovo „škola“ majú spoločný pôvod z gréckeho slova, ktoré znamená „škola, učenec“. V stredoveku sa najviac rozšírila scholastika. Bol to typ náboženskej filozofie, ktorý spájal teologicko-dogmatické prístupy s racionalistickou metodológiou a záujmom o formálno-logické problémy.

Zároveň sa v hĺbke teológie postupom času objavil racionalizmus (v preklade z latinčiny „rozum, racionálny“). Postupné poznanie, že pravdu možno získať nielen vierou, Božím zjavením, ale aj poznaním a racionálnym vysvetľovaním, prispelo k postupnému oslobodeniu prírodných vied (medicína, alchýmia, geografia atď.) spod prísnej kontroly cirkvi. .

Cirkev sa postarala o to, aby sa roľník, remeselník, obchodník a každý obyčajný človek v stredoveku cítil hriešny, závislý a bezvýznamný. Každodenný život „malého človiečika“ bol pod komplexnou kontrolou kňaza, feudála a komunity. Sviatosť spovede, povinná pre každého, nútila človeka hodnotiť svoje činy a myšlienky, učila ho sebadisciplíne a zdržanlivosti. Vyčnievať zo všeobecnej šedej masy nebolo akceptované a nebezpečné. Oblečenie mužov a najmä žien bolo jednoduchého strihu a nemalo zdôrazňovať štruktúru tela.

Ľudí stredoveku charakterizoval strach z druhého príchodu Krista a posledného súdu, ktorý sa v stave masovej histórie a paniky neraz očakával.

Samozrejme, nie všade, nie vždy a nie všetko bolo také pochmúrne. V duchovnej kultúre stredoveku, v živote ľudí sa proti dominantnej náboženskej kultúre postavili herézy, pozostatky pohanstva, ľudová kultúra. Ľud zabávali cestujúci herci – žongléri (bafíci). Cez prázdniny sa po uliciach dedín a miest (na Vianoce) prechádzali mamule, na námestiach sa tancovalo, súťažilo a hry. Počas „sviatku bláznov“, ktorý parodoval bohoslužby, si nižší duchovní priamo v kostole nasadili obludné masky, spievali odvážne piesne, hodovali a hrali kocky. Inteligentní duchovní pochopili, že výbuchy neskrotnej, „svetskej“ zábavy im umožnili „vypustiť paru“ a rozjasniť pomerne ťažký, nudný každodenný život. V mnohých európskych krajinách moderné festivaly, karnevaly a tradičné podujatia vznikli v stredoveku.

Kláštory boli dlho centrami duchovnej kultúry. Na začiatku druhého tisícročia im konkurovali univerzity.

7. Príčiny, povaha a črty obdobia feudálnej rozdrobenosti. Ruské krajiny v XII-XIV storočí.

Moderní bádatelia chápu feudálnu fragmentáciu ako obdobie 12. - 15. storočia. v dejinách našej krajiny, keď na území Kyjevskej Rusi vzniklo a fungovalo niekoľko desiatok až niekoľko stoviek veľkých štátov. Feudálna rozdrobenosť bola prirodzeným výsledkom predchádzajúceho politického a ekonomický vývoj spoločnosti, takzvané obdobie ranofeudálnej monarchie.

Existujú štyri najvýznamnejšie dôvody feudálnej fragmentácie starého ruského štátu.

Hlavný dôvod bol politický. Obrovské rozlohy Východoeurópskej nížiny, početné kmene slovanského aj neslovanského pôvodu v rôznych štádiách vývoja – to všetko prispelo k decentralizácii štátu. Postupom času začali apanážne kniežatá, ako aj miestna feudálna šľachta reprezentovaná bojarmi, podkopávať základ pod budovou štátu svojimi nezávislými separatistickými akciami. Len silná moc sústredená v rukách jedinej osoby, kniežaťa, mohla udržať štátny organizmus pred kolapsom. A kyjevský veľkovojvoda už nemohol úplne kontrolovať politiku miestnych kniežat z centra, stále viac kniežat opúšťalo jeho moc a v 30. rokoch. XII storočia ovládal len územie okolo Kyjeva. Apanážne kniežatá, cítiace slabosť centra, sa teraz nechceli deliť o svoje príjmy s centrom a miestni bojari ich v tom aktívne podporovali.

Ďalší dôvod feudálnej fragmentácie bol sociálny. Do začiatku 12. stor. sa stal komplikovanejším sociálna štruktúra Stará ruská spoločnosť: objavili sa veľkí bojari, duchovenstvo, obchodníci, remeselníci a mestské nižšie triedy. Boli to nové, aktívne sa rozvíjajúce vrstvy obyvateľstva. Okrem toho vznikla šľachta, ktorá slúžila kniežaťu výmenou za pozemkový príspevok. Jeho spoločenská aktivita bola veľmi vysoká. V každom centre, za apanážnymi kniežatami, bola pôsobivá sila v osobe bojarov s ich vazalmi, bohatej elity miest a cirkevných hierarchov. K izolácii krajín prispela aj čoraz zložitejšia sociálna štruktúra spoločnosti.

Nemalý podiel na rozpade štátu mali aj ekonomické dôvody. V rámci jedného štátu počas troch storočí vznikli samostatné hospodárske regióny, vyrástli nové mestá, vznikli veľké patrimoniálne statky bojarov, kláštory a kostoly. Samozásobiteľský charakter ekonomiky poskytoval vládcom každého regiónu možnosť oddeliť sa od centra a existovať ako samostatná krajina alebo kniežatstvo.

V 12. storočí. K feudálnej fragmentácii prispela aj zahraničnopolitická situácia. Rus počas tohto obdobia nemal vážnych odporcov, pretože kyjevskí veľkovojvodovia urobili veľa pre zaistenie bezpečnosti svojich hraníc. Uplynie o niečo menej ako storočie a Rusko bude čeliť hrozivému nepriateľovi v podobe mongolských Tatárov, ale proces kolapsu Ruska v tomto čase zašiel príliš ďaleko a nebude mať kto. organizovať odpor ruských krajín.

Všetky hlavné západoeurópske štáty zažili obdobie feudálnej fragmentácie, no v západnej Európe bola motorom fragmentácie ekonomika. V Rusku počas procesu feudálnej fragmentácie dominovala politická zložka. Na získanie materiálnych výhod potrebovala miestna šľachta – kniežatá a bojari získať politickú nezávislosť a posilniť svoje dedičstvo, dosiahnuť suverenitu. Hlavnou silou v procese separácie v Rusku boli bojari.

Spočiatku feudálna fragmentácia prispela k vzostupu poľnohospodárstva vo všetkých ruských krajinách, rozkvetu remesiel, rastu miest a rýchlemu rozvoju obchodu. Postupom času však neustále spory medzi kniežatami začali vyčerpávať silu ruských krajín a oslabovať ich obranyschopnosť tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu. Nejednotnosť a neustála vzájomná nevraživosť viedli k zániku mnohých kniežatstiev, no hlavne sa stali príčinou mimoriadnych útrap ľudu počas mongolsko-tatárskeho vpádu.

V podmienkach feudálnej rozdrobenosti sa zintenzívnilo vykorisťovanie roľníctva, postupne sa znižoval počet slobodných členov komunity a komunita sa dostala pod moc roľníkov. Predtým slobodní členovia komunity sa stali feudálnymi závislými osobami. Zhoršovanie situácie roľníkov a mestských nižších vrstiev sa prejavovalo rôznymi formami a čoraz častejšie sa stávali povstania proti feudálom.

V XII-XIII storočia. sa rozšírili takzvané imunity. Imunita je poskytnutie osobitnej listiny vlastníkovi pôdy (listové imunity), v súlade s ktorou vykonával samostatné hospodárenie a právne konanie vo svojom dedičstve. Zároveň bol zodpovedný za plnenie štátnych povinností roľníkov. Časom sa majiteľ imunitnej listiny stal panovníkom a princa poslúchal len formálne.

V spoločenskom vývoji Ruska sa celkom zreteľne prejavuje hierarchická štruktúra feudálneho vlastníctva pôdy a podľa toho aj pansko-vazalské vzťahy v rámci triedy feudálov.

Hlavným vládcom bol veľkovojvoda- vykonávať najvyššiu moc a byť vlastníkom celej pôdy daného kniežatstva.

Bojari, ktorí boli vazalmi kniežaťa, mali svojich vlastných vazalov - stredných a malých feudálov. Veľkovojvoda rozdával majetky, imunity a bol povinný riešiť kontroverzné otázky medzi feudálmi a chrániť ich pred útlakom susedov.

Typickým znakom obdobia feudálnej rozdrobenosti bol palácovo-dedičský systém vlády. Centrom tohto systému bol kniežací dvor a riadenie kniežacích krajín a štátu nebolo diferencované. Palácski úradníci (butler, jazdec, sokoliar, bowler atď.) vykonávali národné povinnosti, spravovali určité územia, vyberali dane a dane.

Právne otázky v období feudálnej fragmentácie sa riešili na základe „Ruskej pravdy“, zvykového práva, rôznych dohôd, listín, listín a iných dokumentov.

Medzištátne vzťahy boli upravené zmluvami a listami („dokončené“, „riadok“, „bozkávanie kríža“). V Novgorode a Pskove v 15. storočí. objavili sa ich vlastné právne zbierky, vyvinuté vo vývoji „Ruskej pravdy“ a cirkevných štatútov. Okrem toho implementovali normy obyčajového práva Novgorodu a Pskova, charty kniežat a miestnu legislatívu.

8. Mongolsko-tatársky vpád na Rus a jeho vplyv na ekonomický, politický, sociálny a kultúrny vývoj krajiny. Boj ruského ľudu proti zahraničným útočníkom (XIII-XV storočia).

