Ruskí filozofi 19. a 20. storočia. Najznámejší filozofi Materialistický smer ruskej filozofie

Filozofia nás núti klásť si otázky a premýšľať o všetkom, čo považujeme za samozrejmosť. Takže dnes sme pre vás pripravili výber vynikajúcich mysliteľov, moderných aj minulých, aby ste svoje hrdzavé konvolúcie pohybovali vo svojom voľnom čase a vyberali si akékoľvek diela mužov a žien nižšie.

1. Hannah Arendtová

Hannah Arendtová je jednou z najznámejších politických filozofiek modernej doby. Po vyhnaní z Nemecka v roku 1933 sa vážne zamyslela nad pálčivými problémami našej doby a začala usilovne hľadať odpovede na hlavné otázky života, vesmíru a vôbec všetkého. Hanna, úplne ponorená do seba a do svojich úvah o politike, občianskej spoločnosti, pôvode totality, zla a odpustení, sa snažila svojím hľadaním vyrovnať s hroznými politickými udalosťami tej doby. A hoci je pomerne ťažké zaradiť Arendtovej myšlienky podľa jednej všeobecnej schémy, Hanna v každom svojom diele (a je ich viac ako 450) vyzýva ľudstvo, aby „dôkladne premýšľalo o tom, čo robíme“.

Najznámejšie diela:
"Počiatky totalitarizmu", 1951
"Banalita zla: Eichmann v Jeruzaleme", 1963

2. Noam Chomsky

Noam Chomsky, profesor lingvistiky na MIT cez deň a kritik americkej politiky USA v noci, je aktívnym filozofom mimo akademickej obce aj v rámci nej. Jeho politické komentáre zasiahli nie do obočia, ale do dvoch očí naraz. Tento filozof kladie otázky zamerané na vytváranie nových záverov pre verejnosť. Chomsky zmenil tvár lingvistiky v polovici 20. storočia publikovaním svojej klasifikácie formálnych jazykov, nazývanej Chomského hierarchia. A New York Times Book Review uviedol, že „Noam Chomsky je možno najdôležitejším súčasným intelektuálom“.

Najznámejšie diela:
"Syntaktické štruktúry", 1957
"Problém poznania a slobody", 1971
Nevyhnutné ilúzie: Kontrola myslenia v demokratických spoločnostiach, 1992
"Hegemónia alebo boj o prežitie: snaha USA o ovládnutie sveta", 2003

3. Alain de Botton

Anglický spisovateľ a filozof, člen Kráľovskej spoločnosti literatúry a televízny moderátor Alain de Botton si je istý, že tak ako v starovekom Grécku, aj moderná filozofia by mala mať pre spoločnosť určitú praktickú hodnotu. Jeho diela, dokumenty a diskusie pokrývajú úplne odlišné stránky ľudského života, od profesionálnej pracovnej sféry až po problémy osobného rozvoja a hľadania lásky a šťastia.

Najznámejšie diela:
"Zážitky lásky", 1997
Status Concern, 2004
"Architektúra šťastia", 2006

4. Epikuros

Epikuros je staroveký grécky filozof, narodený na gréckom ostrove Samos a zakladateľ. Veľký mysliteľ minulosti kategoricky trval na tom, že cesta k šťastiu spočíva v hľadaní rozkoše. Obklopte sa priateľmi, zostaňte sebestační a nezúrte – to je jeho nemenný princíp. Slovo „epikurejský“ sa stalo synonymom obžerstva a nečinnosti kvôli ustanoveniam vytrhnutým z kontextu. Pozývame vás, aby ste si osobne prečítali diela slávneho filozofa a urobili si vlastné závery.

Najznámejšie diela:
Zbierka aforizmov "Hlavné myšlienky"

5. Arne Ness

Alpinista, verejná osobnosť a filozof, pôvodom z Nórska, Arne Naess bol významným hráčom v globálnom environmentálnom hnutí a autorom jedinečného pohľadu na debatu o ničení prírodného sveta. Ness je považovaný za tvorcu konceptu „hlbokej ekológie“ a zakladateľa rovnomenného hnutia.

Najznámejšie diela:
"Interpretácia a presnosť", 1950

6. Marta Nussbaumová

Američanka Martha Nussbaumová nahlas hovorí o sociálnej spravodlivosti založenej na antickej filozofie Aristotela, kde každý človek je nositeľom neodňateľnej dôstojnosti. Nussbaum tvrdí, že bez ohľadu na inteligenciu, vek alebo pohlavie by sa s každým členom ľudskej rasy malo zaobchádzať týmto úctivým spôsobom. Martha si je tiež istá, že spoločnosť nefunguje pre vzájomný prospech, ale pre lásku k sebe navzájom. Nakoniec nikto nezrušil silu pozitívneho myslenia.

Najznámejšie diela:
„Nie pre zisk. Prečo demokracia potrebuje humanitné vedy“, 2014

7. Jean-Paul Sartre

Jeho meno sa stalo prakticky synonymom. Francúzsky filozof, dramatik a prozaik, ktorý svoje hlavné diela vytvoril v rokoch 1930 až 1940, odkázal svojim potomkom skvelú myšlienku, že človek je odsúdený na slobodu. O tom sme však už písali a ak vám tento článok osudnou zhodou okolností unikol, môžete si medzeru doplniť

Najznámejšie diela:
"Nevoľnosť", 1938
"Za zatvorenými dverami", 1943

8. Peter Singer

Od vydania svojej slávnej knihy Oslobodenie zvierat v roku 1975 sa austrálsky filozof Peter Singer stal kultovou postavou všetkých ochrancov zvierat. Pripravte sa na to, že tento frajer vás prinúti prehodnotiť jedlo na tanieri a inšpiruje vás k malým obetiam pre tých menej šťastných.

Najznámejšie diela:
Oslobodenie zvierat, 1975

9. Baruch Spinoza

Hoci holandský filozof Baruch Spinoza žil v 17. storočí, jeho filozofia je v mnohom aktuálna aj dnes. Spinoza vo svojom hlavnom diele Etika opisuje svoj predmet ako matematickú rovnicu a protestuje proti myšlienke absolútnej slobody ľudskej osoby, pričom tvrdí, že aj naša myseľ funguje podľa princípov fyzikálnych zákonov prírody.

