Kláštor Ducha Svätého. Kláštor Svätého Ducha v obci. Duchovný diecézny kláštor. Otcovi Georgovi
Dátum zverejnenia alebo aktualizácie 01.02.2017
Výročie svätého Usnutia Pochaev Lavra
Svätý kláštor Dukhovskoy.
Kronika dejín Svätej Duchovnej Skete siaha až do dávnych čias, keď tu vykonával svoje činy mních Metod. Na jednom z počajevských hôr dal Metod koncom jesene 1197 postaviť malú kaplnku. A v roku 1219 bol na vrchole tejto hory založený kláštor s chrámom Premenenia Pána. Kláštor sa vyznačoval prísnosťou kláštorného života; opát kláštora Metod bol príkladom pre bratov v modlitbe a práci. Sláva svätého kláštora, pokrytá zázrakmi Matky Božej, rástla a rozširovala sa a samotný kláštor sa stal centrom duchovného osvietenia v západnom Rusku. Bola tu založená teologická škola a o niečo neskôr tlačiareň. Steny kaplnky a kláštorného kostola boli análom kláštora. Jeho obyvatelia tu zaznamenávali všetky dôležité udalosti mníšskeho života.
Písalo sa aj o tých pohromách, ktoré s dovolením Pána neunikli kláštoru: dvakrát bol vystavený ničivým útokom, trikrát zúril mor - tretíkrát tak kruto, že takmer všetci mnísi zomreli. V kláštore prežilo len päť mníchov. Všetky tieto problémy postihli kláštor koncom 16. – začiatkom 17. storočia. Mnísi sa sťahujú k svojim bratom na susednú západnú horu, kde Matka Božia zanechala stopu svojej pravej nohy, z ktorej vytekala liečivá voda a kde sa z Jej ikony robili zázraky. Presídlením bratov do Počajevského kláštora sa história kláštora svätého Metoda stráca.
Brankárska cirkev mnícha Onufria Veľkého.
S cieľom obnoviť starobylý kláštor pred spustošením položila Počajevská lávra v roku 1901 na mieste starého kláštora základ súčasného kláštora v mene Ducha Svätého.
Pútnici vystúpia na horu pustovňa, porastenú tienistými lesnými stromami a starou záhradou, pútnikov, ktorí vystúpili na horu, víta brankársky kostol Onufria Veľkého. Na priestrannom, rovnom mieste stojí štíhly kamenný kostol Svätého Ducha, ktorý svojou architektúrou pripomína staroveký kostol. Naľavo od nej sú cely pre bratov a za ňou kostol v mene Všetkých svätých a dom opáta skete. Nižšie, pod Svätým duchovným kostolom, sa nachádza zimný kostol v mene mnícha Serafima zo Sarova. Práve tu bol vysvätený jeden z prvých trónov na celom svete na pamiatku Serafima zo Sarova a chrámu bola venovaná ikona mnícha Serafima, napísaná na kúsku toho istého kameňa, na ktorom stál svätý askéta. modlitba tisíc dní a nocí.
Katedrála Ducha Svätého.
Kostol Všetkých svätých.
Kaplnka na počesť Zjavenia Pána.
V čase ateistického prenasledovania bol skete uzavretý. Mnísi boli presťahovaní do Lavry, ekonomika kláštora bola zničená, kostoly boli znesvätené. Všetko, čo malo nejakú hodnotu, sa potom odnieslo do miestneho múzea ateizmu. Takmer tri desaťročia dominovali ateisti na skete-mountain a až v roku 1990 sa obnovili bohoslužby, duchovný a ekonomický život Svätého Dukhovského kláštora sa začal.
Usilovnosťou kláštorných bratov bol obnovený brankársky kostol Onufria Veľkého a kostol Všetkých svätých, postavená bratská budova a postavený kamenný múr. Bratia, ktorí sem prišli rôzne miesta naša vlasť za spásu ich duší znovu zaviedla tú istú starodávnu obecnú chartu. Ich modlitebný, duchovný a pracovný život sa uskutočňuje v duchu pravoslávnej tradície ruského mníšstva.
Práve z kláštora-skete sa začína história Pochaeva ako zázračného miesta. Práve tu sa začali diať zázračné činy a usadili sa tu prví počajevskí mnísi.
Všetko to začalo v chladnej jeseni nekonečne vzdialenej 1197. Potom tu miestni poľovníci prvýkrát uvideli obraz jeleňa, ktorý čoskoro zmizol a na oblohe zanechal ohnivú stopu. Na jar budúceho roku miestny feudálny pán Ján Turkul uvidel na hore Skete obraz Matky Božej stojacej v plameňoch. Turkul o tom povedal v roku 1213 athoskému mníchovi, ktorý prechádzal neďaleko jeho panstva Metoda... Odpovedal, že vie o nezvyčajnej príhode s Jánom, a nariadil vykonať púť do gréckych kláštorov.
Turkul poslúchol mníchovu radu a po 2 rokoch sa vydal na cestu, no cestou ťažko ochorel. Náš cestovateľ sa modlil za jeho uzdravenie a sľúbil, že v prípade jeho uzdravenia postaví chrám. Turkul sa uzdravil, našiel Metoda v Athose a vrátil sa s ním do svojich krajín na vrchu Skete. Štyri dni bol v samote na hore Metod a všetky štyri dni videl obraz Matky Božej vychádzať z plameňa. Z čoho usúdil, že tieto hory budú vždy pod príhovorom Matky Božej.
Takže 29. augusta 1219 rok na hore Skete bol založený kláštor, ktorý si miestni obyvatelia rýchlo získali úctu. Mnohí sem prišli na návštevu a zostali tu až do konca života. A mních Metod žil v kláštore až do veku 137 rokov.