Ruský štát, sformovaný na hranici Európy a Ázie, ktorý dosiahol svoj vrchol v 10. – začiatkom 11. storočia, sa začiatkom 12. storočia rozpadol na mnohé kniežatstvá. Tento kolaps nastal pod vplyvom feudálneho spôsobu výroby. Vonkajšia obrana ruskej krajiny bola obzvlášť oslabená. Kniežatá jednotlivých kniežatstiev presadzovali vlastnú samostatnú politiku, zohľadňujúcu predovšetkým záujmy miestnej feudálnej šľachty a vstupovali do nekonečných bratovražedných vojen. To viedlo k strate centralizovanej kontroly a k vážnemu oslabeniu štátu ako celku. Začiatkom 13. storočia v r Stredná Ázia Vznikol mongolský štát. Podľa mena jedného z kmeňov sa tieto národy nazývali aj Tatári. Následne sa všetky kočovné národy, s ktorými Rus bojoval, začali nazývať mongolskí Tatári. V roku 1206 sa konal kongres mongolskej šľachty - kurultai, na ktorom bol Temujin zvolený za vodcu mongolských kmeňov a dostal meno Džingischán (Veľký chán). Rovnako ako v iných krajinách, v skoré štádium rozvoj feudalizmu sa štát mongolských Tatárov vyznačoval silou a pevnosťou. Šľachta mala záujem rozširovať pastviny a organizovať dravé ťaženia proti susedným poľnohospodárskym národom, ktoré boli na vyššom stupni rozvoja. Väčšina z nich, podobne ako Rusko, zažila obdobie feudálnej fragmentácie, čo výrazne uľahčilo realizáciu agresívnych plánov mongolských Tatárov. Potom napadli Čínu, dobyli Kóreu a Strednú Áziu a na rieke Kalka (1223) porazili spojenecké vojská polovských a ruských kniežat. Platný prieskum ukázal, že agresívne ťaženie proti Rusku a jeho susedom je možné len zorganizovaním celomongolského ťaženia proti európskym krajinám. Vedúcim tejto kampane bol vnuk Džingischána Batu, ktorý zdedil po svojom starom otcovi všetky územia na západe, „kam vkročila noha mongolského koňa“. V roku 1236 mongolskí Tatári dobyli Volžské Bulharsko a v roku 1237 si podrobili kočovné národy stepi. Na jeseň roku 1237 hlavné sily mongolských Tatárov prekročili Volhu a sústredili sa na rieku Voronež a zamerali sa na ruské krajiny.

V roku 1237 utrpel Ryazan prvý úder. Kniežatá Vladimíra a Černigova odmietli pomôcť Ryazanovi. Boj bol veľmi ťažký. Ruská jednotka vyšla z obkľúčenia 12-krát a Ryazan vydržal 5 dní. „Jeden Ryazan bojoval s tisíckou a dvaja – s desiatimi tisíckami“ – takto píše kronika o tejto bitke. Ale Batu mal veľkú prevahu v sile a Ryazan padol. Celé mesto bolo zničené.

Pri meste Kolomna sa odohrala bitka vladimirsko-suzdalskej armády s mongolskými tatármi. V tejto bitke zahynula vladimirská armáda, ktorá predurčila osud severovýchodnej Rusi. V polovici januára Batu obsadil Moskvu, potom, po 5-dňovom obliehaní, Vladimir. Po zajatí Vladimíra Batu rozdelí svoju armádu na niekoľko častí. Všetky mestá na severe, okrem Torzhoku, sa vzdali takmer bez boja.

Po Torzhok Batu nejde do Novgorodu, ale stáča sa na juh. Odklon od Novgorodu sa zvyčajne vysvetľuje jarnými povodňami. Existujú však aj iné vysvetlenia: po prvé, kampaň sa nezmestila do termínov a po druhé, Batu nedokázal poraziť spojené sily severovýchodnej Rusi v jednej alebo dvoch bitkách s využitím numerickej a taktickej prevahy.

Batu prečesáva celé územie Ruska pomocou taktiky loveckého nájazdu. Mesto Kozelsk bolo vyhlásené za zhromaždisko chánskych vojsk. Kozelsk vydržal 7 týždňov a odolal všeobecnému náporu. Batu dobyl mesto prefíkanosťou a nikoho neušetril, zabil všetkých až po deti. Batu nariadil zničiť mesto do tla, rozorať zem a naplniť miesto soľou, aby sa toto mesto už nikdy nezrodilo. Batu na svojej ceste zničil všetko, vrátane dedín, ako hlavná produktívna sila v Rusku.

V roku 1240, po 10-dňovom obliehaní Kyjeva, ktoré sa skončilo zajatím a úplným vyplienením, Batuove jednotky vtrhli do štátov Európy, kde priniesli obyvateľom hrôzu a strach. V Európe sa uvádzalo, že Mongoli utiekli z pekla a všetci čakali na koniec sveta.

Ale Rus stále odolával. V roku 1241 sa Batu vrátil na Rus. V roku 1242 bol Batu na dolnom toku Volhy, kde založil svoje nové hlavné mesto - Sarai-batu. Hordské jarmo vzniklo na Rusi koncom 13. storočia, po vytvorení štátu Batu - Zlatá horda, ktorá sa tiahla od Dunaja po Irtyš.

Už prvé dôsledky mongolských výbojov boli pre slovanské krajiny katastrofálne: pád a zničenie úlohy miest, úpadok remesiel a obchodu, demografické straty – fyzické ničenie, otroctvo a úlety sa stali faktormi, ktoré výrazne znížili počet obyvateľov v r. južne od Rusi, zničenie významnej časti feudálnej elity.

Podstatou invázie Zlatej hordy ako historického fenoménu je vytvorenie a posilnenie stabilného systému závislosti ruských krajín od dobyvateľov. Invázia Zlatej hordy sa prejavila predovšetkým v 3 sférach: ekonomickej (systém daní a povinností – hold, pluh, pod vodou, clá, krmivo, lov atď.), politickej (schvaľovanie princov Hordou na stoloch a vydávanie tzv. štítky na obhospodarovanie pôdy), vojenský (povinnosť slovanských kniežatstiev delegovať svojich vojakov do mongolskej armády a zúčastňovať sa jej vojenských ťažení). Khanovi guvernéri v ruských krajinách, Baskakovia, boli vyzvaní, aby dohliadali na zachovanie a posilnenie systému závislosti. Okrem toho, s cieľom oslabiť Rusko, Zlatá horda takmer počas celého obdobia svojej nadvlády praktizovala pravidelné devastačné kampane.

Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskému štátu veľké škody. Hospodárskemu, politickému a kultúrnemu rozvoju Ruska boli spôsobené obrovské škody. Staré poľnohospodárske centrá a kedysi rozvinuté územia pustli a chátrali. Ruské mestá boli vystavené masívnej deštrukcii. Mnohé remeslá sa zjednodušili a niekedy zanikli. Desaťtisíce ľudí bolo zabitých alebo odvlečených do otroctva. Pokračujúci boj vedený ruským ľudom proti útočníkom prinútil mongolských Tatárov opustiť vytváranie vlastných administratívnych orgánov moci v Rusku. Rus si zachoval svoju štátnosť. Uľahčila to aj nižšia úroveň kultúrneho a historického vývoja Tatárov. Okrem toho boli ruské krajiny nevhodné na chov kočovného dobytka. Hlavným účelom zotročenia bolo získať hold od podmanených ľudí. Veľkosť pocty bola veľmi veľká. Veľkosť samotnej pocty v prospech chána bola 1300 kg striebra ročne. Okrem toho do chánovej pokladnice išli zrážky z obchodných ciel a rôznych daní. Celkovo bolo 14 druhov pocty v prospech Tatárov.

Ruské kniežatstvá sa pokúšali hordu neposlúchať. Sily na zvrhnutie tatarsko-mongolského jarma však stále nestačili. Uvedomujúc si to najprezieravejšie ruské kniežatá - Alexander Nevsky a Daniil Galitsky - prijali pružnejšiu politiku voči Horde a chánovi. Alexander Nevsky si uvedomil, že ekonomicky slabý štát by nikdy nebol schopný odolať Horde, a tak nastavil kurz na obnovu a posilnenie ekonomiky ruských krajín.

V lete roku 1250 chán mocných poslal svojich vyslancov k Daniilovi Galitskému so slovami: „Daj Galicha! Uvedomujúc si, že sily sú nerovnaké, a tým, že bojuje s Khanovou armádou, odsúdi svoje krajiny na úplnú plienenie, Daniel ide k Horde, aby sa poklonil Batuovi a spoznal jeho silu. V dôsledku toho sú galícijské krajiny zahrnuté do Hordy s právami autonómie. Ponechali si pôdu, ale boli závislí od chána. Vďaka takejto mäkkej politike bola ruská krajina zachránená pred úplným drancovaním a zničením. V dôsledku toho sa začala pomalá obnova a hospodárska obnova ruských krajín, čo nakoniec viedlo k bitke pri Kulikove a zvrhnutiu tatársko-mongolského jarma.

Počas ťažkých rokov mongolskej invázie musel ruský ľud odrážať nápor nemeckých a švédskych feudálov. Cieľom tejto kampane bolo dobyť Ladogu a v prípade úspechu aj samotný Novgorod. Predátorské ciele kampane boli ako obvykle zakryté frázami, že sa jej účastníci snažili šíriť medzi ruským ľudom „pravú vieru“ – katolicizmus.

Za úsvitu júlového dňa roku 1240 sa švédska flotila nečakane objavila vo Fínskom zálive a po prejdení Nevy stála pri ústí rieky Izhora. Bol tu zriadený dočasný švédsky tábor. Novgorodský princ Alexander Yaroslavich (syn princa Jaroslava Vsevolodoviča), ktorý dostal správu od vedúceho námornej stráže Izhoriana Pelgusia o príchode nepriateľov, zhromaždil v Novgorode svoj malý tím a časť novgorodskej milície. Vzhľadom na to, že švédska armáda bola oveľa početnejšia ako ruská, Alexander sa rozhodol zasadiť Švédom nečakaný úder. Ráno 15. júla ruská armáda náhle zaútočila na švédsky tábor. Jazdecká čata sa prebojovala do stredu švédskych vojsk. V tom istom čase novgorodská milícia, ktorá nasledovala po Neve, zaútočila na nepriateľské lode. Tri lode boli zajaté a zničené. Údermi pozdĺž Izhory a Nevy bola švédska armáda zvrhnutá a zatlačená do rohu tvoreného dvoma riekami. Pomer síl sa mení

« Kto môže žiť dobre v Rusku? "(N. Nekrasov, produkcia: "Kto môže žiť dobre v Rusku?")

« Rus, kam ideš? ? (N.V. Gogol, produkcia „Mŕtve duše“)

- « Kto je vinný? "(A.I. Herzen, produkcia: "Kto je na vine?")

- « Čo robiť? "(I. G. Chernyshevsky, produkcia "Čo robiť")

« kto má byť? » (V.V. Majakovskij, inscenácia „Kto má byť?“)

Periodizácia ruských dejín

Tradične sa ruská história počíta od 862, keď Varjagovia zo Škandinávie prišli na Rus a stali sa kniežatami ruských krajín. Ruská civilizácia je relatívne mladá.

Dejiny Ruska možno rozdeliť do 5 cyklov:

9.-13. storočie

Obdobie rozkvetu nastalo za Jaroslava Múdreho v 12. storočí, kedy Kyjevská Rus sa stal jedným z vodcov stredovekej spoločnosti. Cyklus sa skončil v dôsledku feudálnej fragmentácie štátu a tatársko-mongolskej invázie.

14. storočia – začiatok 17. stor.

Stred krajiny bol presunutý do Moskvy a a Moskovský štát. Cyklus dosiahol svoj vrchol za Ivana III. a skončil sa národnou katastrofou v čase nepokojov.

