Empat Injil. Panduan Mempelajari Kitab Suci Perjanjian BaruEmpat Injil Mengapa 4 Injil
Injil adalah nama yang diberikan kepada kitab Perjanjian Baru. Ada empat Injil yang diakui kanonik: Matius, Lukas, Markus dan Yohanes, serta banyak apokrifa dan buku-buku lain yang menceritakan tentang kehidupan Kristus di dunia. Di satu sisi, Alkitab dimulai dengan Perjanjian Lama, di sisi lain, kita adalah umat Perjanjian Baru dan harus mengetahui Injil dengan baik, dan tidak bergantung pada teks apokrif. Mungkin sulit bagi seseorang untuk memahami dan memahami segala sesuatu yang dikatakan dalam Injil, sehingga Gereja menyarankan untuk beralih ke interpretasi dan penjelasan Perjanjian Baru. Bagian-bagian sulit dalam Injil dikomentari oleh para teolog yang telah mengabdikan hidup mereka untuk mempelajari Kitab Suci.
Dalam artikel ini Anda akan menemukan Injil Matius dengan interpretasi, penjelasan dan komentar atas bagian-bagian sulit dari teolog Andrei Desnitsky.
Detail kehidupan Rasul Suci Matius belum sampai kepada kita. Diketahui (Lukas 5:27-29) bahwa ia tinggal di Kapernaum dan menjadi pemungut pajak, yaitu mengabdi pada rezim pendudukan Romawi dan mengambil keuntungan dari rekan senegaranya. Setelah mendengar Kristus berkhotbah, dia mengundang Dia untuk datang ke rumahnya. Setelah bertemu Kristus, Lewi (nama Ibrani Matius) bertobat, membagikan hartanya dan mengikuti Juruselamat.
Setelah Pentakosta, Matius berkhotbah di Palestina selama 8 tahun. Di sana dia menuliskan Injilnya dalam bahasa Ibrani. Teks aslinya belum sampai kepada kita, tetapi terjemahan Yunaninya dimasukkan dalam kanon Perjanjian Baru sebagai buku pertamanya - Injil Matius.
Injil Suci Matius
1 Silsilah Yesus Kristus, Anak Daud, Anak Abraham.
2 Abraham memperanakkan Ishak; Ishak melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya;
3 Yehuda memperanakkan Peres dan Zehra melalui Tamar; Perez memperanakkan Hezrom; Hezrom memperanakkan Aram;
4 Aram memperanakkan Abinadab; Aminadab memperanakkan Nahshon; Nahshon memperanakkan Salmon;
5 Salmon memperanakkan Boas dari Rahab; Boas memperanakkan Obed dan Rut; Obed memperanakkan Jesse;
6 Isai memperanakkan Daud, raja; Raja Daud memperanakkan Salomo dari Uria;
7 Salomo memperanakkan Rehabeam; Rehabeam melahirkan Abia; Abia memperanakkan Asa;
8 Asa memperanakkan Yosafat; Yosafat memperanakkan Joram; Yoram memperanakkan Uzia;
9Uzia memperanakkan Yotam; Yotam memperanakkan Ahas; Ahas memperanakkan Hizkia;
10 Hizkia memperanakkan Manasye; Manasye memperanakkan Amon; Amon melahirkan Yosia;
11 Yosia memperanakkan Yoakim; Joachim melahirkan Jeconiah dan saudara-saudaranya sebelum pindah ke Babel.
12 Setelah dia dipindahkan ke Babel, Yekonia memperanakkan Sealtiel; Shealtiel memperanakkan Zerubabel;
13 Zerubabel memperanakkan Abihu; Abihu memperanakkan Eliakim; Eliakim memperanakkan Azor;
14 Azor memperanakkan Zadok; Zadok melahirkan Akhim; Achim memperanakkan Eliud;
15 Eliud memperanakkan Eleazar; Eleazar memperanakkan Mattan; Mattan melahirkan Yakub;
16 Yakub memperanakkan Yusuf, suami Maria, yang darinya lahirlah Yesus, yang disebut Kristus.
17 Jadi, seluruh generasi dari Abraham sampai Daud ada empat belas generasi; dan dari Daud hingga deportasi ke Babilonia, empat belas generasi; dan dari migrasi ke Babel sampai Kristus ada empat belas generasi.
18 Kelahiran Yesus Kristus begini: setelah perjodohan Bunda Maria dengan Yusuf, sebelum mereka bersatu, ternyata Ia mengandung Roh Kudus.
19 Tetapi Yusuf, suaminya, yang saleh dan tidak ingin mengumumkannya, ingin melepaskannya secara diam-diam.
20 Tetapi ketika dia memikirkan hal ini, lihatlah, malaikat Tuhan menampakkan diri kepadanya dalam mimpi dan berkata: Yusuf, anak Daud! Jangan takut menerima Maria sebagai istrimu, karena apa yang dilahirkan dalam dirinya berasal dari Roh Kudus;
21 Dia akan melahirkan seorang Anak Laki-Laki dan kamu akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka.
22 Dan semua ini terjadi, agar tergenapi apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi, yang berbunyi:
23 Lihatlah, anak dara itu akan mengandung dan melahirkan seorang Anak Laki-Laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, yang artinya: Allah menyertai kita.
24 Yusuf bangun dari tidurnya dan melakukan seperti yang diperintahkan malaikat Tuhan kepadanya, lalu mengambil isterinya,
25 dan tidak mengenal Dia. [Bagaimana] akhirnya Dia melahirkan Putra sulungnya, dan dia menamai Dia dengan nama Yesus.
1 Ketika Yesus lahir di Betlehem di Yudea pada zaman Raja Herodes, orang bijak dari timur datang ke Yerusalem dan berkata:
2 Di manakah dia yang telah dilahirkan sebagai Raja orang Yahudi? karena kami melihat bintang-Nya di timur dan datang untuk menyembah Dia.
3 Ketika Raja Herodes mendengar hal ini, dia terkejut dan seluruh Yerusalem bersamanya.
4 Dan setelah mengumpulkan semua imam kepala dan ahli Taurat, dia bertanya kepada mereka: Di manakah Kristus harus dilahirkan?
5 Dan mereka berkata kepadanya, “Di Betlehem di Yudea, karena beginilah tertulis oleh nabi:
6 Dan kamu, Betlehem, tanah Yehuda, tidak lain adalah para penguasa Yehuda, karena darimu akan datang seorang penguasa yang akan menggembalakan umat-Ku Israel.
7 Kemudian Herodes diam-diam memanggil orang-orang bijak itu dan mengetahui dari mereka waktu kemunculan bintang itu.
8 Dan setelah mengirim mereka ke Betlehem, dia berkata: Pergilah, selidiki Anak itu dengan cermat, dan ketika kamu menemukannya, beri tahu aku, agar aku juga bisa pergi dan menyembah Dia.
9 Setelah mereka mendengarkan raja, mereka berangkat. [Dan] lihatlah, bintang yang mereka lihat di timur berjalan di depan mereka, *ketika* akhirnya datang dan berdiri di atas *tempat* di mana Anak itu berada.
10 Ketika mereka melihat bintang itu, mereka sangat bersukacita,
11 Dan ketika memasuki rumah, mereka melihat Anak itu bersama Maria, Ibunya, dan sambil tersungkur, mereka menyembah Dia; dan setelah membuka perbendaharaan mereka, mereka membawakan Dia hadiah: emas, kemenyan, dan mur.
12 Dan setelah menerima wahyu dalam mimpi untuk tidak kembali kepada Herodes, mereka berangkat ke negerinya sendiri melalui jalan lain.
13 Ketika mereka telah berangkat, lihatlah, Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf dalam mimpi dan berkata: Bangunlah, bawa Anak itu dan Ibunya dan larilah ke Mesir, dan tetaplah di sana sampai aku memberitahumu, karena Herodes ingin mencari Anak untuk menghancurkan Dia.
14 Ia bangun, lalu membawa anak itu dan ibunya pada malam hari, lalu pergi ke Mesir,
15 Dan dia tinggal di sana sampai kematian Herodes, agar genaplah apa yang difirmankan Tuhan melalui nabi, yang mengatakan, Dari Mesir Aku memanggil Putraku.
16 Kemudian Herodes, melihat dirinya diejek oleh orang Majus, menjadi sangat marah, dan mengirim untuk membunuh semua bayi di Betlehem dan di seluruh perbatasannya, yang berumur dua tahun ke bawah, sesuai dengan waktu yang dia ketahui dari orang Majus.
17 Kemudian genaplah apa yang diucapkan melalui nabi Yeremia, yang berbunyi:
18 Terdengar suara di Rama, tangisan dan ratapan dan tangisan yang nyaring; Rachel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur, karena mereka tidak ada.
19 Setelah Herodes meninggal, malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Yusuf di Mesir dalam mimpi.
20 Dan dia berkata: Bangunlah, bawalah Anak itu dan Ibunya dan pergilah ke tanah Israel, karena mereka yang mencari kehidupan Anak itu sudah mati.
21 Lalu bangkitlah ia, lalu membawa anak itu dan ibunya, lalu sampai ke tanah Israel.
22 Ketika dia mendengar bahwa Arkhelaus memerintah di Yudea menggantikan Herodes ayahnya, dia takut untuk pergi ke sana; namun setelah menerima wahyu dalam mimpi, dia pergi ke wilayah Galilea
23 Dan dia datang dan tinggal di sebuah kota bernama Nazaret, agar genaplah apa yang diucapkan oleh para nabi, bahwa dia akan disebut orang Nazaret.
1Pada waktu itu Yohanes Pembaptis datang dan memberitakan Injil di padang gurun Yudea
2 dan berkata: Bertobatlah, karena kerajaan surga sudah dekat.
3 Karena dialah yang dibicarakan oleh nabi Yesaya: suara orang yang berseru di padang gurun: persiapkan jalan bagi Tuhan, luruskan jalannya.
4 Yohanes sendiri memakai jubah bulu unta dan ikat pinggang kulit di pinggangnya, dan makanannya belalang dan madu hutan.
5 Kemudian Yerusalem dan seluruh Yudea dan seluruh wilayah sekitar Yordan keluar kepadanya
6 Dan mereka dibaptis olehnya di sungai Yordan sambil mengaku dosa mereka.
7 Ketika Yohanes melihat banyak orang Farisi dan Saduki datang kepadanya untuk dibaptis, dia berkata kepada mereka, “Kamu keturunan ular beludak!” siapa yang mengilhami Anda untuk melarikan diri dari murka di masa depan?
8 Hasilkanlah buah yang layak untuk pertobatan
9 Dan jangan berpikir untuk berkata dalam hati, “Kami mempunyai Abraham sebagai bapak kami,” karena aku berkata kepadamu bahwa Allah mampu membangkitkan anak-anak bagi Abraham dari batu-batu ini.
10 Kapak pun terletak pada akar pohon; setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api.
11 Aku membaptis kamu dengan air sebagai tanda pertobatan, tetapi dia yang datang setelah aku lebih berkuasa daripada aku; Aku tidak layak membawa kasut-Nya; Dia akan membaptis kamu dengan Roh Kudus dan api;
12 Garpu-Nya ada di tangan-Nya, dan Dia akan membersihkan tempat pengirikan-Nya dan mengumpulkan gandum-Nya ke dalam lumbung, dan Dia akan membakar sekam dengan api yang tidak dapat padam.
13 Kemudian Yesus datang dari Galilea ke sungai Yordan menemui Yohanes untuk dibaptis olehnya.
14 Tetapi Yohanes menahannya dan berkata: Aku perlu dibaptis oleh-Mu, dan apakah Engkau mau datang kepadaku?
15 Tetapi Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Biarkan saja, karena dengan demikian sudah sepantasnya kita menggenapi seluruh kebenaran. Kemudian *John* mengakui Dia.
16 Dan setelah dibaptis, Yesus segera keluar dari air, dan lihatlah, langit terbuka bagi-Nya, dan *Yohanes* melihat Roh Allah turun seperti burung merpati dan turun ke atas-Nya.
17 Dan lihatlah, sebuah suara dari surga berkata: Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan.
1 Kemudian Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai iblis,
2 Dan setelah berpuasa empat puluh hari empat puluh malam, akhirnya dia merasa lapar.
3 Dan penggoda itu datang kepada-Nya dan berkata, Jika Engkau Anak Allah, perintahkan agar batu-batu ini menjadi roti.
4 Dan dia menjawab dan berkata kepadanya, Ada tertulis, Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.
5 Kemudian iblis membawa Dia ke kota suci dan menempatkan Dia di puncak Bait Suci,
6 Dan dia berkata kepada-Nya: Jika Anda adalah Anak Allah, lemparkanlah dirimu ke bawah, karena ada tertulis: Dia akan memerintahkan malaikat-malaikat-Nya mengenai Anda, dan di tangan mereka mereka akan mengangkat Anda, agar kaki Anda tidak terbentur batu. .
7 Yesus berkata kepadanya, “Ada tertulis juga, ‘Jangan mencobai Tuhan, Allahmu.
8 Sekali lagi iblis membawa-Nya ke gunung yang sangat tinggi dan memperlihatkan kepada-Nya seluruh kerajaan dunia dan kemuliaannya,
9 Dan dia berkata kepadanya: Aku akan memberikan semua ini kepadamu jika kamu sujud dan menyembahku.
10 Kemudian Yesus berkata kepadanya, Dapatkan engkau di belakangku, Setan: karena ada tertulis, Engkau harus menyembah Tuhan, Allahmu, dan hanya dia saja yang harus engkau sembah.
11 Kemudian iblis meninggalkan Dia, dan lihatlah, para malaikat datang dan melayani Dia.
12 Ketika Yesus mendengar bahwa Yohanes telah ditahan, dia menyingkir ke Galilea
13 Setelah meninggalkan Nazaret, ia datang dan tinggal di Kapernaum di tepi laut, di perbatasan Zebulon dan Naftali,
14 Agar tergenapi apa yang difirmankan melalui nabi Yesaya, yang bersabda:
15 Tanah Zebulon dan tanah Naftali, di tepi laut, di seberang sungai Yordan, Galilea milik bangsa-bangsa lain,
16Orang-orang yang duduk dalam kegelapan melihat terang yang besar, dan bagi mereka yang duduk di negeri yang berada dalam bayang-bayang maut, terang terbit.
17 Sejak saat itu Yesus mulai berkhotbah dan berkata: Bertobatlah, karena Kerajaan Surga sudah dekat.
18 Dan ketika Dia lewat di dekat Danau Galilea, Dia melihat dua orang bersaudara, Simon bernama Petrus, dan Andreas, saudaranya, sedang menebarkan jala ke laut, karena mereka adalah nelayan,
19 Dan dia berkata kepada mereka, Ikutilah aku, dan aku akan menjadikan kamu penjala manusia.
20 Dan mereka segera meninggalkan jalanya dan mengikuti Dia.
22 Dan mereka segera meninggalkan perahu dan ayah mereka dan mengikuti Dia.
23 Dan Yesus berkeliling ke seluruh Galilea, mengajar di rumah-rumah ibadat mereka dan memberitakan Injil kerajaan, dan menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit di antara orang-orang.
24 Dan rumor tentang Dia menyebar ke seluruh Suriah; dan mereka membawa kepada-Nya semua orang yang lemah, orang-orang yang kerasukan berbagai penyakit dan kejang-kejang, orang-orang yang kerasukan setan, orang-orang gila, dan orang-orang lumpuh, lalu Dia menyembuhkan mereka.
25 Dan banyak orang mengikuti dia dari Galilea, dan dari Dekapolis, dan dari Yerusalem, dan dari Yudea, dan dari seberang sungai Yordan.
1 Ketika Dia melihat orang-orang itu, Dia naik ke gunung; dan ketika dia duduk, murid-muridnya mendatanginya.
2 Dan Dia membuka mulut-Nya dan mengajar mereka, dengan mengatakan:
3 Berbahagialah orang yang miskin di hadapan Allah, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
4 Berbahagialah orang yang berdukacita, karena mereka akan dihibur.
5 Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi.
6 Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.
7 Berbahagialah orang yang penyayang, karena mereka akan disayangi.
8 Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka akan melihat Allah.
9 Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah.
10 Berbahagialah orang yang dianiaya karena kebenaran, karena merekalah yang empunya Kerajaan Surga.
11 Berbahagialah kamu apabila mereka mencerca kamu dan menganiaya kamu dan mengatakan segala macam ketidakadilan terhadap kamu karena Aku.
12 Bergembiralah dan bergembiralah, karena besarlah upahmu di surga; demikianlah mereka menganiaya nabi-nabi sebelum kamu.
13 Kamu adalah garam dunia. Jika garam kehilangan kekuatannya, apa yang digunakan untuk membuatnya menjadi asin? Tidak ada gunanya lagi kecuali membuangnya ke luar sana untuk diinjak-injak orang.
14 Kamu adalah terang dunia. Sebuah kota yang berdiri di puncak gunung tidak bisa bersembunyi.
15 Dan setelah menyalakan lilin, mereka tidak meletakkannya di bawah gantang, tetapi di atas kandil, dan lilin itu menerangi setiap orang di rumah.
16 Biarlah terangmu bersinar di depan orang, sehingga mereka dapat melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Bapamu di surga.
17 Jangan mengira, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi; Aku datang bukan untuk meniadakan, melainkan untuk menggenapinya.
18 Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu: Sampai langit dan bumi lenyap, tidak ada satu iota pun atau satu titik pun yang akan hilang dari hukum itu, sebelum semuanya terpenuhi.
19 Oleh karena itu, siapa pun yang melanggar salah satu dari perintah-perintah ini dan mengajarkannya kepada manusia, dia akan disebut yang terkecil di kerajaan surga; dan siapa yang berbuat dan mengajar, dia akan disebut besar di Kerajaan Surga.
20 Sebab Aku berkata kepadamu, jika kebenaranmu tidak melebihi kebenaran ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, kamu tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga.
21 Kamu telah mendengar pepatah zaman dahulu: Jangan membunuh; siapa pun yang membunuh akan dihukum.
22 Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang marah kepada saudaranya tanpa sebab, harus dihukum; siapa pun yang mengatakan kepada saudaranya: (raqa) tunduk pada Sanhedrin; dan siapa yang mengatakan: (gila) maka dia akan masuk neraka yang menyala-nyala.
23 Jadi, jika kamu membawa pemberianmu ke mezbah dan di sana kamu teringat bahwa ada sesuatu yang tidak disukai saudaramu terhadap kamu,
24 Tinggalkan pemberianmu di sana di depan mezbah, lalu pergilah, berdamai dulu dengan saudaramu, lalu datang dan persembahkan pemberianmu.
25 Segera berdamailah dengan musuhmu, selagi kamu masih dalam perjalanan bersamanya, jangan sampai musuhmu menyerahkan kamu kepada hakim, dan hakim menyerahkan kamu kepada hambanya, dan kamu dijebloskan ke dalam penjara;
26 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, kamu tidak akan keluar dari sana sampai kamu membayar koin terakhir.
27 Kamu telah mendengar bahwa orang-orang dahulu kala berkata, “Jangan berzina.”
28 Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa pun yang memandang perempuan dengan penuh nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya.
29 Jika mata kananmu menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika salah satu anggota tubuhmu binasa, dan tidak seluruh tubuhmu dimasukkan ke dalam neraka.
30 Dan jika tangan kananmu menyesatkan engkau, potonglah dan buanglah itu, karena lebih baik bagimu jika salah satu anggota tubuhmu binasa, dan tidak seluruh tubuhmu dimasukkan ke dalam neraka.
31 Juga dikatakan bahwa jika seorang laki-laki menceraikan isterinya, maka ia harus memberikan surat cerai kepada isterinya.
32 Tetapi Aku berkata kepadamu: Barangsiapa menceraikan istrinya, kecuali karena kesalahan perzinahan, ia memberikan alasan kepada isterinya untuk melakukan perzinahan; dan barangsiapa mengawini perempuan yang diceraikan, ia melakukan perzinahan.
33 Sekali lagi kamu telah mendengar apa yang dikatakan orang-orang dahulu kala: Janganlah kamu mengingkari sumpahmu, tetapi penuhilah sumpahmu kepada TUHAN.
34 Tetapi Aku berkata kepadamu: jangan bersumpah sama sekali: jangan demi surga, karena itu adalah takhta Allah;
35 juga tidak dekat bumi, karena bumi adalah tumpuan kaki-Nya; juga tidak dekat Yerusalem, karena itu adalah kota Raja Agung;
36 Jangan bersumpah demi kepalamu, karena kamu tidak dapat membuat sehelai rambut pun menjadi putih atau hitam.
37 Tetapi biarlah kata-katamu berbunyi: ya, ya; tidak tidak; dan segala sesuatu yang lebih dari itu berasal dari si jahat.
38 Kamu telah mendengar firman: mata ganti mata dan gigi ganti gigi.
39 Tetapi Aku berkata kepadamu: jangan melawan kejahatan. Tetapi siapa yang memukul pipi kananmu, berikan juga pipi kirimu kepadanya;
40 Dan siapa pun yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, berikan juga pakaian luarmu kepadanya;
41 Dan siapa pun yang memaksamu berjalan sejauh satu mil dengannya, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil.
42 Berikanlah kepada orang yang meminta kepadamu, dan janganlah berpaling dari orang yang ingin meminjam kepadamu.
43 Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu manusia dan bencilah musuhmu.
44Tetapi Aku berkata kepadamu, kasihilah musuhmu, berkatilah orang yang mengutuk kamu, berbuat baiklah kepada orang yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang dengan kejam memanfaatkan kamu dan menganiaya kamu,
45 Semoga kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga, karena Dialah yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar.
46 Sebab jika kamu mengasihi orang yang mengasihi kamu, upah apakah yang akan kamu peroleh? Bukankah pemungut cukai juga melakukan hal yang sama?
47 Dan jika kamu hanya memberi salam kepada saudara-saudaramu saja, hal istimewa apa yang kamu lakukan? Bukankah orang-orang kafir juga melakukan hal yang sama?
48 Karena itu jadilah sempurna, sama seperti Bapamu yang di surga sempurna.
1 Berhati-hatilah agar kamu tidak memberikan sedekahmu di depan orang lain agar mereka melihatmu: jika tidak, kamu tidak akan mendapat pahala dari Bapamu di surga.
2 Maka ketika kamu memberi sedekah, janganlah kamu meniup terompet di hadapanmu, seperti yang dilakukan orang-orang munafik di rumah-rumah ibadat dan di jalan-jalan, agar orang-orang memuji mereka. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, mereka sudah menerima upahnya.
3 Tetapi bila kamu memberi sedekah, biarlah tangan kiri milikmu tidak tahu apa yang dilakukan orang kananmu,
4 supaya sedekahmu dirahasiakan; dan Ayahmu, yang melihat secara sembunyi-sembunyi, akan membalasmu secara terbuka.
5 Dan apabila kamu berdoa, janganlah kamu seperti orang-orang munafik yang suka berdoa sambil berdiri di rumah-rumah ibadat dan di sudut-sudut jalan agar dapat dilihat orang. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa mereka telah menerima pahalanya.
6 Tetapi ketika kamu berdoa, masuklah ke kamarmu dan, setelah menutup pintu, berdoalah kepada Bapamu yang diam-diam; dan Ayahmu, yang melihat secara sembunyi-sembunyi, akan membalasmu secara terbuka.
7 Dan ketika kamu berdoa, jangan banyak bicara, seperti orang-orang kafir, karena mereka mengira bahwa banyak perkataan mereka akan didengar;
8 Jangan seperti mereka, karena Bapamu mengetahui apa yang kamu butuhkan sebelum kamu memintanya.
9 Berdoalah seperti ini: _ _ _ _ _Bapa kami yang ada di surga! Dikuduskanlah nama-Mu;
10 datanglah kerajaan-Mu; Jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga;
11 Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya;
12 Dan ampunilah kami atas hutang kami, seperti kami mengampuni orang yang berutang kepada kami;
13 Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskan kami dari kejahatan. Sebab milik-Mulah kerajaan, kekuasaan, dan kemuliaan selama-lamanya. Amin.
14 Sebab jika kamu mengampuni kesalahan orang lain, maka Bapamu yang di sorga juga akan mengampuni kamu,
15 Tetapi jika kamu tidak mengampuni kesalahan orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu.
16 Juga, ketika kamu berpuasa, janganlah bersedih seperti orang munafik, karena mereka memasang wajah murung agar terlihat di mata orang-orang bahwa mereka sedang berpuasa. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu bahwa mereka telah menerima pahalanya.
17 Dan ketika kamu berpuasa, usaplah kepalamu dan basuhlah mukamu,
18 Supaya kamu menghadap orang-orang yang berpuasa, bukan di hadapan manusia, melainkan di hadapan Bapamu yang diam-diam; dan Ayahmu, yang melihat secara sembunyi-sembunyi, akan membalasmu secara terbuka.
19 Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi, di mana ngengat dan karat merusakkannya, dan di mana pencuri membongkar serta mencurinya,
20 Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di surga, di mana ngengat dan karat tidak merusakkannya, dan di mana pencuri tidak membongkar dan mencurinya,
21 Sebab di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada.
22 Pelita tubuh adalah mata. Jadi, jika matamu bersih, maka seluruh tubuhmu akan cerah;
23 Tetapi jika matamu jahat, maka seluruh tubuhmu akan menjadi gelap. Jadi, jika terang yang ada padamu adalah kegelapan, lalu apakah kegelapan itu?
24 Tidak seorang pun dapat mengabdi kepada dua tuan: karena ia akan membenci yang satu dan mencintai yang lain; atau dia akan bersemangat pada satu hal dan mengabaikan yang lain. Anda tidak bisa mengabdi pada Tuhan dan mamon.
25 Oleh karena itu Aku berkata kepadamu, jangan khawatir tentang hidupmu, apa yang akan kamu makan atau apa yang akan kamu minum, atau tentang tubuhmu, apa yang akan kamu kenakan. Bukankah hidup lebih penting dari pada makanan, dan tubuh lebih penting dari pada pakaian?
26 Lihatlah burung-burung di udara: mereka tidak menabur, tidak menuai, dan tidak mengumpulkan makanan dalam lumbung; dan Bapamu di surga memberi mereka makan. Bukankah kamu jauh lebih baik dari mereka?
27 Dan siapakah di antara kamu yang, dengan kepeduliannya, dapat menambah tinggi badannya *bahkan* satu hasta saja?
28 Dan mengapa kamu khawatir tentang pakaian? Lihatlah bunga lili di ladang, bagaimana mereka tumbuh: mereka tidak bekerja keras atau memintal;
29 Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa Salomo, dengan segala kemegahannya, tidak berpakaian seperti salah satu dari mereka;
30 Tetapi jika Allah mendandani rumput di ladang, yang ada sekarang dan besok dibuang ke dalam oven, betapa lebih hebatnya kamu daripada kamu, hai orang yang kurang percaya!
31 Jadi jangan khawatir dan berkata, “Apa yang akan kami makan?” atau apa yang harus diminum? atau apa yang harus dipakai?
32 Karena semua hal itu dicari oleh orang-orang bukan Yahudi, dan karena Bapamu yang di surga mengetahui bahwa kamu memerlukan semua hal itu.
33 Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.
34 Jadi jangan khawatir tentang hari esok, karena besok *akan* mengkhawatirkan urusannya sendiri: cukuplah *setiap* hari ada kekhawatirannya sendiri.
1 Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi,
2 Karena dengan penghakiman apa pun yang kamu hakimi, *dengan cara ini* kamu akan dihakimi; dan dengan ukuran yang kamu pakai, maka diukurlah kepadamu.
3 Dan mengapa kamu melihat selumbar di mata saudaramu, tetapi tidak memperhatikan papan di matamu sendiri?
4 Atau bagaimana kamu akan berkata kepada saudaramu, “Biar aku keluarkan selumbar itu dari matamu,” tetapi lihatlah, ada sebatang kayu di matamu?
5 Munafik! Pertama-tama keluarkanlah balok itu dari matamu sendiri, dan kemudian kamu akan melihat *bagaimana* cara menghilangkan selumbar itu dari mata saudaramu.
6 Jangan berikan apa yang suci kepada anjing, dan jangan melemparkan mutiaramu ke hadapan babi, agar mereka tidak menginjak-injaknya dan mencabik-cabikmu.
7 Mintalah, maka akan diberikan kepadamu; carilah maka kamu akan menemukan; ketuklah, maka pintu akan dibukakan bagimu;
8 Sebab setiap orang yang meminta, menerima, dan siapa yang mencari, mendapat, dan siapa yang mengetok, pintu akan dibukakan.
9 Adakah di antara kamu yang ketika anaknya meminta roti, dia memberinya batu?
10 Dan jika dia meminta ikan, maukah kamu memberinya seekor ular?
11 Jadi, jika kamu, sebagai orang jahat, tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, terlebih lagi Bapamu yang di surga akan memberikan hal-hal yang baik kepada mereka yang meminta kepada-Nya.
12Oleh karena itu, apa pun yang kamu ingin orang lakukan kepadamu, lakukanlah juga terhadap mereka, karena itulah hukum Taurat dan kitab para nabi.
13 Masuklah kamu melalui pintu yang sesak, karena lebarlah pintu itu dan lebarlah jalan yang menuju kepada kebinasaan, dan banyak orang yang masuk melaluinya;
14Sebab sempitlah pintu dan sempitlah jalan menuju kehidupan, dan hanya sedikit orang yang dapat menemukannya.
15 Waspadalah terhadap nabi-nabi palsu yang datang kepadamu dengan menyamar seperti domba, padahal sesungguhnya mereka adalah serigala yang buas.
16 Dari buahnyalah kamu akan mengenalnya. Apakah buah anggur dipetik dari semak berduri, atau buah ara dari rumput duri?
17 Jadi setiap pohon yang baik menghasilkan buah yang baik, tetapi pohon yang tidak baik menghasilkan buah yang tidak baik.
18 Tidak mungkin pohon yang baik menghasilkan buah yang tidak baik, dan pohon yang tidak baik tidak dapat menghasilkan buah yang baik.
19 Setiap pohon yang tidak menghasilkan buah yang baik, pasti ditebang dan dibuang ke dalam api.
20 Oleh karena itu dari buahnyalah kamu akan mengenalnya.
21 Tidak setiap orang yang berkata kepada-Ku: (Tuhan! Tuhan, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.!}
22 Banyak orang akan berkata kepadaku pada hari itu: Tuhan! Tuhan! Bukankah kami telah bernubuat dengan nama-Mu? dan bukankah atas namaMu mereka mengusir setan? dan bukankah mereka melakukan banyak mukjizat demi nama-Mu?
23 Dan kemudian aku akan menyatakan kepada mereka: Aku tidak pernah mengenal kamu; Enyahlah dariku, hai para pekerja kejahatan.
24 Oleh karena itu, setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia akan disamakan dengan orang bijak yang membangun rumahnya di atas batu;
25 Lalu turunlah hujan dan datanglah air bah, dan angin bertiup kencang menerpa rumah itu, namun rumah itu tidak roboh karena fondasinya di atas batu.
26 Tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, ia sama dengan orang bodoh yang membangun rumahnya di atas pasir;
27 Dan hujan turun, dan banjir datang, dan angin bertiup, dan menghantam rumah itu; dan dia terjatuh, dan kejatuhannya hebat.
28 Dan setelah Yesus selesai mengucapkan kata-kata ini, orang-orang terheran-heran mendengar pengajaran-Nya,
29 Sebab Dia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, dan bukan sebagai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi.
1 Dan ketika Dia turun dari gunung, banyak orang mengikuti Dia.
2 Dan kemudian penderita kusta itu datang dan membungkuk kepada-Nya dan berkata: Tuhan! jika kamu mau, kamu bisa membersihkanku.
3 Yesus mengulurkan tangannya dan menyentuh dia dan berkata, “Aku ingin kamu menjadi tahir.” Dan dia segera dibersihkan dari penyakit kusta.
4 Lalu Yesus berkata kepadanya, “Ingatlah, jangan memberitahukannya kepada siapa pun, tetapi pergilah dan tunjukkanlah dirimu kepada imam dan persembahkanlah persembahan yang diperintahkan Musa kepada mereka sebagai kesaksian.”
5 Ketika Yesus memasuki Kapernaum, seorang perwira mendatangi-Nya dan bertanya kepada-Nya:
6 Tuhan! pelayanku terbaring di rumah dengan santai dan sangat menderita.
7 Yesus berkata kepadanya: Aku akan datang dan menyembuhkannya.
8 Perwira itu menjawab dan berkata: Tuhan! Aku tidak layak jika Engkau datang ke rumahku, tetapi katakan saja, dan hambaku akan pulih;
9 Sebab aku adalah orang yang berada di bawah kekuasaan, tetapi mempunyai prajurit di bawahku, maka aku berkata kepada salah seorang dari mereka, “Pergilah,” dan dia pun pergi; dan yang lainnya: datang, dan dia datang; dan kepada hamba-Ku: Lakukan ini, dan dia melakukannya.
10 Ketika Yesus mendengar hal itu, dia terheran-heran dan berkata kepada orang-orang yang mengikuti Dia, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya di Israel pun aku belum pernah menemukan iman yang demikian.”
11 Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa banyak orang akan datang dari timur dan barat dan akan tidur bersama Abraham, Ishak dan Yakub di kerajaan surga;
12 Dan anak-anak kerajaan akan dibuang ke dalam kegelapan yang paling gelap: akan ada tangisan dan kertak gigi.
13 Dan Yesus berkata kepada perwira itu, Pergilah, dan seperti yang kamu percaya, jadilah itu untukmu. Dan hambanya itu sembuh pada saat itu juga.
14 Ketika Yesus sampai di rumah Petrus, Ia melihat ibu mertuanya terbaring karena demam,
15 Dan dia menyentuh tangannya, dan demamnya pun hilang; dan dia bangkit dan melayani mereka.
16 Ketika malam tiba, mereka membawa kepada-Nya banyak orang yang kerasukan setan, dan Dia mengusir roh-roh itu dengan perkataan dan menyembuhkan semua orang sakit,
17 Agar tergenapi apa yang difirmankan melalui nabi Yesaya, yang bersabda: Dia menanggung kelemahan kita dan menanggung penyakit kita.
18 Ketika Yesus melihat orang banyak mengelilingi-Nya, Dia memerintahkan [para murid] untuk berlayar ke seberang.
19 Kemudian seorang ahli Taurat datang dan berkata kepada-Nya: Guru! Aku akan mengikutimu kemanapun kamu pergi.
20 Dan Yesus berkata kepadanya, Rubah mempunyai lubang dan burung di udara mempunyai sarang, tetapi Anak Manusia tidak mempunyai tempat untuk meletakkan kepalanya.
22 Tetapi Yesus berkata kepadanya, “Ikutlah Aku dan biarlah orang mati menguburkan orang matinya.”
23 Dan ketika Dia masuk ke dalam perahu, murid-murid-Nya mengikuti Dia.
24 Dan lihatlah, terjadilah kekacauan besar di laut, sehingga perahu tertutup gelombang; dan Dia sedang tidur.
25 Kemudian murid-murid-Nya datang kepada-Nya dan membangunkan-Nya dan berkata: Tuhan! selamatkan kami, kami binasa.
26 Dan dia berkata kepada mereka: Mengapa kamu *begitu* takut, kamu yang kurang beriman? Lalu, sambil bangun, Ia menghardik angin dan danau itu, sehingga terjadilah keheningan yang maha dahsyat.
27 Maka terheran-heranlah bangsa itu dan berkata, “Siapakah orang ini, sehingga angin dan laut pun taat kepada-Nya?”
28 Dan ketika Dia tiba di seberang negeri Gergesin, Dia ditemui oleh dua orang kerasukan yang keluar dari dalam kubur, sangat garang, sehingga tidak ada seorang pun yang berani melewati jalan itu.
29 Dan lihatlah, mereka berseru: Apa urusanmu dengan kami, Yesus, Anak Allah? Anda datang ke sini sebelumnya untuk menyiksa kami.
30 Dan tidak jauh dari mereka ada sekawanan besar babi yang sedang merumput.
31 Dan setan-setan itu bertanya kepada-Nya: Jika Engkau mengusir kami, kirimkan kami ke dalam kawanan babi.
32 Dan Dia berkata kepada mereka, Pergilah. Dan mereka keluar dan masuk ke dalam kawanan babi. Maka, seluruh kawanan babi itu bergegas menuruni lereng curam menuju laut dan mati di dalam air.
33 Tetapi para gembala itu berlari dan masuk ke kota dan menceritakan segala sesuatunya, dan tentang apa yang terjadi pada orang yang kerasukan setan itu.
34 Dan lihatlah, seluruh kota keluar menemui Yesus; dan ketika mereka melihat Dia, mereka meminta Dia untuk berangkat dari perbatasan mereka.
1 Kemudian Dia naik ke perahu dan menyeberang kembali dan tiba di kota-Nya.
2 Dan lihatlah, mereka membawa kepada-Nya seorang lumpuh yang terbaring di tempat tidur. Dan Yesus melihat iman mereka, berkata kepada orang lumpuh itu: Bergembiralah, Nak! dosamu telah diampuni.
3 Dan beberapa ahli Taurat berkata dalam hati, Dia menghujat.
4Tetapi Yesus, ketika melihat pikiran mereka, berkata, “Mengapa kamu memikirkan hal-hal jahat di dalam hatimu?”