V pozadí sú viditeľné kupoly Pochaevskej Lavry.
Viac ako štyri storočia tu prekvital kláštorný kláštor a až do polovice 16. storočia mal kláštor-skete primát pred všetkými kláštormi vo Volyni a Podolí. Prepadli ho však problémy – epidémia vredov pripravila o život takmer všetkých mníchov Skete. Zvyšných päť sa presťahovalo do susednej hory, kde bol čoskoro založený kláštor Pochaev.
V 17. storočí za Jóba Počajeva sa obnovil mníšsky život v Skete a na počesť Najsvätejšej Trojice bol postavený kostol, ktorý dal Skete meno Duch Svätý.
V roku 1728 tu baziliánski mnísi postavili nový kostol Najsvätejšej Trojice s celami. Začiatkom 19. storočia, keď Volyňské pozemky začali patriť Rusku, však život v Skete ustal a jeho nový majiteľ gróf Czartoryski svoj majetok vo všeobecnosti rozobral pre potreby svojho pána.
V roku 1900 bola táto hora na žiadosť duchovnej katedrály Pochaev Lavra vykúpená a v mene Ducha Svätého bola na ňu opäť položená sketa.
17. júna 1950 došlo v Skete k zázračnému uzdraveniu mníšky Varvary (vo svete Eleny Putyatiny), ktorá už 48 rokov trpela ochrnutím oboch nôh. Pochádzala z Orenburgu, s ťažkosťami pri chôdzi o dvoch barlách s pomocou družky mníšky Márie. Keď sa pripojila k kópii zázračného obrazu Počajevskej Matky Božej, okamžite sa mohla postaviť na boľavé nohy a keď opustila Skete, nechala tam barly.
Prítomní komunisti však v roku 1959 Skete opäť zatvorili, v kostoloch umiestnili sklad, klub a na miesto trónu postavili biliard. Ale Boh všetko vidí! Tajomník okresného výboru Počajev Komunistickej strany Ukrajiny Ičanskij na otázku, či sa bojí Boha, odpovedá a strháva ikony: "Ak existuje Boh, nech mi vezme to najcennejšie." Po návrate domov sa dozvie, že jeho malá dcéra zomrela v chemickom inžinierskom laboratóriu Ľvovskej automobilky.
V roku 1990 sa opäť začali bohoslužby vo Svätej duchovnej skete, obnovil sa duchovný a hospodársky život kláštora. Mnohé svätyne sa vrátili: v kostole sv. Serafíma zo Sarova sú v šiestich relikviároch častice relikvií viac ako stodvadsiatich Božej radosti z celého sveta, na kameni je unikátna ikona ktoré sa svätý modlil tisíc dní a nocí.
Pozornosť všetkých farníkov púta aj vzácna studňa hlboká 107 metrov. Kým voda siaha zhora nadol, trvá to pol minúty. A na zvýšenie vody sa používajú dve veľké vane naraz (každá 30 litrov): prázdna vaňa, ktorá sa spustí do studne, „pomáha“ naplniť sa.
Môžete tu stráviť noc v modernom hoteli na Skete, ktorý sa nazýva "Pochaevsky suite".
všetky fotky Tatiana Rozlach
Vznik kláštora Ducha Svätého sa datuje do prvej štvrtiny 12. storočia. Založili ho žiaci osvietenca Vyatichi - mnícha hieromučeníka Johna Kuksha.
Kláštor sa pôvodne nachádzal v blízkosti súčasnej dediny Kresty, okres Novosilskiy, región Oryol, a mal asi 600 bratov, ktorí boli schopní nielen vykonávať bohoslužby, ale v prípade potreby sa postaviť za pravoslávnu vieru a vlasť so zbraňami. v ich rukách... Napríklad v roku 1380 sa skupina mníchov Svätého Dukhova kláštora ako súčasť prepadového pluku, ktorého súčasťou bola aj jednotka Novosil, zúčastnila bitky pri Kulikove.
V roku 1495 bol kláštor prenesený z Bolshaya Yeletskaya na litovskú cestu a nachádzal sa neďaleko Novosilu. Postupom času tu boli postavené tri nádherné chrámy, obytné a domáce budovy, obohnané kamenným kláštorným plotom. Predsunutá základňa pravoslávia mala silnú dcérsku farmu. Ale ako predtým, v ťažkých časoch vždy postavil svojich bojovníkov na obranu vlasti. Ide najmä o priamy vzťah Duchovného kláštora Svätého s výsledkami slávnej bitky pri Sudbischenskom (1555).
Podľa petície opáta Svätého duchovného kláštora Simona o potrebe posilniť pevnosť Novosilskaya a vo všeobecnosti zárezovú obrannú líniu od krymských Tatárov a Nagajov (toto je tiež skutočná historický fakt!) v roku 1644 kláštor navštívil prvý panovník z dynastie Romanovcov - Michail Fedorovič. Niekoľko dní zostal u opáta, potom starostlivo preskúmal mestskú pevnosť a porozprával sa s vojenskými vodcami. Po vykonaní potrebných záverov panovník okamžite nariadil výrazne posilniť posádku pevnosti. Novosilskí strelci, lukostrelci a kozáci dostali osvedčenie o vlastníctve pôdy. Potom sa rozhodnutie tohto panovníka rozšírilo na všetky vyznačené hranice Veľkej Rusi.
Duchovný kláštor viackrát navštívil aj Alexej Michajlovič Romanov, najtichší a najmúdrejší panovník ruského štátu, ktorý, ako iste viete, dokázal výrazne zefektívniť domácu legislatívu (Zbierku zákonov). Niet pochýb, že na jeho činnosť mali blahodarný vplyv aj duchovné pokyny Alexeja Michajloviča v kláštore.
