Čo poznačilo tieto obdobia v dejinách Rusu. Štát východných Slovanov, ktorý vznikol v druhej polovici 9. storočia, dostal v histórii názov Staroveká Rus alebo Kyjevská Rus. Periodizácia starovekej histórie Ruska

Dnes sú naše znalosti o starovekom Rusku podobné mytológii. Slobodní ľudia, statoční princovia a hrdinovia, mliečne rieky s rôsolovinami. Pravdivý príbeh menej poetické, ale nemenej zaujímavé.

„Kyjevská Rus“ bola vynájdená historikmi

Názov " Kyjevská Rus„objavilo sa v 19. storočí v dielach Michaila Maksimoviča a ďalších historikov na pamiatku primátu Kyjeva. Už v prvých storočiach Ruska sa štát skladal z niekoľkých izolovaných kniežatstiev, ktoré si žili vlastným životom a úplne nezávisle. Keďže krajiny boli nominálne podrobené Kyjevu, Rusko nebolo jednotné. Takýto systém bol bežný v ranofeudálnych štátoch Európy, kde každý feudálny pán mal vlastnícke právo na pozemky a všetkých ľudí na nich.

Vzhľad kyjevských kniežat nebol vždy skutočne „slovanský“, ako sa bežne predstavuje. Všetko je to o subtílnej kyjevskej diplomacii, ktorú sprevádzajú dynastické manželstvá, a to ako s európskymi dynastiami, tak aj s nomádmi – Alanmi, Yasesmi, Polovcami. Známe sú polovské manželky ruských kniežat Svyatopolka Izyaslavicha a Vsevoloda Vladimiroviča. V niektorých rekonštrukciách majú ruské kniežatá mongoloidné črty.

Organy v starovekých ruských kostoloch

Na Kyjevskej Rusi bolo možné vidieť organy a nevidieť zvony v kostoloch. Hoci zvony existovali vo veľkých katedrálach, v malých kostoloch ich často nahrádzali ploché zvony. Po mongolských výbojoch sa organy stratili a zabudli a prví zvonári prišli opäť zo západnej Európy. Výskumníčka hudobnej kultúry Tatyana Vladyshevskaya píše o orgánoch v starovekej ruskej ére. Jedna z fresiek Katedrály sv. Sofie v Kyjeve „Buffoons“ zobrazuje scénu s hrou na organe.

Západný pôvod

Jazyk staroruského obyvateľstva sa považuje za východoslovanský. S tým však archeológovia a jazykovedci nie celkom súhlasia. Predkovia Novgorodských Slovinov a časti Kriviči (Polotsk) neprišli z južných oblastí od Karpát na pravý breh Dnepra, ale zo Západu. Výskumníci vidia západoslovanskú „stopu“ v keramických nálezoch a záznamoch z brezovej kôry. Tejto verzii sa prikláňa aj významný historik-bádateľ Vladimir Sedov. Domáce potreby a rituálne črty sú podobné medzi ilmenskými a baltskými Slovanmi.

Ako Novgorodčania rozumeli Kyjevčanom

Novgorodské a Pskovské dialekty sa líšili od ostatných dialektov starovekého Ruska. Obsahovali črty vlastné jazykom Polabov a Poliakov a dokonca úplne archaické, protoslovanské. Známe paralely: kirky - „kostol“, hѣde - „sivovlasý“. Zostávajúce dialekty boli navzájom veľmi podobné, hoci neboli jedným jazykom ako moderná ruština. Napriek rozdielom si obyčajní Novgorodčania a Kyjevčania dobre rozumeli: slová odrážali spoločný život všetkých Slovanov.

"Biele škvrny" na najviditeľnejšom mieste

O prvých Rurikovičoch nevieme takmer nič. Udalosti opísané v Príbehu minulých rokov boli legendárne už v čase písania a dôkazy od archeológov a neskorších kroník sú vzácne a nejednoznačné. V písomných zmluvách sa spomínajú isté Helgy, Inger, Sfendoslav, ale dátumy udalostí sa v rôznych prameňoch líšia. Úloha kyjevského „Varangiana“ Askolda pri formovaní ruskej štátnosti tiež nie je príliš jasná. A to nehovorím o večnej kontroverzii okolo osobnosti Rurika.

„Hlavné mesto“ bola pohraničná pevnosť

Kyjev bol ďaleko od centra ruských krajín, ale bol južnou pohraničnou pevnosťou Ruska, pričom sa nachádzal na samom severe modernej Ukrajiny. Mestá južne od Kyjeva a jeho okolia spravidla slúžili ako centrá nomádskych kmeňov: Torkov, Alanov, Polovcov alebo mali predovšetkým obranný význam (napríklad Perejaslavl).

Rus' - štát obchodujúci s otrokmi

Dôležitým zdrojom bohatstva v starovekom Rusku bol obchod s otrokmi. Obchodovali nielen so zajatými cudzincami, ale aj so Slovanmi. Tie boli na východných trhoch veľmi žiadané. Arabské pramene z 10. – 11. storočia živo opisujú cestu otrokov z Ruska do krajín kalifátu a Stredomoria. Obchod s otrokmi bol pre kniežatá výhodný, veľké mestá na Volge a Dnepri boli centrami obchodu s otrokmi. Obrovské množstvo ľudí v Rusku nebolo slobodných, za dlhy ich mohli predať do otroctva zahraničným obchodníkom. Jedným z hlavných obchodníkov s otrokmi boli radonitskí Židia.

V Kyjeve Chazari „zdedili“

Počas vlády Chazarov (IX-X storočia) bola v Kyjeve okrem turkických zberateľov holdov aj veľká diaspóra Židov. Pamiatky tej doby sa dodnes odrážajú v „Kyjevskom liste“, ktorý obsahuje korešpondenciu v hebrejčine medzi kyjevskými Židmi a inými židovskými komunitami. Rukopis je uložený v Cambridge Library. Jedna z troch hlavných kyjevských brán sa volala Zhidovsky. V jednom z raných byzantských dokumentov sa Kyjev nazýva Sambatas, čo sa podľa jednej verzie dá preložiť z Khazaru ako „horná pevnosť“.

Kyjev – Tretí Rím

Staroveký Kyjev, pred mongolským jarmom, zaberal v časoch svojho rozkvetu plochu asi 300 hektárov, počet kostolov sa rátal na stovky, a po prvýkrát v histórii Ruska použil blokové usporiadanie, vďaka ktorému poriadok v uliciach. Mesto obdivovali Európania, Arabi a Byzantínci a nazývali ho rivalom Konštantínopolu. Zo všetkej hojnosti tej doby však nezostala takmer jediná budova, nepočítajúc katedrálu sv. Sofie, pár prestavaných kostolov a znovuvytvorenú Zlatú bránu. Prvý kostol z bieleho kameňa (Desiatinnaya), kam Kyjevčania utekali pred mongolskými nájazdmi, bol zničený už v 13.

Ruské pevnosti sú staršie ako ruské

Jednou z prvých kamenných pevností Ruska bola kamenno-zemná pevnosť v Ladoge (Lyubshanskaya, 7. storočie), ktorú založili Slovinci. Škandinávska pevnosť, ktorá stála na druhom brehu Volchova, bola ešte drevená. Nová kamenná pevnosť, postavená v ére prorockého Olega, nebola v žiadnom prípade nižšia ako podobné pevnosti v Európe. Práve ona sa v škandinávskych ságach volala Aldegyuborg. Jednou z prvých pevností na južnej hranici bola pevnosť v Pereyaslavl-Yuzhny. Medzi ruskými mestami sa kamennou obrannou architektúrou mohlo pochváliť len málokto. Ide o Izborsk (XI. storočie), Pskov (XII. storočie) a neskôr Koporye (XIII. storočie). Kyjev v starovekých ruských časoch bol takmer celý vyrobený z dreva. Najstaršou kamennou pevnosťou bol hrad Andreja Bogolyubského neďaleko Vladimíra, aj keď je známy skôr svojou dekoratívnou časťou.

Azbuka sa takmer vôbec nepoužívala

Hlaholika, prvá písaná abeceda Slovanov, sa v Rusku neudomácnila, hoci bola známa a dala sa preložiť. Hlaholské písmená sa používali len v niektorých dokumentoch. Bola to ona, ktorá bola v prvých storočiach Ruska spojená s kazateľom Kirillom a bola nazývaná „azbukou“. Hlaholika sa často používala ako kryptografické písmo. Prvým nápisom v skutočnej cyrilike bol zvláštny nápis „goroukhsha“ alebo „gorushna“ na hlinenej nádobe z mohyly Gnezdovo. Nápis sa objavil krátko pred krstom Kyjevčanov. Pôvod a presný výklad tohto slova je stále kontroverzný.

Starý ruský vesmír

Jazero Ladoga sa nazývalo „Jazero Veľké Nevo“ podľa rieky Neva. Koncovka „-o“ bola bežná (napríklad: Onego, Nero, Volgo). Baltské more sa nazývalo Varjažské more, Čierne more sa nazývalo Ruské more, Kaspické more sa nazývalo Khvaliské more, Azovské more sa nazývalo Surožské more a Biele more sa nazývalo Ľadové more. Balkánski Slovania, naopak, nazývali Egejské more Bielym morom (Byalo more). Veľký Don sa nevolal Don, ale jeho pravý prítok Severský Donec. Za starých čias sa pohorie Ural nazývalo Veľký kameň.

Dedič Veľkej Moravy

S úpadkom Veľkej Moravy, najväčšej slovanskej mocnosti svojej doby, sa začal vzostup Kyjeva a postupná christianizácia Ruska. Tak sa zapísaní Bieli Chorváti vymanili spod vplyvu rúcajúcej sa Moravy a upadli do príťažlivosti Rusi. Ich susedia, Volyňania a Buzhania, sa už dlho podieľali na byzantskom obchode pozdĺž Bugu, a preto boli počas Olegových kampaní známi ako prekladatelia. Úloha moravských pisárov, ktorí s rozpadom štátu začali byť utláčaní Latinmi, nie je známa, ale najväčší počet prekladov veľkomoravských kresťanských kníh (asi 39) bol na Kyjevskej Rusi.

Bez alkoholu a cukru

Alkoholizmus ako fenomén v Rusi nebol. Vínny destilát prišiel do krajiny po tatársko-mongolskom jarme, nerozvinulo sa ani pivovarníctvo v jeho klasickej podobe. Sila nápojov zvyčajne nebola vyššia ako 1-2%. Pili výživný med, ako aj intoxikovaný alebo infúzny med (nízky alkohol), tráv a kvas.

Obyčajní ľudia v starovekej Rusi nejedli maslo, nepoznali koreniny ako horčica a bobkový list alebo cukor. Varili repu, stôl bol plný kaší, jedál z bobúľ a húb. Namiesto čaju pili nálev z trávy, ktorá sa neskôr stala známou ako „čaj Koporo“ alebo čaj Ivan. Kissels boli nesladené a vyrobené z obilnín. Jedli aj veľa diviny: holuby, zajace, jelene, diviaky. Tradičné mliečne jedlá boli kyslá smotana a tvaroh.

Dvaja "Bulhari" v službách Ruska

Títo dvaja najmocnejší susedia Ruska mali na to obrovský vplyv. Po úpadku Moravy zažili obe krajiny, ktoré vznikli z fragmentov Veľkého Bulharska, rozkvet. Prvá krajina sa rozlúčila s „bulharskou“ minulosťou, rozpustila sa v slovanskej väčšine, prestúpila na pravoslávie a prijala byzantskú kultúru. Druhý, po arabskom svete, sa stal islamským, ale zachoval si bulharský jazyk ako štátny jazyk.

Centrum slovanského písomníctva sa presťahovalo do Bulharska, jeho územie sa vtedy natoľko rozšírilo, že zahŕňalo časť budúcej Rusi. Jazykom cirkvi sa stal variant starej bulharčiny. Používalo sa v mnohých životoch a učeniach. Bulharsko sa zasa snažilo obnoviť poriadok v obchode pozdĺž Volhy a zastavilo útoky zahraničných banditov a lupičov. Normalizácia povolžského obchodu poskytla kniežacím majetkom množstvo východného tovaru. Bulharsko ovplyvnilo Rusko kultúrou a literatúrou a Bulharsko prispelo k jeho bohatstvu a prosperite.

Zabudnuté „megacity“ Ruska

Kyjev a Novgorod neboli jediné veľké mestá Ruska, nie nadarmo ho v Škandinávii prezývali „Gardarika“ (krajina miest). Pred vznikom Kyjeva bolo jedným z najväčších osád v celej východnej a severnej Európe Gnezdovo, mesto predkov Smolenska. Názov je podmienený, pretože samotný Smolensk sa nachádza na boku. Možno však jeho meno poznáme zo ság – Surnes. Najľudnatejšia bola aj Ladoga, symbolicky považovaná za „prvé hlavné mesto“ a osada Timerevo pri Jaroslavli, ktorá bola postavená oproti známemu susednému mestu.

Rus bol pokrstený v 12. storočí

Kronikový krst Ruska v roku 988 (a podľa niektorých historikov v roku 990) zasiahol len malú časť ľudí, najmä obyvateľov Kyjeva a obyvateľov najväčších miest. Polotsk bol pokrstený až na začiatku 11. storočia a na konci storočia - Rostov a Murom, kde bolo stále veľa ugrofínskych národov. Potvrdením, že väčšina bežného obyvateľstva zostala pohanmi, boli pravidelné povstania mágov, podporované Smerdmi (Suzdal v roku 1024, Rostov a Novgorod v roku 1071). Dvojitá viera vzniká neskôr, keď sa kresťanstvo stane skutočne dominantným náboženstvom.

Turci mali mestá aj v Rusku

V Kyjevskej Rusi boli aj úplne „neslanské“ mestá. Taký bol Torchesk, kde knieža Vladimír dovolil usadiť sa nomádom Torque, ako aj Sakov, Berendichev (pomenovaný podľa Berendejovcov), Belaya Vezha, kde žili Chazari a Alani, Tmutarakan, obývaný Grékmi, Arménmi, Chazarmi a Čerkesmi. V 11. – 12. storočí už Pečenehovia neboli typickým nomádskym a pohanským národom, niektorí z nich boli pokrstení a usadení v mestách únie „čiernej kapucne“, podriadených Rusku. V starých mestách na mieste alebo v okolí Rostova, Muromu, Beloozera, Jaroslavli žili najmä Uhorskí Fíni. V Murom - Muroma, v Rostove a pri Jaroslavli - Merya, v Beloozero - všetko, v Yuryev - Chud. Názvy mnohých významných miest sú nám neznáme - v 9.–10. storočí v nich neboli takmer žiadni Slovania.

„Rus“, „Roksolania“, „Gardarika“ a ďalšie

Balti nazvali krajinu „Krevia“ podľa susedného Krivichi, latinsky „Rutenia“, menej často „Roxolania“, zakorenili sa v Európe, škandinávske ságy nazývali Rus „Gardarika“ (krajina miest), Chud a Fíni „ Venemaa“ alebo „Venaya“ (od Wends), Arabi nazývali hlavné obyvateľstvo krajiny „As-Sakaliba“ (Slovania, Sklavini)

Slovania za hranicami

Stopy Slovanov bolo možné nájsť mimo hraníc Rurikovičovho štátu. Mnohé mestá pozdĺž strednej Volhy a Krymu boli mnohonárodnostné a obývali ich okrem iného aj Slovania. Pred vpádom Polovcov existovalo na Done veľa slovanských miest. Známe sú slovanské mená mnohých byzantských čiernomorských miest - Korčev, Korsun, Surozh, Gusliev. To naznačuje neustálu prítomnosť ruských obchodníkov. Peipusské mestá Estlandu (moderné Estónsko) - Kolyvan, Jurjev, Medvedia hlava, Klin - prešli s rôznym stupňom úspechu do rúk Slovanov, Germánov a miestnych kmeňov. Pozdĺž Západnej Dviny sa Krivichi usadili medzi Baltmi. V zóne vplyvu ruských obchodníkov bol Nevgin (Daugavpils), v Latgale - Rezhitsa a Ochela. Kroniky neustále spomínajú kampane ruských kniežat na Dunaji a dobytie miestnych miest. Napríklad haličské knieža Jaroslav Osmomysl „zamkol dvere Dunaja kľúčom“.

A piráti a nomádi

Ľudia na úteku z rôznych volostov Rusi vytvorili nezávislé spolky dávno pred kozákmi. Boli známi Berladiovci, ktorí obývali južné stepi, ktorých hlavným mestom bolo Berlady v Karpatskej oblasti. Často útočili na ruské mestá, no zároveň sa zúčastňovali spoločných ťažení s ruskými kniežatami. Kroniky nám predstavia aj Brodnikov, zmiešané obyvateľstvo neznámeho pôvodu, ktoré malo veľa spoločného s Berladníkmi.

Morskí piráti z Ruska boli ushkuiniki. Spočiatku to boli Novgorodčania, ktorí sa zaoberali nájazdmi a obchodovaním na Volge, Kame, Bulharsku a Baltskom mori. Dokonca podnikali výlety na Ural – do Ugra. Neskôr sa oddelili od Novgorodu a dokonca našli vlastné hlavné mesto v meste Khlynov na Vyatke. Možno to boli Ushkuiniki spolu s Karelianmi, ktorí v roku 1187 spustošili starobylé hlavné mesto Švédska Sigtunu.

"Staroveká Rus" otvára novú knižná séria"Rusko - cesta storočiami." Publikácie série 24 predstavia celú históriu Ruska – od východných Slovanov až po súčasnosť. Kniha ponúkaná čitateľom je venovaná dávnej histórii Ruska. Rozpráva o kmeňoch, ktoré obývali územie našej krajiny ešte pred vznikom prvého staroruského štátu, o tom, ako vznikla Kyjevská Rus, o kniežatách a kniežatstvách 9. - 12. storočia, o udalostiach tých dávnych čias. Zistíte, prečo sa stala pohanská Rus Ortodoxná krajina, akú rolu zohrala vo svete okolo seba, s kým obchodovala a bojovala. Predstavíme vám starodávnu ruskú kultúru, ktorá už vtedy vytvárala majstrovské diela architektúry a ľudového umenia. Pôvod ruskej krásy a ruského ducha leží v ďalekej antike. Vezmeme vás späť k vašim koreňom.

Séria: Rusko - cesta stáročiami

* * *

spoločnosťou litrov.

Starý ruský štát

V dávnej minulosti tvorili predkovia Rusov, Ukrajincov a Bielorusov jediný národ. Pochádzali z príbuzných kmeňov, ktoré si hovorili „Slovani“ alebo „Sloveni“ a patrili do vetvy východných Slovanov.

Mali jediný – staroruský – jazyk. Územia, kde sa usadili rôzne kmene, sa rozširovali a potom zmenšovali. Kmene migrovali a ich miesto zaujali iní.

Kmene a národy

Aké kmene obývali Východoeurópsku nížinu ešte pred vznikom staroruského štátu?

Na hranici starého a Nová éra

Skýti ( lat. Scythi, Scythae; grécky Skithai) je súhrnný názov mnohých iránsky hovoriacich kmeňov súvisiacich so Sauromatmi, Massagetami a Sakami a obývajúcimi severnú oblasť Čierneho mora v 7.–3. BC e. Nachádzali sa v regiónoch Strednej Ázie, potom začali postupovať na severný Kaukaz a odtiaľ na územie severnej oblasti Čierneho mora.

V 7. stor. BC e. Skýti bojovali s Cimmerianmi a vyhnali ich z oblasti Čierneho mora. Prenasledovanie Cimmerianov, Skýtov v 70. rokoch. 7. storočie BC e. vtrhol do Malej Ázie a dobyl Sýriu, Médiá a Palestínu. Po 30 rokoch ich však Médi vyhnali.

Hlavným územím osídlenia Skýtov sa stali stepi od Dunaja po Don, vrátane Krymu.

Najkompletnejšie informácie o Skýtoch obsahujú diela starogréckeho historika Herodota (5. storočie pred Kristom), ktorý dlho žil v Olbii obklopený Skýtmi a dobre sa s nimi poznal. Podľa Herodota Skýti tvrdili, že sú potomkami prvého človeka - Targitai, syna Dia a dcéry riečneho potoka, a jeho synov: Lipoksai, Arpoksai a najmladší - Koloksai. Každý z bratov sa stal zakladateľom jedného zo skýtskych kmeňových zväzov: 1) nad ostatnými dominovali „kráľovskí“ Skýti (z Koloksai), žili v stepiach medzi Donom a Dneprom;

2) Skýtski kočovníci žili na pravom brehu Dolného Dnepra a na stepnom Kryme; 3) Skýtski oráči - medzi Ingulom a Dneprom (niektorí vedci zaraďujú tieto kmene medzi slovanské). Okrem nich Herodotus rozlišuje helénskych Skýtov na Kryme a skýtskych farmárov bez toho, aby si ich mýlil s „oráčmi“. V ďalšom fragmente svojej „Histórie“ Herodotos poznamenáva, že Gréci nesprávne nazývajú každého, kto žije v oblasti severného Čierneho mora, Skýtmi. Na Borysthenes (Dnepra) podľa Herodota žili Borystheniti, ktorí si hovorili Skolotovia.

Celé územie od dolného toku Dunaja po Don, Azovské more a Kerčský prieliv je však archeologicky jednou kultúrnou a historickou komunitou. Jeho hlavnou črtou je „skýtska triáda“: zbrane, konské vybavenie a „zvierací štýl“ (t. j. prevaha realistických obrazov zvierat v remeselných dielach; najčastejšie sa nachádzajú obrázky jeleňov, neskôr pribudli lev a panter) .

Prvé skýtske mohyly boli vykopané už v roku 1830. Z archeologických pamiatok sú najznámejšie mohyly „kráľovských“ Skýtov v oblasti severného Čierneho mora – obrovské, bohaté na zlaté predmety. „Kráľovskí“ Skýti zrejme uctievali koňa. Každý rok bolo po stopách zosnulého kráľa obetovaných 50 jazdcov a veľa koní. V niektorých mohylách sa našlo až 300 konských kostier.

Bohaté mohyly svedčia o existencii otrokárskej šľachty. Starovekí Gréci vedeli o existencii „Skýtskeho kráľovstva“, ktoré až do 3. stor. BC e. sa nachádzal v čiernomorských stepiach a po invázii Sarmatov sa presunul na Krym. Ich hlavné mesto bolo presunuté z miesta modernej osady Kamensky (neďaleko Nikopolu). V kon. 2. storočie Don. e. sa akýsi skýtsky štát na Kryme stal súčasťou pontského kráľovstva.

Od konca 1. storočie BC e. Skýti, opakovane porazení Sarmatmi, nepredstavovali vážnu politickú silu. Oslabovali ich aj neustále konflikty s gréckymi koloniálnymi mestami na Kryme. Názov „Skýti“ neskôr prešli na sarmatské kmene a väčšinu ostatných kočovníkov, ktorí obývali oblasti Čierneho mora. Následne Skýti zmizli medzi ostatnými kmeňmi severného čiernomorského regiónu. Skýti existovali na Kryme až do invázie Gótov v 3. storočí. n. e.

V ranom stredoveku boli Skýti pomenovaní barbari na severe Čierneho mora. E. G.

SKOLOTY je vlastné meno skupiny skýtskych kmeňov, ktoré žili v 2. pol. 1. tisícročie pred Kristom e. v severnej oblasti Čierneho mora.

Zmienka o čipoch sa nachádza v dielach starovekého gréckeho historika Herodota (5. storočie pred Kristom): „Všetkým Skýtom dohromady – meno je čipované.“

Moderný historik B. A. Rybakov klasifikuje Skolotov ako skýtskych oráčov – predkov Slovanov a samotný výraz „Skolot“ považuje za odvodený od slovanského „kolo“ (kruh). Podľa Rybakova starí Gréci nazývali Skolotov, ktorí žili pozdĺž brehov Borysthenes (grécky názov pre Dneper), Borysfeniti.

Herodotos uvádza legendu o praotcovi Skýtov – Targitai a jeho potomkoch Arpoksai, Lipoksai a Koloksai, podľa ktorej dostali čipovaní ľudia svoje meno od posledného menovaného. Legenda obsahuje príbeh o páde posvätných predmetov - pluhu, jarma, sekery a misy - na skýtsku zem. Pluh a jarmo sú pracovnými nástrojmi nie nomádov, ale farmárov. Archeológovia nachádzajú kultové misy v skýtskych pohrebiskách. Tieto misky sú podobné tým, ktoré boli bežné v predskýtskych časoch v lesostepných archeologických kultúrach - Belogrudov a Černolesk (12-8 storočia pred Kristom), ktoré mnohí vedci spájajú s Protoslovanmi. E. G.

