Kedy je prvý deň ramadánu. Určenie začiatku a konca mesiaca ramadán a ako sa vyhnúť nezhodám v tejto veci. Hlavné úlohy počas ramadánu
1 RAMADÁN – 1. DEŇ RAMADÁNU (ZAČIATOK PÔSTNEHO PÔSTU)
Prvý deň ramadánu je začiatkom mesačného pôstu (saum) počas svätého mesiaca ramadán. Veľký pôst počas mesiaca ramadán (v perzštine - Ramazan) je povinný pre všetkých dospelých, zdravých, rituálne čistých ľudí. Rituálna čistota (tahara) má v islame veľký význam, tahara znamená oslobodenie od všetkého, čo poškvrňuje. Tí, ktorí náhodou porušia pôst, sa musia postiť po skončení mesiaca ramadán počas stratených dní.
Pôst je pre moslima prostriedkom na potlačenie vášní, ktoré v človeku vyvoláva zvieracia povaha (nafs). Počas pôstu sa veriaci sústredením vôľového úsilia oslobodzuje od inštinktívnych nerestí a zdokonaľuje v sebe ľudský duchovný princíp (Kalb), čím ľudskú prirodzenosť akoby zušľachťuje. Preto pôst, najmä v mesiaci ramadán, je najlepší liek odčinenie za hriechy spáchané počas roka. V islame, na rozdiel od kresťanstva, neexistujú žiadni sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom, neexistuje ani klérus v kresťanskom zmysle, ktorý by v mene Boha mohol odpúšťať veriacemu hriechy. Moslim je zodpovedný Alahovi za svoje hriechy.
Dodržiavanie 30-dňového pôstu v mesiaci ramadán je spojené so zmienkou v Koráne, že práve v tomto mesiaci Alah prostredníctvom archanjela Jabraila zoslal Korán prorokovi Mohamedovi vo forme zjavenia.
26-27 RAMADAN - LAYLAT AL-QADR (NOC OTÁZKY)
Laylat al-qadr - noc predurčenia. Noc 27. dňa mesiaca ramadán je považovaná za noc predurčenia, osudu, moci. Svätosť Laylat al-Qadr spočíva v tom, že túto noc začalo posielanie Koránu Mohamedovi.
Verí sa, že v noci predurčenia Alah rozhoduje o osude každého človeka, berúc do úvahy jeho zbožnosť a žiadosti vyjadrené v modlitbách. Preto je zvykom tráviť Laylat al-Qadr v mešite, čítať Korán a ponúkať modlitby a prosby Alahovi a anjelom.
1 SHAVVAL - URAZA-BAYRAM (ID AL-FITR) - SVIATOK KONVERZÁCIE
islamský svet sa dokončuje svätý mesiac pôst ramadánu so sviatkom prerušenia pôstu Eid al-Fitr (Eid al-Fitr).
Eid al-Adha – sviatok prerušenia pôstu znamená koniec pôstu v mesiaci ramadán. Nazýva sa malý sviatok na rozdiel od veľkého sviatku, sviatku obetovania.
Na sviatok prerušenia pôstu sa dávajú, vymieňajú darčeky tradičné jedlá s najbližšími susedmi; Je veľmi dôležité zhromaždiť všetkých svojich príbuzných v dňoch sviatku a nepustiť ich z domu, pretože sa verí, že na Eid al-Fitr prichádzajú do domu duše mŕtvych. Po slávnostnej bohoslužbe veriaci navštevujú hroby miestnych svätcov, cintorín – na pamiatku zosnulých. Rodiny tých, ktorí zomreli Minulý rok usporiadať spomienkovú slávnosť s pozvaním mullu, príbuzných a priateľov.
Sviatok prerušenia pôstu sa oslavuje veľmi radostne a s veľkými nádejami na šťastnú existenciu v budúcom roku. V dňoch prerušenia pôstu sa organizujú jarmoky, kde pestré vystúpenia predvádzajú ľudoví speváci, tanečníci, bábkari, žongléri atď. Na bazároch je čulý obchod, pre mládež a deti sú upravené hojdačky.
9. Dhu-l-Hijja – DEŇ ARAFU
Predposledný deň hadždž (púť) do Mekky a Mediny a vstup pútnikov do údolia Arafah. Púť do Mekky za uctievaním posvätnej Kaaby, hlavnej svätyne moslimov, je nevyhnutnou povinnosťou moslima, ktorá mu zaručuje odpustenie všetkých hriechov a dosiahnutie večnej blaženosti v posmrtnom živote.
Mesiac Dhul-Hijjah je považovaný za obdobie prísneho zákazu všetkých zlých skutkov, na ktoré by si normálny človek v zásade mal vo svojom živote dávať pozor. Každodenný život: akékoľvek násilie, prejavy neznášanlivosti, vulgárne výrazy, krádeže a iné zlé úmysly a činy.
10 ZU-L-HIJA - EID AL-KURBAN - FESTIVAL OBETÍ
Eid al-Kurban (Kurban Bayram, Eid-al-Adha) - sviatok obety.
Sviatok obety je súčasťou moslimského obradu púte do Mekky, slávi sa v údolí Mina pri Mekke 10. deň 12. mesiaca moslimského lunárneho kalendára Zul Hijjah a trvá 3-4 dni. Samozrejme, nie všetci moslimovia môžu robiť hadždž do Mekky, zúčastniť sa hlavného moslimského sviatku a obetovať na posvätnom mieste, preto kánony islamu vyžadujú, aby moslimovia vykonali vrcholnú časť obradu nielen v Mekke, ale kdekoľvek inde. Moslimovia môžu byť.
Mytológia tohto sviatku siaha až k slávnemu biblický príbeh o pokuse patriarchu Abraháma (v arabčine – Ibrahim) jeho syna Izáka ako obetu Bohu. Na miesto biblického Izáka však moslimská tradícia kladie Ismaila, ktorý ho považuje za najstaršieho syna, a Izák je podľa moslimských predstáv druhým synom Abraháma. Za túto oddanosť a cnosť Všemohúci odmenil Ibrahima tým, že obeť Ismaila nahradil baránkom.
Oslava dňa obety, aj keď sa tak nestane v Mekke, začína skoro ráno. Pri troche svetla chodia moslimovia do mešity na ranné modlitby, ale predtým je potrebné vykonať úplné umytie, obliecť si nové a úhľadné šaty a ak je to možné, pomazať sa kadidlom. Neodporúča sa jesť pred modlitbou. Na konci rannej modlitby (modlitby) sa veriaci vrátia domov a potom, ak je to žiaduce, sa zhromaždia v skupinách na ulici alebo vo dvoroch, kde zborovo spievajú chvály Alahovi (takbir). Potom idú opäť do mešity alebo do špeciálne určenej oblasti, kde mullah alebo imám-khatib prednesie kázeň.
Na konci kázne sa moslimovia zvyčajne idú na cintorín pomodliť za zosnulých a tiež sa poklonia miestnym svätým. Po návrate z cintorína začínajú obetný obrad na znak pripravenosti slúžiť Bohu. Aby moslimovia urobili obeť, špeciálne vykrmujú vybrané zviera. Moslimovia niekedy zdobia zvieratá pripravené na zabitie všetkými druhmi magických amuletov, zdobia žiarivými farbami, vešajú náhrdelníky a zvončeky.
Moslim, ktorý zabil, by nemal byť lakomý na pochúťky, je potrebné nakŕmiť chudobných a hladných.
V dňoch dovolenky sa snažia obdarovať príbuzných, priateľov a príbuzných. V dňoch nasledujúcich po sviatku zvyčajne navštevujú príbuzných a blízkych známych, keďže návšteva v dňoch sviatku obetovania sa považuje za požehnanú a žiaducu.
10. Opíšte sviatok Vesak v lamaizme. Kedy sa koná?
Vesak je jedným z hlavných sviatkov v budhizme. Oslavuje sa v prvý spln mesiaca Vaishakha (alebo Vesak), druhého mesiaca indického kalendára. "V tento deň sa v živote Budhu stali tri veľké udalosti naraz: jeho posledné pozemské narodenie, osvietenie a ponorenie do nirvány. Medzi prvou a poslednou udalosťou uplynulo 80 rokov, stal sa osvieteným vo veku 35 rokov, ale toto všetko podľa k tradičnej biografii Budhu, sa stalo za jeden deň. Celý týždeň mnísi hovoria v chrámoch o živote Budhu, po chrámoch a kláštoroch sa pohybujú slávnostné procesie, ktoré zobrazujú divadelné verzie týchto troch udalostí jeho životopisu“ (NL Žukovskaja ). "Ťažiskom sviatku je osvietenie Budhu, pre ľudstvo výnimočná udalosť, ktorá znamená prelom v poznaní pravdy. V tento deň je zvykom zdobiť miestne chrámy a za súmraku svietiť lampáše, čo symbolizuje osvietenie prichádza na tento svet."
