Životy svätých: Svätí mučeníci piatich (Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius a Orestes). Literárna tradícia a história úcty
Svätí mučeníci Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius a Orestes trpeli za Krista za cisára Diokleciána (284-305) v Sebastii v Arménsku.
mučeníci zo Sebastie. Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius a Orest.
Ikona XV storočia. humor. Rumunsko.
Medzi prvými mučenými kresťanmi bol v tom čase presbyter arabskej cirkvi mučeník Auxentius, ktorý bol uväznený. Vznešený vojenský vodca svätý Eustratius, ktorý bol tajným kresťanom, keď videl nezlomnosť kresťanov, rozhodol sa otvorene vyznať svoju vieru, za čo bol mučený: bili ho, na nohy mu nasadili železné čižmy a upálili. ho ohňom. Po týchto krutých mučeniach ho upálili a mučeníkovi Auxentiusovi sťali hlavu. Vidiac ich mučeníctvo, svätý Mardarius, ktorý bol z obyčajných ľudí, tiež vyznal svoju vieru a bol obesený dolu hlavou. Pred smrťou povedal modlitbu: „Vladyka Pane Bože, Otče všemohúci...“, ktorá sa číta na konci 3. hodiny a o polnočnej ofícii. Mučeníkovi Eugenovi vytiahli jazyk, odrezali mu ruky a nohy a odťali mu hlavu mečom. Mladý bojovník Saint Orestes sa priznal ako kresťan a za to ho postavili pred súd. Bol odsúdený na upálenie na rozžeravenej železnej posteli, kam vystúpil, posilnený modlitbou svätého Eustratia. Umierajúca modlitba svätého Eustratia („Veľký, velebím ťa, Pane...“) sa číta v sobotňajšej polnočnej kancelárii. Mučeník Eustratius zomrel 13. decembra.
Modlitby
Tropár pre mučeníkov Eustratia, Auxentia, Eugena, Mardaria a Oresta zo Sevasti
Mučeník ctihodnej svietivosti, / pätoví utrpení, spievajme, / sláva pozemského opovrhnutia, / sväté svetlo Eustratia, / múdre úcty trpiacich, / pre oheň a úzkosť. Krista a odvahy Krista Bozhe, // zachráň naše duše.
Kontakion mučeníkovi Eustratiovi zo Sebastie
Keď Božský svedčil pred bezbožnými, / znášal bitie s najodvážnejším srdcom, / olizoval svoje božské znamenia nadmieru, / uhasil a vyvýšil víťazné Kristove muky,
Svätí mu-che-ni-ki Ev-stra-ty, Avk-sen-ty, Ev-ge-ny, Mar-da-riy a Orestes trpeli pre Krista v jeho prítomnosti -ra-to-re Dio- kli-ti-ane (284-305) v Se-vastii, v Ar-menii. Medzi prvými chris-sti-an, ktorý potom prijal muky, bol prasvätec aravskej cirkvi a mu-che-nik Avk-sentiy, for-chen-chen-ny v dark-ni-tsu. Vi-dya nepo-ko-le-bi-most christi-an, gra-do-great-vie-tel Sa-ta-li-o-na, bla-milý-n-e-na- chal-nik sv. Ev-strati, bývalý tajný Christ-ann, sa rozhodol pre otvorené použitie ry, za čo bol vystavený mučeniu: bolo to z bi-wa-li, na-de-va-li na nohách železa. -ny sa-po-gi, spálili ho ohňom. Po týchto rovnako stoických múzach ho upálili a mu-che-no-ka Avk-sen-tyho sťali. Vidieť-dev ich mu-che-no-che-umierajúci, svätý Mar-da-ri, ktorý bol z jednoduchého na-ro-da, tak-in-ve - dal svoju vieru a bol zavesený za hlavu. Pred koncom-chi-noy zastal mo-lit-wu: „Vla-du-ko Gos-po-di Bo-same, O-che All-de-zhi-te-lyu ... “, Do raja chi-ta-et-sya na konci 3. hodiny a pol noci bez tse. Mu-che-no-ku Ev-gen-nii vytrhol jazyk, z-ru-bi-či do rúk a nôh a z-sek-či do-lo-wu mečom. Mo-lo-doy v-in do svätého Oresta je-in-ve-dal se-bya chr-sti-a-n-nom a na to sa stal pred su-dom. Bol vychovaný k spáleniu na ozubenej železnej čepeli lo-rovnako, kde-áno, vystúpil, posilnil-la-e-moju modlitbu kvílenie svätej eu-stratégie. Predsmrtná modlitba svätej Eu-vrstvy ("Ve-li-chai, ve-li-tea Ty, Gos-po-di ..." chi-ta-et -sya na sub-bot-her- l-nie-nie-tse. Mu-che-nick Ev-stra-tiy zomrel 13. decembra.
Pozri tiež: v knihe sv. Dimitrij z Rostova.
Modlitby
Tropár pre mučeníkov Eustratia, Auxentia, Eugena, Mardaria a Oresta zo Sevasti
Mučeník ctihodnej svietivosti, / pätoví utrpení, spievajme, / sláva pozemského opovrhnutia, / sväté svetlo Eustratia, / múdre úcty trpiacich, / pre oheň a úzkosť. Krista a odvahy Krista Bozhe, // zachráň naše duše.
preklad: Žiar všetkých ctených, spievajme o piatich, ktorí pohŕdali pozemskou slávou, jasné slnko Eustratia, múdreho rečníka, s ostatnými mučeníkmi, ktorí sa dobrovoľne prihlásili do ohňa a mučenia pre Kráľa všetkého Krista a z Jeho slávy korunovaní korunami cti. Skrze ich modlitby, Kriste Bože, zachráň naše duše.
Kontakion mučeníkovi Eustratiovi zo Sebastie
Keď Božský svedčil pred bezbožnými, / znášal bitie s najodvážnejším srdcom, / olizoval svoje božské znamenia nadmieru, / uhasil a vyvýšil víťazné Kristove muky,
preklad: Vyznajúc vieru v Boha pred pohanmi, znášal si muky s najodvážnejším srdcom, žiaril si zázrakmi, úžasný, uhasil si stúpajúci plameň bludov, preto ťa ctíme, požehnaný mučeník Krista Eustratia.
Za panovania cisárov Diokleciána a Maximiána prevládalo pohanstvo v celej Rímskej ríši a vládla akosi všeobecná vzájomná konkurencia v službe modlám, najmä keď boli do všetkých miest a dedín zasielané cisárske dekréty predsedom krajov a sudcom. , prikazujúce prinášať v určité dni a sviatky hojné dary a obety bohom. Týmito dekrétmi sa tým, ktorí bohom usilovne slúžia, sľúbila kráľovská vďačnosť, pocty a vyššie miesta v štáte; tým, ktorí odmietli uctievať modly, hrozilo najprv zabavenie majetku a potom, po všetkých druhoch mučenia, a trest smrti... Prenasledovanie kresťanov sa šírilo všade a všade sa hlavy krajov a vrchnosti vôbec snažili úplne vymazať Kristovu vieru z povrchu zeme.
Cisári sa medzitým dozvedeli, že celá veľká Arménsko a Kapadócia boli proti ich príkazom a v jednohlasnej viere v ukrižovaného Krista a v silnej nádeji v Neho údajne zamýšľali odpadnúť od Rímskej ríše.
Cisár Dioklecián, naštvaný touto správou, zvolal všetkých svojich šľachticov a tri dni od rána do večera sa s nimi radil, ako úplne vykoreniť kresťanstvo. Potom v prvom rade zbavil moci vládcov Arménska a Kapadócie, ako neskúsených a neskúsených vládcov im zverených oblastí, ktorí nedokázali viesť ľud k poslušnosti. Na ich miesto si vybral dvoch Grékov, Lysiasa a Agricolu, ľudí prísnych a krutých, ktorých postavil nad oba kraje, poveril - Lysiu dozorom a ochranou hraníc a Agricolu - všeobecnú správu celej diecézy. Podriadené im boli aj všetky jednotky v oboch regiónoch.
Keď obaja noví vládcovia dorazili na miesto určenia, začalo sa nemilosrdné vyvražďovanie ľudí všetkých vekových kategórií, bez akéhokoľvek vyšetrovania, iba prázdne ohováranie závistlivých nepriateľov proti jednému z kresťanov: kresťanov každý deň hľadali, chytili a vydávali na popravu krvilačným. vládcov, akoby mäsožravé zvery. Lysias, ktorý sa zdržiaval v meste Satalion, len čo niekde našiel kresťanov - mužov alebo ženy, - po mnohých mukách a mukách ich poslal zviazaných a pod prísnou strážou do Agricoly, aby im nedovolili zomrieť v r. svoju vlasť a byť pochovaní, podľa kresťanského zvyku, príbuzní a priatelia, a oni, zabití na cudzej strane, akoby zmizli bez stopy. Agricolaus urobil to isté, keď poslal kresťanov zajatých v Sebastii do Lysias v Satalion, pretože obaja vodcovia boli vo veľkom priateľstve a úplnej harmónii medzi sebou a obaja, konajúc opísaným spôsobom, mali jeden cieľ - spôsobiť ešte väčšie muky. na kresťanov.zabíjať ich mimo ich domoviny.