Nie je prehnané povedať, že Duchovia Svätí mužský kláštor od nepamäti to bolo miesto obzvlášť uctievané medzi pravoslávnymi kresťanmi. Pre duchovné rady sem neprichádzali len cisári a vplyvní štátnici. Tiahli sa tu rady pútnikov z celej ruskej zeme. Tu sa nachádzala jedna z najväčších ruských svätýň – zázračná ikona svätého Mikuláša, ktorú do Novosilu priviezla v roku 1153 druhá manželka Jurija Dolgorukého Oľga, ktorá bola zároveň sestrou byzantského cisára Manuela. Táto ikona bola v Rusku taká uctievaná, že v priaznivom letnom čase bola pravidelne prepravovaná do miest a dedín Ruska (až do roku 1917). Potom, čo sa posadnuté satanské myšlienky dostali k moci, boľševici zázračná ikona je stratené. Aký je jej ďalší osud, nie je známe.
Kláštor Svätého Ducha bol zatvorený v roku 1918. Zničili ho komunisti v roku 1934: vyhodili do vzduchu dva kostoly – sv. Mikuláša s kaplnkou Povýšenia kríža a v mene Ručne zhotoveného obrazu Krista Spasiteľa. Zázrakom prežil iba Svätý chrám Životodarná Trojica, keďže sa ho rozhodli využiť ako sklad na uskladnenie obilia a náhradných dielov na poľnohospodárske stroje. Obydlie a hospodárske budovy kláštora, ako aj oplotenie kláštora boli úplne zničené.
Počas Veľkej Vlastenecká vojna kostol Najsvätejšej životodarnej Trojice bol ťažko poškodený. Ostala z nej len centrálna časť s rozpadnutou kupolou, oltár a niektoré nosné konštrukcie refektára.
Po vojne bol kostol Najsvätejšej Trojice využívaný aj ako sklad. Na území kláštora vedúci miestneho kolchozu zriadili strojový dvor, umiestnili nádoby s palivom a mazivami. A tieto orgie pokračovali celé desaťročia...
V čase obnovenia kláštorného života bola väčšina budov čiastočne alebo úplne zničená. Pôvodne mala štatút farnosti.
Oživenie Svätého duchovného kláštora sa začalo v roku 2004 požehnaním schémy-opáta a spovedníka Optiny Ermitáž a teraz spovedníka Jeho Svätosti patriarchu Moskvy a celého Ruska Kirilla Schema-archimandrita Iliyho.
Rozhodnutím Posvätnej synody z 27.12.2005 (časník č. 117) sa farnosť zmenila na diecézny kláštor Svätých Duchov.
V roku 2010 sa pokračovalo v kladení západnej a južnej časti oplotenia kláštora so strážnymi vežami a kaplnkou a začala sa výstavba južnej časti oplotenia kláštora s plošinou. Pokračovala obnova kláštorného kostola Najsvätejšej životodarnej Trojice. Aktívne sa pracovalo na výstavbe chrámového komplexu, rozvode plynovodu a vykurovacích sietí. Pokračovalo zveľaďovanie kláštorného územia. V súčasnosti je obnovená predsieň a refektárska časť kostola Najsvätejšej životodarnej Trojice, prebiehajú práce na obnove centrálnej časti a oltára tohto chrámu. Severná časť oplotenia kláštora bola postavená so vstupnou bránou a dvoma strážnymi vežami, dokončenými na 70 percent murivo východnej a západnej časti oplotenia, začala sa výstavba južnej. Postavená je vrátnica, chudobinec, refektár s kuchyňou pre mníchov a novicov, dokončuje sa výstavba dvojposchodovej bratskej budovy a teplej garáže. V chudobinci bola vyvŕtaná artézska studňa, vodovod a kanalizácia. K hlavným objektom kláštora je položený podzemný plynovod.
Obnova kláštora Svätého Ducha prebieha v súlade s dlhodobým plánom rozvoja na základe zachovaných historických a architektonických informácií a fotografií kláštora zo začiatku 20. storočia. Všetko sa robí s cieľom obnoviť najstaršiu pravoslávnu svätyňu v jej bývalej kráse a vznešenosti.
V zložitej a neľahkej úlohe oživenia kláštora cítime neustálu opateru a podporu od nášho spovedníka o. Alebo ja. Nech mu Boh dá zdravie na dlhé roky. Trpezlivo a vytrvalo pracuje na vytvorení priateľského a zohraného tímu bratov kláštora. Prijímame nových novicov, ktorí prichádzajú do kláštora s požehnaním otca Eliáša. Pre tonzúru k nám prichádza vždy s najväčšou radosťou. Bratov vo Svätom duchovnom kláštore, vďaka Bohu, každým rokom pribúda. V súčasnosti je tu už deväť mníchov (vrátane troch hieromoncov a dvoch hierodiakonov) a sedem novicov. V dobrej viere, na Božiu slávu, pätnásť robotníkov vykonáva obnovu a výstavbu kláštorných zariadení.
opát Alexander (Maslov)
Mesto Timashevsk na území Krasnodar je známe kláštorom, ktorý sa tam nachádza - kláštor Svätého Ducha. Nachádza sa na okraji mesta, no už pri jeho výstavbe si budúci opát povedal, že sa stane „centrom“.
Kde je na mape kláštor Svätého Ducha?
Nájdete ho v južnom mikrodistriktu Timaševsk, kde sa križujú ulice Malo-Vygonnaja a Družby. Neďaleko sa nachádza pobočka - Kirpiltsy.