V roku 2007 sa prvý mesiac indického kalendára začal 19. marca. Prvé štyri mesiace v roku v Indii: Čaitra (30 dní), Vaisakha (31 dní), Jaishtha (31-32 dní), Asadha (32 dní). Druhý mesiac teda začal 18. apríla. Prvý spln v tomto mesiaci je 2. mája o 14-11 moskovského času. Vesak v roku 2007 sa teda oslavuje 2. mája.
Teozofia, ktorá pokračuje v tradíciách budhizmu, považuje Vesak za špeciálny deň. Takže v knihe Ch. Leadbeatera „Učitelia a cesta“ čítame: „Pán Budha má svoj vlastný zvláštny druh sily, ktorú vylieva, keď dáva svetu požehnanie, a požehnanie je úplne jedinečné a úžasná vec, pretože vďaka svojmu vplyvu a postaveniu má Buddha prístup k tým rovinám prírody, ktoré sú úplne mimo nášho dosahu, a preto môže zraziť a preniesť na našu úroveň tie sily, ktoré sú vlastné týmto rovinám, bez tohto prostredníka. Buddhu, boli by pre nás tu vo fyzickom živote nepoužiteľné; ich vibrácie sú také obrovské, tak neuveriteľne rýchle, že by cez nás prešli bez toho, aby sa nás dotkli na všetkých úrovniach, ktoré môžeme dosiahnuť, a ani by sme o nich nevedeli. existencie.
Je tu teda zvláštny deň v roku, kedy Pán Budha, už teraz zo svojej najvyššej pozície, žehná svetu. Ďalej v Leadbeater: „Pre tento zázračný výlev je zvolený deň splnu indického mesiaca Vaishakh (na Srí Lanke sa mu hovorí Vesak), zvyčajne zodpovedajúci nášmu máju – výročie všetkých dôležitých udalostí v jeho poslednom pozemskom živote. - jeho narodenie, dosiahnutie stupňa Budhu a odchod z fyzického tela“. Leadbeater podrobne popisuje, kde a ako prebieha zjavenie sa Pána Budhu Bielemu bratstvu a pútnikom.
A. Bailey opisuje aj toto požehnanie Budhom sveta v deň Vesaku, miesto, pre ktoré bolo vybrané „určité údolie ležiace v dosť vysokej nadmorskej výške na úpätí Himalájí v Tibete“. "Dnes sa táto legenda alebo pravdivá živá správa o duchovnom incidente pomaly šíri na Západe, kde ju mnohí uznávajú alebo vzbudzuje zvedavosť, úžas, pochybnosti. Niektorým západným ašpirantom sa zdá, že nastal čas, keď Západ a Východ sa môžu duchovne zjednotiť na tomto veľkom Sviatku spoločenstva. Vo vzájomnom súlade a pod vedením Budhu, ktorý prišiel priniesť svetlo na Východ a Krista, ktorý prišiel priniesť svetlo na Západ, môžu požiadať o takéto požehnania a duchovné odhalenie, že blízka budúcnosť môže ukázať, čo je tak potrebné.: „mier na zemi, dobrá vôľa medzi ľuďmi.“ Je tak možné urýchliť nástup éry bratstva a vzájomného porozumenia, keď bude mať každý viac času a menej strachu aby hľadali Boha pre seba. Najväčšou udalosťou na planéte z hľadiska duchovných právd, ktorá má najväčší vplyv na ľudskú rasu, je teda Wesak Festival. väčšina. Teraz to treba uznať a vedome použiť“ (článok „Festival Vesak“).
Stúpenci A. Baileyho po celom svete oslavujú konferenciami a skupinovými meditáciami tri duchovné sviatky jari: Veľkú noc (spln v Baranovi), Vesak (spln v Býkovi) a Deň dobrej vôle (spln v Blížencoch). V roku 2007 sú to 2. apríl, 2. máj a 1. jún.
11. Môžu ľudia predávať pôdu? (podľa Biblie), kniha. Levitikus 25, Prečo? Uveďte číslo verša a odhaľte jeho obsah
Zem sa nesmie predávať navždy, pre moju zem: ste cudzinci a osadníci so mnou; 24 V celej krajine svojho panstva udeľ vykúpenie zeme.
Takmer pred 3500 rokmi dostali Izraeliti, ktorí sa práve vymanili z egyptského otroctva, zákon na hore Sinaj, ktorý Židia a kresťania považujú za božsky zjavený. Vošiel do dejín ako Mojžišov zákon. Práve tento zákon určoval nielen sociálno-ekonomické vzťahy starozákonného Izraela, ale aj kresťanský ekonomický systém.
VŠETKA ZEM JE BOHA
Podľa Mojžišovho zákona patrí celá zem Bohu. Pán o tom hovorí takto: „Zem sa nesmie predávať naveky, lebo zem je moja, vy ste u mňa cudzinci a osadníci“ (3. Mojžišova, kapitola 25, verš 23). Na základe toho bol vybudovaný celý ekonomický systém.
12. Aký bol rozdiel medzi frajermi a obchodníkmi na čiernom trhu v kultúre sovietskeho obdobia?
"Dandies" sa objavili v ZSSR v 50. rokoch minulého storočia. Praktizovali štýl v odievaní, v správaní (ako sa vtedy hovorilo, „tlačený štýl“), ktorý bol protestom proti prevládajúcemu štýlu šedého oblečenia, nepostrehnuteľného, skromného správania, podobnosti s ostatnými, vnútenej skromným životom a asketickou ideológiou. . Chlapci nosili svetlé kárované saká, nemenej svetlé košele, kravaty s nepredstaviteľnými palmami, opicami, tancovali boogie-woogie, česali obrovské predné partie, počúvali „nie našu“ hudbu. Toto bolo vnímané ako priama výzva sovietskej kultúre.
Bojovali nemilosrdne s chlapíkmi: chytili ich komsomolské operačné oddiely, niekedy ich zbili, ich karikatúry vo frekvencii a objeme súťažili v časopise Krokodil s karikatúrami imperialistov.
Fartsovschiki nazýval ľudí, ktorí predávali cudzie veci, frajermi.
13. Rozšírte obsah článku 67 Russkej pravdy (dlhé vydanie, podľa Trinity List) a uveďte vysvetlenie: prečo práve tieto činy v starovekej ruskej spoločnosti boli hodnotené ako urážka osoby, a nie len spôsobenie fyzickej škody a ublížiť?
Ruská pravda sa zachovala vo veľkom počte (vyše 110) zoznamov z 13.-18. Všetky texty Pravdy sú súčasťou akýchkoľvek zborníkov alebo letopisov. Zoznamy Pravdy možno podľa ich vlastností rozdeliť do troch hlavných pamiatok:
1) Stručne,
2) Dlhá a 3) Skrátená pravda.
Prvým zdrojom je zvykové právo starovekého pohanského Ruska.
Druhým zdrojom je kniežacia legislatíva. Napríklad: v druhom článku Dlhej pravdy je Jaroslavov zákon stanovený o nahradení kmeňovej pomsty za vraždu vira (pokuta).
Tretím zdrojom sú súdne verdikty kniežat v rôznych prípadoch (rozsudok Izyaslava, ktorý odsúdil obyvateľov Dorogobužu na dvojnásobný trest za vraždu princovho manžela „starého ženícha“).
Štvrtým zdrojom sú legislatívne projekty duchovenstva prijaté kniežatami. V Ruskej pravde sú vyhlášky, že lupič je potrestaný pokutou, ako aj „potokom a lúpežou“, to znamená, že mu je skonfiškovaný majetok a je predaný do otroctva spolu s celou rodinou v zahraničí. Toto nariadenie bolo prijaté z iniciatívy biskupov za svätého Vladimíra, keď sa lúpeže stávali častejšími, lebo zbojníci sa nebáli pokuty.