V tom čase žil v Satalion istý Eustratios. Bol známy všetkým svojim spoluobčanom, ako prvý v meste bol pre svoj šľachtický rod a hodnosť - zastával funkciu vojenského vodcu - a zároveň sa vyznačoval zbožnosťou, bázňou pred Bohom a bezúhonným životom. Vidiac neustále veľké prenasledovanie kresťanov, zarmútil sa v duši a zarmútil sa. S horkosťou a plačom, tráviac čas pôstom a modlitbou, apeloval na nášho Pána Ježiša Krista, aby Pán prejavil milosrdenstvo svojim služobníkom a so súcitom so svojím ľudom ich zachránil od problémov a odvrátil smrť, ktorá mu hrozí. V tom istom čase si želal sám Eustratius tento čin vykonať svätým mučeníkom a byť hodný byť účastníkom ich utrpenia; ale pri pomyslení na množstvo rôznych múk a krutostí mučiteľov pocítil strach. Nakoniec sa však rozhodol pre nasledovné. Svoj opasok odovzdal vernému služobníkovi a prikázal ho odniesť do arabského kostola, odkiaľ on sám pochádzal a kde bol v tom čase presbyterom Auxentius, ktorý už svedčil o svojej vernosti pravému Bohu. povedal Eustratius svojmu sluhovi. tak, že tajne vložil opasok do oltára a sám sa ukryl v kostole a sledoval, kto prvý berie opasok: ak presbyter Auxentius vezme opasok, keď príde na modlitbu, potom sluha bez toho, aby mu čokoľvek povedal, musí sa vrátiť domov; ak si ho chce niekto vziať skôr, potom by to sluha v žiadnom prípade nemal dovoliť a musí opasok priniesť späť. Keď Eustratius poslal sluhu s takýmto rozkazom, rozhodol sa vo svojej duši takto: „Ak presbyter sám vezme opasok, bude to znamenie, že sám Boh chce, aby sa Eustratius vydal na muky pre Krista; ak by to chcel niekto iný. vezmi si to, potom to bude znamenať, že sa nemá oddávať mukám, ale má tajne zachovávať svätú vieru.
O krátky čas sa sluha vrátil a oznámil to svojmu pánovi. že len čo vložil opasok do oltára, hneď prišiel presbyter Auxentius, akoby ho niekto naschvál poslal a vojdúc do oltára, vzal opasok. Keď to Eustratius počul, veľmi sa potešil; jeho tvár žiarila radosťou, z čoho bol jeden z jeho priateľov, menom Eugene, veľmi prekvapený.
Čoskoro nato bol blahoslavený Auxentius spolu s ďalšími zatknutý, vypočúvaný na procese, mučený a uväznený, kde bol držaný v reťaziach. Potom uprostred mesta, na pódiu, bolo opäť upravené miesto pre súd a Lysias, arogantne sediaci na sudcovskej stoličke, prikázal predviesť väzňov na výsluch. Svätý Eustratius po príchode do väzenia požiadal všetkých uväznených v reťaziach, aby sa zaňho Kristus modlil, lebo on sám sa podľa neho v ten istý deň zamýšľal podeliť s nimi o ich skutky. Potom sa všetci svätí väzni kľačiac modlili k Bohu za neho. Keď dokončili modlitbu, vojaci pod vedením Eustratia ich vyviedli z žalára na súd. Keď sa vojenský oddiel zastavil, podľa zvyku, pred sudcom, Lysias nariadil, aby na jeho súd priviedol - jedného po druhom, tých, ktorí už boli na počiatočnom výsluchu. Keď sa súd začal, Eustratios povedal:
Podľa cisárskeho dekrétu, ktorý bol uverejnený skôr a teraz znovu prečítaný na súde, sú všetci kresťania, nech sú kdekoľvek a na akomkoľvek postavení v štáte, podrobení súdu: podľa tohto dekrétu sem bol privedený Auxentius, manžel, ktorý dlho známy svojím pôvodom a zbožným životom a teraz ešte známejším vďaka odvahe a pevnosti, s akou sa vyhlásil za otroka Krista, Kráľa nebies. Na tomto súde už bojoval s činom nesmrteľnosti a odhalil tvoj, sudca, ateizmus, svedčiaci slovom i skutkom a statočne znášajúci muky. Od toho dňa bol ako darebák väznený a dnes si ho prikázal priviesť na výsluch spolu s jeho svätým sprievodom: a hľa, všetci stoja pri mne, neotrasiteľne silní v duchu a pripravení zahanbiť a zničiť všetky zákerné plány. že vás učí, že ste proti nim, váš otec je diabol!““ Keď to Lysias počul, bol zahanbený nečakanou odvahou Eustratia. Hrozivo sa naňho pozrel a dychčal od zlosti a hrozivým hlasom zvolal:
Nikdy predtým som nemal tak prísnejšie úsudok ako dnes, keď sa tento podlý bezbožný muž odvážil predo mnou kričať! Nech mu sňajú opasok a vojenský odev a nech je každému známe, že ho zbavujú svojej hodnosti, ktorú mal doteraz, a potom nech pokračuje vo svojej reči, nahý a zviazaný povrazmi za ruky a nohy a vrhnutý na zem!
Sluhovia rýchlo poslúchli Lyziášove príkazy a potom povedal Eustratiovi:
Budeš ľutovať svoj deštruktívny zámer? Potom si získaš moju priazeň a úplne sa vyhneš trestu. V každom prípade. pred mučením mi oznám svoje meno a vlasť a zjav nám svoju vieru.
Svätý odpovedal:
Narodil som sa v meste Aravrak a volám sa Eustratius a v mojom rodnom jazyku je Kirisik. Som otrokom Pána všetkých - Boha Otca a Syna Jeho Pána Ježiša Krista a Ducha Svätého a naučil som sa uctievať Jediného Boha v Trojici a veriť v Neho zo svojich detských plienok.
Lysias povedal:
Nech vám vojaci povedia, koľko rokov je vo vojenskej službe?
Bojovníci odpovedali:
Je to už dvadsiaty siedmy rok, čo začal službu ešte ako celkom mladý muž.
Potom Lysias povedal svätému:
Evstratiy! Sám vidíš, aké ťažkosti ti priniesla tvoja neposlušnosť: zanechaj teraz svoju hlúposť, zmeň svoj názor a nenič svoju česť a dôstojnosť získanú prácou toľkých rokov vojenskej služby; Uznajte milosrdenstvo a moc bohov a prikloňte si k sebe miernosť kráľa a lásku ľudstva dvora!
Hnusní démoni a hluché modly - dielo ľudských rúk, - odpovedal svätec, - nikto z tých, ktorí majú zdravý rozum, nikdy nepovažoval za potrebné uctievať, lebo naše Písmo hovorí: " bohovia, ktorí nestvorili nebo a zem, zmiznú zo zeme a spod neba“ (Jer 10:11).
Sudca povedal:
Či on už nemá zdravú myseľ, kto uctieva Ukrižovaného Boha, ako ty, ktorý si upadol do úplného omylu?!
Ak tvoje duchovné cítenie, odpovedal mu svätý Eustratius, nebolo prevrátené službou márnivosti a keby tvoja duša nebola ponorená do myšlienok pozemských myšlienok, potom by som ti dokázal, že tento Ukrižovaný je skutočným Spasiteľom a Pánom a Stvoriteľom všetkého. stvorenia, ktorý ako prvý existoval v Otcovi a podľa svojej nevýslovnej múdrosti oživil našu mŕtvosť prostredníctvom znovuzrodenia.
Pri týchto slovách sudca prerušil svätcovu reč a povedal:
Nech toho drzého zavesia na povrazy a nech sa pod ním zapáli táborák a zhora ho po pleciach bijú naraz tromi palicami: uvidíme, aký bude potom výrečný!
Keď sa tak stalo, svätca dlho mučili, zospodu zapálili a zhora surovo bili. Ale ani uprostred takého utrpenia nevydal jediný výkrik bolesti, nezmenil svoju tvár a zdalo sa, že netrpel on, ale niekto iný, takže sa sám mučiteľ čudoval. Nakoniec Lysias vydal príkaz prerušiť mučenie a so zlým úsmevom povedal svätcovi:
Myslíš, Eustracius - chcel by si - trochu zmierniť bolesť z rán, ktoré ti boli spôsobené?
A hneď rozkázal priniesť slanú vodu zmiešanú s octom a výdatne naliať na spálené miesta a zároveň potrieť telo mučeníka ostrými črepinami. No postihnutý znášal toto trápenie statočne, akoby vôbec necítil bolesť. Mučiteľ si dokonca myslel, že svätý Eustratius sa pomocou akejsi mágie stal necitlivým voči bolesti. Vtedy mu svätý Eustratius povedal:
Tým, že si ma proti svojej vlastnej vôli vystavil takýmto mukám, urobil si mi požehnanie, pretože si týmito mukami rozptýlil okolo mňa temnotu, ktorá pochádzala z telesného zhrubnutia mojej duše, a urobil si zo mňa víťaza pokušení autokrata. myseľ, ktorá ma už dlho trápila. Dal si mi príležitosť prekonať všetky pudy vášní a duševných úzkostí, ktoré ma opantali. Nechal si ma neporušeného akýmikoľvek pokušeniami vnútornú silu ducha, - zástavu nesmrteľný život, kde sa zbieralo nehynúce bohatstvo pre všetkých veriacich a ukázalo mi krátkodobú a bez utrpenia cestu, ktorou môžem dosiahnuť v tomto smrteľnom tele anjelského života a vo večnosti - blaženosť neba. Teraz viem, že som cirkev živého Boha a Duch Svätý, ktorý vo mne žije (1Kor 3:16). „Odíďte odo mňa všetci, ktorí páchate neprávosť, lebo Pán vypočul hlas môjho volania, Pán vypočul moju modlitbu, Pán prijme moju modlitbu“ (Žalm 6:9-10). Po pravde, "moja duša sa bude radovať v Pánovi, bude sa radovať zo spasenia od Neho. Všetky moje kosti povedia: "Pane! kto je ako ty, oslobodzuje slabého od silného, chudobného a núdzneho od zbojníka? (Ž 34, 9-10).
Poponáhľaj sa, služobník diabla, snaž sa nenechať ti k dispozícii žiadne mučiace nástroje, muč ma ako zlato v peci, ba ešte ťažšie, ale nenájdeš vo mne tak uctievanú bezbožnosť, ktorej slúžiš. vlastným skutkom. Služba falošným bohom, ktorá sa zmocnila vás a vášho šialeného kráľa, si zaslúži odpor.
Mučiteľ namietal:
Zdá sa mi, že vaša myseľ bola poškodená silnou bolesťou, a preto hovoríte toľko absurdností. Ak by ťa ten tvoj, ako hovoríš, Boh mohol urobiť nesmrteľným, potom by ťa zachránil pred týmito ranami. Prestaňte sa teda klamať nerealizovateľnými nádejami a ponáhľajte sa využiť príležitosť vyslobodenia, ktorú vám prinášam.