5 Sebab mana yang lebih mudah mengatakan: Dosamu sudah diampuni, atau mengatakan: Bangun dan berjalan?
6 Tetapi supaya kamu mengetahui bahwa Anak Manusia mempunyai kuasa di bumi untuk mengampuni dosa, maka Ia berkata kepada orang lumpuh itu, “Bangunlah, angkat tempat tidurmu, dan pulanglah ke rumahmu.”
7 Lalu dia bangun, *mengangkat* *tempat tidurnya* dan pergi ke rumahnya.
8 Ketika bangsa itu melihat hal itu, mereka terheran-heran dan memuliakan Allah yang telah memberikan kuasa demikian kepada manusia.
9 Saat lewat dari sana, Yesus melihat seorang pria bernama Matius duduk di pintu tol, dan dia berkata kepadanya, “Ikutlah Aku.” Dan dia berdiri dan mengikuti Dia.
10 Dan ketika Yesus sedang berbaring di dalam rumah, banyak pemungut cukai dan orang berdosa datang dan berbaring bersama dia dan murid-muridnya.
11 Ketika orang-orang Farisi melihat hal itu, mereka berkata kepada murid-murid-Nya, “Mengapa Gurumu makan dan minum bersama pemungut cukai dan orang berdosa?”
12 Ketika Yesus mendengar hal itu, Ia berkata kepada mereka, “Bukan orang sehat yang memerlukan dokter, melainkan orang sakit,
13 Pergi dan pelajari artinya: Saya menginginkan belas kasihan dan bukan pengorbanan? Sebab Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk bertobat.
14 Kemudian murid-murid Yohanes datang kepada-Nya dan berkata: Mengapa kami dan orang-orang Farisi banyak berpuasa, tetapi murid-murid-Mu tidak berpuasa?
15 Lalu Yesus berkata kepada mereka, “Dapatkah para putra kamar pengantin berkabung ketika mempelai laki-laki bersama mereka?” Tetapi akan tiba saatnya mempelai laki-laki diambil dari mereka, dan pada saat itulah mereka akan berpuasa.
16 Dan tidak seorang pun yang menambal pakaian yang tua dari kain yang tidak dikelantang, karena kain yang dijahit kembali akan terkoyak dari kain yang lama, dan lubangnya akan semakin parah.
17 Mereka juga tidak memasukkan anggur baru ke dalam kantong kulit yang tua; kalau tidak, kantong kulit anggur akan pecah, dan anggur akan mengalir keluar, sehingga kantong kulitnya hilang, tetapi anggur yang baru dituangkan ke dalam kantong kulit anggur yang baru, dan kedua-duanya tetap terawetkan.
18 Sementara Dia memberitahukan hal ini kepada mereka, seorang penguasa mendatangi Dia dan membungkuk kepada-Nya, sambil berkata: Putriku sekarang sedang sekarat; tetapi datanglah, letakkan tanganmu atasnya, dan dia akan hidup.
19 Dan Yesus berdiri dan mengikuti dia, dan murid-muridnya.
20 Dan tampaklah seorang perempuan yang sudah dua belas tahun menderita pendarahan, datang dari belakang Yesus dan menyentuh ujung jubah-Nya,
21 Sebab ia berkata dalam hatinya, Asal saja aku menjamah jubah-Nya, aku akan sembuh.
22 Yesus berbalik dan melihatnya dan berkata, “Bergembiralah, Nak!” imanmu telah menyelamatkanmu. Sejak saat itu wanita tersebut menjadi sehat.
23 Dan ketika Yesus datang ke rumah penguasa dan melihat para pemain seruling dan orang-orang kebingungan,
24 Katanya kepada mereka, “Keluarlah, sebab gadis itu belum mati, melainkan sedang tidur.” Dan mereka menertawakan Dia.
25 Ketika orang-orang itu disuruh keluar, Dia masuk dan memegang tangan gadis itu, dan gadis itu berdiri.
26 Dan kabar burung mengenai hal ini menyebar ke seluruh negeri itu.
27 Ketika Yesus berjalan menjauh dari sana, dua orang buta mengikuti-Nya dan berteriak, “Kasihanilah kami, Yesus, anak Daud!”
28 Ketika Dia masuk ke dalam rumah, orang-orang buta mendatangi-Nya. Dan Yesus berkata kepada mereka: Apakah kamu percaya bahwa Aku mampu melakukan ini? Mereka berkata kepada-Nya: Ya, Tuhan!
29 Kemudian Dia menyentuh mata mereka dan berkata, “Menurut imanmu, jadilah itu kepadamu.”
30 Dan mata mereka terbuka; dan Yesus dengan tegas berkata kepada mereka: Berhati-hatilah agar tidak ada yang mengetahuinya.
31 Lalu mereka keluar dan menyebarkan berita tentang Dia ke seluruh negeri itu.
32 Ketika mereka keluar, mereka membawa kepada-Nya seorang bisu yang kerasukan setan.
33 Dan ketika setan itu diusir, orang bisu itu mulai berbicara. Dan orang-orang terkejut dan berkata: fenomena seperti itu belum pernah terjadi di Israel.
34 Dan orang-orang Farisi berkata: Dia mengusir setan dengan kekuatan penghulu setan.
35 Dan Yesus berkeliling ke semua kota dan desa, mengajar di rumah-rumah ibadat mereka, memberitakan Injil kerajaan, dan menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit di antara orang-orang.
36 Melihat banyaknya orang, Dia merasa kasihan kepada mereka, karena mereka lelah dan tercerai-berai seperti domba yang tidak bergembala.
37 Kemudian dia berkata kepada murid-muridnya: Panenannya banyak, tetapi pekerjanya sedikit;
38 Oleh karena itu berdoalah kepada Tuhan pemilik panen, agar Dia mengirimkan pekerja-pekerja untuk menuainya.
1 Dan memanggil kedua belas murid-Nya, Dia memberi mereka kuasa atas roh-roh najis, untuk mengusir mereka dan untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan segala macam penyakit.
2 Inilah nama kedua belas rasul itu: pertama Simon yang dipanggil Petrus, dan Andreas saudaranya, Yakobus Zebedeus, dan Yohanes saudaranya,
3 Filipus dan Bartolomeus, Tomas dan Matius si pemungut cukai, Yakobus Alfeus dan Lebbeus, yang disebut Tadeus,
4 Simon orang Zelot dan Yudas Iskariot yang mengkhianati Dia.
5 Kedua belas orang ini diutus Yesus, dan memerintahkan mereka, dengan mengatakan, Jangan menempuh jalan bangsa-bangsa lain, jangan pula memasuki kota orang Samaria;
6 Tetapi pergilah kamu secara khusus kepada domba-domba yang hilang dari bani Israel;
7 Sambil berjalan, beritakanlah bahwa kerajaan surga sudah dekat;
8 Menyembuhkan orang sakit, mentahirkan orang kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan; dengan cuma-cuma kamu telah menerimanya, berikanlah dengan cuma-cuma.
9 Jangan membawa serta emas, perak, atau tembaga di ikat pinggangmu,
10tidak ada pakaian untuk perjalanan, dua helai jas, tidak ada sandal, atau tongkat, karena pekerja itu layak mendapat makanannya.
11 Kota atau desa mana pun yang kamu masuki, cari tahu siapa yang layak tinggal di sana, dan tinggallah di sana sampai kamu berangkat;
12 Dan ketika kamu memasuki sebuah rumah, sambutlah dia dengan berkata, “Damai sejahtera bagi rumah ini.”
13 Dan jika rumah itu layak, maka kedamaianmu akan datang padanya; jika kamu tidak layak, maka kedamaianmu akan kembali kepadamu.
14 Dan jika ada orang yang tidak menerima kamu dan tidak mendengarkan perkataanmu, maka ketika kamu meninggalkan rumah atau kota itu, kebaskanlah debu dari kakimu;
15 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, tanah Sodom dan Gomora akan lebih ringan pada hari penghakiman daripada kota itu.
16 Lihatlah, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah serigala; karena itu jadilah bijaksana seperti ular, dan tulus seperti merpati.
17 Waspadalah terhadap laki-laki, karena mereka akan menyerahkan kamu ke pengadilan, dan di sinagoga-sinagoga mereka mereka akan memukuli kamu,
18 Dan kamu akan dibawa ke hadapan para gubernur dan raja demi Aku, sebagai kesaksian di hadapan mereka dan orang-orang bukan Yahudi.
19 Tetapi ketika mereka mengkhianati kamu, jangan khawatir tentang bagaimana dan apa yang harus kamu katakan; karena pada saat itu akan diberikan kepadamu apa yang harus kamu katakan,
20 Sebab, bukan kamu yang akan berbicara, melainkan Roh Bapamu yang akan berbicara di dalam kamu.
21 Tetapi saudara laki-laki akan menyerahkan saudara laki-lakinya sampai mati, dan ayah anak laki-laki; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tuanya dan membunuh mereka;
22 Dan kamu akan dibenci oleh semua orang karena nama-Ku; dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan.
23 Jika mereka menganiaya kamu di satu kota, larilah ke kota lain. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sebelum kamu berkeliling kota-kota Israel, Anak Manusia telah datang.
24 Seorang murid tidak lebih tinggi dari gurunya, dan seorang hamba tidak lebih tinggi dari gurunya.
25 Cukuplah bagi seorang murid menjadi seperti gurunya, dan bagi seorang hamba, ia menjadi seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebub, berapa lagi anggota rumah tangganya?
26 Jadi jangan takut kepada mereka, karena tidak ada sesuatu pun yang tersembunyi yang tidak akan terungkap, dan tidak ada sesuatu pun yang rahasia yang tidak akan diketahui.
27 Apa yang kukatakan kepadamu dalam kegelapan, ucapkanlah dalam terang; dan apa pun yang kamu dengar di telinga, beritakanlah di atas atap rumah.
28 Dan jangan takut terhadap mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi tidak mampu membunuh jiwa; tapi lebih bertakwalah kepada-Nya yang mampu membinasakan baik jiwa maupun raga di Gehenna.
29 Bukankah dua ekor burung yang kecil dijual dengan harga assar? Dan tidak seorang pun di antara mereka akan jatuh ke tanah tanpa *kehendak* Bapamu;
30 Dan rambut kepalamu semuanya terhitung;
31 Jangan takut: kamu lebih baik dari banyak burung kecil.
32 Oleh karena itu, setiap orang yang mengakui Aku di hadapan manusia, dia juga akan Aku akui di hadapan Bapa-Ku yang di surga;
33 Tetapi barangsiapa mengingkari Aku di hadapan manusia, maka dia juga akan Kuingkari di hadapan Bapa-Ku yang di surga.
34 Jangan mengira bahwa Aku datang untuk membawa perdamaian ke bumi; Aku datang bukan membawa kedamaian, melainkan pedang,
35 Sebab Aku datang untuk memisahkan laki-laki dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, dan menantu perempuan dari ibu mertuanya.
36 Dan musuh seseorang adalah seisi rumahnya sendiri.
37 Barangsiapa lebih mengasihi ayah atau ibu daripada Aku, ia tidak layak bagi-Ku; dan siapa pun yang lebih mencintai putra atau putri daripada Aku, tidak layak bagi-Ku;
38 Dan barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikuti Aku, ia tidak layak bagi-Ku.
39 Siapa yang menyelamatkan nyawanya akan kehilangan nyawanya; tetapi barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan menyelamatkannya.
40 Barangsiapa menerima kamu, ia menerima Aku, dan barangsiapa menerima Aku, ia menerima Dia yang mengutus Aku;
41 barangsiapa menerima seorang nabi dengan nama seorang nabi, ia akan menerima pahala seorang nabi; dan siapa pun yang menerima orang benar, dengan nama orang benar, akan menerima pahala orang benar.
42 Dan siapa pun yang memberi minum kepada salah satu dari anak-anak kecil ini, hanya cawan itu saja air dingin, atas nama murid, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, dia tidak akan kehilangan pahalanya.
1 Dan setelah Yesus selesai mengajar kedua belas murid-Nya, Ia berangkat dari sana untuk mengajar dan berkhotbah di kota-kota mereka.
2 Ketika Yohanes mendengar di penjara tentang pekerjaan Kristus, dia mengutus dua orang muridnya
3 Katakanlah kepada-Nya: Apakah Engkau yang akan datang itu, atau haruskah kami mengharapkan sesuatu yang lain?
4 Dan Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, Pergilah dan beritahu Yohanes apa yang kamu dengar dan lihat:
5 Orang buta melihat, dan orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, dan orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan, dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik;
6 Dan berbahagialah orang yang tidak tersinggung karena Aku.
7 Dan setelah mereka pergi, Yesus mulai berbicara kepada orang-orang tentang Yohanes: Mengapa kamu pergi ke padang gurun untuk melihat? Apakah itu tongkat yang terguncang oleh angin?
8 Apa yang ingin kamu lihat? seseorang yang mengenakan pakaian lembut? Mereka yang memakai pakaian lembut berada di istana raja.
9 Apa yang ingin kamu lihat? nabi? Ya, saya beritahu Anda, dan lebih dari sekedar seorang nabi.
10 Sebab dialah yang tentangnya ada tertulis: Lihatlah, Aku mengutus malaikat-Ku ke hadapan-Mu, yang akan mempersiapkan jalan-Mu di hadapan-Mu.
11 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, di antara mereka yang dilahirkan oleh perempuan, belum pernah tampil seorang pria yang lebih besar daripada Yohanes Pembaptis; tetapi dia yang terkecil dalam kerajaan surga, lebih besar dari dia.
12 Sejak zaman Yohanes Pembaptis sampai sekarang, kerajaan surga dianiaya, dan mereka yang menggunakan kekerasan akan merebutnya dengan paksa,
13 Sebab semua nabi dan kitab Taurat bernubuat sampai Yohanes.
14 Dan jika kamu mau menerima, dialah Elia, yang harus datang.
15 Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
16 Tetapi dengan siapa aku akan menyamakan generasi ini? Dia seperti anak-anak yang duduk di jalan dan menoleh ke temannya,
17 Mereka berkata: Kami memainkan seruling untukmu, tetapi kamu tidak menari; Kami menyanyikan lagu sedih untukmu, dan kamu tidak menangis.
18 Sebab Yohanes datang tanpa makan dan minum; dan mereka berkata: dia kerasukan setan.
Sophia Kebijaksanaan Tuhan, pecahan ikon.
19 Anak Manusia datang, makan dan minum; dan mereka berkata: inilah orang yang suka makan dan minum anggur, sahabat pemungut cukai dan orang berdosa.
20 Kemudian Dia mulai menegur kota-kota di mana kuasa-Nya paling nyata, karena mereka tidak bertobat:
21 Celakalah kamu, Khorazin! celakalah kamu, Betsaida! Sebab jika kuasa-kuasa yang terjadi di tengah-tengah kamu terjadi di Tirus dan Sidon, niscaya mereka sudah lama bertobat dengan mengenakan kain kabung dan abu,
22 Tetapi Aku berkata kepadamu, hal itu akan lebih ringan bagi Tirus dan Sidon pada hari penghakiman daripada bagi kamu.
23 Dan kamu, Kapernaum, yang ditinggikan sampai ke surga, akan diturunkan ke neraka, karena jika kuasa-kuasa yang dinyatakan di dalam dirimu diperlihatkan di Sodom, maka kuasa itu akan tetap ada sampai hari ini;
24Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa pada hari penghakiman, tanah Sodom akan lebih ringan dari pada kamu.
25 Pada saat itu, Yesus melanjutkan perkataannya dan berkata, “Aku memuji Engkau, Bapa, Tuhan langit dan bumi, karena Engkau telah menyembunyikan hal-hal ini dari orang yang berakal dan bijaksana dan mengungkapkannya kepada bayi;
26 padanya, Ayah! karena itulah kesenangan-Mu.
27 Segala sesuatu telah diserahkan kepadaku oleh Bapa-Ku, dan tidak ada seorang pun yang mengenal Anak kecuali Bapa; dan tidak ada seorang pun yang mengenal Bapa kecuali Putra, dan kepada siapa Putra ingin mengungkapkannya.
28 Marilah kepada-Ku, hai kamu semua yang bekerja keras dan berbeban berat, dan Aku akan memberi ketentraman kepadamu;
29 Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati, dan jiwamu akan mendapat ketenangan;
30 Sebab kuk yang Kupasang enak dan beban-Ku ringan.
1 Pada waktu itu Yesus melewati ladang yang ditabur pada hari Sabat; Murid-muridnya menjadi lapar dan mulai memetik jagung dan memakannya.
2 Ketika orang-orang Farisi melihat hal itu, mereka berkata kepada-Nya, Lihatlah, murid-murid-Mu melakukan apa yang tidak boleh dilakukan pada hari Sabat.
3 Dan dia berkata kepada mereka, Apakah kamu tidak membaca apa yang dilakukan Daud ketika dia dan orang-orang yang bersamanya lapar?
4 Bagaimana dia bisa masuk ke dalam rumah Allah dan makan roti sajian, yang tidak boleh dimakan oleh dia maupun orang-orang yang bersamanya, melainkan hanya oleh para imam?
5Atau tidakkah kamu baca dalam hukum Taurat, bahwa pada hari Sabat para imam di Bait Allah melanggar hari Sabat, padahal mereka tidak bersalah?
6 Tetapi Aku berkata kepadamu, inilah Dia yang lebih besar dari Bait Suci;
7 Sekiranya kamu mengetahui maksudnya: Aku menginginkan belas kasihan dan bukan pengorbanan, niscaya kamu tidak akan menghukum orang yang tidak bersalah,
8 Sebab Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat.
9 Dan dia berangkat dari sana dan masuk ke sinagoga mereka.
10 Dan lihatlah, ada seorang laki-laki yang tangannya mati. Dan mereka meminta Yesus untuk menuduh-Nya: apakah mungkin menyembuhkan pada hari Sabat?
11 Dan dia berkata kepada mereka, Siapakah di antara kamu, yang mempunyai seekor domba, jika domba itu jatuh ke dalam lubang pada hari Sabat, tidak akan mengambilnya dan mengeluarkannya?
12 Betapa lebih baik manusia daripada domba! Jadi kamu bisa berbuat baik di hari Sabtu.
13 Lalu dia berkata kepada orang itu, “Ulurkan tanganmu.” Dan dia bertahan, dan dia menjadi sehat, seperti orang lain.
14 Dan orang-orang Farisi keluar dan bersekongkol melawan Dia, bagaimana cara membinasakan Dia. Namun Yesus, setelah mengetahuinya, menarik diri dari sana.
15 Dan banyak orang mengikuti dia, dan dia menyembuhkan mereka semua
17 Agar tergenapi apa yang difirmankan melalui nabi Yesaya, yang bersabda:
18 Lihatlah, Hamba-Ku yang telah Kupilih, Kekasih-Ku, yang disenangi jiwa-Ku. Aku akan menaruh roh-Ku ke atas Dia, dan Dia akan mengumumkan penghakiman kepada bangsa-bangsa;
19 Dia tidak akan membantah, dia tidak akan menangis, dan tidak seorang pun akan mendengar suaranya di jalan-jalan;
20 Buluh yang patah patah tidak akan dipatahkannya, dan rami yang berasap tidak akan dipadamkannya, sebelum ia memberikan kemenangan pada penghakiman;
21 Dan bangsa-bangsa akan percaya pada nama-Nya.
22 Kemudian mereka membawa kepada-Nya seorang yang kerasukan setan, buta dan bisu; dan dia menyembuhkannya, sehingga orang buta dan bisu itu mulai berbicara dan melihat.
23 Dan seluruh rakyat terheran-heran dan berkata, Bukankah Dia ini Mesias anak Daud?
24 Ketika orang-orang Farisi mendengar hal itu, mereka berkata, “Ia tidak mengusir setan kecuali dengan *kekuatan* Beelzebub, penghulu setan.”
25 Tetapi Yesus, mengetahui pikiran mereka, berkata kepada mereka, “Setiap kerajaan yang terpecah-pecah akan menjadi sunyi; dan setiap kota atau rumah tangga yang terpecah belah tidak dapat bertahan.
26 Dan jika Setan mengusir Setan, maka ia terpecah dengan dirinya sendiri: bagaimana kerajaannya dapat bertahan?
27 Dan jika Aku mengusir setan dengan Beelzebub, dengan kuasa siapakah anak-anakmu mengusir setan itu? Oleh karena itu mereka akan menjadi hakim Anda.
28 Tetapi jika Aku mengusir setan dengan Roh Allah, maka Kerajaan Allah pasti sudah datang kepadamu.
29 Atau bagaimana mungkin seseorang dapat memasuki rumah orang kuat dan menjarah harta bendanya, jika ia tidak mengikat orang kuat itu terlebih dahulu? dan kemudian dia akan menjarah rumahnya.
30 Siapa yang tidak bersama Aku, dia melawan Aku; dan siapa yang tidak berkumpul dengan-Ku, ia akan tercerai-berai.
31 Sebab itu Aku berkata kepadamu: Setiap dosa dan hujat manusia akan diampuni, tetapi hujat terhadap Roh tidak akan diampuni;
32 Jika ada orang yang mengucapkan sepatah kata pun yang menentang Anak Manusia, maka orang itu akan diampuni; jika ada orang yang berbicara menentang Roh Kudus, maka dia tidak akan diampuni baik di zaman ini maupun di masa yang akan datang.
33 Atau menilai baik pohon itu dan baik buahnya; atau mengenali pohon itu buruk dan buahnya buruk, karena pohon dikenali dari buahnya.
34 Generasi ular berbisa! bagaimana kamu bisa mengatakan hal-hal baik padahal kamu jahat? Sebab yang diucapkan mulut meluap dari hati.
35Orang yang baik mengeluarkan barang yang baik dari perbendaharaan yang baik, dan orang yang jahat mengeluarkan barang yang jahat dari perbendaharaan yang jahat.
36 Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa untuk setiap kata sia-sia yang diucapkan manusia, mereka akan memberikan jawabannya pada hari penghakiman:
37 Sebab menurut perkataanmu kamu akan dibenarkan, dan menurut perkataanmu kamu akan dihukum.
38 Kemudian beberapa ahli Taurat dan orang Farisi berkata: Guru! Kami ingin melihat tanda dari-Mu.
39 Tetapi Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Angkatan yang jahat dan tidak setia mencari suatu tanda; dan tidak ada tanda yang akan diberikan kepadanya kecuali tanda nabi Yunus;
40 Sebab sama seperti Yunus berada di dalam perut ikan paus selama tiga hari tiga malam, demikian pula Anak Manusia akan berada di dalam perut bumi selama tiga hari tiga malam.
41 Penduduk Niniwe akan bangkit bersama generasi ini untuk menghakimi dan menghukumnya, karena mereka bertobat dari pemberitaan Yunus; dan lihatlah, ada lebih banyak Yunus di sini.
42 Ratu selatan akan bangkit untuk menghakimi bersama generasi ini dan menghukumnya, karena dia datang dari ujung bumi untuk mendengarkan kebijaksanaan Salomo; dan lihatlah, ada lebih banyak Salomo di sini.
43 Kalau roh najis itu keluar dari dalam diri seseorang, ia berjalan melalui tempat-tempat kering mencari tempat istirahat, tetapi tidak menemukannya;
44 Kemudian dia berkata: Aku akan kembali ke rumahku dari mana aku datang. Dan, setelah tiba, dia mendapati *tempat itu* tidak berpenghuni, tersapu dan disingkirkan;
45 Kemudian dia pergi dan membawa bersamanya tujuh roh lain yang lebih jahat dari dirinya, dan mereka masuk dan tinggal di sana; dan bagi orang itu, hal terakhir lebih buruk daripada yang pertama. Hal yang sama juga akan terjadi pada generasi yang jahat ini.
46 Ketika Dia masih berbicara kepada orang banyak, ibu dan saudara-saudara laki-laki-Nya berdiri di luar *rumah* ingin berbicara dengan-Nya.
47 Dan seseorang berkata kepada-Nya: Lihatlah, ibumu dan saudara-saudaramu berdiri di luar, ingin berbicara denganMu.
48 Dan dia menjawab dan berkata kepada dia yang berbicara, Siapakah ibuku? dan siapa saudara-saudaraku?
49 Dan sambil menunjuk kepada murid-muridnya, dia berkata, “Lihatlah ibuku dan saudara-saudaraku;
50 Sebab barangsiapa melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga, dialah saudara laki-lakiku, saudara perempuanku, dan ibuku.
1 Dan Yesus keluar rumah pada hari itu dan duduk di tepi laut.
2 Dan kerumunan besar orang berkumpul kepadanya, sehingga dia masuk ke dalam perahu, dan duduk; dan seluruh rakyat berdiri di tepi pantai.
3 Dan dia mengajari mereka banyak perumpamaan, katanya, Lihatlah, ada seorang penabur yang keluar untuk menabur;
4 Dan ketika dia menabur, beberapa jatuh di pinggir jalan, dan burung-burung datang dan melahapnya;
5 Ada yang jatuh di tempat yang berbatu-batu, yang tanahnya sedikit, lalu segera tumbuh karena tanahnya dangkal.
6 Tetapi ketika matahari terbit, ia layu, dan seolah-olah tidak mempunyai akar, ia pun layu;
7 Ada yang jatuh di antara semak duri, lalu duri itu tumbuh dan menghimpitnya;
8 Ada yang jatuh di tanah yang baik dan berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
9 Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
10 Lalu datanglah murid-murid-Nya dan berkata kepada-Nya, “Mengapa Engkau berbicara dengan perumpamaan kepada mereka?”
11 Ia menjawab dan berkata kepada mereka, “Sebab kepada kamu telah dikaruniakan untuk mengetahui rahasia Kerajaan Surga, tetapi kepada mereka tidak diberikan,
12 Sebab siapa yang mempunyai, akan diberikan lebih banyak kepadanya, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apa pun yang dimilikinya akan diambil darinya;
13 Oleh karena itu Aku berbicara kepada mereka dengan perumpamaan, karena dengan melihat mereka tidak melihat, dan mendengar mereka tidak mendengar, dan mereka tidak mengerti;
14 Dan tergenaplah nubuat Yesaya atas mereka, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dengan telingamu tetapi kamu tidak akan mengerti, dan kamu akan melihat dengan matamu tetapi kamu tidak melihat,
15 Sebab hati bangsa ini telah menjadi keras dan telinganya menjadi tuli untuk mendengar, dan mereka telah menutup mata mereka, sehingga mereka tidak dapat melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka, dan jangan sampai mereka bertobat, agar aku dapat menyembuhkan mereka.
16 Berbahagialah matamu yang melihat dan telingamu yang mendengar,
17 Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa banyak nabi dan orang-orang saleh yang ingin melihat apa yang kamu lihat, namun tidak mereka lihat, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, namun tidak mereka dengar.
18 Simaklah *makna* perumpamaan tentang penabur:
19 Kepada setiap orang yang mendengar firman Kerajaan itu tetapi tidak mengerti, maka si jahat datang dan merampas apa yang ditabur di dalam hatinya, itulah yang ditaburkan di sepanjang jalan.
20 Tetapi yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu adalah orang yang mendengar firman itu dan langsung menerimanya dengan sukacita;
21 Tetapi ia tidak mempunyai akar dan berubah-ubah: apabila datang kesengsaraan atau penganiayaan karena firman itu, maka ia langsung tersinggung.
22 Dan yang ditaburkan di tengah semak duri adalah orang yang mendengar firman itu, tetapi kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah.
23Tetapi yang ditaburkan di tanah yang baik adalah orang yang mendengar firman itu dan memahaminya, dan yang menghasilkan buah, sehingga ada yang berbuah seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, dan ada yang tiga puluh kali lipat.
25 Dan ketika bangsa itu sedang tidur, musuhnya datang dan menaburkan lalang di antara gandum, lalu pergi;
26 Ketika tanaman hijau tumbuh dan buah muncul, maka muncul pula lalang.
27 Setelah tiba, para pelayan rumah tangga berkata kepadanya: Tuan! bukankah kamu menabur benih yang baik di ladangmu? dari manakah lalang itu berasal?
28 Lalu dia berkata kepada mereka, “Musuh manusia telah melakukan hal ini.” Dan para budak berkata kepadanya: Apakah kamu ingin kami pergi dan memilih mereka?
29 Tetapi dia berkata, “Tidak, karena jika kamu memilih lalang, kamu juga ikut mencabut gandumnya,
30 Biarkan keduanya tumbuh bersama sampai panen; dan pada waktu panen aku akan berkata kepada para penuai, Kumpulkan dulu lalang-lalang itu dan ikatlah dalam berkas-berkas untuk dibakar, lalu masukkan gandum itu ke dalam lumbungku.
31 Lalu Ia menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka, yang berbunyi: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama biji sesawi yang dipetik seseorang dan ditaburkannya di ladangnya,
32yang walaupun lebih kecil dari segala biji, namun bila tumbuh, lebih besar dari segala tumbuh-tumbuhan dan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang dan berlindung pada cabang-cabangnya.
33 Lalu Yesus menyampaikan perumpamaan yang lain kepada mereka: Hal Kerajaan Sorga itu seumpama ragi, yang diambil seorang perempuan dan dimasukkannya ke dalam tiga sukat tepung sampai menjadi ragi seluruhnya.
34 Yesus mengatakan semua hal ini kepada orang-orang dengan perumpamaan, dan tanpa perumpamaan Dia tidak berbicara kepada mereka,
35 Agar tergenapi apa yang diucapkan oleh nabi, yang mengatakan, Aku akan membuka mulutku dengan perumpamaan; Aku akan mengucapkan apa yang tersembunyi sejak penciptaan dunia.
36 Lalu Yesus menyuruh orang banyak itu pergi dan masuk ke dalam rumah. Dan datang kepada-Nya, murid-murid-Nya berkata: Jelaskan kepada kami perumpamaan tentang lalang di ladang.
37 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Dia yang menabur benih yang baik adalah Anak Manusia;
38 ladang adalah dunia; benih yang baik adalah anak-anak Kerajaan, dan lalang adalah anak-anak si jahat;
39 Musuh yang menaburkannya adalah iblis; panen adalah akhir zaman, dan yang menuai adalah malaikat.
40 Oleh karena itu, sama seperti lalang dikumpulkan dan dibakar dengan api, demikian pula halnya pada akhir zaman ini:
41 Anak Manusia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya, dan dari kerajaan-Nya mereka akan mengumpulkan semua orang yang melakukan pelanggaran dan orang-orang yang melakukan kejahatan,
42 Dan mereka akan melemparkannya ke dalam dapur api; akan ada tangisan dan kertak gigi;
43 Pada waktu itulah orang benar akan bersinar seperti matahari dalam kerajaan Bapa mereka. Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah dia mendengar!
44 Sekali lagi, Kerajaan Surga itu seumpama harta karun yang terpendam di ladang, yang ditemukan dan disembunyikan seseorang, dan karena sukacitanya ia pergi dan menjual segala miliknya dan membeli ladang itu.
45 Kerajaan Surga juga seperti seorang pedagang yang mencari mutiara yang bagus,
46yang setelah menemukan sebutir mutiara yang sangat berharga, pergi menjual seluruh miliknya dan membelinya.
47 Kerajaan Surga juga seumpama jaring yang dilempar ke laut dan menangkap segala jenis ikan,
48 Setelah penuh, mereka menariknya ke darat, lalu duduk, mengumpulkan yang baik dalam bejana, dan membuang yang buruk.
49 Demikianlah yang terjadi pada akhir zaman: para malaikat akan keluar dan memisahkan orang fasik dari orang benar,
50 Dan mereka akan melemparkan mereka ke dalam perapian yang menyala-nyala; akan ada tangisan dan kertak gigi.
51 Lalu Yesus bertanya kepada mereka, “Sudahkah kamu memahami semua ini?” Mereka berkata kepada-Nya: Ya, Tuhan!
52 Kata-Nya kepada mereka, “Oleh karena itu, setiap ahli Taurat yang mendapat pengajaran di Kerajaan Surga adalah seperti seorang tuan yang mengeluarkan barang-barang baru dan lama dari perbendaharaannya.
53 Dan setelah Yesus selesai menyampaikan perumpamaan ini, Dia pergi dari sana.
54 Dan ketika dia sampai di negerinya sendiri, dia mengajar mereka di sinagoga mereka, sehingga mereka terheran-heran dan berkata, “Dari mana dia mendapatkan hikmat dan kuasa seperti itu?”
55 Bukankah Ia ini anak tukang kayu? Bukankah ibu-Nya bernama Maria, dan saudara-saudaranya Yakub, Yoses, Simon, dan Yudas?
56 Dan bukankah saudara perempuan-Nya ada di antara kita semua? dari mana Dia mendapatkan semua ini?
57 Dan mereka tersinggung karena Dia. Yesus bersabda kepada mereka: Seorang nabi tidak dihormati kecuali di negerinya sendiri dan di rumahnya sendiri.
58 Dan dia tidak melakukan banyak mukjizat di sana karena ketidakpercayaan mereka.
1 Pada waktu itu Herodes, raja wilayah, mendengar laporan tentang Yesus
2 Dan dia berkata kepada orang-orang yang melayani bersamanya, Ini adalah Yohanes Pembaptis; dia bangkit dari kematian, dan karena itu mukjizat dilakukan olehnya.
3 Sebab Herodes menangkap Yohanes, mengikatnya, dan memenjarakannya karena Herodias, isteri Filipus saudaranya,
4 Karena Yohanes berkata kepadanya, “Kamu tidak boleh memilikinya.”
5 Dan dia ingin membunuhnya, tetapi dia takut kepada orang-orang, karena mereka menganggapnya seorang nabi.
6 Pada *perayaan* hari lahir Herodes, putri Herodias menari di depan jemaat dan menyenangkan hati Herodes,
7Oleh karena itu, dia berjanji dengan sumpah bahwa dia akan memberikan apa pun yang dimintanya.
8 Dan dia, atas dorongan ibunya, berkata: Berikan aku kepala Yohanes Pembaptis di sini di atas piring.
9 Dan raja menjadi sedih, tetapi demi sumpah dan orang-orang yang duduk bersamanya, dia memerintahkan agar itu diberikan kepadanya,
10 Dan dia mengirim untuk memenggal kepala Yohanes di penjara.
11 Dan mereka membawa kepalanya ke atas piring dan memberikannya kepada gadis itu, dan dia membawanya kepada ibunya.
12 Dan murid-muridnya datang dan mengambil mayatnya dan menguburkannya; dan mereka pergi dan memberi tahu Yesus.
13 Dan ketika Yesus mendengarnya, berangkatlah ia dari sana dengan perahu ke tempat yang terpencil sendirian; dan orang-orang, setelah mendengar hal ini, mengikuti Dia dari kota dengan berjalan kaki.
14 Lalu Yesus keluar dan melihat banyak orang, lalu kasihanilah mereka dan menyembuhkan penyakit mereka.
15 Ketika malam tiba, murid-murid-Nya datang kepada-Nya dan berkata, “Ini adalah tempat yang sepi dan waktu sudah larut; menyuruh orang-orang pergi agar mereka dapat pergi ke desa-desa dan membeli makanan untuk diri mereka sendiri.
16Tetapi Yesus berkata kepada mereka, “Mereka tidak perlu pergi, berikan saja mereka makan.”
17 Jawab mereka kepada-Nya, “Di sini kami hanya mempunyai lima roti dan dua ikan.”
18 Katanya, Bawalah mereka ke sini kepadaku.
19 Dan dia memerintahkan orang-orang untuk berbaring di atas rumput, dan mengambil lima roti dan dua ikan, dia melihat ke langit, memberkati, dan memecah-mecahnya, dan memberikan roti itu kepada para murid, dan para murid itu kepada orang-orang.
20 Dan mereka semua makan dan kenyang; dan mereka mengumpulkan sisa potongannya, dua belas keranjang penuh;
21 Dan yang makan itu kira-kira lima ribu orang, belum termasuk perempuan dan anak-anak.
22 Dan segera Yesus memaksa murid-murid-Nya untuk naik ke perahu dan mendahului Dia ke seberang, sampai Dia menyuruh orang-orang itu pergi.
23 Dan setelah membubarkan orang-orang itu, Dia naik ke gunung untuk berdoa secara pribadi; dan di malam hari dia tinggal di sana sendirian.
24 Tetapi perahu itu sudah berada di tengah laut, dan terombang-ambing oleh ombak, karena angin bertiup kencang.
25 Dan pada jam empat malam itu Yesus pergi menemui mereka, berjalan di atas laut.
26 Dan murid-murid itu, ketika mereka melihat Dia berjalan di atas laut, menjadi terkejut dan berkata, “Itu adalah hantu; dan mereka berteriak ketakutan.
27 Tetapi Yesus segera berbicara kepada mereka dan berkata, “Bersikaplah gembira; Ini aku, jangan takut.
28 Petrus menjawabnya: Tuhan! Jika itu Engkau, perintahkan aku untuk datang kepadaMu di atas air.
29 Dan dia berkata, Pergilah. Dan Petrus turun dari perahu dan berjalan di atas air untuk datang kepada Yesus,
30 Tetapi ketika dia melihat angin kencang, dia menjadi takut dan mulai tenggelam, berseru: Tuhan! Selamatkan aku.
31 Yesus segera mengulurkan tangannya, menopang dia, dan berkata kepadanya, “Kamu kurang percaya!” kenapa kamu ragu?
32 Dan ketika mereka naik ke perahu, angin pun berhenti.
33 Dan orang-orang yang berada di perahu itu datang dan menyembah Dia dan berkata, “Sesungguhnya Engkau adalah Anak Allah.”
