人々：オセット人。オセチアの歴史オセチア人はどのように見えるか

オセット人これは、コーカサスの古代イベリアの人口と、ユーラシアステップの住民の子孫であるアラン人の混合の結果です。
X-III千年紀に。ヨーロッパには、YハプログループG2を保有するイベリアの人々が住んでいました。彼らは茶色の目で（青い目の人々は後で現れました）、茶色の髪をしていて、乳製品を消化しませんでした。職業によって、彼らは山羊飼いでした-彼らは山羊の肉を食べ、山羊の皮を着ていました。
インド・ヨーロッパ人がヨーロッパに侵攻した後も、山羊が生息していたために山岳地帯や丘陵地帯に以前は縛られていたイベリア人は、高地にとどまりました。今日、彼らの子孫はピレネー山脈と地中海の島々でのみ一般的です。イベリア人が多数生き残った唯一の場所はコーカサスです。山岳地帯のため耕作可能な土地として、山の牧草地に縛られたばかりのハプログループG2自体の運搬人を除いて、誰もそれを必要としませんでした。
オセット人の間で優勢なのはこのハプログループです。しかし、それはそれらの間だけではありません。それはスヴァン人（91％）とシャプスグ人（81％）の間で最も広まっています。オセット人の間で、男性の69.6％はそれの保因者です。
私たちの読者の多くは理由を尋ねます オセット人、その言語はアランの子孫と見なされていますが、白人のハプログループがありますが、 アラン人-スキタイ人とサルマティア人の子孫-はハプログループR1a1を持っていたはずです。事実は オセット人アラン人ほどではないアラン人の子孫であり、ミトコンドリアハプログループHの保因者です。アラン人の男性の部分はタメレーンによって完全に絶滅し、残りの女性は白人のオートクトンと結婚しました。 YハプログループG2をオセット人に渡したのは彼らでした。
ご存知のように、子供たちは母親の言葉を話します。そう オセット人アーリア語を保持しました。オセット語は、インド・ヨーロッパ語族のイラン語族に属しており、より正確には、コレズミア語、ソグディアン語、サカ語、および古代スキタイ語とサルマタイ語を含むイラン語の北東グループに属しています。確かに、現在、この言語は、アディゲ語、ナフダゲスタン語、およびカルトヴェリ語族からの借用で詰まっています。
特にオセット語を大幅に充実させたボキャブラリー、ロシア語の影響。現代のオセット語は、鉄（東部）とディゴール（西部）の2つの主要な方言に分けられます。言語学者の定義によれば、Digor方言はより古風です。基礎文語皮肉な方言が確立され、それは圧倒的多数のオセット人によって話されています。オセット語のDigor方言とIron方言は、主に音声学と語彙が異なりますが、形態はそれほど異なりません。たとえば、Digorでは、母音[s]はありません-Digor方言の皮肉な[s]は[u]または[and]に対応します：myd-泥 "蜂蜜"、syrkh-surkh "赤"、tsykht-tsikht "チーズ"。 2つの方言の完全に異なる単語の中で、gædy-tikis「猫」、tæbæg-tefseg「プレート」、ævzær-læguz「悪い」、rudzyng-kyrazgæ「ウィンドウ」、æmbaryn-lædærun「理解」という名前を付けることができます。

オセチアの結婚式
1789年、教会スラヴ語のアルファベットに基づく書記言語がオセチアで採用されました。現代のオセット語の著作は、1844年にフィンランド出身のロシアの言語学者AndreasSjögrenによって作成されました。 1920年代に、ラテンアルファベットがオセット人に導入されましたが、1930年代の終わりに、北オセット人は再びロシアのスケジュールに移され、グルジア語のアルファベットは、グルジア語SSRの管理上従属する南部に課されました。しかし1954年に南部 オセット人北オセチアで使用されているアルファベットへの移行を達成しました。
すべての オセット人ロシア語を話す。小学校での教育はオセット語で行われ、4年生以降はロシア語でオセット語の学習が続けられます。日常生活では、多くの家族がロシア語を使用しています。
オセット人の自称があり、彼らは自分たちの国をイリストイまたはイルと呼んでいます。しかし、ディゴルスキー峡谷の住民とその原住民は自分たちをディゴロンと呼んでいます。これらの自己名は、オセット人の以前の部族の分裂を反映していました。過去には、個々の峡谷の住民は、（峡谷の名前に応じて）特別な名前で自分自身を呼んでいました-Alagnrs、Kurtatpntsayiなど。

オセチア教会での正教会の奉仕
オセチアの信者のほとんどは、ビザンチウム、ジョージア、ロシアからいくつかの段階でキリスト教を採用した正統派と見なされています。一部のオセット人は、17〜18世紀にカバルド人から採用されたスンニ派イスラム教を公言しています。多くの オセット人伝統的な信念の要素を保持します。それで、オセット人の間で、聖ジョージを装って、戦争の神Uastirdzhiが崇拝され、そして預言者エリヤを装って、雷の神Uatsillaが崇拝されます。

Dzheorguybaは、男性だけが祝う聖ワステュルジに捧げられた伝統的な休日です。
昔は オセット人カウ（フグ）と呼ばれる農村集落に住んでいた。山岳地帯に優勢な比較的小さな集落で、山の斜面や川の土手に沿って散在していることがよくあります。山の急な斜面にある村の位置は、耕作可能な土地と干し草畑に便利な土地が使用されたという事実によって説明されました。
建物は天然石で建てられ、森が豊富な峡谷では、住居は木で建てられました。

南オセチアのオセチアの望楼の遺跡
石造りの家は1階か2階に建てられました。 2階建ての家では、下の階は家畜とユーティリティルーム用で、上の階は住宅用でした。壁は石の間の隙間を土で埋めて乾かしましたが、粘土や石灰モルタルで埋めることはあまりありませんでした。中層階やドアには木材を使用しました。屋根は平らで土製で、壁は屋根の上に持ち上げられることが多く、穀物や羊毛の乾燥や休息に使用されるプラットフォームが得られました。床は土製で、あまり頻繁ではありませんが、木製でした。内部の居住区の壁は粘土でコーティングされ、白塗りされていました。家の壁の1つに窓の代わりに小さな穴が開けられ、寒い季節には石のスラブや板で閉じられました。多くの場合、2階建ての家には、ファサードの側面にバルコニーまたはオープンベランダがありました。大家族の条件では、家は通常マルチルームでした。

オセチアの家-文脈における要塞ガナフ

最大の部屋「ハザール」（フズダル）は、ダイニングルームとキッチンの両方でした。家族はほとんどの時間をここで過ごしました。ハザールの中央には煙突が開いた炉床があり、壁と天井を煤の厚い層で覆っていました。炉床の上には、ボイラー用のチェーンが天井の木製の梁から吊り下げられていました。炉床と鎖は神聖であると考えられていました：犠牲と祈りはそれらの近くで行われました。炉床は家族の団結の象徴と考えられていました。炉床には、彫刻で飾られた木製の柱が設置され、天井のクロスバーを支えていました。炉床はハザールをオスとメスの2つに分けました。男性の半分では、武器、角が壁に掛けられていました、楽器..。家の頭を対象とした、彫刻で飾られた半円形の木製の椅子がありました。婦人部屋には家庭用品がありました。既婚の家族のために、家の中に別々の部屋がありました-寝室（uat）。裕福なオセット人の家では、クナツカヤ（uӕgӕgdon）が際立っていました。

