V Rusku - váš patriarcha. Pravoslávna cirkevná hierarchia San hlavy ruskej ortodoxnej cirkvi do roku 1589

Yu. Ruban.

Hierarchia (Grécke. Ἱεραρχία - písmená. Znamená "kňaz") - termín používaný v kresťanskej teologickej terminológii v dvojitej hodnote.

1) "Nebeská hierarchia" je súbor nebeských síl, anjeli prezentované v súlade s tradičnou gradáciou ako sprostredkovateľov medzi Bohom a ľuďmi.

2) "cirkevná hierarchia", ktorá je pseudo- (po prvýkrát používaním tohto termínu), pokračovanie nebeskej hierarchie: troj-nástenný posvätný systém, ktorého zástupcovia vykazujú božská milosť cirkevných ľudí. V súčasnosti hierarchia - rozdelená tri stupne ("Rank") "Estate" duchovenstva (duchovenstvo) av širšom zmysle zodpovedá koncepcii zúčtovania.

Štruktúra moderného hierarchického schodiska ruskej pravoslávnej cirkvi pre väčšiu viditeľnosť môže byť zastúpená nasledovnou tabuľkou:

Nižšie klerici (štúdie) sú mimo tejto trojnásobnej konštrukcie: iPodika, čitatelia, speváci, altárniki, pnomari, kostol stráž a ďalšie.

Ortodoxné, katolíci, ako aj zástupcovia starovekého východného ("Dohotkidon") kostoly (Arménska, Coptic, Etiópska a iní), sú založené na ich hierarchii na koncepte "apoštolskej sledy". Ten sa chápe ako retrospektívna kontinuálna (!) Sekvencia dlhého reťazca biskupského chirotonium, vzostupne k samotným apoštolom, mal prvých biskupov ako ich freetických nástupcov. Tak "apoštolské prémie" je teda špecifický ("materiál") postupnosť biskupskej vysvätenia. Preto sú nosiče a držitelia vnútornej "apoštolskej milosti" a externej hierarchickej sily v Cirkvi biskupi (biskup). Protestantské priznania a sekty, ako aj naši starí veriaci, založené na tomto kritériu, nemajú hierarchií, pretože zástupcovia ich "duchovenstva" (vodcovia Spoločenstva a liturgické stretnutia) sú len zvolení (vymenovaní) pre administratívne služby cirkvi, \\ t Ale nemá vnútorný úrodný dar hlásený vo sviatosti kňazstva a jediným dávam právo spáchať sviatosti. (Osobitná otázka je o zákonnosti anglikánskej hierarchie, ktorá už dlho diskutovala Theologians.)

Zástupcovia každého zo svojich troch stupňov kňazstva sa medzi sebou líšia "podľa Grace", ktorú uviedol v stavebníctve (predsedníctva) do konkrétneho titulu, alebo "extravaračnej svätyniach", ktorá nie je spojená so subjektívnymi vlastnosťami kleru . Biskup, ako nástupca apoštolov, má úplnosť liturgického a správneho orgánu v rámci svojej diecézy. (Vedúci miestneho ortodoxného kostola, autonómneho alebo autochetálneho, - arcibiskup, metropolitný alebo patriarchu, - len "najprv medzi rovnakými" vo vnútri biskupstva svojej cirkvi). Má právo spáchať všetky sviatosti, vrátane dôsledne zvýšiť zástupcov posvätného titulu (mučenia) svojej dávky a zúčtovania. Iba charotónia v biskupa vykonáva "katedrála" alebo aspoň dvaja ostatní biskupi o definícii vedúceho cirkvi a synody sa skladajú. Zástupca druhého stupňa kňazstva (kňaz) má právo spáchať všetky sviatosti, okrem akúkoľvek charotónovú alebo sviatkovi (aj v čitateľovi). Jeho úplná závislosť na biskupa, ktorá bola v starobylej cirkvi s prevažnou dokonalou perfektnosť všetkých sviatostí, je tiež vyjadrená v tom, že sviatosť svetovej budovy vykonáva, ak predtým zasvätil patriarcha sveta (nahradenie Krajina rúk biskupu na vedúce osoby) a Eucharistia - len prítomnosť antimínového vládnuceho biskupa. Zástupca najnižšieho rozsahu hierarchie, diakon, je len servery a asistent biskupi alebo kňaz, ktorý nemá právo vykonávať jedinú sviatosť a uctievanie pre "posvätnú hodnosť". V prípade extrémnej potreby sa môže krstiť len na "svetskú hodnosť"; A jeho Cellon (HOME) Modlitebné pravidlo a uctievanie denného cyklu (hodiny) robí časť-to-challennel alebo "svetsky" modlitba, bez organizátorov a modlitieb.

Všetci zástupcovia v rámci jedného hierarchického titulu sa rovnajú navzájom "Grace", ktorá im dáva právo na striktne definovanú škálu liturgických právomocí a činností (v tomto aspekte, jediným vysväteným kňazom obce nie je odlišný od zaslúženého protopsychiteľa - Rektor hlavného farského kostola ruskej cirkvi). Rozdiel je len administratívny seniority a cti. To zdôrazňuje ceremoniál konzistentnej výstavby jedného stupňa kňazstva (DYAKONA - IN PRODOTYAKON, HIEROMONACH - V HEGUMEN, atď.). Uskutočňuje sa na liturgie počas vstupu do evanjelia mimo oltára, uprostred chrámu, as udelením akéhokoľvek prvku vetrom (pri Gill, panvici, pokosy), ktorý symbolizuje zachovanie osoby s poradím úrovne "extravalníctva". Zároveň je stavba (Chironia) v každom z troch stupňov kňazstva len vo vnútri oltára, čo znamená prechod hnoja-k kvalitatívne novej ontologickej úrovni liturgickej existencie.

História hierarchie v najstaršom období kresťanstva nie je úplne objasnená, je nesporná len pevná forma moderných troch stupňov kňazstva. S simultánnym zmiznutím prvých krstových archaických stupňov (prorokov, didascals - "Charizmatickí učitelia" atď.). Oveľa dlhšie bolo vytvorenie modernej objednávky "Ranky" (rady alebo zradnice) vo vnútri každého z troch stupňov hierarchie. Význam ich počiatočných titulov, ktoré odrážajú špecifické činnosti, sa výrazne zmenilo. Takgumen (gréčtina. eGU? MENOS. - písmená. vládnuca,predseda- jeden koreň s "IGA? MON" a "GEGEMEM"!), Spočiatku hlava kláštornej komunity alebo kláštora, ktorej sila je založená na osobnom orgáne, duchovne skúsený človek, ale ten istý mních ako zvyšok " bratia ", ktorý nemá žiadny svätý stupeň. V súčasnosti termín "igumen" označuje len zástupcu druhého stupňa druhého stupňa kňazstva. Zároveň môže byť opát kláštora, farský chrám (alebo obyčajný kňaz tohto chrámu), ale tiež jednoducho zamestnancom duchovnej vzdelávacej inštitúcie alebo ekonomického (alebo iného) oddelenia patriarchátu Moskvy Ktoré pracovné povinnosti nie sú priamo spojené s jeho posvätným San. Preto je v tomto prípade výstavba ďalšieho SAN (Rank) jednoducho zvýšenie titulu, oficiálneho "pre službu roky", na výročie alebo inak (podobné prideleniu iného vojenského stupňa na účasť vojenskej kampane alebo manévre).

3) Vo vedeckom a všeobecnom použití slovo "hierarchia" znamená:
a) Umiestnenie častí alebo prvkov celého (akákoľvek konštrukcia alebo logicky kompletná štruktúra) je v zostupnom poradí - od najvyššej na nižšie (alebo naopak);
b) prísne umiestnenie oficiálnych radov a titulov v poradí ich koENTOVANÝCH, občianskych aj vojenských ("hierarchické schodisko"). Ten sú typologicky najbližšie posvätná hierarchia aj trojstupňová štruktúra (bežné zloženie - dôstojníci - všeobecná knižnica).

Svietiť: Kulenská univerzálna cirkev z času apoštolského k IXA. M., 1905; Zom R. Lebedev A. P. O otázke pôvodu prvej krstnej hierarchie. Sergiev Posad, 1907; Mirkovoich. Ortodoxná liturgica. Pred lext deo. Priateľské vydanie. Kogram, 1965 (NaAZ. Yaz.); FELMI K. KH. Úvod do modernej ortodoxnej teológie. M., 1999. P. 254-271; Afanasyev N., Prot. Duch svätý. K., 2005; Štúdia liturgie: revidovaná edícia / ed. c. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw. - 2-nd ed. Londýn - New York, 1993 (Chap. IV: Striedenie. P. 339-398).

Biskup

Fena (gréčtina. archiereus.) - v Pagan Náboženstvá - "najvyšší kňaz" (takéto listy. Význam tohto termínu), v Ríme - Pontifex Maximus; V Septuaginte - najvyšší zástupca kňazstva Starého zákona - vysoký kňaz (). V Novom zákone, pomenovanie Ježiša Krista (), ktorý nepatrí do Aaronova kňazstva (pozri Melchizedek). V modernej ortodoxnej gréckej tradícii, generický názov všetkých zástupcov najvyššieho stupňa hierarchie, alebo "biskupstvo" (t.j. vlastne biskupov, arcibishopov, metropolitani a patriarchov). Pozri bishopath, duchovenstvo, hierarchiu, zúčtovanie.

Dicon

DEACON, DEACON (gréčtina. diakonos. - "sluha", "minister") - v starovekých kresťanských spoločenstvách - asistent, ktorý predsedal epicetickým zhromaždením biskupa. Prvá zmienka o D. - v epistkách AP. Paul (y). Blízkosť z neho zástupcu najvyššieho stupňa kňazstva bola vyjadrená v tom, že administratívne právomoci D. (vlastne - Arcician) dal ho často nad kňazom (najmä na Západe). Tradícia cirkvi, geneticky elegantná k modernému Dyaconátu "Sedem mužov" kníh aktov apoštolského (6: 2-6, nie sú tu číslované D.), je veľmi citlivé na vedecké vzťahy.

V súčasnej dobe D. - zástupca nižšej, prvý stupeň hierarchie cirkvi, "služobníkom Božieho slova", ktorej povinnosti Litritorship sú výhodné v hlasnom čítaní sv. Písma ("evanjelium"), povstanie tvár modlitby objektov, v chráme. Charta Cirkev poskytuje svoju pomoc kňazovi, ktorý príde. D. Nemá právo na to, aby sa uctievali a dokonca uviedli svoje vlastné uctievanie oblečenia na vlastnú päsť, ale musí opäť požiadať o toto "požehnanie" duchovenstva. Čisto pomocná liturgická funkcia D. je zdôraznená konštrukciou v tomto SAN na liturgiu po eucharistickom kanóne (a dokonca aj na liturgii platených darov, ktoré neobsahujú eucharistický canon). (Na žiadosť vládnuceho biskupa sa môže vyskytnúť v inom čase.) Je to len "minister (sluha) so svätým kurzom" alebo "Levit" (). Kňaz môže urobiť absolútne bez D. (to sa koná najmä v chudobných vidieckych farnostiach). Liturgické čistenie obce: Miešanie, Oraar a pokyny. Jednoduché pracovné odevy, ako kňaz, -drawberry a riadok (ale bez kríža cez riadok nosiť. Oficiálne odvolanie D., zistené v starej literatúre, "vaše vyšetrovanie" alebo "váš nesúhlas" (teraz sa nepoužíva). Odvolanie "Vaše prevencie" možno považovať za oprávnené len vo vzťahu k monitorii odvolania D. Domácnosť - "Otca D." alebo "meno otca", alebo len pomenovaný a patronymický.

Termín "D.", bez objasnenia ("Jednoducho" D.), označuje jeho príslušnosť k bielym duchom. Zástupca rovnakej nižšej hodnosti v čiernej duchovenke (Monasticone) sa nazýva "IrodyAkon" (písmená "Sacredkonakon"). Má rovnaké vetry ako D. Z bieleho duchovného; Ale mimo uctievania nesie oblečenie so všetkými mníškami. Zástupca druhého (a posledného) hodnosti Dyaconate medzi bielym duchovenkom - "protodyakon" ("prvý D."), historicky - najstaršie (v liturgickom aspekte) medzi niekoľkými D., ktorí slúžia spolu vo veľkom chráme (Katedrála). Rozlišuje sa "dvojitým orárom" a kumuláciou fialovej farby (danej ako odmena). Odmena je v súčasnosti bradou protodyakon, takže v jednej katedrále môže byť viac ako jeden protóna. Prvý z niekoľkých hierodyakones (v kláštore) sa nazýva "ArchJacon" ("Senior D."). Neustále slúži na bicykli Jereodyakon, je tiež zvyčajne postavený v San of the Archjacon. Rovnako ako protlodový, má dvojitý orár a požiarnej salve (posledná - čierna); Jednoduché oblečenie je rovnaké ako Ierodyakona.

