Komentar PB tentang Injil Lukas (Lukas). Terjemahan Sinode Rusia dari interpretasi Lukas 22 36

1. YUDAS MENYATAKAN KESEDIAAN UNTUK MENGHINA KRISTUS (22:1-6) (MAT. 26:1-5,14-16; Mar. 14:1-2,10-11: YOHANES 11:45-53)

Bawang bombai. 22:1-6. Lukas mencatat bahwa Kristus disalibkan pada hari Paskah, sebuah festival tahunan yang memperingati penyembelihan domba di Mesir, tempat dimana Allah pernah membawa orang-orang Yahudi keluar, membebaskan mereka dari perbudakan dan menghukum para penindas Mesir (Keluaran 12:1-28). Tentang hubungan antara Hari Raya Roti Tidak Beragi dan Paskah dalam komentari Lukas. 22:7 dan Yohanes. 19:14.

Meskipun para pemimpin agama takut terhadap orang banyak (Lukas 19:47-48; 20:19), mereka tetap memutuskan untuk menghancurkan Yesus. Yudas memulai pengkhianatan. Setan masuk ke dalam dirinya (bandingkan Yohanes 13:27) dan merayunya dengan uang yang dijanjikan kepada Yudas atas pengkhianatannya. Namun keterlibatan Setan dalam pembunuhan Yesus Kristus telah menentukan kekalahannya sendiri, karena melalui kematian Anak Allah kemenangan telah diraih atas iblis dan kematian (Kol. 2:15; Ibr. 2:14).

2. PERSIAPAN YESUS UNTUK KEMATIAN (22:7-46)

Dalam catatan Lukas, persiapan Yesus menghadapi kematian mencakup pelayanan terakhir-Nya kepada murid-murid terdekat-Nya pada perjamuan Paskah (ayat 7-38) dan doa terakhir-Nya yang menyendiri di Taman Getsemani (ayat 39-46).

A. Perjamuan Paskah (22:7-38) (Mat. 26:17-35; Markus 14:12-31; Yoh. 13:1-38)

Semua Injil Sinoptik mencatat bahwa Yesus merayakan perjamuan Paskah bersama murid-muridnya. Namun, Injil Yohanes (Yohanes 19:14) mengatakan bahwa Yesus mati di kayu salib pada hari Jumat sebelum Paskah (dengan terjemahan yang lebih akurat - “pada hari Jumat Paskah”; dengan kata lain, penginjil menekankan bahwa penyembelihan Anak Domba Allah , “Persiapannya” , mirip dengan persiapan (penyembelihan) domba Paskah - dari editor). "Perbedaan" yang tampak antara John. 19:14 dan Lukas. 22:7 dapat dijelaskan dalam dua cara.

Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang berlangsung selama tujuh hari dan mendahului Paskah, terkadang juga disebut “Paskah” (Lukas 2:41; 22:1; Kisah 12:3-4), atau seluruh minggu ini disebut “Minggu Paskah”.

Pada abad pertama Masehi, orang-orang Yahudi mengikuti dua sistem kalender ketika merayakan Paskah. Jadi Yesus dan murid-murid-Nya bisa merayakan Paskah menurut satu kalender, sedangkan mayoritas orang, termasuk orang Farisi, merayakannya menurut kalender lain, sehari kemudian, dan kemudian mereka menyembelih domba Paskah mereka tepat pada hari kematian Yesus. di kayu salib (Yohanes 19:14).

1. Para murid mempersiapkan perjamuan Paskah (22:7-13).

Bawang bombai. 22:7-13. Bahkan di saat-saat terakhir kehidupan-Nya di dunia, Yesus terus melakukan mukjizat. Jadi, Dia memberi tahu Petrus dan Yohanes bagaimana dan apa yang akan terjadi dalam perjalanan mereka ketika mereka pergi untuk mempersiapkan Paskah bagi mereka. Prediksinya secara alami menjadi kenyataan. Tidak sulit untuk mengenali “laki-laki yang membawa kendi berisi air”, karena biasanya yang membawa air adalah perempuan, bukan laki-laki.

Para murid harus berkata kepada orang ini, sambil mengikutinya masuk ke dalam rumah: Guru berkata kepadamu: di manakah ruangan di mana Aku dapat makan Paskah bersama murid-murid-Ku? Kemungkinan besar, pemilik rumah itu adalah salah satu orang yang percaya kepada Yesus Kristus, karena ia segera menyediakan kamar atas di rumahnya kepada para murid, yang disiapkan untuk makan malam pesta.

2. Ajaran Yesus pada perjamuan Paskah (22:14-38).

Bawang bombai. 22:14-20. Yesus menjelaskan kepada orang-orang terdekat-Nya bahwa kematian-Nya akan ditandai dengan berlakunya Perjanjian Baru. Untuk ini, tubuh dan darah-Nya diperlukan, yang diwujudkan dalam simbolisme roti dan buah anggur serta “penggabungan” para pengikut Kristus ke dalamnya.

Pada perjamuan Paskah, untuk terakhir kalinya Yesus mengajar tentang Kerajaan Allah. Itu adalah makan malam yang meriah, dan perayaan, pesta selalu menjadi simbol Penginjil Lukas. Yesus dan murid-murid-Nya, yang di sini disebut Rasul (bdk. 6:13; 9:10; 17:5; 24:10), duduk bersandar di meja selama pengajaran ini.

Tuhan bersukacita dalam persekutuan dengan orang-orang yang percaya Injil Kerajaan-Nya. Mereka mengikuti Dia, mereka tahu bahwa Dia benar-benar Mesias. Dan untuk menjadi murid-murid-Nya, mereka meninggalkan segala sesuatu yang telah menjadi kebiasaan mereka, yang mereka sayangi. Pemuridan yang Dia panggil kepada mereka juga mematahkan gagasan-gagasan mereka yang biasa.

Yesus mengumumkan kepada mereka bahwa ini adalah Paskah terakhir yang akan Dia makan bersama mereka sampai selesainya Kerajaan Allah (22:16 bandingkan dengan ayat 18). (Dalam teks Alkitab bahasa Inggris, baris terkait di ayat 16 diterjemahkan sebagai berikut: “sampai semua yang ditandakannya (Paskah) digenapi dalam kerajaan Allah.”) Banyak hal dalam Perjanjian Lama, termasuk Paskah, yang menunjuk untuk pelayanan Yesus Kristus dan memberi gambaran tentang kerajaan yang akan Dia dirikan. Dan ketika hal ini terjadi, makna Paskah akan terwujud, karena tidak ada apa pun yang menghalangi komunikasi Tuhan dengan umat-Nya, yang akan Dia pimpin menuju peristirahatan abadi-Nya.

Roti dan anggur adalah atributnya Kehidupan sehari-hari- bukan hanya upacara Paskah. Tapi di sini, kami ulangi, mereka melambangkan tubuh-Nya, yang dikorbankan untuk seluruh Israel, dan darah-Nya. Dialah Anak Domba kurban yang akan menghapus dosa Israel dan seluruh dunia (Yohanes 1:29). Perjanjian Baru, disebutkan berkali-kali dalam Kitab Suci Perjanjian Lama dan secara tegas disebutkan dalam Yer. 31:31-34, merupakan prasyarat penting bagi Zaman Kerajaan, dan Yesus Kristus - melalui pengorbanan diri-Nya sendiri - menetapkan Perjanjian ini (Lukas 22:20). Mereka membuka jalan bagi Israel menuju kebangkitan dan pemasukan Roh Kudus ke dalam masing-masing wakil rakyat. Orang-orang percaya pada Zaman Gereja juga mengambil bagian dalam berkat rohani yang sama (kelahiran kembali dari atas melalui berdiamnya Roh Kudus) (1 Kor. 11:25-26; 2 Kor. 3:6; Ibr. 8:6-7) .

Bawang bombai. 22:21-23. Yesus menjelaskan kepada para murid bahwa salah satu dari mereka yang ikut serta dalam perjamuan Paskah ini akan mengkhianati-Nya. Keputusan Allah mengenai kematian Yesus dan keputusan Yudas untuk mengkhianati-Nya “bersamaan” (ayat 22). Kristus harus mati, karena hanya dengan cara inilah keselamatan seluruh umat manusia dapat dicapai, hanya melalui kematian-Nya kutuk dosa dapat “dihilangkan kuasanya.” Namun, ini tidak membebaskan pengkhianat dari tanggung jawab atas perbuatannya. Rupanya, murid-murid lain sepenuhnya memercayai Yudas, menilai dari pertanyaan membingungkan yang mereka ajukan satu sama lain: siapa di antara kita yang akan melakukan ini? (ayat 23).

Bawang bombai. 22:24-30. Anehnya, setelah Kristus memperingatkan bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati Dia, para murid mulai berdebat tentang siapa di antara mereka yang dianggap lebih besar. Raja memerintah bangsa-bangsa (artinya atas orang-orang kafir), Tuhan memberi tahu mereka tentang hal ini. Namun para pengikut Mesias tidak bisa mendasarkan pemikirannya pada hal ini. Di antara mereka, dia yang berusaha menjadi lebih besar harus menjadi seperti yang lebih kecil... seperti seorang pelayan.