História posvätného miesta
V roku 1987 otec George prevzal vedenie farnosti Svätého Nanebovstúpenia v Timaševsku. Potom tu chcel postaviť chrám. Na to bolo potrebné získať stavebné územie. Miestne úrady sa s prideľovaním pôdy neponáhľali. Kňaz musel znášať mnohé ťažkosti a útlak z ich strany.
Východiskom z ťažkej situácie bola kúpa domu na 15 hektároch močiarov. K tejto chatrči sa viaže legenda: v 20. storočí isté prezieravé hlúpe dievča žijúce neďaleko predpovedalo na tomto mieste výstavbu kláštora.
Na jeseň 1991 bol kostol dokončený a vysvätený na počesť zostúpenia Ducha Svätého. V tomto čase chcel otec ísť na miesto predchádzajúcej bohoslužby, ale Božia vôľa bola iná. Vladyka Isidore tu otvára kláštor, vysvätí ho do hodnosti archimandritu a vymenuje ho do funkcie guvernéra.
Kláštor má svätyne:
- relikviár s časticami 23 svätých Božích;
- zoznam obrazu sv. liečiteľ Panteleimon, privezený z Athosu;
- ikony Panny "Vladimirskaya" a "Burning Bush";
- kúsok dubu Mamre, privezeného zo Svätej zeme.
Príbeh ikony „Vladimír“.
Otec George, keď ešte slúžil v Kostol Zjavenia Pána Región Archangeľsk, tvár „Vladimírskej Matky Božej“ priniesol farník a povedal tento príbeh:
Starý otec tejto ženy bol kňaz. V 30. rokoch ateistických rokov, keď došlo k masívnemu zatýkaniu duchovných a viedol sa protináboženský boj, sa to dotklo aj jej starého otca. Raz večer prišli do domu komisári a prikázali mu, aby sa „pripravil na cestu“. Otec bol zmätený a požiadal o čas na prípravu, sám sa otočil do svätého rohu a začal sa modliť. Každý si všimol, ako sa na obraze Panny objavili kvapky sĺz. Komisár sa nahneval, vytiahol revolver a začal strieľať na ikonu, načo v zúrivosti zastrelil kňaza.
Príbuzní ukryli svätyňu a starostlivo ju zachovali a odovzdávali ju z generácie na generáciu. Postupom času ho dala babka svojej vnučke a tá ho priniesla do kostola. Tento obraz priniesol Archimandrite. Juraja v kláštore Ducha Svätého Timaševsk. Teraz je uložený v chrámovom oltári.
O spovedníkovi kláštora Timaševsk
Narodil sa o. Georgy 6. februára 1942 Po skončení školy odišiel na poslušnosť v r Kláštor premenenia Pána v Zakarpatsku. V roku 1961, keď kláštor zatvorili, odišiel do Nikolajevskej oblasti. V roku 1962 bol povolaný do armády. Po návrate odišiel žiť do Irkutska. Tam ho v decembri 1968 tonsurovali s menom George. Potom bol vysvätený za hierodiakona a po ňom nasledoval hieromona. Najprv slúžil v regióne Murmansk a potom v regióne Archangelsk. V roku 1978 študoval na Moskovskom seminári.
Krasnodarskej diecéze o. Juraj prišiel po metropolitovi Izidorovi, ktorý bol v tom čase ešte biskupom. 19 rokov sa venoval zveľaďovaniu „ostrova duchovna“ v Timaševsku. Tu bol tonsurovaný do Veľkej schémy s menom Sáva. Za roky jeho pôsobenia došlo k mnohým zmenám – prestavali kostol Premenenia Pána, pribudli hospodárske budovy a štyri dvory v blízkych osadách.
Opát je však známejší svojím darom liečiť bylinkami a modlitbou. Bol bylinkárom, ktorý dobre poznal svoje remeslo. Umeniu využívať dary prírody pri liečbe rôznych chorôb sa naučil v mladosti ako nováčik v meste Černovice (na Ukrajine), na hraniciach s Rumunskom.
Vždy naňho bol rad. Ľudia chodili na duchovnú a telesnú liečbu, Timaševský kláštor Ducha Svätého navštívili tisíce. Otec dal bylinné zbierky, ktoré pomáhali liečiť choroby, s ktorými si lekári oficiálnej uznávanej medicíny nevedeli poradiť.
Život mníchov dnes
Najprv ho obývalo len 12 mníchov. Postupom času sa ich počet zvýšil na 80. Podľa starých pravidiel pobytu kláštorných komunít sa živia prácou svojich rúk.
Dnes je pre kláštor vyčlenených 400 hektárov pôdy na pestovanie poľnohospodárskych plodín. Bratia majú rôzne poslušnosti. Niektorí sa zaoberajú pestovaním zeleniny, ovocia, obilnín, bylín, iní - pracujú v bratskom refektári, v prosfore, v garážach. Je tu chov hydiny, hovädzieho dobytka a ošípaných. Prebytok potravín – vajec, mlieka a mäsa – sa predáva.
Počas výstavby kostola všetky dokončovacie práce vykonávali mnísi: maľovali steny chrámu, vyrábali drevené vyrezávané puzdrá na ikony. Dnes je na fotografii vidieť všetku nádheru chrámu.
V roku 2011 o. Juraj odišiel k Pánovi, no mnísi pokračujú v jeho „práci“ – zbierajú bylinky a pripravujú podľa zachovaných receptov všelijaké zbery a čaje na rôzne neduhy. To všetko sa predáva v kláštornom obchode. Tí, ktorí už bylinkové čaje mnohokrát vyskúšali, o nich zanechávajú pozitívne recenzie.
Ako sa tam dostať (dostať sa tam)?
Zo železničnej stanice "Timashevskaya" sa sem najjednoduchšie dostanete mikrobusom číslo 2, vystúpte na konečnej zastávke "ulitsa Naumenko". Odtiaľto budete musieť prejsť asi 1 km juhovýchodným smerom.