Chceš, - odpovedal Eustratius, - ty, muž zaslepený všetkými zmyslami, uistiť sa, že môjmu Bohu nie je nič nemožné? Počúvaj a pozri sa na mňa, ktorého si myslíš, že ho zabijem a zničím mučením, ktoré si vymyslel!
A tak, zatiaľ čo všetci hľadeli na svätca s veľkou pozornosťou, zrazu mu z tela spadli chrasty ako šupiny a stal sa úplne zdravým, bez akýchkoľvek stôp na tele. A všetci pri pohľade na taký zázrak oslavovali jediného pravého Boha a Eugene, priateľ, spoluobčan a spoločník Eustratia v službe, zvolal silným hlasom:
Lysias! A ja som kresťan a preklínam vašu vieru a odmietam poslúchnuť, ako môj pán Eustratius, kráľovské nariadenie a vy!
Rozzúrený Lysius prikázal okamžite chytiť Jevgenija a postaviť ho doprostred dvora a povedal mu:
Vypočúvanie všetkých z nich si vyžaduje veľa času a práce, a predsa sa teraz musím venovať iným veciam verejným. Preto prikazujem tohto čarodejníka a čarodejníka Eustratia, ako aj Eugena, ktorý sa dnes ukázal ako jeho podobne zmýšľajúci človek, pevne spútať a spolu s ostatnými kresťanmi uvrhnúť do väzenia, kde by ho mali držať pod dozorom až do nasledujúceho výsluch.
Keď to povedal, Lyziáš vstal zo svojho miesta a ukončil súd. Svätí, potešení odvahou a trpezlivosťou Eustratia a spásonosným zázrakom nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa na ňom zjavil, boli vzatí do väzenia. Keď tam prišli, všetci jednomyseľne zaspievali žalm začínajúci slovami:
"Aké dobré a príjemné je pre bratov spolunažívať“ (Ž 132, 1) a keď dokončili modlitbu, sadli si a svätý Eustratius ich poučil a pripravil na nadchádzajúci čin.
Tak sa deň skončil. V noci Lysias prikázal vojakom, ktorí ho sprevádzali, aby sa pripravili na cestu, keďže sa chystal ísť do mesta Nikopol. Kým sa vojaci pripravovali na odchod, sám Lysias odišiel do žalára, prikázal, aby k nemu odviedli Eustratia, a pokrytecky sa usmial a povedal mu:
Dobrý deň, drahý Evstratiy!
Svätý odpovedal:
Všemohúci Bože, ktorému slúžim, nech ťa dôstojne odmení za tvoj pozdrav, sudca!
A postarajte sa, aby ste sa páčili Bohu, - povedal Lysias, - a teraz si vezmite tieto čižmy, obujte sa a s radosťou sa vydajte s nami na cestu.
Ale tieto čižmy boli železné a lemované dlhými a ostrými klincami. Boli pevne priviazaní k nohám svätca remeňmi a Lysias zapečatil uzol svojim prsteňom a prikázal im, aby svätca viedli zviazaného s ostatnými väzňami a celú cestu ho bili a naliehali, aby mohol rýchlo kráčať. Sám Lysias vyrazil so svojimi vojakmi. O dva dni neskôr prišli do mesta Aravrak - vlasti Eustratia a Eugena.
Keď sa priblížili k Aravraku, všetci obyvatelia im vyšli v ústrety, chceli sa pozrieť na blahoslaveného Eustratia, ale nikto z ich priateľov a známych sa k nemu neodvážil priblížiť zo strachu, že budú zajatí, keďže sa vedelo, že Lysias už vydal príslušný príkaz. .
Mimochodom, na ceste do Aravraku žil istý Mardarii, muž obyčajného pôvodu, nie bohatý, ale celkom spokojný so svojím postavením. Keď Eustratia a ďalších kresťanov vyviedli von, bol zaneprázdnený stavbou strechy na svojom novom dome. Keď sa pozrel na svätých väzňov, ktorých viedli, uvidel medzi nimi akoby jasnú hviezdu, svätého Eustratia, a hneď zostúpil zo strechy a povedal svojej manželke po arménsky:
Vidíš, manželka, jedného z vodcov tejto krajiny, známeho svojou rodinou a bohatstvom a vyznamenaného za vojenskú službu? Vidíš, ako všetkým pohŕdal a stal sa Bohu milou obetou? Blahoslavený, kto bol slávny v tomto živote, a od nášho Majstra Kristus dostane veľkú odmenu a bude ocenený nevýslovnou blaženosťou spolu s anjelmi.
Zbožná žena odpovedala manželovi:
Môj milovaný manžel! Čo ti bráni ísť tou istou cestou, ktorou ide on, a byť s ním hodný svätého konca, aby si bol orodovníkom v nebi za mňa a naše deti a celú tvoju rodinu?
Mardarius jej povedal:
Dajte mi topánky a pôjdem vytúženou cestou.
Jeho prosbe s radosťou vyhovela. Mardarius si obúval topánky, obliekol sa a opásal, objal svojich dvoch synov, bábätká a obrátený na východ sa začal modliť.
Pán Boh Otec všemohúci, Pán Ježiš Kristus a Duch Svätý, - povedal, - Jedno Božstvo a jedna moc! Zmiluj sa nado mnou, hriešnym, zmiluj sa a buď strážcom tohto Tvojho služobníka a oboch týchto detí - Teba, ochranca vdov a strážca sirôt! A ja Vladyka s veľkou radosťou a srdečnou túžbou idem k Tebe.
Potom pobozkal deti a povedal:
Buď zdravá, manželka, a nezarmucuj sa, neplač, ale raduj sa a ves, lebo tebe, naše deti a svoju dušu zverujem nášmu všemohúcemu a milosrdnému Bohu.
S týmito slovami rýchlo odišiel z domu a manželka ho s radosťou sprevádzala. Mardarius išiel k jednému významnému občanovi Avraki Mukarorovi, bohatému a ušľachtilému mužovi, pozdravil ho a povedal:
Idem teda k tvojmu priateľovi a príbuznému Kirisikovi a ak Boh bude chcieť, budem jeho spoločníkom a spolu s ním ponesiem mučeníctvo. Buď po Bohu príhovorcom za moju manželku a moje deti v tomto živote, a ak nájdem milosrdenstvo u Boha, pomôžem ti v deň, keď budeme všetci stáť pred Ním a dostaneš svoju odmenu.
Choď v pokoji, syn môj, - odpovedal mu zbožný Mukaror, - dokončite dobrú cestu a o nič sa nestarajte: budem otcom vašej manželky a vašich detí.
Potom sa Mardarius rozlúčil s Mukarorom, odišiel a predbehol svätých neďaleko samotného mesta. Hlasno zavolal na Eustratia:
Pán Kirisik! Ako ovca prichádza k svojmu pastierovi, tak som ja prišiel k vám, chcem vás všetkých sprevádzať. Prijmi ma a počítaj sa medzi svoju svätú družinu a priveď ma, hoci nie som hoden, k skutku mučeníctva, aby som sa stal vyznávačom Pána Ježiša Krista.
Potom ešte hlasnejšie zvolal:
Počúvajte, služobníci diabla, počúvajte! A ja som kresťan, ako môj pán Eustratius.
Vojaci ho okamžite chytili a po zviazaní ho spolu s ostatnými kresťanmi uvrhli do väzenia, čo bolo oznámené Lysii, ktorá okamžite otvorila súd. Vojaci podľa zvyku začali vyvádzať kresťanov z väzenia. Mimochodom, priniesli aj Auxentia – nahého a zviazaného ručne povrazmi; ostatní kresťania stáli a pozerali sa.
Sudca povedal svätcovi:
Auxentius! Vysloboď nás od práce a seba od múk, povedz: Či si sa nevzdal svojej márnej a zhubnej neposlušnosti voči tebe a nevrátil si sa k našim milosrdným bohom?
Počúvaj trochu, Lysias, - odpovedal svätý Auxentius: Prisahám pri tej Pravde, ktorá je nad všetkým a všetko predvída, že moja myseľ vždy pozná Jediného Boha a budem Ho len uctievať, aj keď mi spôsobíš nespočetné rany a odsúdi ma na veľké muky.bývalý. Aj keby si ma zabil mečom alebo ohňom, nebudeš môcť nijako zmeniť moje myšlienky. Tak si radšej rob, čo chceš."
Potom mučiteľ vyslovil nasledujúci rozsudok smrti:
Auxentius, ktorý po mnohých mukách stále zostáva vo svojom šialenstve, nechal ho pripraviť o život zaslúženou popravou sťatím mečom. Výkon tohto trestu musí byť vykonaný v hlbokom lese, aby jeho opovrhnutiahodné telo nebolo možné pochovať správnym spôsobom. A ten, kto sa nedávno odvážil pridať sa k väzňom, nech ho vyvedú sem doprostred, okamžite dostane poctu, o ktorú sa usiluje.
Kým vojaci oslobodzovali Mardaria z povrazov, povedal svätému Eustratiovi:
Môj pane Kirisik! Úpenlivo vás prosím, modlite sa za mňa k Bohu a naučte ma, čo sa mám zodpovedať ničiteľovi, aby ma, prostého a neknihárskeho človeka, akosi tento krutý mučiteľ neoklamal.
Svätý Eustratius mu povedal:
Opakuj, môj brat Mardarius, len jedna vec je nemenná: „Som kresťan“, „Som služobník Krista,“ a na nič iné neodpovedaj, bez ohľadu na to, čo ti hovorí alebo čo ti robí.
Keď vojaci priviedli Mardaria pred Lysiasa, povedali:
Tu je väzeň zajatý nedávno.
Lysias povedal:
Nech nám povie svoje meno, vlasť, povolanie, bydlisko a povie nám, akej je viery?
Som kresťan, - odpovedal Mardarius a na všetky otázky mučiteľov o jeho mene a vlasti pokračoval vo výkrikoch: ":
Som kresťan! Som Kristovým otrokom.