Sebab Dia sendiri, Yesus Kristus, berperan sebagai pelayan di antara mereka (ayat 27). Siswa harus meniru Gurunya. Pada akhirnya, mereka akan dianugerahi tempat terhormat di Kerajaan-Nya karena mereka tetap bersama-Nya dalam kesulitan-kesulitan-Nya. Para pengikut Kristus akan mengambil bagian dalam “meja-Nya di dalam Kerajaan”; mereka akan duduk di atas takhta menghakimi kedua belas suku Israel (bandingkan Mat. 19:28).

Bawang bombai. 22:31-34. Tuhan memperingatkan Petrus bahwa dia akan menyangkal Dia tiga kali pada malam itu sebelum ayam berkokok. Dia mengatakan hal ini sebagai tanggapan atas jaminan Petrus bahwa dia siap mengikuti Dia ke dalam penjara dan kematian. Perkataan Kristus bahwa Setan ingin menabur mereka seperti gandum berarti bahwa dia meminta izin kepada Tuhan untuk memimpin murid-murid Kristus melalui keadaan yang sulit dan menyakitkan untuk menguji iman mereka (ini sebanding dengan situasi Ayub).

Di sini Yesus menggunakan gambaran gandum yang diayak (seperti dalam teks Alkitab bahasa Inggris) melalui saringan untuk memisahkannya dari sekam. Tuhan juga mengucapkan kata-kata penghiburan: Tapi aku berdoa untukmu (dalam teks Yunani ada angka jamak, jadi tampaknya lebih tepat membacanya sebagai "tentang kamu"), agar imanmu (milikmu) tidak akan gagal. Dia secara langsung menjelaskan kepada Petrus bahwa setelah menyangkal Dia, dia akan kembali ke jalan iman (dan Anda, setelah bertobat, akan mulai menguatkan saudara-saudara seiman Anda.

Bawang bombai. 22:35-38. Yesus mengingatkan para murid bahwa mereka tidak kekurangan apa pun selama Dia bersama mereka dan mengutus mereka untuk melayani dalam nama-Nya (9:3). Tapi sekarang, ketika Dia diambil dari mereka, mereka sendiri yang harus mengurus segala sesuatu yang diperlukan untuk pelayanan mereka: tas... naskah dan pedang. Untuk melindungi diri Anda sendiri. Karena Dia tidak hanya akan mati, tetapi “akan terhitung di antara orang-orang yang berbuat jahat” (dikutip dari Yesaya 53:12).

Ketika para murid berkata bahwa mereka mempunyai dua pedang, Yesus menjawab: Cukup. Setidaknya ada empat penafsiran terhadap “jawaban”-Nya ini: 1) Tuhan tidak ingin melanjutkan pembicaraan mengenai topik ini. 2) Dan dua pedang “cukup” untuk menunjukkan ketidakmampuan manusia mencegah pelaksanaan rencana Allah, yang mengatur kematian Kristus.

Pedang tidak bisa mencegah hal ini. 3) Yesus hanya bermaksud bahwa dua pedang cukup untuk melindungi sebelas orang. 4) Jawaban Kristus harus dipertimbangkan sehubungan dengan perkataan nabi Yesaya yang disebutkan di atas, yaitu Kristus bermaksud bahwa murid-murid-Nya, yang dipersenjatai dengan dua pedang, akan “dianggap di antara penjahat”, sama seperti diri-Nya sendiri. Sudut pandang keempat tampaknya lebih mendekati kebenaran.

B. Yesus di Bukit Zaitun (22:39-46) (Mat. 26:36-46; Markus 14:32-42)

Doa Yesus Kristus di Taman Getsemani dicatat dalam tiga Injil sinoptik, tetapi Yohanes hanya mengatakan bahwa Yesus “pergi bersama murid-muridnya ke luar sungai Kidron, di mana ada taman... dan Yudas, pengkhianatnya, mengetahui tempat ini, karena Yesus sering berkumpul di sana bersama murid-murid-Nya” (Yohanes 18:1-2). Fakta bahwa pada saat-saat terakhir-Nya di bumi Kristus bergumul dengan godaan di taman mungkin merupakan sebuah simbol (Lukas 22:46). Di Taman Eden, manusia jatuh ke dalam dosa karena pencobaan (Kejadian 3). Dan sekarang pembebasan umat manusia dari dosa terjadi lagi di Taman Eden - melalui mengatasi godaan. Bagi Yesus, “Adam yang terakhir” (1 Kor. 15:45), tidak menyerah padanya, namun menggenapi kehendak Allah, yang gagal dilakukan oleh Adam pertama.

Bawang bombai. 22:39-44. Lukas mengatakan bahwa Yesus dan para murid pergi ke Bukit Zaitun. Matius dan Markus menyebut tempat ini "Getsemani" (artinya "perasan zaitun"). “Taman Getsemani” adalah hutan pohon zaitun yang terletak di lereng Bukit Zaitun atau Bukit Zaitun (Yohanes 18:1).

Di sana, menjauh dari para murid hingga jarak lemparan batu (sepelemparan batu), Yesus mulai berdoa dengan khusyuk. Pada titik tertentu, godaan yang kuat untuk meminta Bapa melepaskan Dia dari pencobaan yang akan datang menyergap Dia. Hal ini berarti mengabaikan rencana Allah bagi keselamatan umat manusia, yang menurutnya Anak harus menanggung dosa dunia dan mati karenanya.

Dari doa Kristus jelas bahwa pada saat berikutnya Ia mengatasi godaan dan menyatakan kesiapan-Nya untuk memenuhi kehendak Bapa (Lukas 22:42). Hanya Lukas yang mencatat bahwa malaikat datang dari surga dan menguatkan Dia (ayat 43). Penderitaan mental Kristus dan ketegangan seluruh kekuatan-Nya begitu besar pada saat-saat ini sehingga keringat berdarah bercucuran dari wajah-Nya ke tanah.

Bawang bombai. 22:45-46. Bangkit dari doa, Dia mendatangi para murid dan menemukan mereka tertidur... Mereka tertidur, diliputi kesedihan. Pikiran tentang kematian Guru yang tak terelakkan menjerumuskan mereka ke dalam kesedihan. Mereka sendiri juga berada dalam bahaya - tidak hanya bahaya fisik yang menghampiri mereka, tetapi juga bahaya rohani, karena suasana taman itu sendiri, seperti badai petir, “penuh dengan godaan”. Inilah sebabnya Yesus dua kali menyerukan kepada mereka untuk berdoa agar mereka tidak jatuh ke dalam pencobaan (ayat 40,46).

3. PENGkhianatan (22:47-53) (MAT. 26:47-56; MAR. 14:43-50; YOHANES 18:3-11)

Bawang bombai. 22:47-53. Lukas menyoroti tiga momen dalam adegan pengkhianatan dan penangkapan Yesus Kristus. Pertama. Yesus mengetahui bahwa Yudas akan mengkhianati-Nya (ayat 47-48). Dia memimpin sekelompok orang di belakangnya, termasuk “pemimpin” agama (ayat 52) ​​dan tentara Romawi (Yohanes 18:12). Tanda persetujuan bagi mereka yang datang untuk menerima Yesus adalah dengan mencium Yudas. Dari perkataan Kristus yang ditujukan kepada Yudas (ayat 48), jelas bahwa Dia mengetahui sebelumnya baik tentang pengkhianatan yang akan datang maupun tentang tanda rahasia ciuman.

Kedua. Belas kasihan Yesus terhadap manusia tidak berubah bahkan pada saat Ia ditangkap (ayat 49-51). Ketika Petrus, dengan menggunakan salah satu dari dua pedang yang mereka miliki, memotong telinga hamba Imam Besar (bernama Malkhus; Yohanes 18:10), Tuhan menyembuhkan dia.

Terakhir, ketiga. Kristus dengan getir mencela musuh-musuh-Nya karena kemunafikan (ayat 52-53). Mereka tidak menangkap Dia secara terang-terangan, pada siang hari, ketika Dia sedang mengajar di Bait Suci, tetapi...seperti pencuri, mereka keluar melawan Dia dengan pedang dan pasak untuk menangkap Dia secara diam-diam (19:48; 20: 19; 22:2). Penuh dengan makna firman-Nya: namun kinilah waktumu dan kuasa kegelapan. Karena mereka tidak hanya muncul di bawah naungan “kegelapan”, tetapi juga bertindak sebagai kekuatan kegelapan rohani, yang haus akan kematian Mesias.

Apa yang terjadi di Taman Getsemani harus berakhir selambat-lambatnya pukul 02:30, karena pada pagi hari keenam “pengadilan” Yesus telah selesai, dan pada pukul 9 pagi Dia sudah disalib.

Penangkapannya di Getsemani, meskipun dilakukan dengan persetujuan Sanhedrin, tidak sah dalam arti dilakukan secara sembunyi-sembunyi, berdasarkan pengaduan dari seorang pengkhianat yang dibayar.

4. PENGADILAN YESUS (22:54 - 23:25)

Jadi, dalam kasus Yesus, enam persidangan dilakukan – tiga dilakukan oleh otoritas spiritual Yahudi, dan tiga oleh perwakilan pemerintahan Romawi (Tabel terkait ada di Mat 26:57-58). Lukas menulis tentang hanya dua percobaan yang dilakukan oleh orang Yahudi.

