Nesmrteľné vedomie a večný duch! Nesmrteľný duch
Má teda právo
Vlastniť dušu
A vládnuť telu
Recenzie
Znaky prítomnosti ducha sú to, čo sa spája s Bohom – láska, svedomie, viera, spravodlivosť, pravda, pravda, obeta, odvaha, udatnosť – za čo človek ide na smrť. (PODĽA MÔJHO NÁZORU)
Ahoj Viktor! Úprimne povedané, rovnako ako vy, slabo rozlišujem medzi duchom a dušou. Ale myslím, že je v tom rozdiel, prikláňam sa k názoru, že duša je niečo osobné, súkromné a duch je vnášaný do vnútra človeka zvonka, niečím stimulovaný. Hovorí sa napríklad duch víťaza, ale duša víťaza sa dá povedať iba osobne ... píšem zmätene, pretože sám som na to úplne neprišiel ...
Duša je to, s čím je spojené pozemský život kto potom zomrie, hmotné pripútanosti, zábava, závislosti. Duša môže byť veľká, ale duch je skromný, slabý, nedokáže brániť seba a svoje princípy, nasledovať vedenie duše a tela. Napríklad chcem sa niekomu pomstiť, robiť zlo, ale urobím dobro. Ako Kristus – On bol ukrižovaný, a on im – Otec! Neobviňujte ich z hriechu, lebo nevedia, čo činia. A mohol ich poslednými slovami karhať a preklínať. Jeho duch premohol jeho slabé telo a dušu.
Duša je smrteľná, ale duch nie? Mnoho ľudí verí v nesmrteľnosť duše. Nie je to isté vzdať sa svojho ducha a odovzdať svoju dušu Bohu? Nie je to z „predýchania“ toho a toho? Neviem.
Osobne mi povedali ľudia, že keď boli v klinickej smrti, pozerali sa na seba z okraja, na svoje mŕtve telo a okolo sa potulujúcich lekárov a priateľov, počuli ich rozhovory.
Duša je smrteľná v tom zmysle, že všetko, čo je spojené s materiálom (a toto je duša), smrťou zaniká. Napríklad chodenie do obchodov, rozprávanie sa o každodenných problémoch, umývanie riadu, upratovanie izby, jedenie a premýšľanie o jedle v chladničke, šoférovanie auta, pozeranie zábavných programov a dokonca písanie poézie o akýchkoľvek bezvýznamných nezmysloch.
Pravdepodobne, Vadim, pravdepodobne ... Čo to stojí a duša bez uvedomenia si osobnosti, bez pamäti? Aj keď ... je lepšie vymazať inú pamäť ... a začať od nuly ...
Denné publikum portálu Poetry.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako dva milióny stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.
Nemáš podiel so zemou, ty, nebeský. Ty si obraz Boží; hľadaj svoj archetyp. Lebo podobný sa usiluje o podobné: vody tečú do mora, prach sa vracia na zem, vtáky s vtákmi a zver so zverou, dobytok s dobytkom a ryby s rybami a človek s človekom, ako je on, teda dobrý. s dobrom a zlom so zlom sa nájde a všetko hľadá podobného. Hľadajte aj Vy Toho, ktorému ste podobní, a usilujte sa o Neho ako oheň vo výškach. Tam je tvoj pokoj; tu nenájdeš pokoj. Obíďte celý svet, nenájdete nič, čo by vás uspokojilo. Ty, moja duša, nenájdeš pokoj pre seba tu na tomto svete. Všetky krásne veci tohto sveta sú látky podliehajúce skaze, márnosť, prach, zem – všetko, čo je v nej cenné. Si nehmotný duch, nesmrteľný; nemáš v nich pokoja. Duch nespočíva v podstate, ale duch v Duchu nachádza odpočinok. Nebo a všetko svetlo ťa neuspokojí, pretože medzi tebou a svetlom nie je žiadna podobnosť. Obráť sa na svojho Stvoriteľa, ktorý ťa stvoril na svoj obraz. Len v Ňom nájdete svoj pokoj, ako vo svojom strede.
Duch je nesmrteľný, preto nie je uhasený pominuteľnou a smrteľnou substanciou, ale živým a nesmrteľným Božstvom. A tak chudobný človek, ktorý stratil Prameň živej vody – Boha, kope v tvoroch blatisté studne a hľadá v nich chládok pre svoju dušu! Ale kopať, kopať, úbohá duša, koľko týchto studní chceš - smäd z nich neuhasíš, ešte budeš žízniť po ďalších. Viete, kde nájsť? živá voda? Počuješ, tu je živý Zdroj, ktorý k sebe volá: Ten, kto žízní, príď ku Mne a pi (); a ešte raz: Kto pije vodu, ktorú mu ja dám, nikdy nebude žízniť; ale voda, ktorú mu dám, stane sa v ňom prameňom vody prúdiacej do večného života (). Z tohto Zdroja duša čerpá, ochladzuje sa, opíja sa a zabáva sa, aby už večne nesmädila.
Otázka nesmrteľnosti duše je takmer najviac hlavná otázka svetonázor. Takto ho považoval FM Dostojevskij, takto ho považujeme aj my. Pre Dostojevského je nesmrteľnosť „pevnosťou viery v človeka, na ktorú sa redukuje riešenie všetkých otázok, ktoré trápia ľudstvo“; „Najvyššia myšlienka na zemi je len jedna, to je práve myšlienka nesmrteľnosti ľudskej duše, pretože všetky ostatné“ vyššie „predstavy života, s ktorými môže človek žiť, plynú iba z nej“.
Pre Versilova, ktorý túži po viere v Boha, je Boh nesmrteľnosť. A to je veľmi pochopiteľné. Ak totiž existuje ríša ducha – duša jednotlivca, tak to takmer rieši otázku existencie duchovného bytia vo všeobecnosti. Ak existuje nesmrteľnosť, potom existuje tiež.
Zároveň je myšlienka nesmrteľnosti hlavným predpokladom praktickej činnosti ľudí. „Buď nesmrteľnosť, alebo antropofágia, kanibalizmus, požieranie jeden druhého,“ kladie otázku Dostojevskij. A má pravdu. Nemôžete žiť bez viery vo svoju dušu.
V "Homo sapiens" od S. Przybyshevského je hrozný dialóg medzi Grodským a Falkom, dvoma "neveriacimi", ktorí sa zastavili pri otázke: či majú žiť a ako žiť:
„Grodsky: Falk, veríš v dušu?
Falk: Nie, nemám. nie neviem. Neverím v nič. Myslíš si niečo o "nej"?
Grodsky: O kom?
Falk: O nej.
Grodsky: Neverím tomu, ale bojím sa."
Význam tejto úplnej hrôzy rozhovoru je jasný: aj títo nihilisti sú takí smädní po existencii duše a Boha, aby na Neho „položili svoje životy“, že slovo „duša“ vyslovujú s úctivou hrôzou a strach. Chcú, chcú na ňu myslieť; boja sa myslieť si, že existuje, a ešte hroznejšie je priznať, že neexistuje. Svoje telo „prežili“, zobrali si z neho všetko, čo sa dalo. A teraz vyvstáva otázka: kam ďalej? Z pohľadu ich doterajšieho svetonázoru je odpoveď jasná: „choď na smrť“. Ale myšlienka sa zastaví: „čo ak existuje duša“? Koniec koncov, potom môžete žiť, potom sa odhalí účel a zmysel života. Nemôžeš len tak zomrieť, musíš navždy niesť zničenú dušu, ktorá bola predaná telu. Toto vedomie je radostné, bolestivé a hrozné.
Musíte si vybrať jednu z dvoch: buď, keď ste prežili všetky radosti, zažili všetko, čo život opilca, narkotika, radšej sa zabite, nezotavíte sa z kocoviny, alebo veríte v nesmrteľnosť v tejto „strašnej duši. " Povedzme to jasnejšie: človek pozná dva motívy-impulzy, ktoré mu umožňujú niesť „bremeno života“. Jedným z motívov je život pre seba, pre tie nervózne, opilecké pocity, ktoré sú dané v „pohári života“. Takto žije Fjodor Pavlovič Karamazov, ktorý sa vo svojej zmyselnosti stal ako kameň; tak mnohí žijú kvôli tupej, vášnivej pripútanosti k pocitom života, akceptujúc svet skôr, ako nájdu jeho morálny zmysel, alebo dokonca bez akéhokoľvek zmyslu, bez vyššej idey, ktorú v tomto živote drží „sila Karamazovej nízkosti. "
Len sebamilci bez krídel, s úzkou filistínskou dušou sa môžu dožiť dňa, keď podrastená duša opustí opotrebované telo. Môžu existovať len preto, že nežijú, ale pohybujú sa zo dňa na deň a nehodní života ho necítia a netvoria. A bez toho, aby žili, nezomrú, ale nepostrehnuteľne opúšťajú tento život. A tí s „krídlami“, ak žijú „mocou Karamazovej nízkosti“, beznádejne, zúfalo pijú z pohára, a keď sa víno neopije, neznesú kocovinu, rozbijú pohár o zem. .
Takže na jednej strane je nesmrteľnosť, čo znamená napätý duchovný život, na druhej nudná vegetácia ľudí ani teplých, ani studených, vedúcich k samovražde.
Existuje aj iný typ ľudí: žijú podľa sociálne altruistického inštinktu. Leitmotívom ich života je „potreba“, užitočnosť pre ľudstvo na jeho smútočnej ceste za šťastím, boj o harmóniu celého ľudského života. Ale tento motív je silný len pri myšlienke duše a jej nesmrteľnosti. Iba vtedy sa môže človek podieľať na vytváraní všeobecného šťastia, keď si je istý, že on, jeho „ja“, bude spievať „hosanna“ budúcej harmónie sveta a triumfovať s palmami víťazstvo - osobnú nesmrteľnosť, ba dokonca viac, keď si je istý, že šťastie celého ľudstva sa v budúcnosti nerozplynie ako dym.
Ak neexistuje istota, že duchovné bohatstvo ľudstva je večné, pretože „duše – nositelia bohatstva“ sú tiež večné, potom je láska k ľudstvu nemožná. Je možné milovať človeka, keď z celého ľudstva v budúcnosti nezostane žiadna mastná škvrna, a je možné milovať svet, keď sa v budúcnosti premení so všetkými dušami a myšlienkami na ľadový cencúľ?
Bez viery v nesmrteľnosť sa ľudské väzby so zemou stenčujú a nakoniec sa prerušia. Dostojevského ateistická samovražda dospela k záveru, že „žiť ako zviera je nechutné, nenormálne a pre človeka málo“, teda unavené. Vynára sa však otázka: čo teda môže udržať ateistu na tomto svete? Neverí v Boha a nesmrteľnosť a mimo tejto viery neexistujú žiadne morálne zásady života. Vyčerpala sa „sila Karamazovej nízkosti“, zvierací strach zo smrti či zvierací smäd po živote. Nemôže si pomôcť, ale vypadne. Tak čo teraz? Samovražda je teraz nevyhnutná.
„Neodolateľné presvedčenie, že život ľudstva je v podstate ten istý okamih ako môj a že na druhý deň, po dosiahnutí „harmónie“ (ak veríme, že tento sen je dosiahnuteľný), sa ľudstvo obráti k tomu istému. nula ako a ja silou inertných zákonov prírody a dokonca aj po toľkom utrpení, ktoré som vytrpel pri dosiahnutí tohto sna - táto myšlienka úplne rozhorčuje môjho ducha, je to kvôli láske k ľudstvu, ktorá poburuje a uráža celé ľudstvo a podľa zákona odrazu myšlienok zabíja, mám dokonca najväčšiu lásku k ľudstvu."