Začiatok 17. storočia - začiatok 20. storočia

Tretí cyklus sa začal nástupom dynastie Romanovcov a svoj vrchol dosiahol za vlády Petra I. a Kataríny II. Ruské impérium sa stal jednou zo svetových veľmocí. Potom však prevládli konzervatívne tendencie a došlo k oneskoreniu prechodu k industriálnej spoločnosti (takmer storočie v porovnaní s Európou). Zavŕšením tohto cyklu je séria národných katastrof: porážka vo vojne s Japonskom, v prvej svetovej vojne, rozpad Ruskej ríše a občianska vojna.

20 20 storočia – 1991

Ruskí boľševici ťažko a s použitím násilných metód znovu zhromaždili väčšinu rozpadnutej ríše pod nadvládou jediného centra. Miestna civilizácia opäť ožíva, no po prvý raz nie pod vlajkou pravoslávia, ale socializmu. Sovietsky zväz sa stala superveľmocou. Tento cyklus sa skončil ekonomickým a geopolitickým oslabením, vnútornými národnými problémami a potom rozpadom ZSSR.

Veľa ľudí si myslí, že v 20. storočí. Prirodzený chod ruských dejín prerušila katastrofa. Rukami svojich spoluobčanov a s ich súhlasom zomreli desiatky miliónov ľudí. Nastala prudká degradácia morálky a kultúry. Táto situácia sa niekedy prirovnáva k smrti klasickej antickej kultúry.

Od roku 1991

Po opustení socialistickej ideológie a prekonaní hospodárskej krízy 90. rokov, Ruská federácia hľadá cestu k lepšej budúcnosti.

(Podľa knihy Kononenka, B.I.: Kultúra. civilizácia. Rusko.)

Rysy ruskej histórie

Niekoľkokrát a tisíc rokov histórie Rusko prechádzalo radikálnou sociálno-politickou a ekonomickou transformáciou (obdobie vlády Petra I., socializmus, reformy 90. rokov 20. storočia).
Niekoľkokrát sa krajina dostala do slepej uličky (Čas problémov, socializmus). Obyvateľstvo často zažívalo katastrofy. Opakovali sa vojny a hladomory.

Na tragickom pozadí ruských dejín však vznikla vysoká kultúra, pozorovali sa etapy duchovných vzostupov a dosiahli sa globálne úspechy vo vede.

Východ západ

Ruské dejiny striedajú východnú a západnú fázu. Rusi vidia svoju krajinu z veľkej časti ako ázijskú, ktorú treba civilizovať na európskej ceste.
Západní historici vidia v Rusku skôr typ východnej spoločnosti (ľudia vládnu, nie zákon; moc sa sústreďuje v rukách jednej osoby, chýba chápanie jednotlivca ako absolútnej hodnoty).
Ruskú civilizáciu však možno vo všeobecnosti považovať za hybridnú: zahŕňa prvky európanstva a aziatizmu.

východní Slovania a Kyjevská Rus

Východní Slovania

V 6.-8. stor. počas záverečnej fázy Veľká migrácia rôzne kmene východných Slovanov (napríklad Vyatichi, Drevlyans, Krivichi atď.) sa usadili na rozsiahlom území od Stredného Dnepra na juhu po jazero Ladoga na severe, od Západného Bugu na západe po Volhu v r. na východ.
Aj keď podmienky pre efektívny rozvoj poľnohospodárstva v týchto oblastiach boli pre drsnú klímu nevyhovujúce (úrodné južné stepné oblasti obsadili kočovné kmene - Kumáni, Pečenehovia, Turci, Chazari atď.), východní Slovania sa zaoberali najmä poľnohospodárstvo, ako aj poľovníctvo a rybolov a chov dobytka. Obchodovali s medom, voskom a kožušinami.
Na čele východoslovanských obcí stál knieža a jeho čaty. Ich sídlami boli opevnené sídla – mestá.

Náboženstvom východných Slovanov bolo pohanstvo – uctievali prírodných bohov (Perun je hlavný boh, boh hromu a blesku, Radegast je boh slnka).

Ruská a Kyjevská Rus

Severojužná vodná obchodná cesta prechádzala pozdĺž riek Dneper a Volchov "od Varjagov po Grékov". Túto cestu si vybrali Varjagovia, severný kmeň Škandinávcov (Vikingov) pre obchod s Byzanciou. Vznikli na ňom veľké mestá - Novgorod A Kyjev.

V roku 862 vytvorili Varjagovia v Novgorode najskorší zväz východoslovanských krajín - Rus, neskôr nazývaný Kyjevská Rus.
Varjagovia zanechali stopy v ruskom jazyku – napríklad meno Vladimír = Waldemar, Olga = Helga. Slovo „Rus“ možno pochádza z fínskeho „Ruotsi“, čo bolo podľa jednej hypotézy pomenovanie kmeňov východných Slovanov.

Prvým vládcom Ruska bol varjažský princ (Hrörekr, Roderick), ktorý prišiel do Novgorodu. Zakladateľ prvej dynastie ruských panovníkov - Rurikovičov. Pod Rurikovým dedičom, princom Oleg, bol k jeho krajinám pripojený Kyjev, ktorý sa stal hlavným mestom kniežatstva.

V roku 988 za kniežaťa Vladimír Bolo prijaté ortodoxné kresťanstvo prevzaté z Byzancie. Socha pohanského boha Perúna v Kyjeve bola hodená do rieky Dneper.
Po krste preniklo na Rus slovanské písmo, ktoré vzniklo v 9. storočí. Cyrila a Metoda.

Kyjevská Rus rozvíjala intenzívne obchodné a kultúrne väzby s Byzanciou. Byzantská civilizácia zanechala v ruskej spoločnosti mnoho stôp.

Kyjevská Rus dosahuje svoj vrchol v polovici 11. storočia. pri Jaroslav Múdry. V tomto čase bola súčasťou vyspelých európskych štátov a posilnili sa jej bohaté diplomatické a obchodné styky s Európou. Yaroslavovi synovia sa oženili s európskymi princeznami, jeho dcéry sa oženili s európskymi kráľmi.
Za Jaroslava bol prijatý prvý súbor zákonov starovekého Ruska - Ruská pravda .
V roku 1125, s koncom panovania Vladimír Monomach, sa Kyjevská Rus rozpadla na samostatné kniežatstvá.

Prvou písomnou pamiatkou, ktorá svedčí o ranej histórii Ruska, je kronika Príbeh minulých rokov , ktorú vytvorili mnísi v Kyjevskopečerskej lavre.

V počiatočnom štádiu rozvoja Ruska zohrávala dôležitú úlohu geografická poloha na križovatke euroázijských obchodných a migračných ciest. Dejiny tej doby sú takmer nepretržitým bojom medzi usadenými (väčšinou slovanskými) a kočovnými (prevažne ázijskými) národmi. Kyjevská Rus zablokovala cestu na západ hordám nomádov. Vzniká mýtus o Rusku ako o „štíte Európy“.

Obdobie feudálnej fragmentácie

Po rozpade Kyjevskej Rusi sa vytvoril systém samostatných, prakticky nezávislých kniežatstiev. Rozvinuli sa okolo veľkých miest Kyjevskej Rusi. Najvýznamnejšie: Novgorod, Vladimir-Suzdal, Smolensk, Černigov, Neskôr Tverskoje.

Novgorodská zem

Novgorod bol najrozvinutejším, najväčším nákupným centrom. Mal vlastné peniaze, zákony, armádu, vládny systém („bojarska republika“). Vznikli tu najcennejšie architektonické pamiatky.
Slávny princ bol z Novgorodu Alexander Nevsky, ktorý dvakrát bránil krajinu pred nepriateľmi - pred Švédmi (bitka na rieke Neva, 1240) a nemeckými rytiermi ( Bitka na ľade na jazere Peipus, 1242).

Mongolsko-tatárske jarmo

Začiatkom 13. stor. veľká armáda nových nomádov vedená Džingischánom sa priblížila k juhovýchodným hraniciam Ruska.
V roku 1237 bol na dolnom toku rieky Volga založený zväz mongolských kmeňov. Zlatá horda. Odtiaľ Mongoli vtrhli do ruských krajín, obsadili Riazan, Vladimir, Moskvu a spustošili Kyjev. Z Ruska začali mongolské jednotky ťaženie do strednej Európy.
Ruské krajiny boli 240 rokov prakticky protektorátom Mongolskej ríše a platili jej každoročný tribút.
V roku 1380 moskovské knieža Dmitrij Donskoy porazil Tatárov v r Bitka na Kulikovom poli a znamenalo začiatok oslobodenia.

Dôsledky invázie

Mnohé mestá boli zničené, remeslá boli zabudnuté a výstavba bola zastavená. Invázia spôsobila hlboký úpadok kultúry a dlhé oneskorenie medzi Ruskom a západnou Európou.

Nepozvaný hosť je horší ako Tatar. (Ruské ľudové príslovie)

Moskovský štát

Moskovské kniežatá využili výhodnú polohu Moskvy v centre ruských kniežatstiev a s pomocou Zlatej hordy zlikvidovali svojich súperov (kniežatá miest Vladimir, Riazaň a Tver). Moskva si začala nárokovať úlohu centra v procese „zhromažďovania ruských krajín“.
V polovici 15. stor. Horda sa rozdelila na krymský, astrachánsky, kazanský a sibírsky chanát.

Ivan III

V roku 1462 nastúpil na trón Ivan III., „Veľknieža Moskvy a celej Rusi“. Éra jeho vlády je spojená s centralizáciou krajiny a pokojom na jej východných hraniciach. Ivan III anektoval apanážne kniežatstvá: potlačil separatizmus v Novgorode, dobyl Jaroslavľ, Tver, Pskov, Riazan. Počas vlády dedičov Ivana III. sa hranice moskovského štátu naďalej rozširovali.

Ideologická platforma moskovského štátu

• staroveký pôvod moci panovníkov z dynastie Rurik
• moc panovníka je od samého Boha, vládca je bojovník za pravú vieru
• Moskva – „tretí Rím“ (Moskva je duchovným centrom svetového kresťanstva)

Po prekonaní následkov mongolsko-tatárskeho vpádu obrovský vzostup kultúry. Rástli kamenné kremeľské katedrály, vznikali cenné maliarske pamiatky (ikony a fresky Andreja Rubleva) a literatúra (kroniky, hagiografia).

Prvý za Ivana III ústredných orgánov štátnej správy(„rozkazy“ a inštitúcie, ktoré rozhodujú o záležitostiach štátu – napr. Veľvyslanec Prikaz, predchodca ministerstva zahraničných vecí).
Bolo napísané zákonníka , nový súbor zákonov.
Vytvorila sa kupecká trieda (napríklad slávny starý rod Stroganovcov), rozvíjali sa remeslá a stavebníctvo. V hospodárskej oblasti sa však život ľudí (počet obyvateľov čítal asi 6,5 milióna) v moskovskom štáte vyvíjal nerovnomerne – konjunktúry vystriedala stagnácia, dochádzalo k častým neúrodám a morovým epidémiám.

