Kto vynašiel Kyjevskú Rus a ktorého študentom je Filaret Denisenko? Staroruský štát Kyjevská Rus Kedy vznikla Kyjevská Rus

ranofeudálny stav 9 - začiatok 12. storočia, ktorý sa rozvíjal na východe. Európa na prelome 8.-9. na základe východných Slovanov. kmene, staroveký kult. ktorého centrom bola oblasť stredného Dnepra s Kyjevom na čele. K.R. pokrýval obrovské územie. - od Tamanského polostrova na juhu, Dnestra a horného toku Visly na západe po horný tok severu. Dvina na severe, jeden z najväčších štátov v Európe. K. Marx porovnával K. R. s ríšou Karola Veľkého. K.R. predchádzalo obdobie (6-8 storočí) formovania predpokladov feudálnej vlády. vzťahov a ich dozrievanie v hĺbke vojenstva. demokraciu. Prvú koncepciu dejín K.R. vytýčil autor Príbehu minulých rokov a jej posledné vydanie slúžilo ako základ pre normanistické stavby. V 16. storočí Posilnila sa chybná genealógia kyjevských kniežat z Ruriku („dynastia Rurik“). V 18. storočí Vznikla normanská teória a M.V. Lomonosov začal proti nej bojovať. Pohľad na K.R. ako na spor. Štát prvýkrát predložil N. P. Pavlov-Silvansky. V.O. Klyuchevsky a M.N. Pokrovsky považovali K.R. za „mestské“ Rusko a Klyuchevsky pripisoval prehnanú dôležitosť vonkajšiemu prostrediu. obchodu. V 20-30 rokoch. 20. storočie prebehla diskusia o podstate sociálno-ekonomickej. budova K.R. Niektorí historici považovali K.R. za vlastníka otrokov. štát B. D. Grekov preukázal spor. postava K.R. z 9. storočia, spájajúca svoju históriu so starými Slovanmi zo 6. storočia. V dejinách K.R. rozlišoval dve etapy: a) vývoj feudalizmu. základ a premena léna. vzťahy na dominantné, čo viedlo k vytvoreniu a existencii silnej Starovekej Rusi. štát (2. polovica 9. - polovica 11. storočia); b) ďalší vývoj spor. vzťahy, ktoré pripravovali rozštvrtenie Starej Rusi. stavy pre apanáže (2. polovica 11. storočia - približne 30. roky 12. storočia). S.V. Juškov, počítajúci K.R. z 11. storočia. spor. štátu, ktorý sa vo svojej histórii vyznačoval „predfeudálnym obdobím“ (9-11 storočí), ktoré je podľa jeho názoru charakteristické zmesou rôznych štruktúr. Éru K.R. možno podľa nášho názoru rozdeliť do piatich etáp. Prvé štádium (800-882) - vzdelanie ruského jazyka. spor. štát s hlavným mestom v Kyjeve. Štát ešte nepokryl všetkých na východe. Slovanov a obmedzené na ter. kmene Poľanov, Rusov, Severanov, Drevljanov, Dregovičov, Polochanov a prípadne aj Slovincov. Prejavom vyspelosti štátu je ťaženie K. R. proti Byzancii (860). 2. etapa (882-911) - uchopenie moci v Kyjeve Olegom, s najväčšou pravdepodobnosťou vodcom varjažskej jednotky. 3. etapa (911-1054) - rozkvet raného feudálneho obdobia. monarchie K.R., v dôsledku vzostupu výroby. pevnosť, úspešný boj proti kočovným Pečenehom, Byzancii a Varjagov a rozvoj feudálnej nadvlády. vzťahy. V tomto období zjednotil K.R. takmer všetkých východných Slovanov. kmeňov. 4. etapa (1054-1093) je charakterizovaná prvými hmatateľnými javmi rozpadu CR.Súčasne dochádza k rastu. sily spojené s progresívnou úlohou sporu. formácie v tomto čase. Bojari, ktorí stáli na čele patrimoniálneho systému, boli v tom čase vo väčšine prípadov pokrokovým prvkom vládnucej triedy; kniežatá, ktoré sa odtrhli od bojarov a bojom za prerozdelenie sporov podkopali K.R. nájomné bolo často reaktívne. sily využívajúce armádu štátny aparát pre svoje sebecké účely. 5. etapa (1093-1132) sa vyznačuje novým posilnením sporu. monarchie, lebo kniežatá v súvislosti s náporom Polovcov na konci. 11. storočia sa snažili skonsolidovať svoje sily. Opäť sa vytvára viac-menej jednotná ríša, ktorá po víťazstve nad Polovcami prestala byť naliehavou nevyhnutnosťou. Posilnenie sporu. centrá, zvýšená úloha bojarov - všetko smerovalo k nezávislosti. V roku 1132 sa K.R. zrútil a začalo sa feudálne obdobie. fragmentácia. Poľnohospodárstvo. Listy. zdroje uvádzajú viaceré. výrazy na označenie vidieckeho sídla: „pogost“ („mier“), „svoboda“ („sloboda“), dedina, obec, „verv“ (pre južný región). Štúdium starej ruštiny. dedín archeológmi umožnili identifikovať všetky typy dedinských sídiel, určiť ich veľkosť a charakter zástavby. V období formovania KR obrábanie pôdy so zapriahnutým náradím postupne (na severe o niečo neskôr) všade nahradilo obrábanie pôdy okopávaním a primitívnymi spôsobmi obrábania pôdy. Prevládal trojpoľný systém hospodárenia. Vysievala sa pšenica, ovos, proso, raž, jačmeň atď. Kroniky spomínajú aj jarný a zimný chlieb. Obyvateľstvo sa zaoberalo aj chovom dobytka, hydinou, poľovníctvom, rybárstvom a včelárstvom. Dedinské remeslo malo podradný význam. Prvá vec, ktorá sa uvoľnila, bol oxid železa. výroba založená na miestnej rašelinovej rude a využívajúca metódu výroby syra. Základ spoločnosti. systém bol spor. vlastníctvo pôdy, s postupne narastajúcim zotročovaním slobodných členov spoločenstva. K prvým stretom medzi vykorisťovanými masami a feudálmi došlo v 10. storočí. (945). Výsledkom zotročenia obce bolo jej zaradenie do feudálneho systému. x-va, na základe nájomného za prácu a stravu. Spolu s tým zostávajú pozostatky otroctva (poddanstva). V 6.-7. stor. v pásme lesa zanikajú miesta osídlenia rodu alebo malej rodiny (opevnené sídla) a nahrádzajú ich neopevnené dedinské sídla na jednej strane a veľké hradiská. súdy feudálov – na druhej. Rodný majetok sa formuje. Centrom dedičstva je „kniežací dvor“, v ktorom niekedy býva princ, kde sú okrem jeho sídla aj domy jeho sluhov - bojarov, sekundárnych sluhov, domovov smerdov, rjadovičov, nevoľníkov atď. dedičstvu vládne bojar – hasič, disponujúci princ. tiunami. Predstavitelia patrimoniálnej správy majú ekonomickú aj politickú funkcie. V patrimoniálnom hospodárstve existovalo patrimoniálne remeslo. S komplikáciou patrimoniálneho systému sa začína vytrácať stavovská izolácia neslobodných remeselníkov, vzniká spojenie s trhom a konkurenciou z hôr. remeslo. Rozvoj remesiel a obchodu viedol k vzniku miest v Kazašskej republike (pozri Mesto v Rusku). Kyjev, Černigov, Perejaslavl, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk a ďalšie sa spomínajú skôr ako iné. Dôležitým centrom mesta bol obchodný trh, kde sa predávali remeslá. Produkty. V meste pôsobili rôzne druhy remesiel: vysoká pec, kováčstvo, zbrojárstvo, spracovanie farebných kovov (kovanie a razenie, razenie a razenie striebra a zlata, filigrán, granulácia), hrnčiarstvo, kožiarstvo, krajčírstvo, tkáčstvo, sklo. výroba, smalty, knihárstvo, tiež spracovanie dreva, kostí a rohoviny, kameňa, stavebníctvo a pod. V 2. pol. 10. storočia Objavia sa majstrovské značky a drôt sa vyrába metódou ťahania. Pod vplyvom Byzancie sa objavila zložitá výroba emailov (koniec 10. storočia). Vo veľkých mestách boli špeciálne aukcie. usadlosti pre pravidelných návštev „hostí“. História obchodu K.R. spadá do dvoch období. V 1. období (9. - polovica 11. storočia) vzrástla úloha Arabov, posilnili sa väzby s Byzanciou a Chazariou. Okrem tranzitného tovaru (hodváb, orientálne výrobky) vyvážala K.R. rôzne druhy kožušín (bobor, sobolia atď.), otrokov, vosk, med, ľan, plátno a výrobky zo striebra. Dovážali sa drahé látky (byzantské pavoloky, brokát, orientálne hodváby), striebro v dirhamoch, cín, olovo, meď, korenie, kadidlo, lieky. rastliny, farbivá, byzant. kostol riad. V 2. období (pol. 11.