Viac sa od neho dosiahnuť nedalo. Lysias, keď videl jeho nezlomnosť, prikázal mu, aby otočil nohy železnými kolíkmi, prevliekol povrazy, zavesil ho hlavou dolu, potom mu celé telo prepichol a popálil žeravými železnými klincami. Mardarius visel a bol dlho mučený a nakoniec zvolal:
Bože! Ďakujem Ti, že si mi dal tieto požehnania! Len toto som si prial, aby som bol spasený Tebou, a o to som sa snažil: prijmi moju dušu vo svete.
Keď to povedal, zomrel.
Keď bolo telo Mardariusa odstránené z miesta mučenia, Lysias povedal:
Nech privedú Eugena zo Sataly, ktorý sa sem odvážil vstúpiť počas výsluchu Eustratia. Netvrdím, že je kresťan, ako sami hovoria, ale zisťujem, že je to veľmi škodlivý človek.
Keď sa Eugene objavil pred súdom, ministri povedali:
Tu je Eugene.
Sudca povedal:
Povedz mi, odporný človeče, aký zlý démon ťa naučil a prinútil ťa k takej drzosti, že si sa nám odvážil vyčítať bez akejkoľvek hanby, keďže prísnosť tohto rozsudku je zbytočná?
Svätý Eugen odpovedal:
Môj Boh, ktorý zvrhol démonov, ktorých uctievaš, je Ten, ktorý mi dal silu a dal mi odvahu a slobodu prejavu, aby som sa ti vysmial, opovrhnutiahodný, páchnuci pes, nádoba Satana, ktorá bude vydaná do záhuby vy.
Mučiteľ zvolal:
Vystrihnite mu nadávky, odrežte obe ruky a podrežte nohy, aby sa k nám správal pokornejšie!
Počas tohto mučenia svätý Eugen odovzdal svojho ducha Bohu.
Čoskoro nato Lysias raz odišiel z mesta, aby skontroloval jednotky. Počas inšpekcie, keď všetci vojaci ukázali svoju schopnosť ovládať zbrane, jeden z nich, menom Orestes, vysoký a prominentný vzhľad, sa musel podľa svojej hodnosti predstaviť Lysii. Keď ho Lysias uvidel, pochválil ho, nazval ho „skutočným bojovníkom“ a prikázal mu hodiť oštep na cieľ. Keď Orestes ukázal na cieľ a švihol oštepom, zlatý kríž, ktorý mal na hrudi, vypadol z otrasu mozgu, a to si všimli všetci a aj samotný Lysius. Oresta okamžite zavolali k Lysiasovi, ktorý vzal kríž z hrude a držal ho a spýtal sa:
Čo to je? Aj vy patríte medzi obdivovateľov Ukrižovaného?
Som otrokom Ukrižovaného, svojho Majstra a Boha, - odpovedal Orestes, - a nosím toto Jeho znamenie, aby som odohnal všetko zlo, ktoré mi hrozí.
Nech tohto úžasného bojovníka, - povedal vtedy Lysias, - zviažu s tými, ktorí sú pred súdom, Eustratiom, a odprevadia ho do Nikopolu, kde ho v pravý čas vypočujú.
Po príchode Lyziasa do Nicopolisu sa mu zjavilo veľké množstvo vojakov z pluku umiestneného v tomto meste a všetci jednomyseľne zvolali:
Lysias! A my sme vojaci nášho Pána Ježiša Krista: robte si s nami, čo chcete!
Lysias bol najprv v rozpakoch. Bál sa, že tí, čo sa objavili, proti nemu možno niečo neplánujú. Ale keď videl, že si vyzliekli opasky a zrádzali sa ako bezbranné ovce, prikázal ich všetkých pochytať, obviazať a uvrhnúť do väzenia. Zároveň sa začal zamýšľať nad tým, ako popraviť všetkých, ktorí sa prihlásili, a spoločne nespôsobiť pobúrenie svojich spoluobčanov či príbuzných; zo všetkého najviac sa bál Eustratia, totiž aby tento kresťan počas svojich múk neurobil opäť zázrak podobný predošlému a tak nielen utvrdil kresťanov vo viere, ale aj odvrátil pohanov od služby modlám a neobrátil ich na svoju vieru. ... Preto sa Lysias rozhodol, že ráno pošle svätých Eustratia a Oresta do mesta Sebastia k miestodržiteľovi Agricolaovi.
Prikázal teda s príchodom dňa a poslal Agricolovi nasledujúci list:
Jeho výsosť Agricolaus, vládca Lysias, vodca si želá, aby sa mal dobre. Naši božskí cisári, ktorí v celom vesmíre nepoznali nikoho, kto by vedel lepšie rozpoznať neznáme ako vy, vám dali moc vládnuť týmto krajinám, pretože vedia, že trávite dni a noci organizovaním verejných záležitostí a že spánok čoskoro prekoná to, čo nikdy nebude. spiace hviezdy ako tvoje oči, pokiaľ sa stane to, čo sa snažíš urobiť pre spoločné dobro. Jedným slovom, keďže našli veľké cnosti len vo vás, poctili vás tou veľkou cťou, z ktorej sa teraz tešíte. Preto ja, keďže som vo vás svedkom toľkých vynikajúcich vlastností, posielam k vám tohto väzňa Eustratia, posadnutého neduhom kresťanstva, najmä preto, že som sám nemohol myslieť na nič, čo by ho mohlo odvrátiť od jeho bludov: armáda, stal sa tým arogantnejším a spôsobil nám veľa žiaľu. Aj keď som sa uchýlil k vyhrážkam, on vo svojej arogancii predpovedá budúcnosť a posilňuje sa svojimi šarmami. A hoci videl iných, ktorých mučili, nielenže neopustil svoju drzosť, ale aj samotné mučenie považoval skôr za blaho ako za utrpenie. Jeho potom a s ním Orestes, ktorý má rovnaký spôsob myslenia, posielam k tvojmu múdremu súdu, plniacemu cisárske príkazy.
S týmto listom a s písomným výsluchom svätých mučeníkov, vojakov, berúcich so sebou svätých. vyraziť na cestu. Cestou svätí Eustratius a Orestes spievali: „ Budem prúdiť po ceste Tvojich prikázaní... daj mi pochopenie a naučím sa Tvoje prikázania(Ž 119:32,73).
Potom Eustratius povedal:
Brat Orestes! povedz mi, ako zomrel svätý Auxentius a na akom mieste?
Saint Orestes povedal:
Po tom, čo sudca vyhlásil rozsudok, prosil vojakov, ktorí ho odvádzali zo súdu, aby vás pustili pozrieť a naposledy vás pobozkať, no nikto mu nechcel splniť želanie, keďže bol obed a otroci z r. lono sa ponáhľalo splniť rozkaz čo najskôr. oni a preto bol Auxentius okamžite odvedený do lesa, na miesto zvané: Ororie. Cestou svätec spieval žalm: „ Blahoslavení bezúhonní na ceste, ktorí kráčajú v zákone Pánovom"(Žalm 118:1) a tak ďalej - až do konca. Potom si kľakol, pomodlil sa, vystrel ruky, akoby prijímal nejakú obetu, a keď povedal: "Amen, "rozhliadol sa, a keď videl ma, stál som blízko, - zavolal na neho a povedal:
Brat Orestes! Povedz pánovi Eustratiovi, aby sa za mňa modlil a že sa so mnou čoskoro spojí a ja ho očakávam.
Potom mu odrezali hlavu a každého, kto bol podozrivý z príslušnosti ku kresťanom, odohnali z miesta popravy. Jeho sväté telo v noci tajne vzali presbyteri Aravraki. Nemohli však nájsť jeho hlavu a začali plakať a modliť sa k Bohu, aby im ukázal hlavu svätého mučeníka. A podľa dišpenzácie božej na jednom dube zakikiríkal havran; starší nasledovali jeho hlas a našli hlavu svätca ležať na rozprestretých konároch stromu, kde sedel havran. Starší ho vzali, pripevnili k telu a odniesli na čisté a čestné miesto a tam ho pochovali.
Keď to Eustratius počul, plakal a po modlitbe k Bohu povedal Orestovi:
Aj my sa pokúsime, brat, nasledovať svätého Auxentia.
Po piatich dňoch boli svätí privedení do Sebastie a vládca Agricolaos, ktorý dostal Lysiasov list, postavil väzňov pod najsilnejšiu stráž. Na druhý deň v prítomnosti ľudu vystúpil do súdnej siene na námestí a nariadil, aby k nemu priviedli kresťanov, a pred súdnym procesom prikázal verejne prečítať list, ktorý poslal Lysius, a úvodný výsluch väzňov. . Po prečítaní listu povedal:
Nemysli si, Eustratius, že tu na teba čakajú tie isté muky, aké si znášal od Lysia; je lepšie vopred poslúchať cisárske príkazy a prinášať obete bohom, aby ste nezomreli krutou smrťou.
Svätý Eustratius sa ho opýtal:
Ó, sudca! Platia zákony aj pre kráľov, alebo nie?
Áno, - odpovedal guvernér, - tak ako králi dodržiavajú zákony.
Takže, - pokračoval Eustratius, - len pre teba sú zákony len niečím napísaným a v praxi nie povinným?
Prečo to, bezbožný, hovoríš, - povedal guvernér: - kto a kedy sa opovážil akokoľvek odporovať zákonom?
Svätý Eustratius odpovedal:
- V zákonoch ríše čítame nasledovné: násilie sa nemá páchať slovom ani skutkom a ľud sa má riadiť predovšetkým nabádaním. Potrebné je jedno z týchto dvoch: buď nadriadený napomína podriadeného, že chce od neho dostať, čo mu patrí, alebo aby podriadený, už predtým poučený, čo má, slobodne a dobrovoľne splniť príkaz zákona, a okrem toho sa v zákonoch nachádza aj toto miesto: prikazujeme, aby sudca súdil, kombinujúc prísnosť s milosrdenstvom, aby sudcovia k nemu necítili nenávisť a nevľúdnosť voči nemu, zastrašovali sa vyhrážkami a pod. že sa nikto neodváži porušiť zákon dúfajúc v jeho zhovievavosť. - Je to napísané, posúďte, alebo nie?
Áno, - odpovedal guvernér.
