Šiesta križiacka výprava bola poslednou úspešnou akciou križiakov na východe. Počas diplomatických rokovaní bol znovu dobytý Jeruzalem (1229). Ale o 15 rokov neskôr mesto dobyli moslimovia, tentoraz navždy.

Prípravy na šiestu križiacku výpravu

Pápež Honorius III oznámil, že hlavným vinníkom neúspechu piatej križiackej výpravy bol nemecký cisár Fridrich II., ktorý sa jej nikdy nezúčastnil.

Ryža. 1. Cisár Fridrich II.

V marci 1227 zomrel Honorius III. Novým pápežom sa stal Gregor IX., ktorý tvrdo žiadal, aby Fridrich II. splnil svoj svätý sľub.

Nemecký cisár poslúchol a v auguste 1227 sa spolu s vojskom vydal na more. Po ceste Fridrich II. nebezpečne ochorel a zastavil sa kvôli liečbe. Gregor IX. to považoval za podvod a cisára exkomunikoval z cirkvi, ktorá mu zakázala zúčastniť sa krížovej výpravy.

Priebeh šiestej križiackej výpravy

Frederick II ignoroval jeho exkomunikáciu. V lete 1228 sa vydal na šiestu križiacku výpravu. V reakcii na to Gregor IX po druhýkrát exkomunikoval Fridricha II.

TOP-4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Nahnevaný pápež nazval Fridricha II. pirátom a „sluhom Mohameda“.

Po krátkej zastávke na Cypre dorazili križiaci do Acre. Miestna šľachta nepodporila exkomunikovaného cisára a neposkytla vojenskú pomoc. Odvtedy sa hlavné udalosti šiestej križiackej výpravy odvíjali na poli diplomacie.

Ryža. 2. Loď pri pobreží Svätej zeme. Freska, XII storočia

Medzi moslimami tiež nebola jednota.
Ayyubidský štát si medzi sebou rozdelili traja bratia:

• al-Kamil z Egypta;
• an-Nasir Daoud zo Sýrie;
• al-Ašraf z Džazíry.

Sultán al-Kamil už v roku 1226 vyslal veľvyslancov k Fridrichovi II. so žiadosťou o pomoc a ponukou výhodných podmienok. Nemecký cisár po príchode do Palestíny pokračoval v rokovaniach a zároveň vytvoril predmostie pre útok na Jeruzalem. Na majetok al-Kamily pripravoval Horzmshah Jelal ad-Din útok, takže sultán sa ponáhľal uzavrieť mierovú dohodu.

Konečným dátumom šiestej križiackej výpravy bol 18. február 1229. Medzi egyptským sultánom a nemeckým cisárom bola podpísaná mierová zmluva na 10 rokov.

Hlavné ustanovenia dohody:

• Kresťania dostávajú Jeruzalem, Betlehem, Nazaret, úzky koridor medzi Jaffou a Jeruzalemom, ako aj Sidon;
• V Jeruzaleme za vlády moslimov zostala Chrámová hora s dvoma mešitami;
• Kresťania mohli znovu postaviť zničené múry Jeruzalema;
• všetci väzni boli prepustení bez výkupného;
• Fridrich II. zaručil podporu sultánovi proti všetkým nepriateľom;
• boli uzatvorené lukratívne obchodné dohody.

Ryža. 3. Cisár Fridrich II v korune kráľa Jeruzalema.

Význam a výsledok šiestej križiackej výpravy

Zmocnenie sa Jeruzalema mierovými prostriedkami sa stalo v stredovekej diplomacii ojedinelým prípadom. Fridrich II dokázal, že s moslimami sa dá vyjednávať. Autorita nemeckého cisára v kresťanskom svete výrazne vzrástla.

V roku 1230 pápež zrušil exkomunikáciu Fridricha II. a schválil mierovú zmluvu so sultánom.

Po odchode Fridricha II do Európy vypukla v Jeruzalemskom kráľovstve občianska vojna medzi miestnymi feudálmi. Kráľovstvo pozostávalo z roztrúsených miest a hradov, ktoré nemali spoločnú hranicu. Preto sa čoskoro moslimovia opäť zmocnili Svätého mesta.

Do zvyšku piateho ťaženia v roku 1221 s egyptským sultánom al-Kamilom (meno: Nasir ad-Din Muhammad ibn Ahmad, titul: Sultan al-Malik al-Kamil I) mier, podľa ktorého dostali voľný ústup. , ale zaviazal sa očistiť Damiettu a všeobecne Egypt.

Medzitým sa Fridrich II. Hohenstaufen oženil s Iolantou, dcérou Márie Jeruzalemskej a Jána z Brienne. Zaviazal sa pápežovi začať krížovú výpravu.

Fridrich v auguste 1227 skutočne vyslal do Sýrie flotilu s vojvodom Henrichom z Limburgu na čele; v septembri sám vyplával, no čoskoro sa mal vrátiť na breh pre ťažkú ​​chorobu. Landgróf Ludwig Durínsky, ktorý sa tejto križiackej výpravy zúčastnil, zomrel takmer okamžite po vylodení v Otrante.

Pápež Gregor IX. nerešpektoval Fridrichove vysvetlenia a vyhlásil nad ním exkomunikáciu za to, že nesplnil svoj sľub v určenom čase.

Medzi cisárom a pápežom sa začal mimoriadne škodlivý boj. V júni 1228 Fridrich konečne odplával do Sýrie, ale to s ním pápeža nezmierilo: Gregor povedal, že Fridrich (stále exkomunikovaný) nešiel do Svätej zeme ako križiak, ale ako pirát.

Vo Svätej zemi Fridrich obnovil opevnenia a vo februári 1229 uzavrel zmluvu s al-Kamilom: sultán mu postúpil aj niektoré ďalšie miesta, za ktoré sa cisár zaviazal pomôcť al-Kamilovi proti jeho nepriateľom.

Chris 73, Public Domain

V marci 1229 Fridrich vstúpil do Jeruzalema a v máji odplával zo Svätej zeme. Po odstránení Fridricha sa jeho nepriatelia začali snažiť oslabiť moc Hohenstaufenov tak na Cypre, ktorý bol lénom ríše od čias cisára Henricha VI., ako aj v Sýrii. Tieto nezhody sa veľmi nepriaznivo odrazili v priebehu zápasu medzi kresťanmi a moslimami. Úľavu pre križiakov priniesli až spory dedičov Al-Kamila, ktorý zomrel v roku 1238.

Na jeseň roku 1239 prišli do mesta Thibault Navarrský, vojvoda Hugo Burgundský, vojvoda Pierre Bretónsky, Amalrich z Montfortu a ďalší.

A teraz križiaci konali nesúhlasne a bezohľadne a boli porazení; Amalrich bol zajatý. Jeruzalem opäť padol na nejaký čas do rúk istého vládcu.

Spojenectvo križiakov s emirom Izmaelom z Damasku ich priviedlo do vojny s Egypťanmi, ktorí ich porazili. Potom mnohí križiaci opustili Svätú zem.

Grófovi Richardovi z Cornwallu (brat anglického kráľa Henricha III.), ktorý prišiel do Svätej zeme v roku 1240, sa podarilo uzavrieť výhodný mier s ajjúbovským sultánom al-Malikas-Salihom II.), vládcom Egypta.

Medzitým spory medzi kresťanmi pokračovali; baróni nepriateľskí Hohenstaufenom preniesli moc nad Alicou Cyperskou, pričom legitímnym kráľom bol syn Fridricha II., Konrád. Po Alicinej smrti prešla moc na jej syna Henricha Cyperského.

Nové spojenectvo kresťanov s moslimskými nepriateľmi Ajjúbovcov viedlo k tomu, že si na pomoc zavolali chórezmských Turkov, ktorí v septembri 1244 obsadili Jeruzalem krátko predtým, ako sa vrátili kresťanom a strašne ho zdevastovali. Odvtedy bolo sväté mesto navždy stratené pre križiakov.

Po novej porážke kresťanov a ich spojencov Ayyubids dobyli Damask a Ascalon. Antiochijci a Arméni sa museli zároveň zaviazať, že budú Mongolom platiť tribút.

Na Západe križiacke nadšenie ochladlo v dôsledku neúspešného výsledku posledných ťažení a v dôsledku spôsobu pápežov, ktorí míňali peniaze vyzbierané na križiacke výpravy na boj proti Hohenstaufenom, a vyhlásili, že s pomocou tzv. Svätej stolice proti cisárovi, človek sa mohol oslobodiť od skoršieho sľubu ísť do Svätej zeme.