34 Dan setelah menyeberang, mereka sampai di tanah Genesaret.
35 Ketika penduduk tempat itu mengenali Dia, mereka mengirim seluruh wilayah dan membawa kepada-Nya semua orang sakit,
36 Dan mereka meminta Dia untuk menyentuh ujung pakaian-Nya; dan mereka yang menjamahnya menjadi sembuh.
1 Kemudian ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi di Yerusalem mendatangi Yesus dan berkata:
2 Mengapa murid-muridmu melanggar adat istiadat nenek moyang? karena mereka tidak mencuci tangan ketika makan roti.
3 Dan dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Mengapa kamu juga melanggar perintah Tuhan demi adat istiadatmu?”
4 Sebab Allah telah memerintahkan: Hormatilah ayah dan ibumu; dan: Barangsiapa mengutuki ayah atau ibunya, maka ia akan mati.
5 Dan kamu berkata: jika ada orang yang berkata kepada ayah atau ibunya, “Ini adalah suatu anugerah bagi *Allah* bahwa kamu dapat memperoleh manfaat dariku,
6 dia tidak boleh menghormati ayah atau ibunya; Demikianlah kamu telah membatalkan perintah Tuhan karena tradisimu.
7 orang munafik! Yesaya bernubuat dengan baik tentang kamu, dengan mengatakan:
8 Bangsa ini mendekat kepada-Ku dengan bibirnya, dan memuliakan Aku dengan bibirnya, padahal hatinya jauh dari-Ku;
9 Tetapi sia-sia mereka beribadah kepada-Ku, mengajarkan doktrin-doktrin perintah-perintah manusia.
10 Lalu dia memanggil orang-orang itu dan berkata kepada mereka, “Dengar dan pahami!”
11Bukan apa yang masuk ke mulut yang menajiskan seseorang, tetapi apa yang keluar dari mulut yang menajiskan seseorang.
12 Kemudian murid-murid-Nya datang dan berkata kepada-Nya: Tahukah kamu bahwa ketika orang-orang Farisi mendengar perkataan ini, mereka tersinggung?
13 Dan dia menjawab dan berkata, Setiap tanaman yang tidak ditanam oleh Bapa surgawiku akan dicabut;
14 Biarkan mereka sendiri: mereka adalah pemimpin orang buta; dan jika orang buta menuntun orang buta, keduanya akan jatuh ke dalam lubang.
15 Dan Petrus menjawab dan berkata kepada-Nya, Jelaskan perumpamaan ini kepada kami.
16 Yesus berkata, “Apakah kamu juga belum mengerti?”
17 Belum tahukah kamu, bahwa segala sesuatu yang masuk ke dalam mulut masuk ke dalam perut dan dibuang ke luar?
18 Tetapi apa yang keluar dari mulut, keluar dari hati, itulah yang menajiskan manusia,
19 Sebab dari hati timbul pikiran-pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, kesaksian palsu, fitnah -
20 Ini menajiskan orang; tetapi makan dengan tangan yang tidak dicuci tidak menajiskan seseorang.
21 Dan Yesus berangkat dari sana dan berangkat ke negara Tirus dan Sidon.
22 Dan lihatlah, seorang wanita Kanaan keluar dari tempat itu dan berseru kepada-Nya: Kasihanilah aku, ya Tuhan, anak Daud, putriku sedang mengamuk dengan kejam.
23 Tetapi Dia tidak menjawab sepatah kata pun. Dan murid-murid-Nya datang dan bertanya kepada-Nya: biarkan dia pergi, karena dia berteriak mengejar kita.
24 Dan dia menjawab dan berkata, Aku diutus hanya untuk domba yang hilang dari kaum Israel.
25 Dan dia datang dan membungkuk kepada-Nya dan berkata: Tuhan! tolong aku.
26 Jawabnya: “Tidak baik mengambil roti untuk anak-anak dan melemparkannya kepada anjing.”
27 Dia berkata: Ya, Tuhan! tetapi anjing juga memakan remah-remah yang jatuh dari meja majikannya.
28 Lalu Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Hai perempuan! besarnya imanmu; biarkan itu terjadi padamu sesuai keinginanmu. Dan putrinya disembuhkan pada saat itu juga.
29 Yesus berangkat dari sana dan sampai di Laut Galilea, lalu naik ke sebuah gunung dan duduk di sana.
30 Dan banyak orang datang kepadanya, membawa serta orang-orang lumpuh, orang-orang buta, orang-orang bisu, orang-orang cacat, dan banyak lagi yang lain, dan mereka melemparkan mereka ke kaki Yesus; dan Dia menyembuhkan mereka;
31 Sehingga bangsa itu terheran-heran melihat orang bisu berbicara, orang timpang sehat, orang lumpuh berjalan, dan orang buta melihat; dan memuliakan Tuhan Israel.
32 Yesus memanggil murid-murid-Nya dan berkata kepada mereka, “Aku kasihan kepada orang-orang ini, karena mereka sudah tiga hari bersama-sama denganKu dan tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan; Saya tidak ingin membiarkan mereka menjadi bodoh, jangan sampai mereka menjadi lemah di jalan.
33 Dan murid-murid-Nya berkata kepada-Nya: Di mana kita bisa mendapatkan begitu banyak roti di padang gurun untuk memberi makan begitu banyak orang?
34 Yesus berkata kepada mereka, “Berapa banyak roti yang kamu punya?” Mereka berkata: tujuh, dan beberapa ikan.
35 Kemudian dia memerintahkan bangsa itu untuk berbaring di tanah.
36 Lalu diambilnyalah ketujuh roti dan ikan itu, lalu mengucap syukur, lalu memecah-mecahkannya, lalu memberikannya kepada murid-murid-Nya, dan murid-murid itu kepada bangsa itu.
37 Dan mereka semua makan dan kenyang; dan mereka mengambil sisa potongannya, tujuh keranjang penuh,
38 Yang makan ada empat ribu orang, belum termasuk perempuan dan anak-anak.
39 Dan setelah menyuruh orang-orang itu pergi, Dia masuk ke perahu dan tiba di daerah Magdalena.
1 Dan datanglah orang-orang Farisi dan Saduki, mencobai Dia, dan meminta Dia menunjukkan kepada mereka suatu tanda dari surga.
2 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Pada malam hari kamu berkata: akan ada ember, karena langit berwarna merah;
3 dan pagi hari: hari ini cuaca buruk, karena langit berwarna ungu. Orang-orang munafik! Kamu bisa melihat permukaan langit, tapi kamu tidak bisa melihat tanda-tanda zaman.
4 Generasi yang jahat dan tidak setia ini mencari suatu tanda, dan tidak ada tanda yang akan diberikan kepadanya kecuali tanda nabi Yunus. Dan, meninggalkan mereka, dia pergi.
5 Setelah menyeberang ke seberang, murid-murid-Nya lupa mengambil roti itu.
6 Yesus berkata kepada mereka, “Waspadalah dan waspadalah terhadap ragi orang Farisi dan Saduki.”
7 Tetapi mereka berpikir dalam hati dan berkata: *ini* *berarti* kami tidak mengambil roti itu.
8 Ketika Yesus menyadari hal ini, Ia berkata kepada mereka, “Mengapa kamu, kamu yang kurang percaya, berpikir bahwa kamu tidak mengambil roti itu?
9 Masih belumkah kamu mengerti dan ingat tentang lima potong roti untuk lima ribu *orang* dan berapa keranjang yang kamu kumpulkan?
10atau sekitar tujuh roti untuk empat ribu orang, dan berapa keranjang yang kamu ambil?
11 Bagaimana kamu tidak mengerti, bahwa aku tidak memberitahumu tentang roti: Waspadalah terhadap ragi orang Farisi dan Saduki?
12 Kemudian mereka menyadari bahwa Dia memerintahkan mereka untuk tidak waspada terhadap ragi roti, tetapi terhadap doktrin orang Farisi dan Saduki.
13 Sesampainya di negeri Kaisarea Filipi, Yesus bertanya kepada murid-murid-Nya: Kata orang, siapakah Aku, Anak Manusia itu?
14 Jawab mereka: sebagian untuk Yohanes Pembaptis, sebagian lagi untuk Elia, dan sebagian lagi untuk Yeremia, atau salah satu dari para nabi.
15 Dia berkata kepada mereka: Menurutmu siapakah Aku ini?
16 Simon Petrus menjawab dan berkata: Kamu adalah Mesias, Anak Allah yang hidup.
17 Kemudian Yesus menjawab dan berkata kepadanya, Berbahagialah kamu, Simon anak Yunus, karena bukan daging dan darah yang menyatakan hal ini kepadamu, tetapi Bapa-Ku yang di surga;
18 Dan Aku berkata kepadamu: kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun Gereja-Ku, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya;
19 Dan Aku akan memberikan kepadamu kunci kerajaan surga: dan apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga, dan apa pun yang kamu lepaskan di bumi akan dilepaskan di surga.
20 Kemudian [Yesus] memerintahkan murid-murid-Nya agar mereka tidak memberi tahu siapa pun bahwa Dia adalah Yesus Kristus.
21 Sejak saat itu Yesus mulai menyatakan kepada murid-murid-Nya bahwa Dia harus pergi ke Yerusalem dan menderita banyak penderitaan dari pihak tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh, dan bangkit kembali pada hari ketiga.
22 Dan setelah memanggil Dia pergi, Petrus mulai menegur Dia: Kasihanilah dirimu sendiri, ya Tuhan! semoga hal ini tidak terjadi padamu!
24 Kemudian Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Setiap orang yang mau mengikut Aku, baiklah ia menyangkal dirinya sendiri, memikul salibnya, dan mengikut Aku,
25 Sebab siapa yang mau menyelamatkan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya;
26 Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya? atau tebusan apa yang akan diberikan seseorang untuk jiwanya?
27 Sebab Anak Manusia akan datang dalam kemuliaan Bapa-Nya bersama para malaikat-Nya, dan kemudian Dia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya.
28 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, ada beberapa orang yang hadir di sini yang tidak akan mati sebelum mereka melihat Anak Manusia datang dalam kerajaan-Nya.
1 Dan setelah enam hari berlalu, Yesus membawa Petrus, Yakobus, dan Yohanes, saudaranya, dan membawa mereka ke sebuah gunung yang tinggi sendirian,
2 Dan dia berubah rupa di hadapan mereka: dan wajahnya bersinar seperti matahari, dan pakaiannya menjadi putih seperti cahaya.
3 Dan lihatlah, Musa dan Elia menampakkan diri kepada mereka, berbicara dengan Dia.
4 Mendengar hal ini Petrus berkata kepada Yesus: Tuhan! Senang bagi kami berada di sini; Jika Anda mau, kami akan membuat tiga kemah di sini: satu untuk Anda, satu untuk Musa, dan satu untuk Elia.
5 Sementara dia masih berbicara, lihatlah, awan terang menutupi mereka; dan lihatlah, sebuah suara dari awan berkata: Inilah Putraku yang terkasih, kepada-Nyalah Aku berkenan; Dengarkan dia.
6 Ketika murid-murid itu mendengarnya, mereka tersungkur dan sangat ketakutan.
7 Tetapi Yesus datang dan menyentuh mereka dan berkata, “Bangkitlah dan jangan takut.”
8 Ketika mereka mengangkat mata, mereka tidak melihat seorang pun kecuali Yesus.
9 Dan ketika mereka turun dari gunung, Yesus menegur mereka, dengan mengatakan, Jangan beritahu siapa pun tentang penglihatan ini sampai Anak Manusia bangkit dari kematian.
10 Dan murid-murid-Nya bertanya kepada-Nya, “Kalau begitu, bagaimana ahli-ahli Taurat mengatakan bahwa Elia harus datang lebih dulu?”
11 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Memang benar Elia harus datang lebih dulu dan mengatur segalanya;
12 Tetapi Aku berkata kepadamu bahwa Elia telah datang, dan mereka tidak mengenalinya, tetapi memperlakukan dia sesuka mereka; maka Anak Manusia akan menderita karenanya.
13 Kemudian murid-murid itu menyadari bahwa Ia sedang berbicara kepada mereka tentang Yohanes Pembaptis.
14 Ketika mereka sampai kepada orang banyak itu, datanglah seorang laki-laki kepada-Nya dan sambil berlutut di hadapan-Nya,
15 berkata: Tuhan! kasihanilah anakku; Pada bulan-bulan baru dia *mengamuk* dan sangat menderita, karena dia sering melemparkan dirinya ke dalam api dan sering ke dalam air,
16 Aku membawanya kepada murid-murid-Mu, dan mereka tidak dapat menyembuhkannya.
17 Yesus menjawab dan berkata, Hai generasi yang tidak beriman dan sesat! Berapa lama aku akan bersamamu? Sampai kapan aku akan menoleransimu? bawa dia ke sini kepada-Ku.
19 Lalu murid-murid itu datang kepada Yesus secara pribadi dan berkata, “Mengapa kami tidak bisa mengusir Dia?”
20 Dan Yesus berkata kepada mereka, Karena ketidakpercayaanmu; Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika kamu mempunyai iman seperti sebutir biji sesawi, kamu akan berkata kepada gunung ini, “Pindahlah dari sini ke sana,” dan gunung itu akan berpindah; dan tidak ada yang mustahil bagimu;
21 Generasi ini hanya bisa diusir dengan berdoa dan berpuasa.
22 Ketika mereka berada di Galilea, Yesus berkata kepada mereka, “Anak Manusia akan diserahkan ke tangan manusia,
23 Dan mereka akan membunuh Dia, dan pada hari ketiga Dia akan bangkit kembali. Dan mereka sangat sedih.
24 Ketika mereka sampai di Kapernaum, para pemungut didrachma mendatangi Petrus dan berkata: Apakah gurumu akan memberikan didrachma?
25 Dia menjawab: Ya. Dan ketika dia memasuki rumah, Yesus memperingatkan dia dan berkata: Bagaimana pendapatmu, Simon? Dari siapa raja-raja di bumi memungut bea atau pajak? dari anakmu sendiri, atau dari orang asing?
26 Petrus berkata kepadanya, Dari orang asing. Yesus berkata kepadanya: Jadi anak-anaknya bebas;
27 Tetapi agar kita tidak menggoda mereka, pergilah ke laut, lempar pancing, dan ambil ikan pertama yang datang, dan ketika kamu membuka mulutnya, kamu akan menemukan statir; ambillah dan berikan kepada mereka untuk-Ku dan untuk dirimu sendiri.
1 Pada waktu itu murid-murid datang kepada Yesus dan bertanya, “Siapakah yang terbesar dalam Kerajaan Surga?”
2 Yesus memanggil seorang anak dan menempatkannya di tengah-tengah mereka
3 Dan dia berkata, Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika kamu tidak bertobat dan menjadi seperti anak kecil ini, kamu tidak akan masuk ke dalam kerajaan surga;
4 Oleh karena itu, siapa pun yang merendahkan dirinya seperti anak ini, adalah yang terbesar di kerajaan surga;
5 Dan siapa pun yang menerima satu anak seperti itu dalam nama-Ku, menerima Aku;
6Tetapi barangsiapa menyesatkan salah satu dari anak-anak kecil yang percaya kepada-Ku ini, lebih baik baginya jika sebuah batu kilangan diikatkan pada lehernya dan ia ditenggelamkan dalam laut yang dalam.
7 Celakalah dunia karena pencobaan, karena pencobaan pasti datang; tetapi celakalah orang yang melaluinya pencobaan datang.
8 Jika tangan atau kakimu menyesatkan engkau, penggallah keduanya dan buanglah keduanya. Lebih baik bagimu masuk ke dalam kehidupan tanpa tangan atau kaki, dari pada mempunyai dua tangan dan dua kaki lalu dibuang. ke dalam api abadi;
9 Dan jika matamu menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah itu; lebih baik bagimu masuk ke dalam kehidupan dengan satu mata, dari pada dimasukkan ke dalam neraka yang menyala-nyala dengan dua mata.
1°Jagalah agar kamu tidak memandang rendah salah satu dari anak-anak kecil ini; karena Aku berkata kepadamu bahwa para malaikat mereka di surga selalu melihat wajah BapaKu di surga.
11 Sebab Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang.
12 Bagaimana menurut anda? Jika seseorang mempunyai seratus ekor domba, dan salah satunya tersesat, bukankah ia akan meninggalkan sembilan puluh sembilan ekor dombanya di pegunungan dan mencari yang hilang itu?
13 Dan jika dia kebetulan menemukannya, maka sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, dia lebih bersukacita atas dia daripada atas sembilan puluh sembilan orang yang tidak hilang.
14 Bapamu yang di surga tidak menghendaki salah satu dari anak-anak kecil ini binasa.
15 Jika saudaramu berbuat dosa terhadapmu, pergilah dan ceritakan kesalahannya antara kamu dan dia saja; Jika dia mendengarkanmu, maka kamu telah mendapatkan saudaramu;
16 Tetapi jika dia tidak mendengarkan, bawalah satu atau dua orang lagi, supaya melalui mulut dua atau tiga orang saksi setiap perkataan dapat ditegakkan.
17 Tetapi jika dia tidak mendengarkan mereka, beritahukan kepada gereja; dan jika dia tidak mendengarkan gereja, biarlah dia menjadi penyembah berhala dan pemungut cukai bagimu.
18 Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, apa pun yang kamu ikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang kamu izinkan di bumi, akan diizinkan di surga.
19 Sesungguhnya Aku juga berkata kepadamu, jika dua orang di antara kalian sepakat di bumi mengenai apa saja yang mereka minta, maka hal itu akan dikabulkan oleh Bapa-Ku yang di surga,
20 Sebab di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku ada di tengah-tengah mereka.
21 Kemudian Petrus datang kepadanya dan berkata: Tuhan! Berapa kali aku harus mengampuni saudaraku yang bersalah kepadaku? sampai tujuh kali?
22 Kata Yesus kepadanya, Aku berkata kepadamu, bukan sampai tujuh kali, melainkan sampai tujuh puluh kali tujuh.
23 Sebab itu hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja yang hendak mengadakan perhitungan dengan hamba-hambanya;
25 Dan karena dia tidak mempunyai apa pun untuk membayar, penguasanya memerintahkan agar dia dijual, dan isterinya, dan anak-anaknya, dan segala miliknya, dan membayar;
26 Kemudian hamba itu tersungkur dan sambil membungkuk kepadanya, ia berkata: Tuan! Bersabarlah dengan saya, dan saya akan membayar Anda semuanya.
27 Penguasa, karena kasihan pada budak itu, membebaskannya dan mengampuni hutangnya.
28 Tetapi hamba itu keluar dan menemukan salah seorang temannya yang berhutang seratus dinar kepadanya, lalu dia menangkapnya dan mencekiknya, sambil berkata, “Bayarlah hutangmu kepadaku.”
29 Lalu temannya itu tersungkur di depan kakinya dan memohon kepadanya sambil berkata, “Sabarlah kepadaku, dan aku akan memberikan segalanya kepadamu.”
30 Tetapi dia tidak mau, lalu pergi dan memenjarakan dia sampai dia melunasi utangnya.
31 Rekan-rekannya, melihat apa yang telah terjadi, sangat marah dan, ketika mereka datang, mereka menceritakan kepada penguasa mereka semua yang telah terjadi.
32 Kemudian tuannya memanggilnya dan berkata: hamba yang jahat! Aku memaafkanmu semua hutang itu karena kamu memohon padaku;
33 Bukankah seharusnya kamu juga menaruh belas kasihan kepada temanmu seperti aku menaruh belas kasihan kepadamu?
34 Dan penguasanya menjadi marah dan menyerahkan dia kepada para penyiksa sampai dia melunasi seluruh utangnya.
35 Demikian pula Bapa-Ku yang di sorga akan berbuat kepadamu, jika kamu masing-masing tidak mengampuni dosa saudaranya dari dalam hatinya.
1 Setelah Yesus selesai mengucapkan kata-kata ini, Dia meninggalkan Galilea dan sampai ke perbatasan Yudea, di seberang sungai Yordan.
2 Banyak orang mengikuti Dia, dan Dia menyembuhkan mereka di sana.
3 Lalu datanglah orang-orang Farisi kepada-Nya dan sambil mencobai Dia, mereka berkata kepada-Nya, “Bolehkah laki-laki menceraikan isterinya dengan alasan apa pun?”
4 Dia menjawab dan berkata kepada mereka, “Tidakkah kamu membaca bahwa Dia yang menciptakan pada mulanya menjadikan mereka laki-laki dan perempuan?”
5 Jawabnya: “Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya akan menjadi satu daging,
6 sehingga mereka bukan lagi dua, melainkan satu daging. Jadi, apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia.
7 Mereka berkata kepadanya: Bagaimana Musa memerintahkan untuk memberikan surat cerai dan menceraikannya?
8 Dia berkata kepada mereka: Musa, karena kekerasan hatimu, mengizinkan kamu menceraikan istrimu, tetapi pada mulanya tidak demikian;
9 Tetapi Aku berkata kepadamu: Siapa pun yang menceraikan istrinya karena alasan selain perzinahan dan mengawini orang lain, ia melakukan perzinahan; dan siapa yang mengawini perempuan yang diceraikan, ia melakukan perzinahan.
10 Murid-muridnya berkata kepada-Nya: Jika ini adalah kewajiban seorang laki-laki terhadap istrinya, maka lebih baik tidak menikah.
11 Kata-Nya kepada mereka, “Tidak semua orang dapat menerima firman ini, tetapi kepada mereka yang diberi firman itu,
12 Sebab ada sida-sida yang dilahirkan seperti ini dari rahim ibunya; dan ada sida-sida yang dikebiri dari manusia; dan ada sida-sida yang menjadikan dirinya sida-sida demi Kerajaan Surga. Siapapun yang dapat menampungnya, biarlah dia yang menampungnya.
13 Kemudian anak-anak itu dibawa kepada-Nya, sehingga Dia dapat meletakkan tangan-Nya ke atas mereka dan berdoa; para murid menegur mereka.
14 Tetapi Yesus berkata, Biarkan anak-anak kecil itu datang dan jangan menghalangi mereka untuk datang kepada-Ku, karena di situlah kerajaan surga.
15 Lalu dia meletakkan tangannya ke atas mereka dan pergi dari sana.
16 Dan lihatlah, seseorang datang dan berkata kepada-Nya: Guru yang baik! Hal baik apa yang dapat saya lakukan untuk memperoleh kehidupan kekal?
17 Dan dia berkata kepadanya, Mengapa kamu menyebut aku baik? Tidak ada seorang pun yang baik kecuali Tuhan saja. Jika Anda ingin masuk ke dalam *kehidupan kekal*, patuhi perintah-perintah.
18 Dia berkata kepadanya: Yang mana? Yesus berkata: Jangan membunuh; Jangan berzina; jangan mencuri; jangan memberikan kesaksian palsu;
19 Hormatilah ayah dan ibumu; dan: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.
20 Pemuda itu berkata kepada-Nya: Aku telah menyimpan semua ini sejak masa mudaku; apa lagi yang aku lewatkan?
21 Yesus berkata kepadanya, “Jika kamu ingin menjadi sempurna, pergilah, juallah apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang miskin; dan kamu akan mempunyai harta di surga; dan datang dan ikutilah Aku.
22 Ketika pemuda itu mendengar perkataan itu, dia pergi dengan sedih, karena hartanya banyak.
23 Yesus berkata kepada murid-murid-Nya, “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam kerajaan surga;
24 Dan sekali lagi Aku berkata kepadamu, lebih mudah seekor unta melewati lobang jarum dari pada seorang kaya masuk ke dalam Kerajaan Allah.
25 Ketika murid-murid-Nya mendengar hal itu, mereka sangat heran dan berkata, “Kalau begitu, siapakah yang dapat diselamatkan?”
26 Lalu Yesus mendongak dan berkata kepada mereka, “Bagi manusia hal ini tidak mungkin, tetapi bagi Allah segala sesuatu mungkin.”
27 Kemudian Petrus menjawab dan berkata kepada-Nya, Lihatlah, kami telah meninggalkan segalanya dan mengikuti Engkau; apa yang akan terjadi pada kita?
28 Kata Yesus kepada mereka: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya kamu yang mengikut Aku, pada akhir hayatmu, ketika Anak Manusia duduk di atas takhta kemuliaan-Nya, kamu juga akan duduk di atas dua belas takhta, menghakimi kedua belas takhta itu. suku Israel.
29 Dan setiap orang yang meninggalkan rumah, atau saudara laki-laki, atau saudara perempuan, atau ayah, atau ibu, atau istri, atau anak-anak, atau tanah, demi nama-Ku, akan menerima seratus kali lipat dan akan mewarisi hidup yang kekal.
30 Tetapi banyak orang yang terdahulu akan menjadi yang terakhir, dan yang terakhir terlebih dahulu.
1 Sebab hal Kerajaan Sorga seumpama tuan rumah, yang pagi-pagi sekali keluar mencari pekerja untuk kebun anggurnya.
2 Dan setelah sepakat dengan para pekerja untuk satu dinar per hari, dia mengirim mereka ke kebun anggurnya;
3 Ketika dia keluar sekitar jam ketiga, dia melihat orang-orang lain berdiri menganggur di pasar,
4 Jawabnya kepada mereka, “Pergilah juga ke kebun anggurku, dan apa pun yang pantas akan kuberikan kepadamu.” Mereka pergi.
5 Kira-kira pada jam keenam dan kesembilan, ia keluar lagi dan melakukan hal yang sama.
6 Akhirnya, ketika keluar sekitar jam kesebelas, dia menemukan orang-orang lain sedang berdiri diam, dan dia berkata kepada mereka, “Mengapa kamu berdiri di sini sepanjang hari bermalas-malasan?”
7 Mereka berkata kepadanya, “Tidak ada yang mempekerjakan kami.” Dia berkata kepada mereka: Pergilah kamu juga ke kebun anggurku, dan kamu akan menerima apa yang berikut ini.
8 Ketika malam tiba, tuan kebun anggur itu berkata kepada pengurusnya, Panggillah para pekerja dan berikan upah mereka, mulai dari yang terakhir sampai yang pertama.
9 Dan mereka yang datang sekitar jam kesebelas menerima satu dinar.
10 Mereka yang datang lebih dulu mengira bahwa mereka akan menerima lebih banyak, tetapi mereka juga menerima satu dinar;
11 Dan ketika mereka menerimanya, mereka mulai menggerutu terhadap pemilik rumah itu
12 Jawab mereka: Orang-orang yang terakhir ini bekerja selama satu jam, dan Engkau menjadikan mereka setara dengan kami, yang menanggung kerasnya hari dan panas terik.
13 Dia menjawab dan berkata kepada salah satu dari mereka, “Teman!” Saya tidak menyinggung perasaan Anda; Apakah Anda tidak setuju dengan saya untuk satu dinar?
14 Ambillah apa yang ada padamu dan pergilah; Saya ingin memberikan yang terakhir ini *yang* *sama* seperti Anda;
15 Apakah saya tidak mempunyai kekuatan untuk melakukan apa yang saya inginkan? Atau apakah matamu iri karena aku baik hati?
16 Jadi yang terakhir akan menjadi yang pertama, dan yang pertama akan menjadi yang terakhir, karena banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang terpilih.
17 Dan Yesus, pergi ke Yerusalem, memanggil kedua belas murid itu sendirian di jalan, dan berkata kepada mereka:
18 Lihatlah, kita akan pergi ke Yerusalem, dan Anak Manusia akan diserahkan kepada imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, dan mereka akan menghukum mati Dia;
19 Dan mereka akan menyerahkan Dia kepada orang-orang bukan Yahudi untuk diejek, dipukuli, dan disalibkan; dan pada hari ketiga dia akan bangkit kembali.
20 Kemudian datanglah ibu anak-anak Zebedeus dan anak-anaknya kepada-Nya sambil membungkukkan badan dan menanyakan sesuatu kepada-Nya.
21 Katanya kepadanya, “Apa yang kamu inginkan?” Dia berkata kepadanya: perintahkan agar kedua putraku ini duduk bersamamu, satu di sebelah kananmu dan yang lainnya di sebelah kirimu di Kerajaanmu.
22 Yesus menjawab dan berkata, “Kamu tidak tahu apa yang kamu minta.” Dapatkah kamu meminum cawan yang akan Aku minum atau memberi dirimu dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis? Mereka berkata kepada-Nya: Kami bisa.
23 Dan dia berkata kepada mereka: Kamu akan minum cawanku, dan kamu akan dibaptis dengan baptisan yang dengannya aku dibaptis, tetapi membiarkan kamu duduk di sebelah kananku dan di sebelah kiriku tidak bergantung pada aku, tetapi pada siapa itu. telah disiapkan oleh Ayahku.
24 Ketika *sepuluh murid* lainnya* mendengar *ini* mereka menjadi marah terhadap kedua bersaudara itu.
25 Lalu Yesus memanggil mereka dan berkata, “Kamu tahu bahwa para pemimpin bangsa-bangsa memerintah mereka, dan para penguasa besar memerintah mereka;
26 Tetapi janganlah demikian di antara kamu: tetapi barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia menjadi pelayanmu;
27 Dan siapa pun yang ingin menjadi yang pertama di antara kamu harus menjadi budakmu;
28 Sebab Anak Manusia datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang.
29 Ketika mereka keluar dari Yerikho, banyak orang yang mengikuti dia.
30 Dan lihatlah, dua orang buta yang sedang duduk di pinggir jalan, mendengar bahwa Yesus sedang lewat, mulai berteriak: Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
31 Tetapi orang-orang itu tetap diam; tetapi mereka mulai berteriak lebih keras lagi: kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!
32 Yesus berhenti dan memanggil mereka dan berkata, “Apa yang kamu inginkan dari-Ku?”
33 Mereka berkata kepada-Nya: Tuhan! agar mata kita terbuka.
34 Yesus, karena tergerak oleh belas kasihan, menyentuh mata mereka; dan seketika itu juga mata mereka dapat melihat, lalu mereka mengikuti Dia.
1 Dan ketika mereka sudah dekat ke Yerusalem dan tiba di Betfage ke Bukit Zaitun, lalu Yesus mengutus dua orang murid,
2 Mengatakan kepada mereka, Pergilah ke desa yang ada di depanmu; dan segera kamu akan menemukan seekor keledai terikat dan seekor anak keledai bersamanya; lepaskan, bawa kepadaku;
3 Dan jika ada yang mengatakan sesuatu kepadamu, jawablah bahwa Tuhan memerlukannya; dan dia akan mengirim mereka segera.
4 Namun demikian, hal ini terjadi agar genaplah apa yang disabdakan oleh nabi, yang mengatakan:
5 Katakanlah kepada putri Sion, Lihatlah, rajamu datang kepadamu dengan lemah lembut, duduk di atas seekor keledai dan anak keledai.
6 Murid-murid itu pergi dan melakukan seperti yang Yesus perintahkan kepada mereka:
7 Mereka membawa seekor keledai dan seekor keledai muda, lalu mengenakan pakaian mereka di atasnya, dan Dia duduk di atasnya.
8 Dan banyak orang menebarkan pakaiannya di sepanjang jalan, dan ada pula yang memotong dahan dari pohon dan menyebarkannya di sepanjang jalan;
9 Dan orang-orang yang mendahului dan mengiringi berseru: Hosana bagi Anak Daud! Terberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosana di tempat tertinggi!
10 Dan ketika Dia masuk ke Yerusalem, seluruh kota mulai bergejolak dan bertanya, Siapakah orang ini?
11 Dan orang-orang berkata, Ini adalah Yesus, Nabi Nazaret di Galilea.
12 Lalu Yesus masuk ke dalam Bait Allah dan mengusir semua orang yang berjualan dan membeli di Bait Suci, serta membalikkan meja-meja para penukar uang dan tempat duduk para penjual merpati,
13 Dan dia berkata kepada mereka, Ada tertulis, Rumahku akan disebut rumah doa; dan kamu menjadikannya sarang perampok.
14 Dan orang-orang buta dan orang-orang lumpuh datang kepada-Nya di Bait Suci, dan Dia menyembuhkan mereka.
15 Ketika imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat melihat mukjizat yang Dia lakukan, dan anak-anak bersorak-sorai di Bait Suci dan berkata: Hosana bagi Anak Daud! - marah
16 Dan mereka berkata kepada-Nya, Apakah kamu mendengar apa yang mereka katakan? Yesus berkata kepada mereka: Ya! Pernahkah kamu membaca: dari mulut bayi dan anak yang menyusu Engkau telah menetapkan pujian?
17 Lalu ia meninggalkan mereka dan keluar kota menuju Betania dan bermalam di sana.
18 Dan keesokan paginya, saat kembali ke kota, dia merasa lapar;
19 Dan ketika dia melihat sebatang pohon ara di jalan, dia mendekatinya dan, karena tidak menemukan apa pun di pohon itu kecuali beberapa daun, berkata kepadanya: Janganlah ada buah lagi darimu untuk selama-lamanya. Dan pohon ara itu pun langsung layu.
20 Ketika murid-murid melihat hal itu, mereka terkejut dan berkata, “Mengapa pohon ara itu bisa langsung layu?”
21 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, jika kamu beriman dan tidak ragu-ragu, kamu tidak hanya akan melakukan apa yang telah dilakukan terhadap pohon ara itu, tetapi bahkan jika kamu berkata kepada gunung ini, “Terangkatlah dan dibuang ke laut,” hal itu akan terjadi.
22 Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan iman, kamu akan menerimanya.
23 Dan ketika Dia datang ke Bait Suci dan mengajar, para imam kepala dan tua-tua bangsa itu mendatangi Dia dan berkata, Dengan kuasa apa Engkau melakukan hal ini? dan siapa yang memberimu kekuatan seperti itu?
24 Jawab Yesus kepada mereka, “Ada satu hal lagi yang ingin kutanyakan kepadamu; Jika kamu memberitahukan hal ini kepada-Ku, maka Aku akan memberitahukan kepadamu dengan wewenang apa Aku melakukan hal ini;
25 Dari manakah datangnya baptisan Yohanes: dari surga atau dari manusia? Mereka berdebat satu sama lain: jika kita berkata: dari surga, maka Dia akan memberi tahu kita: mengapa kamu tidak percaya padanya?
26 Tetapi jika kita berkata: terhadap manusia, kita takut terhadap manusia, karena semua orang menganggap Yohanes sebagai nabi.
27 Dan mereka menjawab Yesus, “Kami tidak tahu.” Dia juga berkata kepada mereka: Dan aku tidak akan memberitahumu dengan otoritas apa aku melakukan ini.
28 Bagaimana menurut anda? Seorang laki-laki mempunyai dua anak laki-laki; dan dia, mendekati yang pertama, berkata: nak! Pergilah hari ini dan bekerjalah di kebun anggurku.
29 Tetapi dia menjawab, “Saya tidak mau; dan kemudian, bertobat, dia pergi.
30 Dan sambil mendekati yang lain, dia mengatakan hal yang sama. Yang ini menjawab: Saya pergi, Pak, tetapi saya tidak pergi.
31Yang manakah di antara keduanya yang memenuhi kehendak ayah? Mereka memberitahu Dia: pertama. Yesus berkata kepada mereka: Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, para pemungut cukai dan pelacur-pelacur itu akan masuk ke dalam Kerajaan Allah mendahului kamu,
32 Sebab Yohanes datang kepadamu di jalan kebenaran, dan kamu tidak percaya kepadanya, tetapi para pemungut cukai dan pelacur-pelacur percaya kepadanya; Tetapi Anda, setelah melihat ini, tidak bertobat setelahnya dan mempercayainya.
33 Dengarkan perumpamaan yang lain: ada seorang pemilik rumah yang membuat kebun anggur, mengelilinginya dengan pagar, menggali tempat pemerasan anggur di dalamnya, membangun sebuah menara, dan setelah memberikannya kepada para penggarap anggur, ia pergi.
34 Ketika waktu berbuah sudah tiba, disuruhnya hamba-hambanya menemui para penggarap anggur untuk mengambil buahnya;
35 Para penggarap kebun anggur menangkap hamba-hambanya, memukuli yang satu, membunuh yang lain, dan melempari yang lain dengan batu.
36 Sekali lagi dia mengutus hamba-hamba lain, lebih banyak daripada yang pertama; dan mereka melakukan hal yang sama terhadap mereka.
37 Akhirnya, dia mengutus putranya kepada mereka, sambil berkata: Mereka akan malu terhadap putraku.
38 Tetapi para penggarap itu, ketika mereka melihat anak laki-laki itu, berkata satu sama lain, “Inilah ahli warisnya; Ayo pergi, bunuh dia dan ambil warisannya.
39 Mereka menangkapnya, membawanya keluar dari kebun anggur, dan membunuhnya.
40 Jadi, kalau pemilik kebun anggur itu datang, apa yang akan dia lakukan terhadap para penggarap anggur itu?
41 Mereka berkata kepadanya, “Dia akan membunuh para pelaku kejahatan ini dan dia akan memberikan kebun anggur itu kepada penggarap-penggarap anggur lain, yang akan memberinya buah pada musimnya.”