SAUROMÁTY ( lat. Sauromatae) - kočovné iránske kmene, ktoré žili v 7.–4. BC e. v stepiach regiónov Volga a Ural.

Pôvodom, kultúrou a jazykom sú Sauromati príbuzní Skýtom. Starovekí grécki spisovatelia (Herodotos a ďalší) zdôrazňovali osobitnú úlohu, ktorú zohrávali ženy u Sauromatov.

Archeológovia našli pohrebiská bohatých žien so zbraňami a výstrojom koní. Niektoré sauromatské ženy boli kňažkami, v ich hroboch sa vedľa nich našli kamenné oltáre. V kon. 5. – 4. storočia BC e. Sauromatské kmene zatlačili Skýtov a prekročili Don. V 4.–3. stor. BC e. vytvorili silné kmeňové zväzky. Potomkami Sauromatov sú Sarmati (3. storočie pred Kristom – 4. storočie po Kr.). E. G.

SARMATI - všeobecný názov iránsky hovoriacich kmeňov, ktoré kočovali v 3. storočí. BC e. – 4. storočie n. e. v stepiach od Tobolu po Dunaj.

Ženy zohrávali hlavnú úlohu v spoločenskej organizácii Sarmatov. Boli vynikajúcimi jazdcami a strelcami a zúčastňovali sa bitiek spolu s mužmi. Boli pochovaní v mohylách ako bojovníci - spolu s koňmi a zbraňami. Množstvo historikov verí, že Gréci a Rimania vedeli o sarmatských kmeňoch; Možno to boli informácie o Sarmatoch, ktoré sa stali zdrojom starých legiend o Amazonkách.

V kon. 2. storočie BC e. Sarmati sa stali dôležitou politickou silou v živote severného čiernomorského regiónu. V spojenectve so Skýtmi sa zúčastnili ťažení proti Grékom a v 1. stor. BC e. vyhnal z brehov Čierneho mora zvyšky skýtskych kmeňov. Odvtedy sa na starých mapách začali čiernomorské stepi - „Scythia“ - nazývať „Sarmatia“.

V prvých storočiach nášho letopočtu. e. Medzi sarmatskými kmeňmi vynikali kmeňové zväzky Roxolanov a Alanov. V 3. stor. n. e. Góti, ktorí vtrhli do oblasti Čierneho mora, podkopali vplyv Sarmatov a v 4. stor. boli Góti a Sarmati porazení Hunmi. Potom sa časť sarmatských kmeňov pripojila k Hunom a zúčastnila sa veľkého sťahovania národov. Alani a Roxolany zostali v severnej oblasti Čierneho mora. E. G.

ROKSOLANY ( lat. roxolani; Irán.- „svetlí Alani“) - sarmatsko-alanský nomádsky kmeň, ktorý stál na čele veľkého zväzku kmeňov potulujúcich sa v oblasti severného Čierneho mora a oblasti Azov.

Predkovia Roksolanov sú Sarmati z oblasti Volhy a Uralu. V 2.–1. stor. BC e. Roxolanci dobyli stepi medzi Donom a Dneprom od Skýtov. Ako uvádza staroveký geograf Strabo, „Roxolani sledujú svoje stáda, v zime si vždy vyberajú oblasti s dobrými pastvinami – v močiaroch pri Meotide (Azovské more. – E. G.), a v lete – na rovinách.“

V 1. stor n. e. bojovní Roxoláni obsadili stepi západne od Dnepra. Počas veľkého sťahovania národov v 4.–5. storočí. Niektoré z týchto kmeňov migrovali spolu s Hunmi. E. G.

MRAVCE ( grécky Antai, Antes) je združenie slovanských kmeňov alebo príbuzný kmeňový zväz. V 3.–7. stor. obývali lesostep medzi Dneprom a Dnestrom a východne od Dnepra.

Vedci zvyčajne vidia v názve „Anty“ turkické alebo indo-iránske označenie pre spojenie kmeňov slovanského pôvodu.

O Mravcoch sa zmieňujú v dielach byzantských a gótskych spisovateľov Prokopia z Cézarey, Jordánska a i.. Podľa týchto autorov Antovia používali spoločný jazyk s inými slovanskými kmeňmi, mali rovnaké zvyky a vieru. Pravdepodobne skoršie Ants a Sklavins mali rovnaké meno.

Antovia bojovali s Byzanciou, Gótmi a Avarmi, spolu so Sklavinmi a Hunmi pustošili oblasti medzi Jadranským a Čiernym morom. Vodcovia Antes - „archóni“ - vybavili veľvyslanectvá u Avarov, prijali veľvyslancov od byzantských cisárov, najmä od Justiniána (546). V rokoch 550–562 majetky Antes spustošili Avari. Od 7. stor Mravce sa v písomných prameňoch nespomínajú.

Podľa archeológa V.V. Sedova položilo 5 kmeňových zväzov Antov základ slovanským kmeňom – Chorvátom, Srbom, Ulichom, Tivertom a Polyanom. Archeológovia klasifikujú mravcov ako kmene kultúry Penkovo ​​​​, ktorých hlavnými zamestnaniami bolo poľnohospodárstvo, sedavý chov dobytka, remeslá a obchod. Väčšina sídlisk tejto kultúry je slovanského typu: malé polozemky. Pri pochovávaní sa používala kremácia. Ale niektoré nálezy spochybňujú slovanskú povahu Antov. Otvorili sa aj dve veľké remeselné centrá kultúry Penkovo ​​- osada Pastorskoe a Kantserka. Život remeselníkov týchto osád bol odlišný od toho slovanského. E. G.

VENEDS, Veneti - indoeurópske kmene.

V 1. stor BC e. – 1. storočie n. e. V Európe existovali tri skupiny kmeňov s týmto názvom: Veneti na Bretónskom polostrove v Galii, Veneti v údolí rieky. Po (niektorí bádatelia s nimi spájajú názov mesta Benátky), ako aj Wendy na juhovýchodnom pobreží Baltského mora. Až do 16. storočia. moderný Rižský záliv sa nazýval Venedský záliv.

Od 6. storočia, keď juhovýchodné pobrežie Baltského mora osídlili slovanské kmene, sa Wendovia asimilovali s novými osadníkmi. Ale odvtedy sa samotní Slovania niekedy nazývali Wends alebo Wends. Autor 6. storočia Jordan veril, že Slovania sa predtým nazývali „Vends“, „Vends“, „Winds“. Mnohé nemecké zdroje nazývajú pobaltských a polabských Slovanov „Weneds“. Výraz „Vendi“ zostal vlastným menom niektorých pobaltských Slovanov až do 18. storočia. Yu. K.

SKLAVINY ( lat. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grécky Sklabinoi) je spoločný názov pre všetkých Slovanov, známy medzi západnými ranostredovekými a ranobyzantskými autormi. Neskôr prešla do jednej zo skupín slovanských kmeňov.

Pôvod tohto etnonyma zostáva kontroverzný. Niektorí vedci sa domnievajú, že „sklavins“ je v byzantskom prostredí upravené slovo pre „slovinčinu“.

V kon. 5 – začiatok 6. storočia Gótsky historik Jordan nazval Sklavinov a Antesa Venetmi. „Žijú od mesta Novietuna (mesto na rieke Sáva) a jazera Mursiansky (zrejme sa myslí Balaton) do Danastra a na sever do Viskla; namiesto miest majú močiare a lesy.“ Byzantský historik Prokopios z Cézarey definuje krajiny Sklavinov ako ležiace „na druhej strane Dunaja neďaleko jeho brehu“, teda hlavne na území bývalej rímskej provincie Panónia, ktorú Rozprávka o minulosti Roky sa spájajú s domovom predkov Slovanov.

V skutočnosti sa slovo „Slovania“ v rôznych podobách stalo známym v 6. storočí, keď Sklavini spolu s kmeňmi Ant začali ohrozovať Byzanciu. Yu. K.

SLOVANI sú veľká skupina kmeňov a národov patriacich do indoeurópskej jazykovej rodiny.

Slovanský jazykový „strom“ má tri hlavné vetvy: východoslovanské jazyky (ruština, ukrajinčina, bieloruština), západoslovanské (poľské, české, slovenské, horno- a dolnosrbsko-srbské, polabské, pomorské nárečia), juhoslovanské (staré slovanský, bulharský, macedónsky, srbochorvátsky, slovinský). Všetky pochádzajú z jedného praslovanského jazyka.

Jednou z najkontroverznejších otázok medzi historikmi je problém pôvodu Slovanov. V písomných prameňoch sú Slovania známi už od 6. storočia. Lingvisti zistili, že slovanský jazyk si zachoval archaické črty kedysi bežného indoeurópskeho jazyka. To znamená, že Slovania sa už v staroveku mohli oddeliť od spoločnej rodiny indoeurópskych národov. Preto sa názory vedcov na dobu zrodu Slovanov rôznia – od 13. storočia. BC e. do 6. storočia n. e. Názory na rodový dom Slovanov sú rovnako rozdielne.

V 2.–4. stor. Slovania boli súčasťou nosných kmeňov kultúry Chernyakhov (niektorí vedci stotožňujú oblasť jej rozšírenia s gotickým štátom Germanarich).

V 6.–7. stor. Slovania sa usadili v pobaltských štátoch, na Balkáne, v Stredomorí a v oblasti Dnepra. V priebehu storočia Slovania dobyli približne tri štvrtiny Balkánskeho polostrova. Celá oblasť Macedónska susediaca so Solúnom sa nazývala „Sclavenia“. Na prelome 6.–7. stor. obsahuje informácie o slovanských flotilách, ktoré sa plavili okolo Tesálie, Acháje, Epiru a dokonca dosiahli južné Taliansko a Krétu. Takmer všade Slovania asimilovali miestne obyvateľstvo.

Slovania mali zrejme susedné (územné) spoločenstvo. Byzantský Maurícius Stratég (6. storočie) poznamenal, že Slovania nemali otroctvo a zajatcom bolo ponúknuté buď vykúpenie za malú sumu, alebo zostať v komunite ako seberovní. Byzantský historik 6. storočia. Prokopios z Cézarey poznamenal, že slovanské kmene „nevládne jedna osoba, ale od pradávna žili v područí ľudí, a preto šťastie a nešťastie v živote považujú za bežnú záležitosť“.

Archeológovia objavili pamiatky hmotnej kultúry Sklavínov a Antov. Sklavini zodpovedajú územiu pražsko-korčackej archeologickej kultúry, ktorá sa rozšírila na juhozápad od Dnestra a antamsko - penkovskej kultúre - na východ od Dnepra.

Pomocou údajov z archeologických vykopávok je možné pomerne presne opísať spôsob života starých Slovanov. Boli to sedaví ľudia a zaoberali sa poľnohospodárstvom - archeológovia našli pluhy, otvárače, rydlá, nože do pluhu a ďalšie nástroje. Až do 10. storočia Slovania nepoznali hrnčiarsky kruh. Výraznou črtou slovanskej kultúry bola hrubá tvarovaná keramika. Slovanské osady sa nachádzali na nízkych brehoch riek, boli rozlohou malé a tvorilo ich 15 – 20 malých polodomov, z ktorých v každej bývala malá rodina (manžel, manželka, deti). Charakteristickým znakom slovanského obydlia bola kamenná piecka, ktorá sa nachádzala v rohu polokopačky. Medzi mnohými slovanskými kmeňmi bola rozšírená polygamia (mnohoženstvo). Pohanskí Slovania svojich mŕtvych spaľovali. Slovanské presvedčenia sú spojené s poľnohospodárskymi kultmi, kultom plodnosti (Veles, Dazhdbog, Svarog, Mokosh) a najvyšší bohovia sú spojení so zemou. Neexistovali žiadne ľudské obete.

V 7. stor. Vznikli prvé slovanské štáty: v roku 681, po príchode kočovných Bulharov do Podunajska, ktorí sa rýchlo zmiešali so Slovanmi, vzniklo v 8.–9. storočí Prvé bulharské kráľovstvo. – Objavil sa veľkomoravský štát, prvé srbské kniežatstvá a chorvátsky štát.

O 6 – štart. 7. storočia Územie od Karpát na západe po Dneper a Don na východe a po jazero Ilmen na severe bolo osídlené východoslovanskými kmeňmi. Na čele kmeňových zväzov východných Slovanov - Severania, Drevljani, Kriviči, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Polotsk atď. - boli kniežatá. Na území budúceho staroruského štátu Slovania asimilovali pobaltské, ugrofínske, iránske a mnohé ďalšie kmene. Tak vznikol staroruský ľud.

V súčasnosti existujú tri vetvy slovanských národov. Medzi južných Slovanov patria Srbi, Chorváti, Čiernohorci, Macedónci a Bulhari. Medzi západných Slovanov patria Slováci, Česi, Poliaci, ale aj Lužickí Srbi (alebo Srbi) žijúci v Nemecku. Medzi východných Slovanov patria Rusi, Ukrajinci a Bielorusi.

E.G., Yu.K., S.P.

Východoslovanské kmene

BUZHAN - východoslovanský kmeň, ktorý žil na rieke. Bug.

Väčšina bádateľov sa domnieva, že Buzhans je iné meno pre Volyňanov. Na území obývanom Buzhanmi a Volyňanmi bola objavená jediná archeologická kultúra. „Príbeh minulých rokov“ uvádza: „Buzhanov, ktorí sedeli pri Buge, neskôr začali nazývať Volyňania. Podľa archeológa V. V. Sedova sa časť Dulebov, ktorí žili v povodí Bug, najprv volali Buzhanovia, potom Volyňania. Možno, že Buzhans je názov len časti Volynského kmeňového zväzu. E. G.

VOLYNI, Velynians - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré obývali územie na oboch brehoch Západného Bugu a pri prameni rieky. Pripjať.

Predkovia Volyňanov boli pravdepodobne Dulebovia a ich skoršie meno bolo Buzhani. Podľa iného uhla pohľadu sú „Volyňania“ a „Buzhanci“ mená dvoch rôznych kmeňov alebo kmeňových zväzov. Anonymný autor „Bavorského geografa“ (1. polovica 9. storočia) počíta medzi Volyňanmi 70 miest, medzi Bužanmi 231 miest. Arabský geograf 10. storočia. al-Masudi rozlišuje medzi Volyňanmi a Dulebmi, hoci jeho informácie možno siahajú do staršieho obdobia.

V ruských kronikách sa Volyňania prvýkrát spomínajú v roku 907: zúčastnili sa na kampani princa Olega proti Byzancii ako „talkovins“ - prekladatelia. V roku 981 si kyjevské knieža Vladimír I. Svjatoslavič podrobil krajiny Przemysl a Cherven, kde žili Volyňania. Volynsky

Mesto Cherven sa odvtedy stalo známym ako Vladimir-Volynsky. V 2. pol. 10. storočia Na pozemkoch Volyňanov vzniklo Vladimírsko-volynské kniežatstvo. E. G.

VYATICHI je východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v povodí horného a stredného toku Oka a pozdĺž rieky. Moskva.

Podľa Príbehu minulých rokov bol predkom Vyatichi Vjatko, ktorý prišiel „od Lyakhov“ (Poliakov) spolu so svojím bratom Radimom, predkom kmeňa Radimichi. Moderní archeológovia nenachádzajú potvrdenie západoslovanského pôvodu Vyatichi.

V 2. pol. 9. – 10. storočia Vyatichi vzdali hold Chazarskému kaganátu. Dlho si udržiavali nezávislosť od kyjevských kniežat. Ako spojenci sa Vjatiči zúčastnili ťaženia kyjevského kniežaťa Olega proti Byzancii v roku 911. V roku 968 boli Vjatiči porazení kyjevským princom Svjatoslavom. Na začiatku. 12. storočia Vladimir Monomakh bojoval s princom Vyatichi Khodota. V kon. 11-prosiť. 12. storočia Kresťanstvo bolo implantované medzi Vyatichi. Napriek tomu si dlho udržiavali pohanské presvedčenie. Príbeh minulých rokov opisuje pohrebný obrad Vyatichi (Radimichi mali podobný obrad): „Keď niekto zomrel, usporiadali pre neho pohrebnú hostinu a potom postavili veľký oheň, položili naň zosnulého a upálili ho. Potom kosti pozbierali, vložili ich do malej nádoby a položili na stĺpy pozdĺž ciest.“ Tento rituál sa zachoval až do konca. 13. storočia a samotné „stĺpy“ sa v niektorých oblastiach Ruska nachádzali až do začiatku. 20. storočie

Do 12. storočia Územie Vyatichi sa nachádzalo v kniežatstvách Černigov, Rostov-Suzdal a Ryazan. E. G.

DREVLYANE - východoslovanský kmeňový zväz, ktorý okupoval v 6.–10. územie Polesia, Pravý breh Dnepra, západne od pasienkov, pozdĺž riek Teterev, Už, Ubort, Stviga.

Podľa Príbehu minulých rokov Drevlyania „pochádzali z tých istých Slovanov“ ako Polyania. Ale na rozdiel od pasienkov „Drevlyani žili beštiálnym spôsobom, žili ako beštiáli, zabíjali sa navzájom, jedli všetko nečisté a nemali manželstvo, ale unášali dievčatá pri vode“.

Na západe hraničili Drevlyans s Volyňanmi a Buzhanmi, na severe s Dregovichi. Archeológovia objavili na pozemkoch Drevlyanov pohrebiská s mŕtvolami spálenými v urnách na pohrebiskách bez mohyly. V 6.–8. stor. Pochovávanie v mohylách sa rozšírilo v 8. – 10. storočí. – pohrebiská bez urny a v 10.–13. stor. – mŕtvoly v zákopoch.

V roku 883 kyjevské knieža Oleg „začal bojovať proti Drevlyanom a po ich dobytí im uložil hold čiernou kunou (sable)“ a v roku 911 sa Drevlyani zúčastnili Olegovej kampane proti Byzancii. V roku 945 išiel princ Igor na radu svojho oddielu „k Drevlyanom pre poctu a pridal novú poctu k predchádzajúcej pocty a jeho muži proti nim páchali násilie“, ale nebol spokojný s tým, čo zhromaždil a rozhodol. „zbierať viac“. Drevlyani sa po porade s princom Malom rozhodli Igora zabiť: „ak ho nezabijeme, zničí nás všetkých. Igorova vdova, Oľga, sa v roku 946 kruto pomstila Drevlyanom, podpálila ich hlavné mesto, mesto Iskorosten, „zajala starších mesta a zabila iných ľudí, iných dala ako otrokov svojim manželom a zvyšok nechala. vzdať hold“ a všetka zem Drevljanov bola pripojená ku kyjevskej apanáži s centrom v meste Vruchij (Ovruch). Yu. K.

DREGOVICHI - kmeňový zväz východných Slovanov.

Presné hranice biotopu Dregovichi ešte neboli stanovené. Podľa množstva bádateľov (V.V. Sedov a ďalší) v 6.–9. Dregovichi obsadil územie v strednej časti povodia. Pripjať, v 11.–12. storočí. južná hranica ich osídlenia prechádzala južne od Pripjati, severozápadná - v povodí riek Drut a Berezina, západná - v hornom toku rieky. Neman. Susedmi Dregovičovcov boli Drevlyani, Radimichi a Krivichi. „Príbeh minulých rokov“ spomína Dregovichi až do polovice. 12. storočia Podľa archeologických výskumov sa Dregovichi vyznačujú poľnohospodárskymi sídlami a pohrebiskami s mŕtvolami. V 10. storočí krajiny obývané Dregovičmi sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi, neskôr sa stali súčasťou Turovského a Polotského kniežatstva. Vl. TO.

DULEBY - kmeňový zväz východných Slovanov.

Od 6. storočia žili v povodí Bugu a pravých prítokov Pripjati. Výskumníci pripisujú Dulebov k jednej z najstarších etnických skupín východných Slovanov, z ktorej sa neskôr vytvorili niektoré ďalšie kmeňové zväzy, vrátane Volyňanov (Buzhanov) a Drevlyanov. Archeologické pamiatky Dulebu predstavujú zvyšky poľnohospodárskych usadlostí a mohyly so spálenými mŕtvolami.

Podľa kroník sa v 7. stor. Dulebov napadli Avari. V roku 907 sa Dulebov oddiel zúčastnil na kampani princa Olega proti Konštantínopolu. Podľa historikov v 10. stor. Spolok Dulebov sa rozpadol a ich krajiny sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi. Vl. TO.

KRIVICHI - kmeňový zväz východných Slovanov 6.–11. storočia.

Obsadili územia v hornom toku Dnepra, Volhy, Západnej Dviny, ako aj v oblasti jazera Peipus, Pskov a jazera. Ilmen. Príbeh minulých rokov uvádza, že mestami Krivichi boli Smolensk a Polotsk. Podľa tej istej kroniky v roku 859 Krivichi vzdali hold Varjagom „zo zámoria“ av roku 862 spolu so Slovincami z Ilmenu a Chudu pozvali Rurika a jeho bratov Sineusa a Truvora, aby vládli. V roku 882 obsahuje Príbeh minulých rokov príbeh o tom, ako Oleg odišiel do Smolenska, do Krivichi, a keď obsadil mesto, „zasadil doň svojho manžela“. Rovnako ako ostatné slovanské kmene, aj Krivichi vzdali hold Varjagom a vydali sa s Olegom a Igorom na ťaženia proti Byzancii. V 11.–12. stor. Na území Krivichi vznikli kniežatstvá Polotsk a Smolensk.

Na etnogenéze Kriviči sa pravdepodobne podieľali zvyšky miestnych ugrofínskych a pobaltských kmeňov (Estónci, Livovia, Latgalci), ktoré sa zmiešali s početnou novoprichádzajúcou slovanskou populáciou.

Archeologické výskumy ukázali, že pôvodne boli špecifickými pohrebiskami Kriviči dlhé mohyly: nízke valové mohyly dlhé 12–15 m až 40 m. Na základe charakteru pohrebísk archeológovia rozlišujú dve etnografické skupiny Kriviči - Smolensk- Polotsk a Pskov Krivichi. V 9. storočí dlhé mohyly nahradili okrúhle (polguľovité). Mŕtvi boli spálení na boku a väčšina vecí bola spálená na pohrebnej hranici spolu so zosnulým a do pohrebov išli len vážne poškodené veci a šperky: korálky (modré, zelené, žlté), spony, prívesky. V 10.–11. stor. Medzi Kriviči sa objavujú mŕtvoly, hoci až do 12. storočia. Znaky predchádzajúceho rituálu sú zachované - rituálny oheň pod pohrebom a mohylou. Pohrebný inventár tohto obdobia je pomerne rôznorodý: dámske šperky - náramkové viazané prstene, náhrdelníky z korálikov, prívesky až po náhrdelníky v podobe korčúľ. Sú tam časti odevu - spony, krúžky na opasok (nosili ich muži). Na pohrebiskách Krivichi sa často nachádzajú dekorácie baltských typov, ako aj samotné pobaltské pohrebiská, čo naznačuje úzke spojenie medzi Krivichi a baltskými kmeňmi. Yu. K.

POLOCHANS - slovanský kmeň, súčasť kmeňového zväzu Krivichi; žil na brehoch rieky. Dvina a jej prítok Polota, podľa ktorého dostali meno.

Centrom polotskej krajiny bolo mesto Polotsk. V Príbehu minulých rokov sú obyvatelia Polotska niekoľkokrát spomenutí spolu s takými veľkými kmeňovými zväzmi, ako sú Ilmenskí Slovinci, Drevljani, Dregoviči a Polyani.

Množstvo historikov však spochybňuje existenciu Polotska ako samostatného kmeňa. Argumentujúc svojim názorom, upozorňujú na skutočnosť, že „Príbeh minulých rokov“ nijako nespája obyvateľov Polotska s ľuďmi Krivichi, ktorých majetky zahŕňali ich pozemky. Historik A.G. Kuzmin navrhol, že fragment o kmeni Polotsk sa objavil v „Príbehu“ cca. 1068, keď Kyjevčania vyhnali knieža Izjaslava Jaroslaviča a položili na kniežací stôl knieža Vseslava Polotského.