Hlásanie križiackej výpravy však pokračovalo ako predtým a viedlo k 7. križiackej výprave.

27. novembra 1095 kázal pápež Urban II. kázeň tým, ktorí sa zhromaždili v katedrále vo francúzskom meste Clermont. Poslucháčov vyzval, aby sa zúčastnili vojenskej výpravy a oslobodili Jeruzalem od „nevercov“ – moslimov, ktorí mesto v roku 638 dobyli. Za odmenu dostali budúci križiaci možnosť odčiniť svoje hriechy a zvýšiť šance dostať sa do neba. Pápežova túžba viesť dobročinnú vec sa zhodovala s túžbou jeho poslucháčov po spasení – tak sa začala éra križiackych výprav.

1. Hlavné udalosti križiackych výprav

Dobytie Jeruzalema v roku 1099. Miniatúra z rukopisu Wilhelma z Tyru. XIII storočia

15. júla 1099 sa odohrala jedna z kľúčových udalostí udalosti, ktorá sa neskôr stala známou ako prvá križiacka výprava: po úspešnom obliehaní vojská križiakov dobyli Jeruzalem a začali vyhladzovať jeho obyvateľov. Väčšina preživších križiakov v tejto bitke sa vrátila domov. Tí, čo zostali, vytvorili na Blízkom východe štyri štáty – grófstvo Edessa, Antiochijské kniežatstvo, grófstvo Tripolis a Jeruzalemské kráľovstvo. Následne bolo vyslaných ďalších osem výprav proti moslimom z Blízkeho východu a severnej Afriky. Nasledujúce dve storočia bol prúd križiakov do Svätej zeme viac-menej pravidelný. Mnohí z nich však na Blízkom východe nezostali a krížové štáty zažívali neustály nedostatok obrancov.

V roku 1144 padlo grófstvo Edessa a cieľom druhej križiackej výpravy bol návrat Edessy. No počas výpravy sa plány zmenili – križiaci sa rozhodli zaútočiť na Damask. Obliehanie mesta zlyhalo, ťaženie sa neskončilo ničím. V roku 1187 egyptský a sýrsky sultán dobyl Jeruzalem a mnohé ďalšie mestá Jeruzalemského kráľovstva, vrátane najbohatšieho z nich, Akra (dnešné Akko v Izraeli). Počas tretej krížovej výpravy (1189-1192), vedenej anglickým kráľom Richardom Levím srdcom, bol Akko vrátený. Zostávalo vrátiť Jerus-lim. V tom čase sa verilo, že kľúče od Jeruzalema sú v Egypte, a preto by sa odtiaľ malo začať dobývanie. Tento cieľ sledovali účastníci štvrtej, piatej a siedmej kampane. Počas štvrtej križiackej výpravy bol dobytý kresťanský Konštantínopol, počas šiestej bol vrátený Jeruzalem – nie však nadlho. Kampaň za kampaňou končila neúspešne a túžba Európanov zúčastniť sa na nich slabla. V roku 1268 padlo Antiochijské kniežatstvo, v roku 1289 grófstvo Tri-poly, v roku 1291 hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva, Acre.

2. Ako kampane zmenili postoje k vojne

Normanskí jazdci a lukostrelci v bitke pri Hastingse. Fragment tapisérie z Bayeux. XI storočia Wikimedia Commons

Pred prvou križiackou výpravou mohla cirkev schváliť mnohé vojny, ale žiadna z nich nebola označená za posvätnú: aj keď bola vojna považovaná za spravodlivú, účasť na nej škodila spáse duše. Keď teda v roku 1066 v bitke pri Hastingse Normani porazili armádu posledného anglosaského kráľa Harolda II., normanskí biskupi na nich uvalili pokánie. Účasť vo vojne sa nielenže nepovažovala za hriech, ale umožnila vykúpenie minulých hriechov a smrť v boji prakticky zaručila spásu duše a zabezpečila miesto v raji.

Tento nový postoj k vojne demonštruje história mníšskeho rádu, ktorý vznikol krátko po skončení prvej križiackej výpravy. Spočiatku bolo hlavnou povinnosťou templárov – nielen mníchov, ale aj rytierskych mníchov – chrániť kresťanských pútnikov, ktorí išli do Svätej zeme, pred lupičmi. Ich funkcie sa však veľmi rýchlo rozširovali: začali chrániť nielen pútnikov, ale aj samotné Jeruzalemské kráľovstvo. Templári prešli veľa hradov vo Svätej zemi; Vďaka štedrým darom západoeurópskych križiakov mali prostriedky na to, aby boli v dobrom zdravotnom stave. Podobne ako iní mnísi, aj templári zložili sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti, no na rozdiel od členov iných mníšskych rádov slúžili Bohu zabíjaním nepriateľov.

3. Koľko stála účasť na túre?

Gottfried z Bouillonu prechádza cez Jordán. Miniatúra z rukopisu Wilhelma z Tyru. XIII storočia Bibliothèque nationale de France

Dlho sa verilo, že hlavným dôvodom účasti na križiackych výpravách bol smäd po zisku: takto údajne mladší bratia, zbavení dedičstva, zlepšili svoje postavenie na úkor rozprávkového bohatstva Východu. Moderní historici túto teóriu odmietajú. Po prvé, medzi križiakmi bolo veľa bohatých ľudí, ktorí opustili svoj majetok na mnoho rokov. Po druhé, účasť na križiackych výpravách bola dosť drahá a takmer nikdy neprinášala zisk. Náklady boli v súlade so štatútom člena. Rytier tak musel plne vybaviť seba a svojich spoločníkov a sluhov, ako aj kŕmiť ich počas celej cesty tam a späť. Chudobní dúfali v možnosť privyrobiť si na ťažení, ako aj na almužnách z lepšie situovaných krucifixov a samozrejme na koristi. Korisť vo veľkej bitke alebo po úspešnom obliehaní sa rýchlo minula na zásoby a iné potrebné veci.

Historici vypočítali, že rytier, ktorý sa zhromaždil na prvej križiackej výprave, musel štyri roky vyberať sumu rovnajúcu sa jeho príjmu a na zbieraní týchto prostriedkov sa často podieľala celá rodina. Musel som dať hypotéku a niekedy aj predať svoju nehnuteľnosť. Napríklad Gottfried z Bouillonu, jeden z vodcov prvej križiackej výpravy, bol nútený položiť rodinné hniezdo - hrad Boulogne.

Väčšina preživších križiakov sa vrátila domov s prázdnymi rukami, ak, samozrejme, nepočítame relikvie zo Svätej zeme, ktoré potom darovali miestnym kostolom. Účasť na križiackych výpravách však výrazne zvýšila prestíž celej rodiny a dokonca aj jej nasledujúcich generácií. Mládenec, ktorý sa vrátil domov, sa mohol spoľahnúť na výhodnú párty a v niektorých prípadoch to umožnilo napraviť vratkú finančnú situáciu.

4. Na čo zomreli križiaci?

Smrť Fredericka Barbarossu. Miniatúra z rukopisu „Saská svetová kronika“. Druhá polovica 13. storočia Wikimedia Commons

Je ťažké vypočítať, koľko križiakov zomrelo v kampaniach: je známy osud veľmi malého počtu účastníkov. Napríklad zo spoločníkov nemeckého kráľa a vodcu druhej križiackej výpravy Konráda III. sa viac ako tretina domov nevrátila. Zomierali nielen v boji alebo následne na utrpené rany, ale aj na choroby a hlad. Počas Prvej križiackej výpravy bol nedostatok provízie taký vážny, že sa dostal až ku kanibalizmu. Ťažké chvíle mali aj králi. Napríklad cisár Svätej ríše rímskej Fridrich Barbarossa sa utopil v rieke, Richard Levie srdce a francúzsky kráľ Filip II. Augustus sotva prežili vážnu chorobu (zrejme akýsi skorbut), z ktorej vypadávali vlasy a nechty. Ďalší francúzsky kráľ, Ľudovít IX. Svätý, mal počas siedmej križiackej výpravy takú ťažkú ​​úplavicu, že si musel vystrihnúť spodnú časť nohavíc. A počas ôsmeho ťaženia zomrel samotný Louis a jeden z jeho synov.