Ivan IV Hrozný

V roku 1533 nastúpil na moskovský trón trojročný Ivan IV. (neskôr prezývaný Hrozný). Počas jeho detstva a mladosti, keď vlastne nemohol vládnuť, prebiehal na súde boj medzi bojarskými frakciami.
V roku 1547 bol 16-ročný Ivan ako prvý ruský veľkovojvoda oficiálne korunovaný za kráľa.

Osobnosť Ivana Hrozného

Ivan IV. vyrastal v atmosfére konšpirácií a vrážd, bez matky, čo výrazne ovplyvnilo jeho psychiku. Po smrti jeho milovanej ženy stratil posledné známky ľudskosti. Kráľ v návale hnevu dokonca zabil svojho syna.

Reformy verejnej správy

Mladý cár a jeho bojarskí pomocníci vykonali množstvo reforiem.
Vytvoril prvý ruský parlament - Zemský Sobor. Rozvinul sa systém príkazov ústredných orgánov, ktoré riadia rôzne oblasti štátu.
Obyvateľstvo platilo hotovostné a naturálne dane.

Rozvoj obchodu

V Rusku za Ivana Hrozného priemysel a obchodné vzťahy s inými krajinami, najmä s Perziou a Anglickom. Do Ruska v tom čase často prichádzali anglickí a holandskí obchodníci a podnikatelia.

Zahraničná politika a vojny

Vznikne polopravidelná armáda a cár bojuje s nepriateľmi Ruska vojenskými prostriedkami. Podarí sa mu dobyť kazaňské a astrachánske chanáty (ich krajiny sa menia na takmer opustené priestory); neskôr bol porazený aj Sibírsky chanát. Pozemky pozdĺž celej rieky Volga boli pripojené k Rusku a okupované územia boli kolonizované. Rusko sa po prvý raz zmenilo na mnohonárodný štát (na novo anektovaných územiach žili neslovanské a nepravoslávne národy).

Koncom 50. rokov. 16. storočia začala Livónske vojny(Livonsko – dnešné Lotyšsko a Estónsko), ktoré sa vlastne skončilo porážkou Ruska.

Represia

Individuálna moc panovníka sa postupne posilňovala a jeho podozrenie sa prehlbovalo; politika represie zasiahla všetky vrstvy obyvateľstva.
Kráľ rozdelil štát na dve časti: na tzv. "oprichnina", do ktorej boli zaradení tí, ktorým dôveroval (územie „oprichniny“ zaberalo tretinu krajiny). Tu bojari, ktorí sa stali vykonávateľmi politiky cárskeho teroru, vládli po svojom, neobmedzovali sa žiadnymi zákonmi. Bolo zakázané hovoriť o „oprichnine“ v prítomnosti cudzincov. Zvyšok Ruska bol tzv "Zemshchina".
Počas teroru zomrelo mnoho tisíc ľudí. Najstrašnejším zlom bola porážka a vyľudnenie Novgorodu.

Dôsledky vlády Ivana IV

Moskovská Rus na čele s prvým cárom sa výrazne rozšírila, zmenila sa na mnohonárodný štát a začala sa nazývať Rusko. Vznikla prísne centralizovaná monarchia.

Čas problémov

(nejasný = zvláštny, nejasný; nepokoj - vzrušenie, vzbura)
Čas problémov alebo čas problémov je názov etapy v dejinách Ruska, keď sa dynastie striedali v ťažkých a nejasných podmienkach.
Po smrti Ivana IV. Hrozného v roku 1584 sa následníkom trónu stal jeho mentálne retardovaný syn. Feodor I, ktorý vedením štátnych záležitostí poveril svojho švagra, gardistu Boris Godunov. Druhý syn Ivana Hrozného, Dmitrij, zomrel nečakane vo veku ôsmich rokov; Godunov bol neoficiálne obvinený z jeho vraždy. Po smrti cára Feodora zvolil Zemský Sobor Godunova za cára. Skončila sa dynastia Rurikovcov.

Vláda Borisa Godunova

Vláda Borisa Godunova bola sužovaná neúspechmi – strašnými neúrodami a hladomormi, epidémiami, inváziami, povstaniami, v ktorých ľud videl znaky Božieho hnevu.
Koncom 16. stor. boli prijaté opatrenia na založenie nevoľníctva v Rusku.

Podvodníci

V atmosfére všeobecnej nespokojnosti a chaosu sa objavujú podvodníci, ktorí vystupujú ako dedičia Ivana IV.
V Poľsku (v tom čase Poľsko-litovské spoločenstvo) sa jeden mladý muž vyhlásil za zázračne zachráneného careviča Dmitrija. Boris Godunov bol zabitý v dôsledku sprisahania a po dobytí Moskvy Poliakmi v roku 1605 bol v Rusku na trón povýšený podvodník. Pod menom sa zapísal do dejín Ruska Falošný Dmitrij I. Že to nie je skutočný ruský cár, ako hovoria rôzne legendy, sa Rusi dozvedeli napríklad podľa toho, že po večeri nespal, ako bolo v Rusku zvykom, a nešiel do kúpeľov. Sprisahanci sa čoskoro zbavili nového kráľa.

Potom kráľovský trón prešiel z ruky do ruky a nejaký čas bol opäť k dispozícii Poliakom.
Až v roku 1613 bol s pomocou ľudového vlasteneckého hnutia (na čele s Novgorodčanmi Mininom a Pozharským) oslobodený ruský trón spod moci cudzincov. Za vládu zvolil Zemský Sobor Michail Romanov. Začína sa vláda kráľovskej dynastie Romanovcov.

Predstavenstvo Michaila Romanova

Prvé desaťročia moci Romanovovcov boli spojené so sprísnením poddanstva. Vrcholom roľníckeho odboja bolo povstanie Donský kozákŠtefan Razin (1667–1671).
Kozáci sú bývalí nevoľníci, ktorí utiekli od svojich majiteľov, slobodní ľudia žijúci na okraji ruského územia.

História starovekého Ruska- história staroruského štátu od roku 862 (alebo 882) po tatársko-mongolskú inváziu.

Do polovice 9. storočia (podľa chronológie kroniky v roku 862) sa na severe európskeho Ruska v oblasti Ilmen vytvorila veľká únia z niekoľkých východoslovanských, ugrofínskych a pobaltských kmeňov pod nadvládou kniežat z dynastie Rurikovcov, ktorí založili centralizovaný štát. V roku 882 dobyl novgorodský princ Oleg Kyjev, čím zjednotil severné a južné krajiny východných Slovanov pod jedno pravidlo. V dôsledku úspešných vojenských ťažení a diplomatického úsilia kyjevských vládcov nový štát zahŕňal krajiny všetkých východoslovanských, ako aj niektorých ugrofínskych, baltských a turkických kmeňov. Paralelne prebiehal proces slovanskej kolonizácie severovýchodu ruskej krajiny.

Staroveká Rus bola najväčším štátnym útvarom v Európe a bojovala o dominantné postavenie vo východnej Európe a v oblasti Čierneho mora s Byzantskou ríšou. Za kniežaťa Vladimíra v roku 988 Rusko prijalo kresťanstvo. Princ Jaroslav Múdry schválil prvý ruský zákonník – Ruskú pravdu. V roku 1132, po smrti kyjevského kniežaťa Mstislava Vladimiroviča, sa začal rozpad staroruského štátu na niekoľko nezávislých kniežatstiev: Novgorodská zem, Vladimirsko-Suzdalské kniežatstvo, Haličsko-volynské kniežatstvo, Černigovské kniežatstvo, Riazan. kniežatstvo, Polotské kniežatstvo a iné. Zároveň zostal Kyjev predmetom boja medzi najmocnejšími kniežacími vetvami a Kyjevská krajina bola považovaná za kolektívne vlastníctvo Rurikovičov.

Na severovýchodnej Rusi od polovice 12. storočia povstalo vladimirsko-suzdalské kniežatstvo, ktorého vládcovia (Andrej Bogoľubskij, Vsevolod Veľké hniezdo) si pri bojoch o Kyjev ponechali Vladimír ako svoje hlavné sídlo, čo viedlo k tzv. jeho vzostup ako nového celoruského centra. Najmocnejšími kniežatstvami boli aj Černigov, Halič-Volyň a Smolensk. V rokoch 1237-1240 bola väčšina ruských krajín vystavená ničivej invázii do Batu. Kyjev, Černigov, Perejaslavl, Vladimir, Galič, Rjazaň a ďalšie centrá ruských kniežatstiev boli zničené, južné a juhovýchodné okraje stratili významnú časť usadeného obyvateľstva.

Pozadie

Staroruský štát vznikol na obchodnej ceste „od Varangiánov ku Grékom“ v krajinách východoslovanských kmeňov - Ilmenských Slovincov, Kriviči, Polyanov, potom pokrývajúcich Drevlyanov, Dregovičov, Polotsk, Radimichi, Severians.

Pred povolaním Varjagov

Prvé informácie o stave Ruska pochádzajú z prvej tretiny 9. storočia: v roku 839 sa spomínajú veľvyslanci kagana ruského ľudu, ktorí prišli najskôr do Konštantínopolu a odtiaľ na dvor Franský cisár Ľudovít Pobožný. Od tejto doby sa stalo známym aj etnonymum „Rus“. Termín " Kyjevská Rus„prvýkrát sa objavuje až v historických štúdiách 18. – 19. storočia.

V roku 860 (Príbeh minulých rokov to omylom datuje do roku 866), Rus podnikol svoje prvé ťaženie proti Konštantínopolu. Grécke pramene s ním spájajú takzvaný prvý krst Ruska, po ktorom mohla v Rusku vzniknúť diecéza a vládnuca elita (pravdepodobne vedená Askoldom) prijala kresťanstvo.

Rurikova vláda

V roku 862 podľa Povesti o minulých rokoch slovanské a ugrofínske kmene povolali k vláde Varjagov.

Za rok 6370 (862). Vyhnali Varjagov do zámoria a nevzdali im hold a začali sa ovládať, a nebolo medzi nimi pravdy, a pokolenie po pokolení vznikalo, mali spory a začali medzi sebou bojovať. A povedali si: Hľadajme princa, ktorý by nad nami vládol a právom nás súdil. A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus. Títo Varjagovia sa volali Rusi, tak ako sa iní nazývajú Švédi a niektorí Normani a Angli a ešte iní Gotlandčania, tak aj títo. Čudi, Slovinci, Kriviči a všetci povedali Rusom: „Naša zem je veľká a bohatá, ale niet v nej poriadku. Poď kraľovať a vládnuť nad nami." A boli vybraní traja bratia so svojimi klanmi a vzali so sebou všetkých Rusov a prišli a najstarší, Rurik, sedel v Novgorode a druhý, Sineus, v Beloozere, a tretí, Truvor, v Izborsku. A od tých Varjagov bola ruská zem prezývaná. Novgorodčania sú ľudia z varjažskej rodiny a predtým to boli Slovinci.

