ロシア - あなたの家長。 1589年にロシア正教会のサンヘッドの正統派教会階層

ゆう。ルビャン。

階層 （ギリシャ語。ἱ文Pαρία - 手紙。「司祭」を意味します。「司祭」を意味します。

1）「天国階層」は、神と人の間の仲介者としての彼らの伝統的な階調に従って、天使たちのセットです。

2）「教会の階層」は、疑似 - （この用語を初めて使っている）、天の階層の継続：その代表者が教会の人々の神の恵みによって報告されている3壁の神聖なシステム。 現在、階層を階層的に分けて、聖職者の3度（「ランク」）「不動産」（聖職者）と広義には清算の概念に対応しています。

より大きな視認性を高めるためのロシア正教会の現代階層的階段の構造は、次の表で表すことができます。

下部官能（研究）は、iPodika、読者、歌手、Altarniki、Pnomari、教会警備員などを超えています。

正教徒、カトリック教徒、そして古代東部の代表者（ "Dohotkidon"）教会（アルメニア語、コプティック、エチオピアなど）は、「使徒連続」の概念に関する階層に基づいています。 後者は、使徒自身に上昇している、エピスパルキロトニウムの長鎖の遡及的連続（！）シーケンスとして理解されています。 したがって、「使徒プレミアム」は、司教の叙階の具体的な（「材料」）の継承です。 したがって、教会内の内側の「使徒恵み」と外部階層力のキャリアとキーパーはビショップ（司教）です。 彼らの「聖職者」（コミュニティの指導者と典礼的な会議）の代表が教会管理省のために唯一選ばれた（任命される）ので、この基準に基づいて、プロテスタントの告白と私たちの古い信者 - 無料ではありません。しかし、神権の聖餐に報告された内部肥沃な贈り物を持っていません、そして聖餐を犯す唯一の唯一の権利を与えます。 （特別な問題は、神学者によって長い間議論されてきたAnglican階層の合法性に関するものです。）

神権のそれぞれのそれぞれのそれぞれの代表者は、（会長）の建設において彼が特定の程度に与えられた「恵み」の間で「恵み」の間で異なり、それは聖職者の主観的な品質に関連しない。 使徒たちの後継者としてのビショップは、その教区内の典礼と行政権威の完全性を持っています。 （地元の正教会の長、自律的または自動運動、 - 大司教、首都圏または家長、 - 最初はその教会の叙事詩の中で「最初に」）。 それは、そのバッチの神聖な程度（拷問）代表を育て、そして清算を上げることを含む、すべての秘跡を犯す権利があります。 Bishopのカロトニアのみが「大聖堂」または教会の頭部の定義に少なくとも2つの他の司教によって行われ、Synodが成り立つ。 2番目の聖職期の代表（司祭）は、けいれんやハロテシアを除いて、すべての秘跡を犯す権利を持っています（読者でさえ）。 そのすべての秘跡の完璧な完璧さを持つ古代の教会にあったビショップへの完全な依存は、彼が以前に世界の総大人によって奉献されたかどうかを演じたという事実においても表現されています（置き換え）。人の頭の上のビショップの手の景観、そして聖体の存在のみは、アンチミンの決済司教の存在だけです。 階層の最も低い範囲の階層の代表は、単一の聖餐と「神聖なランク」のために崇拝する権利を持っていない、サーバーと助手の司教や司祭です。 極端な必要がある場合、彼は「世俗的なランク」をバプテズすることができます。 そして彼のCelon（Home）の祈りのルールと毎日のサイクル（時間）の崇拝は、主催者や祈りなしで部分的に分散または「世俗的な」祈りをします。

1つの階層の程度のすべての代表者は、互いに定義された典型的な範囲の典型的な範囲と行動の権利を与える互いに「恵み」に等しい（この側面では、唯一の標識の村の司祭は、十分に値するプロトピシャーとは異なります。 - ロシア教会の主な教区教会の学長）。 その違いは、管理上の年功序列と名誉です。 これは、1度の神権（Prodododakon、Hieromonach - ヘーグメンなど）の一貫した建設の儀式によって強調されています。 それは、（ギル、パン、マイターによる）寺院の中央で、祭壇の外側の福音の入り口の間に行われます（ギル、パン、マイター）。 「外側の聖なる聖さ」レベルの順序で。 同時に、神権の3度の3度のそれぞれの（キロニア）の構造は祭壇の内側にしかありません。これは、定性的に新しいオントロジーレベルの典型的な存在の推移を意味します。

キリスト教の最も古い期間における階層の歴史は完全に明確にされていません、III世紀による現代の3度の神権の堅実な形成だけが疑いの余地があります。 最初の汚れた古遺伝学の同時消失をもって（預言者、 ダーカルス - 「カリスマ教師」など）。 階層の3度のそれぞれの中に、最新の注文「ランク」（ランク、またはグラデーション）の形成がはるかに長くなりました。 特定の活動を反映して、彼らの最初のタイトルの意味は大きく変わりました。 それで、イグメン（ギリシャ語。 eGU？メノス。 - 文字。 裁定,会長- 「IgA？Mon」と「Gegemem」との1つの根元、当初、修道院または修道院の長、その力は個人的な権威に基づいている、霊的に経験した人、しかし残りのような同じ僧侶です」聖なる学位を持たないブレトレン。 現在、「イグメン」という用語は、2年生の2年生の第2度の神権の代表のみを示しています。 同時に、彼は修道院、教区寺院（またはこの寺院の普通の司祭）のアボットになることができますが、単に霊的教育機関のスタッフ、またはモスクワ総主教の経済（またはその他）部門のスタッフです。その仕事の義務は彼の神聖なSANに直接関係していません。 したがって、この場合、次のSAN（ランク）の建設は、単にタイトルの増加、周年記念、またはそうでなければ（軍事への参加のための別の軍事学位の割り当てと同様）という役人の増加です。キャンペーンや操作者）。

3）科学的および一般的な使用において、「階層」という言葉は以下を意味します。
a）全体の部品または要素の位置（任意の設計または論理的に完全な構造）は降順にあります - 最高から下へ（またはその逆）からのものです。
b）民間と軍隊の両方で、公式ランクとタイトルの厳格な場所（「階層的階段」）。 後者は、典型的に最も近い聖なる階層でも3ペースの構造（通常の構成担当者 - 一般図書館）です。

点灯： 使いやすい時代からの古代のユニバーサル教会の聖職者。 1905年、M. 居眠り Lebedev A. P. 最初の洗礼階層の起源の問題について Sergiev Posad、1907年。 Mirkovoich。 正統派Liturgica。 Pred Lext Deo。 友達版 Bograd、1965（Naaz。Yaz。）; Felmi K. KH。 現代正教会神学の紹介。 1999年、1999. P. 254-271; アフナシーエフ N.、PROT。 聖霊。 2005年、K., 典礼の研究：改訂版/ ed。 cによって。 ジョーンズ、G. Wainwright、E. Yarnold S. J.、P. Bradshaw。 - 2-ND ED。 ロンドン - ニューヨーク、1993年（CHAP. IV：序列。P.339-398）。

司教

雌犬（ギリシャ語。 アーチレウス。） - 「最高の司祭」（この用語の意味）、ローマでの「この用語の意味」 - Pontifex Maximus。 Septuaginte - 旧約聖書の神権の最高の代表 - 大祭（）。 新約聖書では、Aaronov Aaronovに属していなかったイエス・キリスト（）の命名（Melchizeekを参照）。 現代の正教のギリシャ語 - スラブ伝統では、最高程度の階層のすべての代表者の一般名、または「司教」（実際には司教、大司教、メトロポリタン、そして家父母）。 BishoPath、Clergy、階層、クリアを参照してください。

ダイアコン

Deacon、Deacon（ギリシャ語。 ディアコノス。 - 「しもべ」、「大臣」） - 古代のキリスト教のコミュニティの中で - ビショップの布団アセンブリが議長を務めました。 D.の最初の言及 - APの上向きの。 ポール。 彼の近くの神権の代表者への近さは、D.の行政権力（実際のアーカイシア人）が祭司（特に西部）を渡ってそれを置くという事実で表明されました。 教会の伝統は、使徒（6：2-6、ここではD.によって番号付けされていない）の「7人の男性」への現代的な変態に遺伝的に優雅に、科学的関係に対して非常に脆弱です。

現在、D. - 教会階層の下位、第一程度の代表、「神の言葉の僕」が、聖書（「ゴスペル」）の大きな読み方において有利である。寺院の中の祈りの物の顔。 教会の憲章は到着した司祭へのその援助を提供します。 D.礼拝を行い、自分の礼拝を自分の礼拝にしてもらう権利はありませんが、もう一度この「祝福」を求める必要があります。 純粋に補助的な典型的な関数D.は、ユカニスティックなキヤノンの後の致命的なこのSANの建設（そしてユカニストリックなキヤノンを含まない有料の贈り物の典礼にも）の建設によって強調されています。 （与党の司教の要求では、別の時間に発生する可能性があります。）「聖なるコースを持つ大臣（しもべ）」または「levit」（）です。 司祭はDがなしで絶対にできることができます。（これは主に貧弱な農村教区で起こります）。 村の典礼的な権利：攪拌、oraarと指示。 職員、 - グローバリー、そして列のような労働者服（行が着用可能なものを十分にしないでください。 「あなたの調査」または「あなたの不一致」（現在は使用されていません）。 控訴「あなたの予防」は、D.世帯の控訴のモノラシに関してのみ適格であると見なすことができます - 「父D。」 あるいは「父親の名前」、またはちょうど父親と父親の命名。

明確なことなく「D」という用語（「単に」D.）は、白い硬化に属していることを示しています。 ブラッククレリギー（Monacticone）の同じ下位ランクの代表を「イロダコン」と呼ばれます（文字。「Sacredkonakon」）。 白い聖職者からのD.と同じ施設を持っています。 しかし、礼拝の外ではすべての僧侶と服を着ています。 ホワイトクレルギー - 「プロトダコン」（「Protodakon」（「最初のD」）の2番目の（そして最後の）ランクの代表、歴史的には、大きな寺院で一緒に奉仕するいくつかのD.の間の（Liturgicalの側面における） （大聖堂）。 「二重ORAAR」と紫色の累計（報酬として与えられた）によって区別されます。 報酬は現在プロトダコンのあごであるので、1大聖堂では1つ以上の創作者があるかもしれません。 1つのhierodakones（修道院）の中で最初のものは「Archjacon」と呼ばれます（「シニアD.」）。 JereDodakon Bikeに常時勤務しているのは、通常、ArchjaconのSANにも構築されています。 プロトディアンのように、それは二重のorarと火の呪文（最後の黒）を持っています。 労働者服はイエロダコナと同じです。