DLHÁ RUSKÁ Pravda
(podľa zoznamu Najsvätejšej Trojice z druhej polovice XIV. storočia)
Sud Yaroslavl Volodimerich Pravda Russkaya
A nasaďte si to
67. A všetky režijné náklady: 12 hrivien, 2 hrivny a 20 kún pre mládež a jazda s mládežou na dvoch koňoch; podstatou úst je ovos a je potešením pliesť mäso barana a kŕmiť inovať, ktorému Ima berie srdce, 10 kún pissu, 5 kún perekladnago, dve nohy na kožušinu.
Sám - starší princov bojovník, princov manžel, možno šermiar. Prekrytia sa odhadujú na 12 hrivien. Toto slovo znamená „záujem“ (Sreznevsky, II, stb.292). Už Boltin veril, že „réžia“ je režijná platba, ktorá prevyšuje predpísané, „teda režijné náklady. Odchod princovho manžela na dvoch koňoch je regulovaný. Normy uvedené v článku sú blízke normám prijatým virnik. Pozoruhodný je odkaz na pisára, od 14. storočia sa používa výraz „pisár". „Kožušina" - koža na písanie, pergamen (Sreznevskij, II, 252). peniaze.
14. Charakterizujte ikonografické typy Veľká Panagia a Emanuel
Ikona je malebný, menej často reliéfny obraz Ježiša Krista, Matky Božej, anjelov a svätých. Nemožno ho považovať za obraz, nereprodukuje to, čo má umelec pred očami, ale určitý prototyp, ktorý musí nasledovať.
Panagia grécky. - presvätý 1. Časť prosfory, ukoristená na proskomédii ku cti Matky Božej; v špeciálnych boxoch (panagiaroch) sa premiestňovalo do kláštorného refektára, kde sa z neho časť jedla pred a časť po jedle. V súčasnosti je spolu s ďalšími časticami odkázaný na diskotéky a zasväcovaný na liturgii.2. Náprsník biskupov a archimandritov je malá ikona (okrúhla, oválna, kosoštvorcová atď.), Na jednej strane ktorej je spravidla zobrazený Spasiteľ alebo Trojica a na druhej strane Matka Božia. s dieťatkom.3. Špeciálny epiteton, ktorý je spravidla priradený k obrazom Matky Božej znamenia (niekedy - Veľká Panagia); odhaľuje ďalší liturgický význam vlastný obrazu Spasiteľa Emmanuela v medailóne - symbolickom prototype veľkonočného baránka (tzv. artos - okrúhla veľkonočná prosfora).
Veľká Panagia (gréčtina - Všesvätá) - názov ikony Matky Božej, známej aj ako Panna Mária v znamení a nezničiteľnej stene. Predstavuje Matku Božiu so zdvihnutými a do strán roztiahnutými rukami (ikonografický typ Orant), nesúcu na hrudi obraz Krista Emanuela v okrúhlom medailóne.
Bibliografia
1. Almazov S., Petrohrad P. Prázdniny Pravoslávna cirkev. M., 1995.
2. Belov A. Keď zazvonia zvony. M., 1994.
3. Belov A. Pravda o pravoslávnych „svätých“. M., 1996.
4. Bromley Yu.V. Etnos a etnografia. M.: Nauka, 1993, s. 125-152.
5. Goldzier I. Kult svätých v islame. M., 1999.
6. Gordienko N. Ortodoxní svätci: kto sú oni? L., 1989.
7. Dochini A. Pri počiatkoch kresťanstva. M., 1989.
8. Emelyakh L. Tajomstvá kresťanského kultu. L., 1985.
9. Emelyakh L. Pôvod kresťanských sviatostí. M., 1989.
10. Zborovský E.M. "Podľa zákonov krásy." M "Sovietske Rusko" 1988
11. Ilyin G. Náboženstvá starovekej Indii. M., 1982.
12. Ionín L.G. Sociológia kultúry. M., 1996.
13. Isaev I.A. História štátu a práva Ruska. Učebnica pre právnické fakulty. - M. - 1996.
14. Klimovič L. Obrady, sviatky a kult svätých v islame. Groznyj, 1986.
15. Kosidovský 3. Biblické legendy. M., 1984.
16. Kosidovský 3. Rozprávky evanjelistov. M., 1988.
17. Kryv sotva v I. Biblia: historická a kritická analýza. M., 1985.
18. Lentman J. Porovnávanie evanjelií. M., 1995
19. Ranovich A. Pôvod kresťanských sviatostí. M. - L., 1983
20. Tokarev S.A. Problém typov etnických spoločenstiev (k metodologickým problémom etnografie). - Otázky filozofie, 1994 č.11.
21. Fraser J. Folklór v Starom zákone. M., 1985.
22. Juškov SV. Ruská pravda. - M, 1990.
23. Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://religion. historic.ru
24. Na prípravu tejto práce sú použité materiály zo stránky http://russia. rin.ru
Dnes je 28. jún 2014 – prvý deň mesiaca ramadán, teda od dnes sa treba postiť (uraza).
Každý rok, niekoľko dní pred začiatkom pôstu (uraz) mesiaca ramadán, si moslimovia na celom svete kladú rovnakú otázku:
Kedy sa tento rok začína ramadán?
Výnimkou určite nebude ani rok 2014, preto chceme v predstihu zverejniť informácie o kedy začína ramadán (ramadán) v roku 2014.
takze Podľa predbežných astronomických výpočtov v roku 2014 prichádza Ramadán 1 28. júna 2014.
Venujte pozornosť 28. júnu - toto je prvý deň, kedy by ste sa už mali postiť, to znamená zdržať sa jedenia, pitia a iných zákazov počas denného svetla.
Údaje prevzaté z medzinárodného portálu Islamicfinder.
Treba však poznamenať, že definícia začiatku mesiaca ramadán je založená na pozorovaní Mesiaca, a keďže viditeľnosť Mesiaca v rôznych oblastiach Zeme je mierne odlišná, môžu existovať malé rozdiely v začiatok prvého dňa mesiaca ramadán v rozdielne krajiny mier.
Okrem toho krátky článok o čo je pôst v mesiaci ramadánu A ako sa postiť počas ramadánu.
Je známe, že pôst počas celého mesiaca ramadán bol zavedený v roku 624, priamo za čias proroka Mohameda (mier a požehnanie Alaha s ním).
Vo Svätom Koráne je veľa zmienok o povinnom dodržiavaní pôstu v mesiaci ramadán.
"Ó vy, ktorí veríte! Pôst je vám predpísaný, rovnako ako bol predpísaný tým, ktorí boli pred vami - možno budete bohabojní!"
Korán, súra 2 „Al-Baqara“, 183 veršov.
Pôst v tomto mesiaci je pre moslimov veľmi dôležitý. Ako viete, pôst v mesiaci ramadán je jedným z 5 pilierov islamu, teda jedným zo základov náboženstva, ktoré nasleduje po viere v Alaha a dodržiavaní piatich denných modlitieb.
Hlavným účelom pôstu v mesiaci ramadánu je dodržiavať tento pôst kvôli Alahovi, pretože pôstom človek ukazuje Všemohúcemu, že je pripravený vzdať sa rôznych požehnaní pre Boha.
Okrem toho si človek začne vážiť to, čo má, prehodnotí svoj postoj aj k jednoduchým veciam v bežných časoch (ako je voda a jedlo), no po dlhom cieli taký príjemný.
Tiež pôst v mesiaci ramadánu podporuje fyzické a duchovné sebavzdelávanie, vychováva v človeku silu vôle.
Kto sa musí postiť počas mesiaca ramadán?
Moslimovia, ktorí dosiahli plnoletosť a majú na to fyzické schopnosti.
Prečítajte si viac o tom, ako a kto musí dodržiavať pôst ramadánu v knihách venovaných pôstu.
Je potrebné jasne pochopiť, že pôst netrvá 3-5 alebo 9 dní, pôstnym obdobím je celý mesiac ramadán (mesiac môže trvať 30 alebo 29 dní).
Základom pôstu je odmietanie jedla, jedla a intímne vzťahy a niektoré ďalšie aktivity počas denných hodín (Fajr to Maghreb). Dôležité je však nielen odoprieť si jedlo a vodu, ale snažiť sa aj duchovne stať o niečo lepším.
