最も古い神々。古代世界の神々: それらに関するリストと一般情報。スラブの馬の神とその化身

文字通り、古代文化の全生涯は神々の参加によって起こり、私たちの祖先は神々を現実の存在であると考え、現代の歴史家は原始的思考のフィクションや空想に起因すると考えています。一方、非常に高度に発達した文明の代表であるこれらの神々が遠い過去に実際に存在したという膨大な数の痕跡が地球上に保存されています。これはどのような文明だったのでしょうか?. それはどこから来たのですか?. そしてなぜ私たちの祖先はその代表者を神だと考えたのでしょうか?. この本はこれらの質問に対する答えの探求に捧げられており、科学者によって収集された資料が使用されています。著者は、さまざまな国への数多くの遠征や旅行中に執筆しました。

人々の生活の中の神

現代の想像力では、私たちの遠い祖先の人生は神々と密接に結びついていました。

たくさんの神様がいました。ある場所ではその数は数十人であり、また別の場所では、例えばインドのように数千人に達した。

神々は地位も強さも能力も活動範囲も異なっていました。それらの中には、睡眠、ゲームでの運、作物の成熟、釣り、貿易などの狭い領域のみを「管理」する人もいます。他のものは自然の影響を受けました。さらに、より低いランクや能力の神を含め、周囲のすべてを制御する人もいます。

神々は善である可能性もありますが、悪である可能性もあります。さらに、実際には「絶対に良い」神や「絶対に悪い」神というものは存在しませんでした。最も邪悪な神であっても、人に援助や援助を与えることができ、最も親切な神であっても、不従順や単に不服従を理由に、その人に非常に厳しい罰を下すことがありました。彼自身の一時的な機嫌の悪さ。

人々はさまざまな理由で神に訴えました - 病気を治すため、危険を避けるため、狩猟や商取引の援助を提供するため、軍事作戦や収穫中の支援を提供するため。場合によっては、神への短い言葉や精神的な訴えで十分であったが、他の場合には、そのような訴えは、多くの場合、特別に指定された場所や豪華に装飾された神殿で、複雑で長時間にわたる儀式や儀式の遂行を伴わなければならなかった。

一部の神々の好意を得るには、単純な願いで十分でしたが、他の神々にとっては、血を犠牲にするか、他の何らかの捧げ物をする必要があり、他の神々にとっては、定期的または継続的に奉仕する必要がありました。人は自分自身でいくつかの神に頼ることができますが、他の神とコミュニケーションするには、追加の仲介者、つまり寺院の道具や神聖な品物を備えた特別な呪文や祈りの訓練を受けた魔術師、シャーマン、または司祭が必要でした。

天候や天体の動きから、コインを投げたときの表か裏の出現に至るまで、周囲のすべてのものは神の影響を受けていました。つまり、文字通りすべてに、目に見えない（そして時には目に見える！）神々の存在と人間の生活への神々の参加が浸透していたのです。そしてその結果、人々は神を自分たちの存在の不可欠な部分として認識し、神に対する対応する態度は単なる「偶然の迷信」や「現在の宗教教義」ではなく、人々の世界観そのものの不可欠な部分となったのです。守護神との協議なしに重要な決定がなされたことは一つもありません...

これはまさに、歴史家や考古学者、宗教と文化の研究者、民族学者、その他さまざまな科学の代表者が、何らかの形で人類と社会の歴史に関係して、私たちの祖先の生活を私たちのために描いている方法です。

一見すると、古代の文書、彫刻やグラフィック画像、そして今日まで生き残っている他のさまざまな工芸品は、この考えを完全に裏付けています。そして時々、私たちはそれについて全く疑いを持たないこともあります。

しかし、本当にそうだったのだろうか?. もしかしたら、神々の役割はもっと控えめなものだったのだろうか?. そして、結局のところ、これが事実だったとしたら、人々の心の中に神々がそのように「遍在」していた理由は何だったのだろうか? ?. 結局のところ、これには何らかの理由があるに違いありません...

私たちのアイデアの信頼性について少し

もちろん、遠い昔のことを話しているときに、人々の考えや世界観といった目に見えないものについて結論を出すのはそれほど簡単ではありません。実際、この場合、私たちはこの世界観の伝達者そのものと直接コミュニケーションをとる機会がありません。

これらの困難は、たとえば古代の思想家との関係ではまだ何とか克服可能です。古代ギリシャ、その作品に出会う機会はまだありますが、そのためには古代ギリシャ語を学ぶ必要があります。そしてここで、特定の時代の人々の世界観についての結論は非常に正しい可能性があり、彼らの考えについての私たちの考えは非常に正しい可能性があります。

文字によるソースのみが残っている絶滅した言語の場合、これを行うことははるかに困難ですが、可能でもあります。ここで私たちはすでに、これらの言語を「復元」してテキストを翻訳するプロセスそのものに、特定の追加の仮説や仮定が必要であり、その妥当性を検証することが単に不可能な場合があるという事実に直面しています。その結果、特定のテキストがエラーまたは不正確に翻訳される可能性が常にあります。