A. Di rumah Imam Besar (22:54-65) (Mat. 26:57-75: Markus 14:53-54,65-72; Yoh. 18:12-18, 25-27)

Bawang bombai. 22:54. Mereka membawa Dia dan membawa Dia pergi dan membawa Dia ke rumah Imam Besar (Kayafas) ​​- Mat. 26:57; Yohanes 18:13, dan juga komentar tentang Lukas. 3:2 dan Tabel Keluarga Hana yang diberikan dalam komentar Kisah Para Rasul. 4:5-6. Namun pertama-tama, sebagai berikut dari Injil Yohanes (Yohanes 18:13), Yesus dibawa ke rumah Hanas, ayah mertua Kayafas yang berpengaruh. Kita dapat mengatakan bahwa Rasul Petrus tetap menepati janjinya sampai titik tertentu (Lukas 22:33), karena, meskipun dari jauh, dia mengikuti Kristus, meskipun faktanya hal ini penuh dengan risiko mematikan bagi-Nya.

Bawang bombai. 22:55-62. Dalam beberapa jam, Petrus, seperti yang Yesus prediksi, menyangkal Dia tiga kali (ayat 34). Terlebih lagi, setiap kali dia melakukannya dengan semakin panas (bandingkan ayat 57-58, 60). Dan tiba-tiba seekor ayam berkokok... dan Tuhan, sambil menoleh, memandang ke arah Petrus... Kombinasi keadaan dan tatapan Yesus ini memaksa Petrus untuk mengingat kata-kata yang diucapkan Kristus kepadanya di awal malam, dan Petrus menyadari arti penuh dari apa yang telah terjadi. Ketika dia keluar, dia menangis dengan sedihnya.

Bawang bombai. 22:63-65. Di rumah Imam Besar, orang-orang yang menahan Yesus mengejek dan memukuli Dia. Secara khusus, mereka mengejek karunia kenabian-Nya (ayat 64).

B. Di Sanhedrin (22:66-71) (Mat. 26:59-66; Markus 14:55-64; Yoh 18:19-24)

Bawang bombai. 22:66-67a. Sanhedrin adalah otoritas hukum tertinggi di kalangan orang Yahudi. Keputusan yang diambilnya bersifat final. Jika Sanhedrin menyatakan Yesus bersalah, itu berarti seluruh Israel menyatakan Dia bersalah. Sanhedrin hanya bisa bertemu ketika hari mulai terang; inilah yang diharapkan para juri. Mereka ingin mengetahui satu pertanyaan - apakah Dia Kristus? Artinya, apakah Yesus benar-benar menampilkan diri-Nya sebagai Mesias.

Semua tuduhan lainnya awalnya memudar ke latar belakang. Dengan mengajukan pertanyaan ini, yang jawabannya sudah mereka ketahui, karena mereka tahu bahwa Dia menampilkan diri-Nya sebagai Mesias, para anggota Sanhedrin mungkin memberikan Dia kesempatan untuk menyangkal pernyataan-pernyataan-Nya. Atau mungkin mereka berpikir seperti ini untuk “mempermalukan” Dia di depan para pengikut-Nya.

Bawang bombai. 22:67b-70. Yesus Kristus menegaskan bahwa Dialah Mesias, yang setelah kematian, kebangkitan, dan kenaikan-Nya, akan duduk di sebelah kanan kuasa Allah (Mzm. 109:1; Kis. 2:33; 5:31; Ef. 1: 20; Kol. 3:1; Ibr. 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Ptr. 3:22). Di hadapan Sanhedrin, Dia secara terbuka menyatakan bahwa Dia adalah Anak Allah.

Bawang bombai. 22:71. Dari sudut pandang “tua-tua bangsa, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat”, bukti yang mereka cari mengenai kesalahan Yesus telah diperoleh. Sebab, menurut mereka, Yesus melakukan penghujatan. Sekarang mereka menganggap diri mereka berhak menyerahkan Dia kepada penguasa Romawi. Faktanya hanya mereka yang dapat melaksanakan hukuman mati, Sanhedrin tidak mempunyai hak tersebut dan hanya dapat menyatakan seseorang bersalah.

Jadi, meskipun semua mukjizat dilakukan oleh Kristus, meskipun tanda-tanda mesianis yang diberikan oleh-Nya, para pemimpin masyarakat menolak untuk mempercayai-Nya. Bertindak atas nama seluruh Israel, mereka menolak Kristus.

Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang disebut Paskah, sudah dekat.dan para imam kepala serta ahli-ahli Taurat mencari cara untuk menghancurkan Dia, karena mereka takut terhadap orang banyak.

Setan memasuki Yudas, yang disebut Iskariot, salah satu dari Dua Belas murid,dan dia pergi dan berbicara dengan para imam kepala dan penguasa, bagaimana cara mengkhianati Dia kepada mereka.Mereka senang dan setuju untuk memberinya uang;dan dia berjanji, dan mencari waktu yang tepat untuk mengkhianati Dia kepada mereka, bukan di depan orang banyak.

Sekarang hari roti tidak beragi telah tiba, di mana Paskah harus disembelih. domba, dan dikirim Yesus Petrus dan Yohanes, sambil berkata: pergi, persiapkan kami untuk makan Paskah.

Mereka berkata kepada-Nya, “Di mana Engkau menyuruh kami memasak?”

Dia memberi tahu mereka: lihatlah, saat Anda memasuki kota, seorang pria akan menemui Anda membawa kendi berisi air; ikuti dia ke rumah yang akan dia masuki,dan berkata kepada pemilik rumah: “Guru bertanya kepadamu: Di manakah ruangan di mana Aku dapat makan Paskah bersama murid-murid-Ku?”Dan dia akan menunjukkan kepadamu sebuah ruangan besar yang dilengkapi perabotan; memasak di sana.

Mereka pergi dan mendapatkan apa yang telah dikatakannya kepada mereka, lalu menyiapkan Paskah.

Dan ketika saatnya tiba, Dia berbaring dan kedua belas Rasul bersama-sama dengan Dia,dan berkata kepada mereka: Aku sangat ingin makan Paskah ini bersamamu sebelum penderitaan-Ku,karena aku berkata kepadamu bahwa aku tidak akan memakannya lagi sampai itu selesai dalam Kerajaan Allah.

Dan sambil mengambil cangkir itu dan mengucap syukur, dia berkata: terimalah dan bagilah di antara kamu sendiri,Sebab Aku berkata kepadamu bahwa Aku tidak akan minum dari buah anggur sampai Kerajaan Allah datang.

Dan dia mengambil roti itu dan mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka sambil berkata: Inilah TubuhKu yang diberikan untukmu; lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku.Demikian pula aku mengambil cangkir itu setelah makan malam sambil berkata: cangkir ini Ada perjanjian baru ada di dalam Darah-Ku yang ditumpahkan untukmu.

Dan lihatlah, tangan dia yang mengkhianati Aku ada bersama-Ku di meja;Akan tetapi, Anak Manusia berjalan sesuai dengan takdirnya, namun celakalah manusia yang mengkhianatinya.

Dan mereka mulai bertanya satu sama lain siapa di antara mereka yang akan melakukan hal ini.

Ada juga perselisihan di antara mereka mengenai siapa di antara mereka yang harus lebih dihormati.Dia memberi tahu mereka: raja memerintah negara-negara, dan mereka yang memerintah mereka disebut dermawan,tetapi kamu tidak demikian: tetapi siapa yang terbesar di antara kamu haruslah seperti yang lebih muda, dan penguasa seperti hamba.Sebab siapakah yang lebih besar: yang berbaring ataukah yang mengabdi? bukankah dia sedang berbaring? Dan aku ada di tengah-tengah kamu sebagai orang yang mengabdi.

Namun kamu tetap bersamaku dalam kesusahanku,dan Aku mewariskan kepadamu, sebagaimana Bapa-Ku mewariskan kepadaku, sebuah kerajaan,agar kamu dapat makan dan minum di meja-Ku di kerajaan-Ku, dan duduk di atas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.

Dan Tuhan berkata: Simon! Simon! Lihatlah, Setan telah meminta untuk menabur kamu seperti gandum,tapi aku berdoa untukmu, agar imanmu tidak melemah; dan kamu, setelah berbalik, menguatkan saudara-saudaramu.

Dia menjawabnya: Tuhan! Aku siap pergi bersamaMu ke penjara dan kematian.

Namun Dia berkata: Aku berkata kepadamu, Petrus, sebelum ayam berkokok hari ini, kamu akan menyangkal tiga kali bahwa kamu tidak mengenal Aku.

Dan dia berkata kepada mereka: Ketika Aku mengutus kamu tanpa karung, tanpa kain, dan tanpa sandal, apakah kamu kekurangan sesuatu?

Mereka menjawab: tidak ada.

Lalu Dia berkata kepada mereka: tetapi sekarang siapa yang mempunyai tas, ambillah, begitu juga tasnya; dan siapa yang tidak memilikinya, jual pakaiannya dan belilah pedang;Sebab Aku berkata kepadamu bahwa apa yang tertulis ini harus digenapi juga di dalam Aku: “Aku termasuk di antara orang-orang yang berbuat jahat.” Karena apa yang ada pada Aku akan berakhir.