Všetci R. 10 – štart 11. storočia Na území Polotska vzniklo Polotské kniežatstvo. E. G.

POLYANE - kmeňový zväz východných Slovanov, ktorí žili na Dnepri, v oblasti moderného Kyjeva.

Jedna z verzií pôvodu Rusa, spomínaná v Príbehu minulých rokov, je spojená s pasekami. Vedci považujú „polyano-ruskú“ verziu za staršiu ako „varjažskú legendu“ a pripisujú jej koniec. 10. storočia

Staroruský autor tejto verzie považoval Polyanov za Slovanov, ktorí prišli z Noriku (územie na Dunaji), ktorí boli prví, ktorí boli nazývaní menom „Rus“: „Glades sa teraz nazývajú Rus“. Kronika ostro kontrastuje so zvykmi Polyanov a iných východoslovanských kmeňov, zjednotených pod názvom Drevlyanov.

V oblasti stredného Dnepra neďaleko Kyjeva objavili archeológovia kultúru 2. štvrťroka. 10. storočia s charakteristickým slovanským pohrebným rítom: mohyly sa vyznačovali hlineným podkladom, na ktorom sa zapaľoval oheň a pálili sa mŕtvi. Hranice kultúry siahali na západe až k rieke. Teterev, na severe - do mesta Lyubech, na juhu - k rieke. Ros. Toto bol, samozrejme, slovanský kmeň Polyanov.

V 2. štvrťroku. 10. storočia na tých istých územiach sa objavujú ďalší ľudia. Viacerí vedci považujú oblasť stredného Podunajska za miesto jej pôvodného osídlenia. Iní ho stotožňujú s ruskými kobercami z Veľkej Moravy. Títo ľudia poznali hrnčiarsky kruh. Mŕtvych pochovávali podľa obradu ukladania mŕtvol do jám pod mohylami. Na pohrebiskách sa často nachádzali prsné kríže. Postupom času sa Polyane a Rus zmiešali, Rusi začali hovoriť slovanským jazykom a kmeňový zväz dostal dvojité meno - Polyane-Rus. E. G.

RADIMICHI - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili vo východnej časti regiónu Horný Dneper, pozdĺž rieky. Sozh a jeho prítoky v 8.–9. storočí.

Pohodlné riečne cesty prechádzali krajinami Radimichi a spájali ich s Kyjevom. Podľa Rozprávky o minulých rokoch bol predkom kmeňa Radim, ktorý pochádzal „od Poliakov“, teda poľského pôvodu, spolu s bratom Vjatkom. Radimichi a Vyatichi mali podobný pohrebný obrad - popol bol pochovaný v zrube - a podobné ženské chrámové šperky (časové prstene) - sedemlúčové (medzi Vyatichi - sedemlaločné). Archeológovia a lingvisti naznačujú, že na vytváraní materiálnej kultúry Radimichi sa podieľali aj kmene Baltov žijúce v hornom toku Dnepra. V 9. storočí Radimichi vzdal hold Chazarskému kaganátu. V roku 885 si tieto kmene podrobil kyjevské knieža Oleg Prorok. V roku 984 bola armáda Radimichi porazená na rieke. Pishchane ako guvernér Kyjeva princ Vladimir

Svjatoslavič. Naposledy sa v kronike spomínajú v roku 1169. Potom sa územie Radimichi stalo súčasťou Černigovského a Smolenského kniežatstva. E. G.

RUSI - v prameňoch 8.–10. stor. meno ľudí, ktorí sa podieľali na formovaní staroruského štátu.

V historickej vede stále prebiehajú diskusie o etnickom pôvode Rusov. Podľa svedectva arabských geografov v 9.–10. stor. a byzantského cisára Konštantína Porfyrogeneta (10. storočie), Rusi boli spoločenskou elitou Kyjevskej Rusi a dominovali Slovanom.

Nemecký historik G. Z. Bayer, pozvaný v roku 1725 do Ruska, aby pracoval v Akadémii vied, veril, že Rusi a Varjagovia sú jedným normanským (t. j. škandinávskym) kmeňom, ktorý priniesol slovanským národom štátnosť. Stúpenci Bayera v 18. storočí. boli to G. Miller a L. Schletser. Tak vznikla normanská teória o pôvode Rusi, ktorú dodnes zdieľajú mnohí historici.

Na základe údajov z Rozprávky o minulých rokoch sa niektorí historici domnievajú, že kronikár stotožnil „Rusa“ s kmeňom Polyan a viedol ich spolu s ďalšími Slovanmi z horného toku Dunaja z Norika. Iní veria, že Rusi sú varjažským kmeňom, „povolaným“ vládnuť v Novgorode pod vedením kniežaťa Olega proroka, ktorý dal krajine Kyjeve meno „Rus“. Ďalší dokazujú, že autor „Príbehu Igorovej kampane“ spojil pôvod Ruska so severným Čiernomorským regiónom a Donskou kotlinou.

Vedci poznamenávajú, že v starovekých dokumentoch bolo meno ľudí „Rus“ iné - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, rosa. Toto slovo sa prekladá ako „červené“, „červené“ (z keltských jazykov), „svetlo“ (z iránskych jazykov), „hniloby“ (zo švédčiny - „veslíci“).

Niektorí bádatelia považujú Rusov za Slovanov. Tí historici, ktorí považujú Rus za pobaltských Slovanov, tvrdia, že slovo „Rus“ je blízko k menám „Rügen“, „Ruyan“, „Rugi“. Vedci, ktorí považujú Rus za obyvateľov regiónu Stredný Dneper, poznamenávajú, že v regióne Dneper sa nachádza slovo „Ros“ (R. Ros) a názov „Ruská zem“ v kronikách pôvodne označoval územie pasienkov. a severania (Kyjev, Černigov, Perejaslavl).

Existuje názor, podľa ktorého sú Rusi sarmatsko-alanský národ, potomkovia Roxolanov. Slovo „rus“ („rukhs“) v iránskych jazykoch znamená „svetlo“, „biele“, „kráľovské“.

Iná skupina historikov tvrdí, že Rusi sú Rugovia, ktorí žili v 3. – 5. storočí. pozdĺž rieky Dunaj rímskej provincie Noricum a c. 7. storočie presťahovali spolu so Slovanmi do oblasti Dnepra. Záhada pôvodu „Rusa“ ešte nebola vyriešená. E.G., S.P.

SEVER - východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v 9.–10. podľa rr. Desná, Seim, Šula.

Západnými susedmi severanov boli Polyani a Dregovichi, severnými - Radimichi a Vyatichi.

Pôvod názvu „severania“ nie je jasný. Niektorí vedci to spájajú s iránskym sev, šitím - „čiernym“. V kronikách sa severania nazývajú aj „sever“, „severo“. Územie pri Desnej a Seime sa zachovalo v ruských kronikách zo 16.–17. a ukrajinské pramene zo 17. storočia. názov „Sever“.

Archeológovia spájajú severanov s nositeľmi archeologickej kultúry Volyncev, ktorí žili na ľavom brehu Dnepra pozdĺž Desny a Seima v 7.–9. Kmene Volyncevo boli slovanské, ale ich územie bolo v kontakte s krajinami obývanými archeologickou kultúrou Saltovo-Mayatsk.

Hlavným zamestnaním severanov bolo poľnohospodárstvo. V kon. 8. storočie sa ocitli pod vládou Chazarského kaganátu. V kon. 9. storočia sa územia severanov stali súčasťou Kyjevskej Rusi. Podľa Príbehu minulých rokov ich kyjevské knieža Oleg Prorok oslobodil od pocty Chazarom a uvalil na nich miernu poctu, keď povedal: „Som ich [chazarov] protivník, ale vy to nepotrebujete.

Centrami remesiel a obchodu severanov boli mestá. Novgorod-Seversky, Černigov, Putivl, ktoré sa neskôr stali centrami kniežatstiev. Po pripojení k ruskému štátu sa tieto krajiny stále nazývali „Severskaja Zemlya“ alebo „Severskaja ukrajinská“. E. G.

SLOVEN ILMEN - kmeňový zväz východných Slovanov na území Novgorodskej zeme, hlavne v krajinách pri jazere. Ilmen, vedľa Krivichi.

Podľa Rozprávky o minulých rokoch sa Ilmenskí Slovinci spolu s Kriviči, Čud a Meri podieľali na povolaní Varjagov, ktorí boli spriaznení so Slovinmi – prisťahovalcami z Baltského Pomoranska. Slovinskí bojovníci boli súčasťou čaty princa Olega a zúčastnili sa kampane Vladimíra I. Svyatoslaviča proti polotskému princovi Rogvoldovi v roku 980.

Viacerí historici považujú oblasť Dnepra za „vlasť predkov“ Slovincov, iní sledujú predkov Ilmenských Slovincov z Baltického Pomoranska, keďže legendy, povery a zvyky, typ bývania Novgorodčanov a Polabčanov Slovania sú si veľmi podobní. E. G.

TIVERTI – východoslovanský zväzok kmeňov, ktoré žili v 9. – zač. 12. storočia na rieke Dnester a pri ústí Dunaja. Názov kmeňového združenia pravdepodobne pochádza zo starogréckeho názvu Dnestra - „Tiras“, ktorý sa zase vracia k iránskemu slovu turas - rýchlo.

V roku 885 sa princ Oleg Prorok, ktorý si podmanil kmene Polyanov, Drevlyanov a Severanov, pokúsil podrobiť Tivertov svojej moci. Neskôr sa Tiverti zúčastnili na Olegovej kampani proti Konštantínopolu (Konštantínopol) ako „tlmočníci“ - teda prekladatelia, pretože dobre poznali jazyky a zvyky národov žijúcich pri Čiernom mori. V roku 944 Tiverťania ako súčasť armády kyjevského kniežaťa Igora opäť obliehali Konštantínopol a v strede. 10. storočia stal súčasťou Kyjevskej Rusi. Na začiatku. 12. storočia Pod útokmi Pečenehov a Polovcov sa Tiverťania stiahli na sever, kde sa zmiešali s inými slovanskými kmeňmi. V oblasti medzi riekami Dnester a Prut sa zachovali pozostatky osád a dávnych osád, ktoré podľa archeológov patrili Tivertom. Objavili sa mohyly s mŕtvolami spálenými v urnách; Medzi archeologickými nálezmi na územiach okupovaných Tivertmi nie sú žiadne ženské časové krúžky. E. G.

ULICE – východoslovanský zväzok kmeňov, ktorý existoval v 9. storočí. 10. storočia

Podľa Príbehu minulých rokov žili Ulichi na dolnom toku Dnepra, Bugu a na brehoch Čierneho mora. Centrom kmeňového zväzu bolo mesto Peresechen. Podľa historika 18. stor. V.N. Tatishcheva, etnonymum „Ulichi“ pochádza zo starého ruského slova „roh“. Moderný historik B. A. Rybakov upozornil na dôkazy prvej Novgorodskej kroniky: „Predtým sa ulice nachádzali na dolnom toku Dnepra, ale potom sa presťahovali do Bugu a Dnestra“ - a dospel k záveru, že Peresechen sa nachádzal na Dnepri. južne od Kyjeva. Mesto na Dnepri pod týmto názvom sa spomína v Laurentianskej kronike z roku 1154 a v „Zozname ruských miest“ (14. storočie). V 60. rokoch 20. storočia archeológovia objavili v oblasti rieky pouličné osady. Tyasmin (prítok Dnepra), čo potvrdzuje Rybakovov záver.

Kmene dlho odolávali pokusom kyjevských kniežat podrobiť ich svojej moci. V roku 885 prorok Oleg bojoval s ulicami a už zbieral hold od pasienkov, Drevlyanov, Severanov a Tivertov. Na rozdiel od väčšiny východoslovanských kmeňov sa Ulichi nezúčastnili ťaženia princa Olega proti Konštantínopolu v roku 907. Na prelome 40. rokov. 10. storočia Kyjevský guvernér Sveneld držal mesto Peresečen v obliehaní tri roky. Všetci R. 10. storočia Pod tlakom nomádskych kmeňov sa Ulichi presunuli na sever a boli začlenení do Kyjevskej Rusi. E. G.

Na pohraničných pozemkoch

Na územiach obývaných východnými Slovanmi žili rôzne kmene a národy. Susedmi zo severu boli ugrofínske kmene: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na severozápade žili baltoslavské kmene: Zemigola, Zhmud, Yatvingians a Prusi. Na západe - Poliaci a Maďari, na juhozápade - Volochovia (predkovia Rumunov a Moldavcov), na východe - Mari, Mordovians, Murom, Volga-Kama Bulhari. Zoznámime sa s niektorými kmeňovými zväzmi známymi z dávnych čias.

BALTS – všeobecný názov kmeňov, ktoré obývali 1. – zač. 2. tisíc územia od juhozápadu pobaltských štátov po oblasť Horného Dnepra.

Prusi (Estiáni), Yatvingians a Galinds (Golyad) tvorili skupinu západných Baltov. K centrálnym Baltom patrili Kurónci, Semigalci, Latgalci, Samogitiovci a Aukštajci. Kmeň Prusov bol známy západným a severským spisovateľom od 6. storočia.

Od prvých storočí nášho letopočtu sa Balti zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Zo 7.–8. stor. známe sú opevnené sídliská. Obydlia Baltov boli nadzemné obdĺžnikové domy, v spodnej časti obklopené kameňmi.

V „Príbehu minulých rokov“ sa spomína niekoľko pobaltských kmeňov: „Letgola“ (Latgalčania), „Zemigola“ (Zemgalci), „Kors“ (Kurónci), „Litva“. Všetci, okrem Latgalčanov, vzdali hold Rusi.

Na prelome 1-2 tisíc boli pobaltské kmene z oblasti Horného Dnepra asimilované východnými Slovanmi a stali sa súčasťou staroruského ľudu. Ďalšia časť Baltov tvorila litovskú (Aukštaiti, Samogiti, Skalvi) a lotyšskú (Kurónčania, Latgalci, Semigalci, Sela) národnosť. Yu. K.

VARYAGS je slovanský názov pre obyvateľstvo južného pobrežia Baltského mora (v 9.–10. storočí), ako aj pre škandinávskych Vikingov, ktorí slúžili kyjevským kniežatám (v 1. polovici 11. storočia).

Príbeh minulých rokov tvrdí, že Varjagovia žili pozdĺž južného pobrežia Baltského mora, ktoré sa v kronike nazýva Varjažské more, „do krajiny Agnyanskaya a Voloshskaya“. V tom čase sa Dáni volali Angles a Taliani Volochovia. Na východe sú hranice osídlenia Varangiánov naznačené nejasnejšie - „až po hranicu Simova“. Podľa niektorých výskumníkov máme v tomto prípade na mysli

Bulharsko Volga-Kama (Varjagovia ovládali severozápadnú časť povolžsko-baltskej cesty až po Volžské Bulharsko).

Štúdium iných písomných prameňov ukázalo, že na južnom pobreží, vedľa Dánov pri Baltskom mori, žili „Vagri“ („Varins“, „Vars“) - kmeň, ktorý patril do skupiny Vandalov a do 9. . už oslávený. Vo východoslovanských samohláskach sa „Vagrs“ začali nazývať „Varangians“.

V kon. 8 – začiatok 9. storočia Frankovia začali útočiť na krajiny Vagr-Varins. To ich podnietilo hľadať nové miesta osídlenia. V 8. stor. Vo Francúzsku sa objavuje „Varangeville“ (mesto Varangian), v roku 915 sa v Anglicku objavilo mesto Väringvik (Varangian Bay) a dodnes sa zachoval názov Varangerfjord (Varangian Bay) na severe Škandinávie.

Hlavným smerom migrácie Vagr-Varins bolo východné pobrežie Baltského mora. Presťahovali sa na východ spolu so samostatnými skupinami Rusov, ktorí žili pozdĺž brehov Baltského mora (na ostrove Rujana, v pobaltských štátoch atď.). Preto v Príbehu minulých rokov vzniklo dvojité pomenovanie osadníkov - Varjagovia-Rus: "A odišli do zámoria k Varjagom, na Rus, lebo tak sa volali tí Varjagovia - Rus." Kronikár zároveň výslovne stanovuje, že Varjagovia-Rusovia nie sú Švédi, nie Nóri a nie Dáni.

Vo východnej Európe sa Varjagovia objavujú na konci. 9. storočia Varjagovia-Rusovia najskôr prišli do severozápadných krajín k Ilmenským Slovincom a potom zostúpili do oblasti stredného Dnepra. Podľa rôznych zdrojov a podľa niektorých vedcov bol vodcom Varjagov-Rusov, ktorí prišli k Ilmenským Slovincom z brehov južného Baltu, princ Rurik. Mená tých, ktoré založil v 9. stor. mestá (Ladoga, Biele jazero, Novgorod) hovoria, že Varjagovia-Rusovia v tom čase hovorili slovanským jazykom. Hlavným bohom Varjažskej Rusi bol Perun. Zmluva medzi Rusmi a Grékmi z roku 911, ktorú uzavrel Prorok Oleg, hovorí: „A Oleg a jeho muži boli nútení prisahať vernosť podľa ruského práva: prisahali na svoje zbrane a na Perúna, svojho boha.

V kon. 9. – 10. storočia Varjagovia zohrali významnú úlohu v severozápadných slovanských krajinách. Kronika uvádza, že Novgorodčania pochádzajú „z rodiny Varjagovcov“. Kyjevské kniežatá sa v boji o moc neustále uchyľovali k pomoci najatých varjažských jednotiek. Pod Jaroslavom Múdrym, ktorý bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerd, sa vo varjažských čatách objavili Švédi. Preto od začiatku. 11. storočia Na Rusi sa ľudia zo Škandinávie nazývali aj Varjagovia. V Novgorode sa však Švédi volali Varjagovia až v 13. storočí. Po smrti Jaroslava ruské kniežatá prestali verbovať žoldnierske čaty z Varangiánov. Samotný názov Varjagov bol premyslený a postupne sa rozšíril na všetkých ľudí z katolíckeho Západu. Yu.K., S.P.

NORMANS (od naskenované. Severák - severský človek) - v európskych prameňoch 8.–10. všeobecný názov pre národy žijúce severne od franského štátu.

Normani v západná Európa Pomenovali aj obyvateľov Kyjevskej Rusi, ktorá sa podľa nemeckých kronikárov nachádzala na severovýchode. Spisovateľ a diplomat 10. storočia. Biskup Liutprand z Cremony, keď hovoril o ťažení kyjevského kniežaťa Igora v roku 941 proti Konštantínopolu, napísal: „Bližšie na severe žije istý národ, ktorý Gréci... nazývajú Rosy, ale my voláme Normanov podľa polohy. Predsa na nemecký sever znamená sever a človek znamená človek; To je dôvod, prečo možno severských ľudí nazývať Normani."

V 9.–11. stor. Termín „Norman“ začal označovať iba škandinávskych Vikingov, ktorí prepadli morské hranice európskych štátov. V tomto význame sa názov „urmane“ nachádza v Príbehu minulých rokov. Mnoho moderných historikov identifikuje Varjagov, Normanov a Vikingov. E. G.

PECHENEGS - zväz turkických kočovných kmeňov, ktorý sa vytvoril v 8.–9. storočí. v stepiach medzi Aralským jazerom a Volgou.

V kon. 9. storočia Kmene Pečenehov prekročili Volhu, vytlačili uhorské kmene putujúce medzi Donom a Dneprom na západ a obsadili obrovský priestor od Volhy po Dunaj.

V 10. storočí Pečenehovia boli rozdelení do 8 kmeňov („kmeňov“), z ktorých každý pozostával z 5 klanov. Na čele kmeňov boli „veľké kniežatá“ a klany boli na čele „malých princov“. Pečenehovia sa zaoberali kočovným chovom dobytka a podnikali aj dravé nájazdy na Rus,

Byzancia, Maďarsko. Byzantskí cisári často využívali Pečenehov na boj proti Rusku. Počas sporu ruské kniežatá prilákali jednotky Pechenegov do bitiek so svojimi súpermi.

Podľa Rozprávky o minulých rokoch Pečenehovia prvýkrát prišli na Rus v roku 915. Po uzavretí mierovej dohody s kniežaťom Igorom išli k Dunaju. V roku 968 Pečenehovia obliehali Kyjev. Kyjevský princ Svyatoslav žil v tom čase v Pereyaslavets na Dunaji a Olga a jej vnúčatá zostali v Kyjeve. Len prefíkanosť mládeže, ktorej sa podarilo privolať pomoc, umožnila zdvihnúť obkľúčenie z Kyjeva. V roku 972 bol Svyatoslav zabitý v bitke s Pecheneg Khan Kurei. Princ Vladimir Svyatoslavich opakovane odrážal nájazdy Pečenehova. V roku 1036 Pečenehovia opäť obliehali Kyjev, no boli porazení kniežaťom Jaroslavom Vladimirovičom Múdrym a navždy opustili Rusko.

V 11. storočí Pečenehovi boli Kumánmi a Torquemi zatlačení späť do Karpát a Dunaja. Časť Pečenehov odišla do Maďarska a Bulharska a zmiešala sa s miestnym obyvateľstvom. Ostatné kmene Pečenehov sa podriadili Kumánom. Tí, ktorí zostali, sa usadili na južných hraniciach Ruska a spojili sa so Slovanmi. E. G.

PO LOVTSY (vlastné meno - Kipchaks, Cumani) - stredoveký turkický národ.

V 10. storočí Polovci žili na území moderného severozápadného Kazachstanu, na západe hraničili s Chazarmi, uprostred. 10. storočia posunuli ďalej

Volga a presťahoval sa do stepí v oblasti Čierneho mora a na Kaukaz. Polovskí nomádi v 11.–15. storočí. obsadilo rozsiahle územie - od západu Tien Shan po ústie Dunaja, ktoré sa nazývalo Desht-i-Kipchak - „polovská zem“.

V 11.–13. stor. Polovci mali samostatné kmeňové zväzky vedené chánmi. Hlavným zamestnaním bol chov dobytka. Od 12. storočia V Polovcov boli mestá, ktoré okrem Polovcov obývali Bulhari, Alani a Slovania.

V ruských kronikách sa Polovci prvýkrát spomínajú v roku 1054, keď ťaženie proti Rusku viedol polovský chán Boluš. Knieža Vsevolod Yaroslavich z Pereyaslavlu uzavrel mier s Polovcami a vrátili sa späť „odkiaľ prišli“. Neustále nájazdy Polovcov na ruskú pôdu sa začali v roku 1061. Počas sporov s nimi ruské kniežatá uzatvárali spojenectvá proti vlastným bratom, ktorí vládli v susedných kniežatstvách. V roku 1103 predtým bojujúce kniežatá Svyatopolk a Vladimir Monomakh zorganizovali spoločnú kampaň proti Polovcom. 4. apríla 1103 zjednotené ruské sily porazili Polovcov a tí s veľkými stratami odišli do Zakaukazska.

Od 2. pol. 12. storočia Ruské pohraničné územia boli spustošené nájazdmi Polovcov. V tom istom čase bolo mnoho princov z južného a severovýchodného Ruska ženatých s Polovčanmi. Boj ruských kniežat s Polovcami sa odráža v pamätníku starovekej ruskej literatúry „Príbeh Igorovej kampane“. E. G.

Formácia štátu

Postupne sa roztrúsené kmene východných Slovanov spájajú. Objavuje sa starý ruský štát, ktorý vstúpil do histórie pod názvami „Rus“, „Kyjevská Rus“.

STAROVEKÝ RUSKÝ ŠTÁT je v historickej literatúre bežný názov pre štát, ktorý vznikol koncom roka 9. storočia v dôsledku zjednotenia pod vládou kniežat z dynastie Rurikovcov z východoslovanských krajín s hlavnými centrami v Novgorode a Kyjeve. V 2. štvrťroku. 12. storočia sa rozpadli na samostatné kniežatstvá a krajiny. Pojem „starý ruský štát“ sa používa spolu s inými výrazmi – „ruská zem“, „Rus“, „Kyjevská Rus“. Vl. TO.

Rus, ruská zem - názov zjednotenia krajín východných Slovanov s centrom v Kyjeve, ktorý vznikol nakoniec. 9. storočie; do konca 17 storočie názov sa rozšíril na územie celého ruského štátu s centrom v Moskve.