V roku 862 (dátum je približný, rovnako ako celá raná chronológia Kroniky) Varjagovia a Rurikovi bojovníci Askold a Dir, smerujúci do Konštantínopolu, podmanili Kyjev, čím získali úplnú kontrolu nad najdôležitejšou obchodnou cestou „od Varjagov do Gréci.” Novgorodské a Nikonské kroniky zároveň nespájajú Askolda a Dira s Rurikom a kronika Jana Dlugoša a Gustynova kronika ich nazývajú potomkami Kiya.

V roku 879 Rurik zomrel v Novgorode. Vláda bola prenesená na Olega, regenta Rurikovho mladého syna Igora.

Prvé ruské kniežatá

Vláda proroka Olega

V roku 882, podľa chronológie kroniky, princ Oleg ( Prorok Oleg), príbuzný Rurika, sa vydal na ťaženie z Novgorodu na juh, pričom po ceste dobyl Smolensk a Lyubech, ustanovil tam svoju moc a postavil svoj ľud pod vládu. V Olegovej armáde boli Varjagovia a bojovníci kmeňov pod jeho kontrolou - Chud, Sloveni, Meri a Krivichi. Potom Oleg s novgorodskou armádou a najatým varjažským oddielom dobyli Kyjev, zabili Askolda a Dira, ktorí tam vládli, a vyhlásili Kyjev za hlavné mesto svojho štátu. Už v Kyjeve stanovil výšku tribútu, ktorý museli ročne platiť poddané kmene novgorodskej zeme - Slovinci, Kriviči a Merja. Začala sa aj výstavba pevností v okolí nového hlavného mesta.

Oleg rozšíril svoju moc vojenskými prostriedkami na krajiny Drevlyanov a Severanov a Radimichi prijali Olegove podmienky bez boja (posledné dva kmeňové zväzy predtým vzdali hold Chazarom). Kroniky neuvádzajú reakciu Chazarov, historik Petrukhin však predkladá predpoklad, že začali ekonomickú blokádu a prestali púšťať ruských obchodníkov cez svoje krajiny.

V dôsledku víťazného ťaženia proti Byzancii boli v rokoch 907 a 911 uzatvorené prvé písomné dohody, ktoré ustanovili preferenčné obchodné podmienky pre ruských obchodníkov (boli zrušené obchodné clá, zabezpečili sa opravy lodí a nocľah) a riešenie právnych a vojenské otázky. Podľa historika V. Mavrodina sa úspech Olegovej kampane vysvetľuje tým, že dokázal zhromaždiť sily starého ruského štátu a posilniť jeho vznikajúcu štátnosť.

Podľa verzie kroniky Oleg, ktorý niesol titul veľkovojvoda, vládol viac ako 30 rokov. Rurikov vlastný syn Igor nastúpil na trón po Olegovej smrti okolo roku 912 a vládol až do roku 945.

Igor Rurikovič

Začiatok Igorovej vlády bol poznačený povstaním Drevlyanov, ktorí boli opäť dobytí a uvalili ešte väčší hold, a objavením sa Pečenehov v čiernomorských stepiach (v roku 915), ktorí pustošili majetky Chazarov a vyhnali Maďari z oblasti Čierneho mora. Do začiatku 10. stor. Pečenehoví kočovníci siahali od Volhy po Prut.

Igor podnikol dve vojenské ťaženia proti Byzancii. Prvý, v roku 941, skončil neúspešne. Predchádzalo tomu aj neúspešné vojenské ťaženie proti Chazarii, počas ktorého Rus na žiadosť Byzancie zaútočil na chazarské mesto Samkerts na Tamanskom polostrove, no chazarský veliteľ Pesach ho porazil a obrátil svoje zbrane proti Byzancii. Bulhari varovali Byzantíncov, že Igor začal ťaženie s 10 000 vojakmi. Igorova flotila vyplienila Bitýniu, Paflagóniu, Heraclea Pontus a Nikomédiu, ale potom bola porazená a on, opustiac preživšiu armádu v Trácii, utiekol do Kyjeva s niekoľkými člnmi. Zajatých vojakov popravili v Konštantínopole. Z hlavného mesta poslal Varjagom pozvánku, aby sa zúčastnili na novej invázii do Byzancie. Druhá kampaň proti Byzancii sa uskutočnila v roku 944.

Igorova armáda pozostávajúca z Poľanov, Kriviči, Slovincov, Tivertov, Varjagov a Pečenehov sa dostala k Dunaju, odkiaľ boli vyslaní do Konštantínopolu. Uzavreli zmluvu, ktorá potvrdila mnohé ustanovenia predchádzajúcich zmlúv z rokov 907 a 911, no zrušila bezcolný obchod. Rus sa zaviazal brániť byzantské majetky na Kryme. V roku 943 alebo 944 sa uskutočnila kampaň proti Berdaa.

V roku 945 bol Igor zabitý, keď zbieral hold Drevlyanom. Podľa verzie kroniky bola príčinou smrti princova túžba znova získať poctu, ktorú od neho požadovali bojovníci, ktorí žiarlili na bohatstvo čaty guvernéra Svenelda. Igorov malý tím bol zabitý Drevlyanmi pri Iskorostene a on sám bol popravený. Historik A. A. Shakhmatov predložil verziu, podľa ktorej Igor a Sveneld začali bojovať o Drevlyanovu poctu a v dôsledku toho bol Igor zabitý.

Oľga

Po Igorovej smrti, kvôli menšine jeho syna Svjatoslava, bola skutočná moc v rukách Igorovej vdovy, princeznej Oľgy. Drevlyanovci k nej poslali veľvyslanectvo a pozvali ju, aby sa stala manželkou ich princa Mal. Oľga však popravila veľvyslancov, zhromaždila armádu a v roku 946 začalo obliehanie Iskorostenu, ktoré sa skončilo jeho vypálením a podrobením Drevľanov kyjevským kniežatám. Príbeh minulých rokov opísal nielen ich dobytie, ale aj predchádzajúcu pomstu zo strany kyjevského vládcu. Olga uložila Drevlyanom veľkú poctu.

V roku 947 podnikla cestu do Novgorodskej krajiny, kde namiesto predchádzajúceho polyudye zaviedla systém quitrents a tribút, ktoré museli samotní miestni obyvatelia vziať do táborov a na cintoríny a odovzdať ich špeciálne určeným ľuďom - tiunov. Zaviedla sa tak nová metóda zbierania pocty od poddaných kyjevských kniežat.

Stala sa prvou vládkyňou staroruského štátu, ktorá oficiálne prijala kresťanstvo byzantského obradu (podľa najodôvodnenejšej verzie v roku 957, hoci sa navrhujú aj iné dátumy). V roku 957 Oľga uskutočnila oficiálnu návštevu Konštantínopolu s veľkým veľvyslanectvom, známym z opisu súdnych obradov cisárom Konštantínom Porfyrogenetom vo svojich „Ceremóniách“ a sprevádzal ju kňaz Gregor.

Cisár nazýva Olgu vládkyňou (archontisou) Ruska, menom jej syna Svyatoslava (zoznam družín uvádza „ Svyatoslavovi ľudia") sa uvádza bez názvu. Oľga sa usilovala o krst a uznanie Ruska Byzanciou ako rovnocennej kresťanskej ríše. Pri krste dostala meno Elena. Podľa viacerých historikov sa však nepodarilo dohodnúť na spojenectve okamžite. V roku 959 Olga prijala grécke veľvyslanectvo, ale odmietla poslať armádu na pomoc Byzancii. V tom istom roku vyslala veľvyslancov k nemeckému cisárovi Otovi I. so žiadosťou o vyslanie biskupov a kňazov a zriadenie cirkvi na Rusi. Tento pokus hrať na rozpory medzi Byzanciou a Nemeckom bol úspešný, Konštantínopol urobil ústupky uzavretím vzájomne výhodnej dohody a nemecké veľvyslanectvo vedené biskupom Adalbertom sa vrátilo bez ničoho. V roku 960 odišla na pomoc Grékom ruská armáda, ktorá bojovala na Kréte proti Arabom pod vedením budúceho cisára Nikeforosa Fokasa.

Mních Jacob v diele z 11. storočia „Pamäť a chvála ruskému princovi Volodymerovi“ uvádza presný dátum Olginej smrti: 11. júla 969.

Svjatoslav Igorevič

Okolo roku 960 prevzal moc do svojich rúk zrelý Svyatoslav. Vyrastal medzi bojovníkmi svojho otca a bol prvým z ruských kniežat, ktoré niesli slovanské meno. Od začiatku svojej vlády sa začal pripravovať na vojenské ťaženia a zhromažďoval armádu. Podľa historika Grekova bol Svyatoslav hlboko zapojený medzinárodné vzťahy Európy a Ázie. Často konal v zhode s inými štátmi, čím sa podieľal na riešení problémov európskej a čiastočne aj ázijskej politiky.

Jeho prvou akciou bolo podrobenie Vyatichi (964), ktorí boli poslednými zo všetkých východoslovanských kmeňov, ktoré naďalej vzdávali hold Chazarom. Potom podľa východných zdrojov Svyatoslav napadol a porazil Volžské Bulharsko. V roku 965 (podľa iných zdrojov aj v rokoch 968/969) Svyatoslav podnikol ťaženie proti chazarskému kaganátu. Khazarská armáda vedená Kaganom vyšla v ústrety Svyatoslavovej jednotke, ale bola porazená. Ruská armáda zaútočila na hlavné mestá Chazarov: pevnostné mesto Sarkel, Semender a hlavné mesto Itil. Potom na mieste Sarkel vznikla staroveká ruská osada Belaya Vezha. Po porážke boli zvyšky chazarského štátu známe ako Saksinovia a už nehrali svoju predchádzajúcu úlohu. S týmto ťažením súvisí aj založenie Rusi v oblasti Čierneho mora a na severnom Kaukaze, kde Svyatoslav porazil Yasov (Alanov) a Kasogov (Čerkesov) a kde sa Tmutarakan stal centrom ruských majetkov.

V roku 968 prišlo do Ruska byzantské veľvyslanectvo, ktoré navrhlo spojenectvo proti Bulharsku, ktoré vtedy opustilo poslušnosť Byzancie. Byzantský veľvyslanec Kalokir v mene cisára Nikeforosa Fokasa priniesol dar 1500 libier zlata. Po zahrnutí spojeneckých Pechenegov do svojej armády sa Svyatoslav presťahoval k Dunaju. V krátkom čase boli bulharské jednotky porazené, ruské čaty obsadili až 80 bulharských miest. Svyatoslav si za svoje sídlo vybral Perejaslavec, mesto na dolnom toku Dunaja. Takéto prudké posilnenie Rusi však vyvolalo obavy v Konštantínopole a Byzantíncom sa podarilo presvedčiť Pečenehov k ďalšiemu nájazdu na Kyjev. V roku 968 ich armáda obliehala ruské hlavné mesto, kde sa nachádzala princezná Olga a jej vnúčatá - Yaropolk, Oleg a Vladimir. Mesto zachránil prístup malého oddielu guvernéra Preticha. Čoskoro prišiel sám Svyatoslav s nasadenou armádou a vyhnal Pečenehov do stepi. Princ sa však nesnažil zostať v Rusku. Chronicles ho citujú takto:

Svyatoslav zostal v Kyjeve až do smrti svojej matky Olgy. Potom rozdelil majetok medzi svojich synov: Kyjev prenechal Yaropolku, Olegovi - krajinám Drevlyanov a Vladimirovi - Novgorodu).