Mereka berkata: Tuhan! lihatlah, ini ada dua pedang.

Dia berkata kepada mereka: cukup.

Dan keluar, dia pergi seperti biasa ke Bukit Zaitun, dan murid-murid-Nya mengikuti Dia.Sesampainya di tempat itu, dia berkata kepada mereka: berdoalah agar kamu tidak terjerumus dalam pencobaan.

Dan Dia sendiri menjauh dari mereka selemparan batu, lalu berlutut dan berdoa,pepatah: Ayah! Oh, kiranya Engkau berkenan membawa cawan ini melewati-Ku! namun, bukan kehendak-Ku, melainkan kehendak-Mu yang terjadi.Seorang malaikat menampakkan diri kepada-Nya dari surga dan menguatkan Dia.Dan dalam perjuangannya, dia semakin tekun berdoa, dan keringat-Nya seperti tetesan darah yang jatuh ke tanah.

Bangkit dari doa, Dia mendatangi para murid dan mendapati mereka tertidur dalam kesedihan,dan berkata kepada mereka: apa yang kamu tidur? berdirilah dan berdoalah agar kamu tidak jatuh ke dalam pencobaan.

Sementara Dia masih mengatakan ini, sekelompok orang muncul, dan di depan mereka berjalan salah satu dari Dua Belas murid, yang disebut Yudas, dan dia datang kepada Yesus untuk mencium-Nya. Karena Dia memberi mereka tanda ini: Siapa pun yang aku cium, Dialah orangnya.Yesus berkata kepadanya: Lubang di pintu! Apakah kamu mengkhianati Anak Manusia dengan ciuman?

Orang-orang yang bersama-sama dengan-Nya, melihat ke mana arahnya, berkata kepada-Nya: Tuhan! Bukankah kita harus menyerang dengan pedang?Dan salah satu dari mereka memukul hamba Imam Besar dan memotong telinga kanannya.

Lalu Yesus berkata: biarkan saja, itu sudah cukup. Dan dengan menyentuh telinganya, dia menyembuhkannya.

Yesus berkata kepada para imam kepala, para pemimpin Bait Suci, dan para tua-tua yang berkumpul untuk menentang Dia: Seolah-olah engkau keluar melawan seorang perampok yang membawa pedang dan tongkat untuk menangkap Aku.Setiap hari Aku bersamamu di bait suci, dan kamu tidak mengangkat tanganmu melawan Aku, tetapi sekaranglah waktumu dan kuasa kegelapan.

Mereka membawa Dia dan membawa Dia pergi dan membawa Dia ke rumah Imam Besar. Peter mengikuti dari jauh.Ketika mereka telah menyalakan api di tengah halaman dan duduk bersama, Petrus duduk di antara mereka.Seorang pelayan, melihatnya duduk di dekat api dan memandangnya, berkata: “Orang ini juga bersama Dia.”

Namun dia menyangkal Dia, berkata kepada wanita itu: Saya tidak mengenal Dia.

Segera setelah itu, orang lain yang melihatnya berkata: “Kamu juga salah satu dari mereka.”

Namun Petrus berkata kepada orang itu: Tidak!

Sekitar satu jam berlalu, dan orang lain terus-menerus berkata: Sesungguhnya orang ini bersama-sama dengan Dia, karena dia orang Galilea.

Namun Petrus berkata kepada orang itu, “Saya tidak mengerti apa yang kamu katakan.”

Dan seketika itu juga, ketika dia masih berbicara, ayam berkokok.Kemudian Tuhan berbalik dan memandang Petrus, dan Petrus teringat akan firman Tuhan, bagaimana Dia berkata kepadanya: “Sebelum ayam berkokok, kamu telah mengingkari Aku tiga kali”. Dan, saat keluar, dia menangis dengan sedihnya.

Orang-orang yang memegang Yesus mengejek dan memukuli Dia;dan sambil menutupi Dia, mereka memukul wajah-Nya dan bertanya kepada-Nya: Bernubuatlah, siapa yang memukul Engkau?Dan masih banyak hujatan lain yang dilontarkan terhadap Dia.

Dan ketika harinya tiba, para tua-tua bangsa itu, para imam kepala dan ahli-ahli Taurat, berkumpul dan membawa Dia ke dalam Sanhedrin mereka,dan mereka berkata: Apakah kamu Kristus? Beritahu kami.

Dia memberi tahu mereka: jika saya memberi tahu Anda, Anda tidak akan mempercayainya;bahkan jika Aku bertanya kepadamu, kamu tidak akan menjawab Aku dan tidak akan membiarkan Aku pergi Aku; mulai sekarang Anak Manusia akan duduk di sebelah kanan kuasa Tuhan.

Dan mereka semua berkata: Jadi, apakah kamu Anak Allah?

Dia menjawab mereka: kamu bilang begitu.

Mereka berkata: Bukti apa lagi yang kita perlukan? karena kami sendiri telah mendengar dari mulut-Nya.

Interpretasi Injil Lukas (Lukas 22:36)

Ada pepatah dalam Injil yang berbunyi: Siapa yang mempunyai vagina, hendaklah ia mengambil bulunya; dan siapa yang tidak mempunyai vagina, baiklah ia menjual jubahnya dan membeli pisau (Lukas 22:36).

Bab 1. Sepintas, perkataan yang diajukan tampaknya mengandung kontradiksi yang besar, dan bertentangan dengan petunjuk Tuhan lainnya; namun dalam arti yang luhur, karena mewakili sesuatu yang bermanfaat bagi yang diajar, juga menunjukkan kemurahan hati Sang Pengajar, yakni Dia memberikan petunjuk-petunjuk-Nya kepada zaman-zaman spiritual untuk maju dan berkembang seiring dengan pertumbuhannya, sesuai dengan keadaan masing-masing. . Mengapa sekarang dia memerintahkan mereka yang telah belajar untuk menawarkan pipi mereka kepada mereka yang menyerang untuk merebut sabuk? Mengapa dia memerintahkan untuk menjual jubah dan membeli pisau kepada mereka yang, setelah menerima perintah untuk tidak memiliki dua pakaian, sebenarnya memiliki satu jubah yang mereka kenakan? Apakah Tuhan benar-benar menginginkan para Rasul berjalan telanjang, yang secara umum dianggap tidak senonoh dan tidak sejalan dengan tradisi Tuhan? Dia yang peduli terhadap kebebasan spiritual mereka, dan yang, karena kekurangan harta miliknya, memberi mereka kehidupan tanpa beban, juga tidak bisa mengabaikan kesopanan, memerintahkan mereka untuk berjalan dengan tubuh telanjang. Karena sangat tidak lazim bagi kebijaksanaan untuk melampaui apa yang diperlukan dan membebani jiwa dengan kekhawatiran sia-sia yang tidak perlu, sehingga adalah gila dan asing bagi keadaan kesucian jika menolak layanan yang diperlukan tubuh. Oleh karena itu, kita harus menemukan solusi yang konsisten dengan kedua perintah tersebut, dan menunjukkan apa yang langsung mengikuti dari kedua perintah tersebut, yaitu bahwa perintah pertama cocok untuk pemula, dan perintah kedua untuk yang sempurna. Sebab, meskipun memiliki tubuh telanjang adalah hal yang tidak senonoh, dalam arti harfiah; maka dalam pengertian kontemplatif hal ini tidak hanya layak, tetapi juga sangat berguna. Oleh karena itu, siapa pun yang membela makna literal dari perkataan ini dapat menghilangkan kesulitan yang disajikan di dalamnya dengan cara ini: Kepada para Rasul, yang masih mendekati kesalehan, Tuhan memerintahkan sikap tidak tamak, ingin agar mereka hanya terlibat dalam pembelajaran pelajaran ilahi, tetapi juga mengetahui bahwa bagi mereka yang tidak sempurna memperoleh properti hanya berbahaya, mereka yang telah berhasil dan tidak lagi menoleransi kerugian dari properti, mengizinkan mereka untuk menggunakan properti mereka tanpa rasa takut, karena mereka tidak lagi memihak pada uang, seperti banyak orang lain, dan tidak dikuasai oleh pesona cinta uang, dan berkata: bila kamu diutus tanpa vagina dan tanpa bulu, makanannya dicabut apa? Dan sekarang Aku berkata kepadamu: barangsiapa mempunyai vagina, hendaklah ia juga mengambil bulunya (Lukas 22:35). Karena pada awalnya mereka harus, tanpa membawa apa pun, merasakan kuasa Guru, yang setiap hari, tanpa rasa khawatir, memberi mereka apa yang mereka butuhkan untuk tubuh, dan bahkan tidak hanya itu saja, tetapi juga apa yang kami katakan tidak. jauh sebelumnya - sehingga, setelah secara aktif mempelajari sikap tidak mementingkan diri sendiri, memperoleh keterampilan yang tidak dapat diubah terhadap hal itu, secara bertahap berhasil dalam ketidakberpihakan terhadap diri mereka sendiri; karena cinta akan uang telah menghancurkan banyak orang; hal ini menjerumuskan Yudas yang terbiasa dengan uang, ke dalam jurang pengkhianatan karena tabut yang dipercayakan kepadanya untuk melayani umat beriman (Yohanes. 12, 6).