V dávnych dobách bol inštitút Dyonacissis ("Ministri"), ktorej povinnosti spočívali najmä v starostlivosti o chorých ženách, pri príprave žien k krstu a pri poskytovaní kňazov, keď sa pokrsteli "pre prospech". Svätý (+403) podrobne vysvetľuje osobitnú pozíciu Diakonissu z dôvodu ich účasti v tejto sviatosti, rozhodne ich vylúčiť v rovnakom čase od účasti na Eucharistii. Podľa byzantskej tradície však Deaconissi dostal osobitný vysporiadanie (podobne ako Dyakonsky) a podieľal sa na spoločenstve žien; Zároveň mali právo vstúpiť do oltára a vziať sv. Miska je priamo z trónu (!). Oživenie dekontisance inštitútu v západnom kresťanstve sa pozoruje od 19 V. V roku 1911 sa predpokladalo, že prvá komunita Dykonissis v Moskve sa otvorila. Otázka oživenia tohto inštitútu bola diskutovaná na miestnej katedrále ROC 1917-18., Ale podľa okolností času neexistovali žiadne rozhodnutie.

Svietiť: Zom R. Kostolový systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), ARCHIV. O otázke pôvodu Diakonát // Teologické práce. M., 1975. SAT 13, s. 201-207; V. Diakony v ortodoxnej cirkvi. Petrohrad., 1912.

Diakonát.

Dyaconat (Diakonát) je najnižší stupeň cirkevnej ortodoxnej hierarchie, vrátane 1) DYAKON a PROTODIAKON (zástupcovia bieleho duchovenstva) a 2) irodyakon a archidakon (zástupcovia čierneho duchovného. Pozri diakon, hierarchiu.

Biskupina

Bishopat je kolektívny názov najvyššieho (tretieho) stupňa kňazstva ortodoxnej cirkevnej hierarchie. Zástupcovia E., označované ako všeobecné biskupmi alebo hierarchmi, sú v súčasnosti distribuované, v poradí administratívnej seniority, podľa ďalších radov.

Biskup(Grécke. Episkopos - listy. Dozorca, opatrovník) je nezávislý a splnomocnenec zástupca "miestnej cirkvi" - diecézna vedená ich, čo je preto "biscopy". Jeho výrazné opotrebovanie extra service je riadok. Čierna kapucňa a personál. Odvolanie - Vaša Eminencia. Špeciálna odroda - tak ďalej. "VICAR BISHOP" (LAT. vICARIUS.- Zástupca, guvernér), ktorý je len asistentom vládnuceho biskupu veľkej diecézy (metropoly). Skladá sa v jeho bezprostrednej jurisdikcii, vykonávajúc pokyny na záležitosti diecézov a nosenie názvu pre jednu z miest na jeho území. Vikársky biskup v diecéze môže byť jeden (v Petrohrade Metropolis, s tikhvinom) alebo niekoľkým (v Moskve Metropolis).

Arcibiskup. ("Senior Bishop") - zástupca druhej pozície E. Rozhodujúci biskup je zvyčajne postavený v tomto SAN za akékoľvek zásluhy alebo po určitom čase (ako odmena). Z biskupa sa líši len prítomnosťou perlového kríža, uväzneného na čiernom kapote (nad čelom). Odvolanie - Vaša Eminencia.

Metropolitný (z gréčtiny. merač - "Matka" a polis. - "mesto"), v kresťanskej rímskej ríši - biskupom metropoly ("Matka miest"), hlavné mesto regiónu alebo provincie (diostez). Metropolitan môže byť hlavou Cirkvi, ktorá nemala stav patriarchátu (Ruskou Cirkvou až do roku 1589 spravoval metropolitný s názvom Prvý Kyjev a potom Moskva). San Metropolitan je v súčasnosti daný bishine alebo ako odmena (po Arcibiskupovi Sana), alebo v prípade prevodu na oddelenie, ktorý má štatút metropoly (S.-Petersburg, Kruitsky). Charakteristickým znakom je biela kapucňa s perlovým krížom. Odvolanie - Vaša Eminencia.

Exarch (Grécka. Hlava, hlava) - názov kostola a hierarchického rozsahu, ktorý sa vyskytuje od 4 c. Spočiatku tento titul nosil zástupcovia len najvýznamnejších metropolov (niektorí sa stali neskôr v patriarcháte), rovnako ako núdze poverené Constantinople patriarchami, poslal ich do diecézy so špeciálnymi pokynmi. V Rusku sa tento titul prvýkrát asimiloval v roku 1700, po smrti patrí. Adriana, umiestnenie Patriarchy trónu. Vedúci gruzínskeho kostola (od roku 1811) sa nazýva EXARCH (od roku 1811) v období vstupu do ruskej ortodoxnej cirkvi. V 60. rokoch - 80. rokoch. 20 V. Niektoré zahraničné farnosti ruskej cirkvi boli kombinované v územnom prihlásení v Exarchates "Západoeurópsky", "Stredná ekonomika", "Stredná a Južná Amerika". Spravované hierarchov by mohli byť v rozávaní pod metropolitným. Metropolitan z Kyjeva, ktorý bol názov "patriarchální Exarcha Ukrajiny" obsadil osobitnú pozíciu. V súčasnosti je názov EXARCH len Metropolitan Minsk ("patriarchálny exarch všetci Bielorusko").

Patriarcha (Listy. "Zmluva") je zástupcom najvyššej administratívnej pozície E., kapitola, inak primát ("stojaci dopredu"), Autochetálny kostol. Charakteristickým charakteristickým znakom je biela čelenka so zosilneným perlovým krížom. Oficiálny titul hlavy ruskej ortodoxnej cirkvi je "Svätý patriarcha Moskva a všetky Rusko." Odvolanie je vaša svätosť.

Svietiť: Charta o riadení ruskej pravoslávnej cirkvi. M., 1989; Pozri hierarchiu článku.

Ieria

Ieria (gréčtina. hiareus.) - V širšom zmysle - "Uvedenie obetí" ("kňaz"), "duchovia" (z HIEREUO - "obetovania"). V Grechu. Jazyk sa používa obaja na označenie ministrov pohanského (mytologického) bohov a pravého Boha, - to je, starý zákon a kresťanský kňazi. (V ruskej tradícii, Pagan Kňazi sa nazývajú "kňazi".) V úzkom zmysle, v ortodoxnej liturgickej terminológii, I. je zástupca najnižšieho hodnosti druhého stupňa ortodoxného kňazstva (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, presbyter, pop (štandard.).

Ipodiakon

Ipododyakon, iPodiakon (z gréčtiny. hupo.- "pod" a diakonos. "Diakon", "minister") - Pravoslávna cirkev, ktorá zaberá situáciu v hierarchii nižšie zúčtovania pod DYAKON, jeho asistentom (ktorý opravuje názov), ale nad čitateľom. Keď sa venujeme I. Deditamized (Reader), stúpame na vrchol scény do ukrižovaného Orari a biskup číta modlitbu s uložením ruky na hlavu. V staroveku, I. Ranked Clearing a už nemal právo na manželstvo (ak by bol jeden pred výstavbou tohto SAN).

Tradične, povinnosti I. Zahrnuté starostlivosť o posvätné plavidlá a oltárové kryty, ochrana oltára, odstránenie chrámu oznámené počas liturgie a iných. Vzhľad ehlaanonátu ako špeciálnej inštitúcie patrí do 1. polovice 3.. A spájajú sa s zvykom rímskej cirkvi, neprekračujú počet diakonov nad sedem v jednom meste (pozri). Ministerstvo IPODYAKAN je v súčasnosti vidieť len počas biskupov. Ipododyakons nevyostávajú zo zúčtovania jedného chrámu, ale sú pripísaní zamestnancom na konkrétny biskup. Sprevádzajú ho počas povinných výletov na chrámy diecézy, slúži počas uctievania - vyšplhať ho pred začiatkom služby, podávajte vodu na ablbuláciu rúk, zúčastňovať sa na konkrétnych obradoch a aktoch, ktoré chýbajú na bežné uctievanie - a tiež vykonávať rôzne uctievanie Extra-kľúčové objednávky. Najčastejšie, I. Existujú študenti duchovných vzdelávacích inštitúcií, pre ktoré sa toto ministerstvo stane potrebným krokom k ďalšiemu stúpaniu na hierarchické schodisko. Biskup sám bude twigiat jeho I. Monastic, HandshaKing na Svätého San, pripravuje sa na ďalšie nezávislé ministerstvo. Dôležité dedičstvo je sledované v tomto: mnoho moderných hierarchov prešiel cez "ipodyakanské školy" prominentných archívov staršej generácie (niekedy dokonca pred revolucionárnou chirotóniou), zdediť ich bohatú liturgickú kultúru, systém cirkvi teologickým názorom a spôsobom komunikácie. Pozri Deacon, Hierarchia, Charotonia.

Svietiť: Zom R. Kostolový systém v prvých storočiach kresťanstva. M., 1906; Veniamín (Rumovsky-Krasnofevkov V. F.), Archipel. Nový Schreizal, alebo vysvetlenie Cirkvi, liturgie a všetky služby a služby kostolu. M., 1992. T. 2. P. 266-269; Eseje blaze. Simeon, Archív. Fesalonian. M., 1994. P. 213-218.

Duchovný

Jasné (grécke. - "Strata", "podiel pozemkov v množstvách") - v širokej hodnote - súbor duchovenstva (duchovenstvo) a cirkví (iPodary, čitatelia, speváci, pnomari, altárniki). "Kvetík sú tvarí, pretože sú zvolené do cirkevných stupňov, ako aj zvolených Matthews, dodaných apoštolmi" (Bl. Augustine). V súvislosti s ministerstvom chrámu (cirkvi) sú ľudia rozdelené do nasledujúcich kategórií.

I. V Starom zákone: 1) "Jasné" (vysoké kňazov, kňazov a "levitov" (nižšie ministri) a 2) ľudia. Princíp hierarchie je tu - "Ruská", takže "Klerici" sú len zástupcovia "kolena" (kmeňa), VIYA: Vysoký kňazi - priamy zástupcovia rodu Aaron; Kňazi sú zástupcovia rovnakého druhu, ale nie nevyhnutne rovno; Levites sú zástupcovia iných rodov rovnakého kolena. "Ľudia" - zástupcovia všetkých ostatných ostatných kolená Izraelov (ako aj Izraelčania urobili náboženstvo Mojžiša).

II. V Novom zákone: 1) "jasný" (posvätný a cirkví) a 2) ľudia. Národné kritérium je zrušené. Posvätný a cirkevný veriaci môžu byť všetci muži kresťanov, ktoré zodpovedajú určitým kanonickým štandardom. Účasť žien je povolená (pomocné pozície: "Diakonisses" v starodávnom kostole, spevákoch, sluhov v chráme atď.) A nie sú počítané do "Clerics" (pozri Deacon). "Ľudia" (Laity) sú všetci ostatní kresťania. V starovekej cirkvi bola "ľudia", zase rozdelená na 1) laikov a 2) mníchov (ak je tento inštitút vznikne). Ten sa líšil od "Mijanu" len životný štýl, ktorý zaberal rovnakú pozíciu vo vzťahu k jasnému (prijatie Svätého San bol považovaný za nezlučiteľný s mníšskym ideálom). Avšak, toto kritérium nebolo absolútne, a čoskoro sa mnísi začali držať najvyššie cirkevné pozície. Obsah koncepcie K. zmenil v priebehu storočí, nadobudla dostatok protichodných hodnôt. Takže v najširšej hodnote v koncepte K. sa zapne, spolu s kňazmi a zariadeniami a najvyššie duchovenstvo (bishopath alebo biskup) - tak v: Clear (Ordo) a Laity (Plebs). Naopak, v úzkom význame, zaznamenané aj v prvých storočiach kresťanstva, K. - Niektoré kurčatá pod DYAKON (naše štúdie). V Starý ruský kostol Jasné je súbor oltárskych a mimoriadnych ministrov, s výnimkou biskupstva. Moderné K. V širšom zmysle zahŕňa ako duchovne (vysvätený duchovenstvo) a kurčatá, alebo testery (pozri majstrovstvá).