昔はDyonacissis（「閣僚」）の研究所がありました。その職務は、洗礼を主に、女性の準備、そして「利益のために「給付のために納入させたときに祭司たちに奉仕しています」 セント（+ 403）は、この聖餐への参加によるディアコニッサの特別な位置を詳細に説明し、聖体への参加から彼らを同時に除外しています。 しかし、ビザンチンの伝統によると、DeaConissiは特別な叙階（Dyakonskyと同様）を受け、女性の聖体拝領に参加しました。 同時に、彼らは祭壇に入る権利を持っていて、セントを取る権利を持っていました ボウルは直接王位からです（！）。 西洋キリスト教における減衰協会の復活は19 Vから観察されています。 1911年に、モスクワのダイコニッシスの最初のコミュニティは開くと仮定されました。 この研究所の復活の問題は、1917年から18年のROCの地元の大聖堂で議論されましたが、時間の状況によると、決定はなかった。

点灯： 居眠り キリスト教の最初の世紀の教会システム。 M.、1906、P。 196-207; Kirill（Gundyaev）、Archim。 Diaconate // TeaRocyogical Worksの起源の問題について M.、1975年 13、p。 201-207; に。 正統派教会のDiaconisses。 サンクトペテルブルク、1912年。

ディアコナット。

Dyaconat（Diaconat）は、1）ダイコンとプロトディアコン（白い聖職者の代表）と2）IrodakonとArchidaconを含む、最低限の教会正教会階層と2）IRODAKONとARCIDACONです.Deacon、階層を参照してください。

エピスコパット

ビショーパスは、正教会の階層の最高の（3番目）神権の徴候の集団名です。 司教や階層によって一般化されているE.の代表は、次の順位に従って、管理年功序列の順序で現在配布されています。

司教（ギリシャ語。episkopos - Letters。Warden、Guardian）は、「地元の教会」 - 彼らによって主導された教区の独立したプレニポテンティアリーの代表です。 彼の独特のエクササイズサービスは行です。 ブラックフードとスタッフ。 上訴 - あなたの飾り。 特別なバラエティ - とても。 「ビシャルビショップ」（LAT。 vicarius。- 大衆ダイズゼ（大都市）の支配司教の助手だけである副総督。 それは彼の即時の管轄区域で構成され、教区問題についての指示を実行し、その領土内の都市の1つのタイトルを着用しています。 教区のビジカルビショップは、1つ（シュネビンタイトルの首都圏）またはいくつか（モスクワ首都圏）であるかもしれません。

大司教。 （「シニアビショップ」） - 第2ランクEの代表者は、支配的なビショップは通常、どのメリットまたは一定時間の後（報酬として）もこのSANに組み込まれています。 ビショップから、それは真珠の十字架の存在によってのみ異なり、ブラックフード（彼の額の上）を閉じ込めた。 上訴 - あなたの飾り。

メトロポリタン （ギリシャから。 メーター - 「母」と ポリス。 - 「都市」）、クリスチャンローマ帝国 - 首都省（「都市の母」）、地域の主要都市（Diostez）。 メトロポリタンは、家父長の地位を持たなかった教会の頭（1589年までのロシア教会によって、タイトルの最初のキエフ、そしてその後モスクワ）を持っています。 San Metropolitanは現在、ビシンまたは報酬（大司教の後）、または都市への譲渡の場合には、メトロポリス（S.-ピーターズバーグ、クルーツスキー）を持っています。 独特の特徴は、真珠の十字架を持つ白いフードです。 上訴 - あなたの飾り。

射出 （ギリシャ語。頭、頭） - 教会の名前と4 cから発生する階層的な範囲。 当初、このタイトルは、最も著名な大都市のみの代表者（家父長別アーリートの後半になってきたもの）が着用されていました。 ロシアでは、このタイトルは最初に1700年にパトラの死後に同化されました。 Adriana、Patriarcharchy王位の場所。 ジョージア教会の頭（1811年以来）は、ロシア正教会の教会に入る期間にexarch（1811年以来）と呼ばれていました。 60年代から80年代。 20 V ロシア教会の海外教区の一部は、「西ヨーロッパ」、「中央経済」、「中央および南アメリカ」の農薬の領土のサインで組み合わされました。 管理対象階層は、メトロポリタンの下のSANEにある可能性があります。 キエフの首都圏は、「ウクライナの家父長式Xarch」の称号であった。 現在、exarchのタイトルは唯一のメトロポリタンMINSKです（「家父長式Axarch All All Belarus」）。

家長 （手紙。「条約」）は、最高の管理ランクE、章、それ以外の場合は霊長類（「立っている」）、自動チェコタル教会の代表です。 特徴的な特徴的な特徴は、強化真珠の十字架を持つ白い頭飾りです。 ロシア正教会の長官の公式のタイトルは、「モスクワとすべてのロシアの聖人総人」です。 上訴はあなたの聖さです。

点灯： ロシア正教会の管理についてチャーター。 1989年、M. 記事階層を参照してください。

i i

イエリア（ギリシャ語。 ハイレウス。） - 広義には - 「犠牲をもたらす」（「司祭」）、「Clergyman」（Hiereuo - "Sacrifice"）。 グリースで。 その言語は、Pagan（神話学的）神々と真の一人の神の大臣を指定するために使用されます - それは旧約聖書とクリスチャンの司祭です。 （ロシアの伝統では、PAGAN PRESTSは「司祭」と呼ばれています。正統派の典型的な用語では、狭義では、I。正統神権の2度の最低ランクを代表しています（表を参照）。 同義語：司祭、Presbyter、POP（標準）。

iPodiakon.

iPodiakon（ギリシャから）iPododakon hupo。- 「下」と ディアコノス。 「Diakon」、「大臣」） - 正統派教会は、ダイコンの下の階層の階層、彼のアシスタント（名前を修正する）の階層の中で状況を占めていますが、読者の上。 販売されている（リーダー）、私たちはシーンの上に登り、私たちは十字架のオラリに登り、ビショップは彼の頭の上に手を盛り込んで祈りを読みます。 古代では、私の清掃にランク付けされ、結婚する権利を持っていなかった（このSANの建設の前に単一のものがあれば）。

伝統的に、Iの職務は、神聖な船や祭壇のカバーの世話をし、祭壇の保護、寺院の撤去が典礼やその他の人の間に発表されました。特別な機関としてのEyankonateの外観は1から半ばに属する第3回。 そして彼らはローマ教会の習慣に関連しており、1都市で7人以上のデアコン数を超えないでください（参照）。 現在、イポダカン省は司教の間にしか見られない。 iPodyakonsは1つの寺院の清算で構成されていませんが、特定の台座にスタッフに入金されています。 礼拝の間に奉仕し、礼拝の前に彼を登る、普通の崇拝のために欠けている具体的な儀式や行動に参加するために彼を登る、教区の寺院への必須旅行の間に彼を彼に同伴します。主な注文。 ほとんどの場合、I。霊的な教育機関の学生がいます。この省は階層的な階段をさらに登るための必要なステップとなる。 ビショップ彼自身は彼のI. Monastic、Sacred Sanに渡り、さらに独立した省のために準備します。 重要な継承はこれでトレースされています。多くの現代の階層は、豊かな典礼文化、教会のシステム、教会のシステム、そしてやり方で、古い世代の著名なアーカイブの「ipodakan Schools」を通過しました。通信の Deacon、階層、Charotoniaを参照してください。

点灯： 居眠り キリスト教の最初の世紀の教会システム。 1906年、M. 朝鮮民主主義人民共和国（Rumovsky-Krasnophevkov V.F.） 新しいSchreizal、または教会、典礼、そして教会のすべてのサービスと調理器具の説明。 M.,1992. T.2. 2. 266-269; エッセイBlaz。 シマン、アーカイブ。 フェサロニア語。 M.、1994. P. 213-218。

汚い

クリア（ギリシャ語。 - 「損失」、「ロットの紛失」） - 広い価値で - クレルギー（Clergy）とChurchmenのセット（iPodary、読者、歌手、Pnomari、Altarniki）。 「彼らは教会の程度に選出されていますが、使徒（BL.AUGUSTINE）に選出されたところで選ばれたので、聖職者はいえます。 寺院（教会）省に関連して、人々は以下のカテゴリーに分けられています。

私。 旧約聖書の中で：1）「クリア」（大祭司、司祭、そして「レビナス」（下半期）と2人）。 階層の原則はこちら - 「ロシア」であるので、「聖職者」は「膝」（族）の代表者だけです。ヴィヤ属 - 大祭司 - アーロンの直接代表者。 司祭は同じ種類の代表的ですが、必ずしもまっすぐではありません。 レビトは同じ膝の他の属の代表者です。 「人々」 - イスラエルの膝の残りのすべての代表（そしてイスラエルはモーセの宗教を作りました）。

ii。 新約聖書の中で：1）「クリア」（神聖人と教会）と2人）。 全国基準は廃止されています。 神聖な教会信者は、特定の標準標準に対応するクリスチャンのすべての男性になることができます。 女性の参加は許可されています（補助的な地位：古代教会の「ディアコニース」、麻薬、寺院のしもべなど）、そしてそれらは「聖職者」に数えられない（Deacon）。 「人々」（Laity）は他のすべてのクリスチャンです。 古代教会では、「人々」が1階と2人の僧侶に分かれていました（この研究所が生じる場合）。 後者は、明確に同じ位置を占めている「マイアン」のみのライフスタイルとは異なっていました（聖なるSANの採用は修道院の理想とは互換性がないと考えられていました）。 しかし、この基準は絶対的ではなく、すぐに僧侶たちは最高の教会の位置を保持し始めました。 概念Kの内容K.何世紀にもわたって変わり、十分な矛盾する値を取得します。 だから、コンセプトの最も広い価値では、K。祭司とデバイスとともに、そして最高の聖職者（ビショパス、またはビショップ） - そのため、クリア（オルドー）とライティス（プレブ）。 それどころか、狭い意味でも、キリスト教の最初の世紀にも記録されています。 - ダイコンの下のニワトリ（私たちの研究） 古いロシア教会では、明確なことは司教を除いて、祭壇と国民閣僚のセットです。 現代のK.広義には、聖職者（聖職者）と鶏、またはテスタの両方が含まれています（チャンピオンシップを参照）。