42 Kata Yesus kepada mereka, “Belum pernahkah kamu membaca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru?” Apakah ini berasal dari Tuhan, dan apakah ini menakjubkan di mata kita?
43 Oleh karena itu aku berkata kepadamu bahwa Kerajaan Allah akan diambil darimu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya;
44 Siapa pun yang jatuh di atas batu ini akan hancur, dan siapa pun yang ditimpa batu ini akan remuk.
45 Dan ketika para imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan-Nya, mereka mengerti bahwa Dia sedang berbicara tentang mereka,
46 dan mereka berusaha menangkap Dia, tetapi mereka takut terhadap orang-orang, karena mereka menganggap Dia seorang Nabi.
1 Yesus terus berbicara kepada mereka dalam perumpamaan dan berkata:
2 Hal Kerajaan Sorga seumpama seorang raja yang mengadakan pesta perkawinan untuk anaknya
3 Dan dia mengutus hamba-hambanya untuk memanggil mereka yang diundang ke pesta pernikahan; dan tidak mau datang.
4 Sekali lagi dia mengutus hamba-hamba yang lain, sambil berkata: Beritahukan kepada mereka yang diundang: Lihatlah, aku sudah menyiapkan makan malamku, lembu jantanku dan apa yang digemukkan, disembelih, dan semuanya sudah siap; datang ke pesta pernikahan.
5 Tetapi mereka meremehkannya dan pergi, ada yang ke ladangnya, dan ada yang berdagang;
6 Tapi yang lain menangkap hamba-hambanya, menghina dan membunuh *mereka.*
7 Ketika raja mendengar hal itu, dia marah, dan mengirimkan pasukannya, dia menghancurkan para pembunuh mereka dan membakar kota mereka.
8 Kemudian dia berkata kepada hamba-hambanya: Pesta pernikahan sudah siap, tetapi mereka yang diundang tidak layak;
9 Karena itu pergilah ke jalan raya, dan undanglah semua orang yang kamu temui ke pesta perkawinan.
10 Dan para pelayan itu, pergi ke jalan, mengumpulkan semua orang yang mereka temui, baik yang jahat maupun yang baik; dan pesta perkawinan itu dipenuhi orang-orang yang sedang berbaring.
11 Ketika raja masuk untuk melihat orang-orang yang sedang berbaring, dilihatnya di sana ada seorang laki-laki yang tidak mengenakan pakaian pesta,
12 Dan dia berkata kepadanya: teman! Bagaimana kamu bisa datang ke sini tanpa mengenakan pakaian pernikahan? Dia diam.
13 Kemudian raja berkata kepada para pelayannya, “Ikat tangan dan kakinya, bawa dia dan lemparkan dia ke dalam kegelapan yang paling gelap; akan ada tangisan dan kertak gigi;
14 Sebab banyak yang terpanggil, tetapi sedikit yang terpilih.
15 Kemudian orang-orang Farisi pergi dan bertanya bagaimana cara menangkap Dia dengan kata-kata.
16 Dan mereka mengirim murid-murid mereka kepada-Nya bersama para Herodian, sambil berkata: Guru! kami tahu bahwa Engkau adil, dan Engkau benar-benar mengajarkan jalan Tuhan, dan tidak peduli untuk menyenangkan siapa pun, karena Engkau tidak memandang siapa pun;
17 Jadi beritahu kami: bagaimana pendapatmu? Bolehkah memberi upeti kepada Kaisar atau tidak?
18 Tetapi ketika Yesus melihat kejahatan mereka, dia berkata, “Mengapa kamu mencobai Aku, hai kamu orang-orang munafik?”
19 Tunjukkan kepadaku uang logam yang digunakan untuk membayar pajak. Mereka membawakan Dia satu dinar.
20 Dan dia berkata kepada mereka: Gambar dan tulisan siapakah ini?
21 Mereka berkata kepada-Nya, milik Kaisar. Kemudian Dia berkata kepada mereka, “Karena itu berikanlah apa yang menjadi milik Kaisar kepada Kaisar, dan apa yang menjadi milik Allah kepada Allah.”
22 Ketika mereka mendengar hal itu, mereka terkejut dan meninggalkan Dia lalu pergi.
23 Pada hari itu orang-orang Saduki, yang berpendapat bahwa tidak ada kebangkitan, datang kepada-Nya dan bertanya kepada-Nya:
24 Guru! Musa berkata: Jika seorang laki-laki meninggal tanpa mempunyai anak, hendaklah saudaranya mengambil isterinya dan mengembalikan benih kepada saudaranya;
25 Kami mempunyai tujuh saudara laki-laki; yang pertama, setelah menikah, meninggal dan tidak mempunyai anak, meninggalkan istrinya kepada saudara laki-lakinya;
26 demikian pula yang kedua dan ketiga, sampai yang ketujuh;
27 Dan yang terakhir, isterinya juga meninggal;
28 Jadi, pada hari kebangkitan, siapakah di antara ketujuh orang itu yang akan menjadi isterinya? karena semua orang memilikinya.
29 Yesus menjawab dan berkata kepada mereka, “Kalian salah, karena tidak mengetahui Kitab Suci atau kuasa Allah,
30 Sebab pada hari kebangkitan mereka tidak kawin dan tidak dikawinkan, melainkan tetap menjadi malaikat Allah di surga.
31 Dan mengenai kebangkitan orang mati, pernahkah kamu membaca firman Allah kepadamu:
32 Apakah Aku adalah Tuhannya Abraham, dan Tuhannya Ishak, dan Tuhannya Yakub? Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tapi Tuhan orang hidup.
33 Dan ketika orang banyak mendengarnya, mereka terheran-heran terhadap ajaran-Nya.
34 Ketika orang-orang Farisi mendengar bahwa Ia telah membungkam orang-orang Saduki, berkumpullah mereka.
35 Dan salah satu dari mereka, seorang pengacara, menggoda Dia, bertanya sambil berkata:
36 Guru! Apa perintah terbesar dalam hukum?
37 Yesus berkata kepadanya, “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap pikiranmu:
38 Ini adalah perintah yang pertama dan terutama;
39 Dan hukum kedua yang sederajat itu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri;
40 Pada kedua perintah inilah tergantung seluruh hukum dan kitab para nabi.
41 Ketika orang-orang Farisi sudah berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka:
42 Apa pendapat Anda tentang Kristus? anak siapa dia? Mereka berkata kepada-Nya: Daud.
43 Kata-Nya kepada mereka: “Bagaimana Daud, melalui ilham, menyebut Dia Tuhan ketika dia berkata:
44 Tuhan berkata kepada Tuhanku, Duduklah engkau di sebelah kananku, sampai aku menjadikan musuhmu sebagai tumpuan kakimu?
45 Jadi jika Daud menyebut Dia Tuhan, bagaimanakah Dia bisa menjadi putranya?
46 Dan tidak ada seorang pun yang dapat menjawab sepatah kata pun kepada-Nya; dan sejak hari itu tidak ada seorang pun yang berani bertanya kepada-Nya.
1 Kemudian Yesus mulai berbicara kepada orang-orang dan murid-muridnya
2 Dan dia berkata, Ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi duduk di kursi Musa;
3 Oleh karena itu, apa pun yang mereka perintahkan kepadamu untuk dipatuhi, amati dan lakukan; Tetapi janganlah kamu bertindak sesuai dengan perbuatan mereka, karena mereka mengatakan dan tidak melakukan:
4 mereka memikul beban-beban yang berat dan tak tertahankan, lalu menaruhnya di pundak orang, tetapi mereka sendiri tidak mau memindahkannya dengan satu jari pun;
5 Namun mereka melakukan pekerjaannya agar orang dapat melihatnya: mereka memperbesar gudang-gudang mereka dan menaikkan harga pakaian mereka;
6Mereka juga suka duduk di perjamuan dan memimpin sinagoga.
7 dan salam di pertemuan-pertemuan umum, dan orang-orang memanggilnya: guru! guru!
8 Tetapi kamu tidak disebut guru, karena kamu mempunyai satu Guru, yaitu Kristus, namun kamu adalah saudara;
9 Dan jangan menyebut siapa pun di bumi sebagai ayahmu, karena kamu mempunyai satu Bapa, yang di surga;
10 Dan janganlah kamu disebut pengajar, karena kamu hanya mempunyai satu pengajar, yaitu Kristus.
11 Yang terbesar di antara kamu akan menjadi hambamu:
12 Sebab siapa meninggikan diri akan direndahkan, dan siapa merendahkan diri akan ditinggikan.
17 Gila dan buta! Mana yang lebih hebat: emas, atau kuil yang menguduskan emas?
18 Juga: jika ada orang yang bersumpah demi mezbah, hal itu tidak ada artinya, tetapi jika ada orang yang bersumpah demi pemberian yang ada di atasnya, ia bersalah.
19 Gila dan buta! Mana yang lebih besar: pemberian, atau altar yang menguduskan pemberian?
20 Jadi, siapa pun yang bersumpah demi mezbah, bersumpah demi mezbah itu dan demi segala sesuatu yang ada di atasnya;
21 Dan siapa pun yang bersumpah demi Bait Suci, bersumpah demi Bait Allah dan demi dia yang diam di dalamnya;
22 Dan orang yang bersumpah demi surga, bersumpah demi Arsy Allah dan demi Dia yang duduk di atasnya.
23 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu memberikan persepuluhan dari daun mint, adas manis dan jinten, dan kamu mengabaikan hal-hal yang paling penting dalam hukum Taurat: penghakiman, belas kasihan dan iman; ini harus dilakukan, dan ini tidak boleh ditinggalkan.
24 Para pemimpin yang buta sedang menyaring nyamuk dan melahap unta!
25 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu membersihkan bagian luar dari cawan dan piring, sedangkan bagian dalamnya penuh dengan perampokan dan kejahatan.
26 Orang Farisi yang Buta! Bersihkan terlebih dahulu bagian dalam cangkir dan piringnya, agar bagian luarnya juga bersih.
27 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, karena kamu seperti kuburan yang bercat putih, yang bagian luarnya tampak indah, tetapi bagian dalamnya penuh dengan tulang belulang orang mati dan segala sesuatu yang najis;
28Demikian pula, di mata orang, kamu kelihatannya orang benar, tetapi di dalam kamu penuh kemunafikan dan pelanggaran hukum.
29 Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kamu orang-orang munafik, yang membangun makam para nabi dan menghiasi monumen orang-orang benar,
30 Dan katakanlah: Sekiranya kami ada pada zaman nenek moyang kami, kami tidak akan menjadi kaki tangan mereka dalam *menumpahkan* darah para nabi;
31 Demikianlah kamu bersaksi melawan dirimu sendiri bahwa kamu adalah anak-anak orang yang membunuh para nabi;
32 Maka penuhlah takaran nenek moyangmu.
20. Pengusiran legiun setan di negara Gadara 21. Penyembuhan perempuan yang berdarah dan kebangkitan putri Yairus 22. Penyembuhan dua orang buta dan seorang bisu yang kerasukan setan 23. Kunjungan kedua ke Nazaret 24. Berjalan bersama Tuhan Yesus Kristus melintasi Galilea bersama para murid dan beberapa wanita. - kesedihannya atas kurangnya pekerja dalam panen 25. Kristus mengutus dua belas rasul untuk berkhotbah 26. Pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis 27. Mukjizat memberi makan lima ribu orang dengan lima roti 28. Tuhan berjalan di atas air dan menyembuhkan banyak orang sakit 29. Percakapan tentang roti surga - tentang Sakramen Perjamuan Paskah Ketiga pelayanan umum Tuhan Yesus Kristus 1. Sanggahan terhadap tradisi orang Farisi 2. Penyembuhan putri Kanaan 3. Penyembuhan orang tuli, lidah kelu dan banyak orang sakit 4. Memberi makan secara ajaib kepada empat ribu orang 5. Teguran orang Farisi yang meminta tanda dan peringatan terhadap ragi orang Farisi dan Saduki 6. Penyembuhan orang buta di Betsaida 7. Rasul Petrus mengaku atas nama semua rasul Yesus Kristus sebagai Anak Allah 8. Tuhan meramalkan kematian dan kebangkitannya dan mengajarkan tentang memikul salib 9. Transfigurasi Tuhan 10. Menyembuhkan Remaja Yang Kerasukan Setan: Pentingnya Iman, Doa dan Puasa 11. Pembayaran pajak gereja yang ajaib 12. Percakapan tentang siapa yang terbesar di kerajaan surga - Tuhan menjadikan anak sebagai teladan bagi para murid 13. Dalam nama Kristus, mukjizat dilakukan oleh mereka yang tidak berjalan bersama-Nya 14. Mengajarkan tentang perang melawan godaan 15. Perumpamaan domba yang hilang, tentang menegur orang yang berbuat salah dan makna pelataran gereja 16. Tentang pengampunan hinaan dan perumpamaan debitur yang durhaka 17. Kristus menolak untuk pergi ke Hari Raya Pondok Daun di Yerusalem bersama saudara-saudaranya 18. Kristus pergi ke Yerusalem bersama murid-muridnya: desa Samaria menolak menerima Dia 19. Kristus mengutus tujuh puluh murid untuk berkhotbah 20. Tuhan ada di Yerusalem pada hari raya Pondok Daun 21. Penghakiman Kristus atas orang berdosa yang dibawa kepadanya oleh orang-orang Farisi 22. Percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan orang Yahudi di Bait Suci 23. Menyembuhkan orang yang buta sejak lahir 24. Percakapan tentang Gembala yang Baik 25. Percakapan tentang hari raya pembaruan 26. Kembalinya Tujuh Puluh Murid 27. Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati 28. Tuhan Yesus Kristus di rumah Marta dan Maria 29. Perumpamaan tentang permintaan yang terus-menerus 30. Teguran Ahli Taurat dan Orang Farisi 31. Perumpamaan Orang Kaya yang Bodoh 32. Perumpamaan tentang penantian kedatangan Kristus yang kedua kali: tentang hamba-hamba yang menantikan kembalinya Tuannya dan tentang seorang pengurus yang setia dan bijaksana 33. Tuhan menubuatkan perpecahan di antara manusia 34. Seruan untuk bertobat sehubungan dengan kematian orang Galilea dan jatuhnya Menara Siloam 35. Perumpamaan tentang pohon ara yang tandus 36. Menyembuhkan wanita yang remuk 37. Tentang jalan sempit menuju Kerajaan Allah 38. Kristus menanggapi ancaman Herodes dan menyesali kehancuran Yerusalem 39. Menyembuhkan orang yang menderita penyakit gembur-gembur 40. Perumpamaan orang yang suka berprestasi 41. Perumpamaan tentang mereka yang diundang makan malam 42. Pengajaran tentang pengikut Kristus yang sejati 43. Perumpamaan tentang Anak yang Hilang 44. Perumpamaan tentang Pengurus yang Tidak Setia 45. Perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus 46. Doktrin kesucian perkawinan dan keperawanan 47. Percakapan tentang kekuatan iman dan kewajiban menaati perintah 48. Penyembuhan sepuluh penderita kusta 49. Percakapan tentang kedatangan Kerajaan Allah dan kedatangan Kristus yang kedua kali 50. Perumpamaan tentang hakim yang tidak adil 51. Perumpamaan tentang Pemungut cukai dan Orang Farisi 52. Pemberkatan anak 53. Tentang Pemuda Kaya 54. Para rasul yang meninggalkan segalanya demi Kristus akan mewarisi hidup yang kekal 55. Perumpamaan tentang para pekerja di kebun anggur yang mendapat upah yang sama 56. Tuhan mengulangi ramalan tentang penderitaan dan kebangkitannya yang akan datang dan memberikan jawaban kepada anak-anak Zebedeus tentang keutamaan dalam kerajaannya 57. Penyembuhan dua orang buta di Yerikho 58. Tuhan Yesus Kristus mengunjungi Zakheus 59. Perumpamaan sepuluh mina atau talenta 60. Membangkitkan Lazarus 61. Keputusan Sanhedrin untuk membunuh Tuhan Yesus Kristus 62. Perjamuan di Betania di rumah Lazarus Bagian ketiga. Hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus 1. Masuknya Tuhan ke Yerusalem 2. Pengusiran pedagang dari pura Senin Putih 3. Kutukan Pohon Ara yang Tandus 4. Keinginan orang-orang Hellenes untuk melihat Yesus Kristus dan percakapan Tuhan mengenai hal ini Selasa Putih 5. Pohon ara yang layu dan pelajaran tentang kekuatan iman 6. Percakapan di bait suci: jawaban Tuhan kepada para penatua yang memberinya kuasa tersebut 7. Perumpamaan Dua Anak 8. Perumpamaan tentang penggarap kebun anggur yang jahat 9. Perumpamaan tentang orang-orang yang diundang ke pesta perkawinan Putra raja 10. Jawaban Tuhan tentang upeti kepada Kaisar 11. Mempermalukan orang Saduki karena persoalan kebangkitan 12. Diskusi tentang perintah terbesar dalam hukum dan tentang martabat Ilahi dari Mesias 13. Kecaman terhadap ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi 14. Tungau Janda 15. Percakapan Tuhan dengan murid-murid-Nya di Bukit Zaitun tentang kedatangan-Nya yang kedua kali dan akhir dunia 16. Perumpamaan Sepuluh Gadis 17. Tentang Penghakiman Terakhir Rabu yang luar biasa 18. Konferensi para imam besar dan tua-tua tentang pembunuhan Kristus. Pengurapan Tuhan oleh istri yang berdosa di rumah Simon si penderita kusta dan pengkhianatan Yudas Empat Maundy 19. Perjamuan Terakhir Membasuh kakimu Tuhan mengumumkan pengkhianat-Nya Penetapan Sakramen Ekaristi Perselisihan antar siswa tentang senioritas Percakapan perpisahan Tuhan dengan para murid Kelanjutan percakapan perpisahan Doa Imam Besar Tuhan Yesus Kristus 20. Prestasi Getsemani: doa untuk piala 21. Tradisi Yesus Kristus: penahanannya, pedang Petrus dan pelarian para murid 22. Pengadilan Tuhan oleh Imam Besar Hanas dan Kayafas 23. Penolakan Petrus Jumat Agung 24. Putusan Sanhedrin 25. Kematian Yudas si pengkhianat 26. Tuhan Yesus Kristus di pengadilan Pilatus 27. Jalan Salib Tuhan - prosesi menuju Kalvari 28. Penyaliban 29. Pertobatan seorang pencuri yang bijaksana 30. Bunda Salib 31. Kematian Kristus 32. Pemakaman Tuhan Yesus Kristus Kebangkitan Tuhan kita Yesus Kristus 33. Kedatangan wanita pembawa mur ke makam dan penampakan bidadari kepada mereka 34. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada Maria Magdalena dan Maria lainnya 35. Kebohongan orang Yahudi dan penyuapan para penjaga Makam Suci oleh para imam besar 36. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada para murid dalam perjalanan ke Emaus 37. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada sepuluh murid pada hari kebangkitan 38. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada kesebelas murid pada hari kedelapan setelah kebangkitan dan bubarnya ketidakpercayaan Tomas 39. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada para murid di Laut Tiberias 40. Pemulihan martabat rasul Petrus dan ramalan kemartirannya 41. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada para murid di sebuah gunung di Galilea 42. Kenaikan Tuhan12) S.V. Kokhomsky. – Penjelasan bagian terpenting dari Empat Injil;
13) Prot. M. Herskov. – Tinjauan interpretatif dari pendeta. kitab-kitab Perjanjian Baru;
14) A.V. Ivanov. – Panduan mempelajari kitab suci Perjanjian Baru;
15) Prot. N.Alexandrov. – Panduan mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru;
16) Prof. Dr. Glubokovsky. – Injil mereka adalah Injil Kristus Juru Selamat dan karya penebusan;
17) Prof. Dr. Glubokovsky. – Injil kebebasan Kristiani dalam surat St. Rasul Paulus kepada Jemaat di Galatia;
18) Uskup Cassian. – Kristus dan generasi Kristen pertama.
Tentu saja, pertama-tama, semua karya penafsiran para Bapa Suci digunakan secara luas - khususnya St. Krisostomus dan Yang Terberkati "Blagovestnik". Theophylact, Uskup Agung. Bulgaria, serta penafsiran Injil yang disusun berdasarkan para Bapa Suci dalam “Daun Trinitas”, yang diterbitkan sebelum revolusi di Rusia, dan “Penafsiran Patristik Injil Matius”, yang diterbitkan oleh majalah “Eternal ” di bawah redaksi Uskup Methodius selama ini tahun terakhir di Paris, dalam tiga buku. Tanpa mengejar tujuan ilmiah khusus, penulis bermaksud untuk memberikan kepada mereka yang membaca dan mempelajari Kitab Suci Perjanjian Baru sebuah manual yang memberikan kunci kebenarannya, sesuai dengan ajaran St. Gereja ortodok, pemahaman dan interpretasi - sebuah manual yang ada di luar negeri, mengingat sangat langkanya buku dan publikasi jenis ini, setidaknya dapat menggantikan sebagian semua buku teks dan manual pra-revolusioner Rusia sebelumnya. Sejauh mana dia mencapai tujuan ini, dia tidak berhak menilai. Penulis meminta untuk bersikap lunak terhadap karyanya, karena dia tidak memiliki kesempatan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada karyanya, sebagaimana diperlukan oleh tingginya kepentingan subjek, tetapi mengerjakannya hanya secara pas-pasan. Namun dia bersyukur kepada Tuhan atas kesempatan ini, percaya bahwa karyanya tidak akan sia-sia, dan meminta semua orang yang akan menggunakan “Manual” ini untuk mendoakan penulisnya.
PERKENALAN
KONSEP TULISAN KUDUS PERJANJIAN BARU
Kitab Suci Perjanjian Baru disebut kumpulan kitab-kitab suci yang merupakan bagian dari Alkitab, yang muncul setelah Kelahiran Kristus. Kitab-kitab ini ditulis, berdasarkan ilham Roh Kudus, oleh murid-murid Tuhan Yesus Kristus atau para Rasul kudus.
TUJUAN PENULISAN KITAB KUDUS PERJANJIAN BARU DAN ISINYA
Kitab-kitab suci Perjanjian Baru ditulis oleh St. Para rasul dengan tujuan menggambarkan keselamatan manusia yang dicapai oleh inkarnasi Putra Allah - Tuhan kita Yesus Kristus. Sesuai dengan tujuan luhur ini, mereka menceritakan kepada kita tentang peristiwa terbesar inkarnasi Anak Allah, tentang kehidupan-Nya di dunia, tentang ajaran-ajaran yang Dia khotbahkan, tentang mukjizat-mukjizat yang Dia lakukan, tentang penderitaan dan kematian-Nya yang menebus dosa di dunia. salib, tentang kebangkitan mulia dari kematian dan kenaikan ke surga, tentang masa awal penyebaran iman Kristen melalui St. Para rasul, jelaskan kepada kami ajaran Kristus dalam penerapannya yang beragam dalam kehidupan dan peringatkan tentang tujuan akhir dunia dan umat manusia.
NOMOR, NAMA DAN TATA CARA KITAB KUDUS PERJANJIAN BARU
Jumlah seluruh kitab suci Perjanjian Baru adalah dua puluh tujuh. Nama-nama mereka dan urutan susunannya yang biasa adalah sebagai berikut:
1) Injil Suci Matius (atau: Injil),
2) Injil Suci Markus (atau: Injil),
3) Injil Suci Lukas (atau: Injil),
4) Dari Yohanes Injil Suci (atau: Injil),
5) Kisah Para Rasul Suci,
6) Surat Katedral St. Rasul Yakobus,
7) Surat konsili pertama St. Rasul Petrus,
8) Surat Konsili Kedua St. Rasul Petrus,
9) Surat konsili pertama St. Rasul Yohanes Sang Teolog,
10) Surat Konsili Kedua St. Rasul Yohanes Sang Teolog,
11) Surat Konsili Ketiga St. Rasul Yohanes Sang Teolog,
12) Surat Katedral St. Rasul Yudas,
13) Surat Roma oleh St. Rasul Paulus,
14) Surat Pertama kepada Jemaat di Korintus oleh St. Rasul Paulus,
15) Surat Kedua kepada Jemaat di Korintus oleh St. Rasul Paulus,
16) Surat kepada Jemaat di Galatia oleh St. Rasul Paulus,
17) Surat kepada Jemaat di Efesus oleh St. Rasul Paulus,
18) Surat kepada Jemaat di Filipi oleh St. Rasul Paulus,
19) Surat kepada Jemaat di Kolose oleh St. Rasul Paulus,
20) Surat Pertama kepada Jemaat Tesalonika (atau: Tesalonika) oleh St. Rasul Paulus,
21) Surat Kedua kepada Jemaat Tesalonika (atau: Tesalonika) dari St. Rasul Paulus,
22) Surat Pertama kepada Timotius St. Rasul Paulus,
23) Surat Kedua kepada St Timotius. Rasul Paulus,
24) Surat kepada Titus St. Rasul Paulus,
25) Surat kepada Filemon St. Rasul Paulus,
26) Surat kepada Orang Ibrani oleh St. Rasul Paulus,
27) Kiamat, atau Wahyu St. Yohanes Sang Teolog.
ISI BERBAGAI NAMA KITAB KUDUS PERJANJIAN BARU
Kumpulan semua kitab suci Perjanjian Baru biasanya disebut hanya “PERJANJIAN BARU”, seolah-olah berbeda dengan Perjanjian Lama, karena di dalam kitab suci ini perintah-perintah baru dan janji-janji baru Tuhan diberikan kepada manusia - sebuah baru “perjanjian” atau “persatuan” Allah dengan manusia, yang didirikan di atas Darah satu-satunya Perantara Allah dan manusia yang datang ke bumi dan menderita bagi kita – Yesus Kristus (lihat Tim. 2:5;).
Kitab-kitab suci Perjanjian Baru dibagi menjadi “Injil” dan “Rasul”. Empat kitab pertama disebut “EMPAT INJIL” atau sekadar “INJIL”, karena mengandung “kabar baik” (kata “INJIL” dalam bahasa Yunani berarti “kabar baik” atau “kabar baik”, itulah sebabnya diterjemahkan menjadi Bahasa Rusia dengan kata “kabar baik”") tentang datangnya Penebus Ilahi ke dunia yang dijanjikan Tuhan kepada nenek moyang dan tentang karya besar keselamatan umat manusia yang dilakukan oleh-Nya.
Semua kitab Perjanjian Baru lainnya seringkali disatukan dengan nama "RASUL", karena memuat narasi tentang perbuatan St. Para Rasul dan penyampaian instruksi mereka kepada orang-orang Kristen pertama.
PEMBAGIAN KITAB KUDUS PERJANJIAN BARU MENURUT ISINYA
1) Buku-buku HUKUM, yang mencakup empat Injil Matius, Markus, Lukas dan Yohanes, yang merupakan hakikat Perjanjian Baru tentang hukum Allah kepada manusia, karena di dalamnya diuraikan peristiwa-peristiwa penyelamatan kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus bagi kami dan ajaran Ilahi-Nya;
2) kitab SEJARAH, yaitu kitab perbuatan St. Para Rasul, sebagaimana menceritakan kepada kita sejarah berdirinya dan awal penyebaran Gereja Kristus di muka bumi melalui khotbah St. Rasul;
3) Buku AJARAN, yang memuat 7 pesan konsili: satu St. Rasul Yakobus, dua St. Rasul Petrus, tiga St. Rasul Yohanes Sang Teolog dan seorang St. Rasul Yudas, serta 14 surat St. Rasul Paulus (tercantum di atas), karena memuat ajaran St. Para Rasul, atau lebih tepatnya, penafsiran ajaran Kristus oleh St. Para Rasul dalam kaitannya dengan berbagai kasus kehidupan;
4) sebuah kitab NUBUATAN, yaitu Kiamat, atau Wahyu St. John the Theologian, yang mengandung visi dan gambaran misterius nubuatan tentang nasib masa depan Gereja Kristus, dunia dan umat manusia.
SEJARAH KANON KITAB KUDUS PERJANJIAN BARU
Kitab-kitab suci Perjanjian Baru semuanya kanonik. Buku-buku ini memperoleh martabat kanonik segera setelah diterbitkan, karena semua orang mengetahui nama resmi penulisnya. Yang luar biasa dalam hal ini adalah kesaksian St. Aplikasi. Peter dalam publikasi keduanya. suratnya (3:16), di mana dia berbicara, seperti yang telah dia ketahui, tentang “semua surat” St. Rasul Paulus. Setelah menulis surat untuk jemaat Kolose, St. Rasul Paulus memberi perintah agar kitab itu juga dibaca di gereja Laodikia (). Kami mempunyai banyak bukti bahwa Gereja selalu dan sejak awal mengakui martabat kanonik kitab-kitab suci Perjanjian Baru yang saat ini kita kenal. Jika ada keraguan tentang beberapa buku yang disebut-sebut suka dirujuk. “kritik negatif”, maka keraguan ini adalah milik individu dan tidak dimiliki oleh semua orang.
Sudah dalam tulisan-tulisan “orang-orang apostolik” kita menemukan ucapan-ucapan individual dari semua kitab Perjanjian Baru yang hampir kita kenal, dan dalam beberapa kitab terpisah, para apostolik memberikan kesaksian langsung dan jelas mengenai kitab-kitab yang tidak diragukan lagi berasal dari para rasul. Misalnya, bagian-bagian tertentu dari kitab-kitab Perjanjian Baru ditemukan di St. BARNABAS, pendamping dan kolaborator St. Rasul Paulus dalam suratnya kepada St. KLEMEN ROMA dalam suratnya kepada jemaat Korintus, dari Hieromartyr IGNATIUS SANG Pembawa Tuhan, Uskup Antiokhia, yang merupakan murid St. Rasul Yohanes Sang Teolog, dalam 7 suratnya, yang jelas bahwa dia mengetahui keempat Injil dengan baik; dengan Hieromartyr POLYCARP, Uskup Smyrna, juga murid St. Yohanes Sang Teolog, dalam suratnya kepada jemaat Filipi, dan dalam PAPIA, Uskup Hierapolis, juga murid St. Yohanes Penginjil, dalam bukunya, kutipannya diberikan oleh Eusebius dalam bukunya History of the Church.
Semua orang kerasulan ini hidup pada paruh kedua abad pertama dan awal abad kedua.
Kami juga menemukan banyak referensi tentang kitab-kitab suci Perjanjian Baru dan kutipannya dari para penulis gereja yang belakangan - para pembela yang hidup pada abad kedua. Jadi, misalnya, St. Martir JUSTIN - FILSAFAT dalam permintaan maafnya “Percakapan dengan Tryphon si Yahudi” dan tulisan lainnya mengutip hingga 127 teks Injil; Hieromartyr IRENEUS, Uskup Lyons, dalam esainya “Lima Buku Melawan Sesat” memberikan kesaksian tentang keandalan keempat Injil kita dan memberikan sejumlah besar kutipan kata demi kata darinya; TATIAN dalam bukunya “Speech Against the Hellenes,” mencela kegilaan paganisme, membuktikan keilahian Kitab Suci dengan mengutip teks-teks Injil; Ia juga melakukan upaya pertama untuk menyusun satu set keempat Injil, yang dikenal sebagai “DIATES-SARONA”. Guru terkenal dan kepala Sekolah Aleksandria dalam semua karyanya yang sampai kepada kita, seperti, misalnya, “Pedagog”, “Campuran atau Stromata”, dll., mengutip banyak bagian dari kitab suci Perjanjian Baru, sebagai dari mereka yang keasliannya tidak diragukan lagi. Filsuf pagan ATHENAGORS, yang mulai membaca Kitab Suci dengan maksud untuk menulis menentang Kekristenan, namun malah menjadi pembela yang brilian bagi iman Kristen, dalam permintaan maafnya mengutip sejumlah perkataan Injil yang otentik, menjelaskan bahwa “Demikianlah KATAKAN TULISAN SUCI.” St THEOPHILUS, Uskup Antiokhia, dalam “Tiga Buku Autolycus” yang telah sampai kepada kita, membuat banyak referensi literal tentang Injil, dan, menurut kesaksian Beato Jerome, dia menyusun satu set keempat Injil dan menulis sebuah “Komentar tentang Injil.”
Dari penulis gereja paling terpelajar ORIGEN, yang hidup pada akhir abad kedua dan awal abad ketiga, serangkaian karya telah sampai kepada kita, di mana ia mengutip sejumlah besar teks dari kitab suci Perjanjian Baru dan memberi kita bukti bahwa tidak diragukan lagi tulisan-tulisan para rasul dan tulisan-tulisan ilahi diakui di seluruh Gereja selestial, baik dalam keempat Injil maupun kitab Kisah Para Rasul, Kitab Wahyu dan 14 Surat St. Petrus. Rasul Paulus.
Kesaksian dari “orang luar” – bidah dan penyembah berhala – juga sangat berharga. Dalam tulisan-tulisan para bidah BASILIDES, CARPOCRATES, VALENTINE, PTOLEMY, HERACLION dan MARCION kita menemukan banyak bagian yang jelas bahwa mereka sangat mengetahui kitab suci Perjanjian Baru kita. Mereka semua hidup pada abad kedua.
Yang paling penting adalah karya filsuf pagan CELUS, yang muncul pada pertengahan abad kedua yang sama, penuh kebencian terhadap Kristus, berjudul “FIRMAN YANG BENAR”, di mana semua bahan untuk menyerang Tuhan dipinjam dari keempatnya. Injil kita, dan bahkan kutipan kata demi kata darinya sering ditemukan.
Benar, tidak semua daftar kuno kitab suci Perjanjian Baru yang sampai kepada kita selalu mencantumkan semua 27 kitab yang diterima secara lengkap. Dalam apa yang disebut "Kanon Muratori", yang diyakini berasal dari paruh kedua abad kedua dan ditemukan pada abad terakhir oleh Profesor Muratorius, hanya mencantumkan 4 Injil dalam bahasa Latin, yaitu kitab Kisah Para Rasul St. Louis. Rasul, 13 Surat St. Rasul Paulus (tanpa Surat Ibrani), Surat St. Rasul Yudas, Surat dan Kiamat St. Yohanes Sang Teolog. Namun, tidak ada alasan untuk menganggap “kanon” ini sebagai dokumen resmi gereja.
Pada abad kedua yang sama, muncul terjemahan kitab suci Perjanjian Baru ke dalam bahasa Syria, yang disebut “PESHITO”. Ini berisi Surat kepada Orang Ibrani dan Surat St., tidak terdaftar dalam Muratorium. Rasul Yakobus, namun pesan St. Rasul Yudas, Surat ke-2 St. Aplikasi. Petrus, Surat ke-2 dan ke-3 dari St. Rasul Yohanes dan Kiamat.
Semua kelalaian ini mungkin disebabkan oleh alasan yang bersifat pribadi, seperti halnya keraguan yang diungkapkan oleh individu tertentu mengenai keaslian buku ini atau itu tidak mempunyai arti yang serius, karena keraguan tersebut juga bersifat pribadi, terkadang dengan bias yang jelas.
Misalnya, diketahui bahwa pendiri Protestan, Martin Luther, mencoba mencurigai keaslian surat St. Aplikasi. Yakobus karena sangat menekankan tidak cukupnya iman saja untuk keselamatan tanpa perbuatan baik (2- “iman tanpa perbuatan adalah mati”; lihat juga 2:14, 17, 20, dst.), sedangkan dogma utama yang diproklamirkannya doktrin Protestan menyatakan adil sebaliknya, “seseorang dibenarkan karena imannya saja, tanpa perbuatan baik.” Tentu saja, yang juga sama tendensiusnya adalah upaya serupa untuk mendiskreditkan kanon Perjanjian Baru kita.
Adapun seluruh Gereja secara keseluruhan, sejak awal selalu menerima semua kitab suci Perjanjian Baru yang saat ini diakui di antara kita, yang dibuktikan pada tahun 360 di Konsili LAODIKEA setempat, yang mengeluarkan definisi yang mencantumkan berdasarkan nama semua. 27 kitab suci Perjanjian Baru kami, kitab (60 hak). Definisi ini kemudian dikukuhkan dengan sungguh-sungguh dan dengan demikian mendapat karakter ekumenis pada Konsili Ekumenis VI.
BAHASA BUKU KUDUS PERJANJIAN BARU DAN SEJARAH TEKSNYA
Semua kitab suci Perjanjian Baru ditulis Orang yunani, tetapi tidak dalam bahasa Yunani klasik, tetapi dalam dialek Aleksandria yang populer dalam bahasa Yunani, yang disebut "KINI", yang diucapkan atau, dalam hal apa pun, dipahami oleh semua penduduk budaya tidak hanya di Timur, tetapi juga juga bagian barat Kekaisaran Romawi. Itu adalah bahasa semua orang terpelajar pada masa itu. Oleh karena itu para rasul menulis dalam bahasa ini agar kitab-kitab suci Perjanjian Baru dapat dibaca dan dipahami oleh semua warga negara terpelajar.
Mereka ditulis oleh penulisnya sendiri (), atau oleh juru tulis yang didiktekan penulisnya (), pada papirus yang terbuat dari buluh Mesir, dengan tongkat dan tinta (). Perkamen, terbuat dari kulit binatang dan bernilai tinggi, juga lebih jarang digunakan untuk tujuan ini.