V 9.–10. stor. názov Rus je priradený k územiu budúceho staroruského štátu. Najprv pokrýval územia východoslovanského kmeňa Polyan-Rus z r. Kyjev, Černigov a Perejaslavl. O 11:00 hod 12. storočia Krajiny a kniežatstvá podriadené kniežaťu Kyjeva (Kyjevská Rus) sa začali nazývať Rusko. V 12.–14. stor. Rus je všeobecný názov pre územie, na ktorom sa nachádzali ruské kniežatstvá, ktoré vznikli v dôsledku rozdrobenia Kyjevskej Rusi. V tomto období vznikli názvy Veľká Rus, Biela Rus, Malá Rus, Čierna Rus, Červená Rus atď., ako označenia rôznych častí spoločnej ruskej zeme.

V 14.–17. stor. Rus' je názov zahrnutých krajín ruský štát, ktorej stred je od 2. poschodia. 14. storočia sa stala Moskvou. S.P.

KYJEVÁNSKÁ RUS, staroruský štát - štát vo východnej Európe, ktorý vznikol v dôsledku zjednotenia krajín pod vládou kniežat z dynastie Rurik (9.–2. štvrtina 12. storočia).

Prvá správa o existencii štátu u východných Slovanov je legendárna. Príbeh minulých rokov uvádza, že medzi severovýchodnými slovanskými kmeňmi (Novgorodskými Slovincami a Kriviči), ako aj ugrofínskymi Čudmi, Meri a Vesi, začali spory. Skončilo to tým, že sa jeho účastníci rozhodli nájsť si princa, ktorý by „nad nimi vládol a súdil ich právom“. Na ich žiadosť prišli na Rus traja varjagskí bratia: Rurik, Truvor a Sineus (862). Rurik začal vládnuť v Novgorode, Sineus - v Beloozere a Truvor - v Izborsku.

Niekedy sa zo správy z kroniky o pozvaní Rurika a jeho bratov usudzuje, že štátnosť bola Rusovi prinesená zvonka. Stačí však venovať pozornosť tomu, že Rurik, Truvor a Sineus sú pozvaní vykonávať funkcie, ktoré sú už obyvateľom Novgorodskej krajiny dobre známe. Tento príbeh je teda len prvou zmienkou o verejných inštitúciách, ktoré už pôsobili (a zrejme dosť dlho) na území Severozápadnej Rusi.

Princ bol vodcom ozbrojeného oddielu a vykonával funkcie najvyššieho vládcu, spočiatku nielen svetského, ale aj duchovného. S najväčšou pravdepodobnosťou princ viedol armádu a bol najvyšším kňazom.

Jednotka pozostávala z profesionálnych vojenských mužov. Niektorí z nich prešli na princa od svojho otca („starší“ alebo „veľký“ oddiel). Mladší bojovníci vyrastali a boli vychovávaní spolu s princom od 13 do 14 rokov. Zjavne ich spájali priateľské zväzky, ktoré posilňovali vzájomné osobné záväzky.

Osobná lojalita bojovníkov nebola zabezpečená dočasným držbou pôdy. Starí ruskí bojovníci sú úplne podporovaní princom. Bojovníci žili oddelene, na kniežacom „nádvorí“ (v kniežacom sídle). Princ bol považovaný medzi druzhina ako prvý medzi rovnými. Jednotka sa zaviazala podporovať a chrániť svojho princa. Vykonávala policajné aj „zahraničnopolitické“ funkcie na ochranu kmeňov, ktoré pozvali tohto princa, pred násilím zo strany susedov. Knieža navyše s jej podporou ovládal najdôležitejšie obchodné cesty (vyberal dane a chránil obchodníkov na území pod svojou kontrolou).

Iný spôsob formovania prvého štátne inštitúcie mohlo dôjsť k priamemu dobytiu tohto územia. Príkladom takejto cesty medzi východnými Slovanmi je legenda o zakladateľoch Kyjeva. Všeobecne sa uznáva, že Kiy, Shchek a Khoriv sú predstaviteľmi miestnej šľachty Polyana. Meno najstaršieho z nich sa údajne spájalo so začiatkom ruskej zeme ako protoštátneho združenia kmeňa Polyan. Následne Kyjev obsadili legendárni Askold a Dir (podľa Príbehu minulých rokov - Rurikovi bojovníci). O niečo neskôr moc v Kyjeve prešla na Olega, regenta Igora, mladého syna Rurika. Oleg oklamal Askolda a Dira a zabil ich. Na podloženie svojich nárokov na moc sa Oleg odvoláva na skutočnosť, že Igor je synom Rurika. Ak predtým bolo zdrojom moci pozvanie vládnuť alebo zajať, teraz je rozhodujúcim faktorom pre uznanie moci ako legitímnej pôvod nového vládcu.

Zajatie Kyjeva legendárnym Olegom (882) sa zvyčajne spája so začiatkom formovania staroruského štátu. Touto udalosťou sa začala existencia akéhosi „zjednotenia“ krajín Novgorod, Smolensk a Kyjev, ku ktorým boli následne pripojené krajiny Drevlyanov, Severanov a Radimichi. Bol položený základ pre medzikmeňové spojenie východoslovanských a tiež niekoľkých ugrofínskych kmeňov obývajúcich lesné a lesostepné zóny východnej Európy. Toto združenie sa zvyčajne nazýva aj starý ruský štát

Staroveké alebo Kyjevské Rusko. Vonkajším ukazovateľom uznania moci kyjevského kniežaťa bolo pravidelné vzdávanie úcty k nemu. Zber pocty sa konal každoročne počas takzvaného polyudye.

Ako každý štát, aj Kyjevská Rus používa silu, aby sa podriadila svojim orgánom. Hlavnou mocenskou štruktúrou bola kniežacia čata. Obyvatelia Starovekej Rusi však princa poslúchajú nielen a nie tak pod hrozbou zbraní, ale dobrovoľne. Činy princa a čaty (najmä vyberanie pocty) teda subjekty uznávajú ako zákonné. To v skutočnosti poskytuje princovi možnosť vládnuť obrovskému štátu s malou družinou. V opačnom prípade si slobodní obyvatelia starovekej Rusi, ktorí boli väčšinou celkom dobre vyzbrojení, mohli dobre brániť svoje právo nepodrobiť sa nezákonným (podľa ich názoru) požiadavkám.

Príkladom toho je vražda kyjevského princa Igora Drevljanmi (945). Igor, ktorý si išiel pre druhú poctu, si očividne nevedel predstaviť, že by niekto napadol jeho právo na poctu – aj keby presahovala bežnú sumu. Preto princ vzal so sebou iba „malú“ čatu.

Udalosť mimoriadne dôležitá v živote mladého štátu je spojená s povstaním Drevlyanov: Olga, ktorá brutálne pomstila smrť svojho manžela, je nútená založiť lekcie a cintoríny (veľkosti a miesta na zbieranie pocty). Po prvý raz sa tak realizovala jedna z najdôležitejších politických funkcií štátu: právo robiť zákony.

Prvým pamätníkom písaného práva, ktorý dosiahol našu dobu, je Ruská pravda. Jeho vzhľad je spojený s menom Jaroslava Múdreho (1016–1054), preto sa najstaršia časť niekedy nazýva Pravda Jaroslava. Ide o súbor súdnych rozhodnutí o konkrétnych otázkach, ktoré sa následne stali povinnými pri riešení podobných prípadov.

Novým fenoménom v politickom živote bolo rozdelenie celého územia staroruského štátu medzi synov kyjevského kniežaťa. V roku 970, idúc na vojenskú kampaň na Balkán, kyjevský princ Svyatoslav Igorevič „umiestnil“ svojho najstaršieho syna Yaropolka, aby vládol v Kyjeve, Vladimíra v Novgorode a Olega v krajine Drevlyanov v susednom Kyjeve. Očividne dostali aj právo vyberať hold za kyjevského kniežaťa, t.j. od toho času princ prestal chodiť do polyudye. Začína sa formovať istý prototyp aparátu samosprávy. Kontrola nad ním zostáva naďalej v rukách kyjevského princa.

Tento typ vládnutia sa napokon sformoval za vlády kyjevského kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča (980 – 1015). Vladimír, ktorý nechal za sebou kyjevský trón, umiestnil svojich najstarších synov do najväčších ruských miest. Všetka miestna moc prešla do rúk Vladimirovičov. Ich podriadenosť veľkovojvodovi-otcovi sa prejavila pravidelným prevodom časti pocty vyberanej z krajín, v ktorých sedeli veľkovojvodovi synovia-zástupcovia. Zároveň bolo zachované dedičné právo moci. Zároveň sa pri určovaní poradia nástupníctva moci postupne upevňuje prevládajúce právo seniorátu.

Tento princíp bol dodržaný aj v prípade prerozdelenia vlád medzi synmi kyjevského veľkovojvodu po smrti jedného z bratov. Ak zomrel najstarší z nich (ktorý zvyčajne sedel na novgorodskom „stole“), jeho miesto zaujal ďalší najstarší brat a všetci ostatní bratia sa posunuli po „rebríku“ moci o jeden „krok“ vyššie, čím ďalej tým viac. prestížnejšie vládne. Tento systém organizácie prenosu moci sa zvyčajne nazýva „rebríkový“ systém vzostupu kniežat na tróny.

Systém „rebríka“ však fungoval iba počas života hlavy kniežacej rodiny. Po smrti otca sa medzi bratmi spravidla začal aktívny boj o právo vlastniť Kyjev. V súlade s tým víťaz rozdelil všetky ostatné vlády svojim deťom.

Takže po tom, čo mu prešiel kyjevský trón, sa Jaroslavovi Vladimirovičovi podarilo zbaviť takmer všetkých svojich bratov, ktorí mali vážne nároky na moc. Ich miesta zaujali Jaroslavi. Jaroslav pred svojou smrťou odkázal Kyjev svojmu najstaršiemu synovi Izyaslavovi, ktorý tiež zostal kniežaťom Novgorodu. Jaroslav rozdelil zvyšné mestá podľa

seniorát medzi synmi. Izyaslav ako najstarší z rodiny musel udržiavať zavedený poriadok. Politická priorita kyjevského princa sa tak formálne upevnila.

Ku koncu však. 11. storočia moc kyjevských kniežat je výrazne oslabená. Kyjevské veche začína hrať významnú úlohu v živote nielen mesta, ale aj štátu ako celku. Vyháňali alebo pozývali princov na trón. V roku 1068 Kyjevčania zvrhli Izyaslava, kyjevského veľkovojvodu (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), ktorý prehral bitku s Polotskom, a na jeho miesto dosadili Vseslava Brjačislaviča z Polotska. O šesť mesiacov neskôr, keď Vseslav utiekol do Polotska, Kyjevský veche požiadal Izyaslava, aby sa vrátil na trón.

Od roku 1072 sa konala séria kniežacích kongresov, na ktorých sa Jaroslavi snažili dohodnúť na základných princípoch deľby moci a interakcie v boji proti spoločným protivníkom. Od roku 1074 sa medzi bratmi rozpútal krutý boj o kyjevský trón. Zároveň sa v politickom boji čoraz viac používali polovské oddiely.

Zvyšujúca sa frekvencia rozbrojov vážne zhoršovala vnútornú a najmä zahraničnú politickú situáciu ruských krajín. V roku 1097 sa v meste Lyubech konal kniežací kongres, na ktorom vnuci Jaroslava stanovili nový princíp vzťahov medzi vládcami ruských krajín: „Nech si každý zachováva svoju vlasť. Teraz „otcovskú krajinu“ (krajinu, v ktorej vládol otec) zdedil syn. „Rebríkový“ systém kniežat vystupujúcich na trón bol nahradený dynastickou vládou.

Hoci ani Lyubechsky, ani nasledujúce kniežacie kongresy (1100, 1101, 1103, 1110) nedokázali zabrániť občianskym sporom, význam prvého z nich je mimoriadne veľký. Práve na ňom boli položené základy existencie samostatných štátov na území bývalej zjednotenej Kyjevskej Rusi. Konečný kolaps staroruského štátu sa zvyčajne spája s udalosťami, ktoré nasledovali po smrti najstaršieho zo synov kyjevského kniežaťa Vladimíra Monomacha, Mstislava (1132). A.K.

Na vzdialených hraniciach

Na vzdialených hraniciach Kyjevskej Rusi existovali ďalšie staroveké štáty, s ktorými si Slovania vytvorili určité vzťahy. Spomedzi nich treba vyzdvihnúť Khazarský kaganát a Volžské Bulharsko.

KHAZAR KHAGANATE, Khazaria - štát, ktorý existoval v 7.–10. storočí. na severnom Kaukaze medzi riekami Volga a Don.

Rozvinula sa na území obývanom turkickými kaspickými kočovnými kmeňmi, ktoré v 6. stor. napadol východné Ciscaucasia. Možno sa názov „Chazari“ vracia k turkickému základu „kaz“ - ku kočovníkovi.

Najprv sa Chazari túlali vo východnej Ciscaukaze, od Kaspického mora po Derbent a v 7. stor. zakorenené v Dolnom Volge a časti Krymského polostrova, boli závislé od turkického kaganátu, ktorý do 7. stor. oslabený. V 1. štvrťroku 7. storočie Vznikol nezávislý chazarský štát.

V 660. rokoch. Chazari v spojenectve so severokaukazskými Alanmi porazili Veľké Bulharsko a vytvorili kaganát. Pod autoritou najvyššieho vládcu Kagana bolo veľa kmeňov a samotný titul bol prirovnaný k cisárskemu. Chazarský kaganát bol vplyvnou silou vo východnej Európe, a preto o ňom existuje množstvo písomných dôkazov v arabskej, perzskej a byzantskej literatúre. Chazari sa spomínajú aj v ruských kronikách. Dôležité informácie o histórii Chazarského kaganátu obsahujú informácie siahajúce až do 10. storočia. list chazarského kráľa Jozefa vedúcemu španielskej židovskej komunity Hasdai ibn Shafrutovi.

Chazari neustále podnikali nájazdy na územia arabského kalifátu v Zakaukazsku. Už od 20. rokov. 7. storočie Začali sa pravidelné invázie Chazarov a spojeneckých kmeňov kaukazských Alanov do oblasti Derbent. V roku 737 zaujal arabský veliteľ Merwan ibn Muhammad hlavné mesto Khazaria - Semender a Kagan, ktorý mu zachránil život, prisahal, že konvertuje na islam, ale svoje slovo nedodržal. Ako hovorí chazarská legenda, po príchode židovských obchodníkov z Chórezmu a Byzancie do Chazarie istý chazarský princ Bulan konvertoval na judaizmus.

Jeho príklad nasledovala časť Chazarov, ktorí žili na území moderného Dagestanu.

Chazarský kaganát obývali kočovné kmene. Územie samotnej Chazarie sú západokaspické stepi medzi riekami. Sulak v severnom Dagestane a Dolnom Volge. Archeológovia tu našli mohyly chazarských bojovníkov. Akademik B. A. Rybakov naznačil, že chazarský kaganát bol malý štát na dolnom toku Volhy a svoju slávu si získal vďaka veľmi výhodnej polohe na obchodnej ceste Volga-Balt. Jeho pohľad je založený na svedectve arabských cestovateľov, ktorí hlásili, že Chazari sami nič nevyrábali a žili z tovaru privezeného zo susedných krajín.

Väčšina vedcov sa domnieva, že Khazar Kaganate bol obrovský štát, pod ktorého vládou bola viac ako dve storočia polovica východnej Európy vrátane mnohých slovanských kmeňov a spája ju s oblasťou archeologickej kultúry Saltovo-Mayak. Chazarský kráľ Jozef nazval pevnosť Sarkel na Dolnom Done západnou hranicou svojho štátu. Okrem nej sú známe chazarské mestá. Balanjar a Semender, ktorí sa nachádzali na rieke. Terek a Sulak a Atil (Itil) pri ústí Volhy, ale tieto mestá archeológovia nenašli.

Hlavným zamestnaním obyvateľov Khazaria je chov dobytka. Systém sociálnej organizácie sa nazýval „večný el“, jeho centrom bola horda - ústredie kagana, ktorý „držal el“, to znamená, že stál na čele zväzku kmeňov a klanov. Najvyššiu vrstvu tvorili Tarkháni – klanová aristokracia, za najušľachtilejších z nich boli považovaní tí z rodu Kaganovcov. Najaté stráže, ktoré strážili vládcov Khazarie, pozostávali z 30 tisíc moslimov a „Rusov“.

Spočiatku vládol štátu kagan, no postupne sa situácia zmenila. „Zástupca“ kagana, šad, ktorý velil armáde a mal na starosti výber daní, sa stal spoluvládcom s titulom kagan-bek. Na začiatok 9. storočia sila kagana sa stala nominálnou a on sám bol považovaný za posvätnú osobu. Bol vymenovaný za kagan-beka zo zástupcov šľachtickej rodiny. Kandidáta Kagana uškrtili hodvábnym povrazom a keď sa začal dusiť, spýtali sa, koľko rokov chce vládnuť. Ak kagan zomrel pred časom, ktorý pomenoval, považovalo sa to za normálne, inak bol zabitý. Iba Kagan Bey mal právo vidieť Kagana. Ak bol v krajine hlad alebo epidémia, kagan bol zabitý, pretože sa verilo, že stratil svoju magickú silu.

9. storočie bolo rozkvetom Chazarie. V kon. 8 – začiatok 9. storočia potomok princa Bulana, Obadiah, ktorý sa stal hlavou kaganátu, vykonal náboženskú reformu a vyhlásil judaizmus za štátne náboženstvo. Napriek odporu sa Obadiášovi podarilo okolo seba zjednotiť časť chazarskej šľachty. Chazaria sa tak stala jediným štátom stredoveku, kde aspoň jej hlava a najvyššia šľachta vyznávali judaizmus. Chazari si s pomocou kočovných kmeňov Maďarov, ktorí sú s nimi spriaznení, dokázali nakrátko podrobiť povolžských Bulharov a Burtázov a uvaliť tribút na slovanské kmene Polyanov, Severanov, Vyatichi a Radimichi.

Ale vláda Chazarov mala krátke trvanie. Čoskoro bola čistina oslobodená od závislosti; Severanov a Radimichi zachránil pred poctou Chazarom prorocký Oleg. V kon. 9. storočia Pečenehovia prenikli do oblasti Severného Čierneho mora a neustálymi nájazdmi oslabovali Chazariu. Khazar Khaganate bol nakoniec porazený v rokoch 964-965. Kyjevský princ Svyatoslav. K con. 10. storočia Khazaria upadla. Zvyšky chazarských kmeňov sa usadili na Kryme, kde sa následne zmiešali s miestnym obyvateľstvom. E. G.

ITIL – hlavné mesto Chazarského kaganátu v 8.–10. storočí.

Mesto sa nachádzalo na oboch brehoch rieky. Itil (Volga; nad moderným Astrachanom) a na malom ostrove, kde sa nachádzal Kaganov palác. Itil bol hlavným centrom karavánového obchodu. Obyvateľstvo mesta tvorili Chazari, Chorezmčania, Turci, Slovania a Židia. Vo východnej časti mesta žili obchodníci a remeselníci, v západnej časti vládne úrady. Podľa arabských cestovateľov bolo v Itil veľa mešít, škôl, kúpeľov a trhov. Obytnými budovami boli drevené stany, plstené jurty a zemľanky.

V roku 985 Itil zničil kyjevský princ Svyatoslav Igorevič. E.K.

BULHARSKO VOLGA-KAMSKAYA, Volga Bulharsko je štát, ktorý existoval v oblasti stredného Volhy a oblasti Kama.

Povolžské Bulharsko obývali ugrofínske kmene a Bulhari, ktorí sem prišli po porážke Veľkého Bulharska. V 9.–10. stor. obyvatelia Volžského Bulharska prešli z kočovania na usadlé poľnohospodárstvo.

Niekedy v 9-10 storočí. Povolžské Bulharsko bolo pod vládou Chazarského kaganátu. Na začiatku. 10. storočia Khan Almas začal zjednocovanie bulharských kmeňov. V 10. storočí Bulhari konvertovali na islam a formálne uznali arabského kalifa za najvyššieho vládcu – hlavu moslimov. V roku 965 získalo Volžské Bulharsko nezávislosť od Chazarského kaganátu.

Poloha Bulharska na volžsko-baltskej obchodnej ceste, ktorá spájala východnú a severnú Európu s východom, zabezpečovala prílev tovarov do krajiny z krajín arabského východu, Kaukazu, Indie a Číny, Byzancie, západnej Európy, a Kyjevskej Rusi.

V 10.–11. stor. hlavným mestom Volgy Bulharska bolo mesto Bulgar, ležiace 5 km od ľavého brehu Volhy, pod ústím rieky. Kama. Bulharsko sa rýchlo zmenilo na hlavné centrum remesiel a tranzitného obchodu. Práve tu razili vlastné mince.

Mesto existuje už od 10. storočia. bol dobre opevnený a zo západu k nemu priliehala osada. Na západ od Bulharska sa nachádzala arménska osada s kresťanským chrámom a cintorínom. Archeológovia objavili ruiny Bulgaru - osady Bolgar, kde sa zachovali kamenné budovy zo 14. storočia, mauzóleá, katedrálna mešita a verejné kúpele.

V 10.–12. stor. Ruské kniežatá robili kampane proti povolžským Bulharom viac ako raz. Prvý, kto sa pokúsil uložiť hold Volge Bulharsku

Vladimír I. Svjatoslavič, ale v roku 985 bol nútený uzavrieť mierovú zmluvu. „Rozprávka o minulých rokoch“ uvádza nasledujúcu legendu: „Vladimir išiel proti Bulharom so svojím strýkom Dobrynyom... A porazili Bulharov. A Dobrynya povedala Vladimírovi: „Vyšetril som odsúdených - všetci mali obuté topánky. Nedajú nám tieto pocty, budeme hľadať nejakých lykových robotníkov.‘“

Potom volžsko-kamské Bulharsko ohrozovalo vladimirské kniežatstvo. V 12. storočí Bulhari presunuli hlavné mesto do vnútrozemia krajiny.

Novým hlavným mestom štátu sa stal Bilyar, mesto na ľavom brehu rieky. Cheremshan. Vznikol v 10. storočí a prvý raz sa v písomných prameňoch spomína v roku 1164. Významne sa rozvíjali remeslá: hutníctvo železa, rezbárstvo z kostí, kožiarstvo, kováčstvo, hrnčiarstvo. Našli sa produkty vyvážané z miest Kyjevskej Rusi, Sýrie, Byzancie, Iránu a Číny.

V 13. storočí Bulharsko Volga-Kama dobyli mongolskí Tatári a stali sa súčasťou Zlatej hordy. V roku 1236 boli Bulgar a Bilyar spustošené a vypálené mongolskými Tatármi, ale čoskoro boli obnovené. Do konca 13. storočia Bulharsko bolo hlavným mestom Zlatej hordy v 14. storočí. - doba najväčšieho rozkvetu: v meste sa aktívne stavalo, razili sa mince, rozvíjali sa remeslá. Úder moci Bulharov zasadili kampane vládcu Zlatej hordy Bulaka-Timura v roku 1361. V roku 1431 bol Bulhar zajatý ruskými jednotkami pod velením princa Fjodora Motleyho a nakoniec upadol. V roku 1438 sa na území Bulharska na Volge vytvoril Kazaňský chanát. E. G.

* * *

Daný úvodný fragment knihy Staroveká Rus. IV-XII storočia (Kolektív autorov, 2010) poskytuje náš knižný partner -

V dejinách staroruského štátu Kyjevská Rus možno rozlíšiť tri etapy.

V prvej etape (prvá polovica 9. storočia - 980) vznikla a v základných pojmoch bola definovaná prvá ruská štátnosť. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Oľga, Svjatoslav (964 – 972)]

Jeho ekonomická základňa štátu bola určená - zahraničný obchod založený na prirodzenej výmene. Prvé kniežatá prostredníctvom vojenských ťažení vytlačili svojich konkurentov a zabezpečili Rusovi postavenie jedného z lídrov svetového obchodu a politiky.

Slovanské krajiny a cudzie kmene boli zjednotené pod vládou Kyjeva. Vytvorila sa štruktúra starovekého ruského štátu– z dominancie polianskeho kmeňového centra na začiatku etapy do federácie mestské volosty resp kniežatstvá-vicecerarcháty do konca určeného obdobia.