Najznámejšie diela:
"Etika", 1674

10. Slavoj Žižek

Slovinský filozof, kultúrny kritik a zakladateľ ľubľanskej filozofickej školy Slavoj Zizek sa stal významnou osobnosťou modernej popkultúry. Sláva sám seba nazýva „militantným ateistom“ a jeho knihy sa okamžite vypredávajú vo veľkom množstve a stávajú sa bestsellermi.

Najznámejšie diela:
„Rok nemožného. Umenie snívať je nebezpečné“, 2012
"Vitajte v púšti reality", 2002
„Bábika a trpaslík. Kresťanstvo medzi herézou a revoltou, 2009

Berďajev Nikolaj Alexandrovič(1874-1948). „Duša je kreatívna
chesky proces, činnosť. Ľudský duch sa musí vždy premeniť
vážiť si, povzniesť sa k tomu, čo je vyššie ako človek.

Berďajev sa v mladosti zúčastnil socialistického hnutia. podľa-
Neskôr od nej odišiel a začal rozvíjať filozofický a existenciálny
spoločenský rozhľad. V roku 1922 bol vyhostený zo sovietskeho Ruska
títo. V rokoch 1926 až 1939 bol hlavným redaktorom náboženských a filozofických
časopisu „Cesta“. Zomrel na pracovnom stole.

Berďajev vo svojich početných spisoch obhajoval prvenstvo jednotlivca
nad spoločnosťou. Osobnosť je charakterizovaná v horizontoch slobodných
dy, spiritualita, tvorivosť. Berďajev opakovane dával svoje pojednania
ku osud Ruska. Veril, že Rusko vlastní mesiáša
úlohu.

Wittgenstein Ludwig(1889-1951). „Filozofické problémy
ka má podobu: "Som v slepej uličke." „Aký je váš cieľ vo filozofii? -
ukáž muche cestu von z mucholapky...“.

Wittgenstein je jednou z kľúčových postáv celej filozofie 20. storočia.
Wittgensteinovo správanie je nezvyčajné a niektoré činy sa zdajú byť
potulný: zúčastňuje sa prvej svetovej vojny, je zajatý
k Talianom, nosí v batohu ním napísané filozofické majstrovské dielo, z r.
sa zrieka obrovského dedičstva, postaví si sestru podľa vlastného návrhu
ten dom sa chystá odísť do kláštora, aby sa stal dirigentom symfónie
orchester, navštevuje ZSSR, aby študoval severné národy,
učí deti aritmetiku v škole.

Vo filozofii Wittgenstein preslávil svoje meno analýzou jazyka.

Gadamer Hans Georg(nar. 1900). „Kto chce rozmýšľať, musí sa pýtať
šiť." „Čakanie na odpoveď už predpokladá, že pýtajúci sa
dotknutý tradíciou a počuje jej volanie.

Gadamer je Heideggerovým študentom. Pôsobil na univerzite v Lipsku
teta, presťahovaná z NDR do NSR. V roku 1960 vydal knihu Pravda
a metóda“, ktorá mu priniesla slávu.

Gadamer je považovaný za vedúceho modernej hermeneutickej školy.

Husserl Edmund(1859-1938). „Filozofia musí vždy napĺňať
prevziať v európskom ľudstve jeho funkciu – archont (vyšší
úradník. - VC.) celého ľudstva“.

Pôsobil na univerzite vo Freiburgu (Nemecko). Po prílete
áno moci nacistov Husserla pre jeho židovský pôvod
chôdza bola zbavená možnosti zúčastniť sa oficial
Noemov filozofický život Európy. V samote, opustený všetkými svojimi
ich priateľov filozofov, okrem dvoch mladých asistentov, on
pokračoval v tvrdej práci. Už po smrti Husserla prípad
ale včerajší študent, ktorý navštívil svojich príbuzných, 27-ročný
Belgičan van Breda na svoje veľké prekvapenie objavil
výtlačkov 47 000 strán. Tajne, diplomatickou cestou
pošty Husserlov archív bol prevezený do belgického mesta Levey.
Tento archív dodnes slúži ako dokumentačný základ viaczväzku
husserovci.

Husserl je zakladateľom fenomenológie. Sníval o výrobe filo
sophia prísnou vedou, a tým vyvinúť nástroje pre
prekonávanie kríz ľudstva.

Derrida Jacques(nar. 1930). “... Čo sa dnes deje v našom
svet a naša „modernosť“ ... Všetko moje úsilie je snahou o dis-
vysporiadať sa s touto obrovskou otázkou.

Derrida je lídrom modernej francúzskej filozofie. On popu-
lyaren po celom svete. Vo filozofii zaujal svoje miesto vďaka rozvoju
jeho metóda dekonštrukcie. Aby si niečo pochopil,
rozlišovať; prítomnosť má minulosť aj budúcnosť.

Carnap Rudolf(1891-1970). “... Vysvetlenia pomocou faktov
sú v skutočnosti zamaskované vysvetlenia
moc zákonov“.

Carnap – rakúsky filozof, člen slávnej Viedne
hrnček. V roku 1935 emigroval do USA, kde mal početné
študentov. Jeden zo zakladateľov logického pozitivizmu. Snívanie
o vytvorenie takého logického systému, ktorý by predstavoval ak
nie všetky, potom čo najviac empirických faktov.

Quine Willard van Orman(nar. 1908). „Byť znamená byť známy
pridružená premenná.

Quine – starší z amerických analytických filozofov, pred
červený logik, študent anglického filozofa Russella. Úspešne
propaguje svoju prácu v Spojených štátoch. Podľa Quina filozofia
by mali byť založené na experimentálnych faktoch, mať jasné lo-
geická forma. Čo a ako existuje, môže pochopiť iba človek
na základe teórie, jej zákonov, ktoré sú tvorené vo forme rovníc
s premennými. Odtiaľ pochádza jeho slávna definícia uvedená v
mi ako epigraf.

Lenk Hans(nar. 1935). „Nikdy pred západo-západoeurópskymi-
nebeský muž by nemal byť taký zodpovedný ako dnes.

Lenk je typický západný filozof konca 20. storočia a filozof
pohovka novej formácie. Stať sa olympijským víťazom vo veslovaní vo veku 25 rokov
le (ako súčasť ôsmich veslárov), sa potom úplne venoval fi-
stratovosť. Precestoval celý svet, napísal asi sto monografií, prispel
významný príspevok, možno viac ako ktokoľvek iný, k de-
spojiť úsilie filozofov z rôznych kontinentov a krajín.
Urobil veľa pre vzájomné obohatenie nemeckej a americkej fi-
stratovosť. Veľmi priateľský k mnohým Rusom
nebeskí filozofi.