Ini adalah ciri khasnya saja huruf kapital alfabet Yunani, tanpa tanda baca dan bahkan tanpa memisahkan satu kata dengan kata lainnya. Huruf kecil mulai digunakan hanya sejak abad ke-9, begitu pula dengan pembagian kata. Tanda baca diperkenalkan hanya setelah penemuan percetakan - oleh Aldus Manutius pada abad ke-16. Pembagian menjadi beberapa bab saat ini dilakukan di Barat oleh Kardinal HUGE pada abad ke-13, dan pembagian menjadi ayat-ayat oleh juru ketik Paris ROBERT STEPHAN pada abad ke-16.
Dalam diri para uskup dan presbiternya yang terpelajar, dia selalu menjaga perlindungan teks kitab suci dari segala distorsi, yang selalu mungkin terjadi, terutama sebelum ditemukannya percetakan, ketika buku-buku disalin dengan tangan. Ada informasi bahwa orang-orang terpelajar Kristen zaman dahulu seperti ORIGEN, HESYCHUS, BISHOP OF EGYPT dan LUCIAN, Presbyter of ANTIOCH bekerja keras untuk mengoreksi teks dalam salinan yang salah. Dengan ditemukannya percetakan, mereka mulai memastikan bahwa kitab suci Perjanjian Baru hanya dicetak dari naskah kuno terbaik. Pada kuartal pertama abad ke-16, dua edisi cetak teks Yunani Perjanjian Baru muncul hampir bersamaan: yang disebut. POLYGLOTTE COMPLUTENIAN di Spanyol dan edisi ERASMUS OF ROTTERDAM di Basel. Pada abad terakhir ini, patut dicatat sebagai karya teladan TISHENDORF - sebuah publikasi yang merupakan hasil perbandingan hingga 900 manuskrip Perjanjian Baru.
Kedua karya kritis yang teliti ini, dan khususnya, tentu saja, ketaatan terhadap Gereja, di mana Roh Kudus hidup dan membimbing, menjadi jaminan yang cukup bagi kita bahwa saat ini kita memiliki teks Yunani yang murni dan utuh dari Kitab Suci. Kitab Suci Perjanjian Baru.
Pada paruh kedua abad ke-9, kitab suci Perjanjian Baru diterjemahkan oleh para pencerahan Slavia, saudara Setara dengan Para Rasul, CIRILL dan METHODIUS, ke dalam “bahasa Slovenia”, sampai batas tertentu umum dan lebih atau kurang dimengerti oleh semua suku Slavia, diyakini sebagai dialek BULGARO-MACEDONIAN, yang digunakan di daerah sekitar Thessaloniki, tanah air St. kakak beradik. Monumen tertua terjemahan bahasa Slavia ini telah dilestarikan di Rusia dengan nama “OSTROMIR GOSPEL”, disebut demikian karena ditulis untuk walikota Novgorod Ostromir oleh Diakon Gregory pada tahun 1056–57. Ini adalah Injil “APRAKOS” (yang artinya: “mingguan”), yaitu. Materi di dalamnya disusun bukan menurut bab-bab, melainkan menurut apa yang disebut. “UNTUK KONSEP”, dimulai dari konsepsi pertama Injil Yohanes (“Dari Awal Sabda”), yang dibacakan pada liturgi kita pada hari pertama Paskah, dan kemudian mengikuti urutan penggunaan liturgi, minggu per minggu. Dalam penggunaan liturgi Gereja Ortodoks kita, secara umum diterima untuk membagi teks suci Perjanjian Baru bukan menjadi beberapa bab, tetapi menjadi KONSEP, yaitu. bagian-bagian terpisah yang memuat narasi atau pemikiran yang kurang lebih lengkap. Dalam setiap Injil terdapat kisah KHUSUS yang disusun, namun dalam RASUL, yang mencakup kitab Kisah Para Rasul dan semua surat, terdapat satu kisah UMUM. Kiamat ibarat kitab yang tidak dibaca saat beribadah, tidak terbagi-bagi. Pembagian Injil dan Rasul menjadi permulaan tidak bersamaan dengan pembagian menjadi beberapa bab dan, dibandingkan dengan itu, lebih bersifat pecahan.
Seiring waktu, teks Slavia asli di negara kita mengalami beberapa, betapapun kecilnya, Russifikasi - penyesuaian dengan bahasa lisan Rusia. Terjemahan bahasa Rusia modern, dibuat pada paruh pertama abad ke-19 ke dalam bahasa Rusia bahasa sastra, tidak memuaskan dalam banyak hal, mengapa terjemahan bahasa Slavia harus diutamakan.
WAKTU PENULISAN BUKU KUDUS PERJANJIAN BARU
Waktu penulisan masing-masing kitab suci Perjanjian Baru tidak dapat ditentukan dengan pasti, tetapi dapat dipastikan bahwa semuanya ditulis pada paruh kedua abad pertama. Hal ini jelas terlihat dari kenyataan bahwa sejumlah penulis abad kedua, seperti St. martir JUSTIN SANG FILSAFAT dalam permintaan maafnya, yang ditulis sekitar tahun 150, penulis pagan CELUS dalam karyanya, juga ditulis pada pertengahan abad kedua, dan khususnya martir suci IGNATIUS SANG Pembawa Tuhan dalam surat-suratnya yang berasal dari tahun 107 - semua sudah melakukan banyak hal referensi ke kitab suci Perjanjian Baru dan memberikan kutipan kata demi kata darinya.
Kitab-kitab Perjanjian Baru yang pertama, menurut waktu kemunculannya, tidak diragukan lagi adalah SURAT-SURAT ST. Para Rasul, disebabkan oleh kebutuhan untuk memperkuat komunitas Kristen yang baru didirikan dalam iman; tetapi tak lama kemudian, tentu saja, muncul kebutuhan akan penyajian sistematis tentang kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus dan ajaran-ajaran-Nya. Tidak peduli seberapa keras saya mencoba, yang disebut. “kritik negatif” melemahkan keyakinan akan keandalan dan keaslian sejarah Injil kita dan kitab-kitab suci Perjanjian Baru lainnya, menghubungkan kemunculannya dengan masa yang jauh kemudian (misalnya, Baur dan alirannya) penemuan-penemuan terbaru di bidang sastra patristik secara meyakinkan menunjukkan bahwa semuanya ditulis pada abad pertama.
Di awal Injil liturgi kita, dalam kata pengantar khusus untuk masing-masing dari empat Penginjil, disebutkan, berdasarkan kesaksian sejarawan gereja Eusebius, yang diikuti oleh penafsir Injil yang terkenal. FEOPHYLACT yang diberkati, Uskup Agung Bulgaria, bahwa Injil Matius ditulis pada tahun kedelapan setelah Kenaikan Tuhan, Injil Markus pada tahun kesepuluh, Injil Lukas pada tahun kelima belas, Injil Yohanes pada tahun ketiga puluh dua. Bagaimanapun, karena sejumlah alasan, kita dapat menyimpulkan bahwa Injil Matius tidak diragukan lagi ditulis lebih awal dari siapa pun dan paling lambat tahun 50-60. menurut R.Ch. Injil Markus dan Lukas ditulis belakangan, tetapi setidaknya sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu. sampai tahun 70 M, dan St. Yohanes Sang Teolog menulis Injilnya paling lambat dibandingkan orang lain, pada akhir abad pertama, pada usia yang sangat tua, seperti yang dikatakan beberapa orang, sekitar tahun 96. Beberapa saat sebelumnya dia menulis Kiamat. Kitab Kisah Para Rasul ditulis tidak lama setelah Injil ketiga, karena, seperti terlihat dari kata pengantarnya, kitab ini merupakan kelanjutannya.
MAKNA ANGKA EMPAT-EMPAT INJIL
Keempat Injil menceritakan kisah yang sama tentang kehidupan dan ajaran Kristus Juru Selamat, tentang mukjizat-Nya, penderitaan di kayu salib, kematian dan penguburan, kebangkitan-Nya yang mulia dari kematian dan kenaikan ke surga. Saling melengkapi dan menjelaskan satu sama lain, mereka mewakili satu kitab utuh yang tidak memiliki kontradiksi dan perbedaan pendapat dalam hal yang paling penting dan mendasar - dalam pengajaran KESELAMATAN, yang dicapai oleh Anak Tuhan yang berinkarnasi - Tuhan yang sempurna dan a pria sempurna. Para penulis Kristen kuno membandingkan Empat Injil dengan sebuah sungai, yang meninggalkan Eden untuk mengairi surga yang ditanami Tuhan, terbagi menjadi empat sungai yang mengalir melalui negara-negara yang penuh dengan segala jenis harta karun. Simbol yang lebih umum untuk keempat Injil adalah kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di sungai Kebar (1:1-28) dan terdiri dari empat makhluk dengan wajah menyerupai manusia, singa, anak lembu, dan rajawali. Makhluk-makhluk ini, secara individual, menjadi lambang bagi para penginjil. Seni Kristen sejak abad ke-5 menggambarkan St. Matius dengan seorang manusia atau malaikat, St. Tandai dengan singa, St. Lukas dengan anak sapi, St. John dengan elang. Santo Penginjil Matius mulai mengadopsi lambang manusia karena dalam Injilnya ia secara khusus menekankan asal usul manusia Tuhan Yesus Kristus dari Daud dan Abraham; St. Markus - seekor singa, karena ia menonjolkan secara khusus kemahakuasaan kerajaan Tuhan; St. Lukas - seekor anak sapi (anak sapi sebagai hewan kurban), karena ia terutama berbicara tentang Kristus sebagai Imam Besar agung yang mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa-dosa dunia; St. Bagi John - seekor elang, karena dengan keagungan pikirannya yang istimewa dan bahkan keagungan gayanya, seperti seekor elang, ia membubung tinggi di langit "di atas awan kelemahan manusia", dalam kata-kata Beato Agustinus.
Selain keempat Injil kita, pada abad-abad pertama diketahui banyak (hingga 50) tulisan lain yang juga menyebut dirinya “Injil” dan menganggap tulisan itu berasal dari apostolik. Namun Gereja segera menolaknya dan mengklasifikasikannya ke dalam kelompok yang disebut. "Tulisan yg diragukan pengarangnya". Sudah menjadi martir suci. IRENAEUS, Uskup Lyons, mantan murid St. Polikarpus dari Smyrna, yang merupakan murid St. Yohanes Sang Teolog, dalam bukunya “Against Heresies” (III, 2, 8) bersaksi bahwa HANYA ADA EMPAT INJIL dan tidak boleh ada lebih atau kurang, karena ada “empat negara di dunia”, “empat mata angin di alam semesta".
Bapak Gereja yang agung, St. John Chrysostom, menjawab pertanyaan mengapa Gereja menerima empat Injil, dan tidak membatasi diri hanya pada satu Injil:
“Tidak bisakah seorang Penginjil menulis semuanya? Tentu saja bisa, tetapi ketika empat orang menulis, mereka menulis tidak pada waktu yang sama, tidak di tempat yang sama, tanpa berkomunikasi atau sepakat satu sama lain, dan, bagaimanapun, mereka menulis seolah-olah semuanya diucapkan oleh satu mulut, maka ini berfungsi sebagai bukti terbesar dari kebenaran."
Ia juga dengan sempurna menanggapi keberatan bahwa para Penginjil tidak sepenuhnya sepakat satu sama lain dalam segala hal, bahwa dalam beberapa hal tertentu bahkan terdapat kontradiksi:
“Jika mereka benar-benar sepakat dalam segala hal - baik mengenai waktu, dan mengenai tempat, serta kata-kata itu sendiri, maka tidak ada musuh yang akan percaya bahwa mereka menulis Injil tanpa persetujuan satu sama lain dan tidak menurut kesepakatan yang biasa, dan kesepakatan yang terjadi adalah konsekuensi dari keikhlasan mereka. Sekarang, ketidaksepakatan yang muncul dalam hal-hal kecil membebaskan mereka dari segala kecurigaan dan dengan cemerlang mendukung mereka yang menulis.”
Penafsir Injil lainnya, Yang Terberkahi, berpendapat serupa. Theophylact, Uskup Agung Bulgaria: “Jangan katakan kepada saya bahwa mereka tidak setuju dalam segala hal, tapi lihatlah apa yang tidak mereka setujui. Apakah salah satu dari mereka mengatakan bahwa Kristus telah lahir dan yang lainnya tidak, atau apakah yang satu mengatakan bahwa Kristus telah bangkit dan yang lainnya tidak? Itu tidak akan terjadi! Mereka sepakat tentang apa yang lebih penting dan penting. Jadi, jika mereka tidak berbeda pendapat dalam hal-hal yang paling penting, lalu mengapa Anda terkejut jika mereka tampaknya tidak sepakat dalam hal-hal yang tidak penting? Kebenaran mereka terutama tercermin dalam kenyataan bahwa mereka tidak setuju dalam segala hal. Kalau tidak, mereka akan dianggap menulis sambil bertemu dan berkonsultasi. Sekarang, apa yang dihilangkan satu sama lain ditulis oleh yang lain, itulah sebabnya kadang-kadang terlihat bertentangan.”
Dari pertimbangan di atas jelas bahwa beberapa perbedaan kecil dalam narasi keempat Penginjil tidak hanya tidak menentang keaslian Injil, tetapi sebaliknya, dengan jelas memberikan kesaksian tentang hal itu.
MAKNA EKSPRESI: “INJIL MATIUS”, “DARI MARKUS”, dll.
Kata “Injil”, seperti yang telah kita lihat, jika diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti: “kabar baik”, “kabar baik”, yang namanya biasanya digunakan dalam judul masing-masing Injil: “Dari Matius Injil yang kudus”, “Dari Markus Injil suci ", dll. Namun perlu Anda ketahui bahwa ungkapan-ungkapan ini hanya bersifat relatif. Keempat Injil sebenarnya adalah INJIL TUHAN KITA YESUS KRISTUS - Dia sendiri yang memberitakan kepada kita, melalui perantaraan para Penginjil, kabar gembira atau kabar baik tentang keselamatan kita. Penginjil hanyalah perantara dalam penyampaian Injil ini. Itulah sebabnya judul yang digunakan dalam terjemahan Injil ke bahasa lain lebih tepat dan akurat: “St. Injil menurut Matius" atau: "St. Injil menurut Matius”, – “menurut Markus”, – “menurut Lukas”, – “menurut Yohanes”.
HUBUNGAN EMPAT INJIL MENURUT ISINYA
Dari keempat Injil, isi tiga Injil pertama - Matius, Markus dan Lukas - sebagian besar berhimpitan, berdekatan satu sama lain, baik dalam materi narasinya sendiri maupun dalam bentuk penyajiannya; Injil Yohanes keempat dalam hal ini berdiri terpisah, berbeda secara signifikan dari tiga Injil pertama, baik dalam materi yang disajikan di dalamnya, maupun dalam gaya dan bentuk penyajiannya.
Dalam hal ini, tiga Injil pertama biasanya disebut “SINOPTIK” dari bahasa Yunani. kata “sinopsis” yang artinya: “penyajian dalam satu gambaran umum” (sama dengan bahasa latin: “conspectus”). Namun meskipun ketiga Injil pertama sangat mirip satu sama lain baik dari segi rencana maupun isinya, yang dapat dengan mudah ditempatkan dalam tabel paralel yang sesuai, namun masing-masing Injil juga memiliki ciri khasnya sendiri. Jadi, jika keseluruhan isi masing-masing Injil ditentukan oleh angka 100, maka dalam Matius ternyata 58% isinya mirip dengan yang lain dan 42% berbeda dengan yang lain; % serupa dan 7% berbeda; % serupa dan 59% berbeda; dalam Yohanes 8% serupa dan sebanyak 92% berbeda. Persamaan terlihat terutama dalam penyampaian perkataan Kristus Juru Selamat, sedangkan perbedaan terlihat pada bagian naratif. Ketika Matius dan Lukas secara harfiah sepakat satu sama lain dalam Injil mereka, Markus selalu setuju dengan mereka; kemiripan antara Lukas dan Markus lebih dekat dibandingkan antara Lukas dan Matius; ketika Markus memiliki ciri-ciri tambahan, ciri-ciri tersebut biasanya ditemukan dalam Lukas, yang tidak dapat dikatakan tentang ciri-ciri yang hanya terdapat dalam Matius, dan, terakhir, dalam kasus-kasus di mana Markus tidak melaporkan apa pun, Penginjil Lukas sering kali berbeda dengan Matius.
Injil Sinoptik hampir secara eksklusif menceritakan tentang kegiatan Tuhan Yesus Kristus di Galilea, St. Petersburg. Yohanes berada di Yudea. Peramal cuaca memberi tahu, Ch. arr., tentang mukjizat, perumpamaan dan peristiwa lahiriah dalam kehidupan Tuhan, St. Yohanes membahas makna terdalamnya dan mengutip khotbah Tuhan tentang obyek iman yang paling luhur.
Meskipun terdapat perbedaan-perbedaan di antara kitab-kitab Injil, kitab-kitab tersebut bebas dari kontradiksi internal; setelah membaca dengan cermat, mudah untuk menemukan tanda-tanda kesepakatan yang jelas antara para peramal cuaca dan St. Louis. Yohanes. Ya, St. Yohanes tidak banyak berbicara tentang pelayanan Tuhan di Galilea, tetapi dia pasti tahu tentang kunjungan-Nya yang lama di Galilea; Para peramal cuaca tidak menyampaikan apa pun tentang aktivitas awal Tuhan di Yudea dan Yerusalem sendiri, namun mereka sering menemukan petunjuk tentang aktivitas ini. Jadi, menurut kesaksian mereka, Tuhan memiliki sahabat, murid dan pengikut di Yerusalem, seperti misalnya pemilik ruang atas tempat Perjamuan Terakhir berlangsung, dan Yusuf dari Arimatea. Yang paling penting dalam hal ini adalah kata-kata yang dikutip oleh para peramal cuaca: “Yerusalem! Yerusalem! Betapa seringnya Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu…,” sebuah ungkapan yang secara jelas menyiratkan kehadiran Tuhan yang berulang kali di Yerusalem. Akan tetapi, para peramal cuaca tidak melaporkan mukjizat kebangkitan Lazarus, tetapi Lukas mengenal baik saudara-saudara perempuannya di Betani, dan karakter mereka masing-masing, yang dengan jelas diuraikan olehnya dalam beberapa kata, sepenuhnya sesuai dengan karakterisasi dari mereka diberikan oleh John.
Perbedaan utama antara peramal cuaca dan St. Yohanes dalam percakapan Tuhan yang mereka sampaikan. Di kalangan peramal cuaca, percakapan ini sangat sederhana, mudah dimengerti, dan populer; dalam Yohanes - kata-kata itu dalam, misterius, sering kali sulit dipahami, seolah-olah ditujukan bukan untuk orang banyak, tetapi untuk kalangan pendengar yang lebih dekat. Namun memang demikian: para peramal cuaca mengutip firman Tuhan yang ditujukan kepada orang-orang Galilea, orang-orang yang sederhana dan bodoh; Yohanes terutama menyampaikan khotbah Tuhan yang ditujukan kepada orang-orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, orang-orang yang berpengalaman dalam pengetahuan Hukum Musa, yang kurang lebih memiliki tingkat pendidikan yang tinggi pada waktu itu. Selain itu, Yohanes, seperti yang akan kita lihat nanti, memiliki tujuan khusus - untuk mengungkapkan selengkap dan sedalam mungkin ajaran tentang Yesus Kristus sebagai Anak Allah, dan topik ini tentu saja jauh lebih sulit untuk dipahami daripada topiknya. perumpamaan yang begitu mudah dimengerti dan mudah dimengerti oleh semua orang peramal cuaca. Namun bahkan di sini pun tidak ada perbedaan besar antara peramal cuaca dan John. Jika para peramal cuaca menunjukkan sisi yang lebih manusiawi di dalam Kristus, dan Yohanes, sebagian besar adalah sisi ilahi, ini tidak berarti bahwa para peramal cuaca sama sekali tidak memiliki sisi ilahi atau bahwa Yohanes memiliki sisi kemanusiaan. Menurut para peramal cuaca, Anak Manusia juga adalah Anak Allah, yang kepadanya diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Demikian pula Anak Allah dalam diri Yohanes juga adalah manusia sejati yang menerima undangan pesta pernikahan, berbincang ramah dengan Marta dan Maria serta menangisi makam sahabatnya Lazarus.
Tanpa saling bertentangan sama sekali, para peramal cuaca dan St. Yohanes saling melengkapi dan hanya dalam totalitas mereka memberikan gambaran Kristus yang paling indah dan sempurna, sebagaimana Dia dirasakan dan diberitakan oleh St. Yohanes. .
KARAKTER DAN CIRI-CIRI MASING-MASING DARI EMPAT INJIL
Ajaran Ortodoks tentang pengilhaman kitab-kitab Kitab Suci selalu berpandangan bahwa, dengan mengilhami para penulis suci, memberikan kepada mereka pemikiran dan perkataan, Roh Kudus tidak membatasi pikiran dan karakter mereka sendiri. tidak menekan ruh manusia, melainkan hanya menyucikan dan meninggikannya di atas batas kewajarannya. Oleh karena itu, mewakili satu kesatuan dalam penyajian kebenaran Ilahi, keempat Injil berbeda satu sama lain, tergantung pada karakteristik pribadi masing-masing Penginjil, berbeda dalam struktur ucapan, gaya, dan beberapa ekspresi khusus; Mereka berbeda satu sama lain karena keadaan dan kondisi di mana mereka ditulis dan tergantung pada tujuan yang ditetapkan oleh masing-masing dari empat Penginjil untuk diri mereka sendiri.
Oleh karena itu, untuk menafsirkan dan memahami Injil dengan lebih baik, kita perlu mengenal lebih dekat kepribadian, karakter, dan kehidupan masing-masing keempat Penginjil serta keadaan di mana keempat Injil itu ditulis.
1. Injil Matius
Penulis Injil pertama adalah St. Matius, yang juga memakai nama Lewi, putra Alpheus, adalah salah satu dari 12 Rasul Kristus. Sebelum panggilannya dalam pelayanan kerasulan, dia adalah seorang pemungut cukai, yaitu. pemungut pajak, dan, dengan demikian, tentu saja, tidak dicintai oleh rekan-rekan Yahudinya, yang membenci dan membenci pemungut pajak karena mereka melayani budak-budak heterodoks rakyatnya dan menindas rakyatnya dengan memungut pajak, dan dalam keinginan mereka untuk mendapatkan keuntungan, mereka sering kali memakan waktu lebih banyak dari yang seharusnya.
Tentang panggilannya St. Matius sendiri menceritakannya di pasal 9. 9 sdm. Injilnya, menyebut dirinya dengan nama “Matius,” sedangkan Penginjil Markus dan Lukas, menceritakan hal yang sama, memanggilnya “Lewi.” Merupakan kebiasaan orang Yahudi untuk memiliki beberapa nama, dan oleh karena itu tidak ada alasan untuk berpikir bahwa kita sedang membicarakan orang yang berbeda di sini, terutama karena undangan berikutnya dari Tuhan dan murid-murid-Nya ke rumah Matius dijelaskan oleh ketiganya. Penginjil dengan cara yang persis sama, dan dalam daftar 12 murid Tuhan dan Markus dan Lukas juga memanggil yang disebut “Matius” (bandingkan Markus 3i).
Tersentuh sampai ke lubuk jiwanya oleh belas kasihan Tuhan, yang tidak meremehkannya, meskipun ada penghinaan umum terhadap orang-orang Yahudi dan khususnya para pemimpin spiritual orang-orang Yahudi, ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, Matius dengan sepenuh hati menerima ajaran Kristus dan secara khusus memahami keunggulannya atas tradisi dan pandangan orang Farisi, yang memiliki cap kebenaran lahiriah, kesombongan dan penghinaan terhadap orang berdosa. Itulah sebabnya dia sendiri yang mengutip secara rinci pidato tuduhan Tuhan yang kuat terhadap ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi - orang-orang munafik, yang kita temukan dalam pasal ke-23 Injilnya. Harus diasumsikan bahwa, untuk alasan yang sama, Dia sangat memperhatikan masalah penyelamatan orang-orang Yahudi asliNYA, yang pada saat itu sudah begitu jenuh dengan konsep-konsep yang salah dan merusak serta pandangan-pandangan Farisi, dan oleh karena itu INJILNYA TERTULIS TERUTAMA. BAGI ORANG YAHUDI. Karena ada alasan untuk percaya, kitab ini awalnya ditulis dalam bahasa Ibrani dan hanya beberapa saat kemudian, tidak diketahui oleh siapa, mungkin oleh Matius sendiri, diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani. St bersaksi tentang hal ini. Papias dari Hierapolis: “Matius memaparkan percakapan Tuhan dalam bahasa Ibrani, dan setiap orang menerjemahkannya sebaik mungkin” (Church. East. Eusebius III, 39). Ada kemungkinan bahwa Matius sendiri kemudian menerjemahkan Injilnya ke dalam bahasa Yunani agar dapat dipahami oleh pembaca yang lebih luas. Bagaimanapun juga, Gereja hanya menerima teks Yunani dari Injil Matius ke dalam kanon, karena teks Ibrani segera diubah dengan jahat oleh para bidah “Yahudi”.
Setelah menulis Injilnya untuk orang-orang Yahudi, St. Matius menetapkan tujuan utamanya untuk membuktikan kepada orang-orang Yahudi bahwa dialah MESIAS yang dinubuatkan oleh para nabi Perjanjian Lama, bahwa Dia adalah “penggenapan hukum dan para nabi,” bahwa wahyu Perjanjian Lama, dikaburkan oleh para ahli Taurat dan Orang-orang Farisi, hanya dalam agama Kristen yang memahami dan memahami maknanya yang paling sempurna. Oleh karena itu, ia memulai Injilnya dengan silsilah YESUS KRISTUS, ingin menunjukkan kepada orang Yahudi asal usulnya DARI DAUD dan ABRAHAM, dan membuat banyak REFERENSI PERJANJIAN LAMA untuk membuktikan penggenapan nubuatan Perjanjian Lama tentang Dia. Semua referensi terhadap Perjanjian Lama dalam St. Matius tidak kurang dari 66, dan dalam 43 kasus dibuat kutipan literal. Tujuan Injil pertama bagi orang Yahudi jelas dari fakta bahwa St. Matius, ketika menyebutkan adat istiadat Yahudi, tidak menganggap perlu untuk menjelaskan arti dan signifikansinya, seperti yang dilakukan oleh Penginjil lainnya; ayat ini juga tidak menjelaskan beberapa kata Aram yang digunakan di Palestina (bandingkan, misalnya, 15:1–3 dan y dan y).
Waktu penulisan Injil Gereja Matius. sejarawan Eusebius (III, 24) mengacu pada tahun ke-8 setelah Kenaikan Tuhan, tetapi St. Irenaeus dari Lyon percaya bahwa St. Matius menulis Injilnya “ketika Petrus dan Paulus memberitakan Injil di Roma,” yaitu. pada tahun enam puluhan abad pertama.
Setelah menulis Injilnya untuk rekan-rekan Yahudinya, St. Matius berkhotbah untuk mereka di Palestina dalam waktu yang lama, namun kemudian ia pensiun untuk berkhotbah di negara lain dan mengakhiri hidupnya sebagai martir di Etiopia.
Injil Matius memuat 28 pasal atau 116 prinsip gereja. Dimulai dengan silsilah Tuhan Yesus Kristus dari Abraham dan diakhiri dengan instruksi perpisahan Tuhan kepada para murid sebelum kenaikan-Nya. Sejak St. Matius terutama berbicara tentang asal usul Yesus Kristus menurut kemanusiaan-Nya, kemudian lambang manusia diberikan kepadanya.
Bab 1: Silsilah Yesus Kristus. Kelahiran.
Bab 2: Pemujaan terhadap Orang Majus. Penerbangan St. keluarga ke Mesir. Pembantaian orang-orang tak berdosa. Kembalinya St. keluarga dari Mesir dan pemukimannya di Nazareth.
Bab 3: Khotbah Yohanes Pembaptis. Baptisan darinya Tuhan Yesus Kristus.
Bab 4 : Pencobaan Tuhan Yesus Kristus dari Iblis. Awal mula khotbah-Nya di Galilea. Panggilan Para Rasul Pertama. Memberitakan Kristus dan menyembuhkan orang sakit.
Seperti yang diceritakan dalam kitab Kisah Para Rasul, setibanya mereka di kota Perga, Markus berpisah dan kembali ke Yerusalem (13:13). Oleh karena itu, pada perjalanannya yang kedua, St. Rasul Paulus tidak ingin membawa Markus bersamanya, dan karena Barnabas tidak ingin dipisahkan dari Markus, maka “timbullah kesedihan” di antara mereka, “sehingga mereka terpisah satu sama lain”; “Barnabas, membawa Markus, berlayar ke Siprus,” dan Paulus melanjutkan perjalanannya bersama Silas (). Mendinginnya hubungan ini rupanya tidak berlangsung lama, karena kita kemudian menemukan Markus bersama Paulus di Roma, tempat surat kepada jemaat di Kolose ditulis dan St. Ngomong-ngomong, Paulus memberi salam, baik atas nama Markus maupun memperingatkan tentang kemungkinan kedatangannya (4:10). Selanjutnya, seperti yang dapat dilihat, St. Markus menjadi rekan dan kolaborator St. Rasul Petrus, yang secara khusus ditekankan oleh Tradisi dan yang ditegaskan oleh kata-kata Rasul Petrus sendiri dalam surat konsili pertamanya, di mana ia menulis: “Gereja yang dipilih, seperti kamu, di Babel DAN TANDA ANAKKU () menyambutmu. Sebelum keberangkatannya (), dia kembali dipanggil oleh St. Aplikasi. Paulus, yang menulis kepada Timotius: “Bawalah Markus bersamamu, karena aku membutuhkan dia untuk pelayanan” (). Menurut legenda St. Rasul Petrus melantik St. Markus sebagai uskup pertama Gereja Aleksandria, dan St. Markus mengakhiri hidupnya di Aleksandria dengan kematian seorang martir.
Menurut kesaksian St. Papias, Uskup Hierapolis, serta St. Justin sang Filsuf dan St. Irenaeus dari Lyons, St. Markus menulis Injilnya dari kata-kata St. Rasul Petrus. St Yustinus bahkan secara langsung menyebutnya sebagai “catatan peringatan Petrus”. Klemens dari Aleksandria mengklaim bahwa Injil Markus pada dasarnya adalah rekaman khotbah lisan St. Rasul Petrus, yang St. Markus melakukannya ATAS PERMINTAAN ORANG KRISTEN YANG TINGGAL DI ROMA. Hal ini ditegaskan oleh banyak penulis gereja lainnya, dan isi Injil Markus dengan jelas menunjukkan bahwa Injil ini ditujukan untuk KRISTEN Pagan. Di dalamnya sangat sedikit disebutkan tentang hubungan ajaran Tuhan Yesus Kristus dengan Perjanjian Lama dan sangat sedikit memberikan referensi tentang kitab-kitab suci Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kita menemukan kata-kata Latin di dalamnya, seperti "spekulator" (6:27), "centurio" (15:44, 45), "mite" dijelaskan sebagai codrant (dari bahasa Latin "quadrns" - quarter assa, 1242). Bahkan Khotbah di Bukit, yang menjelaskan keunggulan hukum Perjanjian Baru dibandingkan Perjanjian Lama, dihilangkan.
Namun perhatian utama St. Markus berfokus untuk memberikan dalam Injilnya sebuah narasi yang kuat dan hidup tentang mukjizat Kristus, dengan demikian menekankan KEBENARAN ROYAL dan KEmahakuasaan Tuhan. Dalam Injilnya, Yesus bukanlah “anak Daud”, seperti dalam Injil Matius, melainkan PUTRA ALLAH, Tuhan dan Penguasa, Raja alam semesta (bandingkan baris pertama Injil yang satu dan Injil lainnya: Mat. 1i). Oleh karena itu, lambang Markus adalah singa - binatang kerajaan, simbol kekuasaan dan kekuatan.
Pada dasarnya isi Injil Markus sangat mirip dengan isi Injil Matius, tetapi berbeda jika dibandingkan dengan Injil Markus, dalam hal lebih singkat dan ringkas. Ini hanya berisi 16 bab atau 71 bab gereja. Dimulai dengan kemunculan Yohanes Pembaptis, dan diakhiri dengan kepergian St. Rasul untuk berkhotbah setelah Kenaikan Tuhan.
Waktu penulisan Injil Gereja Markus. sejarawan Eusebius memperkirakannya terjadi pada tahun ke 10 setelah Kenaikan Tuhan. Bagaimanapun juga, tidak diragukan lagi kitab ini ditulis sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu. sebelum tahun 70 Masehi.
Bab 1: Khotbah Yohanes Pembaptis. pencerahan. Godaan di padang pasir. Awal dakwah di Galilea. Panggilan Para Rasul Pertama. Khotbah dan mukjizat penyembuhan di Kapernaum. Menyembuhkan penderita kusta.
Bab 2: Penyembuhan orang lumpuh, diturunkan ke tempat tidurnya melalui atap rumah. panggilan Levi. Tentang puasa murid Kristus. Memanen kuping pada hari Sabtu.
Bab 3: Menyembuhkan lengan yang layu di hari Sabtu. Pertemuan orang-orang Farisi tentang kehancuran Yesus. Banyak orang mengikuti Tuhan dan mukjizat penyembuhan. Pentahbisan 12 Rasul. Menuduh Tuhan bahwa Dia mengusir setan dengan kekuatan Beelzebub: penghujatan yang tidak dapat dimaafkan terhadap Roh Kudus. “Siapakah ibuku dan saudara-saudaraku?”
Bab 4: Perumpamaan tentang Penabur. Perumpamaan tentang benih yang tumbuh, yaitu benih sesawi. Menjinakkan badai di laut.
Bab 5: Pengusiran legiun setan dari orang yang kerasukan setan di negara Gadara dan kematian kawanan babi. Kebangkitan putri Yairus dan kesembuhan wanita yang mengalami pendarahan.
Bab 6 : “Tidak ada Nabi yang tidak terhormat...” Mengutus 12 Rasul untuk berdakwah. Pemenggalan kepala Yohanes Pembaptis. Memberi makan 5.000 orang secara ajaib. Berjalan di atas air. Penyembuhan yang ajaib melalui sentuhan ujung jubah Yesus.
Bab 7: Orang-orang Farisi menuduh murid-murid Tuhan melanggar tradisi para tua-tua. Adalah salah untuk menghilangkan Firman Tuhan dengan tradisi. Bukan apa yang masuk ke dalam diri seseorang yang menajiskannya, melainkan apa yang keluar dari hatinya yang najis. Penyembuhan putri seorang wanita Siro-Fenisia yang kerasukan setan. Menyembuhkan orang tuli dan bisu.
Bab 8. Memberi makan 4000 orang secara ajaib. Orang Farisi Mencari Tanda dari Yesus. Peringatan terhadap ragi orang Farisi dan Herodes. Penyembuhan orang buta di Betsaida. Pengakuan Yesus Kristus oleh Petrus atas nama semua Rasul. Ramalan Tuhan tentang kematian dan kebangkitan-Nya serta celaan Petrus. Ajaran pengorbanan diri, memikul salib dan mengikuti Kristus.
Bab 9: Transfigurasi Tuhan. Menyembuhkan orang yang kerasukan roh bisu. Prediksi baru Tuhan tentang kematian dan kebangkitan-Nya. Perselisihan para Rasul tentang keutamaan dan instruksi Tuhan tentang kerendahan hati. Tentang seorang pria yang mengusir setan dalam Nama Kristus. Tentang godaan. Tentang garam dan kedamaian bersama.
Bab 10 : Tentang tidak diperbolehkannya perceraian dalam perkawinan. Pemberkatan anak-anak. Tentang sulitnya orang yang mempunyai harta untuk masuk Kerajaan Allah. Tentang pahala orang yang meninggalkan segalanya demi Tuhan. Sebuah prediksi baru Tuhan tentang penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Permintaan anak-anak Zebedeus untuk keutamaan dan instruksi Tuhan kepada para murid tentang perlunya kerendahan hati. Penyembuhan Bartimeus yang buta.
Bab 11: Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Kutukan pohon ara yang tandus. Pertanyaan para imam besar tentang otoritas Yesus.
Bab 12: Perumpamaan tentang para penggarap anggur yang jahat. Tentang diperbolehkannya memberikan upeti kepada Kaisar. Jawaban orang Saduki tentang kebangkitan orang mati. Tentang dua perintah yang paling penting - kasih kepada Tuhan dan kasih kepada sesama dan Keputraan Allah. Peringatan dari ahli Taurat. Dua peser janda.
Bab 13: Ramalan kehancuran Bait Suci dan Yerusalem, oh terakhir kali, tentang akhir dunia dan kedatangan Kristus yang kedua kali.
Bab 14: Pengurapan Yesus dengan Krisma di Betania. Pengkhianatan Yudas. Perjamuan Terakhir. Prediksi penolakan Petrus. Tuhan di Taman Getsemani dan penangkapan-Nya oleh para hamba imam besar. Penerbangan para siswa. Tentang seorang pemuda bercadar yang mengikuti Tuhan. Pengadilan di hadapan Imam Besar. penolakan Petrus.