Potom sa vrátil do Pereyaslavets. V novom ťažení s významnou armádou (podľa rôznych zdrojov od 10 do 60 tisíc vojakov) v roku 970 Svyatoslav zajal takmer celé Bulharsko, obsadil jeho hlavné mesto Preslav a napadol Byzanciu. Nový cisár Ján Tzimiskes poslal proti nemu veľkú armádu. Ruská armáda, v ktorej boli Bulhari a Maďari, bola nútená ustúpiť do Dorostolu (Silistria) – pevnosti na Dunaji.

V roku 971 ho obliehali Byzantínci. V bitke pri hradbách pevnosti utrpela Svyatoslavova armáda ťažké straty a bol nútený rokovať s Tzimiskesom. Podľa mierovej zmluvy sa Rus zaviazal neútočiť na byzantské majetky v Bulharsku a Konštantínopol sľúbil, že nebude podnecovať Pečenehov k ťaženiu proti Rusku.

Vojvoda Sveneld poradil princovi, aby sa vrátil na Rus po súši. Svyatoslav sa však radšej plavil cez Dneperské pereje. V tom istom čase princ plánoval zhromaždiť na Rusi novú armádu a obnoviť vojnu s Byzanciou. V zime ich zablokovali Pečenehovia a Svyatoslavova malá jednotka strávila hladnú zimu v dolnom toku Dnepra. Na jar roku 972 sa Svyatoslav pokúsil preniknúť na Rus, ale jeho armáda bola porazená a on sám bol zabitý. Podľa inej verzie k smrti kyjevského princa došlo v roku 973. Vodca Pečenehov Kurya vyrobil z princovej lebky misku na hostiny.

Vladimír a Jaroslav Múdry. krst Rusov

Vláda kniežaťa Vladimíra. krst Rusov

Po smrti Svyatoslava vypukli medzi jeho synmi občianske spory o právo na trón (972-978 alebo 980). Najstarší syn Yaropolk sa stal veľkým kniežaťom Kyjeva, Oleg dostal Drevlyanské krajiny a Vladimir dostal Novgorod. V roku 977 Yaropolk porazil Olegov tím a Oleg sám zomrel. Vladimir utiekol „do zámoria“, ale o dva roky neskôr sa vrátil s varangiánskym tímom. Počas ťaženia proti Kyjevu dobyl Polotsk, dôležitý obchodný bod na západnej Dvine, a oženil sa s dcérou princa Rogvoloda Rognedu, ktorého zabil.

Počas občianskych sporov Vladimír Svyatoslavich bránil svoje práva na trón (vládol v rokoch 980-1015). Za neho bolo zavŕšené formovanie štátneho územia starovekej Rusi, boli pripojené mestá Cherven a Karpatská Rus, o ktoré sa Poľsko sporilo. Po Vladimírovom víťazstve sa jeho syn Svyatopolk oženil s dcérou poľského kráľa Boleslava Chrabrého a medzi oboma štátmi boli nadviazané mierové vzťahy. Vladimir nakoniec pripojil Vyatichi a Radimichi k Rusku. V roku 983 uskutočnil kampaň proti Yatvingians av roku 985 - proti Bulharom z Volhy.

Po dosiahnutí autokracie v ruskej krajine začal Vladimír náboženskú reformu. V roku 980 založil princ v Kyjeve pohanský panteón šiestich rôznych kmeňových bohov. Kmeňové kulty nemohli vytvoriť jednotný štátny náboženský systém. V roku 986 začali do Kyjeva prichádzať veľvyslanci z rôznych krajín a pozývali Vladimíra, aby prijal ich vieru.

Islam navrhlo povolžské Bulharsko, kresťanstvo západného štýlu nemecký cisár Otto I., judaizmus chazarskí Židia. Vladimír si však vybral kresťanstvo, o ktorom mu rozprával grécky filozof. Veľvyslanectvo vracajúce sa z Byzancie princa podporilo. V roku 988 ruská armáda obliehala byzantský Korsun (Chersonese). Byzancia súhlasila s mierom, princezná Anna sa stala Vladimírovou manželkou. Pohanské modly, ktoré stáli v Kyjeve, boli zvrhnuté a obyvatelia Kyjeva boli pokrstení v Dnepri. V hlavnom meste bol postavený kamenný kostol, ktorý sa stal známym ako kostol desiatkov, keďže princ dal desatinu svojich príjmov na jeho údržbu. Po krste Ruska boli zmluvy s Byzanciou zbytočné, pretože medzi oboma štátmi boli nadviazané užšie vzťahy. Tieto väzby sa do značnej miery posilnili vďaka cirkevnému aparátu, ktorý Byzantínci organizovali na Rusi. Prví biskupi a kňazi prišli z Korsunu a ďalších byzantských miest. Cirkevná organizácia v rámci staroruského štátu bola v rukách konštantínopolského patriarchu, ktorý sa stal v Rusku veľkou politickou silou.

Keď sa Vladimir stal kyjevským princom, čelil zvýšenej hrozbe Pečenehov. Na ochranu pred nomádmi stavia na hraniciach línie pevností, ktorých posádky boli regrutované z „najlepších mužov“ severných kmeňov - Ilmen Slovincov, Krivichi, Chud a Vyatichi. Kmeňové hranice sa začali stierať a štátna hranica sa stala dôležitou. Za čias Vladimíra sa odohralo veľa ruských eposov, ktoré rozprávali o vykorisťovaní hrdinov.

Vladimír ustanovil nový vládny poriadok: zasadil svojich synov do ruských miest. Svyatopolk dostal Turov, Izyaslav - Polotsk, Yaroslav - Novgorod, Boris - Rostov, Gleb - Murom, Svyatoslav - Drevlyansky land, Vsevolod - Vladimir-on-Volyn, Sudislav - Pskov, Stanislav - Smolensk, Mstislav - Tmutarakan. Pocta sa už počas Polyudye nezbierala a iba na cintorínoch. Od tej chvíle sa kniežacia rodina a ich bojovníci „nakŕmili“ v samotných mestách a časť pocty poslali hlavnému mestu - Kyjevu.

Vláda Jaroslava Múdreho

Po smrti Vladimíra došlo v Rusku k novým občianskym konfliktom. Svyatopolk prekliaty v roku 1015 zabil svojich bratov Borisa (podľa inej verzie Borisa zabili škandinávski žoldnieri z Jaroslava), Gleb a Svyatoslav. Keď sa Jaroslav, ktorý vládol v Novgorode, dozvedel o vražde bratov, začal sa pripravovať na kampaň proti Kyjevu. Svyatopolk dostal pomoc od poľského kráľa Boleslava a Pečenehov, ale nakoniec bol porazený a utiekol do Poľska, kde zomrel. Boris a Gleb boli kanonizovaní za svätých v roku 1071.

Po víťazstve nad Svyatopolkom mal Jaroslav nového súpera - jeho brata Mstislava, ktorý sa v tom čase uchytil v Tmutarakane a na východnom Kryme. V roku 1022 Mstislav dobyl Kasogov (Čerkesov), pričom v boji porazil ich vodcu Rededyu. Po posilnení armády o Chazarov a Kasogov sa vydal na sever, kde si podrobil severanov, ktorí sa pripojili k jeho jednotkám. Potom obsadil Černigov. V tom čase sa Jaroslav obrátil o pomoc na Varangiánov, ktorí mu poslali silnú armádu. Rozhodujúca bitka sa odohrala v roku 1024 pri Listvene, víťazstvo pripadlo Mstislavovi. Po nej si bratia rozdelili Rus na dve časti - pozdĺž koryta Dnepra. Kyjev a Novgorod zostali Jaroslavovi a práve Novgorod zostal jeho trvalým bydliskom. Mstislav presťahoval svoje hlavné mesto do Černigova. Bratia udržiavali úzke spojenectvo, po smrti poľského kráľa Boleslava vrátili do Ruska červenské mestá zajaté Poliakmi po smrti Vladimíra Červeného slnka.

V tomto čase Kyjev dočasne stratil svoj štatút politického centra Ruska. Vedúcimi centrami boli vtedy Novgorod a Černigov. Pri rozširovaní svojho majetku Jaroslav podnikol kampaň proti estónskemu kmeňu Chud. Na dobytom území bolo v roku 1030 založené mesto Jurjev (dnešné Tartu).

V roku 1036 Mstislav na poľovačke ochorel a zomrel. Jeho jediný syn zomrel pred tromi rokmi. Tak sa Jaroslav stal vládcom celej Rusi, okrem Polotského kniežatstva. V tom istom roku na Kyjev zaútočili Pečenehovia. V čase, keď Yaroslav dorazil s armádou Varjagov a Slovanov, už obsadili okraj mesta.

V bitke pri hradbách Kyjeva Jaroslav porazil Pečenehov, po čom urobil z Kyjeva svoje hlavné mesto. Na pamiatku víťazstva nad Pečenehomi založil princ v Kyjeve slávnu katedrálu Hagia Sofia, na vymaľovanie chrámu boli povolaní umelci z Konštantínopolu. Potom uväznil posledného žijúceho brata Sudislava, ktorý vládol v Pskove. Potom sa Jaroslav stal jediným vládcom takmer celej Rusi.

Vláda Jaroslava Múdreho (1019-1054) bola obdobím najvyššieho rozkvetu štátu. Spoločenské vzťahy upravovala zbierka zákonov „Ruská pravda“ a kniežacie štatúty. Jaroslav Múdry viedol aktívnu zahraničnú politiku. Spojil sa s mnohými vládnucimi dynastiami Európy, čo svedčilo o širokom medzinárodnom uznaní Ruska v európskom kresťanskom svete. Začala sa intenzívna kamenná výstavba. Yaroslav aktívne zmenil Kyjev na kultúrne a intelektuálne centrum, pričom si vzal za vzor Konštantínopol. V tomto čase sa vzťahy medzi ruskou cirkvou a konštantínopolským patriarchátom normalizovali.

Od tohto momentu stál na čele ruskej cirkvi kyjevský metropolita, ktorý bol vysvätený konštantínopolským patriarchom. Najneskôr v roku 1039 prišiel do Kyjeva prvý kyjevský metropolita Theophan. V roku 1051, po zhromaždení biskupov, sám Jaroslav vymenoval Hilariona za metropolitu, prvýkrát bez účasti konštantínopolského patriarchu. Hilarion sa stal prvým ruským metropolitom. V roku 1054 zomrel Jaroslav Múdry.