点灯： 旧約聖書の神権について//キリストについて。 読書 第2部; 聖なる。旧約聖書の神権の問題と司祭の省の本質全体の論争についての論争。 サンクトペテルブルク、1882年。 そして記事階層と。

ロケーション

場所は、州や教会の高級教会で一時的に行動する人です（同義語：知事、試験、vicar）。 ロシア教会の伝統では、「M」だけ 家父長制王位「他人の選挙の前に1人の家長の死後に教会を支配する司教たち。 この品質のマイターで最も有名な。 、MITP。 PEP（Polyansky）とMetr。 1943年にモスクワとすべてロシアの家長になった卑劣な（Stago）

家長

家長（家長）（ギリシャ語。 家長 - 「条約」、「PRAWEN」） - 主に以下の値である聖書 - クリスチャンの宗教的伝統の重要な言葉。

1.聖書は、P.-MIを、最初に、すべての人類の一般的な（「点眼薬」-および」）、および第二に、 - イスラエルの人々のロードバーキスト（「神の人々の人格担当者」）。 それらのすべてがMoiseevaの法則（旧約聖書を参照）に住んでいたので、真の宗教の並外れたカストディアンでした。 その象徴的な系譜は、創世記の書籍で表されている象徴的な系譜（5章）が、その後この最初の地上物語の約束を維持するために必要な並外れた寿命を授与されました。秋。 彼らのうちのいくつかは、「ただの「ちょうど」365歳、「神がそれを撮ったから」（）、そして彼の息子の苦しみ、それは、969歳、ユダヤ人によると死亡した。洪水の年（したがって、Mafusalov、Mafusailov、年齢）の凡例。 聖書Pの2番目のカテゴリーは、新世代の信者の祖先であるアブラハムで始まります。

2. P. - クリスチャン教会の階層の最高ランクを代表しています。 厳格な標準的な価値のタイトルPは、451の451の451の451の451の451号によって設立されました。 最初の場所はローマのビショップに属し、続いてコンスタンノール、アレクサンドリア、アンティオチ、エルサレムの司教が続きました。 後に、P.のタイトルは他の教会の頭の両方を受け取りました。

ロシアでは、家長（教会の委員の形として）が1589年に設立されました。 （このために、教会は最初のキエフの称号で首都圏に支配され、その後「モスクワとすべてロシア」）。 その後、ロシアの家長は東長の五番目の年功序列（エルサレム後）によって承認されました。 家父母の最初の期間は111年続いており、実際には父国のアーリアン（1700）（1700）の勘定、合法的に - 1721年には合法的に終わった - 帝国研究所自身の廃止と彼の集団臓器の交換教会の規則 - Synodの聖なる知事。 （1700年から1721年まで。教会は、家父長の家長の家長の位置を持つMetropolitan Ryazan Stefan Yavorskyによって支配されていました。）1917年の家父長別アーリートの回復から始まって、現在続きます。

現在、次の正統派の家長主義者があります：Constantinople（トルコ）、Alexandrian（エジプト）、アンティオチ（シリア）、エルサレム、モスクワ、ジョージアン、セルビア語、ルーマニア語、ブルガリア語。

さらに、タイトルP.他のクリスチャン（東部）教会 - アルメニア語（P.-Catholicos）、マロナイト、ネスチアン、エチオピアなどの章を持っています。クリスチャン東部の十字軍以来、tがあります。 ローマ教会の標準的な劣後にあるラテン総人。 同じタイトル、名誉違いの形で、いくつかの西洋カトリックビショップ（ヴェネツィアン、リスボン）があります。

点灯： 家父母時代に夢見る旧約聖書。 SPB。、1886。 ロバソンR.東キリスト教の教会。 サンクトペテルブルク、1999年。

西部

西部 （または "Paramonar" - ギリシャ語。 paramonarios、 - Paramoneから、LAT。 Mansio - "Stay"、 "Finding.「） - 教会の学生、最低大臣（「Diak」）は、もともと、神聖な場所や修道院の警備員の機能を行った（外側とフェンス内）。 P.については、ユニバーサル大聖堂の第2規則IV（451）に記載されています。 教会の規則のラテン語の翻訳 - 「マンションリウス」（マンシオナリウス）、寺院のゲートキーパー。 彼は礼拝中のランプのオークションを彼の義務を考慮し、教会のキーパーに電話をかけます。 おそらく古代の時代に、ビザンチンP.は西洋のヴィリクス（「マネージャー」、「マネージャー」）に対応しました - 教会の石の選択と消費を管理した人（私たちの後の犠牲的またはスケリアリウム）。 スラビック奉仕の「教師のニュース」によると（P. "祭壇大臣）、彼の職務は「... Prosphora、Wine、水、Fimiamsと火の祭壇に持ってきて、議論して消火するキャンドルは、しばしば、そして祭壇と洗練された敬意を持って、そして祭壇と洗い流し、そしてすべての汚れと壁から床と粉塵とほこりとウェブの天井の床を備えています。 。、1977. P. 544-545）。 TipICON P.（Kandela、Candyl March "と呼ばれる（Kandela、Lampas - " Lampad "、" Lampsum "）。 ICONOSTASISの扉（左）の扉が表示され、特徴が示されてお知らせ、それが主にPを使用するP.を「致命的」と呼ばれます。 現在、正統派教会では、P。は正統派教会に存在しません。 、ガード、クリーナー。 したがって、「パイラーとして読む」という表現と寺院での警備員の部屋の命名 - 「Ponomark」。

presby

Presbyter（ギリシャ語。 presbuteros - 「長老」、「長老」） - Liturgichへ。 用語は正統派階層の2次の最低ランクを代表しています（表を参照）。 同義語：司祭、イエリア、POP（法令）。

prester

Presbytery（ジェレマ、神権） - 正統派階層の第2度の代表者の一般的な（一般的な）名前の名前（表参照）

役職

キャラクター、または教会の到来（栄光。 退手 - CHからの「構成」、「コレクション」。 教えた - 「添付」、「添付する」 - 狭義の中で - 3宇宙階層の外側の下部のチラーのセット。 広義には、1つの合理性の成分をまとめて、まとめられたセンスで、聖職者、または聖職者（明確な）と実際のテストの組み合わせ。 寺院（教会）。 後者は、詩人（読者）、ポネラスク、またはデデック、ジム、歌手を含む。 DORVで。 ロシアP.の構成は、一貫性とビショップによって承認された州によって決定され、到着の大きさに依存していました。 700シャワー夫までの人口と教区を教区。 Paulは、司祭と干潟、大衆からの教区派、司祭、DeaconとPsallerからのパリッシュです。 P.多方体および豊かな教区はいくつかからなる可能性があります。 司祭、デアコン、そしてトランシェ。 Bishopの状態の変化を確立すること、またはBishopの状態の変化は、シーモードの解決を要求しました。 Revenues P. Wood Ch。 arr。 コミットの料金から P.農村教会は土地（P.上に少なくとも33のテスター）を提供しました、彼らのうちのいくつかは教会に住んでいました。 家、それは意味します。 灰色の部分。 19世紀 州の給料を受け取りました。 教会で。 チャーター1988 P.は、司祭、Deacon、およびPSallerの一部として決定されます。 P.のメンバーの数は、到着の要求とそのニーズに応じて変化しますが、2人以上のものがあります。 - 司祭と干潟。 章P. - 寺院のABBOT：司祭やアーチプラシ。

司祭 - Ierie、Presbyter、階層、クリア、Charotoniaを見る

Chrotesia - カロトニアを参照

カロトニア

Charotoniaは神権の聖人の聖人の聖人、彼自身のクライマックス、聖なるSANによって保護された適切に選出された手の課題の行動です。

古代ギリシャ語で。 単語言語 cheirotonia。 手の上昇、すなわち選挙を通して国民の集会における投票の提出を意味します。 ノヴォグラムで。 私たちは2つの最も近い言葉を見つけました：Cheirotonia、Chirotonia - "政権"とheirothesia、Herotesia - "Supervision"。 ギリシャのEVHologies各配達（SANの建設） - 読者からビショップへ（階層を参照） - Xを呼び出します。ロシアの公式および典型的なガイドは翻訳なしに左のギリシャ語として使用されています。 用語とその栄光。 人為的に異なる均等物は、厳密には終わりはないが。

1）Bishop：階級とx。 2）Presbyter（司祭）とDeacon：叙階とX。 3）ipodadaacon：H.、献身的およびChrotesia。 4）読者と歌手：献身的およびカロテシア。 実際には、両方の言葉は同一であるが、司祭と脱気者の「政権」の「慈善者」について通常参照されている。 期間。

T. OB。、X.、神権の恵みを報告し、神権の3度の3度のうちの建設（「政権」）です。 それは祭壇で実行され、同時に祈り「神の恵み...」を読む。 カフロテシアは彼自身の意味で「政権」ではありませんが、その人の仮定記号（裁判、参照）としてのみ、低教会の省の執行に役立ちます。 したがって、それは寺院の真ん中で行われず、祈りを読むことなく、「神の恵み...」この用語的差別化の例外はViviconだけでは許可されています。現在の時間はアナクロニズム、その場所の思い出が可能です。階層で。

古代のビザンチン手書きの叙事詩では、あごXの正統派の世界で一度広く普及しています。 印刷された本はそれを含まない。 Yahologies Ya。Goyaraはこのランクをメインテキストにしていませんが、原稿のオプションの中で、 Variae Lectiones（Gaar J. Eucologion Sive Rituale Gracorum。Secunda。Venetiis、1730。P. 218-222）。