Nie je ťažké dostať sa z centra Timaševska do kláštora autom takto:
Kontaktné informácie
- Adresa: Družby Street, 1, Timaševsk, Krasnodarské územie, Rusko.
- GPS súradnice: 45.601274, 38.954505.
- Telefóny: + 7-86130-4-01-24.
- Oficiálna stránka:
- Pracovná doba: od 4:00 do 19:00.
Timaševsk urobil z kláštora Ducha Svätého duchovné centrum nielen pre mníchov, ale aj pre každého, kto sem príde. Každý deň sa v ňom konajú bohoslužby, vo štvrtok sa pred obrazom samotnej ikony „Vladimír“ číta akatist. Na záver ponúkame video o tomto kláštore, užite si prezeranie!
Na okraji Timaševska - malého mesta, ktorých je veľa v teplej, veľkorysej a krásnej krajine Kuban - v blízkosti rušnej diaľnice Krasnodar-Yeisk, neďaleko pokojnej a hladko tečúcej rieky Kirpili, chrámu z bieleho kameňa s nebeskými kupolami stúpa. Z vôle Božej bol na tomto mieste postavený kláštor Ducha Svätého na zasvätenie Kubáňa.
Vidí to každý, kto vchádza do mesta zo strany krajského centra. Tento nádherný chrám, ktorý so zvonicou rýchlo stúpa nahor, bol zasvätený na počesť Ducha Svätého. Je centrom a ohniskom a hlavnou svätyňou mužského kláštora, ktorý nesie veľké a slávne meno tretej hypostázy Najsvätejšej Trojice. Vďaka Duchu Svätému sú všetky Božie výtvory životodarné, pohybujúce sa a majú svoje vlastné bytie. On dáva život všetkému a všetko žije Ním. Svojou mocou a milosťou Duch Boží napĺňa všetko. Je darcom života, Životodarným Utešiteľom, Pokladom a Zdrojom požehnania.
Stavba chrámu
Kláštor začína ako architektonicky vybavená stavba výstavbou kostola. V roku 1987 viedol archimandrit Juraj (Savva) s požehnaním vládnuceho arcipastiera, vtedajšieho biskupa, teraz metropolitu, vladyku Izidora farnosť modlitebne Nanebovstúpenia Pána v meste Timaševsk. Po prijatí farnosti sa otec George začal obávať o stavbu skutočného krásneho kamenného kostola. Otec George, pracovník Božej veci, musel znášať mnohé prekážky, prenasledovanie, urážky a iné útrapy: po prvé, od bezbožných autorít, ktoré zabránili prideleniu pozemku na stavbu nového kostola, ho prakticky zahnali do močiara. , ktorým sa zakazuje stavať chrám so zvonicou, kupolou a oltárnou apsidou (úradom bolo dovolené postaviť len obyčajnú budovu a vybaviť ju napr. dom modlitby); a po druhé, od členov cirkevnej rady, ktorí škodili veci obnovy pravoslávia v Kubáni, zvolených na pokyn povereníka pre náboženské záležitosti, a nie hlasom veriacich.
Pozemok pre náš kostol bolo treba kúpiť len kúpou chatrče na okraji mesta s pätnásťsto štvorcovými metrami močaristej pôdy. Archimandrita George zdôvodnil toto: „Jedno z najkrajších miest na svete, Petrohrad, bolo postavené na močiari. Ak nie je iná možnosť a ak je na to Božia vôľa, tak treba stavať tam, kde sa Bohu páči. Bez ohľadu na úsudky ľudí. Na súde človeka, na súde Božom."
Niektorí sa sťažovali, že miesto na stavbu chrámu vybrali na okraji mesta, ďaleko od centra. Na čo kňaz odpovedal: "Časom sa toto miesto stane centrom."
A dnes sa to už splnilo. Vyrástli dva obytné mikrodištrikty „Južnyj“ a „Vostochnyj“. Toto bola skutočne Božia vôľa. Otec Georgy, odkedy prišiel do Timaševska, veľmi často chodil na túto perifériu, nevysvetliteľne ho to sem priťahovalo. Následne, keď už bolo miesto vybraté a začali stavať chrám, staromilci povedali, že v päťdesiatych rokoch, dnes v minulom dvadsiatom storočí, žil neďaleko tohto miesta chorý chorý svätý blázon, ktorý každému povedal, že v tejto nížine by bol vybudovaný kostol a kláštor. Pán zrejme pripravil toto miesto, aby neveriacim ľuďom ukázal, že pre veriace srdce neexistujú žiadne prekážky. A tak ako ponížená a zdrvená ruská cirkev vstala z prachu a rozkladu, keď zasadila skutočných „krynov“ pravej viery do sŕdc stratených a opustených ľudí ruského ľudu, tak na tomto úbohom opovrhovanom močiari je nádherný chrám. vyrástol, zasvätil a skrášlil mesto.
Otvorenie kláštora
Po dokončení stavby chrámu, na jeseň roku 1991, chcel archimandrit George, odpovedajúci na požiadavky duchovných detí celého severného regiónu Ruska, osirelých po odchode svojho duchovného otca na Krasnodarské územie. odísť z Kubanu do jedného z kláštorov Archangeľskej diecézy. Ale keď už bolo všetko pripravené na návrat na sever, kňaz ochorel. V tom čase Vladyka Isidor navrhol otvoriť kláštor v Timashevsku. Otec Georgij, keď videl, že mu choroba nedovolí odísť, súhlasil s vladykovým rozhodnutím založiť kláštor na Kubáni. Onedlho choroba, ktorá sa stala Božou prozreteľnosťou, pominula. V júni 1992 na žiadosť vládnuceho arcibiskupa Isidora z Krasnodaru a Kubáňa rozhodnutím Posvätnej synody rus. Pravoslávna cirkev bol otvorený v meste Timaševsk Kláštor Svätého Ducha. Za opáta kláštora bol vymenovaný archimandrita Juraj.