Lenkova filozofia sa vyznačuje praktickým zameraním, resp.
zamerať sa na najaktuálnejšie problémy vedy, techniky, sociológie,
nabrúsený, svedomitý postoj k životu.

Popper Karl Raimund(1902-1994). “...Sloboda je dôležitejšia ako rovnosť
wa."

Popper sa narodil vo Viedni, utekajúci pred nacizmom sa presťahoval na Nový Zéland
Landia a stal sa slávnym filozofom v Anglicku. Vo veku 17 rokov sa presťahoval
v rozpadnutom študentskom domove, dlhé roky pracoval v soc
al servis, pomoc deťom v núdzi. Stať sa učiteľom a jediným
vo veku 35 rokov sa profesionálne venoval filozofii. Trvanie-
Istý čas sa považoval za socialistu, no kriticky hodnotiaceho sociálne veci
izmus v Rusku, kritizoval Marxovu teóriu

Popper je považovaný za zakladateľa postpozitivizmu. Ukázal ako
ako rastú vedecké poznatky.

Russell Bertrand(1872-1970). „Nemusíš v nej nasledovať dav
Zlé skutky." Záznam, ktorý urobila v biblii, ktorú dostal Russel
jeho babička. Russell sa týmto prikázaním riadil celý svoj život.

Russell je vynikajúci britský filozof, matematik, politik
chesky aktivista, nositeľ Nobelovej ceny (v literatúre). Všetko moje
život sa búril proti každej nepravde, neraz skončil vo väzení.
Už starý muž sa spolu s mládežou postavil proti prejavom
zápal pre militarizmus.

Russell je zakladateľom analytickej filozofie.

Jean-Paul Sartre(1905-1980). "Bez ohľadu na okolnosti
orgán, čas a miesto, človek sa môže slobodne rozhodnúť ako zradca resp
hrdina, zbabelec alebo dobyvateľ."

Sartre je pre Francúzsko tým, čím je Russell pre Anglicko, a
ale, filozofické svedomie národa. Sartre nie je len filozof, ale aj spisovateľ
tel (v roku 1964 bol vyznamenaný nobelová cena listom
turné, ktoré odmietol prijať), politik. Bol

účastník francúzskeho odboja proti fašizmu, aktívne podporujúci
žil v máji 1968 v povstaní parížskej mládeže.

Vo filozofii Sartra, zástanca maximálneho života bezprostredného
platnosť. Hovorí sa, že vážna filozofická činnosť
Sartre začal epizódou v kaviarni, kde strávil večer so svojou manželkou pi-
úradníčka Simone de Beauvoir a priateľ sociológ Aaron. aron
hovoril o svojej ceste do Nemecka, Husserlovej filozofii. Uka-
Aron zamieril k poháru koktailu a povedal Sartrovi: „Ak si fenomenálny
log, potom môžete posúdiť tento kokteil a toto je skutočná filozofia
Sofia“. Sartre zbledol od vzrušenia. Áno, chcel pochopiť filozofiu
fiyu nie kozmické, ale pozemské záležitosti. Sartre začal usilovne študovať
filozofie, navštívil Nemecko, napísal svoju prvú filozof
devry.

Vo filozofii je Sartre známy ako jeden zo zakladateľov existenciálneho
alizmus. Mimoriadnu pozornosť venoval téme slobody, o ktorej mimochodom
ty, svedčí aj epigraf k tomuto článku.

Heidegger Martin(1889-1976). „Je však možné, že osoba
Až doteraz, po stáročia, príliš veľa akcie a príliš málo myšlienok
lil."

Heidegger je jedným z najoriginálnejších filozofov 20. storočia.
Väčšinu života strávil vo Freiburgu (Nemecko). V ňom
videl filozofa, ktorý by bol schopný oponovať vedecko-technickým
k náporu hlbokej myšlienky. A tak sa aj stalo.

V roku 1933 bol Heidegger zvolený Akademickou radou univerzity vo Freiburgu
univerzity na post rektora. Heidegger vstupuje do radov nacistickej strany
ti, pričom si stanoví podmienku, že žiadnu nesplní
viac straníckych funkcií. Heidegger, podľa vlastných výpočtov,
trvalo 10 mesiacov, kým som úplne neveril nacizmu.
Svoje putá s filozofmi židovského pôvodu neprerušil,
napriek neustálym požiadavkám nacistov na odpútanie sa
naďalej otvorene využívať ich prácu s nimi, a keď minister
kultúra začala trvať na prepustení z politických dôvodov
tivam jedného sociálno-demokratického profesora, ktorý odmietol
odstúpil z funkcie rektora. Nemeckí demokrati to však neurobili
štýlov k Heideggerovi a jeho nacistickej minulosti.

Heidegger chápal filozofiu ako radikálne spochybňovanie,
kras proti márnomyseľnosti, ktorá sa za peniaze kúpiť nedá, ale dá sa
ale len cez hlboké myslenie. Heidegger – zákl
hermeneutický tvorca.

Habermas Jurgen(nar. 1929). "Moderný je nedokončený projekt."
Habermas je jednoznačne najznámejší nemecký filozof.
mánia. Slávu Habermasa vysvetľuje nielen obsah mnohých

stránky filozofických diel, ale aj jeho publicistická činnosť
správy, ohlasy na najdôležitejšie udalosti v krajine a vo svete. Habermas
sa v NSR teší veľkému rešpektu, konzultuje ho väčšina
známe politické osobnosti, opakovane mu bola udelená prestíž
ny ocenenia.

Vo filozofii je Habermas známy najmä tým, že sa rozvíja
jeho teória komunikatívnej spoločnosti. Verí, že moderné
zmena, modernosť vždy vyžaduje prácu na zvýšení otvorenosti
v týchto spoločnostiach je kritické vytvorenie produktívneho racionálneho dialógu
tiky rôznych druhov ideológií, ktoré neospravedlňujú svoj účel
a byrokracia.

ŠTÁT SAMARA

EKONOMICKÁ UNIVERZITA

pobočka Syzran

Mimoškolské štúdium

Syzran, sv. Ľudinovskaja, 23, tel. 37-12-88

Sedova Olesya Nikolaevna __________________________ .

Celé meno

Dobre 1 skupina F-107____________________________________.

