Ako Nekrasov zobrazuje život obyčajného ruského ľudu. Obraz ľudí v básni N. Nekrasova „Komu sa dobre žije v Rusku. Ruský ľud v podobe N. A. Nekrasova

V druhej polovici 19. storočia prevládal v ruskej literatúre trend nazývaný „prírodná škola“. V jeho múroch sa narodili spisovatelia ako Grigorovič a Nekrasov. Od nasledovníka tejto školy sa vyžadovala hlavne lojalita k životnej pravde, obrazu neprikrášlenej reality; diela týchto spisovateľov sa zároveň vyznačujú spoločenskou konotáciou, dôrazom na politické a takpovediac politické a morálne problémy moderného sveta.

Nie všetci prívrženci „prírodného“

Školy "sa stali všeobecne známymi - napríklad Nekrasov alebo Gogol (ktorý bol pre nich, mimochodom, akýmsi učiteľom). Ten si získal slávu majstra detailu: predmet a každodenné charakteristiky jeho diel sú: bezkonkurenčná. Nekrasovova zvláštnosť - „slabosť pre chorých a ponížených“ Tradične sa mu hovorí ľudový básnik, a najmä obrazy dedinského života sú obzvlášť pravdivé v jeho zobrazení dedinského života; báseň „Železnica“ (1864) ) dokazuje, že Nekrasovova pozornosť sa upriamila aj na pracovníkov (v tomto prípade - na staviteľov železnice spájajúcej Moskvu a Petrohrad).

Téma Nekrasovovej poézie je zvyčajne definovaná ako „utrpenie ľudu“; to je nepochybne pravda, ale príliš zovšeobecnené. Podrobnejšie rozšírenie problematiky zvýrazní konkrétnejšie problémy. Po prvé, sociálna základňa, podmienky na ochudobnenie más: poddanstvo, po jeho zrušení - všeobecný nedostatok schopnosti akýmkoľvek spôsobom zlepšovať svoje vlastné postavenie medzi ľuďmi na nižších úrovniach spoločnosti. Odtiaľ pochádza otázka, ktorú výstižne sformuloval básnik: „Kto žije šťastne, v pohode v Rusku?“ Po tretie, poníženie robotníckej a podriadenej triedy, ktoré sa prejavuje buď otrockou poslušnosťou osudu, alebo tichou trpezlivosťou, ktorá by podľa Nekrasova mala nakoniec prepuknúť. Dôležitou témou, ktorá nezaberá taký rozsah žiadnemu inému spisovateľovi alebo básnikovi, je podiel žien. Iba Nekrasov jej venoval toľko básní.

Myslím si, že v Nekrasovových dielach ho nelákajú ani tak otázky, ktoré rieši, ale prostriedky, pomocou ktorých dosahuje realistický obraz a to, čo vďaka tomu pri jeho interpretácii získa život ľudí. Aby sme to mohli analyzovať, stačí zvážiť niekoľko diel z rôznych rokov.

Jednou z prvých Nekrasovových básní je „Trojka“ (1846). Je celá oddaná osudu žien, monotónna a nevyhnutná pre každú vidiecku dievčinu. Je tu živo vyobrazená samotná atmosféra sedliackeho domu: rodina: nielen dievča, ale aj jej manžel a svokra sa menia z práce, či už čiernej alebo tvrdej - stávajú sa neprimerane krutými, vždy nadávajú a mávajú päsťami od únavy. Nekrasov tu prvýkrát formuloval „životné krédo“ ruského ľudu - „nudnú trpezlivosť“ a „nezmyselné večné strach“. Viac-menej zreteľne sa to odráža takmer vo všetkých básnikových básňach. Nekrasov dokonca naznačil najpravdepodobnejší dôvod tohto stavu: to, čo sa stane, nie je to, o čom snívate, ale to, čo je nevyhnutné, sa musí historicky stať. Okrem toho boli roľníčky prakticky bezmocné a mlčky submisívne, ako sa uvádza v riadkoch ďalšej, neskôr, básne - „Včera, o šiestej ...“.

Rovnaká trpezlivosť a pokora je prítomná aj v básni „Zabudnutá dedina“ z roku 1855. Tu opísaná situácia dobre odráža „psychológiu otrokov“ ruského poddanského roľníctva. Dlhodobé otroctvo odstavilo roľníkov od nezávislosti a teraz je všade počuť:

Keď pán príde - pán nás bude súdiť ...

………………………………

Pán povie slovo ...

Neustále očakávanie prejavu vôle pána vedie k nešťastiu pre samotných roľníkov:

Nenila zomrela; na cudzom pozemku

Darebácky sused má stonásobnú úrodu ...

Slobodný pestovateľ chleba padol do vojakov,

A samotná Nataša na svadbe netrápi ...