このようなエラーの例はたくさんありますが、ここではそのうちの 2 つだけを紹介します。私の意見では、非常に示唆的です。

最初の例は、紀元前 2 千年紀にアナトリア (現在のトルコの領土) を支配し、古代エジプトやアッシリアと並んで当時最も強力な国家の 1 つであった強力なヒッタイト文明の後に残った文書の翻訳に関するものです。。ヒッタイト文明は、古代の建造物や多数の浅浮き彫りだけでなく、多くの碑文や文章を記したタブレットを残しました。その数は数十万に達します。

今日では、ヒッタイト帝国の住民の習慣、法律、伝統、その社会構造、人々の生活様式、宗教的世界観を記述した重要な単行本がすでに出版されています。これらの説明は主にヒッタイトの文書自体から引用されているため、完全に信頼できると考えられています。一方、これらの文書の翻訳は非常に困難な作業であり、チェコの研究者ベドジフ・グロズヌイが多大な貢献をしました。

ここでは、ヒッタイト文書の翻訳とその歴史に関する問題の詳細やニュアンスには立ち入りません。このテーマに関しては多くの本が書かれており、誰でも簡単に見つけることができます。私たちにとって重要な点は 1 つだけです。

事実、グロズヌイは20世紀初頭にヒッタイトの文書を「解読する」（解読ではなく翻訳について話す方が正しいでしょう）アプローチを見つけることができ、最後まで翻訳に従事しました。彼の人生の。しかし、これはヒッタイト文字の原則に関する彼の知識の単純な「直線的」展開ではまったくありませんでした。彼の作品の終わりに近づくにつれて、彼は以前に翻訳したはずのテキストさえも再翻訳することを余儀なくされました。彼自身の翻訳に誤りがある。

テキストの翻訳の誤りが、古代の人々についての私たちの考え方、さらにはこれらの民族を構成していた人々の世界観についての考え方の誤りを直接伴うことは明らかです。このような間違いを検出できるのは、古代言語の研究に長年費やした専門家だけです。そして、そのような特定の言語の専門家は、原則として非常に少なく、文字通り片手で数えられるほどです。そして、たった一人の翻訳ミスが、私たち全員の古代の現実についての考えの誤りにつながる可能性があります...

もう一つの例は、さらに古代の文明、アナトリアの南東、メソポタミアのチグリス川とユーフラテス川の間の広大な領土に住んでいたシュメール人の文明に関するものです。この文明からは、いわゆる楔形文字で書かれたかなり多くの文書も私たちに届けられています。

同様の楔形文字が書かれた石板の 1 つが、古代都市ニップルでペンシルバニア大学の調査隊によって発見されました。その起源は紀元前約2200年にまで遡ります。

この石板のテキストの最初の分析により、研究者らは、この石板には、さまざまな鉱物、植物、さらには動物からの薬の調製に関する説明と、多くの不明瞭な用語が含まれているという結論に至りました。その結果、古代シュメール人が治癒に使用していたいくつかの「魔法の呪文」が記された文書が含まれていると結論づけられました。

しかし、1955 年に言語学者の S. クレイマーは、自然科学史の専門家である友人の化学者マーティンレヴィにこの文書の翻訳を依頼しました。そして、その石板にはシュメール語だけでなく、薬学、化学、植物学などの知識を必要とする特殊な単語や表現が多数含まれていることが判明した。明確で正確な翻訳を準備するには、本文で使用されている用語と後の時代の楔形文字文書の用語を複雑に比較する必要があることが判明しました。そして最終的に、その錠剤には特定の薬の説明だけでなく、病気の症状とその病気の薬を準備するためのレシピのかなり正確な説明が含まれていることが判明しました。与えられたエキゾチックなレシピに基づいて得られた物質には、非常に効果的な薬理学的特性があることが判明しました!. そして、「魔法」はありません!.

翻訳の最初のバージョンが、古代シュメール人が宗教的偏見の強い影響を受ける人々であるという考えにつながったことは明らかです。 2 番目の翻訳オプションは、私たちの周囲の世界に対する自然科学のアプローチと完全に一致しています。根本的に異なる2つの世界観！

もちろん、この場合、私たちはただ 1 つの兆候について話しています。しかし、他のシュメール語テキストが完全に正しく翻訳されるという保証はどこにあるのでしょうか? 誰もそのような保証はできません。そして、この「医療プレート」はこれをかなり明確に裏付けています。もしそうなら、古代シュメール人の世界観についての私たちの考えにも重大な誤りが含まれている可能性を排除することはできません...