Vyššiu hodnotu majú dobré skutky, ako sú modlitby, spomienka na Alaha, čítanie Koránu, dobročinnosť, prosba Všemohúceho o pomoc v mesiaci ramadánu.
Pôst v mesiaci ramadán sa končí sviatkom – Eid al Fitr (Eid al-Fitr). V tomto čase moslimovia vykonávajú slávnostnú modlitbu, rozdávajú almužnu (zakat al-fitr), navštevujú príbuzných.
Ak potrebujete originál
Ramadán(tur.), príp Ramadán(arabský) je 9. mesiac moslimského kalendára, pre moslimov najdôležitejší a najčestnejší. Ide o povinný pôst, ktorý je jedným z 5 pilierov islamu.
Počas celého mesiaca sú verní moslimovia povinní dodržiavať prísny pôst, ktorý sa nazýva „uraza“. Pôst je založený na zdržaní sa jedenia, pitia, fajčenia a intímnych vzťahov počas dňa. Účelom pôstu je zdržať sa jedla od času, keď sa „čierna niť začína líšiť od bielej“ až do západu slnka. Podstatou ramadánu je posilnenie viery, duchovný rast a prehodnotenie spôsobu života. Pôst pre moslima je predovšetkým skvelou príležitosťou zdôrazniť hlavné veci vo vašom živote, naladiť sa na spiritualitu a opustiť zakázané. Mesiac trvá rôzne, približne 29-30 dní, v závislosti od lunárneho kalendára. Pôst začína za úsvitu - ranným azánom a končí po západe slnka - po večernom azáne.
Každý deň, pred pôstom, moslimovia hovoria niyat - zámer postiť sa v mesiaci ramadán pre dobro Alaha. Postiaci sa musí dojesť (suhoor) ráno pred úsvitom a začať prerušovať pôst (iftar) ihneď, keď príde čas prerušenia pôstu. Na prerušenie pôstu je vhodné mlieko, voda, datle a ďalšie potraviny na to odporúčané.
Nočná modlitba - isha, je vykonávaná moslimami denne, po ktorej sa hromadne vykonáva dobrovoľná modlitba taraweeh, ktorá zahŕňa 8 alebo 20 rak'ah. 10 dní pred koncom ramadánu je noc al-Qadr - noc predurčenia alebo moci.
Svätý mesiac ramadán a pôst sa končí druhým najdôležitejším moslimským sviatkom Eid ul-Fitr alebo Ramadán Bayram, ktorý sa začína západom slnka v posledný deň pôstu a pokračuje 2 dni nasledujúceho mesiaca, Shawwal.
Prvý deň mesiaca Shawwal sa v mešite koná kolektívna modlitba (sviatok prerušenia pôstu). Počas slávnostného stolovania sa liečia nielen príbuzní, ale aj známi, susedia, bez ohľadu na to, akej viery sú.
Na počesť konca pôstu oslavujú prerušenie pôstu, oslavujú Eid al-Adha. V tento deň moslimovia vykonávajú špeciálnu modlitbu, modlitbu eid a platia povinnú almužnu – zakat al-fitr. Názov „Uraza“ sa používa hlavne v turkických jazykoch.
Účel príspevku
Tým, že sa moslimovia obmedzujú a vzdávajú sa svojich ľudských potrieb aj v tých najťažších a najvyčerpávajúcich dňoch, dokazujú, aká silná je ich viera. Počas pôstu sa pokúšajú podmaniť si inštinkty alebo nafs a vášne. Vonkajšia očista je len pomocná k očiste vnútornej, ktorá oslobodzuje od nečistôt. Ak moslim spĺňa všetky vonkajšie pravidlá pôstu, ale jeho myšlienky a úmysly sa Bohu nepáčia, pôst nemôže byť považovaný za platný, pretože podľa moslimov Alah od klamára nevyžaduje zdržiavanie sa jedla a pitia. Dodržiavanie telesného pôstu v kombinácii s duchovným je podľa moslimov mimoriadne pozitívne pre dušu.
Ramadán sa vyznačuje obzvlášť zodpovedným prístupom k vykonávaniu modlitieb. Povinné je čítanie hlavnej knihy Korán, má sa robiť dobré skutky, rozdávanie dobrovoľných - sadaka - a povinných almužen, zakát. Tí, ktorí z nejakého dôvodu nevykonávajú namaz, najčastejšie v mesiaci ramadán začínajú tento pilier islamu dodržiavať. Do veľkej miery preto moslimovia čakajú na príchod tohto mesiaca so zvláštnym znepokojením.
Akcie, ktoré prerušia pôst
Niektoré činnosti, ktoré sa vykonávajú počas denného svetla, môžu prerušiť pôst. Tie obsahujú:
Akcie, ktoré neporušujú pôst
Kategórie osôb prepustených z pôstu
Všetci zrelí moslimovia sa musia postiť. Pre niektorých jednotlivcov však existujú obmedzenia týkajúce sa pôstu. Oni sú:
Rozdelenie almužny (sadaqah) je predpokladom oslavy. aj v prázdniny Je zvykom navštevovať hroby príbuzných.
Tí, ktorí sú z nejakého dôvodu oslobodení od pôstneho ramadánu, by stále nemali vzdorovito prijímať zakázané opatrenia počas pôstu (fajčenie, pitie, jedenie) počas denného svetla. V krajinách, kde je rozšírený islam, je počas pôstu na verejných miestach zakázané brať jedlo, piť, žuť žuvačku a zapínať hlasnú hudbu. Toto všetko je ticho zakázané aj v tých izraelských mestách, kde žije väčšina moslimov, ako aj v mestách, kde spolu žijú Židia a Arabi. Napríklad v meste Nazaret sa Židia a kresťania snažia nezasahovať do všetkých uvedených akcií, ktoré sú počas pôstu zakázané.
Zámer
Nevyhnutnou podmienkou pôstu je vyslovenie nijatu – zámeru postiť sa. Niyat sa vyslovuje srdcom a potvrdzuje sa verbálne v jazyku, ktorý je pre postiaceho sa zrozumiteľný. Forma zámeru je približne nasledovná: "Zajtra (dnes) mám v úmysle postiť sa v mesiaci ramadán kvôli Alahovi." Tento úmysel by mal moslim vysloviť každý deň medzi nocou - Isha a ránom - Fajr, modlitbou. Ak sa zámer vysloví len na začiatku mesiaca počas všetkých pôstnych dní, potom je pôst vo všetkých sunnitských madhhaboch, okrem máliki, neplatný.
Dlh
V súlade s 1 z 5 pilierov islamu, porušiť pôst, je moslim povinný:
Robiť dobré skutky
Podľa Koránu a autentických hadísov je robenie dobrých skutkov obzvlášť dôležité.
Prorok Mohamed povedal, že Alah zvyšuje ich význam 700-krát a šaitan je v mesiaci ramadánu pripútaný, takže robenie dobrých skutkov v tomto mesiaci je možné s väčšou ľahkosťou ako v iných mesiacoch.
Počas pôstu moslimovia venujú viac času modlitbe a čítaniu Koránu, konajú dobré skutky a rozdávajú almužny.
Suhoor
Jesť skoro ráno počas pôstu sa nazýva suhoor. Pred vykonaním modlitby - Fajr, pred úsvitom berú jedlo. Ranné jedlo a večerný rozhovor iftar nahrádzajú tradičné moslimské raňajky, obedy a večere.
Je žiaduce, aby bol Suhoor vykonaný pred prvými 3 znakmi úsvitu - v tomto prípade môžete očakávať väčšiu odmenu (sawab) od Alaha. Ak sa suhoor nevykoná pred úsvitom, neporuší to pôst, ale časť odmeny sa stratí, pretože sa nevykoná jedna z akcií, ktoré sa týkajú Sunny proroka Mohameda.
Iftar
Večera počas pôstneho mesiaca ramadán sa nazýva iftar. Koná sa po večernej modlitbe a začína hneď po západe slnka. Je nežiaduce odložiť iftar na neskôr. Porušujú pôst podľa Sunny vodou a plodmi datlí. Podľa proroka Mohameda by sa mal pôst prerušiť datľami a kto nenašiel datle, mal by prerušiť pôst vodou, pretože čistí.