Špecialita Financie a úver__________________________________.

Skúšobná práca č. 1 Možnosť 17______________________ .

Podľa disciplíny Filozofia________________________________________.

Na tému Ruská filozofia 19.-20. storočia _______________________.

Dátum prevzatia práce dekanátom _______________________

Dátum prijatia práce na oddelení _______________________

Dátum kontroly diela ____________________________

Dátum návratu do práce na dekanát ______________________

Dátum prevzatia práce študentom _______________________

Úvod……………………………………………….. 3

1. Ruská filozofia v XIX-XX storočí………………..5

2.Slovanofili a západniari………………………….9

3.Filozofia ruského osvietenstva………………..14

Záver……………………………………………….. 18

Zoznam použitej literatúry………………………...19

Úvod.

Pri ruskej filozofii sa vynára otázka, ktorá je nevyhnutná v každom historickom a filozofickom výskume: je ruská filozofia bezvýhradne originálna a ako sa prejavuje, alebo je to len talentovaná popularizácia, osveta, „vypadnutie“ zo západnej akademickej tradície a oboznamovanie verejnosti s obsahom periférneho myslenia o otázkach ruskej identity, zaodetého do neprísnych foriem polemiky a kultúrnych a filozofických esejí.

Existuje názor: keďže byzantská kultúra prišla do Ruska v kresťanských prekladoch, grécke filozofické myslenie, tradície intelektualizmu ju nedosiahli; šírenie kresťanstva znamenalo úvod do viery, nie však do filozofie. Rusko vstúpilo do cirkevnej štruktúry Byzancie, no kultúrne a filozoficky ho limitovala jazyková bariéra. Preto sa tvorivý rozvoj, filozofická reflexia mohla spoliehať iba na svoje vlastné duševné zdroje. Hoci individuálne talenty sa objavili skoro, celkovo až do 19. storočia bola ruská filozofia buď bledou imitáciou byzantských vzorov, alebo nekritickým kopírovaním západných kníh.

Podstata opačného pohľadu spočíva v tom, že v čase krstu Ruska byzantské kresťanstvo „zabudlo na človeka“, začalo presadzovať otrockú etiku nezlučiteľnú s kresťanským humanizmom.

Rusko po krste s horlivosťou nováčika (konvertitu) vnímalo samotnú podstatu kresťanstva - myšlienku podobnosti človeka s Bohom, na obraz Ježiša Krista zostúpil do sveta a vypil plný pohár človeka. utrpenie. To určilo budúce črty ruskej spirituality s jej kultom obety, „chorým svedomím“, nevzdorovaním zlu, ako aj špecifikami filozofie, ktorej hlavným predmetom bola kresťanská ontológia človeka, etika v podobách "ohnivá žurnalistika"

Zameranie sa na jedinečnosť ruskej filozofie, ktorá sa prejavuje najmä v rozvíjaní náboženskej a praktickej skúsenosti prostriedkami a formami filozofovania, vedie k presadzovaniu „osobitnej cesty“ a k opozícii ruskej filozofie k západnej filozofii, k presadzovaniu tzv. pomyselnú nezlučiteľnosť domácej filozofickej tradície (definovanej ako „živé kresťanstvo“, „filozofia utrpenia a vhľadu“) s tradíciou racionálnej reflexie západnej Európy.

Pokiaľ ide o filozofické poznanie, treba mať na pamäti, že hĺbka a obsah filozofie nezávisí od chronologického dátumu jej vzniku: hodnotu filozofie určuje obsah jej vlastných dejín, jej vlastnej doby. Bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme predĺžiť historický čas ruskej filozofie, stále sa objavuje oveľa neskôr ako filozofia Hellas, starovekej Číny alebo Indie. Iná vec je, že filozofia ako určitý svetonázor, ako obraz sveta a ľudskej existencie hrala v starovekom a stredovekom Rusku vždy významnú úlohu. A hoci jeho úloha bola menej významná ako povedzme v starogréckej kultúre alebo v Európe v 5. – 12. storočí, bola zásadne odlišná, t. sa do značnej miery zhodoval s osudom ich vlastnej krajiny.

1. Ruská filozofia druhej polovice 19. – začiatku 20. storočia.

V polovici XIX storočia. v Rusku sa sformoval a rozvinul materialistický smer vo filozofii, reprezentovaný A.I. Herzen (1813-1870), N.P. Ogarev (1813-1877), V.G. Belinský (1811-1848), N.G. Chernyshevsky (1828-1889), N.A. Dobrolyubov (1836-1861), D. I. Pisarev (1840-1868), M.A. Antonovič (1835-1918) a i.. V spoločensko-politickom zmysle títo myslitelia patrili k revolučným demokratom, ktorí bojovali proti nevoľníctvu a autokratickému absolutizmu.

Herzen, pôvodne západniar, sa postupne priklonil k slavjanofilstvu. Ako jeden z prvých v dejinách ruskej filozofie sa pokúsil kriticky prepracovať Hegelovu dialektiku, oslobodiť ju od idealizmu a spojiť ju s materializmom. (Diela „Amatérizmus vo vede“ a „Listy o štúdiu prírody“). Príroda podľa neho existuje objektívne, bez ohľadu na vedomie človeka a jeho myslenie. Človek je súčasťou a korunou prírody a riadi sa jej zákonmi. Je to však aj „vrchol historického sveta“. Hodnota každého človeka spočíva v rozumnom a morálne slobodnom konaní.

Ruský mysliteľ sa snažil urobiť materializmus „filozoficky logickým“, pričom logiku chápal ako dialektiku. Zároveň nazval dialektiku algebrou revolúcie. V epistemológii urobil množstvo výrokov o úlohe materiálnej ľudskej činnosti v poznaní. Zároveň sa zaznamenala jednota skúseností a špekulácií a poznanie sa nepovažovalo za cieľ sám o sebe, ale za prostriedok na zmenu života.

Pri rozvíjaní koncepcie filozofie dejín Herzen napísal, že rozhodujúcu úlohu v dejinách majú ľudia, ktorých životná činnosť je rovnako nezávislá od našej vôle ako vývoj v prírode. História je objektívny proces vedený túžbou ľudí po sebapoznaní a vedomej činnosti v mene slobody.

Ďalším významným predstaviteľom materialistickej filozofie v Rusku bol N.G. Černyševskij. Išiel cestou spojenia filozofického materializmu a dialektickej metódy, využívajúc najmä učenie Herzena a Feuerbacha. Medzi jeho hlavné filozofické diela patria Antropologický princíp vo filozofii a Estetický vzťah umenia k realite.