オセチアの村
パンから飲み物まで、自家製の食べ物は、オセチアの村で女性によって準備されました。遠い昔、山のパンはキビと大麦の粉から焼かれていました。 XIX世紀に。大麦、小麦、コーンブレッドを使用しました。とうもろこしのチューレックは酵母なしで焼かれました、小麦パンまた、主に無味乾燥でした。今日、小麦パンが最も一般的に使用されています。国産の小麦粉製品の中で、特に豆とカボチャを詰めた肉とチーズのパイが一般的です。
乳製品や料理の中で最も一般的なものは、チーズ、ギー、ケフィア、ミルクスープ、ミルク入りのさまざまなシリアル（特にとうもろこしのお粥）。小麦粉を混ぜたチーズを使って準備します郷土料理オセット語-dzykka。

現代のオセット人

家では、チーズは古くなり、簡単な方法で..。茹でることはありません。搾乳したての脱脂乳ではなく、まだ温かい、または温めた状態で、ろ過して発酵させます。サワードウは、乾燥した子羊または子牛の胃から作られます。発酵乳は1〜2時間（固まるまで）放置されます。カゼインは手で完全に粉砕され、ホエーから分離され、塊にかき混ぜられた後、塩漬けにされて冷却されます。チーズが固まると、塩水に入れられます。同じやり方で オセット人カッテージチーズを作ります。
ディゴリアでは、ケフィアの生産が広まりました。ケフィアは、特別な菌類で発酵させた新鮮な牛乳から作られています。オセチアのケフィアは薬効があり、結核患者に非常に役立ちます。
オセット人の間で国民の飲み物は大麦と小麦から作られた山のビールbӕgӕnyです。ビールと一緒に、南部 オセット人ワインを生産します。
中世に戻る オセット人白人の尾根の南に住んでいた人は、グルジアの封建領主の力に陥りました。南オセチアの農民の大部分は彼らから農奴制でした。南オセチアの山々では、マチャベリ王子とエリスタフクサン王子が支配しました。フラットゾーンで最高の土地は、Palavandishvili王子、Kherkheulidze王子、Pavlenitvili王子が所有していました。

オセットの農具
グルジアのロシアへの併合に伴い、多くの南部 オセット人北に移動しました。
オセチア人労働者の圧倒的多数は一夫一婦制に固執した。封建領主の間では、一夫多妻制が広まった。それは、キリスト教の聖職者との闘いにもかかわらず、裕福な農民の中にある程度存在していました。ほとんどの場合、農民は最初の妻が子供がいないときに2番目の妻を連れて行きました。地主は、社会的出身が同等の合法的な妻とともに、違法な妻であるノミルス（文字通り「名前による妻」）も持っていました。農民自身が彼らと結婚することができなかったので、ノミルスは農民の家族から取られました-オセット人によって呼ばれたカリムのためのお金はありませんでした。ノミルスの子供は非嫡出と見なされ、封建制に依存するクラスのカブダサード（タガウリア）またはクマヤグ（ディゴリア）が彼らから形成されました。北オセチアと南オセチアの残りの地域では、カヴダサールは特定の社会集団を構成せず、彼らの立場は他のハイランダーとほとんど変わりませんでした。

北オセチアの首都、ソビエト時代のオルジョイキッツェ（現在のウラジカフカス）の街

オセチア人の伝統的な服装は、ツクカ（オセチアのチェルケス人）でした。 tsukh'hyの縫製には、黒、茶色、灰色の濃い布を使用しました。チェルケス人の下には、サテンやその他の暗い布で作られたベシュメットが着用されていました。ベシュメットはチェルケス人よりもはるかに短く、スタンドアップステッチの襟が付いています。カットでは、ベシュメットとチェルケス人は腰に合わせた揺れる衣服です。ベシュメットの袖は、チェルケスの袖とは異なり、幅が狭いです。幅の広いズボンは布から縫い付けられており、フィールドでの作業用に、キャンバスから非常に幅が広くなっています。羊の皮で作られた幅広のズボンもありました。冬には、シープスキンの毛皮のコートを着て、腰に集まってフィギュアに縫い付けました。時々彼らはシープスキンのコートを着ていました。彼らは途中でブルカを着ました。
冬の頭飾りは布またはベルベットのトップが付いたシープスキンまたはアストラカンの毛皮の帽子で、夏の頭飾りはつばの広い軽いフェルトの帽子でした。足元には、モロッコや布で作られたウールの手編みの靴下、レギンス、チュビヤキを履きました。 Chuvyakの靴底は燻製牛革でできていました。冬には、暖かさのために干し草が中焼に置かれました。モロッコや布で作られたレギンスが海賊版の役割を果たしました。非常に頻繁に彼らは白人またはロシア人のブーツを着ていました。短剣は民族衣装の不変のアクセサリーと装飾でした。チェルケス人はgazyrsで飾られました。

北オセチア・フィルハーモニー管弦楽団の男性合唱団
つま先まで届く女性のお祝いロングドレス（カバ）は、しっかりとしたフロントスリットでウエストをカットしました。通常、それはピンク、ブルー、クリーム、ホワイトなどの軽い絹の生地から縫い付けられました。ドレスの袖は非常に広くて長いですが、時にはまっすぐな細い袖が手首に面取りされて作られました。後者の場合、肘から約1メートル下がる幅広で長いベルベットまたはシルクのオーバースリーブが真っ直ぐな袖に着用されていました。ドレスの下には、ドレスとは異なる色のシルクのアンダースカートが着用されていました。これは、ドレスの連続カットのおかげで正面から見えました。アンダースカートと同じ素材で作られたよだれかけには、金色のジュエリーが縫い付けられています。キャンプは、金色のバックルで飾られた幅の広いベルト（ほとんどの場合、金色のギンプでできています）によって引き寄せられました。前に袖のあるドレスで、ベルトの下に短いエプロンが強化されました。
頭には金の糸で刺された丸いベルベットの帽子をかぶっていました。軽いチュールカーチフまたは白い絹の糸で編まれたスカーフがキャップの上に投げられ、多くの場合、1つのスカーフに制限されていました。彼らは足にモロッコの靴や工場の靴を履いていました。

見て

オセチア人がイスラム教徒なのかクリスチャンなのか、そして北オセチアで最も広まっている宗教は、この地域にさまざまな部族や民族が住んでいた古代からの人々の歴史を考えることによってのみ解決できます。

オセット人の歴史

オセット人はコーカサスの最も古代の人々に属しており、特定の宗教文化、習慣や信念のかなり複雑な構造を持っています。何世紀にもわたって、彼らの宗教は異教のルーツを保持し、その後、キリスト教の影響下で、異教の神々の性格は正教会としっかりと一致しました。