Svietiť: O Starom zákonnom kňazstve // \u200b\u200bKristus. Čítanie. 1879. Časť 2; svätý.Kontroverzia o otázke kňazstva Starého zákona a podstatu kňazského ministerstva. Petrohrad, 1882; As hierarchiou výrobku.

Miesto

Umiestnenie je osoba dočasne koná štátom alebo cirkevným kostolom (synonymá: guvernér, skúška, vicear). V ruštine cirkevná tradícia Toto sa uvádza len "M. Patriarrchický trón, "biskup, ktorý kontroluje cirkev po smrti jedného patriarchu pred voľbou iného. Najslávnejší v tejto kvalitnej pokose. , MITP. Pep (polyansky) a metr. Sepgy (stago), ktorý sa stal patriarchu Moskvy a všetkým Ruskom v roku 1943

Patriarcha

Patriarcha (patriarchás) (grécky. patriarchás - "Zmluva", "Prawen") - dôležitý termín biblickej kresťanskej náboženskej tradície, ktorý je prevažne v nasledujúcich hodnotách.

1. Biblia hovory P.-MI, po prvé, generánti všetkých ľudstva ("Dottenopal P.-a") a druhý, - Rhodonarchistov ľudu Izraelov ("predkovia Božieho ľudu"). Všetky z nich žili právom Moiseeva (pozri Starého zákona), a preto boli výnimočnými správcami skutočného náboženstva. Prvý desať P., z Adama do Noe, symbolický genealógia, ktorý je reprezentovaný knihou Genesis (5 C), boli obdarené mimoriadnou životnosťou potrebnou na zachovanie sľubov sľubov na tomto prvkom pozemskom príbehu po pád. Niektorí z nich vyniknúť, "len" 365 rokov, "pretože Boh to vzal" (), a jeho syn Mafusal, naopak, ktorý žil v niektorých ostatných, 969 rokov, a zosnulý, podľa židovského Legenda, v roku povodne (teda výraz "Mafusalov, ALEBO MAFUSAILOV, AGE). Druhá kategória biblického P. začína Abrahámom, predkovou novej generácie veriacich.

2. P. - Zástupca najvyššej pozície hierarchie kresťanskej cirkvi. Titul P. V prísnej kanonickej hodnote bola stanovená štvrtým univerzálnym (chalkidonom) katedrálou 451, ktorý ho pridelil biskupom z piatich hlavných kresťanských centier, čo určuje ich objednávku v diptych v "seniorite cti". Prvé miesto patrilo Rímskemu biskupovi, po ktorom nasledovali biskupi Konštantínopol, Alexandria, Antiochie a Jeruzalem. Neskôr sa názov P. dostal hlavy iných cirkví, okrem toho, Constantinople P., po rozdiele s Rímom (1054) dostal majstrovstvá v ortodoxnom svete.

V Rusku bol zriadený patriarchát (ako forma rady Cirkvi) v roku 1589. (K tomu, Cirkev vládol metropolitani s názvom na prvý Kyjev, a potom "Moskva a všetko Rusko"). Neskôr bol Ruský patriarcha schválený Východným patriarchu piate na senioritu (po Jeruzaleme). Prvé obdobie patriarchátu pokračovalo 111 rokov a skutočne skončilo smrťou desiaty na účte patriarchu Adrian (1700) a legálne - v roku 1721, pričom zrušenie samotného patriarchantského inštitútu a nahradenie svojho kolektívneho orgánu pravidla cirkvi - Svätý guvernér synody. (Od roku 1700 do 1721. Kostol bol rozhodnutý Metropolitan Ryazan Stefan Yavorsky s názvom "Umiestnenie patriarchálneho patriarchu".) Druhé patriarchové obdobie, ktoré začalo s obnovením patriarchátu v roku 1917, pokračuje v súčasnosti.

V súčasnosti existujú nasledujúce ortodoxné patriarcháts: Konštantínopol (Turecko), Alexandrian (Egypt), Antiochia (Sýria), Jeruzalem, Moskva, Gruzínska, Srbská, Rumunska a Bulharská.

Okrem toho titul P. majú kapitoly niektorých iných kresťanských (východných) kostolov - Arménska (P.-katolík), Maronit, Nestorian, Etiópčan a iní. Od krištáľe v kresťanskom východe existujú t. Latinský patriarcha, ktorí sú v kanonickej podriadenosti rímskej cirkvi. Rovnaký titul, forma čestných rozdielov, majú niektorých západných katolíckych biskupov (benátsky, Lisabon).

Svietiť: Starý zákon snívajúci počas hliadkovateľov. SPB., 1886; Roberson R.Východné kresťanské kostoly. Petrohrad., 1999.

Sextón

Sextón (alebo "paramonár" - gréčtina. paramonarios, - od paramónu, lat. Mansio - "pobyt", "nájsť") - Študent kostola, najnižší minister (" Diak "), pôvodne vykonal funkciu strážcu posvätných miest a kláštorov (vonku a v plot). O P. Uvedené v 2. pravidle IV univerzálnej katedrály (451). V latinskom preklade cirkevných pravidiel - "Mansionary" (Mansionarius), Gatekeeper v chráme. Jeho povinnosť považuje za aukciu lampy počas uctievania a zavolá na brankára Cirkvi. Možno v dávnych dobách, Byzantine P. zodpovedal Western Villicus ("Manager", "Manager") - osoba, ktorá podarilo voľbu a spotrebu cirkevných kameňov (naša neskôr sakristia alebo skallarium). Podľa "noviniek učiteľa" slovanského slúžiaca (volania P. "ministra oltára"), jeho povinnosti sú "... priniesť na oltár Prosphora, vína, vody, Fimiamov a ohňa, argumentovať a uhasiť Sviečky, pripraviť a slúžiť Cub Cord a teplom, často as úcty na čistenie a čistenie celého oltára, ako aj poschodí z každej nečistôt a stien a stropu prachu a webu "(životnosť. časť II. m , 1977. P. 544-545). V Tipicon P. s názvom "Parajektor" alebo "Candyl marec" (z Kandela, Lampas - "Lampad", "Lampsum"). Zdá sa, že (ľavé) dvere ikonostasis, čo vedie k tejto časti oltára, kde je uvedená prípustnosť a ktorá prevažne používa P., sú preto nazývané "Ponomar". V súčasnej dobe, v ortodoxnej cirkvi, P. neexistuje v ortodoxnej cirkvi: v kláštoroch, záväzky P. sú hlavne ležiace na nováčikoch a bežných mních (nie sú objednávky), a vo farských praktikách sú distribuované medzi čitateľmi, oltármi , stráž a čističe. Preto výraz "čítal ako percelár" a pomenovanie miestnosti strážcu v chráme - "Ponomark".

Presby

Presbyter (gréčtina. presbuteros - "Starší", "starší") - na LITURGICH. Terminológia je zástupca najnižšieho hodnosti druhého stupňa ortodoxnej hierarchie (pozri tabuľku). Synonymá: kňaz, ieria, pop (štatút).

Presbytérstvo

PresbyTery (Jerema, kňazstvo) - všeobecný (všeobecný) názov zástupcov druhého stupňa ortodoxnej hierarchie (pozri tabuľku)

Post

Alebo príchod kostola (sláva. fandiť - "Zloženie", "Collection", od CH. vyučovaný - "vypočítať", "pripojiť") - v úzkom zmysle - súbor dolných chladičov mimo trojposchodovej hierarchie. V širšom zmysle kombináciu duchovných, alebo klerikov (pozri jasné) a skutočných testov spolu zložky jednej racionality. Chrám (Cirkev). Ten zahŕňa palmor (čitateľa), ponorskoznáčku alebo dekek, posilňovňu, spevákov. V DORV. Rusko Kompozícia P. bola stanovená štátmi schválenými konzultačným a biskupom a závislými od veľkosti príchodu. Farnosť s populáciou až 700 sprchovacích krbov. Paul sa spoliehal na P. z kňaza a psaller, farnosť s veľkou populáciou - P. z kňaza, diakonu a psaller. P. Multipulácie a bohaté farnosti mohli pozostávať z niekoľkých. Kňazi, Deacons a Tranže. Zriadenie nového P. alebo zmena v štátoch biskupa požiadal o uznesenie synody. Výnosy P. Drevo CH. Arr. Z poplatku za spáchanie P. Rural Cirkev poskytol pôdu (najmenej 33 testerov na P.), niektoré z nich žili v kostole. Domy, to znamená. Časť so sivou. 19. storočie Prijal štátny plat. Na cirkvi. Charta 1988 P. je určená ako súčasť kňaza, diakonu a psaller. Počet členov P. sa líši na žiadosť príchodu av súlade so svojimi potrebami, ale nemôže existovať menej ako 2 osoby. - kňaz a psaller. Kapitola P. - Abbot chrámu: kňaz alebo archpered.

Kňaz - pozri Ierie, Presbyter, Hierarchia, Clear, Charotonia

Cherotesia - pozri Calotonia

Charotónsky

Charotonia je vonkajšou formou sviatosti kňazstva, jeho vlastným vyvrcholením, pôsobením uloženia rúk na riadne zvolených chránených Svätého San.

V starovekom gréčtine. slovný jazyk cheirotonia Znamená predloženie hlasov v Národnom zhromaždení prostredníctvom vzostupu rúk, t.j. volieb. V novogech. Nájdeme dva najbližšie termín: Cheirotonia, Chirotonia - "Striedenie" a Cheirothesia, Herotesia - "Dohľad". Grécke eVhológie Každá dodávka (výstavba v San) - od čitateľa na biskup (pozri hierarchiu) - volania X. V ruských oficiálnych a liturgických vodičoch sa používajú ako gréčtina vľavo bez prekladu. Termíny a ich slávu. Ekvivalenty, ktoré sú umelo odlišné, aj keď nie sú na konci striktne.

Stlačte tlačidlo 1) Bishop: Strusination a X.; 2) Presbyter (kňaz) a DEACON: ORDINÁCIA A X.; 3) Ipododyacon: H., Oddanosť a chrotézia; 4) Reader a spevák: Oddanosť a cahrotesia. V praxi sa zvyčajne označuje o "chariteres" biskupa a "vysvätenia" kňaza a diakonu, hoci obe slová sú identické, odchádzajúc na jeden grécky. Termín.

T. OB., X. uvádza milosť kňazstva a je stavba ("vysvätenie") v jednom z troch stupňov kňazstva; Vykonáva sa v oltári a zároveň si prečítajte modlitbu "Božská milosť ...". Cahrotesia nie je "vysvätenie" vo svojom vlastnom zmysle, ale slúži len ako podpísať osobu (súd, pozri) na realizáciu akéhokoľvek nízkeho ministerstva cirkev. Preto sa koná v strede chrámu a bez čítania modlitby "Božská milosť ..." výnimka z tejto terminologickej diferenciácie je povolená len pre Vivicon, ktorý je na súčasný čas anachronizmus, pripomienkou svojho miesta v hierarchii.

V starých byzantských rukopisných evhológov, kedysi rozšírené v ortodoxnom svete brady X. DYAKONISSSEES, podobne ako H. Dyakon (tiež pred svätým trónom a čítaním modlitby "Božská milosť ..."). Tlačené knihy ho neobsahujú. Yehologie ya. Goyara dáva túto pozíciu v hlavnom texte, ale medzi možnostiami pre rukopisy, takže H. Variae lekcie (GOAR J. EUCOOLOGION SIVE RITUALE GRACORUM. ED. SECUNDA. Venetiis, 1730. S. 218-222).

Okrem týchto termínov, aby sa určiť vystupovanie do zásadne odlišných hierarchických titulov - vlastne proprietárny a nižší "študent", existujú aj iné, čo označuje stavbu cirkvi "v rôznych" hodnostiach "(radov," príspevky ") v rámci jedného stupňa kňazstva. "Práca v Archidacon, ... Ihuman, ... Archimandrite"; "Prihlásiť sa do staršieho protopsychiatristu"; "Vyrovnanie archidacon alebo protódiacon, protopsychiatrist alebo protokolov, igumen alebo archimarditu."