Dokonalý iftar končí nasledujúcimi slovami (dua): „Ó, Pane, postil som sa pre Teba (pre Tvoje potešenie so mnou) a s použitím Tvojich požehnaní som prerušil pôst. Dúfam v Teba a verím v Teba. Odpusť mi, ó, ktorého milosrdenstvo je nekonečné. Chvála Všemohúcemu, ktorý mi pomohol postiť sa a nasýtil ma, keď som sa prerušil.".
Taraweeh
Tarafih je dobrovoľná modlitba vykonávaná po prečítaní povinnej nočnej (isha) modlitby. Trvá až do prvých príznakov úsvitu. Vykonáva sa spoločne aj individuálne. „Taraweeh“ je množné číslo arabského „tarwih“ a prekladá sa ako „odpočinok“. Nesie tento názov, pretože na konci každého zo štyroch rak'ahov odpočívajú pri sedení, chválení Pána alebo počúvaní budovania imáma.
Predtým, za proroka Mohameda, sa tarawih vyrábal z 8 a 20 rak'ah, ale tarawih, ktorý pozostával z 20 rak'ah, nakoniec schválil kalif Umar so súhlasom Sahaby. Podľa 4. sunnitského madhhabu by takáto modlitba mala byť vykonaná v 20 rak'ahoch, čo je 10 modlitieb po 2 rak'ahoch. Recituje sa denne počas celého mesiaca pôstu, po prečítaní Isha, nočnej modlitby. Pod stúpencami proroka Mohameda si na konci každého zo 4 rak'ahov dopriali krátky odpočinok, počas ktorého chválili a pripomínali Alaha, prípadne sa čítala krátka kázeň.
Posledných 10 dní ramadánu
Počas tohto obdobia mesiaca ramadán sú ľudia, ktorí sa postia, najusilovnejší v uctievaní. Je vhodné navštíviť mešity - itikaf, vedené príkladom proroka Mohameda, ktorý odchádza do dôchodku na 10 dní v mešite. V poslednom roku svojho života venoval prorok 20 dní uctievaniu Alaha. A tu je nevyhnutné vysloviť niyat, zámer, ktorý znie asi takto: „Mám v úmysle byť v itikaf v tejto mešite, aby som bol blízko Alahovi. Vychádzajúc z itikafu, zámer by mal byť vyslovený znova. V týchto 10 dňoch sa očakáva noc al-Qadr.
Nočný al-Qadr
Noc moci alebo noc predurčenia – noc al-Qadr, je islamský sviatok, ktorý sa oslavuje 27. pôstnou nocou. Deje sa tak na počesť otvorenia prvej súry Koránu prorokovi, čo sa uskutočnilo v roku 610 v jaskyni hory Jabalan-Nur zvanej Hira.
Hovorí sa, že v tú noc sa archanjel Jabrail zjavil Mohamedovi, ktorý recitoval modlitbu, a prikázal mu prečítať Korán. Koniec mesiaca ramadán sa nesie v znamení noci predurčenia. V túto noc moslimovia čítajú Korán a žiadajú o odpustenie všetkých hriechov.
Eid al Adha
S nástupom prvého dňa nasledujúceho mesiaca po ramadáne, mesiaci Shawwal, tradične oslavujú prerušenie pôstu - Eid al-Fitr alebo Eid al-Fitr. Vykonáva sa slávnostná modlitba – platí sa modlitba Eid a povinná almužna, zakát al-fitr.
Zakát al-Fitr
Zakat al-fitr je almužna prerušenia pôstu. Vypláca sa núdznym moslimom pred sviatkom Eid al-Fitr. Platenie almužny je pre oddaných moslimov povinný úkon alebo wajib. Hlava rodiny platí almužnu za každého závislého člena rodiny. Za dieťa narodené po západe slnka v posledný deň mesiaca ramadán sa povinná almužna neplatí.
Zakat al-fitr sa vypláca oprávnenej osobe v mešite alebo osobe v núdzi individuálne. Almužna je 1 saa hromadnej látky distribuovanej v regióne, kde sa platí. Napríklad v Európe sa odporúča ako platbu použiť pšenicu a jačmeň, v juhovýchodnej Ázii platia ryžou, na Blízkom východe sú to datle. Saa je miera hmotnosti, rovná sa 3 500 g v madhhaboch Hanafi, tu platia polovicu saa alebo 2 176 g v iných sunnitských madhhaboch. Najlepšie je platiť povinnú almužnu v jedle, ako sa to robilo za proroka Mohameda. V madhhabe Hanafi je dovolené platiť almužnu v peniazoch.
Účelom platenia zakát al-fitr je kafarra – odčinenie za možné opomenutia, chyby urobené počas mesiaca ramadán, ako aj túžba pomôcť chudobným pri oslave Uraza Bayram (Eid al-fitr) spolu s ostatnými.
gratulujem
Moslimovia si navzájom blahoželajú k mesiacu pôstu, ktorý považujú za radostnú udalosť. Blahoželáme slovami „Ramadán Kareem“, čo znamená želanie veľkorysého ramadánu, alebo „Ramadán Mubarak“, požehnanie mesiaca ramadán.
Načasovanie
Začiatok nového mesiaca v lunárny kalendár deň po novom mesiaci. Keďže rozdiel medzi lunárnym a gregoriánskym kalendárom je 11 dní, každý rok pripadá deň ramadánu o 11 dní skôr ako moderný kalendár.
V niektorých moslimských krajinách sa prvý deň ramadánu počíta astronomicky, zatiaľ čo v iných sa počíta podľa mesiaca alebo na základe názoru autoritatívnych moslimov.
23 983
edícia šaría:
Gamet Suleymanov- Absolvent Fakulty hadísov na Islamskej univerzite v Medine (Saudská Arábia)
Šaban Uluchanov- Absolvent fakulty islamského práva na Islamskej univerzite v Medine (Saudská Arábia)
Úvod
بسم الله الرحمان الرحيم
Islam je náboženstvo múdrosti a spravodlivosti. Všetko, čo toto náboženstvo prikazuje, je dobro a spravodlivosť. Rovnako ako všetko, čo toto náboženstvo zakazuje, je zlo a bezbožnosť. To, čo toto vznešené náboženstvo vyžaduje, je solidarita a jednota moslimov.
Alah Všemohúci hovorí: „A nebuďte medzi polyteistami, medzi tými, ktorí rozdelili svoje náboženstvo a stali sa sektami, z ktorých každá sa raduje z toho, čo má“ (Korán, 30:31-32). Tieto slová Všemohúceho Alaha nám naznačujú, že nejednota a sektárstvo sú charakteristickými vlastnosťami polyteistov. Navyše každý vie, že jednota a súdržnosť je sila, zatiaľ čo nejednota a sektárstvo vedú k slabosti a zraniteľnosti.
Preto nám Všemohúci Alah prikazuje: "A nehádajte sa, inak stratíte srdce a stratíte silu"(Korán, 8:46).
Nikomu však nie je tajomstvom, do akej kontroverzie sa moslimovia dostávajú v súvislosti s definíciou začiatku a konca svätého mesiaca ramadán. Niektorí sa riadia oficiálnym rozhodnutím muftiátu vo svojich krajinách, iní sa riadia Mekkou a Saudská Arábia alebo v iných moslimských krajinách.
Sú takí, ktorí ignorujú každého a sami dodržiavajú mesiac a na základe svojich pozorovaní potom začínajú a končia mesiac ramadán. Výsledkom je, že medzi moslimami jednej krajiny vypuknú mnohé nezhody a spory.
Obzvlášť búrlivá diskusia sa rozprúdi na konci ramadánu pri príležitosti určenia dňa Eid al-Fitr.
Tí moslimovia, ktorí nenasledujú muftiát a väčšina vo svojich krajinách, sú nútení vykonávať sviatočnú modlitbu oddelene od všetkých, často v bytoch a iných priestoroch. Navyše sa obe skupiny moslimov začnú navzájom obviňovať a obviňovať z veľkého hriechu.
Prvá skupina hovorí: "Ste hriešnici, pretože ste úmyselne prerušili pôst o ramadáne". Druhá skupina hovorí ako prvá: „Ako sa môžete postiť vo sviatok, keď Prorok (pokoj a požehnanie s ním) zakázal pôst v tento deň?! Ste hriešnici a sektári, pretože oddeľovanie moslimov.