したがって、キリスト教が採用される前のオセチア人は誰であったか、そして彼らが持っていた宗教的信念は、ここでアラニア州を創設したスキタイ人-サルマティア人に由来する歴史的ルーツで探求されるべきであるという質問への答え。

北オセチアが現在位置している領土の住民は、9〜7世紀に戻ったサルマティア人とアラン人の部族でした。紀元前。ここに定住し、かなり発達した「コーバン」文化を作り上げ、彼らのコミュニケーションの言語はイラン語でした。その後、これらの入植地はスキタイ人とサルマティア人によって襲撃されました。彼らは同化して新しい民族グループを形成しました。

アランのサルマティア族の出現は1世紀に起こりました。紀元前。そして、V-VI世紀のアラン国家の出現に貢献し、その基盤は軍事民主主義として機能しました。これには、現在のオセットの領土だけでなく、北コーカサスのほとんども含まれていました。

アラニアの首都であるタタルトゥプの集落は、現代の村からそう遠くない場所にありました。 Elkhotovo。アラニアン州の領土では、2つの民族グループが発展しました。

Protodigors（Asdigor）-クバーニ、ピャティゴリー、バルカリアの西部の領土であり、彼らの人口はビザンチウムとの経済的かつ友好的な関係を維持していました。
プロトイラン人（イルカン）-イランを志向した東部アラン人（北オセチア、チェチェン、イングーシ）。

アラン帝国におけるキリスト教化

VI-VII世紀に。ビザンチンの説教者がアラニヤに現れ、正統派の特徴を彼らの生活と宗教にもたらしました。キリスト教化の過程は、独自の政治的目標を追求したビザンチウムとの関係の一形態でした。キリスト教の司教や司祭の助けを借りて、帝国はこれらの土地で影響力と権力の範囲を拡大し始め、賄賂や贈り物を通じて地元の指導者を通じて行動し、さまざまな称号を与えました。

これは、当時北コーカサスやメオティダからカスピ海にかけての草原や山岳地帯に生息していたビザンチウムの国境で遊牧民の部族による攻撃の危険性を減らすために起こりました。したがって、帝国は彼らの間で紛争を引き起こそうとし、またイランに抵抗するために草原の人々との同盟を締結しようとしました。

アラン国家の領土の戦略的位置は、その人口における帝国の利益に貢献しました。彼らは、キリスト教の助けを借りて、野蛮人と見なしていましたが、帝国との関係を強化しようとしました。 7世紀半ばまで。独立したアラニアは、コーカサスのアラブカリフ制に反対するビザンチウムの同盟国でした。

アラブ・ハザールの敵対行為が終わった後、ハザール・カガナーテの政治的影響力は強く強化されました。それは、アラブの征服者の支配に陥らないようにするためのアラニアの戦術でした。

ビザンチウムの陥落、ジョージアとの友情

X世紀の終わりに。アラン人はルーシ族と同盟を結び、キエフの王子スヴャトスラフがハザールに勝利することを保証しました。これにより、国家は汗国とアラブ人の影響から解放されました。 X-XII世紀の独立したアラニアで。最高の政治的、軍事的、文化的繁栄の時代が始まります。

これらの年のアラン人のキリスト教化は、建築家のダヴィド4世とタマラ女王が統治したグルジア王国との友好関係に大きく影響されました。彼らは、地域全体で積極的な教育、宣教師、平和維持政策を実施しました。オセット人の宗教的世界観としてのキリスト教の統合の歴史における重要な瞬間は、アランの大都市の出現でした。オセチアの土地にやってきたグルジア人の宣教師は、小さな正教会の建設に従事し、後に異教の聖域になり始めました。

12世紀後半のアラニアン州。封建的断片化が始まり、タタール人-モンゴル人の襲撃の後、それは存在しなくなります。 1204年、十字軍の作戦とコンスタンティノープル陥落によりビザンチウムが陥落しました。

黄金の大群の治世の時代は、他の人々や州から隔離された山岳峡谷の地域でのみ生き残ったオセット人の人口の孤立につながりました。 XII-XIII世紀の期間。北コーカサス地域では正統派の影響が減少し、人口の大部分は半異教の信念に固執し、文明から切り離されたままでした。

オセット人の宗教-キリスト教と異教の混合物

山岳地帯のコミュニティを形成し、オセット人は彼らの異教の宗教を何年もの間保存しました。その後の平原への再定住にもかかわらず、彼らはこれらの古代の信念に固執しました。過去数世紀に彼らを訪れ、オセット人が公言している宗教に興味を持った旅行者の説明によると、彼らは混合された宗教的儀式に固執していることが注目されました。

彼らの宗教では、正統派の伝統が絡み合っており、イエス・キリストと聖母マリアの崇拝と半異教の祝日がありました。異教の神々（Ovsadi、Alardyなど）と一緒に、Chiristi（I。Khristos）やMadii-Mairam（神の母）などを崇拝しました。Alansは正教会の祝日（イースター、聖霊の降臨など）を祝いました。断食を厳守し、死者を追悼するために墓地に行きました。

オセットの民間信仰は、キリスト教と異教の混合物、部分的にはモハメダニズムによって作成されました。さらに、宗教儀式の順守は必ずしも正確ではなく、多くのことが混乱して混乱しました。これは、キリスト教徒だけでなくイスラム教徒の宣教師運動に関連しています。

ロシア帝国の影響

18世紀以来。次の段階が始まります：キリスト教はロシアから来ています。正統派の宣教師は、最も遠い山の集落で宗教的な教義を説き、交換用の品物と洗礼のためのお金を持ってきました。さらに、ハイランダーは、より多くのコインを獲得するために、自分たちだけでなく家畜にもバプテスマを授けることができました。

オセチアのキリスト教は独特の形をとりました。彼らはイエス・キリストだけでなく異教の神々も信じていました。オセット人はグルジア人によって建てられた寺院には行きませんでした。そこでの奉仕はグルジア語で行われました。そして、19世紀の終わりにのみ。地元の僧侶が現れ始めました。 1880年にオセット人が学んだアルドン神学校が設立された後、正教会は平原の集落に建てられ始めました。この集落は、当時広がっていたイスラム教に抵抗するはずでした。

オセット人（イスラム教徒またはキリスト教徒）は小グループで山の峡谷に住み、彼らの伝統的な休日を祝い続け、異教の神々に祈りました。

オセチアのイスラム教

一部の家族によるイスラム教の説教と養子縁組に関する情報は、アラブのキャンペーン後の7〜10世紀のアラニアの領土でのイスラム教の広がりを証明しています。いくつかの報告によると、黄金の大群の時代でさえ、ミナレットは機能しており、そのうちの1つであるTatartupは1980年代に破壊されました。

しかし、オセット人の公式の歴史では、裕福な封建領主（Digors、Tagaurs、Kurtatins）が16〜17世紀にのみカバルドの王子からイスラム教を受け入れ始めたと一般に認められています。さらに、当時の貧しい登山家たちはキリスト教徒のままでしたが、次第にイスラム教の思想も取り入れていきました。 19世紀の初めまでに。ほとんどの家族はイスラム教徒でしたが、唯一の例外はアラギルとトゥアルのコミュニティでした。

