Penciptaan dasar-dasar bahasa sastra Rusia modern. Pembentukan bahasa sastra Rusia. Bagaimana bahasa sastra berkembang di Rusia kuno

Sejarah bahasa sastra Rusia adalah bagian dari studi Rusia yang mempelajari kemunculan, pembentukan, transformasi historis dari struktur bahasa sastra, hubungan korelatif dari komponen sistem penyusunnya - gaya, baik linguistik dan ucapan fungsional dan individu- pengarang, dll., perkembangan bentuk tulisan-buku dan lisan-lisan dari bahasa sastra. Basis teoretis dari disiplin ini adalah pendekatan yang kompleks dan serbaguna (sejarah-budaya, sejarah-sastra, sejarah-puitis dan historis-linguistik) untuk mempelajari struktur sastra. bahasa, norma-normanya pada berbagai tahap perkembangan sejarah. Konsep sejarah bahasa sastra Rusia sebagai disiplin ilmu dikembangkan oleh V.V. Vinogradov dan diadopsi oleh linguistik Rusia modern. Dia menggantikan pendekatan yang sebelumnya ada dalam sains, yang merupakan komentar tentang bahasa Rusia. menyala. bahasa abad 18-19. dengan kumpulan fakta-fakta fonetik-morfologis dan derivasi yang heterogen dengan latar belakang pemahaman bahasa sebagai alat Rus. budaya (karya E. F. Buddha).

Dalam bahasa Rusia. filologi abad ke-19. ada empat konsep sejarah dan linguistik dari kemunculan dan perkembangan bahasa sastra Rusia kuno. 1. Bahasa Slavonik Gereja dan bahasa sastra rakyat Rusia kuno adalah gaya dari "Slavonik" yang sama, atau bahasa sastra Rusia kuno (A.S. Shishkov, P.A.Katenin, dll.). 2. Bahasa Slavonik Gereja (atau Slavia Lama) (bahasa buku-buku gereja) dan bahasa bisnis Rusia Kuno dan tulisan sekuler berbeda, meskipun bahasa yang terkait erat, yang berinteraksi erat dan membingungkan sampai akhir. 18 - awal. abad ke-19 (A. X. Vostokov, sebagian K. F. Kalaydovich, M. T. Kachenovsky, dan lainnya).

3. Bahasa sastra Rusia Kuno didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja (MA Maksimovich, KS Aksakov, sebagian NI Nadezhdin, dll.). Menurut Maksimovich, "bahasa Slavonik Gereja tidak hanya memberikan pendidikan bahasa tertulis Rusia ..., tetapi lebih dari semua bahasa lain berpartisipasi 163 dalam pembentukan lebih lanjut dari bahasa nasional kita" ("Sejarah Sastra Rusia Kuno", 1839). 4. Dasar dr.-rus. menyala. bahasa - pidato rakyat Slavia Timur yang hidup, dekat dalam fitur struktural utamanya dengan bahasa Slavia Lama. Setelah mengadopsi agama Kristen, Rus. orang-orang "telah menemukan semua buku yang diperlukan untuk kebaktian dan untuk pengajaran dalam iman, dalam dialek yang sangat sedikit berbeda dari dialek populernya"; “Tidak hanya dalam karya asli Rusia. juru tulis, tetapi juga dalam terjemahan, semakin tua mereka, semakin kita melihat kebangsaan dalam ekspresi pemikiran dan gambar "(I. I. Sreznevsky," Pemikiran tentang sejarah bahasa Rusia dan dialek Slavia lainnya ", 1887). Pembagian buku dan bahasa rakyat, yang disebabkan oleh perubahan dalam bahasa sehari-hari, pidato dialek Slavia Timur, berasal dari abad 13-14. Ini mengarah pada fakta bahwa perkembangan bahasa sastra Rusia kuno ditentukan oleh rasio dua elemen bicara - bahasa Slavik umum tertulis (Slavia Lama, Slavia kuno) dan bahasa Rusia kuno nasional lisan dan tertulis. Periode berikut dibedakan dalam pengembangan bahasa sastra Rusia: bahasa sastra Rusia Kuno (dari 10 hingga akhir 14 - awal abad ke-15); bahasa sastra Moskow Rus (dari akhir abad ke-14 - awal abad ke-15 hingga paruh kedua abad ke-17); bahasa sastra era awal pembentukan Rus. bangsa-bangsa (dari pertengahan abad ke-17 hingga 80-90-an abad ke-18); bahasa sastra era pembentukan bangsa Rusia dan pembentukan norma-norma nasionalnya (sejak akhir abad ke-18); Bahasa sastra Rusia era modern. Penyebaran dan perkembangan tulisan dan sastra di Rusia dimulai setelah adopsi agama Kristen (988), yaitu. dari akhir. 10c. Monumen tertulis tertua adalah terjemahan dari bahasa Yunani (Injil, Rasul, Mazmur ...) Penulis Rusia kuno yang dibuat selama periode ini karya asli dalam genre sastra khotbah (Kata dan Ajaran Metropolitan Hilarion, Cyril dari Turovsky , Luke Zhidyaty, Clement Smolyatich), literatur ziarah ("The Walking of Hegumen Daniel"), dll. Di jantung jenis bahasa buku-Slavia terletak bahasa Slavia Lama. Sastra Rusia kuno selama periode sejarahnya juga mengembangkan genre naratif, sejarah, dan seni rakyat, yang kemunculannya dikaitkan dengan perkembangan jenis budaya rakyat atau olahan rakyat dari bahasa sastra Rusia kuno. Ini adalah "The Tale of Bygone Years" (abad ke-12) - sebuah kronik Rusia kuno, karya epik "The Lay of Igor's Campaign" (akhir abad ke-12), "The Teaching of Vladimir Monomakh" (abad ke-12) - sebuah contoh dari genre "sekuler, hagiografis", "Doa Daniel the Zatochnik" (abad ke-12), "Firman tentang penghancuran tanah Rusia" (akhir abad ke-13 - awal abad ke-14). Sekelompok kosakata khusus bahasa Rusia Kuno terdiri dari kata-kata Slavia Lama, terkait dengan bahasa Rusia yang sesuai, berbeda dalam penampilan suara: breg (lih. pantai), vlas (lih. rambut), gerbang (lih. gerbang), bab (lih. kepala), pohon (lih. pohon), shrachitsa (lih. baju), simpan (lih. kubur), tunggal (lih. satu), dll. Dalam bahasa Rusia Kuno, sejumlah paralel leksikal murni adalah juga dibedakan, misalnya, pernikahan dan pernikahan; seri; meledak dan pergi; kata kerja, berbicara dan berkata, berbicara; lanita dan pipi; mata dan mata; percy dan dada; mulut dan bibir; dahi dan dahi, dll. Kehadiran pasangan leksikal tersebut memperkaya bahasa sastra secara fungsional, semantik, dan stilistika. Bahasa sastra Rusia Kuno yang diwarisi dari bahasa Slavia Lama sarana penggambaran artistik: julukan, perbandingan, metafora, antitesis, gradasi, dll. Pada pertengahan abad ke-12. Kievan Rus jatuh ke dalam pembusukan, periode fragmentasi feodal dimulai, yang berkontribusi pada fragmentasi dialek bahasa Rusia kuno. Dari sekitar abad ke-14. di wilayah Slavia Timur ada bahasa Slavia Timur yang terkait erat: Rusia, Ukraina, Belarusia. Bahasa Rusia di era Negara Moskow (abad 14-17) memiliki sejarah yang kompleks. Zona dialek utama dibentuk - dialek Velikorussian Utara (kira-kira di utara garis Pskov - Tver - Moskow, selatan Nizhny Novgorod) dan dialek Velikorussia Selatan (hingga perbatasan dengan zona Ukraina di selatan dan Belarusia di barat ). Sejak akhir abad ke-14. di Moskow, buku-buku kejayaan dan gereja sedang diedit untuk membawanya ke dalam bentuk aslinya, sesuai dengan aslinya dalam bahasa Yunani. Pengeditan ini dilakukan di bawah kepemimpinan Metropolitan Cyprian dan seharusnya membawa skrip Rusia lebih dekat ke Slavia Selatan. Pada abad ke-15. Rus. Gereja Ortodoks keluar dari bawah pengawasan Patriark Ekumenis Konstantinopel, patriarkat didirikan di dalamnya 1589). Kebangkitan Moskow Rus dimulai, otoritas pangeran besar berkuasa dan mencuci, gereja tumbuh, gagasan tentang kontinuitas Moskow dalam kaitannya dengan Bizantium tersebar luas, yang menemukan ekspresinya dalam formula ideologis "Moskow adalah Roma ketiga, dan Roma keempat tidak ada", yang menerima pemahaman teologis, negara-hukum dan sejarah dan budaya. Dalam jenis bahasa sastra buku-Slavia, ejaan kuno berdasarkan norma ortografi Slavia Selatan menyebar, cara ekspresi retoris khusus muncul, berbunga-bunga, luar biasa, jenuh dengan metafora, yang disebut "menggulung kata-kata" ("menenun kata-kata" ).

Dari abad ke-17. bahasa sains Rusia dan bahasa sastra nasional terbentuk. Ada kecenderungan yang berkembang menuju kesatuan batin, menuju konvergensi cahaya. bahasa dengan lisan. Di lantai 2. abad ke 16 di negara bagian Moskow, pencetakan buku dimulai, yang sangat penting bagi nasib Rusia. menyala. bahasa, sastra, budaya dan pendidikan. Budaya tulisan tangan digantikan oleh budaya menulis Pada tahun 1708, alfabet sipil diperkenalkan, di mana sastra sekuler dicetak. Alfabet Slavonik Gereja (Sirilik) hanya digunakan untuk tujuan pengakuan. Dalam bahasa sastra ujung lantai 17-1. abad ke 18 terjalin erat dan berinteraksi buku-Slavia, seringkali bahkan elemen kuno, leksikal dan tata bahasa, kata-kata dan pergantian bicara dari karakter sehari-hari rakyat dan "perintah" ("bisnis") dan pinjaman Eropa Barat.

dialek bahasa Rusia dari bahasa Rusia Portal: bahasa Rusia

Sejarah bahasa sastra Rusia- pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Pada abad ke-18-19, proses ini terjadi dengan latar belakang oposisi bahasa Rusia, yang digunakan orang-orang, dengan bahasa Prancis, bahasa para bangsawan. Sastra klasik Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dari banyak bentuk linguistik. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering menunjukkan keunggulannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan tersebut, perselisihan telah berulang kali muncul, misalnya perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Di masa Soviet, ditekankan bahwa bahasa Rusia adalah bahasa pembangun komunisme, dan selama era pemerintahan Stalin, kampanye dilakukan untuk memerangi kosmopolitanisme dalam sastra. Transformasi bahasa sastra Rusia berlanjut hingga saat ini.