Bab 15: Pengadilan di hadapan Pilatus. Pembebasan Barabas dan penghukuman Tuhan. Pencambukan terhadap Tuhan dan ejekan para prajurit terhadap Dia. Penyaliban, di kayu salib dan penguburan.
Bab 16: Kedatangan wanita pembawa mur ke makam dan Injil pemuda berpakaian putih tentang kebangkitan Kristus. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada Maria Magdalena, dua murid dalam perjalanan dan sebelas murid saat perjamuan. Petunjuk bagi mereka untuk memberitakan Injil kepada setiap makhluk. Kenaikan Tuhan ke surga dan pengutusan para murid untuk berdakwah.
3. Injil Lukas
Siapakah asal usul penulis Injil ketiga St. Lukas, kami tidak tahu persisnya. Eusebius dari Kaisarea mengatakan bahwa dia berasal dari Antiokhia, dan oleh karena itu secara umum diterima bahwa St. Lukas, pada dasarnya, adalah seorang penyembah berhala atau yang disebut “proselit”, yaitu. seorang penyembah berhala yang masuk agama Yahudi. Berdasarkan pekerjaannya ia adalah seorang dokter, seperti terlihat dari pesan St. Rasul Paulus kepada Jemaat Kolose (4:14); Tradisi Gereja menambahkan bahwa dia juga seorang pelukis. Dari fakta bahwa Injilnya berisi instruksi Tuhan hanya kepada 70 murid, yang diuraikan dengan sangat rinci, mereka menyimpulkan bahwa dia termasuk dalam 70 murid Kristus. Kejelasan luar biasa dari narasinya tentang penampakan Tuhan yang bangkit kepada dua murid dalam perjalanan ke Emaus, dan hanya satu dari mereka yang bernama Cleopas, serta tradisi kuno, bersaksi bahwa dia adalah salah satu dari dua murid yang dihormati dengan penampakan Tuhan (). Kemudian dari kitab Kisah Para Rasul terlihat jelas bahwa, dimulai dari perjalanan kedua St. Rasul Paulus, Lukas menjadi kolaborator tetapnya dan rekan yang hampir tak terpisahkan. Dia bersama Ap. Paulus, baik pada masa penahanannya yang pertama, yang merupakan asal mula surat kepada jemaat Kolose dan Filipi ditulis, maupun pada masa penahanannya yang kedua, ketika suratnya yang kedua kepada Timotius ditulis dan yang berakhir dengan kemartirannya. Ada informasi bahwa setelah kematian Ap. Paulus St. Lukas berkhotbah dan meninggal sebagai martir di Akhaya. Relik sucinya di bawah Kaisar Konstantius dipindahkan dari sana ke Konstantinopel bersama dengan relik St. Rasul Andreas.
Seperti dapat dilihat dari kata pengantar Injil ketiga, St. Lukas menulisnya atas permintaan seorang bangsawan tertentu, “berdaulat”, atau, sebagaimana diterjemahkan dalam bahasa Rusia, “terhormat” Theophilus, yang tinggal di Antiokhia, untuk siapa dia kemudian menulis kitab Kisah Para Rasul, yang berfungsi sebagai kelanjutan narasi Injil (Lihat dan Kisah Para Rasul 1:1–2). Pada saat yang sama, dia tidak hanya menggunakan narasi para saksi mata pelayanan Tuhan, tetapi juga beberapa catatan tertulis yang sudah ada tentang kehidupan dan ajaran Tuhan. Dalam kata-katanya sendiri, narasi dan catatan tertulis ini telah dipelajari dengan sangat cermat, dan oleh karena itu Injilnya dibedakan oleh keakuratannya yang khusus dalam menentukan waktu dan tempat peristiwa serta urutan kronologisnya yang ketat.
“Yang Berdaulat Theophilus,” yang untuknya Injil ketiga ditulis, tidak diragukan lagi bukanlah penduduk Palestina dan tidak mengunjungi Yerusalem: jika tidak, St. Lukas memberinya berbagai penjelasan geografis, seperti misalnya Zaitun terletak dekat Yerusalem pada jarak perjalanan hari Sabat, dll. (lihat: 24i). Di sisi lain, dia rupanya mengenal Syracuse, Rigia dan Puteoli di Italia, Appian Square, dan Tiga Hotel di Roma, yang disebutkan dalam buku tersebut. Kisah Para Rasul, St. Luke tidak memberikan penjelasan. Namun, menurut Klemens dari Aleksandria, Theophilus bukanlah orang Romawi, seperti yang diperkirakan, melainkan seorang Antiokhia, ia kaya dan mulia, menganut iman kepada Kristus, dan rumahnya berfungsi sebagai kuil bagi umat Kristen Antiokhia.
Injil Lukas jelas dipengaruhi oleh St. Rasul Paulus, yang oleh St. Luke adalah rekan dan kolaborator. Seperti “Rasul Bahasa Lidah” St. Paulus berusaha sekuat tenaga untuk mengungkapkan kebenaran besar bahwa Mesias - Kristus datang ke bumi tidak hanya untuk orang-orang Yahudi, tetapi juga untuk orang-orang kafir, dan merupakan PENYELAMAT SELURUH DUNIA, SEMUA ORANG. Sehubungan dengan gagasan pokok ini, yang dengan jelas dikejar oleh Injil ketiga di sepanjang narasinya, silsilah Yesus Kristus dibawa kepada nenek moyang seluruh umat manusia dan kepada Tuhan Sendiri untuk menekankan pentingnya-Nya BAGI SELURUH JENIS MANUSIA (). Tempat-tempat seperti kedutaan nabi Elia kepada seorang janda di Sarfat di Sidon, penyembuhan penyakit kusta oleh nabi Elisa dari Naaman orang Siria (4:26–27), perumpamaan tentang anak yang hilang (15:11–32) , pemungut cukai dan orang Farisi (18:10-14) memiliki hubungan internal yang erat dengan ajaran St. Petrus yang dikembangkan secara menyeluruh. Rasul Paulus tentang KESELAMATAN tidak hanya bagi orang-orang Yahudi, tetapi juga bagi orang-orang kafir, dan tentang pembenaran manusia di hadapan Allah bukan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadanya, semata-mata karena belas kasihan dan kasih yang tak terbatas. Tuhan. Tidak ada seorang pun yang menggambarkan kasih Allah kepada orang-orang berdosa yang bertobat sejelas St. Lukas, yang dalam Injilnya mengutip sejumlah perumpamaan dan kejadian aktual mengenai topik ini. Cukuplah untuk mengingat, selain perumpamaan yang telah disebutkan tentang anak yang hilang dan pemungut cukai dan orang Farisi, juga perumpamaan tentang domba yang hilang, tentang dirham yang hilang, tentang orang Samaria yang pengasih, kisah pertobatan kepala suku. pemungut pajak Zakheus () dan tempat-tempat lain, serta kata-kata penting tentang hal itu, bahwa “ada sukacita di hadapan para malaikat Allah atas satu orang berdosa yang bertobat,” dan sukacita ini lebih besar daripada sukacita “atas sembilan puluh sembilan orang benar. yang tidak menuntut pertobatan” (Lukas 15 dan 15:7).
Melihat dari semua ini pengaruh St. Rasul Paulus tentang penulis Injil ketiga, pernyataan Origenes bahwa "Injil Lukas disetujui oleh Paulus" dapat dianggap dapat diandalkan.
Waktu dan tempat penulisan Injil Lukas dapat ditentukan berdasarkan pertimbangan bahwa Injil itu ditulis LEBIH AWAL daripada kitab Kisah Para Rasul, yang seolah-olah merupakan kelanjutannya (lihat). Kitab Kisah Para Rasul diakhiri dengan penjelasan mengenai masa tinggal St. Petrus selama dua tahun. Rasul Paulus di Roma (28:30). Ini adalah tahun 62 dan 63 Masehi. Akibatnya, Injil Lukas tidak mungkin ditulis LEBIH TETAP dari saat ini dan, mungkin, di Roma, meskipun sejarawan Eusebius percaya bahwa Injil itu muncul di dunia jauh lebih awal, pada tahun ke-15 setelah Kenaikan Tuhan.
Karena kenyataan bahwa St. Lukas berbicara tentang Tuhan Yesus Kristus terutama sebagai Imam Besar Agung, yang mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa SEMUA umat manusia, lambangnya adalah anak sapi, sebagai hewan kurban yang biasa digunakan dalam pengorbanan.
Injil Lukas memuat 24 pasal atau 114 prinsip gereja. Diawali dengan kisah penampakan bidadari kepada pendeta Zakharia, ayah dari St. Yohanes Pembaptis, dan diakhiri dengan kisah kenaikan Tuhan Yesus Kristus ke surga.
Bab 1: Pengantar ditujukan kepada Theophilus. Penampakan bidadari yang meramalkan kepada imam Zakharia kelahiran putranya Yohanes. Pemberitaan malaikat kepada Perawan Maria yang Terberkati. Mengunjungi Perawan Suci Maria Elizabeth. Natal St. Yohanes Pembaptis.
Bab 2: Kelahiran Kristus, penampakan malaikat kepada para gembala Betlehem dan pemujaan mereka terhadap Anak Tuhan yang Lahir. Sunat Tuhan. Pertemuan Tuhan. Pemuda Yesus di kuil Yerusalem dalam percakapan di antara para guru.
Bab 3: Khotbah St. Yohanes Pembaptis. pencerahan. Silsilah Tuhan Yesus Kristus.
Bab 4: Godaan dari iblis. Pemberitaan Tuhan di Galilea, di sinagoga Nazaret. Penyembuhan orang kerasukan di sinagoga Kapernaum. Penyembuhan ibu mertua Simonova dan banyak orang sakit dan kerasukan lainnya. Khotbah di sinagoga di Galilea.
Bab 5: Penangkapan ikan yang ajaib di Danau Genesaret dan pemanggilan para Rasul. Menyembuhkan penderita kusta. Kesembuhan orang lumpuh itu, di bawa di atas tempat tidurnya dan diturunkan melalui atap rumah. Panggilan Pemungut Pajak Lewi. Tentang puasa murid-murid Tuhan: perumpamaan tentang pakaian tua dan anggur baru.
Bab 6: Memanen kuping pada hari Sabtu. Menyembuhkan lengan yang layu di hari Sabtu. Pemilihan 12 Rasul. Khotbah Tuhan tentang siapa yang “diberkati” dan siapa yang “celaka”. Tentang cinta pada musuh. Tentang tidak menghakimi. Tentang perlunya berbuat baik.
Bab 7: Penyembuhan hamba perwira Kapernaum. Kebangkitan anak janda Nain. Kedutaan Yohanes Pembaptis kepada Yesus Kristus dan kesaksian Tuhan tentang Yohanes. Pengurapan Tuhan dengan dunia istri yang berdosa.
Bab 8 : Pemberitaan Tuhan Yesus Kristus ke seluruh kota dan desa, didampingi oleh 12 orang istri yang melayani Dia dari harta miliknya. Perumpamaan tentang Penabur. Lampu di kandil. “Siapakah ibuku dan siapakah saudara-saudaraku?” Menjinakkan badai di laut. Pengusiran legiun setan dari orang yang kerasukan dan kematian kawanan babi. Kebangkitan putri Yairus dan kesembuhan istri yang berdarah.
Bab 9: Kedutaan Besar 12 Rasul untuk berdakwah. Kebingungan Herodes tentang identitas Yesus Kristus. Memberi makan 5.000 orang secara ajaib. Petrus mengakui Yesus sebagai Kristus. Ramalan Tuhan tentang kematian dan kebangkitannya. Ajaran pengorbanan diri dan memikul salib. Transfigurasi. Menyembuhkan remaja yang kerasukan setan. Pemikiran para Rasul tentang keutamaan dan petunjuk Tuhan tentang kerendahan hati. Tentang mengusir setan dalam nama Yesus. Tentang penolakan Tuhan di desa Samaria. Tentang mengikuti Kristus.
Bab 10: Kedutaan 70 murid untuk berdakwah. Mereka kembali dengan sukacita karena setan-setan menaati mereka. Petunjuk Tuhan: "Bersukacitalah, karena namamu tertulis di surga." Yesus memuliakan Bapa Surgawi karena Dia “menyembunyikan hal-hal ini dari orang-orang yang bijaksana dan bijaksana dan mengungkapkannya kepada bayi.” Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati. Tuhan menyertai Marta dan Maria.
Bab 11: “Bapa Kami” dan pengajaran keteguhan dalam doa. Orang-orang Yahudi memfitnah Tuhan, seolah-olah Dia mengusir setan dengan kekuatan Beelzebub. Perumpamaan roh najis dan rumah yang disapu dan dirapikan. “Berbahagialah orang yang mendengarkan Firman Tuhan dan menaatinya!” Tanda Nabi Yunus. Pelita tubuh adalah mata. Kecaman terhadap orang Farisi.
Bab 12: Peringatan terhadap ragi orang Farisi. Tentang mengakui Yesus Kristus di hadapan manusia dan tidak takut akan siksaan. Tentang tidak dapat dimaafkannya penghujatan terhadap Roh Kudus. Peringatan terhadap ketamakan dan perumpamaan tentang orang kaya dan hasil panen yang melimpah. Tentang tidak membebani diri sendiri dengan kekhawatiran dan mencari Kerajaan Tuhan. Tentang sedekah. Tentang selalu terjaga dan siap menyambut kedatangan Kristus yang kedua kali: perumpamaan tentang pengurus yang setia, perpecahan dalam dunia karena Kristus Juru Selamat dan tentang mempersiapkan diri menghadapi penghakiman Allah.
Bab 13: “Jika kamu tidak bertobat, kamu semua juga akan binasa.” Perumpamaan tentang pohon ara yang tandus. Menyembuhkan wanita yang kusut di hari Sabtu. Perumpamaan tentang biji sesawi dan ragi. “Apakah tidak cukup banyak orang yang diselamatkan? - “Sangat cocok untuk masuk melalui gerbang yang sempit.” Jawaban Tuhan kepada Herodes. Teguran Tuhan terhadap Yerusalem.
Bab 14: Penyembuhan di hari Sabtu. Teguran bagi mereka yang mencari keutamaan. Tentang mengundang pengemis ke pesta. Perumpamaan orang-orang yang diundang makan malam. Ajaran pengorbanan diri, memikul salib dan mengikuti Kristus.
Bab 15: Perumpamaan tentang Domba yang Hilang dan Drachma yang Hilang. Perumpamaan Anak yang Hilang.
Bab 16: Perumpamaan tentang pengurus yang tidak benar. Tentang tercelanya perceraian. Perumpamaan Orang Kaya dan Lazarus.
Bab 17 Tentang godaan, tentang ampunan kepada saudara, tentang kekuatan iman, tentang menunaikan segala sesuatu yang diperintahkan. Kesembuhan 10 penderita kusta. “Kerajaan Allah ada di dalam dirimu.” Tentang kedatangan Kristus yang kedua kali. Bab 18: Perumpamaan tentang Hakim yang Tidak Adil. Perumpamaan tentang Pemungut cukai dan orang Farisi. Pemberkatan anak-anak. Tentang sulitnya orang yang mempunyai harta untuk masuk Kerajaan Allah. Tentang pahala bagi mereka yang meninggalkan segalanya demi Kristus. Prediksi Tuhan tentang penderitaan, kematian dan kebangkitan-Nya yang akan datang. Penyembuhan orang buta Yerikho.
Bab 19: Pertobatan kepala pemungut pajak Zakheus. Perumpamaan tentang ranjau. Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Pengusiran pedagang dari kuil.
Bab 20: Pertanyaan para imam besar dan tua-tua tentang otoritas Yesus. Perumpamaan tentang penggarap kebun anggur yang jahat. Tentang penghormatan kepada Kaisar. Jawaban orang Saduki tentang kebangkitan orang mati. Tentang Keputraan Kristus. Peringatan dari ahli Taurat.
Bab 21: Dua peser untuk seorang janda. Ramalan tentang kehancuran Yerusalem, akhir dunia dan kedatangan Kristus yang kedua kali. Panggilan untuk terjaga.
Bab 22: Pengkhianatan Yudas. Perjamuan Terakhir. Prediksi penolakan Petrus. Tentang dua pedang. Tuan-tuan di Taman Getsemani. Membawa Tuhan ke dalam tahanan. penolakan Petrus. Diadili di hadapan Sanhedrin.
Bab 23: Pengadilan di hadapan Pilatus. Tuan Herodes. Upaya Pilatus untuk membebaskan Yesus. Tuntutan masyarakat akan kecaman-Nya. Pembebasan Barabas dan penghukuman Tuhan. Simon dari Kirene. Tangisan para wanita dan firman Tuhan kepada mereka. Penyaliban Tuhan. Pertobatan seorang pencuri yang bijaksana. Kematian Tuhan dan penguburan. Persiapan dupa oleh wanita yang berasal dari Galilea.
Bab 24: Kemunculan bidadari pada wanita pembawa mur. Petrus di makam. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada dua murid dalam perjalanan menuju Emaus. Penampakan Tuhan kepada 11 murid dan petunjuk-Nya kepada mereka. Kenaikan Tuhan.
4. Injil Yohanes
Injil Keempat ditulis oleh murid terkasih Kristus, St. Yohanes Sang Teolog. St Yohanes adalah putra nelayan Galilea Zebedeus () dan Salome (Mat. 27i). Zebedeus rupanya adalah orang kaya, karena ia mempunyai pekerja (), dan rupanya juga bukan anggota masyarakat Yahudi yang tidak berarti, karena putranya John mempunyai kenalan dengan imam besar (). Ibunya Salome disebutkan di antara para istri yang melayani Tuhan dari perkebunan mereka: dia menemani Tuhan di Galilea, mengikuti-Nya ke Yerusalem pada Paskah terakhir dan berpartisipasi dalam perolehan wewangian untuk mengurapi tubuh-Nya bersama dengan istri-istri pembawa mur lainnya ( ). Tradisi menganggapnya sebagai putri Yusuf yang bertunangan.
Yohanes pertama kali menjadi murid St. Yohanes Pembaptis. Mendengar kesaksiannya tentang Kristus sebagai Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia, ia langsung bersama Andreas mengikuti Kristus (). Namun, ia menjadi murid tetap Tuhan, beberapa saat kemudian, setelah penangkapan ikan yang ajaib di Danau Genesaret, ketika Tuhan Sendiri memanggilnya bersama saudaranya Yakub (). Bersama Petrus dan saudaranya Yakub, dia merasa terhormat dengan kedekatan khusus dengan Tuhan, bersama-Nya di saat-saat paling penting dan khusyuk dalam kehidupan duniawi-Nya. Oleh karena itu, ia mendapat kehormatan untuk hadir pada kebangkitan putri Yairus (), melihat Transfigurasi Tuhan di gunung (), mendengar perbincangan tentang tanda-tanda kedatangan-Nya yang kedua kali (), menjadi saksi kedatangan-Nya. Doa Getsemani (). Dan pada Perjamuan Terakhir dia begitu dekat dengan Tuhan sehingga, dalam kata-katanya sendiri, seolah-olah dia “sedang berbaring di dahi-Nya” (), dari situlah namanya “orang kepercayaan” berasal, yang kemudian menjadi nama umum. kata benda untuk menunjuk seseorang, terutama seseorang yang dekat. Karena kerendahan hati, tanpa menyebut namanya, ia, ketika berbicara tentang dirinya dalam Injilnya, menyebut dirinya seorang murid, “yang dikasihi Yesus” (13:23). Kasih Tuhan kepadanya juga tercermin dalam kenyataan bahwa Tuhan, yang tergantung di kayu salib, mempercayakan Bunda-Nya yang Paling Murni kepadanya, dengan mengatakan kepadanya: “Lihatlah ibumu” ().
Karena sangat mengasihi Tuhan, Yohanes dipenuhi dengan kemarahan terhadap mereka yang memusuhi Tuhan atau terasing dari-Nya. Oleh karena itu, dia melarang seseorang yang tidak berjalan bersama Kristus untuk mengusir setan dalam Nama Kristus () dan meminta izin Tuhan untuk menembaki penduduk salah satu desa Samaria karena mereka tidak menerima Dia ketika Dia melakukan perjalanan ke Yerusalem melalui Samaria (). Untuk ini, dia dan saudaranya Yakub menerima julukan “BOANERGES” dari Tuhan, yang berarti “anak-anak Guntur”. Merasakan kasih Kristus pada dirinya sendiri, namun belum tercerahkan oleh rahmat Roh Kudus, ia berani bertanya pada dirinya sendiri, bersama saudaranya Yakub, tempat yang paling dekat dengan Tuhan di Kerajaan-Nya yang akan datang, sebagai tanggapannya ia menerima ramalan. tentang cawan penderitaan yang menanti mereka berdua ().
Setelah Kenaikan Tuhan kita sering melihat St. Yohanes bersama St. Rasul Petrus (). Bersamaan dengan dia, dia dianggap sebagai pilar Gereja dan bertempat tinggal di Yerusalem (). Sejak kehancuran Yerusalem, kota Efesus di Asia Kecil telah menjadi tempat hidup dan aktivitas St. Pada masa pemerintahan Kaisar Domitianus (dan menurut beberapa legenda, Nero atau Trajan, yang mana kemungkinannya kecil), dia dikirim ke pengasingan di pulau Patmos, tempat dia menulis Kiamat (1:9-19). Kembali dari pengasingan ke Efesus, dia menulis Injilnya di sana, dan meninggal dengan caranya sendiri (satu-satunya dari para Rasul), menurut legenda yang sangat misterius, pada usia yang sangat tua, menurut beberapa sumber 105, menurut yang lain 120 tahun, pada masa pemerintahan Kaisar Trajan.
Menurut legenda, Injil keempat ditulis oleh Yohanes atas permintaan umat Kristen Efesus atau bahkan para uskup di Asia Kecil. Mereka membawakannya tiga Injil pertama dan memintanya untuk melengkapinya dengan khotbah Tuhan yang mereka dengar darinya. St Yohanes meneguhkan kebenaran segala sesuatu yang tertulis dalam ketiga Injil ini, tetapi menemukan bahwa masih banyak yang perlu ditambahkan ke dalam narasinya, dan, khususnya, untuk menguraikan secara lebih luas dan jelas ajaran TENTANG KEILAHIAN Tuhan Yesus Kristus, sehingga bahwa orang-orang, seiring berjalannya waktu, tidak akan mulai berpikir tentang Dia, hanya tentang “Anak Manusia.” Hal ini semakin diperlukan karena pada saat ini sudah mulai bermunculan ajaran sesat yang menyangkal Keilahian Kristus - kaum Ebionit, ajaran sesat Cerinthos dan Gnostik. Menurut kesaksian Hieromartir Irenaeus dari Lyons, serta para bapa dan penulis gereja kuno lainnya, St. Yohanes menulis Injilnya, didorong untuk melakukannya justru atas permintaan para uskup di Asia Kecil, yang prihatin dengan munculnya ajaran sesat ini.
Dari semua yang telah dikatakan, jelas bahwa tujuan penulisan Injil keempat adalah keinginan untuk MENYELESAIKAN narasi ketiga Penginjil pertama. Hal ini dibuktikan dengan isi Injil Yohanes. Pada saat yang sama, tiga Penginjil pertama sering menceritakan TENTANG PERISTIWA YANG SAMA dan mengutip FIRMAN TUHAN yang SAMA, itulah sebabnya Injil mereka disebut “SINOPTIK”, Injil Yohanes sangat BERBEDA dengan mereka dalam isinya, berisi narasi peristiwa dan mengutip khotbah Tuhan, yang seringkali bahkan tidak disebutkan dalam tiga Injil pertama.
Ciri fitur pembeda Injil Yohanes dengan jelas diungkapkan dalam nama yang diberikan kepadanya pada zaman dahulu. Berbeda dengan tiga Injil pertama, Injil ini terutama disebut “SPIRITUAL INJIL (dalam bahasa Yunani: “PNEUMATICS”).” Hal ini karena meskipun Injil Sinoptik terutama menceritakan tentang peristiwa-peristiwa kehidupan Tuhan di bumi, Injil Yohanes dimulai dengan penjelasan tentang doktrin Keilahian-Nya, dan kemudian memuat serangkaian khotbah Tuhan yang paling luhur, yang di dalamnya terungkap martabat Ilahi-Nya dan misteri iman yang terdalam, seperti misalnya percakapan dengan Nikodemus tentang kelahiran kembali melalui air dan roh dan tentang sakramen penebusan, percakapan dengan seorang wanita Samaria tentang air hidup dan tentang menyembah Tuhan dalam roh dan kebenaran, percakapan tentang roti yang turun dari surga dan tentang sakramen persekutuan, percakapan tentang gembala yang baik dan, yang terutama luar biasa isinya, percakapan perpisahan dengan para murid pada Perjamuan Terakhir bersama para keajaiban terakhir, yang disebut. "doa imam besar" Tuhan. Di sini kita menemukan serangkaian kesaksian Tuhan tentang diri-Nya sendiri, sebagai Anak Allah. Untuk ajaran tentang Allah Sang Sabda dan untuk pengungkapan semua kebenaran dan rahasia iman kita yang terdalam dan paling luhur, St. John dan menerima gelar kehormatan “Teolog.”
Seorang perawan berhati murni, yang sepenuhnya mengabdikan dirinya kepada Tuhan dengan segenap jiwanya dan dicintai oleh-Nya dengan cinta yang istimewa, St. Yohanes menembus secara mendalam ke dalam misteri luhur cinta Kristiani dan tidak seorang pun, seperti dia, yang mengungkapkannya secara lengkap, secara mendalam dan meyakinkan, baik dalam Injilnya, dan khususnya dalam ketiga surat konsilinya, ajaran Kristiani tentang dua perintah utama Hukum Tuhan - tentang cinta kepada Tuhan dan tentang cinta terhadap sesama - mengapa ia disebut juga “RASUL CINTA ”.
Ciri penting dari Injil Yohanes adalah bahwa meskipun tiga Penginjil pertama menceritakan terutama tentang pemberitaan Tuhan Yesus Kristus di Galilea, St. Yohanes menguraikan peristiwa dan pidato yang terjadi di Yudea. Berkat ini, kita dapat menghitung berapa lama pelayanan publik Tuhan dan sekaligus berapa lama hidup-Nya di dunia. Berkhotbah terutama di Galilea, Tuhan melakukan perjalanan ke Yerusalem, yaitu. ke Yudea, pada semua hari libur utama. Dari perjalanan inilah St. Yohanes terutama mengambil peristiwa-peristiwa yang ia ceritakan dan perkataan Tuhan yang ia ceritakan. Seperti dapat dilihat dari Injil Yohanes, HANYA ada TIGA perjalanan ke Yerusalem untuk liburan Paskah, dan SEBELUM PASKAH KEEMPAT pelayanan publik-Nya, Tuhan MENERIMA KEMATIAN DI SALIB. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pelayanan publik Tuhan berlangsung SEKITAR TIGA SETENGAH TAHUN, dan Dia hidup di bumi selama sekitar TIGA PULUH TIGA SETENGAH TAHUN (karena dia memasuki pelayanan publik, seperti yang disaksikan St. Lukas dalam 3:23, pada usia 30 tahun).
Injil Yohanes berisi 21 pasal dan 67 prinsip gereja. Ini dimulai dengan pengajaran “Firman”, yang “ada pada mulanya,” dan diakhiri dengan penampakan Tuhan Yang Bangkit kepada para murid di Laut Genesaret, pemulihan St. Petrus dalam martabat apostoliknya dan pernyataan penulis bahwa “kesaksiannya benar” dan bahwa jika segala sesuatu yang Yesus lakukan ditulis secara rinci, maka “dunia ini sendiri tidak dapat memuat kitab-kitab yang akan ditulis.”
Bab 1: Doktrin Tuhan Sang Firman. Kesaksian Yohanes Pembaptis tentang Yesus Kristus. Berikut dua murid Yohanes setelah Tuhan Yesus. Kedatangan murid pertama kepada Tuhan: Andreas, Simon, Petrus, Filemon dan Natanael. Percakapan Tuhan dengan Natanael.
Bab 2: Mukjizat pertama di Kana di Galilea. Pengusiran pedagang dari kuil. Ramalan Tuhan tentang hancurnya Bait Suci Tubuh-Nya dan kebangkitan-Nya dari kematian pada hari ketiga. Mukjizat yang dilakukan oleh Tuhan di Yerusalem dan mereka yang percaya kepada-Nya.
Bab 3: Percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan pemimpin orang Yahudi, Nikodemus. Kesaksian baru Yohanes Pembaptis tentang Yesus Kristus.
Bab 4: Percakapan Tuhan Yesus Kristus dengan wanita Samaria di sumur Yakub. Iman orang Samaria. Kembalinya Tuhan ke Galilea. Kesembuhan anak seorang punggawa di Kapernaum.
Bab 5: Penyembuhan pada hari Sabtu orang lumpuh di Kandang Domba. Kesaksian Tuhan Yesus Kristus tentang diri-Nya sebagai Anak Allah, yang mempunyai kuasa membangkitkan orang mati, dan tentang hubungan-Nya dengan Allah Bapa.
Bab 6: Memberi makan secara ajaib kepada 5.000 orang. Berjalan di atas air. Percakapan tentang roti yang turun dari surga dan memberi kehidupan kepada dunia. Tentang perlunya persekutuan Tubuh dan Darah Kristus untuk warisan hidup kekal. Petrus mengakui Yesus sebagai Kristus, Anak Allah yang Hidup. Ramalan Tuhan tentang pengkhianat-Nya.
Bab 7: menolak tawaran saudara-saudara. Yesus Kristus mengajar orang-orang Yahudi di kuil pada hari raya. Pengajarannya tentang Roh Kudus bagaikan air hidup. Perselisihan tentang Dia di kalangan orang Yahudi.
Bab 8: Pengampunan oleh Tuhan terhadap orang berdosa yang kedapatan berzinah. Percakapan Tuhan dengan orang-orang Yahudi tentang diri-Nya, sebagai Terang dunia dan Yang Ada sejak awal. Kecaman terhadap orang-orang Yahudi yang tidak percaya kepada-Nya, karena ingin memenuhi nafsu ayah mereka - iblis, pembunuh sejak dahulu kala.
Bab 9: Menyembuhkan orang yang buta sejak lahir.
Bab 10: Percakapan Tuhan tentang diri-Nya sebagai “gembala yang baik.” di Bait Suci Yerusalem pada Hari Raya Pembaruan. Percakapannya tentang kesatuannya dengan Bapa. Upaya orang-orang Yahudi untuk melempari Dia dengan batu.
Bab 11: Kebangkitan Lazarus. Keputusan para imam kepala dan orang-orang Farisi untuk membunuh Tuhan.
Bab 12: Pengurapan Tuhan dengan mur oleh Maria di Betania. Masuknya Tuhan ke Yerusalem. Orang-orang Yunani ingin melihat Yesus. Doa Yesus kepada Allah Bapa untuk pemuliaan-Nya. Nasihat Tuhan untuk berjalan dalam terang selama masih ada terang. Ketidakpercayaan orang Yahudi menurut nubuatan Yesaya.
Bab 13: Perjamuan Terakhir. Membasuh kaki. Nubuatan Tuhan tentang pengkhianatan Yudas. Awal percakapan perpisahan Tuhan dengan murid-muridnya: petunjuk tentang cinta timbal balik. Prediksi penolakan Petrus.
Bab 14: Kelanjutan percakapan perpisahan tentang banyaknya rumah mewah di rumah Bapa. Kristus adalah jalan, kebenaran dan hidup. Tentang kekuatan iman. Janji dengan turunnya Roh Kudus.
Bab 15: Kelanjutan percakapan perpisahan: ajaran Tuhan tentang diri-Nya sebagai pokok anggur. Nasihat tentang cinta timbal balik. Prediksi penganiayaan.
Bab 16: Kelanjutan percakapan perpisahan: janji baru tentang pengiriman Roh Penghibur.
Bab 17: Imamat Tinggi Tuhan tentang para murid-Nya dan tentang semua orang percaya.
Bab 18: Pengambilan Tuhan di Taman Getsemani. sidang Anna. penolakan Petrus. Di Kayafas. Di pengadilan Pilatus.
Bab 19: Pencambukan Tuhan. Interogasi Pilatus. Penyaliban. Pembuangan undi oleh para prajurit untuk pakaian Yesus. Yesus mempercayakan Ibunya kepada Joan. Kematian dan penguburan Tuhan.
Bab 20: Maria Magdalena di kubur dengan batu terguling. Petrus dan murid lainnya menemukan kubur itu kosong dan kain linen tergeletak di dalamnya. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada Maria Magdalena. Penampakan Tuhan yang bangkit kepada semua murid secara bersamaan. Ketidakpercayaan Tomas dan penampakan Tuhan yang kedua kali kepada semua murid bersama Tomas. Tujuan penulisan Injil.
Bab 21: Penampakan Tuhan kepada para murid di Laut Tiberias, Tuhan bertanya kepada Petrus tiga kali: “Apakah kamu mengasihi Aku,” dan tugas untuk menggembalakan domba-domba-Nya. Prediksi kemartiran Petrus. Pertanyaan Petrus tentang Yohanes. Pernyataan tentang kebenaran apa yang tertulis dalam Injil.
TINJAUAN KONSISTEN TERHADAP ISI KEEMPAT INJIL DENGAN PENJELASAN TEMPAT PENTINGNYA
Perkenalan
Seperti yang telah kami katakan, tidak semua Penginjil menceritakan hal yang sama tentang kehidupan Tuhan Yesus Kristus dengan rincian yang sama: ada yang memiliki sesuatu yang tidak dimiliki yang lain; ada yang berbicara lebih rinci dan rinci tentang apa yang disebutkan orang lain hanya dalam beberapa kata, seolah-olah sepintas; dan dalam penyampaian peristiwa-peristiwa dan perkataan-perkataan Tuhan, kadang-kadang terdapat perbedaan-perbedaan, dalam beberapa kasus bahkan tampak adanya pertentangan dan kontradiksi, yang khususnya suka ditemukan dan ditekankan oleh mereka yang disebut demikian. "kritik negatif"
Itulah sebabnya, sejak masa awal Kekristenan, upaya dilakukan untuk menyatukan isi keempat Injil, yaitu. suatu kompilasi seluruh materi yang terkandung dalam keempat Injil dalam satu urutan umum yang koheren, untuk menetapkan urutan kronologis peristiwa-peristiwa Injil yang lebih mungkin, seolah-olah ada satu Injil.
Upaya pertama yang kita ketahui dilakukan oleh apologis Tatianus, seorang murid St. Justin sang filsuf, yang menyusunnya pada pertengahan abad kedua Masehi. kumpulan keempat Injil, yang banyak digunakan dengan nama “diatessarona”. Karya kedua yang sejenis, menurut kesaksian Yang Terberkati. Jerome, Theophilus, Uskup Antiokhia, yang hidup pada paruh kedua abad kedua yang sama, yang juga menulis “Komentar tentang Injil”, yaitu. pengalaman penafsiran tertulisnya.
Upaya untuk menyatukan narasi keempat Injil terus berlanjut hingga zaman kita. Di zaman kita misalnya, karya B.I. Gladkov, yang juga menyusun Tafsiran Injil. Kompilasi terbaik dari keempat Injil diakui sebagai karya Uskup Theophan (Vyshensky Recluse) yang berjudul: “Kisah Injil tentang Allah Putra, yang berinkarnasi demi keselamatan kita, di urutan berurutan dinyatakan dalam kata-kata para Penginjil Suci.”
Arti penting dari karya-karya tersebut adalah bahwa karya-karya tersebut memberi kita gambaran yang lengkap, koheren, dan utuh tentang seluruh perjalanan kehidupan Tuhan dan Juruselamat kita di dunia.
Kami akan melakukan tinjauan yang konsisten terhadap keseluruhan narasi Injil, mengikuti panduan dari karya-karya ini, menetapkan, sejauh mungkin, urutan kronologis peristiwa, memikirkan perbedaan dalam presentasi masing-masing dari 4 Penginjil dan menjelaskan yang paling penting. bagian-bagian sesuai dengan penafsiran otoritatif para Bapa Suci Gereja.
Keseluruhan kisah Injil secara alami terbagi dalam tiga bagian utama:
I. Kedatangan Tuhan Yesus Kristus ke dunia.
II. Pelayanan publik Tuhan Yesus Kristus.
AKU AKU AKU. Hari-hari terakhir kehidupan duniawi Tuhan Yesus Kristus.