コーカサス戦争（1817-1864）の間に、イスラム教の宣伝が普及し始め、ダゲスタンから来ました。イマームシャミールの使節の到着は、イスラム教の考えをさらに4つの山岳コミュニティに広めるのに役立ちました。

19世紀の後半に。ロシア政府は、反イスラム政策に従い、この宗教の影響がさらに増大するのを防ぐために、イスラム教徒にキリスト教徒とは別に定住することを強制している。イスラムの村では、ダゲスタンとカバルダで教育を受けた彼ら自身のイマームが現れ、アラビア文字の普及が始まり、宗教的な出版物が出版されました。ほぼ50年間続いたコーカサス戦争は、登山家とオセット人のトルコへの部分的な再定住を引き起こしました。

期間中の活発な反イスラム教徒の政治ロシア帝国無神論の宣伝とともに共産主義政府による1917年の革命の後も続いた。 V ソビエト時間イスラム教は迫害され、禁止されました。

XX世紀の80年代の終わり以来、イスラム教徒の家族から来たオセット人によるイスラム教の養子縁組で表されるイスラム教徒の宗教の影響が増加しています。

民間信仰の神々

ネイティブのオセットの宗教は、世界を支配する神（神の神）の存在を信じています。彼の下には他の神々がいます：

Uatsilla-雷と光の神（Thunderbolt）、名前は聖書の預言者エリヤに由来します。
ワステュルジまたは聖ゲオルギオス-最も重要な神は、すべての殺人者と泥棒の敵である男性と旅行者の守護聖人です。
Tutirはオオカミの支配者であり、人々は彼を尊重することで、オオカミが家畜や人々を攻撃するのを防ぐと信じています。
ファルバラは最も平和で親切な神であり、家畜の保護者です。
アフサティ-野生動物を制御し、ハンターをひいきにし、高山に座っている白ひげの老人のように見えます。彼にとって、伝統的な3つのケーキが焼かれ、人生の幸運を呼びかけます。

Barastyrは、天国と地獄の両方で死者の世話をする来世の神です。
Don Battirは、魚を所有し、漁師をひいきにする水生の支配者です。
Rynibardugは、病気を送り、それらを癒す神です。
アラード-大規模な病気を送る悪霊-ひどい顔をしたモンスター。
HuytsauyDzuar-家族と高齢者をひいきにします。
Madii-Mairam-女性を保護し、ひいきにします。画像はキリスト教の聖マリアから取られています。
Sau Dzuarは森の「黒人」の守護者であり、火事や伐採などから守っています。

オセチアの宗教上の祝日

オセチアの多くの休日は、その形式と内容が異なり、山間の村では、規則と習慣が異なります。オセット人の主な宗教祭は次のとおりです。

Nog Az（新年）は1月1日に家族全員で祝われ、伝統的な3つのパイ、フィゾナグ、フルーツ、休日の料理などのおやつがテーブルに置かれます。子供向けにおもちゃのクリスマスツリーを設置。テーブルの先頭に座っている長男は、来年に期待される利益のために神への祈りを読みます。
Donyskafan-6日後に祝われ、朝、すべての女性がバジルの水差しを取り、水を汲みに行きます。そこで、家族の繁栄と幸福を祈り、家に水を持ち帰り、すべての壁と隅にスプレーし、それで自分自身を洗います。そのような水は魂を浄化するのに役立つと信じられており、将来の使用のために収穫されます。
Khairajity Akhsav-古代の伝説によれば、かつて人々と一緒に住んでいた悪魔をなだめるために夜に祝われました。「悪魔の夜」では、子供（鶏肉など）を屠殺し、誰も見つけられないように血を埋めるのが通例です。真夜中に軽食を用意したテーブルは、最初に「汚れた」もののために残され、次に家族全員でごちそうを食べました。
クアザン（イースターに対応）-4月の満月後の最初の日曜日に断食の終了が祝われます。すべての準備は同じです正教会の休日：卵を塗り、パイ、肉を準備します。お祝いのテーブルで、家族の長男が祈って、オセット人が信じているすべてのことについてイエス・キリストに目を向けます：家族のための善について、亡くなった親戚の記憶についてなど。村全体（kuvd ）、一般的な楽しみ、ダンス、隣人の訪問..。
Tarangelozは、イースターの3週間後に祝われる、最も古い伝統的な祝賀会の1つです。 Tarangelozは、その聖域がTrusov峡谷にある出産する神の名前です。犠牲の子羊が彼に運ばれ、休日が数日間祝われ、若者のために競馬が手配されます。
アランヤの時代から知られている古代の聖人の名前であるニッコラは、穀物の神と見なされており、収穫に役立ちます。休日は5月下旬です。
聖域にちなんで名付けられた男性の休日であるレコムは、アラギル渓谷の高地の人々の間で特に尊敬されています。伝統的に、犠牲の子羊は屠殺され、全国的な祝祭やスポーツ大会が開催されます。期間（7日間）、多くの家族がレコムの近くにある仮設の建物に移動し、儀式の踊りや行列が聖域の周りで開催され、他の村の隣人が軽食を持ってテーブルに招待されます。

Huatsilla-サンダーラー神、地球から成長するすべてのものを世話します。これは、アラニヤの時代からの伝統的な農業の休日です。彼の聖域はにあります別の場所、Tbau山のDargavsでメイン。にとってお祝いのテーブルパイを焼いたり、雄羊を屠殺したり、ごちそうの間に祈りを捧げたりします。聖域に入ることができるのは司祭だけであり、聖域はこの日のために特別に醸造された供物とビールのボウルを持ってきます。
Khetadzhi Bonは、カバルドの王子Khetagがキリスト教を採用したことで彼を迫害した敵から逃れるのを助けたUastyrdzhiの日です。村の近くの聖なる森で祝われます。 7月の第2日曜日のスアダグは、ラムの犠牲の儀式とごちそうを伴う国民の祝日です。

オセチアの宗教：21世紀

オセット人がイスラム教徒であるかキリスト教徒であるかという質問は、オセット人の75％が正教会のキリスト教徒であることを確認する統計を見ると正確に答えることができます。残りの人口はイスラム教や他の宗教を公言しています。しかし、古代の異教の習慣は今でも実践されており、人々の代表者の日常や家族の関係においてしっかりと確立されています。

現在、オセチアには合計16の宗教的自白があり、その中にはペンテコステ派、プロテスタント、ユダヤ人などもいます。昨年伝統的な信念に代わる「新異教」の宗教を作る試みがなされていますが、それは先祖の儀式と人々の生活様式に基づいています。

北コーカサスのキリスト教センター

北オセチアは北コーカサスで唯一のキリスト教共和国です。ロシア連邦の主教区はウラジカフカスにあります。正教会（ROC）、この地域の信者を団結させます。

オセット人の先住民の宗教は独自の国民的アイデンティティを持っており、キリスト教の価値観とアラン人の遺産を保存するこの国の正統派の存在の基礎になることができます。ウラジカフカスのロシア正教会は、キリスト教のテキストのオセチア語への翻訳を開始し、オセチア語の礼拝サービスの開発に取り組み始めました。おそらく、母国語で、実施する伝統正統派サービス山の集落に点在する古代の教会に戻ります。