-12. stor.) sa internacionál situácia (rozpad Arabského kalifátu, útok Kumánov na južné ruské územia, 1. križiacka výprava 1096-99 atď.) porušili vyjednávanie. zbavuje mnohé štáty komunikácie s Ruskom. Zahraničný prienik obchodníkov v Čiernom mori, konkurencia medzi Janovčanmi a Benátčanmi paralyzovala Rusov. obchodu na juhu a do konca 12. stor. bola prenesená najmä na sever – do Novgorodu, Smolenska a Polotska. Vyjednávať. cesta do Iránu a Araba. Kalifát prechádzal popri Volge, cez Itil a ďalej popri Kaspickom mori.Cesta do Byzancie a Škandinávie (cesta „od Varjagov ku Grékom“), okrem Ch. smeroch (Dneper – Lovat), mala odbočku cez záp. Dvina. Na západ boli dva smery: z Kyjeva do centra. Európe (Morava, Česká republika, Poľsko, južné Nemecko) a od Novgorodu a Polotska cez Baltské more do Škandinávie a južného Nemecka. pobaltských štátov. Sociálno-politický stavať a triediť boj. Základné štátna forma kontrola K.R. bola ranným feudálom monarchie. Moc patrila kyjevskému princovi, ktorý bol obkľúčený čatou, ktorá na ňom závisela a živila sa hlavne jeho ťaženiami. Spolu s čatou boli aktivity kniežaťa v počiatočných obdobiach existencie K.R. riadené kmeňovou šľachtou, ktorá („starší mesta“) bola v určitých prípadoch pozvaná na radu. Istú úlohu v tomto období zohralo veche, pozostatok kmeňovej organizácie. Vláda krajiny sa uskutočňovala s pomocou tisícov a sotských, to znamená na základe armády. organizácií. Príjem princa bol rôzne zdroje . O 10 - začiatok. 11. storočia Toto je v podstate „polyudye“, hold – „lekcie“, ktoré každoročne dostávajú mestá. O 11 - začiatok. 12. storočia, so začiatkom ranofeudálneho rozkladu. monarchie sa situácia výrazne zmenila. V súvislosti so vznikom veľkého pozemkového vlastníctva s rôznymi druhmi lén. Funkcie kniežaťa sa stali oveľa komplikovanejšími. Knieža vlastnil svoju veľkú doménu a bol v nej nútený riadiť zložitú ekonomiku, ako obyčajní feudáli, aby menovali posadnikov, volostelov, tiunov atď., Aby viedli celý zástup. administratívy. Rovnako ako predtým bol vojenským mužom. hlava štátu, ale teraz bolo treba zorganizovať ani nie tak čatu ako léno. domobrana privedená vazalmi, najať cudzie jednotky, uchýliť sa k núdzovým mobilizáciám. Opatrenia na posilnenie a ochranu vonkajšieho prostredia sa skomplikovali. hranice. Vyvinul sa aj zákon. funkcia kniežaťa. Knieža sa stalo hlavným lénom. panovník. Aktivity kniežaťa, vo všeobecnosti neobmedzené, boli napriek tomu riadené a riadené vrcholom feudálnej triedy - bojarmi, ktorí princa obklopovali. Úloha veche v tejto dobe ešte viac klesla. Bolo to úplne v rukách bojarov. Kniežací dvor sa stal administratívno-byrokratickým. centrum, kde sa zbiehali všetky nitky riadenia krajiny. Objavila sa celá hierarchia správcov. orgánov, ktoré sa začali deliť na centrum. a miestnych obyvateľov. Povstali palácoví úradníci, ktorí mali na starosti oddelenie. vetvy kniežat. zvládanie. Na čele miest bola hora. patriciát, sformovaný v 11. storočí. od veľkých miestnych vlastníkov pôdy - „starších“ a bojovníkov, ktorých mená sú úzko späté s históriou konkrétneho mesta (napríklad rodina Jana Vyshaticha, Ratibora, Chudina - s Kyjevom, Dmitra Zavidicha s Novgorodom atď.). Obchodníci mali v meste veľký vplyv. Potreba chrániť tovar počas prepravy určila, že obchodníci boli dobre vyzbrojení, dokonca aj medzi horami. milície obsadili prvé miesto. Najpočetnejší časť hôr Obyvateľstvo tvorili remeselníci, slobodní aj odkázaní. Osobitné miesto zaujímalo duchovenstvo, rozdelené na čierne (kláštorné) a biele (svetské). Na čele cirkvi stál metropolita, zvyčajne menovaný Byzanciou, ktorému boli podriadení biskupi. Kláštory na čele s opátmi boli podriadené biskupom a metropolitom. Biele duchovenstvo veľkých cirkví sa združovalo v tzv. katedrály a ich kostoly sa stali centrami hôr. duchovenstvo. Vidiecke obyvateľstvo K.R. tvorili obecní roľníci, ktorí ešte neprepadli moci feudálov (ich počet sa zmenšoval), obecní roľníci, ktorí už boli zotročení, a ľudia odrezaní od komunity, zbavení výrobných prostriedkov. a ktorí boli pracovnou silou v rámci sporu. lénami. Rast veľkého léna. vlastníctvo pôdy, zotročovanie slobodných členov komunity a rast ich vykorisťovania viedli k zhoršeniu stavu triedy. boj v 11.-12.stor. (povstania v Suzdale 1024; v Kyjeve 1068-69; na Beloozere asi 1071; v Kyjeve 1113). Vo väčšine prípadov boli povstania extrémne nejednotné, zúčastnili sa ich ministri umierajúceho náboženstva – mágovia, ktorí na boj proti novej ideológii využívali nespokojných roľníkov. Obzvlášť silná vlna lôžok. predstavenia sa prehnali cez Rus v 60. a 70. rokoch. 