Svietiť: Miller. Kyjev, 1904; Neselovsky A. Hirestone a chirotonium rady. Kamenets-Podolsk, 1906; Príspevok na štúdium Charty služobníka ortodoxnej cirkvi. M., 1995. P. 701-721; Vagaggini C.. L »Ordinazione delle Diaconesse Nella Tradizione GrecA E Bizantina // orientália Christiana periodica. Rómovia, 1974. N 41; alebo T. Podľa článkov biskupa, hierarchie, DACON, kňaza, kňazstva.

Pripojenie

Zadržať

Inok - staroveký rusky. Názov mnícha, inak - Chernytsa. V R. - inoka, 3 - inokine (nun, sprcha).

Pôvod názvu je spôsobený dvoma. 1. I. - "Lonely" (ako preklad gréčtiny. Monos - "jeden", "Lonely"; Monachos - "Hermit", "Monk"). "Inok bude zasahovať, v obozretnom rozhovoroch s Bohom Deň a obchody" ("Pandeks" Nikon Chernogorz, 36). 2. Ostatné interpretácie zobrazuje meno I. z a n o obraze životného štýlu zachyteného monitorovania: on "inak by mal viesť svoj život zo svetského správania" ( svätý. Úplný slovenčina-Slovanský slovník. M., 1993, s. 223).

V modernom ruskom ortodoxnom kostolom "IOK" nie je nazývaný mních vo svojom vlastnom zmysle, ale ryasoforn (Grécka. "Nosenie rúchu") nováčikov, - kým ho neberie do "malých schém" (kvôli konečnému prijatiu kláštorných sľuby a príchod nového mena). I. - Ako keby "nový mních"; Okrem jazdy dostáva tiež požiar. I. Udržiava svetský názov a vlnu kedykoľvek zastaviť prechod poslušnosti a vrátiť sa k bývalému životu, že pre mních, podľa pravoslávneho zákona, už nie je možné.

Monasticizmus (v starom zmysle) - Monástizmus a čierny. Monitorovať - \u200b\u200bviesť kláštorný život.

Laik

Laika je ten, kto žije v pokoji, sekulárny ("svetsky"), ktorý nepatrí do Cleir a Monastic.

M. - reprezentatívny z cirkevných ľudí, ktorí berú účasť modlitby v chráme uctievania. Doma, môže vykonávať všetky uctievajúce služby uvedené v reťazci, modlitbe alebo inom liturgickom zbierke, znižuje kňazské výkriky a modlitby, ako aj Dyacnom Ektenignas (ak sú obsiahnuté v liturgickom texte). V prípade extrémnej potreby (v neprítomnosti duchovenstva a smrteľného nebezpečenstva) M. môže spáchať sviatosť krstu. V prvých storočiach kresťanstva, Mijan práva neporovnateľne prekročili moderné, rozšírené pred voľbami nielen rektor farského kostola, ale aj diecézny biskup. V starovekom a stredovekom Rusku, M. bol predmetom všeobecnej kniežnej súdnej správy. Zariadenia, na rozdiel od ľudí z Cirkvi, pod jurisdikciou metropolitného a biskupstva.

Svietiť: AFANASYEV N.. Mijan ministerstvo v Cirkvi. M., 1995; Filatov S. "Anarchizmus" Laity v ruskej ortodoxie: Tradície a vyhliadky // Strany: Biblic Magazine Magazine. In-tapet. Andrei. M., 1999. N 4: 1; Minnery R. Účasť Laity v náboženskom vzdelávaní v Rusku // ibid; Miils v Cirkvi: Materiály medzinárodnej. Teológia Šetrí. M., 1999.

Sakristan

Squinichi (grécka sakerlaria, sakellarios.):
1) Vedúci kráľovského oblečenia, Kráľovský bodyguard; 2) V kláštoroch a katedráloch - brankára kostolov, kľúč.

Pomenujte termín, o ktorom je reč. Názov termín, o ktorom
Existuje reč.
_____________________ - vyzbrojený strelnými zbraňami pechoty vytvorenej v
XVI. a prijatí z mestských vrstiev
(Umiestnená populácia).
__________________ Nosil službu pre plat a oslobodenie od obchodu
povinnosti, ktoré sa zaoberajú obchodovaním a remeslom
Bez servisného času. V XVII storočia
_________________ Chránené Royal
Rezidencia, kráľ. Na konci XVII storočia.
_________________ Nie sú časy prestavby a ako
Telá vojakov boli odstránené pod Petrom I.

Tieto obrazy sú spojené s jedným z najviac tragických období ruskej histórie.

Interpretácia termínu

Interpretácia termínu

10. Interpretácia pojmu

11.

12. 1. "Takže ty, babička a yuriv deň"

13.

14. 2. Dynastická kríza

15.

16.

17.

18.

19. 3. Zoskupovanie Boyar

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28. 4. Protest obyvateľstva

29.

30.

31. Práca patriarchu

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38. "Zvýšené" "Tsarevich"

39. Lhadmitryy 1.

40. "Kráľ Dimitri"

41. Dôvody víťazstiev Falsmitria I

42. FALSE FALSE

43. PÁN FALSMITRIA

44. Vasily Shuysky

45.

46. \u200b\u200bObčianska vojna

47. Reisings

Zriadenie patriarchátu v ruskej cirkvi bolo dôsledkom rastu jeho významu a vplyvu v ortodoxnom svete, ktorý je výsledkom XVI storočia. Bolo to najmä jasné. Zároveň nie je možné vidieť v zriadení patriarchátu v Rusku nepochybného prejavu rybolovu Božieho. RUS nielen dostal svedectvo jeho posilneného duchovného významu v ortodoxnom svete, ale aj posilnené tvárou v tvár budúcich pokusoch o trápenej dobe, v ktorom budú kostoly určené, aby pôsobili ako sila, ktorá organizuje ľudí, aby bojovali proti ingénovej intervencii a Katolícka agresia.

Vznik myšlienky Moskvy patriarchant je úzko spojený s vytvorením Autochefalius ruskej cirkvi. Po schválení stavu metropoly Moskvy nezávisle od Grékov sa dozvedel o mimoriadnom význame ruskej cirkvi v ortodoxnom svete, ktorý dostala ako najvhodnejší, početný, a najdôležitejšie súvisiace s existenciou len ortodoxný stav na svete. Bolo zrejmé, že skôr alebo neskôr, Patriarchátsky trón bude schválený v Moskve, z toho, ktorý sa stal nástupcom cisárov Romeyev a do stredu XVI storočia. Korunovaný kráľovský titul. Avšak, výstavba Moskvy metropolitu do stupňa patriarchátu v tej dobe, že zabránili intenzívnym vzťahom s Constantinople patriarchám, urazený Ruskom za prechod na karcouft a hrdo to nechceli rozpoznať. Zároveň, bez súhlasu východného patriarchu, nezávislé vyhlásenie ruského metropolitného patriarcha by bolo nezákonné. Ak by mohol kráľ v Moskve dať sám, by silou a autoritou ortodoxnej sily, potom patriarchátstvo bez predchádzajúcej rozhodujúcej otázky nebolo možné. Historické okolnosti boli priaznivé na dokončenie programu Autocefalius ruskej cirkvi prostredníctvom zriadenia patriarchátu len na výsledok XVI storočia, v pravidle kráľa Feodora Jána.

Podľa tradície, pochádzajúcej z Karamzin, Theodore je často zobrazený výhybom, takmer slabý a nepokojný monarcha, ktorý nie je dosť reality. Theodore osobne išiel ruské pluky do bitky, sa vytvorila hlboká viera a mimoriadna zbožnosť. Odpad Farodora z vecí kontroly bolo skôr dôsledkom skutočnosti, že hlboko veriaci kráľ nemohol zosúladiť v jeho vedomí nekonzistentnosť kresťanských ideálov a krutých skutočností politického života ruského štátu, zriadený počas abnormálnej vlády Jeho otec - John Grozny. Theodore si vybral svoju modlitbu a tichý, pokojný život vedľa svojho verného manžela - Irina Godunová. Skutočný vládca štátu bol jej brat Boris Godunov - talentovaný a energetický politik.

Samozrejme, Godunov bol nejednoznačný. Ale zároveň to bol veľký štátny dôstojník a vlastenec, ktorý vytvoril rozsiahly reformný program na premenu ruského štátu, posilnenie svojej moci a medzinárodnej prestíže. Ale, bohužiaľ, veľký podnik Godunova nemal tuhý duchovný základ a nebol vždy splnený prostriedkami prijateľnými v morálnom vyjadrení (hoci dôkazy o zapojení Godunov v vražde Tsarevich Dimitri, tak nie predtým, tak nie je teraz ), ktorý sa stal jedným z dôvodov kolapsu jeho myšlienok. Okrem toho, a sám ruskí ľudia, po hrôze okrichna, sama veľmi v duchovnom a morálnom zmysle a bol veľmi ďaleko od brilantných prítomných plánov Boris. Avšak, Godunov žiarlí o veľkosti Ruska. A myšlienka ruského patriarchátu bola do značnej miery položená v programe, ktorú vyvinuli, ktorý Godunov rozhodujúci podporovateľ. Bola to Boris, ktorí pomohli priniesť schválenie programu patriarchátu v Rusku na logický koniec.

Prvá etapa príprava na zriadenie ruských patriarcház bola spojená s príchodom Antiochieho patriarchu Joachim v roku 1586, táto akcia iniciovala činnosť gravunovských diplomatov pri dosahovaní patriarchálnej dôstojnosti za primátu ruskej cirkvi. Joakim prišiel najprv v rámci limitov západného Ruska, a odtiaľ zamieril do Alms do Moskvy. A ak sa v prejave kompulkulácie patriarcha musel svedčiť o novom nástupe katolíkov v ortodoxu a prakticky úplné kolaps cirkevného života Kyjev Metropolis v predvečer únie BREST, potom v kráľovskej Moskve, Ioakim videl skutočne veľkosti a slávu tretieho Ríma. Keď patriarcha Joakim prišiel do Ruska, bol sa stretol s veľkým kľúčom.

Hlavným cieľom patriarchálnej návštevy bolo vyzdvihnúť almužny. V oddelení Antiochu visel gigant pre tých časov dlh - 8 tisíc zlata. Ruský vzhľad Joachim v Moskve sa veľmi zaujíma o: Prvýkrát v histórii prišiel East Patriarcha do Moskvy. Ale vo vedomí Godunov a jeho asistentov, táto bezprecedentná epizóda takmer okamžite a neočakávane vzbudila projekt realizovať myšlienku zriadenia Moskovského patriarcháča v praxi.

Po tom, čo bol Joachim poctený česť, bol prijatý kráľom v Kremľa, prirodzene potreboval stretnúť sa s Metropolitnou Moskvou a všetkými Ruskami Dionisia. Ale z nejakého dôvodu, primát ruskej cirkvi sa nedal cítil a nevykonal žiadne kroky smerom k Joachimovi, neplatnosť návštevy. Metropolitan Dionysius, hoci konflikt s Godunou neskôr, ale pravdepodobne v tom čase konal s ním celkom v súlade.

Joacima nebola neuveriteľná v normách Moskvy: pozvali na obed kráľovi bezprostredne v ten istý deň, keď sa konala prvá recepcia na panovníkovi. V očakávaní večere bol poslaný na akospäť katedrálu Moskvy Kremľa, kde bol Dionysius spáchaný. Zdá sa, že všetko bolo starostlivo premyslené: Jocim prišiel ako pokorný predkladateľ petície a Dionysius sa zrazu objavil v brilancii luxusných cieľov, obklopený početným ruským duchovenstvom v slávnosti svojej veľkoleposti katedrály. Jeho vzhľad bol plne v súlade s pozíciou primát najväčších a najvplyvnejších na svete miestnej pravoslávnej cirkvi, hoci nosil len skromný San Metropolitan.

Ďalej sa stalo niečo nepredstaviteľné. Keď patriarcha Joacima vstúpil do katedrály na prevzatie, tu bol splnený metropolitnou Dioníziou. Ale Ioamak nemal čas a ústa odhaliť, ako náhle on, patriarcha, požehnal metropolitný Dionysius. Metropolitan Moskva požehnaný patriarcha antiochát. Patriarcha, samozrejme, bol prekvapený a pobúrený takýmito Audacity. Joakim začal niečo povedať o tom, že to nebolo nikto pre metropolitný, aby požehnal patriarcha. Ale nepočúval ho a ani nebol pozvaný, aby slúžil ako liturgia (inak by to muselo čeliť Donia, ale Joachim). Okrem toho, patriarcha nebol ponúknutý prinajmenšom ísť do oltára. Chudobný východný priateľ stál na zadnom pilieri akceptovateľskej katedrály, aby pokračoval v celom servise.