Bab 2 ketika Tuhan di mana pun menuntut agar murid-murid-Nya bersikap damai dan lemah lembut. Oleh karena itu, mari kita lihat bagaimana perintah ini, meskipun berkaitan dengan tubuh dan secara harfiah tidak mungkin, namun dapat dilakukan dan berguna dalam arti spiritual. Sudah mendekati penderitaan dan bersiap untuk memasuki salib, baik melalui kedengkian orang-orang Yahudi dan atas kehendak-Nya sendiri demi penyelamatan ekonomi, Tuhan mengatakan hal ini kepada para murid, mempersiapkan mereka untuk berperang melawan mereka yang menentang kebenaran. , tetapi bukan untuk perjuangan dalam hal-hal yang tidak penting, di mana kejengkelan mengendalikan watak mereka yang berperang. , tetapi untuk persaingan dalam prestasi, yang diilhami oleh Tuhan karena semangat yang membara untuk kesalehan. Karena Tuhan telah melihat bahwa anjing-anjing Yahudi yang tidak tahu malu memberontak dengan keras terhadap ajaran ilahi, dan sedang terburu-buru untuk mengakhiri khotbah penyelamatan, dan oleh karena itu, dengan mengilhami murid-murid-Nya untuk melakukan hal ini bersama dengan orang-orang Yahudi, Dia memerintahkan mereka untuk mengesampingkan kelemahlembutan mereka sebelumnya, dan, dengan berbekal kata-kata yang keras, mengecam orang-orang yang mencoba menggulingkan kebenaran. Meskipun seorang Kristen pertama-tama membutuhkan pakaian yang diperlukan sesuai dengan nama panggilannya; karena seorang Kristen dihiasi dengan ketenangan jiwa dan watak yang sederhana seperti pakaian; Namun, saat bertarung melawan lawan, dia juga membutuhkan senjata kata-kata. Oleh karena itu, firman Tuhan, pada saat Aku mengutus kamu sebagai guru ke Israel, kamu melakukannya dengan baik, memperlihatkan keadaan pikiran yang damai, dan dengan perilaku seperti itu menarik orang yang tidak taat untuk taat, dengan kelemahlembutan membawa mereka kepada taat; karena bagi keyakinan, kehidupan yang benar lebih valid daripada kata-kata yang kuat, yang dengan sendirinya memberikan alasan yang meyakinkan bagi mereka yang mengetahuinya untuk mengakui bahwa mereka dipermalukan. Namun sejak kenaikanKu musuh-musuh kebenaran akan menyerangnya; kemudian masing-masing dari mereka yang peduli dengan kesejahteraan moral, biarkan mereka mengesampingkan kepedulian terhadap pemeliharaan perdamaian, dan biarkan mereka bersiap untuk persaingan; karena tidak ada ketidakkonsistenan bagi yang paling penting untuk meninggalkan yang kurang penting untuk sementara waktu, dan mengesampingkan kelemahlembutan untuk menjadi seorang pejuang.

Bab 3. Nabi juga menasihati hal ini, dengan mengatakan: Hendaknya orang yang lemah lembut menjadi berani (Yoel 3:11). Dan seperti firman nubuatan: mereka akan menempa pedangnya menjadi mata bajak, dan tombak mereka menjadi pisau pemangkas (Yes. 9:4), artinya, setelah berakhirnya peperangan melawan hawa nafsu, mereka akan mengubah kekuatan rohani mereka menjadi kekuatan pertanian. peralatan, dan sebaliknya, ketika pertempuran tiba, ada baiknya untuk menyatukannya dan menghiasi diri Anda dengan pantas, mempersiapkan diri untuk berperang, dan memegang pedang di tangan Anda untuk perintah Tuhan, menanggalkan jubah kebajikan moral, jika Anda harus bertarung telanjang: karena orang seperti itu, mungkin, dalam pertempuran akan lebih aman daripada orang yang mengenakan jubah. Nabi memperjelas hal ini, dengan mengatakan: orang yang melarikan diri akan binasa dari yang cepat berlalu, dan orang yang kuat tidak akan dapat menahan kekuatannya, dan orang yang berani tidak akan menyelamatkan jiwanya, dan kaki cepat miliknya sendiri tidak akan selamat (Amos 2:14-15), ia menambahkan: dengan telanjang ia akan melarikan diri pada hari itu (Amos 2:16). Tuhan menghendaki orang yang menjual jubah dan orang yang membeli pisau itu telanjang, tanpa meninggalkan, karena kebenaran dari apa yang dimaksud, apa yang kelihatannya tidak senonoh dalam arti harfiah. Sebab, karena ingin agar manusia selalu menyesuaikan diri dengan apa yang bermanfaat bagi dirinya, ia sering memberikan nasehat yang berlawanan, seperti yang telah kami sampaikan sebelumnya, terkadang ia mengajari mereka untuk menerima pukulan dan tidak menunjukkan kemarahan, terkadang ia memerintahkan mereka untuk membawa pedang, menunjukkan penampilan yang suka berperang, menantang mereka untuk berperang., dan sebelum masuk ke dalamnya, menakuti musuh dengan satu pandangan. Dan ketika seorang nabi memerintahkan agar senjata militer diubah menjadi alat pertanian, tak lama kemudian nabi lain memberikan perintah sebaliknya untuk mengubah alat pertanian menjadi senjata militer. Yang satu berkata: tempalah pedangmu menjadi mata bajak, dan tombakmu menjadi pisau pemangkas (Yes. 9:4), dan yang lainnya: potonglah mata bajakmu menjadi pedang, dan kait pemangkasmu menjadi kait pemangkas (Yoel 3:10). Dan nasihat ini, meskipun secara tertulis menjijikkan, tidak menjijikkan dalam pemahamannya. Yang satu mengajarkan apa yang harus dilakukan oleh para pemula untuk melawan nafsu, dan yang lainnya, apa yang harus dilakukan bagi mereka yang telah membuat musuh-musuhnya kabur. Oleh karena itu, untuk saat ini ada baiknya mengenakan pakaian, dan kemudian melepas pakaian tersebut ketika Anda perlu membeli pisau daripada jubah; karena demi keamanan, bukan jubah yang berfungsi sebagai pisau; dalam pakaian - dekorasi, bukan keamanan; dan pisau adalah perlindungan yang bagus bagi petarung. Karena jubah seperti itu hanya berguna sampai waktunya mencapai kesempurnaan dan naik ke naungan spekulasi, maka dilarang untuk kembali lagi. Sebab dengan jelas Tuhan mengajarkan, firman-Nya: hendaklah siapa yang berada di atap, jangan turun mengambil pakaiannya (Matius 24:17-18).

Pasal 4 Sebab candi ini bukanlah puncak keutamaan yang landasannya kokoh, melainkan keangkuhan kesombongan yang kosong, licin bagi orang yang menegaskan keberadaannya di ketinggian tersebut. Namun atap kebenaran berdiri tak tergoyahkan, memiliki kebajikan yang tak tergoyahkan, dibangun di atas cara berpikir yang moderat, tidak mungkin terjatuh darinya; karena mahkota perlindungan itu aman, gunung yang menanjak, seperti di surga, tetap telanjang dan polos. Jika seseorang tidak melepas jubah seperti itu setelah menenangkan pertarungan dengan nafsu, dan tidak menggantikan pekerjaan pada kebajikan moral dengan upaya untuk memperoleh kekuatan berbicara, bahkan tidak ingin membebaskan tubuh dari kerja sebelum waktunya, ketika orang yang mengganggu tubuh dengan kegairahan telah berlalu; kemudian dia dicela karena menunda, padahal seharusnya tidak lagi, penjualan jubah dan pembelian pisau. Dan hal ini terdengar dari pelayannya yang berkata: Tanggalkanlah jubahmu, karena pembuat onar itu akan meninggal dunia (Ams. 27:13). Karena semangat asketisme dalam firman ilahi melelahkan tubuh tidak kurang dari ketegasan dalam kehidupan aktif, dan bahkan lebih berkontribusi pada kerja kemurnian; karena pikiran tidak mempunyai waktu untuk kembali dan terlibat dalam hawa nafsu yang siap mengganggunya, karena pikiran terus menerus berusaha menjadi lebih baik. Pekerjaan hidup yang ketat, yang melelahkan tubuh, mungkin masih memberikan waktu bagi nafsu untuk memindahkan pikiran kosong ke apa yang merupakan substansi nafsu yang tepat. Spekulasi, yang membuat seluruh pikiran tertarik pada dirinya sendiri, tidak memberi ruang, apalagi nafsu, tetapi bahkan pada pemikiran manusia, yang mungkin memerlukan kebutuhan yang diperlukan. Tetapi hanya kegairahan yang menggebu-gebu yang mengalahkan kesenangan spekulasi, di mana kesenangan bercampur dengan kebutuhan yang berguna, tetapi juga kebutuhan alami. Mengetahui hal ini, Paulus pun berkata: latihan jasmani berguna untuk sementara waktu, tetapi kesalehan berguna untuk segala hal (1 Tim. 4:8); demikianlah ia bersaksi tentang manfaat yang pertama dari waktu ke waktu, dan menganggap yang kedua adalah manfaat yang kekal dan terus-menerus; karena pergulatan jasmani terhenti pada abad berikutnya, dan ilmu pengetahuan semakin sempurna, mulai dari melihat berkah yang diharapkan melalui cermin dalam meramal hingga melihat tatap muka (1 Kor. 13:12).