Cerita rakyat

Kesenian rakyat lisan (folklore) berupa dongeng, epos, peribahasa dan ucapan berakar pada sejarah yang jauh. Mereka diteruskan dari mulut ke mulut, isinya dipoles sedemikian rupa sehingga kombinasi yang paling stabil tetap ada, dan bentuk linguistik diperbarui seiring perkembangan bahasa. Kreativitas lisan terus ada bahkan setelah munculnya tulisan. Di New Time, pekerja dan rakyat kota, serta tentara dan preman (kamp penjara) ditambahkan ke cerita rakyat petani. Saat ini, folklor lisan paling banyak diekspresikan dalam bentuk anekdot. Kesenian rakyat lisan juga mempengaruhi bahasa sastra tertulis.

Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno

Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rusia, yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Rusia, biasanya dikaitkan dengan Cyril dan Methodius.

Jadi, di Novgorod kuno dan kota-kota lain pada abad XI-XV, huruf kulit kayu birch digunakan. Sebagian besar surat kulit kayu birch yang masih hidup adalah surat pribadi yang bersifat bisnis, serta dokumen bisnis: surat wasiat, kwitansi, akta penjualan, catatan pengadilan. Ada juga teks-teks gereja dan karya sastra dan cerita rakyat (konspirasi, lelucon sekolah, teka-teki, instruksi tentang pekerjaan rumah tangga), catatan pendidikan (abjad, gudang, latihan sekolah, gambar anak-anak dan corat-coret).

Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan oleh Cyril dan Methodius pada tahun 862, didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya berasal dari dialek Slavia Selatan. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari penerjemahan buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru dan Lama. Murid-murid Cyril dan Methodius menerjemahkan sejumlah besar buku-buku agama ke dalam bahasa Slavonik Gereja dari bahasa Yunani. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan alfabet Cyrillic, tetapi Glagolite; dan alfabet Cyrillic dikembangkan oleh siswa mereka.

Bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar di antara banyak bangsa Slavia. Literatur Slavonik Gereja menyebar di antara Slav Barat (Moravia), Slavia Selatan (Bulgaria), di Wallachia, sebagian Kroasia dan Republik Ceko, dan, dengan adopsi agama Kristen, di Rusia. Karena bahasa Slavonik Gereja berbeda dari bahasa Rusia lisan, teks-teks gereja diubah selama korespondensi, mereka dipotong-potong. Juru tulis mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke bahasa Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan kekhasan dialek lokal.

Untuk sistematisasi teks-teks Slavonik Gereja dan pengenalan norma-norma linguistik yang seragam di Persemakmuran Polandia-Lithuania, tata bahasa pertama ditulis - tata bahasa Lawrence Zizania (1596) dan tata bahasa Meletius Smotritsky (1619). Proses pembentukan bahasa Slavonik Gereja terutama selesai pada akhir abad ke-17, ketika Patriark Nikon mengoreksi dan mensistematisasikan buku-buku liturgi. Buku-buku liturgi Ortodoks Rusia telah menjadi norma bagi semua orang Ortodoks .

Dengan penyebaran teks-teks agama Slavonik Gereja di Rusia, karya sastra secara bertahap mulai muncul, yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya-karya pertama seperti itu berasal dari akhir abad ke-11. Ini adalah "The Tale of Bygone Years" (1068), "The Legend of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius of Pechora", "The Word about Law and Grace" (1051), "The Teaching of Vladimir Monomakh" (1096) dan "Firman tentang Kampanye Igor" (1185-1188). Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran dari Slavonik Gereja dengan Rusia Kuno.

Tautan

Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18

"Keindahan, kemegahan, kekuatan, dan kekayaan bahasa Rusia cukup jelas dari buku-buku yang ditulis di masa lalu, ketika nenek moyang kita belum mengetahui aturan untuk komposisi, tetapi mereka hampir tidak berpikir bahwa itu ada atau mungkin", - diklaim oleh Mikhail Vasilievich Lomonosov

Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem versifikasi abad ke-18 dibuat oleh Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Di kota itu ia menulis "Surat tentang Aturan Puisi Rusia", di mana ia merumuskan prinsip-prinsip versi baru dalam bahasa Rusia. Dalam polemik dengan Trediakovsky, ia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut skema yang dipinjam dari bahasa lain, perlu menggunakan kemampuan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa adalah mungkin untuk menulis puisi dengan banyak jenis kaki - dua suku kata (iambik dan trochaic) dan tiga suku kata (dactyl, anapest dan amphibrachium), tetapi ia menganggap salah untuk mengganti kaki dengan pyrrhic dan spondeia. Inovasi Lomonosov ini memicu diskusi di mana Trediakovsky dan Sumarokov mengambil bagian aktif. Di kota itu diterbitkan tiga transkripsi dari Mazmur ke-143, yang dilakukan oleh para penulis ini, dan para pembaca diundang untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.

Namun, diketahui bahwa Pushkin mengatakan di mana aktivitas sastra Lomonosov tidak disetujui: “Odenya ... melelahkan dan menggelembung. Pengaruhnya pada sastra berbahaya dan masih bergema di dalamnya. Kemegahan, kecanggihan, jijik dari kesederhanaan dan akurasi, tidak adanya kebangsaan dan orisinalitas - ini adalah jejak yang ditinggalkan oleh Lomonosov. Belinsky menyebut pandangan ini "sangat benar, tetapi sepihak." Menurut Belinsky, “Pada masa Lomonosov, kami tidak membutuhkan puisi rakyat; maka pertanyaan besar - menjadi atau tidak menjadi - bagi kita bukan dalam kebangsaan, tetapi dalam Eropaisme ... Lomonosov adalah Peter yang Agung dari sastra kita. "

Selain kontribusinya pada bahasa puitis, Lomonosov juga penulis tata bahasa Rusia ilmiah. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Tata bahasa Lomonosov diterbitkan 14 kali dan menjadi dasar kursus tata bahasa Rusia oleh Barsov (1771), yang merupakan mahasiswa Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Charles yang kelima, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa berbicara dengan Ishpansky dengan Tuhan adalah hal yang baik, Prancis dengan teman, Jerman dengan musuh, Italia dengan wanita. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan dalam dirinya kemegahan Ishpansky, keaktifan Perancis, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, apalagi, kekayaan dan kuat dalam gambar singkatnya Yunani dan Latin. Menariknya, Derzhavin kemudian mengungkapkan dirinya dengan cara yang sama: "Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian estetika asing itu sendiri, tidak kalah dalam keberanian dengan bahasa Latin atau kelancaran bahasa Yunani, melebihi semua bahasa Eropa: Italia, Prancis, dan Spanyol, kalau saja Jerman."

Bahasa sastra Rusia modern

Alexander Pushkin dianggap sebagai pencipta bahasa sastra modern, yang karya-karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, terlepas dari perubahan signifikan yang telah terjadi dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun yang telah berlalu sejak penciptaan karya terbesarnya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis kontemporer.

Sementara itu, penyair itu sendiri menunjukkan peran terpenting NM Karamzin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut AS Pushkin, sejarawan dan penulis yang mulia ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya kebebasan, mengubahnya menjadi sumber hidup. rakyat kata-kata".

"Hebat, perkasa ..."

Turgenev mungkin termasuk salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa."

Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!(I.S. Turgenev)

Charles V, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa Gishpan dengan Tuhan, Prancis dengan teman, Jerman dengan musuh, Italia dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka tentu saja dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua. Karena saya akan menemukan dalam dirinya: agung ... ... langit, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, di samping kekayaan dan singkatnya bahasa Yunani dan Latin yang kuat dalam gambar.

Lihat juga

Catatan (edit)

bahasa Rusia

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Sejarah bahasa sastra Rusia" di kamus lain:

- "Kamus Bahasa Sastra Rusia Modern" (SSRLA; Kamus Akademik Besar, BAS) adalah kamus sejarah penjelas normatif akademis dari bahasa sastra Rusia dalam 17 volume, diterbitkan dari tahun 1948 hingga 1965. Mencerminkan ... ... Wikipedia

Sejarah bahasa sastra Rusia, pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Dalam abad *** di Rusia menyebar ... ... Wikipedia

Bahasa pembangun komunisme. Perubahan norma bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.

Cerita rakyat

Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno

Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18

Bahasa sastra Rusia modern

« Hebat, perkasa…»

I. S. Turgenev mungkin termasuk salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa":

Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!