Tak, Joachim bol explicitne ukázaný, kto je tu milosťou almužnu a kto je primátom skutočne skvelého kostola. Bolo to určite urážka, a to bolo riešené patriarcha celkom vedome. Zdá sa, že všetko bolo vypočítané a premýšľalo o najmenšom detaile. Pokiaľ sa tu vyskytla osobná iniciatíva Dionysius, je ťažké povedať. Je s najväčšou pravdepodobnosťou, že všetko smeruje Godunov. Význam akcie bol pomerne transparentný: gréckymi patriarchami sú požiadaní na ruský štát, ale z nejakého dôvodu sa metropolita nachádza v oddelení Moskvy. Bola to jasné znamenie východného patriarchu, ponuka premýšľať o odstránení tejto nekonzistentnosti. Joakima bola daná pochopiť: Odkedy sa pýtame a dostaneme, mal by a splácať stav primát Ruskej cirkvi v súlade so svojím skutočným miestom v ortodoxnom svete.

Je jasné, že už nie je žiadny lov na stretnutie s Dionisia v Joacima. Ďalšie diskusie o probléme ruského patriarchátu s Grécimi vzal Godunov, ktorý viedol tajné rokovania s Joakimom. Joakim nebol pripravený na taký neočakávaný návrh pre neho o zriadení Patriarchy trónu v Moskve. Ten, ktorý, samozrejme, nemohol túto otázku vyriešiť, ale sľúbil, že to konzultuje s ostatnými východnými patriarchami. V tomto štádiu bola Moskva spokojná s dosiahnutým.

Teraz bolo rozhodujúce slovo za konštantnýmoplom. Ale v Istanbule, v tomto čase tam boli veľmi dramatické udalosti. Krátko pred príchodom Joachim do Ruska, bol tam spustený patriarcha Jeremiah II Tryan, ktorého miesto Turks set Pakhomiya. Posledná, na druhej strane, bola tiež vylúčená a nahradená FOLYPTOM, ktorá sa podarilo zaplatiť turecké orgány značnú sumu pre patriarchárenské oddelenie. Ale Feolypta dlho zostala na patriarcháte. Bol tiež posunutý, potom, čo bolo z odkazu na Istanbul, vrátil IeRemia. Počiatočné problémy o schválení Moskvy Patriarchaé padli v čase tohto problému v Patriarcházre Konstantinople. Samozrejme, posolstvo Moskvy panovníka a peňazí poslaných na Feolyptu niekde stratil. Faltipte sa všeobecne líšil v chamtivosti a kováči. Po znížení sa Jeremiáš II opäť schválil v Konštantínopole, zistilo sa, že patriarchát bol v extrémne zlom stave. Chrám boli ohybné, hotovosť bola ohromená, patriarchálne bydlisko Vybrali by Turks pre dlhy. Katedrála Božieho patriarchu Matky Božieho je vypaľovaná - Pamakaristi pre dlhy FEOLYPTA boli tiež vybrané moslimmi a zmenili sa do mešity. Jeremiáš sa vrátil z odkazu do regiónu Ash. Bolo potrebné zabezpečiť nový patriarchát: katedrálový chrám, bydlisko. Ale Jeremika nemala žiadne peniaze. Skúsenosti Joacima Antiochovského však ukázali, že sa môžete obrátiť na bohatú v Moskve, ktorá rešpektujúca východného patriarchátov, ktorí nebudú odmietnuť peniaze. Jeremiáš však nebol vedomý o situáciách rokovaní na Moskovskom patriarcháte, ktorý sa začal pod jeho predchodcom.

Jeremiáš išiel do Moskvy. Táto cesta bola určená, aby sa stala osudovou pre ruskú cirkev. Božie rybolov, dokonca aj nešťastie ortodoxie, ako vždy, zabaliť nakoniec k jeho dobrom. Constantinople patriarchát v súlade s vyhlásením patriarchátu Moskvy na najhoršiu slávu Boha a posilňuje ortodoxu. Jeremiáš v roku 1588, rovnako ako John, prvýkrát šiel do západnej Rus, odkiaľ išiel do Muscovy. V reči mal patriarcha Konštantínopol aj svedka na svedectvo o extrémnom zhoršení situácie ortodoxnej. Čím väčší bol kontrast, keď Jeremiáš prišiel do brilantného hlavného mesta pravoslávneho kráľovstva.

Treba poznamenať, že Jeremiáš, prichádzajúci do Smolenského, padol doslova "ako sneh na jeho hlave," na plnú úžasu Moskvy úrady, pretože už nebolo nič o zmene vyznaní v konštantínople. Muscovcovi nečakali, že uvidia Jeremiášu, ktorého návrat neviedol oddeleniu. Zároveň namiesto očakávanej priaznivej reakcie na žiadosť Moskovského panstva na zriadenie patriarchádze, Moskovcovi počuli od Jeremiania len o almužní. Nie je ťažké si predstaviť náladu ľudí Godunov, ktorí čelia neznámeho sám, ktorý tiež nevedel nič o ambíciách Moskvy, aby mali svoj vlastný patriarcha.

Patriarcha je Jeremiáš však akceptoval nádherný, s maximálnymi vyznamenaniami, ktoré sa stali ešte veľkým po hlásení inteligencie: patriarcha je skutočný, právny, a nie impostan. Sprevádzaný Jeremiášom na jeho výlete do Ruska Metropolitan Ierofee Monmemvasy a arcibiskup Arseny Easses, ktorí predtým učili grécku v Bratskej škole v Ľvove. Oba títo biskupi zanechali cenné spomienky na JEREMIA'S TRACE do Moskvy, podľa ktorého čiastočne môžeme posúdiť, ako rokovania o zriadení Moskovského patriarchária.

Kvôli zmenám v Konštantínopole začali začať všetky rokovania o Moskovskom patriarcháte. Zmeny však vyskytli nielen v Istanbule, ale aj v Moskve. V tejto dobe, konflikt medzi Godun a Metropolitným Dionisiusom skončil v roku 1587 nasadením druhého (Dionysius dostal do boyars plot a spolu s ostatnými súperami Godunov hovoril s kráľom Feodoru s nemorálnou návrhom na rozvod s Irinou Godunova jej neplodnosti). Rostov Arcibiskup pracovných miest bol postavený na mieste Dionysius, ktorý bude určený na to, aby sa stal prvým ruským patriarcham

Pracovníci sú často zastúpení ako poslušný umelec Budí Boris Godunová a takmer spolupáchateľ jeho intríg. Je to sotva pravda. Práca bola nepochybne muž Svätého života. Skutočnosť, že Cirkev zaradila do zamestnania Rodiny svätých v roku 1989, keď sa oslavoval 400. výročie patriarchátu Moskvy, je samozrejme, nehoda spojená s výročím. Kanonizácia práce sa pripravovala uprostred XVII storočia, na prvom Romanove, ktorá nemala rád Godnov, v ktorej ich rodo utrpel. Ale uprostred XVII storočia. Clorifikácia nemala čas na prípravu, a pod Petrom I, keď bol patriarchát zrušený, kanonizovanie prvého ruského patriarchu už z politických dôvodov už nebolo možné. Takže svätosť práce, naopak, môže byť východiskovým bodom za predpokladu, že, snáď, nie všetko, čo je negatívne, ktoré sa tradične pripisuje Godužova, sa konala v skutočnosti? To si myslíte, že si premýšľate o všetkej podpore, ktorú Godunov skutočne vykreslil. Prácu v jeho najlepšom úsilí.

Fakty potvrdzujú, že svätý zamestnanec nebol vôbec poslušný služobník Godunov a na podujatí, ktoré by mohli a náhle argumentujú Boris. To potvrdzuje slávnu epizódu spojenú s pokusom Godunov, aby otvoril určitú zdanie univerzity na západnej európskym spôsobom. Práca rozhodol proti tomuto: Príklad zapojenia tisícok ortodoxných sotva v katolicizme prostredníctvom jezuitských škôl spoločného spoločenstva bol príliš čerstvý a navštívený. Godunov bol potom nútený ustúpiť.

Úloha bola taká jasná osobnosť, že v jeho mladosti si všimol John Grozny. Budúci patriarcha si užil obrovskú autoritu a feodoru Johna. Práca bola vyznamenaná obrovskou mysľou a vynikajúcou pamäťou, bola celkom dobre. Okrem toho všetko bolo v kombinácii s hlbokou duchovnou dávkou duše svätca. Ale aj keď predpokladáme, že som bol v metropolitných, a potom k patriarchám, Godunov konal z politických dôvodov, to neodhadzuje tiene na sv. Prácu. Koniec koncov, Boris vykonal na vyhlásenie patriarcha v Moskve, posilnenie prestíže ruskej cirkvi a ruského štátu. Preto nie je prekvapujúce, že v charmách ruskej cirkvi, ktorý bude čoskoro určený na to, aby sa stal patriarchát, bol nominovaný Borisom ako osoba najvýznamnejších vlastností. Akékoľvek politické ciele Godunov sledoval, prípad vyhlásenia patriarchátu v Rusku, bol v konečnom dôsledku prejavovanie rybolovu Božieho, a nie ovocie niekoho výpočtu. Boris Godunov sa stal v podstate nástrojom tohto rybolovu.

Constantinople, Jeremiáš bol prijatý v Moskve s veľkými vyznamenaniami. Bol usadený na Ryazanovej zlúčenine. Ale ... epieda nielen cti, ale aj dohľad. Každá komunikácia patriarchu s kýmkoľvek, najmä s cudzincami, bola kategoricky zakázaná. Čoskoro Jeremiáš akceptoval kráľa. Okrem toho patriarcha jazdil na palác s cti - "na somár". Recepcia bola luxusná. Patriarcha Jeremiah prišiel s prázdnymi rukami. Priniesol mnoho pamiatok do Moskvy, vrátane: Shuisa z apoštola Jamesa, prsta Jána zlatoustov, ktorá je súčasťou Relikviech sv. Kráľ Konštantín a tak ďalej. Jeremiáš odobral s počítanými šálkami, peniazmi, chlapcami a zamat.

Potom rokovania začali s patriarchu, ktorý viedol Godunov. V prvom rade to bolo o hlavnej veci o ruskom patriarcháte. Ale akékoľvek povinnosti na toto náklady predtým, ako Rusi nemali. Samozrejme, že to nemohlo pomôcť sklamať Godnov. Ale Boris ako jemný politik sa rozhodne konať nepretržite. Samozrejme, že by bolo možné napísať listy iným východným patriarchám, počkať, kým nezhromažďujú a spoločne diskutujú o otázke a rozhodne. Ale Godunov si uvedomil, že so zručným prístupom by všetko mohlo byť urobené oveľa rýchlejšie, pretože samotný konstantinople patriarcha bol nečakane v Moskve. To bolo vidieť nepochybným rybolovom Boha, ktorý povedal Car Fedor John vo svojom prejave v Boyar Duma. Teraz bolo potrebné otočiť prípad Somia, aby súhlasil s patriarchu Moskvy. Bola to náročná úloha pre gravslunov diplomatov. Ale pozerali sa okolo s jej brilanciou.

Po prvé, Jeremiáš jednoducho zostal sám na jeho ryzanovej zlúčenine dosť dlho. V júni 1588 bol patriarcha v júni 1588 nútený zostať v bielom očiach takmer ročne. Jeremiáš žil na kráľovskom obsahu, v plnej miere, a určite, v živote najlepšie podmienkyako v Istanbule. Ale nikto z Moskovcovcov alebo cudzincov vidieť patriarcha stále nebol povolený. V skutočnosti to bol doma zatknutie v najluxusných podmienkach.

Hrdé grécki neboli okamžite v situácii. Najprv je Jeremiáš, ktorý, cez poslovia z kráľa a Godunov, neustále ponúkol myšlienku ruského patriarchátu, odkrytého, povedal, že bez diskusie katedrály nemohol vyriešiť taký dôležitý problém. Ale Tomgroy v "Golden Cell" začal ovplyvniť a patriarcha odpovedal, že by však mohol vytvoriť takýto autochefali v Moskve, ktorý mal Ohrid Arcibishopia. Súčasne, Muscovites si zvykli zapamätať si konštantný patriarcha pre božskú službu a vziať z neho svätý Miro. Je zrejmé, že takýto návrh v Moskve nemohol vážne vnímať: po dobu hodinu a pol, ruská cirkev bola úplne autocefál a časy neboli rovnaké, aby prijímať podobné handoffs z Grékov.