そして、文字がまったく残っていない文化を分析する場合には、さらに大きな困難が待っています。ここで私たちが操作できるのは、家庭用品、画像（非常に大まかなものであることが多い）、建物の残骸などの形での、ある程度の物的証拠だけです。この場合、研究者は多くの追加の仮定を提示することを余儀なくされ、ほとんどの場合、いくつかの古代文化に関するアイデアをさらに古い文化に移すということになります。数学的に言えば、単純な外挿に取り組んでいます。

ただし、外挿は非常に重大なエラーにつながる可能性のある方法です。特に、研究対象の現象体系、現象、または事実が、その挙動が多かれ少なかれ知られている範囲を超えて重大な変化にさらされる場合にはなおさらです。

これは、たとえばネアンデルタール人の例で説明できますが、これはすでにある程度「古典的」になっています。

長い間、ネアンデルタール人は普通の動物と大きな違いはなく、彼らの意識はほとんど発達していないと考えられていました。しかしその後、これらの古代人類の親戚に対する科学者の見方を根本的に変える発見がなされました。そして現在、ネアンデルタール人はすでに独自の高度に発達した宗教的思想を持っていたと考えられています。特に、死後の世界といわゆる「熊の崇拝」についての考えです。たとえば、クリックスはそれについて次のように書いています。

「最も有名な例は…ネアンデルタール人のクマ崇拝です。最初の発見はスイスアルプスの標高2400メートル、いわゆるドラゴンホールで行われた。この洞窟の入り口には、一辺が1メートルほどの石でできた枕のようなものが置かれていました。その上に巨大な石板が置かれていました。その下には数頭のクマの頭蓋骨が入り口の方を向いて置かれていました。洞窟の奥からは同じ向きのクマの頭骨が多数発見された。そのうちの1つは、頬骨の上の穴に脚の骨が挿入されていました。この儀式の対象はホラアナグマでした...」 (F. クリクス、「目覚めの思考」)。

民族学者は、多くのいわゆる原始部族が特定の動物を崇拝していることをよく知っています。原則として、これらは特定の部族が現実生活で頻繁に遭遇する動物であり、人間の生活が時々依存する動物です。

洞窟に住むネアンデルタール人が、大型で危険な捕食者であるホラアナグマに定期的に対処しなければならなかったのは明らかです。そして、よく知られている原始部族から類推して、彼らが単なる「熊の崇拝」を持っているという仮定を提唱することは、非常に論理的であるように思えます。結局のところ、クマの頭蓋骨が洞窟の入り口に向かって明らかに向いている位置そのものを、何らかの方法で説明する必要があります。それには何か理由があるはずだ。単純な論理と類推の手法により、「クマの崇拝」という仮説が導き出されます。しかし、これはまさに外挿であり、重大な間違いを引き起こす可能性があります。

この場合、神秘的、宗教的な根拠を持つ「クマの崇拝」が唯一考えられる説明でしょうか?...そんなことはありません。

「儀式」や「カルト」を使わずに、すべてをもっと簡単に説明できます。頭蓋骨は危険な捕食者を威嚇し、洞窟への侵入を防ぐために機能しました。この場合、私たちに知られている動物の完全に自然な反応が使用されます-死んだ親類の光景は危険な感覚を引き起こします。この反応は、カラスを追い払うために庭のポールに数羽の撃たれた鳥を飾るときに、今日でも時々使われています。そしてこの場合には、もはや「神秘主義」や「宗教的考え」は存在せず、経験に基づいた合理的な判断が存在します。

しかし、それではどちらの解釈が正しいのでしょうか？そして、ネアンデルタール人はどのような世界観を持っていたのでしょうか - 神秘的で宗教的でしょうか、それとも単なる自然認識的でしょうか?.. しかし、この 2 つの選択肢の違いは重要です!.

研究者のもう一つの「発見」を見てみましょう。

「...ネアンデルタール人は死んだ、または倒れた同胞を埋葬しました。これらの埋葬品には、死者が生前に果たした役割を示す可能性のある、さらに多種多様な遺物が含まれています。ラ・シャペル・オー・サンの洞窟では、バイソンの足が胸の上に置かれた男性の埋葬が発見された。動物の砕いた骨や火打ち石の道具もたくさんありました。ハンターの世話や、目に見えない「異世界」での将来の生活のための物資です。彼の「そこ」のニーズは、「ここ」のニーズとの類推によって決定されました。パレスチナのカルメル山の発掘調査は、この解釈を裏付けています。ネアンデルタール人の埋葬には、何らかの儀式や儀式が伴っていたことは疑いの余地はありませんが、その内容については具体的なことは言えません。ただし、地域によっては大きな違いがある可能性があります。いくつかの間接的な証拠は、狩猟に関連した魔術の儀式が広く普及していたことを示唆しています。」

一見、それは論理的でもあります。ただし、ここにも通常の外挿があり、エラーが発生する可能性があります。実際、なぜ研究者たちはそのような発見を、ある種の「魔法の儀式や信仰の証拠」であると即座に明確に解釈するのでしょうか?...