Spoločenský život vysvetľoval Černyševskij vlastnosťami a potrebami človeka ako prevažne biologickej bytosti. Tvrdil, že „princípom filozofického pohľadu na život so všetkými jeho javmi je myšlienka vyvinutá prírodnými vedami o jednote ľudského tela“. Zároveň veril, že neexistujú a nemôžu existovať žiadne špeciálne, „filozofické“ poznatky o svete, odlišné od prírodných vied.

Chernyshevsky napísal, že svet je jeden a má hmotnú povahu. Značnú pozornosť venoval problémom poznateľnosti sveta, pričom uznal, že ľudské vedomie objektívne odráža svet. Spolu s tým mysliteľ kritizoval agnosticizmus a subjektívny idealizmus, pričom veľkú pozornosť venoval praxi v poznaní. K procesu poznania pristupoval nielen z pozície materializmu, ale aj dialektiky, pričom presadzoval také princípy ako konkrétnosť a komplexnosť.

Pôvodným trendom v ruskej filozofii bola filozofia jednoty, ktorú prezentoval V.S. Solovjov (1853-1900), S.N. Trubetskoy (1862-1905), E.N. Trubetskoy (1863-1920), S.N. Bulgakov (1871-1944), P.A. Florenský (1882-1933), L.P. Karsavin (1882-1952). Duchovným zdrojom tvorivosti týchto mysliteľov bol ortodoxný svetonázor a základné ustanovenia teológie. Ideálom filozofie jednoty bola hodnota ako ucelený stav sveta a človeka. Úlohou filozofie bolo pochopiť význam všetkých predmetov a javov, zakorenených v Bohu, s ním vnútorne korelovaných.

Jedným z najväčších predstaviteľov ruskej náboženskej a filozofickej renesancie bol V.S. Solovjov. Počiatočné princípy svojho filozofického systému načrtol v dielach ako Kríza západnej filozofie, Filozofia integrálneho poznania a Kritika abstraktných princípov. Solovjov tvrdil, že filozofia môže a má existovať, aby „premenila všetky svoje prostriedky na dosiahnutie spoločného duchovného cieľa poznania, určeného teológiou“. Je tvorcom metafyzického systému „celého poznania“, pričom za najvyššiu úlohu rozvoja ľudstva vyhlasuje syntézu vedy, filozofie a náboženstva. Vladimír Solovjov ako prvý v Rusku vytvoril veľký a nezávislý filozofický systém založený na myšlienkach kresťanstva a nemeckého dialektického idealizmu.

Hlavné miesto v Solovyovovej filozofii zaujíma myšlienka jednoty, ktorá sa realizuje v jeho ontológii, epistemológii, antropológii, historiozofii. Pokúsil sa vytvoriť obraz vesmíru založený na predstave Boha ako absolútneho nadprirodzeného ideálneho princípu. Život považoval za jeden univerzálny organizmus, v ktorom sú zjednotení Boh a ľudstvo, ľudstvo a vesmír, pravda, dobro a krása.

Myšlienka úplnej jednoty je najplnšie podložená v ontológii, doktríne bytia. Zdroj existencie prírody a spoločnosti, materiálny a duchovný, je uznávaný ako Absolútno, čiže univerzál pôvodného sveta. Prvenstvo bytia podľa mysliteľa nepatrí častiam, ale absolútne celku, t.j. boh. Ideálnym prototypom rozmanitosti a úplnosti vesmíru je Sophia. Obsahuje myšlienku, úlohy a spôsob vykonania akéhokoľvek činu. Svet konkrétnych vecí je výsledkom materializácie ideálu.

Solovjov zbavuje filozofiu nezávislosti a práva na pravé poznanie, zatiaľ čo objektom pravého poznania je Boh, pochopený pomocou mystického videnia. Filozofické a prírodovedné poznanie je podľa neho v konečnom dôsledku determinované náboženským vnímaním. Podstata pravdy je pochopená v „celkom poznaní“, ktoré je založené na komplexnej syntéze náboženstva, filozofie a vedy.

Epistemologický aspekt jednoty našiel vyjadrenie v koncepte „celého poznania“. Solovyov veril, že začiatky vesmíru možno opísať vo filozofii a vede. Spolu s logickým myslením rozpoznáva intuíciu a morálny prvok poznania. „Integrálne poznanie“ sa javí ako intuitívne figuratívno-symbolické chápanie sveta, založené na morálnom úsilí jednotlivca.

Berďajev Nikolaj Alexandrovič(1874–1948). „Duša je tvorivý proces, činnosť. Ľudský duch musí vždy prekonať sám seba, povzniesť sa k tomu, čo je vyššie ako človek.

Berďajev sa v mladosti zúčastnil socialistického hnutia. Neskôr od nej odišiel a začal rozvíjať filozoficko-existenciálny svetonázor. V roku 1922 bol vyhostený zo sovietskeho Ruska. V rokoch 1926 až 1939 bol šéfredaktorom náboženského a filozofického časopisu Put'. Zomrel na pracovnom stole.

Berďajev vo svojich početných dielach obhajoval primát jednotlivca nad spoločnosťou. Osobnosť je charakterizovaná v horizonte slobody, duchovnosti, kreativity. Berdyaev opakovane podával svoj výklad o osude Ruska. Veril, že Rusko malo mesiášsku úlohu.

Wittgenstein Ludwig(1889–1951). "Filozofické problémy majú formu: 'Som v slepej uličke'." „Aký je váš cieľ vo filozofii? - ukáž muche cestu von z mucholapky ... “.

Wittgenstein je jednou z kľúčových postáv celej filozofie 20. storočia. Wittgensteinovo správanie je nezvyčajné a niektoré jeho činy pôsobia extravagantne: zúčastňuje sa prvej svetovej vojny, je zajatý Talianmi, nosí vo svojej taške ním napísané filozofické dielo, zrieka sa obrovského dedičstva, postaví dom pre svoju sestru podľa do svojho projektu, ide do kláštora, stane sa dirigentským symfonickým orchestrom, navštívi ZSSR, aby študoval severské národy, vyučuje deti v škole aritmetiku.

Vo filozofii Wittgenstein preslávil svoje meno analýzou jazyka.