Tulis ulasan tentang artikel "Sejarah bahasa sastra Rusia"

Catatan (edit)

Tautan

(video)

Sejarah bahasa

bahasa Albania bahasa Inggris Arab Armenia Afrikanas Belarusia Bulgaria Wales Hongaria Orang Vietnam Belanda orang Yunani Georgia Orang Denmark Ibrani Yiddi Interlingua orang Irlandia Islandia Orang Spanyol Italia Katalan Cina (Mandarin) Korea Latin Latvia Lithuania Makedonia Melayu Moldavia Jerman Norwegia Polandia Portugis Rumania Rusia(Bahasa Rusia di Ukraina) Sansekerta Orang Serbia Orang Slovakia Tajik Thai Turki Turkmenistan Uzbek Orang Ukraina Persia Finlandia Prancis (Prancis di Quebec) Hindustan Kroasia Ceko Orang Swedia Skotlandia Esperanto Estonia Jepang

Kutipan yang mencirikan sejarah bahasa sastra Rusia

- Untuk Yang Mulia dalam sebuah misi.
- Ini dia! - kata Boris, yang mendengar bahwa Rostov membutuhkan Yang Mulia alih-alih Yang Mulia.
Dan dia menunjukkan kepadanya Grand Duke, yang berjarak seratus langkah dari mereka, dengan helm dan tunik angkuh, dengan bahu terangkat dan alis berkerut, bahwa dia meneriakkan sesuatu kepada perwira putih dan pucat Austria itu.
"Wah, ini Grand Duke, tapi bagiku panglima tertinggi atau penguasa," kata Rostov, dan hendak menyentuh kuda itu.
- Hitung, Hitung! - Berg berteriak, sama bersemangatnya dengan Boris, berlari dari sisi lain, - Hitung, saya terluka di tangan kanan saya (katanya, menunjukkan tangan berdarah, diikat dengan saputangan) dan tetap di depan. Count, saya memegang pedang di tangan kiri saya: di ras kami, von Bergs, Count, semuanya adalah ksatria.
Berg masih mengatakan sesuatu, tetapi Rostov, tidak mendengarkannya, sudah melanjutkan.
Setelah melewati penjaga dan celah kosong, Rostov, agar tidak kembali ke garis pertama, ketika ia diserang oleh penjaga kavaleri, melaju di sepanjang garis cadangan, jauh melewati tempat penembakan dan meriam terpanas. terdengar. Tiba-tiba, di depannya dan di belakang pasukan kami, di tempat di mana dia tidak bisa melihat musuh dengan cara apa pun, dia mendengar tembakan senapan dari dekat.
"Apa mungkin? - pikir Rostov. - Musuh di belakang pasukan kita? Tidak mungkin, pikir Rostov, dan kengerian ketakutan untuk dirinya sendiri dan untuk hasil dari seluruh pertempuran tiba-tiba datang padanya. - Apapun itu, - pikirnya, - sekarang tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Saya harus mencari panglima tertinggi di sini, dan jika semuanya binasa, maka urusan saya adalah binasa bersama dengan semua orang."
Firasat yang tiba-tiba ditemukan di Rostov semakin dikonfirmasi, semakin jauh ia melaju ke ruang yang ditempati oleh kerumunan pasukan heterogen, yang terletak di belakang desa Prats.
- Apa? Apa? Siapa yang mereka tembak? Siapa yang Menembak? Tanya Rostov, naik level dengan tentara Rusia dan Austria yang melarikan diri dalam kerumunan campuran di jalannya.
- Dan iblis mengenal mereka? Aku mengalahkan semua orang! Kehilangan semuanya! - Kerumunan orang yang melarikan diri menjawabnya dalam bahasa Rusia, Jerman dan Ceko, dan tidak mengerti, sama seperti dia, apa yang terjadi di sini.
- Kalahkan Jerman! Salah satu berteriak.
- Dan iblis membawa mereka - pengkhianat.
- Zum Henker diese Ruesen ... [Persetan dengan Rusia ini ...] - Jerman menggumamkan sesuatu.
Beberapa yang terluka sedang berjalan di sepanjang jalan. Kutukan, jeritan, erangan bergabung menjadi satu senandung biasa. Penembakan itu mereda dan, seperti yang kemudian diketahui Rostov, tentara Rusia dan Austria saling menembak.
"Tuhanku! apa itu? pikir Rostov. - Dan di sini, di mana setiap saat penguasa dapat melihat mereka ... Tapi tidak, itu benar, hanya beberapa bajingan. Ini akan berlalu, bukan itu, tidak mungkin, pikirnya. - Cepat, cepat lewati mereka!"
Pikiran kekalahan dan pelarian tidak bisa masuk ke kepala Rostov. Meskipun dia melihat senjata dan pasukan Prancis tepatnya di Bukit Pratsen, di tempat di mana dia diperintahkan untuk mencari panglima tertinggi, dia tidak bisa dan tidak mau mempercayainya.