5. Zúčastňovali sa túry aj ženy?

Ida z Rakúska. Fragment rodokmeňa Babenbergovcov. 1489-1492 rokov S vlastnou armádou sa zúčastnila na križiackej výprave v roku 1101.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Áno, aj keď je ťažké vypočítať ich počet. Je známe, že v roku 1248 na jednej z lodí, ktoré počas siedmej križiackej výpravy prevážali križiakov do Egypta, bolo 42 žien na 411 mužov. Niektoré ženy sa zúčastnili plavieb so svojimi manželmi; niektorí (zvyčajne vdovy, ktoré si v stredoveku užívali relatívnu slobodu) jazdili sami. Rovnako ako muži chodili na túry, aby si zachránili dušu, modlili sa pri Božom hrobe, pozerali sa na svet, zabudli na domáce problémy a tiež sa stali slávnymi. Chudobné alebo zúbožené ženy si počas výpravy privyrábali napríklad ako práčovne či hľadače vší. V nádeji, že si získajú Božiu priazeň, sa krucifixy snažili zachovať čistotu: mimomanželské pomery boli trestané a prostitúcia bola zjavne menej bežná ako v bežnej stredovekej armáde.

Ženy sa do bojov veľmi aktívne zapojili. Jeden zdroj spomína ženu, ktorá bola zabitá streľbou počas obliehania Acre. Zúčastnila sa naplnenia priekopy: bolo to urobené s cieľom zrolovať obliehaciu vežu k hradbám. Umierajúc požiadala, aby svoje telo hodila do priekopy, aby v smrti pomohla križiakom obliehajúcim mesto. Arabské zdroje spomínajú križiacke ženy, ktoré bojovali v brnení a na koňoch.

6. Aké spoločenské hry hrali križiaci?

Crusaders hrajú kocky pri hradbách Cézarey. Miniatúra z rukopisu Wilhelma z Tyru. 60. roky 15. storočia DIOMEDIA

Spoločenské hry, ktoré sa takmer vždy hrali o peniaze, boli v stredoveku jednou z hlavných zábav aristokratov aj obyčajných ľudí. Križiaci a osadníci z križiackych štátov neboli výnimkou: hrali kocky, šach, backgammon a mlyn (logická hra pre dvoch hráčov). Podľa autora jednej z kroník, Viliama z Tyru, jeruzalemský kráľ Balduin III rád hral kocky viac, než sa patrí kráľovskej cti. Ten istý Wilhelm obvinil Raimunda, knieža z Antiochie, a Josselina II., grófa z Edessy, že počas obliehania hradu Shayzar v roku 1138 robili len to, čo hrali v kocky a nechali svojho spojenca, byzantského cisára Jána II., bojovať sám. - a v dôsledku toho nebolo možné Shayzara vziať. Následky hier môžu byť oveľa vážnejšie. Počas obliehania Antiochie v rokoch 1097-1098 hrali dvaja križiaci, muž a žena, kocky. Turci to využili a podnikli nečakaný výpad z mesta a vzali oboch zajatcov. Odťaté hlavy nešťastných hráčov potom prehodili cez múr do križiackeho tábora.

Ale hry sa považovali za nepríjemné, najmä pokiaľ išlo o svätú vojnu. Anglický kráľ Henrich II., ktorý sa zhromaždil na križiackej výprave (v dôsledku toho sa jej nikdy nezúčastnil), zakázal križiakom prisahať, nosiť drahé šaty, oddávať sa obžerstvu a hrať kocky (okrem toho zakázal ženám účasť na kampane za vylúčenie práčovní). Jeho syn Richard Levie srdce tiež veril, že hry môžu narušiť úspešný výsledok výpravy, a tak zaviedol prísne pravidlá: nikto nemal právo stratiť viac ako 20 šilingov za deň. Je pravda, že sa to netýkalo kráľov a obyčajní ľudia museli dostať špeciálne povolenie na hru. Aj členovia mníšskych rádov – templári a špitálnici – mali pravidlá, ktoré obmedzovali hry. Templári sa mohli hrať len na mlyn a len pre zábavu, nie pre peniaze. Gospi-tallers mali prísne zakázané hrať kocky - "aj na Vianoce" (zrejme niektorí používali tento sviatok ako zámienku na relax).

7.S kým bojovali križiaci?

Križiacka výprava Albigéncov. Miniatúra z rukopisu „Veľkých francúzskych kroník“. Polovica XIV storočia Britská knižnica

Križiaci už od začiatku svojich vojenských výprav útočili nielen na moslimov a bojovali nielen na Blízkom východe. Prvá kampaň začala hromadným bitím Židov v severnom Francúzsku a Nemecku: niektorých jednoducho zabili, iným ponúkli na výber smrť alebo konverziu na kresťanstvo (mnohí uprednostňovali samovraždu ako smrť z rúk križiakov). To nebolo v rozpore s myšlienkou krížových výprav - väčšina krížov nechápala, prečo by mali bojovať proti niektorým neveriacim (moslimom) a ušetriť iných neveriacich. Násilie na Židoch sprevádzalo aj ďalšie križiacke výpravy. Napríklad počas prípravy na tretí pogrom sme sa odohrali vo viacerých mestách Anglicka – len v Yorku bolo zabitých viac ako 150 Židov.

Od polovice 12. storočia začali pápeži vyhlasovať križiacke výpravy nielen proti moslimom, ale aj proti pohanom, heretikom, pravoslávnym a dokonca aj katolíkom. Napríklad takzvané krížové výpravy Albi-Goy na juhozápade moderného Francúzska boli namierené proti Katarom, sekte, ktorá neuznávala katolícku cirkev. Za katarov sa postavili ich katolícki susedia – bojovali najmä s križiakmi. A tak v roku 1213 zomrel v boji s krížmi aragónsky kráľ Pedro II., ktorý pre svoje úspechy v boji proti moslimom dostal prezývku Kato-lik. A na „politických“ križiackych výpravách na Sicílii a v južnom Taliansku boli nepriateľmi križiakov od samého začiatku katolíci: pápež ich obvinil, že sa správajú „horšie ako neveriaci“, pretože neposlúchali jeho príkazy.

8. Ktorá túra bola najnezvyčajnejšia

Fridrich II a al-Kamil. Miniatúra z rukopisu Giovanniho Villaniho „Nová kronika“. XIV storočia Biblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Cisár Svätej ríše rímskej Fridrich II. sľúbil účasť na Krížovom pochode, no neponáhľal sa ho splniť. V roku 1227 sa konečne plavil do Svätej zeme, ale vážne ochorel a vrátil sa. Pre porušenie sľubu ho pápež Gregor IX. okamžite exkomunikoval z cirkvi. A ani o rok neskôr, keď Frederick opäť nastúpil na loď, pápež trest nezrušil. V tom čase na Blízkom východe prebiehali občianske vojny, ktoré sa začali po smrti Saladina. Jeho synovec al-Kamil vstúpil do rokovaní s Frederickom v nádeji, že mu pomôže v boji proti jeho bratovi al-Muazzamovi. Ale keď sa Frederick konečne zotavil a opäť sa plavil do Svätej zeme, al-Muazzam zomrel – a al-Kamilova pomoc už nebola potrebná. Napriek tomu sa Fridrichovi podarilo presvedčiť al-Kamila, aby vrátil Jeru-Salim kresťanom. Moslimom zostala ešte Chrámová hora s islamskými svätyňami – „Skalný dóm“ a mešita al-Aksá. Táto zmluva bola dosiahnutá čiastočne preto, že Frederick a al-Kamil hovorili rovnakým jazykom, doslova aj obrazne. Frederick vyrastal na Sicílii, ktorej veľká časť obyvateľstva hovorila po arabsky, sám hovoril po arabsky a zaujímal sa o arabskú vedu. V korešpondencii s al-Kamilom mu Friedrich kládol otázky z filozofie, geometrie a matematiky. Návrat Jeruzalema kresťanom prostredníctvom tajných rokovaní s „neveriacimi“ a nie otvoreným bojom a dokonca aj exkomunikovaným križiakom sa zdal mnohým podozrivý. Keď Frederick z Jeruzalema prišiel do Akkonu, bol zasypaný drobmi.

Zdroje

• Branage J. križiacke výpravy. Posvätné vojny stredoveku.
• Luchitskaya S. Obraz toho druhého. Moslimovia v kronikách križiackych výprav.
• Phillips J.Štvrtá krížová výprava.
• Flory J. Bohemund Antiochijský. Rytier šťastia.
• Hillenbrand K. križiacke výpravy. Pohľad z východu. moslimský pohľad.
• Esbridge T. križiacke výpravy. Stredoveké vojny o Svätú zem.

Historici po celom svete stále polemizujú o tom, čo sú to križiacke výpravy a aké výsledky dosiahli ich účastníci. Napriek tomu, že odo dňa prvej púte uplynulo už viac ako 900 rokov, nikto nevie odpovedať – mali nejaký zmysel? V tomto článku sa dozviete ciele krížových výprav a ich výsledky. Na základe toho, čo ste si prečítali, budete môcť sami posúdiť vhodnosť takýchto kampaní.