) - dari kata Yunani sinopsis, sesuai dengan Lat. ikhtisar. Nama ini diberikan kepada mereka karena mereka sangat dekat satu sama lain dalam hal rencana dan konten, yang dapat dengan mudah ditempatkan di tabel yang sesuai. Istilah ini tidak lebih tua dari abad ke-16 (pertama kali ditemukan oleh George Sigelius dalam “Sinopsis historiae Jes. Christi”, 1585). Namun, dalam masing-masing Injil Sinoptik, terdapat ciri-cirinya; penafsiran bahkan telah mengembangkan rumus numerik yang menentukan persamaan dan perbedaannya. Jika dengan menggunakan rumus ini seluruh isi masing-masing Injil (termasuk Injil keempat) ditentukan dengan angka 100, maka diperoleh angka sebagai berikut: dalam Matius, 58% isinya mirip dengan yang lain dan 42% berbeda. dari yang lain; Markus memiliki 93% kesamaan. dan 7% sangat baik; dalam Lukas 41% dan 59%; untuk John - 8% dan 92%. Juga dihitung bahwa jumlah ayat yang umum bagi semua peramal cuaca meningkat menjadi 350; kemudian Matius memiliki 350 ayat yang secara eksklusif menjadi ciri khasnya, Markus - 68, Lukas - 541. Persamaan terutama terlihat dalam penyampaian perkataan Kristus, perbedaan - pada bagian naratif. Dalam Matius, narasinya memakan waktu sekitar 1/4 dari total keseluruhan. Markus punya 1/2, Lukas punya 1/3. Ketika Matius dan Lukas secara harfiah sepakat satu sama lain dalam Injil mereka, Markus selalu setuju dengan mereka; kemiripan antara Lukas dan Markus lebih dekat dibandingkan antara Lukas dan Matius; ketika Markus memiliki ciri-ciri tambahan, ciri-ciri tersebut biasanya juga ditemukan dalam Lukas, yang tidak dapat dikatakan tentang ciri-ciri yang hanya terdapat dalam Matius, dan, terakhir, dalam kasus-kasus di mana Markus tidak melaporkan apa pun, Hev. Lukas seringkali berbeda dengan Matius.
Waktu asal usul Injil tidak dapat ditentukan dengan pasti, tetapi harus ditempatkan pada paruh kedua abad pertama. Kitab-kitab Perjanjian Baru yang pertama tidak diragukan lagi adalah surat-surat para rasul, yang disebabkan oleh kebutuhan untuk mengajar komunitas-komunitas Kristen yang baru didirikan; tetapi segera muncul kebutuhan akan buku-buku yang merinci sejarah kehidupan Yesus Kristus di bumi. Kritik negatif terhadap aliran Baur berupaya menempatkan asal-usul Injil pada akhir abad ke-2, untuk melemahkan keandalan sejarahnya; tetapi murid-murid Baur (Zeller, Volkmar, Hilgenfeld) sudah mengakui betapa kunonya Evang. Penemuan terbaru di bidang sastra patristik kuno mendukung hal ini. Dapat diasumsikan bahwa Matius menulis Injilnya sekitar tahun 50-60an. menurut R. X., Markus dan Lukas - beberapa tahun kemudian dan setidaknya lebih awal dari kehancuran Yerusalem, yaitu sebelum tahun 70, dan Yohanes - pada akhir abad ke-1, di usia tua. Bahasa yang digunakan dalam penulisan Injil adalah bahasa Yunani, bukan bahasa klasik, melainkan bahasa Yunani. Alexandrian, yang paling umum pada waktu itu. Buku-buku yang ditulis di dalamnya dapat dibaca dengan bebas oleh berbagai macam bangsa - dari tepi Samudra Atlantik hingga Efrat dan sekitarnya; pengetahuan tentang hal itu dianggap sebagai pelengkap penting bagi pendidikan di antara semua bangsa yang merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi. Dari penulis Injil. Matius dan Yohanes adalah rasul dan saksi mata pelayanan Kristus; dua lainnya adalah mereka yang diberkati. Hieronimus menyebut mereka “para rasul.” Santo Markus, kemungkinan besar, bahkan adalah seorang saksi mata pelayanan Kristus pada periode terakhir kehidupan-Nya; Di Gereja, sejak zaman kuno, sebuah tradisi telah dilestarikan bahwa Injilnya mengandung jejak pengaruh langsung dari rasul. Petra. Lukas secara langsung menyatakan bahwa dia bukanlah saksi mata pelayanan Kristus (walaupun menurut legenda, dia adalah salah satu dari 70 murid); tetapi dia memanfaatkan catatan-catatan yang sudah ada sebelumnya mengenai kehidupan dan ajaran Kristus. Selain itu, dia sebagai pengikut terdekat ap. Paulus, digambarkan dengan jelas dalam Injilnya. pandangan para rasul terbesar ini. Jadi, Injil pada dasarnya berasal dari empat rasul besar: Matius, Petrus, Paulus dan Yohanes. Sejauh mana penulis Injil. bergantung pada catatan yang sudah ada sebelumnya tentang kehidupan dan karya Kristus - pertanyaan sulit ini memunculkan banyak teori, yang seringkali bertentangan. Adanya catatan seperti itu dibuktikan secara langsung oleh Lukas dalam pendahuluan Injilnya (“Berapa banyak yang sudah mulai menyusun narasi,” dll. ). Sangat mungkin bahwa pada masa-masa awal Gereja Kristen, seluruh lingkaran tradisi lisan yang otoritatif sudah beredar di kalangan umat Kristiani, yang, di bawah kepemimpinan para rasul, sebagai saksi mata dari peristiwa-peristiwa itu sendiri, berusaha mendapatkan bentuk yang kokoh. Oleh karena itu, legenda yang disampaikan secara lisan segera dicatat oleh beberapa siswa secara tertulis; Catatan-catatan seperti itu tentu saja dapat menjadi bahan dan sumber utama bagi “banyak orang yang mulai menyusun narasi-narasi,” dan informasi yang paling dapat diandalkan dari catatan-catatan tersebut kemudian dapat dimasukkan ke dalam Injil itu sendiri. Bahwa para penginjil tidak sepenuhnya bergantung pada catatan dan narasi yang mendahului mereka, jelas terlihat dari perbedaan besar yang ada antara Injil Sinoptik dan Injil Yohanes. Para peramal cuaca berbicara hampir secara eksklusif tentang aktivitas Kristus di Galilea, Yohanes - tentang aktivitas-Nya di Yudea. Para peramal cuaca terutama berbicara tentang mukjizat, perumpamaan dan peristiwa eksternal dalam hidup-Nya, namun Yohanes membahas makna terdalamnya. Secara umum, Injil Yohanes dibedakan oleh spiritualitas yang lebih besar dan, bisa dikatakan, idealitas, yang membuat para kritikus berasumsi bahwa Injil tersebut tidak memberikan sebuah cerita, tetapi sebuah alegori tentang kehidupan Yesus Kristus. Terlepas dari semua perbedaan di antara Injil, mereka bebas dari kontradiksi; setelah diteliti dengan cermat, kita dapat menemukan tanda-tanda kesepakatan yang jelas antara peramal cuaca dan John, bahkan dalam penyajian faktanya kehidupan eksternal Yesus Kristus. Yohanes tidak banyak berbicara tentang pelayanan Yesus Kristus di Galilea, tetapi dia pasti tahu tentang kunjungan-Nya yang berulang kali di Galilea; Para peramal cuaca tidak mengatakan apa pun tentang aktivitas awal Yesus Kristus di Yudea dan Yerusalem, namun petunjuk tentang aktivitas ini sering ditemukan di antara mereka. Jadi, menurut kesaksian mereka, Yesus Kristus punya teman, murid, dan pengikut di sana, misalnya. pemilik ruang atas tempat Perjamuan Terakhir berlangsung, dan Yusuf dari Arimatea. Kata-kata terkenal sangat penting dalam hal ini: “Yerusalem, Yerusalem! Betapa seringnya Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, seperti induk ayam mengumpulkan anak-anaknya,” sebuah ungkapan yang jelas menyiratkan tinggalnya Kristus dalam jangka waktu yang lama atau berulang kali di Yerusalem. Akan tetapi, para peramal tidak berbicara tentang mukjizat besar seperti kebangkitan Lazarus, tetapi Lukas mengenal baik saudara-saudara perempuannya di Betania, dan dalam beberapa ciri karakter saudara-saudara perempuan yang digambarkan olehnya konsisten dengan apa yang Yohanes ceritakan tentang mereka. modus tindakan pada saat kematian saudara mereka. Banyak perkataan yang diberikan oleh Yohanes jelas-jelas mirip dengan percakapan Yesus Kristus yang diberikan oleh para peramal cuaca. Oleh karena itu, perkataan terkenal yang dikutip oleh Matius: “Segala sesuatu telah diserahkan kepadaku oleh Bapa-Ku” (11:27) sangat mirip dengan perkataan yang dipenuhi Injil Yohanes. Benar, percakapan Yesus Kristus di antara para peramal cuaca umumnya berbeda sifatnya dengan percakapan Yohanes: di sana percakapan itu populer, jelas dan terdiri dari perumpamaan visual dan contoh-contoh penjelasan, sedangkan dalam Yohanes percakapan itu dalam, misterius, sering kali sulit dipahami. , seolah-olah kata-kata itu tidak diucapkan untuk orang banyak, tetapi untuk kalangan pendengar yang lebih dekat. Namun yang satu tidak dikecualikan oleh yang lain; Perbedaan ragam tuturan bisa saja disebabkan oleh kondisi dan keadaan yang berbeda pula. Baik peramal cuaca maupun Yohanes menggambarkan Yesus Kristus dikelilingi oleh banyak orang; Akan sulit untuk memahami bagaimana Dia dapat memikat orang banyak dengan firman-Nya jika Dia hanya berbicara seperti yang digambarkan dalam Yohanes. Di sisi lain, seluruh kepenuhan pengetahuan tentang Kristus sebagai Allah-manusia, yang muncul dalam gereja Kristen sejak zaman paling kuno, tidak akan dapat dipahami jika Kristus tidak menyampaikan percakapan yang sangat misterius, seperti yang diungkapkan dalam Yohanes. Jika para peramal cuaca mengedepankan sisi yang lebih manusiawi dalam diri Yesus Kristus, menggambarkan Dia sebagai Anak Manusia, anak Daud, dan Yohanes, sebaliknya, mengedepankan sisi ketuhanan dan menampilkan Dia sebagai Anak Allah, maka hal ini memang benar. bukan berarti para peramal cuaca tidak memiliki sisi ketuhanan atau Yohanes tidak memiliki sisi ketuhanan. Menurut para peramal cuaca, Anak Manusia juga adalah Anak Allah, yang kepadanya diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Yohanes juga memiliki Anak Allah sebagai manusia sejati, yang pergi ke pesta pernikahan, berbincang ramah dengan Marta dan Maria, dan menangis di makam sahabatnya Lazarus. Sinoptik dan Yohanes, dengan demikian, saling melengkapi dan hanya secara keseluruhan memberikan gambaran Kristus yang paling sempurna, sebagaimana Dia dirasakan dan diberitakan oleh Gereja. Para penulis Kristen kuno membandingkan Empat Injil dengan sebuah sungai, yang meninggalkan Eden untuk mengairi surga yang ditanami Tuhan, terbagi menjadi empat sungai yang mengalir melalui negara-negara yang penuh dengan berbagai jenis tanaman. batu mulia dan logam. Simbol yang lebih umum lagi untuk keempat Injil adalah kereta misterius yang dilihat nabi Yehezkiel di sungai. Khobar (1, 5-26) yang terdiri dari empat makhluk bermuka empat, menyerupai manusia, singa, anak sapi, dan elang. Makhluk-makhluk ini, secara individual, menjadi lambang bagi para penginjil: seni Kristen, mulai dari abad ke-5, menggambarkan Matius dengan manusia atau malaikat, Markus dengan singa, Lukas dengan anak sapi, Yohanes dengan elang. Alasan kombinasi ini adalah pertimbangan bahwa Matius dalam Injilnya mengedepankan karakter Kristus yang sangat manusiawi dan mesianis, Markus menggambarkan kemahakuasaan dan keagungan-Nya, Lukas berbicara tentang imamat tinggi-Nya (yang dikaitkan dengan pengorbanan anak sapi), dan Yohanes , menurut Terberkati. Agustinus, “seperti elang yang terbang di atas awan kelemahan manusia.”
Injil yang paling awal adalah Injil. dari Matius. Penulisnya, ap. Matthew adalah seorang pemungut pajak dan karena itu harus bisa membaca dan menulis. Menurut legenda, ia menulis Injilnya dalam bahasa Ibrani, karena ia bermaksud menjadikannya sebagai pelajaran bagi sesama sukunya, khususnya para ahli Taurat. Dokumen asli Ibrani segera diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, dan terjemahan ini telah sampai kepada kita. Sesuai dengan tujuan Injil, ini membuktikan kepada orang-orang Yahudi yang bertobat bahwa Yesus adalah Mesias yang mereka tunggu-tunggu. Menyusul peristiwa-peristiwa kehidupan Kristus di dunia, Matius mencatat pada setiap kesempatan bagaimana salah satu dari peristiwa-peristiwa tersebut mempunyai korelasi yang erat dengan nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama. Oleh karena itu pengulangan yang terus-menerus: “hal ini telah terjadi, supaya apa yang difirmankan oleh Tuhan melalui nabi, yang mengatakan” ini dan itu, dapat digenapi (1, 22; 2, 15, 23, dst.). Matius memiliki setidaknya 65 referensi ke Perjanjian Lama: dalam 43 kasus dibuat kutipan literal, dan sisanya hanya indikasi makna umum. Injil ev. Matius terdiri dari 28 bab, dimulai dengan pernyataan silsilah Kristus dari Abraham dan diakhiri dengan percakapan perpisahan Juruselamat dengan para rasul sebelum Kenaikan, ketika Dia memerintahkan mereka untuk pergi memberitakan agama Kristen ke semua bangsa, berjanji untuk bersama mereka “ selalu sampai akhir zaman.”
Injil Kedua ditulis oleh Santo Markus, yang di masa mudanya memiliki nama ganda - Yohanes Markus, dan nama terakhir, yang cukup umum di kalangan orang Romawi, kemudian menggantikan yang pertama. Pendengar. Mereka menginginkan pernyataan tertulis tentang ajaran Petrus. Menanggapi permintaan ini, Markus menguraikan semua yang dia dengar dari rasul tersebut. Petrus tentang kehidupan duniawi Yesus Kristus, dalam bentuk yang sangat visual dan indah. Evang. Rupanya Markus bermaksud memberikannya kepada orang-orang kafir. Kitab ini jarang mengacu pada Perjanjian Lama, namun sering kali menjelaskan berbagai kebiasaan Yahudi, seperti makan roti tidak beragi pada hari Paskah dan mencuci tangan serta bejana. Injil ditulis oleh Markus di Roma atau di Aleksandria. Ini terutama menggambarkan masa pelayanan Mesias yang khidmat, ketika Dia dengan penuh kemenangan melawan dosa dan kejahatan dunia ini. Injil Markus terdiri dari 16 bab, dimulai dengan penampakan Yohanes Pembaptis dan diakhiri dengan pesan tentang bagaimana, setelah kenaikan Kristus, para rasul berangkat untuk memberitakan ajaran Kristus. Omong-omong, itu saja menceritakan sebuah episode tentang seorang pemuda tak dikenal yang, pada malam penangkapan Kristus oleh tentara, berlari ke jalan hanya dengan selimut, dan ketika salah satu tentara mencengkeram selimutnya, kemudian, melepaskan diri dari tangan prajurit itu, dia meninggalkan selimut di tangannya dan melarikan diri dengan telanjang (15, 51, 52). Menurut legenda, pemuda ini sendiri yang lahir. Tanda.
Injil ketiga ditulis oleh St. Lukas (Lukas adalah kependekan dari Lucan atau Lucilius), rekan Rasul Paulus pada masa misinya. bepergian. Selama perjalanannya, ia belajar memahami ajaran rasul sebagai reproduksi dan penafsiran mendalam atas ajaran Kristus dalam berbagai penerapannya. Hal ini mendorongnya untuk menulis Injil, yang secara khusus ia maksudkan untuk “Pendeta Theophilus” tertentu, yang tampaknya sangat dihormati di gereja dan ingin “mempelajari dasar yang kuat dari ajaran yang diajarkan kepadanya.” Sampai saat ini, dua Injil pertama sudah beredar, serta catatan-catatan terpisah lainnya “tentang peristiwa-peristiwa yang sangat terkenal”; tapi ev. Lukas ingin, “setelah memeriksa segala sesuatunya secara menyeluruh terlebih dahulu, untuk menjelaskannya secara berurutan” kepada Yang Mulia Theophilus kehidupan duniawi Kristus, sejauh yang Dia ketahui tentang hal itu dari “saksi mata dan pelayan Firman” (1, 1-4). Karena Teofilus diasumsikan sebagai seorang penyembah berhala, seluruh Injil Lukas ditulis untuk orang-orang Kristen penyembah berhala. Oleh karena itu, silsilah Kristus di dalamnya tidak hanya berasal dari Abraham saja, seperti dalam Injil. Matius, tapi dari Adam, sebagai nenek moyang semua manusia. Ia menyajikan kehidupan Kristus terutama dari sisi sejarah, dan ceritanya dirinci, terutama pada bab-bab pertama, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa sebelum kelahiran Kristus dan yang menyertainya. Injil terdiri dari 24 pasal dan diakhiri dengan kisah kenaikan Kristus ke surga.
Injil Keempat ditulis di Efesus oleh “murid terkasih” Yesus Kristus, Yohanes, yang, karena tingginya pengajarannya tentang Allah Sang Sabda, menerima gelar kehormatan; Teolog. Setelah kehancuran Yerusalem; Efesus menjadi pusat gereja Kristen di Timur; pada saat yang sama, kota ini umumnya merupakan pusat kehidupan mental Timur, karena perwakilan pemikiran Yunani dan Timur bertabrakan di sini. Bidat pertama, Cerinthus, juga mengajar di sana, yang mendistorsi agama Kristen dengan memasukkan unsur-unsur Yunani-Timur ke dalamnya, yang ia pinjam dari Aleksandria. Dalam keadaan seperti ini, sangatlah penting bagi gereja untuk memiliki bimbingan iman, yang menjamin terhadap kesalahan. Karena Rasul Yohanes adalah salah satu saksi dan saksi mata terdekat dari “pelayanan Sabda”, orang-orang Kristen di Efesus mulai memintanya untuk menjelaskan kepada mereka kehidupan duniawi Kristus Juru Selamat. Ketika mereka membawakan kepada Yohanes kitab dari tiga penginjil pertama, dia memuji mereka atas kebenaran dan kebenaran narasinya, namun mendapati bahwa mereka menghilangkan banyak hal yang sangat penting. Ketika berbicara tentang Kristus yang datang dalam wujud manusia, kita perlu berbicara tentang keilahian-Nya, karena jika tidak, seiring berjalannya waktu, orang akan mulai menilai dan berpikir tentang Kristus hanya dari cara Dia menampakkan diri dalam kehidupan duniawi. Oleh karena itu, Injil Yohanes dimulai bukan dengan presentasi tentang sisi kemanusiaan dalam kehidupan Kristus, tetapi tepatnya sisi ilahi - dengan indikasi bahwa Kristus yang berinkarnasi adalah Sabda primordial, Dia yang “pada mulanya bersama Tuhan dan dirinya sendiri adalah Tuhan,” Logos itu, yang melaluinya segala sesuatu yang ada menjadi ada. Indikasi keilahian dan keberadaan Kristus yang kekal seperti itu juga diperlukan mengingat ajaran palsu yang disebarluaskan oleh Cerinthos mengenai Yesus, yang dianggapnya hanya manusia sederhana yang menerima keilahian hanya sementara, mulai dari pembaptisan hingga penderitaan, serta mengingat spekulasi Aleksandria tentang akal dan firman (Logos), dalam penerapannya pada hubungan antara Tuhan dan Firman asli-Nya. Melengkapi para peramal cuaca, Ev. Yohanes terutama menggambarkan kegiatan Kristus di Yudea, menceritakan secara rinci tentang kunjungan Kristus ke Yerusalem pada hari-hari besar bersama para peziarah lainnya. Injil Yohanes terdiri dari 21 pasal dan diakhiri dengan kesaksian penulisnya sendiri bahwa “kesaksiannya benar.”
Literatur mengenai topik ini sangatlah luas: di sini cukup dengan menyebutkan karya-karya yang paling menonjol saja, terutama karya-karya yang menjadi titik balik dalam perkembangan pertanyaan tentang asal usul Injil. Pertanyaan ini mendapat rumusan ilmiah pada abad ke-18, ketika para peneliti, yang tidak puas dengan pandangan tradisional, pertama kali memperlakukannya secara kritis. Sebaliknya dari pandangan yang diterima, yang menyatakan bahwa Injil diakui sebagai Injil pertama. Matius. Muncul peneliti yang mengenali Evang seperti itu. Lukas (Walch Garenberg, McKnight, dll.). Namun teori ini sangat tidak konsisten dengan bukti sehingga senioritas segera dialihkan ke Evang. Mark (Storr, “Ueber den Zweck der evang. Gesch. des Joh.”, Tübingen 1786, serta “De font.evang. Matth. et Luc.” 1794). dan semua perhatian kemudian terpusat pada pertanyaan apakah Injil ini harus dianggap sebagai sumber, atau ekstrak, dalam kaitannya dengan dua sumber pertama.
Griesbach (dalam bukunya “Comm. qua Marci evang.”, dll., Iena 1789) lebih unggul daripada yang terakhir. Pertanyaan ini dikesampingkan untuk sementara waktu oleh teori baru Eichhorn (dalam bukunya “Einleit. in d. N. T.” 1804), yang mengakui adanya sumber khusus untuk semua Injil Sinoptik. Esai pendek dalam bahasa Aram. Meskipun teori ini tidak memiliki dasar sejarah dan hanya merupakan spekulasi belaka, teori ini mendapat pengagum berat dalam diri Grau (“Never Versuch” dll. 1812), Ziegler dan lain-lain. Namun, dalam bentuknya yang menentukan, teori Eichhorn tidak bertahan lama, dan kritik kembali mengangkat pertanyaan tentang senioritas salah satu Injil awal: lagi-lagi banyak peneliti menetapkan Markus sebagai penginjil paling kuno (Knobel, “De evang. Marci origine”, Bresl. 1831: Reuss “Gesch. d.II.Schrift”, 1843, dst..). Kemudian aliran Tübingen mengemukakan teorinya yang jelas tentang asal usul Evang. (Baur, “Krit. Undersuch. uber die kanon. Ev”, Tube. 1847), dan teori ini menyibukkan pikiran para peneliti sejak lama, hingga kesadaran akan ketidakkonsistenannya kembali membawa ke tahap pertanyaan-pertanyaan sebelumnya tentang primer. sumber, yang masih mulai mereka lihat dalam Injil Markus, meskipun kritik yang lebih canggih menemukan kemungkinan untuk membedakan Markus saat ini dari Urmarcus khusus, yang menjadi sumber bagi Markus sendiri (Weiss, Holtzman, Schenkel, dll.). Pada akhirnya, kritik hampir kembali condong ke arah pandangan tradisional yang coba dibebaskannya. Lihat I. F. Bleck, “Einleitung in die Schrift” (Bagian II. ed. 4, 1886); B. Weiss, “Lehrbuch der Einleitung d. tidak.” (edisi ke-2 1889). Luas dan sangat detail, terutama pada bagian bibliografi. mengenai artikel tersebut, lihat "Kamus Alkitab" Vigouroux di bawah kata "Evangiles", vol. XV hal. 2058 dst. Dalam sastra Rusia, arch. Mikhail “Pengantar Buku Perjanjian Baru” (terjemahan karya Guericke, M. 1864); karyanya “On the Gospel and Gospel History” (Edisi ke-2nd, M., 1870), dll. Untuk ringkasan terbaik dari isi keempat Injil menjadi satu narasi yang koheren, lihat Rev. Feofan, dalam karyanya: “Kisah Injil tentang Tuhan Anak”, dll. (M. 1885). Menikahi. di Brockhaus di bawah kata-kata. "Injil".
Yang kami maksud di sini hanyalah Injil kanonik; tentang Injil apokrif, lihat jilid I, pasal. 930.
Sumber teks: Ensiklopedia Teologi Ortodoks. Jilid 5, kolom. 172. Edisi Petrograd. Tambahan untuk majalah spiritual "Strannik" tahun 1904.
Empat Injil
Siapapun yang membuka Perjanjian Baru mempunyai pertanyaan: mengapa ada empat Injil? Mengapa kisah yang sama diceritakan empat kali dalam Kitab Suci? Namun Injil Yohanes agak berbeda dari tiga Injil sebelumnya. Namun tiga Injil pertama sebagian besar mengulang satu sama lain hampir kata demi kata - ini langsung terlihat jelas jika Anda menulis teks dalam tiga kolom. Tapi itu saja - hampir kata demi kata, selalu dengan beberapa perbedaan dalam detailnya.
Mengapa demikian?
Sejak zaman kuno, upaya telah dilakukan berkali-kali untuk menggabungkan empat atau setidaknya tiga Injil menjadi satu kesatuan, menjadi satu narasi. Upaya pertama dilakukan oleh Tatianus pada awal mula agama Kristen. Injil Tatianus, yang menggabungkan empat cerita menjadi satu, digunakan, tetapi tidak dipraktikkan Gereja. Upaya terakhir dilakukan oleh pendeta Kiev Leonid Lutkovsky. Dia menggabungkan Injil Matius, Markus dan Lukas menjadi satu, dan menambahkan Injil Yohanes sebagai sesuatu yang berbeda. Karyanya diterbitkan oleh Literaturnaya Gazeta, namun tidak sesuai dengan selera pembaca. Tidak ada yang mau repot-repot menerbitkannya untuk kedua kalinya. Karena alasan yang jelas bahwa ketiga penginjil pertama, belum lagi Yohanes, sangat berbeda satu sama lain.
Injil Markus menurut waktu penulisan - yang pertama. Cukup singkat dibandingkan yang lain. Dalam Injil Markus, Yesus mengatakan lebih sedikit dibandingkan dalam catatan Matius, Lukas, atau Yohanes. Ada cara untuk mencetak Perjanjian Baru, ketika perkataan Kristus, berbicara dalam bahasa Latin, ipsissima verba, disorot dengan warna merah. Jadi, teks berwarna merah dalam Injil Markus jauh lebih sedikit dibandingkan dengan tiga teks lainnya. Namun perhatian pembaca terus-menerus tertuju pada apa yang Yesus lakukan. Mukjizat dijelaskan di sini secara lebih rinci daripada di Matius, yang membicarakannya secara singkat dan padat.
Meskipun bahasa Rusia “dari Markus”, “dari Matius” menunjukkan bahwa Injil ini ditulis dari awal sampai akhir oleh satu atau beberapa penginjil, tradisi menyatakan bahwa Injil Markus ditulis untuk khotbah di kalangan orang Romawi berdasarkan khotbah Rasul Petrus. di Roma. Markus mengulangi dalam khotbahnya apa yang Petrus katakan, dan kemudian murid-murid Markus menyusun Injil apo, sekundum,"menurut Markus." Artinya tidak oleh Marc, A menurut Marc, yaitu, “menurut khotbah.” Dan dalam bahasa Prancis, katakanlah tidak setara St. Marc, A selon St. Marc, yaitu, “menurut pemberitaan Markus, sesuai dengan apa yang Markus pernah katakan.”
Tampaknya Injil Markus memang ditujukan kepada orang Romawi. Dari literatur Romawi era Kaisar Augustus, dekat dengan Injil, kita mengetahui bahwa orang Romawi adalah bangsa pejuang dan penyair. Mereka emosional, tegas, meledak-ledak, mereka tidak suka bernalar, mereka tahu cara bertarung, menderita, dan memandang dunia tanpa nada setengah-setengah. Mereka sangat peka terhadap apa yang disebut Horace "vitalitas warna"- warna kehidupan. Orang Romawi tidak menyukai abstraksi - mereka bukanlah orang Yunani yang memberi dunia sejarawan dan filsuf hebat, mereka adalah nenek moyang orang Italia modern. Itulah sebabnya Injil Markus dipenuhi dengan gambaran visual yang jelas yang tidak ditemukan dalam Matius, Lukas, atau Yohanes. Dan di dunia yang cerah ini, di mana segala sesuatu lebih dirasakan melalui penglihatan, Injil Markus yang pendek dengan deskripsi mukjizat yang jelas, di mana Yesus sedikit berbicara tetapi banyak bertindak - Injil seperti itu benar-benar dapat dianggap sebagai milik kita...
Inilah pemandangan ketika Juruselamat meredakan badai di Laut Galilea. Hal ini dijelaskan dalam keempat Injil, tetapi hanya Markus yang memiliki rincian seperti itu, misalnya. Semua orang mengatakan bahwa Yesus tidur saat badai. Dan Markus menambahkan: "di buritan di depan" - yaitu, dia memberi kita gambaran visual murni. Dan kita langsung membayangkan bagaimana Dia tidur: “di buritan di depan.”
Contoh lain. Seorang pemuda kaya datang berlari menemui Yesus dan bertanya: “Guru yang baik! Apa yang harus aku lakukan untuk mewarisi kehidupan kekal?” Sebagai tanggapan, Yesus mengatakan kepadanya: “Kamu tahu perintah-perintah…” Markus mempunyai rincian: “dia berlari… berlutut di hadapan-Nya dan bertanya.” Gerakan pemuda yang berlutut ini hanya dilestarikan dalam Injil Markus.
Yesus memberi tahu para murid bahwa siapa pun yang ingin menjadi yang pertama harus menjadi yang terakhir; dan siapa pun yang tidak merendahkan dirinya seperti anak kecil, tidak akan masuk Kerajaan Allah. Episode ini ditemukan dalam Matius dan Markus. Dalam Matius kita membaca: “Yesus memanggil seorang anak, menempatkan dia di tengah-tengah mereka, dan berkata…” Dan dalam Markus, sebelum kata “berkata,” sebuah frase partisipatif disisipkan: “telah memeluknya.” Ini sekali lagi merupakan detail visual yang mencolok.
Seorang buta bernama Bartimeus berteriak: “Yesus, Anak Daud! kasihanilah aku." Orang buta itu dipanggil kepada Yesus, dan dia berlari sambil melepaskan jubahnya. Detail ini, gerakan ini - orang buta melepas jubahnya dan tetap mengenakan satu tunik - hanya dilestarikan oleh Injil Markus.
Seorang wanita membawa pualam, sebuah bejana kecil berisi mur harum yang berharga, datang untuk menuangkan minyak wangi ini ke kaki atau kepala Yesus. Markus menangkap gerakan khas lainnya: memecahkan pualam, wanita itu menuangkan persembahan mur. Dia memecahkan bejana itu sehingga tidak ada orang lain yang bisa menuangkan apa pun ke dalamnya. Dan adegan ini juga hanya muncul dalam Injil Markus.
Di hampir setiap halaman Injil Markus kita dapat menemukan rincian yang, tanpa mengubah isinya secara keseluruhan, bahkan tanpa menambahkan sentuhan baru pada ajaran Yesus, memberi kita kesempatan untuk melihat apa yang sedang terjadi, memperkenalkan visual, biasanya dinamis. detail cerita: jubah terjatuh, bejana pecah, seorang pemuda jatuh berlutut. Kadang-kadang, seperti misalnya dalam deskripsi masuknya Tuhan ke Yerusalem, mereka sekadar menyempurnakan ceritanya. Para murid pergi ke suatu rumah untuk melepaskan ikatan keledai itu. Markus mengklarifikasi bahwa keledai itu diikat di gerbang luar, di gang. Bukan di dalam pekarangan, bukan di jalan raya, melainkan justru di luar dan tepatnya di dalam gang. Rincian ini tidak ditemukan dalam Injil lainnya.
Ciri khas lain dari Injil Markus adalah bahasanya. Dia sangat buruk. Dalam Kisah Para Rasul, Petrus dan Yohanes berseru: “Kami tidak bisa tidak mengatakan apa yang telah kami lihat dan dengar” (4:20). Penginjil Markus berpikir kira-kira seperti ini, dan frasa dari Kisah Para Rasul ini dapat digunakan sebagai prasasti Injil Markus. Sangat sulit baginya untuk menulis. Dia belum pernah menjadi penulis dan tidak akan pernah menjadi penulis di masa depan. Dialah yang kemudian disebut oleh Penginjil Yohanes dengan kata “saksi.” Menyadari bahwa menceritakan tentang Yesus itu perlu, meskipun itu sangat sulit baginya, ia bercerita. Dia berbicara dalam bahasa Yunani yang aneh, terkadang lucu, terkadang hampir tidak dapat dipahami, dan menggunakan beberapa gambaran yang tidak terduga.
Misalnya, dalam kisah penggandaan roti, Yesus memerintahkan semua peserta mukjizat ini untuk duduk berbaris. “Seperti sayuran di kebun,” komentar Mark. Penulis Terjemahan Sinode mereka bahkan tidak berani memasukkan perbandingan kiasan ini ke dalam teks mereka. Mereka hanya menulis: "dalam baris" (dan teks Yunani di sini mereproduksi struktur sumber Aram, di mana ungkapan ini diulang dua kali - "di tempat tidur, di tempat tidur"). Benar atau tidak, di sini saya mendengar suara Rasul Petrus, percakapan katekesenya, yang menjadi dasar Injil Markus. Ini adalah gema dari khotbah hidup seorang nelayan Galilea yang sederhana, yang di mulutnya ungkapan seperti itu cukup tepat.
Ini gambar lainnya. Penginjil berbicara tentang Transfigurasi Tuhan. Ini adalah teks yang sepenuhnya mistis: Yesus berdiri di atas gunung, tiba-tiba pakaian-Nya mulai bersinar seperti cahaya atau seperti salju, dan wajah-Nya juga bersinar. “Pakaiannya menjadi berkilau, sangat putih, seperti salju, seperti di bumi tidak ada pemutih yang dapat memutihkan.” Di sini sekali lagi ada perbandingan yang diambil dari kehidupan sehari-hari, dan sekali lagi gaung khotbah Petrus terdengar. Penginjil tidak mengatakan bahwa pakaian Kristus menjadi “putih cemerlang”, atau, misalnya, “putih luar biasa”, atau “putih seperti salju di Himalaya”, dll. Dia mengingat pemutih dan karyanya, dan mengambil gambaran tertentu . Dalam contoh ini, yang sangat sederhana, seluruh orisinalitas Injil Markus tampaknya terfokus. Ada banyak dinamika dalam Injil ini. Kata favorit Markus adalah “segera”, “segera”. Semuanya terjadi sangat cepat di sini.
Injil Markus, saya ulangi, rupanya ditulis pertama dari keempat Injil tersebut.
Yang kedua muncul Injil Matius. Volumenya satu setengah kali lebih besar daripada Injil Markus, tetapi pada saat yang sama, peristiwa-peristiwa dari kehidupan Yesus dan mukjizat disajikan di sini dengan lebih singkat. Kadang-kadang mereka berkata: jika Injil Markus ditulis untuk orang Romawi dan memenuhi tugas misionaris lebih baik daripada yang lain, maka Injil Matius diciptakan untuk orang Yahudi dan untuk guru agama. Itu ditulis dalam bahasa yang bisa disebut gerejawi. Ada banyak kata dan ungkapan yang diambil dari Perjanjian Lama, belum lagi banyak kutipan. Ada edisi Injil yang teksnya diketik dengan huruf biasa, dan kutipan dari Perjanjian Lama dicetak miring. Huruf miring paling banyak terdapat dalam Injil Matius. Misalnya, ketika berbicara tentang Kelahiran Kristus, penginjil mengutip nabi Yesaya: “Sesungguhnya, seorang perawan akan mengandung dan melahirkan seorang Anak Laki-Laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel, yang artinya: Tuhan menyertai kita.” Dan ketika berbicara tentang pemukulan terhadap bayi, dia mengutip nabi Yeremia: “Rachel menangisi anak-anaknya dan tidak ingin dihibur, karena mereka tidak dihibur,” dll.
Namun meskipun tidak ada kutipannya, bahasa Injil Matius agak menyerupai bahasa Perjanjian Lama. Ini adalah bahasa suci yang diasosiasikan dengan ibadah, dan teks yang tertulis di dalamnya dibacakan. Hal ini mengungkapkan sifat Yahudi dalam Injil Matius. Yesus mengatakan banyak hal di sini, teks Matius secara harafiah dipenuhi dengan kata-kata-Nya. Penginjil berakar pada budaya Perjanjian Lama, dan Yesus diwahyukan di sini terutama sebagai Guru, sama seperti para rabi dalam Talmud. (Meskipun di antara para rabi Talmud yang tak terhitung jumlahnya hampir tidak ada pembuat mukjizat, orang-orang yang kehidupan, kemurnian dan kesuciannya akan menarik perhatian pembaca; para rabi bukanlah orang suci, melainkan hanya guru.) Dalam Injil Matius, Yesus muncul dalam banyak cara. sebagai seorang rabi. Bukan suatu kebetulan bahwa Khotbah di Bukit dimulai dengan fakta bahwa Dia naik ke mimbar dan duduk. Ini seperti awal dari sebuah “ceramah”: Yesus naik gunung sebagai mimbar. Dan ungkapan “membuka mulut” digunakan dalam bahasa Yunani untuk mempersiapkan pembaca menghadapi kenyataan bahwa dia sekarang sedang mempelajari sesuatu yang sangat penting. Tidak mungkin untuk mengatakan, misalnya, “dia membuka mulutnya dan meminta sesuatu untuk dimakan atau diminum”.