少し違った角度から埋葬の事実を見てみましょう。

社会（またはコミュニティ）での生活には、特定のルールの遵守が必要です。その中で、たとえば他人の所有物において禁止事項を遵守するというルールが生じるのはごく自然なことです（たとえそれが私たちの心の中でどれほど小さく、取るに足らないものであっても）。狩猟中に死亡したコミュニティのメンバーは、狩猟中に死亡した可能性のある戦利品の分け前だけでなく、自分の（！）道具も「持ち帰った」。このような「財産権の不可侵性」は明らかに非常に重大な問題となる可能性があります。有効な手段コミュニティ（部族）内での内戦を防ぎ、その結果、社会の安定と生存を高めます。

したがって、肉体の死後に人間の魂が存在し続ける可能性の現実性の問題を脇に置くと、そのような埋葬の内容を説明する際に、私たちは、「魔術的な」考え方のバージョンを完全に省略することができます。ネアンデルタール人。

「いくつかの理解できない絵、例えば、バイソンが腸を出して角を曲げ、鳥の頭で横たわる人間を踏みつけるラスコー洞窟の場面などは、明らかに入門儀式や狩猟の準備と関連している可能性がある。」 (同上)。

しかし、それはもっと単純なこともできます - ハンターは鳥に変装しました。そして、そのような例は原始民族の研究者にはよく知られており、狩猟の効率を高めるためにこの技術をよく使用しています。そして、「魔法」はそれとは何の関係もありません。「動物崇拝」もそれとは何の関係もありません。経験的な経験を利用するだけです...

かつて狩猟に関連したいわゆる原始民族のさまざまな行動の完全に理解できない複合体に遭遇したヨーロッパ人の驚きは非常に理解できます。最も慎重な武器の準備、ハンターによる自分の体へのペイント、集団的な歌、そして狩猟を模倣したある種の調和した体の動き。そうですね、なぜこれが将来の犠牲者を「魅惑」したり、殺された動物の「魂をなだめたり」しないのでしょうか?...

これはまさに通常の解釈方法です。現代の原始民族との関係においても、古代文化との関係においても。しかし、これが私たちにとって非常に奇妙な行動の唯一の説明ではありません。

これを純粋に実用的な観点からもう一度見てみましょう。

集団狩猟には、狩猟者間の行動の相互調整が必要であり、この調整の最大の効率は、狩猟の参加者による行動の事前調整によってのみ達成されます。狩猟プロセス自体の図式的かつ象徴的な表現、狩猟参加者による彼らの行動の再現または模倣は、明らかに最も重要です。効果的な方法直接計画された狩猟行為の戦略と戦術の事前調整と、視覚教材» 成長期の若い動物の訓練に。

「狩猟の儀式」も、狩猟前ではなく狩猟後に同様の目的を果たす可能性があります。ここでのみ、より遠い将来の行動を計画したり、完了したばかりの狩猟について追加の「報告会」を実行したりできます（これは将来の狩猟の効率を高めるためにも必要です）。

さて、儀式の「魔術」や「宗教性」はそれと何の関係があるのでしょうか？

これらの儀式には、現代の民族誌研究によって指摘されているもう1つのポイントがあります。たとえば、隣の部族との戦いの前に、今後の戦いをシミュレーションする過程で、男性戦士は、将来の軍事作戦を可能な限り効率的に実行できるような感情状態に事前に到達するとします。「見えない敵」を追跡する彼の追跡と想像上の殺人は、敵を「魅了する」ことではなく、現代の軍隊における愛国心教育システム全体の目標であるその心理状態を達成する手段であることが判明する。さらに、心理学者にはよく知られている、運動（つまり、単純な意味での運動）活動と感情的および心理的状態との関係がよく知られているため、これは非常に効果的な手段です。

そして再び疑問が生じます。この場合、なぜ原始民族の代表者のそのような行動が「魔法」と解釈されるのでしょうか?...答えは非常に明白です。研究者が現在歴史学で支配的なアプローチの圧力の下でそうしたいと思ったからです。科学 - すべてを原始部族のある種の「神秘主義」に帰する。これらのアイデアを古代文化に当てはめることも、自動的に行われます...

もし私たちがアプローチを変え、私たちの祖先の過剰な「神秘主義」に事前に自分自身を強制的に当てはめなければ、古代文化についての私たちの考えは自動的に変わることは明らかです。さらに、それらはかなり深刻に変化する可能性があります。古代人の主な原動力は、宗教的で神秘的な迷信ではなく、周囲の現実の客観的な分析と実用的なアプローチである可能性があります。

しかし、この場合でも、他の極端に急ぐべきではありません。古代文化の生活における宗教的要素とその重要な役割を完全かつ完全に否定することはまったく不可能です。これは偏ったアプローチになります。私たちの祖先が本当にあらゆる種類の膨大な数の神を崇拝していたことを示す証拠は多すぎます。

そしてここで別の疑問が生じます。このようなことが起こった場合、それには理由があるはずです。さらに、その理由は非常に重要です。なぜなら、それは急速に変化する日常的な迷信を生み出したのではなく、非常に長い間存続する安定した宗教体系を生み出したからです。

上で示したように、現実的なアプローチが優勢である可能性が十分にある社会では、この理由はなおさら重要であるはずです。結局のところ、そのような理由の存在がなければ、同じ「宗教的思想」の絶え間ない刺激がなければ、現実的な社会はそれらをすぐに放棄するであろうことは明らかです。

それで、この理由は何だったのでしょうか？...