Avšak, Jerofee Monemvasy odsúdil Jeremiášovi aj za túto chudobnú koncesiu na ruskú. A potom v správaní Jeremiáša vyzerajú veľmi zvláštne funkcie. IEROFEY v jeho poznamete, že Jeremiáš pôvodne vyhlásil svoju neochotu dať Moskvu patriarchovavosti, ale potom začali hovoriť, že ak Rusi chcú, on sám zostane tu pamiarkom. Takmer prinajmenšom Jeremiášov patril myšlienke pobytu v Moskve navždy. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol mazaný plán Godunov, ktorý bol založený na myšlienke, že tento prípad by mal začať s ponukou Jeremiáša zostať v Rusku. Pravdepodobne, keď prvýkrát táto myšlienka vyjadrila Jeremiášom s podávaním Godunov, obyčajné osoby z počtu Rusov, ktorí boli pripojení k patriarchu na službu (a dohľad) - ich názor bol neoficiálny a nezaväzoval ich.

Jeremiáš, podľa Hierofey, ktorý ho okradol, sa stal záujem o tento návrh a bez poradenstva s ostatnými Grécimi sa skutočne rozhodol zostať v Rusku. Ale patriarcha bola podvedená návnadou - v skutočnosti, to bolo len semeno, s ktorými sa skutočné rokovania začali o presťahovaní do Moskvy patriarchu z Istanbulu, ale o zriadení nového patriarchátu - Moskva a všetkých Ruska. Aj keď, snáď, Muscovcovi boli stále pripravení ako záložná možnosť, aby sa konštantný patriarcha zostal v Moskve. Táto možnosť by mohla byť veľmi cenná pre Moskvu a pre ortodoxiu ako celku. Moskva by mala prospešnú skutočnému potvrdeniu jeho postupnosti z Tsargrad a doslovného základu pre pomenovanie tretieho Ríma. Západné Rusko, ktoré bolo v jurisdikcii Konštantínopolu, sa automaticky presťahovalo do patriarchu, sťahuje sa do Moskvy. Tak, skutočný základ pre stretnutie bol vytvorený spolu dve polovicu ruskej cirkvi (mimochodom, prítomnosť takejto možnosti je previesť univerzálny patriarchát do Moskvy, ktorý sa stal slávnym v Ríme a Commonwealth, podnecoval v budúcich činoch Západné ruské zradcovia biskupov na uväznenie s Rímom). Moskva v tomto prípade by mohla plne potvrdiť svoje skutočné majstrovstvá v ortodoxnom svete, pričom dostal prvé miesto v dipthah patriarchu.

Tento projekt však mal negatívne strany, ktoré nakoniec obrátili svoje výhody a prinútili rok, aby hľadal tvorbu nového ruského patriarchátu v Moskve, a nie je spokojní s prevodom patriarchálneho oddelenia z Istanbulu. Po prvé, nebolo známe, ako to všetko reaguje Turks a Gréci: Bolo to celkom možné, že iniciatíva Jeremiáša nebudú nájsť odpoveď v Konštantínopole, a mohol by byť jednoducho zvolený na jeho miesto nového patriarchu. Rusko s takýmto obratom udalostí by zostalo s ničím. Po druhé, podozrivý postoj k Grécim už ovplyvnil Rusko, ktorých pôvod bol preslávený na Florentine Union. So všetkými náležitými rešpektovaním dôstojnosti východných patriarchátov, Rusi ešte neverili Gréckym. Tam boli nejaké pochybnosti v ich ortodoxnej a politickej nedôvery, ako je to možné agenti Osmanskej ríše. Okrem toho, ekumenický patriarcha grécky by bol postavou v Moskve, aby ovplyvnil, ktorý kráľ by bol oveľa ťažší: a moc v Rusku v tomto čase už zvyknutá udržať cirkev pod jeho kontrolou. Nakoniec bolo možné obávať sa, že patriarcha Grék by bol viac tvrdohlavý o záležitostiach svojich krajanov ako o ruskej cirkvi. Zbierka almužnu pre východné oddelenie v takých podmienkach hrozilo, že naliať do vážneho prerozdelenia ruského zlata v prospech gréckych patriarchátov.

Preto vláda Grutunov ešte rozhodla hľadať svojho ruského patriarchátu. A potom zložitá diplomatická kombinácia išla do pohybu: S odkazom na skutočnosť, že Jeremij bola už v Moskve Metropolitan Department, JEREMIA bola pozvaná, aby žila vo Vladimir, a nie v Moskve. Zároveň Rusi diplomaticky odkazujú na skutočnosť, že Vladimir je formálne prvým oddelením v Rusku (okrem straty v tomto čase Kyjeva).

Ale bez ohľadu na to, aká veľká bola túžba Jeremiáša žiť v Rusku, v šírke a bohatstve, na prežitie nové prenasledovanie a poníženie z Turk, patriarcha dokonale pochopil, že možnosť, ktorú navrhla, bola absolútne neprijateľná. Vladimir bol veľmi tvrdohlavý mesto. Staroveký kapitál, centrum ruskej cirkvi - to všetko bolo v minulosti. Do konca XVI storočia. Vladimir sa stal obyčajnou provinciou. Preto je prirodzené, že Jeremiáš poskytol negatívnu reakciu na tento návrh. Povedal, že patriarcha by mal byť v blízkosti štátneho kamiónu, ako starodávne časy boli v Konštantínopole. Jeremiáš trval na Moskve. Nové rokovania sa stretli, počas ktorého Jeremiáš sa zjavne vložil do beznádejnej pozície, keď sa dostal do niektorých sľubov, od ktorých bol potom nepríjemný na odmietnutie. Nakoniec, poslovia kráľa Feodorus bojovali o Jeremiášovi, že ak on sám nechce byť patriarcha v Rusku, mal bydliť patriarcha z ruskej do Moskvy. Jeremiáš sa pokúsil namietať, uviedol, že to nemohol vyriešiť nezávisle, ale v dôsledku toho bol nútený dať sľub, že dal pracovný patriarcha Moskva.

Dňa 17. januára 1589, kráľ zvolal Boyar Duma spolu s katedrálou Cirkvi: 3 arcibiskup prišiel do Moskvy, 6 biskupov, 5 archivandritov a 3 katedrály starší mníšskych. Theodore oznámila, že Jeremiáš nechce byť patriarcha vo Vladimir, a kvôli neho z Moskvy oddelenia takejto hodných metropolitných, ako je práca, je nemožná. Okrem toho je Jeremiáš v Moskve sotva, ako povedal Feodor, mohol vykonávať svoje patriarchálne ministerstvo s cárom, ktorý nepozná jazyk, ani vlastnosti ruského života. Preto kráľ oznámil svoje rozhodnutie požiadať o požehnanie Jeremiy patriarchu Moskvy.

Po vyhlásení kráľa sa Duma už začala diskusiu o takýchto jemnosti ako otázka potreby zúčastniť sa na Jeremiáte v hodnosti dodávok práce a výstavbu radu ruskej diecézy do stupňa metropolitného a arcibishopian. Zdá sa, že otázka vytvorenia patriarchátu v Rusku bola považovaná za finále vyriešená. Tsársky prejav argumentoval, že Jeremiáš počas rokovaní s Godunovom úplne odovzdala požiadavkám Moskvy a je pripravený dať Ruský patriarcha.

Takže bolo všetko rozhodnuté. Samozrejme, že celý tento podnik mal silnú politickú chuť, a v Nazhime na Jeremiášovi, môžete vidieť mnoho momentov, ktoré môžu spôsobiť rozpaky. Sóda patriarchátu v Rusku však nebola nejaká prázdna hra ambícií, ale prípad, mimoriadne dôležité pre ruskú cirkev a svetovú ortodoxu. A to potvrdzuje výlučne vysoká autorita tých ľudí, spravodlivých a svätých, ktoré začali tento úsilí - Tsar Feodor John a budúcnosť St. Patriarcha IOVA.

Od samého začiatku kráľ a Godunov pravdepodobne nemysleli na iných kandidátov na patriarchy okrem práce. A hoci Moskovská synodálna kolekcia hovorí, že sa rozhodol, že patriarcha sa rozhodol dať "kto Hospodinový Boh a najviac z Panny Márie, a veľkí Wonderworkers Moskva sa uniknú", v skutočnosti, že to bola práca, ktorá sa má postaviť na San patriarcha , Nikto nemal pochybnosti. Takáto voľba však bola celkom oslobodená: práca bola najvhodnejšia pre úlohu patriarchu, ktorý bol obzvlášť dôležitý pri vytváraní novej patriarchálnej dávkovania ruskej cirkvi. Avšak v tomto prípade nie je možné hovoriť o akomkoľvek neanonizme: Koniec koncov, v Byzancii, to bolo v poriadku vecí, aby vymenovali patriarcha sám o cisársky dekrét.

Zároveň sa Dňa 17. januára, Duma zhromaždila spolu so zasvätenou katedrálou a panovník navrhol odvolať sa na IowA, pýtať sa na metropolitný, pretože by to bolo ťažké pre všetko s vytvorením patriarchátu. Úloha odpovedala, že spolu so všetkými biskupmi a zasvätenou katedrálou, "položil vôľu zbožného panovníka kráľa a Veľkého princa, ako zbožný panovník, kráľ a Grand Prince Feodor Ioannovich dohodnúť."

Po tomto zasadnutí Dumy sa otázka zriadenia patriarcha zdala tak riešená tak, že kráľ poslal patriarchu Jeremiášu Dumy Deca Schelkalova za písomné vyhlásenie Konstantinople patriarchálne dodávky. Jeremiah brada prezentovala, ale zdala sa, že rusky veľmi skromný. Potom sa rozhodlo vytvoriť si vlastnú hodnosť, recykláciu Konštantínople patriarchy a Moskva Metropolitan Intionnation. Okrem toho, charakteristické vlastnosti starej ruskej pozície bola zavedená do novej Moskvy Patoriarsku bradu, ktorá bola samozrejme úplne nelogická a zbytočná: Stala sa tradíciou, že metropolitný Moskovsky v Rusku bol lisovaný zmierením. Tento zvyk sa objavil s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli tomu, že v XVI storočia bolo mnoho prípadov, keď boli zvolené Hegumen a Archimandritída na metropolitné - osoby, ktoré nemali biskupskú posvätenie, ktoré boli potom povinné spolupracovať s prívetivou.

Bolo to pol roka od príchodu Jeremiáša do Moskvy, predtým, ako bola úspešne ukončená celá vec zriadenia ruského patriarchátu. Dňa 23. januára 1589 bol vymenovaný z voľby patriarchu, ktorý bol už pozorovaný takmer ako formálnosť. Rozhodlo sa zvoliť troch kandidátov, na ktorých orgány uviedli: Alexander, arcibiskup Novgorod, Varlaam, arcibiskup Krutitsky a Iowa, Metropolitan Moskva a všetky Rusko.

23. januára, Jeremiáš a členovia posvätenej katedrály prišli do katedrály na prevzatie. Tu v chvále, tradičné miesto pre voľby kandidátov na metropolitný, kandidátov na patriarchát boli zvolení. Zaujímavé je, že Jeremiáš a záujemcovia sa na voľbách nezúčastnili, ktorí už vedeli, že ich uniknú. Potom každý, kto sa zúčastnil voľbách biskupov pod vedením patriarchu Konstantinople prišiel do paláca. Patriarcha Jeremiah tu nahlásil kráľovi o kandidátov a feodor z Trojka sa rozhodol do Moskvy patriarchát práce. Až po tom, čo bol tento zvolený patriarcha Moskvy volal do paláca, a prvýkrát v jeho živote sa stretol s Jeremiášom.