構成における北オセチア政府の方針ロシア連邦オセット人（イスラム教徒またはキリスト教徒）の間で正教会の信仰を説教し、強化することを目的としています。

北オセチア（45万9千人）と南オセチア（6万5千人）の主な人口は、スタヴロポリ地方（7、9万8千人）のジョージア州カバルダ・バルカル（9、1万2千人）の多くの地域にも住んでいます。 Karachay-Cherkessia（3、14,000）、Moscow（11、3千）。ロシア連邦のオセット人の数は52万8千人（2010年）で、総数は約60万人です。主な亜民族グループ：IroniansとDigors（北オセチアの西）。彼らは、インド・ヨーロッパ語族のイラン語族のオセット語を話します。オセット語には、アイロニー語（文語の基礎を形成した）とディゴリアン語の2つの方言があります。信者オセット人は主に正統派であり、スンニ派イスラム教徒がいます。

オセット人の民族起源は、北コーカサスの古代の先住民と、スキタイ人（紀元前7〜8世紀）、サルマティア人（紀元前4〜1世紀）、特にアラン人（1世紀から）の両方に関連しています。広告）。中央コーカサスの地域にこれらのイラン語を話す部族が定住した結果、先住民は彼らの言語と多くの文化的特徴を採用しました。西ヨーロッパと東の情報源では、オセット人の祖先は、グルジア語ではアラン人、ロシア人ではハチ（オーツ麦）、ヤセ人と呼ばれていました。オセチア国籍の形成の基礎を築いた中央コーカサスで形成されたアラン人の同盟は、13世紀にモンゴル-タタール人によって敗北しました。アラン人は肥沃な平原から南に押し戻され、中央コーカサスの山の峡谷に押し戻されました。その北の斜面では、彼らは南の斜面で4つの大きな社会（Digorskoye、Alagirsky、Kurtatinsky、Tagaursky）を形成しました-多くの小さな社会は、グルジアの王子に依存していました。アラン人の一部は草原部族の動きに流され、東ヨーロッパのさまざまな国に定住しました。ハンガリーに定住した大規模なコンパクトグループ。彼女は自分自身をヤシと呼んでいますが、母国語を失いました。 15世紀の終わりから、オセチア国籍の形成のプロセス（18世紀まで続いた）とメインコーカサス地方の尾根の南斜面の開発が再開されました。

オセット人のほとんどはキリスト教を公言し、それは6〜7世紀からアラニアに浸透し始め、少数派であるイスラム教は17〜18世紀からカバルド人から養子縁組されました。これに加えて、それらに関連する異教の信念と儀式は保存され、実際にははるかに大きな重要性を持っていました。 1740年代に、「オセチア精神委員会」は、キリスト教のオセチア人を支援するためにロシア政府によって創設された活動を開始しました。委員会のメンバーは、オセチア大使館のサンクトペテルブルク（1749-1752）への旅行を企画し、オセチア人のモズドク草原への再定住に貢献しました。北オセチアは1774年にロシアに併合され、オセット人による北部平野地域の開発のプロセスが加速しました。オセット人に譲渡された土地ロシア政府、主にオセットの貴族に割り当てられました。南オセチアは1801年にロシアの一部になりました。 1917年以降、オセット人の平原への大規模な再定住が始まりました。 1922年4月、ジョージア州の一部として南オセチア自治区が形成されました。 1924年-1936年12月にRSFSR内で北オセチア自治ソビエト社会主義共和国に変身した北オセチア自治区。

何世紀にもわたって、オセット人はグルジア人や山岳民族と密接に接触してきました。それは彼らの言語、文化、生活様式に反映されています。平野でのオセット人の主な職業は、山での農業、つまり牛の飼育でした。オセットの応用美術の最も古いタイプは、木と石の彫刻、芸術的な金属加工、刺繡です。民間伝承のさまざまなジャンルの中で、Nartの叙事詩、英雄的な歌、伝説、嘆きが際立っています。最も尊敬されている飲み物は、古代オセットの飲み物であるビールです。

日常生活の中で、オセット人は長い間血の争いの要素を保持していました。和解は、牛と貴重品（武器、醸造用ケトル）の有罪者による支払いと、犠牲者を治療するための「血液テーブル」の設置で終わりました。おもてなし、クナチェストボ、双子、相互扶助、アタリズムの習慣は、他の白人の人々とほとんど変わりませんでした。 1798年に、オセット語の最初の本が出版されました（「短いカテキズム」）。 1840年代、ロシアの言語学者で民族誌学者のA.M. シェグレンは、キリル文字に基づいてオセット語のアルファベットを編集しました。それは精神的で世俗的な文学、民間伝承のテキスト、学校の教科書を出版し始めました。

18世紀後半、旅行者北コーカサスヨーロッパの科学者は最初にオセット人に出会いました。彼らは誰なの？彼らはどこから来ましたか？これらの質問は、コーカサスの歴史とその民族誌的系譜についてあまり知らなかった学者を困惑させました。
オセット人は、オセット人のドイツ人、旅行者、自然主義者のヨハン・グルデンシュテットによって古代ポロフ人の子孫として名付けられました。ドイツの科学者アウグスト・ハクストハウゼン、カール・コッホ、カール・ハーンは、オセット人のドイツ起源の理論を提唱しました。フランスの考古学者Duboisde Montpereは、オセット人はフィン・ウゴル族に属すると示唆しました。
法学博士のVoldemarPfaffの見解によれば、オセット人はセム人とアーリア人の混合の結果です。そのような結論の出発点は、ファフによって発見された、ユダヤ人に対する高地住民の外見上の類似性でした。さらに、科学者は二人の生き方のいくつかの共通の特徴に焦点を合わせました。たとえば、そのような類似点があります。息子は父親と一緒に残り、すべてにおいて父親に従います。兄弟は、亡くなった兄弟の妻と結婚する義務があります（いわゆる「レビラト」）。合法的な妻と一緒に、「違法な」妻を持つことも許可されています。しかし、少し時間が経ち、比較民族学は、他の多くの人々の間で同様の現象がしばしば遭遇したことを証明するでしょう。
これらの仮定に加えて、ドイツのオリエンタリスト、ユリウス・クラプロスは、19世紀初頭のオセット人のアラン人起源の理論を提唱しました。彼に続いて、ロシアの研究者である民族誌学者のアンドレイ・シェーグレンは、広範な言語資料を使用して、この観点の妥当性を証明しました。そして19世紀の終わりに、卓越した白人とスラブの学者フセヴォロドミラーは、オセット人のアラノイランのルーツの科学界をついに確信させました。
長い血統
オセット民族の最も豊かな歴史は少なくとも30世紀前にさかのぼります。今日、私たちはこの人々の系図の研究に突入するのに十分な情報を持っています。それは明確な連続性を明らかにします：スキタイ人-サルマティア人-アラン人-オセット人。
小アジアでの勝利キャンペーン、壮大なマウンドの作成、金の宝石の製造技術を宣言したスキタイ人は、クリミア半島の地域と黒海の北部沿岸の地域、ドナウ川の下流に定住しました。ドン、紀元前8世紀にさかのぼります。
紀元前4世紀。スキタイの王アティは、部族の組合の統一を完了し、強力な国家を作り上げました。しかし、紀元前3世紀に。スキタイ人は関連するサルマティア族に攻撃され、部分的に分散しましたが、それらのかなりのグループがサルマティア人に同化されました。
西暦3世紀ゴート族はスキタイ・サルマティア王国に侵攻し、1世紀後、フン族がやって来ました。フン族は、アフリカ系アメリカ人の大移動に地元の部族を巻き込みました。しかし、弱体化したスキタイ-サルマティアのコミュニティは、この嵐の流れに溶けませんでした。そこからエネルギッシュなアラン人が現れ、そのうちの何人かはフン族の騎手と一緒に西に行き、スペインまで到達しました。別の部分はコーカサスの丘陵地帯に移動しました。そこでは、地元の民族グループと団結して、アラニアの将来の初期封建国家の基礎を築きました。 9世紀には、キリスト教がビザンチウムからアラニアに浸透しました。それは今でも北オセチアと南オセチアの住民の大多数によって実践されています。
1220年代。チンギスカンの大群がアラニアに侵入し、小さなアラニア軍を打ち負かし、1230年代の終わりまでに、コーカサスの丘陵地帯の肥沃な平原を占領しました。生き残ったアラン人は山に行くことを余儀なくされました。彼らの以前の力を奪われたアラン人は、オセット人の名の下に新しい光の中で生まれ変わるために、5世紀の間歴史的な段階から姿を消しました。