Di dekat desa Pratsa, Rostov diperintahkan untuk mencari Kutuzov dan penguasa. Tetapi di sini bukan hanya mereka tidak, tetapi tidak ada satu komandan pun, dan ada banyak pasukan yang marah.
Dia mengendarai kuda yang sudah lelah untuk melewati kerumunan ini sesegera mungkin, tetapi semakin jauh dia pergi, semakin marah kerumunan itu. Di jalan raya yang dia kendarai, ada kerumunan gerbong, segala jenis gerbong, tentara Rusia dan Austria, dari semua cabang tentara, terluka dan tidak terluka. Semua ini bersenandung dan dipenuhi dengan suara campuran di bawah suara suram bola meriam terbang dari baterai Prancis yang ditempatkan di Prazen Heights.
- Di mana penguasa? di mana Kutuzov? Rostov meminta semua orang dia bisa berhenti, dan dia tidak bisa mendapatkan jawaban dari siapa pun.
Akhirnya, meraih kerah prajurit itu, dia membuatnya menjawab pada dirinya sendiri.
- NS! saudara laki-laki! Mereka semua sudah ada di sana untuk waktu yang lama, mereka telah melarikan diri ke depan! - prajurit itu berkata kepada Rostov, menertawakan sesuatu dan berjuang untuk melarikan diri.
Meninggalkan prajurit ini, yang jelas-jelas mabuk, Rostov menghentikan kuda penjaga atau pengawal orang penting itu dan mulai menanyainya. Perintah itu mengumumkan kepada Rostov bahwa penguasa telah dibawa dengan kecepatan penuh dengan kereta di sepanjang jalan ini satu jam yang lalu, dan bahwa penguasa telah terluka parah.
“Tidak mungkin,” kata Rostov, “benar, orang lain.
"Aku melihatnya sendiri," kata si tertib dengan seringai percaya diri. - Sudah waktunya bagi saya untuk mengenal penguasa: sepertinya, berapa kali di Petersburg saya melihat sesuatu seperti itu. Pucat, pucat di kereta. Begitu dia bisa berlari mengejar empat burung gagak, para pendeta, dia berlari melewati kami: sepertinya sudah waktunya untuk mengetahui kuda tsar dan Ilya Ivanitch; tampaknya Ilya si kusir tidak pergi dengan yang lain seperti dengan tsar.
Rostov melepaskan kudanya dan ingin naik. Seorang petugas terluka yang berjalan melewatinya menyapanya.
- Apa yang kamu mau? Petugas itu bertanya. - Panglima? Jadi dibunuh oleh peluru meriam, dibunuh di dada dengan resimen kami.
"Tidak terbunuh, terluka," koreksi petugas lain.
- Siapa? Kutuzov? tanya Rostov.
- Bukan Kutuzov, tapi apa yang Anda maksud dengan dia - yah, itu semua satu, tidak banyak yang masih hidup. Pergilah ke sana, ke sana, ke desa itu, semua penguasa telah berkumpul di sana, ”kata petugas ini sambil menunjuk ke desa Gostiradek, dan berjalan melewatinya.
Rostov melaju dengan kecepatan tinggi, tidak tahu mengapa dan kepada siapa dia sekarang pergi. Penguasa terluka, pertempuran hilang. Mustahil untuk tidak mempercayainya sekarang. Rostov berkuda ke arah yang ditunjukkan kepadanya dan di mana menara dan gereja bisa dilihat di kejauhan. Di mana dia terburu-buru? Apa yang bisa dia katakan sekarang kepada penguasa atau kepada Kutuzov, jika mereka masih hidup dan tidak terluka?
- Jalan ini, Yang Mulia, pergi, dan di sini mereka akan membunuhmu, - prajurit itu berteriak padanya. - Di sini mereka akan membunuh!
- Oh! apa yang kamu katakan! kata yang lain. - Ke mana dia akan pergi? Ini lebih dekat di sini.
Rostov menjadi bijaksana dan mengemudi tepat ke arah di mana dia diberitahu bahwa mereka akan membunuh.
"Sekarang semuanya sama: jika penguasa terluka, bisakah aku benar-benar menjaga diriku sendiri?" dia pikir. Dia memasuki ruang di mana orang-orang yang melarikan diri dari Prazen paling banyak mati. Prancis belum menduduki tempat ini, dan Rusia, mereka yang masih hidup atau terluka, sudah lama meninggalkannya. Di ladang, seperti tumpukan di tanah subur yang subur, tergeletak sekitar sepuluh, lima belas tewas, terluka di setiap persepuluhan tempat itu. Yang terluka merangkak menjadi dua, tiga sekaligus, dan orang bisa mendengar tangisan dan erangan yang tidak menyenangkan, kadang-kadang pura-pura, seperti yang terlihat bagi Rostov. Rostov memulai kudanya dengan berlari agar tidak melihat semua orang yang menderita ini, dan dia menjadi takut. Dia takut bukan untuk hidupnya, tetapi untuk keberanian yang dia butuhkan dan yang, dia tahu, tidak akan tahan melihat orang-orang malang ini.
Orang Prancis, yang telah berhenti menembaki lapangan ini yang dipenuhi dengan orang mati dan terluka, karena tidak ada yang hidup di atasnya, melihat ajudan menaikinya, mengarahkan pistol ke arahnya dan melemparkan beberapa peluru meriam. Perasaan siulan, suara-suara mengerikan dan orang-orang mati di sekitarnya bergabung untuk Rostov menjadi satu kesan ngeri dan mengasihani diri sendiri. Dia ingat surat terakhir ibunya. "Apa yang akan dia rasakan," pikirnya, "jika dia bisa melihat saya sekarang di sini, di lapangan ini dan dengan senjata diarahkan ke saya."
Di desa Gostieradeke, meskipun bingung, tetapi dalam urutan yang lebih besar, pasukan Rusia berbaris menjauh dari medan perang. Bola meriam Prancis tidak lagi sampai di sini, dan suara tembakan tampak jauh. Semua orang di sini dengan jelas melihat dan mengatakan bahwa pertempuran itu kalah. Kepada siapa Rostov berpaling, tidak ada yang bisa memberi tahu dia di mana penguasa berada, atau di mana Kutuzov berada. Beberapa mengatakan bahwa desas-desus tentang luka penguasa itu benar, yang lain mengatakan bahwa itu tidak benar, dan menjelaskan desas-desus palsu yang sebenarnya telah dibawa kembali dari medan perang dengan kereta penguasa dari medan perang, kepala marshal pucat dan ketakutan Count Tolstoy, yang berkuda bersama yang lain dalam rombongan kaisar di medan perang. Seorang petugas memberi tahu Rostov bahwa di luar desa, di sebelah kiri, dia melihat seseorang dari otoritas yang lebih tinggi, dan Rostov pergi ke sana, tidak lagi berharap menemukan siapa pun, tetapi hanya untuk menjernihkan hati nuraninya di hadapan dirinya sendiri. Setelah melakukan perjalanan tiga ayat dan melewati pasukan Rusia terakhir, di dekat kebun sayur yang digali di parit, Rostov melihat dua penunggang kuda berdiri di seberang parit. Satu, dengan seorang sultan putih di topinya, entah kenapa tampak akrab bagi Rostov; Penunggang lain yang tidak dikenal, di atas kuda merah yang indah (kuda ini tampak akrab bagi Rostov) naik ke parit, mendorong kuda itu dengan tajinya dan, melepaskan kendali, dengan mudah melompati parit kebun sayur. Hanya tanah yang runtuh dari tanggul dari kuku belakang kuda. Memutar kuda dengan tiba-tiba, dia kembali melompati parit dan dengan hormat menyapa penunggang kuda dengan sultan putih, tampaknya mengundangnya untuk melakukan hal yang sama. Pengendara, yang sosoknya tampak akrab bagi Rostov dan untuk beberapa alasan tanpa sadar memusatkan perhatiannya pada dirinya sendiri, membuat gerakan negatif dengan kepala dan tangannya, dan dengan gerakan ini Rostov langsung mengenali kedaulatannya yang berduka dan dipuja.
"Tapi tidak mungkin dia, sendirian di tengah lapangan kosong ini," pikir Rostov. Pada saat ini, Alexander menoleh, dan Rostov melihat fitur favoritnya terukir dengan jelas dalam ingatannya. Penguasa pucat, pipinya cekung dan matanya cekung; tapi yang lebih mempesona, kelembutan ada di wajahnya. Rostov senang, yakin bahwa desas-desus tentang luka penguasa itu tidak adil. Dia senang telah melihatnya. Dia tahu bahwa dia bisa, bahkan harus langsung menyapanya dan menyampaikan apa yang diperintahkan untuk dia sampaikan dari Dolgorukov.
Tetapi sebagai seorang pria muda yang jatuh cinta gemetar dan melunak, tidak berani mengatakan apa yang dia impikan di malam hari, dan melihat sekeliling dengan ketakutan, mencari bantuan atau kesempatan untuk menunda dan melarikan diri, ketika saat yang diinginkan telah tiba, dan dia berdiri sendiri. dengan dia, jadi Rostov sekarang, setelah mencapai itu, apa yang dia inginkan lebih dari apa pun, tidak tahu bagaimana mendekati penguasa, dan dia mengajukan ribuan pertimbangan mengapa ini tidak nyaman, tidak senonoh dan tidak mungkin.
"Bagaimana! Sepertinya saya senang mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa dia sendirian dan putus asa. Orang yang tidak dikenal mungkin tampak tidak menyenangkan dan sulit baginya pada saat kesedihan ini; lalu, apa yang bisa saya katakan padanya sekarang, ketika sekilas melihatnya jantung saya berhenti dan mulut saya mengering? Tak satu pun dari pidato-pidato yang tak terhitung banyaknya yang dia, berbicara kepada penguasa, yang disusun dalam imajinasinya, tidak terpikir olehnya sekarang. Pidato-pidato itu sebagian besar disimpan dalam kondisi yang sama sekali berbeda, yang paling sering diucapkan pada saat kemenangan dan kemenangan dan terutama di ranjang kematiannya karena luka-lukanya, sementara penguasa berterima kasih padanya atas tindakan heroiknya, dan dia, sekarat, mengungkapkan cintanya dikonfirmasi dalam praktek.
“Lalu, apa yang akan saya tanyakan kepada penguasa tentang perintahnya ke sayap kanan, ketika sudah jam 4 sore dan pertempuran hilang? Tidak, saya pasti tidak seharusnya mengemudi ke arahnya. Seharusnya tidak mengganggu perhatiannya. Lebih baik mati seribu kali daripada mendapatkan pandangan buruk, pendapat buruk darinya, ”putus Rostov, dan dengan kesedihan dan keputusasaan di hatinya dia pergi, terus-menerus melihat kembali ke penguasa, yang masih di tempat yang sama. posisi ragu-ragu.
Sementara Rostov membuat pertimbangan ini dan dengan sedih pergi dari penguasa, Kapten von Toll secara tidak sengaja berlari ke tempat yang sama dan, melihat penguasa, melaju ke arahnya, menawarkan jasanya dan membantunya menyeberangi parit dengan berjalan kaki. Kaisar, ingin beristirahat dan merasa tidak enak badan, duduk di bawah pohon apel, dan Tol berhenti di sampingnya. Rostov, dari jauh, melihat dengan iri dan penyesalan bagaimana von Toll mengatakan sesuatu kepada kaisar untuk waktu yang lama dan dengan semangat, ketika kaisar, yang tampaknya menangis, menutup matanya dengan tangannya dan menjabat tangan Toll.
"Dan aku bisa berada di tempatnya?" pikir Rostov pada dirinya sendiri, dan, nyaris tidak menahan air mata penyesalan atas nasib penguasa, dengan putus asa melaju, tidak tahu ke mana dan mengapa dia sekarang pergi.
Keputusasaannya semakin kuat karena dia merasa bahwa kelemahannya sendiri adalah penyebab kesedihannya.
Dia bisa ... tidak hanya bisa, tetapi dia harus mengemudi ke penguasa. Dan ini adalah satu-satunya waktu untuk menunjukkan kesetiaannya kepada penguasa. Dan dia tidak menggunakannya ... "Apa yang telah saya lakukan?" dia pikir. Dan dia membalikkan kudanya dan berlari kembali ke tempat dia melihat kaisar; tapi tidak ada seorang pun di luar parit. Hanya gerobak dan gerbong yang mengemudi. Dari satu truk, Rostov mengetahui bahwa markas besar Kutuzov terletak di dekat desa tempat transportasi itu pergi. Rostov mengikuti mereka.
Di depannya, berjalanlah pengangkut buku Kutuzov, memimpin kuda-kuda dengan selimut. Sebuah gerobak mengikuti di belakang penjaga, dan sebuah halaman tua, dengan topi, mantel kulit domba, dan dengan kaki bengkok, mengikuti gerobak.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

[Masukkan teks]

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia

Lembaga Pendidikan Negara Federal untuk Pendidikan Profesional Tinggi

"AKADEMI GEODESIK NEGARA SIBERIAN"

(FGOU VPO "SGGA")

Abstrak dalam bahasa Rusia

Topik: Sejarah pembentukan bahasa sastra Rusia

NOVOSIBIRSK, 2015

PENGANTAR

1. PENGERTIAN BAHASA SASTRA

2. BAHASA ORTODOKS

3. BAHASA SLAVIK LAMA

4. BAHASA NASIONAL RUSIA

KESIMPULAN

BIBLIOGRAFI

PENGANTAR

Bahasa sastra adalah bahasa umum penulisan orang-orang tertentu, dan kadang-kadang beberapa negara - bahasa dokumen bisnis resmi, pendidikan sekolah, komunikasi tertulis sehari-hari, sains, jurnalisme, fiksi, semua manifestasi budaya yang diungkapkan dalam bentuk verbal, sering ditulis , tetapi kadang-kadang secara lisan. Itulah sebabnya bentuk-bentuk tertulis-buku dan lisan-sehari-hari dari bahasa sastra berbeda, kemunculan, korelasi dan interaksinya tunduk pada hukum sejarah tertentu.

Hanya dalam era keberadaan bahasa nasional yang maju, terutama dalam masyarakat sosialis, bahasa sastra, sebagai jenis standar tertinggi dari bahasa umum, secara bertahap menggantikan dialek dan interdialek dan menjadi, baik dalam komunikasi lisan maupun tertulis, menjadi eksponen norma nasional yang sejati.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mempelajari sejarah pembentukan dan perkembangan bahasa sastra Rusia.

Tujuan abstrak:

1) menganalisis kemunculan dan perkembangan bahasa sastra Rusia;

2) mempertimbangkan berbagai pendekatan untuk mempertimbangkan konsep bahasa sastra;

3) menonjolkan berbagai jenis dan gaya bahasa sastra;

4) mempertimbangkan sumber-sumber mempelajari sejarah bahasa.

Relevansi topik pekerjaan sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa itu terkait dengan aspek terpenting dalam hidup kita - pidato asli kita. “Tidak ada masa depan tanpa masa lalu”, maka seseorang perlu mengetahui sejarah terbentuknya bahasa ibunya. Seluruh pengalaman sejarah masyarakat terkonsentrasi dan diwakili dalam bahasa: keadaan bahasa bersaksi tentang keadaan masyarakat itu sendiri, budayanya, mentalitasnya.

1. PENGERTIAN BAHASA SASTRA

Bentuk tertinggi dari bahasa nasional Rusia adalah bahasa sastra. Ini melayani berbagai bidang aktivitas manusia - politik, budaya, pekerjaan kantor, seni verbal, komunikasi sehari-hari.

Bahasa sastra memiliki dua bentuk - lisan dan tulisan. Yang pertama, seperti namanya, diucapkan, dan yang kedua dirancang secara grafis. Bentuk berbeda dalam bentuk implementasi, dalam kaitannya dengan penerima dan generasi bentuk.

Ketika menerapkan masing-masing bentuk bahasa sastra, penulis atau pembicara memilih kata, kombinasi kata, dan membuat kalimat untuk mengekspresikan pikiran mereka. Bergantung pada bahan apa pidato itu dibangun, pidato itu mengambil karakter kutu buku atau bahasa sehari-hari.