Aj pre vás, aj pre všetkých, - odpovedal vládca, - zákony treba dodržiavať nedotknuteľne pri všetkej úcte k nim.
Preto vás žiadam,“ poznamenal svätý, „dovoľte, aby sa vaša prísnosť spojila s milosrdenstvom, a vy, ako najmúdrejší zo všetkých, máte väčšie potešenie počúvať napomenutie, než sa napomínať, rozumne diskutovať o akejkoľvek téme. Inak bez akéhokoľvek zdôvodnenia a zákonov - mučte, zabíjajte, robte si čo chcete.
- Hovorte slobodne a odvážne, čo chcete - vládca odpovedal: - úsudok bude založený viac na napomenutí ako na inšpirácii.
Svätý Eustratius sa opýtal:
Akým bohom prikazujete obetovať?
Najprv Diovi, - odpovedal vládca, - a potom Apollovi a Poseidonovi.
Od ktorých mudrcov, spisovateľov každodenného života alebo prorokov ste počuli, že by ste sa mali klaňať Zeusovi a iným imaginárnym bohom?
Od Platóna, Aristotela, Herma a iných filozofov, - povedal vládca, - a keby ste ich poznali, uctili by ste si ich pamiatku, Eustratia, ako božsky inšpirovaných a úžasných mužov.
Nie som neznalý ich učenia, - odpovedal svätý Eustratius, - keďže som ich študoval od mladosti a dobre som študoval helénske vedy a umenia; a ak si objednáte, začneme najskôr s Platónom.
Vládca sa začal odvolávať na dielo Platóna „Timaeus“, z ktorého je zrejmé, že Platón horlivo uctieval pohanských bohov a bohyne. Eustratius na základe toho istého diela múdreho Platóna dokázal, že jasne a dôrazne odsúdil samotného Dia, ktorého pohania považujú za vládcu bohov a ľudí, neba a zeme, a tvrdil, že Boh je zdrojom a vinníkom všetko dobré, čo podľa pohanských bájok Zeus v žiadnom prípade nebol; svätec zároveň poukázal na rôzne pohanské bájky, v potvrdení citoval aj slová najznámejších pohanských básnikov, akými boli Homér a Aischylos. .
Tolerujem vašu drzosť, - povedal guvernér, - len preto, že ja sám rád uvažujem. Tak mi povedz, ako môžeš rozpoznať Boha Toho, ktorého si ctíš ako Boha, keď bol odsúdený a pribitý na kríž?
Svätý odpovedal:
Ak súhlasíte, že ma budete trpezlivo počúvať, potom sa vás najskôr opýtam na niektoré témy, na ktoré som sa vás chcel opýtať, a potom vám vysvetlím v poradí všetko, na čo ste sa ma pýtali.
Dávam vám právo, povedal guvernér, povedať úplne všetko, bez ohľadu na to, čo si želáte.
Každý človek, - pokračoval Eustratius, - so zdravou mysľou, si musí predstaviť Boha ako spravodlivého, nepochopiteľného, neopísateľného a nevyspytateľného, nemenného a presahujúceho všetko, čo jestvuje svojimi božskými vlastnosťami. Nemyslíš si to ani ty, múdry sudca?
Áno, myslím, - odpovedal sudca.
K tomu treba pridať, - poznamenal svätec, - a to, že v Bohu niet nedostatku ani nedokonalosti, ale že je dokonalý vo všetkom?
Nepochybne áno, súhlasil Agricolaus.
No a čo? - pokračoval Eustratius ďalej, - nemali by sme pripustiť, že existujú aj iní bohovia, ktorí majú dokonalú a neporušiteľnú božskú podstatu? Ale to by bolo absurdné, pretože ak im niečo, čo i len najmenšie, z dokonalosti a vlastností božského chýbalo, potom si myslím, že už nie sú hodní toho, aby ich ľudia uctievali ako bohov: Boh nechýba, ako sme už povedali, a všetci ľudia Mu musia veriť a uctievať Ho.
Agricolaus povedal:
Pravda.
tak čo potom? Možno, že títo bohovia sú práve vlastnosťami nepodplatiteľnej a nesmrteľnej povahy a keďže sú len odlišnými prejavmi jedinej bytosti, všetci sa akoby zbiehajú v jednom bode – v Božskom? Ale potom nech sa nenazývajú rôznymi bohmi, väčšími a menšími, ale Jediným Bohom, ktorý je sám iba svojou neporovnateľnou všemohúcnosťou a má meno Božské, a nie ako si myslíte - že jeden Boh žije v nebi, druhý na zem, tretí - v mori. - Nie je to tak, sudca?
Vládca Agricolaus, keďže proti tomu nemohol nič namietať, dlho mlčal a napokon sa zmohol len na:
Nechajte svoje dôkazy a siahodlhé námietky a odpovedzte len na to, na čo sa vás pýtali: ako môžete ctiť Boha – Ukrižovaného?
Začnem, - odpovedal svätec, - slovami tvojho básnika Gesioda: Na počiatku bol Erebus a Chaos - teda temnota a priepasť vody. Keď Boh priniesol svet do poriadku a krásne bytie, stvoril ho nie z predtým existujúcej hmoty, ale stvoril ho z ničoho, vtedy stvoril človeka na svoj obraz a podobu (Gen., kap. 1). Ale zlý anjel, obdarený autoritou nad zástupom iných anjelov, z vlastnej vôle odišiel od Toho, ktorý ho stvoril, stal sa pyšným a bol zbavený svojej dôstojnosti a bol Bohom vyhnaný z neba (Jób 4:18; 2 Pet 2:4; Júda 1:6). Boh umiestnil človeka do raja a dal mu prikázanie, že s využitím všetkých požehnaní raja sa nemá dotýkať len jedného známeho stromu a nejesť jeho plody (Gen., kap. 2).
Boh mu určil taký čin, aby človek neporušoval Božie prikázania a nenasledoval vnuknutie diabla, ktorý vo všetkom intriguje človeka, zahanbuje nepriateľa, závidí mu veľkú česť a môže sa stať nesmrteľným, nepoddaným. ku korupcii. V opačnom prípade by človek už nemohol žiť v raji a musí byť vyhnaný a po určitom čase na zemi zomrieť. A tak zlý diabol, vyzbrojený zo závisti proti človeku, použil všetku svoju lesť a prostredníctvom hada oklamal ženu prvého muža a priviedol ho k porušeniu prikázania, za čo bol Bohom vyhnaný z raja a odsúdený pracovať v pote tváre a kaziť sa (1M, kap. 3). Tak zvíťazil všezlý diabol a chválil sa, že si podmanil človeka pre jeho hriech, jeho moc. A keď sa ľudská rasa následne premnožila, mučiteľ-diabol sa snažil zotročiť si každú dušu pre seba. Potom, čo väčšina ľudí upadla do bezprávia, Boh potrestal svet potopou, no zároveň zachoval spravodlivého manžela Noeho, ktorý statočne bojoval proti zlému diablovi, ktorého neporazil a bol zachránený v korábe spolu s jeho manželka a deti (Gen., kap. 6-8). Keď Boh po potope obnovil zem do jej pôvodnej podoby, usadil na nej Noacha, akoby jej nového obyvateľa (Gen., kap. 9). Prešlo mnoho rokov, ľudia sa znova a znova rozmnožovali a všetka neprávosť medzi nimi pribúdala a všetci boli zaťažení hriechmi a po smrti boli držaní v okovách pekla, unesení do záhuby zlým diablom.
Potom sa náš Boh Stvoriteľ zľutoval a nechcel nechať dielo svojich rúk bez pomoci, najprv obdaril Grékov múdrosťou, aby poznali všemohúceho Boha a zvíťazili nad svojím protivníkom, diablom. Ale aj keď boli zjavne trochu múdri a zdalo sa, že sa priblížili k ceste pravého uctievania, v akomsi zatmení uvažovali iba slovami, ale v skutočnosti opäť upadli do klamu svojich predkov, porazených vierou vo falošné bohov, a blúdiac ďaleko od pravej cesty sa odchýlili k ešte väčšej zbožnosti. Ale ani v tom istom čase veľká sila Božieho milosrdenstva nedovolila ľuďom úplne padnúť a Boh im dal zákon, poslal prorokov a ukázal cestu spásy židovskému ľudu mnohými rôznymi spôsobmi. Napriek tomu sa ľudia stávali horšími a horšími a znova opakovali hriechy svojich predkov a za svoje hriechy podliehali smrti. Napokon sa náš Pán Boh Slovo rozhodol zniesť s nami to isté, a keď sa nám pripodobnil vo všetkom okrem hriechu, ukázal nám víťazstvo nad protivníkom - diablom: Ponížil sa, vzal na seba podobu otroka a narodil sa Panny, zostal nezmenený v Božstve a bol Baránkom, aby odobral moc dravému vlkovi – diablovi. Využime teraz, pán sudca, jedno prirovnanie, ktoré sa hodí k môjmu príbehu.
Predpokladajme, že vy, ako vládca tohto mesta, ste videli, že medveď alebo iné silné zviera zaútočilo na obyvateľov mesta, a poslali by ste svojho otroka, aby ho zabil, a otrok, ktorý splnil váš príkaz, vyšiel proti šelme. , ale keďže bol neskúsený a nebol by dosť silný, nedokázal by ho prekonať a zasiahnutý by padol mŕtvy a bol by zjedený: naozaj by si sa odvážil prikázať ďalšiemu rovnako neskúsenému a slabému otrokovi, aby bojoval so zvieraťom? A naozaj, keby ste boli silní a silní a vedeli by ste, ako by ste mali, vstúpiť do boja so šelmou, sami by ste proti nej nevyšli ako šikovný a statočný bojovník a nezabili by ste ho a vyjsť presne nie ako pán, ale úplne ako obyčajný otrok, len - kto vie, ako bojovať? Svojím príkladom by ste, samozrejme, naučili ostatných svojich otrokov prekonávať a zabíjať silné zvieratá v prípade stretnutia s nimi. Podobne aj náš Pán, Spasiteľ všetkých, keď Jeho služobníci padli porazení a zničení v boji proti diablovi, sám sa ponížil, ale Jeho nevýslovné milosrdenstvo sa vtelil cez Najčistejšiu a Nepoškvrnenú Pannu a prijal podobu sluha a vo všetkom sa nám podobal, okrem hriechu, a keď vstúpil do verejnej služby, akoby sa svojou slobodnou a múdrou pokorou prikryl pred zlým diablom a porazil ho, keďže napadol jeho, Pána, ako obyčajný človek a svojím spasiteľným utrpením na kríži rozdrvil všetku silu nepriateľa a naučil nás, hľadiac na jeho čin, tiež bojovať proti diablovi a prekonať moc diabla. On sám vzal na seba naše hriechy a dal nám svoju milosť, vzkriesil tých, čo boli v pekle, a dal nám príležitosť byť Božími deťmi, majúc v Ňom nepremožiteľnú oporu a dúfajúc v nebeské koruny pre skutky. Sme premožení v tele, ale víťazíme v duchu, podliehame skaze a smrti, a zároveň - neporušiteľní a nesmrteľní: preto sa vzďaľujeme od vašej nestriedmosti a zvieracieho života a usilujeme sa o život rovný anjelom a večný života.