Stanovil sa systém zmluvných vzťahov medzi zamestnávateľmi samosprávneho zemstva a najatými manažérmi

Druhá etapa (980 – 1054) zahŕňa vlády Vladimíra I. (980 – 1015) a Jaroslava Múdreho (1019 – 1054) a je charakterizovaný ako rozkvet Kyjevskej Rusi.

Stavba národa a štátu bola zavŕšená a ideologicky formalizovaná prijatím kresťanstva (dátum krstu sa v prípade nezrovnalostí všeobecne považuje za 988 G.).

Inštitúcie verejnej správy vytvorené na prvom stupni pracovali maximálne efektívne, formoval sa administratívno-právny systém, premietnutý do aktov kniežacej tvorby práva - Pravda, cirkevná a kniežacia listina.

Na južných a východných hraniciach Rus účinne odolával nomádom.

Medzinárodná prestíž Kyjeva dosiahla svoj vrchol. Európske súdy sa snažili uzavrieť dynastické manželské zväzky s domom kyjevského princa. (Vladimír sa oženil s byzantskou princeznou, Jaroslav bol ženatý s dcérou švédskeho kráľa. Jeho synovia sa dostali do príbuzenstva s kráľmi Francúzska, Anglicka, Švédska, Poľska, Uhorska, cisárom Svätej ríše rímskej a byzantským cisárom. Dcéry Jaroslava r. Wise sa stali kráľovnami Francúzska, Maďarska, Nórska, Dánska.)

Toto obdobie je charakteristické aktívnym rozvojom gramotnosti a vzdelanosti, architektúry, umenia, rozkvetu a výzdoby miest. Za Jaroslava sa začalo systematické písanie kroniky.

Tretia etapa (1054 – 1132) - Toto je predzvesť úpadku a kolapsu Kyjevskej štátnosti.

Problémy sa striedali s obdobiami politickej stabilizácie. Jaroslavičovci pokojne spoluvládli v ruských krajinách v rokoch 1054 až 1072. V rokoch 1078 až 1093 bola celá Rus v rukách rodu Vsevoloda, tretieho syna Jaroslava. Vladimir Vselodovič Monomakh vládol ako jediný vládca v Kyjeve v rokoch 1113 až 1125, všetky ruské kniežatá mu boli podriadené. Autonómia a stabilita zostali za Monomachovho syna Mstislava až do roku 1132.

Vláda Vladimíra Monomacha v Kyjeve -„labutia pieseň“ Kyjevského štátu. Podarilo sa mu ho obnoviť v celej jeho nádhere a sile. Monomakh sa úspešne vysporiadal so vzbúrenými krajinami (Vyatichi v 80. rokoch) a princami, ktorí porušovali prísahy a zmluvy. Ukázal sa ako skutočný vlastenec, vynikajúci vojenský vodca a statočný bojovník v boji proti Polovcom a chránil severozápadné hranice pred útokmi Litovcov a Čudov. Dobrovoľne opustil boj o kyjevský stôl, aby sa vyhol sporom. V roku 1113 bol nútený odpovedať na výzvu obyvateľov Kyjeva, aby zabránil krviprelievaniu.

Monomach si vyslúžil rešpekt ako múdry a spravodlivý vládca, ktorý legálne obmedzoval excesy úžerníkov, dlhové otroctvo a uľahčoval situáciu závislým kategóriám obyvateľstva. Veľká pozornosť sa venovala výstavbe, rozvoju školstva a kultúry. Nakoniec, ako odkaz svojim synom, Monomakh zanechal istý druh filozofického a politického testamentu „Učenie“, v ktorom trval na potrebe dodržiavať kresťanské zákony pre spásu duše a uvažoval o kresťanských povinnostiach kniežat. Mstislav bol dôstojným synom svojho otca, no po jeho smrti sa krajina začala rozpadať na léna. Vstúpil Rus nové obdobie jeho vývoj – éra politickej fragmentácie.

Jeho históriu možno rozdeliť do troch období:

prvé - obdobie formovania starovekej Rusi za prvých rurikských kniežat (druhá polovica 9. - posledná tretina 10. storočia);

druhý - rozkvet Kyjevskej Rusi za Vladimíra I. a Jaroslava Múdreho (koniec 10. - prvá polovica 11. storočia);

treťou je obdobie začiatku územnej a politickej fragmentácie staroruského štátu a jeho rozpadu (druhá polovica 11. - prvá tretina 12. storočia).

- Prvé obdobie začína história starovekej Rusi od roku 862, keď v Novgorode alebo možno najskôr v Starej Ladoge začal vládnuť Rurik (862 – 879). Ako už bolo uvedené, tento rok sa tradične považuje za legendárny začiatok ruskej štátnosti.

Bohužiaľ, informácie o podrobnostiach Rurikovej vlády sa k nám nedostali. Keďže Rurikov syn Igor bol maloletý, stal sa poručníkom novgorodského kniežaťa Oleg (879 – 912). Podľa niektorých zdrojov bol príbuzným Rurika, podľa iných bol vodcom jedného z varangiánskych oddielov.

V roku 882 Oleg spustil kampaň proti Kyjevu a zabil Askolda a Dira, ktorí tam vládli. ktorí boli poslednými predstaviteľmi rodiny legendárnej Kiyi. Je pravda, že niektorí vedci ich považujú za Rurikových bojovníkov, ktorí prevzali kyjevský trón. Oleg urobil z Kyjeva hlavné mesto Spojených štátov a nazval ho „matkou ruských miest“. Preto aj staroruský štát vošiel do dejín pod názvom Kyjevská Rus.

V roku 911 Oleg podnikol víťazné ťaženie proti Konštantínopolu(ako Rusi nazývali Konštantínopol, hlavné mesto Byzancie). Uzavrel pre Rus veľmi výhodnú dohodu s byzantským cisárom a vrátil sa do Kyjeva s bohatou korisťou. Podľa dohody mohli ruskí obchodníci alebo hostia, ako sa im vtedy hovorilo, kupovať tovar v Konštantínopole bez toho, aby zaň platili clo, bývať mesiac v hlavnom meste na úkor Grékov a pod. Oleg zahrnul do svojho štátu Krivichi, Severanov, Radimichi a Drevlyanov, ktorí začali vzdávať hold kyjevskému princovi.

Pre šťastie, múdrosť a prefíkanosť bol Oleg medzi ľuďmi prezývaný Prorocký, to znamená, že vopred vedel, čo robiť v danej situácii.

Po smrti Olega sa syn Rurika stal kniežaťom Kyjeva Igor (912 – 945). Pod jeho vedením ruské jednotky podnikli dve ťaženia proti Byzancii a uzavreli novú dohodu s byzantským cisárom, ktorá stanovila poradie obchodu medzi týmito dvoma štátmi. Zahŕňala aj články o vojenskej aliancii.

Igor bojoval s Pečenehomi, ktorí útočili na ruské územia. Pod ním sa územie štátu rozšírilo vďaka zahrnutiu pozemkov ulíc a Tivertov. Poddanské krajiny vzdali hold kyjevskému princovi, ktorý každoročne zbieral cestovaním po nich so svojou družinou. V roku 945, keď sa pokúšali znovu získať hold Drevlyanom, Igor bol nimi zabitý.

Igorovou nástupkyňou sa stala jeho manželka princezná Oľga (945 – 964). Brutálne sa pomstila Drevlyanom za smrť svojho manžela, pričom zabila mnohých vzbúrencov a vypálila ich hlavné mesto – mesto Iskorosten (v súčasnosti Korosten). Drevljani boli nakoniec zaradení do staroruského štátu.

Za Oľgy sa zhromažďovanie pocty zefektívnilo. Boli zriadené špeciálne miesta na zbieranie pocty - cintoríny, veľkosť pocty - vyučovacie hodiny a určil sa čas jej vyzdvihnutia.

Počas tohto obdobia sa medzinárodné vzťahy starovekej Rusi výrazne rozšírili. Došlo k výmene veľvyslanectiev s nemeckým cisárom Otom I. a upevnili sa vzťahy s Byzanciou. Oľga pri návšteve Konštantínopolu prisľúbila podporu byzantskému cisárovi v jeho politike voči susedom a prijala tam aj kresťanstvo. Neskôr Ruská pravoslávna cirkev Oľgu kanonizovala.

Ďalším kyjevským princom bol syn Igora a Olgy - Svjatoslav (964 – 972). Bol to talentovaný veliteľ, ktorý svojimi vojenskými kampaňami preslávil ruskú zem. Bol to Svyatoslav, kto vlastnil slávne slová, ktoré vyslovil pred svojou čatou v jednej z ťažkých bitiek: „Budeme tu ležať ako kosti: mŕtvi nemajú hanbu!

Začal si podmaňovať starú Rus Vyatichi, ktorí až do posledného bojovali za svoju nezávislosť a zostali jediným slovanským kmeňom na východe, ktorý nepodliehal kyjevskému princovi. Svyatoslav porazil Chazarov, odrazil nápor Pečenehov, porazil Volžské Bulharsko, úspešne bojoval na pobreží Azov a dobyl Tmutarakanya (moderný Taman) na polostrove Taman.

Svyatoslav začal vojnu s Byzanciou o Balkánsky polostrov, ktorá spočiatku prebiehala dobre a dokonca uvažoval o presťahovaní hlavného mesta svojho štátu z Kyjeva na breh Dunaja, do mesta Perejaslavec. Tieto plány sa však nepodarilo zrealizovať. Po tvrdohlavých bitkách s veľkou byzantskou armádou bol Svyatoslav nútený uzavrieť s Byzanciou zmluvu o neútočení a vrátiť okupované krajiny.

Po návrate do Kyjeva so zvyškami svojich jednotiek bol Svyatoslav prepadnutý Pečenehomi v perejách Dnepra a bol zabitý. Pečenežský princ si odrezal hlavu a vyrobil z lebky pohár v presvedčení, že všetka sila veľkého bojovníka prejde na toho, kto sa z neho napil. Tieto udalosti sa odohrali v roku 972. Tak sa skončilo prvé obdobie dejín starovekej Rusi.

Po smrti Svyatoslava začali nepokoje a bojo moc medzi svojimi synmi. Prestalo to po tom, čo na kyjevský trón nastúpil jeho tretí syn, princ Vladimír. Do histórie sa zapísal ako Vladimír I., vynikajúci štátnik a veliteľ (980 – 1015). A v ruských eposoch - toto je Vladimír Červené slnko.

Pod ním boli všetky krajiny východných Slovanov nakoniec zjednotené ako súčasť starovekej Rusi, z ktorých niektoré, predovšetkým Vyatichi, sa v období nepokojov pokúsili opäť osamostatniť od kyjevského princa.

Vladimírovi sa podarilo vyriešiť hlavnú úlohu vtedajšej zahraničnej politiky ruského štátu - zorganizovať účinnú obranu proti nájazdom Pečenehov. Na tento účel bolo na hranici so stepou vybudovaných niekoľko obranných línií s premysleným systémom pevností, valov a signalizačných veží. To znemožnilo náhly útok Pečenehov a zachránilo ruské dediny a mestá pred ich nájazdmi. Práve v týchto pevnostiach slúžili epickí hrdinovia Ilya Muromets, Alyosha Popovich a Dobrynya Nikitich. V bitkách s ruskými jednotkami utrpeli Pečenehovia ťažké porážky.

Vladimír uskutočnil niekoľko úspešných vojenských ťažení v poľských krajinách, Volge, Bulharsku a ďalších.

Kyjevské knieža zreformovalo systém vlády a nahradilo miestnych kniežat, ktoré naďalej vládli kmeňom, ktoré sa stali súčasťou starovekej Rusi, ich synmi a „manželmi“, teda vodcami jednotiek.

S ním sa objavili prvé ruské mince: zlatniki a serebrianniki. Na minciach bol vyobrazený samotný Vladimír, ako aj Ježiš Kristus.

Výskyt Ježiša Krista na minciach nebol náhodný. V roku 988 prijal Vladimír I. kresťanstvo a urobil z neho štátne náboženstvo.

Kresťanstvo preniká na Rus už dlho. Už za kniežaťa Igora boli niektorí bojovníci kresťanmi, v Kyjeve bola katedrála svätého Eliáša, pokrstená bola Vladimírova stará mama princezná Oľga.

Vladimírov krst sa uskutočnil na Kryme po víťazstve nad byzantskými vojskami pri obliehaní mesta Korsun (Chersonese). Vladimír si za manželku vyžiadal byzantskú princeznú Annu a vyhlásil svoj úmysel dať sa pokrstiť. To byzantská strana s radosťou prijala. Byzantská princezná bola poslaná kyjevskému princovi, ako aj kňazi, ktorí pokrstili Vladimíra, jeho synov a jeho oddiel.

Po návrate do Kyjeva Vladimír pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a zvyšok ľudu, aby sa dali pokrstiť. Krst Rusa spravidla prebehol pokojne, hoci sa stretol s určitým odporom. Iba v Novgorode sa obyvatelia vzbúrili a boli utíšení silou zbraní. Potom boli pokrstení a zahnaní do rieky Volkhov.

Prijatie kresťanstva malo veľký význam pre ďalší rozvoj Ruska.

Po prvé, posilnil územnú jednotu a štátnu moc starovekej Rusi.

Po druhé, keďže Rusko odmietlo pohanstvo, bolo teraz na rovnakej úrovni ako ostatné kresťanské krajiny. Došlo k výraznému rozšíreniu jej medzinárodných spojení a kontaktov.

Po tretie, malo to obrovský vplyv na ďalší rozvoj ruskej kultúry.

Za svoje služby pri krste Ruska bol princ Vladimír kanonizovaný ruskou pravoslávnou cirkvou a menovaný za rovného apoštolom.

Na čele Ruskej pravoslávnej cirkvi stál metropolita, ktorého do polovice 15. storočia menoval konštantínopolský patriarcha.

Po smrti Vladimíra I. sa opäť začali nepokoje, v ktorých o kyjevský trón bojovalo dvanásť jeho synov. Problémy trvali štyri roky.

Počas tohto kniežacieho sporu boli na príkaz jedného z bratov Svyatopolka zabití ďalší traja bratia: Boris z Rostova, Gleb z Muromu a Svyatoslav Drevlyansky. Za tieto zločiny bol Svyatopolk ľudovo prezývaný Zatratený. A Boris a Gleb začali byť uctievaní ako svätí mučeníci.

Občianske spory sa skončili po začiatku vlády v Kyjeve Knieža Jaroslav Vladimirovič, ktorý dostal prezývku Múdry od svojich súčasníkov (1019 - 1054). Roky jeho vlády v histórii sa považujú za obdobie najvyššej prosperity starovekého Ruska.

Pod Jaroslavom sa nájazdy Pečenehoch zastavili a dočkali sa tvrdého odmietnutia. Na severe, v pobaltských krajinách, bol založený Yuryev (teraz mesto Tartu v Estónsku) a na Volge - mesto Jaroslavľ. Kyjevskému princovi sa pod jeho vedením podarilo zjednotiť celú starú Rus, to znamená, že sa napokon stal suverénnym princom staroruského štátu.

Rus získal široké medzinárodné uznanie. Yaroslav mal rodinné väzby s mnohými európskymi vládnucimi dynastiami. Jeho dcéry boli vydaté za uhorského, nórskeho a francúzskeho kráľa. Jaroslavova sestra sa vydala za poľského kráľa a jej vnučka za nemeckého cisára. Sám Jaroslav sa oženil so švédskou princeznou a jeho syn Vsevolod sa oženil s byzantskou princeznou, dcérou cisára Konštantína Monomacha. Yaroslavov vnuk Vladimir, narodený z tohto manželstva, dostal prezývku Monomakh. Práve on neskôr pokračoval v slávnych skutkoch svojho starého otca.

Jaroslav vošiel do histórie ako ruský zákonodarca. Práve pod ním sa objavil prvý súbor zákonov „Ruská pravda“, ktorý reguloval život v starovekom Rusku. Zákon umožňoval najmä krvnú pomstu. Vraždu bolo možné legálne pomstiť: syn za otca a otec za syna, brat za brata a synovec za strýka.

Za Jaroslava nastal prudký rozvoj ruskej kultúry: stavali sa kostoly, pracovalo sa na výučbe gramotnosti, prekladoch z gréčtiny a kopírovaní kníh do ruštiny, bol vytvorený knižný depozitár. V roku 1051, krátko pred Jaroslavovou smrťou, sa po prvý raz stal kyjevským metropolitom nie byzantský, ale ruský duchovný Hilarion. Napísal, že ruský štát bol v tom čase „známy a počuť vo všetkých kútoch zeme“. Smrťou Jaroslava v roku 1054 sa skončilo druhé obdobie histórie starovekého Ruska.

- Sociálny a štátny systém Kyjevskej Rusi

Geograficky sa Rus v 11. storočí rozprestieral od Baltského (Varjažského) a Bieleho mora, Ladožského jazera na severe až po Čierne (Ruské) more na juhu, od východných svahov Karpát na západe po horný toky Volhy a Oky na východe. Na rozsiahlych územiach žilo asi 5 miliónov ľudí. Rodina vytvorila dvor, „dym“, „desať“. Rodiny boli územne susediace (už nie príbuzenské) komunity („povraz“, „stovka“). Komunity smerovali k cintorínom - obchodným a administratívnym centrám, na ktorých mieste vyrástli mestá („pluk“, „tisícka“). Namiesto predchádzajúcich kmeňových zväzov vznikli kniežatstvá („krajiny“).

Politický systém starého ruského štátu spájal inštitúcie novej feudálnej formácie a starej, primitívnej komunálnej. Na čele štátu stál dedičný princ nazývaný veľkovojvoda. Vládol s pomocou rady ďalších kniežat a bojovníkov. Vládcovia ostatných kniežatstiev boli podriadení kyjevskému kniežaťu. Princ mal významný vojenská sila, ktorá zahŕňala flotilu.

Najvyššia moc patrila veľkovojvodovi, najstaršiemu z Rurikovičov. Princ bol zákonodarcom, vojenským vodcom, najvyšším sudcom a prijímateľom pocty. Princ bol obkľúčený čatou. Bojovníci žili na kniežacom dvore, zúčastňovali sa ťažení, delili si tribút a vojnovú korisť a hodovali s princom. Princ konzultoval všetky záležitosti so svojou čatou. Na správe sa podieľala Boyar Duma, ktorá bola pôvodne zložená z vyšších bojovníkov. Vo všetkých krajinách zohrávala dôležitú úlohu ľudová rada. Správu vykonávali kniežatá, richtári z bojarov, guvernéri, volení tisíceri v mestách atď.

Súčasťou ozbrojených síl bola profesionálna kniežacia čata a milícia. Pôvodne stáli oddiely („dvory kniežat“) zahŕňali služobníkov na nádvorí, slobodných aj závislých („otrokov“). Neskôr sa služba princovi začala odvíjať od jeho dohody s jeho sluhom (bojarom) a stala sa trvalou. Samotné slovo „bojar“ pochádza zo slova „bolyar“ alebo „bojovník“. V prípade potreby, v prípade vojenského nebezpečenstva, bola z rozhodnutia veche zhromaždenia zostavená ľudová milícia na čele s tisíckou. Domobranu tvorili slobodní ľudia – roľníci a mešťania. Domobrana bola postavená podľa „desiatkového princípu“. Bojovníci sa zjednotili na desiatky, desiatky na stovky, stovky na tisíce. Väčšinu veliteľov – desiatky, soty, tisícky – si vojaci vybrali sami. Bojovníci sa dobre poznali. Stovku obyčajne tvorili muži z tej istej volost, obyčajne spriaznení určitým stupňom príbuzenstva. Postupom času sa zdá, že územný (okresný) princíp nahrádza desiatkovú sústavu. „Tisíc“ nahrádza územná jednotka – armáda. Oddiely sa začali nazývať „pluky“. Desiatky sa zmenili na nový územný celok – oštep.

V roku 988 za Vladimíra I. bolo namiesto pohanstva prijaté ako štátne náboženstvo kresťanstvo v byzantskej verzii. Ruská pravoslávna cirkev spočiatku podporovala štát a bola od neho závislá, keďže podľa Vladimírskej listiny, vyhlásenej za svätého, dostávala na svoje fungovanie 10 % všetkých príjmov v štáte. Veľkovojvodovia skutočne menovali najvyšších duchovných a podporovali rozvoj kláštorov. Princíp prevahy svetskej moci nad duchovnou sa zvyčajne nazýva cézaropapizmus.

Väčšina vlastníkov pôdy, bojarov, ktorí mali rozsiahle farmy na vidieku, žila v ruských mestách. Mali záujem zbierať a deliť sa o pocty zozbierané v okolitých územiach. Takto sa v mestách zrodil štátny aparát, upevnili sa vyššie vrstvy spoločnosti, upevnili sa medziúzemné väzby, čiže sa rozvinul proces formovania štátu.

Základom spoločenskej organizácie starovekého Ruska bola komunita. V modernej ruskej historickej vede prevláda názor, že v staroruskom štáte absolútnu väčšinu obyvateľstva tvorili slobodní roľníci z komunity, spojení v povraze (z povrazu, ktorým sa merali pozemky; povraz sa nazýval aj „st. “, neskôr – „guba“). Úctivo ich nazývali „ľudia“, „muži“. Orali, siali, rúbali a pálili les na novú ornú pôdu („slash-and-burn system“). Vedeli zabiť medveďa, losa, diviaka, chytať ryby, zbierať med z okrajov lesov. „Manžel“ starovekého Ruska sa zúčastnil na zhromaždení komunity, vybral si riaditeľa a zúčastnil sa procesu ako súčasť akejsi „poroty“ - „dvanásť najlepších manželov“ (nazývaných „izvod“). Staroveký Rus spolu so svojimi susedmi prenasledoval zlodeja koní, podpaľača, vraha, zúčastnil sa ozbrojených milícií v prípade veľkých vojenských ťažení a spolu s ďalšími bojoval proti nájazdom nomádov. Slobodný človek musel ovládať svoje pocity, byť zodpovedný za seba, príbuzných a závislých ľudí. Za úkladnú vraždu v súlade s „Ruskou pravdou“, súborom zákonov z prvej polovice 11. storočia. majetok bol skonfiškovaný a rodina bola úplne zotročená (tento postup sa nazýval „prúd a plienenie“). Za chumáč vlasov vytrhnutý z brady alebo fúzov mal urazený slobodný nárok na odškodné 12 hrivien „za morálnu ujmu“ (hrivna je strieborný ingot s hmotnosťou asi 200 gramov, v súčasnosti je hrivna hlavnou peňažnou jednotkou v r. Ukrajina). Takto sa oceňovala osobná dôstojnosť slobodného človeka. Vražda sa trestala pokutou 40 hrivien.

„Manžel“ starovekého Ruska bol nepochybne zodpovedný za vojenskú službu, účastník vojenských kampaní. Z rozhodnutia ľudového zhromaždenia všetci bojaschopní muži pokračovali v ťažení. Zbrane (meče, štíty, oštepy) boli spravidla prijaté z kniežatského arzenálu. Každý vedel, ako zaobchádzať so sekerou, nožom a lukom. Armáda Svyatoslava (965–972), vrátane čaty a ľudových milícií, mala teda až 50–60 tisíc ľudí.

Komunálne obyvateľstvo tvorilo absolútnu väčšinu v Novgorode, Pskove, Smolensku, Černigove, Vladimire, Polotsku, Haliči, Kyjeve a ďalších krajinách. Populácia miest tiež tvorila jedinečnú komunitu, medzi ktorými je najväčší záujem Novgorod s jeho starým systémom.