Aké je však riešenie tohto problému z pohľadu islamu? Aby sme našli odpoveď na túto otázku, budeme musieť zvážiť právny stav niektorých otázok súvisiacich s nástupom a koncom mesiaca ramadán.
Prosíme Všemohúceho Alaha, aby nám to uľahčil!
Ako sa v islame určuje začiatok a koniec mesiaca ramadán
Aby sme lepšie pochopili, ako sa určuje začiatok a koniec ramadánu, bolo by dobré povedať pár slov o moslimskom lunárnom kalendári.
Rok v moslimskom kalendári pozostáva z 12 lunárnych mesiacov, ako nám povedal Všemohúci Alah: „Veru, počet mesiacov s Alahom je dvanásť. Tak to bolo napísané v Písme v deň, keď Alah stvoril nebo a zem“ (Korán, 9:36).
Moslimské mesiace pozostávajú z 29 alebo 30 dní, a preto moslimský rok obsahuje približne 354 dní. Začiatok mesiaca v moslimskom kalendári je určený objavením sa nového polmesiaca na oblohe.
Začiatok mesiaca ramadán je teda určený detekciou na oblohe nový mesiac v noci z 29. Šabána (názov moslimského mesiaca predchádzajúceho ramadánu).
Pri tejto príležitosti Alah Všemohúci hovorí: „V mesiaci ramadánu bol zoslaný Korán – správne vedenie pre ľudí, jasný dôkaz správneho vedenia a rozlišovania. Kto z vás nájde tento mesiac, musí sa postiť“ (Korán, 2:185).
Prorok (pokoj a požehnanie s ním) tiež povedal: "Začnite sa postiť, keď to uvidíte (nový mesiac) a prestaňte sa postiť, keď to uvidíte." (moslimský).
Ak sa mesiac neukáže na 29. deň šabanu, nasledujúci deň sa bude považovať za 30. deň šabanu a po ňom príde prvý deň ramadánu.
Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: „Nepostite sa, kým neuvidíte polmesiac, a neprerušte pôst (t. j. nedokončite mesiac ramadán), kým ho neuvidíte (polmesiac). A ak ste to nevideli kvôli oblačnosti, doplňte predchádzajúci mesiac (šaban) s tridsiatimi dňami. (Bucharský).
Je pozoruhodné, že na vyhlásenie začiatku ramadánu stačí, aby jeden zbožný moslim videl nový mesiac.
Ibn Umar (nech je s ním Alah spokojný) povedal:
„Ľudia sa snažili vidieť nový mesiac a povedal som Prorokovi (mier a požehnanie s ním), že som to videl. Potom sa Prorok (mier a požehnanie Alaha s ním) začal postiť a prikázal ľuďom, aby urobili to isté.
Abu Dawud, pravosť hadísu potvrdil šejk Albani
Čo sa týka konca mesiaca ramadánu a vízie nového mesiaca Shawwal, vyžaduje si to svedectvo dvoch zbožných moslimov. Naznačuje to ďalší autentický hadís, v ktorom Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Ak boli dvaja moslimovia svedkami, začnite a ukončite pôst v ramadáne“ (Ahmad, pravosť hadísu oznámil šejk Albani).
Posledný hadís teda hovorí, že mesiac ramadán začína a končí, ak dvaja moslimovia videli nový mesiac. Avšak prvý hadís rozprávaný Ibn Umarom robí výnimku, pokiaľ ide o definíciu začiatku ramadánu, čo sa nedá povedať o konci ramadánu (pozri Tukhvatul Ahwazi).
Je možné sa spoľahnúť na astronomické výpočtyurčiť začiatok a koniec mesiaca ramadán
Verše a hadísy, ktoré sme skúmali v predchádzajúcej kapitole, jasne naznačujú, že nový mesiac je fixovaný vizuálnym pozorovaním. V tejto súvislosti mnohí islamskí učenci vyjadrili jednomyseľný názor vedcov, že nie je prípustné používať astronomické výpočty na určenie začiatku a konca mesiaca ramadán.
Imám Hafiz Ibn Hajar (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal: "Ibn al-Mundhir informoval o jednomyseľnom názore, že pri stanovení pôstu sa nemožno spoliehať na astronomické výpočty"(Pozri Fathul Bari).
Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal:
„Niet pochýb o tom, že Sunna a jednomyseľný názor Spoločníkov naznačujú, že sa nemožno spoliehať na astronomické výpočty. V autentických hadísoch rozprávaných imámmi al-Bukhari a moslimami. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal:„Naozaj sme negramotná komunita: nevieme ani písať, ani počítať. Začnite sa postiť, keď to uvidíte (nový mesiac), a prestaňte sa postiť, keď to uvidíte.“
Pozri "Majmu'ul-fatawa"
Osobitná pozornosť sa venuje slovám proroka (mier a požehnanie s ním): (Bucharský).
Skutočnosť, že Prorok (mier a požehnanie s ním) nám prikázal počítať mesiac Šaban za 30 dní v prípade oblačnosti a neprikázal nám obrátiť sa na astronómov, naznačuje, že nie je dovolené používať astronomické výpočty.
Pokiaľ ide o niektorých moderných učencov, ktorí umožňujú použitie astronomických výpočtov, ich hlavným argumentom je hadís proroka (mier a požehnanie s ním): „Naozaj sme negramotná komunita: nevieme ani písať, ani počítať. Preto bude mesiac buď taký, alebo taký - t.j. buď je to 29 dní alebo 30 dní" (Bucharský). Tiež slová proroka (pokoj a požehnanie s ním): "A ak ste to nevideli kvôli oblačnosti, dokončite predchádzajúci mesiac (šaban) s tridsiatimi dňami." (Bucharský).
Povedali: Moslimská negramotnosť a neschopnosť robiť astronomické počítanie v čase Proroka (mier a požehnanie s ním) boli dôvody, prečo Prorok (mier a požehnanie s ním) nariadil spoliehať sa na vizuálnu fixáciu.
Ak tieto dôvody pominú a väčšina moslimskej komunity získa vzdelanie: vie písať a počítať, ako aj viesť správny astronomický výpočet, potom je v tomto prípade nevyhnutné uchýliť sa v tejto veci k astronomickému výpočtu.
Tento názor zastával najmä šejk Ahmad Shakir (nech sa nad ním Alah zmiluje) a podrobne ho vysvetlil vo svojej knihe Awail ash-Shukhuur al-Arabíja.
Je však potrebné poznamenať, že tento názor je cudzí a zriedkavý, pretože. je to v rozpore s jednomyseľným názorom spoločníkov a prvých imámov. Existuje množstvo veršov a hadísov, v ktorých máme nariadené chápať a praktizovať islam presne tak, ako to robili naši spravodliví predkovia.
Všemohúci Alah povedal: „A ktokoľvek sa postaví proti Poslovi, keď sa mu priama cesta objasní a nebude nasledovať cestu veriacich, nasmerujeme ho tam, kam sa obrátil, a upálime ho v gehenne. Aké zlé je toto miesto príchodu!" (Korán, 4:115). A niet pochýb o tom, že veriaci v tomto verši sú spoločníkmi Proroka (pokoj a požehnanie s ním).
Posol Alahov (mier a požehnanie s ním) tiež povedal: „Najlepší ľudia sú moja generácia. Potom tí, čo prídu po nich, potom tí, čo prídu po nich." (Bucharský, moslimský).
Preto šejk Ibn Baz (nech sa nad ním Alah zmiluje) hovoril o tých učencoch, ktorí umožnili astronomické výpočty na určenie ramadánu : „Jednohlasný názor učencov islamu už predstihol názory moderných učencov, ktorí to dovolili, a preto tento názor od nich nie je akceptovaný. Názor nikoho nemožno akceptovať, ak je v rozpore so Sunnou proroka (mier a požehnanie s ním) a jednomyseľným názorom spravodlivých predkov.(Majmua Fatawa wa Magaalaat).
Poznámka: Treba rozlišovať medzi astronomickými výpočtami a použitím ďalekohľadov na objavenie nového mesiaca. Použitie ďalekohľadov a observatórií na vizuálnu fixáciu Mesiaca je povolené, pretože Toto je v súlade so slovami proroka (mier a požehnanie s ním): "Začnite sa postiť, keď to uvidíte (nový mesiac) a prestaňte sa postiť, keď to uvidíte." (moslimský).