これらの用語に加えて、基本的に異なる階層的度合い - 独自の「学生」に編集すること、実際には、様々な「ランク」（ランク、「投稿」）の範囲内で、1度以内の教会の構築を示す（ランク、「投稿」）。神権の。 「アーカイダコンの仕事、... ihuman、... Archimandrite」; 「プロティーシャトラックの長老を購読する」。 「アーカイダコンまたはプロトミサコン、プロトコシアチストまたはプロトサイエリア、イグメンまたはアーカンドライトを建てる。」

点灯： ミラー。 キエフ、1904年。 ネセロフスキーA. ヒロストンとキロトニウムランク Kamenets-Podolsk、1906年。 正統派教会のしもべの憲章の研究のための手当。 1995年、1995. P. 701-721; vagaggini C.。 L»Ordinazione Delle Diaconesse Nella Tradizione Greca e Bizantina // Orientalia Christiana Periodica。 Roma、1974年。 またはT. ビショップ、階層、Deacon、司祭、神権の記事の下で。

添付

エノーフ

inok - 古代ロシア語。 僧侶の名前。それ以外の場合 - ChernyTSA。 に r - 猪岡、3 - イノカイン（NUN、シャワー）。

名前の原点は2件のものです。 I. - 「孤独」（ギリシャ語の翻訳として。Monos - "One"、 "Lonely"、MonaChos - "Hermit"、 "Monk"）。 「イノクは慎重に邪魔になるでしょう、神の日とお店と話をしている」（「Pandeks」ニコンチェルノゴルーム、36）。 2.その他の解釈は、捕獲された対象主義のライフスタイルのイメージについての名前とNを表示します。 聖なる。 フル教会 - スラブ辞書。 1993、P。 223）。

現代のロシア正教会の源泉源「inok」は彼ら自身の意味で僧侶と呼ばれていません。 ryasoforn. （ギリシャ語。「小さな誓いの最終的な採用と新しい名前の出現のために、小さなスキマー」に彼を連れて行くまで）。 I. - 「新しい僧侶」のように。 乗車に加えて、彼はまた火災兵器を受け取ります。 I.従順の箇所を止めて、正統派の法則によると、僧侶のためにその元の生活に戻るために、いつでも世界的な名前と波を保ちます。

モノラズム（昔の意味） - 修道症、および黒。 監視する - 修道院生を導きます。

lay lay

素人たちは、平和に住んでいる人、クリーアや修道院に属していない世俗的な（「世俗的」）人です。

M. - 寺院の崇拝に祈りに参加している教会の代表者。 自宅で、彼はチェーン、祈り、またはその他の典礼コレクションに与えられたすべての崇拝サービスを実行し、祭司の尊敬や祈りを下げること、ならびにDyacnom Ektenignas（彼らが典型的なテキストに含まれている場合）。 極端な必要性の場合（硬質および致命的な危険がない場合）、M.はバプテスマの秘跡を犯してもよい。 キリスト教の最初の世紀にかけて、ミジャンの権利は、教区教会の遺跡だけでなく、教区教会の選挙の前に延長された現代を超えていますが、Diocesan Bisopでさえ。 古代および中世のロシアでは、M.は一般王女の司法管理の対象となっていました。 都市の人々とは対照的に、首都省とビショップの管轄下での施設。

点灯： アフナシーエフN.。 教会のミジャンミニストリー。 1995年、M. filatov s ロシアの正統派の「アナキズム」のLaity：伝統と見通し// Pages：聖書雑誌誌。 タパート。 アンドレイ。 1999年、1999. N 4：1; ミネリーR. ロシアにおける宗教教育における臨時の参加// ibid; 教会のミイリス：インターナショナルの素材。 神学 節約します。 1999年、1999年。

サクリスタン

スクインチ（ギリシャ語Sakeraria、 sakellarios。):
1）ロイヤル服の頭、ロイヤルボディガード。 2）修道院と大聖堂 - 教会の仕材のキーパー、キー。

名前の言葉についての名前。
スピーチがあります。
_______________________ - で作成された歩兵の銃器で武装しました
xvi in。 そして都市層から募集しました
（Posal Petule）。
__________________給与のためのサービスを運んで、貿易からの免除
商人、トレーディングや工芸品に従事しています
サービス時間がない。 XVII世紀に
_________________保護されたRoyal
駐車場、王。 XVII世紀の終わりに。
_________________は時々再建とハウの方法
軍隊の体はピーターIの下で排除されました。

これらの画像は、ロシアの最も悲劇的な期間の1つに関連付けられています。

期間の解釈

期間の解釈

項の解釈

11.

12.「それで、祖母、そしてyurievの日」

13.

14. 2.王朝の危機

15.

16.

17.

18.

19. Boyar Grouping

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.人口の抗議

29.

30.

31.家父母雇略

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38. "Risen" "Tsarevich"

39. lhadmitryy 1。

40.「王Dimitri」

41. FalsMitria Iの勝利の理由

42. False False

43. FalsMitriaの秋

44.ヴァシリー・シュイシキー

45.

46.内戦

47.覚悟

ロシア教会における家父長教会の設立は、XVI世紀の結果である正統派の世界におけるその意味と影響力の成長の結果であった。 特に明るかった。 同時に、神の漁業の宣伝されていない症状のロシアの家父長の確立には見えないことは不可能です。 RUSは正統派の世界で強化された精神的な意味の証言を受けただけでなく、将来の厄介な試験に直面しても強化し、その中で教会が人を組織化する力として行動することを運命にし、カトリック攻撃。

モスクワ帝国のアイデアの出現は、ロシア教会のオートチェフィンの設立と密接に関係しています。 ギリシャ語とは無関係にモスクワ首都圏の地位の承認を受けた後、それは正統派の世界のロシア教会の非常に重要性を認識しました、それは彼女が最も影響力のある、数多くの、そして最も重要なことに最も重要なことに関連しています世界の正統派の状態だけ。 遅かれ早かれ、家父長の王位はモスクワで承認され、その主権はRomeyevの皇帝の後継者とXVI世紀の真ん中になったモスクワで承認されます。 王冠のタイトル。 しかしながら、その時の家父長の程度へのモスクワ首相の建設は、カーコフへの移行のためにロシアによって侵害され、誇らしげにそれを認識したくなかった。 同時に、東長の家長の同意なしに、ロシアの首都総主教の独立した宣言は違法であろう。 モスクワの王が自分自身によって、正統派の力の力と権威によって、この問題を決定する前に家父長制は不可能でした。 歴史的な状況は、Feodor Johnの王の王の統治において、XVI世紀の結果にのみ、ロシア教会のオートカリウスのプログラムを完成させることが有利でした。

Karamzinから来る伝統によると、TheodoreはしばしばWINS、ほとんど弱くて非滑らかな君主では十分な現実ではありません。 Theodoreは個人的にロシアの連隊を戦いに駆け出した、深い信仰と並外れた敬虔さによって区別されました。 コントロールの問題からのFarodoreの廃棄物は、深く信者の王が彼の意識で回復できなかったという事実の結果でしたが、異常な治世の間に設立されたロシアの州の政治的生活の矛盾の矛盾と残酷な現実彼の父親 - ジョン・グロツニー。 Theodoreは彼の祈りと静かな、彼の忠実な配偶者の隣に静かな人生を選びました - Irina Godunova。 州の本物の支配者は彼女の兄弟Boris Godunovでした - 才能のある精力的な政治家でした。

もちろん、Godunovはあいまいでした。 しかし同時に、それはロシアの国家を変換するための大規模な改革プログラムを創造し、その力と国際的な名義を強化するための大規模な改革プログラムを作成しました。 しかし残念なことに、素晴らしい企業のGodunovaは堅実な霊的基盤を持っていませんでした、そして、道徳的な言葉で許容される手段によって常に達成されなかった（しかし、そうではない） ）、これは彼の考えの崩壊の理由の一つとなっています。 さらに、オクリチニンの恐怖後、霊的かつ道徳的な感覚で非常に多く、ボリスの華麗な現在の計画から非常に遠く離れている。 それにもかかわらず、ロシアの偉大さについて嫉妬しています。 そして、ロシアの家父のためのアイデアはまた彼によって開発されたプログラムに主に敷設されました。これは、Godunovを決定的なサポーターにしました。 ロシアの家父長連邦のプログラム承認を論理的な最後にするのを手伝ったのはボリスでした。

ロシア料理家の設立のための準備の最初の段階は、1586年のJoachimのアンチオチ料人の到来に関連していました、このイベントはロシア教会の霊長類のための家父長の尊厳を達成するためのGodunovsky Deplomatの活動を開始しました。 Joakimは最初にロシア西部の限界の範囲内で、そこからMoscowにALMに向かった。 そして、整形派のカトリック教会の新開始を目撃し、ブレスト組合の前夜のキエフ首都省の教会生活の新たな崩壊を目撃しなければならなかった場合、王室のモスクワで、ヨアキムは本当に偉大さを見ましたそして3番目のローマの名声。 Patriarch Joakimがロシアに到着したとき、彼は素晴らしいレンチで会った。

家父長制訪問の主な目的は、ALMを拾うことでした。 Antioch Departmentでは、借金の頃に巨人を吊り下げました - 8000の金。 モスクワでのJoachimのロシアの外観は非常に興味があります。歴史の中で初めて、東の家長はモスクワにやって来ました。 しかし、Godunovとそのアシスタントの意識では、この前例のないエピソードはほとんど即座にそして予期せず、実際にモスクワ帝国の確立の考えを実現するためのプロジェクトを喚起しました。

Joachimが名誉を称えた後、彼はクレムリンの王によって採用され、彼は自然に首都モスクワとすべてロシアジオニジアとの会合に必要でした。 しかし、何らかの理由で、ロシア教会の霊長類は自分自身を感じさせず、Joachimへの措置を講じなかった、訪問を適用しなかった。 Dionysiusの首都圏は後でゴドナとの対立ですが、おそらくその時には彼と非常に一貫していました。

Joacimaはモスクワ標準で信じられないものではありませんでした：彼らは、ソブリンで最初のレセプションが開催されたのと同じ日にすぐに王に昼食に招待されました。 夕食を見越して、彼はDionysiusがコミットされたモスクワクレムリンの想定大聖堂に送られました。 すべてが慎重に思っていたようです：Joacimは謙虚な請願者として到着し、Dionysiusは突然贅沢な目的の輝きに登場し、大聖堂の素晴らしさの栄光の中で多数のロシアの聖職者に囲まれました。 彼の外観は地元の正教会の世界で最大かつ最も影響力のあるものの霊長類の位置と完全に一致していましたが、彼は控えめなSAN首都圏だけを着ていました。