Príčiny križiackych výprav

Koncom desiateho storočia náboženské nadšenie v Európe vyvrcholilo. Takúto masovú náladu ľudu sa pápeži rozhodli obrátiť vo svoj prospech. Začali vyzývať občanov, aby si splnili svoju povinnosť a odišli na Blízky východ s cieľom oslobodiť Svätú zem od moslimov. Všetkým, ktorí sa chceli pripojiť k oddeleniu, boli sľúbené nebeské a pozemské požehnania, o ktorých mohol obyčajný smrteľník iba snívať. Mnohých toto ocenenie zlákalo, no väčšina ľudí si bola istá, že budú bojovať za spravodlivú vec. Volali ich Kristovi vojaci a na odeve boli našité červené prsné kríže. Za to ich nazývali križiacimi. Veľkú úlohu zohrali náboženské pohnútky – moslimovia boli zobrazovaní ako znesväcovatelia svätýň a to malo na veriacich v Európe vplyv.

Jedným z najdôležitejších cieľov križiackych výprav bolo obohacovanie a dobytie území. Ekonomické stimuly urobili svoje. Mladší synovia feudálov si nemohli nárokovať svoje otcovské pozemky. Spôsoby, ako získať územia, ktoré potrebovali, museli hľadať sami. Bohatý Blízky východ ich lákal svojimi rozľahlými krajinami a nevyčerpateľnými užitočnými zdrojmi. Za týmto účelom zhromaždili jednotky a šli bojovať proti moslimom. Sedliaci v takýchto kampaniach videli aj prínos pre seba – boli oslobodení od doživotného nevoľníctva.

Začiatok križiackych výprav

Prvýkrát pápež Urban II oznámil potrebu začať vojnu proti neveriacim moslimom. Pred tisícovým davom vysielal o zverstvách páchaných v Palestíne, obvinil Turkov z útokov na pútnikov, o hrozbe visiacej nad ich byzantskými bratmi. Vyzval všetkých duchovných a šľachtu, aby sa spojili v mene zbožnej veci a zastavili všetky občianske spory. Za odmenu sľúbil nielen dobyté krajiny, ale aj odpustenie všetkých hriechov. Dav prijal výzvu a niekoľko tisíc ľudí okamžite potvrdilo svoj zámer zničiť Arabov a Turkov heslom "Deus vult!", čo znamená "Boh to chce!"

Prví križiaci

Na príkaz pápeža sa výzva rozšírila po celej západnej Európe. Miništranti kostola agitovali svojich farníkov a kazatelia sa starali o roľníkov. Často dosahovali také vynikajúce výsledky, že sa ľudia v náboženskej extáze vzdali všetkého – práce, majiteľov, rodín a uháňali cez Balkán do Konštantínopolu. História križiackych výprav bola na samom začiatku poškvrnená krvou Obyčajní ľudia... Tisíce roľníkov dychtivo bojovali a ani nepomysleli na to, aké ťažkosti ich čakajú na dlhej ceste. Nemali žiadne vojenské schopnosti, ale boli si istí, že Boh ich nenechá zahynúť a kresťanskí bratia im pomôžu so zásobami. Čakalo ich však trpké sklamanie – ľudia sa k hordám tulákov správali chladne a pohŕdavo. Účastníci križiackych výprav si uvedomili, že tu nie sú vítaní, a začali hľadať iné cesty.

Roľníci boli nútení začať okrádať svojich druhov. To viedlo k ešte väčšiemu odcudzeniu a skutočným bitkám. Ani keď dorazili do Konštantínopolu, nenašli tam vrelé privítanie. Cisár Alexej ich nariadil usadiť mimo mesta a čo najskôr previezť do Ázie. A tam už prví križiaci čakali na odvetu bojovných Turkov.

Prvá krížová výprava

V roku 1096 sa armády vydali vyčistiť Blízky východ tromi cestami naraz. Vrchní velitelia viedli svoje oddiely po mori a po súši. Feudálni baróni a ich armády ignorovali pápežove pokyny a konali na vlastnú päsť. So svojimi byzantskými bratmi nestáli na obrade - za rok sa im podarilo vyplieniť niekoľko miest. Medzi jednotkami pravidelne dochádzalo k stretom. Cisár a obyvateľstvo Konštantínopolu s hrôzou sledovali, ako do ich mesta dorazila 30-tisícová armáda. Križiaci nijako zvlášť nestáli o ceremoniáli s miestnym obyvateľstvom a čoskoro začali konflikty. Bojovníci za svätú vec prestali byzantským sprievodcom dôverovať, pretože sa často ich vinou ocitli v pasciach.

Európania neočakávali, že ich oponenti prepadnú armádu. Dobre vyzbrojená nepriateľská kavaléria sa vrútila ako víchor a stihla sa skryť skôr, než kavaléria v ťažkom brnení začala prenasledovanie. Navyše všetkých demoralizoval nedostatok jedla a vody. Moslimovia prezieravo otrávili všetky studne. Nešťastné vojsko ledva znášalo takéto útrapy, ale čoskoro bojovný duch zosilnel – víťazstvo bolo vybojované a Antiochia dobytá. Prvá križiacka výprava bola odmenená objavom veľkej svätyne – kopija, ktorou Rimania prebodli Ježišov bok. Tento nález inšpiroval kresťanov natoľko, že o rok neskôr dobyli Jeruzalem. Všetci obyvatelia boli zabití – moslimovia aj židia. Výsledkom prvej križiackej výpravy bolo vytvorenie troch nových štátov naraz – grófstva Edessa, Antiochijského kniežatstva a Jeruzalemského kráľovstva.

Dobývania sa zúčastnil aj cisár Alexej, ktorý dokázal poraziť armádu Kylych-Arslana I. a dobyť Nicaeu. Nespokojní križiaci začali protestovať, pretože to boli oni, kto oslabil nepriateľa. Cisár bol nútený podeliť sa o korisť. Gottfried z Bouillonu, ktorý stál na čele Jeruzalemského kráľovstva, dostal hrdý titul „Strážca Božieho hrobu“. Víťazstvo a nové krajiny všetkým jasne ukázali, že takéto križiacke výpravy budú prospešné z mnohých strán. Na niekoľko desaťročí nastal útlm.

Druhá krížová výprava. Pod ochranou cirkvi

Výsledkom prvého bolo citeľné posilnenie postavenia katolíckej cirkvi. 45 rokov žili križiaci v dobytých krajinách a rozvíjali svoje štáty. Ale v roku 1144 Mosul dobyl grófstvo Edessa, bolo jasné, že majitelia prišli, aby obsadili ich územia. Povesť sa rýchlo rozšírila do západnej Európy. Nemecký cisár Konrád III. a francúzsky kráľ Ľudovít VII. sa rozhodnú uskutočniť druhú križiacku výpravu. Čo spôsobilo toto rozhodnutie, je každému jasné – bolo možné nielen vrátiť stratené, ale aj zmocniť sa nových území.

Jediným rozdielom tejto kampane bola oficiálna bula - pápež Eugen III zaručil všetkým účastníkom ochranu cirkvi. Celkovo sa zhromaždila obrovská armáda - 140 tisíc ľudí. Nikto sa však neobťažoval premýšľať nad plánom a rozvíjať stratégiu. Vojaci boli porazení na všetkých frontoch. Tri roky sa križiaci snažili bojovať, porážka pri Damasku a Ascalone úplne zničila bojového ducha. Francúzi a Nemci boli prinútení vrátiť sa domov bez ničoho a ich stavy boli výrazne znížené.

3. križiacka výprava. Pod vedením veľkých vodcov

Na rozdiel od kresťanských vojenských vodcov, ktorí medzi sebou pravidelne bojovali, sa moslimovia začali zjednocovať. Čoskoro vytvorili jeden štát, siahajúci od Bagdadu po Egypt. Sultánovi Salahovi ad-dinovi sa podarilo získať späť Jeruzalem a rozdrviť roztrúsené kresťanské osady. V Európe sa začali prípravy na tretiu križiacku výpravu. Vedeli už, ako by sa takáto kampaň mohla skončiť, ale to ich túžby nezastavilo. Kampaň viedli Richard I. Levie srdce, Filip II. Augustus a Fridrich I. Barbarossa. Ako prvý zomrel nemecký cisár pri prechode cez rieku. Jeho bojovníci sa do Svätej zeme dostali len v malom počte. Rímsky cisár napodobňoval chorobu, aby sa vrátil domov a v neprítomnosti anglického kráľa mu odobral Normandiu.