Nemôžete milovať nesmrteľné, smiešne, vulgárne ľudstvo, ktoré bezvýznamne existuje. Láska k ľuďom si vyžaduje vieru v dušu a nesmrteľnosť, bez toho je láska k ľuďom nepochopiteľná a nemožná. Inak opäť antropofágia. Tento záver ilustruje príklad Falka, ktorý sme naznačili vyššie. Spájal v sebe oba motívy života: hľadanie určitých vnemov a prácu pre „spoločné šťastie“, pre veľkú harmóniu budúcnosti. A nakoniec sa z neho strhne výkrik: „Daj mi dušu, inak sú prekliate moje „opilstvo“ života a moja láska k ľudstvu. Bola lož. Túto lásku som si vymyslel, aby som sa skryl pred pohľadom smrti, ktorá mi hľadí do očí, zabil v sebe trápenie, videl v sebe len dážďovku, ktorá zajtra zomrie. Daj mi dušu, aby som miloval ľudí nie zo zúfalstva, ale pre nesmrteľnosť a pre nesmrteľnosť."
Takže je potrebná duša. Je však možné dokázať jej nesmrteľnosť?
Veríme, že tu sú možné predovšetkým dve cesty: cesta mystickej skúsenosti a takzvaný morálny dôkaz nesmrteľnosti.
Skúsenosť kresťanského života odhaľuje pravdu o existencii ľudského ducha. Ale tento dôkaz je presvedčivý len pre tých, ktorí žijú duchovným životom tak hlboko, že vo svojich dušiach cítia dych živého Boha.
Morálny dôkaz sa scvrkáva na nasledujúce vyhlásenie: "Chceme nesmrteľnosť, tak to je." Tu sú slová FM Dostojevského, v ktorých je obsiahnutá: „Bez presvedčenia o svojej nesmrteľnosti sa zväzky človeka so zemou prerušia, stenčia, prehniavajú a stratu najvyššieho zmyslu života pociťujeme prinajmenšom len vo forme nevedomej melanchólie nepochybne vedie k samovražde.“. Ale odtiaľ - a opačné morálne učenie: "Ak je presvedčenie o nesmrteľnosti také nevyhnutné pre ľudskú existenciu, potom je to normálny stav ľudstva, a ak áno, potom samotná nesmrteľnosť ľudskej duše nepochybne existuje."
Tento dôkaz sa zdá byť hlboký, ale je zrejmé, že jeho presvedčivosť nie je logická. Nemohli by sme nájsť iný typ dôkazov?
Osobne jednoducho veríme v dušu, prijímame ju ako božský dych, ako čiastočku Boha vloženú do človeka počas jeho stvorenia. Pre našich čitateľov si dovoľujeme upozorniť na ďalší zaujímavý spôsob dokazovania nesmrteľnosti, určený pre tých, ktorí neveria, navyše nechcú poznať žiadne zákonitosti, okrem hmoty a jej vývoja.
„Ide o nesmrteľnosť. Žije a bude žiť naša duša? Otázka je dôležitá a vôbec nie je nečinná. Spomeňte si, ako ostro to vyjadril „práporčík“ Gololobov v Artsybaševovom príbehu. Hovorí: „Každý človek je povinný myslieť na svoju smrť, pretože každý človek musí zomrieť. Nikto nemôže byť ľahostajný k takej hroznej veci, akou je smrť. Postavenie každého človeka je postavením odsúdeného trest smrti... Smrť je neprirodzená a násilie... Nechcem zomrieť, ale zomriem. Toto je násilie aj neprirodzené. Bola by to krásna fráza, keby to tak naozaj nebolo. Ale je to tak, a preto to už nie je fráza, ale fakt."
„Nie je to strašné, naozaj,“ prizvukuje mu doktor, „všetci tu žijeme a potom zomrieme, tak prečo by som potom mal ja, nehovoriac o našich starostiach, smútkoch a radostiach, a dokonca aj o našich ideáloch? Tu Bazarov povedal, že lopúch bude rásť, ale v skutočnosti by to bolo ešte horšie: ani to nie je známe. Možno lopúch nevyrastie, ale jednoducho sa nič nestane. Zajtra každý, kto ma poznal, zomrie; moje papiere, odovzdané do archívu, zožerú potkany, alebo ich spália a bude po všetkom. Nikto si ma nebude pamätať. Koľko miliónov ľudí existovalo predo mnou a kde sú? Chodím v prachu a tento prach je nasýtený pozostatkami tých ľudí, ktorí boli rovnako sebavedomí ako ja a mysleli si, že je veľmi dôležité, aby žili.
Tu svetlo horelo - a je preč! Popol zostal; možno sa ti to podarí znova zapáliť, ale nebude to ono. Ten, ktorý zhorel, sa nikdy nestane! nebudem tu! Je to naozaj... No, samozrejme! Všetko bude: stromy, ľudia a pocity - veľa príjemných pocitov, láska a to všetko - ale ja tam nebudem. Ani sa na to nebudem pozerať. Ani nebudem vedieť, či tam všetko je alebo nie!
Teda ani to „nebudem vedieť“, ale jednoducho vôbec nebudem! len tak? Nie, nie je to ľahké, ale strašne kruté a nezmyselné! Prečo som potom žil, skúšal, považoval som to za dobré alebo zlé, myslel som si, že som múdrejší ako ostatní? Aj tak tu nebudem. A červy ma zožerú. Budú dlho jesť, ale ja budem ležať nehybne. Budú jesť, rojiť sa, biele, šmykľavé. Radšej ma spália. Toto je tiež hrozné! Prečo som žil? A pretože čoskoro zomriem. Možno zajtra zomriem? teraz? Je to také jednoduché: hlava bude bolieť tým najnevinnejším spôsobom a potom je to horšie, horšie a smrť. Veď ja sám viem, že je to jednoduché, viem ako a prečo to je, ale medzitým sa nemôžem zastaviť a varovať vás! Zomriem. Možno zajtra; možno teraz. Aký to má zmysel, kto to potrebuje? Nie, bojím sa, bojím sa! .."
Áno, je to hrozné a človek na to nemôže nemyslieť, každý je povinný myslieť na smrť – alebo skôr na nesmrteľnosť – aby mohol žiť a tvoriť.
Snáď najlepšia metóda na preukázanie nesmrteľnosti je morálna. Možno tu nie je potrebná logika vedca, ale proroctvo, inšpirácia tých prorokov, ktorí blúdili v rohože a kozliatka a ktorých celý svet nebol hoden(), v ktorých rečiach - sila ducha, ktorá už dostatočne dokazuje večnú nesmrteľnosť; ale keďže chceš dôkaz z ríše čistého poznania, pripúšťam.
Nechcem ťa chytiť do pasce. Nie ste tu zhromaždení, aby ste si vypočuli kázeň, a ak by som vám to nečakane priniesol, mohli by ma obviniť, že som na vás pripravil pascu. Takúto výčitku by som si nechcel zaslúžiť. Myslím si, že v skutočnosti by sem mnohí moji poslucháči nechceli prísť, keby boli pozvaní na kázeň. Ponáhľam sa vás v tejto veci uistiť vysvetlením, v akom zmysle tu budem musieť hovoriť o nesmrteľnosti a z akého zdroja na to budem čerpať dôkazy.
Chcem hovoriť ako prírodovedec a slobodný filozof a varujem vás, že budem len referentom prezentujúcim závery Sabatiera, Jemmyho, Schillera atď.
Nemyslite si, že dúfam, že všetkých nepopierateľne presvedčím o dogme o nesmrteľnosti. nie Moja úloha je skromnejšia: chcem dosiahnuť uznanie, že nemáme právo to odopierať. Mojím jediným zámerom – a je to celkom legitímne – je preskúmať, či myšlienke osobnej nesmrteľnosti skutočne odporujú vedecké dôkazy; Kopú moderné poznatky skutočne hlbšie a hlbšie do nevyhnutného hrobu pre ľudskú bytosť a sú to naozaj len naivní a nevedomí ľudia, ktorí majú tendenciu veriť, že mimo tejto pozemskej existencie môže existovať niečo iné a že to telesné vôbec neznamená? nevyhnutná smrť osobnosti?
Pre tých, ktorí sa domnievajú, že získanie ľudského poznania zničilo doktrínu nesmrteľnosti, považujem za potrebné poznamenať, že týmto spôsobom, keď sa chcú spoliehať na vedu a vyjadrujú údajne vedecký názor, urážajú vedu. Hovoria: „Veda neumožňuje veriť v nesmrteľnosť. Veda dokazuje, že všetko zomiera, všetko sa rozkladá na hlavné časti, nič netrvá večne. Veda popiera možnosť nesmrteľnosti. To posledné je nezlučiteľné s vedeckými dôkazmi."
Podľa Sabatiera: „Veda nevyvracia nesmrteľnosť; ona to nemá ako vyvrátiť ani dokázať. Nesmrteľnosť je taká otázka, ktorá je stále zahrnutá do oblasti vedy, a preto ju nemožno vedecky dokázať “(Sabatier). Potvrdzujem, že veda smeruje k poznaniu nesmrteľného ducha, ale kedy k tomu dôjde, neviem.
Mysliace ľudstvo sa už od pradávna pokúšalo vyriešiť otázku, či je človek nesmrteľný, či bude existovať ako vedomý človek po viditeľnej telesnej smrti, alebo je jeho duša mýtus, niečo, čo v skutočnosti neexistuje; a pri riešení tejto otázky boli načrtnuté dva opačné smery. Vychádzalo sa z presvedčenia, že človek má zvláštny princíp – ducha – ktorý ho nielen odlišuje od zvyšku živého sveta (kvantitatívny pomer), ale ho aj povznáša (kvalitačný pomer). Tento duch nepodlieha zničeniu, pretože aj po smrti tela si zachováva nezávislú existenciu; je večný, ako je večný jeho Stvoriteľ.
Iný smer vychádzal z úplne opačnej myšlienky, totiž že človek sa od ostatných živých bytostí líši len kvantitatívne, nie však kvalitatívne; že v ňom nie je božský princíp; že ide o kombináciu hmotných prvkov, ktoré sú z tela zničené; že niet iného života okrem pozemského, preto treba ľudí volať nie k zdržanlivosti, nie k dokonalosti, ale k maximálnemu využitiu všetkých pozemských dobier bez akýchkoľvek starostí o zajtrajšok. Budeme jesť a piť, lebo ráno zomrieme().
Fochtova úvaha sa vyznačuje rovnakým charakterom: „Fyziológia pozitívne a rozhodne popiera samostatnú existenciu duše. Duša nevstupuje do plodu, ako zlý duch v posadnutom, ale je plodom vývoja mozgu, tak ako svalová činnosť je plodom rozvoja svalov a vylučovanie je plodom rozvoja žľazy."
Zdalo sa, že ľudstvo je v predvečer krízy svetonázoru. Odpoveď mu bola jasná: duša zomrela, zomrela, človek musí opustiť piedestál, na ktorom stál ako vládca sveta, rozumom a slobodou výrazne odlišný od živej prírody. Spojenie s nebom sa prerušilo, pretože obloha je podľa neho prázdna, niet tam Boha. Bol to tragický moment. Ľudia však nedostávajú špongiu, ktorá by odstránila farbu z celého horizontu: nie je na nich, aby zabíjali Boha.