Ťažkosti so začiatkom života kláštora
Otvorenie kláštora sa zhodovalo s ťažkým zlomom v živote našej vlasti. Prebiehajúce reformy, zavedenie takzvaného „trhového hospodárstva“, neušetrili ani jedného obyvateľa našej krajiny. Každý vie, ako tieto premeny ovplyvnili obyčajných ľudí- mnohí hladovali, mnohí zostali bez domova a živobytia, starí ľudia zomreli, mladí sa opili a prepadli drogovej závislosti, bolo veľa prípadov samovrážd. V tomto období zažíval ťažkosti aj kláštor. Bratia potrebovali bývanie. Otec George sa vtedy neodvážil stavať, ale Pán poslal sympatických, milých, ruských ľudí v osobe Michaila Michajloviča Lomača, Vladimíra Kirilloviča Kočetova a Dosah Nikolaja Michajloviča. Ako charitatívnu pomoc z továrne na cukrovinky, Konštrukčné materiály na stavbu plotu. Guvernér sa rozhodol postaviť nielen plot, ale aj stavebný plot; našťastie po postavení kostola zostala tehla. S veľkým úsilím boli postavené dve budovy, ktoré spájali oblúk a vstupnú bránu.
Spočiatku ich bolo dvanásť bratov. V starovekých kláštoroch a kláštorných komunitách existovalo pravidlo - živiť sa prácou svojich rúk. Vychádza zo slov sv. ap. Pavla, ktorý povedal: "...tieto ruky slúžili mojim potrebám a potrebám tých, ktorí boli so mnou." (Skutky 20:34); „... v práci a vyčerpaní, často v bdení, v hlade a smäde, často v pôste...“ (2. Kor. 11:27); „... Ak niekto nechce pracovať, neje; ... niektorí z vás sa správajú neusporiadane, nič nerobia, ale rozčuľujú sa. Takých napomíname a presviedčame naším Pánom Ježišom Kristom, aby v tichosti jedli svoj vlastný chlieb." (2 Tes 3: 10-12).
Svätý Bazil Veľký v štatúte pre obecné kláštory v regule 172 hovorí: „V asketických štatútoch túto nevyhnutnosť práce a práce dokazuje príklad Pána a sv. O apoštoloch“.
Preto kláštor požiadal svetskú vrchnosť o pridelenie pozemkov pre hospodárske potreby. Vďaka pomoci náčelníka správy Krasnodarského územia Nikolaja Ignatoviča Kondratenka a náčelníka Timaševského okresu Černyšenka Alexandra Alexandroviča bolo kláštoru pridelených takmer tristo hektárov ornej pôdy. V súčasnosti má kláštor asi štyristo hektárov. Sú tu dve hospodárske usadlosti, kde pracujú bratia, ktorí pestujú potrebné poľnohospodárske plodiny pre potreby kláštora. Kláštor sa zaoberá obilninami, pestuje zeleninu, zemiaky, trváce trávy na kŕmenie zvierat, sú tu mladé plantáže ovocných stromov. Okrem toho je tu malý počet kráv, ošípaných a hydiny. Mať vlastné mlieko, vajíčka; mäso ide na odbyt. Bratia znášajú mnohé iné práce a poslušnosti: vykonávajú a zúčastňujú sa na bohoslužbách, pracujú v prosfore, v obchode so sviečkami, šoférujú autá, pripravujú jedlá, stolárstvo, tesárstvo, zámočníctvo, stavební robotníci atď.
Hlavná vec pre človeka žijúceho v kláštore nie je život v spoločnosti rovnako zmýšľajúcich a rovnako zmýšľajúcich ľudí, nie nekonečná práca, ale duchovné modlitbové spojenie s Bohom. Modlitebná práca je základom života mnícha.
"Vždy sa radujte. Modlite sa bez prestania. Za všetko ďakujte, lebo to je Božia vôľa v Kristovi Ježišovi pre vás. Neuhášajte Ducha." (1 Tes 5, 16-19).
V kláštore sa bohoslužby začínajú skoro, o štvrtej hodine ráno. Najprv sa obsluhuje pôrodná asistentka, potom sa čítajú ranné modlitby, vykonáva sa matutín. Po nej sa číta prvá, tretia a šiesta hodina. Ranná bohoslužba sa končí svätou liturgiou. Vešpery sa slúžia večer o osemnástej, predchádza im čítanie deviatej hodiny. Po večeri sa čítajú večerné modlitby. Cez deň bratia plnia celovú regulu, čítajú žaltár, evanjelium, apoštola. Počas všetkých bdení a prác vykonáva Ježišovu modlitbu podľa Pánových slov: „...keď sa modlíš, vojdi do svojej izby (do svojej odlúčenej duše) a po zatvorení dverí sa modli k svojmu Otcovi, ktorý je v tajnosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene." (Matúš 6,6).