Adhelácia zamestnania v patriarchu bola vyrobená v kráľovských komorách, a nie v akceptovanom katedrále, ako predtým plánované Jeremiáš. Uskutočnilo sa úmyselne. Ak sa vymenovanie uskutočnilo v katedrále, potom kráľ a pracovné miesta by museli poďakovať Jeremiám najčastejšie pre svoju česť. Aby sa však zabránilo tomu, a nie zvýšiť autoritu konštantného patriarchu príliš vysokého, imulácia bola vyrobená v kráľovských komorách a samotná ponuka bola spáchaná v akceptovateľskej katedrále Moskvy Kremľa 26. januára 1589

V akceptovateľskej katedrále v strede chrámu boli sedadlá stanovené pre kráľa (stredisko) a patriarchy (po stranách). Prvý prišiel a doutoval, potom - Jeremiáš, potom, čo kráľ kráľa Feodor slávnostne vstúpil do chrámu. Jeremiáš ho požehnal, potom, čo sa panovník posadil na jeho mieste a vyzval Jeremiáš, aby sedel vedľa seba. Klánovač bol podpísaný na lavičkách. Potom som bol predstavený, ktorý, rovnako ako s predsedom biskupa, čítal priznanie viery a prísahu. Potom ho Jeremiáš vyhlásil patriarchu Moskvy a všetkých Ruska a požehnaných. Po tom, Jeremika tiež požehnal. Potom boli zdieľané a práca išla s bozkávaním iných spojív. Potom ho Jeremiáš opäť požehnal a práca odišiel do chvály. Liturgia začala, ktorá viedla patriarcha Jeremiášom. Centrálnym bodom dodania bol nasledujúci: Jeremiáš po tom, čo malý vchod stál na tróne, a pracovné miesta na konci Trisvatoy sa zaviedli do oltára cez kráľovské brány. Jeremiáš nad ním urobil so všetkými týmito prítomnými biskupmi plnými biskupským vysvätením až do vyslovovania modlitby "Božská milosť ...". Ďalej bola liturgia už v čele s dvoma patriarchami spolu. Po komisii liturgie som bol preč od oltára do stredu chrámu a urobil akt plesní. Jeho trikrát položili na patriarchát, miesto so spevom "je to polana, despota." Po tom, Jeremiáš a kráľ boli udelené nežiaducich Židov pre Panagi. Jeremiáš mu tiež podal luxusnú kapotu, zdobená zlatom, perlmi a kameňmi a žiadny menej vzácny a emaskulovaný zamatový plášť. Všetky toto bohatstvo by mali opäť vizuálne ukazovať Jeremiáš, kde Rím a impérium sú teraz skutočne. Po vzájomných pozdravoch, všetky tri - kráľ a dvaja patriarchás - boli jasné v ich trónoch. Potom kráľ, koniec, hovoril pri príležitosti výliskov a prezentoval zamestnancov sv. Petra, Metropolitana Moskovského. Práca odpovedala na kráľovskú reč.

Je zaujímavé poznamenať, že pracovné miesta už dostali tretiu v Jeho živote s biskupskou charotónskou, pretože už bola rušená, keď bola dodaná do Bishopieho oddelenia Kolomna, potom, keď bol dodaný Moskve Metropolitans, a teraz - pri zostavovaní patriarchu.

Potom sa nachádzala sprievodná večera na panovinári, počas ktorej sa práca naklonila, aby sa obchádzka Moskva "na núdzi" s postrojom svätej vody. Nasledujúci deň bol Jeremiáš prvýkrát volal do komory do Iowy. Dotykový incident nastal tu: Jeremiáš nechcel žehnať I, prvé, čakanie na požehnanie z nového patriarchu. Úloha trvá na tom, že Jeremiáš ako otec by mu mala najprv požehnať. Nakoniec, Jeremiáš sa podarilo presvedčiť, a on bol požehnaný, a potom on prijal požehnanie z neho. V ten istý deň, obaja patriarchás neprijali kráľovnú Irinu Godunov. Jeremiáš strhol bohatými darmi a kráľom a pracovnými miestami a inými.

Čoskoro po tom, čo sa uskutočnili patriarchálne intronizácie, metropolita Alexandra Novgorod a Varlaam Rostovského. Potom bola kazanská diecézia postavená aj na stupeň metropolitného, \u200b\u200bkde bol metropolitný bol budúcich svätého Yermogénu a Kratytský diecéze. Arcibishopias mali byť 6 diecénov: Tverskaya, Vologda, Suzdal, Ryazan, Smolenskaya, a ktorí ešte neexistovali v tomto čase Nizhny Novgorod (ale nebolo možné ho otvoriť v tom čase, a to bolo založené len v roku 1672) . Do dvoch bývalých bishopís - Chernihiv a Kolomenskoye - bolo rozhodnuté pridať 6 ďalších: Pskov, Belzerskaya, Ustyug, RZHEVSKAYA, Dmitrovskaya a Bryansk, ktorý však nebolo možné splniť s Židmi (nebolo možné z menovaných oddelení iba Pskov).

S začiatkom Veľkej stanice sa Jeremiáš začal žiadať o chrbát v Istanbule. Godunov ho odradil, s odkazom na rozpustenie jari a potrebu vydávať dokument o zriadení patriarchátu v Moskve. V dôsledku toho bol vytvorený tzv. "Nachádza sa známky". Charakteristickým bodom tohto diplomu, zostavený v caristickom úradu, je zmienka o súhlase všetkých východných patriarchátov o zriadení patriarchátu v Moskve, ktorý vo všeobecnosti ešte nezodpovedajúci realite. Líšky Gramizmu Jeremiáša pripomína myšlienku Moskvy - III Rím, ktorá bola nielen "červeným slovom". Ďalším krokom schvaľovania orgánu orgánu Moskvy patriarchát by ho malo predstaviť, aby patriarcha diptychs na určité miesto zodpovedajúce pozícii Ruska, pomerne vysoké. Rus tvrdil názov Moskvy patriarchu na treťom mieste, po Konštantínople a Alexandrii, pred Antiochím a Jeruzalemom.

Len po podpísaní diplomov, reťazec a veľkoryso nadaný kráľom Jeremiášov v máji 1589. Na ceste, on usporiadal podnikanie Kyjev metropoly a len na jar 1590 sa vrátil do Istanbulu. V máji 1590 tam bola zozbieraná katedrála. Bolo na ňom obrátiť, aby schválil patriarchálnu dôstojnosť v Moskve vysokej kňaz. Na tejto katedrále v Konštantínopole tam boli len troch východných patriarchátov: Jeremiáš Konstantinople, Joyakov Antiochie a Sofronia Jeruzalem. Sylvester Alexandrian bol chorý a hovoril so začiatkom katedrály. Nahradil som svoje tapels Pigas, čoskoro sa stal novou Alexandriou ockým, Iolemia nepodporuje, a preto nebol pozvaný. Ale na katedrále bolo 42 metropolitných, 19 arcibiskupov, 20 biskupov, t.j. Bol dosť reprezentatívny. Samozrejme, Jeremiáš, ktorý spáchal takýto bezprecedentný v kanonickom postoji, bolo ospravedlniť svoje činy perfektné v Moskve. Jeho žiarlivosť pri ochrane dôstojnosti ruského patriarchu. V dôsledku toho katedrála uznala status patriarchu za ruskou cirkvou ako celkom, a nie len pre každého, kto osobne, ale schválený pre Moskvu patriarchu len piate miesto v Diptych.

S kritikou činností Jeremiáša, nového Alexandrianho patriarchu meloly, ktorý považoval za kanonické akcie Konštantínoplného patriarchu v Moskve. Melople si však stále uvedomil, že blahobyt by slúžil dobrúcou cirkvi. Ako jesetín ortodoxného osvietenia, dúfal na pomoc Moskvy. V dôsledku toho poznal patriarchantovú dôstojnosť pre Moskvu. Vo februári 1593 sa konala v Konštantínopole vo februári 1593, nová katedrála východných patriarcháčov Merei Alexandrian, ktorá predsedala na stretnutiach, urobil Moskvu Patritirkárstvo. V katedrále, opäť, s odkazom na 28, pravidlo katedrály Chulkidonu bolo potvrdené, že patriarchovanie v Moskve, v meste ortodoxného kráľa, je úplne legitímne, a že v budúcnosti právo na voľbu Moskva patriarcha bude patria k ruským bicyklom. Bolo to veľmi dôležité, pretože to bolo teda konečne konečne vyčerpané otázky Autocefalius ruskej pravoslávnej cirkvi: Katedrála Konštantínopolová uznala jej legitímne. Ale tretie miesto Moskvy patriarchu stále nebolo poskytnuté: Katedrála 1593 potvrdila len piate miesto ruského primoru v Diptych. Z tohto dôvodu, v Moskve boli otcovia tejto katedrály urazené a dali jeho pôsobenie pod handričkou.

Zriadenie patriarchátu v Moskve dokončil obdobie nadobudnutého Ruskou Cirkvou Avkokefalia, ktorá sa už úplne nepoškvrnená v kanonickom aspekte.

Metropolitan - titul hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi s krstom Ruska a do roku 1589. Od roku 1589, hlava ruskej ortodoxnej cirkvi - patriarchu.

Modernizácia je zmena, zlepšenie, ktoré spĺňa moderné požiadavky. Termín sa často používa na označenie procesu prechodu na priemyselnej spoločnosti.V tomto zmysle modernizácia zahŕňa cvičenie priemyselný prevrat, tvorba rozvinutého trhového hospodárstva, právna konsolidácia demokratické práva a slobodymuž, skladacia občianska spoločnosť.

Monarcha je jediný vládca, Pán. Dedičná alebo (menej často) zvolená hlava z monarchistického štátu (kráľ, cisára, kráľa atď.).

Monarchia je formou vlády, v ktorej je najvyššia moc v štáte sústredená v rukách jediného vládcu - panovník (princ, kráľ, kráľ, cisár atď.), Ktorý dostane právo vládnuť najmä dedičstvom .

Monopol - akékoľvek výnimočné privilégium; Výnimočné právo na čokoľvek (nehnuteľnosť, vlastníctvo, výroba, obchod, ideológia, moc atď.).

Kapitalistické monopoly - veľké kapitalistické združenia vznikajúce na základe vysokých úrovní koncentrácia výrobya kapitál s cieľom vytvoriť nadvlády v jednom alebo viacerých odvetviach hospodárstva, získanie maximálneho zisku a odstránenia konkurentov.

Publikácia je ideologický a politický pohyb prideľovania v Rusku v druhej polovici XIX storočia., Obhajovaný

záujmy roľníkov, ktorí považovali za zvrhnutie autokracie prostredníctvom roľníckej revolúcie a prechodom Ruska na socializmus, obchádzanie kapitalizmu.

Prírodné hospodárstvo je typ farmy, v ktorej sú výrobky vyrobené na uspokojenie potrieb samotných výrobcov a nie na predaj.

Navrhovanie je prechod súkromných podnikov a sektorov hospodárstva vo vlastníctve štátu.

Národná otázka je otázkou vzťahov (ekonomické, územné, politické, štátne právne, kultúrne a jazykové) medzi národmi, národnými skupinami a národmi, otázkou príčin výskytu rozporov medzi nimi.

Zástrčky - Platne pevnosť roľníkov feudálnevýrobky alebo produkty ich farmy (prírodná výmena) alebo peňazí (menové výťahy).

Sociálno-politické hnutie je združením veľkých skupín ľudí na základe spoločných záujmov a potrieb. Druhy sociálno-politických hnutí sú pridelené v rôznych značkách. Na základe ideológie - konzervatívnej, liberálnej, \\ t socialista; \\ T o značku triedy - práca, roľník atď.; Podľa veku a sexuálnych značiek - žena, mládež, veterán atď.

Verejný systém (zariadenie) je historicky špecifický systém pre organizovanie spoločnosti s určitou úrovňou výroby, distribúcie a výmeny výrobkov, charakteristických znakov verejného vedomia a tradícií. V historickej vede, aby sa historicky označili

Špecifický systém (stupeň) organizácie Spoločnosti využíva aj marxistický termín "sociálno-ekonomická formácia" (pozri marxizmus). Hlavnými spoločenskými formáciami sú: primitívne, podriadené, feudálne (feudalizmus), kapitalista (kapitalizmus) a komunista (komunizmus). Prvý, prechodný, krok k komunizmu je socializmus.

Spoločenstvo roľníka (vidiecke) je územné združenie (obec) jednotlivých fariem, ktoré kombinovali individuálny majetok do domu, domácim pozemkom a vlastníctvom Spoločenstva na ornej pôde, pastvine, lesoch.

Octobrists - členovia liberálnej strany "UNION 17. októbra", založená v novembri 1905. Strana zastúpená záujmy buržoázie, liberálnych majiteľov, časť úradníkov a bohatých intelligenties. Program: ústavná monarchiav jednom a nedeliteľnom ruskom štáte; rozhodnutie agrárna otázkazavedenie obmedzených pracovných práv na štrajku a 8-hodinové pracovné dni. Hlavnou úlohou je podporovať vládu, ak ide po ceste verejných reforiem. Koncom roku 1917, strana prestala existovať.