Nepozeráme sa dole ako zvieratá, ale pozeráme sa na oblohu a keďže sme v tele, napodobňujeme netelesné v živote. Vieme, že náš duch neustále zápasí s telom, svojou múdrosťou a umiernenosťou sa odkláňame od pripútanosti k tomuto smrteľnému telu a usilovne odmietajúc jeho zmyselnosť a žiadostivosti, neustále sa učíme stúpať myšlienkami do neba a trpezlivosťou a zdržanlivosťou umŕtvuj naše pozemské údy. Živíme sa úvahami o našom najčistejšom Pánovi, naša viera je neotrasiteľná. Takéto a ešte väčšie dobrodenia nám dal sám Boh, oblečený do ľudského tela. A ty si sa, ako každý vie, zotročil telu a preto povolávaš tých bohov, ktorí podľa tvojich legiend páchali nečisté a nehanebné skutky, stavajte im chrámy a vzdávajte im česť. Vyhýbate sa komunikácii s nebom a ste neustále v úzkosti - nielen zo strachu z nejakej katastrofy, ale aj preto, že sa usilovne snažíte o dočasnú pohodu a snívate v skutočnosti ako vo sne. Umieraš nielen na tele, ale aj na duši a vydávaš sa večnej záhube; ale od nášho Pána Ježiša Krista nás učí, že naše telo, ktoré zhnilo podľa univerzálneho zákona skazy a smrti a premenilo sa na prach, opäť ožije, zjednotí sa s dušou a dostane neporušiteľnú prirodzenosť. - Toto všetko som vám povedal v skratke, aby ste, keď ste sa odo mňa dozvedeli pravdu, opustili svojich falošných bohov.
Miestodržiteľ Agricolaus trpezlivo počúval záver múdrej reči svätého Eustratia a potom povedal:
Nemáme právo diskutovať o rozhodnutí a túžbe cisárov a musíme iba poslúchať ich zákony a vykonávať ich príkazy. Nechajte teda zbytočné táranie a choďte obetovať bohom; ak nie, potom prijmeš také muky, o ktorých si nikdy nepočul.
Svätý Eustratius odpovedal:
Prečo ste nám potom dali toľko zbytočnej práce a nezačali ste nás dlho mučiť?
Potom mučiteľ prikázal priniesť železnú posteľ, nahriať ju do posledného stupňa a najprv na ňu položiť svätého Oresta; svätému Eustratiovi povedal:
Najprv by ste sa mali pozrieť na muky, ktoré vás na ňom čakajú, a potom im podľahnete aj vy sami.
Medzitým svätý Orestes, ktorý sa priblížil k rozpálenej posteli, pocítil strach a pri pohľade na svätého Eustratia povedal:
Modlite sa za mňa, pretože ma ovláda strach.
Nedaj sa odradiť, brat Orestes, - odpovedal mu svätý Eustratius, - lebo toto všetko sa len zdá hrozné a bolestné; v skutočnosti nepocítiš žiadnu telesnú bolesť, ak budeš len smelo ležať na svojej posteli a s nádejou v Boha, keďže nám bude pomocníkom a ochrancom sám Pán. Pamätaj na pevnosť ducha svätého Auxentia a iných svätých a nebuď od nich nižší: muky tu čoskoro skončia, ale v nebi budeme mať večnú odmenu!
Keď to svätý Orestes počul, smelo a pevne vystúpil na rozpálenú posteľ, postavil sa na ňu, označil sa zástavou kríža a hneď si ľahol na rozpálenú posteľ. Potom silným hlasom zvolal:
A odovzdal svoju svätú dušu Pánovi a svätý Eustratius zvolal:
Hneď nato vydal Agricolaus rozkaz vziať svätého Eustratia do väzenia. Tu si Eustratius, ktorý sa podľa zvyku pomodlil k Bohu, zavolal sluhu, ktorý bol s ním, a povedal mu:
Prines, syn môj, listinu a vypracujeme závet, lebo dúfam, že zajtra sa zjavím svojmu Majstrovi – Kristovi.
Keď listinu priniesli, napísal závet, v ktorom vyjadril želanie, aby jeho telo bolo prevezené do Aravraku a aby sa nikto neodvážil vziať si nič z jeho pozostatkov, ale aby bolo celé telo uložené neporušené na mieste zvanom Analikozora. , spolu so svätými Auxentiom, Orestom, Mardariom a Eugenom, lebo títo svätci začarovali Eustratia, aby po ich smrti boli ich telá uložené neporušené spolu s jeho telom. Svätý Eustratius odkázal celý svoj majetok na vydržiavanie duchovných a nariadil rozdeliť hnuteľný majetok rovným dielom: po prvé, chudobným a chudobným, a po druhé, svojim sestrám; Prikázal prepustiť všetkých svojich otrokov a všetkým pridelil odmeny.
Po spísaní závetu sa svätý celý deň postil a ďalšiu noc strávil v modlitbe. V tú noc k nemu s pomocou zlata, ktoré dostali strážcovia, prišiel blahoslavený Blasius, biskup zo Sebastie, ktorý sa v tom čase skrýval pre prenasledovanie kresťanov. Počul o veľkej múdrosti Eustratia a o tom, ako zahanbil vládcu spolu so svojimi bohmi. Keď vošiel dnu, padol na zem, poklonil sa svätcovi a povedal:
Požehnaný si, môj syn Eustratius, že ťa Všemohúci Boh tak posilnil. Prosím vás, pamätajte na mňa vo svojich modlitbách.
Neklaňaj sa mi, duchovný otče, - odpovedal svätý Eustratius, - ale pamätajúc na dôstojnosť, ktorá ti bola udelená, očakávaj od nás, laikov, svoju patričnú úctu.
Potom si sadli a Eustratius povedal biskupovi:
Keďže z vôle Božej sa zajtra o tretej hodine popoludní, ako mi bolo jasné, zjavím svojmu Majstrovi Kristovi, potom vezmite túto moju vôľu a prečítajte si ju.
Keď to biskup prečítal, svätec požiadal jeho a duchovenstvo, ktoré s ním prišli, aby podpísali testament a zložili prísahu od biskupa, že si telá prevezme sám: on, Eustratios a sv. sa stará o odmenu od nášho Pána Ježiša Krista na onom svete. V tom istom čase svätý Eustratius prosil biskupa, aby mu udelil spojenie s Božími tajomstvami, keďže od doby, keď bol uväznený na mučenie, neprijímal tento posvätný predmet. Keď bolo prinesené všetko, čo bolo potrebné pre službu, a bola vykonaná nekrvavá obeť, Eustratius pokračoval a prijal sväté tajomstvá. A zrazu v žalári zažiarilo svetlo ako blesk a bolo počuť hlas:
Evstratiy! Bojovali ste statočne. Choďte teda a vystúpte do neba, aby ste dostali svoju korunu!
Tento hlas počuli všetci, ktorí tam boli, a všetci od strachu padli na zem. A celú tú noc strávil biskup so svätým Eustratiom a tešil sa z rozhovoru s ním; a keď začalo svitať, odišiel a sľúbil, že presne splní všetko napísané v závete.
Keď prišlo ráno, Agricolaos sa posadil do sudcovského kresla na svoje obvyklé miesto uprostred mesta a vydal rozkaz priviesť svätého Eustratia. Keď sa objavil Eustratius, guvernér si ho zavolal k sebe a pred ostatnými mu tajne povedal:
Volám, Eustratius, aby som bol svedkom vševidiacej pravdy, že za tebou v srdci veľmi smútim, že nechceš poslúchnuť cisársky príkaz. Ale aspoň, hoci len na parádu, pred ľudom predstierajte, že ste s nami rovnakej viery a bohom sa len navonok klaňajte; ale vnútorne ver a modli sa k svojmu Bohu a on ti odpustí, čo si neurobil z vlastnej vôle, ale z donútenia. Nepraj si zahynúť ako nejaký darebák, ty, človek taký učený a múdry. Keby mne to nehrozilo, nebol by som to od vás vyžadoval. Mnohých tvojich spoluveriacich som usmrtil a nezľutoval som sa nad žiadnym z nich, ale je mi ťa nesmierne ľúto a poviem to, a kvôli tebe som strávil celú noc bez spánku a vo veľkom smútku.
Netráp sa tým, - odpovedal svätý Eustratius, - a neprivádzaj si pre mňa problémy, ale rob, čo ti prikázali tvoji králi. Nebudem uctievať tvojich bohov pokrytecky, ani inak, nebudem uctievať tvojich bohov, ale pred všetkými vyznám svojho Boha a medzi všetkými Ho budem chváliť. Buďte si istí, že mučenie, ktorému ma vystavujete, je pre mňa blaženosťou, a ak chcete, zažite ho v praxi.