11. storočia kvôli hladomoru a invázii Polovcov. Počas týchto rokov bola vytvorená Jaroslavská pravda, množstvo článkov stanovujúcich trest za vraždu zamestnancov feudálnej správy. lénami. Význam triedy. Boj v tejto dobe nespočíval v zvrhnutí feudálov. formácie kraja boli progresívnym javom a pri obmedzovaní exekúcií vykorisťovateľov (feudálov, úžerníkov a pod.) normou to kraj priamo umožňoval. výrobcov reprodukovať svoje produkty. Vykorisťovaní bojovali aj o pôdu, osobnú slobodu atď. Boj proti nomádom. Počas celého obdobia svojej existencie bol K.R. nútený bojovať s Aziatmi. nomádske hordy, ktoré striedavo zapĺňali čiernomorské stepi: Chazari, Uhri, Pečenehovia, Torkovia a Kumáni. Pečenehoví nomádi do konca 9. storočia. okupované južné Rusko. stepi od Sarkelu na Done po Dunaj. V 10. storočí predstavovali takú veľkú silu, že Rusi. kniežatá sa podobne ako Byzancia snažili využiť spojenectvo s nimi na svoje účely. Činnosť Pečenehov prinútila Vladimíra Svyatoslaviča posilniť juh. hranice K.R. („určiť mestá“). Jaroslav Múdry v roku 1036 skutočne zničil západ. zjednotenie Pečenehov. Miesto Pečenehov, ktorí odišli do južného Ruska. stepi obsadili Torkovia, Krym v roku 1060 spojenými silami Rusov. kniežatá boli porazení. Neskôr sa zvyšky Torciov, usadených južne od Kyjeva, zúčastnili na bratovražednom boji Rusov. princovia. Počnúc 2. pol. 11. storočia Južná ruská Stepi od Volgy po Dunaj začali obsadzovať Polovci, ktorí sa zmocnili najdôležitejších trhov. cesty medzi Európou a krajinami východu. Polovci získali svoje prvé veľké víťazstvo v roku 1068. Ďalší nápor Polovcov, keď sa zjednotili pod vedením Bonyaka Sheludivyho a Sharukana Starého, K. R. odolali v rokoch 1093-96, čo si vyžiadalo zjednotenie všetkých Rusov. princovia. V roku 1101 sa rusko-polovské vzťahy zlepšili, ale už v roku 1103 Kumáni porušili mierovú zmluvu a potom nasledovala celá séria ťažení Vladimíra Monomacha do polovských zimovísk hlboko v stepiach, ktoré sa skončili až v roku 1117 migráciou r. Sharukanids na juh na sever. Kaukaz a Gruzínsko. Monomachov syn Mstislav vytlačil Polovcov za Don, Volhu a Yaik. Politická história K.R. je známa vďaka starej ruštine. kroniky zostavené v závere. 10.-12. storočie v Kyjeve a Novgorode mníchmi blízkymi princom. do vrchu, preto hlavne hlásia len históriu kniežat. Podľa úvodnej časti kroniky bol prvým princom K.R. legendárny Kiy (ktorý založil Kyjev), slávny Armén. Historik 7. storočia Zenobu Gluck a ktorý žil, mnohými nepriamymi spôsobmi. údajov, v 6. stor. Prvé datované správy v kronike začínajú rokom 852. 60. roky. 9. storočia sa v kronike uvažujú spolu s dejinami západných dejín. a juh Slovania Neskôr do kroniky pribudla legenda o povolaní Varjagov (862), ktorých viedol pololegendárny princ. Rurik. Podľa tej istej legendy sa dvaja bojari, ktorí boli podriadení Rurikovi, Askold a Dir, presťahovali do Konštantínopolu pozdĺž Dnepra v roku 862, pričom si cestou podmanili Kyjev. Po smrti Rurika prešla moc na varjažského kráľa Olega († 912), ktorý sa vysporiadal s Askoldom a Dirom, dobyl Kyjev (882) av rokoch 883-885 si podrobil Drevlyanov, severanov, Radimichi a v roku 907, 911 (prvý spoľahlivý dátum Kronika) podnikol kampane proti Byzancii. Igor pokračoval v aktívnej externej činnosti. Olegova politika. V roku 913 cez Itil prešiel celý západ. pobrežia Kaspického mora, dvakrát zaútočil na Byzanciu (941-944). Prehnané požiadavky Drevlyanov na poctu slúžili ako dôvod ich vzbury a vraždy Igora (945). Jeho manželka Oľga bola jednou z prvých v Rusku, ktorá konvertovala na kresťanstvo. Zefektívnila miestnu správu (takzvané „tábory“) a bola nútená zaviesť normy o poctách („lekcie“). Syn Igora a Olgy, Svyatoslav Igorevič (964-972), poskytol K.R. slobodu obchodovania. cesty na Východ, cez krajiny povolžských Bulharov a Chazarov, posilnili medzinár. postavenie Rusa. Rus pod Svyatoslavom sa usadil na Čiernom mori a na Dunaji (Tmutarakan, Belgorod, Pereyaslavets na Dunaji), ale po neúspešnej vojne s Byzanciou bol Svyatoslav nútený opustiť svoje dobytie na Balkáne. Po návrate na Rus bol zabitý v boji s Pečenehomi. Svyatoslava vystriedal jeho syn Yaropolk, ktorý zabil svojho rivala, brata Olega z Drevljanu (977). Yaropolkov mladší brat Vladimir Svyatoslavich sa s pomocou Varjagov presťahoval do Kyjeva. Yaropolk bol zabitý a Vladimír sa stal vodcom. princ (980-1015). Trvajte na tom. potreba nahradiť starú ideológiu kmeňového systému ideológiou nastupujúceho feudalizmu – kresťanstva, podnietila Vladimíra, aby ju zaviedol do Ruska v podobe Byzancie. Pravoslávie. Kresťanstvo založilo triedu. spoločnosti a tým posilnil postavenie vládnucej triedy. Preto ako prví prijali Krista. náboženstvo spoločenská elita, ľud. Masy dlho držali jazyk za zubami. viery (pozri Krst Ruska). Vláda Vladimíra je vrcholom rozkvetu K.R., hranice roja sa nezvyčajne rozšírili (od pobaltských štátov a Karpát až po čiernomorské stepi). Po smrti Vladimíra (1015) došlo medzi jeho synmi k rozbrojom, pri ktorých boli dvaja z nich zabití: Boris a Gleb, ktorých neskôr cirkev kanonizovala. Vrah - Svyatopolk, utiekol po boji so svojím bratom Jaroslavom Vladimirovičom, ktorý sa stal kyjevským kniežaťom (1019-54). V roku 1021 Brjačislav z Polotska (1001-44) vystúpil proti Jaroslavovi, spojenectvo s Krymom bolo kúpené za cenu postúpenia kľúčových pozícií na vyjednávanie. cesta „od Varjagov po Grékov“ - Usvyatsky portage a Vitebsk. Po 3 rokoch jeho brat Mstislav Tmutarakansky vystúpil proti Jaroslavovi. Po bitke pri Listvene (1024) bol K.R. rozdelený pozdĺž Dnepra: Pravý breh s Kyjevom išiel do Jaroslavle, ľavý breh - do Mstislavu. Takže v 20. rokoch. 11. storočia Predtým jednotný štát sa začal rúcať. Po smrti Mstislava (1036) bola obnovená jednota K.R. Jaroslav Múdry viedol energické úsilie o posilnenie štátu a odstránenie cirkvi. závislosť od Byzancie (vznik samostatného metropolitátu v roku 1037) a rozšírenie urbanistického plánovania. Za Jaroslava Múdreho sa politika výrazne posilnila a rozšírila. Spojenie K.R. so západnými štátmi. Európe. Okrem Byzancie, Poľska a Nórska mal K.R. dynastiku. a iné politické spojenie s Nemeckom, Francúzskom, Maďarskom a ďalšími štátmi. Traja Jaroslavovi synovia, ktorí po ňom nasledovali, si rozdelili majetok svojho otca, pričom Izjaslav Jaroslavič dostal Kyjev, Svjatoslav Jaroslav Černigov a Vsevolod Jaroslavľ Perejaslavl. V snahe zachovať jednotu K.R. všetkými možnými spôsobmi a spočiatku konali spoločne, Jaroslavi stále nedokázali zabrániť sporu. kolaps K.R. Situáciu skomplikoval nápor Polovcov (1068). Po porážke Jaroslavov na Alte (1068) ľud. domobrana požadovala zbrane na odpor proti nepriateľovi. Odmietnutie viedlo k povstaniu v roku 1068 v Kyjeve, úteku Izyaslava a vláde v Kyjeve podľa vôle más Polotska Vseslava, vyhnaného v roku 1069 spojenými silami Izyaslava a Poľska. vojska. Čoskoro došlo k nezhodám medzi tromi Jaroslavičmi, čo viedlo k vyhnaniu Izyaslava do Poľska (1073), ktorý sa vrátil do Kyjeva až po smrti Svyatoslava (1076), ale čoskoro bol zabitý v boji (1078). Vsevolod Jaroslavič (1078-93), ktorý sa stal kyjevským kniežaťom, nedokázal obmedziť objektívne procesy rozpadu jedného štátu a podmaniť si miestne kniežatá. Až pod vplyvom vpádov Polovcov (1093-96 a 1101-03) sa vytvorila pomerne stabilná doba. zjednotenie kniežat okolo kyjevského