Prešli opilecké roky obnaženého materializmu a teraz stojíme pred postavením opačným ako Buchner: duša existuje a je nesmrteľná, pretože v podstate neexistuje hmota. A takto za bieleho dňa udrel hrom: „Ignoramus et ignorabimus“ od Dubois-Reymonda. „Nevieme a nebudeme vedieť“ - to je nový princíp.
Áno, prírodná veda urobila veľké pokroky, do istej miery prevrátila svet naruby, ale nemôže na seba vziať prehnane zodpovednú úlohu - vybudovať ucelený, prísne vedecký svetonázor, pre podstatu existencie sveta, tajomstvo života. , je pre to rovnako nevyriešený ako predtým.
Čo je život? - Spýtal sa "nových" zvedavcov a odpovedal: - Prírodná veda nevie. Aký je zmysel života a kam všetko smeruje? Veda na to nevie odpovedať.
Je možné aspoň tvrdiť, že okrem hmoty neexistuje žiadna iná bytosť? Ukazuje sa, že táto otázka zostáva nezodpovedaná. Veda sa zaoberá iba skúsenosťami, pozitívnymi faktami. Žiadny prírodovedec, ktorý rešpektuje seba, však nebude chcieť povedať nič konkrétne o tom, čo presahuje hranice experimentálneho pozorovania. Prejavy tohto druhu, ak len pochádzajú od prívržencov pozitívneho poznania, slúžia len ako urážka vedy.
Od toho dňa sa začal rozpad mnohých „poloaxióm“ poznania. „V oblasti vedy bude v budúcnosti stále padať a zničiť veľa povier a axióm,“ povedal som pred časom. Zároveň som musel napísať o zničení jedného z nich – axiómy „Ex nihilo nihil“ („Nič nepochádza z ničoho“).Ako solídny je tento nápad? Možno, a dokonca nepochybne, je to nespochybniteľné, ale dávame do toho taký obsah, ktorý v ňom nie je.
Vezmime si napríklad partenogenézu. vies co to je? V živočíšnej ríši ide o zrodenie bez účasti mužského princípu. Vaječná bunka je oplodnená, stáva sa schopná vytvárať život prostredníctvom podráždenia chemickými, elektrickými činidlami. Tieto činidlá úplne nahrádzajú mužský princíp, pretože spermie zjavne zohrávajú iba úlohu dráždidla. Tak sa „panna“ premnožili priadky morušové, ostnokožce atď.
Keby vám o tejto skutočnosti niekto povedal, pravdepodobne by ste odpovedali: „Nie, to je absurdné, bez manžela je pôrod nemožný. Partenogenéza je dnes už „bezrodinné“ počatie uznávaným faktom, ale keď pred 110 rokmi de Castellay prvýkrát povedal slávnemu Remuirovi o svojom objave panenského rozmnožovania u priadky morušovej, len sa usmial. „Ex nihilo nihil“ – a de Castellay okamžite oľutoval nezmyselnosť svojej myšlienky a začal svoju „chybu“ ospravedlňovať. Tu sa však zmýlil a sme nútení uznať, že tento vzorec je len čiastočne správny.
Zvážte ďalšiu axiómu: „Všetko, čo má začiatok, má aj koniec.“ Na prvý pohľad sa zdá, že nemá žiadne výnimky, no nebudete ho musieť obmedzovať aj vy? Poďme sa však na to pozrieť bližšie. Môže veda povedať, že nepozná jedinú výnimku z tohto pravidla, pretože v prírode je veľa vecí, ktorých začiatok sme nespozorovali a ktorých koniec tiež neuvidíme. Analogicky môžeme konštatovať, že tieto javy podliehajú zákonu smrti a zničenia. Otázkou však nie je toto, ale či je možné o tom hovoriť pozitívne, ak zostaneme na prísne vedeckom základe. Čo ak však tieto javy v sebe nesú schopnosť byť večne znovuzrodený, večne obnovený, takpovediac večne mladší? Ukazuje sa, že je to tak a dôkazy sú dôkazy.
Začnime s neorganizovanou hmotou. Kryštál kamennej soli, predstavujúci individualitu úplne jasného charakteru: určitý geometrický tvar, pomer molekúl, z ktorých sa skladá, optické, tepelné, elektrické, magnetické a Chemické vlastnosti atď.. Zoskupenie jednotlivých častí tohto kryštálu bolo celkom jasne individualizované. Predpokladajme, že v ňom obsiahnuté časti budú vylúčené a nahradené, keďže sú vylúčené, inými základnými časťami identickými s prvou; Predpokladajme, že k takejto substitúcii vo veľmi malom množstve dochádza pomaly, postupne, progresívne, takže prvky, ktoré sú v súčasnosti zavádzané, budú vždy v menšine v porovnaní s prvkami pred nimi.
Z toho samozrejme vyplýva, že charakteristický tvar kryštálu, jeho poloha, vzťah k susedným kryštálom, funkcie, dynamický stav a jeho vlastnosti vo všeobecnosti zostanú rovnaké. Postupným nahrádzaním prvkov sa teda nenarušila dynamická individualita, preskupenie prvkov, agregát síl a ich pôsobenie, zostali nezmenené. A ak sa táto progresívna výmena nezastaví a bude pokračovať na neurčitý čas, kryštál ako jednotlivca možno podľa mňa považovať za vlastnosť, ktorá má vlastnosť natrvalo existovať a – možno dokonca povedať – vlastnosť nesmrteľnosti. Nesmrteľnosť tohto kryštálu je podľa našej hypotézy spôsobená neustálou postupnou obnovou jeho častí neustálym znovuzrodením, čo je istý druh ochrannej evolúcie (Sabatier). Ale táto nesmrteľnosť je relatívna a neúplná.
Boli časy, keď existovala iba anorganická hmota typu primárnej plazmy. Plazma je mimoriadne zložitá, dokonca najzložitejšia zo všetkých nám známych zlúčenín. Ale hoci sú jeho zložky mimoriadne početné, stále to nie je jednoduchá zmes, ale chemická zlúčenina, známy ako chemický molekulárny komplex, teda ide o vzájomnú príťažlivosť rôznych molekúl, medzi ktorými existuje také spojenie, ktoré premení celý ich súbor na jeden celok. Albumín je hlavný a aktívny komponent plazma. Tento komplex má všetky vlastnosti života; práve v ňom sa s takou energiou vyskytujú javy asimilácie, premeny, výživy, deštrukcie atď., atď., ktoré tvoria nevyhnutné prvky tvoriace život. Následne umožňuje, aby sa život, ktorý sa stal hluchým a pomalým v hrubohmotnosti, tu prejavoval s úžasnou expresivitou, aby sa večne obnovoval, podporujúc jeho nesmrteľnosť.
Plazma je nesmrteľná vďaka nemennosti tohto dynamického celku, ktorý je výsledkom spojenia jej základných materiálnych prvkov, pretože tieto, hoci nie sú samé osebe konštantné, môžu byť pri opustení spojenia nahradené inými; vďaka harmonickej a vyváženej kombinácii síl, pre ktoré slúži ako centrum a miesto pôsobenia; a tiež pre jej tvorivú, regeneračnú, obnovujúcu schopnosť, ktorá jej dáva schopnosť všade nachádzať životné prvky, zoskupovať ich a prinútiť ich preniknúť do agregátov, ktoré ju tvoria. Pretože základné prvky plazmy veľmi ľahko strácajú svoju individualitu a vstupujú do nových zlúčenín, má značnú tvorivú a regeneračnú silu, pomocou ktorej sa dokáže chrániť pred touto deštrukciou, okamžite ju koriguje neodolateľnou túžbou, energická vôľa zameraná na zachovanie života... Je to šikovný reštaurátor. Zárodočná plazma je teda schopná večnej regenerácie a neustálej sviežosti.
Existovali aj iné teórie o nesmrteľnosti, napríklad z hľadiska dominantnej úlohy mozgu. "Myšlienka je hlavnou funkciou mozgu," povedal starý materializmus. Z tejto pozície budeme vychádzať aj my.
„Žiadam vás, aby ste so mnou uznali,“ píše W. James, profesor filozofie na Harvardskej univerzite, „veľký psychofyziologický vzorec: myšlienka je funkciou mozgu. Teraz je na mieste otázka, či nás táto doktrína logicky núti odmietnuť vieru v nesmrteľnosť? Núti to každého rozumného človeka obetovať nádej na posmrtný život, pretože považuje za svoju povinnosť prijať všetky dôsledky vedeckej pravdy? Musím vám ukázať, že fatálny záver nie je povinný, ako si to zvyčajne predstavujeme, a že aj keď náš duševný život, ako sa nám javí, presne zodpovedá funkcii mozgu, ktorý podlieha smrti, nie je to tak. že život nemôže pokračovať ani po smrti mozgu; Chcem ukázať, že je to naopak celkom možné."
Myšlienka je funkciou mozgu – nech je to tak, ale otázkou je, akú funkciu? Mozog možno považovať buď za vyvolávajúcu príčinu myslenia, alebo za jednu z podmienok prejavu vonkajšej myšlienky, ktorá už existuje nezávisle od mozgu. Domnelá nemožnosť pokračovať v živote pochádza z príliš povrchného pohľadu na priznaný fakt funkčnej závislosti. Len čo sa bližšie pozrieme na tento koncept funkčnej závislosti a položíme si otázku, koľko napríklad môže existovať druhov funkčnej závislosti, hneď si všimneme, že aspoň jeden z jej typov ani v najmenšom nevylučuje posmrtný život. Fatálny záver fyziológa vyplýva z toho, že neopodstatnene akceptuje len jeden typ funkčnej závislosti a tento typ potom považuje za jediný možný.
Keď fyziológ, ktorý verí, že veda láme všetku nádej na nesmrteľnosť, tvrdí: „Myšlienka je funkciou mozgu,“ pozerá sa na to presne tak, ako keď hovorí: „Para je funkciou kanvice, svetlo je pôsobením elektrického prúdu, sila je funkciou pohybu vodopádu“. V posledne menovaných prípadoch majú rôzne hmotné objekty funkciu, ktorá vytvára alebo generuje tieto akcie, a takáto funkcia by sa mala nazývať produktívnou alebo produkčnou funkciou. "Je to tak," myslí si fyziológ, "mozog musí tiež konať."
Ale vo svete fyzickej prírody takáto produktívna funkcia nie je jediným druhom funkcií, ktoré poznáme. Poznáme aj permisívnu alebo oslobodzujúcu funkciu; okrem toho tu máme aj prevodovú alebo prevodovú funkciu. Napríklad ventily orgánov majú iba vysielaciu funkciu: postupne otvárajú rôzne potrubia a rôznymi spôsobmi uvoľňujú vzduch z mechu. Hlasy rôznych potrubí sú generované vlnami vzduchu vibrujúcimi pri výstupe. Ale vzduch sa v orgáne nevytvára. Samotný orgán, oddelený od mechu, je iba prístrojom, ktorý uvoľňuje vzduch po častiach v špeciálnej organickej forme.
Veda nemôže považovať myšlienku za výsledok generačnej funkcie mozgu. A preto. O produktívnej funkcii možno hovoriť len tam, kde je úplne jasná a zreteľná, t. úplne vedecky sa ukáže, ako jeden, predchádzajúci, rodí ďalší, ďalší. Nemalo by tam byť jediné, ani najmenšie „X“. Keď veda používa slovo „funkcia“, znamená to len sériu postupných zmien pozorovaných v určitom poradí. Je to tak aj v našom príklade?