Vládca si zakryl tvár rukami a dlho plakal, až si to všimli všetci ľudia naokolo. A všetci pochopili, že je mu ľúto nevinného Eustratia a hlasno plakal. Po celom meste bolo počuť veľké vzlyky. Nakoniec svätý Eustratius povedal sudcovi:
Nech Všemohúci Boh zničí zlú prefíkanosť tvojho otca, Satana! Satan totiž vymyslel tento výkrik pokušenia, aby ma postavil do cesty odmeny, ktorá ma čaká. Urobte, čo máte na mysli, lebo som služobník Pána Krista a nepodriadim sa rozkazu cisárov a nepohrdnem ohavnosťou modiel: oni sami i tí, čo ich uctievajú, sú mi ohavní!
Agricolaos videl Eustratiovu neotrasiteľnú oddanosť kresťanskej viere a jeho veľkú lásku ku Kristovi a len ťažko mohol o ňom vysloviť toto konečné rozhodnutie:
Eustratia, ktorý neposlúchol príkaz cisárov a nechcel obetovať bohom, prikazujem spáliť, aby pre svoju tvrdohlavosť zahynul v ohni.
Keď to povedal, vstal a rýchlo odišiel do Praetória. Keď viedli svätca k upáleniu, verejne sa modlil takto:
Vyvyšujem a vyvyšujem Ťa, Pane, pretože si zhliadol na moju pokoru a nenechal si ma v rukách nepriateľa, ale zachránil si moju dušu od problémov! A teraz, Pane, nech ma prikryje Tvoja ruka a príde na mňa Tvoje milosrdenstvo, lebo moja duša je znepokojená a bolí, keď vychádza z môjho prekliateho a odporného tela. Nech ju nikdy nestretne zlý úmysel protivníka a nepošliapal ju v temnote pre neznáme a vedomé hriechy, ktoré som spáchal v tomto živote! Buď mi milostivý, Vladyka, a nech moja duša nevidí pochmúrny vzhľad prefíkaných démonov, ale nech to prijmú Tvoji anjeli, jasný a jasný! Oslav svoje sväté meno a svojou mocou ma pozdvihni k svojmu Božiemu súdu. Keď budem súdený, nech ma nechytí ruka kniežaťa tohto sveta, aby ma, hriešnika, uvrhla do hlbín pekla; ale predstav sa mi a buď mojím Spasiteľom a Obhajcom, lebo toto telesné trápenie je podstatou radosti pre Tvojich služobníkov. Zmiluj sa, Pane, moja duša, poškvrnená vášňami tohto života, a prijmi ju očistená pokáním a vyznaním. Lebo si požehnaný na veky vekov. Amen.
Keď svätec dokončil svoju modlitbu a pec už bola rozpálená, urobil znak kríža a vstúpil doň, skandoval a hovoril:
Pane Ježišu Kriste! Do Tvojich rúk odovzdávam svojho ducha!
Tak zomrel. Oheň nepoškodil jeho sväté telo a nedotkol sa na ňom ani jediného vlasu. Zomrel 13. decembra. Blahoslavený Blasius, biskup zo Sebastie, vzal relikvie svätých Eustratia a Oresta a splnil všetko, čo bolo napísané v testamente mučeníka, oslavujúc Otca i Syna i Ducha Svätého, jediného Boha v Trojici, ktorému sláva a moc navždy. Amen.
Zázrak svätých mučeníkov piatich
Neďaleko Konštantínopolu sa nachádzal kláštor zvaný Olymp, v ktorom bol postavený kostol v mene svätých piatich mučeníkov: Eustratia, Auxentia, Eugena, Mardaria a Oresta. A oddávna je zvykom, že cisár a patriarcha prichádzajú do tohto kláštora na sviatok na pamiatku svätých mučeníkov a darujú mníchom toľko, koľko treba na jedlo. Zakladateľ kláštora totiž dostal príkaz, aby sa jeho mnísi nezaoberali ani prácou na vidieku, ani pestovaním hrozna, ale úplne sa poddali na príhovor svätých mučeníkov a starali sa iba o svoju spásu. A keďže mnísi prísne dodržiavali toto prikázanie zakladateľa, svätí mučeníci sa neprestali starať o potreby kláštora. Ale Božie milosrdenstvo je zvyčajne neoddeliteľné od skúšky, takže je jasnejšie, že tí, ktorí dúfajú v Boha a hľadajú Ho, nestratia všetko dobré viac ako tí, ktorí sa spoliehajú na svoje bohatstvo.
A tak spoločný Poskytovateľ všetkých, Boh, chcúc ešte viac osláviť miesto zasvätené mučeníkom a so svojou milosťou navštíviť v útrapách a smútkoch ich askétov, zariadil tak, že počas sviatku sa z mora strhla hrozná búrka a bol silný dážď a zima, takže z mesta na sviatok nikto neprišiel. Mnísi kláštora, ktorí spievali vešpery a kánon, boli skleslí, pretože nemali absolútne čo jesť a dokonca vyčítali svätým mučeníkom a hovorili pred svojou ikonou:
Ráno odtiaľto odídeme a rozídeme sa na všetky strany, aby sme si hľadali potravu.
Keď sa zotmelo, vrátnik prišiel k opátovi a povedal:
Požehnaj, otec, aby som ti priviedol muža, ktorý prišiel od kráľa s dvoma naloženými ťavami.
Opát požehnal a prišiel k nemu nejaký skvelý muž a povedal:
Kráľ ti poslal jedlo a víno.
Mnísi sa pomodlili a priniesli, čo bolo poslané, a všetci jedli a pili a ostatné odložili. A kým sa stihli rozptýliť do ciel, vrátnik znova vošiel a povedal, že prišiel posol od kráľovnej, ktorého priviedli a oznámil opátovi, že im kráľovná poslala výber rýb a desať zlatých. Posol ešte nestihol dokončiť slová, keď vrátnik znova vošiel a oznámil, že sa objavil muž od patriarchu. Keď priviedli nového posla, odovzdal kostolné nádoby opátovi so slovami: "Je dobré, aby tu patriarcha zajtra slúžil liturgiu."
Hegumen oslovil tých, ktorí prišli, a povedal:
Čokoľvek Boh chce, urobí. Strávite tu noc, alebo teraz odídete?
Odpovedali:
Ak nájdeme miesto, zostaneme tu až do rána." Hegumen ich prikázal postaviť na verandu kostola a pustil ich na noc, spýtal sa ich na mená. Ten, čo prišiel od cára, sa volal Auxentius, od r. kráľovná - Eugene, a ten, kto priniesol nádobu od patriarchu - Mardarius.
Za spevu Matins vstúpili do kostola dvaja manželia. Po kathizme opát nariadil prečítať si, čo malo byť o utrpení svätých mučeníkov, ale mnísi povedali:
Potom neznámy manžel, ktorý vošiel do kostola, povedal:
Daj mi knihu, ja si ju prečítam.
Dali mu, a keď sa dostal na miesto, kde je napísané: „Eustracius bol obutý do železných čižiem s ostrými klincami,“ vzdychol a udrel palicou, ktorú mal v ruke, o podlahu kostola a prút sa zapichol do podlahy. vyrašil zo seba konáre a zmenil sa na strom.
Tí, ktorí stáli vzadu, pochopili, koho vidia, a pýtali sa:
Urobil si to pre seba, Eustratius?
Nie, - odpovedal: moje bývalé utrpenia sú nepatrné v porovnaní s odmenou za ne; Bolo to urobené preto, aby naša dovolenka nezostala bez tých, ktorí prišli z mesta.
A len čo to povedal, všetci piati sa stali neviditeľnými. A opát, prichádzajúci z kostola, našiel kláštornú pivnicu plnú chleba a rýb a všetky prázdne nádoby plné vína. Ponáhľali sa informovať o zázraku cára a patriarchu, ktorí prišli do kláštora a všetci oslavovali Boha a chválili jeho svätých mučeníkov. Palica, premenená na strom, sa rozdelila a rozdelila na požehnanie a v ten deň došlo k mnohým uzdraveniam chorých prostredníctvom modlitieb svätých mučeníkov.
Kontakion mučeníka Eustratia, hlas 2:
Sediacim, vášňou trpiacim sa lampa javila ako najjasnejšia v temnote nevedomosti: vierou, akoby ste sa prekryli kopiou, ste sa nebáli nepriateľov kolísania, Eustratia, najzbožnejšieho rétora.
Ďalší kondák mučeníka Eustratia, hlas 3:
Krútiac sa pred nezákonným, božským, znášal si tlkot s odvážnym srdcom, žiaril si božskými znameniami toho najúžasnejšieho, uhasil si vznešené kúzla plameňov. Za to si uctievame blahoslaveného mučeníka Krista Eustratia.
Poznámky:
Tu je, samozrejme, takzvaná Malá Arménsko - rímska oblasť medzi hornými tokmi riek Eufrat a Galas, nazývaná tak na rozdiel od Veľkého Arménska - rozľahlej hornatej krajiny na západ od polostrova Malá Ázia medzi riekou Kura a horný tok Tigris a Eufrat, ovládaný od 2. do 5. storočia. BC Chr. kráľov zo svojho kmeňa. - Kapadócia je veľmi rozsiahla oblasť v stredovýchodnej časti Malej Ázie na západ od prameňov rieky. Eufrat; bol kedysi jedným z významných štátov Ázie, ale stratil svoju nezávislosť a nakoniec sa stal súčasťou Rímskej ríše ako jej provincia (v roku 17 alebo 18 n. l.). Kapadócia hraničila s Malým Arménskom a to posledné sa predtým dlhodobo radí medzi prvé.
Zeus alebo Jupiter je grécko-rímsky boh, ktorého pohania uctievali ako vládcu neba a zeme, otca všetkých bohov a ľudí. Apolón je jedným z najuctievanejších pohanských bohov starovekými Grékmi a Rimanmi, považovaný za boha slnka a duševného osvietenia, ale aj spoločenského poriadku, strážcu zákona a božstvo veštenia budúcnosti. Poseidon (Neptún) bol uctievaný ako brat Dia a suverénny vládca morí, riek a všetkých zdrojov a nádrží.