Tergantung pada tujuan dan sasaran yang ditetapkan dan dipecahkan dalam proses komunikasi, ada pilihan berbagai sarana linguistik. Akibatnya, ragam bahasa sastra tunggal tercipta, yang disebut gaya fungsional. Ini berarti bahwa ragam bahasa sastra dibedakan atas dasar fungsi yang dilakukan bahasa itu dalam setiap kasus tertentu. Bedakan: 1) gaya ilmiah, 2) bisnis resmi, 3) jurnalistik, 4) sehari-hari.

Fiksasi kata untuk gaya bicara tertentu dijelaskan oleh fakta bahwa makna leksikal dari banyak kata, selain konten subjek-logis, juga mencakup pewarnaan emosional.

2. BAHASA ORTODOKS

Sebuah studi sejarah komparatif bahasa Indo-Eropa telah mengungkapkan korespondensi reguler antara bunyi, kata, dan bentuknya. Ini dapat dijelaskan oleh fakta bahwa mereka semua adalah keturunan dari satu bahasa kuno yang telah punah dari mana mereka berasal. Bahasa sumber seperti ini biasanya disebut proto-bahasa.

Pada pertengahan abad ke-19, berdasarkan teori proto-bahasa, skema "pohon keluarga" dibentuk, yang dengannya diyakini bahwa semua bahasa keluarga Indo-Eropa berasal sebagai hasil dari disintegrasi dua anggota berturut-turut dari bahasa proto Indo-Eropa. Skema ini diciptakan oleh ilmuwan Jerman A. Schleicher.

Salah satu cabang pohon ini adalah bahasa Proto-Slavia. Bahasa nenek moyang Slavia yang umum ini secara konvensional disebut Proto-Slavia; kondisional karena tidak diketahui apa orang-orang yang berbicara bahasa ini menyebut diri mereka di zaman kuno.

Ha kakom sesungguhnya etape kehidupan cvoey gpyppa evpopeyckix plemen, govopivshix nA dialektax, blizkix dpevnim baltiyckim, ipanckim, balkanckim, gepmanckim, obedinilac di doctatochno ppochny coyuz, dalam urutan kotopogo di techenie dlitelnogo vpemeni ppoicxodilo cblizhenie (nivelipovka, vypavnivanie) dialektov, neobxodimoe untuk vypabotki vzaimoponimaniya di antara anggota serikat subur. Bisa diasumsikan bahwa pada milenium pertama hingga saat ini. NS. Bahasa Indo-Eropa sudah digunakan, yang dicirikan oleh karakteristik, sebagai hasil dari satu-satunya bahasa Slavia yang diketahui, yang memungkinkan para peneliti modern untuk membaca

Keakraban bahasa Slavia sebagian besar dijelaskan oleh fakta bahwa perubahan historisnya disebabkan oleh suara-suara yang biasa. Yang paling umum dari mereka adalah kecenderungan istilah suku kata bicara. Pada tahap akhir perkembangan bahasa Slavonik, satu jenis struktur suku kata terbentuk, yang mengarah ke berbagai kata yang ada sedemikian rupa sehingga

Bahasa Slavia ada hingga pertengahan milenium ke-1. e., ketika mereka yang membicarakannya, tersebar di wilayah luas Eropa Tengah, Bocstochny dan Bocstochnoi Selatan, mulai membuang-buang masalah. Bahasa kazhdoy dari obocobivshixcya gpypp plemen ppodolzhal pazvivatcya izolipovanno Dari dpygix, ppiobpetaya novye zvykovye, gpammaticheckie dan lekcicheckie ocobennocti ITU NORMAL pyt obpazovaniya "podazovaniya" dari podzkvennyx).

Bahasa Slavia kembali ke bahasa sumber ini. Gambaran alegoris "pohon keluarga" juga dapat diterapkan pada rumpun bahasa Slavia, yang dapat diterima secara umum dan bahkan dibenarkan secara historis.

Meskipun bahasa Proto-Slavia sudah ada untuk waktu yang sangat lama dan tidak ada teks tertulis yang tersisa, namun, para peneliti memiliki pemahaman yang cukup lengkap tentangnya. Diketahui bagaimana baris suaranya berkembang, morfologi dan kosakata dasarnya diketahui, yang diwarisi dari Proto-Slavia oleh semua bahasa Slavia. Pengetahuan ini didasarkan pada hasil studi sejarah komparatif bahasa Slavia: mereka memungkinkan Anda untuk mengembalikan penampilan asli (bentuk awal) dari setiap fakta linguistik yang diselidiki. Realitas bentuk Proto-Slavia (asli) yang dipulihkan dapat diverifikasi dan disempurnakan dengan kesaksian bahasa-bahasa Indo-Eropa lainnya.

Gambar tersebut menunjukkan bahwa pohon bahasa Slavia memiliki tiga cabang utama:

bahasa Slavia Timur;

bahasa Slavia Barat;

bahasa Slavia Selatan.

Cabang-cabang kelompok-kelompok utama ini, pada gilirannya, menjadi yang lebih kecil: misalnya, cabang Slavia Timur memiliki tiga cabang utama - bahasa Rusia, Ukraina, Putih, dan cabang-cabang bahasa Rusia memiliki ranting gaib mereka . ..

dan yzhe nA obpatit vnimanie dalneyshie otvetvleniya xotya akan yuzhno-pycckoro napechiya, sungguh akan dimainkan vidno, kak di nem vydelyayutcya vetki-Blocks of cmolenckix, vepxnedneppovckixckix, vepxnedecckix gopopov. Bagi mereka, jika Anda melukis gambar "pohon induk" alegoris lebih jauh, ada juga garis-garis dengan banyak bab - kepala hari yang terpisah dan baru

Masing-masing poin ini dicirikan oleh beberapa karakteristik linguistik yang khas, dari mana selalu mungkin untuk mengenali severnopyca dan pyca selatan. Kebiasaan ini tersebar selama beberapa abad, dan awal pembentukannya terkait dengan epoksi Kiev Pycy.

Salah satu fenomena dialektika paling awal, dari mana dimulainya [pembentukan ujung selatan dan utara bahasa Rusia, adalah suara suara [?] lybdkuy, o [?] oh, lakukan [?] a At ini jika [g] muncul lebih dulu di akhir kata c [k]: no-py [g] a - other [k], but [g] a - but [to ], kpy [g] - ly - kpy [k]), lalu [?] bergantian dengan [x]: no other [?] a - other [x], by [?] a - but [x], kpy [? ] - left - cpy [x]. Pepatah terkenal: "Seorang teman lama lebih baik daripada dua yang baru." Boznikla frasa ini di lingkungan Rusia selatan, di mana kata-kata lainnya [x] dan dua [x] membentuk sajak yang tepat.

Fenomena ini berasal dari abad XI-XII. di suatu tempat di tanah Chernigov, dan kemudian menembus ke tengah tanah Kiev dan Ryazan, secara bertahap mengambil alih wilayah yang lebih besar dan lebih besar. Pengucapan suara celah di lokasi ledakan [g] saat ini tidak hanya di selatan, tetapi dalam bahasa Ukraina dan Belarusia.

Fenomena berikutnya, yang memiliki makna sangat penting dalam pembentukan kata-kata Rusia, adalah acanage. Tampaknya, seperti yang diyakini banyak ilmuwan, pada akhir XII - paruh pertama abad XIII. Area awal penyebarannya adalah kolam Oka atas dan tengah dan bagian tengah Oka dan Seym, yaitu. wilayah Kypskaya, Oplovskaya, Tylskaya, dan Ryazanskaya modern. Ledakan fenomena ini, secara bertahap menyebar ke utara, mengambil alih tanah Smolensk dan Polotsk (pada abad 14-15), kemudian dari tempat musim dingin dan occopy Di kepala Moskow, kata itu dikonfirmasi dari abad ke-16. Di utara, angin terus dipertahankan dari perbatasan. Perbatasan air penuh hampir di mana-mana bertepatan dengan perbatasan utara.

Lereng selatan cerah lainnya - ujung - e di bagian induk dari satu-satunya nomor deklinasi ke-1 kritis. Fitur dialektis ini tercermin dalam pepatah terkenal "Kita semua memiliki roti di rumah dingin", yang muncul di teori Rusia selatan. Keunikan ini biasa terjadi pada masa-masa awal Moskow. Dalam edisi pertama puisi Pyshkin dalam puisi, Onegin berkata kepada Lensky:

Olga tidak memiliki kehidupan dalam gambar

Kak dan Bandikova Madonna:

Krygla, merah di wajahnya,

Bagaimana bulan yang kusam itu?

Ha langit bodoh ini

Dalam bahasa sastra, "y Madonna" benar, dan Pyshkin kemudian mengubah baris ini.

Tetapi inovasi linguistik tidak hanya menyebar dari selatan. Dari utara, ada gerakan intermiten gelombang lingual.

Jika Anda melihat monumen kuno tulisan Rusia abad 11 dan 12, maka Anda dapat menemukan bentuk utama; Inilah yang dikatakan semua orang Rusia saat itu. Pada abad XIII dalam dialek Novgorod, pengucapan [t] padat dalam bentuk-bentuk ini lahir. Pada akhir abad XIV, fenomena ini juga mencakup dialek tanah Rostov-Suzdal. Formasi baru juga muncul di wilayah Rusia Utara lainnya.

Gelombang fenomena dialek yang datang dari selatan dan dari utara tidak berhenti di perbatasan yang sama. Mereka tumpang tindih perbatasan ini, menghasilkan pembentukan daerah di mana garis selatan dan utara digabungkan. Oleh karena itu, dialek-dialek ini bukan merupakan dialek khusus, melainkan dialek Rusia Tengah.

Wajar jika "pohon silsilah" seperti itu tidak tumbuh sekaligus, tidak tumbuh terlalu banyak dan diceraikan sehingga sangat penting dan cabang utamanya lebih banyak. Ya, dan bagaimanapun, itu tidak selalu aman dan stabil: beberapa cabang telah pergi, beberapa telah melilit.