正式版

最も単純化した形で言えば、現代科学によって提示された宗教的カルトや儀式の出現の理由は、古代人が自分の周囲の世界について十分な知識を持っていなかったという事実に帰着します。この古代人は、自然法則が世界の現象や出来事を支配していることを知らず、自分の周りで起こっていることを特定の超自然的な力、つまり精霊や神々の作用によって説明したと彼らは言います。現実世界の物体や現象の多様性と多様性は、まさに超自然的な力の多様性をもたらしました。これはまさに歴史科学が学校から私たちに教えてきたことです。

しかし、小学生にとってそのような説明は一見非常に論理的で理解できるように見えるかもしれませんが、大人の懐疑的な分析心はこのバージョンの非常に深刻な矛盾を見分けることができます。

本当に。（同じバージョンで示されているように）周囲のすべてを制御する、現実には存在しない特定の「超自然的存在」を「発明」するには、人は十分に発達した思考を持っていなければなりません。さらに、彼は特に抽象的思考に関して非常に発達した能力を持っているに違いありません。一方、歴史科学によって提示されたバージョンは、まさにその逆、つまり古代人が原始的な思考を持っていたという事実に基づいており、それは「私が見ているものは私が歌うものである」という原則の優位性によって特徴付けられます。言い換えれば、原始的な思考は周囲の現象の単純な説明に焦点を当てており、抽象概念の発明にはまったく焦点を当てていません。

そして、この観点から、宗教活動の領域に直接関係のない既存の古代の画像、文書、その他の遺物を分析すると、まさにこれが私たちが得る結論になります。ここでは、「視覚的に応用する」思考の方向性が明らかです。そしてこれは、古代の時代に至るまでの古代の歴史のほぼ全体を通して簡単にたどることができます - 古代ギリシャ文化の時代、その言葉の完全な意味での神話的な創造性が現れるとき（そしてそのときにのみ）、そして人が創造性を始めるときまで抽象的なイメージと抽象的な概念の領域で創造すること。

しかし、ではなぜ、この同じ「原始人」が、宗教活動の分野において、何千年も前に最高の抽象概念の高みに到達することができたのでしょうか?... また、ある分野で人が何かを行うことができるということも起こりませんが、別の場合では、彼は同じことがまったく不可能です。

矛盾は明らかです。さらに、この矛盾は、人間が同じ完全に自然法則によって動かされるという同じバージョンの基本的な立場に「作用」します。

どうすればいいですか？.

おそらく、歴史科学におけるこの質問に対する、ある程度関連する唯一の答えは、依然としてレヴィ＝ブリュール理論であり、この理論は、その誕生以来、歴史家自身や他の研究者から繰り返し（時には厳しい）批判にさらされてきました。

「レヴィ＝ブリュールは、原始的な思考を思考とは質的に異なるものとして理解することから始めました。現代人。原始的な思考は前論理的であり、論理的な法則や抽象的なカテゴリーは原始的な思考の特徴ではありません。世界は、いわゆる神秘的な参加（参加）の法則のプリズム、つまり論理と常識の観点から矛盾する現象の特定を通してその中で認識されます。物体はそれ自体であると同時に他の何かであることができ、ここに存在すると同時に別の場所に存在することができます。参加の法則により、人々、現実および架空の物体や生き物など、世界のすべてが神秘的に相互接続されているように見えます。レヴィ＝ブリュールの構造における主要な位置は、個人の意識に課し、それを決定する集合的意識の概念によって占められています。これはデュルケームと彼の学派によって提唱された概念です。原始的な信念を理解するには、以前のように個人の精神から始めることはできません。それらは社会現象であり、独自の法則を持つ社会意識の一部を表しています。デュルケームやモースと同様に、レヴィ＝ブリュールは、原始社会では集団的な観念が支配的であると信じています。歴史的発展の後期段階では、それらは完全には消えませんが、ここではその比重ははるかに小さくなります。原始的な集団的観念には感情と意志的行為が含まれており、その中の現実は神秘的に彩られています...」（V.カボ、「宗教の起源：問題の歴史」）。