オセット人はアラン人の子孫であり、スキタイ人-サルマティア人を起源とする遊牧民のイラン語を話す部族です。言語、神話、考古学、人類学のデータは、オセット人が白人とアラン人の統一の結果として生まれたことを証明しています。この仮説は、18世紀にポーランドの科学者で作家のヤンポトツキによって最初に提唱されました。 19世紀に、この仮定はドイツの旅行者で東洋学者のユリウスクラプロスによって開発され、その後ロシアの学者アンドレアスシェーグレンの研究によって確認されました。

民族名「オセチア人」は、ロシア語でオセチアとアラニアの「オセチア」というグルジアの名前から登場した「オセチア」に由来します。「オセティ」は、オセット人とアラン人のグルジアの名前から形成されました。「ovsi」または「axis」とグルジアのトポフォーマントの組み合わせで、末尾の「-ti」です。徐々に、ロシア語から、民族名「オセット人」は世界中の他の言語になりました。グルジア語とアルメニア語では、アラン人は「ワスプ」と呼ばれます。

オセチアでは、先住民の要請により、オセチア人の名前をアラン人に変更するという問題が何度も提起されています。 1992年の北オセチア長老評議会で、北オセチアをアラニアに、オセット人をアランに改名することが決定されました。 2003年、ギリシャ旧暦教会のアラニア教区は、2017年の国民投票後に行われた、南オセチア共和国のアラニア州への改名を提唱しました。この決定は、南オセチアの全人口の80％によって支持されました。古代から、オセット人のいくつかの民族誌的グループがありました：Digors、Ironians、KudarsおよびTuals。今日、オセット人は2つの民族グループに分けられます-ディゴール人とアイロニア人、後者が優勢です。

住んでいるところ

オセチア人はコーカサスに住んでおり、南オセチアと北オセチアの主要な人口であり、トルコ、ジョージア、フランス、カナダ、米国にも住んでいます。ロシアの領土では、オセット人はモスクワ、サンクトペテルブルク、スタヴロポリ地方、カバルダ・バルカル地方、クラスノダール地方、カラチャイ・チェルケスシア、モスクワ、ロストフ地方に住んでいます。

言語

オセット語は、インド・ヨーロッパ語族の一部である北東部のサブグループであるイラン語族に属しています。これは、スキタイ語-サルマティア語の世界で唯一生き残っている「遺物」です。オセット語には、鉄とディゴールの2つの方言があります。

オセット人のほとんどは2つの言語を話します。バイリンガリズムは主にオセチア語-ロシア語であり、オセット語-トルコ語またはオセット語-グルジア語はそれほど頻繁ではありません。

の数

世界中のオセット人の総数は約755,297人です。これらのうち、約53万人がロシアの領土に住んでおり、南オセチアの人口は53,532人です（2015年）。北オセチアでは-701765人（2018年）。

外観

オセット人は主に黒髪で目が黒く、顔色は暗い。額は広く真っ直ぐで、前頭結節はよく発達していますが、眼窩上隆起はあまり発達していません。北オセチアの鼻はまっすぐで、かなり大きくて目立ち、口は小さく、細いまっすぐな唇があります。オセット人の間でよく見られるのは、青い目、茶色、金髪の髪です。オセット人のほとんどは背が高いか中程度の高さで、細くて美しいです。オセチアの女性はその美しさで有名です。以前は、美しい世代の誕生のためにアラビアに連れて行かれていました。

多くの科学者や旅行者は、男性と女性の両方のオセット人は、その強い体質と優れた体型、スピーチの才能、精神的能力によって区別され、山に完全に向いていたと述べました。

伝統的なオセチアの衣装は、今日、特に結婚式で、お祝いの儀式の要素として使用されています。女性の民族衣装は、次の要素で構成されています。

シャツ
コルセット
長袖の刃を持つ軽いドレスチェルケス人
frustoconicalキャップ
ベールベール

胸にはたくさんの鳥のバックルがあります。

男性は次の要素で構成されるスーツを着ていました。

ズボン
チェルケス人
ベシュメット
レギンス
フード
パパーハ
狭いロン-ベルト
短剣

とても人気がありましたバーガンディカラー、その上に金の糸が刺されました。冬には、オセット人はアウターとしてブルカを着ていました-ノースリーブのマント、茶色、黒、または白いフェルトから縫い付けられています。

V 日常生活オセチア人の男性は、ブルカ、帆布、または布から縫い付けられたベシュメット、シャツ、幅広のズボン、チェルケス人を着ていました。冬には、帽子はパパハ（高せん断キャップ）でした。夏には、男性はフェルトの帽子をかぶっています。服の色は主に黒とダークブラウンです。

女性はつま先までの長いシャツ、幅の広いズボン、ナンキまたは更紗で作られたハーフジャケットを着ており、胸には狭い切り欠きがありました。頭飾りとして、女性はスカーフとさまざまな帽子を使用しました。婦人服の色は主に青、緋色、水色です。

宗教

オセチアでは、先住民はキリスト教とイスラム教に固執しています。その中には、伝統的なオセットの信念を尊重する人々がいます。

重要な宗教的儀式「ThreePies」は、伝統的なオセットのパイに関連しています。式典は、大家族や祝日の結婚式で行われます。テーブルの上に3つのケーキが出され、祈りが語られます。犠牲にされた動物の3つの肋骨はパイと一緒に出されます。大きな休日に動物が家で屠殺された場合、肋骨の代わりに首や頭に仕えることができます。数字の3は、天国、太陽、地球を意味します。記念テーブルにはケーキ2個が用意されています。