Rôzne životné okolnosti zároveň vytvorili kategórie ľudí s rôznym právnym postavením. Ryadovichi boli tí, ktorí sa stali dočasne závislými od vlastníka na základe dohody („riadok“) uzavretej s ním. Tí, ktorí prišli o majetok, sa stali kupcami a dostali od majiteľa malý pozemok a náradie. Kupec pracoval na pôžičku (kupa), pásol dobytok majiteľa, nemohol ho opustiť, mohol byť vystavený telesným trestom, ale nemohol byť predaný do otroctva, pričom si ponechal možnosť vykúpiť si slobodu. V dôsledku zajatia, samopredaja, predaja za dlhy alebo zločiny, sobášom s nevoľníkom alebo sluhom, sa Rusi mohli stať nevoľníkmi. Právo pána vo vzťahu k otrokovi nebolo nijako obmedzené. Jeho vražda „stála“ iba 5 hrivien. Nevoľníci boli na jednej strane sluhami feudála, ktorí boli súčasťou jeho osobných služobníkov a čaty, dokonca aj kniežacej či bojarskej správy. Na druhej strane, nevoľníci (otroci ruskej spoločnosti), na rozdiel od starovekých otrokov, mohli byť vysadení na pôde („trpiaci ľudia“, „trpiaci“) a pracovali ako remeselníci. Analogicky so starým Rímom možno lumpenproletárov starovekého Ruska nazvať vyvrheľmi. Boli to ľudia, ktorí stratili svoje predchádzajúce sociálne postavenie: roľníci vylúčení z komunity; oslobodení otroci si kúpili slobodu (spravidla po smrti majiteľa); skrachovaní obchodníci a dokonca aj kniežatá „bez miesta“, to znamená, že nedostali územie, na ktorom vykonávali administratívne funkcie. Pri zvažovaní súdnych prípadov zohrávalo dôležitú úlohu sociálne postavenie osoby a zásadou bolo „súď len na základe svojho manžela“. Majitelia pôdy, kniežatá a bojari pôsobili ako páni závislých ľudí.

3. Feudalizmus západnej Európy a sociálno-ekonomický systém starovekej Rusi: podobnosti a rozdiely.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, dostal kráľ za vojenskú službu najprv doživotnú pôdu a potom ako dedičný majetok. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina, látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa taký strnulý systém feudálnych vzťahov nevyvinul. V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život. Vo všetkých feudálnych spoločnostiach bola hlavnou hodnotou pôda. Na obrábanie pôdy používali feudálni vlastníci pôdy rôzne systémy vykorisťovania roľníckej práce, bez ktorých zostala pôda mŕtva.

V ruských krajinách malo formovanie sociálno-ekonomických vzťahov, ktoré sú súčasťou feudálnej spoločnosti, svoje vlastné charakteristiky. Tlak zo strany kniežaťa a jeho administratívy mal určité hranice. V krajine bolo veľa voľnej pôdy. Storočia bolo možné presunúť sa z predchádzajúceho miesta a usadiť sa 50–100 míľ na sever alebo na východ. Postaviť dom na novom mieste bolo možné za pár dní a za pár mesiacov vyčistiť pozemok na ornú pôdu. Táto príležitosť zahrievala dušu ruského ľudu po mnoho desaťročí. Kolonizácia slobodných území a ich hospodársky rozvoj prebiehali takmer nepretržite. Utekali pred nájazdmi nomádov v neďalekom lese. Proces feudalizácie a obmedzovania slobody vidieckych a mestských robotníkov bol pomalý.

V IX-X storočí. v počiatočnom štádiu rozvoja feudálnych vzťahov boli priami výrobcovia podriadení štátnej moci. Hlavnou formou roľníckej závislosti boli štátne dane: pozemková daň - hold (polyudye), súdne dane ( Vir, predaj).

V druhej fáze sa formuje individuálne, veľké vlastníctvo pôdy, ktoré sa v západnej Európe nazýva seigneurial. Feudálne vlastníctvo pôdy vzniklo a bolo formalizované právne odlišne v rôznych ruských krajinách, s pri rôznych rýchlostiach v dôsledku narastajúcej majetkovej nerovnosti a v súvislosti s prevodom významnej časti ornej pôdy členov spoločenstva do súkromného vlastníctva veľkovlastníkov - feudálov, kniežat a bojarov. Poľnohospodárske obce sa postupne dostali pod patronát kniežaťa a jeho čaty. Systém vykorisťovania osobne slobodného obyvateľstva vojenskou šľachtou (čatou) kyjevských kniežat sa vytvoril vyberaním tribút. Ďalším spôsobom, ako podrobiť susednú komunitu feudálom, bolo ich zajatie bojovníkmi a kniežatami. Najčastejšie sa však kmeňová šľachta zmenila na veľkých vlastníkov, ktorí si podriadili členov komunity. Obce, ktoré nespadali do moci feudálov, boli povinné odvádzať dane štátu, ktorý vo vzťahu k týmto spoločenstvám vystupoval ako vrchná moc aj ako feudál.

V 10. storočí Doménové vlastníctvo pôdy kyjevských kniežat vzniká a v nasledujúcom storočí sa posilňuje. Hlavnou formou organizácie hospodárskeho života sa stáva feudálna léno, teda otcovský majetok odovzdávaný z otca na syna. V 11. storočí Vlastníctvo pôdy sa objavuje medzi predstaviteľmi vrcholnej služobnej šľachty – bojarmi. Kniežatá a ich vznešení bojovníci začínajú preberať kontrolu nad rôznymi, väčšinou komunálnymi krajinami. Prebieha proces feudalizácie ruskej spoločnosti, pretože vlastníctvo pôdy poskytuje značné ekonomické výhody a stáva sa dôležitým politickým faktorom.

Kniežatá jednotlivých krajín a ďalší veľkí, strední a malí feudáli boli vo vazalskej závislosti od veľkovojvodu. Boli povinní dodať veľkovojvodovi vojakov a na jeho žiadosť sa dostaviť s čatou. Zároveň títo vazali sami vykonávali kontrolu nad svojimi majetkami a veľkovojvodskí guvernéri nemali právo zasahovať do ich vnútorných záležitostí.

Každé léno bolo niečo ako malý samostatný štát s vlastnou nezávislou ekonomikou. Feudálne panstvo bolo stabilné, pretože vykonávalo samozásobiteľské poľnohospodárstvo. Ak to bolo potrebné, roľníci boli zapojení do „záborovej práce“, teda všeobecnej práce v prospech majiteľa.

V XII - prvej polovici XIII storočia. patrimoniálne vlastníctvo pôdy stále rastie. V hospodárskom živote sú na prvom mieste bojarské a kniežacie majetky, ako aj cirkevné, feudálne povahy, pozemky. Ak v písomných prameňoch 11. stor. O bojarských a kláštorných majetkoch je málo informácií, no v 12. storočí sa zmienky o veľkých statkoch stali pravidelnými. Vedúcu úlohu naďalej zohrávala štátnofeudálna forma vlastníctva. Väčšina priamych výrobcov zostala naďalej osobne slobodnými ľuďmi. Boli závislí len na štátnej moci, platení tribútu a iných štátnych daní.

4. Susedia starovekej Rusi v 9. – 12. storočí: Byzancia, slovanské krajiny, západná Európa, Chazaria, Povolžské Bulharsko.

Vo fáze formovania starého ruského štátu (862-980) Rurikovičovci vyriešili tieto problémy:

1. Rozširovali sféru svojho vplyvu, čím si podmaňovali stále viac východoslovanských a neslovanských kmeňov. Rurik pripojil k Slovanom fínske kmene – všetky, Meryu, Meshchera. Oleg v roku 882 presťahoval centrum starovekej Rusi do Kyjeva, „matky ruských miest“. Zahrnul krajiny Krivichi, Drevlyanov, Severanov, Radimichi, Dulebov, Tivertsi a Chorvátov do starovekého Ruska a v podstate dokončil zjednotenie všetkých východoslovanských kmeňov v rámci jedného štátu. Staroveká Rus zahŕňala väčšinu Východoeurópskej nížiny.

2. Prví Rurikovičovci vstupovali do vzťahov so susednými etablovanými a vznikajúcimi štátmi, viedli vojny a podpísaním medzinárodných dohôd dosiahli medzinárodné uznanie.

Oleg na čele významnej armády obkľúčil Konštantínopol (Cargrad), hlavné mesto Byzancie, a uzavrel s ním v roku 911 prvú medzinárodnú rovnoprávnu zmluvu pre Rusko. Igor, syn Rurika a Olegovho žiaka, začal bojovať proti Pečenehovia, ktoré úplne porazil jeho pravnuk Jaroslav Múdry. Igor podnikol neúspešné ťaženia proti Byzancii v rokoch 941 a 944 a v roku 944 uzavrel zmluvu. Udržiaval kmene podmanené Rurikom a Olegom v podriadenosti. Bol zabitý v krajine Drevlyan za svojvôľu počas zbierky dani (polyudye).

Vynikajúci veliteľ Svyatoslav oslobodil Vyatichi od Chazarov, podrobil ich Rusku a porazil Chazarský kaganát v roku 965. Svyatoslav založil Tmutarakan pri Kerčskom prielive a Preslavec pri ústí Dunaja. Viedol ťažkú ​​vojnu proti Byzancii (bitka pri Dorostole), snažil sa čo najviac postúpiť juhozápadným smerom do oblastí s priaznivejšou klímou. Podpísal prímerie s Byzanciou a pri návrate domov ho zabili Pečenehovia.

3. Prví ruskí panovníci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Rus nemal vlastné ložiská zlata a striebra. Preto sa najprv používali byzantské denáre a arabské dirhamy a potom sa začali raziť vlastné zlatníky a strieborné mince.

V období rozkvetu (980-1132) sa obsah a priority zahraničnopolitických aktivít začali meniť v súlade s rastúcou ekonomickou a vojenskou silou ruského štátu.

Rurikovičovci nadviazali obchodné, hospodárske, kultúrne, rodinné a dynastické vzťahy so susednými štátmi a panovníkmi. Počas svojho rozkvetu (980-1132) zaujímal staroveký ruský štát popredné miesto na politickej mape Európy. Politický vplyv rástol s posilňovaním ekonomickej a vojenskej moci, v dôsledku vstupu do okruhu kresťanských štátov. Hranice ruského štátu, charakter vzťahov, poradie obchodných a iných kontaktov boli určené systémom medzinárodných zmlúv. Prvý takýto dokument podpísal s Byzanciou knieža Oleg v roku 911 po veľmi úspešnom vojenskom ťažení. Rus po prvý raz vystupoval ako rovnocenný subjekt Medzinárodné vzťahy. Ku krstu Rusa v roku 988 došlo aj za okolností, v ktorých Vladimír I. zaujal aktívnu pozíciu. Výmenou za pomoc byzantskému cisárovi Vasilijovi II. v boji proti vnútornej opozícii v skutočnosti prinútil cisárovu sestru Annu, aby sa zaňho vydala. Vladimírov syn Jaroslav Múdry bol ženatý so švédskou princeznou Ingigerdou (pokrstená Irina). Prostredníctvom svojich synov a dcér sa Jaroslav Múdry stal spriazneným takmer so všetkými európskymi vládnucimi domami. Novgorodská zem, Halič-Volyň, Polotsk, Riazan a ďalšie kniežatstvá mali rozsiahle medzinárodné spojenia.

Zahraničný obchod zohral v hospodárskom živote Novgorodu výnimočnú úlohu. Toto bolo uľahčené geografická poloha severozápadný roh Rus, susediaci s Baltským morom. Novgorod bol domovom mnohých remeselníkov, ktorí pracovali predovšetkým na objednávku. Hlavnú úlohu v živote mesta a celej novgorodskej krajiny však zohrali obchodníci. Ich združenie v kostole Paraskeva Pyatnitsa je známe už od 12. storočia. Jeho účastníci viedli diaľkový, teda zámorský zahraničný obchod. Obchodníci s voskom sa zjednotili do triedy Ivan obchodníkov. Pomoranskí obchodníci, Nizovski obchodníci a iní podnikatelia obchodovali s inými ruskými krajinami. Od staroveku bol Novgorod najužšie spojený so Škandináviou. V storočiach IX-XI. Zlepšili sa vzťahy s Dánmi, Nemcami (najmä hanzovnými) a Holanďanmi. Kroniky, zákony a zmluvy Novgorodu pre storočia XI-XIV. zaznamenávajú pravidelné cesty novgorodských obchodníkov do Narvy, Revel, Dorpat, Riga, Vyborg, Abo, Štokholm, Visby (ostrov Gotland), Danzig, Lubeck. Vo Visby bola založená ruská obchodná stanica. Zahraničný obchod Novgorodčanov bol zameraný výlučne na západný smer. Veľkú úlohu zohral reexport západného tovaru hlboko do Ruska, ďalej do krajín východu a ruského a východného tovaru na Západ. Región Neva a Ladoga plnil dlhé stáročia úlohu akejsi vstupnej brány do Eurázie, čo predurčilo ekonomický význam tohto regiónu a urputný boj o vplyv v ňom. Rôzne zmluvné vzťahy a rodinné zväzky spájali Rurikovičov s ich susedmi na východe, najmä s Polovcami. Ruské kniežatá boli účastníkmi mnohých medzinárodných koalícií, často sa spoliehali na podporu zahraničných vojenských síl a poskytovali svoje služby. Väčšina kniežat hovorila okrem ruštiny, gréčtiny, nemčiny, poľštiny, polovcov a iných.

1. Vladimír I., Jaroslav Múdry, Vladimír II. úspešne bránili územie svojho štátu a upevňovali uznanie jeho hraníc systémom zmlúv.

Vladimír I. nakoniec dobyl Vyatichi, Radimichi, Yatvag, anektované krajiny v Haliči (Červen, Przemysl atď.). Jaroslav Múdry (1019-1054) v roku 1036 úplne porazil Pečenehov, ktorí začali slúžiť ruským kniežatám alebo migrovali do Uhorska. V roku 1068 sa začal boj ruského ľudu proti Polovcom, ktorý pokračoval s rôznym úspechom v dôsledku vzplanutia občianskych sporov v dome Rurikoviča. Počas vlády Vladimíra II. Monomacha (1113-1125) boli Polovciam, s ktorými sa začali rozvíjať prevažne mierové vzťahy, vážne porážky.

2. Na východe sa boj s nomádmi predĺžil. Pečenehovia boli porazení, Polovci dostali silné údery a niektorí kočovníci prešli do služieb ruských kniežat.

3. Prijatím kresťanstva sa Rus postavila na rovnakú úroveň ako väčšina európskych štátov. Ale v 1054 V kresťanstve nastal rozkol. Postupom času dostali tvar katolicizmus A Pravoslávie. Rozkol pretrváva takmer tisíc rokov. Byzancia a Rusko sa zblížili na základe ich náklonnosti k pravosláviu.

V období feudálnej rozdrobenosti každé kniežatstvo presadzovalo vlastnú zahraničnú politiku.

1. Vzťahy s vládnucimi domami európskych štátov sa posilnili. Vladimír II bol ženatý s dcérou byzantského cisára, od ktorej podľa legendy dostal symbol najvyššej moci - „čiapku Monomakh“, prototyp budúcej kráľovskej koruny.

Proti blízkym susedom sa viedli vojny, uskutočňovali sa výboje, uzatvárali a porušovali mierové zmluvy a hromadili sa vzájomné nároky. Za vlády Vsevoloda III. Jurijeviča (prezývaného Veľké hniezdo) (1176-1212) sa centrum ruského štátu skutočne presťahovalo do najbohatšieho mesta Vladimir. Vsevolod si podrobil Ryazanské kniežatstvo a podnikol ťaženia proti Kama Bulharom.

2. Vládcovia kniežatstiev sa v boji proti svojim príbuzným v „Dome Rurikoviča“ čoraz viac obracali o pomoc na cudzie štáty (Poľsko, Maďarsko, Švédsko atď.). Toto bolo často sprevádzané ústupkami území, výhodami pre zahraničných obchodníkov atď. Zahraničnopolitické aktivity vykonávali priamo kniežatá z rodu Rurikovičovcov, ktorí zvyčajne hovorili európskymi a východnými jazykmi, viedli diplomatickú korešpondenciu a vysielali svojich dôveryhodných zástupcov spomedzi bojari a bohatí obchodníci ako veľvyslanci.

3. Ruskí vládcovia podcenili nebezpečenstvo z východu. Ruské pluky, dokonca spojené s Kumánmi, utrpeli v roku 1223 katastrofálnu porážku na rieke Kalka (prítok Donu) od veľkých predsunutých síl mongolských Tatárov na čele s veliteľom Džingischána. Z tejto porážky a mongolskej invázie v rokoch 1237/38 neboli vyvodené žiadne závery. zaskočil ruské krajiny. Politika „chodiť od seba, bojovať spolu“ bola vykonávaná nekonzistentne a ukázala sa ako neúčinná.

5. Stará ruská kultúra 9.-12. storočia.

1. Kultúra a presvedčenie východných Slovanov

Starí Slovania boli ľuďmi védskej kultúry, preto by bolo správnejšie nazývať staroveké slovanské náboženstvo nie pohanstvom, ale védizmom. Toto je mierumilovné náboženstvo vysoko kultivovaného poľnohospodárskeho ľudu, ktoré súvisí s inými náboženstvami védskeho koreňa - staroveká India, staroveké Grécko.

Podľa Velesovej knihy (pravdepodobne napísanej novgorodskými kňazmi najneskôr v 9. storočí, zasvätenej bohu bohatstva a múdrosti Velesovi a vyriešenej sporom o pôvode Slovanov) existovala archaická Trojica-Triglav: Svarog ( Svarozhich) - nebeský boh, Perun - hrom, Veles (Volos) boh ničiteľa Vesmír. Existovali aj materské kulty. Výtvarné umenie a folklór starých Slovanov boli nerozlučne späté s pohanstvom. Hlavnými božstvami Slovanov boli: Svarog (boh neba) a jeho syn Svarozhich (boh ohňa), Rod (boh plodnosti), Stribog (boh dobytka), Perun (boh búrok).

Rozklad klanových vzťahov sprevádzala komplikácia kultových rituálov. Pohreby kniežat a šľachticov sa tak zmenili na slávnostný rituál, počas ktorého sa nad mŕtvymi stavali obrovské mohyly, spolu so zosnulým bola upálená jedna z jeho manželiek alebo otrok, slávila sa pohrebná hostina, t.j. pietne spomienky sprevádzané brannými súťažami. Archaické ľudové sviatky: Novoročné veštenie, Maslenitsa boli sprevádzané zaklínacími magickými rituálmi, ktoré boli druhom modlitby k bohom za všeobecné blaho, úrodu, oslobodenie od búrky a krupobitia.

Bez písma nemôže existovať ani jedna kultúra duchovne rozvinutého ľudu. Doteraz sa verilo, že Slovania pred misijnou činnosťou Cyrila a Metoda nepoznali písmo, ale množstvo vedcov (S.P. Obnorskij, D.S. Lichačev atď.). ) poukázal na to, že existujú nespochybniteľné dôkazy o prítomnosti písma u východných Slovanov dávno pred krstom Rusi. Predpokladalo sa, že Slovania mali svoj vlastný pôvodný systém písania: uzlové písmo, jeho znaky sa nezapisovali, ale prenášali sa pomocou uzlov viazaných na vláknach, ktoré boli zabalené do guľových kníh. Spomienka na tento list zostáva v jazyku a folklóre: napríklad stále hovoríme o „vlákne rozprávania“, „zložitosti zápletky“ a tiež viažeme uzly na pamiatku. Uzlíkovo-pohanské písmo bolo veľmi zložité a prístupné len pár vyvoleným – kňazom a vysokej šľachte. Je zrejmé, že viazané písmo nemohlo konkurovať jednoduchšiemu, logicky dokonalému systému písania založenému na azbuke.

2. Prijatie kresťanstva Ruskom a jeho význam vo vývoji ruskej kultúry

Prijatie kresťanstva Ruskom je najdôležitejšou udalosťou v kultúrnom živote toho obdobia. Povaha historickej voľby, ktorú v roku 988 urobil princ Vladimír, nebola náhodná. Kronika „Príbeh minulých rokov“ obsahuje dlhý príbeh o pochybnostiach Vladimíra a jeho bojarov pri výbere viery. Princ sa však rozhodol v prospech gréckeho ortodoxného kresťanstva. Rozhodujúcim faktorom pri obrátení sa k náboženskej a ideologickej skúsenosti Byzancie boli tradičné politické, ekonomické a kultúrne väzby Kyjevskej Rusi s Byzanciou. Okolo roku 988 bol pokrstený aj samotný Vladimír, pokrstil svoju čatu a bojarov a pod trestom prinútil obyvateľov Kyjeva a všetkých Rusov, aby sa dali pokrstiť. Krst zvyšku Rusa trval dlho. Na severovýchode bola konverzia obyvateľstva na kresťanstvo dokončená až koncom 11. storočia. Krst sa neraz stretol s odporom. Najznámejšie povstanie sa odohralo v Novgorode. Novgorodčania súhlasili s pokrstením až po tom, čo kniežatskí bojovníci vzbúrené mesto podpálili. Do kresťanského kánonu v Rusku vstúpilo veľa starých slovanských presvedčení. Z Hromovládca Perúna sa stal Eliáš prorok, Veles sa stal svätým Blažejom, sviatok Kupala sa zmenil na sv. Jána Krstiteľa, palacinky na deň palaciniek sú spomienkou na pohanské uctievanie Slnka. Viera v nižšie božstvá zostala – škriatkov, brownies, morské panny a podobne. To všetko sú však len pozostatky pohanstva, ktoré z pravoslávneho kresťana nerobia pohana.

Prijatie kresťanstva Ruskom malo progresívny význam, prispelo k rozvoju feudálnych vzťahov v starovekej ruskej spoločnosti, posväcovalo vzťahy nadvlády a podriadenosti („nech sa sluha bojí svojho pána“, „niet moci okrem Boha“ ); sa cirkev sama stala veľkým zemepánom. Kresťanstvo zaviedlo humanistické hodnoty („nezabiješ“, ​​„nepokradneš“, „miluj svojho blížneho ako seba samého“) do morálky a zvykov starovekej ruskej spoločnosti. Prijatím kresťanstva sa posilnila jednota krajiny a centrálnej vlády. Medzinárodné postavenie Ruska sa kvalitatívne zmenilo - z pohanskej barbarskej veľmoci sa stal európsky kresťanský štát. Rozvoj kultúry dostal silný impulz: objavili sa liturgické knihy v slovanskom jazyku, maliarstvo ikon, fresky a mozaiky, prekvitala kamenná architektúra, v kláštoroch sa otvárali prvé školy a šírila sa gramotnosť.

3. Stará ruská literatúra

Ruská literatúra sa zrodila v prvej polovici 11. storočia. medzi vládnucou triedou a bol elitársky. Cirkev zohrávala vedúcu úlohu v literárnom procese, preto spolu so svetskou literatúrou zaznamenala veľký rozvoj cirkevná literatúra. Písacím materiálom bol pergamen, špeciálne vyčinená teľacia koža a brezová kôra. Papier napokon nahrádza pergamen až v 15. – 16. storočí. Písali atramentom a rumelkou, používali husacie brká. Stará ruská kniha je objemný rukopis tvorený zošitmi všitými do drevenej väzby potiahnutej reliéfnou kožou. V 11. storočí V Rusi sa objavili luxusné knihy s rumelkovými písmenami a umeleckými miniatúrami. Ich väzba bola zlatá alebo strieborná, zdobená perlami a drahými kameňmi. Toto je „Ostromirské evanjelium“, ktoré napísal diakon Gregory pre novgorodského starostu Ostromira v roku 1057.

Spisovný jazyk vychádza zo živého hovoreného jazyka starovekej Rusi, zároveň v procese jeho formovania príbuzným jazykom, hoci cudzím pôvodom, bola staroslovienčina alebo cirkevnoslovanský jazyk. Na jej základe sa v Rusku vyvinulo cirkevné písanie a konali sa bohoslužby.

Jedným zo žánrov starovekej ruskej literatúry bola kronika - prehľad udalostí o počasí. Kronikár nielen opisoval historické udalosti, ale mal im dať aj hodnotenie, ktoré vyhovovalo záujmom kniežaťa-zákazníka. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, pochádza z roku 1113. Do histórie vošla pod názvom „Príbeh minulých rokov“, ako sa bežne verí, a vytvoril ju mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. „Príbeh“ sa vyznačuje zložitosťou svojho zloženia a rozmanitosťou materiálov, ktoré sú v ňom obsiahnuté.

Jednou z najstarších pamiatok starovekej ruskej literatúry je slávna „Kázňa o práve a milosti“ (1037-1050) od kniežatského kňaza v Berestove a budúceho prvého metropolitu Kyjeva Hilariona. Obsahom „Slova“ bolo zdôvodnenie štátno-ideologického konceptu starovekého Ruska, vymedzenie jeho miesta medzi inými národmi a štátmi, jeho prínos k šíreniu kresťanstva.