princa na odrazenie spoločného nebezpečenstva. Teraz v troch najväčších centrách Ruska boli kniežatá: Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113) v Kyjeve, Oleg Svyatoslavich - v Černigove, v Pereyaslavli - syn Vsevoloda Vladimíra Vsevolodoviča Monomakh - rafinovaný politik, ktorý presvedčil kniežatá, aby sa spojili. bojovať s Polovcami. Kongresy kniežat, ktoré na tento účel zvolal, sa neospravedlňovali (pozri Lyubechský kongres z roku 1097, Dolobský kongres z roku 1103). Po smrti Svyatopolka (1113) vypukol v Kyjeve požiar. povstanie. Monomach, pozvaný vládnuť v Kyjeve, vydal kompromisný zákon, ktorý uľahčil situáciu dlžníkov (ústupok rebelom), potom upevnil svoju pozíciu pacifikáciou Novgorodčanov a svojich synov zasadil v Perejaslavli, Smolensku a Novgorode. Mal takmer výlučnú kontrolu nad všetkými vojenskými silami. sily K.R., ich nasmerovali nielen proti Polovcom, ale aj proti odbojným vazalom a susedom. V dôsledku toho bolo polovecké nebezpečenstvo dočasne odstránené. Napriek snahe Monomacha zjednotiť K.R., objektívnych historikov. procesy sa naďalej rozvíjali, čo sa prejavilo predovšetkým v mimoriadnom raste regiónu. centrá - Černigov, Galich-Volynsky, Smolensk atď., usilujúce sa o nezávislosť. V rokoch 1125-1132 sa Monomachovmu synovi Mstislavovi Vladimirovičovi ešte podarilo obmedziť odstredivé ašpirácie jednotiek K.R.. Mal napríklad plán ovplyvniť odbojné polotské kniežatá pomocou koalície niekoľkých kniežat (1128), čo v konečnom dôsledku viedlo k úplnému víťazstvu nad polotskými kniežatami a k ich deportácii do Byzancie (1129). Po smrti Mstislava (1132), ktorá sa navždy rozpadla, vstúpil K. R. na cestu feudalizmu. fragmentácia. Kultúra. Počiatky kultúry K.R. siahajú hlboko do ľudí. kultúra slávy kmeňov, región v období formovania a rozvoja štátu dosiahol vysokú úroveň a bol obohatený silným vplyvom stáročnej kultúry Byzancie. V dôsledku toho sa K.R. stal jedným z najvyspelejších štátov v kultúre svojej doby. Stred sporu. kultúra bola mesto. Početné archaeol. Nedávne objavy viedli k množstvu pozorovaní, ktoré vrhli nové svetlo na hory. kultúra. Epigrafické sú obzvlášť dôležité. nálezy - nápisy na rôznych predmetoch, čo naznačuje pomerne široké rozšírenie gramotnosti (pozri listy z brezovej kôry). Dodnes sa zachovali pergamenové knihy napísané v ére K.R.: prekladová literatúra, zbierky, liturgické knihy atď.; Medzi nimi najstaršie je Ostromírske evanjelium. Ľudia z K.R. pochopili obrovský význam kníh: „knihy sú podstatou riek, ktoré napĺňajú vesmír múdrosťou“. Napríklad Jaroslav Múdry. , sám „usilovný v knihách a čítaní (ich) často vo dne aj v noci“. Na jeho pokyn bola v Kyjeve Sofia zorganizovaná prvá knižnica v Rusku. Najvzdelanejší ľudia v Rusku boli mnísi. Vynikajúcimi kultúrnymi osobnosťami boli kyjevský metropolita Hilarion, novgorodský biskup Luka Zhidyata, Theodosius Pečersk, kronikári Nikon, Nestor, Sylvester. Gramotnosť v Rusku bola rozšírená, o čom svedčia nápisy na domácich predmetoch. predmety (na vretenových pralenoch, sudoch, nádobách a pod.). Existujú informácie o existencii škôl (aj pre ženy) na Rusi v tom čase a niektorí ľudia (ako Theodosius z Pečerska) študovali individuálne. Zvláštnosťou K.R. bolo používanie ruštiny. jazyk ako štátny jazyk, kým na záp. Európa používala latinčinu, v mnohých krajinách východu - arabčinu. jazyk a pod. Jedným z najväčších výdobytkov svetovej kultúry je ruština. epos, ktorého tvorcom bol ľud. Veľa politikov udalosti éry K.R. boli uložené v ľuďoch. Pamäť. Stará ruština architektúra bola na vysokej úrovni. Ako prvý Rus chrámy postavili Byzantínci. majstrov (desiatkový kostol v Kyjeve (989), Spasský chrám v Černigove (1036), chrámy sv. Sofie v Kyjeve (1037), Novgorod (1045), Polotsk (1044-66) atď.), neskôr vznikli kostoly r. Rusi. architektov Prijatím skúseností z Byzancie a zachovaním stáročných tradícií budovania jedinečných národných jazyk drevené kostoly a jednoducho svetské stavby, rus. stavitelia priniesli život do Byzancie. statická schéma kamenného kostola. architektúra Maliarstvo K.R. je zastúpené monumentálnou (fresky, mozaiky), stojanovou maľbou (ikony), ako aj knižnými miniatúrami. Monumentálna a stojanová maľba sa vyznačuje jednoduchosťou a lakonizmom, podriadenosťou obrazu architektonike budovy; v prípade miniatúr je to naopak prepracovanosť, svetlé ornamentálne okolie figúrok, množstvo zlata, vďaka čomu to vyzeralo ako šperk. Expresívne je najmä úžitkové umenie K.R., ktoré si napriek zákazu cirkvi zachovalo mnoho jazykov. svinstvo. Rustikálne výrobky sú jednoduchšie, no zachovávajú si viac jazyka. reminiscencie, hory úžitkové umenie je bohatšie a je čisto umelecké. úlohy. V ére K.R. bola hudba rozšírená, napriek protestom cirkvi, ktorá videla svetskú národnosť. hudobné ozveny pohanstva. Spev a hudba existovali nielen na dedinách a na vystúpeniach bifľošov v mestách, ale aj v kaštieľoch feudálov. V Kyjeve Sofia sa zachovala freska zobrazujúca hudobníkov. Ó, princ. Kyjevsko-pečerský paterikon informuje aj o hudbe. Zdroj: Rozprávka o minulých rokoch, časť. 1-2, M.-L., 1950; PRP, c. 1, M., 1952. Lit.: Tatiščev V.N., Ruské dejiny, zväzok 1-2, M., 1962-63; Karamzin N. M., Dejiny ruského štátu, zväzok 1-3, Petrohrad, 1903; Soloviev S. M., Dejiny Ruska od staroveku, kniha. 1, M., 1959; Sergejevič V.I., Veche a princ, M., 1867; Klyuchevsky V. O., Soch., zväzok 1, M., 1956; Grekov B. D., Kyjevská Rus, M., 1953; Juškov S.V., Eseje o dejinách feudalizmu na Kyjevskej Rusi, M.-L., 1939; Tichomirov M. N., Staré ruské mestá, 2. vydanie, M., 1956; ho. Roľnícke a mestské povstania v 11. - 13. storočí Ruska, M., 1955; Rybakov B. A., Remeslo starej Rusi, M., 1948; Nasonov A.N., „Ruská krajina“ a formovanie starovekého ruského územia. State, M., 1951; Dejiny kultúry starovekej Rusi, zväzok 1-2, M.-L., 1948-51; Eseje o histórii ZSSR. III - IX storočia., M., 1958; tiež, IX - XV storočia, časť 1 (IX - XIII storočia), M., 1953; Dovzhenok V.Y., Je poľnohospodárstvo staré? Rusko do pol. XIII. storočie, K., 1961; Budovnits I.U., Sociálno-politické. myšlienka starovekého Ruska, M., 1960; Likhachev D.S., Ruské kroniky a ich kultúrne a historické. význam, M.-L., 1947; Mavrodin V.V., Vzdelávanie stará ruština. state-va, L., 1945; Rybakov B. A., Staroveká Rus. Rozprávky. Epos. Kroniky, (Moskva, 1963). B. A. Rybakov, L. V. Alekseev. Moskva. -***-***-***- Kyjevská Rus