„Ak hovoríme o vede v jej pozitívnom zmysle, potom slovom „funkcia“ nemôžeme znamenať nič iné, než len zodpovedajúce zmeny. Keď sa mozgová aktivita zmení na známy smer V súlade s tým sa vedomie mení: keď pracujú okcipitálne laloky mozgu, vedomie vidí predmety; keď pracuje spodná predná časť mozgu, vedomie k sebe volá predmety; keď mozog prestane pracovať, vedomie zaspí atď.
V rigoróznej vede môžeme zapísať iba jednoduchý fakt vzťahu. A akýkoľvek názor o spôsobe vzniku faktu, jeho vytvorením alebo jednoduchým prenosom, je len dodatočnou hypotézou, navyše metafyzickou hypotézou, pretože v žiadnom prípade si nemôžeme vytvoriť pojem jednotlivosti“ (W. James ).
Vedecky sa teda dá tvrdiť len jedno: po známom mozgovom procese nasleduje určitý dojem, určitý stav vedomia. Je však možné na vedeckom základe povedať, že je to mozog, ktorý dáva vznik vedomiu, že vedomie existuje len vtedy, ak existuje mozog?
Ale akej dobe by sa malo pripísať objavenie sa vedomia? A ako si predstaviť jeho samotný vzhľad? Kde presne je predchádzajúce a nasledujúce, ktoré vyžaduje exaktná veda? „Požiadajte o nejaký náznak presného procesu zrodu myslenia a veda pripúšťa, že je bezmocná vám odpovedať. Nedokáže vrhnúť ani najmenšie svetlo na túto tému, nemôže vám dať najmenší odhad alebo hádanie. Nemá na to ani zlú metaforu či slovnú hračku. „Ignoramus et ignorabimus“ — to povie väčšina fyziológov v tomto prípade slovami jedného z nich.
„Vznik vedomia v mozgu,“ odpovedia, ako odpovedal niekdajší profesor fyziológie v Berlíne, „je absolútna svetová záhada, niečo také paradoxné a abnormálne, že v tomto fenoméne môžeme vidieť kameň úrazu prírody. , čo si takmer protirečí. Čo sa týka spôsobu tvorby pary v kotlíku, máme známe koncepty, na základe ktorých robíme predpoklady, keďže variabilné časti sú fyzikálne homogénne a ľahko si vieme predstaviť, že tu hovoríme len o modifikovaných molekulárnych pohyboch. Ale počas formovania vedomia v mozgu sú variabilné členy svojou povahou heterogénne a v medziach našej mysle je tento jav taký veľký zázrak, ako keby sme povedali, že myšlienka vzniká spontánne alebo je vytvorená z ničoho “(W. James ).
Mozog je teda iba akumulátorom myšlienok, nič viac. A vieme, že akumulátor je hmota, látka, prístroj, orgán schopný zvonku prijímať a zbierať, hromadiť nejaké sily, látky, produkty, aby ich neskôr viac-menej pomaly a za určitých podmienok využil. Akumulátor nevytvára, len akumuluje to, čo prijme zvonku.
Na ilustráciu tejto definície uvediem príklady.
Jednoduchá pružina je akumulátorom sily a pohybu: keď je napnutá, zbiera a ukladá silu vynaloženú na jej napnutie a potom ju môže opäť rýchlo alebo pomaly vrátiť, v závislosti od podmienok, za ktorých sa dostane do pôvodného stavu. štát. Hodinová pružina je známa a názorný príklad uvedeného faktu: zbiera a ukladá pružnú silu, ktorú mu v určitom čase dodáva ruka toho, kto ho zapína, a vďaka mechanizmu, ktorým sa spúšťa, vracia pohyb ním nahromadený v priebehu viac či menej dlhého časového obdobia. Ak sa pružina uvoľnila náhle a nebola rozložená po dlhú dobu, potom sa sila vráti rýchlo a naraz.
Vodná para a vo všeobecnosti kvapaliny privedené do parného stavu sú tiež akumulátormi tepla a pohybu, pretože obsahujú v latentnom stave naakumulované teplo, ktoré im odovzdáva ohnisko a slúži na ich odparovanie. Keďže toto teplo má mechanický ekvivalent, para je zároveň akumulátorom pohybu. Zahusťovanie, t.j. obracať sa späť do tekutom stave para môže vracať teplo buď vo forme tepla, alebo vo forme pohybu.
Rovnakým spôsobom sa elektrina môže akumulovať na rozsiahlych kovových povrchoch, ako sú valce elektrických áut alebo na elektrických kondenzátoroch v pravom zmysle slova, alebo v batériách, kde sa zhromažďuje a kondenzuje v dôsledku kombinácie olova s kyslíkom. vo vode a potom sa uvoľní v dôsledku rozkladu oxidu olovnatého.
V rastlinách existuje jedna látka, ktorá zohráva pozoruhodnú úlohu ako akumulátor uhlíka: je to chlorofyl, ktorý extrahovaním uhlíka z oxidu uhličitého v atmosfére - kombinácia uhlíka s kyslíkom - ho akumuluje v rastline vo forme vlákniny. , drevo, škrob atď. Tento uhlík, odnášaný rastlinnými šťavami, sa ukladá v rôznych častiach rastliny. Chlorofyl však zároveň slúži ako akumulátor tepla a slnečného žiarenia, pretože pri svojej transformačnej práci pohlcuje slnečné teplo, aby ho následne uvoľnil ako palivo našich kachlí.
Samozrejme, neuviedol som tu všetky príklady akumulácie, ktoré nám predkladá oblasť vedeckého výskumu.
Čiže, zjednodušene povedané, hmotu mozgu predstavujeme ako akýsi fonogram, na ktorom je zaznamenaná melódia našich myšlienok, vôľových nálad, pocitov. Naše myšlienky sa nerodia z mozgu: sú prenášané zvonku. Ide o prvky, alebo hotové psychologické vlny, ktoré nám prenáša svet (tu hovoríme o vnemoch) alebo iné duchovné spolupoznanie (zložitejšie psychologické vlny).
Teraz sa spýtajme: aká sila zanechala svoje brázdy na zvukovom zázname duše?
Kondenzátor uchováva elektrickú energiu; v magnete môže byť aj elektrina s mierne zmenenou charakteristikou atď. A tu zjavne pôsobí nejaká nová sila. Nezáleží na tom, ako to nazveme, ale zrejme tu ani prírodovedec nenájde lepšie meno - duch. V podstate je ťažké pomenovať inak ako slovom „duch“ a silou, ktorá organizovala protoplazmu.
„Všetok zjavený život je jasným vyjadrením ducha: je jeho ovocím a výsledkom. Je to práve duch, teda schopnosť spoznať konečný cieľ, či vôľa smerujúca k jeho uskutočneniu vhodnejšími a zvolenejšími prostriedkami. Bol to duch, ešte nevedomý, rozšírený po celej prírode, ktorý spôsobil organizáciu protoplazmy; hmota spoločná pre všetky živé bytosti; skutočné prostredie, kde sa prejavuje život; fyzický základ života. Duchu vďačí protoplazma za tú úžasnú organizáciu, ktorá jej dala príležitosť akumulovať svetový život, univerzálny a neviditeľný život, život roztrúsený v prírode, a preto sa stať aj akumulátorom samotného ducha. Toto opäť nie je nič iné ako duch, teda vôľa, zameraná na dosiahnutie konečného cieľa, riadi úžasný mechanizmus, ktorým bunka, ktorá sa delí, rozpadá na časti, vytvára súbor buniek, ktoré sú najskôr totožné s navzájom, a potom diferencované a zoskupené v súlade s ich túžbou po formovaní orgánov. Duch opäť dosiahol stavbu tejto večne úžasnej budovy, ktorá dostala názov rastlina, strom, zviera alebo rastlinný organizmus “(Sabatier).
Čo je vlastne hmota samotná? „Je to niečo veľmi duchovné,“ hovorí jeden vedec. Na základe čisto prírodovedného hľadiska môžeme povedať, že v podstate neexistuje. Vezmite si akýkoľvek ťažký predmet, napríklad kilogramové závažie. Aké vlastnosti sú v ňom skutočné? Váha? Ale hmotnosť je vyjadrením gravitačného zákona, vyjadrením určitého vzťahu medzi planétami. Jedlo na inej planéte bude vážiť menej. V strede zeme úplne stratí váhu. Farba? Ale existuje pre naše oči a nič viac. Keby boli naše oči dokonalejšie, videli by sme pohybujúce sa vlny svetelného éteru, takže váha sa pred našimi očami roztopila, zmenila sa na systém „pohybov“.
„Hmota je forma prijatá duchom na uskutočnenie konečného cieľa. Hmota je duch, ktorý sa stal hmatateľným pre prejav hromadenia a organizácie psychologickej sily, pre progresívny rozvoj duše a morálnej osobnosti. Zničte hmotu a duch zostane v skrytej, nepostrehnuteľnej forme, v stave šírenia. Pomocou hmoty sa prejavuje, hromadí, organizuje. V dôsledku toho je hmota formou, ktorú na seba vzal duch pre svoju vlastnú akumuláciu a organizáciu." A tak duch, myšlienka žijúca vo svete, vytvorila mozog ako svoj orgán. Axióma hovorí, že funkcia vytvára orgán, nie funkcia orgánu.
Ale teraz - opäť otázka. Vedomie („duša“) nech je zaznamenané iba v mozgu, ako na zvukovom zázname. Z toho vyplýva, že bude žiť večne?
Dá sa povedať, že mozog je zničený, fonogram sa rozpadá a melódia zmizne? Umiera duša s mozgom, aj keď ho svojou povahou a podstatou považujeme za úzko súvisiaci s mozgom? Odpoveď na túto otázku bude jasnejšia, keď bude jasné, čo je život a čo je organizmus, čo znamená zomrieť.
„Život akéhokoľvek organizmu na Zemi, ako ho určila experimentálna veda, je určitým druhom jeho korelácie s prostredím, alebo inými slovami, adaptáciou organizmu na svet okolo neho. Vonkajší svet pôsobí na organizmus pozitívne, potom negatívne; ak ten druhý vníma prvý druh vplyvu a odoláva druhému, bude žiť."
„Život,“ napísal Spencer, „je nepretržité prispôsobovanie vnútorných vzťahov k vonkajším. Organizmy sa teda snažia nastoliť stav rovnováhy s vonkajším prostredím. Konečným cieľom všetkých životných akcií, ak ich neuvažujeme oddelene, ale súhrnne, je vyvážiť známe vonkajšie procesy pomocou známych vnútorných.
Čím lepšie je organizmus prispôsobený svojmu prostrediu, teda čím úspešnejšie dokáže reagovať na všetky vplyvy vonkajších síl, ktoré naň pôsobia, tým dlhší a pokojnejší bude jeho život. Ak by sa podarilo ustanoviť taký pomer, v ktorom by bol život organizmu neustále v rovnovážnom stave, bol by organizmus nesmrteľný. Dokonca aj Spencer uznáva tento bod. „Úplná a dokonalá rovnováha,“ hovorí, „bude tiež dokonalým životom. Ak by došlo k takým zmenám v prostredí, na ktoré sa organizmus už adaptoval, a tieto zmeny by ho vždy ovplyvnili rovnako, potom by bol večný život a večné porozumenie.