次に、想像不能なものが起こった。 家長の宝島が想定大聖堂に入ったとき、彼はメトロポリタンディオニジアによってここに会った。 しかし、Ioamakは時間と口が消費され、家長はDionysiusの首都省を祝福しました。 メトロポリタンモスクワ祝福された家長アンティオチ。 パリコーは、もちろん、そのようなAudacityによって驚いて憤慨した。 Joakimは、首都省が家長を祝福するのは誰もいなかったという事実について何かを言った。 しかし、彼は彼に耳を傾けず、典礼として奉仕するように招待されなかった（そうでなければ、それはDoniaに向かって行わなければならないでしょう、しかしJoachim）。 さらに、家長は少なくとも祭壇に入るために提供されなかった。 貧弱なEastern Friendlerは、サービス全体を継続するために仮定大聖堂の後部柱に立っていました。

したがって、Joachimは明示的に示されました、ここに誰がAlmの恵みであり、誰が本当に素晴らしい教会の霊長類です。 それは確かに侮辱的でした、そしてそれは気持ちいい人にかなり意識的に扱われました。 すべてが計算され、最小の詳細に考えられているようです。 Dionysiusの個人的なイニシアチブがここで起こった限り、それは言うのは難しいです。 それはすべてがGodunovによって指示された可能性が高いです。 行動の意味はかなり透明でした。ギリシャの家長はロシアの国家に尋ねられますが、何らかの理由でメトロポリタンはモスクワ部門で見つけられます。 これは東の家長の明確な兆候であり、この矛盾の排除について考えるためのオファーでした。 ヨーキマは理解していました。私たちが尋ねて、そしてそれを得るので、それは正統派の世界の本当の場所に沿ってロシア教会の霊長類の地位を返済するべきです。

ジョビマでジオニジアと会う狩猟がなくなったことは明らかです。 ギリシャ人がジョッキムとの秘密の交渉を導いた、ギリシャ人とのロシアの家父の問題についてのさらなる議論。 Joakimは、モスクワのPatriarcharchy王座の設立について彼のためのこのような予想外の提案の準備ができていませんでした。 もちろん、この質問を解決することはできませんでしたが、他の東長の家長と相談することを約束しました。 この段階で、モスクワは達成されたものに満足していました。

今決定的な言葉はコンスタンティノープルの背後にありました。 しかしイスタンブールでは、現時点では非常に劇的な出来事がありました。 ロシアへのJoachimの到着直前に、Jeremiah II Tryanの家長はそこに低下し、その場所はPakhomiyaを設定しました。 最後に、順番に、民主党に排出され、民主党局に払われた民主党に置き換えられました。 しかし、Feolyptaは長い間支持者を維持しました。 彼はまたシフトし、その後、リンクからイスタンブールへのリエルミアが返されました。 MoscowPatriarchaéの承認に関する最初のトラブルは、Konstantinople Patiarchal部門でこれまで困った時点で倒れました。 当然のことながら、Moscow SovereignとMoneyがFeolptaに送信されたMoneyのメッセージが失われました。 法律は一般的に欲と鍛冶屋によって異なっています。 それが低下した後、Jeremiah IIは再びコンスタンティノープルで承認された、それは家父民が非常に劣悪な状態にあることがわかった。 寺院が略奪され、現金は見事な居住者が債務のためにタークによって選ばれました。 神の母の家長大聖堂はすべて燃えられています - Feoltpaの債務のためのパマカリストもイスラム教徒によって選ばれ、モスクに変わりました。 ジェレミアはリンクから灰領域へ戻った。 新しい家長を手配する必要がありました：大聖堂の寺院、住居。 しかし、ジェレミアはこれすべてのためにお金を持っていなかった。 しかし、Joacima Antiochovskyの経験が示されました：あなたはモスクワの豊かな豊富なものに連絡することができます。 ただし、JEREMIAHは、その前任者の下で始まって、モスクワ支人の交渉の状況を認識していませんでした。

エレミヤはモスクワに行きました。 この旅行はロシア教会にとって運命になるように運命でした。 神の漁業は、常に正統派の不幸なことでさえ、最終的に彼の善に包みます。 ConstantInople Patirationは、モスクワの家父長別アーリートの声明と一致し、神の最悪の栄光と正統性を強化します。 ジョンのように1588年のJeremiahは、最初は西部のRUSに行きました、そこからMuscovyに行きました。 このスピーチでは、家長のコンスタンティノープルは、正統派の状況の極端な悪化を目撃するという証人を持っていました。 ジェレミアが正統派王国の華麗な首都に到着したときの対照的でした。

Smoleenskに到着したエレミヤは、Constantinopleの栄誉の変化については何もできなかったので、Moscow当局の完全な驚きに文字通り「雪のような」と倒れたことに注意すべきです。 Muscovitesは、ここで復帰が知られていなかったJeremiahを見ることを期待していませんでした。 同時に、Pati ararchardの設立に関するモスクワソブリンの要求に対する予想される有利な対応の代わりに、マスコバイトはALMについてのみ話し合っている。 彼自身の家長を持つためにモスクワの願望について何も知らなかった、不明な彼自身に直面していたGodunovの人々の気分を想像するのは難しくありません。

それにもかかわらず、家長のJeremiahは壮大な邸宅を受け入れました。 ロシア首都圏のMonimvasyとLviv Flatoral Schoolにギリシャ語を教えていた、ロシア首都圏のMoniemvasyとArchishop Arseny Elassesへの旅行に伴ってエレミヤを伴った。 これらの司教は両方とも、モスクワの設立に関する交渉を判断することができる、Moscowへのジェレミアの旅行の貴重な思い出を残しました。

ConstantInopleの変化のため、モスクワ支人のすべての交渉は最初に始まった。 しかし、変更はイスタンブールだけでなく、モスクワでも発生しました。 この時までに、GodunとMetropolitan Dioniusの間の紛争は後者の展開によって1587年に終了しました（DionysiusがBodoniusプロットに入った他の対戦相手と一緒にGodunovは、Irina Godunovaで離婚するための不道徳な提案を伴うFeodorの王に語った。彼女の不妊へ）。 ジョブズのロストフ大司教はディオニシウスの場所で建てられました。

仕事の歴史家たちはしばしば志向の演奏者として表現されています、Boris Godunovaと彼の陰謀のほとんどの成就。 それはほとんど本当です。 仕事は間違いなく聖なる人生の男でした。 1989年に教会が聖人の家族に就職したという事実、モスクワ総主教の400周年が祝われたところ、もちろん、記念日に関連する事故ではありません。 仕事のヤマネイ化は、ゴッドノフが好きではない最初のRomanovで、XVII世紀の真ん中に準備していました。 しかしXVII世紀の真ん中に。 栄光は準備ができていませんでした、そしてPeter iの下で、家父長制が廃止されたとき、最初のロシア人家長は政治的な理由ですでに不可能だった。 それで、それどころか、仕事の聖地は、おそらく否定的なものではなく、伝統的に誘発が起こるのは現実的に起こったという仮定の出発点です。 これは、Godunovが本当にレンダリングされたすべてのサポートの最初のサポートを考えます。 彼の最高の努力の仕事。

事実は、仕事の聖人たちがゴッドニョフのすべての従順のしもべで、そして急激にボリスを主張することができることを確認します。 これは、大学の一定の意味を西ヨーロッパに開くために、Godunovの試みに関連する有名なエピソードを確認しています。 断固として議論に反対して、コモンウェルスのジェステイスクールを通してカトリック教徒の何千人もの正統派の関与の例は新たに訪れていました。 ゴッドニョフは次に退却を余儀なくされました。

仕事はとても明るい個性でした。彼の若者の中ではJohn Groznyによって気づいていました。 将来の家長は巨大な権限とFeodor Johnを楽しんだ。 仕事は巨大な心と優れた記憶によって区別された、かなり元気でした。 さらに、これはすべて聖人の魂の深い霊的な分配と組み合わされました。 しかし、私たちがメトロポリタンにいたと仮定していても、政治的な理由で政治的な理由で行動し、これはSt.に影を投げませんでした。 ジョブ。 結局のところ、ボリスは、モスクワの家父長派の声明、ロシア教会の名声の強化とロシアの国家の声明のために行われました。 したがって、ロシア教会の憲章では、すぐに家父長のようになることを目的としており、最も優れた資質の人として、ボリスによって推薦されたことは驚くべきことではありません。 Godunovの政治的な目標が追求されていましたが、それを通して行われた、ロシアの家父長の声明の事例は最終的には神の漁業の徴候、そして誰かの計算の果実ではありませんでした。 Boris Godunovは本質的にこの漁業の楽器になりました。

Constantinople、Jeremiahは大きな名誉を持ったモスクワで採用されました。 彼はRyazanの化合物に落ち着いた。 しかし、...名誉だけでなく監督も監督します。 特に外国人との家父長の通信は、分類的に禁止されていました。 すぐに、ジェレミアは王を受け入れました。 さらに、家長は名誉を持つ宮殿に乗った - 「ロバの上」。 レセプションは豪華でした。 家父長のジェレミアは空の手ではなく到着しました。 彼はモスクワに多くの遺物をもたらしました：使徒のジェームズのシュジア、ズラトゥースのジョンの指、セントの遺物の一部です。 キングコンスタンンなど。 Jeremiahはカウントカップ、お金、仲間、そしてベルベットを奪っていました。

それから交渉は、Godunovを率いた家長で始まりました。 まず第一に、それはロシアの家の家父の主張についての主なことでした。 しかし、ロシア人が持っていなかった前のこの費用に対する義務はありません。 もちろん、Godunovを失望させるのを助けることができませんでした。 しかし、微妙な政治家としてのボリスは、より永続的に行動することを決定します。 もちろん、他の東長の家長に手紙を書くことが可能であろう、彼らが集まりそして共同で質問を議論するまで待って決定するでしょう。 しかし、Godunovは熟練したアプローチで、Konstantinople Patriarch自身が予想外にモスクワであったので、すべてがずっと早く行われる可能性があります。 これは、彼がBoyar Dumaの彼のスピーチの中で皇帝のヨハネが言った神の疑いのある漁業によって見られました。 現在、メスコワの家長に同意するようにケースを回転させる必要がありました。 Godunovsky Deplomatsにとっては難しい作業でした。 しかし彼らは彼女の輝きと一緒に見回しました。