Začiatkom 12. stor. V starovekej ruskej kultúre sa formovali novšie literárne žánre: učenie a chôdza (cestovné poznámky). Najvýraznejšími príkladmi sú „Návody pre deti“, ktoré vo svojich posledných rokoch zostavil kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomach, ako aj slávna „Chôdza“, ktorú vytvoril jeden z jeho spolupracovníkov, opát Daniel, opisujúci jeho cestu po svätých miestach Konštantínopol a Kréta do Jeruzalema.

Koncom 12. stor. vzniklo najslávnejšie z poetických diel starovekej ruskej literatúry - „Príbeh Igorovej kampane“ (dostal sa k nám v jedinej kópii, ktorá zomrela počas požiaru v roku 1812 v Moskve), ktorej dej bol založený na opise neúspešného ťaženia proti Polovcom novgorodsko-severského kniežaťa Igora Svjatoslaviča (1185). Neznámy autor laikov zrejme patril k družinskej šľachte. Hlavnou myšlienkou diela bola potreba jednoty ruských kniežat tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu; jeho výzva je zameraná na ukončenie občianskych sporov a kniežacích sporov.

Právnym kódexom Ruska bola „Ruská pravda“, ktorá obsahuje predovšetkým normy trestného, ​​dedičského, obchodného a procesného práva a je hlavným zdrojom právnych, sociálnych a ekonomických vzťahov východných Slovanov. Väčšina moderných bádateľov spája Najstaršiu pravdu s menom kyjevského princa Jaroslava Múdreho. Približné obdobie jeho vzniku je 1019-1054. Kyjevské kniežatá postupne kodifikovali normy ruskej pravdy.

4. Stavebníctvo a architektúra.

S príchodom kresťanstva na Rusi sa vo veľkom začala výstavba náboženských budov a kláštorov. Pamiatky starodávnej ruskej drevenej architektúry sa, žiaľ, dodnes nezachovali. Jedným z prvých centrálnych kláštorov bol Kyjev-Pechersk, založený v strede. 11. storočia Anton a Theodosius Pečersk. Pechery alebo jaskyne sú miesta, kde sa pôvodne usadili kresťanskí askéti a okolo ktorých vznikla osada, ktorá sa zmenila na obecný kláštor. Kláštory sa stali centrami šírenia duchovného poznania.

Koncom 10. stor. Kamenná stavba sa začala v Rus. Jedna z prvých kamenných budov v Kyjeve bola Cirkev desiatkov Usnutie Panny Márie, postavené gréckymi remeselníkmi a zničené počas invázie Batu v roku 1240. Vykopávky odhalili, že ide o mohutnú stavbu z tenkej tehly, zdobenú vyrezávaným mramorom, mozaikami a freskami. Byzantský kostol s krížovou kupolou sa stal hlavnou architektonickou formou v starovekej Rusi. Archeologické vykopávky tohto starovekého ruského chrámu umožnili zistiť, že táto budova s ​​rozlohou asi 90 m2. korunovaný podľa kroniky 25 korunami, t.j. kapitol, bol grandiózny v koncepcii a prevedení. V 30. rokoch 11. stor. Bola postavená kamenná Zlatá brána s bránovým kostolom Zvestovania.

Vynikajúcim architektonickým dielom Kyjevskej Rusi bola Katedrála sv. Sofie v Novgorode. Je oveľa drsnejšia ako kyjevská, má 5 kupol, oveľa mohutnejšie a drsnejšie steny z miestneho vápenca. V interiéri nie sú žiadne svetlé mozaiky, ale iba fresky, ale nie také dynamické ako v Kyjeve, a prebytok ornamentálnych dekorácií pohanského staroveku s jasne viditeľným vzorom uzlového písma.

5. Remeslá.

Na Kyjevskej Rusi boli veľmi rozvinuté remeslá: hrnčiarstvo, kovoobrábanie, šperkárstvo, včelárstvo atď. V 10. storočí. Objaví sa hrnčiarsky kruh. Do polovice 11. stor. odkazuje na prvý známy meč s ruským nápisom: „Lyudota kovaný“. Odvtedy sa ruské meče našli v archeologických vykopávkach v pobaltských štátoch, Fínsku a Škandinávii.

Šperkárska technika ruských remeselníkov bola veľmi zložitá a ruské výrobky boli na vtedajšom svetovom trhu veľmi žiadané. Mnoho dekorácií sa vyrába technikou granulácie: na výrobok je prispájkovaný vzor pozostávajúci z mnohých guličiek. Dekoratívne a úžitkové umenie bolo obohatené o techniky privezené z Byzancie: filigrán – spájkovanie tenkého drôtu a guľôčok, niello – vyplnenie striebornej plochy čiernym podkladom, email – vytvorenie farebného vzoru na kovovej ploche.

6. Stredovek ako etapa historického procesu v západnej Európe, na východe av Rusku.

Technológia, výrobné vzťahy a spôsoby vykorisťovania, politické systémy, ideológia a sociálna psychológia.

Vznik a rozvoj feudálnej držby pôdy a s tým spojené zotročovanie roľníkov prebiehalo rôznymi spôsobmi. V západnej Európe, napríklad vo Francúzsku, dostal kráľ za vojenskú službu najprv doživotnú pôdu a potom ako dedičný majetok. Roľníci, ktorí pracovali na pôde, sa ocitli v závislosti od majiteľa. Roľníci boli časom pripútaní k osobnosti zemepána-feudála aj k pôde. Roľník musel pracovať na svojom statku a na statku seigneura (staršieho, majstra). Nevoľník dával majiteľovi značnú časť produktov svojej práce (chlieb, mäso, hydina; látky, koža, obuv) a vykonával aj mnohé ďalšie povinnosti. Všetky sa nazývali feudálna renta a považovali sa za platbu roľníka za používanie pôdy, vďaka ktorej bola jeho rodina živená. Takto vznikla hlavná hospodárska jednotka feudálneho spôsobu výroby, ktorá sa v Anglicku nazývala panstvo, vo Francúzsku a mnohých ďalších krajinách - panstvo a v Rusku - léno.

V Byzancii sa takýto rigidný systém feudálnych vzťahov nevyvinul (pozri vyššie). V Byzancii mali feudáli zakázané vydržiavať čaty alebo stavať väznice na svojich panstvách a žili spravidla v mestách a nie na opevnených hradoch. Na základe obvinenia zo sprisahania alebo velezrady môže ktorýkoľvek feudálny vlastník prísť o svoj majetok a život.

„Kráľovnou“ všetkých vied bola teológia (v preklade z gréčtiny ako „učenie o Bohu“; teológia). Teológovia vykladali Sväté písmo a vysvetľovali svet okolo seba z kresťanskej perspektívy. Filozofia je už dlho v pozícii „služobnice teológie“. Duchovní, najmä mnísi, boli najvzdelanejšími ľuďmi svojej doby. Poznali diela antických autorov, staroveké jazyky a rešpektovali najmä učenie Aristotela. Jazykom katolíckej cirkvi bola latinčina. Preto bol prístup k vedomostiam pre „jednoduchých ľudí“ v skutočnosti uzavretý.

Teologické spory boli často umelé. Rozšíril sa dogmatizmus a scholastika. Dogma preložená z grécky jazyk znamená „názor, doktrína, vládnutie“. Pod „dogmatizmom“ rozumieme jednostranné, skostnatené myslenie, ktoré operuje s dogmami, teda postojmi zaujatými o viere ako o nemennej pravde, nemennej za žiadnych okolností. Sklon k dogmatizmu bezpečne prežil dodnes. Pojem „scholastika“ a známe slovo „škola“ majú spoločný pôvod z gréckeho slova, ktoré znamená „škola, učenec“. V stredoveku sa najviac rozšírila scholastika. Bol to typ náboženskej filozofie, ktorý spájal teologicko-dogmatické prístupy s racionalistickou metodológiou a záujmom o formálno-logické problémy.

Zároveň sa v hĺbke teológie postupom času objavil racionalizmus (v preklade z latinčiny „rozum, racionálny“). Postupné poznanie, že pravdu možno získať nielen vierou, Božím zjavením, ale aj poznaním a racionálnym vysvetľovaním, prispelo k postupnému oslobodeniu prírodných vied (medicína, alchýmia, geografia atď.) spod prísnej kontroly cirkvi. .

Cirkev sa postarala o to, aby sa roľník, remeselník, obchodník a každý obyčajný človek v stredoveku cítil hriešny, závislý a bezvýznamný. Každodenný život„Malý muž“ bol pod komplexnou kontrolou kňaza, feudála a komunity. Sviatosť spovede, povinná pre každého, nútila človeka hodnotiť svoje činy a myšlienky, učila ho sebadisciplíne a zdržanlivosti. Vyčnievať zo všeobecnej šedej masy nebolo akceptované a nebezpečné. Oblečenie mužov a najmä žien bolo jednoduchého strihu a nemalo zdôrazňovať štruktúru tela.

Ľudí stredoveku charakterizoval strach z druhého príchodu Krista a posledného súdu, ktorý sa v stave masovej histórie a paniky neraz očakával.

Samozrejme, nie všade, nie vždy a nie všetko bolo také pochmúrne. V duchovnej kultúre stredoveku, v živote ľudí sa proti dominantnej náboženskej kultúre postavili herézy, pozostatky pohanstva, ľudová kultúra. Ľud zabávali cestujúci herci – žongléri (bafíci). Cez prázdniny sa po uliciach dedín a miest (na Vianoce) prechádzali mamule, na námestiach sa tancovalo, súťažilo a hry. Počas „sviatku bláznov“, ktorý parodoval bohoslužby, si nižší duchovní priamo v kostole nasadili obludné masky, spievali odvážne piesne, hodovali a hrali kocky. Inteligentní duchovní pochopili, že výbuchy neskrotnej, „svetskej“ zábavy im umožnili „vypustiť paru“ a rozjasniť pomerne ťažký, nudný každodenný život. V mnohých európskych krajinách moderné festivaly, karnevaly a tradičné podujatia vznikli v stredoveku.

Kláštory boli dlho centrami duchovnej kultúry. Na začiatku druhého tisícročia im konkurovali univerzity.

7. Príčiny, povaha a črty obdobia feudálnej rozdrobenosti. Ruské krajiny v XII-XIV storočí.

Moderní bádatelia chápu feudálnu fragmentáciu ako obdobie 12. - 15. storočia. v dejinách našej krajiny, keď na území Kyjevskej Rusi vzniklo a fungovalo niekoľko desiatok až niekoľko stoviek veľkých štátov. Feudálna rozdrobenosť bola prirodzeným výsledkom predchádzajúceho politického a ekonomický vývoj spoločnosti, takzvané obdobie ranofeudálnej monarchie.

Existujú štyri najvýznamnejšie dôvody feudálnej fragmentácie starého ruského štátu.

Hlavný dôvod bol politický. Obrovské rozlohy Východoeurópskej nížiny, početné kmene slovanského aj neslovanského pôvodu v rôznych štádiách vývoja – to všetko prispelo k decentralizácii štátu. Postupom času začali apanážne kniežatá, ako aj miestna feudálna šľachta reprezentovaná bojarmi, podkopávať základ pod budovou štátu svojimi nezávislými separatistickými akciami. Len silná moc sústredená v rukách jedinej osoby, kniežaťa, mohla udržať štátny organizmus pred kolapsom. A kyjevský veľkovojvoda už nemohol úplne kontrolovať politiku miestnych kniežat z centra, stále viac kniežat opúšťalo jeho moc a v 30. rokoch. XII storočia ovládal len územie okolo Kyjeva. Apanážne kniežatá, cítiace slabosť centra, sa teraz nechceli deliť o svoje príjmy s centrom a miestni bojari ich v tom aktívne podporovali.

Ďalší dôvod feudálnej fragmentácie bol sociálny. Do začiatku 12. stor. sa stal komplikovanejším sociálna štruktúra Stará ruská spoločnosť: objavili sa veľkí bojari, duchovenstvo, obchodníci, remeselníci a mestské nižšie triedy. Boli to nové, aktívne sa rozvíjajúce vrstvy obyvateľstva. Okrem toho vznikla šľachta, ktorá slúžila kniežaťu výmenou za pozemkový príspevok. Jeho spoločenská aktivita bola veľmi vysoká. V každom centre, za apanážnymi kniežatami, bola pôsobivá sila v osobe bojarov s ich vazalmi, bohatej elity miest a cirkevných hierarchov. K izolácii krajín prispela aj čoraz zložitejšia sociálna štruktúra spoločnosti.

Nemalý podiel na rozpade štátu mali aj ekonomické dôvody. V rámci jedného štátu počas troch storočí vznikli samostatné hospodárske regióny, vyrástli nové mestá, vznikli veľké patrimoniálne statky bojarov, kláštory a kostoly. Samozásobiteľský charakter ekonomiky poskytoval vládcom každého regiónu možnosť oddeliť sa od centra a existovať ako samostatná krajina alebo kniežatstvo.

V 12. storočí. K feudálnej fragmentácii prispela aj zahraničnopolitická situácia. Rus počas tohto obdobia nemal vážnych odporcov, pretože kyjevskí veľkovojvodovia urobili veľa pre zaistenie bezpečnosti svojich hraníc. Uplynie o niečo menej ako storočie a Rusko bude čeliť hrozivému nepriateľovi v podobe mongolských Tatárov, ale proces kolapsu Ruska v tomto čase zašiel príliš ďaleko a nebude mať kto. organizovať odpor ruských krajín.

Všetky hlavné západoeurópske štáty zažili obdobie feudálnej fragmentácie, no v západnej Európe bola motorom fragmentácie ekonomika. V Rusku počas procesu feudálnej fragmentácie dominovala politická zložka. Na získanie materiálnych výhod potrebovala miestna šľachta – kniežatá a bojari získať politickú nezávislosť a posilniť svoje dedičstvo, dosiahnuť suverenitu. Hlavná sila Proces separácie v Rusi sa stal bojarmi.

Spočiatku feudálna fragmentácia prispela k vzostupu poľnohospodárstva vo všetkých ruských krajinách, rozkvetu remesiel, rastu miest a rýchlemu rozvoju obchodu. Postupom času však neustále spory medzi kniežatami začali vyčerpávať silu ruských krajín a oslabovať ich obranyschopnosť tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu. Nejednotnosť a neustále vzájomné nepriateľstvo viedli k zániku mnohých kniežatstiev, ale čo je najdôležitejšie, stali sa príčinou mimoriadnych útrap pre ľudí v období mongolsko-tatárskeho vpádu.

V podmienkach feudálnej rozdrobenosti sa zintenzívnilo vykorisťovanie roľníctva, postupne sa znižoval počet slobodných členov komunity a komunita sa dostala pod moc roľníkov. Predtým slobodní členovia komunity sa stali feudálnymi závislými osobami. Zhoršovanie situácie roľníkov a mestských nižších vrstiev sa prejavovalo rôznymi formami a čoraz častejšie sa stávali povstania proti feudálom.

V XII-XIII storočia. sa rozšírili takzvané imunity. Imunita je poskytnutie osobitnej listiny vlastníkovi pôdy (listové imunity), v súlade s ktorou vykonával samostatné hospodárenie a právne konanie vo svojom dedičstve. Zároveň bol zodpovedný za plnenie štátnych povinností roľníkov. Časom sa majiteľ imunitnej listiny stal panovníkom a princa poslúchal len formálne.

V spoločenskom vývoji Ruska sa celkom zreteľne prejavuje hierarchická štruktúra feudálneho vlastníctva pôdy a podľa toho aj pansko-vazalské vzťahy v rámci triedy feudálov.

Hlavným vládcom bol veľkovojvoda - vykonával najvyššiu moc a bol vlastníkom celej pôdy daného kniežatstva.

Bojari, ktorí boli vazalmi kniežaťa, mali svojich vlastných vazalov - stredných a malých feudálov. veľkovojvoda rozdával panstvá, imunitné listy a bol povinný riešiť sporné otázky medzi feudálmi a chrániť ich pred útlakom susedov.

Typickým znakom obdobia feudálnej rozdrobenosti bol palácovo-dedičský systém vlády. Centrom tohto systému bol kniežací dvor a riadenie kniežacích krajín a štátu nebolo diferencované. Palácski úradníci (butler, jazdec, sokoliar, bowler atď.) vykonávali národné povinnosti, spravovali určité územia, vyberali dane a dane.

Právne otázky v období feudálnej fragmentácie sa riešili na základe „Ruskej pravdy“, zvykového práva, rôznych dohôd, listín, listín a iných dokumentov.

Medzištátne vzťahy boli upravené zmluvami a listami („dokončené“, „riadok“, „bozkávanie kríža“). V Novgorode a Pskove v 15. storočí. objavili sa ich vlastné právne zbierky, vyvinuté vo vývoji „Ruskej pravdy“ a cirkevných štatútov. Okrem toho implementovali normy obyčajového práva Novgorodu a Pskova, charty kniežat a miestnu legislatívu.

8. Mongolsko-tatársky vpád na Rus a jeho vplyv na ekonomický, politický, sociálny a kultúrny vývoj krajiny. Boj ruského ľudu proti zahraničným útočníkom (XIII-XV storočia).

Ruský štát, sformovaný na hranici Európy a Ázie, ktorý dosiahol svoj vrchol v 10. – začiatkom 11. storočia, sa začiatkom 12. storočia rozpadol na mnohé kniežatstvá. Tento kolaps nastal pod vplyvom feudálneho spôsobu výroby. Vonkajšia obrana ruskej krajiny bola obzvlášť oslabená. Kniežatá jednotlivých kniežatstiev presadzovali vlastnú samostatnú politiku, zohľadňujúcu predovšetkým záujmy miestnej feudálnej šľachty a vstupovali do nekonečných bratovražedných vojen. To viedlo k strate centralizovanej kontroly a k vážnemu oslabeniu štátu ako celku. Začiatkom 13. storočia v r Stredná Ázia Vznikol mongolský štát. Podľa mena jedného z kmeňov sa tieto národy nazývali aj Tatári. Následne sa všetky kočovné národy, s ktorými Rus bojoval, začali nazývať mongolskí Tatári. V roku 1206 sa konal kongres mongolskej šľachty - kurultai, na ktorom bol Temujin zvolený za vodcu mongolských kmeňov a dostal meno Džingischán (Veľký chán). Rovnako ako v iných krajinách, v ranom štádiu vývoja feudalizmu sa štát Mongol-Tatarov vyznačoval svojou silou a pevnosťou. Šľachta mala záujem rozširovať pastviny a organizovať dravé ťaženia proti susedným poľnohospodárskym národom, ktoré boli na vyššom stupni rozvoja. Väčšina z nich, podobne ako Rusko, zažila obdobie feudálnej fragmentácie, čo výrazne uľahčilo realizáciu agresívnych plánov mongolských Tatárov. Potom napadli Čínu, dobyli Kóreu a Strednú Áziu a na rieke Kalka (1223) porazili spojenecké vojská polovských a ruských kniežat. Platný prieskum ukázal, že agresívne ťaženie proti Rusku a jeho susedom je možné len zorganizovaním celomongolského ťaženia proti európskym krajinám. Vedúcim tejto kampane bol vnuk Džingischána Batu, ktorý zdedil po svojom starom otcovi všetky územia na západe, „kam vkročila noha mongolského koňa“. V roku 1236 mongolskí Tatári dobyli Volžské Bulharsko a v roku 1237 si podrobili kočovné národy stepi. Na jeseň roku 1237 hlavné sily mongolských Tatárov prekročili Volhu a sústredili sa na rieku Voronež a zamerali sa na ruské krajiny.

V roku 1237 utrpel Ryazan prvý úder. Kniežatá Vladimíra a Černigova odmietli pomôcť Ryazanovi. Boj bol veľmi ťažký. Ruská jednotka vyšla z obkľúčenia 12-krát a Ryazan vydržal 5 dní. „Jeden Ryazan bojoval s tisíckou a dvaja – s desiatimi tisíckami“ – takto píše kronika o tejto bitke. Ale Batu mal veľkú prevahu v sile a Ryazan padol. Celé mesto bolo zničené.

Pri meste Kolomna sa odohrala bitka vladimirsko-suzdalskej armády s mongolskými tatármi. V tejto bitke zahynula vladimirská armáda, ktorá predurčila osud severovýchodnej Rusi. V polovici januára Batu obsadil Moskvu, potom, po 5-dňovom obliehaní, Vladimir. Po zajatí Vladimíra Batu rozdelí svoju armádu na niekoľko častí. Všetky mestá na severe, okrem Torzhoku, sa vzdali takmer bez boja.

Po Torzhok Batu nejde do Novgorodu, ale stáča sa na juh. Odklon od Novgorodu sa zvyčajne vysvetľuje jarnými povodňami. Existujú však aj iné vysvetlenia: po prvé, kampaň sa nezmestila do termínov a po druhé, Batu nedokázal poraziť spojené sily severovýchodnej Rusi v jednej alebo dvoch bitkách s využitím numerickej a taktickej prevahy.

Batu prečesáva celé územie Ruska pomocou taktiky loveckého nájazdu. Mesto Kozelsk bolo vyhlásené za zhromaždisko chánskych vojsk. Kozelsk vydržal 7 týždňov a odolal všeobecnému náporu. Batu dobyl mesto prefíkanosťou a nikoho neušetril, zabil všetkých až po deti. Batu nariadil zničiť mesto do tla, rozorať zem a naplniť miesto soľou, aby sa toto mesto už nikdy nezrodilo. Batu na svojej ceste zničil všetko, vrátane dedín, ako hlavná produktívna sila v Rusku.

V roku 1240, po 10-dňovom obliehaní Kyjeva, ktoré sa skončilo zajatím a úplným vyplienením, Batuove jednotky vtrhli do štátov Európy, kde priniesli obyvateľom hrôzu a strach. V Európe sa uvádzalo, že Mongoli utiekli z pekla a všetci čakali na koniec sveta.

Ale Rus stále odolával. V roku 1241 sa Batu vrátil na Rus. V roku 1242 bol Batu na dolnom toku Volhy, kde založil svoje nové hlavné mesto - Sarai-batu. Hordské jarmo vzniklo na Rusi koncom 13. storočia, po vytvorení štátu Batu - Zlatá horda, ktorá sa tiahla od Dunaja po Irtyš.

Už prvé dôsledky mongolských výbojov boli pre slovanské krajiny katastrofálne: pád a zničenie úlohy miest, úpadok remesiel a obchodu, demografické straty – fyzické ničenie, otroctvo a úlety sa stali faktormi, ktoré výrazne znížili počet obyvateľov v r. južne od Rusi, zničenie významnej časti feudálnej elity.

Podstatou invázie Zlatej hordy ako historického fenoménu je vytvorenie a posilnenie stabilného systému závislosti ruských krajín od dobyvateľov. Invázia Zlatej hordy sa prejavila predovšetkým v 3 sférach: ekonomickej (systém daní a povinností – hold, pluh, pod vodou, clá, krmivo, lov atď.), politickej (schvaľovanie princov Hordou na stoloch a vydávanie tzv. štítky na obhospodarovanie pôdy), vojenský (povinnosť slovanských kniežatstiev delegovať svojich vojakov do mongolskej armády a zúčastňovať sa jej vojenských ťažení). Khanovi guvernéri v ruských krajinách, Baskakovia, boli vyzvaní, aby dohliadali na zachovanie a posilnenie systému závislosti. Okrem toho, s cieľom oslabiť Rusko, Zlatá horda takmer počas celého obdobia svojej nadvlády praktizovala pravidelné devastačné kampane.

Mongolsko-tatársky vpád spôsobil ruskému štátu veľké škody. Hospodárskemu, politickému a kultúrnemu rozvoju Ruska boli spôsobené obrovské škody. Staré poľnohospodárske centrá a kedysi rozvinuté územia pustli a chátrali. Ruské mestá boli vystavené masívnej deštrukcii. Mnohé remeslá sa zjednodušili a niekedy zanikli. Desaťtisíce ľudí bolo zabitých alebo odvlečených do otroctva. Pokračujúci boj vedený ruským ľudom proti útočníkom prinútil mongolských Tatárov opustiť vytváranie vlastných administratívnych orgánov moci v Rusku. Rus si zachoval svoju štátnosť. Uľahčila to aj nižšia úroveň kultúrneho a historického vývoja Tatárov. Okrem toho boli ruské krajiny nevhodné na chov kočovného dobytka. Hlavným účelom zotročenia bolo získať hold od podmanených ľudí. Veľkosť pocty bola veľmi veľká. Veľkosť samotnej pocty v prospech chána bola 1300 kg striebra ročne. Okrem toho do chánovej pokladnice išli zrážky z obchodných ciel a rôznych daní. Celkovo bolo 14 druhov pocty v prospech Tatárov.