Gadamer Hans Georg(nar. 1900). "Kto chce rozmýšľať, musí sa pýtať." "Čakanie na odpoveď už predpokladá, že sa pýtajúceho dotkla tradícia a počuje jej volanie."

Gadamer je Heideggerovým študentom. Pôsobil na univerzite v Lipsku, z NDR sa presťahoval do NSR. V roku 1960 vydal knihu „Pravda a metóda“, ktorá mu priniesla slávu.

Gadamer je považovaný za vedúceho modernej hermeneutickej školy.

Husserl Edmund(1859–1938). „Filozofia musí vždy plniť svoju funkciu v európskom ľudstve – archón (najvyšší úradník. – VC.) celého ľudstva“.

Pôsobil na univerzite vo Freiburgu (Nemecko). Po nástupe nacistov k moci bol Husserl pre svoj židovský pôvod zbavený možnosti zúčastňovať sa na oficiálnom filozofickom živote Európy. V ústraní, opustený všetkými svojimi priateľmi filozofmi okrem dvoch mladých asistentov, pokračoval v intenzívnej práci. Už po Husserlovej smrti včerajší študent, 27-ročný Belgičan van Breda, ktorý náhodou navštívil svojich príbuzných, objavil na svoje veľké prekvapenie rukopisy v rozsahu 47-tisíc strán. Tajne, prostredníctvom diplomatickej pošty, bol Husserlov archív prevezený do belgického mesta Leuven. Tento archív dodnes slúži ako dokumentačný podklad pre viaczväzkový Husserlian.

Husserl je zakladateľom fenomenológie. Sníval o tom, aby sa z filozofie stala prísna veda, a tak vyvinul nástroje na prekonanie kríz ľudstva.

Derrida Jacques(nar. 1930). "... Čo sa dnes deje v našom svete a našej "modernosti" ... Všetko moje úsilie je snahou vysporiadať sa s týmto obrovským problémom."

Derrida je lídrom modernej francúzskej filozofie. Je populárny po celom svete. Vo filozofii zaujal dôstojné miesto vďaka ním vyvinutej metóde dekonštrukcie. Aby sme niečo pochopili, musíme rozlišovať; prítomnosť má minulosť aj budúcnosť.

Carnap Rudolf(1891–1970). "...vysvetlenia pomocou faktov sú skutočne vysvetleniami pomocou skrytých zákonov."

Carnap je rakúsky filozof, člen známeho Viedenského kruhu. V roku 1935 emigroval do USA, kde mal množstvo študentov. Jeden zo zakladateľov logického pozitivizmu. Sníval o vytvorení takého logického systému, ktorý by reprezentoval, ak nie všetky, tak čo najviac empirických faktov.

Quine Willard van Orman(nar. 1908). "Byť znamená byť hodnotou viazanej premennej."

Quine je starší z amerických analytických filozofov, vynikajúci logik, študent anglického filozofa Russella. Úspešne popularizuje svoju prácu v Spojených štátoch. Filozofia musí byť podľa Quina založená na experimentálnych faktoch, mať jasnú logickú formu. Čo a ako existuje, môže človek pochopiť iba na základe teórie, jej zákonov, ktoré sú tvorené vo forme rovníc s premennými. Odtiaľ pochádza jeho slávna definícia, ktorú sme uviedli ako epigraf.

Lenk Hans(nar. 1935). "Nikdy predtým nemusel byť človek zo západnej Európy taký zodpovedný ako dnes."

Lenk je typický západný filozof konca 20. storočia a filozof novej formácie. Keď sa stal olympijským víťazom vo veslovaní vo veku 25 rokov (ako súčasť ôsmich veslárov), potom sa venoval výlučne filozofii. Precestoval celý svet, napísal okolo stovky monografií, azda viac ako ktokoľvek iný prispel k spojeniu úsilia filozofov z rôznych kontinentov a krajín. Urobil veľa pre vzájomné obohatenie nemeckej a americkej filozofie. K mnohým ruským filozofom je veľmi priateľský.

Lenkova filozofia sa vyznačuje praktickým zameraním, zameraním na najaktuálnejšie otázky vedy, techniky, sociológie, vyhraneným, svedomitým životným postojom.

Popper Karl Raimund(1902–1994). "...Sloboda je dôležitejšia ako rovnosť."

Popper sa narodil vo Viedni, presťahoval sa na Nový Zéland, aby unikol nacizmu a v Anglicku sa stal slávnym filozofom. Ako 17-ročný sa presťahoval do rozpadnutého študentského domova, dlhé roky pracoval v sociálnej službe, kde pomáhal núdznym deťom. Stal sa učiteľom a až vo veku 35 rokov sa začal profesionálne venovať filozofii. Dlho sa považoval za socialistu, no kriticky hodnotiac socializmus v Rusku kritizoval Marxovu teóriu

Popper je považovaný za zakladateľa postpozitivizmu. Ukázal, ako dochádza k rastu vedeckých poznatkov.

Russell Bertrand(1872–1970). "Nesmieš nasledovať dav v jeho zlých skutkoch." Záznam v biblii, ktorý dal Russellovi jeho stará mama. Russell sa týmto prikázaním riadil celý svoj život.

Russell je vynikajúci britský filozof, matematik, politik, nositeľ Nobelovej ceny (za literatúru). Celý život sa búril proti všetkej nepravde, nie raz skončil vo väzení. Už ako starý muž sa spolu s mládežou staval proti prejavom militarizmu.

Russell je zakladateľom analytickej filozofie.

Jean-Paul Sartre(1905–1980). "Bez ohľadu na okolnosti, čas a miesto, človek sa môže slobodne rozhodnúť ako zradca alebo hrdina, zbabelec alebo víťaz."

Sartre je pre Francúzsko tým, čím je Russell pre Anglicko, totiž filozofickým svedomím národa. Sartre je nielen filozof, ale aj spisovateľ (v roku 1964 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru, ktorú odmietol prevziať), politik. Bol členom francúzskeho odboja proti fašizmu, aktívne podporoval povstanie parížskej mládeže v máji 1968.