まず第一に、ジェレミアはかなり長い間彼のリヤザン化合物に一人で去った。 1588年6月1588日、6月1588年6月の家長は、ほぼ1年目に白目に滞在することを余儀なくされました。 ジェレミアは、ロイヤルコンテンツに満ちた、そして確かにイスタンブールよりもはるかに良い条件で生きました。 しかし、家長を見るためにマスコバイトや外国人からの人はまだ許可されていませんでした。 実際、最も豪華な状況では停止しました。

誇り高いギリシャ人はすぐに状況ではなかった。 最初は、ジェレミア、王とgodunovからのメッセンジャーを通して、絶えずロシアの家父のためのアイデアを提供し、それを発見した、大聖堂の議論なしに、彼はそのような重要な問題を解決することができなかった。 しかし、「ゴールデンセル」の墓地は影響を受け始め、そして家長は彼が彼がそのようなオートチェフェラを設立したと答えた。 同時に、マスコバイトは神のサービスのためのConstantinople Patriarchを覚え、彼から聖なるミロを取る必要がありました。 モスクワのそのような提案は真剣に知覚することができなかったことは明らかです。1時間半の、ロシア教会は完全に自動車から始まり、時代はギリシャからの類似のハンドオフを受け取るのは同じではありませんでした。

それにもかかわらず、Jerofee Monemvasyは、ロシア人へのこの貧弱な譲歩でもエレミヤを非難しました。 そしてジェレミアの行動では非常に独特の特徴が見えます。 イエロフィーは、ジェレミアが最初はモスクワ帝国経路を与えるために彼の不本意を宣言したという彼のメモに注目したが、その後、ロシア人が望んでいるならば、彼自身が家長によってここに残ると言った。 ほとんどのエレミヤが永遠にモスクワに滞在するという考えに属していました。 ほとんどのおそれば、それは、訴訟がロシアに留まるためにエレミヤのオファーで始まるべきという考えに基づいていたGodunovの狡猾な計画でした。 おそらく、この考えはジェレミアによってジェレミアによって表現されていた。

ジェレミアは、彼を奪ったヒエルコイによると、この提案に興味があり、他のギリシャとの相談がなければ、本当にロシアに滞在することを決めました。 しかし、家長は餌によって騙されました - 実際には、実際の交渉がイスタンブールからモスクワ総流への移行について始まった種子だけでしたが、新しい家父民とすべてのロシアの設立について。 おそらく、Muscovitesはまだ準備ができていましたが、コンスタンティノープドーリーシュリーチャーがモスクワに住んでいたのを維持するためのバックアップオプションとして準備ができていました。 このオプションは、モスクワや全体としての整形句にとって非常に価値があります。 モスクワは、Tsargradからの継承の実際の確認、および3番目のローマの命名のための文字通りの恩恵を受けるでしょう。 同時に、コンスタンティノープルの管轄権にあったロシア西部は、自動的にパリコーに移動し、モスクワに移動します。 したがって、再会のための実際の基礎はロシア教会の2つの半分と一緒に作成されました（ところで、そのような選択肢の存在は、モスクワに普遍的な愛国者を振り替えることで、ローマとコモンウェルスで有名にし、将来の行動で推定することです。ローマの刑務所のための西部のロシアの裏切り者の司教。 この場合、モスクワこの場合、Patriarchsの最初の場所を受領した正統派の世界での実際のチャンピオンシップを完全に確認できます。

しかし、このプロジェクトは否定的な側面を持っていましたが、最終的にはモスクワの新しいロシア料人の家長の創造を求める年を強制し、イスタンブールからの家父長学的部門の譲渡には含まれません。 まず、これがタークタークとギリシャ語を反応する方法は知られていませんでした：それはジェレミアのイニシアチブがコンスタンティノープルでの反応を見つけられないでしょう、そして単に彼の場所に新しい家長を選ぶことができました。 そのような変わり目を持つロシアは何も残るでしょう。 第二に、ギリシャ人に対する疑わしい態度はすでにロシアに影響を与えていました、その起源はフロレンチンユニオンに有名でした。 東部の家長の尊厳に対するすべての十分なことに、ロシア人はまだギリシャ人を信頼していませんでした。 オルトドキシにはいくつかの疑問があり、オスマン帝国の可能なエージェントとして政治的不信。 さらに、Exumenical Patriarchギリシャ語はモスクワの姿であり、王がはるかに難しいだろうとすることに影響を与えるために、そして今回はロシアの力はすでに彼のコントロールの下で教会を守るために慣れていました。 最後に、家長のギリシャ語がロシア教会についての彼の互換の問題についてもっと頑固になることを恐れていました。 そのような条件での東部のためのALMのコレクションは、ギリシャの家長を支持してロシアの金の深刻な再分配に注ぐことを脅かしていました。

したがって、Godunovの政府は、彼のロシアの家父の家父長主義を求めることをまだ決定しました。 そして、トリッキーな外交の組み合わせは動きに入った：エリミアがすでにモスクワ首都圏にいたという事実を参照して、ジェリミアはモスクワではなくVladimirに住んでいました。 同時に、ロシア人は、Vladimirがロシアの最初の部門であるという事実を表しています（このキエフの失われたことを除く）。

しかし、幅と富の中でロシアに住んでいることの欲求がどれほど素晴らしかったか、幅と富に生きること、トルコからの新しい迫害と屈辱を生き残るために、家長は彼によって提案された選択肢は絶対に受け入れられないことを完全に理解しました。 Vladimirはとても頑固な街でした。 古代の首都、ロシア教会の中心部 - これは過去にありました。 XVI世紀の終わりまでに。 Vladimirは普通州になりました。 したがって、ジェレミアがこの提案に否定的な反応を与えたのは当然です。 彼は、領土は州のトラックの近くにあるべきだと言った。 エレミヤはモスクワで主張した。 新しい交渉が直面しており、その間、ジェレミアが明らかに彼自身がいくつかの約束に行ったことがあり、そこから彼が拒否することは不快でした。 最後に、Feodorus王のメッセンジャーはJeremiahと戦ったところ、彼自身がロシアの家長になりたくない場合、彼はロシア語からモスクワに家長を置くべきです。 Jeremiahは、彼がこれを独立して解決できなかったことを述べ、それでも依然として仕事の家長のモスクワを入れることを余儀なくされたと述べた。

1589年1月17日に、王は教会大聖堂と一緒にBoyar Dumaを共著しました：3大司教はモスクワ、6司教、5人のアーキバンドライト、そして修道院の3大聖堂の長老たちに到着しました。 Theodoreは、JeremiahがVladimirの家長になりたくないと発表したが、仕事のようなこのような価値のある首都のモスクワ部からの彼のためには不可能です。 さらに、モスクワのジェレミアは、Feodorが言ったように、言語を知らない、そしてロシアの生活の特徴も疑いと述べたように したがって、王は、ジェリミアの祝福をモスクワの家長に尋ねることを決断を発表しました。

王の声明の後、DUMAはすでにそのような微妙さの議論を開始しており、職業の資料の根本のJeremiamに参加する必要性と、首都と大胆建生の程度への数多くのロシアの食品の建設の概要と同じです。 明らかに、ロシアの家父長の確立の問題は決勝解決されたと考えられていました。 皇帝スピーチは、Godunovとの交渉中のエレミヤがモスクワの要求に完全に降伏し、ロシアの家長を置く準備ができていると主張した。

だからすべてが決定されました。 もちろん、このベンチャーの全体は強い政治的な味を持っていて、そしてジェレミアの和泉では、恥ずかしさを引き起こす可能性がある多くの瞬間を見ることができます。 それにもかかわらず、ロシアの家父民のソーダは、野心の空のゲームではなく、ロシア教会や世界正教会にとって非常に重要です。 そしてこれは、この努力を開始した人々、義と聖人の独占的な権限によって確認されます - 皇帝Feodor Johnと未来のセント 家長IOVA。

最初から、王とgodunovはおそらく仕事以外の父親の候補者について考えていませんでした。 そして、モスクワのシノドルコレクションは、支持者のマリアの主な神とほとんどが「聖母マリアの主人と最も偉大な不思議な手仕事が逃げる」と判断されたと言っていましたが、San Patriarchに合わせることが求職したという事実、誰も疑いがありませんでした。 しかし、そのような選択はかなり取得されました。 しかし、この場合は、すべての非関門について話すことは不可能です。

同時に、1月17日、民生統合大聖堂と一緒に集められ、主権者は首都省を求めて、首都省に訴えることを提案しました。 仕事は、彼がすべての司教と奉献された大聖堂と一緒に答えた、「王と壮大な王子の意志と壮大な王子の意志に置いて、醜いソブリン、王と王子と王子王子王子王子王子王子は手配します」。

このDUMAの会議の後、家人の設立の問題は、Konstantinople Patialical Suppliesの書面によるJeremiah Duma Deca Schelkalovの家長に派遣された王が非常に解決されているようです。 Jeremiah Chinが発表したが、彼はロシア語が非常に控えめに思われたようだ。 それからそれは彼ら自身のランクを作成することを決めました、Constantinople Patriarchとモスクワ首都圏のintetornationをリサイクルすることにしました。 さらに、古いロシアのランクの特徴は新しいモスクワ帝冠水に導入されました。これは、もちろん完全に個体的で不必要でした。ロシアの首都のモスコフスキーは和解によって成形された伝統となりました。 この習慣は、XVI世紀の中に、ヘグメンと古墳炎が巨大化されていなかった人 - イントラネーションと一緒に握られた人々に選出されたときに多くの症例があるという事実により、最も多くの症例が見えました。

ロシア料人の開拓の確立の全部が正常に完了した前に、ジェレミアへの到着以来の半年でした。 1589年1月23日、家長の選挙が任命され、これはすでにほぼ形式として観察されていました。 アレキサンダー、大司教のNovgorod、Varlaam、ArchiShop Krutitsky、IOWA、モスクワの大都市、すべてロシアの大都市、大司教、大司教とアイオワ州の候補者を選定することが決まった。