Richard I. Levie srdce prevzal celý manažment kampane. Napriek takémuto neúspešnému začiatku križiackej výpravy bolo výsledkom zajatie Acre a Jaffa od moslimov. Kráľ vykonal veľa práce, ktorá navždy oslávila jeho meno v legendách. Dokonca sa mu podarilo uzavrieť so sultánom dohodu o nerušených návštevách pútnikov na svätých miestach. Najväčším úspechom bolo dobytie Cypru.

4. križiacka výprava. Úspechy v mene Pána

Ciele a účastníci sa zmenili a pápeži zostali ideologickými inšpirátormi. Inocent III. požehnal Francúzov a Benátčanov za ďalšie úspechy v mene Pána. Očakávalo sa, že armáda bude mať najmenej 30 000 mužov. Benátčania sa ujali prevozu Francúzov na pobrežie Svätej zeme. Okrem toho im museli poskytnúť zbrane a proviant. Vojaci dorazili v počte 12 tisíc ľudí a nemohli zaplatiť za pripravené zásoby. Benátčania ich pozvali, aby sa zúčastnili vojny o mesto Zadar s Maďarmi. Pápež zakázal Francúzom vstupovať do súbojov iných ľudí, ale oni neposlúchli. V dôsledku toho boli všetci účastníci križiackej výpravy exkomunikovaní.

Benátčania, inšpirovaní víťazstvom nad Maďarmi, navrhli dobyť aj Konštantínopol. Za odmenu bola prisľúbená dobrá odmena a plná podpora na celý výlet. Francúzi si nevšímali pápežove zákazy a vrátili trón Izákovi II Angelovi. Po povstaní však cisára zvrhli a sľúbenej odmeny sa vojaci nedočkali. Rozhnevaní križiaci opäť dobyli Konštantínopol a do 13 dní ich nemilosrdne zničili kultúrne hodnoty a okradli obyvateľstvo. Byzantská ríša bola zničená, na jej mieste sa objavila nová - latinská. Otec vymenil hnev za milosť. Keď sa armáda nedostala do Egypta, vrátila sa domov. Benátčania oslavovali – v tomto ťažení mali najväčšie šťastie.

Detská krížová výprava

Ciele, účastníci a výsledky tejto kampane sú stále otrasné. Na čo mysleli roľníci, keď požehnávali svoje deti za túto prácu? Tisíce tínedžerov boli presvedčené, že nevinnosť a viera im pomôžu získať späť Svätú zem. Rodičia to nedokázali dosiahnuť zbraňami, ale slovom to zvládnu. Stojí za zmienku, že otec bol kategoricky proti takejto kampani. Farári však urobili svoju prácu – do Marseille dorazila armáda detí vedená pastierom Etiennom.

Odtiaľ sa mal na siedmich lodiach dostať do Egypta. Dvaja sa utopili a ďalších päť bezpečne zajali. Majitelia lodí rýchlo predali deti do otroctva. 2 000 nemeckých detí bolo nútených ísť pešo do Talianska. Viedol ich desaťročný Nicholas. V Alpách zomreli dve tretiny detí v podmienkach neznesiteľnej zimy a hladu. Zvyšok sa dostal do Ríma, ale úrady ich poslali späť. Na spiatočnej ceste všetci zomreli.

Existuje aj iná verzia. Francúzske deti sa zhromaždili v Paríži, kde požiadali kráľa, aby im poskytol všetko potrebné na ťaženie. Tomovi sa ich podarilo odradiť od záväzku a všetci sa vrátili do svojich domovov. Nemecké deti tvrdohlavo odišli do Mainzu, kde ich tiež presvedčili, aby opustili podnik. Len zlomok z nich sa dostal do Ríma, kde ich pápež oslobodil od sľubov. Výsledkom bolo, že väčšina detí jednoducho zmizla bez stopy. Tu siahajú korene príbehu o Krysařovi Gammelovi. Historici teraz spochybňujú rozsah tejto kampane a zloženie jej účastníkov.

5. križiacka výprava

V roku 1215 oznamuje Inocent III ďalšie ťaženie. V roku 1217 viedol Ján z Brienne, nominálny kráľ Jeruzalema, ďalšiu križiacku výpravu. V tom čase prebiehali v Palestíne pomalé boje a pomoc Európanov prišla včas. Rýchlo dobyli egyptské mesto Damietta. Sultán okamžite zareagoval a ponúkol výmenu - dáva Jeruzalem a na oplátku dostáva Damiettu. Pápež však takúto ponuku odmietol, pretože čoskoro mal prísť legendárny „kráľ Dávid“. Rok 1221 bol poznačený neúspešným útokom na Káhiru a križiaci dali Damiettu výmenou za možnosť ustúpiť bez strát.

6. križiacka výprava. Žiadne obete

Okrem roľníkov zahynuli v križiackych výpravách tisíce veľkých feudálov. Pre dlhy navyše skrachovali celé rodiny. V nádeji na budúcu výrobu sa brali pôžičky a majetok sa zastavoval. Otrasená bola aj autorita cirkvi. Prvé kampane nepochybne posilnili vieru v pápežov, no po štvrtej už bolo každému jasné, že zákazy je možné porušovať bez straty. V záujme zisku sa mohli zanedbávať príkazy, čo výrazne znižovalo autoritu pápeža v očiach veriacich.

Kedysi boli krížové výpravy príčinou renesancie v Európe. Historici to dnes považujú za historické zveličovanie. Literatúra bola obohatená o mnohé legendy, básne a legendy. Hrdinom Dejín svätej vojny sa stal Richard Levie srdce. Dôsledky križiackych výprav sú pochybné. Ak si spomeniete, koľko ľudí zomrelo a koľko peňazí sa minulo v ôsmich kampaniach.

Križiacke výpravy do Ruska

O tom historický fakt musíte hovoriť oddelene. Napriek tomu, že kresťanstvo v Rusku existovalo už dve storočia, v polovici 30. storočia Livónsky rád s pomocou švédskych spojencov vyhlásil križiacku výpravu. Križiaci vedeli, v akej ťažkej situácii je ich nepriateľ – štát bol roztrieštený a porazený mongolskými Tatármi. Príchod križiakov mohol výrazne zhoršiť už aj tak ťažký stav. Nemci a Švédi samovoľne ponúkli svoju pomoc vo vojne proti jarmu. Ale na oplátku Rusko muselo prijať katolicizmus.

Novgorodské kniežatstvo bolo rozdelené na dve strany. Prvý zastával Nemcov a druhý veľmi dobre chápal, že livónski rytieri nebudú schopní poraziť Mongolov. Ale budú môcť okupovať ruské územia a usadiť sa, šíriac katolicizmus. Ukázalo sa, že v tejto situácii vyhrali všetci, okrem Ruska. Zvíťazila druhá strana a bolo rozhodnuté zviesť bitku s križiakmi a vzdať sa implantovania mimozemskej viery. Požiadaním o pomoc suzdalského kniežaťa. Urobili správny krok. Mladý Alexander Yaroslavovič porazil Švédov na Neve a navždy dostal prezývku "Nevsky".

Križiaci sa rozhodli skúsiť to znova. O dva roky neskôr sa vrátili a dokonca dokázali obsadiť Yam, Pskov a Koporye. Pomohla im tá istá pronemecká strana, ktorá mala v tejto oblasti veľký vplyv a váhu. Ľudia museli opäť požiadať o pomoc Alexandra Nevského. Princ opäť bránil ruskú zem a svojich spoluobčanov – slávna bitka na ľade na Čudskom jazere sa skončila víťazstvom jeho armády.

Problém však nezmizol ani po takomto odmietnutí zo strany západných nežidov. Alexander stál pred ťažkou voľbou – vzdať hold Mongolom alebo prijať západné pravidlá. Na jednej strane naňho zapôsobili pohania – nesnažili sa vnucovať svoju vieru a nestarali sa o kolonizáciu Ruska. Ale otrávili jeho otca. Na druhej strane Západ a dôsledky. Múdry princ pochopil, že Európania rýchlo kolonizujú krajinu a budú sadiť svoju vieru, kým sa nedostanú. Po tvrdom zvažovaní sa rozhodne v prospech Mongolov. Ak by sa potom priklonil k Západu, potom by pravoslávie ruského ľudu bolo teraz veľkou otázkou. Za veľké činy bol Alexander Yaroslavovič uznaný za svätého a kanonizovaný.