Lalu Matius berkata: ????????? (“diajarkan”) – yang tidak sempurna digunakan, yaitu masa lalu yang tidak lengkap. Dalam bahasa Rusia tidak ada perbedaan mendasar antara yang tidak sempurna dan yang aorist; kita mengatakan: “Saya membaca buku ini,” artinya kita pernah membacanya. Dalam bahasa Yunani, seperti dalam Perancis, ketidaksempurnaan hanya menunjukkan tindakan yang terjadi beberapa kali, berulang kali atau terus-menerus. Ketidaksempurnaan digunakan di sini untuk menekankan bahwa Kristus mengajarkan berkali-kali, bahwa apa yang kita miliki di hadapan kita bukanlah “transkrip” dari satu khotbah, tetapi, seolah-olah, serangkaian khotbah yang diulang lebih dari satu kali, disatukan, “jumlahnya” ,” sebuah buku teks agama Kristen.
Ajaran Juruselamat ditempatkan di awal Injil, sehingga di sinilah pembacaan dimulai. Kemudian penginjil hanya menyebutkan: “Dia mengajar mereka…”, dan apa yang dia ajarkan, tidak ada sepatah kata pun yang diucapkan mengenai hal ini, karena hakikat ajaran tersebut sudah dituangkan dalam bab kelima, keenam dan ketujuh. Berikut ini hanyalah sekedar cerita tentang khotbah dan mukjizat Yesus, dan khotbah tersebut dibicarakan dengan sangat rinci, namun mukjizat selalu dibahas secara singkat. Singkatnya, ini sama sekali tidak seperti Injil Markus.
Teks khotbah Yesus dalam Injil Matius memerlukan bacaan yang sangat mendalam. Di sini Anda perlu memikirkan setiap frasa secara harfiah. Izinkan saya memberi Anda sebuah contoh. “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran, karena mereka akan dipuaskan.” Haus akan kebenaran berarti “menginginkan keadilan.” Kata Yunani yang digunakan di sini adalah ????????????, yang berarti “keadilan.” Mari kita katakan ini: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan keadilan, karena mereka akan dipuaskan.” Kata kerja “lapar” dan “haus” dalam bahasa Yunani, seperti dalam bahasa Rusia, memerlukan kasus genitif, yang bersifat partisipatif. Sama halnya dengan bahasa Perancis, misalnya, ya? atau kamu sakit. Jika saya mengatakan tidak ya?, A le th?, ini berarti saya ingin semua teh yang ada di dunia. A ya?- Aku ingin segelas teh. “Saya ingin roti” - sekali lagi, jika kita tidak menggunakan partitif ini dengan du ternyata aku ingin semua rotinya ( le sakit), yang saat ini sedang dijual di Moskow.
Jadi, dalam Injil versi Yunani, alih-alih menggunakan kasus genitif yang diharapkan, kasus akusatif digunakan: “Berbahagialah orang yang lapar dan haus akan kebenaran.” Bukan “kebenaran”, tapi “kebenaran”. Ketika Anda membaca Injil dalam bahasa Yunani, Anda langsung mendapat kesan yang luar biasa. Yang dimaksud di sini bukanlah keadilan tertentu yang berkaitan dengan seseorang atau sesuatu, melainkan seluruh keadilan yang ada di dunia ini. Fakta bahwa kata "kebenaran" tidak ada dalam bentuk genitif, tetapi dalam kasus akusatif, langsung menarik perhatian: bentuk ini membuat frasa tersebut, di satu sisi, agak kikuk, dan di sisi lain, sangat luas dan cerah.
Ada banyak bagian seperti itu dalam Matius, dan ketika, saya ulangi, Anda membaca Injilnya dalam bahasa Yunani, hal itu langsung menarik perhatian. Namun, sulit untuk menerjemahkan bagian-bagian seperti itu; mereka harus dicantumkan dalam catatan, yang biasanya dilakukan dalam edisi Kitab Suci di hampir semua bahasa.
Injil Lukas menonjol karena apa yang tertulis bahasa yang bagus– berbeda dengan bahasa Injil Markus yang buruk dan nyanyian Injil Matius yang agak aneh, baik dalam bahasa gereja atau sinagoga. Injil Lukas adalah karya sastra Yunani abad ke-1 yang bagus. Edward Mayer, sejarawan Jerman terkenal pada awal abad ke-20, menulis tentang hal ini. Ini adalah Injil “untuk kaum intelektual,” bagi mereka yang memahami apa itu sastra yang baik.
Penginjil Lukas adalah seorang Yunani dari Antiokhia, yang merupakan salah satu pusat intelektual dan budaya terbesar di Timur kuno. Ia menerima pendidikan yang bervariasi dan menjadi seorang dokter. Bagaimana hal ini diketahui? Mari kita ingat perumpamaan yang mengatakan bahwa lebih mudah seekor unta masuk melalui lobang jarum daripada orang kaya masuk Kerajaan Surga. Penginjil Matius dan Markus menggunakan kata itu di sini???? adalah jarum jahit yang umum digunakan oleh wanita. Dan dalam Injil Lukas kata ?????? digunakan. - jarum ahli bedah. Ini adalah kata dari Corpus Hipokrates- satu set karya dokter Yunani kuno Hippocrates, yaitu kata medis murni. Konfirmasi lainnya adalah adegan penyembuhan pemuda yang kerasukan. Matthew berbicara tentang penyakit anak laki-laki ini tanpa banyak detail: dia mengamuk, pertama-tama melemparkan dirinya ke dalam api, lalu ke dalam air, artinya dia terlihat gila. Dalam transmisi Markus, semuanya jauh lebih spesifik; menurut uraiannya, seseorang dapat membuat diagnosis yang akurat: ini adalah epilepsi (orang yang dirasuki oleh "roh bodoh" melemparkan dirinya ke tanah, mengeluarkan busa, mengertakkan gigi dan menjadi mati rasa) . Lukas menggambarkan penyakit ini dengan cara yang sangat berbeda. Dia tidak merasa ngeri dengan gambaran serangan epilepsi yang menjijikkan, karena dia, seorang dokter, mungkin harus memberikan bantuan kepada pasien tersebut; Perhatian Luke terfokus pada penderitaan pemuda yang sakit, yang berteriak sebelum serangan, dan ketika serangan itu “secara paksa surut”, dia benar-benar kelelahan. Inilah sikap terhadap penderitaan manusia yang tanpanya profesi medis tidak mungkin terjadi.
Selain itu, Lukas adalah seorang sejarawan, ia membaca Thucydides dan penulis Yunani lainnya. Selain Injil, ia menulis sebuah karya sejarah - Kisah Para Rasul Suci. Penulisan Lukas didukung oleh analisis komparatif kosakata dan gaya kedua teks Perjanjian Baru ini. Kisah Para Rasul adalah sebuah karya sastra brilian yang merupakan biografi perbandingan rasul Petrus dan Paulus. Biografi komparatif Plutarch, yang ditulis lebih lama dari Kisah Para Rasul, mempunyai alur yang sama, meskipun Plutarch dianggap, karena kesalahpahaman, sebagai ahli pertama genre ini. Luka, menurutnya, berusaha untuk ????????? - kata ini, yang hampir mustahil diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, berarti penyajian fakta yang jujur, akurat, dan konsisten. Sebagai seorang sejarawan, Lukas sangat mementingkan kronologi, seolah-olah menuliskan peristiwa-peristiwa Injil ke dalamnya sejarah dunia, dan bahkan silsilah Kristus tidak berasal dari Abraham, seperti Matius, tetapi dari Adam. Oleh karena itu, tidak mengherankan jika Injil Lukas sangat menarik baik dari segi komposisinya yang dipikirkan secara matang maupun dari segi isinya. Mari kita bandingkan dengan dua Injil yang sudah dibahas.
Injil Markus bersifat misionaris dan dapat digunakan secara cemerlang untuk tujuan misionaris. Dan statistik menegaskan bahwa ini memang merupakan Injil bagi para misionaris. Ada Institut Linguistik Musim Panas Internasional (Institut Linguistik Musim Panas, disingkat SIL) dengan kantor pusat di London, yang bergerak dalam bidang penerjemahan Kitab Suci ke dalam bahasa masyarakat adat. Dalam indeks kartunya, Injil Markus menempati urutan pertama dalam jumlah terjemahan semua teks Alkitab. Ini telah diterjemahkan ke dalam bahasa yang paling eksotis. Setiap misionaris yang bekerja dengan orang-orang yang belum tercerahkan oleh terang kebenaran Injil akan berkata bahwa membaca Perjanjian Baru harus dimulai dengan Injil Markus.
Bukti luar biasa tentang hal ini dapat ditemukan dalam memoar Metropolitan Anthony dari Sourozh. Ia menceritakan bagaimana suatu ketika, ketika ia berumur empat belas tahun, Pastor Sergius Bulgakov datang ke sekolah tempat ia belajar. Gembala dan pemikir yang luar biasa berbicara tentang Kristus, tetapi percakapan ini tidak membangkitkan banyak minat di masa depan metropolitan - malah sebaliknya. Namun, entah bagaimana Pastor Sergius Bulgakov menggugahnya. Sesampainya di rumah, anak laki-laki itu menanyakan Perjanjian Baru kepada ibunya dan, melihat daftar isinya, menyadari bahwa yang terpendek adalah Injil Markus. Agar tidak membuang waktu (orang-orang sangat sibuk pada usia empat belas tahun!), dia memutuskan untuk membaca ini, yang terpendek. “Dan di situlah saya tertangkap,” kata Metropolitan, “karena itu ditulis untuk orang-orang liar Romawi yang sama seperti saya saat itu.”
Jika kita memulai dengan Injil Matius, kita mungkin akan terkejut dengan tabel silsilah panjang yang memenuhi seluruh halaman pertama. Dimulai dari Injil Lukas, kita akan dihadapkan pada latar belakang kelahiran Kristus yang mungkin terasa terlalu sulit bagi kita. Mari kita mulai dengan Injil Markus - mungkin kita akan membacanya sampai akhir.
Injil Matius, saya ulangi sekali lagi, dapat dibandingkan dengan buku guru yang dirancang untuk mengajarkan dasar-dasar iman. Pelajaran Hukum Tuhan paling mudah diajarkan justru dari Injil ini.
Bagaimana dengan Injil Lukas? Pertama-tama, ada banyak hal yang hilang dari para penginjil lainnya: perumpamaan tentang Anak yang Hilang, Pemungut cukai dan orang Farisi, Orang Samaria yang Baik Hati. Ambrose dari Milan pada abad ke-4 menyebut perumpamaan tentang anak yang hilang Evangelium Evangeliorum– “Injil dari Injil”, atau “inti Injil”. Perumpamaan ini berbicara tentang kemurahan Tuhan yang tak terbatas, tentang bagaimana Tuhan mengharapkan pertobatan dari setiap orang yang berdosa, dari orang yang paling berdosa, dari setiap orang yang telah meninggalkan Tuhan.
Perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi adalah tentang kesalehan lahiriah (Fharisi) dan kesalehan batin (pemungut cukai). Dia mengajarkan untuk berdoa sebagaimana pemungut cukai berdoa: “Tuhan! kasihanilah aku, orang berdosa!
Perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati menjawab pertanyaan siapakah sesamamu manusia. Ayat ini mengajarkan bahwa kekristenan bukanlah tentang profesi, namun tentang tindakan. Imam dan orang Lewi yang melewati orang yang berbohong itu, meskipun mereka adalah orang-orang yang saleh dan terhormat, tidak membantu orang yang malang itu. Bukan penjahat, tidak acuh terhadap penderitaan tetangganya, mereka tidak mendekati penderitanya hanya karena takut tercemar dengan menyentuh mayat. Setelah itu, untuk waktu yang lama mereka tidak bisa melakukan kebaktian di kuil. Dengan kata lain, mereka lewat karena hati-hati, menjaga kesucian ritual. Dan orang Samaria, tidak diragukan lagi, orang yang dibenci oleh para pendengar Yesus - entah seorang Yahudi, atau sesat, atau bahkan ateis, dan juga seorang pedagang yang berurusan dengan uang dan mungkin tidak selalu jujur - ternyata berbelas kasihan kepada pria malang itu. Intinya ada kesucian ritual, dan ada kesucian batin.
Perumpamaan-perumpamaan ini mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang sangat penting, dan pertanyaan-pertanyaan yang dapat dikaitkan dengan teologi pastoral. Tentang orang berdosa. Apa yang harus dia lakukan? Bagaimana untuk hidup? Apa yang harus diberikan kepada orang berdosa? Hal ini dibahas dalam perumpamaan anak yang hilang. Bagaimana seseorang bisa hidup di dunia ini? Bagaimana seharusnya hubungannya dengan Tuhan, dengan manusia, dengan ritual, dll? Jawabannya terdapat dalam perumpamaan Orang Samaria yang Baik Hati. Apakah kesalehan itu? Inilah tema perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi...
Injil Lukas dari awal sampai akhir berfokus pada masalah dosa dan orang berdosa yang bertobat, dan di sini dosa dipahami sebagai penyakit, bukan sebagai kejahatan atau pelanggaran ringan. Orang Kristen harus diobati karena penyakit ini. Dan pendeta harus membantunya dalam hal ini. Jadi Injil Lukas cocok untuk imam yang sedang mempersiapkan khotbah dan bertanya pada dirinya sendiri: “Apa arti pelayanan saya?” Ini memiliki konotasi “pastoral” khusus.
Mark sangat terburu nafsu dan aktif. Bukan kebetulan bahwa kata kuncinya, seperti yang sudah saya katakan, adalah ????? - "segera", "segera". Ada satu detail dalam catatan Markus tentang penangkapan Yesus yang tidak terdapat dalam Injil lainnya. Seorang pemuda, yang entah kenapa terbungkus kerudung, melihat bagaimana Yesus ditangkap. Dia juga ditangkap, tetapi dia lolos dari tangan tentara dan melarikan diri dari mereka dalam keadaan telanjang. Pembaca abad pertengahan melihat pemuda ini sebagai penginjil sendiri, yang menyaksikan malam terakhir sebelum Golgota. Namun terlepas dari apakah penulisnya menggambar dirinya sendiri di sini atau tidak, satu hal dapat dikatakan: ini semua adalah Markus. Impuls, kecepatan, pergantian personel yang tidak terduga.
Matthew yang tidak tergesa-gesa dengan narasinya yang meditatif dan lambat. Biasanya sejarawan Yunani Lukas, agak mirip dengan Plutarch. Markus yang terburu nafsu dan buta huruf. Para penulis ketiga Injil mempunyai karakter yang sangat berbeda, tingkat pendidikan yang berbeda, bahasa yang berbeda, temperamen yang berbeda dan, akhirnya, calon penerima atau pembaca yang berbeda.
DI DALAM Injil Yohanes Dunia lain terbuka bagi kita. Semuanya penuh doa, dari awal hingga akhir. John - bagi orang yang berdoa, dia mengajarkan doa. Injil keempat ini ditulis dalam bahasa yang tidak bisa disebut baik ayat maupun prosa. Itu semua dibangun di atas pengulangan, di atas kata-kata kunci yang berpindah dari ayat ke ayat dan mengubah teks menjadi sesuatu yang tidak mirip dengan puisi, tetapi bahkan kurang mengingatkan pada prosa. Tampaknya bahasa Injil ini sangat buruk: kosakata Yohanes berjumlah 1000 kata, sedangkan kosakata Lukas lebih dari 2000 kata, kosakata Matius sekitar 1,700 kata, dan kosakata Markus 1,350 kata. Dalam sebuah teks sepanjang Injil Yohanes, mungkinkah mengungkapkan sesuatu yang signifikan hanya dalam seribu kata?! Namun penginjil, terlepas dari segalanya, berhasil. Dan ini benar-benar sebuah keajaiban.
Yohanes mempunyai banyak adegan malam, seperti percakapan antara Yesus dan Nikodemus di pasal ketiga atau percakapan terakhir dengan para murid, diawali dengan kata-kata: “Sekarang Anak Manusia dimuliakan…” (teks ini dibaca di kuil sebelum Paskah, yang pertama dari “dua belas Injil”). Yesus berbicara dengan murid-muridnya dalam kegelapan yang hampir sempurna, seperti yang digambarkan dalam lukisan indah karya N. N. Ge “Perjamuan Terakhir”. Kemunculan Yang Bangkit kepada para murid, dialognya - pertama dengan Thomas, kemudian dengan Petrus - juga terjadi dalam kegelapan. Injil Yohanes dapat diumpamakan dengan lukisan besar memanjang yang tergantung di aula gelap. Berjalan melewatinya dengan sebatang lilin, pertama-tama kita keluar dari kegelapan, lalu yang lain, lalu pecahan ketiga, tapi kita tidak bisa melihatnya secara keseluruhan.
Penulis Injil keempat bukanlah seorang penulis. Kadang-kadang mereka mengatakan bahwa itu ditulis dalam bahasa puisi khusus. Ini salah. Kedalaman teologis dicapai di sini bukan berkat bahasa, tetapi meskipun demikian. Misalnya, Plato, dalam “Dialognya”, sebenarnya, dalam banyak hal, mencapai kedalaman pemikiran melalui sarana linguistik; Bahasa Yunani Plato yang agung sungguh luar biasa. Intisari Injil Yohanes tidak diungkapkan melalui bahasa asing yang diucapkan nelayan Galilea. Ada beberapa cara lain yang benar-benar mistis di sini.
Tiga Injil pertama diisi dengan dialog antara Yesus dan banyak orang; Dia selalu dikelilingi oleh orang banyak. Sebaliknya, dalam Injil Yohanes, Yesus melakukan semua percakapan terutama sendirian dengan lawan bicaranya. Di bab pertama Dia berbicara dengan Natanael, di bab ketiga - dengan Nikodemus, di bab keempat - dengan wanita Samaria, di bab kelima - dengan orang lumpuh, di bab kesembilan - dengan orang buta sejak lahir, lalu - percakapan perpisahan dengan para murid, kemudian, di akhir Injil - dengan Thomas dan kemudian - dengan Petrus. Semua ini seperti percakapan dengan suara rendah. Beginilah terkadang kami berbicara dengan suara pelan di malam hari, saat anak-anak sudah tertidur. Injil Yohanes, Injil pertemuan, ditulis dalam bahasa sederhana yang sama yaitu percakapan empat mata yang jujur. Saat Yesus bertemu Natanael, kita pun tidak tahu apa yang mereka bicarakan, kita hanya menjadi saksi pertemuan mereka, dan tanpa kita sadari, terjadilah pertemuan kita dengan Kristus, dialog doa kita dengan-Nya.
Clement dari Alexandria, seorang penulis Kristen yang hidup pada pergantian abad ke-2 dan ke-3, menyebut Injil Yohanes ??????????? ????????? - sebuah Injil spiritual, yang mistisisme dan keagungannya dicapai bukan melalui, tetapi melalui bahasa. Dan jika para peramal cuaca memberikan gambaran Yesus dari luar, maka Penginjil Yohanes memberikannya dari dalam, dari lubuk hati yang terdalam. Jika Anda menuliskan rumusan yang digunakan Yohanes untuk menyebut Kristus - Putra Tunggal, Anak Domba Allah, Roti Hidup, Juru Selamat dunia, Gembala yang Baik, dll. - semacam akathist kepada Kristus akan dikompilasi. Jadi, Injil Yohanes adalah Injil perjumpaan pribadi dengan Yesus dan Injil doa.
Urusan yang aneh. Saat Anda membaca buku Plato tentang Socrates, dan kemudian buku Xenophon tentang dia, Anda mendapat kesan bahwa mereka sepertinya menulis tentang orang yang berbeda. Socrates karya Xenophon sangat berbeda dengan Socrates karya Plato.
Para penginjil, seperti yang telah saya katakan, sangat berbeda satu sama lain - baik dalam pendidikan, maupun dalam jenis pemikiran, atau dalam temperamen, maupun dalam tugas-tugas yang mereka tetapkan untuk diri mereka sendiri. Namun Yesus dari keempat penginjil adalah Yesus yang satu. Dalam teks-teks yang berbeda, kadang-kadang hampir saling eksklusif, satu Manusia muncul. Hal ini menjadikan Yesus bukan pahlawan Injil, namun Pribadi yang benar-benar hidup yang melampaui kitab dan benar-benar menemukan diri-Nya di antara kita. Masing-masing Injil melukiskan potret-Nya. Namun Yesus dalam keempat Injil sudah lebih dari sekedar potret, bahkan lebih dari sekedar hologram. Ini adalah keajaiban.
Ternyata tidak mungkin memuat dalam satu teks apa yang terkandung dalam empat teks, meski hampir semuanya di sini seolah terulang. Itu sebabnya ada empat Injil. Ungkapan yang sama diulangi, tetapi dalam satu Injil beberapa kata hilang, di Injil lain kata itu muncul. Hasilnya adalah efek tiga dimensi. Dari sebuah buku yang dapat dibuka dan dibaca, Injil berubah menjadi sebuah bangunan nyata yang dapat Anda masuki dan tinggali di dalamnya seumur hidup Anda. Dalam Confessions-nya, St. Agustinus mengatakan bahwa Injil mengingatkannya pada sebuah bangunan dengan pintu masuk yang rendah. Sulit untuk masuk. Namun semakin jauh Anda melangkah, semakin tinggi pula kubah bangunan ini, hingga akhirnya menghilang di suatu tempat di langit. Agustinus dengan sangat baik mengungkapkan dengan tepat volume Injil, efek ini ketika pembaca, seolah-olah, memasuki kitab, menemukan dirinya di dalam. Anda juga dapat menggunakan perbandingan dengan sebuah patung, yang tidak dapat difoto dari satu sisi agar orang yang melihatnya dapat memperoleh gambaran yang lengkap tentang patung tersebut. Untuk melakukan ini, itu harus dihilangkan dari beberapa titik.
Namun itu bukan satu-satunya alasan mengapa ada empat Injil. Dengan segala perbedaan mereka tugas utama salah satunya adalah mewartakan Kabar Baik, mewartakan bahwa Kristus telah bangkit. Segala sesuatu yang lain sepertinya melekat pada ini.
Selain Empat Injil, seperti yang Anda tahu, ada juga yang berbeda Injil-Injil yang apokrif (tidak diakui sebagai Injil yang suci oleh Gereja).- dari Thomas, dari Nikodemus, dari Petrus, dari Maria, dll. Dalam beberapa tahun terakhir, beberapa buku telah diterbitkan tentang topik ini.
Pertanyaan yang wajar muncul: mengapa Gereja mengakui beberapa Injil sebagai Injil kanonik, sementara yang lain ditolak atau apokrif? Pada saat yang sama, dalam Injil apokrif terdapat fakta-fakta tertentu yang tidak dapat diabaikan. Namun secara umum, masing-masing Injil ini menggambarkan Yesusnya sendiri, tidak seperti Yesus dari apokrifa lain dan Dia yang kita temui dalam Injil yang termasuk dalam Kitab Suci. Ini adalah tanda pertama dari sifat non-kanonik dari kitab-kitab ini.
Tanda kedua adalah bahwa masing-masing Injil apokrif ditulis untuk mendukung satu atau beberapa tesis. Dari sudut pandang ini, apokrifa dapat dibagi menjadi tiga kelompok. Yang pertama adalah Injil Yahudi-Kristen, yang dirancang untuk mendukung tesis yang kemudian disinggung oleh Mao Zedong, pada abad ke-20: kemiskinan itu baik. Injil-injil ini menunjukkan bahwa yang kaya semuanya jahat dan yang miskin semuanya baik. Tentu kita tahu - Juruselamat berbicara langsung tentang hal ini - bahwa sulit bagi orang kaya untuk masuk ke dalam Kerajaan Surga. Itu sulit, tapi mungkin. Ya, memang lebih mudah bagi orang miskin, namun tidak ada satu pun kutukan terhadap kekayaan di dalam Injil. Rasul Paulus tidak mengutuk kekayaan, tapi cinta akan uang. Kristus memperingatkan kita bahwa mengelola kekayaan itu sulit dan karena itu lebih mudah bagi seseorang ketika dia tidak punya apa-apa. Pada saat yang sama, sambil memanggil kita untuk membantu, untuk memberi kepada mereka yang membutuhkan sesuatu, Juruselamat sepertinya berkata: untuk memberi, Anda harus memiliki sesuatu untuk diberikan. Oleh karena itu, hubungan antara seorang Kristen dan kekayaan tidaklah sesederhana yang diinginkan oleh kaum sosialis pseudo-Kristen. Ada baiknya bagi beberapa pendeta Peru yang menganut teologi pembebasan untuk berbicara tentang betapa menyenangkannya menjadi miskin, mengetahui bahwa saudara-saudara dari Perancis, Italia atau Amerika pasti akan membantu parokinya... Kami juga berbicara tentang betapa menyenangkannya tidak memiliki apa-apa, dan Kami mengharapkan truk berisi bantuan kemanusiaan dari Jerman dalam dua hari. Ini tidak bermoral. Dan Kristus tidak mengajarkan kita sikap seperti itu terhadap kehidupan dimanapun dalam Perjanjian Baru. Namun dalam Injil apokrif kelompok pertama, Kristus mengatakan dengan tepat bahwa menjadi miskin itu baik. Ide dasar mereka ini murni berkonotasi sosial.
Kelompok kedua adalah Injil Gnostik. Dalam Injil Thomas, misalnya, kita berbicara tentang fakta bahwa seseorang diselamatkan bukan karena iman, tetapi karena pencelupan dalam pengetahuan tentang Tuhan. Tidak perlu mencoba menyelamatkan orang lain, tidak perlu mengulurkan tangan membantu dia. Hal utama adalah membenamkan diri dalam pengetahuan tentang Tuhan. Ini adalah tesis utama Injil Gnostik, gulungan teksnya ditemukan di Mesir, di desa Nag Hammadi, tak lama setelah Perang Dunia II dan kemudian diterbitkan berkali-kali di Eropa. Di sini, dalam terjemahan Rusia, mereka menjadi terang berkat karya-karya M.K.Trofimova. Teks-teks ini segera menarik perhatian kaum intelektual Eropa, karena teks-teks tersebut berbicara tentang apa yang sebenarnya menyenangkan bagi para intelektual masa kini - tentang pengetahuan khusus. Kristus memanggil kita untuk tidak mempercayainya, tidak hidup di dalam Dia, di dalam Kristus, dan demi orang-orang di sekitar kita, tetapi untuk membenamkan diri dalam semacam pengetahuan rahasia. Visi Kekristenan ini segera mendamaikan banyak orang dengan visi tersebut, namun “Kekristenan” seperti itu tidak ada persamaannya dengan Kristus.
Kelompok ketiga Injil non-kanonik berasal dari masa belakangan. Teks-teks ini ditulis dalam bahasa Latin, dan tujuannya adalah untuk menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi itu jahat dan orang-orang Romawi itu baik. Orang-orang Yahudilah yang menyalibkan Kristus, dan orang-orang Romawi sebenarnya menentangnya. Dan tentara Romawi pada umumnya langsung menyukai Kristus... Teks-teks ini dibuat dalam kondisi ketika agama Kristen sudah mulai menjadi agama negara Kekaisaran Romawi. Dan tujuan pencipta mereka adalah untuk mendamaikan kekaisaran dan agama Kristen, menunjukkan, pertama, bahwa Kristus tidak merencanakan sesuatu yang buruk terhadapnya, tidak bertengkar dengan pihak berwenang mana pun, tetapi, sebaliknya, entah bagaimana sangat cocok dengan keseluruhannya. gambaran kekaisaran, dan kedua, bahwa orang-orang Romawi tidak bersalah atas apa pun di hadapan-Nya.
Ketika Anda membaca teks dari salah satu dari ketiga kelompok ini, Anda selalu melihat tujuan apa yang dikejar penulisnya, apa yang ingin mereka buktikan. Tokoh utamanya selalu berupa tesis, gagasan, atau gagasan yang kompleks, dan bukan Kristus yang hidup, sedangkan inti dari keempat Injil kanonik adalah Yesus yang hidup sendiri, dan bukan ajaran-Nya.
Tidak seorang pun pernah menyembunyikan Injil apokrif dari pembacanya. Memang mudah untuk membelinya di toko buku, namun membacanya biasanya tidak memberi banyak manfaat bagi seseorang, apalagi menimbulkan kekecewaan. Banyak orang, misalnya, berpikir bahwa dalam Injil Thomas seseorang dapat menemukan beberapa khotbah Kristus yang tersembunyi dan karena itu paling berharga, yang disembunyikan oleh para pendeta dari masyarakat. Dan setelah membacanya, mereka selalu merasa kecewa.
Izinkan saya memberikan beberapa komentar teoritis. Saat membaca Injil Yahudi-Kristen, Anda akan segera melihat bahwa Injil tersebut ditujukan kepada masyarakat miskin di Timur Tengah pada pergantian abad ke-1 hingga ke-2 dan mengajak mereka melakukan suatu tindakan sosial. Injil Latin, dan ini juga langsung terlihat, ditujukan kepada orang Romawi, yang mencoba meyakinkan mereka bahwa agama Kristen tidak ditujukan untuk melawan Roma. Jelas bahwa teks-teks Injil Gnostik ditujukan kepada para intelektual yang kecewa dan tidak haus akan keselamatan, tetapi akan pengetahuan rahasia. Dan Injil Markus, Matius, Lukas dan Yohanes ditujukan kepada kita masing-masing. Tidak ada bedanya - bagi seorang intelektual atau orang yang tidak berpendidikan tinggi, bagi orang Rusia atau Yunani, bagi orang Romawi atau Cina, bagi orang Timur atau Selatan.
Sayangnya, ada sebuah kata indah dalam teologi modern yang tidak dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia, Inggris, dan Prancis - pesan. Ini bukan sekedar “pesan”. Pesan adalah pesan yang kami terima melalui faks berkali-kali lebih cepat dibandingkan melalui telegraf. Catatan yang dikirim melalui faks akan diterima di belahan dunia lain dalam beberapa detik. Begitulah adanya pesan. Teks Injil persis seperti itu pesan yang kita masing-masing terima. Ini adalah teks “hari ini dan sekarang” yang ditujukan kepada orang tertentu. Sifat teks Injil yang ditujukan adalah salah satu ciri utamanya.
Detail kedua yang tidak kalah pentingnya yang perlu Anda ingat ketika membaca teks Alkitab: memahami pesan Hal ini hanya mungkin dilakukan dengan mengetahui arkeologi alkitabiah, menyelidiki detailnya, setiap kata, memahami arti kata tertentu dan apa yang melatarbelakanginya. Inilah sebabnya mengapa sangat penting untuk mengetahui lingkungan nyata di mana Yesus berkhotbah dan literatur yang menceritakan hal tersebut.
Terakhir, detail ketiga yang tidak kalah pentingnya. Tidak ada satu pun ungkapan Injil yang dapat menjalani kehidupan mandiri. Setiap frasa Injil adalah bagian dari satu Firman Allah. Kita berbicara tentang Kitab Suci, keseluruhan Alkitab, bahwa ini adalah Firman Tuhan. Menariknya, kesatuan internal yang melekat dalam Injil kanonik tidak terdapat dalam teks apokrif. Injil Tomas dimulai dengan kata-kata: “Inilah firman yang diucapkan Yesus.” Sementara itu, Injil kanonik mana pun adalah Sabda, atau lebih tepatnya, bahkan bagian dari Sabda. Oleh karena itu, berbahaya untuk mengambil frasa Injil dari konteks keseluruhan Alkitab, menganggapnya sebagai teks independen dan sebagai kata-kata mutiara, yang sayangnya sering dilakukan. L.N. Tolstoy, dengan menggunakan ungkapan “jangan melawan kejahatan,” membangun seluruh teori di atasnya. Namun, jika kita membaca ungkapan dari Khotbah di Bukit ini dengan latar belakang seluruh Kitab Suci, ternyata, dengan mengajarkan kita untuk tidak membalas kejahatan dengan kejahatan, tidak melawan kejahatan dengan kejahatan, Kristus sama sekali tidak acuh terhadap kejahatan. jahat dan memanggil kita untuk tidak acuh tak acuh. Sebaliknya, melalui bibir Rasul Dia memanggil kita untuk mengalahkan kejahatan, tetapi hanya dengan kebaikan!
Tidaklah mungkin, seperti yang dilakukan oleh para penafsir Protestan sebelumnya, untuk mengambil satu frase dari Kitab Suci dan membangun sebuah teori yang menyeluruh di atasnya, karena setiap frase dalam Alkitab hanya bermakna dalam konteks keseluruhan Kitab Suci.
Dari buku Keindahan Alam pengarang Sanzharovsky Anatoly NikiforovichEmpat halaman kata pengantar Profesor kehutanan Rusia Fyodor Arnold menulis hal ini lebih dari seratus tahun yang lalu: “Kita tidak bisa hidup tanpa hutan seperti kita tidak bisa hidup tanpa air, tanah, api dan udara, seperti kita tidak bisa hidup tanpa roti.” . Hutan adalah budak dari banyak generasi. Ia tidak
Dari buku Rusia dan Eropa pengarang Danilevsky Nikolai Yakovlevich Dari buku Yahudi, Kristen, Rusia. Dari nabi hingga sekretaris jenderal pengarang Kats Alexander Semenovich6. Injil 6.1. Tradisi LisanKata Yunani untuk "injil" - kabar baik - dalam bahasa Yunani klasik awalnya berarti hadiah bagi pembawa kabar baik, dan kemudian merupakan tindakan syukur, pengorbanan kepada para dewa sebagai rasa syukur atas pesan kabar baik.
Dari buku Abyssinians [Keturunan Raja Salomo (liter)] oleh Buxton David Dari buku Picts [Prajurit Misterius Skotlandia Kuno (liter)] pengarang Henderson Isabel Dari buku Eros Rusia "Novel" Pikiran dengan Kehidupan pengarang Gachev Georgy DmitrievichEmpat elemen dalam diri manusia Apa bedanya ketika saya duduk? Baiklah, biarlah jam 11 - seolah-olah ada waktu untuk berspekulasi... Spekulasi adalah penghuni keabadian, dan sekarang kita akan pergi ke sana - kibaskan saja abunya - bukan abu, tetapi percikan kemarahan (karena itu berapi-api ) Di malam hari saya bangun dan, di antara banyak hal, memikirkan komposisi saya
Dari buku “The Crash of Idols,” atau Mengatasi Godaan pengarang Kantor Vladimir Karlovich2. Empat tugas Dajjal... Dajjal melakukan - dilihat dari teks suci dan pandangan para pemikir agama dari berbagai abad - setidaknya empat tugas: 1) merebut kekuasaan dan menegakkan despotisme; 2) penganiayaan terhadap orang Kristen - dan bukan hanya orang Kristen, tapi
Dari buku Mencari Tuhan dalam Sejarah Rusia pengarang Begichev Pavel AlexandrovichBagian dua. Memahami Injil oleh Kievan Rus Sulit untuk memahaminya. Secara umum, ketika Injil sampai ke budaya asing, pemahaman yang sulit terjadi. Hal serupa terjadi di Rus, pertama, metamorfosis terjadi di benak masyarakat Rusia, karena
Dari buku Dari Royal Scythia ke Rus Suci' penulis Larionov V. Dari buku Psikodiakronologi: Psikohistori Sastra Rusia dari Romantisisme hingga Saat Ini pengarang Smirnov Igor Pavlovich2. Empat psikologi-logika 2.1.1. Mengosongkan alternatif-alternatif yang ada, orang Utara menafsirkan pertentangan “Aku” vs. “bukan-aku” sedemikian rupa sehingga hanya subjek liris yang memiliki makna (yang mendorong penyair ini untuk membangun ego-futurisme): Saya sendirian dalam tugas saya Dan karena saya sendirian, saya
Dari buku Sejarah Piano yang Keras. Dari Mozart hingga jazz modern dengan segala perhentiannya oleh Isaacoff StewartBab 6. Empat Suara Semua pianis, profesional dan amatir, menggunakan musik yang tersedia bagi mereka; Sementara itu, repertoar piano berkembang dari tahun ke tahun, dan proses ini berlanjut hingga saat ini. Komposer masih tidak pernah bosan mengeksplorasi kemungkinan yang tak terbatas.
Dari buku Dua Wajah Timur [Kesan dan Refleksi dari sebelas tahun bekerja di Tiongkok dan tujuh tahun di Jepang] pengarang Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich Dari buku Di Atas Garis Perjanjian Baru pengarang Chistyakov Georgy PetrovichCiri-ciri Injil Matius “Sampai Akhir Zaman” Sebagai aturan, kita mulai membaca teks Injil dan merenungkannya dari Injil Matius. Dan sering kali orang mendapat kesan bahwa kitab ini bisa dikatakan patut dicontoh, dan ada sesuatu dalam ketiga Injil lainnya.
Dari buku Dengan dan tanpa detik... [Pembunuhan yang mengejutkan Rusia. Griboyedov, Pushkin, Lermontov] pengarang Arinshtein Leonid MatveevichCiri-ciri Injil Markus Ketika Anda mulai membandingkan Injil Markus dengan teks Injil lainnya, Anda akan menemukan bahwa narasi Markus adalah yang terpendek: hampir semua yang dibicarakannya telah diceritakan oleh Matius, Lukas, dan Yohanes. Itu sebabnya pada abad-abad pertama
Dari buku penulisCiri-ciri Injil Lukas Tentang Kekayaan Ketika Anda mencoba mengidentifikasi apa yang sebenarnya berbeda dalam Injil Lukas dengan ketiga Injil lainnya, hal pertama yang Anda temukan adalah bahwa tema tersebut adalah tentang kekayaan.Dalam Matius (19:24) dan Markus (10:25) ada pepatah terkenal: “Lebih nyaman bagi unta