Ľudia síce prichádzajú do kláštora z vôle Božej a na príkaz duše, ale medzi múrmi kláštora ich nie je veľa. Sebaláska, samoľúbosť, svojvôľa, arogancia, sebavedomie, sebaspravodlivosť, nedostatok pokory a miernosti, pýcha, skľúčenosť, tvrdohlavosť, odsudzovanie a zhovorčivosť, neposlušnosť, lenivosť, nevďačnosť, nekajúcnosť a iné vášne bránia duchovné posilnenie tých, ktorí vstupujú na cestu duchovnej mníšskej práce. Do kláštora prichádza človek zo sveta, lebo podľa Svätého písma „Svet leží v zlom“. (1 Ján 5:19), zlo je v tom, že „ten, kto pácha hriech, je otrokom hriechu...“ (Ján 8,34). Odchod zo sveta, vstup do kláštorného ohradenia so sebou nesie svetské zručnosti a návyky získané od narodenia. Vo svete je človek vychovávaný na princípoch sebapotvrdenia, hrdosti, zamilovanosti do seba, popierania autority starších; ak sa človek nevie postaviť za seba, trvať na svojom, povzniesť sa nad ostatných, tak pre svet nemá v sebe vitalitu. Preto svet formuje v ľuďoch vlastnosti potrebné na prežitie v tomto svete. A dokonca aj ľudia náchylní k duchovným impulzom podliehajú spoločným vášňam pre svet okolo nich. Podľa slov žalmistického proroka kráľa Dávida: "So svätým budeš mníchom a s vyvolenými budeš vyvolený a s tvrdohlavými budeš skazený." (Ž 17, 26-27).
V kláštore sa od človeka vyžadujú úplne iné povahové črty – podľa slov svätého apoštola Pavla: „... odložte všetko: hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, sprostú reč svojich pier; nehovorte si navzájom lži... oblečte sa ako Boží vyvolení, svätí a milovaní, v milosrdenstve, dobrote, pokore, miernosti, zhovievavosti; ... Predovšetkým si oblečte lásku, ktorá je súhrnom dokonalosti...“ (Kol. 3,8-9; 12; 14).
Ak apoštol hovorí tieto slová všetkým kresťanom, o to viac by mal mať človek, ktorý vstupuje do oplotenia kláštora, tieto kresťanské cnosti, alebo sa o ne aspoň snažiť. Od vstupu na cestu mníšskeho života sa vyžaduje predovšetkým najvyššia cnosť – pokora, lebo vo svätom evanjeliu sa hovorí: „...lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený, ale kto sa ponižuje, bude povýšený. " (Lk 14,11) a svätý apoštol Peter: „...oblečte sa do pokory, lebo Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť.“ (1 Peter, 5,5) a prorok Dávid hovorí Pánovi: "Ako si zachránil pokorný ľud a pokoril pyšné oči." (Žalm 17:28). Ctihodní otcovia staroveku hovorili, že počiatkom pokory je poslušnosť.
Abba Mojžiš povedal istému bratovi: „Prosme o poslušnosť, z ktorej pramení pokora a prináša trpezlivosť, a veľkodušnosť, skrúšenosť, bratská láska a láska, pretože to sú naše vojnové zbrane.“ Povedal tiež: "Pôstny mních, ktorý je pod velením duchovného otca, ale nemá poslušnosť a pokoru, nezíska žiadnu cnosť, pretože nevie, čo je mních." (Antický paterikon. 14,6; 8). V tej istej knihe sa píše: "Starší povedali: Boh od nových mníchov nevyžaduje nič také ako prácu poslušnosti." (Tamže kap. 14,23). Mních Ján Klimacus hovorí: "Otcovia nazývajú žalmy zbraňou, modlitbu stenou, nepoškvrnené slzy umývadlom a požehnaná poslušnosť sa nazývala spoveďou, bez ktorej nikto z vášnivých neuvidí Pána." (Rebrík. Stupeň 4,8). Totiž nedostatok pokory je kameňom úrazu pre mnohých, ktorí idú cestou mníšskej práce. Niektorí, ktorí žili v kláštore mnoho rokov, nenadobudli túto cnosť, bez ktorej niet spásy podľa slova Svätého písma, a po vynaložení množstva námahy, trpezlivosti, útrap a útlaku, vykonali skutky pre Pána, bez toho, aby ste mali vnútorný duchovný kameň viery - pokoru, opustite kláštor ... Skutočne: „...veľa je povolaných, ale málo vyvolených“ (Mt 20,16). Pán Ježiš Kristus učil: „Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie...“ (Ján 15:16), každý, kto vstupuje do služby Bohu, si nevyberá túto službu sám, ale sám Boh ho predvolí. A keď opustí kláštor z vlastnej vôle, opustí kríž, ktorý mu dal Boh.
Od založenia kláštora prešlo od založenia kláštora veľa ľudí, ktorí v ňom chceli nájsť útočisko, no málokto svoju túžbu stmelil trpezlivosťou a pokorou. Staroveký Patericon opisuje obraz mníchov vo forme troch lietajúcich vtákov: mníchov z rôznych storočí kresťanstva - stredné a posledné časy. Prvé dva vtáky boli dosť silné, aby sa vyhli pokušeniam dostať sa do Kráľovstva nebeského; tretí vták, predstavujúci obraz mnícha z posledných čias, potom sa vzniesol k oblohe, potom vyčerpaný padol na zem a potom sa opäť ponáhľal hore. Starovekí otcovia na tomto obrázku veľmi presne odzrkadľovali duchovnú silu mníchov rôznych období. Askéti z prvých storočí kresťanstva nás udivujú svojimi skutkami. Nie nadarmo sa mnohí z nich nazývali Veľkými: Anton Veľký, Theodosius Veľký, Pochomius Veľký, Onuphrius Veľký, Arsenius Veľký a mnoho, mnoho ďalších mníchov prežilo svoj život v rovnakej prísnosti. Mnísi neskorších čias, napodobňujúci mníšskych otcov staroveku, niesli svoje bremená kríža trpezlivo a pokorne. V našej dobe sa mnísi tiež snažia napodobňovať zbožný život starých ľudí, ale svet okolo nás sa nezmenil k lepšiemu ...