Ale pán sa v skutočnosti o svojich poddaných nestará: pokiaľ dostane peniaze, žije v mieri, ich problémy ho netrápia. Na druhej strane roľníkom nezáleží ani na tejto otázke o ich majiteľovi, ale podľa ich názoru, keďže je vlastníkom, je povinný ich chrániť. Takto sa formuje vzájomné nepochopenie poddaných a vlastníkov pôdy, z ktorého zasa vyplýva divočina a pustina v dedinách. Ak je skutočne potrebná pomoc, potom je potrebné žobrať, prosiť od „majiteľov luxusných komôr“ („Odrazy pri prednom vchode“, 1863) a tí nič nevedia, vedia a nechcú . V básni je symbolické, že ten, ku ktorému prišli navrhovatelia, spí. Najmenej zo všetkého sa obáva ich problémov, je akoby v neustálom sne - Nekrasov ho dokonca vyzýva: „Prebuď sa!“ Báseň navodzuje atmosféru úplnej beznádeje. Ľudia napriek tomu nezostávajú ticho, ich smútok „plače“. „Kde sú ľudia, tam je ston“ - to je, mimochodom, ďalší detail portrétu ľudí. „Nekonečný ston“ mu nielen pomáha žiť, ale do istej miery slúži aj prejavom nespokojnosti: bývalí „tupí“ usilovní pracovníci už nemlčia.

Nekrasov umožňuje vyznieť protichodným názorom. Toto je vyjadrené generálom v básni „Železnica“. V prípade sporu so spolucestujúcim (alebo autorom) generál popiera zásluhy pracovníkov pri stavbe železnice a pripisuje ich grófovi Kleinmichelovi (ktorý tento projekt financoval). Podľa jeho názoru špinavý a nevzdelaný roľník nie je schopný nič vytvárať; z jeho pier čitateľ začuje vetu: „Alebo je pre teba Apollo z Belvederu horší ako hrniec?“ Je adresovaný sprievodnému autorovi, ale od Kvôli jeho názorom sa generál stotožnil s tým, že so staviteľmi, tento záver sa im dá dobre pripísať. Je to skutočne tak: ľudia sa riadia praktickosťou, nie sú v takých podmienkach, keď môžete obdivovať umelecké diela:

Bojovali sme v horúčave, v chlade,

S vždy pokrčeným chrbtom

Žili sme v zemľankách, bojovali sme s hladom,

Zmrazené a mokré, choré skorbutom.

Boli sme okradnutí gramotnými predákmi,

Šéfovia šľahali, potreba tlačila ...

Nekrasov sa zasadzoval za to, aby neskrýval hrôzy chudoby, nevidel nič hanebné pre tých, ktorí ich poznali. Za celkom prirodzené považoval to neskrývať pred ženami, pretože v jeho textoch je tak často kombinácia intímneho so spoločenským, že by sa to zdalo nezlučiteľné. Jedným z pozoruhodných príkladov je báseň „Ráno“ (1874). Je konštruovaný ako monológ adresovaný priateľovi, kde autorka odhaľuje a vysvetľuje svoj utláčaný stav: „Je zložité netrpieť tu.“ Tu Nekrasov spája sivú fádnu dedinu („charakteristický detail je„ nag s opitým roľníkom “) a pestré„ bohaté mesto “(aj keď sa jeho krajina farebne nelíši od dediny): odsúdený je odvezený na „hanebné námestie“, prostitútka sa vracia domov, policajti cválajú na súboj, niekto zomrel, niekto spáchal samovraždu. Všetko je chudobné, hnusné, špinavé, hrozné ... Ale práve toto si podľa Nekrasova zaslúži „spievať“ v poézii:

Nech nám to hovorí premenlivá móda

Že téma je stará - „utrpenie ľudí“

A táto poézia by na to mala zabudnúť, -

Neverte, mladí muži! nestarne.

Odpovedať vľavo Guru

Na začiatku 60. rokov XIX. Storočia sa zdalo, že stačí malé úsilie a ľudia zvrhnú poddanstvo a s ním aj autokracia, príde šťastná doba. Ale poddanstvo bolo zrušené, ale sloboda a šťastie nikdy neprišli. Preto básnikovo skutočné uvedomenie si, že ide o dlhý historický proces, ktorého konečný výsledok neprežije ani on, ani mladá generácia (v básni, ktorú zosobní Váňa). Prečo je básnik taký pesimistický? V diele je ľud zobrazený v dvoch hypostázach: veľký pracovník, ktorý si za svoje skutky zaslúži všeobecnú úctu a obdiv, a trpezlivý otrok, ktorého je možné poľutovať iba bez toho, aby sa touto škodou urazil. Práve táto otrocká poslušnosť spôsobuje, že Nekrasov pochybuje o bezprostrednej zmene v živote ľudí k lepšiemu. Príbeh sa začína obrázkom prírody, napísaným šťavnatým, plastickým a vizuálnym spôsobom. Už prvé sedliacke slovo „energické“, ktoré je pre krajinárske texty tak neobvyklé, dáva zvláštny pocit sviežosti a chuti zdravého vzduchu a ukazuje sa ako odvážny nárok na demokraciu a národnosť diela. Krása a harmónia prírody sú dôvodom, prečo sa treba rozprávať o svete ľudí.

Slávna jeseň! Mrazivé noci
Jasné, pokojné dni….
V prírode niet hanby!

Na rozdiel od prírody je ľudská spoločnosť plná rozporov, dramatických kolízií. Aby básnik vypovedal o závažnosti a hrdinstve ľudovej práce, obráti sa na techniku \u200b\u200bdobre známu v ruskej literatúre - opis sna jedného z účastníkov príbehu. Váňiným snom nie je iba konvenčné zariadenie, ale aj skutočný stav chlapca, v ktorého narušenej fantázii vedie príbeh utrpenia staviteľov ciest k fantastickým snímkam s mŕtvymi, ktorí ožili pod mesačným svitom.