Remeslá a obchod. Vznikli pamätníky písma (Rozprávka o minulých rokoch, Novgorodský kódex, Ostromirovské evanjelium, Životy) a architektúry (Kostol desiatkov, Katedrála sv. Sofie v Kyjeve a rovnomenné katedrály v Novgorode a Polotsku). O vysokej úrovni gramotnosti obyvateľov Ruska svedčia početné písmená z brezovej kôry, ktoré sa zachovali dodnes. Rus obchodoval s južnými a západnými Slovanmi, Škandináviou, Byzanciou, západnou Európou, národmi Kaukazu a Strednej Ázie.

Vláda synov a vnukov Jaroslava Múdreho

Jaroslav Múdry rozdelil Rusi medzi svojich synov. Traja najstarší synovia dostali hlavné ruské krajiny. Izyaslav - Kyjev a Novgorod, Svyatoslav - Černigov a krajiny Murom a Riazan, Vsevolod - Pereyaslavl a Rostov. Mladší synovia Vyacheslav a Igor dostali Smolensk a Vladimir Volynsky. Tieto majetky neboli zdedené, vyvinul sa systém, v ktorom mladší brat nahradil najstaršieho v kniežacej rodine - takzvaný „rebríkový“ systém. Najstarší z klanu (nie podľa veku, ale podľa príbuzenstva) dostal Kyjev a stal sa veľkovojvodom, všetky ostatné krajiny boli rozdelené medzi členov klanu a rozdelené podľa seniority. Moc prechádzala z brata na brata, zo strýka na synovca. Černigov obsadil druhé miesto v hierarchii tabuliek. Keď jeden z členov klanu zomrel, všetci Rurikovičovci mladší vo vzťahu k nemu sa presťahovali do krajín zodpovedajúcich ich veku. Keď sa objavili noví členovia klanu, bol určený ich osud – mesto s pozemkom (volost). Istý princ mal právo vládnuť len v meste, kde vládol jeho otec, inak bol považovaný za vyhnanca. Rebríkový systém pravidelne vyvolával spory medzi princami.

V 60. rokoch V 11. storočí sa Polovci objavili v severnej oblasti Čierneho mora. Synovia Jaroslava Múdreho nedokázali zastaviť svoju inváziu, ale báli sa vyzbrojiť kyjevské milície. V reakcii na to v roku 1068 Kyjevčania zvrhli Izyaslava Jaroslava Jaroslava a na trón dosadili polotského kniežaťa Vseslava, ktorého rok predtým zajali Jaroslavi počas rozbrojov. V roku 1069 s pomocou Poliakov Izyaslav obsadil Kyjev, ale potom boli povstania mešťanov počas kríz kniežacej moci neustále. Pravdepodobne v roku 1072 Jaroslavi upravili Ruskú pravdu a výrazne ju rozšírili.

Izyaslav sa pokúsil znovu získať kontrolu nad Polotskom, ale neúspešne a v roku 1071 uzavrel so Vseslavom mier. V roku 1073 Vsevolod a Svyatoslav vyhnali Izyaslava z Kyjeva a obvinili ho zo spojenectva s Vseslavom a Izyaslav utiekol do Poľska. Kyjevu začal vládnuť Svyatoslav, ktorý bol sám v spojeneckých vzťahoch s Poliakmi. V roku 1076 zomrel Svyatoslav a Vsevolod sa stal kniežaťom Kyjeva.

Keď sa Izyaslav vrátil s poľskou armádou, Vsevolod mu vrátil hlavné mesto a ponechal si Pereyaslavl a Černigov. Zároveň Svyatoslavov najstarší syn Oleg zostal bez majetku, ktorý začal boj s podporou Polovcov. Izyaslav Yaroslavich zomrel v boji s nimi a Vsevolod sa opäť stal vládcom Ruska. Zo svojho syna Vladimíra, narodeného z byzantskej princeznej z dynastie Monomachov, urobil knieža Černigov. Oleg Svyatoslavich sa opevnil v Tmutarakane. Vsevolod pokračoval v zahraničnej politike Jaroslava Múdreho. Snažil sa posilniť vzťahy s európskymi krajinami sobášom svojho syna Vladimíra s anglosaskou Gitou, dcérou kráľa Haralda, ktorý zomrel v bitke pri Hastingse. Svoju dcéru Eupraxiu oženil s nemeckým cisárom Henrichom IV. Vsevolodova vláda sa vyznačovala rozdeľovaním pozemkov kniežacím synovcom a vytvorením administratívnej hierarchie.

Po smrti Vsevoloda obsadil Kyjev Svyatopolk Izyaslavich. Polovci poslali veľvyslanectvo do Kyjeva s mierovým návrhom, ale Svyatopolk Izyaslavich odmietol rokovania a zmocnil sa veľvyslancov. Tieto udalosti sa stali dôvodom veľkej polovskej kampane proti Rusku, v dôsledku ktorej boli porazené spojené jednotky Svyatopolka a Vladimíra a boli zničené významné územia okolo Kyjeva a Pereyaslavla. Polovci odviedli veľa väzňov. Synovia Svyatoslava, ktorí to využili, získali podporu Polovcov a vzniesli si nárok na Černigova. V roku 1094 sa Oleg Svyatoslavich s polovskými jednotkami presťahoval do Černigova z Tmutarakanu. Keď sa jeho armáda priblížila k mestu, Vladimir Monomakh s ním uzavrel mier, vzdal sa Černigova a odišiel do Pereyaslavlu. V roku 1095 Polovci zopakovali nájazd, počas ktorého sa dostali do samotného Kyjeva a spustošili jeho okolie. Svyatopolk a Vladimir požiadali o pomoc Olega, ktorý vládol v Černigove, ale ten ich žiadosti ignoroval. Po odchode Polovcov čaty Kyjeva a Perejaslava zajali Černigov a Oleg utiekol k svojmu bratovi Davydovi do Smolenska. Tam doplnil svoje jednotky a zaútočil na Murom, kde vládol syn Vladimíra Monomacha Izyaslava. Murom bol zajatý a Izyaslav padol v boji. Napriek mierovému návrhu, ktorý mu Vladimír poslal, Oleg pokračoval v ťažení a zajal Rostov. Ďalší syn Monomacha, Mstislav, ktorý bol guvernérom v Novgorode, mu zabránil pokračovať v dobývaní. Porazil Olega, ktorý utiekol do Riazanu. Vladimir Monomakh mu opäť ponúkol mier, s ktorým Oleg súhlasil.

Pokojná iniciatíva Monomacha pokračovala vo forme Lyubechského kongresu kniežat, ktorí sa zhromaždili v roku 1097, aby vyriešili existujúce rozdiely. Na kongrese sa zúčastnili kyjevské knieža Svyatopolk, Vladimir Monomach, Davyd (syn Igora Volynského), Vasilko Rostislavovič, Davyd a Oleg Svyatoslavovič. Kniežatá súhlasili, že prestanú spory a nebudú si robiť nároky na majetok iných ľudí. Pokoj však netrval dlho. Davyd Volynsky a Svyatopolk zajali Vasilka Rostislavoviča a oslepili ho. Vasiľko sa stal prvým ruským princom, ktorý bol oslepený počas občianskych sporov v Rusku. Pobúrení konaním Davyda a Svyatopolka sa Vladimir Monomach a Davyd a Oleg Svyatoslavich pustili do ťaženia proti Kyjevu. Obyvatelia Kyjeva vyslali na stretnutie s nimi delegáciu na čele s metropolitom, ktorej sa podarilo presvedčiť kniežatá, aby zachovali mier. Svyatopolk však bol poverený úlohou potrestať Davyda Volynského. Vasiľka oslobodil. Na Rusi sa však začali ďalšie občianske spory, ktoré prerástli do rozsiahlej vojny v západných kniežatstvách. Skončilo sa to v roku 1100 kongresom v Uvetichi. Davyd Volynsky bol zbavený kniežatstva. Na „kŕmenie“ však dostal mesto Buzhsk. V roku 1101 sa ruským kniežatám podarilo uzavrieť mier s Kumánmi.

Zmeny vo verejnej správe koncom 10. - začiatkom 12. storočia

Počas krstu Ruska bola vo všetkých jeho krajinách ustanovená autorita pravoslávnych biskupov, podriadených kyjevskému metropolitovi. Zároveň boli synovia Vladimíra dosadení ako guvernéri vo všetkých krajinách. Teraz všetci princovia, ktorí pôsobili ako prívesky kyjevského veľkovojvodu, boli iba z rodiny Rurikovcov. Škandinávske ságy spomínajú léna Vikingov, ktoré sa však nachádzali na okraji Ruska a na novo anektovaných územiach, takže v čase písania „Príbehu minulých rokov“ už vyzerali ako relikvia. Rurikské kniežatá viedli krutý boj so zvyšnými kmeňovými princami (Vladimir Monomakh spomína vjatiského princa Khodota a jeho syna). To prispelo k centralizácii moci.

Sila veľkovojvodu dosiahla najvyššie posilnenie za Vladimíra a Jaroslava Múdreho (potom, po prestávke, pod Vladimírom Monomachom). Postavenie dynastie posilnili početné medzinárodné dynastické manželstvá: Anna Yaroslavna a francúzsky kráľ, Vsevolod Yaroslavich a byzantská princezná atď.

Od čias Vladimíra alebo podľa niektorých informácií Yaropolka Svyatoslaviča začal princ dávať bojovníkom pozemky namiesto peňažných platov. Ak to boli pôvodne mestá na kŕmenie, potom v 11. storočí začali dediny prijímať bojovníkov. Spolu s dedinami, ktoré sa stali lénami, bol udelený aj bojarský titul. Bojari začali formovať seniorský tím. Služba bojarov bola určená osobnou lojalitou k princovi, a nie veľkosťou pridelenej pôdy (podmienečné vlastníctvo pôdy sa výrazne nerozšírilo). Mladší oddiel („mládež“, „deti“, „gridi“), ktorí boli s princom, žili z kŕmenia z kniežacích dedín a vojny. Hlavnou bojovou silou v 11. storočí bola milícia, ktorá počas vojny dostávala od princa kone a zbrane. Počas vlády Jaroslava Múdreho boli služby žoldnierskeho varangiánskeho oddielu z veľkej časti opustené.

Postupom času začala cirkev vlastniť značnú časť pôdy („kláštorné majetky“). Od roku 996 obyvateľstvo odvádzalo cirkvi desiatky. Počet diecéz, počnúc od 4, rástol. Oddelenie metropolitu, vymenované konštantínopolským patriarchom, sa začalo nachádzať v Kyjeve a za Jaroslava Múdreho bol metropolita prvýkrát zvolený z ruských kňazov, v roku 1051 Hilarion, ktorý bol blízky Vladimírovi a jeho synovi. , sa stal metropolitom. Veľký vplyv začali mať kláštory a ich volení hlavy, opáti. Centrom pravoslávia sa stáva Kyjevsko-pečerský kláštor.