食べ物

オセチアの人々の料理は、アラン人の遊牧民の生活様式の影響を受けて形成されました。料理の基本は、大釜で調理され、スパイシーなサワークリームソースで味付けされた肉です。この料理はtsakhton、またはnurytsakhtonと呼ばれていました。オセチアはコーカサスにあるため、シャシリクは国の料理の重要な場所を占めています。

初期のオセット人は主に山に住んでいたので、彼らの食事はかなり不足していました。通常、彼らはチュレックのパンを食べ、それをミルク、水、またはビールで洗い流し、人々に人気のあるオーツ麦料理を用意しました：blamyk、kalua、khomys。山には肉があまりなく、家畜は主に生計を立てるために売られていたため、以前は肉を食べることはめったにありませんでした。

オセチアの郷土料理で最も好きな飲み物は、クワス、ビール、ブラガ、アラカ、ロンです。オセチアのアルコール飲料：dvaino-araka 二重蒸留、および「Tutyrの飲み物」-クワスとアラックの混合物。オセチアビールは北コーカサスとロシアで人気があります。お祝いスペシャル味の質この飲み物と多くの外国人旅行者。

オセチアのパイは、オセチアのテーブルの重要な料理です。彼らは最も多様な詰め物を持っており、ケーキの名前はそれに依存しています：

ポテトジン-ポテトとチーズのパイ。
walibah-レンネットチーズパイ;
fydjin-ミートパイ;
tsakharajin-ビートルートの葉とチーズのパイ。
dawongjin-野生のニンニクの葉とチーズのパイ。
kabuskagin-キャベツとチーズのパイ;
nasjin-カボチャのパイ;
kadurjin-豆のパイ;
kadyndzdzhin-ネギとチーズのパイ。
バルジン-チェリーパイ;
zokojin-きのこのパイ。

パイはイースト生地から作られ、最も人気のあるのはオセチアの肉のパイです。ディナーパーティーでは、これがメインディッシュで、別々に提供されます。丸いチーズパイは、ワリバ、またはカビジンと呼ばれ、三角形の形をしたチーズパイ、artadzykhonです。オセチアのパイで、本物の料理全国レシピ、300生地と700gの詰め物だけが必要です。

オセチアのパイは、オセチアの国境をはるかに超えて、オセチアのチーズやオセチアのビールとして知られています。今日、パイはレストランやカフェで提供され、パン屋で注文を受けてから調理されます。ロシア、ウクライナ、その他の国々にそのようなパン屋があります。

ソビエトの力の到来がオセチア料理に影響を与えたことは注目に値します。オセチア料理はその後多くの変化を遂げ、ヨーロッパ料理とロシア料理の要素を組み合わせ始めました。

生活

長い間、オセット人の主な職業は牛の飼育と農業でした。平野はトウモロコシ、キビ、小麦、大麦で栽培されていました。次第に、人々は他の作物に精通し、ジャガイモを栽培し始め、園芸に従事し始めました。山で牛を放牧し、山羊、羊、牛を飼育しました。今日の畜産は、農村地域に住むオセット人に原材料、食料、ドラフトパワーを提供しています。

農場のオセット人は長い間羊皮や布の生産に従事し、さまざまな木製品を作りました：皿、家具、石の彫刻を使った家庭用品の生産、そして刺繡。羊毛加工は、オセット人の最も古い職業の1つです。

住居

オセット人の住居は白塗りの小屋または小屋で、飛行機にあります。森がない、または森へのアクセスがほとんどない山では、オセチアの住居、またはサクリヤとも呼ばれる、片側の石や棒から岩まで、セメントを使用せずに建てられています。時には側壁も山と一体になっています。

オセチアの家の主要部分は、広い共用ルーム、キッチンとダイニングルームを組み合わせたもので、日中は料理が行われます。これは、オセット人には食事をする特定の時間がなく、家族が順番にテーブルに座るからです。つまり、年長者が最初に食事をし、次に年少者が食事をします。

部屋の真ん中には炉床があり、その上には天井に取り付けられた鉄の鎖の上に、鋳鉄または銅で作られたボイラーが掛けられています。炉床は、家族全員が集まる一種のセンターの役割を果たしています。大釜がぶら下がっている鉄の鎖は、家の中で最も神聖なものです。炉床に近づいて鎖に触れる人は、家族の親しい人になります。チェーンを家から持ち出すか、なんとかして侮辱すると、これは以前に血の争いがあった家族にとって非常に大きな犯罪になります。

オセチアの家族では、既婚の息子は家族から離れていなかったため、息子が結婚して妻を家に連れてくると、家庭用のものを含め、新しいサクリと建物が家に追加されました。すべての建物は平らな屋根で覆われており、その上で穀物が乾燥したり、パンが挽かれたりすることがよくあります。

文化

オセチアとそのモニュメント、城、要塞、塔、防護壁、地下室の墓地遺跡の建築は、科学者や観光客にとって非常に興味深いものです。彼らはオセット人が住んでいた様々な峡谷に建てられました。これらの建物は信頼できる保護と避難所であり、家族の名前と家族の自由を提供しました。

オセチアの民間伝承は多様で、そりに関する伝説は特に人気があります。多くのおとぎ話、ことわざ、ことわざ、歌が今日まで生き残っています。オセット人の生活を反映した歌は際立っており、特別な場所には英雄に関する歴史的な歌があり、タガウルアルダースやディゴルスクバデリャットとして知られる地主に対する人々の闘いを鮮やかに反映しています。その後、オセチアの内戦の英雄、大祖国戦争に参加したオセチア人、そして現代の英雄についての歴史的な歌が作曲されました。オセット人の中には、オセット人の創造性に多大な影響を与えた作家がたくさんいました。

伝統

オセット人はとても親切で、年長者を特別な敬意を持って扱います。家族や社会関係では、オセット人は厳格なエチケットを持っています。

すべての家族には、すべてのメンバーが遵守する規則があります。

長老が家に入ると、出身に関係なく、すべてのオセチア人は立ち上がって彼に挨拶することが彼の義務であると考えています。
成人した息子には父親の前に座る権利がありません。
ホストはゲストの許可なしに座ることはありません。

血の復讐の習慣は今や事実上根絶されていますが、それが厳密に守られる前は、家族間の戦争を絶えず引き起こし、その結果、オセチアの先住民の数を大幅に減らしました。

おもてなしは、特にヨーロッパの文化の影響を受けにくい場所では、今日でもオセット人の際立った特徴です。オセチア人はとても親切で、ゲストに心から喜んでいます。彼らはいつも彼らを歓迎し、寛大に扱います。