Križiaci sa naposledy pokúsili rozšíriť svoj vplyv v roku 1268. Tentoraz ich odrazil syn Alexandra Nevského - Dmitrij. Tvrdá bitka skončila víťazstvom, ale o rok neskôr sa Rád nemeckých rytierov vrátil, aby obliehal Pskov. Po 10 dňoch si križiaci uvedomili zbytočnosť svojho konania a ustúpili. Križiacke výpravy proti Rusku sa skončili.

križiacke výpravy

1095-1096 - Kampaň za chudobu alebo Roľnícka kampaň
1095-1099 - Prvá križiacka výprava
1147-1149 - Druhá križiacka výprava
1189-1192 - Tretia križiacka výprava
1202-1204 - Štvrtá križiacka výprava
1202-1212 - Detská krížová výprava
1218-1221 - Piata križiacka výprava
1228-1229 - Šiesta križiacka výprava
1248-1254 - Siedma križiacka výprava
1270-12 ?? - Posledná krížová výprava

CRUSHES (1096-1270), vojensko-náboženské výpravy západoeurópanov na Blízky východ s cieľom dobyť Sväté miesta spojené s pozemským životom Ježiša Krista - Jeruzalem a Boží hrob.

Predpoklady a začiatok túr

Predpoklady pre križiacke výpravy boli: tradícia pútí na sväté miesta; zmena názorov na vojnu, ktorá sa začala považovať nie za hriešnu, ale za dobrý skutok, ak bola vedená proti nepriateľom kresťanstva a Cirkvi; zachytiť v XI storočí. seldžuckí Turci v Sýrii a Palestíne a hrozba dobytia Byzancie; ťažká ekonomická situácia v západnej Európe v 2. pol. 11. storočia

26. novembra 1095 pápež Urban II. vyzval tých, ktorí sa zhromaždili na miestnej cirkevnej rade v meste Clermont, aby znovu dobyli Svätý hrob, ktorý zajali Turci. Tí, ktorí na seba vzali tento sľub, si prišili na odev kríže z handier, a preto boli nazývaní „križiakmi“. Tým, ktorí išli na križiacku výpravu, pápež sľúbil pozemské bohatstvo vo Svätej zemi a nebeskú blaženosť v prípade smrti, dostali úplné rozhrešenie, počas ťaženia im bolo zakázané vymáhať dlhy a feudálne záväzky, ich rodiny boli pod ochranou kostol.

Prvá krížová výprava

V marci 1096 sa začala prvá etapa prvej križiackej výpravy (1096-1101) – tzv. kampaň chudobných. Davy roľníkov s rodinami a majetkom, vyzbrojené vôbec niečím, pod vedením náhodných vodcov, alebo aj bez nich, sa presúvali na východ a značili si cestu lúpežami (verili, že keďže sú Božími vojakmi, potom akýkoľvek pozemský majetok patrí k nim) a židovské pogromy (v ich očiach boli Židia z najbližšieho mesta potomkami Kristových prenasledovateľov). Z 50-tisícových jednotiek Malej Ázie dosiahli len 25 tisíc a takmer všetci padli v bitke s Turkami pri Nicei 25. októbra 1096.

Na jeseň roku 1096 sa z rôznych kútov Európy vydala na cestu rytierska milícia, jej vodcami boli Gottfried z Bouillonu, Raymond z Toulouse a i.. Koncom roku 1096 - začiatkom roku 1097 sa zhromaždili v Konštantínopole, v r. na jar 1097 prešli do Malej Ázie, kde spolu s byzantskými vojskami začali obliehať Niceu, 19. júna ju dobyli a odovzdali Byzantíncom. Ďalej cesta križiakov ležala v Sýrii a Palestíne. 6. februára 1098 dobyli Edessu, v noci z 3. júna na Antiochiu, o rok neskôr, 7. júna 1099, obliehali Jeruzalem a 15. júla ho dobyli, pričom v meste spáchali krutý masaker. 22. júla na stretnutí kniežat a prelátov vzniklo Jeruzalemské kráľovstvo, ktorému podliehalo grófstvo Edessa, kniežatstvo Antiochie a (od roku 1109) grófstvo Tripolis. Hlavou štátu bol Gottfried z Bouillonu, ktorý dostal titul „obranca Božieho hrobu“ (jeho nástupcovia niesli titul kráľov). V rokoch 1100 – 1101 odišli do Svätej zeme nové jednotky z Európy (historici to nazývajú „ťaženie proti obrane“); hranice Jeruzalemského kráľovstva boli stanovené až v roku 1124.

V Palestíne trvalo žilo len málo prisťahovalcov zo západnej Európy; vo Svätej zemi zohrávali osobitnú úlohu duchovné a rytierske rády, ako aj prisťahovalci z pobrežných obchodných miest Talianska, ktorí tvorili osobitné privilegované štvrte v mestách Jeruzalemského kráľovstva. .

Druhá krížová výprava

Po tom, čo Turci v roku 1144 dobyli Edessu, bola 1. decembra 1145 vyhlásená druhá križiacka výprava (1147-1148), ktorú viedli francúzsky kráľ Ľudovít VII. a nemecký kráľ Konrád III., a bola neúspešná.

V roku 1171 sa moci v Egypte zmocnil Salah ad-Din, ktorý pripojil Sýriu k Egyptu a na jar 1187 začal vojnu proti kresťanom. 4. júla v bitke, ktorá pri dedine Hittin trvala 7 hodín, bolo kresťanské vojsko porazené, v druhej polovici júla začalo obliehanie Jeruzalema a 2. októbra sa mesto vydalo na milosť a nemilosť. víťaz. Do roku 1189 zostalo v rukách križiakov niekoľko pevností a dve mestá – Týr a Tripolis.

Tretia krížová výprava

29. októbra 1187 bola vyhlásená tretia križiacka výprava (1189-1192). Výpravu viedol cisár Svätej ríše rímskej Fridrich I. Barbarossa, francúzski králi Filip II. Augustus a anglickí králi Richard I. Levie srdce. Nemecké milície 18. mája 1190 dobyli mesto Iconium (dnes Konya, Turecko) v Malej Ázii, no 10. júna pri prechode cez horskú rieku sa Fridrich utopil a demoralizovaná nemecká armáda ustúpila. Na jeseň roku 1190 začali križiaci s obliehaním Acre – prístavného mesta, námornej brány Jeruzalema. Akko bolo dobyté 11. júna 1191, ale ešte predtým sa Filip II. a Richard pohádali a Filip odplával do svojej vlasti; Richard podnikol niekoľko neúspešných útokov, vrátane dvoch na Jeruzalem, uzavrel 2. septembra 1192 pre kresťanov mimoriadne nevýhodnú zmluvu so Salahom ad Din a v októbri opustil Palestínu. Jeruzalem zostal v rukách moslimov a Acre sa stalo hlavným mestom Jeruzalemského kráľovstva.

Štvrtá krížová výprava. Dobytím Konštantínopolu

V roku 1198 bola vyhlásená nová, štvrtá krížová výprava, ktorá sa uskutočnila oveľa neskôr (1202-1204). Malo to zaútočiť na Egypt, ktorý patril Palestíne. Keďže križiaci nemali dosť peňazí na zaplatenie lodí na námornú výpravu, Benátky, ktoré vlastnili najmocnejšiu flotilu v Stredozemnom mori, požiadali o pomoc pri dobývaní kresťanského (!) mesta Zadar na pobreží Jadranského mora. čo sa stalo 24. novembra 1202 a následne podnietilo presun križiakov do Byzancie, hlavného obchodného rivala Benátok, pod zámienkou zasahovania do dynastických sporov v Konštantínopole a zjednotenia pravoslávnej a katolíckej cirkvi pod záštitou pápežstva. 13. apríla 1204 bol Konštantínopol dobytý a brutálne vyplienený. Časť území dobytých z Byzancie smerovala do Benátok, na druhú časť tzv. Latinská ríša. V roku 1261 pravoslávni cisári, usadení v Malej Ázii, neokupovanej Západoeurópanmi, s pomocou Turkov a rivala Benátok, Janova, opäť obsadili Konštantínopol.

Detská krížová výprava

Vzhľadom na neúspechy križiakov v masovom povedomí Európanov vzniklo presvedčenie, že Pán, ktorý nedal víťazstvo silným, ale hriešnym, dá ho slabým, ale bezhriešnym. Na jar a začiatkom leta 1212 sa v rôznych častiach Európy začali schádzať davy detí, ktoré vyhlasovali, že idú oslobodiť Jeruzalem (tzv. krížová výprava detí, historikmi nezapočítaná do celkového počtu križiackych výprav).