Bab 5. Oleh karena itu, gerak tubuh harus dijadikan jubah, dan jerih payahnya sebagai harga dari apa yang dijual untuk memperoleh pedang kesalehan, yang berguna untuk melindungi dan menyelamatkan apa yang kita miliki. Pedang ini juga menjadi puji – puji, yaitu bukan kesombongan yang merusak dari kesombongan yang sombong, melainkan rasa syukur atas pertolongan Tuhan, seperti yang dikatakan kepada seseorang: penolongmu akan melindungi, dan pedangmu akan menjadi pujianmu: dan milikmu musuh akan berbohong kepadamu, dan kamu akan menginjak lehernya (Ul. 33, 29). Beginilah cara kasula dijual, begitulah pisau dibeli; jubah itu dijual, berfungsi untuk memperoleh sesuatu yang sebelumnya tidak ada, dan tetap dalam kemampuan untuk bertindak, meskipun menurut pengamatan, tidak lagi efektif. Untuk kemampuan bertindak, walaupun tidak melaksanakan pekerjaan yang ada di depannya, namun mempunyai kekuatan yang kuat, bila diinginkan, biasanya bertindak tanpa hambatan, seperti seniman yang menunjukkan kepenuhan pengetahuannya tentang substansi, dan dalam ketiadaan. mereka diam saja, sedangkan ilmunya diam dan tidak musnah. Mengapa orang yang telah melepas jubah seperti itu, dan sekali lagi, karena merendahkan ketidaksempurnaan, terpaksa menggunakannya untuk bisnis, berkata: “Aku telah melepas jubahku seolah-olah aku telah mengenakan ketelanjangan” (Lagu .5:3), jika jubah tersebut tidak tetap ada, tanpa menunjukkan keefektifannya, namun tetap mempertahankan kekuatan kemampuan untuk bertindak? Mengapa seseorang yang menjual kasula tentu saja membeli sebilah pisau, baik tanpa merusaknya terlebih dahulu maupun memperoleh yang terakhir? Dan pisau jenis apa yang dia beli? Dia yang Kristus katakan: Dia datang bukan untuk membicarakan dunia, melainkan pedang (Matius 10:13), menyebut firman pemberitaan sebagai pedang. Sebab, sebagaimana sebilah pisau membelah apa yang telah tumbuh bersama dan memotong-motong tubuh yang bersatu menjadi beberapa bagian, demikian pula kata-kata khotbah yang dibawa ke dalam rumah, di dalamnya masing-masing disatukan untuk kejahatan oleh ketidakpercayaan, saling memotong satu sama lain, memisahkan anak laki-laki dari bapaknya, anak perempuan dari ibunya, menantu perempuan dari ibu mertuanya, dengan memotong kodratnya, menunjukkan maksud perintah Tuhan, yaitu untuk kemaslahatan dan kebaikan orang banyak. Dia memerintahkan para Rasul untuk mengambil pisau.

Bab 6. Oleh karena itu, Petrus segera menjawab, mengatakan bahwa mereka memiliki dua pisau, yang menurut Tuhan cukup untuk prestasi yang akan datang. Pisau-pisau ini, seperti yang dikatakan Rasul, adalah teguran terhadap yang sebaliknya dan penghiburan bagi orang-orang yang beriman. Sebab dalam suratnya kepada Titus ia mempercayakan mereka kepada para guru, dengan mengatakan: biarlah dia dapat menghibur dengan pengajaran yang sehat dan menegur mereka yang menolak (Titus 1:9), itulah yang membagi kata menjadi dua jenis; Sebab yang satu adalah firman pengajaran bagi orang beriman, dan yang lain adalah firman kebenaran bagi musuh; dan yang satu adalah penolakan terhadap kebohongan, dan yang lainnya adalah peneguhan kebenaran. Dan apa yang disebut dengan kata pedang sudah jelas bagi semua orang; karena semua orang ingat perkataan Kitab Suci yang sering diulang-ulang: firman Allah hidup dan aktif, dan lebih tajam dari pada pedang bermata dua mana pun (Ibr. 4:12). Karena di sini juga dibicarakan tindakan ganda dari kata tersebut. Namun orang lain mungkin menyebut kejelasan dan kebenaran sebagai dua pedang; karena jika digabungkan dalam satu kata, maka cukup untuk menundukkan mereka yang menentang. Itulah sebabnya Imam Besar, dalam perkataan yang ada di lidahnya, mempunyai tugas yang misterius: penampakan dan kebenaran (Kel. 28:30), - penampakan untuk memperjelas apa yang dibicarakan, dan kebenaran untuk menggulingkan kebohongan. Oleh karena itu, Petrus, yang terang-terangan menggunakan pisau saat memotong telinga pelayan uskup, ternyata melakukan hal tersebut secara misterius dan signifikan. Sebab para Rasul, pada awal khotbah mereka, juga menggenapi apa yang ditentukan oleh hukum, ketika mereka membawa ke Pintu, yaitu kepada Rexham: “Akulah pintunya” (Yohanes 10:7), yang menyatakan bahwa mereka menyukai supremasi hukum, dan dengan menggunakan ketelitian dalam mengajar, mereka mencoba mengubah perbudakan pendengaran menjadi kebebasan ketaatan (Ul. 15:17). Ketika orang-orang Yahudi menyadari diri mereka tidak layak untuk hidup kekal, dan muncul kebutuhan untuk beralih ke orang-orang kafir; Kemudian para Rasul, dengan perkataan Roh, menutup pendengaran mereka sepenuhnya, karena tidak layak menerima firman kebebasan karena ketidaktaatan. Karena mengatakan: “Tidaklah baik jika kamu lebih dulu memberitakan firman Allah” (Kisah Para Rasul 13:46) berarti memalingkan telinga budak ke dalam kebebasan; dan kemudian menambahkan: karena kamu tidak layak, kamu menciptakan untuk dirimu sendiri yang abadi, perut, kita berubah menjadi bahasa - itu berarti memotong pendengaran mereka sepenuhnya.

Bab 7. Paulus mengatakan hal yang sama kepada orang-orang Yahudi: kamu yang dibenarkan oleh hukum Taurat, telah murtad dari kasih karunia (Gal. 5:4). Karena jatuh dari kasih karunia juga berarti terputus dari firman kemerdekaan. Inilah sebabnya Tuhan berfirman: Pergilah dan ajarilah segala bahasa (Matius 28:19), setelah telinga orang Yahudi dipotong, bukalah telinga orang bukan Yahudi untuk taat. Kitab Suci Perjanjian Lama juga memberikan kesaksian tentang hal ini sejak dahulu kala dan dari zaman kuno, dengan jelas menubuatkan tentang keduanya, yaitu bahwa telinga orang Yahudi akan dipotong, dan telinga orang-orang kafir akan ditambahkan. Sebab Yehezkiel juga berkata kepada jemaah Yahudi: Lubang hidungmu dan telingamu akan disunat (Yehezkiel 23:25); karena mereka tidak menerima keharuman dunia Kristus, seperti orang yang berkata: ke dalam bau dunia-Mu kami mengalir (Lagu 1, 3), dan setelah dipotong dan diambil dari mereka instrumen utama perasaan , mereka tidak mau, seperti domba, mendengarkan suara Gembala. Dan Yesaya memperkenalkan gereja orang-orang kafir, yang mengatakan: gunakan telingaku untuk mendengar, dan hukuman Tuhan akan membuka telingaku (Yes. 50:4-5). Maka Tuhan memberikan telinga kepada gereja kafir, dan memotong telinga gereja Yahudi. Dan cukuplah ini dikatakan tentang orang-orang yang menjual jubah dan mengambil pisau. Mari kita lihat apakah kita semua, ketika mengenakan jubah seperti itu, memakainya dengan benar? Sebab ada tertulis tentang beberapa orang: “Seluruh pakaian dikumpulkan dengan sanjungan, dan jubah itu diberikan dengan rujuk” (Yes. 9:5), dan tentang yang lain: “Mereka mengikat pakaiannya dengan ular, mereka mengikatkan kerudungnya ke perbendaharaan” (Amos 2:8). Oleh karena itu, bukankah kita mempunyai orang-orang yang sedang menunggu orang-orang yang berpikiran sederhana dalam ajaran sesat, mengumpulkan pakaian mereka dengan sanjungan, mengenakan pakaian kebajikan moral, tetapi mengenakannya seolah-olah mereka orang asing, dan tidak mengenakan pakaian yang sama? kebenarannya, tapi lebih untuk mempertahankan opini yang baik tentang mereka, dan diubah dengan menerima penampilan yang lemah lembut dan rendah hati, itulah sebabnya mereka yang tertipu tipuan ini akan terjebak dalam kehancuran?