Ruské kniežatstvá sa pokúšali hordu neposlúchať. Sily na zvrhnutie tatarsko-mongolského jarma však stále nestačili. Uvedomujúc si to najprezieravejšie ruské kniežatá - Alexander Nevsky a Daniil Galitsky - prijali pružnejšiu politiku voči Horde a chánovi. Alexander Nevsky si uvedomil, že ekonomicky slabý štát by nikdy nebol schopný odolať Horde, a tak nastavil kurz na obnovu a posilnenie ekonomiky ruských krajín.

V lete roku 1250 chán mocných poslal svojich vyslancov k Daniilovi Galitskému so slovami: „Daj Galicha! Uvedomujúc si, že sily sú nerovnaké, a tým, že bojuje s Khanovou armádou, odsúdi svoje krajiny na úplnú plienenie, Daniel ide k Horde, aby sa poklonil Batuovi a spoznal jeho silu. V dôsledku toho sú galícijské krajiny zahrnuté do Hordy s právami autonómie. Ponechali si pôdu, ale boli závislí od chána. Vďaka takejto mäkkej politike bola ruská krajina zachránená pred úplným drancovaním a zničením. V dôsledku toho sa začala pomalá obnova a hospodárska obnova ruských krajín, čo nakoniec viedlo k bitke pri Kulikove a zvrhnutiu tatársko-mongolského jarma.

V ťažkých rokoch Mongolská invázia ruský ľud musel odraziť nápor nemeckých a švédskych feudálov. Cieľom tejto kampane bolo dobyť Ladogu a v prípade úspechu aj samotný Novgorod. Predátorské ciele kampane boli ako obvykle zakryté frázami, že sa jej účastníci snažili šíriť medzi ruským ľudom „pravú vieru“ – katolicizmus.

Za úsvitu júlového dňa roku 1240 sa švédska flotila nečakane objavila vo Fínskom zálive a po prejdení Nevy stála pri ústí rieky Izhora. Bol tu zriadený dočasný švédsky tábor. Novgorodský princ Alexander Yaroslavich (syn princa Jaroslava Vsevolodoviča), ktorý dostal správu od vedúceho námornej stráže Izhoriana Pelgusia o príchode nepriateľov, zhromaždil v Novgorode svoj malý tím a časť novgorodskej milície. Vzhľadom na to, že švédska armáda bola oveľa početnejšia ako ruská, Alexander sa rozhodol zasadiť Švédom nečakaný úder. Ráno 15. júla ruská armáda náhle zaútočila na švédsky tábor. Jazdecká čata sa prebojovala do stredu švédskych vojsk. V tom istom čase novgorodská milícia, ktorá nasledovala po Neve, zaútočila na nepriateľské lode. Tri lode boli zajaté a zničené. Údermi pozdĺž Izhory a Nevy bola švédska armáda zvrhnutá a zatlačená do rohu tvoreného dvoma riekami. Pomer síl sa mení

Staroruský štát, alebo Kyjevská Rus, bol prvým veľkým stabilným spolkom východných Slovanov. Jeho formovanie bolo možné s formovaním feudálnych (pozemkových) vzťahov. Štát zahŕňal 15 veľkých regiónov - území kmeňových združení (Polyani, Drevlyani, Dregovichi, Radimichi, Vyatichi, Severania a ďalší).

Krajiny Novgorod a Kyjev boli najrozvinutejšie v ekonomických a politických vzťahoch, ktorých zjednotenie novgorodským kniežaťom Olegom poskytlo ekonomický základ pre vznikajúci štát.

V dejinách staroruského štátu akademik B.A. Rybakov identifikoval tieto fázy:

800-882 - Prvé štádium zjednotenie východoslovanských kmeňov, sformovanie dvoch centier štátnosti (Kyjev a Novgorod), podriadenie Kyjeva novgorodským kniežaťom Olegom.

Podľa Sacharova:

Do konca 8. - začiatku 9. stor. Hospodárske a sociálne procesy vo východoslovanských krajinách viedli k zjednocovaniu rôznych kmeňových zväzov do silných medzikmeňov.

Centrami takéhoto zjednotenia bola oblasť stredného Dnepra na čele s Kyjevom a severozápadná oblasť, kde sa osady zoskupovali okolo jazera Ilmen, pozdĺž horného toku Dnepra, na brehoch Volchova, t.j. v blízkosti kľúčových bodov na cesta „od Varjagov ku Grékom“. Najprv sa hovorilo, že tieto dve centrá začali čoraz viac vyčnievať medzi ostatnými veľkými kmeňovými zväzmi východných Slovanov.

Polania vykazovali znaky štátnosti skôr ako iné kmeňové zväzy.

To bolo založené na najrýchlejšom hospodárskom, politickom a sociálnom rozvoji regiónu. Polyanskí kmeňoví vodcovia a neskôr kyjevské kniežatá držali v rukách kľúče od celej Dneperskej magistrály a Kyjev bol nielen strediskom remesiel a obchodu, ku ktorému tiahla celá poľnohospodárska štvrť, ale aj dobre opevneným bod. Do začiatku 9. stor. Polyánske krajiny sa už oslobodili spod moci Chazarov a prestali im platiť tribút, no ostatné ruské krajiny stále platili tribút Chazarii.

V roku 860 ruská armáda nečakane a prudko zaútočila na mesto Konštantínopol. Nemali však dosť síl, aby obsadili mesto. Obliehanie trvalo presne týždeň, potom sa začali mierové rokovania. Gréci vyplatili útočníkom obrovské odškodné, sľúbili platiť ročné platby v hotovosti a dali Rusom možnosť nerušene obchodovať na byzantských trhoch.

V tom čase sa v severozápadných krajinách východných Slovanov, v oblasti jazera Ilmen, pozdĺž rieky Volchov a v Hornom Dnepri, schyľovali k udalostiam, ktoré sa mali stať jednou z najpozoruhodnejších v ruskej histórii. Tu sa vytvorilo mocné spojenectvo slovanských a ugrofínskych kmeňov, ktorého zjednotiteľom boli Slovania.

Toto zjednotenie bolo uľahčené bojom medzi Slovanmi, Krivichi, Meri, Chud a Varangiánmi, ktorý sa tu začal, ktorým sa podarilo na nejaký čas získať kontrolu nad miestnym obyvateľstvom. A tak ako paseky na juhu zvrhli moc Chazarov, na severe zvrhlo spojenie miestnych kmeňov varjažských vládcov.

Varjagovia boli vyhnaní, ale „generácia po generácii stúpala“, ako hovorí kronika. Problém bol vyriešený rovnakým spôsobom, ako sa to často riešilo v iných európskych krajinách: na nastolenie mieru, pokoja, stabilizáciu vládnutia a zavedenie spravodlivého procesu pozvali rozhádané kmene princa zvonku.

Voľba padla na varjažské kniežatá. Pretože nablízku nebola žiadna iná organizovaná vojenská sila a tiež preto, že boli Slovanom blízki jazykom, zvykmi a náboženstvom.

No aj preto, že ich príchod by mohol ukončiť nápor ďalších varjažských jednotiek na slovanské a ugrofínske územia. Zdroje kroniky pre 862

Uvádza sa, že po apelovaní na Varjagov odtiaľ prišli do slovanských a ugrofínskych krajín traja bratia: Rurik a Truvor. Rurik sa posadil, aby vládol v Novgorode.

882-912 - posilnenie staroruského štátu Olegom, začlenenie susedných východoslovanských kmeňov do jeho zloženia. Olegove prvé obchodné dohody s Byzanciou (907 a 911).

Po Rurikovej smrti v roku 879 opustil svojho malého syna Igora. A buď guvernér, alebo Rurikov príbuzný Oleg prevzal kontrolu nad všetkými záležitosťami v Novgorode. Bol to on, kto podnikol kampaň proti Kyjevu. Oleg, ktorý sa plavil do Kyjevských hôr a neočakával, že zaútočí na silnú pevnosť, sa uchýlil k vojenskému podvodu.

Po ukrytí vojakov v člnoch poslal správu Askoldovi a Dirovi, ktorí vládli v Kyjeve, že zo severu priplávala kupecká karavána a on žiada kniežatá, aby vystúpili na breh. Na stretnutie prišli nič netušiaci kyjevskí vládcovia. Olegovi bojovníci vyskočili zo zálohy a obkľúčili Kyjevčanov. Oleg zobral malého Igora do náručia a vyhlásil kyjevským vládcom, že nepatria do kniežacej rodiny, ale on sám „bol z kniežacej rodiny“ a Igor bol synom princa Rurika. A Askold a Dir, vládcovia Kyjeva, boli zabití podvodom. A Oleg sa usadil v Kyjeve. Pri vstupe do mesta vyhlásil: „Nech je Kyjev matkou ruských miest.

Takto vznikol v roku 882 jediný staroruský štát s centrom v Kyjeve.

Oleg nedokončil svoje vojenské úspechy. Keď sa usadil v Kyjeve, uložil hold územiam, ktoré mal pod kontrolou - „ustanovil hold“ novgorodským Slovanom, Krivichom a iným kmeňom a národom.

Oleg uzavrel s Varjagmi dohodu, že im bude ročne platiť 300 hrivien striebra, aby bol na severozápadných hraniciach Ruska mier. Zahájil kampane proti Drevlyanom, Severanom a Radimichi a uvalil na nich hold. Tu ale narazil na Chazariu, ktorá považovala severanov z Radimichi za svoje prítoky. Vojenský úspech opäť sprevádzal Olega. Odteraz tieto východoslovanské kmene prestali závisieť od Chazarského kaganátu a stali sa súčasťou Ruska. Vjatiči zostali prítokmi. Rus hľadal:

• - po prvé, zjednotiť všetky východoslovanské kmene;
• - po druhé, zabezpečiť bezpečnosť obchodných ciest pre ruských obchodníkov na východ aj na Balkánsky polostrov;
• - po tretie, zaujať územia, ktoré sú dôležité vo vojensko-strategickom zmysle - ústie Dnepra, ústie Dunaja, Kerčský prieliv.

V roku 907 sa obrovská ruská armáda po zemi a po mori, vedená Olegom, presunula do Konštantínopolu. Gréci sa však zamkli za mocnými hradbami Konštantínopolu. Potom Rusi "vojnu" na celej oblasti, zajali obrovskú korisť, zajatcov, vykradli a vypálili kostoly. A potom Oleg nariadil svojim vojakom, aby postavili člny na kolesá a premiestnili ich okolo prekážky inštalovanej nad vodou.

So slušným vetrom Rusi rozvinuli plachty a člny vyrazili k hradbám mesta. Gréci boli pri pohľade na tento nezvyčajný pohľad zdesení a žiadali o mier. Zaviazali sa zaplatiť Rusku peňažnú náhradu a potom každoročne aj tribút a poskytnúť určitý príspevok na potraviny pre ruských Polovcov a obchodníkov prichádzajúcich do Byzancie, ako aj pre predstaviteľov iných štátov.

Oleg dosiahol bezcolné obchodné práva na byzantských trhoch pre ruských obchodníkov. Rusi dokonca dostali právo umývať sa v konštantínopolských kúpeľoch, koľko chceli.

V roku 911 Oleg potvrdil mierovú zmluvu s Byzanciou. Počas zdĺhavých rokovaní veľvyslancov bola medzi Byzanciou a Ruskom uzavretá prvá podrobná písomná dohoda v dejinách východnej Európy. Ruské jednotky sa odteraz pravidelne objavujú ako súčasť byzantskej armády počas jej ťaženia proti nepriateľom.

912-1054 - rozkvet ranofeudálnych vzťahov, boj proti nomádom, výrazné zväčšovanie územia v dôsledku vstupu všetkých východoslovanských kmeňov do štátu. Nadviazanie úzkych vzťahov s Byzanciou. Prijatie kresťanstva (988-989). Vytvorenie prvého súboru zákonov - Jaroslavova pravda (1016).

Najvýznamnejšími politickými osobnosťami tohto obdobia sú Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir, Yaroslav Wise.

V diele princa Olega pokračoval princ Igor, ktorý nastúpil na trón už v dospelosti. Po Olegovej smrti sa štát, ktorý vytvoril, začal rozpadať: Drevlyani sa vzbúrili a Pechenegovia sa priblížili k hraniciam Ruska. Igorovi sa ale podarilo kolapsu zabrániť. Drevlyany boli znovu dobyté a podrobené veľkému holdu. Igor uzavrel mier s Pečenehomi.

V lete 941 sa do Konštantínopolu presunula obrovská ruská armáda. Vojna trvala v rokoch 941 – 944. Gréci nepokúšali osud a ponúkli mier. Právo na bezcolný obchod v Byzancii bolo zrušené.

Ako sa vyberal hold od kniežatstiev podliehajúcich veľkovojvodovi? Koncom jesene princ a jeho družina cestovali po jeho majetku, aby si od nich vyzbierali náležitú poctu. Táto obchádzka princa jeho vazalského majetku sa nazývala polyudye (prechádzka medzi ľuďmi).

Obchádzka pokračovala počas celej zimy a skončila na začiatku jari. V čom spočívala pocta? Na prvom mieste boli kožušiny, med, vosk, ľan, hlavnou mierou pocty poddaných kmeňov boli kožušiny kuny, hranostaja a veveričky. Boli odobraté z „dymu“, teda z každej obytnej budovy. Okrem toho hold zahŕňal jedlo, dokonca aj oblečenie.

Súdiac podľa skutočnosti, že kŕmenie princa a jeho sprievodu bolo súčasťou polyudya, požiadavky boli často určované potrebami a nebolo možné ich brať do úvahy. Preto počas Polyudye dochádzalo k častým násilnostiam proti obyvateľom a ich protestom proti kniežaciemu ľudu. „Polyudye je prvá forma dominancie podriadenosti, ustanovenie konceptu občianstva.

Počas zhromažďovania pocty v roku 945 sa Igorovi bojovníci dopustili násilia proti Drevlyanom. Po zhromaždení pocty poslal Igor väčšinu čaty a konvoja domov a on sám sa s malou čatou rozhodol túlať sa po dedinských pozemkoch a hľadať korisť. Drevlyani, vedení svojim princom Malom, sa vzbúrili a zabili Igorovu čatu. Samotný princ bol zajatý a brutálne popravený: bol priviazaný k dvom ohnutým stromom a potom prepustený.

Jeho manželka Olga a ich malý syn Svyatoslav zostali v Kyjeve. Sotva vybudovaný stav bol v kritickom stave. Obyvatelia Kyjeva však nielen uznali práva Olgy na trón kvôli menšine dediča, ale ju aj bezpodmienečne podporovali.

Po vytvorení poriadku v štáte Olga obrátila svoju pozornosť na zahraničnú politiku. Rusko tiež čelilo otázke nadviazania pevných politických a ekonomických vzťahov so silnými susedmi. To by mohlo zvýšiť autoritu štátu aj dynastie, ktorá už bola pevne usadený na kyjevskom tróne.

V roku 957 odišla Olga do Konštantínopolu a viedla veľkolepé a preplnené veľvyslanectvo pozostávajúce z viac ako sto ľudí, nepočítajúc sluhov a lodníkov. Dôležitou otázkou pri rokovaniach bol krst ruskej princeznej.

Pochopila, že ďalšie posilňovanie štátnej prestíže krajiny a dynastie je nemysliteľné bez prijatia kresťanstva. Pochopila však aj ťažkosti tohto procesu na Rusi s jeho mocnou pohanskou tradíciou, s veľkou oddanosťou ľudu a časti vládnucich kruhov starému náboženstvu. Krst sa konal v kostole Hagia Sofia. Jej krstným otcom sa stal sám cisár a patriarcha ju pokrstil. Oľga prijala pri krste meno Elena. Po návrate do Kyjeva sa Olga tiež pokúsila presvedčiť Svyatoslava ku kresťanstvu, ale Svyatoslav, horlivý pohan, ktorý uctieval boha bojovníka Perúna, ju odmietol.

V roku 962, keď dozrel a stal sa vedúcim tímu, Svyatoslav začal vládnuť Rusku a začal ďalej rozširovať Rusko. Podrobil si kniežatstvo Vyatichi.

Pokračoval tiež v úsilí Olega a Olgy o centralizáciu moci. Svojho najstaršieho syna Jaropolka nechal v Kyjeve, svojho druhého syna Olega poslal vládnuť dedinskej pôde a najmladšieho Vladimíra so svojím strýkom, slávnym guvernérom Dobryňom, poslal vládnuť Novgorodu. Jeho guvernérmi sa v podstate stali synovia veľkovojvodu v bývalých polonezávislých kniežatstvách.

Počas trojročnej východnej kampane dobyl Svyatoslav rozsiahle územia od lesov Oka až po severný Kaukaz. Byzantská ríša zároveň mlčala, konala rusko-byzantská vojenská aliancia. Čoskoro však došlo k rusko-byzantskej vojne. Na jar roku 972 Svyatoslav zomrel v boji. A z jeho lebky si pečenežský chán Kurja podľa starého stepného zvyku vyrobil pohár, obviazal ho zlatom a pil z neho na hostinách.

Po smrti Svyatoslava v Kyjeve prevzal moc mladý Yaropolk. A Oleg a Vladimir sa stali nezávislými vládcami svojich krajín. stali sa centrom príťažlivosti síl, ktoré chceli získať späť nezávislosť od Kyjeva.

O tri roky neskôr, na príkaz Olega, ktorý mal len 13 rokov, bol v lesoch zabitý guvernér veľkovojvodu. Výsledkom toho bola o 2 roky neskôr kampaň kyjevskej armády vedenej Yaropolkom proti Drevlyanom. Kyjevčania porazili Drevlyanov, ktorí utiekli za hradby pevnosti mesta Ovruch. Na moste cez pevnostnú priekopu bola tlačenica, v ktorej zomrel mladý princ Oleg. Drevljani boli opäť podriadení Kyjevu.

Novgorod tiež prejavil túžbu odtrhnúť sa. Keď Vladimir dostal správu o smrti svojho brata, utiekol k Varangiánom. Yaropolk poslal svojho guvernéra namiesto neho. Ruská zem bola znovu zjednotená. Ale Vladimír neprijal pozíciu vyhnaného princa.

Po viac ako dvoch rokoch strávených v cudzej krajine si najal oddiel Varjagov a vyhnal guvernéra Yaropolka z Novgorodu. Potom zhromaždil veľkú armádu pozostávajúcu zo Slovanov, Krivichi, Chud a spolu s Varangiánmi sa presunul na juh, pričom zopakoval cestu Olega.

Výsledkom bolo, že kvôli nedôvere čaty nedokázal Yaropolk zhromaždiť jednotky na boj proti svojmu bratovi a zamkol sa za hradbami Kyjeva. S pocitom, že sa proti nemu v Kyjeve pripravuje sprisahanie, Yaropolk utiekol z mesta. A čoskoro ho na príkaz Vladimíra pozdvihli k meči dvaja Varjagovia.

Od roku 980 sa Vladimír stal jediným vládcom Ruska. V prvých rokoch svojej vlády sa Vladimír správal ako nespútaný a krutý pohan, no čoskoro sa všetko zmenilo.

Byzancia sa snažila pokresťančiť Rusi, aby na ňu uplatnila politický vplyv a chránila sa pred ruskými nájazdmi. V roku 987 Vladimír požadoval za manželku sestru cisára Vasilija 1, princeznú Annu, a Byzantínci zasa ponúkli krst. V roku 988 v Chersonesose bol Vladimír pokrstený. Prijal meno Vasily a spolu s ním bola pokrstená aj polovica tímu. Až v roku 990 Vladimír urobil prvé kroky k zavedeniu kresťanstva na celom Rusku.

Po smrti Vladimíra sa začal boj synov Jaroslava Yaropolka, Gleba, Borisa.

V zime roku 1016 sa súperi stretli pri meste Lyubech a bitka sa začala. Yaropolk utiekol do Poľska a Jaroslav obsadil Kyjev v roku 1017. V roku 1018 sa súperi opäť stretli v otvorenej bitke na rieke Alta (Boris bol darebne zabitý). Jaroslav vyhral.

Pôvod feudálneho systému, pôda a na nej pracujúce obyvateľstvo nadobudli v očiach spoločnosti veľkú hodnotu.

1054-1093 - prvé hmatateľné javy rozpadu ranofeudálneho štátu, apanážne kniežatstvá dedičov Jaroslava Múdreho, zintenzívnenie kniežacieho boja.

V Kyjeve bolo postavených asi 400 kostolov. Na počesť víťazstva nad svojimi nepriateľmi Jaroslav postavil takzvanú Zlatú bránu, otvoril školy a rozvíjal gramotnosť. Zomrel v roku 1054, v 11-12 storočí sa objavil jeden z najväčších právnych kódexov stredoveku a najstaršia pamiatka slovanského práva - Ruská pravda. Poskytuje cenné informácie nielen o právnych normách, 10-11 storočí. ale aj o vývoji feudálnych vzťahov na Kyjevskej Rusi, formovaní sociálnych vrstiev a skupín, sociálnom boji, kategóriách feudálne závislého obyvateľstva, pozemkovej držbe a vlastníctve pôdy, polit. Stavebné a dokonca aj o ľudskom živote a morálke. Jaroslavova pravda obmedzila krvnú pomstu na okruh najbližších príbuzných. Ak sa nemal komu pomstiť, vinník zaplatil veľkovojvodovi pokutu. Ak sa vrah skrýval, tak komunita Verv, na území ktorej k vražde došlo, musela viru zaplatiť.

Zákony Jaroslava Múdreho upravovali spory medzi slobodnými ľuďmi. Pravda rozlišovala medzi lúpežou (vraždou) a vraždou v zápale hádky (zabitie), v skratke Pravde možno sledovať formovanie feudálnych vzťahov v KR: krvná pomsta bola zrušená, rozdiel vo výške pokuty za vraždu zvýšili sa rôzne kategórie obyvateľstva, čo naznačovalo túžbu chrániť život, majetok a majetok feudálov. Vyvinul nový, silný systém jednoty pre Rusko - odovzdanie veľkovojvodskej moci seniorátom. Svoj trón nechal svojmu najstaršiemu synovi Izyaslavovi, druhý sa menovaním stal kniežaťom, ktorý dostal kontrolu nad Černigovom, tretím - Pereslavlom a ďalšie hlavné mestá boli rozdelené. Za každým z nich bol okres s ďalšími mestami a dedinami. Najstarší z rodiny sa stal veľkovojvodom. Lineárne dedičstvo ustúpilo patriarchálnemu, čisto rodinnému princípu.

1093-1132 - posilnenie feudálnej monarchie. Nápor Polovcov prinútil apanské kniežatá zjednotiť sa pod vládou kyjevského veľkovojvodu. Zlepšenie právnych politických vzťahov. Vstúpil nový legislatívny kódex - Charta Vladimíra Monomacha (1113). neoddeliteľnou súčasťou v ruskej Pravde. Vladimír Monomakh, ktorý sa stal veľkovojvodom po povstaní v Kyjeve v roku 1113.

Svoju vládu začal tvorbou zákonov, aby vyrovnal najakútnejšie sociálne rozpory v r Kyjevský štát. Charta Vladimíra Monomacha zjednodušila vyberanie úrokov veriteľmi, stanovila ich hornú hranicu – 50 % a maximálnu lehotu splatnosti – 3 roky, po ktorých bol dlh odpísaný, zlepšila právne postavenie obchodníkov ich „poistením“ pre prípad. straty majetku pri požiari alebo stroskotaní a upravoval vstup do nevoľníctva (otroctva), identifikoval zdroje nevoľníctva: manželstvo s otrokom, narodenie z otroka, predaj „aspoň za pol hrivny“ za Vladimíra a Jaroslava Boli vytvorené múdre „cirkevné charty“, ktoré určovali desiatky v prospech cirkvi (desatina zrážok z kniežacích príjmov - pokuty, súdne a obchodné poplatky. Po zániku polovskej hrozby sa štát rozpadá.