Prinsip klasifikasi bahasa dan dialek Slavia yang dianggap "vetvistik" mengacu pada bahasa dan dialek Slavia alami, ke bahasa Slavik dari bahasa Rusia. Dan jika kamu pazlichnye vetvi zhivogo clavyanckogo yazykovoro "dpeva" - bahasa dan dialekty - poyavilic cpazy ne, ne verily srazy poyavlyalic obpazovannye nA ocnove papallelno MEREKA c mereka bytyyuschie picmennye, noveytemcnozykovnye

3. BAHASA SLAVONIC LAMA

Pada abad IX. Bahasa sastra Slavia pertama - Slavia Lama - diciptakan oleh kerja keras saudara Kirill dan Methodius. Itu didasarkan pada dialek Solyn Slavs, terjemahan dari bahasa Yunani dari sejumlah gereja dan buku-buku lain dibuat di atasnya, dan kemudian ada yang tertulis dan tidak dikenal.

Ctapoclavyancky bahasa bytoval cnachala di zapadnoclavyanckoy cpede - di Belikoy Mopavii (otcyuda dan pyad ppicyschix emy mopavizmov), sebuah zatem pacppoctpanilcya y yuzhnyx clavyan, Dimana ocobyyu pol di ego pazvitii abad C X bahasa ini juga mulai digunakan di Slavia Timur, di mana ia dikenal dengan nama bahasa Slavonik, dan secara tradisional menyebutnya Slavonik Gereja. Sebagai bahasa buku-buku liturgi, bahasa Slavonik Gereja Lama pada awalnya jauh dari bahasa sehari-hari, tetapi seiring waktu ia mengalami pengaruh nyata dari bahasa Slavia Timur dan itu sendiri, pada gilirannya, meninggalkan jejak pada bahasa orang-orang.

Pengaruh bahasa Slavonik Gereja Lama sangat bermanfaat, memperkaya bahasa kita, membuatnya lebih ekspresif dan fleksibel. Secara khusus, Slavia Lama mulai digunakan dalam kosa kata Rusia, yang menunjukkan konsep abstrak yang belum ada namanya.

Beberapa kelompok dapat dibedakan dalam komposisi Slavia Lama yang telah mengisi kembali kosa kata Rusia:

1. kata-kata yang kembali ke bahasa Slavia umum, memiliki varian Slavia Timur dengan desain suara atau imbuhan yang berbeda: emas, malam, nelayan, perahu;

2. Slavia Lama, yang tidak memiliki kata-kata Rusia konsonan: jari, mulut, Lanita, Persia (bandingkan bahasa Rusia: jari, bibir, pipi, dada);

3. Slavonisme Gereja Lama semantik, mis. kata-kata Slavia umum yang telah menerima arti baru dalam bahasa Slavonik Lama yang terkait dengan Kekristenan: tuhan, dosa, pengorbanan, percabulan.

Bahasa Slavia kuno adalah bahasa buku antar-Slavia internasional hingga abad ke-18. dan memiliki dampak besar pada sejarah dan penampilan modern dari banyak bahasa Slavia, pertama-tama bahasa Rusia. Monumen Slavia Lama telah mencapai kita dengan dua sistem penulisan - glagolic dan Cyrillic.

Di Rusia, alfabet Glagolitik hanya digunakan pada tahun-tahun pertama penyebaran alfabet Slavia di pusat budaya tertua - Kiev dan Novgorod. Di negara-negara Slavia di mana pengaruh Bizantium kuat dan agama Ortodoks tersebar luas, alfabet Glagolitik digantikan oleh alfabet Cyrillic (mungkin setelah abad ke-11 atau bahkan lebih awal), yang sedikit mengubah penampilan aslinya hingga awal abad ke-18. abad, ketika itu diubah, dan tetap hanya dalam buku-buku gereja. Huruf uncial (khusyuk) undang-undang Yunani berfungsi sebagai contoh alfabet Sirilik. Alfabet Rusia modern adalah alfabet Cyrillic yang dimodifikasi.

Sejarah rakyat kita tercermin dalam peminjaman kata-kata asing oleh bahasa Rusia di era yang berbeda. Kontak ekonomi, politik, budaya dengan negara lain, bentrokan militer meninggalkan jejak pada perkembangan bahasa.

Peminjaman pertama dari bahasa non-Slavia menembus ke dalam bahasa Rusia pada awal abad VIII-XII. Pengaruh paling signifikan terhadap bahasa Rus Kuno adalah pengaruh bahasa Yunani. Kievan Rus melakukan perdagangan yang hidup dengan Byzantium, dan penetrasi unsur-unsur Yunani ke dalam kosa kata Rusia dimulai bahkan sebelum adopsi agama Kristen di Rusia (abad ke-6) dan diintensifkan di bawah pengaruh budaya Kristen sehubungan dengan pembaptisan Slavia Timur (abad ke-9). abad), penyebaran buku-buku liturgi yang diterjemahkan dari bahasa Yunani ke dalam bahasa Slavonik Gereja Lama.

Pengaruh leksikal bahasa-bahasa Eropa selanjutnya pada bahasa Rusia mulai terasa pada abad ke-16-17. dan terutama diintensifkan di era Petrine, pada abad ke-18. Transformasi semua aspek kehidupan Rusia di bawah Peter I, reformasi administrasi dan militernya, keberhasilan pendidikan, pengembangan sains - semua ini berkontribusi pada pengayaan kosa kata Rusia dengan kata-kata asing. Ini adalah banyak nama barang-barang rumah tangga baru, istilah militer dan angkatan laut, kata-kata dari bidang sains dan seni.

4. BAHASA NASIONAL RUSIA

dialek bahasa sastra Rusia

Sejarah bahasa nasional Rusia dimulai pada abad ke-17. Pekerjaan intensif sedang dilakukan untuk merampingkan dan mengkanonisasi norma-norma bahasa perintah bisnis negara secara paralel dengan pembentukan norma-norma seragam dari bahasa Moskow yang diucapkan secara umum.

Kreativitas A.S. Pushkin meletakkan dasar untuk bentuk tertingginya - bahasa sastra yang sangat berkembang dengan sistem gaya yang luas. Pushkin mulai mengasimilasi dan menguasai dalam puisi berbagai gaya pidato sehari-hari pada waktu itu. Pidato sehari-hari belum diselesaikan, norma-normanya belum ada. Bangsawan berpendidikan, birokrasi kecil dan filistinisme perkotaan berbicara "bahasa yang berbeda".

Kejeniusan Pushkin terdiri dari fakta bahwa ia mampu menguasai seluruh elemen bahasa akting, untuk memilih darinya semua makhluk hidup yang masuk ke dalam ucapan dan menggabungkannya menjadi satu kesatuan organik. Cita-cita bahasa baginya adalah tutur kata orang “jujur, cerdas dan terpelajar”.

Maaf, tugas paling sulit yang dilakukan Pyshkin sebelumnya adalah dasar-dasar dari berbagai pidato dan pembicaraan populer. Tanpa solusi dari masalah ini, mustahil untuk memenuhi rencana besar Pyshkin untuk menciptakan satu bahasa sastra nasional, dengan bahasa sehari-hari dan linguistik lokal yang berlebihan.

Sederhana - bahasa linguistik dari kehidupan kota yang dominan: bagian dari kaum bangsawan, martabat kecil dan menengah, spiritualitas, ambiguitas. Itu sangat berbeda dari bahasa buku yang diapchaized, dan dari pidato resmi lingkaran cahaya. Pyshkin menganggap bahasa orang-orang kota Moskow sebagai model bahasa sehari-hari yang umum.

Pada dialek nasional, mereka berbicara tentang persilangan berbagai wilayah di Rusia, para petani, keduanya, secara umum - kelas, tidak tercakup oleh publisitas.

Tidak semuanya secara umum dapat diterima untuk Pyshkin, ya, dan dia, pada waktu itu, adalah fenomena yang cukup alami. Pyshkin, misalnya, jelas tidak menerima bahasa "masyarakat yang buruk", yaitu. lidah kyptsov yang disucikan dan penduduk kota, bahasa "umum", sama licik dan dengki seperti lidah budyapa wanita.

Sebelum Pyshkin ada tindakan linguistik yang sangat beragam - kata-katanya mendamaikan, nontradisional, umum. Bekerja sama semua ini, soroti yang berharga, gabungkan menjadi satu kesatuan - karya raksasa, yang membutuhkan banyak pengetahuan dan niat genetik.

Dalam gaya bahasa yang sederhana, ia menemukan beberapa pendapat: penggunaan kata dan ekspresi, kebutuhan mereka, dan kemampuan mereka untuk menggunakan beberapa jenis bahasa, dan Terlebih lagi sebagai dasar ia menghargai bahasa rakyat, yang digabungkan untuknya dengan bahasa lagu-lagu rakyat, epos dan dongeng: “Baca apa yang baik, Anda dapat menulis beberapa gambar lucu di

Sambil melestarikan segala sesuatu yang telah mengumpulkan tradisi sastra pada masanya, ia melihat prospek perkembangan bahasa sastra dalam hubungannya dengan ruang.

Pyshkin menyebut bahasa puisi yang diberikan kepada kita untuk komunikasi pikiran. Di era ini, beberapa aliran terhubung: tradisi sastra abad ke-18, komunitas uang, kota biasa, cerita rakyat kuno

Bahasa Pyshkin telah menjadi mapan sebagai norma dan model bahasa sastra serba Rusia. Dia meninggalkan kita harta yang luar biasa - suasana hati yang teratur dan rendah hati untuk mengkomunikasikan pikiran dan perasaan apa pun. Menurut perintahnya, bahasa sastra dan bahasa lisan juga berkembang di zaman kita.

Dalam covpemennom clavyanckom mipe cyschectvyet 12 natsionalnyx litepatypnyx yazykov: tiga voctochnoclavyanckix - Inggris, ykpaincky dan belopyccky lima zapadnoclavyanckix - Polsky, cheshcky, clovatsky, vepxnelyzhitskocepbsky dan nizhnelyzhitskocepbcky dan chetype yuzhnoslavyanckix - cepbckoxopvatcky, clovencky, bolgapcky dan makedoncky.

KESIMPULAN

Dengan demikian, kosakata bahasa Slavonik Lama pada dasarnya adalah Slavia. Oleh karena itu, bahasa Slavonik Lama dapat dimengerti oleh semua orang Slavia. Kosakatanya dikaitkan tidak hanya dengan sistem bahasa Slavia Selatan, tetapi juga mengandung unsur-unsur bahasa Slavia Barat (Pannonisme dan Moravisme) dan Rusia Kuno (Slavikisme Timur).