Takže život je vzťah so známym prostredím. Kde je pomer vyrovnaný, tam je život; kde táto rovnováha chýba, nastáva smrť. Vo vzťahu k organizmu samotnému to znamená, že jeho rovnováha je narušená a už nemôže odolávať zničeniu známeho spojenia medzi jeho základnými prvkami. Vo vzťahu k prírode smrť jednotlivého organizmu znamená len nové prerozdelenie vzťahov medzi známymi silami a hmotou, keďže veda uznáva nezničiteľnosť všetkého, čo len existuje. V skutočnosti smrť ako úplné zničenie bytia nie je a nemôže byť: hmota nie je zničená a energia nezomiera.
„O smrti nemožno hovoriť vo všeobecne akceptovanom zmysle ako o absolútnej absencii života. Samotná nesmrteľnosť vo všeobecnosti existuje a slúži ako neoddeliteľná súčasť toho, čo je v prírode. Smrť nemožno zamieňať so zničením. To, čo je stvorené, teda hmota a sila, a čo si človek môže predstaviť oddelene jeden od druhého len čisto špekulatívne – to všetko je z hľadiska vedy nezničiteľné. Ale ak sú prvky nezničiteľné, nemožno to isté povedať o vzťahoch spojenia medzi nimi, od ktorých závisia ich zoskupenia, spojenia, formy. Tieto zlúčeniny, tieto metódy zoskupovania, tieto formy sa môžu meniť a meniť v realite, čo vysvetľuje prejavy výmeny prvkov, ich umiestňovanie, kombinovanie a rozklad, ktoré predstavujú toľko zmien a premien vo svete zvierat. Zničenie tohto spojenia medzi prvkami hmoty alebo energie je smrťou.
Teraz však skúsme prejsť k myšlienke a vedomiu. Opäť sú tu prvky vedomia a ich dobre známy vzťah k prostrediu. Životné prostredie v najbližšom zmysle je záležitosťou mozgu. Je prirodzené považovať prvky vedomia za nezničiteľné, ako každý iný prvok. Ak sú materiálne prvky nezničiteľné, potom, samozrejme, duchovné prvky človeka, jeho duša, nepodliehajú zničeniu; a rovnako ako sily a hmota má plnú možnosť vstúpiť do iných spojení a spojení, nadviazať vzťahy s iným prostredím, odlišným od toho, v ktorom bola doteraz."
Z toho môžeme vyvodiť ďalší záver: je prirodzené myslieť si, že prvky vedomia budú mať tendenciu dostať sa do užšieho vzťahu s príbuznými prvkami alebo budú mať tendenciu priblížiť sa k duchovným vedomiam. Toto úsilie bude snahou duše izolovať sa od prvkov tela do samostatnej nesmrteľnej existencie.
„Nesmrteľnosť“ nie je nič iné ako túžba duše dostať sa z podmienok, ktoré prerastá, ako sa vyvíja, a vstúpiť do styku s tými, ktorí sú jej bližšie – s tými duchovnými. A nie je nič neprirodzené, zvláštne a nemožné, pretože v prírode možno pozorovať buď iba materiálne vzťahy (napríklad v chémii), alebo materiálne aj duchovné spolu (v ľudskom tele). Človek sa pýta, prečo nemôže existovať korelácia medzi duchovným a duchovným?
Je pravda, že pre nás, žijúcich v určitých materiálnych podmienkach, sa tento nový vzťah zdá, ak nie nemožný, tak v každom prípade krajne nepochopiteľný. Pre nás nezrozumiteľnosť nejakého predmetu alebo javu je však príliš nedostatočným motívom na to, aby sme to popreli. Je zrejmé, že ísť za hranice zrozumiteľného neznamená ísť za hranice možného. „Ísť za hranice toho, čo nazývame prírodou, neznamená ísť za akékoľvek prostredie. Príroda, prírodné prostredie, je len časťou všetkého, čo nás obklopuje. Stále je tu obrovská oblasť, skutočná a prirodzená, aj keď veľa ľudí namieta, že s tým nemajú nič spoločné. Mentálny a morálny svet je pre rastlinu neznámy, ale je skutočný. Nemožno ani tvrdiť, že je to pre rastlinu neprirodzené, aj keď možno povedať, že z pohľadu rastlinného sveta je to nadprirodzené.
Všetko je prirodzené alebo nadprirodzené v závislosti od situácie. Človek je pre minerál nadprirodzený. pre ľudí nadprirodzené. Keď sú minerálne látky asimilované rastlinou a vyzdvihnuté ňou do organického sveta, nedochádza k porušovaniu zákonov prírody. Jednoducho vstupujú do vzťahov so širším okolím, čo bolo pre nich dovtedy nadprirodzené a teraz sa to stalo celkom prirodzené. Keď Životodarný Duch Boží objíme srdce človeka, opäť nedochádza k porušovaniu zákonov prírody. Je to ako nový prechod, ako prechod od anorganického k organickému."
Opakujeme, pre ľudského ducha je oveľa prirodzenejšie byť vo vzťahu s duchovným prostredím ako s tým materiálnym. Ropa sa nemieša s vodou, pretože ich povahy sú príliš odlišné, ale akonáhle sa spoja dve elektrické batérie drôtom, okamžite začne tiecť elektrický prúd. Človek s dobrými schopnosťami sa bude cítiť hnusne v spoločnosti ľudí s opačnými etickými princípmi a naopak: zlý človek sa bude cítiť nepríjemne v kruhu jemu cudzích ľudí. To, čo je pre predmet najcharakteristickejšie, je preň najprirodzenejšie.
„Korelácia je vo všetkých prípadoch darom životného prostredia. Prírodné prostredie dáva ľuďom ich prirodzené schopnosti, duchovné im dáva ich duchovné schopnosti. Pre duchovné prostredie je celkom prirodzené dopĺňať duchovné schopnosti a to by bolo pre prírodné prostredie úplne neprirodzené. Toto je v rozpore s prirodzeným zákonom biogenézy a morálnym zákonom, pretože konečné nemôže obsahovať nekonečné, a napokon duchovným zákonom, na základe ktorého telo a krv nemôžu zdediť kráľovstvo Božie()».
To však nestačí. Fakty sú známe, keď organizmus vstúpil do vzťahu s novým prostredím, ktoré nielenže nie je vlastné jeho povahe, ale je dokonca úplne cudzie. Ak sú možné nové vzťahy s prostredím neobvyklým pre hmotné telo, potom sa zdá byť absolútne nepochopiteľné, prečo sú nové vzťahy s príbuzným prostredím nemožné pre duchovnú hmotu, pre ľudskú dušu.
„Evolucionisti nám hovoria, že pod vplyvom prostredia sa niektoré vodné živočíchy prispôsobili životu na Zemi. Výsledkom je, že keď normálne dýchajú so žiabrami, dýchajú nebeský vzduch ako odmenu za svoje neustále úsilie; úsilie vynaložené z generácie na generáciu postupne získava schopnosť dýchať pľúcami. V mladom organizme podľa starého typu ešte zostávajú žiabre, ako napríklad u pulcov, ale s nástupom dospelosti sa objavujú skutočné pľúca. Žiabre postupne prenesú svoju úlohu na vyvinutejší orgán a samy atrofujú a miznú, takže dýchanie u dospelých sa deje výlučne pomocou pľúc. Netvrdíme, že tieto pozorovania sú úplne presvedčivé, ale môžu ľudia, ktorí uznávajú ich spoľahlivosť, poprieť svoju analógiu s duchovným životom a neuznať vedeckú povahu učenia náboženstva?
o premene ľudskej duše?
Môže evolucionista, ktorý pripúšťa znovuzrodenie žaby pod vplyvom neustálej komunikácie s novým prostredím, poprieť možnosť, aby duša nadobudla schopnosť modliť sa, tento nádherný dych nového stvorenia, s jeho neustálym kontaktom s atmosférou obklopujúcou Boha? Je tento prechod z pozemského do nebeského tajomnejší ako prechod zo života vo vode do života na zemi? Mala by sa evolúcia zastaviť pri organických formách?" ...
Nechajme však bokom tieto abstraktné teórie a vráťme sa k otázke, či smrť pre dušu spočíva práve v tom, že sa delí so svojím „lokálnym prostredím“ – mozgom, svojou hmotou a či dokáže nájsť inú formu bytia. - vytvoriť ďalšiu batériu?
Naša duša, jej život, sa stáva nezávislým od dvoch faktorov: spojenie so svetom vnemov, s materiálom, ktorý poskytujú zmysly, a s hmotou mozgu. Položme si najprv otázku: ako úzko je život duše spojený s vonkajším svetom, so zmyslovými orgánmi a vnemami? Toto spojenie nie je ani zďaleka absolútne.
Dôkazom toho je napríklad život v sne. Predstavte si hermeticky uzavretú miestnosť, kam nepreniká svetlo a nedosahujú zvuky, a vo sne uvidíte obrazy svetelnej, vizuálnej povahy. Čo to znamená? Že mozog dokáže žiť nezávisle od prílevu nových skúseností. Už má svoj vlastný život, uložený, pozostávajúci z toho, čo už nadobudol. Ak by bolo možné úplne zastaviť prístup vnemov k nej do určitej miery podporou výživy mozgu, potom by človek žil vo sne a tento život by bol v podstate sotva menej skutočný ako náš každodenný života.
V dôsledku toho mohol duchovný život človeka, jeho myslenie, tvorivosť atď. pokračovať, aj keď bol jeho mozog „oslobodený“ od vonkajšieho sveta a jeho vnemov. Je teraz možné oslobodiť myšlienky od mozgu? Áno, je to možné. Teraz si vieme predstaviť, že ľudská duša spolu s dočasným akumulátorom – mozgom – má alebo vytvára ďalší, zložitejší, akumulátor, ktorý žije po tom, čo ten prvý odumrie. Zvukový záznam chátral, ale kým zostarol, myšlienka vytvorila pre seba iný zvukový záznam – zložitejší a subtílnejší.
Vezmite kondenzátor alebo magnet. Koľko faktorov, alebo skôr „faktov pozorovania“ existuje! Bolo by chybou povedať, že tu máme dva „fakty“: kov kondenzátora, elektrinu alebo železo a magnetizmus. nie Podľa známej teórie si elektrina v kondenzátore alebo magnete vytvára pre seba niečo tretie – elektrické pole.
Takáto „tretina“ je aj v človeku. Vedomie, hromadiace sa v mozgu, si tu vytvára alebo má svoje prostredie – fonogram vo fonograme. Toto prostredie je duša. Je to večné.
Poďme teda zoskupiť argumenty. Nesmieme zabúdať, že duša je „skupina“, a nie súhrn myšlienok, pocitov atď. Vieme, že reťazový červ (pásomnica) pozostáva z množstva v podstate úplne nezávislých článkov: ak jeden oddelíte ,
ostatné časti ani necítia, ani nerozoznávajú. Ale v zložitejšom organizme sú všetky časti neoddeliteľne spojené. Organizmus je vo svojich prvkoch niečo pevne spojené a život jednej bunky nachádza ozvenu vo všetkých, choroba jednej je v tej či onej miere chorobou celého organizmu.
Duša je organizmus. Všetko je tu prepojené. Odobrať časť mozgu – „ja“ sa uvedomuje rovnako ako „ja“. Duša nestratí súhrn svojho duchovného obsahu a rýchlo doplní stratené časti mozgu pre zachované celistvé myšlienky. Poškodenie časti mozgu – strata určité množstvo bunky - nemení vedomie, nemení ani jeho zloženie, nič neuberá zo sumy svojho duchovného bohatstva, takže je zrejmé, že obsah každej mozgovej bunky sa takpovediac prepojí a opakuje v iných bunkách a žije v nich. Ale ak áno, potom, oslobodené od mozgu, musia psychické prvky žiť spolu – v skupine.