Platón- slávny grécky filozof zo 4. storočia pred Kristom, žiak slávneho a slávneho filozofa Sokrata. Je pozoruhodné, že vo svojich filozofických názoroch sa Platón, najmä v náuke o Bohu, stvorení sveta a posmrtnom živote, približuje kresťanskému učeniu. - Aristoteles- slávny grécky filozof, študent a súčasník Platóna, vychovávateľ macedónskeho kráľa Alexandra Veľkého; jeho myseľ objala všetko známe starovekého sveta vedy. - Hermes, takzvaný Trismegistus (t.j. trikrát najväčší)-fiktívny autor slávneho starovekého filozofického pohana, takzvanej teozofickej doktríny, ktorá vznikla v 3. storočí R. Chr.; pohania sa zdali byť múdrym mužom, ktorý prijíma najvyššie Božie zjavenie a prostredníctvom svojich troch synov ho oznamuje ľuďom.
„Timaeus“ je jedným z vynikajúcich diel Platóna, v ktorom vo forme rozhovoru s Timaeom, žiakom slávneho, uznávaného filozofa Pytagorasa, ktorého našiel, aby sa zoznámil s jeho učením, vyjadruje svoje vlastné myšlienky o mnohých vyšších otázkach života.
Agricolaus sa odvolával na skutočnosť, že múdry Platón šiel zámerne do Pirea (Tesálie), aby uctieval pohanskú bohyňu; ale hoci mienka a presvedčenie Platóna neboli cudzie pohanským bludom, v každom prípade ich všeobecný charakter vysoko prevyšoval a niekedy sa dokonca celkom približoval kresťanskému učeniu.
Homer - slávny staroveký ľudový básnik Grécka, o ktorého osobnosti sa zachovala iba jedna rozprávková legenda, - autor dvoch z najväčších básní antickej klasickej literatúry: Ilias a Odysea, ktoré jasne odzrkadľovali presvedčenie starých Grékov - Aischylus- najstarší z veľkých gréckych tragických spisovateľov, ktorý si svojimi dielami získal zaslúženú celosvetovú slávu.
Hesiodos- slávny starogrécky básnik, ktorý podľa všeobecnej mienky staroveku žil súčasne s Homérom alebo ešte pred ním. Vo zvyšných fragmentoch jeho diel sa zachovalo mnoho pohanských bájok a legiend o bohoch starých Grékov.
Chaos bol podľa presvedčenia starých Grékov priezračný nezmerný svetový priestor, ktorý existoval predovšetkým – temný životodarný primárny zdroj všetkého života na svete, ktorý dal vznik Ereba- prvotná temnota a noc a po prvom dni potom, po ktorom sa už objavila zem (Gaia), obloha (Urán) atď.. Starovekí to všetko predstavovali v podobe božstiev; ale aj v týchto svojich presvedčeniach, zatienených hrubými pohanskými poverami, sa trochu približujú k pravej náuke o stvorení sveta.
Tie. diabol, satan.
Tak sa v dávnych dobách nazývali vnútorné priestory veliteľa tábora, ale aj sudcu.
Táto umierajúca modlitba svätého Eustratia bola prijatá do cirkevného používania a číta sa v sobotňajšej polnočnej ofícii v tejto forme: „Velebím ťa, Pane, akoby si hľadel na moju pokoru a držal ma zavretého v rukách. nepriateľa: ale zachránil si moju dušu od potrieb, Pane, nech ma prikryje tvoja ruka a ku mne príde tvoje milosrdenstvo: akoby bola moja duša rozrušená a bolestivá pri svojom odchode z môjho prekliateho a špinavého telo: ale nie vtedy, keď si bezbožný vymýšľa rady a utláča ich v temnote Pre hriechy neznáme a poznané v tomto živote Buď milosrdný, Majstre, a nech moja duša nevidí zachmúrený pohľad bezbožných démonov, ale nech tvoji anjeli prijmú tvoji svätí a slávi.Tvoj boží súd, mnou vždy súdený, nech ma ruka kniežaťa tohto sveta nevezme, ježko hriešnika do hlbín pekla: ale vstaň a prebuď sa, Spasiteľ a Ochranca, bolestný strach a toto trápenie. , radosť sú Tvoji služobníci. Moja duša, naplnená vášňami tohto života a čistá pokáním a vyznaním, prijmi, ako požehnaná si na veky vekov, amen."
Sv. mučeníci Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius a Orest zomreli začiatkom 4. storočia. Následne v ich rodnom meste Aravrak, kde boli pochované ich poctivé relikvie, postavili na ich počesť kostol a z ich relikvií sa robili zázraky. Pred bránami Konštantínopolu stál kláštor na počesť týchto mučeníkov, podľa nich Olymp. Patriarcha tu slúžil každý rok na Pamätný deň. V súčasnosti ich relikvie spočívajú v Ríme, v kostole sv. Apollinaria z Ravenny.
V chudobnom olympskom kláštore, samozrejme, nebolo všetko potrebné pre skvelú službu patriarchálu a patriarcha, ak tam chcel slúžiť, musel tam prirodzene posielať cirkevné nádoby, rúcha atď. Tlačiť.
Kathisma sú neodmysliteľnou súčasťou rannej služby Božej a pozostávajú z čítania žalmov s pridaním krátkych doxológií. Celý žaltár, obsahujúci 150 žalmov, je rozdelený na 20 kathizm, z ktorých každá je rozdelená na tri slávy. Toto rozdelenie sa uskutočnilo v staroveku.
Život, ako ho rozpráva svätý Demetrius z RostovaSvätí mučeníci Eustratius, Auxentius, Eugen, Mardarius a Orestesťažko trpel pre Krista za cisára Diokleciána (284-305) v arménskej Sebastii.
Za panovania cisárov Diokleciána a Maximiána ovládlo pohanstvo celú Rímsku ríšu a v obsluhovaní idolov existovala akoby vzájomná súťaživosť. Tým, ktorí usilovne slúžia bohom, boli sľúbené pocty a vyššie miesta v štáte; Tým, ktorí odmietli uctievať modly, hrozila najskôr konfiškácia majetku a potom, po všetkých druhoch mučenia, trest smrti.
Cisárom bolo oznámené, že kresťanmi nabudení obyvatelia Arménska a Kapadócie údajne odmietajú poslúchať cisársku moc a majú v úmysle úplne zaostávať za Rímskou ríšou. Potom tam poslali Lysiasa a Agricolae, aby očistili tieto rímske provincie od kresťanov. Keď Lysias prišiel do mesta Satalion, začal ich mučiť.
V tom čase žil v Satalion istý Eustratios. Medzi spoluobčanmi bol známy ako prvý v meste pre svoj vznešený pôvod a hodnosť – Eustratius slúžil ako vojenský vodca – a zároveň sa vyznačoval zbožnosťou, bázňou pred Bohom a bezúhonným životom. Zjavil sa Lysis a začal ho verejne odsudzovať z krutosti. Po mučení bol Eustratius odsúdený na upálenie. Keď ho viedli na popravu, verejne vyhlásil modlitbu: „Veľmi ťa vyvyšujem, Pane“ (ktorá sa číta v kancelárii sobotňajšej polnoci a je na nej napísané jeho meno).
Svätý Auxentius bol presbyterom arabskej cirkvi a „pokušením mnohých, vyznávajúc Krista Boha“ zomrel, sťatý mečom. Svätý Mardarius, „jemná holubica“, sa dobrovoľne nechal mučiť pre Krista a zomrel počas mučenia.
Christian Eugene, „Kto je dobrý pre Boha a kto je obscénny pre trýzniteľov spásy pre spoveď“ bol priateľom, spoluobčanom a spoločníkom Eustratia v službe. Keď svätý Eugen videl, ako sa na ňom prejavilo utrpenie svätého Eustratia, jeho odvaha, trpezlivosť a zázrak nášho Pána Ježiša Krista, zvolal silným hlasom: „Líška!". Mučeníkovi Eugenovi vytiahli jazyk, odrezali mu ruky a nohy a odťali mu hlavu mečom.
Svätý Orestes, ktorý objavil vieru v Krista s krížom, ktorý mal na hrudi, dostal po mučení „požehnaný koniec a neporušiteľnú korunu“.
Následne v rodnom meste týchto svätých mučeníkov, Aravraku, postavili na ich počesť kostol a z ich relikvií sa robili zázraky.
V súčasnosti ich relikvie spočívajú v Ríme, v kostole sv. Apolinára z Ravenny.
Zázrak svätých mučeníkov piatich
Neďaleko Konštantínopolu stál kláštor na počesť týchto piatich mučeníkov, nazývaný Olymp. Každý rok v deň ich spomienky prichádzali do kláštora patriarcha a cisár a darovali mníchom toľko, koľko bolo potrebné na jedlo. No jedného dňa cez prázdniny sa strhla strašná búrka, takže nikto z mesta na sviatok nedorazil. Kláštorní mnísi boli skľúčení, pretože nemali absolútne čo jesť a dokonca vyčítali svätým mučeníkom pred ich ikonou.
Keď padol súmrak, do kláštora vstúpil nádherný muž a povedal, že kráľ poslal jedlo a víno. Po modlitbe všetci jedli a pili. O niečo neskôr vrátnik povedal, že prišiel posol od kráľovnej, ktorý im poslal výber rýb a desať zlatých mincí. Čoskoro sa objavil muž od patriarchu a odovzdal kostolné nádoby opátovi s tým, že patriarcha bude zajtra slúžiť liturgiu. Ten, ktorý prišiel od kráľa, sa volal Auxentius, od kráľovnej - Eugene, a ten, kto priniesol nádobu od patriarchu - Mardarius. Na Matins vstúpili do kostola ďalší dvaja manželia, Evstratii a Orestes. Hegumen nariadil mníchom, aby prečítali, čo malo byť o utrpení svätých mučeníkov, no mnísi to odmietli s odvolaním sa na skutočnosť, že nikto z mesta na sviatok neprišiel. Potom sa Eustratius dobrovoľne prihlásil, že bude čítať knihu, a potom zapichol tyč do podlahy kostola, ktorá sa zmenila na strom. Tí za nimi pochopili, koho vidia. Všetci piati sa čoskoro stali neviditeľnými. A opát, prichádzajúci z kostola, našiel kláštornú pivnicu plnú chleba a rýb a všetky prázdne nádoby plné vína.