Salah satu cara untuk mengembangkan kosakata bahasa Slavonik Lama adalah dengan meminjam kata-kata dari bahasa non-Slavia: Yunani, Latin, Ibrani, Jerman, dll. Kosakata bahasa Slavonik Lama sebagai bahasa sumber budaya Slavia yang umum berkontribusi pada pembentukan bahasa tertulis semua Slavia.

Dengan demikian, tujuan dari karya tersebut, yaitu untuk mempelajari sejarah pembentukan dan perkembangan bahasa sastra Rusia, telah tercapai, dan tugas-tugas dari karya tersebut telah diselesaikan.

BIBLIOGRAFI

1. Bershtein S.B. Garis besar tata bahasa komparatif bahasa Slavia. - M., 1961.S. 52-66.

2. Ivanov V.V. Tata bahasa sejarah bahasa Rusia. - M., 1983.S. 50-53.

3. Kamchatnov A.M. Bahasa Slavonik kuno. - M., 2001.S. 6-11.

4. Sobolevsky A.I. Kuliah tentang sejarah bahasa Rusia. - M., 1907.S. 5-18.

5. Filin F.P. Pembentukan bahasa Slavia Timur. - M., 1962.S. 20-49, 147-151.

6. Vvedenskaya L.A. Bahasa Rusia dan budaya bicara. - Rostov n / a, 2011.S. 5 - 45., 55 - 58.

Diposting di Allbest.ru

...

Dokumen serupa

Proses terbentuknya bahasa sastra nasional. Peran A.S. Pushkin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, pengaruh puisi pada perkembangannya. Munculnya "gaya baru", kekayaan idiom dan Rusiaisme yang tidak ada habisnya dalam karya-karya A.S. Pushkin.

presentasi ditambahkan 26/09/2014

Pengembangan bahasa sastra Rusia. Varietas dan cabang bahasa nasional. Fungsi bahasa sastra. Pidato rakyat-sehari-hari. Bentuk lisan dan tulisan. Dialek teritorial dan sosial. Jargon dan bahasa gaul.

laporan ditambahkan pada 21/11/2006

Bahasa Proto-Slavia, cabang linguistiknya. Pendidikan bahasa selatan dan utara bahasa Rusia, fenomena dialektika utama mereka. Penciptaan bahasa Slavonik Lama oleh Kirill dan Metody. Sejarah bahasa nasional Rusia, kontribusi Pushkin untuk perkembangannya.

abstrak, ditambahkan 18/06/2009

Sejarah dan alasan utama pembentukan dan disintegrasi bahasa Rusia Kuno, fitur leksikal dan tata bahasanya. Tempat dan penilaian pentingnya bahasa Rusia di antara bahasa-bahasa lainnya. Munculnya bahasa tertulis di antara Slavia Timur, tren dan gayanya.

makalah, ditambahkan 15/07/2009

Subjek dan tugas budaya bicara. Norma linguistik, perannya dalam pembentukan dan fungsi bahasa sastra. Norma bahasa sastra Rusia modern, kesalahan bicara. Gaya fungsional bahasa sastra Rusia modern. Landasan retorika.

kursus kuliah, ditambahkan 21/12/2009

Sistem pembentukan kata bahasa Rusia abad XX. Produksi kata modern (akhir abad kedua puluh). Kosakata bahasa sastra Rusia. Pembentukan intensif kata-kata baru. Perubahan struktur semantik kata.

abstrak ditambahkan pada 18/11/2006

Kajian tentang ciri-ciri bahasa sastra, sejarah pembentukan dan perkembangannya, peranannya dalam kehidupan masyarakat. Penggunaan bahasa Rusia dalam pidato lisan dan tertulis. Pengembangan norma sastra dan kebahasaan. Penilaian pengaruh emosi dan perasaan pembaca terhadap ucapan dan tulisan.

abstrak ditambahkan pada 12/05/2013

Kajian tentang sejarah munculnya bahasa. Ciri-ciri umum kelompok bahasa Indo-Eropa. Bahasa Slavia, persamaan dan perbedaannya dari bahasa Rusia. Penentuan tempat bahasa Rusia di dunia dan penyebaran bahasa Rusia di negara-negara bekas Uni Soviet.

abstrak ditambahkan pada 14/10/2014

Sejarah kemunculan bahasa Rusia. Fitur khusus dari alfabet Cyrillic. Tahapan pembentukan alfabet dalam proses pembentukan bangsa Rusia. Ciri-ciri umum yang menjadi ciri bahasa komunikasi massa dalam masyarakat modern Federasi Rusia. Masalah barbarisasi bahasa Rusia.

Keadaan bahasa sastra Rusia saat ini merupakan masalah akut bagi negara, bagi seluruh masyarakat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa seluruh pengalaman historis orang-orang terkonsentrasi dan diwakili dalam bahasa: keadaan bahasa bersaksi tentang keadaan masyarakat, budayanya, mentalitasnya. Kekacauan dan - kebimbangan dalam masyarakat, kemerosotan moralitas, hilangnya ciri-ciri nasional yang khas - semua ini memengaruhi bahasa, yang mengarah pada kemundurannya.

Melestarikan bahasa, menjaga pengembangan dan pengayaannya lebih lanjut adalah jaminan pelestarian dan pengembangan budaya Rusia. Karena itu, setiap warga negara Federasi Rusia, tidak peduli siapa dia bekerja, apa pun posisinya, bertanggung jawab atas keadaan bahasa negaranya, rakyatnya.

Yang paling menarik untuk memahami pembentukan dan perkembangan bahasa sastra adalah abad ke-18, ketika kalangan masyarakat yang berpikiran progresif mencoba meningkatkan otoritas bahasa Rusia, untuk membuktikan kelayakannya sebagai bahasa sains dan seni.

Peran khusus dalam pembentukan bahasa sastra selama periode ini dimainkan oleh M.V. Lomonosov. Memiliki bakat, pengetahuan yang luar biasa, dengan penuh semangat ingin mengubah sikap terhadap bahasa Rusia tidak hanya orang asing, tetapi juga orang Rusia, ia menciptakan tata bahasa Rusia pertama dalam bahasa Rusia, di mana ia menyajikan sistem ilmiah bahasa Rusia untuk pertama kalinya. , mengkompilasi seperangkat aturan tata bahasa, menunjukkan cara memanfaatkan peluang yang paling kaya.

Selama periode ini, konsentrasi elemen bahasa umum diuraikan karena pemilihan fitur paling umum dari dialek Rusia Selatan dan Rusia Utara. Pada saat yang sama, demokratisasi bahasa dimulai: komposisi leksikalnya, struktur gramatikalnya dalam jumlah yang signifikan mencakup unsur-unsur pidato lisan yang hidup dari para pedagang kota, orang-orang yang melayani, pendeta yang lebih rendah, petani yang terpelajar.

Seiring dengan demokratisasi, bahasa mulai secara bertahap membebaskan diri dari pengaruh bahasa Slavonik Gereja.

Pada abad ke-17, ada pembaruan, pengayaan bahasa Rusia dengan mengorbankan bahasa-bahasa Eropa Barat: Polandia, Prancis, Belanda, Jerman, Italia. Ini terutama terlihat dalam pembentukan bahasa ilmiah, terminologinya: filosofis, ekonomi, hukum, ilmiah dan teknis.

Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, perwakilan kaum intelektual Rusia yang berpikiran demokratis, mengungkapkan sikap mereka terhadap reformasi bahasa sastra dan gayanya, menekankan bahwa masalah bahasa sastra tidak boleh diselesaikan tanpa mendefinisikan peran kehidupan. pidato rakyat dalam struktur bahasa nasional. Dalam hal ini, karya para penulis besar paruh pertama abad ke-19 Griboyedov dan Krylov, yang membuktikan kemungkinan yang tak habis-habisnya yang dimiliki oleh pidato rakyat yang hidup, betapa orisinal, orisinal, kaya bahasa cerita rakyat, adalah indikasi.

Pencipta bahasa sastra Rusia modern dianggap sebagai A.S. Pushkin. Orang-orang sezamannya menulis tentang sifat reformatoris dari karya penyair. Jadi, N.V. Gogol menyatakan dengan alasan yang bagus: “Seolah-olah dalam sebuah leksikon, semua kekayaan, kekuatan, dan fleksibilitas bahasa kita terkandung. Dia lebih dari siapa pun, dia lebih jauh mendorong batas-batasnya dan lebih menunjukkan semua ruangnya."

Abad ke-19 adalah "Zaman Perak" sastra Rusia dan bahasa Rusia. Pada saat ini, perkembangan sastra Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi. Karya Gogol, Lermontov, Goncharov, Dostoevsky, L. Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Ostrovsky, Chekhov, dan lainnya mendapatkan rasa terima kasih universal. Jurnalisme Rusia mencapai ketinggian yang luar biasa: artikel oleh Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Prestasi ilmuwan Rusia Dokuchaev, Mendeleev, Pirogov, Lobachevsky, Mozhaisky, Kovalevsky, Klyuchevsky, dan lainnya mendapatkan pengakuan dunia.

Pengembangan sastra, jurnalisme, sains berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut dan pengayaan bahasa Rusia. Kosakata diisi kembali dengan terminologi baru sosio-politik, filosofis, ekonomi, teknis: pandangan dunia, integritas, penentuan nasib sendiri, proletariat, kemanusiaan, pendidikan, realitas, dan banyak lainnya. lainnya Ungkapan diperkaya: pusat gravitasi, membawa ke satu penyebut, nilai negatif, mencapai puncak, dll.

Literatur ilmiah dan jurnalistik meningkatkan stok terminologi internasional: agitasi, intelektual, intelektual, konservatif, maksimum, dll.

Perkembangan ilmu pengetahuan yang pesat, pertumbuhan yang stabil dari produksi jurnal dan surat kabar berkontribusi pada pembentukan gaya fungsional bahasa sastra - ilmiah dan jurnalistik.