Ču! bolo počuť hrozivé výkriky!
Stomp a škrípanie zubami;
Po mrazivom pohári prešiel tieň ...
Čo je tam? Mŕtvy dav!

Na obrázku sna sa práca javí ako bezprecedentné utrpenie a ako čin, ktorý si uvedomujú samotní ľudia („Boží bojovníci“). Preto ten vznešený patetický spôsob, akým sa hovorí o ľuďoch, ktorí oživili neúrodné džungle a našli v nich hrob. Obraz sviežej a krásnej prírody, ktorá otvára báseň, kontrastuje nielen s obrazom sna, ale s ním koreluje aj vo vznešenosti a poézii.

... Bratia! Žnete naše ovocie!
Sme predurčení hniť na zemi ...
Pamätáte si na nás všetkých chudáci?
Alebo už dlho zabudnutý? ..

Najväčším problémom, ktorý Leskov zverejnil v rozprávke „Levice“, je problém nedostatku dopytu po talentoch ruského ľudu.
Leskov je zavalený nielen pocitmi lásky a náklonnosti k svojmu ľudu, ale aj hrdosťou na talent svojich krajanov za ich neskrývaný úprimný patriotizmus.
Hlavná postava Lefty znamená všetkých chudobných talentovaných ľudí tej doby, ktorí nemali možnosť rozvinúť svoj talent a uplatniť svoje schopnosti. Títo ľudia, ktorí mali prirodzený dar, konali také veci, o ktorých sa vychvaľovaným Angličanom ani nesnívalo. Keby mala Lefty aspoň trochu vedomostí z aritmetiky, blcha by tiež tancovala. Buďte Lefty viac sebeckí a lenivejší, mohol by ukradnúť blchu a predať ju, pretože za svoju prácu nedostal ani cent.
Panovník, ohromený umením zámorských majstrov, si však na talent svojho ľudu ani len nespomenul. A aj keď Platov dokázal, že zbraň bola vyrobená tulskými remeselníkmi, kráľovi prišlo ľúto, že pohostinných Angličanov zahanbili.
Zároveň bola Lefty v zahraničí a ani na minútu nezabudla na vlasť a rodičov. Odmietol všetky lákavé ponuky Britov: „Sme oddaní svojej vlasti ...“

Ako Puškinov román „Eugene Onegin“, ktorý Belinsky nazval „encyklopédiou ruského života“, a Nekrasovovu báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ možno oprávnene považovať za encyklopédiu ruského ľudového života polovice minulého storočia. Autor nazval báseň „svojím obľúbeným dieťaťom“ a zbieral pre ňu materiál, ako sám uviedol, „ústnym podaním po dobu dvadsiatich rokov“. Zahŕňa život ľudí neobvykle široko, nastoľuje najdôležitejšie problémy svojej doby a obsahuje poklady ľudovej reči.
V tom

Dielo reflektovalo súčasný život básnika. Vyriešilo problémy, ktoré znepokojovali mysle pokrokových ľudí: akým smerom sa bude uberať historický vývoj krajiny, akú úlohu má v histórii hrať roľníctvo, aký je osud ruského ľudu.
Nekrasov vytvára celú galériu obrázkov života na dedine a v tomto zmysle má báseň niečo spoločné s Turgenevovými „Zápiskami lovca“. Ale ako realista, spisovateľ každodenného života, Nekrasov ide ďalej ako Turgenev a ukazuje ich s encyklopedickou úplnosťou a ponorí sa nielen do myšlienok a nálad svojich hrdinov, ale aj do sociálneho a ekonomického spôsobu života.
Nekrasovova báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ sa začína otázkou: „V ktorom roku - počítať, v ktorej krajine - hádať.“ Ale nie je ťažké pochopiť, o akom období Nekrasov hovorí. Básnik má na mysli reformu z roku 1861, podľa ktorej roľníci, ktorí nemali vlastnú zem, upadli do ešte väčšieho otroctva.
V celej básni je predstava nemožnosti ďalej žiť takto, o tvrdej sedliackej partii, o sedliackej ruine. Tento okamih hladného života roľníctva, ktorý „trápil trápenie a nešťastie“, znie zvláštnou silou v piesni Nekrasov „Hladný“. Básnik navyše nepreháňa, v sedliackom živote ukazuje chudobu, chudobu mravov, náboženské predsudky a opilstvo.
Postavenie ľudí je s najväčšou jasnosťou vyobrazené názvami miest, odkiaľ roľníci-hľadači pravdy pochádzajú: okres Ter-pygorev, Prázdny volost, Provincia Pull-up, dediny Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo , Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Báseň veľmi živo vykresľuje bezradný, bezmocný a hladný život ľudí. „Sedliacke šťastie,“ horko vyhlasuje básnik, „plný dier so škvrnami, hrbatý mozoľmi!“ Roľníci sú ľudia, ktorí „nejedli do sýtosti a hlboko pili“.
Autor zaobchádza s neskrývanými sympatiami s tými roľníkmi, ktorí sa nezmierňujú so svojou hladnou a bezmocnou existenciou. Na rozdiel od sveta vykorisťovateľov a morálnych príšer si otroci ako Jakov, Gleb, Ipat, najlepší z roľníkov v básni, zachovali svoju skutočnú ľudskosť, schopnosť obetovať sa a duchovnú šľachtu. Sú to Matryona Timofeevna, bogatyr Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, sedem osôb hľadajúcich pravdu a ďalší. Každý z nich má v živote svoju vlastnú úlohu, svoj vlastný dôvod „hľadať pravdu“, ale všetci spoločne naznačujú, že roľnícke Rusko sa už prebudilo a ožilo. Hľadači pravdy vidia také šťastie pre ruský ľud:
Nepotrebujem žiadne striebro
Žiadne zlato, ale nedajbože
Takže moji krajania
A každému roľníkovi
Žil slobodne, veselo
V celom svätom Rusku!
V Yakima NagoM je predstavená zvláštna postava milovníka pravdy ľudí, roľnícky „spravodlivý muž“. Yakim je pracovitý, je pripravený postaviť sa za svoje práva, čestný pracovník s veľkým zmyslom pre svoju dôstojnosť. Ťažký život nezabil jeho lásku ku kráse. Pri požiari nešetrí peniaze, ale „obrázky“, pričom za celé storočie stratil nahromadené bohatstvo - „tridsaťpäť rubľov“. Takto hovorí o ľuďoch:
Každý sedliak
Soul that black cloud -
Nahnevaný, hrozivý - a mal by byť
Odtiaľ hromy hrmia,
Naliať krvavé dažde
A všetko sa končí vínom.
Pozoruhodný je aj Yermil Girin. Kompetentný muž, slúžil ako úradník, sa v celom okrese preslávil svojou spravodlivosťou, inteligenciou a nezainteresovanou oddanosťou ľuďom. Keď ho ľudia zvolili do tejto funkcie, ukázal sa Yermil ako ukážkový vedúci. Nekrasov z neho však nerobí spravodlivého človeka. Yermil, ktorý sa zľutoval nad svojim mladším bratom, ustanoví syna Vlasyevnu za verbovaného a potom v návale ľútosti takmer spácha samovraždu. Yermilov príbeh sa končí smutne. Za nepokoje je uväznený za svoj výkon. Obraz Yermila svedčí o duchovných silách, ktoré číhajú na ruský ľud, o bohatstve morálnych vlastností roľníctva. Ale iba v kapitole „Savely, bogatyr svätého Ruska“ sa roľnícky protest premení na vzburu, ktorá končí vraždou utláčateľa. Je pravda, že odveta voči nemeckému manažérovi je stále spontánna, ale taká bola realita poddanskej spoločnosti. Poddanské nepokoje vznikli spontánne ako reakcia na brutálny útlak zemepánov a správcov ich majetkov. Nekrasov ukazuje ťažkú \u200b\u200ba zložitú cestu, po ktorej šiel rast vzpurných nálad a formovanie Savelyho vedomia: od tichej trpezlivosti k pasívnemu odporu, od pasívneho odporu k otvorenému protestu a boju.
Savely je dôsledným bojovníkom za záujmy ľudí, napriek prútom a tvrdej práci neprijal svoj osud, zostal duchovne slobodným človekom. „Značkové, ale nie otrok!“ - odpovedá ľuďom, ktorí ho nazvali „značkový“. Zachytáva stelesnenie najlepších znakov ruského charakteru: láska k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, jasné pochopenie nezmieriteľnosti záujmov vlastníkov pôdy a roľníkov, odvážna schopnosť prekonať akékoľvek ťažkosti, fyzická a morálna sila, sebavedomie. Básnik v ňom vidí skutočného bojovníka za vec ľudí.
Nie mierni a submisívni sú básnikovi blízki, ale vzpurní a odvážni rebeli, ako napríklad Savely, Yakim Nagoy, ktorého správanie hovorí o prebúdzajúcom sa vedomí roľníctva, o jeho vrúcnom proteste proti útlaku. Nekrasov písal o utláčaných obyvateľoch svojej krajiny s hnevom a bolesťou. Ale básnik si bol schopný všimnúť „skrytú iskru“ mocných vnútorných síl, ktoré sú vlastné ľuďom, a hľadel vpred s nádejou a vierou:
Hostiteľ vstane -
Nespočetné množstvo
Sila v nej ovplyvní
Nerozbitné!

Čo je podľa vás šťastie? Mier, bohatstvo, česť - nie, drahí priatelia? Povedali: „Takže.“ NA Nekrasov Takže čo je to šťastie? Šťastie je stav mysle človeka ...
Jedným z najslávnejších diel N. A. Nekrasova je báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“. Právom ho možno nazvať vrcholom Nekrasovovej tvorivosti. Autorka napísaná v jeho zrelých rokoch vstrebala ...
Možno neexistuje jediný básnik, ktorého diela neobsahujú krajinské texty. Koniec koncov, schopnosť cítiť krásu prírody, vidieť jej jedinečné čaro v neustále sa meniacich obrazoch, je podľa mňa nevyhnutným doplnkom poeticky nadaných ...
Nikolaj Alekseevich Nekrasov je básnikom polovice devätnásteho storočia. Jeho básne a básne sú spomínané a milované dodnes. Nekrasova poznáme z diel ako „Básnik a občan“, „Úvahy o ...
Každý spisovateľ vyvíja jedinečný štýl založený na svojich umeleckých cieľoch. Výber výrazových prostriedkov sa uskutočňuje v závislosti od témy a myšlienky diela. V básni „Frost, Red Nose“ hrá veľmi dôležitú úlohu ...
Zemepán bol červený, dôstojný, v podrepe, šesťdesiatročný; Fúzy sú sivé, dlhé, veľké sústa. Keď statkár vzal pútnikov za lupičmi, vytiahol pištoľ. Keď sa dozvedel, kto sú a prečo cestujú, zasmeje sa a pohodlne si sadne ...
Meno N.A. Nekrasova bolo navždy zakorenené v mysliach ruskej osoby, pretože meno veľkého básnika, ktorý prišiel do literatúry so svojím novým slovom, dokázal vyjadriť vysoké zvuky jedinečnými obrazmi a zvukmi ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov koncipovaná ako „ľudová kniha“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil smrteľne chorým. Básnik sníval, že jeho kniha ...
Vo svojej epickej básni „Komu sa dobre žije v Rusku“ N. A. Nekrasov ostro nastoľuje otázku šťastia. Táto večná téma nachádza svoje pôvodné stelesnenie v básnikovej tvorbe. Ukazuje nám ...
Razras z okna svojho bytu na Liteiny Prospekt v Petrohrade Nekrasov uvidel, ako správcovia a policajt vyhnali skupinu navrhovateľov z vchodu do protiľahlého domu. V tom dome býval minister štátneho majetku ...
N. A. Nekrasov sa zapísal do dejín ruskej literatúry ako realistický básnik, maľujúci skutočné obrazy ruskej reality a ako vynikajúci novinár. Jeho meno je spojené s názvami najpopulárnejších časopisov XIX. Storočia „Contemporary“ a ...
Odrazy siedmich epických mužov. sa stal národným. Krásu epickej izolácie deja podporujú slová Grigorija Dobrosklonova o zmysle jeho života, ktoré sa aj v podobe výrazu zhodujú so sporom siedmich mužov v prológu ...
V dielach N. A. Nekrasova sa práce dostali na jedno z najčestnejších miest. Básnik vo svojich básňach pravdivo rozprával o tom, ako ruský ľud žije a pracuje, ukázal ho ako skutočného staviteľa ...
„Kto žije dobre v Rusku“ je epická báseň. V jeho strede je obraz post-reformného Ruska. Nekrasov písal báseň dvadsať rokov, zbieral k nej materiál „slovom“. Báseň je neobvykle široká ...
Charakteristické je prešmykovanie, ktoré urobil Nekrasov: vo folklórnom texte sa pri prvom luku odvalila volyushka, pri druhom tvár vybledla, pri treťom sa neveste začali triasť nohy; Nekrasov preusporiada tieto okamihy (najskôr sa „rýchle nohy triasli“, potom ... Téma ľudí v diele N. A. Nekrasova si vyžaduje výraznú pozornosť. Teraz píše niekoľko ...
Pre texty, najsubjektívnejší druh literatúry, je hlavnou vecou stav duše človeka. Sú to pocity, zážitky, úvahy, nálady, vyjadrené priamo prostredníctvom obrazu lyrického hrdinu, pôsobiaceho ako autorov dôverník. Lyric Nekrasov ...
Nikolaj Alekseevich Nekrasov sa narodil na Ukrajine 28. novembra (10. decembra) 1821 v Nemyrive, kde potom slúžil jeho otec. Čoskoro major Alexej Sergejevič Nekrasov odišiel do dôchodku a na jeseň 1824 ...

Prvý ľudový básnik, písal o ľuďoch a pre ľudí, poznal ich myšlienky, potreby, obavy a nádeje. Komunikácia s ľuďmi napĺňala Nekrasovov život zvláštnym významom a tvorila hlavný obsah jeho poézie.

"Na ceste"

Básnik Nekrasov je veľmi citlivý na zmeny, ktoré sa dejú v ľudovom prostredí. Život ľudí je v jeho básňach zobrazený novým spôsobom, nie ako ich predchodcovia.

Motív cesty prechádza celou básnikovou tvorbou - prierezovým motívom ruskej literatúry. Cesta nie je iba úsek spájajúci dva geografické body, je to niečo viac. „Ak pôjdeš doprava, stratíš svojho koňa, ak pôjdeš doľava, sám nebudeš nažive, ak pôjdeš rovno, nájdeš svoj osud.“ Cesta je voľba životná cesta, Ciele.

Na tému, ktorú si vybral Nekrasov, bolo veľa básní, v ktorých sa rútili odvážne trojky, pod oblúkom zvonili zvony a zneli piesne furmanov. Na začiatku svojej básne básnik čitateľovi pripomína toto:

Nudné! nudný! .. Kočiš sa odváži,
Niečím rozptýli moju nudu!
Spievaj pieseň alebo niečo, kamarát
O nábore a odlúčení ...

Ale okamžite, náhle, rozhodne, preruší obvyklý a známy poetický kurz. Čo nás na tejto básni udivuje? Samozrejme, prejav vodiča, úplne zbavený obvyklých intonácií ľudových piesní. Zdá sa, akoby nahá próza bez okolkov prepukla v poéziu: reč vodiča je nemotorná, drzá, presýtená dialektovými slovami. Aké nové príležitosti ponúka tento „prízemný“ prístup k zobrazeniu osoby z ľudu pre básnika Nekrasova?

Poznámka: v ľudových piesňach hovoríme spravidla o „odvážnom kočišovi, o„ dobrom človeku “alebo„ červenej panne “. Všetko, čo sa im stane, sa týka mnohých ľudí z ľudového prostredia. Pieseň reprodukuje udalosti a charaktery národného významu a zvuku. Nekrasova zaujíma niečo iné: ako sa radosti alebo ťažkosti ľudí prejavujú v osude tohto jediného hrdinu. Básnik zobrazuje generála v sedliackom živote prostredníctvom jednotlivca, neopakovateľne. Neskôr v jednej zo svojich básní básnik radostne pozdraví svojich dedinských priateľov:

Všetci známi ľudia,
Každý človek je priateľ.

Tak sa v jeho poézii stáva, že žiaden človek nie je jedinečná osobnosť, jedinečná postava.

Možno sa nikto z Nekrasovových súčasníkov neodvážil na stránkach básnického diela tak blízko priblížiť k roľníkovi. Iba on potom mohol nielen písať o ľuďoch, ale aj „hovoriť s ľuďmi“; vpustenie roľníkov, žobrákov, remeselníkov s ich odlišným vnímaním sveta, iným jazykom v poézii.

Básnik s vrúcnou láskou zaobchádza s prírodou - jediným pokladom sveta, ktorý „silné a dobre živené krajiny nemohli vziať chudobným hladným“. Nekrasov, tenko cítiaci prírodu, ju nikdy neukazuje izolovane od človeka, jeho aktivít a stavu. V básňach „Nestlačená kapela“ (1854), „Dedinské správy“ (1860), v básni „Sedliacke deti“ (1861) je obraz ruskej prírody úzko prepojený s odhalením duše ruského roľníka, jeho ťažkého životný osud... Sedliak, ktorý žije uprostred prírody a hlboko to cíti, málokedy má možnosť to obdivovať.

O kom hovoríme v básni „Nekomprimovaný pás“? Akoby o chorom sedliakovi. A problém je pochopený z roľníckeho hľadiska: pás nemá kto čistiť, vypestovaná úroda sa stratí. Pozemná sestra tu tiež animuje sedliackym spôsobom: „Zdá sa, že si uši navzájom šepkajú.“ Mal som zomrieť, ale toto žito, “povedali ľudia. A s nástupom hodiny smrti sedliak nemyslel na seba, ale na zem, ktorá by bez neho zostala sirotou.

Ale čítate báseň a čoraz viac máte pocit, že ide o veľmi osobné, veľmi lyrické básne, že sa básnik pozerá na seba očami oráča. A tak aj bolo. „Nekomprimovaný pás“, Nekrasov, ťažko chorý, a potom v roku 1855 odišiel na ošetrenie do zahraničia. Básnika premohli smutné myšlienky; zdalo sa, že dni sú už spočítané, že sa tiež nemusí vrátiť do Ruska. A tu odvážny postoj ľudí k problémom a nešťastiam pomohol Nekrasovovi odolať úderu osudu, zachovať duchovnú silu. Obraz „nestlačeného pásu“, rovnako ako obraz „cesty“ v predchádzajúcich veršoch, nadobúda v Nekrasove obrazný, metaforický význam: je to jednak roľnícke pole, ale aj „pole“ spisovateľskej tvorby, ku ktorej sa dostal chorý básnik. silnejší ako smrťaká silnejšia ako smrť je láska pestovateľa obilia k práci na zemi, k robotníckemu poľu.

„Pieseň Eremushke“ (1859)

V tejto piesni Nekrasov odsudzuje „vulgárny zážitok“ oportunistov plaziacich sa k požehnaniam života a vyzýva mladú generáciu, aby svoj život zasvätila boju o šťastie ľudí.

Úloha

Čítanie a nezávislá analýza alebo komentár k Nekrasovovým básňam: „Na ceste“, „Idem v noci“, „Nepáči sa mi tvoja irónia ...“, „Nestlačený pás“, „Školák“, „Pieseň Eremuške“, „Pohreb“, „ Zelený šum “,„ Ráno “,„ Modlitba “, fragmenty z cyklu„ O počasí “.

Analýza básní sa uskutočňuje na troch úrovniach:
- obrazové a jazykové (slovná zásoba, cesty);
- štrukturálne a kompozičné (skladba, rytmus);
- ideový (ideový a estetický obsah).

V básni „Včera o šiestej“ predstavil Nekrasov najskôr svoju Múzu, sestru urazeného a utláčaného. Vo svojej poslednej básni „Ó múza, som za dverami rakvy“, pripomína básnik naposledy „túto bledú, v krvi / s Knutovou vyrezanou múzou“. Nie láska k žene, nie krása prírody, ale utrpenie mučenej chudoby chudobných - to je zdrojom lyrických pocitov v mnohých Nekrasovových básňach.

Nekrasovove lyrické témy sú rozmanité.

Prvý z umeleckých princípov Nekrasovovej lyriky možno nazvať sociálnym. Druhým je sociálny analytizmus. A toto bolo nové v ruskej poézii, absentovalo v Puškinovi a Lermontove, najmä v Tyutchevovi a Fetovi. Tento princíp preniká do dvoch najslávnejších Nekrasovových básní: „Odrazy pred vchodom“ (1858) a „Železnica“ (1864).

„Odrazy predných dverí“ (1858)

V časti „Reflexia ...“ sa nachádza konkrétny ojedinelý prípad - príchod mužov so žiadosťou alebo sťažnosťou u určitého štátnika.

Táto báseň je o kontraste. Básnik vystupuje proti dvom svetom: svetu bohatých a nečinných, ktorých záujmy sa redukujú na „byrokraciu, obžerstvo, hru“, „nehanebné lichôtky“, a svet ľudí, kde vládne „plačúci smútok“. Básnik maľuje ich vzťah. Šľachtic je plný pohŕdania ľuďmi, čo je zrejmé v jednej línii:

Šoférujte!
Ten náš nemá rád otrhaný chátra! ““

Pocity ľudí sú komplikovanejšie. Chodci „Dolgonko“ putovali zo vzdialenej provincie v nádeji, že nájdu pomoc alebo ochranu pred majestátom. Ale dvere sa pred nimi zabuchli a oni odišli,

Opakovanie: „Boh ho súď!“
Beznádejne roztiahnuté ruky
A pokiaľ som ich videl,
Išli sme holí ...

Básnik sa neobmedzuje iba na zobrazenie beznádejnej poslušnosti a nekonečného stonania ľudí. „Zobudíš sa plný sily? ..“ - pýta sa a vedie čitateľa celou básňou k odpovedi na túto otázku: „Šťastní sú hluchí k dobru“, ľud nemá na čo čakať na spásu od šľachticov, musí sa postarať o svoj vlastný osud.

Dva princípy odrážajúce realitu v Nekrasovových textoch prirodzene vedú k tretiemu princípu - revolučnému. Lyrický hrdina Nekrasovovej poézie je presvedčený, že iba ľudová roľnícka revolúcia môže zmeniť život Ruska k lepšiemu. Tento aspekt vedomia lyrického hrdinu sa zvlášť výrazne prejavil v básňach venovaných Nekrasovovým spolupracovníkom v revolučno-demokratickom tábore: Belinsky, Dobrolyubov, Černyshevsky, Pisarev.

Literatúra

Školské osnovy pre 10. ročník v odpovediach a riešeniach. M., SPb., 1999

Yu.V. Lebedev Pochopenie duše ľudí // Ruská literatúra 18. - 19. storočia: referenčné materiály. M., 1995

OBRAZ ĽUDÍ V BÁSNE N.A. NEKRASOVA „KTO ŽIJE DOBRE V RUSKU“

Dosť! Dokončené s minulým vyrovnaním. Osada s pánom skončila! Ruský ľud naberá sily a učí sa byť občanom!

ZAP. Nekrasov

Ako Puškinov román „Eugene Onegin“, ktorý Belinsky nazval „encyklopédiou ruského života“, a Nekrasovovu báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ možno z dobrého dôvodu považovať za encyklopédiu ruského ľudového života polovice minulého storočia. Autor nazval báseň „svojím milovaným duchovným dieťaťom“ a zbieral pre ňu materiál, ako sám uviedol, „ústnym podaním po dobu dvadsiatich rokov“. Zahŕňa život ľudí neobvykle široko, nastoľuje najdôležitejšie otázky svojej doby a obsahuje poklady ľudovej reči.

Táto práca odrážala život súčasného básnika. Vyriešilo problémy, ktoré znepokojovali mysle pokrokových ľudí: akým smerom sa bude uberať historický vývoj krajiny, akú úlohu má v histórii hrať roľníctvo, aký je osud ruského ľudu.

Nekrasov vytvára celú galériu obrazov života na dedine a v tomto zmysle má báseň niečo spoločné s Turgenevovými „Zápiskami lovca“. Ale ako realista, spisovateľ každodenného života, Nekrasov ide ďalej ako Turgenev a ukazuje ich s encyklopedickou úplnosťou a ponorí sa nielen do myšlienok a nálad svojich hrdinov, ale aj do sociálneho a ekonomického spôsobu života.

Nekrasovova báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ sa začína otázkou: „V ktorom roku - počítať, v ktorej krajine - hádať.“ Ale nie je ťažké pochopiť, o akom období Nekrasov hovorí. Básnik sa odvoláva na reformu z roku 1861, podľa ktorej sa roľníci bez vlastnej krajiny dostali do ešte väčšieho otroctva.

V celej básni je predstava nemožnosti ďalej žiť takto, o tvrdej sedliackej partii, o sedliackej ruine. Tento okamih hladného života roľníctva, ktorý „trápil trápenie a nešťastie“, znie zvláštnou silou v piesni Nekrasov „Hladný“. Básnik navyše nepreháňa, v sedliackom živote ukazuje chudobu, chudobu mravov, náboženské predsudky a opilstvo.

Postavenie ľudí je s najväčšou jasnosťou vyobrazené názvami miest, odkiaľ roľníci-hľadači pravdy pochádzajú: okres Ter-pygorev, Prázdny volost, Provincia Pull-up, dediny Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Razutovo, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. Báseň veľmi živo vykresľuje bezradný, bezmocný a hladný život ľudí. „Sedliacke šťastie," horko vyhlasuje básnik, „plný dier s fľakmi, hrbatý mozoľmi!" Roľníci sú ľudia, ktorí „nejedli do sýtosti, hlboko pili“.

Autor zaobchádza s neskrývanými sympatiami s tými roľníkmi, ktorí sa nezmierňujú so svojou hladnou a bezmocnou existenciou. Na rozdiel od sveta vykorisťovateľov a morálnych príšer si otroci ako Jakov, Gleb, Ipat, najlepší z roľníkov v básni, zachovali svoju skutočnú ľudskosť, schopnosť obetovať sa a duchovnú šľachtu. Ide o Matryonu Timofeevnu, hrdinu Savelyho, Yakima Nagoya, Ermila Girina, Agap Petrova, sedem hľadačov pravdy a ďalších. Každý z nich má v živote svoju vlastnú úlohu, svoj vlastný dôvod „hľadať pravdu“, ale všetci spoločne naznačujú, že roľnícke Rusko sa už prebudilo a ožilo. Hľadači pravdy vidia také šťastie pre ruský ľud:

Nepotrebujem žiadne striebro, žiadne zlato, ale bohvie, aby moji spoluobčania a každý roľník žili slobodne a veselo po celom svätom Rusku!

V Yakima Naga je predstavená zvláštna postava milovníka pravdy ľudu, roľnícky „spravodlivý muž“. Yakim je pracovitý, je pripravený postaviť sa za svoje práva, čestný pracovník s veľkým zmyslom pre vlastnú dôstojnosť. Ťažký život nezabil jeho lásku ku kráse. Pri požiari nešetrí peniaze, ale „kartinochki“, pretože za celé storočie stratil nahromadené bohatstvo - „tridsaťpäť rubľov“. Takto hovorí o ľuďoch:

Každý roľník má dušu, ktorá je čiernym mrakom hnevom, hrozivým a hromy odtiaľ majú hrmieť, vylievať krvavé dažde a všetko končí vínom.

Pozoruhodný je aj Yermil Girin. Kompetentný muž, slúžil ako úradník, sa v celom okrese preslávil svojou spravodlivosťou, inteligenciou a nezainteresovanou oddanosťou ľuďom. Keď ho ľudia zvolili do tejto funkcie, ukázal sa Yermil ako ukážkový vedúci. Nekrasov z neho však nerobí spravodlivého človeka. Yermil, ktorý sa zľutoval nad svojim mladším bratom, ustanoví do regrútov syna Vlasyevnu a potom v záchvate ľútosti takmer spácha samovraždu. Yermilov príbeh sa končí smutne. Za nepokoje je uväznený za svoj výkon. Obraz Yermila svedčí o duchovných silách, ktoré číhajú na ruský ľud, o bohatstve morálnych vlastností roľníctva. Ale iba v kapitole „Savely, bogatyr svätého Ruska“ sa sedliacky protest zmení na vzburu, ktorá končí vraždou utláčateľa. Je pravda, že odveta proti nemeckému manažérovi je stále spontánna, ale taká bola realita poddanskej spoločnosti. Poddanské nepokoje vznikli spontánne ako reakcia na brutálny útlak zemepánov a správcov ich majetkov. Nekrasov ukazuje ťažkú \u200b\u200ba ťažkú \u200b\u200bcestu, po ktorej išiel rast vzpurných nálad a formovanie Savelyho vedomia: od tichej trpezlivosti k pasívnemu odporu, od pasívneho odporu k otvorenému protestu a boju.

Savely je dôsledným bojovníkom za záujmy ľudí, napriek prútom a ťažkej práci neprijal svoj osud, zostal duchovne slobodným človekom. „Značkové, ale nie otrok!“ - odpovedá ľuďom, ktorí ho nazvali „značkový“. Zachytáva stelesnenie najlepších znakov ruského charakteru: láska k vlasti a ľuďom, nenávisť k utláčateľom, jasné pochopenie neprekonateľnosti záujmov vlastníkov pôdy a roľníkov, odvážna schopnosť prekonať akékoľvek ťažkosti, fyzická a morálna sila, sebaúcta. Básnik v ňom vidí skutočného bojovníka za vec ľudí.

Nie mierni a submisívni sú básnikovi blízki, ale vzpurní a odvážni rebeli, ako napríklad Savely, Yakim Nagoy, ktorého správanie hovorí o prebúdzajúcom sa vedomí roľníctva, o jeho vrúcnom proteste proti útlaku. Nekrasov písal o utláčaných obyvateľoch svojej krajiny s hnevom a bolesťou. Ale básnik si bol schopný všimnúť „skrytú iskru“ mocných vnútorných síl, ktoré sú vlastné ľuďom, a hľadel vpred s nádejou a vierou:

Armáda stúpa - nespočetne veľa, sila v nej ovplyvní vytrvalých!