Ako sa to stane? Odpovieme. Dynamická skupina, komplex myšlienok, pocitov a pod., je silná, pokiaľ je prepojená s mozgom, ale len dovtedy. V mozgu má očividne svoju podobu, jeho obal nie je taký dotykový ako hmota mozgu. Ak by bol život myslenia totožný so životom mozgu, potom by jedinou formou komunikácie myslenia bol jazyk. Mozog nemôže „vyčnievať“ sám zo seba a myšlienka, ak je v mozgu, musí najprv dať signál orgánu reči alebo gesta, aby slovo alebo symbol mohol preniesť myšlienku na druhú.
Ale máme fakty aktivity myslenia na diaľku, fakty vplyvu vôle na vôľu cez priestor. Zamyslite sa nad týmto faktom a prídete na to, že duch, ktorý má okrem mozgu iné prostredie, podľa vlastností tohto jemného dynamického a nie hmotného prostredia, môže navonok pôsobiť ako vlny, forma pohybu, sily. .
Spojením oboch myšlienok dospejeme k nasledujúcemu záveru. Keďže mozog je len vonkajším zvukovým záznamom našej melódie „duše“ a pre túto melódiu už existuje iná forma stelesnenia, smrť mozgu nie je smrťou duše; a keďže prvky ducha sú spojené do skupín duše, potom, vyjadrené oddelene od mozgu, nebudú existovať ako prvky, ale ako skupina, ako "duša" - osobné vedomie.
Ukážem to na príklade, pričom k nemu pripojím význam poetického obrazu a nie vedeckého argumentu. Existujú príbehy o elektrických guliach, napríklad: "Modrá guľa - iskra veľkého búrkového mraku skĺzla po stožiari, klesla, vyžarovala modrú žiaru a náhle vybuchla so skupinou iskier." Ako určiť povahu tohto javu?
Guľôčka je, samozrejme, elektrický kondenzátor, ale kondenzátor nie je taký druh hmoty, v ktorom sme zvyknutí myslieť na kondenzátor. Toto je kondenzátor nám neznámej štruktúry, tenší ako guľa, elektrický stroj alebo dokonca guľa búrkového mraku. Chcel by som povedať, že tu nie je žiadna skutočná hmota, ale sila elektriny bola stelesnená vo svojej čistej forme.
Teraz prejdime k duši. Vidíme, že každá bunka vedomia je oslobodená spolu so všetkými ostatnými v skupine a v atmosfére toho éterického prostredia, ktoré stojí medzi mozgom a vedomím. To znamená, že duša sa oslobodzuje v skupine v podobe „modrej gule éterického média“. Naše posledné slová sú, samozrejme, poetickou metaforou.
Preložením vyššie uvedeného do jazyka tohto článku dospejeme k skromnému záveru: myšlienka má okrem mozgu aj druhú batériu – dušu. Táto nová batéria by mala pozostávať aj z toho, čo nazývame hmotou ľudskej duše, nie absolútne duchovnou, ale voľnejšou, ľahšou, s koordinovanejšou, harmonickejšou štruktúrou ako bežná hmota.
Odkiaľ to pochádza? Keďže tento akumulátor musí byť výsledkom psychického pôsobenia, môže byť usporiadaný presne tam, kde sa nachádza centrum psychického akumulátora, teda na mieste, kde sa nachádza osobnosť, slovom, v nervových centrách. Tu by mal vzniknúť aspoň zárodok nového organizmu.
Takýto názor nie je v najmenšom v rozpore s pozorovaním. Pretože ak oko pozorovateľa nedokáže zistiť prítomnosť tohto nového organizmu vo vnútri mozgu, tenkého, ľahkého, jemného, potom nám fakty v každom prípade dávajú právo hádať, ak si nie sme istí, že je nasiaknutá hmotná hmota. s hmotou nehmotnou a beztiažovou... A v kondenzátore nemôžeme vytvoriť médium spoločné medzi kovom a "silou".
„Nesmrteľnú osobnosť, ktorej vyššie prejavy potláča a prehlušuje rozmaznaný a chátrajúci organizmus, by som prirovnal k hmyzej kukle, pod ktorej nehybnou a neohybnou schránkou sa vytvára nový svalový aparát, odsúdený na istý čas k nehybnosti; orgány nových zmyslov, ktorých činnosť je stále nepostrehnuteľná a hrubá; nový potravinový prístroj, ktorý ešte nezačal fungovať; nový systém dýchacie orgány, ktoré sa môžu otáčať a pôsobiť len nedokonalým spôsobom.
Starý a primárny organizmus sa takmer úplne zmenil a skolaboval a na jeho miesto nastúpil iný, ale prejavy tohto druhého sú potlačené a odsúdené na mlčanie. Organický život dokonalého hmyzu tu zatiaľ prebýva v celej svojej sile a čaká len na okamih, kedy sa prejaví. A naozaj sa to prejaví, len čo sa zničia zvyšky bývalého organizmu a obmedzujúca, prekážajúca škrupina sa roztrhne a odhodí.
Tak isto mohol nesmrteľný človek v deň smrti tela zhodiť svoju starú, opotrebovanú schránku, aby vstúpil so svojím novým a dokonalejším organizmom do slobodného a jasného vyžarovania éterického života. Táto analógia sa mi nezdá príliš pritiahnutá; a v ňom môžete nájsť niektoré prvky odpovede na nami položenú otázku, ktorej riešenie je mimoriadne ťažké, pretože na ceste, ktorá k nej vedie, sme pozitívne zbavení svetla a sme nútení používať iba skromnú kontempláciu “( Sabatier).
Doteraz sme tvrdili, že je dovolené oslobodiť myslenie z mozgu. Teraz dodajme: toto oslobodenie treba považovať za fakt. Nielen bežný život, ale dokonca aj veda spoznala fakty vzájomného pôsobenia dvoch či viacerých osobností bez ohľadu na podmienky priestoru a dokonca aj času.
Kto nepozná prípady kedy blízka osoba v duchu sa takpovediac dozvie, že nešťastie sa stalo jemu blízkemu drahému človeku, niekedy aj tisíce kilometrov od neho, a dozvie sa presne vo chvíli, keď sa to stalo. Nie je to tak dávno, čo známy astronóm K. Flammarion začal zbierať informácie o všetkých takýchto javoch. Ním zaznamenané skutočnosti, preložené do ruštiny, boli neskôr uverejnené v „Bulletine zahraničnej literatúry“.
Ak týmto faktom prikladáme vážnu dôležitosť, tak nepochybne dokazujú naše tézy, ale zdržíme sa ich odkazovania.
Vezmite si aj známu skutočnosť, že mnohí ľudia predtým, keď sa zhorší krv, majú poruchy trávenia, keď je nervový systém nútený pracovať v najhorších podmienkach, po otupení a dokonca aj duševnej poruche nastáva prebudenie, myšlienka sa stáva jasné a ožívajú a jasné prejavy vyjadrujúce pozoruhodne morálne myšlienky. Alebo to, že človek pred smrťou zrazu v jednom momente zažije celú minulosť. Oceňujte to.
"Tento rýchly prechod k svetlu z temnoty, k poriadku od neporiadku, k činnosti od úplného úpadku, pričom organické a životné podmienky mozgu sa mali skôr zhoršiť ako zlepšiť, pretože slabnutie sa šíri a smrť sa blíži." vysvetliť len veľmi ťažko. Dá sa predpokladať, že v tomto momente sa duchovný organizmus začína oddeľovať od svojich spojení s organizmom pozemským a zachováva si s ním len časť vzťahov potrebných na jeho prejavenie.
Tu končíme našu esej. Po celý čas sme sa snažili držať sa sféry faktov a údajov, ktoré uvádza skúsená veda. Nikdy sme necitovali citáty zo Svätého písma na podporu toho či onoho postoja a myslíme si, že to nebude mať za následok stratu, ale naopak, prinesie úžitok, pretože myšlienka na akýkoľvek predsudok je eliminovaná.
Zdá sa, že aj z tých krátkych a útržkovitých myšlienok prezentovaných v citovanej prednáške možno vyvodiť presvedčenie, že prírodná veda nielenže nepopiera možnosť nesmrteľnosti, ale ju skôr predpokladá. V každom prípade smäd po živote a nechuť k smrti, pozorované u všetkých živých bytostí, nie sú niečím náhodným, prenajatým, ale naopak, sú plné hlbokého zmyslu. Životný princíp alebo duch je nekonečný už preto, že svet je nekonečný, vesmír je nekonečný.
Zo zeme, z tejto malej planéty stratenej v nekonečnom vesmíre, človek vidí slnko, ktoré svojimi životodarnými a blahodarnými lúčmi rozvíja a upevňuje život na zemi ako živočíšny, tak aj rastlinný. Človek vymýšľa teleskopy a s ich pomocou objavuje nové nekonečné svety vesmíru, početné planetárne systémy, ako je tá naša slnečná. Vesmír svetov je neohraničený a nesmierny. A tieto svety sú stelesnením života. nekonečné.
Vyššie sme povedali, že duch je nekonečný, pretože vesmír je nekonečný. Teraz povedzme: a samotný vesmír je nekonečný, pretože životný duch, ktorého je nositeľom, je nekonečný.
Vesmír je nekonečný, ale nie sám o sebe: hmota nemôže byť nezávislou bytosťou. Hmota totiž existuje len do tej miery, pokiaľ sa v nej prejavuje tá či oná sila. Dokonca aj anorganická hmota, a tá má určité sily, alebo skôr ich poslúcha. Takže kameň - predmet z anorganickej hmoty - keď je umiestnený priaznivé podmienky, sám sa začne pohybovať napríklad pôsobením gravitačného zákona. A preto aj za neživou, inertnou hmotou sa skrývajú živé sily. Hmotný svet je produktom živých síl pôsobiacich harmonicky vo vesmíre. A bezduché slovo „zákon prírody“ predpokladá práve tieto sily vesmíru.
„Prírodné zákony“, „sily vesmíru“, na ktorých spočíva svetový život, už v podstate nemôžu stáť v kauzálnom vzťahu vzhľadom na hmotu. Musia závisieť od iného princípu, nekonečného, nie vo svojej mnohosti, ale práve v jednote, z tvorivého, večného princípu. Večný Duch je počiatkom sveta a jeho nekonečnosti. Časy pominú. Niektoré svety ustúpia iným. Život na našej planéte vymrie. A len Duch bude žiť naveky.
A tak tvrdíme, že zákon zachovania energie je v podstate lož, ak nepoznáte nesmrteľnosť duše.
Morozov strávil 20 rokov v pevnosti Shlisselburg. Toto je dvadsať rokov neúnavného premýšľania. A teraz, povedzme, že zomrel a jeho myšlienka nebola zapísaná ani odovzdaná. Kde sa stratilo to množstvo energie, ktorá z myslenia išla do práce jeho mozgu? Veď čisto fyzicky sa na jeho myšlienku minula obrovská masa energie. Zomrel a z mozgu mu vyrástol lopúch ako z Bazarova? Hmota nezmizla a premenila sa. A myšlienka, energia? Zmizla, ale znamená to, že energia mizne do neznáma?
Nie, veríme, že duše sú večné a vedomie, tá dynamická skupina, ktorá sa nazýva duša, oslobodená od mozgu, rastie a žije. Toto je evolučná požiadavka.