Bojari a čata vytvorili pod princom špeciálne rady. Knieža sa radil aj s metropolitom a biskupmi a opátmi, ktorí tvorili cirkevnú radu. S komplikáciou kniežacej hierarchie sa koncom 11. storočia začali schádzať kniežacie zjazdy („snemy“). V mestách boli veche, na ktoré sa bojari často spoliehali pri podpore vlastných politických požiadaviek (povstania v Kyjeve v rokoch 1068 a 1113).

V 11. - začiatkom 12. storočia sa vytvoril prvý písaný súbor zákonov - „Ruská pravda“, ktorý bol postupne doplnený článkami z „Pravdy Jaroslava“ (okolo 1015-1016), „Pravdy Jaroslavov“ (okolo 1072) a „Listina Vladimíra“ Vsevolodoviča“ (okolo 1113). „Ruská pravda“ odzrkadľovala rastúcu diferenciáciu obyvateľstva (veľkosť vírusu teraz závisela od sociálneho postavenia zabitých) a regulovala postavenie takých kategórií obyvateľstva, ako sú sluhovia, nevoľníci, smerdovia, kupci a obyčajní ľudia. .

„Jaroslavova pravda“ zrovnoprávnila práva „Rusínov“ a „Slovinov“ (treba objasniť, že pod názvom „Slovinci“ sa v kronike spomínajú iba Novgorodčania – „Ilmenskí Slovinci“). To spolu s christianizáciou a ďalšími faktormi prispelo k vytvoreniu nového etnického spoločenstva, ktoré si uvedomovalo svoju jednotu a historický pôvod.

Od konca 10. storočia Rus poznal vlastnú produkciu mincí – strieborné a zlaté mince Vladimíra I., Svyatopolka, Jaroslava Múdreho a ďalších kniežat.

Rozpad

Ako prvé sa od Kyjeva oddelilo Polotské kniežatstvo - stalo sa tak už začiatkom 11. storočia. Jaroslav Múdry, ktorý sústredil všetky ostatné ruské krajiny pod svoju vládu iba 21 rokov po smrti svojho otca, rozdelil ich medzi piatich synov, ktorí ho prežili. Po smrti dvoch najmladších z nich sa všetky krajiny dostali pod vládu troch starších: Izyaslava z Kyjeva, Svyatoslava z Černigova a Vsevoloda z Pereyaslavlu („triumvirát Yaroslavich“).

V roku 1061 (hneď po porážke Torciov ruskými kniežatami v stepiach) sa začali nájazdy Polovcov, ktoré nahradili Pečenehov, ktorí migrovali na Balkán. Počas dlhých rusko-polovských vojen sa južné kniežatá dlho nevedeli vyrovnať so svojimi protivníkmi, podnikli množstvo neúspešných ťažení a utrpeli citlivé porážky (bitka na rieke Alta (1068), bitka na rieke Stugna ( 1093).

Po smrti Svyatoslava v roku 1076 sa kyjevské kniežatá pokúsili pripraviť jeho synov o dedičstvo Černigov a uchýlili sa k pomoci Kumánov, hoci Kumánov prvýkrát použil v spore Vladimír Monomakh (proti Vseslavovi z Polotska). V tomto boji zomrel Izyaslav z Kyjeva (1078) a syn Vladimíra Monomacha Izyaslav (1096). Na Lyubechskom kongrese (1097), ktorý bol vyzvaný zastaviť občianske spory a zjednotiť kniežatá na ochranu pred Polovcami, bola vyhlásená zásada: „ Nech si každý ponechá svoju vlasť" Pri zachovaní práva rebríka sa teda v prípade smrti jedného z kniežat pohyb dedičov obmedzil na ich dedičstvo. To otvorilo cestu k politickej fragmentácii (feudálnej fragmentácii), pretože v každej krajine bola založená samostatná dynastia a veľkovojvoda z Kyjeva sa stal prvým medzi rovnými a stratil úlohu vládcu. Aj to však umožnilo zastaviť rozbroje a spojiť sily v boji s Kumánmi, ktorí boli presťahovaní hlboko do stepí. Okrem toho boli uzavreté zmluvy so spojeneckými nomádmi - „čiernymi kapucňami“ (Torks, Berendeys a Pechenegs, ktorých Polovci vyhnali zo stepí a usadili sa na južných ruských hraniciach).

V druhej štvrtine 12. storočia sa staroruský štát rozpadol na samostatné kniežatstvá. Moderná historiografická tradícia považuje za chronologický začiatok fragmentácie rok 1132, keď po smrti Mstislava Veľkého, syna Vladimíra Monomacha, už Polotsk (1132) a Novgorod (1136) neuznali moc kyjevského kniežaťa. a samotný titul sa stal predmetom boja medzi rôznymi dynastickými a územnými spolkami Rurikovičovcov. V roku 1134 kronikár v súvislosti so schizmou medzi Monomachovičmi napísal: celá ruská zem bola roztrhaná" Občianske spory, ktoré sa začali, sa netýkali samotnej veľkej vlády, ale po smrti Jaropolka Vladimiroviča (1139) bol ďalší Monomachovič Vjačeslav z Kyjeva vyhnaný Vsevolodom Olgovičom z Černigova.

Počas XII-XIII storočia sa časť obyvateľstva južných ruských kniežatstiev v dôsledku neustálej hrozby vychádzajúcej zo stepi, ako aj v dôsledku pokračujúcich kniežacích sporov o kyjevskú krajinu, presťahovala na sever do pokojnejšej krajiny Rostov-Suzdal. , tiež nazývaný Zalesye alebo Opolye. Osadníci z ľudnatého juhu sa po pripojení k Slovanom prvej, Krivicsko-novgorodskej migračnej vlny z 10. storočia rýchlo stali na tejto zemi väčšinou a asimilovali vzácne ugrofínske obyvateľstvo. Masívnu ruskú migráciu počas 12. storočia dokazujú kroniky a archeologické vykopávky. Počas tohto obdobia došlo k založeniu a rýchlemu rastu mnohých miest Rostovsko-Suzdalskej krajiny (Vladimir, Moskva, Pereyaslavl-Zalessky, Yuryev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich atď. .) sa vyskytovali.často sa opakovali názvy miest pôvodu osadníkov. Oslabenie Južnej Rusi súvisí aj s úspechmi prvých križiackych výprav a zmenami na hlavných obchodných cestách.

Počas dvoch veľkých bratovražedných vojen v polovici 12. storočia Kyjevské kniežatstvo stratilo Volyň (1154), Perejaslavl (1157) a Turov (1162). V roku 1169 vnuk Vladimíra Monomacha, vladimirsko-suzdalský princ Andrei Bogolyubsky poslal na juh armádu vedenú jeho synom Mstislavom, ktorá zajala Kyjev. Prvýkrát bolo mesto brutálne vyplienené, kyjevské kostoly vypálené a obyvatelia boli odvlečení do zajatia. Andrejov mladší brat bol umiestnený do vlády Kyjeva. A hoci čoskoro, po neúspešných ťaženiach proti Novgorodu (1170) a Vyšhorodu (1173), vplyv vladimirského kniežaťa v iných krajinách dočasne upadol, Kyjev začal postupne strácať a Vladimír začal nadobúdať politické atribúty celoruského stred. V 12. storočí začali okrem kyjevského kniežaťa niesť titul veľký aj vladimirské kniežatá a v 13. storočí príležitostne aj haličské, černigovské a ryazanské kniežatá.

Kyjev sa na rozdiel od väčšiny ostatných kniežatstiev nestal majetkom žiadnej dynastie, ale slúžil ako neustály kameň sváru pre všetky mocné kniežatá. V roku 1203 ho po druhý raz vyplienil smolenský knieža Rurik Rostislavich, ktorý bojoval proti haličsko-volynskému kniežaťu Romanovi Mstislavichovi. K prvému stretu medzi Rusmi a Mongolmi došlo v bitke pri rieke Kalka (1223), ktorej sa zúčastnili takmer všetky juhoruské kniežatá. Oslabenie juhoruských kniežatstiev zvýšilo tlak uhorských a litovských feudálov, no zároveň prispelo k posilneniu vplyvu vladimirských kniežat v Černigove (1226), Novgorode (1231), Kyjeve (v roku 1236 Jaroslav Vsevolodovič okupoval Kyjev na dva roky, zatiaľ čo jeho starší brat Jurij zostal vládnuť vo Vladimire) a Smolensku (1236-1239). Počas mongolskej invázie na Rus, ktorá sa začala v roku 1237, bol Kyjev v decembri 1240 zničený. Dostali ho vladimirské kniežatá Jaroslav Vsevolodovič, Mongolmi uznaný za najstaršieho v ruských krajinách a neskôr jeho syn Alexander Nevskij. Nepresťahovali sa však do Kyjeva a zostali vo svojom rodovom Vladimírovi. V roku 1299 tam presťahoval svoje sídlo kyjevský metropolita. V niektorých cirkevných a literárnych prameňoch - napríklad vo vyjadreniach konštantínopolského patriarchu a Vytautasa z konca 14. storočia - sa Kyjev aj neskôr považoval za hlavné mesto, ale v tom čase už bol provinčné mesto Litovského veľkovojvodstva. Od roku 1254 nosili galícijské kniežatá titul „kráľ Ruska“. Od začiatku 14. storočia začali vladimirské kniežatá nosiť titul „veľkovojvoda celej Rusi“.

V sovietskej historiografii sa pojem „Kyjevská Rus“ rozšíril tak do polovice 12. storočia, ako aj na širšie obdobie od polovice 12. do polovice 13. storočia, keď Kyjev zostal centrom krajiny a správou Rusko vykonávala jediná kniežacia rodina na princípoch „kolektívnej vrchnosti“. Oba prístupy sú aktuálne aj dnes.

Predrevoluční historici, počnúc N. M. Karamzinom, sa pridŕžali myšlienky preniesť politické centrum Ruska v roku 1169 z Kyjeva do Vladimíra, siahajúc až k dielam moskovských pisárov, alebo k Vladimírovi (Volyňovi) a Galičovi. . V modernej historiografii neexistuje konsenzus v tejto veci. Niektorí historici sa domnievajú, že tieto myšlienky nie sú potvrdené v prameňoch. Najmä niektorí z nich poukazujú na taký znak politickej slabosti suzdalskej krajiny, ako je malý počet opevnených sídiel v porovnaní s inými krajinami Ruska. Iní historici naopak v prameňoch potvrdzujú, že politické centrum ruskej civilizácie sa presťahovalo z Kyjeva, najskôr do Rostova a Suzdalu, a neskôr do Vladimiru na Klyazme.