Cirkev a svetská vrchnosť boli voči tomuto spontánnemu výbuchu ľudovej religiozity podozrievavé a všetkými možnými spôsobmi mu zabránili. Niektoré deti zomreli na ceste Európou od hladu, zimy a chorôb, niektoré sa dostali až do Marseille, kde ich šikovní obchodníci, sľubujúci prepravu detí do Palestíny, priviezli na trhy s otrokmi v Egypte.

Piata krížová výprava

Piata križiacka výprava (1217-1221) sa začala výpravou do Svätej zeme, ale keď tam zlyhali, križiaci, ktorí nemali uznávaného vodcu, presunuli v roku 1218 nepriateľstvo do Egypta. 27. mája 1218 začali s obliehaním pevnosti Damietta (Dumyat) v delte Nílu; Egyptský sultán im sľúbil, že zruší obliehanie Jeruzalema, ale križiaci odmietli, v noci zo 4. na 5. novembra 1219 dobyli Damiettu, pokúsili sa nadviazať na svoj úspech a obsadiť celý Egypt, ale ofenzíva bola zastavená. 30. augusta 1221 bol uzavretý mier s Egypťanmi, podľa ktorého Kristovi vojaci vrátili Damiettu a opustili Egypt.

Šiesta krížová výprava

Šiestu križiacku výpravu (1228-1229) podnikol cisár Fridrich II. Staufen. Tento stály nepriateľ pápežstva bol v predvečer kampane exkomunikovaný. V lete 1228 priplával do Palestíny, vďaka obratným rokovaniam uzavrel spojenectvo s egyptským sultánom a ako pomoc proti všetkým svojim nepriateľom, moslimom a kresťanom (!), bez jedinej bitky získal Jeruzalem, ktorý vstúpil 18. marca 1229. Keďže cisár bol v exkomunikácii, návrat Svätého mesta do lona kresťanstva sprevádzal zákaz bohoslužieb v ňom. Fridrich čoskoro odišiel do svojej vlasti, nemal čas zaoberať sa Jeruzalemom a v roku 1244 egyptský sultán opäť dobyl Jeruzalem a uskutočnil masaker kresťanského obyvateľstva.

Siedma a ôsma krížová výprava

Siedma križiacka výprava (1248-1254) bola záležitosťou takmer výlučne Francúzska a jeho kráľa Ľudovíta IX. Egypt bol opäť terčom útoku. V júni 1249 križiaci dobyli Damiettu druhýkrát, no neskôr ich zablokovali a vo februári 1250 sa vzdali v plnej sile vrátane kráľa. V máji 1250 bol kráľ prepustený za výkupné 200 tisíc livrov, no nevrátil sa do vlasti, ale presťahoval sa do Akkonu, kde márne čakal na pomoc z Francúzska, kam v apríli 1254 odplával.

V roku 1270 ten istý Ľudovít podnikol poslednú, ôsmu križiacku výpravu. Jeho cieľom bolo Tunisko, najmocnejší moslimský námorný štát v Stredozemnom mori. Predpokladalo sa, že zavedie kontrolu nad Stredozemným morom, aby mohol slobodne posielať vojská križiakov do Egypta a Svätej zeme. Krátko po vylodení v Tunisku 18. júna 1270 však v križiackom tábore vypukla epidémia, Ľudovít 25. augusta zomrel a 18. novembra armáda bez zapojenia sa do akejkoľvek bitky odplávala domov, nesúc telo sv. kráľ.

Veci v Palestíne sa zhoršovali, moslimovia brali mesto za mestom a 18. mája 1291 padla Acra – posledná bašta križiakov v Palestíne.

Cirkev predtým aj potom opakovane vyhlasovala krížové výpravy proti pohanom (ťaženie proti polabským Slovanom v roku 1147), heretikom a proti Turkom v 14.-16. storočí, ktoré však nie sú zahrnuté v celkovom počte križiackych výprav.

Lekcia 29: „Križiacke výpravy. Dôvody a účastníci

križiacke výpravy, ich dôsledky “.

Účel lekcie: Odhaliť hlavné dôvody križiackych výprav na východ a ciele ich účastníkov. Ukážte úlohu cirkvi ako inšpirátora a organizátora týchto kampaní. Prispieť k formovaniu predstáv študentov o invazívnom a koloniálnom charaktere križiackeho hnutia.

Plán na učenie sa nového materiálu:

Dôvody a účastníci križiackych výprav.

Prvá križiacka výprava a vznik križiackych štátov.

Následné kampane a ich výsledky.

Duchovné rytierske rády.

Následky križiackych výprav.

Na začiatku hodiny môže učiteľ aktualizovať vedomosti žiakov o úlohe katolíckej cirkvi v živote stredovekej spoločnosti.

Po prechode na štúdium novej témy učiteľ venuje pozornosť odhaleniu pravdydôvody križiackych výprav:

Túžba pápežov rozšíriť svoju moc do nových krajín;

Túžba svetských a duchovných feudálov získať nové pozemky a zvýšiť svoje príjmy;

Túžba talianskych miest získať kontrolu nad obchodom v Stredozemnom mori;

Snaha zbaviť sa lúpežných rytierov;

Hlboké náboženské cítenie križiakov.

križiacke výpravy - vojensko-koloniálny pohyb západoeurópskych feudálov do krajín východného Stredomoria v rXI- XIII storočia (1096-1270).

Dôvod začatia križiackych výprav:

V roku 1071 bol Jeruzalem dobytý seldžuckými Turkami a prístup k svätým miestam bol odrezaný.

Obrátenie byzantského cisára AlexejajaKomnina pápežovi s prosbou o pomoc.

V roku 1095 pápež UrbanIIvyzval na pochod na Východ a oslobodenie Božieho hrobu. Motto rytierov: "Toto chce Boh."

Celkom bolo urobené8 túr:

Prvá je 1096-1099. Druhý - 1147-1149. Tretia - 1189-1192

Štvrtý - 1202-1204 ……. Ôsmy - 1270.

Pomocou možností počítačovej prezentácie môže učiteľ vyzvať študentov, aby sa oboznámili so sociálnym zložením účastníkov križiackych výprav, ich cieľmi a dosiahnutými výsledkami.

Účastníci krížových výprav a ich ciele:

Účastníci

Ciele

výsledky

katolícky kostol

Šírenie vplyvu kresťanstva na východe.

Rozšírenie držby pôdy a zvýšenie počtu daňových poplatníkov.

Pozemok nedostala.

Kings

Hľadanie nových krajín za účelom rozšírenia kráľovského vojska a vplyvu kráľovskej moci.

Túžba po krásny život a luxus.

Vojvodovia a grófi

Obohacovanie a rozširovanie pozemkov.

Zmeny v každodennom živote.

Začlenenie obchodu.

Požičiavanie orientálnych vynálezov a kultúr.

rytieri

Hľadajte nové krajiny.

Mnohí zomreli.

Pozemok nedostali.

Mestá (Taliansko)

Obchodníci

Zavedenie kontroly nad obchodom v Stredozemnom mori.

Záujem o obchod s východom.

Revitalizácia obchodu a nastolenie kontroly Janova a Benátok nad obchodom v Stredozemnom mori.

Sedliaci

Hľadanie slobody a majetku.

Smrť ľudí.

Na konci práce s tabuľkou musia študenti samostatne vyvodiť záver o povahe križiackych výprav (agresívne).

Hodiny histórie tradične podrobne pokrývajú prvú, tretiu a štvrtú križiacku výpravu.

Prvá krížová výprava (1096-1099)

Jar 1096 Jeseň 1096

(kampaň roľníkov) (kampaň rytierov Európy)

poraziť víťazstvo

1097 1098 1099

Nicea Edessa Jeruzalem

Antiochia

Práca s mapou v pracovnom zošite E.A.Kryuchkovej (úloha 98 str.55-56) alebo úlohy na vrstevnicovej mape " západná Európa v XI-XIII storočia. Križiacke výpravy „(označte štáty križiakov a označte ich hranice).

križiacke štáty

Jeruzalem Edessa Antioch Tripolis

kráľovstvo kráľovstvo kráľovstvo kráľovstvo

(hlavný stav

vo východnom strede

Zemské more)

Význam prvej krížovej výpravy:

Ukázal, ako vplyvná sa stala katolícka cirkev.

Presťahoval obrovskú masu ľudí z Európy na Blízky východ.

Posilnenie feudálneho útlaku miestneho obyvateľstva.