Zem potrebovala mnoho tisíc rokov na to, aby z pary a tepla položila pevné základy, aby sa na nich mohol rozvinúť život rastlín a zvierat, aby sa postupne z najslabších, sotva viditeľných základov vitálnej individuality v nejakej zoospóre. , vyvinula sa osobnosť, individualita v iných vyšších organizmoch, aby sa napokon na šiesty deň zjavil človek - koruna stvorenia, najvyššie, zatiaľ jeho slovo je najucelenejšia individualita. S objavením sa človeka povstalo na zemi vyššie indivíduum, myseľ, myšlienka v ich skutočnom význame a so všetkými neobyčajne veľkými, zlými a dobrými následkami. Vývoj jednotlivca dosiahol kulmináciu alebo správnejšie najvyšší bod v človeku (pre kulmináciu predpokladá opačný pohyb potom - vývoj smerom nadol, pre ktorý v tomto prípade nemáme najmenší vedecký základ), vývoj jednotlivca, charakteristický znakčo sú všetky jeho netelesné črty, teda to, čo sa nazýva duša.
Počiatky, prototypy týchto schopností, ako viete, nachádzame aj u nižších živočíchov: u nálevníkov, monád, zoospór, améb, dosahujú výrazný vývoj u vyšších živočíchov, no posledné, najvyššie slovo tohto vývoja má jedinec, určite jednotlivca, ľudská duša. Nemáme nič spoločné s dušou zvierat, ktorá sa niekedy dokonca prejavuje úžasnou intenzitou, pretože musíme hovoriť len o tom najvyššom, o tom, čo je prítomné, čo teda podlieha ďalšiemu vývoju. A to ďalší vývoj z nižšej formy skokom do vyššej, obchádzajúc strednú, to v žiadnom prípade nemôžeme dovoliť, bez toho, aby sme protirečili všeobecnému priebehu vývoja bytia v celej jeho tisícročnej postupnosti. Nad ľudskou dušou sa dodnes nič nevyprodukovalo a v podstate taká duša, ako bolo povedané, musí byť určite individuálna.
Teraz si povedzte: môže sa stať, že stvorenie, neustále sa vyvíjajúce, s ťažkosťami a mimoriadnym úsilím, vypracúvajúce na základe nemenných zákonov najvyššiu formu - ľudskú dušu - je týmto „jedincom“ okamžite odrezané, zničenie toho? ktorého vytvorenie si vyžiadalo toľko úsilia a času? Príroda si predsa vždy a všade zachovala, zachovala najvyššiu z rozvinutých foriem bytia, aby od nej išla ďalej, a tu, na najvyššej forme, sa zrazu, bez príčiny, bez príčiny, odkláňa od tohto zákona. , ktorý bol pozorovaný po tisíce rokov a umŕtvuje ho!
Jedna z dvoch vecí: alebo celá pozemská existencia nie je nič iné ako šialenstvo, irónia, mydlová bublina(ale prečo sú potom prvotné, nepochybné, neústupné, matematicky presné zákony vesmíru? Načo všetko toto prostredie prísnej logiky? Za to, že niekoho podvedieš, za nejaký dôležitý, triumfálny legálny pochod do najhlúpejšieho ničoho?) nie je vtip, ak život je naozaj logický a vývoj v určitom smere je jeho podstatou, potom uznať smrť individuálnej duše človeka, tzn najvyšší jednotlivec, najúplnejšia nemožnosť, úplné popretie všetkého ostatného života, všetky nepochybné zákony bytia, nejaký neuveriteľný, bezpríčinný skok úplne opačným smerom ako celý pohyb bytia! Ale uznajúc nemožnosť smrti duše - čo bude úplne správne - nechaj ju, z titulu zachovania raz vypracovaných, zdokonalených foriem, ďalšieho rozvoja, t.j. e. posmrtný život...
1. Nastal čas povedať ľudstvu o spôsoboch jeho napredovania. Pre ľudstvo je to veľmi dôležitá udalosť, aj keď nie vždy správne posúdi, čo je pre neho dôležité. Ale my, bratia ľudskosti, sa nikdy neunaví opakovať to, čo podľa nás môže byť pre ľudí prospešné. Mnoho generácií ľudí sa pokúšalo odhaliť tajomstvo zmyslu života. Človek je postavený tak, že musí zrodiť niečo, čo už iní ľudia pochopili. Závisí to od toho, že každý človek je na svojej úrovni vedomia. Nastal čas na odhalenie mnohých tajomstiev Bytia, ktoré boli dostupné len Zasväteným, len úzkemu okruhu ľudí. Toto nie je jednorazový proces. Jedno storočie je pre Infinity veľmi málo, hoci zahŕňa niekoľko generácií ľudí. Staré a prechodné formy sú vymetené, zastarané. Proces ide rýchlo - chirurgicky. Cez ničenie, katastrofy, poruchy vedomia, cez muky dochádza k povzneseniu ducha. Duch prechádza ako cez téglik, aby vstúpil do ďalšieho kroku. Oheň očisťuje, oslobodzuje, vychováva. Potrebujeme slobodných, silných duchov, schopných tvorivosti, nezištnosti. Len tak, že sa všetko zmení, nepotrebné sa odhodí, Pravda sa vykryštalizuje. Pravda je v pohybe, vo vývoji.
Rozvoj je o zmene. Stagnácia je pre Kozmos cudzia. Duch, ktorý prešiel inkarnáciami, storočiami, sa posilnil ohňom utrpenia - to je to, čo je potrebné. Toto je zmysel, účel evolúcie.
Agni joga. Moderné javisko. Černovice, 1994 Od 24.10.1992
Záznam z vysokého zdroja - Olga Morgunova
The Facets of Agni Yoga, 1972 517. (2. sept.). Novosibirsk, „Algim“, 1998. Všetky pravé náboženstvá sveta a tajná náuka, ukrytá v nich a v rôznych iných formách, dané v rôznych storočiach a rôznym národom, obsahovali náznak budúcnosti a pripisovali jej osobitný význam. . Samotný život existuje kvôli budúcnosti, na obežnú dráhu, na ktorú smeruje celý vesmír. Ak ľuďom odoberiete budúcnosť, zmysel ich existencie zmizne. Budúcnosť môže byť realizovaná vzdialenou aj blízkou, to znamená, že vedomie môže preniknúť do blízkej aj veľmi vzdialenej budúcnosti. Čím ďalej od súčasnosti, tým viac možností evolúcie obsahuje. Ale na to, aby sme sa sebavedomo posunuli do tejto budúcnosti a priblížili jej možnosti, ich treba poznať a jasne si predstaviť vzdialený cieľ a všetko, čo je v ňom ľudstvu predurčené. Budú sa pýtať, ako to môžete vedieť. Odpoveď: Vzdialené svety, na ktorých evolúcia ich ľudstva o mnoho úrovní predbehla pozemské, budú živým príkladom toho, o čo by sa človek mal snažiť a aké formy môže mať život. Komunikácia so vzdialenými svetmi je možná. Bratia ľudskosti ich navštívili neraz. Hierarchia Svetla má svojich Zástupcov na vzdialených hviezdach a medzihviezdna komunikácia je overenou skutočnosťou. Veľký [...] prešiel na inú, vyššiu planétu, aby nadviazal čoraz užšie spojenie so Zemou a pokračoval vo svojej službe ľuďom na vašej planéte. Vo vesmíre je veľa tajomstiev, veľa tajomstiev v živote Arhata.
A VIDÍTE - OČAMI SRDCA
Duch je nesmrteľný, Zem je Škola,
tvojím poslaním je niesť,
a služba je v hustom svete,
v jemnohmotnom svete... Pozri!
A pozri - očami srdca,
múdrosť ducha tam, kde žije...
A myšlienkami, pocitmi -
aby sme v pravý čas zmenili naše životy...
Vladislav Stadolník 1.5.2011
Dosiahnutie ducha je také veľké, keď sú ohne premenené. Zákon transmutácie zahŕňa každú snahu. Ako večný učiteľ duch zintenzívňuje všetky možnosti. Ohnivá transmutácia nielen potvrdzuje podriadenosť nižšieho vyššiemu, ale vyťahuje z podstaty ducha najvyššie úsilie. Preto, keď sa duch skutočne rozhodne oddeliť sa od vrstiev, otvorí cestu transmutácie. Preto si učeníci musia pamätať, že transmutácia je určená len vtedy, keď duch porazí seba. Ego vlastného ja je pôvodcom všetkých šedých nahromadení, preto keď prejav ja tak zatieni ducha, potom možno tvrdiť, že oheň transmutácie sa nemôže dotknúť. Tak nech si každý pamätá.
Keď Matka Agni Yogy objala celý svet svojím srdcom a uzavrela celý vývoj do kalicha, potom všetky najintenzívnejšie ohne boli potvrdené ako kozmická akcia. Preto Naša Matka Agni Yogy nesie Kozmické právo na Zem. Áno áno áno! Vidím, ako srdcia horia láskou k zjavenej sviatosti. Áno áno áno! V srdci teda žije radosť z Bytia. Tak sa usilujme smerom k prejavenému Svetlu.
Vyučovanie etiky života: Nekonečno, s. 2, 521
Kráčaš po prikázanej ceste,
Kto po nej kráčal, zanechal svoju stopu,
Na pomoc budúcim hľadačom svetla.
Aj keď sa zdá, že sa tam nechodilo,
Nebojte sa ísť do Dali Dalnye,
Cesta je už pre vás vydláždená.
Chráňte Ľahkú armádu na ceste,
Dawn Ray vám ukáže smer
Touto cestou nájdete Hľadanie.
Ľútosť nikdy nepríde
Že som opustil svojich priateľov, môj drahý domov,
Tá cesta sa ukáže ako Kráľovstvo Božie.
Všetci vaši priatelia vás sledujú
A vaši príbuzní sa vydajú na cestu,
Po tvojich stopách vstúpia do Kráľovstva Svetla.
Pridá sa Ľahká armáda.
Tatiana Light Verses.ru
Matka Rosseyushka 30.1.2010
Sú duch a duša človeka nesmrteľné? Život po smrti
Našu analýzu biblického učenia o smrti začneme pohľadom na proces ľudského stvorenia:
„A Pán Boh stvoril človeka z prach zeme a fúkol ti do tváre jeho dych života a stal sa mužom živá duša» (Gen. 2:7, pozri tiež Zach. 12:1).
Podľa môjho názoru je to kľúčový bod a ak ho pochopíte, všetko ostatné bude jasné. Keď tento text predstavíme schematicky, dostaneme nasledujúcu rovnicu:
Prach pozemský(telo, chemické prvky Zeme) + dych Boh (duch, dar života) = živá duša(živý človek).
Aby Pán zachoval v ľuďoch nesmrteľnosť, zasadil ich v Edene "strom života" (Gen. 2:9). V tom istom čase Boh uzavrel zmluvu s Adamom a Evou (pozri. Os. 6:7), podľa ktorého ľudia nemali v záhrade prijímať plody iného významného stromu "Poznanie dobra a zla" (Gen. 2: 9.17) pod bolesťou straty večného života:
„A Pán Boh prikázal človeku: Z každého stromu v záhrade budete jesť, ale zo stromu poznania dobra a zla z neho nebudete jesť, lebo v deň, keď z neho budete jesť, zomrieť smrťou» (Gen. 2: 16.17).