Kyjevská Rus je staroveký ruský štát na západe, juhozápade a čiastočne na juhu Východoeurópskej nížiny. Existoval od deviateho do začiatku dvanásteho storočia nášho letopočtu. Hlavným mestom bol Kyjev. Vznikla spojením slovanských kmeňov: Ilmen Slovinci, Kriviči, Polyania, Drevljani, Dregoviči, Polotsk, Radimichi, Severania, Vyatichi.

Rok 862 sa považuje za zásadný v dejinách Kyjevskej Rusi, keď, ako naznačuje staroveký písomný prameň „Príbeh minulých rokov“, slovanské kmene nazývali vládu Varjagov. Prvou hlavou Kyjevskej Rusi bol Rurik, ktorý nastúpil na trón v Novgorode.

Kniežatá Kyjevskej Rusi

864 - Varjagovia Askold a Dir prevzal kniežaciu moc v Kyjeve
882 - Varyag Oleg, ktorý vládol v Novgorode, zabil Askolda a Dira, posadil sa za vládu v Kyjeve, zjednotil severné a južné slovanské krajiny a prevzal titul veľkovojvodu.
912 - Smrť Olega. Nadmorská výška Igor, syn Rurika
945 - Smrť Igora. Jeho manželka je na tróne Oľga
957 - Oľga preniesla moc na svojho syna Svjatoslav
972 - Smrť Svyatoslava v rukách Pečenehov. Kyjevský trón zasadol Yaropolk
980 - Smrť Yaropolka v občianskom spore s jeho bratom Vladimírom. Vladimír- Kyjevský princ
1015 - Smrť Vladimíra. Jeho syn prevzal moc v Kyjeve Svyatopolk
1016 - Trojročný boj o nadvládu v Rusku medzi Svyatopolkom a novgorodským princom Jaroslavom
1019 - Smrť Svyatopolka. Jaroslav, v Kyjeve prezývaný múdry - princ
1054 - Po smrti Jaroslava nastúpil na trón jeho syn Izyaslav
1068 - Vzbura kyjevského ľudu, ich vyhlásenie kniežaťa z Polotska Všeslav Veľkovojvoda, návrat Izyaslav.
1073 - Vyhostenie Izyaslava jeho bratmi Svyatoslavom a Vsevolodom. princ - Svjatoslav Jaroslavič
1076 - Smrť Svyatoslava. Návrat Izyaslav.
1078 - Smrť Izyaslava z rúk synovca Olega Svyatoslavicha, kniežaťa z Černigova. Kyjevský trón zasadol Vševolod Jaroslavič
1099 - princ Svyatopolk, syn Izyaslava
1113 - knieža Vladimír Monomach
1125 - Smrť Vladimíra Monomacha. Na trón nastúpil jeho syn Mstislav
1132 - Smrť Mstislava. Rozpad Novgorodsko-kyjevskej Rusi.

Stručná história Kyjevskej Rusi

Kyjev zostal centrom Kyjevskej Rusi až do roku 1169, kedy ho dobyli a vyplienili vojská kniežaťa Rostovsko-Suzdalského Andreja Bogolyubského.

Mestá Kyjevskej Rusi

Novgorod (do roku 1136)
Pskov
Černigov
Polotsk
Smolensk
Lyubech
Zhytomyr
Iskorosten
Vyšhorod
Prekrížené
Pereyaslavl
Tmutarakan

Až do mongolsko-tatárskeho vpádu v polovici 13. storočia bol Kyjev naďalej formálne považovaný za centrum Ruska, no v skutočnosti stratil svoj význam. V Rusku nastal čas feudálnej fragmentácie. Kyjevská Rus sa rozdelila na 14 kniežatstiev, ktorým vládli potomkovia rôznych vetiev stromu Rurik, a na slobodné mesto Novgorod.

Prečo nemožno nesprávne pochopiť pojem „Kyjevská Rus“.

V kontakte s

Spolužiaci

Iľja Nosyrev

Obraz „Varangians“, umelec Viktor Vasnetsov

Diskusie o starobylosti ukrajinskej štátnosti v porovnaní s ruskou sa za posledné dva roky stali dôležitou súčasťou ukrajinského politického diskurzu. Slávny výrok Petra Porošenka: „Keď Peter I. rezal okná do Európy pre Rusko, Ukrajina za Mazepových čias už vchádzala do Európy dverami“ nie je najlepším príkladom alternatívnej histórie: prezident už nemôže držať krok s tým, čo jeho krajania píšu sa v sociálnych sieťach a internetových fórach. Najrozšírenejší mýtus brilantne sformuloval čitateľ jedného z ukrajinských spravodajských médií: „V starovekej Kyjevskej Rusi hovorili jazykom, ktorý bol oveľa bližší modernej ukrajinčine ako ruštine. V tomto ohľade by možno bolo správnejšie nazvať ju starodávnou ukrajinčinou, a nie starou ruskou... Kyjevská Rus sa datuje viac ako tisícročie a Moskva - niekoľko storočí. Pol tisícročia otroctva a neustáleho bičovania vytvorili tento národ, húževnatý dedič barbarskej hordy.“

Mnohí priaznivci Majdanu veria, že Ukrajinci sú skutoční Slovania a Rusi sú oslavované ugrofínske národy. Navyše na Ukrajine aj v Rusku: Rusi narodení v Ukrajine sa nikdy neunavia citovať Alexeja Tolstého: „Sú dvaja Rusi“. Prvý Kyjev má svoje korene vo svete a prinajmenšom v ňom európskej kultúry. Idey dobra, cti, slobody, spravodlivosti chápal tento Rus tak, ako to chápal celý západný svet. A je tu aj druhá Rus – Moskva. Toto je Rus z tajgy, mongolský, divoký, beštiálny. Táto Rus urobila z krvavého despotizmu a divokej horkosti svoj národný ideál. Táto moskovská Rus od pradávna bola, je a bude úplným popieraním všetkého európskeho a zarytým nepriateľom Európy. A skutočnosť, že Tolstoj očividne dáva do kontrastu dve rôzne obdobia ruských dejín, ich netrápi: no, sovietsky klasik písal jednoznačne o modernej Ukrajine a Rusku, nie je to jasné?

Kto má bližšie k predkom cicavcov – pes alebo kôň? Kto zišiel zo stromu prvý - muž alebo šimpanz? Kto je bližšie k prvému organizmu, ktorý vznikol v prapôvodnom vývare starovekej Zeme – Rusi alebo Ukrajinci? Z historického hľadiska sú takéto otázky absurdné. Poďme zistiť prečo.