「晩年に向けて、レヴィ＝ブリュールはこれまでの見解の多くを修正し、特に原始的思考と現代的思考の間の対立を和らげようと努めました。そして実際、それらは根本的に異なる思考体系として対立することはできません。変化するのは人間の思考というよりも、歴史的発展のさまざまな段階で人間が扱う世界そのものですが、それ自体は根本的に一つです。思考の論理的法則は既知のすべての人間社会で同じである、とレヴィ＝ブリュールは主張した。しかし、彼は依然として、原始的な思考は神秘的な方向性によって特徴付けられ、「超自然的なものの感情的なカテゴリー」と参加の現象の両方がここでもその重要性を保持していると信じていました。レヴィ＝ブリュールは常に参加を原始的思考の基本的な性質として考えていました。それは彼の構築における重要な概念となり、その助けを借りてのみ原始的な集合的概念を説明することができます。」（同上）。

レヴィ＝ブリュールの文章を詳細に分析することはしません。なぜなら、他の人がすでに分析を行っているからです。レヴィ＝ブリュールによれば、これは誰でも行うことができ、原始的な思考と現代人の思考を区別する唯一の（！）特徴は、そのいわゆる「神秘主義」であると確信できることに注意しましょう。

しかし、「神秘主義」とは何を意味するのでしょうか？

私たちは通常、この用語を「超自然的なものへの信念」、または（より拡張された解釈では）「幻想の現実への信念」と解釈します。

拡大解釈の立場からアプローチすると、次のことがわかります。古代人の宗教的で神秘的な生活は、幻想を信じる性質を持っているという理由だけで、彼らの非常に原始的な思考によって生み出されました。素晴らしい！...言うことはありません。オイルは油の性質を持っているので油っぽいです...

「神秘主義」という用語を超自然的なものへの信仰としてより狭く、より具体的に解釈することに戻ると、ここでもすべてが順調というわけではありません。第一に、レヴィ＝ブリュールは、超自然的なものへの信仰の性質を原始的思考に帰する理由（それに独特の性質の地位を与えている！）をまったく説明も正当化もしていません。彼は単にこの立場を公理として紹介しているだけです。そして第二に、現代社会では、超自然的なもの、つまりこの性質が消滅したものについて同じ信念を持った考え方を持つ人々が決して少なくありません。特徴的な機能原始的な考え方。

ここで、私たちは再び、すでに触れた疑問にたどり着きます。実際、なぜ、原始的な思考は「神秘的」であると考えられているのでしょうか?...研究者たちは、どのような根拠に基づいて、原始人の生活様式全体が文字通り浸透していると主張していますか?超自然的なものを信じており、したがって初期の宗教形態に従属していますか?

たとえば、原始社会を説明および分析する場合、入会儀式、タブー、トーテム、シャーマニズムなどの属性に多くの注意が払われます。同時に、ヨーロッパの研究者らは、入会儀式において主に儀式の外側の特徴、つまりその厳粛さ、重要性、色彩豊かさ、そして時には残酷さに衝撃を受けたと述べています...

しかし、外殻の下を見てみましょう。

さまざまな原始社会で大きく異なる「カラフルな見掛け倒し」を無視するなら、入会儀式の本質は、コミュニティのメンバーがコミュニティ内のある社会グループから別の社会グループに移行することに帰着すると言えます。これが思春期に達したことによる生理学的変化に純粋に関係しているのか、それとも何らかのスキルや知識の獲得に関係しているのかは関係ありません。もう一つ重要なことは、コミュニティにおける個人の社会的役割が変化し、その結果、コミュニティの他のメンバーとの相互作用のルールが変化することです。

しかし、人間はかなりの程度まで社会的な存在です。したがって、（入会儀式の後）「彼は別人になる」という言葉の背後には、「純粋な象徴性」だけでなく、非常に現実的な根拠も見出されます。彼は本当に別人（！）になります。

この場合の参入儀式は、いくつかの重要な機能を一度に実行します。まず、コミュニティの他のメンバーのために、イニシエートのステータスの変化を記録します。そして第二に、それは入門者自身が新しい社会的役割に心理的に適応するのを助けます。「古い」人は「死んだ」 - 「新しい人が生まれた」。本質的に、私たちは重要な社会的変化の一種の「単純な画像による視覚化」を扱っているだけです。それだけです...

しかし、これが現代の「通過儀礼」というものではないでしょうか。パスポート、証明書または卒業証書の交付。学生への献身。パーティーへの入場。政府の高職に就いたときの就任祝賀会?...本質的にはすべて同じであることは明らかです。しかし、私たちはそこに「神秘主義」を見出しているでしょうか？

私たちの社会の文化的伝統についての知識は、そのような「神秘的な」解釈から私たちを解放します。しかし、それなら、原始民族の入会儀式を同じ立場から（対応する文化的伝統に調整を加えた上で）見てはどうでしょうか?...