Bab 8. Pada abad mendatang mereka akan memberikan jubah tersebut dengan rekonsiliasi; karena mereka tidak akan menerima imbalan atas kerja keras mereka, tetapi akan menderita hukuman dan siksaan karena penipuan dari Tuhan, yang melakukan pembalasan terhadap semua orang yang mengenakan pakaian asing, seperti yang Dia katakan dalam Nabi (Zef. 1:8). Sebab segala sesuatu yang dilakukan bukan demi kebaikan itu sendiri, melainkan demi hal lain, tidak hanya dibiarkan tanpa imbalan, tetapi juga dikenakan tanggung jawab, apalagi bila intrik tersebut dilakukan oleh mereka yang melihatnya, mengabdi. sebagai umpan yang membawa malapetaka bagi mereka yang berpikiran sederhana. Bagaimana kesia-siaan membuat pekerjaan kebajikan menjadi sia-sia dan merampas imbalan abadi dari pekerja, berfungsi sebagai imbalan bernilai rendah untuk kerja keras yang besar, pujian sekilas untuk prestasi yang sulit, kehormatan yang cepat musnah yang memudar sebelum matang sebagaimana mestinya; Jadi, gambaran kesalehan, yang secara pura-pura dapat diterima sebagai penipuan, membuat kerja tidak hanya sia-sia, tetapi juga berbahaya, tidak hanya menyebabkan hilangnya imbalan, tetapi juga hukuman yang berkepanjangan dan sangat menyakitkan. Maka kepada beberapa orang yang kelelahan dan menanggung pekerjaan seperti itu, Rasul berkata: berapa banyak yang akan kamu derita, bukan? bahkan to the point dan tuna (Gal. 3, 4), dalam kata: tuna, artinya perampasan pahala, dan dalam kata: bahkan to the point dan tuna - ratapan dari siksaan yang diharapkan. Mereka yang menyatukan tabir, menyatukan jubah dengan ular, barangkali melakukan hal yang sama dengan para pelayan Gereja, yang secara munafik meniru mereka yang bertugas dengan rapi di balik tabir di dalam tempat kudus. Yang satu adalah kerudung (ϰαταπέτασμα), dan yang lainnya adalah penutup (ϰαταπέτασμα), meskipun kesamaan nama menyembunyikan perbedaannya. Jilbab digantung dimanapun berada, untuk sementara waktu, seperlunya, agar tidak melakukan sesuatu secara terang-terangan di depan mata semua orang yang memerlukan kerahasiaan, dan di kedua sisinya diikatkan pada distorsi dengan pengikat dari tangan kanan ke kiri, tidak ada apa pun di atasnya; dan penutupnya turun pada pengikat yang dipasang dari atas, seperti namanya sendiri, menurut produksi kata, menunjukkan jatuhnya kain dari atas, dan mungkin kita ditandakan olehnya ketika kita menerima kerja keras dalam kebajikan demi Tuhan, yang melihat secara sembunyi-sembunyi, menyembunyikan apa yang dilakukan dari pandangan manusia. , kami ungkapkan kepada Dzat yang melihat dari atas.

Bab 9. Dan Lamaran itu mempunyai sebab yang menyedihkan, tergantung keridhaan Allah, begitu pula tabirnya menggantung dari atas. Saat kita berbuat baik, kita melakukan tindakan suci secara sembunyi-sembunyi. Namun ketika, dengan menampilkan gambaran kesucian atau ketidaktamakan, kita secara diam-diam melakukan yang sebaliknya, dan menyebarkan tabir dengan ular dosa, kita menanamkan gambaran yang lain pada diri kita sendiri, dan menutupi diri kita dengan gambaran yang lain, memberikan kesan jujur ​​pada rasa malu yang tersembunyi. dengan penampilan pura-pura, dan menipu mata orang agar menjadi terkenal karena kesalehan dan kebajikan: kemudian, di bawah tabir rahasia, kami mencela apa yang, jika terungkap, akan pantas mendapat kutukan. Karena dengan demikian kebajikan yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi mendapat pujian dari Tuhan, tetapi kebajikan yang dilakukan secara terbuka diberitakan dengan lantang; Demikian pula, kejahatan, meskipun tersembunyi, hanya diancam dengan hukuman dan siksaan, namun ketika terungkap, hukuman akhir sudah siap. Namun meskipun perbuatan-perbuatan korup seperti itu tidak terlihat jelas di sini, bersembunyi di balik penampilan yang saleh, mereka pasti akan terungkap di sana ketika kemuliaan khayalan mereka diambil dari mereka, namun kebenaran akan terungkap dan bersinar dengan sendirinya. Karena mungkin Yesaya berbicara tentang mereka: Tuhan akan mengungkapkan rasa malu mereka (τὸ σχῆμα) pada hari itu (Yes. 3:18). Namun tidak semua orang yang mengamalkan kebaikan seperti itu, meskipun ada pula yang, demi meraih kemuliaan manusia, menyandang gelar kesalehan dengan cara yang najis. Dan karena penipu, orang yang hemat tidak boleh difitnah. Bagi mereka yang benar-benar mengabdikan diri pada kebajikan, dan tidak membohongi nazarnya dengan perbuatan, tetapi juga menjadikan hal-hal yang tersembunyi menjadi seperti yang terlihat, yang dalam dirinya penampakan berfungsi sebagai penafsiran atas benda itu sendiri, dan yang tidak tampak. hanya untuk menjadi apa yang mereka nyatakan, tapi apa yang mereka katakan, memang demikian kenyataannya, atau berusaha menjadi lebih baik, bukan menurut pendapat orang lain, tapi dalam diri kita sendiri, untuk menjadi seperti itu, dengan bantuan orang yang menguji segala sesuatu, bahkan lubuk hati yang terdalam, dan memberi pahala kepada setiap orang sesuai dengan perbuatannya sendiri, dan bukan berdasarkan anggapan yang sudah ada sebelumnya tentang dirinya. Di sisi lain, sebagian dari mereka juga menghindar tujuan sebenarnya, meninggikan diri mereka sendiri dan berpikir bahwa mereka telah memperoleh perhiasan kebajikan melalui usaha mereka sendiri.

Bab 10. Karena jarang dan sangat sulit untuk menanggung keagungan kebajikan tanpa meninggikan pikiran, tanpa menjadi sombong karena kesuksesan, tetap rendah hati dan, seperti kata seseorang, tidak beragi; karena apa yang tidak beragi tidak akan menjadi besar bahkan di dekat api, tetapi tetap dalam wujud yang rendah hati, dan siapa pun yang menganggap dirinya rendah hati, tidak meninggikan dirinya sendiri, mengamalkan kebajikan, tertahan oleh rasa hormat dari kesombongan yang sombong. Pembuat undang-undang memberi mereka nasihat untuk memiliki rasa takut akan Tuhan di depan mata mereka, menunjuknya selamanya sebagai penjaga keagungan yang tidak masuk akal dan pembimbing suci dalam kesucian. Karena perintah untuk mengenakan jubah pada jubah yang ditinggikan dari kain pemintalan berwarna biru (Bil. 15:38), dan bagi mereka yang ingin terus-menerus mengingat perintah ilahi, menurut saya, secara signifikan memperjelas hal ini; sebab sama seperti jubah adalah permulaan dari jubah, demikian pula takut akan Tuhan adalah permulaan kebijaksanaan. Oleh karena itu, ia harus dicari di setiap puncak keutamaan (karena puncaknya licin, orang yang berpikiran lemah tergoda ke dalam kesombongan) - sehingga, terus-menerus bimbang di depan mata jiwa, ia menahan diri dari kesombongan dengan kesuksesan dan mengajarkan yang terbaik. gagah berani bahwa, meskipun dia sendiri yang mencari jubah untuk dirinya sendiri, namun Tuhan memberinya hikmah untuk pencarian tersebut, dan sudah sepantasnya penulis ilmu, dan bukan pelaku, yang menuliskan semua kekuatan. Dengan cara ini, kebajikan akan menjadi lebih cemerlang, diakui sebagai karya Tuhan, dan perolehannya bagi yang memperolehnya akan aman karena rasa takut akan Tuhan, yang selalu dilindungi oleh rasa hormat kepada Tuhan kita sendiri. Baginya kemuliaan dan kekuasaan selamanya. Amin!

Konspirasi para pemimpin agama melawan Yesus

(Mat. 26:2-5; Markus 14:1-2; Yoh. 11:45-53)

1 Hari Raya Roti Tidak Beragi, yang disebut Paskah, sudah dekat.2 Imam-imam kepala dan ahli Taurat sedang mencari cara untuk menghadapi Yesus tanpa menimbulkan kemarahan di antara orang-orang.

Yudas memutuskan untuk mengkhianati Yesus

(Matius 26:14-16; Markus 14:10-11)

3 Kemudian Setan masuk ke dalam Yudas, yang disebut Iskariot, salah satu dari dua belas murid itu.4 Yudas pergi dan bersekongkol dengan para imam kepala dan para komandan penjaga bait suci untuk mengkhianati Yesus kepada mereka.5 Mereka senang dan berjanji akan membayarnya.6 Yudas setuju dan mulai mencari kesempatan ketika tidak akan ada lagi orang yang bersama Yesus yang mengkhianati Dia.