オセチアの結婚式には、多くの古くて興味深い習慣や儀式が含まれています。以前から今日まで、花嫁には身代金であるカリムを与えなければなりません。新郎は自分で身代金を取得して回収します。カリムの大きさは、親族関係に入った家族の尊厳と花嫁自身の尊厳によって決定されました。オセチアのいくつかの集落では、カリムの一部またはすべてが花嫁の持参金に行きました。

マッチメイキングは非常に重要な役割を果たします。花婿の家族の親戚や親しい友人である尊敬される人々は仲人になります。彼らは選ばれた人の家に3回来て、それから両親はこの結婚に同意します。仲人が帰宅するたびに、女の子の父親は礼儀正しく親切でなければなりません。彼は仲人とカリムのサイズについて話し合います。仲人が最愛の家を訪れる日は、新郎が身代金をどれだけ早く集めるかによって異なります。前回の会議で、花嫁の父親が彼の決定について話し、当事者は結婚式の日付について合意しました。花婿の家族の代表が花嫁にカリムを与えると、仲人はついに少女の両親と合意に達したと考えられています。その日から、花嫁は婚約したと見なされ、彼女の人生は変わり始めます。彼女はもはや様々な娯楽施設を訪れることができず、特に花婿の家族とそこで会うことができません。

マッチメイキングの次の段階は、新郎と新婦の秘密の訪問です。花婿とその親しい友人は、結婚指輪を持って密かに花嫁のところに来なければなりません。これは、すべての国の婚約の象徴です。

オセチアの結婚式は、新郎新婦の家で同時に祝われます。このイベントはとても楽しいもので、あらゆる種類のおやつとたくさんのゲスト、通常は少なくとも200人が参加します。個人的に招待されていない隣人、知人は結婚式に来ることができます。この場合、所有者は親切にする義務があります。

伝統的にイノシシ全体がお祝いのテーブルで揚げられ、自家製のウォッカとビールが醸造されます。テーブルには、天国、太陽、地球を象徴する3つのケーキがなければなりません。

休日は花婿の家で始まり、彼の友人は最高の男、ボーイフレンド、そして指名された母親を含む側近を組織しなければなりません。彼らは皆、彼らが出会う花嫁の家に行き、特別な祈りを言い、お祝いのテーブルのために家に招待されました。花嫁と彼女の友達は、特別な注意を払うに値するウェディングドレスに着替えるために出かけます。花嫁のドレスはとても優雅で、その美しさはユニークです。手作りの刺繡や様々な石で飾られており、とても重くなります。ドレスは、首や腕も含め、花嫁の体のすべての部分を覆っています。花嫁の頭飾りは銀と金の糸で飾られ、数層のベールで縁取られています。ベールとベールは花嫁の顔を包み込み、部外者には見えないようにします。

ベールが付いた花嫁の結婚式の帽子は、面白い結婚式の主題です-身代金。多くのゲストが彼女を盗もうとしますが、花嫁の親戚は注意深く見守っています。古代では、花嫁の帽子が悪人の手に渡った場合、それは非常に悪い兆候と考えられていました。

花嫁が着飾ったときウェディングドレス、彼女は彼女のボーイフレンドと最高の男との結婚式の行列に座っています。花嫁の道は砂糖で覆われているので、彼女の人生は甘いです。これはほとんどの人が行う必要があります親しい人花嫁、彼女の母親。途中、結婚式のコルテッジは特別な聖地を訪れて祈ります。

結婚式の公式部分の後、誰もが新郎の家に行きます。家の中にはたくさんの子供がいて、最初に男の子が生まれるように、花嫁は赤ちゃんを抱っこすることができます。オセチアでの結婚式はとてもおもしろく、お祝いの最初から最後まで、ゲストは国民の踊りを踊るのをやめません。

他の結婚式とは異なり、オセチアでは主な違いは花嫁の地位です。すべてのゲストが食べたり飲んだりしている間、花嫁は目を伏せて、お祭りのテーブルの隅に静かに立つ必要があります。彼女は食事に座って食事をすることはできませんが、親戚は常に密かに彼女のおやつを持ってきます。

お祝いの次の重要な段階は、花嫁の顔からベールを持ち上げることです。これは、新郎の家族の最上級のメンバーが行う必要があります。この儀式は、お祝いの終わりに向けて開催されます。その前に、新郎の親戚は順番にベールを持ち上げて花嫁を褒めなければなりません。このとき、花嫁は静かにそして控えめに立つべきです。

花嫁の顔が開かれると、彼女は義父に贈り物をし、蜂蜜でそれらを扱います。これは、一緒に暮らすことが甘いことを示唆しています。義父は、花嫁を受け入れたことのしるしとして、金で作られた宝石を彼女に贈ります。これは、彼らが若者に幸せで豊かな生活を望んでいることを示しています。

有名人

ソスラン・ラモノフ、2016年のフリースタイルレスリングの世界チャンピオンおよびオリンピックチャンピオン

多くのオセット人は、その才能と卓越した功績で世界中で有名になり、誇りと模倣の子孫の模範となりました。

Khadzhiumar Mamsumov、ソ連の2度の英雄、大佐、「大佐Xanthi」として知られています。
イッサ・アレクサンドロヴィッチ・プリーエフ、ソ連の二度の英雄、元帥。

グレートの間愛国戦争ソ連の英雄の称号は、オセチア共和国の75人の原住民によって受け取られました。

科学、芸術、文化では次の人格が知られています。

詩人コスタケタグロフ;
作家のデイブ・マムスロフとジョージー・チェルチェソフ。
監督エフゲニーヴァクタンゴフ;
指揮者のヴァレリー・ゲルギエフとヴェロニカ・ドゥダロワ。
映画俳優のヴァディム・ベロエフとユゴール・ベロエフ。
世界的に有名な科学者ヴァソ・アバエフ。

スポーツでは、特にレスリングでオセチア人は非常に成功しています。そのため、オセチアはレスリング国家と呼ばれていました。

ソスラン・アンディエフ、2度のオリンピックチャンピオンと4度のフリースタイルレスリングの世界チャンピオン。
グレコローマンレスリングのオリンピックチャンピオンであり世界チャンピオンであるバロエフハサン。
ダビッド・ムスルベス、第27回シドニーオリンピックの優勝者、世界ヘビー級フリースタイルレスリングチャンピオン。
アルセンファザエフ、ゴールデンレスラー賞の最初の勝者、フリースタイルレスリングで6回の世界チャンピオン、2回のオリンピックチャンピオン。
ソスラン・ラモノフ、2016年のフリースタイルレスリングの世界チャンピオンおよびオリンピックチャンピオン。
アルトゥール・タイマゾフ、2000年オリンピックの銀メダリスト、2回の世界チャンピオン、3回のオリンピックチャンピオン。
マハルベクハダルツェフ、5回の世界チャンピオン、4回のヨーロッパチャンピオン、オリンピックの銀メダリスト、90kgの体重カテゴリのフリースタイルレスリングでの2回のオリンピックチャンピオン。

そして、これは遠く離れています全リストこのスポーツのすべての優れたアスリート。 2008年には、オセチアから20人のアスリートがオリンピックに参加しました。

人々：オセット人。 オセチアの歴史オセチア人はどのように見えるか