1月23日、ジェレミアと聖化された大聖堂のメンバーが仮定大聖堂に到着しました。 ここでは、賞賛の中で、首都圏の候補者の選挙のための伝統的な場所で、家父長制の候補者が選出されました。 興味深いことに、エレミヤと候補者自身が選挙に参加していませんでした。 それから家父政権によって率いた司教の選挙に参加したすべての人は宮殿に到着しました。 ここでは、家長のジェレミアが候補者について王に報告され、トロイチからのFeodorは仕事のモスクワ総主教に選ばれました。 この選択されたモスクワの家長の後、宮殿内で、そして彼の人生で初めてエレミヤが出会いました。

主人公における仕事の象徴は、以前に計画されたジェレミアのように、王室の室内では生産されました。 意図的に行われました。 任命が大聖堂で作られたならば、王と仕事は彼の名誉のために最も一般的にエリミアに感謝しなければならないでしょう。 しかし、これを回避し、ConstantInople Patriarchの権限を高く上げるために、貴重な室で焦げが生まれ、1589年1月26日のモスクワクレムリンの想定大聖堂で供給自体がコミットされました

寺院の真ん中の想定大聖堂では、座席（中心部）と家長（側面）に座席が設定されました。 最初に到着して掃除された、次に - ジェレミア王は、王Feodor王は厳粛に寺院に入った。 ジェレミアは彼を祝福した後、ソブリンが彼の場所に座って、ジェレミアを彼自身の隣に座って招待しました。 聖職者がベンチに署名されました。 それから私は紹介されました、それはビショップ会長のように、彼は信仰と宣誓の告白を読みました。 それから、エレミヤはモスクワの家長とすべてのロシアと祝福された。 その後、ジェリミアも祝福されました。 それから彼らは共有され、仕事は他のバインダーのキスと一緒に行きました。 それから、ジェレミアがまた彼を祝福し、雇用は賞賛に引退しました。 典礼が始まり、それは家長のジェレミアに向かっていました。 配達の中心は以下のとおりです。王位に小さな入り口が立った後のジェレミア、そしてトリスヴァトイの終わりの仕事は王室の門を通して祭壇に導入されました。 ジェレミアは、祈りを発音するために叙階的な叙階を誇るすべての司教で彼を作った。 次に、典礼はすでに一緒に2人の家父母に向かっていました。 典礼の委員会の後、私は祭壇の中央から寺の真ん中まで離れて金型の行為をしました。 彼の3回は「Polanaこれら、Despota」の歌で家父長の場所に置いた。 その後、エレミヤと王はパナギの不快なユダヤ人を授与されました。 ジェレミアはまた、金、真珠、石で飾られた豪華なフード、そして貴重で誇らしされたベルベットのマントルで飾られていました。 この富はすべてJeremiahを視覚的に見せて、ローマと帝国が本当に本当に視覚的に表示されるべきです。 相互の挨拶の後、3人の王と2人の家長 - 彼らは彼らの王子に明るかった。 それから王は終わり、成形の際に話し、首都圏のMothovsky、St. Peterのスタッフを発表しました。 仕事は王のスピーチに答えました。

コロムナ・ビショーシャ語部門に納入されているときに、職員がすでにハンコワ首都圏に納入され、現在は家長に届けられたときに、仕事がすでにハンドイチェックされているので、仕事がすでに彼の人生で3人目の人生を受け取っていることに注意しています。

それからソブリンでパレードディナーがあり、その間に聖水の振りかけのモスクワの迂回路を「緊急時に」迂回させるために人が傾いていた。 翌日、ジェレミアは最初にアイオワへのチャンバーに呼ばれました。 ここで触れた入射が発生しました：Jeremiahは私を最初に祝福したくない、新しい家長からの祝福を待っていました。 仕事は父親としてのエレミヤが最初に彼を祝福するべきだと主張しました。 最後に、ジェレミアは説得しました、そして彼は私がそうだったと祝福し、それから彼自身は彼からの祝福を受け入れました。 同じ日に、両方の家長は女王イリナ誘発を受け入れました。 ジェレミアは豊かな贈り物や王様、そして仕事、その他。

Intronationの家長の後すぐに、Alexander NovgorodとVarlaam Rostovskyの首都圏が行われました。 それから、カザンダイセーゼも首都圏が将来の聖人の季節、そしてKratytsky Dioceseであった首都圏にも建てられました。 Archbishopiasは、TVerskaya、Vologda、Suzdal、Ryazan、Smolenskaya、Smolenskaya、そしてこの時点でまだ存在していないと思われていました（しかし、その時点でそれを開くことは不可能で、1672年にのみ確立されました）。 。 2人の旧Bishopias - ChernihivとKolomenskoyeへ - それはPSKOV、Belzerskaya、Ustyug、Rzhevskaya、DmitrovskayaとBryanskを追加することにしました。 PSKOVのみ）。

素晴らしい駅の始まりに伴い、イスタンブールでは、Jeremiahは背中を尋ね始めました。 Godunovは、春の解散、そしてモスクワの家父長の確立について文書を発行する必要性を指示しました。 その結果、いわゆる用意した。 「グレードに位置する」 Tsarist Officeでコンパイルされたこの卒業証書の特徴的なポイントは、モスクワの家父長の確立に関する東大人のすべての同意についての言及です。これは一般に現実に一致していません。 ジェレミャ島の首相は、モスクワ - IIIローマの考えを思い出しています。これは「赤い言葉」でした。 モスクワ支人の権限の承認の次のステップは、それを、ロシアの位置に対応する特定の場所への家父長のディプティチに紹介することであるべきである。 RUSは、AntiochとJerusalemの前に、ConstantinopleとAlexandriaの後、3位のモスクワ総流の名前を主張しました。

5月1589年5月に卒業証書、チェーン、そして普通に才能がある卒業証書に署名した後のみ。 その途中、彼はキエフ首都圏の事業を手配し、1590の春にのみイスタンブールに戻った。 5月1590日に大聖堂がそこに集められました。 それはそれを逆転させて、モスクワ大祭司の家父長連結尊厳を承認しました。 ConstantInopleのこの大聖堂には、Jeremiah Konstantinople、Joyakov Antioch、Sofronia Jerusalemの3つだけの3つの東長がありました。 Sylvester Alexandrianは病気で大聖堂の始まりに話しました。 私はPigasのテープを交換しました、すぐに新しいAlexandria Dadとなり、Ieremiaはサポートしていなかったので、招待されませんでした。 しかし大聖堂には42のメトロポリタン、19大座所、20の司教、すなわち 彼は十分に代表されました。 当然のことながら、標準的な態度でそのような前例のないことを犯したJeremiahは、モスクワで完璧な彼の行動を正当化することでした。 したがって、ロシアの家長の尊厳の保護の中で彼の嫉妬。 その結果、大聖堂はロシア教会の後ろの家父長の地位を全体として認めた、そして個人的には誰もいませんが、モスクワ支人がDiptychの5位に承認されました。

モスクワのコンスタンティノープールの非カマニコンの行動を考慮した、メリミアの新しいAlexandrian Patriarchの行動に対する批判と共に。 しかし、メロプは依然として福祉が教会の善を尽くすことに気づきました。 正統派の悟りのエセチアンとして、彼はモスクワの助けを求めた。 その結果、彼はモスクワの帝国尊厳を認めました。 1593年2月1593年2月1593日にConstantInopleで開催され、会議を務めました。 大聖堂では、再び28を参照して、コルソード王の都市でのモスクワの家長が全く正当なものであり、将来の選挙の権利があることを確認した。 Moscow Patriarchはロシアのバイクに属します。 それが最終的にロシア正教会のオートケフリウスの問題を最後に使い果たさなかったので、それは最終的に非常に重要でした。 しかし、モスクワ支人の3位はまだ提供されていませんでした：1593の大聖堂は、Diptychのロシアの夏の5位だけを確認しました。 このため、モスクワでは、この大聖堂の父親は怒って布の下に彼の行為を置いた。

したがって、モスクワの家父長アーリートの設立は、標準的な側面にすでに完全に熟達しているAvkokefaliaのロシア教会によって取得された期間を完成させました。

メトロポリタン - ロシアのバプテスマと1589年までのロシア正教会の頭のタイトル。1589年から、ロシア正教会教会の長。

近代化は現代の要求を満たす変化、改善です。 この用語は、遷移プロセスを示すためによく使用されます。 産業協会。この意味で、近代化には運動が含まれています 工業用クーペー、開発された市場経済の形成、法的統合 民主的な権利と自由人、折りたたみ市民社会。

君主は単一の支配者、主です。 遺伝的または（少ない頻繁な）モナキスト州の頭（王、皇帝、王様など）の頭。

君主制は政府の一種であり、州の最高の力が唯一の支配者の手に集中しています - 主に継承によって支配権を受け取る権利を受け取る君主（王子、王、王、皇帝など） 。

monopoly - 任意の例外特権。 何にも例外的な権利（財産、所有権、生産、貿易、イデオロジー、電力など）。

資本主義的な単葉物 - 高レベルに基づいて生じる大資本主義的協会 生産濃度そして資本経済の1つまたは複数の分野で支配を確立し、最大の利益と競合他社の排除を得るために。

出版物は、XIX世紀後半のロシアへの割り当てのイデオロギー的および政治的運動です。

農民の自己派の倒壊と社会主義への社会主義への移行を考慮した農民の興味は、資本主義を迂回しています。

自然経済は農場の種類であり、作業商品は製造業者自身のニーズを満たすために作られており、販売のためではありません。

国有化は、州の所有権における民間企業や経済の分野の移行です。

国民の疑問は、国家、国民群、人々の間の関係（経済、地域、政治的、国合的、文化的および言語的）の問題であり、それらの間の矛盾の発生の原因の問題の問題です。

プラグ - プレート 要塞農民封鎖彼らの農場の製品または製品（天然交流）またはお金（金融リフト）。

社会政治的運動は、一般的な利益とニーズに基づいて、大規模な人々の団体です。 社会政治的動きの種類は異なる兆候に割り当てられています。 イデオロギーに基づいて - 保守的、リベラル、 社会主義者; クラスのサイン - 作業、農民など。 年齢と性的徴候 - 女性、若者、ベテランなどによって