Ale naši predkovia boli oklamaní satanovými sľubmi, že sa stanú ako bohovia a poznať dobro a zlo(cm. Gen. 3:5), uveril jeho podvodu: "Nie, nie zomrieť" (Gen. 3:4) a porušil zmluvu so Stvoriteľom. Po páde Boh, ako varoval, stvoril človeka smrteľníkov , ktorým je odopretý prístup strom života :
„A vyhnal Adama a postavil na východ pri záhrade Eden cherubínov a ohnivý meč, ktorí sa otáčali, aby strážili cestu do strom života» (Gen. 3:24).
To znamená, že človek stratil večný život. Pozrite sa pozorne na Gen. 3:19 Biblia ukazuje opačný proces ako stvorenie. Po páde ľudia začali umierať a vracali sa späť do hrobu na prach z ktorých vznikli. A ich dych života prijaté od Boha (porov. Gen. 2:7), keď sa smrť začala vracať k Stvoriteľovi:
"Vráti sa popol na zemčím bol; a duch sa vrátil k Bohu Kto to dal" (Eccl. 12:7, pozri tiež aktov. 7:59 , Cibuľa. 23:46 , Ps. 103: 29:30).
Po smrti sa teda „iskra“ života, ktorú človeku daroval Boh, vracia späť k Stvoriteľovi. To znamená, že teraz bude naša rovnica vyzerať takto:
Duša je živá(živá osoba) - dych Boh (duch, dar života) = prach zeme(telo sa rozkladá na prach).
Ako vidno z citovaného textu, Eccl. 12:7, duša človeka po smrti nehorí v pekle, neraduje sa v raji, ale jeho telo je na zemi a jeho duch ( dych života) - s Bohom. To znamená, že Pán jednoducho uchováva myseľ a pamäť človeka, čo spolu s ducha života po vzkriesení sa vrátia do tela obnoveného z prachu (podrobne sa tomu budeme venovať v nasledujúcich kapitolách):
„Toto hovorí Pán Boh: Hľa, ja Otvorím tvoje rakvy a vyvediem ťa von, moji ľudia, z vašich hrobov ... a Vložím do teba svojho ducha a ty ožiješ... a budete vedieť, že ja, Pán, som to povedal – a urobil, hovorí Pán“ (Ezek. 37: 12.14).
Preto v celej Biblii nie je žiadny opis posmrtného bdenia duší v pekle ani v raji, čo budeme analyzovať neskôr. Kolokácia nesmrteľná duša chýba v celom Svätom písme. A to aj napriek tomu, že slov duša a ducha sú v Biblii použité viac ako 1300 (!) krát (v ruskom synodálnom preklade). Zároveň je tu pojem „mŕtva duša“ v Písme Starého zákona. Pozrite si text, ktorý zakazuje kňazovi dotýkať sa mŕtvych tiel:
„Kňaz... do č zosnulý nemal by začínať" (Lev. 21: 10.11, pozri tiež Num. 6:6).
Tu namiesto slova mŕtvy originál obsahuje frázu mŕtva duša - grécky. ψυχη τετελευτηκυια, hebr. נפֶש מות, čo znamená mŕtvy muž... Z týchto biblických textov vidíme, že mŕtva duša – mŕtvy človek – je opakom živá duša(viď vyššie Gen. 2:7)T. e) na živú osobu. Smrteľnosť duše, teda celého človeka, je vyjadrená v Biblii a ešte jednou známou frázou:
« Duša hriešna ona umrie» (Ezek. 18:20, pozri tiež Num. 23:10 , Josh. Nav. 2:14 , Jac. 5:20 , nem. 27:25 , 2 králi 14:7).
Stojí za zmienku, že dve slová duch a duša sú napriek svojmu blízkemu sémantickému významu stále odlišné, a preto sú v niektorých biblických textoch uvedené.
Pozrite, posledný z vyššie uvedených textov spomína duch, telo a duša, teda všetky tri prvky rovnice, ktoré sme predstavili vyššie. Bohužiaľ, dnes koncepty duša a ducha prakticky splývajú a sú vnímané najmä netelesnou inteligentnou substanciou človeka. V Biblii však tieto slová majú iný význam. Slovo duša(נפֶש - hebrejsky, ψυχη - gréčtina) vo Svätom písme v podstate znamená: A) človek, B) jeho život, C) ľudská osobnosť - charakter, myseľ. Takúto rozmanitosť významov jedného slova možno vysvetliť zvláštnosťou hebrejského jazyka. Hebrejská Biblia má asi 8000 slov. Celkovo sa jazyk vtedajších Židov skladal približne z 20 000 – 30 000 slov. Na porovnanie: Oxfordský slovník anglického jazyka obsahuje 240 000 bežne používaných slov a fráz, Dahlov slovník pozostáva z 200 000 slov a moderná hebrejčina má podľa niektorých odborníkov 80 000 slov.
A) „Všetci sme boli na lodi dvesto sedemdesiatšesť sprcha» (aktov. 27:37 , Rím. 13:1, pozri tiež 1 Chron. 5:21 , Ezek. 18: 4.20 , Ezek. 27:13 , Num. 15:31 , Num. 23:10 , 1 domáce zviera. 3:20).
b) „Už nie je taká láska, ako keby niekto povedal moja duša mojim priateľom " (Jn. 15:13, pozri tiež Cibuľa. 6:9 , 1 Ján 3:16 , Cibuľa. 12:20 , aktov. 20:10 , Je. 53:12 , Ref. 4:19 , 1 Sam. 23:15 , 1 Sam. 24:12 , 3 králi 19:10 , Rím. 11:3 , Mt. 2:20).
Sám Ježiš dal za nás svoju dušu, teda svoj ľudský život „Syn človeka neprišiel dať sa obsluhovať, ale slúžiť a dávať duša Jeho vlastné na vykúpenie mnohých“ (Mt. 20:28, pozri tiež Mar 10:45).
V) „Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete oddych pre svoje duše» (Mt. 11:29, pozri tiež aktov. 15:24 , 1 domáce zviera. 1:22 , Ps. 138:14 , Ref. 23:9 , Job. 3:20 , 4 králi 4:27).
Slovo ducha(- hebrejsky, πνευμα - grécky) vo vzťahu k človeku v podstate znamená A) dych života od Boha, B) život, C) ľudskú osobu, a to aj pod vplyvom Božieho Ducha:
A) „Toto hovorí Pán Boh týmto kostiam: Hľa, ja dať do ducha v tebe a ožiješ“ (Je. 37:5, pozri tiež Eccl. 12:7 , Je. 42:5 , aktov. 7:59 , Cibuľa. 8:55 , Cibuľa. 23:46).
b) "Ukázalo sa ducha a on sa vráti do svojej krajiny: v ten deň všetky jeho myšlienky zmiznú“ (Ps. 145:4, pozri tiež súd. 15:19 , Job. 27:3 , Ps. 30:6 , 1 Kor. 5:5 , Jn. 12:25 , Cibuľa. 17:33 , Jac. 1:21 , Mt. 26:41 , Jn. 6:63).
V) „Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a ducha správny aktualizovať vo mne" (Ps. 50:12, pozri tiež Ps. 50:19 , Job. 15:13 , Je. 54:6 , Ezek. 13:3 , Ezek. 21:7 , Dan. 4:5 , Dan. 13:45 , Agg. 1:14 , Eccl. 2:26 , Malý. 2: 15.16 , 1 Kor. 14:14:15 , 1 Kor. 6: 16.17 , Num. 16:22 , Num. 27:16 , hebr. 12:9).
V Biblii pojem oduševnenosť sa používa najmä pri opise ľudskej povahy ľudí, a duchovnosti- prevažne Božský (pod vplyvom Boha Ducha):
„Duchovné telo je zasiate, duchovné telo je vzkriesené. Existuje duchovné telo, existuje duchovné telo. Tak je napísané: prvý človek Adam sa stal živou dušou; a posledný Adam je životodarný duch. Ale predtým nie duchovne, ale duchovný, potom duchovný» (1 Kor. 15: 44-46).
„Oznamujeme nie z ľudskej múdrosti naučili sa slová, ale naučili sa od Ducha Svätého, uvedomujúc si duchovný s duchovným. Úprimný človek neprijímačo od Ducha Boh, pretože si myslí, že je to šialenstvo; a nemôže pochopiť, pretože to treba posúdiť duchovne» (1 Kor. 2: 13.14).
"V nedávne časy objavia sa posmievači, ktorí budú kráčať podľa svojich vlastných bezbožných žiadostí. Toto sú ľudia... úprimný, bezduchý» (Jude. 18.19, pozri tiež Jac. 3:15).
Najdôležitejším Ježišovým poslaním je učiť ľudí a pomáhať im v tomto živote zachovávať čistotu medzi „skazenými“ súčasného sveta, aby bol náš charakter pripravený na budúcu večnú existenciu a na Veľký súd náš duchom a dušou boli zachránení pre nesmrteľný život v novom telo:
"Do ducha bol spasený v deň nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Kor. 5:5).
"Milujúca duša (života so všetkými druhmi pôžitkov telo... - Približne. autent.) môj zničí ju (pre večný život. - pozn. autora) ; a nenávisť moja duša v tomto svete(dávať prednosť duchovný pred telesným. - Približne. autent.) zachová si ju pre večný život» (Jn. 12:25)
„Sám Boh pokoja nech vás posvätí v celej svojej plnosti a vašu ducha a duša a telo nech sa zachová v celku bez vady pri príchode nášho Pána Ježiša Krista“(za hriechy osoba. Spočiatku obetné zvieratá zomierali za hriechy ľudí. Boli to však iba typy skutočnej náhradnej obete – Božieho Syna. Ježiš ako Boh a zároveň človek zomrel za kajúcnikov hriechy z ľudí. Biblia hovorí, že Kristus porazil peklo a smrť: „Smrť je pohltená víťazstvom. Smrť! kde máš žihadlo? peklo! kde je tvoje víťazstvo?" (1 Kor. 15: 54,55, pozri tiež 1 Kor. 15:26 , Os. 13:14). To znamená, že Ježiš dal ľuďom príležitosť opäť prijímať nesmrteľnosť... V deň Veľkého súdu po druhom Kristovom príchode budú všetci ľudia vzkriesení: niektorí - napr. večný život, iní - aby znova zomreli, ale teraz druhý večný smrť... Ježiš opísal túto udalosť nasledovne:
„Mŕtvi budú počuť hlas Syna Božieho a keď počujú, ožijú. Všetko tí v hroboch budú počuť hlas Syna Božieho; a vyjdú tí, čo konali dobro vo vzkriesení života, a tí, ktorí páchali zlo - v vzkriesenie odsúdenia» (Jn. 5: 25,28,29, pozri tiež Otvorené 1:7).
Teda ľudia robiť zlo, ožijú, no potom budú prezradení druhá smrť(viac si o tom povieme neskôr):
„Ale bojazliví a neveriaci, ohavní a vrahovia, smilníci a čarodejníci, modloslužobníci a všetci klamári, ich údel bude v jazere horiacom ohňom a sírou. Toto je druhá smrť» (Otvorené 21:8).
Ale vzkriesení ľudia kto urobil dobre nebude poškodený druhá smrť, keďže za ich hriechy touto „druhou smrťou“ už Ježiš zomrel, aby im po vzkriesení udelil nesmrteľnosť:
„Nad nimi druhá smrť nemá moc" (Otvorené 20:6).) hlása nesmrteľnosť spravodlivých po nadchádzajúcom vzkriesení. Teraz poďme zistiť, ktoré peklo text Biblie hovorí o víťazstve Ježiša nad peklom: „Do pekla! kde je tvoje víťazstvo?" (