Kde sedel Rurik?

Existujú dve hlavné teórie o pôvode štátnosti u východných Slovanov. Podľa normanskej teórie, založenej na ruských kronikách, štát predkov Rusov, Ukrajincov a Bielorusov vznikol vďaka Varjagom – Normanom, ktorých kniežatá pozvali samotní Slovania, aby vládli v Rusku. Podľa patriotickejšej verzie, ktorá bola v sovietskych učebniciach považovaná za jedinú správnu, štát Východní Slovania stvorili sami seba a povolanie Varjagov nie je nič iné ako fikcia. Historici teraz pripúšťajú, že medzi týmito dvoma uhlami pohľadu je celkom možný kompromis - medzi samotnými Slovanmi vznikli politické formácie a skutočnosť, že Normani sa neskôr stali ich kniežatami, nie je prekvapujúca: normou pre stredovekú Európu bola situácia, keď moc v kráľovstvá patrili k novoprisťahovaleckým dynastiám, ktoré boli etnicky odlišné od väčšiny ich poddaných. Anglicko sa napríklad väčšinu 11. storočia snažilo odraziť tých istých varjažských Vikingov – v dôsledku toho anglosaskí králi nikdy nedokázali ubrániť nezávislosť ostrova.

Ak veríte príbehu minulých rokov, Varjagovia nezaložili štátnosť v Kyjeve, ale v Novgorode: „A traja bratia boli zvolení so svojimi klanmi a vzali so sebou celú Rus, prišli a najstarší, Rurik, sedel. v Novgorode a druhý, Sineus, - na Beloozere, a tretí, Truvor, - v Izborsku. A od tých Varjagov dostala prezývku ruská zem.“ V polovici 9. storočia nebol Kyjev súčasťou Starý ruský štát, najväčšie mestá ktorými boli Novgorod, Beloozero, Rostov, Murom atď. Varjagskí velitelia obsadili Kyjev najmenej dvakrát: najprv si ho podmanili Rurikovi bojovníci Askold a Dir na ceste do Konštantínopolu a v roku 882 boli kyjevskí vládcovia zabití Rurikovým príbuzným, princom Olegom. Práve Oleg urobil z Kyjeva – dôležitého bodu na ceste od Varjagov ku Grékom – svoje hlavné mesto. Olegovým pravnukom bol princ Vladimír, s ktorým si väčšina moderných ľudí spája vznik Kyjevskej Rusi. Ak je normanská teória správna, potom otázka, kto získal štát ako prvý - Rusi alebo Ukrajinci - je absurdná: obaja ho „dostali ako dar“ od dobyvateľov a Varjagovia obšťastnili Novgorod pred Kyjevom.

Mimochodom, odkiaľ sa vzal pojem Kyjevská Rus? V kronikách sa nenachádza: prvýkrát sa objavuje medzi historikmi 19. storočia ako úzke označenie pre Kyjevské kniežatstvo. Ako označenie historické obdobie pri formovaní východoslovanskej štátnosti sa tento termín zakorenil v stalinských rokoch - najmä vďaka rovnomennej práci akademika Borisa Grekova - monografii „Kyjevská Rus“ vydanej v roku 1939. K prijatiu tohto termínu nedošlo bez ideologických dôvodov - v tridsiatych rokoch oficiálna propaganda silne podporovala myšlienku jednoty východoslovanských národov. Ak je normanská teória chybná a štátnosť medzi Slovanmi vznikla nezávisle, znamená to, že sa vykryštalizovala okolo niekoľkých centier, z ktorých najväčšie boli Novgorod a Kyjev, a nielen Kyjev. A už od začiatku 12. storočia Kyjev postupne strácal svoju úlohu politického centra Ruska - v roku 1169 pogrom mesta, ktorý vykonali vojská vladimirského kniežaťa Andreja Bogolyubského, otvoril éru, keď „ matka ruských miest“ bola nebojácne rozbitá ruskými kniežatami bojujúcimi medzi sebou.

Dobytie Kyjeva v roku 1169

Dobytie Kyjeva v roku 1169. Miniatúra z Radziwillovej kroniky, Knižnica Akadémie vied

Ale predsa, ktorý z národov má väčšie právo nazývať sa Rusom? Ukrajinskí publicisti (ak neberieme do úvahy ani spisovateľov sci-fi z histórie) pripúšťajú, že názov „Ukrajina“ je neskorší a predkovia Ukrajincov sa nazývali Rusmi. Historici sa stále dohadujú o tom, odkiaľ sa vzali výrazy „Rus“ a „Rus“. „Normanisti“ najčastejšie považujú slovo „Rus“ za etnonymum pre samotných Varjagov - tak ich nazývali národy, od ktorých zbierali hold. Fíni a Estónci stále nazývajú Švédov slovom Ruotsi (Rootsi) a toto meno mohlo vzniknúť zo skreslených škandinávskych kvapôčok - „čata“. "Od tých Varjagov bola ruská krajina prezývaná," napísal legendárny kronikár Nestor. Sovietski historici - a opäť nie bez ideologických úvah - boli vo všeobecnosti toho názoru, že toto slovo bolo čisto slovanského pôvodu a bolo takmer spojené s označením farby vlasov „blond“: zdalo sa, že svetlovlasí Slovania kontrastujú s národmi. zo stepi. Existujú aj exotickejšie verzie - napríklad iránska, podľa ktorej toto meno, čo znamená „svetlo“, dali Slovanom severní Iránci, ktorí s nimi kedysi susedili. Ale nech je to ako chce, názov sa udomácnil práve ako označenie predkov všetkých súčasných východoslovanských národov – Rusov, Ukrajincov, Bielorusov. Následne, keď sa „Rusi“ ocitnú v rozdelení medzi niekoľko štátov (samotný Kyjev sa od druhej polovice 14. storočia stal súčasťou najprv Litovského veľkovojvodstva a potom Poľsko-litovského spoločenstva), tento názov sa zachoval ako tzv. etnonymum - objavuje sa Litovská Rus a Moskovská Rus. Bystrým a aktívnym moskovským kniežatám vďačíme za to, že východoslovanské národy boli opäť politicky prepojené – že tento pojem nezanikol, nestratil sa v hukotu etnickej výstavby, ktorá prebiehala v iných štátoch, ale dal meno moc, ktorá by sa nakoniec stala najväčšou na svete.

Jazyk alebo jazyk?

Dôležitým argumentom v kuchynských sporoch o staroveku národov je ukrajinský jazyk. Bojovní Ukrajinci, snažiaci sa dokázať, že Ukrajinci sú skutoční Slovania a Rusi sú len slovanizovaní Mordovčania, určite podotknú, že gramaticky a niekedy aj lexikálne je moderný ukrajinský jazyk bližší starej ruštine ako ruština. Napríklad v modernej ukrajinčine sa vokatív zachoval, ale v ruštine zmizol - utrite sa, Moskovčania, ktorí stratili tvary „starší“ a „priateľ“, ktorým velili ich predkovia.

Možno je v tomto zmysle ukrajinčina skutočne bližšia starej ruštine ako ruštine. Má to však niečo spoločné s otázkou staroveku a originality národov? Tu je dobrý príklad: moderná moldavčina viac pripomína latinčinu ako francúzštinu a niektoré jej formy sú k latinčine bližšie než dokonca moderné formy taliančiny. Sú Moldavci skutoční Rimania? Samozrejme, že nie: moldavčina-rumunčina, čo bola ľudová latinčina, ktorú sa miestni obyvatelia týchto miest naučili od rímskych legionárov, si zachovala blízkosť k originálu jednoducho preto, že neexistovali také rýchle migrácie národov, ktoré rýchlo barbarizovali pôvodnú latinčinu. Na okraji Európy sa latinčina zachovala a zachovala lepšie ako v centre európskeho diania.