Sartre je vo filozofii zástancom maximálnej bezprostrednosti v živote. Traduje sa, že Sartrova vážna filozofická činnosť sa začala epizódou v kaviarni, kde strávil večer so svojou manželkou, spisovateľkou Simone de Beauvoirovou a priateľom sociológom Aronom. Aron hovoril o svojej ceste do Nemecka, Husserlovej filozofii. Aron ukázal na pohár kokteilu a povedal Sartrovi: "Ak ste fenomenológ, môžete tento koktail posúdiť a toto je skutočná filozofia." Sartre zbledol od vzrušenia. Áno, chcel pochopiť filozofiu nie kozmických, ale pozemských záležitostí. Sartre začal usilovne študovať filozofiu, navštívil Nemecko, napísal svoje prvé filozofické majstrovské diela.

Vo filozofii je Sartre známy ako jeden zo zakladateľov existencializmu. Mimoriadnu pozornosť venoval téme slobody, o čom, mimochodom, svedčí aj epigraf k tomuto článku.

Heidegger Martin(1889–1976). "Napriek tomu je možné, že človek po stáročia doteraz príliš veľa konal a príliš málo myslel."

Heidegger je jedným z najoriginálnejších filozofov 20. storočia. Väčšinu života strávil vo Freiburgu (Nemecko). Vnímali ho ako filozofa, ktorý sa dokáže postaviť vedecko-technickému náporu hlbokou myšlienkou. A tak sa aj stalo.

V roku 1933 bol Heidegger zvolený akademickou radou univerzity vo Freiburgu do funkcie rektora. Heidegger vstupuje do radov nacistickej strany pod podmienkou, že nebude vykonávať žiadne stranícke funkcie. Heideggerovi podľa jeho vlastných výpočtov trvalo 10 mesiacov, kým úplne neveril v nacizmus. Svoje putá s filozofmi židovského pôvodu neprerušil, napriek neustálym požiadavkám nacistov, aby sa od nich odpútal, naďalej otvorene používal ich diela, a keď ministerstvo kultúry začalo trvať na odvolaní jedného sociálnodemokratického profesora z politických dôvodov odmietol post rektora. Napriek tomu nemeckí demokrati Heideggerovi neodpustili jeho nacistickú minulosť.

Filozofiu Heidegger chápal ako radikálne spochybňovanie, liek proti márnomyseľnosti, ktorý sa nedá kúpiť za peniaze, ale dá sa dosiahnuť len hlbokou reflexiou. Heidegger je zakladateľom hermeneutiky.

Habermas Jurgen(nar. 1929). "Moderný je nedokončený projekt." Habermas je jednoznačne najznámejší nemecký filozof. Slávu Habermasa vysvetľuje nielen obsah mnohých strán filozofických diel, ale aj jeho publicistická činnosť, ohlasy na najvýznamnejšie udalosti v krajine a vo svete. Habermas sa v Nemecku teší veľkému rešpektu, radia sa s ním najznámejší politici, opakovane je ocenený prestížnymi cenami.

Vo filozofii je Habermas známy najmä svojou teóriou komunikatívnej spoločnosti. Verí, že modernita, modernosť si vždy vyžaduje prácu na zvyšovaní otvorenosti spoločnosti, nadviazanie produktívneho racionálneho dialógu, kritizovanie rôznych druhov ideológií a byrokracií, ktoré neospravedlňujú svoj účel.

Dejiny ruskej filozofie.

Moderná západná filozofia.

Za posledné desaťročie sa najdynamickejšie rozvíjali oblasti ako psychoanalýza, hermeneutika, anarchistická filozofia, lingvistika, fenomenológia, filozofia života a existencializmus.

Fenomenológia. Husserl(1859-1938). Účel: vybudovať vedu vedy. Štúdium sveta by sa malo začať štúdiom vedomia, pretože realita je ľuďom dostupná len prostredníctvom vedomia. A potom vyvstávajú otázky:

1) Čo je vedomie? Ako sa líši od toho, čo nie je vedomie? Fenomenológia sa snaží vyčleniť predobjektívne, čisté, predsymbolické vedomie a určiť jeho znaky. Vo svojej činnosti, teoretickej aj praktickej, je človek naivný, lebo nevidí významy, ktoré sám vnáša do predmetov, ktoré vníma. Človek verí, že poznáva predmet ako niečo nezávislé od vedomia svojho a iných ľudí, ale v skutočnosti to nie sú predmety, ale predmety, do ktorých človek vnáša určitý význam. Musia byť zbavení potreby poznania významov. naivný každodenný život, ktorá je zdrojom všetkých teórií a koncepcií vedy. Skúmame sekundárne útvary reality sveta a čerpáme z nich pojem vedy.

2) Ako vznikajú druhotné útvary sveta? Všetky druhy reality, s ktorou sa človek stretáva, sú vysvetlené aktmi sebauvedomenia a ejakulácie. Sebavedomie sa vysvetľuje samo od seba, odhaľuje sa ako fenomén.

existencializmus. Kierkegaard. Pre všetky školy: realita je bytím ľudskej osoby. Bytie je začiatok a koniec akéhokoľvek poznania. Človek najskôr existuje, myslí, cíti, žije a až potom sa v tomto svete individuálneho cieľa určuje, tvorí, volí si svoj život. Človeku sa zdá, že svet je racionálny a existujú všeobecné zákony sveta, ale v skutočnosti je svet absurdný. Je to cudzie a nezmyselné, ako samotný ľudský život. Skutočný človek sa neskrýva za fatamorgánu a sám je zodpovedný za svoje činy a následky. Ľudská existencia je dráma a naša voľba určuje našu podstatu. To neznamená, že človek je absolútne slobodný vo svojom výbere zo spoločnosti. A v komunikácii s inou osobou sa buď podriaďuje vôli impotencie, alebo sa sám podriaďuje svojej vôli. Existuje veľa právd, preto v ich chápaní neexistuje pravda, pravda je subjektivita a je to možné.

Záver. Význam spočíva v oblasti voľného rizika. A vlastnú zodpovednosť za svoje činy a ich následky. To je zmysel bytia – podstata existencializmu.