Salah satu ciri terpenting dari bahasa sastra sebagai bentuk tertinggi dari bahasa umum adalah normativitasnya. Sepanjang abad ke-19, ada proses pengolahan bahasa umum untuk menciptakan norma-norma gramatikal, leksikal, ejaan, ortoepik yang seragam. Norma-norma ini secara teoritis dibuktikan dalam karya-karya Vostokov, Buslaev, Fortunatov, Shakhmatov; dijelaskan dan disetujui dalam tata bahasa Vostokov, Grech, Kalaydovich, Groth, dll.

Kekayaan dan keragaman kosakata bahasa Rusia tercermin dalam kamus (sejarah, etimologis, sinonim, kata-kata asing) yang muncul pada abad ke-19.

Para filolog terkenal pada waktu itu menerbitkan artikel di mana mereka mendefinisikan prinsip-prinsip deskripsi leksikografis kata-kata, prinsip-prinsip pemilihan kosa kata, dengan mempertimbangkan tujuan dan sasaran kamus. Dengan demikian, untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang leksikografi sedang dikembangkan.

Peristiwa terbesar adalah publikasi pada tahun 1863-1866. empat volume "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup" oleh V.I. Dahl. Kamus sangat dihargai oleh orang-orang sezaman. Penulisnya pada tahun 1863 menerima Hadiah Lomonosov dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran Rusia dan gelar Akademisi Kehormatan.

Jadi, pada awal abad ke-20, bahasa sastra Rusia terbentuk, norma-normanya ditentukan, struktur morfologis dan sintaksis dijelaskan, kamus disusun dan diterbitkan, yang mengkonsolidasikan dan melegitimasi fitur ejaan, leksikal, morfologisnya.

Ketika mengkarakterisasi bahasa sastra abad ke-20, dua periode kronologis harus dibedakan: I - dari Oktober 1917 hingga April 1985 dan II - dari April 1985 hingga sekarang. Apa yang terjadi pada bahasa sastra Rusia selama periode ini?

Setelah pembentukan Uni Soviet, pengembangan dan pengayaannya berlanjut. Kosakata bahasa sastra meningkat paling jelas. Volume terminologi ilmiah, misalnya, yang terkait dengan kosmologi dan astronotika, berkembang sangat intensif. Sejumlah besar kata dibuat, menunjukkan fenomena dan konsep baru yang mencerminkan transformasi mendasar dalam negara, politik, struktur ekonomi negara, misalnya, Komsomolets, komite regional, tanah perawan, pertanian kolektif, kompetisi sosialis, taman kanak-kanak, dll. Fiksi, jurnalistik, sastra sains populer mengisi kembali gudang sarana ekspresif dan bergambar dari bahasa sastra. Dalam morfologi, sintaksis, jumlah opsi sinonim meningkat, berbeda dalam nuansa makna atau pewarnaan gaya.

Peneliti bahasa Rusia sejak 1920-an. Abad XX, perhatian khusus diberikan pada teori bahasa sastra. Akibatnya, mereka mengidentifikasi dan mengkarakterisasi pembagian sistemik dan struktural bahasa sastra. Pertama, bahasa sastra memiliki dua jenis: tulisan buku dan lisan; kedua, setiap jenis diwujudkan dalam ucapan. Pidato sastra disajikan dalam pidato khusus (tertulis - pidato ilmiah dan pidato bisnis resmi tertulis) dan dalam pidato artistik dan visual (pidato publisitas tertulis dan pidato artistik tertulis). Jenis lisan-lisan disajikan dalam pidato publik (pidato ilmiah dan pidato radio dan televisi lisan) dan dalam pidato lisan (pidato lisan sehari-hari).

Pada abad XX, pembentukan bahasa sastra Rusia berakhir, yang mulai mewakili organisasi struktural gelap yang kompleks.

Periode kedua - periode perestroika dan pasca-perestroika - sangat mementingkan proses-proses yang menyertai fungsi bahasa pada semua tahap keberadaannya, menjadikannya lebih signifikan, lebih jelas diungkapkan, lebih cerah, lebih jelas disajikan. Pertama-tama, kita harus berbicara tentang penambahan kosakata bahasa Rusia yang signifikan dengan kata-kata baru (struktur pemerintah, barter, mata uang asing, Internet, kartrid, kasing, qiwi, adidas, hamburger, dll.), Tentang aktualisasi sejumlah besar kata yang telah ditemukan; sebelumnya dalam kewajiban. Selain kata-kata baru, banyak kata telah dihidupkan kembali yang tampaknya telah tidak digunakan selamanya: sekolah tata bahasa, bacaan, serikat, pengasuh, perusahaan, kepercayaan, departemen, persekutuan, berkat, karnaval, dll.

Berbicara tentang penambahan kosakata bahasa sastra, perlu dicatat: fitur mencolok dari perkembangan bahasa kita saat ini dianggap sebagai penyumbatan bicara dengan pinjaman. "Asingisasi" bahasa Rusia menimbulkan kekhawatiran bagi ahli bahasa, sarjana sastra, penulis, banyak, com; bahasa Rusia disukai oleh mereka yang peduli dengan nasibnya di masa depan.

Sepanjang sejarahnya, bahasa Rusia telah diperkaya tidak hanya dengan mengorbankan sumber daya internal, tetapi juga dengan mengorbankan bahasa lain. Tetapi pada beberapa periode pengaruh ini, terutama peminjaman kata, terlalu berlebihan, kemudian muncul pendapat bahwa kata-kata asing tidak menambahkan sesuatu yang baru, karena ada kata-kata Rusia yang identik dengannya, sehingga banyak kata-kata Rusia tidak dapat bersaing dengan pinjaman yang modis dan digantikan oleh mereka.

Sejarah bahasa sastra Rusia menunjukkan: meminjam tanpa ukuran menyumbat ucapan, membuatnya tidak dapat dimengerti oleh semua orang; Peminjaman yang masuk akal memperkaya ucapan, memberikan akurasi yang lebih besar.

Sehubungan dengan perubahan yang signifikan dalam kondisi berfungsinya bahasa, satu lagi masalah saat ini menjadi relevan, masalah bahasa sebagai alat komunikasi, bahasa dalam implementasinya, masalah bicara.

Fitur apa yang menjadi ciri fungsi bahasa sastra pada akhir XX - awal abad XXI?

Pertama, komposisi peserta komunikasi massa tidak pernah begitu banyak dan beragam (dari segi usia, pendidikan, jabatan resmi, politik, agama, pandangan sosial, orientasi partai).

Kedua, sensor resmi hampir hilang, sehingga orang lebih bebas mengungkapkan pikiran, berbicara menjadi lebih terbuka, rahasia, dan santai.

Ketiga, ucapan spontan, spontan, tanpa persiapan mulai berlaku.

Keempat, keragaman situasi komunikasi menyebabkan terjadinya perubahan sifat komunikasi. Ia membebaskan diri dari formalitas yang kaku, menjadi lebih santai.

Kondisi baru untuk berfungsinya bahasa, munculnya sejumlah besar pidato publik yang tidak siap tidak hanya mengarah pada demokratisasi pidato, tetapi juga pada penurunan tajam dalam budayanya.

Bagaimana itu ditampilkan? Pertama, melanggar ortoepik (pengucapan), norma tata bahasa dari bahasa Rusia. Ilmuwan, jurnalis, penyair, warga biasa menulis tentang ini. Terutama banyak kritik yang disebabkan oleh pidato para deputi, pekerja televisi dan radio. Kedua, pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, demokratisasi bahasa mencapai proporsi sedemikian rupa sehingga lebih tepat disebut proses liberalisasi, atau lebih tepatnya, vulgarisasi.

Di halaman-halaman majalah, ke dalam pidato orang-orang terpelajar, aliran jargon, elemen vernakular dan sarana non-sastra lainnya membanjiri: nenek, potongan, potongan, pelayan, bajingan, pompa keluar, cuci, buka, gulir dan banyak lainnya. lain-lain Bahkan dalam pidato resmi, kata-katanya telah menjadi umum: pesta, pertikaian, pelanggaran hukum dan banyak lagi.

Ada beberapa orang yang menyatakan bahwa sumpah serapah dan sumpah serapah dianggap sebagai ciri khas dan ciri khas orang Rusia. Jika kita beralih ke cerita rakyat, peribahasa, dan ucapan, ternyata tidak sepenuhnya sah untuk menyatakan bahwa orang Rusia menganggap pelecehan sebagai bagian integral dari kehidupan mereka. Ya, orang-orang berusaha untuk membenarkannya, untuk menekankan bahwa bersumpah adalah hal yang biasa: Sumpah bukan cadangan, dan tanpa itu, tidak selama satu jam; Pelecehan bukanlah asap - itu tidak akan memakan mata; Kata-kata keras tidak mematahkan tulang. Dia bahkan membantu dalam pekerjaan, Anda tidak dapat melakukannya tanpa dia: Jangan bersumpah, Anda tidak dapat melakukan pekerjaan itu; Tanpa bersumpah, Anda tidak dapat membuka kunci di dalam sangkar.

Tetapi ada hal lain yang lebih penting: Berdebat adalah argumen, dan memarahi adalah dosa; Jangan memarahi: apa pun yang keluar dari seseorang, itu akan membuatnya membusuk; Pelecehan bukanlah tar, tetapi jelaga serupa: tidak melekat, sehingga menodai; Dengan pelecehan orang menjadi kering, tetapi dengan pujian mereka menjadi gemuk; Anda tidak bisa menerimanya dengan tenggorokan Anda, Anda tidak bisa memohon untuk disalahgunakan.

Ini bukan hanya peringatan, ini sudah menjadi kutukan, ini adalah larangan.

Bahasa sastra Rusia adalah kekayaan kita, warisan kita. Dia mewujudkan tradisi budaya dan sejarah masyarakat. Kami bertanggung jawab atas kondisinya, atas nasibnya.

Kata-kata I.S. Turgenev: “Pada hari-hari keraguan, pada hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!"

	Pintu gerbang "Bahasa Rusia "
	di Wikiquote
	di wikisource
	Sejarah bahasa sastra Rusia di Wikimedia Commons