タブーシステムを使用すると、物事ははるかに簡単になります。ここで研究者たちは、その背後に社会における個人の行動規則を規制するシステムがあることを理解するのは難しくありませんでした。原始人の「意識の神秘主義」のバージョンがここで生じるのは、「未開人」が特定のタブーの起源（または意味）を説明しようとして、分析論理にはアクセスできないバージョンを使用するという事実によってのみ生じます。研究者と、この研究者が知っている因果関係。

しかし現代社会には、理由が説明できない、あるいは説明が難しいルールや規範、法律がたくさんあるのではないでしょうか？

たとえば、日常言語の特定の部分がなぜ社会での使用が禁止されているのか（いわゆる「冒涜」について話しているのです）、説明できる人がどれだけいるでしょうか? または、なぜタキシードかドレス以外の服を着てはいけないのか公式レセプションにはフォーマルなスーツを着て、ネクタイか蝶ネクタイをしなければなりません?. それは慣習ですか?. しかし、なぜ!?. 「受け入れられた」とはどういう意味ですか?

これらのテーマに関する大多数の議論の中で、知識豊富な専門家 (もしいるなら) が、他の条件下では、誤って構築された大量の因果関係を簡単に発見してくれるだろうと、私は賭けたいと思います。原始民族の研究者は自動的に「神秘的な」考えを無視するでしょう。しかし、この「神秘主義」は現実に起こるのでしょうか？

さて、このような原始民族の対象をトーテムとして考えてみましょう。トーテムは、「神秘的」思考の「古典的」属性を指します。ここには、特定の地域のトーテム、さらには部族の各メンバーの関与（レヴィ＝ブリュールによれば参加）が存在します。ここには動物のトーテム、さらには無生物（例えばアイドル）の「アニメーション」が存在します…

しかし、この「明白な神秘主義」を少し別の角度から見てみましょう...

親愛なる読者の皆さん、「祖国」という言葉の内容を自分で判断してみてください...まさにこの「祖国」の本質に、特定の地理的地域や特定の他の人々の輪とのつながりがあることがわかりませんか? .. しかし、そのような関係と完全性（時には見分けるのが非常に困難であり、定式化するのはさらに困難です）、完全な抽象化、フィクション、または神秘主義は存在するでしょうか?.. おそらくほとんどすべての人がそのような解釈に憤慨し、正しいでしょう。

「祖国」という用語の背後には、完全に自然で実際に存在する現象が見出されます。それは、多数の領土的、文化的、そして時には血族のつながりによって結ばれ、単一の全体、単一のシステムに組み込まれた特定の人々の輪と相関しています。物質的なつながりと精神的な非物質的なつながりの両方を持つ二重システム。しかし、より詳しく分析してみると、霊的と非物質的なつながりはまったく「神秘的」ではなく、たとえ非常に特殊なものであっても、完全に自然の法則に従っています（著者の著書「宇宙の規範」を参照）。

まったく同じように、トーテムはある二重システム、つまり部族 (氏族、コミュニティ) と相関関係があります。彼はこのシステムの全体的なつながりを体現したものであり、そのユニークなシンボルです。

子供がゲーム内でオブジェクトを使用して、特定の時点ではアクセスできないが実際には存在するオブジェクトを象徴的に表現する方法。同様に、原始人はトーテムを自分たちの社会の具現化であると見なしています。しかし、現代社会では今でも十分に成長した人々が、本質的に同じ「トーテム」を使用しているという事実を考えもせずに、州旗を掲げて集会に参加したり、国章を描いたりしています。

その社会を考慮すると、次のようになります。 1つのシステム、明確に定義された精神的非物質的な特性を持っている場合、私たちはそれに関連して「集合意識」という用語を使用する権利があります。その場合、原始人はトーテムに合理的な行動の特性を帰し、社会の集合意識の能力を過大評価するかもしれませんが、それでも彼は完全に客観的な現実を反映しています！

そして最後に、原始社会でよく見られるもう 1 つの現象は、神や神秘的宗教的思想のテーマに直接関係していますが、いわゆる「アニミズム」、つまり動物や植物の「アニメーション」です。

「...古風な思考の特徴。その第一の特性は、個人と周囲の自然との高度な融合です。物理世界や生物学的環境における力との直接的かつ継続的な対決は、その規模が個人の想像を超えており、これらの力との非常に感情的な、最終的には深い個人的な関係を生み出します。これは、自然に神、悪魔、精霊を住まわせるアニミズムの考え方に最も明確に表現されています。自然力の作用は、素晴らしい原因に起因すると考えられています。心の習慣に従って、これらの原因が分離され、物事や現象のアニメーションとして使用されます。最も古い物語は、この考え方の名残を、薄っぺらな先史時代から伝えています。動物は人間のように互いに話し、雷鳴や稲妻は人型の生き物によって引き起こされます。病気は霊によって引き起こされます。しかし、死者と神々は目に見えない道をさまよい、生者の思考、感情、欲望、希望は保存されています。」（F. クリックス「目覚める思考」）。

アニミズムの現象は、学術科学が私たちのために描いた古代の人々の神秘的で宗教的な考えの起源の絵と完全に一致しているように思われます。しかし、より詳細に分析すると、ここでも他のすべてのものと同様に「神秘主義」が見られないことがわかります。