Jazyk a antropologický typ ľudí, ktorí ním hovoria, spolu priamo nesúvisia: ľudia sa môžu asimilovať prijatím úplne nového jazyka. Niektorí moderní historici dokonca vyjadrujú názor, že skutočných Grékov, potomkov Helénov, vyhladil Justiniánov mor, ktorý zúril na Balkáne v 6. storočí, a že dnešní Gréci sú potomkami Slovanov, ktorí sa nakoniec osídlili polostrov a prevzali jazyk a niektoré prvky kultúry od niekoľkých žijúcich domorodcov. Novodobí potomkovia domorodcov z Nového sveta, ktorí prešli na angličtinu a španielčinu, sa samozrejme nestali angličtinou a španielčinou.

Navyše starý ruský jazyk nebol jednotný - napríklad akademik Zaliznyak identifikuje na území staroruského štátu najmenej dve nárečové zóny - jeden typ dialektu bol charakteristický pre budúcu Ukrajinu, druhý - pre stred a východ európskej časti Ruska. Postupom času sa vyvinul jazyk moskovskej Rusi aj jazyk, ktorý sa neskôr nazýval ukrajinský. Ruština zároveň čelila osudu všetkých jazykov veľkých národov žijúcich v silnej moci, od 17. storočia čoraz viac potrebovala pôžičky, keď sa Rusko začalo meniť na európsky štát. Vďaka reformám Petra Veľkého, holandskému lodnému slovníku, nemeckým označeniam pre vládne posty a vojenské hodnosti, poľské každodenné pojmy.

Reformy Petra I

Reformy Petra I. Rytina z obrazu N.N. Karazin

Ak veľkňaz Avvakum píše krásnym živým ruským jazykom sedemnásteho storočia, o necelé storočie neskôr, za Petra Veľkého, sa prekladatelia Molierových komédií ocitnú v dileme: aký je ruský literárny jazyk? Ako by ste na to mali písať? A budú písať takto, miešajúc tvary cirkevnoslovanského jazyka s poľskými slovami: „Potrebujete dátumy, tak veľké peniaze na vaše tváre. Povedz mi niečo, čo si urobil málo týmto zlým pánom, ktorých som ti ukázal a na ktorých čakám, že vyjdú z môjho dvora s takou veľkou hanbou." A len Puškin bude môcť konečne zvrátiť vážnosť spisovného ruského jazyka smerom k neživému, umelému.

Ukrajinský jazyk ako jazyk bez štátu v 17. – 19. storočí zostal ďaleko od všetkých týchto filologických bojov. Ale predstavovať si to ako čisto čistý jazyk, nezahmlený výpožičkami, by bolo naivné – na rad prišiel až neskôr, už v 20. storočí. V 19. storočí ukrajinský jazyk nemal čas na rozvoj rozvinutých literárnej tradície- napríklad slávna úprava „The Aeneid“ od Kotlyarevského je vytlačená „yat“, hoci „yat“ v ruštine označuje zvuk „e“ a tu označuje zvuk „i“. „Malý ruský jazyk“ sa považuje za druhoradý vo vzťahu k ruštine, bol nútený hrať podľa pravidiel, ktoré už boli v ruštine zavedené. A otázka, aké by mali byť pravidlá samotného ukrajinského jazyka a jeho slovnej zásoby, sa stala politickou témou prvýkrát až po februárovej revolúcii. Kde sa hovorí a píše správne po ukrajinsky? V Kyjeve? Alebo možno v Haliči, ktorej obyvatelia obviňujú obyvateľov Kyjeva za „surzhik“? Ale hajtman Skoropadskij, ktorého možno len ťažko obviniť z nechuti k ukrajinskej štátnosti, vo svojich memoároch píše, že galícijský nacionalizmus, tvrdenie Haličanov, že sú príkladní Ukrajinci hovoriaci jedinou možnou „skutočnou ukrajinčinou“, bol vedome živený a podporovaný rakúskymi úradmi. -Maďarsko, aby zasialo semienka nezhody medzi Ukrajincami a Rusmi. Tento vykonštruovaný „jazyk“ s množstvom prevzatých slov si nemôže nárokovať právo byť považovaný za skutočný ukrajinský jazyk: „Napokon, Haličania žijú z útržkov z nemeckého a poľského stola. Jasne to odzrkadľuje ich samotný jazyk, kde z piatich slov sú 4 poľského alebo nemeckého pôvodu.“

Podľa Skoropadského bolo pre Haličanov „dôležité predložiť falošný obraz Ukrajiny, ktorý skutočne existuje, to znamená, že má ostrú hranicu medzi haličskou Ukrajinou a našou. V skutočnosti ide o dve rozdielne krajiny. Celá kultúra, náboženstvo, svetonázor ich obyvateľov je iný. Haličania chcú prezentovať obraz zjednotenej Ukrajiny, ktorá je celá mimoriadne nepriateľská k myšlienke Ruska, a v tejto Ukrajine by najdôležitejšiu úlohu zohrali samotní Haličania. Hetman varoval svoju krajinu pred úzkoprsým nacionalizmom a veril, že budúcnosť ukrajinskej kultúry spočíva v spolupráci s ruskou kultúrou: „Skutočne kultúrna trieda Ukrajincov je veľmi malá. Toto je nešťastie pre ukrajinský ľud. Je veľa ľudí, ktorí vášnivo milujú Ukrajinu a želajú si jej kultúrny rozvoj, ale títo ľudia sami sú z ruskej kultúry a hoci im na ukrajinskej kultúre záleží, ruskú kultúru vôbec nezmenia. Táto úzka ukrajinčina je výlučne produktom, ktorý k nám priviezli z Galície, ktorej kultúru nemá zmysel úplne presadzovať: neexistujú žiadne predpoklady na úspech a je to jednoducho zločin, pretože tam v skutočnosti žiadna kultúra neexistuje. .“

Žiaľ, tieto nepochybne spravodlivé slová nezazneli. Je poľutovaniahodné, že ukrajinský jazyk – expresívny, živý, krásny – sa v politických súbojoch zmenil na vyjednávací kúsok. Rovnako ako naše – áno, zložité, no zároveň slávne – spoločné dejiny.

V roku 2020 pravidelná (65. výročie) pesničková súťaž Eurovízia 2020 sa bude konať v Holandsku (Holandsko).

Vybrané ako miesto pre predstavenie multifunkčná aréna "Rotterdam Ahoy" s kapacitou viac ako 16 tisíc divákov, sa nachádza v Rotterdame, druhé najväčšie mesto krajiny po hlavnom meste Amsterdam.

Formát podujatia zahŕňa dve semifinále a jedno finále, ktoré sa tradične konajú v utorok, štvrtok a sobotu druhého celého májového týždňa.

V roku 2020 budú dátumy semifinále a finále Eurovízie nasledovné:
* 1. semifinále - 12. mája 2020 (ut).
* 2. semifinále - 14. mája 2020 (štvrtok)
* Finále - 16. mája 2020 (so).

Kto bude reprezentovať Rusko na Eurovízii 2020:

Hudobná skupina, ktorá bude reprezentovať Rusko na Eurovízii 2020, bola pomenovaná 2. marca 2020 naživo na Channel One, v záverečnom príbehu spravodajského programu Vremya.

Bude reprezentovať našu krajinu na Eurovízii 2020 skupina "Malý veľký" (doslovný preklad v ruštine - "Malý veľký").

Hudobný štýl skupiny je dosť nezvyčajný. Sami hudobníci sami seba nazývajú „satirickou umeleckou spoluprácou“ (satirický umelecký projekt), ktorý spája hudbu, obrazy a podívanú. Po zhliadnutí niekoľkých videí skupiny som si istý, že chalani určite dobyjú európske pódium populárnej hudby. Alebo prinajmenšom urobia nezabudnuteľný dojem na prvotriednu západnú verejnosť.