Na východe nové kresťanské štáty Európania sa zmocnili nového majetku v Sýrii a Palestíne.

Dôvody krehkosti Crusader uvádza:

popri feudálnych vzťahoch sa sem nevyhnutne preniesla aj feudálna rozdrobenosť a občianske spory;

vhodných pozemkov na obrábanie bolo málo, a preto ubúdalo tých, ktorí o ne chceli bojovať;

dobytí miestni obyvatelia zostali moslimami, čo viedlo k dvojitej nenávisti a boju.

Dôsledky dobytia:

rabovanie;

zabratie pôdy, zavedenie feudálnych vzťahov;

obrovské dane (od 1/3 do 1/2 úrody + dane kráľovi + 1/10 cirkvi);

vytvorenie duchovných rytierskych rádov.

Dôvody začiatku druhej krížovej výpravy:

Výsledky prvej výzvy na oslobodenie boja za novú

kríž dobytého Edesského kríža

pochod národov od križiakov k pochodu

Druhá krížová výprava (1147-1149) - šéfoval Nemec

cisár KonrádIIIa francúzskeho kráľa ĽudovítaVii.

Ťaženie do Edessy a Damasku sa skončilo porážkou križiakov.

Tretia krížová výprava (kampaň troch kráľov) (1189-1192) –

Frederick Barbarossa pre Jerusalem Salah ad-Din (Saladin)

Richard levie srdce (zjednotený Egypt, Mesopo

Filip II... Tamia, Sýria, sa vrátila

Jeruzalem)

2-ročné obliehanie Acre

Prímerie.

Jeruzalem nebol vrátený, ale Salah ad-Din súhlasil

za prijatie kresťanských pútnikov do jeruzalemských svätýň.

Dôvody porážky tretej križiackej výpravy:

smrť Friedricha Barbarossu;

Filipova hádka IIa Richard Levie srdce, Filipov odchod na vrchole bitky;

nedostatočná pevnosť;

neexistuje jediný plán kampane;

sila moslimov silnela;

medzi križiackymi štátmi vo východnom Stredomorí neexistuje jednota;

obrovské obete a ťažkosti kampaní, už nie je toľko ochotných ľudí.

Štvrtá krížová výprava (1202-1204) - organizoval otec

Nevinný III

Dobytie Zadaru Dobytie Konštantínopolských pogromov a plienenia

Rozpad Byzantskej ríše

Bojujúci kresťania

Vznik Latinskej ríše (do roku 1261)

Ten dravý

podstata turistiky

Strata náboženstva

podstata turistiky

V tomto ťažení sa najvýraznejšie prejavili agresívne, lúpežné ciele križiakov.

Križiaci postupne prišli o svoje majetky v Sýrii a Palestíne. Počet účastníkov kampaní klesol. Pozdvihnutie zmizlo.

Najtragickejšou vecou na križiakom hnutí bola organizovanosť

v roku 1212 detská krížová výprava.

otázka:

Prečo katolícka cirkev podporila výzvu poslať Pánove deti oslobodiť hrob?

odpoveď:

Cirkev tvrdila, že dospelí sú bezmocní oslobodiť Pánov hrob, pretože sú hriešni a Boh od detí očakáva čin.

niektoré z detí sa vrátili domov;

V dôsledku toho časť zomrela od smädu a hladu;

niektorých predali do otroctva obchodníci v Egypte.

Ôsma krížová výprava (1270)

do Tuniska a Egypta

Porážka.

Strata všetkých svojich pozemkov v moslimskom svete.

V roku 1291 padla posledná pevnosť križiakov – pevnosť Acra.

Dejiny križiackych výprav sú príbehom o tom, ako sa dva rozdielne svety nedokázali naučiť vzájomnej tolerancii, o tom, ako klíčili semená nenávisti.

Jedným z hlavných dôsledkov výbojov križiakov na východe bolo vytvorenie duchovných rytierskych rádov.

Znaky duchovných rytierskych rádov:

na čele s majstrami;

poslúchal pápeža, nezávisel od miestnych úradov;

ich členovia sa zriekli majetku a rodiny – stali sa mníchmi;

ale - mal právo nosiť zbraň;

vytvorený na boj proti neveriacim;

mali privilégiá: boli oslobodení od desiatkov, podliehali iba pápežskému rozsudku, mali právo prijímať dary a dary;

boli zakázané: lov, kocky, smiech a zbytočné rozhovory.

Tri hlavné rytierske rády

Templar

Hospitallers

Germáni

Rád rytierov chrámu ("chrám" - chrám) - "templári".

Vytvorené v rokoch 1118-1119.

Sídlo v Jeruzaleme.

Symbolom je biely plášť s červeným osemhrotým krížom.

Rád podporoval kacírov.

Zaoberali sa úžerou a obchodom.

V roku 1314 bol upálený majster rádu de Male a rád zanikol.

Rád jazdcov nemocnice svätého Jána Jeruzalemského - Ionitov.

Vytvorené v XIstoročia v Jeruzaleme.

Nemocnicu založil obchodník Mauro.

Symbolom je biely osemhrotý kríž na čiernom plášti, neskôr na červenom plášti.

Neskôr sa usadili na ostrove Rhodos (Rhodskí rytieri), potom na ostrove Malta (Maltézski rytieri).

Maltézsky rád existuje dodnes. Rezidencia v Ríme.

Rád domu svätej Márie Germánskej.

("Teuton" - nemčina)

Vytvorené v XIIstoročia v Jeruzaleme.

Bola založená nemocnica pre nemecky hovoriacich pútnikov.

Symbolom je biely plášť s čiernym krížom.

V XIIIstoročia zjednotený s Livónskym rádom.

Porazený v bitke pri Grunwalde v roku 1410.

Kríž si od nich požičali nacisti.

V Nemecku stále existuje Rád nemeckých rytierov.

Ako domáca úlohaŠtudenti môžu byť požiadaní, aby vyplnili tabuľku:

Pozitívny

Negatívne

pohromy národov Východu;

rozpad Byzantskej ríše;

Následky krížových výprav:

Pozitívny

Negatívne

oživenie obchodu medzi Západom a Východom;

impulz pre rozvoj európskeho obchodu, presun kontroly nad obchodom v Stredozemnom mori do Benátok a Janova;

do Európy prišli nové kultúry z východu (vodové melóny, cukrová trstina, pohánka, citróny, marhule, ryža);

veterné mlyny sa rozšírili na východ;

Európania sa naučili vyrábať hodváb, sklo, zrkadlá;

v európskom živote nastali zmeny (umývanie rúk, kúpanie, prebaľovanie);

Západných feudálov ešte viac lákal luxus v oblečení, jedle, zbraniach;

znalosti ľudí o svete okolo nich sa rozšírili.

pohromy národov Východu;

obrovské obete na oboch stranách;

ničenie kultúrnych pamiatok;

zvýšené nepriateľstvo medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou;

rozpad Byzantskej ríše;

rozpory medzi moslimským Východom a kresťanským Západom sa ešte prehĺbili;

oslabil vplyv a moc pápeža, ktorý nebol schopný uskutočniť takéto veľkolepé plány.

Následky krížových výprav:

Pozitívny

Negatívne

oživenie obchodu medzi Západom a Východom;

impulz pre rozvoj európskeho obchodu, presun kontroly nad obchodom v Stredozemnom mori do Benátok a Janova;

do Európy prišli nové kultúry z východu (vodové melóny, cukrová trstina, pohánka, citróny, marhule, ryža);

veterné mlyny sa rozšírili na východ;

Európania sa naučili vyrábať hodváb, sklo, zrkadlá;

v európskom živote nastali zmeny (umývanie rúk, kúpanie, prebaľovanie);

Západných feudálov ešte viac lákal luxus v oblečení, jedle, zbraniach;

znalosti ľudí o svete okolo nich sa rozšírili.

pohromy národov Východu;

obrovské obete na oboch stranách;

ničenie kultúrnych pamiatok;

zvýšené nepriateľstvo medzi pravoslávnou a katolíckou cirkvou;

rozpad Byzantskej ríše;

rozpory medzi moslimským Východom a kresťanským Západom sa ešte prehĺbili;

oslabil vplyv a moc pápeža, ktorý nebol schopný uskutočniť takéto veľkolepé plány.

Domáca úloha:

Návody:

A - §§ 22, 23; B - §§ 25, 27; Br - § 24; B - § 17; D - § 4.4; D - §§ 22, 23; K - § 30;

CNCH - s. 250-264, 278-307.

Doplnenie tabuľky: "Dôsledky križiackych výprav."