Duchovná a mravná činnosť kláštora.
Prešlo desať rokov. Je to veľa alebo málo?... Pre život ľudstva to nie je nič. Pre život spoločnosti to môže byť celá éra. Pre život človeka to môže byť obrovská časť jeho života. Čo je desať rokov pre kláštor? Kláštor je teraz vo fáze formovania. Začať je vždy ťažké. Je veľmi ťažké obnoviť stratenú spiritualitu. Nie je ľahké posilňovať ľudí v pravde a učiť ich žiť v pravde. Je ťažké opustiť zavedené zvyky, ktoré sú nezlučiteľné s kláštorným životným štýlom. Je ťažké vybudovať si duchovný život, pretože vo svete žije zlo. Zlo netreba učiť, ono sa samo drzo šplhá, podnecuje a učí ho duchovia zla. Dobro sa však ťažko vštepuje pre duchovnú škodu ľudstva, o ktorej hovorí apoštol Pavol: „Lebo viem, že dobro nebýva vo mne, čiže v mojom tele, lebo je vo mne túžba po dobre. , ale urobiť to, to nie som nájsť. Dobro, ktoré chcem, nerobím, ale robím zlo, ktoré nechcem." (Rim 7, 18-19).
Preto je ťažké robiť zmeny k lepšiemu – v smere dobra, pokory, lásky. Rovnako ako je ťažké vyliezť na horu, ale je ľahké spadnúť... Pred ascendentom čaká vrchol a neopísateľná radosť; dno a smrť čakajú na pád. Preto je lepšie vydržať a ísť vpred. Ťažká je aj výstavba kláštora, keďže kláštor sa stavia svojpomocne a len na vlastné náklady.
Mnoho ľudí navštevuje náš kláštor, aby sa dohodli na stretnutí s opátom nášho kláštora, archimandritom Jurajom. Väčšina sa obráti na duševnú a fyzickú bolesť, choroby, smútok, duchovné, životné a lekárske rady. A veľmi veľa ľudí dostáva pomoc a útechu prostredníctvom modlitieb nášho staršieho. Otec dáva všetkým pokyn, aby dodržiavali pravidlá pravoslávneho spôsobu života. V prvom rade nás učí neustále navštevovať Božie chrámy a pravidelne prijímať Kristovo Telo a Krv. Archimandrite George, aby kázal ľuďom počiatočné pravidlá a pravdy pravoslávneho spôsobu života, morálky, morálky a svetonázoru, spolupracuje s redakčnou radou novín „Heal by Faith“, ktorá publikuje odpovede na vzrušujúce otázky, vyberá pravoslávny materiál osvetový obsah pre nezrelých a začínajúcich veriacich.
Kláštor v našej dobe.
V súčasnosti v kláštore žije a poslúcha asi osemdesiat ľudí. Na čele kláštora stojí opát Archimandrita Juraj. Pod jeho duchovným vedením je šesť mníchov, dvaja hierodiakoni, traja mnísi, dvadsaťštyri mníchov a novicov. Maľba sa vykonáva v kostole... S výzdobou chrámu začal maliar ikon Nikolay Rekukha. Po jeho smrti, na jeseň roku 1998, pokračovali v maľovaní ikon obyvatelia nášho kláštora - hieromonec Martyry (Knyazko) a mních Procopius (Syroegin). Chrám zdobí sadrový ikonostas a drevené vyrezávané puzdrá na ikony. Drevorezbu vykonáva kláštorný robotník Vladimír Nikolajevič Kobzev. V budúcnosti sa počíta s výstavbou budovy refektára, obytnej budovy pre bratov a obytnej budovy pre mníchov, hotela v kláštore. Architektonické výpočty a technický dozor pri výstavbe vykonáva architekt Alexander Ivanovič Kolesnikov. Na nádvorí, na farme Nekrasovo, bol postavený kostol. V jej blízkosti je položený základ pre zvonicu, ktorá sa tiež plánuje postaviť. Plánov na výstavbu, vylepšenie a výzdobu kláštora je veľa. Či sú však predurčené na naplnenie, závisí od Božej vôle a Božej priazne.
V kostole sú uctievané svätyne: ikony Matky Božej „Horiaci ker“ a „Vladimirskaja“, ikona Svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, namaľovaná na hore Athos; je tu relikviár s relikviami svätých Božích. Archimandrita Juraj má kríž – relikviár, ktorý mu daroval starší Archimandrita Jób (Kundrya), so vzácnymi relikviami svätého Mikuláša Divotvorcu a Svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona.
História ikony „Vladimirskej“ Matky Božej je veľmi zaujímavá. Keď otec George slúžil v Arkhangelskej diecéze, vnučka zavraždeného kňaza mu priniesla túto ikonu a povedala mu o zázraku, ktorý sa stal v čase popravy jej starého otca. Toto sa stalo v tridsiatych rokoch. Traja komisári vtrhli do domu kňaza a bez váhania nariadili otcovi rodiny, aby sa pripravil na dlhú cestu. Kňaz, vzrušený týmto náhlym vpádom, požiadal o chvíľu na modlitbu k Bohu a otočil sa tvárou k ikonám. Z očí Kráľovnej nebies, napísaných na strome, tiekli slzy. Keď jeden z komisárov videl tento zázrak, rozzúril sa a vytiahol revolver a začal strieľať na ikonu, potom zabil modliaceho sa kňaza. Z dier po guľkách vyrazenej ikony tiekla krv ako z ľudských rán. Do rána spáchal bohorúhačský komisár samovraždu zastrelením. Príbuzní zavraždeného kňaza ukryli svätca, z ktorého vytekala krv, ikonu a zachovali ju. Táto ikona je momentálne na oltári chrámu.