„Nový mesiac je dovolené pozorovať pomocou ďalekohľadov a observatórií. Na to však nie je dovolené používať lietadlá a satelity, pretože. sú na kopci nad zemou“(„Majmual fatawa wa rasail“, šejk Muhammad Salih al-Uthaymeen).
Územné nezrovnalosti pri stanovení nového mesiaca
Ak bol mesiac stanovený v jednej moslimskej krajine, mali by sa moslimovia v iných krajinách postiť, ak nevideli nový mesiac?
V tomto bode existuje medzi moslimskými učencami prijateľná nezhoda. Učenci, ktorí sú toho názoru, že každá krajina by mala začať pôst ramadánu v súlade so svojimi vlastnými pozorovaniami, argumentujú hlavne hadísom Kurajbu (nech sa nad ním Alah zmiluje).
Kurajb teda tvrdí:
„Keď som bol v Ash-Sham, vo štvrtok ráno sa objavil nový mesiac ramadánu. Na konci Svätého mesiaca som sa vrátil do Mediny. Po príchode sa ma Ibn Abbás spýtal: "Kedy si videl nový mesiac?" Odpovedal som: "Videli sme ju vo štvrtok večer." Spresnil: "Videli ste ju sami?" "Áno a okrem toho ju videli Muawiyahovi a všetci sme sa postili," odpovedal som. Oponoval: „Ale videli sme ju v piatok večer. Neprestaneme sa postiť, kým neuplynie tridsať dní alebo kým neuvidíme nový mesiac.“ Potom som sa spýtal: "Nestačia ti znamenia a pôst Muawiya?" "Nie," odpovedal, "to je príkaz Alahovho posla."
moslimský
Sheikh Uthaymeen (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal:
Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: (moslimský). A ak dovolíme obyvateľom Mekky vidieť nový mesiac, ako môžeme povedať ľuďom v Pakistane a iných ázijských krajinách, aby sa postili, keď vieme, že nemajú na obzore nový mesiac!?“
Fatawa Arkan al-Islam
Iná skupina vedcov odpovedala slovami, že Prorok (mier a požehnanie s ním) oslovil celú moslimskú ummu slovami: "Začnite sa postiť, keď ju uvidíte (nový mesiac) a prestaňte sa postiť, keď ju uvidíte." (moslimský).
Poznamenali tiež, že pojem územných hraníc je relatívny pojem. To znamená, že ak bol napríklad mesiac videný v Almaty, aký je potom argument, že obyvateľstvo mesta Aktau by sa malo začať postiť spolu s obyvateľmi Almaty, a nie s obyvateľmi Baku? Aktau je skutočne geograficky oveľa bližšie k Baku ako k Almaty.
V skutočnosti ani v Koráne, ani v Sunne nie je žiadny argument, že politické hranice zohrávajú nejakú úlohu pri určovaní nového mesiaca. Preto sa tento názor zdá byť spoľahlivejší a je to názor väčšiny vedcov ( jumhur), ako povedal Ibn Taymiyyah vo Fatawe, Shaukani v Neil al-Autar a Siddiq Hassan Khan v Rawd al-Nadiya.
Z moderných učencov sa k tomuto názoru prikláňal šejk Albani a k tomuto názoru sa prikláňal aj šejk Ibn Baz (nech sa nad nimi zmiluje Alah). Pokiaľ ide o Kurajbov hadís, o ktorý sa opiera prvá skupina učencov, Jumhur vysvetlil, že hadís sa týka toho, kto sa začal postiť s obyvateľstvom jeho oblasti, a až po niekoľkých dňoch sa dozvedel, že mesiac si všimol jedného dňa. skôr v inej krajine. Takýto človek by sa mal naďalej postiť spolu s ľuďmi svojej krajiny.
Dôležitá poznámka: Ak si dnes niekto vyberie názor väčšiny vedcov na túto problematiku, ešte to neznamená, že sa nemôže postiť s obyvateľstvom svojej krajiny!
Žiaľ, mnohí moslimovia nepochopili ďalšiu dôležitú otázku súvisiacu s pôstom v mesiaci ramadán, a preto sa z nevedomosti stávajú medzi moslimami príčinou zmätku. Ide o to, že pôst v mesiaci ramadán je bohoslužba, ktorá sa vykonáva kolektívne s moslimskou komunitou, v ktorej moslim žije.
Preto Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal: (Tirmidhi; šejk Albani označil hadís za spoľahlivý).
Vo výklade tohto hadísu Ibn Taymiyyah a ďalší učenci povedali, že je zakázané, aby človek začal a ukončil pôst sám, v rozpore so svojím ľudom, aj keby mesiac videl na vlastné oči!
Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) povedal:
„Človek by nemal začínať a končiť pôst sám, aj keď videl nový mesiac na vlastné oči. Mal by začať a skončiť pôst s ľuďmi, ako to naznačuje hadís proroka (mier a požehnanie Alaha s ním).
Pozri "Majmu al-Fataawa"
Ibn al-Qayyim (nech sa nad ním Alah zmiluje) tiež napísal: Ak niekto videl nový mesiac, ale sudca neprijal jeho svedectvo, nemal by sa postiť sám.“(Pozri "Tahdhib al-Sunan").
Preto aj napriek tomu, že šejk Albani bol horlivým zástancom názoru väčšiny vedcov na túto otázku a povedal, že „ je to jediná pravda a všetko ostatné je falošné." pričom povedal: „ Kým sa na tom moslimské krajiny nedohodnú, verím, že každý národ by sa mal postiť s obyvateľstvom svojej krajiny a nemal by vstupovať do nezhôd v tejto otázke.(Tamám al-Minná).
Čo robiť, ak sa moslimská krajina spolieha na astronomické výpočtypri určovaní začiatku mesiaca ramadán
Už sme sa dozvedeli, že napriek nezhodám o prijateľnosti územných rozdielov pri určovaní začiatku mesiaca ramadán sa takmer všetci učenci zhodli na tom, že moslim by sa mal postiť spolu s obyvateľstvom svojej krajiny, pre Proroka (mier a požehnanie s ním ) povedal: Pôst začína, keď sa ľudia začnú postiť, a končí, keď sa ľudia postiť prestanú.
Čo však robiť, ak moslimská krajina vypočítava začiatok mesiaca ramadán pomocou kalendára, alebo vedecky povedané astronomických výpočtov, a nie vizuálnym pozorovaním? Lebo sme sa dozvedeli, že raní teológovia, dalo by sa povedať, súhlasili s tým, že astronomické výpočty nie sú legitímnou metódou na určenie začiatku nového mesiaca.
Podobná otázka bola položená šejkovi Albanimu (nech sa nad ním Alah zmiluje) a my vám poskytujeme úryvok z jeho fatwy:
Sheikh Albani: "Preto musia moslimovia v každom prípade začať a ukončiť pôst s obyvateľstvom svojej krajiny a nie je dovolené v tejto veci vstupovať do nezhôd."
pýta sa:"Aj keď sa štát spolieha na astronomické výpočty?".
Sheikh Albani: „Astronomické výpočty nie sú povolené. Prorok (pokoj a požehnanie s ním) povedal:« Začnite sa postiť, keď uvidíte nový mesiac.“
pýta sa:"Ale čo ak sa štát spolieha na astronomické výpočty?".
Sheikh Albani: “ Na túto otázku som už odpovedal. Človek by sa mal postiť spolu s obyvateľstvom krajiny, aj keď krajina vyhlasuje pôst, pričom by sa mal uchýliť k metóde, ktorá je v rozpore so šaríou. Ľudia sa nemôžu postaviť proti štátu, pretože povedie to k ďalšiemu zlu. To neznamená, že je dovolené spoliehať sa na astronomické výpočty. Ide však o to, že treba voliť menšie zlo. To je to, čo požadujeme, napriek tomu, že astronomické výpočty na určenie mesiaca sú neprijateľné.
Silsila al-Huda Wa an-Noor, 403. kazeta
Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) tiež dal podobnú fatvu. Tu je úryvok z tejto fatvy z knihy „al-Fatawa al-Kubra“:
Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah (nech sa nad ním Alah zmiluje) bol požiadaný o mesto, v ktorom niektorí obyvatelia videli na vlastné oči nový mesiac mesiaca Dhul Hiji, ale vládca tohto mesta oznámil, že nový mesiac si nevšimol. . Má sa obyvateľstvo tohto mesta postiť 9. Dhul-Hijji v súlade s kalendárom prijatým vládcom, napriek tomu, že tento deň v skutočnosti pripadá na 10. Dhul-Hijji? [ ide o žiaduci pôst v deň Arafata. 10. dhul-hiji pripadá na Kurban Ait a je známe, že Prorok (mier a požehnanie s ním) zakázal počas sviatku pôst].