Ruská filozofia ako fenomén originálneho originálneho myslenia sa začala rozvíjať a formovať pomerne neskoro, až v 19. storočí. To neznamená, že pred 19. storočím v Rusku neboli žiadni filozofi. Prvé diela prvých ruských mysliteľov sa objavujú už v staroveku (11. storočie) so začiatkom formovania ruskej štátnosti. No skutočne originálna ruská filozofia začala vznikať od konca 30. rokov 19. storočia a takmer okamžite sa ruské sociálne a filozofické myslenie rozdelilo na 2 smery (slavofilstvo, westernizmus). Keď sa hovorí o slavjanofilstve a westernizme, väčšinou sa na to spomína slavjanofilstvo znamená doktrínu pôvodného vývoja Ruska, o jeho črtách, ktoré odlišujú historickú cestu a národný obraz od západnej cesty a obrazu. westernizmus sa považuje za uznanie nevyhnutnosti Ruska prejsť rovnakou cestou historického vývoja, akou prešli západoeurópske krajiny. Takéto chápanie do určitej miery odráža myseľ a náladu charakteristickú pre túto líniu myslenia. Takéto výklady sú príliš široké a neodrážajú podstatu ich filozofických konceptov. Najvýznamnejšími predstaviteľmi slavjanofilov boli: Chomjakov, Kireevskij, Anakhov, Samarin atď. Slovanofilskú filozofiu charakterizujú 3 znaky. Princíp integrity pre všetky oblasti vedomostí a činnosti. V oblasti poznania to znamená, že je popieraná možnosť poznať pravdu prostredníctvom individuálnych ľudských schopností. Len keď sa tieto schopnosti spoja s povinnou účasťou vôle, umožňuje spoznať svet taký, aký je. Skutočné poznanie podstaty sveta nie je dané jednotlivcovi, ale iba koncilnému vedomiu. Špecifické vlastnosti:

1) Princíp katolicity je jedným z hlavných princípov slavjanofilstva (zdá sa zvláštny druh kolektivizmus, v ktorom je jednotlivec slobodný a nerozpúšťa sa v kolektíve, ale skôr získava skutočnú duchovnú nezávislosť pre jednotu s inými podobnými jednotlivcami na základe spoločná láska Bohu. 2) Porovnajte vnútornú slobodu s dominanciou vonkajšej nevyhnutnosti. Slavianofilstvo zastáva primát (primát) slobody a verí, že skutočná sloboda človeka spočíva v jeho slobode od vonkajšej nevyhnutnosti. Človek by sa mal vo svojom správaní riadiť morálnym zmyslom založeným na viere v najvyššiu autoritu – Boha a konať podľa svojho svedomia, nie pod vplyvom vonkajších okolností. 3) Religiozita ruskej filozofie. Iba viera určuje pohyb dejín, spôsob života, morálku a myslenie. Navyše len kresťanský svetonázor a cirkev sú schopné viesť ľudstvo po ceste spásy. Všetky problémy a všetko zlo v ľudskej spoločnosti pochádza z toho, že ľudstvo sa vzdialilo od pravej viery a nevybudovalo pravú cirkev. Slavjanofilstvo sa javí ako skutočný začiatok skutočne lokálnej pôvodnej ruskej filozofie, ktorá významne prispela k rozvoju svetového filozofického myslenia.

Westernizmus: Herzen, Granovskij, Turgenev atď. Verili, že predstavy slavjanofilov sú nereálne , pretože Rusko, počnúc Petrom I., je nezvratne späté so Západom. Spor medzi slavjanofilmi a západniarmi vyriešime v prospech tých druhých, od r Rusko v 19. storočí po západnej ceste rozvoja. Rusko bolo zapojené do najtvrdšieho sociálneho živlu, počas ktorého sme sa pokúšali postaviť proti buržoáznemu Západu a zároveň sme zničili základy národného ducha Ruska. Dôsledky toho pociťujeme aj dnes. V polovici 19. storočia sa spor svetonázorov prakticky netýkal politických problémov. Potvrdilo sa to v teoretickom rámci.

Filozofia V.S. Solovjov(1853-1900). Snaží sa vyriešiť antinómiu viery a poznania. Hlavnými myšlienkami sú myšlienky o zmysle života. Epistemologickými komponentmi filozofickej totálnej jednoty sú teória integrálneho poznania. Čo stavia do protikladu s racionalizmom západniarov aj s racionalizmom slavjanofilov. Stredobodom jeho teórie integrálneho poznania je jeho teória nadmerného racionalizmu. Integrita poznania nie je teoretickým a praktickým dôvodom nemeckých klasikov a dokonca ani ich jednota, je to niečo iné. Bezúhonnosť je vlastnosťou ľudskej duše, ktorá najvýznamnejšie odlišuje človeka ako najvyššieho z dokonalých výtvorov prírody od všetkých ostatných. Tento vektor je láska. Navyše, v ruskej mysli láska nie je eros staroveku a nie altruizmus ohňostrojov. Láska v ruskom zmysle je duchovnej povahy. Ruská filozofia presadzovala a obhajovala iný systém hodnôt. Ruská spiritualita postavila do protikladu archaické pojmy ako láska, svedomie. Toto bola absolútna slabosť. A zároveň najväčšia sila mysliteľov, ktorí sa nezľakli nezhody svojich súčasníkov. Solovjovova filozofia adekvátne korunuje ruskú filozofiu 19. storočia.

Vzhľadom na ruskú filozofiu 19.-20. storočia. netreba si myslieť, že to všetko bola konfrontácia medzi slavianofilmi a západniarmi. Dostatočne silné boli materialistické smery filozofického myslenia, podľa ktorých bol človek považovaný za výsledok stáročného vývoja živej hmoty a vo svojej existencii podlieha všetkým zákonom, ktoré pôsobia v prírode. Príčinu zlého správania treba hľadať v prostredí, v ktorom človek vyrastal a bol vychovaný. Zlé skutky sa považovali za dôsledok zlých podmienok existencie a aby sa mal človek lepšie, musí sa zlepšiť jeho stav. Proti názorom ruských materialistov sa postavili názory ruských mysliteľov, že človek nie je len hmotná bytosť, ale aj duchovná. Hlavná vec v človeku je duša, a ak je čistá a nepoškvrnená, potom žiadne vonkajšie okolnosti nedonútia človeka konať zle. A ak v duši nie je Boh, potom dobré podmienky nezachráni ho pred zlými skutkami. Človek má slobodnú vôľu a je zodpovedný za svoje činy. Západná filozofia vychádza z toho, že základom poznania sú pochybnosti, kým v ruštine základom poznania je prekvapenie. Rozdiel medzi týmito pojmami je rovnaký ako rozdiel medzi kontempláciou a prostredím sveta. „Vôbec nie je potrebné prelomiť mechanizmus, aby sme pochopili, ako to funguje“ (Pavel Florensky). Naliehavou úlohou nie je meniť svet, ale hlavne nad ním kontemplovať. Musíme si vážiť a vážiť si prírodu, ktorá nám bola daná na večné používanie.