Aktuálna zostava "Little Big":

Iľja "Iľjič" Prusikin.
Sergej "Gokk" Makarov.
Sofya Tayurskaya.
Anton Lissov.

To znamená, kedy a kde sa uskutoční Eurovízia 2020?kto pôjde z Ruska:
* Termíny: 12., 14. a 16. mája 2020
* Miesto - Holandsko, Rotterdam.
* Zástupca z Ruska - "Malý veľký".

Doteraz historici predkladali rôzne teórie o vzniku Kyjevskej Rusi ako štátu. Za základ sa už dlho berie oficiálna verzia, podľa ktorej sa dátum vzniku nazýva 862. Ale štát sa neobjaví z ničoho nič! Nie je možné si to predtým predstaviť určený dátum na území, kde žili Slovania, boli len divosi, ktorí si bez pomoci „zvonku“ nedokázali vytvoriť vlastný štát. Koniec koncov, ako viete, história sa pohybuje po evolučnej ceste. Pre vznik štátu musia byť určité predpoklady. Pokúsme sa pochopiť históriu Kyjevskej Rusi. Ako vznikol tento štát? Prečo chátral?

Vznik Kyjevskej Rusi

V súčasnosti sa domáci historici držia 2 hlavných verzií vzniku Kyjevskej Rusi.

Norman. Vychádza z jedného významného historického dokumentu, a to z Príbehu minulých rokov. Podľa tejto teórie staroveké kmene vyzvali Varjagov (Rurik, Sineus a Truvor), aby vytvorili a spravovali svoj štát. Nemohli si teda sami vytvoriť vlastný štátny útvar. Potrebovali pomoc zvonku.
ruský (protinormanský). Základy teórie prvýkrát sformuloval slávny ruský vedec Michail Lomonosov. Tvrdil, že celú históriu starovekého ruského štátu písali cudzinci. Lomonosov si bol istý, že tento príbeh nemá logiku a neodhalil dôležitú otázku národnosti Varjagov.

Žiaľ, až do konca 9. storočia nie sú v kronikách žiadne zmienky o Slovanoch. Je podozrivé, že Rurik „prišiel vládnuť ruskému štátu“, keď už mal svoje vlastné tradície, zvyky, svoj vlastný jazyk, mestá a lode. To znamená, že Rus nevznikol z ničoho nič. Staré ruské mestá boli veľmi dobre rozvinuté (aj z vojenského hľadiska).

Podľa všeobecne uznávaných zdrojov sa za dátum založenia starovekého ruského štátu považuje rok 862. Vtedy začal v Novgorode vládnuť Rurik. V roku 864 sa jeho spoločníci Askold a Dir zmocnili kniežacej moci v Kyjeve. O osemnásť rokov neskôr, v roku 882, Oleg, bežne nazývaný Prorok, dobyl Kyjev a stal sa veľkovojvodom. Podarilo sa mu zjednotiť roztrúsené slovanské krajiny a práve za jeho vlády sa začalo ťaženie proti Byzancii. K veľkovojvodským krajinám bolo pripájaných čoraz viac území a miest. Počas Olegovej vlády nedošlo medzi Novgorodom a Kyjevom k veľkým stretom. Do veľkej miery to bolo spôsobené pokrvnými väzbami a príbuzenstvom.

Vznik a rozkvet Kyjevskej Rusi

Kyjevská Rus bola mocným a rozvinutým štátom. Jeho hlavným mestom bola opevnená základňa nachádzajúca sa na brehoch Dnepra. Prevzatie moci v Kyjeve znamenalo stať sa hlavou rozsiahlych území. Bol to Kyjev, ktorý bol prirovnávaný k „matke ruských miest“ (aj keď Novgorod, odkiaľ Askold a Dir prišli do Kyjeva, bol tiež celkom hodný takéhoto titulu). Mesto si zachovalo svoj štatút hlavného mesta starovekých ruských krajín až do obdobia tatársko-mongolskej invázie.

Medzi kľúčové udalosti rozkvetu Kyjevskej Rusi možno nazvať Zjavenie Pána v roku 988, keď sa krajina vzdala modlárstva v prospech kresťanstva.
Vláda kniežaťa Jaroslava Múdreho viedla na začiatku 11. storočia k vytvoreniu prvého ruského zákonníka (zákonníka) s názvom „Ruská pravda“.
Kyjevské knieža sa stalo spriazneným s mnohými slávnymi vládnucimi európskymi dynastiami. Taktiež za Jaroslava Múdreho sa nájazdy Pečenehov, ktoré priniesli Kyjevskej Rusi veľa problémov a utrpenia, stali trvalými.
Taktiež od konca 10. storočia sa na území Kyjevskej Rusi začala vlastná výroba mincí. Objavili sa strieborné a zlaté mince.

Obdobie občianskych nepokojov a rozpadu Kyjevskej Rusi

Žiaľ, v Kyjevskej Rusi nebol vypracovaný jasný a jednotný systém nástupníctva na trón. Rôzne veľkovojvodské krajiny boli rozdelené medzi bojovníkov za vojenské a iné zásluhy.

Až po skončení vlády Jaroslava Múdreho bol ustanovený princíp dedenia, ktorý zahŕňal odovzdanie moci nad Kyjevom najstarším z klanu. Všetky ostatné pozemky boli rozdelené medzi členov rodiny Rurik v súlade so zásadou seniority (to však nemohlo odstrániť všetky rozpory a problémy). Po smrti vládcu si na „trón“ (od bratov, synov a končiac synovcami) nárokovali desiatky dedičov. Napriek určitým pravidlám dedenia sa najvyššia moc často presadzovala silou: prostredníctvom krvavých stretov a vojen. Len niekoľko nezávisle odmietlo vládnuť Kyjevskej Rusi.

Uchádzači o titul kyjevského veľkovojvodu sa nevyhýbali najstrašnejším činom. Literatúra a história opisujú hrozný príklad Svyatopolka prekliateho. Bratovraždu spáchal len preto, aby získal moc nad Kyjevom.

Mnohí historici dospeli k záveru, že to boli bratrovražedné vojny, ktoré sa stali faktorom, ktorý viedol ku kolapsu Kyjevskej Rusi. Situáciu komplikoval aj fakt, že Tatársko-Mongolovia začali aktívne útočiť už v 13. storočí. „Malí vládcovia s veľkými ambíciami“ sa mohli spojiť proti nepriateľovi, ale nie. Kniežatá riešili vnútorné problémy „vo svojom okolí“, nerobili kompromisy a zúfalo hájili svoje záujmy na úkor iných. V dôsledku toho sa Rus na niekoľko storočí stal úplne závislým od Zlatej hordy a vládcovia boli nútení vzdať hold Tatar-Mongolom.

Predpoklady pre nadchádzajúci kolaps Kyjevskej Rusi sa vytvorili za Vladimíra Veľkého, ktorý sa rozhodol dať každému zo svojich 12 synov vlastné mesto. Začiatok kolapsu Kyjevskej Rusi sa nazýva rok 1132, keď zomrel Mstislav Veľký. Potom 2 mocné centrá naraz odmietli uznať veľkovojvodskú moc v Kyjeve (Polotsk a Novgorod).

V 12. storočí. Medzi 4 hlavnými krajinami bola rivalita: Volyň, Suzdaľ, Černigov a Smolensk. V dôsledku medzináboženských stretov bol Kyjev pravidelne vydrancovaný a kostoly vypálené. V roku 1240 bolo mesto vypálené Tatársko-Mongolmi. Vplyv postupne slabol, v roku 1299 sa sídlo metropolitu presťahovalo do Vladimíra. Na spravovanie ruských území už nebolo potrebné okupovať Kyjev