Militia - armáda vytvorená, aby pomohla pravidelnej armáde na dobrovoľnom základe.

Opozícia - 1) Opatrnosť, odolnosť, opozícia ich názorov, ich politiky akejkoľvek inej politiky, ostatné názory; 2) Strana alebo verejná skupina proti stanovisku väčšiny alebo dominantného hľadiska, ktorá uvádza alternatívnu politiku alebo iný spôsob, ako riešiť problémy.

Oficiálne (povolania - okrem) - 1) Osobitný postup riadenia krajiny podľa IVAN IV je systém núdzových domácich politických opatrení v roku 1565-1572. (Hromadné represie,

popravy, pozemok konfiškácie atď.) Bojovať boyar opozíciaa posilnenie autokratickej energie; 2) Názov Ivana IV strašnej (v rokoch 1565-1572) so špeciálnym územím, armádnym a štátnym zariadením.

Segmenty - časť krajiny, ktorá bola v používaní roľníkov odcudzili po roľníckej reforme roku 1861 v prospech majiteľa pozemku. Pomocou systému segmentov sa vlastníci pozemkov zachytili približne 18% pôdy vo vlastníctve roľníkov a v niektorých provinciách a viac.

Parlament je vyššia štátna legislatívna inštitúcia.

Politická strana je politická organizácia, ktorá predstavuje záujmy triedy alebo vrstvy spoločnosti, bojuje o moc a príde na moci, obhajovať záujmy tejto populácie. Má program a chartu.

Patriarcha je najvyšší SAN (brada) v pravoslávnej cirkvi. Vedúci ruskej ortodoxnej cirkvi od roku 1589

Patriarchát je formou cirkevnej správy v ortodoxu, pri ktorom patriarcha stojí na čele Cirkvi.

Jedlo - clo uložená obyvateľstvu štátom alebo spoločnosťou.

Dotácia pevností roľníkov je nútená povinnosti, ktoré by mali byť vykonané roľníkmi v prospech ich majiteľa pozemku (feudál) a štátu. Feudálne clá - narodené a vleky.

Prášok na predloženie - hlavná priama daň, že všetci muži predložených tried boli trvalé bez ohľadu na vek. Vankúš bol zavedený v roku 1724

Politika - Rozsah činností súvisiacich so vzťahmi medzi sociálnymi skupinami a štátmi, ktorého hlavným obsahom je problém dobytia, schválenia a používania štátnej moci.

Politické požiadavky sú požiadavky na zmenu politického režimu.

Zakladateľ - v Kyjeve RUS, snímka princa a priateľa predmetných krajín zbierať Dani; Neskôr - samotná hold neurčitých veľkostí.

Estate - Pozemné vlastníctvo v Rusku na konci XV - začiatkom XVIII storočia. Štátu pre vojenskú a verejnú službu; Nepodlieha predaji, výmene a dedičstvu. Zmenil sa na dedičné vlastníctvo pôdy podľa vyhlášky 1714 v XVIII - Skoré dvadsiate storočie. - pozemok s majetkom.

Vlastnír majiteľom je majiteľom panstva, šľachtica-umbaction.

Posad - 1) V ruských predcipkach X-XVI storočia. Obchodná osada mimo mestských hradieb, ktorá sa neskôr stala súčasťou mesta; Niekedy sa panvy zdieľali na Sloboda a stovky; 2) v ruskej ríši, malé mestá mestského typu.

Posad ľudí - obchod a priemyselné mestské obyvateľstvo. Prepravili sme vládne anemy (dane, povinnosti) v roku 1775 sú rozdelené do obchodníkov a meštianskych.

Ortodoxy - pozri kresťanstvo.

Privilégium - preferenčné právo, výhody.

Objednávky - ústredné orgány v Rusku v XVI - skoré XVIII storočia.

Program je dokument, ktorý načrtáva obsah a určuje ciele činností politickej strany, organizácie alebo samostatného čísla.

Proletariát - v marxizme a ďalších blízkych prúdoch - pracovná trieda, trieda prenajatých pracovníkov, zdrojom existencie je predaj svojej pracovnej sily buržoázie - vlastníkov výrobné zariadenia.

Priemyselný prevrat - prechod z manuálnej práce na stroj, od manufaktúry do továrne.

Propaganda - distribúcia v spoločnosti a objasnenie určitých názorov, myšlienok, cvičení.

Osvietený absolutizmus - politika druhej polovice XVIII storočia, ktorú uskutočnili vládcovia viacerých európskych štátov. To bolo charakterizované aplikáciou v praxi niektorých myšlienok francúzskeho osvietenia: transformácia najviac zastaraných štátnych a verejných inštitúcií, implementáciu reforiem v oblasti súdneho konania, vzdelávanie atď. V skutočnosti táto politika znamenala lavínu medzi záujmov rôznych majetkov na posilnenie pozície šľachty ako podpora absolutizmu.

Protekcionizmus je hospodárska politika štátu zameraná na ochranu národného hospodárstva zahraničnej hospodárskej súťaže (vytvorením vysokých ciel na dovážaných výrobkoch atď.).

Profesionálne odbory (odborové zväzy) - masové organizácie Spoločenstva zjednocujúce pracovníkov

profesionálne znamenie s cieľom chrániť svoje hospodárske a sociálno-kultúrne práva.

Pracovná otázka je súbor úloh týkajúcich sa hospodárskej, právnej a sociálno-politickej situácie najatých pracovníkov a zlepšiť ich životy.

Rozdiely - zriadené uprostred Xih Century. V Rusku, kategória obyvateľstva, pozostávajúce z ľudí rôznych radov a titulov. Boli to pripomienky králenec, obchodníci, roľníctvo, menšia byrokracia a ochudobanovaná šľachta, ktorá bola vzdelaná a oddelená od ich predchádzajúceho sociálneho prostredia. Tvorba prideľujúcej vrstvy bola spôsobená rozvojom kapitalizmu, ktorá spôsobila veľký dopyt po špecialistoch na duševné práce.

Rozdelenie Cirkvi je sociálno-náboženské hnutie, ktoré sa objavilo uprostred XVII storočia, v dôsledku čoho oddelenie ruskej ortodoxnej cirkvi mala súčasť veriacich, ktorí neuznávali cirkevné reformy patriarchu Nikon (1653- 1656) a rozbité s oficiálnym kostolom.

RAKOPOLNIKOV - pozri starý veriaci.

Politická reakcia - politika aktívnej odolnosti voči progresívnym zmenám v spoločnosti, zameraná na udržanie alebo vrátenie úzkych verejných zákaziek.

Revolúcia - prevrat. V širšom zmysle slov radikálnych zmien vo všetkých oblastiach spoločnosti. V úzkom zmysle najviac akútnej formy boja medzi novými a starými, prudkými sociálnymi vzťahmi s ostro zhoršenými sociálnymi procesmi. Najdôležitejšie príznaky sú prevodom energie z rúk jednej triedy v rukách inej, zmenu štátu

zmluvná metóda výroby a politického systému spoločnosti.

Regent - v monarchických štátoch dočasný vládca v prípade dlhej neprítomnosti, choroby alebo menšiny panovníka.

Náborová služba - metóda náboru pravidelnej armády, ktorú zaviedol Peter I. Rekruktovateľná dotácia bola predmetom predložených nehnuteľností (roľníci, páni a iní), vystavení určitú sumu regrutov zo svojich komunít. Služba v armáde pokračovala, kým vojak mohol nosiť zbrane. V roku 1874 bola náborová služba nahradená vojenskou službou.

Artisan je priamym výrobcom zaoberajúci sa výrobou akýchkoľvek výrobkov s pomocou vlastných pracovných nástrojov.

Craft je drobná manuálna produkcia priemyselných výrobkov, ktoré dominovali vzhľadu veľkého strojového priemyslu a zachovali sa spolu s ním.

Represie - represívne opatrenia, trest používaný vládnymi agentúrami, štát.

- 1) Forma štátneho pravidla, v ktorej najvyššia moc v krajine patrí zvolenej populácii zástupcom; 2) Krajina (štát) s takýmito formou vlády.

Reforma - na vrchole vládnucich kruhov, zvyčajne progresívnej, transformácie, zmeny, reorganizácie ktorejkoľvek časti spoločenského života pri zachovaní základov existujúceho systému.

Trambling System (primitívne, bežné-druh) - prvá v histórii ľudstva je historicky špecifický systém organizácie spoločnosti ( verejný systém). Zahŕňa éru z vzniku prvých ľudí pred výskytom triednej spoločnosti. Charakterizované všeobecným majetkom na prostriedky na výrobu, kolektívna práca a spotreba, nízka úroveň vývoja produktívnych síl. Hlavnou bunkou verejnej organizácie bola materský rod, ktorý bol nahradený patriarchátom major a potom susednej komunity.

Autokracia je monarchická forma vlády v Rusku. Existovala až do februárovej revolúcie 1917

Impostor je muž, ktorý si predstavuje pre osobu, ktorú nie je, zvyčajne v žoldnierskom alebo politickom účely.

Senát (vládny senát) - Štátny orgán. Rusko vzniklo Peter I dekrétom 22. februára 1711 ako najvyššieho orgánu pre legislatívu a verejnú správu. V budúcnosti, v XVIII - prvej polovici devätnásteho storočia, senát bol opakovane reformovaný, stratil svoje legislatívne funkcie. O súdnej reforme 1864 sa stal najvyšším súdom. Existoval

Separatizmus je túžba od separácie, extrakcie.

Synod - Štátny orgán v Rusku, ktorý bol záležitosťou ortodoxnej cirkvi. Založená v roku 1721 vyhláškou Petra I ako najvyšší cirkevný orgán namiesto patriarchátu. V novembri 1917, keď bol patriarchát obnovený v krajine, synody sa stal deliberatívnym orgánom v patriarchu ruskej pravoslávnej cirkvi.

Slavofily sú zástupcovia liberálnych buržoáznych-ušľachtilých cieľov ruskej verejnej myšlienky o polovici XIH storočia. Špecifikované s podstatným, najmä odlišným od západnej európskej trasy historického vývoja Ruska, viď jeho originalitu (funkcia) v neprítomnosti triedy bojuje v roľníckej komunite, pravoslávni. Pôvodný rozvoj Ruska, podľa ich názoru, bol prerušený na začiatku storočia XVIII. Reformy Peter I. ponúkol návrat na cestu, za ktorú Rusko chodilo do konca 20. storočia. Starostlivo zaobchádzanie s kultúrou a tradíciou ruských ľudí.

Smoot (problémový čas) - v širšom zmysle slova nesúhlas, povstanie, neporiadok; V úzkom zmysle, pod smoku, obdobie ruskej histórie je chápané. 1598-1613, od smrti cára Fyodoru Ivanovich, posledného zástupcu Rurikovského dynastie na Moskvu trón, na vrchol Michail Romanova, prvý zástupca novej dynastie.

Estate je sociálna skupina, ktorá má zakotvené v clách alebo práva dedičnými právami, výsadami a povinnosťami. V Rusku z druhej polovice 20. storočia. Trieda bola založená Šľachtici, duchovenstvo, roľnícky, obchodníci atď.

Realitná monarchia je formou monarchie, pre ktorú je charakteristická kombinácia sily panovníka s orgánmi dĺžky šľachticov, duchovných a občanov. V Rusku boli zmonmentačné katedrály s takýmito deferentačnými zariadeniami.

Triedny systém je špeciálnou formou organizácie spoločnosti, v ktorej je zakotvený určitý kruh štátnych stavieb.

Sociálna demokracia - vznikajú na konci XIX storočia. Idean-politický smer v medzinárodných pracovníkov,

Odporúčame čítať

Kancelárske programy

Intercom Multi-Key a všetko o imitácia "tablety

Tablety

Oprava automobilových zosilňovačov Automaticky Zosilňovač Automobil

Smartfóny

Najjednoduchší detektor skrytých vedení na ambulanciu

Inditujúce inštrukcie

Ako pripojiť stmievač na LED svietidlá

Inditujúce inštrukcie

Ako sa pripojiť k zosilňovaču automobilu a subwoofer: Majster

Tablety

Oprava motocyklových zapaľovacích spínačov Elektronický zaťaženie