Šejk odpovedal: „Áno, podľa väčšinového názoru by sa mali postiť 9. Dhul-Hijdž, napriek tomu, že tento deň v skutočnosti pripadá na 10. Dhul-Hijdža. Aj keď predpokladáme, že nový mesiac bol videný skôr, potom v hadíse je autenticky prenesené z Abu Hurairah, že Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: "Začnite pôst, keď sa ľudia začnú postiť, ukončite pôst, keď sa ľudia prestanú postiť, a obetujte, keď ľudia obetujú."
Potom Ibn Taymiyyah hovorí :
« A ak povedia: Možno za to mohol vládca, ktorý omylom oznámil začiatok nového mesiaca, lebo. neprijal svedectvo zbožných moslimov, ktorí tvrdili, že videli nový mesiac. Mohol odmietnuť ich svedectvo pre ich nevedomosť, ale nepýtal sa na nich a na to, že sú zbožní moslimovia. Mohol tiež odmietnuť ich svedectvo pre nepriateľstvo s nimi. To znamená, že ich svedectvo nezákonne odmietol. Tiež mohol odmietnuť ich dôkazy kvôli vyjadreniu astronóma, že v ten deň nebolo možné vidieť nový mesiac.
odpoveď bude nasledovná: V tých veciach, v ktorých majú moslimovia príkaz bezpodmienečne poslúchať vládcov, nezáleží na tom, či vládca mal pravdu, mýlil sa alebo prejavil nedbanlivosť, v každom prípade treba poslúchať. Keďže ľudia budú stále dodržiavať všetky známe a avizované (vládcom) kalendáre. V súvislosti s tým existuje hadís v Sahih Bukhari, v ktorom Prorok (mier a požehnanie s ním) hovorí o imámoch a vládcoch: „Modlia sa s vami, keďže sú imámmi. ak urobia modlitbu správne, potom je odmena zaznamenaná pre vás aj pre nich. Ak sa modlia nesprávne, potom stále dostávate odmenu, zatiaľ čo oni nedostávajú odmenu. Preto, ak sa vládca pomýli alebo prejaví nedbanlivosť, potom je za to zodpovedný iba on sám, a nie moslimovia, ktorí sa nepomýlili a nepreukázali neopatrnosť. Ja n Niet pochýb o tom, že autentická Sunna a jednomyseľný názor Spoločníkov naznačujú, že sa nemožno spoliehať na astronomické výpočty! V zbierkach Sahih Buchariho a Muslima sa prenáša hadís, v ktorom Prorok (mier a požehnanie s ním) povedal: „Naozaj, sme negramotná komunita: nevieme ani písať, ani počítať. Začnite sa postiť, keď to uvidíte (nový mesiac) a prestaňte sa postiť, keď to uvidíte.“ A ten, kto sa pri určovaní začiatku mesiaca spolieha na astronomické výpočty, je ten, kto zblúdil v šaríi, je prívržencom inovácií v náboženstve a mýli sa vo svojom myslení a vo svojich výpočtoch..
Posledné slová Ibn Taymiyyah naznačujú, že on, as a takmer všetkým imámom z Ahli-Sunny, nedovolili astronomickým výpočtom určiť začiatok a koniec mesiaca ramadán. Jeho slová a slová iných vedcov však naznačujú, že v takýchto prípadoch sa berie ohľad na jednotu a súdržnosť moslimov a dáva sa im prednosť.
Koniec koncov, treba mať na pamäti, že pôst v mesiaci ramadán a potom oslava Eid al-Fitr sú veľké obrady uctievania, ktoré sa vykonávajú spoločne so všetkými moslimami.
Ako povedal Prorok (pokoj a požehnanie s ním): Pôst začína, keď sa ľudia začnú postiť, a končí, keď sa ľudia postiť prestanú. (Tirmizi. Šejk Albani označil hadís za spoľahlivý).
Ak teda povieme, že rozhodnutie štátu pri určovaní začiatku mesiaca ramadán treba ignorovať, staneme sa tým príčinou rozdelenia moslimov v jednej spoločnosti a tieto veľké obrady uctievania sa nebudú vykonávať. kolektívne.
Žiadame Všemohúceho Alaha, aby zjednotil všetkých moslimov na pravde a chránil ich pred nezhodami a zmätkom.
Pripravené: Ramin Mutallim
1. ramadán – 1. deň ramadánu (začiatok pôstu)
Prvý deň ramadánu je začiatkom mesačného pôstu (saum) počas svätého mesiaca ramadán. Veľký pôst počas mesiaca ramadán (v perzštine - Ramazan) je povinný pre všetkých dospelých, zdravých, rituálne čistých ľudí. Rituálna čistota (tahara) má v islame veľký význam, tahara znamená oslobodenie od všetkého, čo poškvrňuje. Tí, ktorí náhodou porušia pôst, sa musia postiť po skončení mesiaca ramadán počas stratených dní.
Pôst je pre moslima prostriedkom na potlačenie vášní, ktoré v človeku vyvoláva zvieracia povaha (nafs). Počas pôstu sa veriaci sústredením vôľového úsilia oslobodzuje od inštinktívnych nerestí a zdokonaľuje v sebe ľudský duchovný princíp (Kalb), čím ľudskú prirodzenosť akoby zušľachťuje. Preto je pôst, najmä v mesiaci ramadán, najlepším spôsobom, ako odčiniť hriechy spáchané počas roka. V islame, na rozdiel od kresťanstva, neexistujú žiadni sprostredkovatelia medzi Bohom a človekom, neexistuje ani klérus v kresťanskom zmysle, ktorý by v mene Boha mohol odpúšťať veriacemu hriechy. Moslim je zodpovedný Alahovi za svoje hriechy.
Dodržiavanie 30-dňového pôstu v mesiaci ramadán je spojené so zmienkou v Koráne, že práve v tomto mesiaci Alah prostredníctvom archanjela Jabraila zoslal Korán prorokovi Mohamedovi vo forme zjavenia.
26. – 27. ramadán – Laylat al-Qadr (Noc predurčenia)
Laylat al-qadr - noc predurčenia. Noc 27. dňa mesiaca ramadán je považovaná za noc predurčenia, osudu, moci. Svätosť Laylat al-Qadr spočíva v tom, že túto noc začalo posielanie Koránu Mohamedovi.
Verí sa, že v noci predurčenia Alah rozhoduje o osude každého človeka, berúc do úvahy jeho zbožnosť a žiadosti vyjadrené v modlitbách. Preto je zvykom tráviť Laylat al-Qadr v mešite, čítať Korán a ponúkať modlitby a prosby Alahovi a anjelom.
1 Shawwal - Uraza-Bayram (Eid al-Fitr) - sviatok konverzácie
Islamský svet končí svätý mesiac ramadánu pôstom Eid al-Fitr.
Eid al-Adha – sviatok prerušenia pôstu znamená koniec pôstu v mesiaci ramadán. Nazýva sa malý sviatok na rozdiel od veľkého sviatku, sviatku obetovania.
Na sviatok prerušenia pôstu sa rozdávajú darčeky, vymieňajú sa tradičné jedlá s najbližšími susedmi; Je veľmi dôležité zhromaždiť všetkých svojich príbuzných v dňoch sviatku a nepustiť ich z domu, pretože sa verí, že na Eid al-Fitr prichádzajú do domu duše mŕtvych. Po slávnostnej bohoslužbe veriaci navštevujú hroby miestnych svätcov, cintorín – na pamiatku zosnulých. Rodiny tých, ktorí za posledný rok zomreli, organizujú spomienkovú slávnosť s pozvaním mullu, príbuzných a priateľov.
Sviatok prerušenia pôstu sa oslavuje veľmi radostne a s veľkými nádejami na šťastnú existenciu v budúcom roku. V dňoch prerušenia pôstu sa organizujú jarmoky, kde pestré vystúpenia predvádzajú ľudoví speváci, tanečníci, bábkari, žongléri atď. Na bazároch je čulý obchod, pre mládež a deti sú upravené hojdačky.