公共システム（装置）は、特定のレベルの生産、流通および製品交換、一般の意識および伝統の特徴的な特徴を持つ社会を整理するための歴史的に特定のシステムです。 歴史的科学で歴史的に指定すること

会社の組織の特定のシステム（段階）は、マーキシストの「社会経済的編成」によっても使用されています（マルクス主義を参照）。 主な社会的建築物は、原始的、奴隷所有、封建師、封建師、資本主義者（資本主義）および共産主義者（共産主義）です。 第一に、暫定的な、共産主義は社会主義です。

農民のコミュニティ（農村部）は個々の農場の領土協会（村）であり、その家に個々の財産、耕地、牧草地、森林の地域の所有権を兼ね備えています。

2905年11月に設立されたリベラルパーティー「ユニオン10月17日」のメンバー。パーティーは、ブルジョアジー、リベラルな家主、職員の一部、そして裕福なIntelligentiaの利益を表しました。 プログラム： 憲法君主制単一かつ不可能なロシアの州で。 決定 農地の質問ストライキと8時間営業日の限られた労働権の紹介。 主な課題は、公共改革の道に沿って行くと、政府を宣伝することです。 1917年末に、パーティーは存在しなくなりました。

民兵 - 陸軍は、任意の軍隊を自発的に支援するために作成されました。

反対 - 1）対決、抵抗、彼らの見解の反対、他の政策の政策、その他の見解。 2）パーティーまたはパブリックグループは、代替方針または問題を解決するための異なる方法を述べる大多数または支配的な観点の意見に反対する。

公式（職業概要） - 1）IVAN IVの下で国を管理するための特別な手順は、1565-1572の緊急国内政治対策のシステムです。 （マス抑圧、

と戦うための実行、陸上没収など） boyarの反対独裁的な力を強化する。 2）特別な領土、軍および国家機器を備えたひどい（1565-1572）のIvan IVの名前。

セグメント - 地主を支持して1861年の農民改革の後に疎外された農民の使用にあった土地の一部。 セグメントのシステムを使用して、地主は農民が所有する土地の約18％、そしていくつかの州などを掌握しました。

国会議事堂は立場上の立法制度です。

政党は、授業の興味や社会の層の興味を表し、力のために、そしてこの人口の利益を守り、力にやってくる政治組織です。 プログラムとチャーターがあります。

家長は正統派教会の中の最高のSAN（あご）です。 1589年以来のロシア正教会の頭

家父長別アーリートは正統派の教会政権の形であり、その家父は教会の頭に立っています。

食事 - 州や社会によって人口に課される義務。

要塞農民の補助金は、土地の所有者（封筒）と状態を支持して農民によって行われるべきであるような義務です。 封建的な職務 - 生まれ生まれ、持ち上げます。

提出する粉 - 提出されたクラスのすべての男性が年齢に関係なく持続した主要な直接税。 枕は1724年に導入されました

政治 - 社会グループと州の関係に関連する活動の範囲、その主な内容は、征服、承認、および状態電力の使用の問題です。

政治的要件は政治体制を変えるための要件です。

創設者 - キエフRUS、王子のスライドと主要な土地の友人、ダニを集める。 後で - 無期限サイズのオマージュ自体。

XVの最後のロシアの土地の所有権 - 初期のXVIII世紀の終わり。 軍事と公共サービスの州によって提供されます。 販売、交換および継承の対象にならない。 それはXVIII - 20世紀初頭のDECree 1714によって遺伝的な土地の所有権に変わりました。 - 不動産を持つ土地。

地主は不動産の所有者、貴族の傘です。

POSAD - 1）X-XVI世紀のロシアの本人の本人。 都市の壁の外側の商業的和解、その後都市の一部となりました。 時にはパンはスロボダと何百もので共有されています。 2）ロシアの帝国では、都市タイプの小さな町。

POSADの人々 - 貿易と産業の都市集団。 私たちは1775年に政府のANEMAS（税金、職務）を運んだ。

Orthodoxy - キリスト教を参照してください。

特権 - 優先権、利点。

注文 - XVI - 初期XVIII世紀のロシアの中央管理当局。

プログラムは、コンテンツを概説し、政党、組織、または別の図の活動の目標を決定する文書です。

Proletariat - マルクスズムやその他の閉じた電流の中で - 雇用クラス、雇われた労働者のクラス、その存在の原因はBourgeoisie - 所有者の労働力の売却です。 生産設備.

工業用クーデター - マニュアル労働から機械への移行、工場から工場まで。

宣伝 - 特定の見解、アイデア、演習の社会における分布と明確化。

啓発された絶対主義 - XVIII世紀の後半の政策は、ヨーロッパの多くの州の支配者によって行われました。 それはフランスの悟りのいくつかの考えの実際のアプリケーションによって特徴付けられました：最も時代遅れの州と公共の機関の変革、法学的手続の分野における改革の実施、教育などの変革、この方針は間のアバランシェを意味しました。絶対主義の支持として貴族の位置を強化するための様々な財産の利益。

保護主義は、（輸入製品などに高い関税を確立することによって）外国競争から国民経済を守ることを目的とした州の経済政策です。

プロの組合（労働組合） - 大量コミュニティ組織のユニット労働者

経済的および社会文化の権利を保護するための専門のサイン。

働く問題は、雇われた労働者の経済的、法的および社会的政治的状況に関連し、彼らの生活を改善する一連のタスクです。

XIH世紀の真ん中に確立された違い。 ロシアでは、人口のカテゴリー、さまざまなランクやタイトルの人々からなる。 これらからのコメントはコメントでした クレルギー、商人彼らの元の社会環境から教育を受けて分離されてきた、農産物、軽微な官僚主義と貧弱な貴族。 割り当て層の形成は資本主義の発展によるものであり、それは精神労働専門家に対する大きな需要を引き起こした。

教会の分割は、XVII世紀の真ん中に浮上した社会宗教的な運動です。ロシア正教会の分離は、パリコンの教会改革を認識しなかった信者の一部を持っていた（1653- 1656年）そして公式教会と壊れた。

Raskolnikov - 古い信者を見てください。

政治的反応 - 社会の漸進的変化に対する耐用力の政策は、狭い公的命令の維持または払い戻しを目的としています。

革命 - クーデター、ターン。 社会のすべての球の根本的な変化という言葉の広い意味で。 狭い意味で、急激に悪化した社会的プロセスとの新旧の社会的関係の中の闘いの最も急性の形式です。 最も重要な兆候は、あるクラスの手から別のクラスの手からの電力の移動、州の変更です

社会の生産と政治体系の締約方法

リージェント - 君主の州の州では、君主の長い不在、病気、または少数派のイベントの一時的な支配者。

採用されたサービス - Peter I I。レジーバブルの補助金によって紹介された通常の軍隊を募集する方法は、提出された不動産（農民、紳士など）の対象となり、地域社会から一定の量の募集を受けました。 軍隊のサービスは、兵士が武器を着ることができたまで続いた。 1874年に、採用サービスは軍事サービスに置き換えられました。

Artisanは、自分の労働機器の助けを借りてあらゆる製品の製造に従事している直接製造業者です。

この工芸品は、大型機械業界の外観を支配し、それと共に保存された工業製品の純正な手動生産です。

抑圧 - 懲罰的措置、政府機関が使用している罰。

共和国 - 1）国内最高の電力が選挙人口に属する国家規則の形式。 2）そのような政府のある国（州）。

改革 - 既存のシステムの基礎を維持しながら、通常は社会生活の一部のプログレッシブ、変革、変更、再編成の改革。

震えシステム（プリミティブフリー、共通の種類） - 人類の歴史の中で最初の歴史的に具体的に具体的なシステムである（ 公共システム）。 クラス社会の発生前に最初の人々の出現から時代を網羅しています。 一般的な財産を特徴とする 生産手段、集合的な労働力と消費、生産力の低レベルの発展。 公的機関の主な細胞は母体属であり、それは家父長別アーリートメジャー、そして隣人コミュニティによって置き換えられました。

自己行為はロシアの王国の政府の形です。 1917年2月革命まで存在しました

詐欺師は、通常は傭兵や政治的目的ではない人のために自分自身を優秀な人です。

上院議員（政府上院） - 州の権威。 ロシアは、立法と公共の管理のための最高の体として1711年2月22日のPeter i Decredによって設立されました。 将来的には、XVIII - 19世紀の前半で、上院は繰り返し改革され、立法関数を失いました。 1864年の司法改革については最高裁判所となりました。 存在

分離主義は分離、抽出のための欲求です。

SYNOD - ロシアの州の体は、正教会の問題でした。 Pateriasrateの代わりに最高教会の体としてPeter iの命令で1721年に設立されました。 1917年11月、家父長別アーリートが国内で回復したとき、Synodはロシア正教会の家長で審議的な体となりました。

Slavophilesは、中XIH世紀のロシアの公的思考のリベラルなBourgeois-貴族の目的地の代表です。 ロシアの歴史的発展の西ヨーロッパの経路と実質的に、特に異なり、農民の闘争の不在下での独創性（特徴）を見て、農民コミュニティ、正統派の中で ロシアの最初の開発は、彼らの意見で、XVIII世紀の初めに中断されました。 プロフィールPeter I。ロシアが20世紀の終わりに行っていた道に戻ることを申し出ました。 ロシアの人々の文化や伝統を慎重に扱った。

スムード（厄介な時間） - 単語の不一致、反乱、混乱の広い意味で。 狭義では、スマッツの下で、ロシアの歴史の時代は理解されています。1598-1613は、モスクワ王座のRurikovsky王朝の最後の代表であるTsar Fyodor Ivanovichの死から、Mikhail Romanovaの上に、最初の新しい王朝の代表者。

財産は、遺伝的権利、特権、および責任によって税関または法律で祀られている社会的グループです。 ロシアでは、20世紀後半から。 クラス部門が設立されました 貴族、聖職者、農作物、商人など

不動産代表君主制は君主管の形であり、君主の力と貴族の長さの当局との組み合わせ、聖職者、そして市民が特徴的です。 ロシアでは、そのような紹介施設を備えたゼムスキー大聖堂がありました。

クラスシステムは、一定の国有定数の一部が祀られている会社の組織の特別な形式です。

社会民主主義 - XIX世紀の終わりに発生します。 国際労働者のアイドアン - 政治的な方向、

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