Persiapan para murid untuk Paskah

(Mat. 26:17-19; Markus 14:12-16)

7 Hari Roti Tidak Beragi telah tiba, ketika domba Paskah harus disembelih,8 dan Yesus mengutus Petrus dan Yohanes dengan misi:

– Pergi dan siapkan makan malam Paskah untuk kami.

9 – Di mana Anda ingin kami memasaknya? - mereka bertanya.

10 Dia menjawab:

– Saat Anda memasuki kota, Anda akan bertemu dengan seorang pria yang membawa kendi berisi air. Ikuti dia ke dalam rumah tempat dia masuk,11 dan berkata kepada pemilik rumah: “Guru bertanya kepadamu: Di manakah ruang tamu di mana Aku akan makan malam Paskah bersama murid-murid-Ku?”12 Dia akan menunjukkan kepada Anda sebuah ruangan besar di lantai atas, di mana segala sesuatunya sudah disiapkan; memasak makan malam di sana.

13 Mereka pergi dan semuanya terjadi seperti yang Yesus katakan kepada mereka, dan mereka menyiapkan makan malam Paskah.

Perjamuan terakhir Yesus bersama murid-muridnya

(Mat. 26:20-29; Markus 14:17-25; Yoh. 13:21-30; 1 Kor. 11:23-25)

14 Ketika saatnya tiba, Yesus dan para rasul-Nya berkumpul mengelilingi meja.15 Yesus berkata kepada mereka:

– Aku sangat ingin makan Paskah ini bersamamu sebelum penderitaan-Ku.16 Aku berkata kepadamu bahwa Aku tidak akan memakannya lagi sampai selesai di Kerajaan Allah.

17 Mengambil cangkir itu dan bersyukur kepada Tuhan atas hal itu, Dia berkata:

– Ambil dan bagilah di antara kalian sendiri.18 Aku berkata kepadamu bahwa Aku tidak akan lagi minum dari buah anggur sampai Kerajaan Allah datang.

19 Kemudian, sambil mengambil roti itu dan bersyukur kepada Tuhan atas roti itu, Dia memecahkannya dan memberikannya kepada mereka dengan kata-kata:

– Inilah tubuhKu, yang diberikan untukmu. Lakukanlah ini sebagai peringatan akan Aku.

20 Dia juga mengambil cangkir itu setelah makan malam dan berkata:

– Cawan ini adalah perjanjian baru, yang dimeteraikan oleh darah-Ku, yang ditumpahkan untukmu# 22:20 Menikahi. Ref. 24:8; Dia b. 9:18-20.. 21 Namun tangan orang yang mengkhianati Aku ada di meja yang sama dengan tanganKu.22 Dengan Anak Manusia segala sesuatu akan terjadi sesuai rencana, tetapi celakalah orang yang mengkhianati Dia.

23 Kemudian para murid mulai bertanya satu sama lain siapa di antara mereka yang dapat melakukan hal ini.

Jangan mendominasi, tapi layani

(Mat. 20:25-28; 19:28; Markus 10:42-45)

24 Kemudian mereka mulai berdebat siapa di antara mereka yang dianggap paling hebat.25 Yesus kemudian berkata kepada mereka:

– Raja orang-orang kafir memerintah mereka, penguasa rakyat disebut “dermawan”,26 tapi jangan seperti mereka. Sebaliknya, biarlah yang terbesar di antara kamu menjadi seperti yang terkecil, dan penguasa menjadi seperti hamba.27 Lagi pula, siapa yang lebih penting: orang yang duduk di meja, atau orang yang melayani? Bukankah dia yang berbaring? Aku berada di antara kamu sebagai seorang hamba.28 Kamu bersamaku dalam semua cobaanku,29 dan sama seperti Ayahku memberiku kekuasaan kerajaan, maka sekarang aku memberikannya kepadamu,30 agar kamu juga dapat makan dan minum di meja-Ku di Kerajaan-Ku, dan kamu akan duduk di atas takhta-takhta untuk memerintah# 22:30 Atau: “menghakimi”.dua belas suku Israel.

Yesus Memprediksi Penyangkalan Petrus

(Mat. 26:33-35; Markus 14:29-31; Yoh. 13:37-38)

31 – Simon, Simon, Setan menanyakan hal ituSemuakamu tercerai-berai seperti gandum,32 tapi aku berdoa untukmu agar kamu tidak kehilangan iman. Dan kamu sendiri, ketika kamu berpaling kepada-Ku, kuatkanlah saudara-saudaramu.

33 Petrus menjawab:

– Tuhan, aku siap untuk pergi bersamaMu ke penjara dan kematian!

34 Namun Yesus berkata:

“Aku berkata kepadamu, Petrus, sebelum ayam berkokok hari ini, kamu akan menyangkal tiga kali bahwa kamu mengenal Aku.”

35 Kemudian Yesus bertanya kepada mereka:

– Saat aku mengirimmu tanpa dompet, tanpa tas, tanpa sandal, apakah kamu butuh sesuatu?

“Tidak ada,” jawab mereka.

36 – Sekarang, kalau kamu punya dompet, ambillah, ambil tasnya, dan jika kamu tidak punya pedang, jual jubahnya, tapi belilah pedang# 22:36 Kemungkinan besar, arti kata-kata yang diucapkan di sini adalah bahwa para pengikut-Nya harus mempersiapkan diri menghadapi perjuangan rohani yang akan datang, menghadapi perampasan dan penganiayaan karena iman. Pemahaman literal akan bertentangan dengan kata-kata Yesus (lihat Mat. 26:51-53; Luke 22:49-51; Yoh. 18:36; 2 Kor. 10:3-4).. 37 Aku berkata kepadamu bahwa apa yang tertulis dalam Kitab Suci harus digenapi di hadapan-Ku: “Dia termasuk di antara para pelanggar.”# 22:37 Yes. 53:12.. Segala sesuatu yang tertulis tentang Aku akan segera digenapi.

38 Para siswa berkata:

– Begini, Tuhan, kami mempunyai dua pedang.

- Cukup tentang itu, - jawab Yesus.

Yesus berdoa di Bukit Zaitun

(Matius 26:36-46; Markus 14:32-42)

39 Yesus pergi ke Bukit Zaitun seperti biasa, dan murid-murid-Nya berangkat bersama-Nya.40 Sesampainya di tempat itu, Yesus berkata:

– Berdoalah agar Anda tidak menyerah pada godaan.

41 Dia menjauh dari mereka sekitar sepelemparan batu, berlutut dan mulai berdoa:

42 – Ayah, jika Engkau mau, bawalah cawan ini melewati-Ku, tetapi biarlah semuanya tidak sesuai dengan kehendak-Ku, tetapi sesuai dengan kehendak-Mu.

43 Kemudian seorang malaikat menampakkan diri kepada-Nya dari surga dan menguatkan Dia.44 Dalam penderitaan, Yesus mulai berdoa lebih sungguh-sungguh, dan keringat-Nya menjadi seperti tetesan darah yang mengalir ke tanah.45 Ketika Dia bangkit dari doa dan kembali kepada murid-murid-Nya, Dia mendapati mereka tertidur, karena mereka kelelahan karena kesedihan.

46 – Kenapa kamu tidur? – Yesus bertanya. – Bangunlah dan berdoalah agar Anda tidak menyerah pada godaan.

Yesus dikhianati dan ditangkap

(Mat. 26:47-56; Markus 14:43-50; Yoh. 18:3-11)

47 Dia masih berbicara ketika orang banyak mendekat, yang dipimpin oleh seorang bernama Yudas, salah satu dari dua belas murid. Dia mendekati Yesus untuk mencium-Nya.48 Yesus berkata:

– Yudas, apakah kamu mengkhianati Anak Manusia dengan ciuman?

49 Ketika orang-orang yang bersama Yesus melihat apa yang terjadi, mereka bertanya:

– Tuhan, bagaimana jika kita memukul dengan pedang?

50 Dan salah satu dari mereka memukul hamba Imam Besar dan memotong telinga kanannya.51 Namun Yesus berkata:

– Hentikan, cukup!

Dijamahnyalah telinga hamba itu dan disembuhkannya.52 Kemudian Yesus berkata kepada imam-imam kepala, para komandan penjaga Bait Suci, dan para tua-tua yang datang menjemput-Nya:

– Siapakah aku ini, seorang perampok# 22:52 Atau: “pemberontak”.Mengapa kamu datang dengan pedang dan tongkat?53 Aku bersamamu setiap hari di bait suci, dan kamu tidak menangkap Aku. Tapi sekarang adalah waktumu, sekarang adalah kekuatan kegelapan.

penolakan Petrus

(Mat. 26:67-75; Markus 14:66-72; Yoh. 18:15-18, 25-27)

54 Mereka menangkap Dia dan membawanya ke rumah Imam Besar. Peter, menjaga jarak, mengikuti mereka.55 Api dinyalakan di tengah halaman imam besar, dan Petrus, bersama orang-orang lainnya, duduk untuk menghangatkan dirinya dengan api itu.56 Salah satu pelayan, melihat Peter dalam cahaya api, menatapnya dari dekat dan berkata: