V mene Otca i Syna i Ducha Svätého!

Pravoslávna bohoslužba Veľký pondelok je zmysluplný a mnohostranný. V tento deň si s modlitbou pripomíname, ako Pán varoval učeníkov pred nadchádzajúcim utrpením v Jeruzaleme, farizejom odpovedal o svojej moci a Zebedejovým synom vysvetlil prvenstvo medzi učeníkmi, rozprával podobenstvá o dvoch synoch. a zlých vinohradníkov, povedal proroctvo o posledné krát a preklial neplodný figovník.

Ale historicky, štyri dni pred Veľkou nocou, Pán pravdepodobne urobil len dve veci: vyhnal obchodníkov z chrámu a preklial neplodný figovník. V dôsledku toho naša bohoslužba ani tak nehovorí o všetkých udalostiach po Pánovom vstupe do Jeruzalema, ale naznačuje členom Cirkvi potrebu modliť sa, bdieť a mať vždy zásobu cností, čakajúc na príchod Nebeského ženícha.

Čo znamenajú tieto dva veľmi zvláštne činy: vyhnanie obchodníkov z chrámu a prekliatie neplodného figovníka?

Po slávnostnom vstupe do Jeruzalema vošiel Pán do chrámu, urobil bič z povrazov, začal odtiaľ vyháňať ovce a voly, prevracal stoly zmenárnikov a žiadal ich, aby z neho vytiahli obetné holuby. chrám (pozri: Matúš 21:12-13; Mk. 11:15-17; Lukáš 19:45-46; Ján 2:15-16). Tým, že zakázal nosiť veci von cez chrám, pripomenul ľuďom okolo seba slová, ktoré povedal prorok Izaiáš: „Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy“ – a sám od seba dodal: „Ale ty si z neho urobil brloh zbojníkov“ (Marek 11:17).

V súčasnosti si niektorí kritici vykladajú žiarlivosť Ježiša Krista na „dom modlitby“ trochu prízemne: keďže Pán vyhnal predavačov z chrámu, akákoľvek činnosť starých žien za sviečkou v pravoslávnych kostoloch je zakázané „obchodovať“. Znamená to, že v moderných kostoloch by nemal byť nikto a nič okrem farníkov a kostolníkov, ktorí sa prišli do „Božieho domu“ modliť?

Realita 1. storočia a celý kontext Biblie nám hovoria, že ide o dosť úzke chápanie slov Spasiteľa. V dávnych dobách, rovnako ako v našich moderných chrámoch, existovali schránky na zbieranie darov. Pán schválil čin chudobnej vdovy, ktorá vložila do chrámovej pokladnice dva roztoče (pozri: Marek 12:42–44). Tieto poklady v jeruzalemskom chráme strážili špeciálni strážcovia. Naši zamestnanci, ktorí nosia poslušnosť za sviečkou, často vykonávajú funkcie akýchsi „strážcov poriadku“ a dohliadajú na to, aby z kostolov neboli odcudzené žiadne cennosti: peniaze, ikony, relikvie, nádoby.

Neoddeliteľnou súčasťou fungovania chrámu boli a zostávajú majetkové pomery, prijímanie darov. Uzdravenie pacienta s malomocenstvom, zvažovanie prípadu Korvana ako majetku zasväteného Bohu, alebo prípadu nevôle voči jeho bratovi, Ježiš Kristus nielen nezakázal, ale aj povzbudil učeníkov, aby darovali chrámu: „Zmierte sa s svojho brata a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:24; pozri tiež: Lukáš 5:14; Marek 7:11). V závislosti od sociálneho postavenia a materiálneho stavu nositeľov sa obete mohli líšiť od vola po dve hrdličky (pozri knihu Levitikus). Zároveň kňazi hodnotili konkrétnu obetu v staroveku a príslušné záznamy uchovávali v špeciálnych knihách - takpovediac "za sviečkou."

Podľa knihy Skutkov mali prví kresťania spoločný majetok (pozri: Skutky 2:45), z ktorého prostriedkov osobitne určení diakoni poskytovali pomoc núdznym, vdovám a sirotám (Sk 6, 1–6). Je celkom možné, že už v dávnych dobách existovali nielen diakoni, ale aj diakonky (pozri: Rim 16, 1), ktoré pomáhali poskytovať pomoc z pokladnice Cirkvi a viedli takpovediac záznamy o všetkých výdavkoch. za „škatuľkou na sviečku“.

Ak Pán nezakáže človeku prinášať dary do chrámu a dokonca chváli ženu, ktorá na Neho osobne minula myrhu v hodnote 300 denárov (pozri: Mk 14:4-6), potom problém nie je v tom, že máme v predsieni chrámy zbierajú dary na bankovky a sviečky a ešte niečo navyše. Ježiš Kristus v prvom rade stavia proti „domu modlitby“ a „domu obchodu“ (Ján 2:16), obviňujúc Židov, že si urobili „dom modlitby“ – „zbojnícky brloh“ (Lukáš 19:46 ).

Pojem „dom modlitby“ sa v tomto kontexte vracia k hebrejskému výrazu „beit tefilah“ ( בֵּית־תְּפִלָּה - Je. 56:7). Tefilah (תְּפִלָּה) je predovšetkým prosba, prosba, plač. Dávid o sebe kričal: „Počuj, Bože, môj plač, vypočuj moju modlitbu!“ (Ž 60:1). Prostredníctvom proroka Izaiáša Pán povedal kráľovi Ezechiášovi, že počul jeho modlitbu a „videl jeho slzy“ (Iz 38:5). Tefila je tiež príhovor kráľa alebo proroka pred Bohom za ľud (pozri: Iz 37:4; Jer 7:16, 11:14); je to požehnanie ľudu od kňazov (pozri: 2 Par 30:27); je to modlitba pokánia (pozri: Dan. 9:3; Neh. 1:6).

Keď sa Boh v noci po posvätení prvého jeruzalemského chrámu zjavil Šalamúnovi, povedal mu: „Počul som tvoju modlitbu a vyvolil som si toto miesto v dome obety. Ak zavriem nebesia a nebude pršať a ak prikážem kobylkám, aby zožrali zem, alebo ak pošlem mor na svoj ľud, a môj ľud, ktorý sa volá mojím menom, sa pokorí a sa budem modliť a hľadať moju tvár a odvrátim sa od svojich zlých ciest, potom vypočujem z neba a odpustím im hriechy a uzdravím ich zem“ (2 Par 7:12-14).

Tieto slová ukazujú, že odpustenie hriechov a uzdravenie zeme neprichádza automaticky ako odmena za znášanie trápenia. Nie, postihnutí sa musia pokoriť, modliť sa a odvrátiť sa od svojich zlých ciest.

Prorok Izaiáš v mene Boha vyčíta ľuďom mechanickú výslovnosť slov modlitieb, zatiaľ čo srdcia tých, ktorí prichádzajú do chrámu, sú zaneprázdnení cudzími vecami. „Ich strach sa stal predo mnou len naučeným prikázaním“ (Iz 29:13). Pán znehodnocuje formálnu modlitbu: „Títo ma ctia perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko“ (Marek 7:6). V dôsledku toho spustošenie „domu modlitby“ začína spustošením duše toho, kto sa modlí.

„Dom modlitby“ nie je len chrámová budova, ale aj každé miesto, kde sa veriaci schádzajú, aby z hĺbky svojho srdca jednými ústami prosili Boha o niečo. Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Kristovom mene, tam je On medzi nimi (pozri: Matúš 18:20). Ježiš povedal Samaritánke, že „nebudeš uctievať Otca v Jeruzaleme... ale príde a už prišiel čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde“ (Ján 4:21, 23). . Apoštol Pavol dodáva, že odteraz my, ktorí sme prijali milosť krstu, sme „chrámom živého Boha“ (2 Kor. 6:16) a naše telá sú „chrámom Ducha Svätého“ (1 Kor. 6). :19). „Lebo ste okúsili, že Pán je dobrý,“ napísal apoštol Peter. „Príď k Nemu, živému kameňu, ktorý ľudia zavrhli, ale Boh si ho vyvolil, vzácny, a sám si vybuduj ako živé kamene zo seba duchovný dom, sväté kňazstvo“ (1 Pet 2, 3-5). . Preto my, ako kamene živého domu Božieho, ako súčasť spoločného tela Cirkvi, musíme „prinášať duchovné obety, ktoré sú Bohu priaznivé skrze Ježiša Krista“ (1 Pet 2, 5).

Dovoľujeme si dodať, že slová Spasiteľa: „Nerobte z modlitebne brloh lupičov“ – sa nevzťahujú len na kamenné chrámy a nielen na duchovenstvo. Podľa proroka Jeremiáša sa Boží dom stáva „zbojníckym brlohom“, keď ľudia, ktorí doň vstupujú, nemajú čisté srdce. „Nespoliehaj sa na klamné slová,“ hovorí Jeremiáš, „tu je chrám Hospodinov“ ... spoliehaš sa na klamné slová, ktoré ti nerobia dobre... kradneš, zabíjaš a cudzoložíš a prisaháš klame a kritizujete Baala a kráčajte v šľapajach iných bohov, ktorých nepoznáte, a potom príďte a postavte sa predo mňa do tohto domu, ktorý sa volá Moje meno, a povedzte: „Sme spasení“, aby sme mohli pokračovať robte všetky tieto ohavnosti“ (Jer. 7:4–11).

„Due lupičov“ teda môže byť nielen miestom, kde sa zneužívajú chrámové sily, ale aj každým, v duši ktorého sa ovládli vášne závisti, podvodu, pokrytectva a zášti voči jeho bratovi. Takýmto ľuďom Pán priamo hovorí: najprv „ uzavrieť mier so svojím bratom a potom príď a obetuj svoj dar“ (Matúš 5:24). Boh neprijme naše nariekanie za hriechy, ak každý z nás neodpustí svojmu bratovi „zo srdca“ jeho hriechy (pozri: Matúš 18:35; 6:14-15). Ale ešte horšie to bude s tými, ktorí už boli pozvaní na svadobnú hostinu Nebeského ženícha a oni to zanedbali a odišli na svoje pole alebo obchodovať (pozri: Matúš 22:5). Takíto skutočne vymenili svoje duše za mamonu, urobili zo svojho „domu modlitby“ – „domu obchodu“.

Neplodný figovník nemôže za to, že na začiatku jari na ňom nebolo žiadne ovocie (pozri: Mk 11:13). Ale jej okamžité vysychanie pri slove Pánovom je pre nás lekciou. Svojím sviežim, zeleným vzhľadom figovník sľuboval ovocie, no neobsahoval len listy. Teda aj tí, ktorí majú len vzhľad vykonávateľov Zákona, ale neprináša ovocie viery, Pán môže v mihnutí oka vyschnúť.

Milí otcovia, bratia a sestry, príklady kliatby figovníka a vyhnania obchodníkov z chrámu nech sú pre nás výstrahou. Tí, ktorí si nenechajú krstné šaty biele, ktorí sú zbožní len navonok, ale jeho viera neprináša ovocie, márne opakujú slová: „Tu je chrám Pánov“. Neobviňujte ostatných a duchovenstvo a nehovorte, že nie som O zapálené v takom a takom chráme. Boh na každom mieste počuje modlitbu, kričiacu za hriechy z hĺbky srdca. Ale ak niekto, idúci do „Božieho domu“, stále prechováva zášť voči svojmu blížnemu, už urobil zo svojej duše „zbojnícky brloh“.

Preto bdejme nad svojou dušou a modlime sa. Urobíme zásoby oleja cností, upevníme knôt do lámp viery a vyjdeme v ústrety Ženíchovi zo Svadobnej komnaty. Ozveme sa spevu Passion Week v dome modlitby našej duše: „Vidím tvoj palác, môjho Spasiteľa, ozdobený a žiadne šaty nie sú imám, ale prídem v zápachu: osvieť rúcho mojej duše, Svetlodarca a zachráň ma."

„A synov cudzincov, ktorí sa pripojili k Pánovi, aby mu slúžili a milovali Pánovo meno, boli Jeho služobníkmi, všetkým, ktorí zachovávajú sobotu, aby ju nepoškvrnili, a ktorí sa pevne držia mojej zmluvy, privediem k sebe. svätý vrch a raduj ich v mojom dome modlitby; ich zápalné obeti a ich obety budú priaznivé na mojom oltári, lebo môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy“ (Iz 56:6-7).

Výraz „Boží dom“ sa v Písme prvýkrát spomína v súvislosti s Jákobovým videním tajomného rebríka, a nie v súvislosti s konkrétnou budovou chrámu (pozri: 1M 28:17).

V Skutkoch. 16:13 Názov „domu modlitby“ nie je chrám v Jeruzaleme, ale synagóga.

Exapostilary na predvečer Veľkej pondelkovej bohoslužby.

Z Wikipédie, voľnej encyklopédie

Alternatívny názov: "modlitebňa".

Názov „dom modlitby“ je prevzatý z Biblie, kde sa vzťahuje na jeruzalemský chrám:

„Lebo môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy“ (Iz.)

„A povedal im: Je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby“ (Mat.)

"A učil ich: Či nie je napísané: Môj dom sa bude volať domom modlitby pre všetky národy?" (Mk.)

„Povedať im: Je napísané: Môj dom je domom modlitby“ (Lk.)

Zariadenie

Dom modlitby zvyčajne obsahuje:

• sála na bohoslužby
• zasadacia miestnosť pre cirkevných služobníkov

Aj v modlitebni môžu byť (v závislosti od potreby, želania cirkvi a veľkosti budovy):

• miestnosť pre nedeľné (sobota) školské vyučovanie
• miestnosti na vyučovanie a stretnutia rôznych skupín farníkov
• jedáleň a kuchyňa
• hosťovská izba (obývačka)
• ministerský byt
• Obchod s kresťanskou literatúrou
• izba pre matku a dieťa
• priestory na prenájom kresťanským misiám a organizáciám

Množstvo evanjelických denominácií vyvinulo vzorové návrhy konferenčných domov. Kresťanská cirkev „Maranatha“ (Brazília) má továreň na výrobu prefabrikovaných bohoslužobných domov.

Vymenovanie

V modlitebni veriaci konajú rôzne bohoslužby a stretnutia, vrátane hlavných nedeľných (alebo sobotných) bohoslužieb a sobášov členov cirkvi.

pozri tiež

Toto je prázdny článok o kresťanstve. Projektu môžete pomôcť jeho doplnením.

Napíšte recenziu na článok „Dom modlitby“

Úryvok z Domu modlitby

Hŕstka Francúzov stála blízko cesty a dvaja vojaci – jeden z nich mal vredy na tvári – roztrhali rukami kus surového mäsa. V zbežnom pohľade, ktorý vrhli na okoloidúcich, bolo niečo strašné a živočíšne a v tom zlomyseľnom výraze, s ktorým sa vojak s vredmi, hľadiaci na Kutuzova, okamžite odvrátil a pokračoval vo svojej práci.
Kutuzov dlho hľadel na týchto dvoch vojakov; S ešte väčšou grimasou prižmúril oči a zamyslene pokrútil hlavou. Na inom mieste si všimol ruského vojaka, ktorý sa smeje a potľapká Francúza po pleci a niečo mu s láskou hovorí. Kutuzov opäť pokrútil hlavou s rovnakým výrazom.
- Čo hovoríš? Čo? - spýtal sa generála, ktorý pokračoval v hlásení a upozornil hlavného veliteľa na prevzaté francúzske transparenty stojace pred frontom Preobraženského pluku.
- Ach, tie transparenty! - povedal Kutuzov, očividne s ťažkosťami zdvihol hlavu od témy, ktorá ho zamestnávala myšlienkami. Neprítomne sa obzeral okolo seba. Tisíce očí zo všetkých strán, čakajúce na jeho slovo, sa naňho pozerali.
Pred Preobraženským plukom zastal, ťažko si vzdychol a zavrel oči. Niekto z družiny mávol vojakom držiacim transparenty, aby vystúpili a položili ich so stožiarmi okolo hlavného veliteľa. Kutuzov niekoľko sekúnd mlčal a zjavne neochotne poslúchol nevyhnutnosť svojej pozície, zdvihol hlavu a začal hovoriť. Obkľúčili ho davy dôstojníkov. Pozorne sa rozhliadol po kruhu dôstojníkov, pričom niektorých z nich spoznal.
- Ďakujem vám všetkým! - povedal a obrátil sa k vojakom a znova k dôstojníkom. V tichu, ktoré okolo neho vládlo, boli jeho pomaly artikulované slová jasne počuteľné. - Ďakujem vám všetkým za vašu tvrdú a vernú službu. Víťazstvo je úplné a Rusko na vás nezabudne. Sláva vám navždy! - Odmlčal sa a obzeral sa okolo seba.
„Skloňte sa, zohnite mu hlavu,“ povedal vojakovi, ktorý držal francúzskeho orla a náhodou ho spustil pred zástavu Premenenia. - Nižšie, nižšie, takže. Hurá! chlapi, - otočte sa k vojakom rýchlym pohybom brady, povedal.
- Hurá ra ra! Zaburácalo tisíc hlasov. Kým vojaci kričali, Kutuzov, zohnutý na sedle, sklonil hlavu a jeho oko zažiarilo krotkým, akoby posmešným leskom.
"To je to, bratia," povedal, keď hlasy stíchli ...
A zrazu sa jeho hlas a výraz na tvári zmenili: vrchný veliteľ prestal hovoriť a prehovoril jednoduchý starý muž, ktorý očividne chcel svojim súdruhom povedať to isté.
V dave dôstojníkov a v radoch vojakov nastal pohyb, aby bolo jasnejšie počuť, čo sa teraz chystá povedať.

dom modlitby Biblia. Starý a Nový zákon. Synodálny preklad. Biblická encyklopédia arch. Nicephorus.

modlitebňa- modlitebňa (Sk 16:13) pozri synagóga ... Kompletný a podrobný biblický slovník k ruskej kánonickej Biblii

Modlitba- MODLITBA, modlitba, modlitba. adj. k modlitbe; určený na modlitbu. Dom modlitby. "Prevrátila očami pod čelo a zložila ruky v modlitbe." Čechov. Ushakovov vysvetľujúci slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovov výkladový slovník

Dom modlitby- Kostoly evanjelických kresťanov baptistov Kristus Spasiteľ v meste Volchov (www.volhov.baptist.spb.ru) Obsah 1 Popis 2 Zariadenie ... Wikipedia

Dom modlitby- V tomto článku chýbajú odkazy na informačné zdroje. Informácie musia byť overiteľné, inak môžu byť spochybnené a odstránené. Môžete ... Wikipedia

Modlitebný koberček- Modlitebný koberec Namaz v Káhire, sajada (arabsky: سجادة sajjadat, musalla, bisat, hasir, humra ... Wikipedia

modlitba- pozri modlitbu; oh, oh. Môj spev. Moje slová. Dom pre mory / dvojčatá (= mory / ľan) ... Slovník mnohých výrazov

Modlitebňa svätého príhovoru (Vilnius)- Tento výraz má iné významy, pozri Kostol príhovoru Svätá Matka Božia... Staroveriaci pravoslávny kostol Pokrovskaja cirkev ... Wikipedia

Sny o domoch často znamenajú štruktúru života, priebeh vecí. To, čo vás čaká v budúcnosti, závisí od stavu vášho domova. Niekedy sa tieto sny opakujú.

Najmä ak premýšľate o svojom živote a očakávate zmeny k zlému alebo naopak k dobrému. Vidieť lesklý alebo pozlátený dom je bohužiaľ alebo problematické.

Kúpa, obhliadka domu - vytváranie plánov do budúcnosti. Takýto sen tiež predpovedá zmeny v živote a postavení.

Venujte pozornosť stavu miestnosti, nábytku, osvetlenia a pocitom, ktoré ste zažívali pri obzeraní sa po dome v spánku.

Postaviť dom vo sne znamená, že pre vás nebude ľahké dosiahnuť stabilné postavenie v spoločnosti a prosperitu. Niekedy taký sen predstavuje nudu, nespokojnosť s pozíciou alebo chorobou.

Pre pacienta takýto sen predpovedá bezprostrednú smrť. Postaviť stodolu alebo prístrešok vo sne znamená, že čoskoro získate svoj vlastný domov a rodinu.

Pozri výklad: stodola, šopa.

Mať svoj vlastný dom vo sne znamená, že vaše starosti sú márne a život vo vašom dome sa zlepší.

Ak vo sne opravujete alebo pokrývate dom strechou, v skutočnosti budete sklamaní a stratení.

Ocitnúť sa v zamknutej miestnosti je varovaním zo sna, že niekto proti vám chystá sprisahanie.

Vidieť zdevastovaný, vyplienený dom (vlastný) vo sne - zisk a veľké dobré zmeny.

Zničenie vo vašom dome znamená problémy, ktoré ohrozujú vaše blaho. Niekedy môže taký sen znamenať dlhotrvajúcu chorobu (v závislosti od stupňa zničenia) a pacient, ktorý mal taký sen, môže zomrieť.

Vidieť opravy vo svojom dome vo sne znamená, že čoskoro budete musieť tvrdo pracovať, aby ste napravili chyby, ktoré ste urobili, alebo zlepšili svoju situáciu.

Snívať o dome určenom na zničenie je varovaním, že vaše unáhlené činy poškodia vašu pohodu.

Zmeny a prestavby v dome, ktoré urobíte vo sne - pre zmenu alebo návštevu dôležitá osoba.

Sen, v ktorom uvidíte svoj dom prázdny, vás varuje pred možným odlúčením od milovaného človeka, pred nesplnením nádejí a pred materiálnymi stratami. Takýto sen tiež naznačuje, že nie ste spokojní so svojou súčasnou situáciou a bolestne hľadáte cestu z nej.

Sen, v ktorom vidíte svoj dom v plameňoch, je znakom zlyhania v podnikaní, problémov a smútku. Takýto sen často varuje pred nebezpečenstvom pre život obyvateľov tohto domu.

Horiaca obývačka či jedáleň sú predzvesťou nepríjemných správ o chorobe majiteľa domu. To isté, ak vidíte, že nábytok alebo závesy vo vašej domácnosti vzplanú a horia.

Najhoršie je, ak zariadenie v dome zhorí do tla. V tomto prípade počítajte s veľkými a trvalými katastrofami.

Vidieť vo sne, ako horí a zrúti horné poschodie domu, je varovaním pre toho, kto videl taký sen, že môže stratiť svoje bohatstvo, byť ponížený.

V ťažkých chvíľach ho opustia neverní priatelia. Okrem toho môže taký sen ohroziť veľký súd.

Ak však vo sne dom horí jasným plameňom, bez ničenia a dymu, chudobní zbohatnú a bohatí sa stanú ušľachtilými.

Stromy horiace pred domom sú pre jeho majiteľov znakom straty.

Snívať o dome svojich rodičov (starých ľudí) - dostávať zlé správy o nešťastí v rodine. Pozri výklad: nájomca, požiar.

Vidieť podivne vyzerajúce obydlie vo sne znamená, že váš skutočný život nie je usporiadaný a máte z neho veľké obavy.

Ak vo sne vidíte premenu bývania z podivného na normálne, je to znamenie, že to isté sa stane aj vám v živote. Vstup do takéhoto obydlia vo sne je predzvesťou skutočnosti, že sa čoskoro zapojíte do neobvyklého podnikania.

Ak snívate, že hľadáte cestu von z takého domu a nemôžete ju nájsť, potom vás sen varuje, že by ste sa mali zdržať riskantných podnikov. Vidieť krásny dom z diaľky vo sne znamená, že na vás čaká nádherná a šťastná budúcnosť.

Ísť do krásneho a vysokého domu vo sne znamená veľkú zmenu k lepšiemu. Po takomto sne sa môžete spoľahnúť na dobré a ziskové miesto, ktoré vedie ziskové obchody. Takýto sen vám často sľubuje bohatého a mocného patróna, ktorý vás podporí vo všetkých vašich snahách.

Byť sám v obrovskej izbe bohatého domu alebo sa tam cítiť ako cudzinec znamená, že vaša pohoda sa čoskoro zrúti ako domček z karát a potom sa od vás odvráti veľa vašich priateľov, ktorým ste veľmi pomohli.

Zmena domu (bytu) vo sne znamená, že dostanete nepríjemné správy o zrade alebo zrade blízkych.

Sen, v ktorom ste videli, že zametáte podlahy v dome, znamená, že čoskoro dostanete návštevu. Pozri výklad: pomsta, umytie, rozkaz.

Čistenie domu vo sne je znakom toho, že by ste chceli napraviť svoje chyby a vysporiadať sa so svojimi súpermi.

Upratovanie domu, usporiadanie vecí je znamením, že čoskoro sa vaše podnikanie vráti do normálu, stane sa z vás ziskový obchod.

Umývanie podláh v dome - na smrť milovaný.

Otvory v podlahe alebo streche domu - na uzavretie rozlúčky s milovanou osobou alebo presun.

Vidieť svoj dom vo sne chátrajúci je znamením ľútosti, poníženia, potreby.

Sen, v ktorom ste videli svoj dom stiesnený - k stratám a stratám, kvôli ktorým sa budete veľmi báť. Tento sen hovorí o tom, ako vytrvalo hľadáte cestu z tejto situácie.

Pokropte dom vodou - na pohoršenie.

Zalievanie domu vodou vo sne znamená súcit so susedom a nápravu vašich záležitostí.

Ak snívate, že blúdite a hľadáte požadované číslo domu, znamená to, že môžete urobiť nesprávne kroky, ktoré budete neskôr trpko ľutovať.

Odchod z domu vo sne znamená, že urobíte chybu, ktorú budete neskôr ľutovať.

Pozdraviť alebo pobozkať členov domácnosti vo sne je predzvesťou dobrých správ. Predaj domu vo sne znamená skazu a ťažkosti.

Hľadanie svojho domova je veľkým sklamaním a úbohou existenciou. Život v zemľanke vo sne je znakom poníženia a chudoby.

Nemať domov znamená neúspechy a straty, kvôli ktorým stratíte pokoj. Pozri výklad: budova, izba, izba, voda, kľúč.

Výklad snov z knihy rodinných snov

Prihláste sa na odber kanála Výklad snov!

Prihláste sa na odber kanála Výklad snov!

Výklad snov - Dom, obydlie

Toto je manželka, ktorá poskytuje svojmu manželovi prístrešie blízko seba. A kto vidí, že odchádza z malého domčeka, toho sa zbaví starostí a starostí.

Ak vidí, že jeho dom sa rozšíril, je to nárast jeho dobra a úrody. Sny o domoch sa interpretujú rôznymi spôsobmi.

Ak niekto sníva o neznámom dome na neznámom mieste s neznámymi obyvateľmi, potom je to jeho dom v posmrtnom živote a stav tohto domu bude rovnaký ako vo sne: dobrý alebo zlý. A ak vo sne vidíte známy dom, potom je to dom vo svetskom živote.

Ak sa niekto vidí v dome, ktorý pozná, potom sa jeho svetské výhody zvýšia tak, ako bol tento dom široký a veľký. Ak vo sne vidíte svoj dom v zničenej podobe, potom je to zničenie jeho materiálneho stavu v dôsledku nesprávnych činov.

Ak ste snívali o schátranom dome, predstavte si, že je veľmi rýchlo zbúraný a na jeho mieste vyrastie nový kamenný dom.

Vidieť svoj vlastný dom vo sne - k vážnym zmenám: vidieť svoj dom opustený - verní priatelia sa od vás odvrátia; nenašli ste svoj domov tam, kde stál - budete hlboko sklamaní z ľudí;

Z nejakého dôvodu ste prišli o vlastný domov – hrozia vám finančné straty a neúspechy pri plnení vašich plánov;

Vykonajte opravy a zariaďte ho s nedostupným luxusom - v skutočnom živote vás v rodinnom živote čakajú katastrofy a katastrofy;

Vidieť otcovský dom - k smrti blízkeho príbuzného;

Váš dom potrebuje veľké opravy - vážne ochorenie niekoho blízkeho; váš dom sa rozpadá pred vašimi očami - hádky a škandály v rodine môžu viesť k rozvodu;

Modlitby v chráme. Modlitebné knižky. Dom modlitby. Kde a ako sa správne modliť?

Na oficiálna web stránka Dekanát Dubna-Taldom (www.dubna-blago.ru) obsahuje knihu rektora kostola sv. Panteleimona v Dubne Alexandra Lyubimova „Ako sa správne modliť podľa učenia svätých otcov“ (Moskva, Blago , 2002). Hovorí:

„Ako je kostol vyšší a svätejší ako súkromný obytný dom, tak aj modlitba v kostole je vyššia, nadradenejšia ako domáca modlitba. Keďže existujú rôzne školy pre umenie a vedu, taký je aj chrám väčšinou miesto a ... škola modlitby».

V katolicizme sú farníci tiež povzbudzovaní, aby sa modlili v chrámoch. To znamená, že historicky rozšírené kostoly pozývajú veriacich, aby sa modlili hlavne za múrmi svojich kostolov, keďže to údajne učil Ježiš. Pozrime sa bližšie na kontext citovaného Kristovho výroku.

Dom modlitby Ježiš v tomto texte pomenúva Jeruzalemský chrám, ktorý, na jeho ľútosť, Židia, urobil brloh z lupičov... Ježiš tu cituje proroctvá z Izaiáša kap. 56 čl. 7 a Jeremiáš kap. 7 polievkových lyžíc. 11, 12. Avšak, tento chrám nikdy neurobil dom modlitby pre všetky národy bol zničený do základov v roku 70 nl. e. To znamená, že toto proroctvo znamenalo niečo iné. Samozrejme, oznamovalo príchod Mesiáša a následné evanjelium, ktoré malo svoj pôvod. z jeruzalemského chrámu meno Boha Izraela a potom bude k dispozícii pre všetky národy : "A bude to in posledné dni, hora domu pána budú umiestnené na vrchole hôr a vystúpia nad pahorky, a budú k nej prúdiť všetky národy... A mnohé národy pôjdu a povedia: Poďte a vystúpme na vrch Hospodinov, Do domu Boh Jakobov a On nás naučí svojim cestám a my budeme kráčať po jeho chodníkoch; pre vyjde zo Sionu zákon, a slovo Pánovo – z Jeruzalema» (Iz 2:2,3; pozri aj Micheáš 4:2).

Vo vyššie uvedenom texte teda Ježiš nevyzýval veriacich, aby sa modlili v údajne predpovedaných a následne vybudovaných kresťanských kostoloch, ale citoval proroctvo o šírení viery v Boha Izraela po celej Zemi. Proroctvá Ježiša, Izaiáša, Jeremiáša a Micheáša sa naplnili: slovo Pánovo vyšlo z Jeruzalema zo Siona(hora, na ktorej stál chrám. – pozn. autora) a šíril sa pre všetky národy.

A čo potom možno považovať dnes dom modlitby ? Prví kresťania už takto Jeruzalemský chrám nenazývali, hoci v čase písania väčšiny Nového zákona ešte fungoval a začali ho tak nazývať. akékoľvek miesto zhromažďovania veriacich... V Biblii a histórii je na to veľa dôkazov. Kniha Skutkov apoštolov opisuje, ako Pavol a jeho učeníci v jednom z macedónskych miest, kam prišiel kázať (pozri Skutky 16:9-12), išli do dom modlitby:

„Stalo sa to, keď sme kráčali do domu modlitby, stretli sme jedného sluhu"(Skutky 16:16).

To znamená, že vidíme, že modlitebňa bola v Macedónsku, čo samozrejme znamená, že to nie je jeruzalemský chrám. Už sme si všimli, že prví kresťania nestavali kostoly v takej podobe, v akej sme ich dnes (s oltármi, ikonostasmi a bohatou výzdobou) vídať. História (kroniky a archeológia) nepotvrdzuje prítomnosť chrámov u prvých kresťanov, ale naopak svedčí o ich absencii, ako sme o tom hovorili v kap. "Pánov príbytok" a "Historická poznámka" do tejto sekcie. Chrám, s odkazom na budovu, Nový zákon nazýva iba Jeruzalemská svätyňa, kde sa konali zástupné obete, symbolizujúce Ježiša, a Nebeský chrám, kam vstúpil Kristus ako Veľkňaz. Nový zákon tiež hovorí o telách veriacich ako o chrámoch, ktoré sú schránkami Ducha Svätého (o tom sme hovorili aj v kapitole "Pánov príbytok").

Ako sme uviedli vyššie, dom modlitby bol zvaný akýkoľvek miesto stretnutia veriacich. Navyše to nemusí byť nevyhnutne budova alebo miestnosť. Môže to byť aj breh rieky, kde sa zhromaždili ľudia, ktorí verili v Boha:

„V sabatný deň sme odišiel z mesta k rieke, kde, ako zvyčajne, bol dom modlitby a posadil sa a rozprával sa so ženami, ktoré sa tam zhromaždili."(Skutky 16:13, pozri aj Skutky 16:16).

Treba poznamenať, že fráza "Dom modlitby" v Skutkoch. 16: 13,16 je v gréckom texte zastúpený slovom προσευχη, čo znamená „ miesto na modlitbu “a„ dom na modlitbu “.

Apoštol Pavol hovoril priamo o tom, že kresťania by sa mali modliť v akýkoľvek miesto:

"Takže priať, do kdekoľvek vyslovený modlitby muži, dvíhajú čisté ruky bez hnevu a pochybností“(1 Tim 2:8).

V tej istej knihe „Ako sa správne modliť podľa učenia Svätých Otcov“ proces modlitby:

« Pravidlo modlitby, ktoré by sa malo vykonávať ráno a večer: Sláva Tebe, Bože nahých, sláva Tebe; Nebeský kráľ; Trisagion; Náš otec; Pane zľutuj sa - 12 krát; Poď, pokloňme sa; Žalm 50 Symbol viery; Panna Mária, raduj sa - trikrát... Potom 20 modlitieb: Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou; klaňaj sa pri každej modlitbe... Potom iní 20 podobných modlitieb a každým úklonom"

Biblia neuvádza žiadne takéto alebo podobné tvrdenia. Jeden z učeníkov sa Ježiša spýtal: „Bože! učiť oroduj nás"(Lukáš 11:1). Kristus odpovedal: "Keď sa modlíš, povedz..." a dal text modlitby „Otče náš...“ známy každému kresťanovi (Mt 6:9-13, Lk 11:2-4). Toto je jediná modlitba, ktorú je žiaduce, aby veriaci vedel naspamäť. Vo svojej stručnosti je totiž veľmi univerzálny: odhaľuje podstatu Boha, naznačuje uznanie závislosti človeka na Ňom a obsahuje poučenie pre ľudí. Ale aj táto modlitba, keď je prezentovaná v dvoch evanjeliách, má rozdiely, ktoré bránia všetkým veriacim citovať ju rovnako doslovne: v Evanjeliu podľa Matúša nás Pán učí prosiť o odpustenie dlhov, v Evanjeliu podľa Lukáša - za hriechy.

Okrem modlitby „Otče náš“ Pán prostredníctvom svojho Slova nikde nedáva hotové modlitby, ale hovorí:

« Všetko, Hocičo prosiť v modlitbe s vierou, dostať "(Matúš 21:22, pozri tiež 1. Jána 3:22, Ján 15: 7, Jakub 1: 5-7, Marek 11:24).

« akýkoľvek modlite sa modlitbou a prosbou“(Ef. 6:18).

To znamená, že nemusíte čítať modlitby iných ľudí z modlitebných kníh, učiť sa ich naspamäť, najmä v neznámom jazyku, ale je to potrebné s láskou a vierou oslov Boha svojimi slovami: poďakovať Jeho, opýtať sa o niečom, zdieľať radosti a túžby, čiže byť in trvalé modlitebná komunikácia s vašim nebeským Otcom.

Zamyslite sa napríklad nad tým, ako môžete napríklad naučenú báseň čítať niekoľkokrát za sebou, niekoľkokrát denne, každý deň po celé desaťročia, neustále čítať zo srdca, zo srdca. Je to jednoducho nemožné: časom vás omrzí deklamovať túto prácu s výrazom a pôjdete „na stroj“. Rovnako je to aj s modlitbou. Po chvíli, či sa vám to páči alebo nie, modlitba naspamäť nadobudne na vašich perách formalitu. To znamená, že modlitba prestáva byť modlitbou. Koniec koncov, skutočná modlitba je nie mantry a nie kúzlo, ale osobná výzva človeka k Stvoriteľovi. Dokazujú to žalmy Dávidove, z ktorých každý je absolútne nezávislou modlitbou: výzvou patriarchu k Stvoriteľovi - každý vo svojom vlastnom období svojho života. Vo Svätom písme je mnoho ďalších príkladov modlitieb biblických hrdinov k Bohu: Mojžiš (pozri Ex. 8:30, Ex. 32:31,32), Daniel (pozri Dan. 6:10, Dan. 9:3 - 21), Ezechiáš (pozri 2. Kráľov 20:1-3, Iz 38:1-3) a iné ...

Nedostatky v modlitebných základoch historických kostolov si uvedomujú aj niektorí ich predstavitelia. Preto arcibiskup Alexander Borisov, (1939) PhD v teológii, prezident Ruskej biblickej spoločnosti, píše vo svojej knihe „Biele polia“ (kapitola 3):

„V skutočnosti pri čítaní hotových, napísaných modlitieb sa pozornosť ľahko rozptýli - človek hovorí ústami jednu vec a jeho hlava môže byť úplne obsadená. iní... To je perfektné nemožné s bezplatnou modlitbou vlastnými slovami... To posledné je však pre naše povedomie také nezvyčajné, že aj ľudia, ktorí prvýkrát vstúpili do Cirkvi, často hovoria: „Neviem sa ani modliť – nepoznám žiadne modlitby.“ Pri vstupe do kostola totiž pochopia, že sa tam ľudia modlia, ale modlia sa „podľa kníh“, hotové slová, ktoré sa navyše dajú ťažko rozoznať pre nejasnú cirkevnú slovančinu a nejasnú výslovnosť. A ak áno, potom sa v človeku okamžite rozvinie myšlienka, že inak sa modliť jednoducho nedá. V tomto prípade je modlitba vnímaná ako druh kúzlo ktoré, ak sa nevyslovia určitými slovami v určitom poradí, nebudú účinné."

Pravoslávny teológ biskup Theophan the Recluse (1815 - 1894) vyzval pravoslávneho teológa, biskupa Theophan the Recluse (1815 - 1894) vo svojom diele Štyri slová o modlitbe (II. slovo), aby sa neobmedzoval len na modlitebné knihy, ale modliť sa vlastnými slovami:

"Musíme... dostať sa do bodu, že." samotná duša svojou takpovediac rečou vstúpila do modlitebného rozhovoru s Bohom, sama k Nemu vystúpila a zjavila sa mu a vyznávala, čo je v nej a čo je pre ňu žiaduce. Lebo ako z nádoby – pretekajúcej – voda zo seba leje; tak zo srdca, cez modlitby naplnené svätými citmi, samo od seba začne byť vyháňané jeho modlitba k Bohu."

Pamätajte tiež, že v Biblii sa Boh nazýva naším Otcom (pozri Mt 7:11, Marek 11:25, Lukáš 6:36) a Ježiš je priateľ (pozri Ján 15:14,15, Lukáš 12:4) . Teraz odpovedzte, ako to bude pre otca príjemnejšie: buď k nemu jeho dieťa pribehne a bude zmätené, niekedy nesúvislé, ale zo srdca sa posťažuje, že sa trafil alebo mu niečo nejde, alebo to dieťa skúsi vyjadriť svoju myšlienku otcovi zapamätaním citátov iných ľudí? Alebo si predstavte, aké by to bolo pre priateľa, keby ste sa s ním podelili o svoje skúsenosti, radosti alebo problémy, čítajúc prejav niekoho na podobnú tému?

Chcel by som vám tiež pripomenúť, že zbytočné uvádzanie Božieho mena je zakázané tretím prikázaním Desatora (pozri Ex 20, 7). Myslím si, že zmienka o Stvoriteľovi v modlitbách naspamäť desaťkrát na získanie požadovaného množstva (napríklad „Pane, zmiluj sa!“ 3, 12 a 40-krát) obsahuje jasné znaky porušenia Božieho prikázania.

Ak uvažujeme o učení Svätého písma, potom môžeme vyvodiť iba jeden záver: musíte sa modliť svoju osobnú modlitbu priamo k Stvoriteľovi. A zároveň netreba chodiť do kostola na modlitbu, mysliac si, že Boh ťa bude počuť iba tam. Pripomeňme si, že podľa Biblie Stvoriteľ nežije v chrámoch vyrobených rukami, ako sme uvažovali v kapitole "Pánov príbytok".

Kristus pred modlitbou „Otče náš“ dal pokyny:

"Ty, keď sa modlíš, vstúpte do svojej izby a zatvorte dvere modli sa k svojmu Otcovi, ktorý tajne; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení otvorene“(Matúš 6:6).

Súkromná modlitba by však nemala prevažovať nad všeobecnou skupinovou modlitbou. Kristus učil, že žiadosť dvoch alebo viacerých veriacich má veľkú moc:

"Naozaj... hovorím ti, že keby." vy dvaja súhlasiť na zemi opýtať sa o akomkoľvek podnikaní, čokoľvek sa pýtate, bude to od môjho Otca v nebi"(Matúš 18:19).

Pán sľúbil, že určite bude tam, kde sa dvaja alebo traja zhromaždia v Jeho mene:

« Kde sa zhromažďujú dvaja alebo traja v mojom mene, tam som medzi nimi“(Matúš 18:20).

« nie budeme opustiť stretnutia jeho "(Žid. 10:25).

Zároveň musíte byť realisti a pochopiť, že v mene Pána Ježiša sa dnes všetky kresťanské cirkvi schádzajú. Ale niektorí z nich nedodržiavajte priame vyučovanie Ten, na ktorého počesť sú spolu. A hoci je Pán podľa svojho zasľúbenia s nimi, niekedy Ho sami nechcú počuť, pretože sú si vopred istí, že už boli posvätení Duchom Svätým, čo znamená, že sú vedome presvedčení o svojej spravodlivosti a podpora zo strany Stvoriteľa. Preto nie všetky zhromaždenia ľudí, ako nie všetci veriaci, žiadajú čokoľvek Boh chce... A preto nie všetci dostanú kladnú odpoveď na svoje modlitby:

« Ak ostaň vo Mne a Moje slová teda zostanú vo vásčokoľvek si želáte, opýtajte sa a bude to pre vás“(Ján 15:7).

„Kto vychýli ucho z počutia zákonaže modlitba je ohavnosť"(Prísl. 28: 9).

„Spýtaj sa a nie dostanete, pretože nepýtaj sa po dobrom ale použiť ho pre svoje túžby"(Jakub 4:3; pozri tiež Iz 59:2).

„Keď sa pýtame na čo z jeho vôle,On nás počúva"(1. Jána 5:14; pozri tiež Iz 30:1).

Aby sme túto kapitolu zhrnuli, Biblia učí, že veriaci by sa mal modliť k Bohu svojimi vlastnými slovami kdekoľvek a kedykoľvek, jeden s druhým, tajne alebo otvorene v skupine. Zároveň sa pri modlitbe musíte pýtať Pána nie na to, čo sami chcete, ale hľadať vo svojom živote Božiu vôľu.