もし私たちが原始的な唯物論的な立場に盲目的に立つのではなく、現実の事実を分析するなら、私たちの日常生活と経験のすべてが、人は物質的な肉体に加えて、何らかの活動的な精神的非物質的なものを持っていることを示していることを認めざるを得なくなるでしょう。「魂」として知られるコンポーネント。長い間、最初にソ連科学アカデミーの脳センター、次に人間脳研究所の所長を務めたナタリア・ペトロヴナ・ベクテレワでさえ、人間の活動のすべての特徴を人間の存在だけで説明するのは不可能であることを認めざるを得ませんでした。物質的な脳の場合、彼は何か特別なものとして、しかし実際に存在する「何か」として魂を持っていると仮定することも必要です。

しかし、人が「魂」のような活発な精神的で非物質的な要素を持っている場合、最も単純な論理は、動物や植物に対して、たとえそれほどではないとしても、同様の精神的で非物質的な要素の存在を否定する権利はないことを示しています。を開発しました。しかし、これは経験的レベルで完全に確認されています...意識（この用語の拡張された理解における）は、突然かつ即座に現れるわけではありません。ある意味では、動物も意識を持っており（自意識と混同しないでください！）、植物も同様です（ただし、ここでは「前意識」という用語の方が好きです）。詳細については、著者の著書「The Code of the Universe」を参照してください。

しかし、この場合、アニミズムの最も基本的な立場には、非常に現実的な根拠があることがわかります。そして、現代の原始部族の人々も、私たちの古代の祖先も、彼らの考えにおいては、何らかのものによってまったく導かれていないことがわかります。「神秘主義」ですが、完全に客観的な現実の反映によるものです。

興味深いのは、アニミズムの「細部」と「詳細」を詳しく分析すると、神秘主義がまったくないことが判明することです。たとえば、動物の「話す」能力を考えてみましょう。言葉の最も広い意味では、「会話」という用語は音声信号の交換だけを意味するのではなく、ある物体から別の物体に情報を伝達するための複雑な方法全体を含むことを考慮してください。そして、これらの立場から、動物の「言語」を理解していれば、動物と「話す」ことはかなり可能であることがわかります（そして、著者もここで引用符を使用していますが、本質を反映しようとするよりも伝統に敬意を表しています）。。このことは、動物の研究に人生を捧げてきた自然生物学者だけではなく、よく知られています。おそらく、有能な「犬の飼い主」なら、自分が言葉の完全な意味で犬と会話でき、時には驚くべきレベルのコミュニケーションと相互理解を達成できることを知っているでしょう。さらに、たとえ彼が確信的な無神論者であり、神秘主義的、宗教的傾向がまったくないとしても...

しかし、動物や植物の場合、すべてが非常に単純かつ明確である場合、自然の力の「アニメーション」では、状況はやや複雑になります。クリックスでは（現代の学術科学の一般的な見解と同様に）、アニミズムそのもの（つまり、動植物のある種の「人間化」）と自然要素の「アニメーション」など、すべてがひとまとめにされます。しかし、これは合法なのでしょうか？...

次の論理チェーンを実行してみましょう。私たちも同じ「原始意識」の持ち主であると仮定しましょう。動物、植物、さらには石、川、岩などの無生物にさえ独自の魂があることは、私たちにとって特別なことでも奇妙なことでもありません。しかし、私たちには（私たちの考え方が原始的であるため）動物や植物、特に無生物に人間（！）の魂を与える理由はまったくありません。魂のイメージを物体自体のイメージと関連付けた方がはるかに自然です。通り過ぎるキツネは、独自の「キツネ」の魂を持っています。キツネには腕や脚はありませんが、4 本の足と 1 本の尻尾があります。茂みの下に隠れているウサギには、独自の「ウサギ」の魂があります。樹冠がカサカサと音を立てている木は、まさにその木の形をした木の魂です。しかし、その後、石には足と尻尾がなくなった独自の「石」の魂も存在することになります。さらに言えば、魂を人の形に石に入れる必要もありません。

自然の要素についても同じことが言えます。川には、水流のような独自の「川」の魂が必要であり、腕、脚、頭を持つ人間ではありません。最後の手段として、（原始的な意識で）川の魂をその住民の一人の形で想像することもできます。たとえば、巨大な魚がその体で大きな水を動かすなどです。

雷雲には人間ではなく雲の魂が宿っているはずだ。そして、ある種のゼウスが燃えるような矢を投げる想像よりも、稲妻の火花が定期的に飛び出す空の焚き火を想像する方がはるかに可能性が高くなります。したがって、動物、植物、さらには自然要素の「アニメーション」から、ヒト科の神、つまり人間の姿をした神という考えは、（学術科学が私たちに提示しているように）自動的に導かれるわけではありません。擬人化された (つまり「人型」の) 神は、この観点からは一般的に説明できません。そしてそれ以上に、原始人の考えにおける彼らの出現自体が不自然で非論理的です!...

擬人化された神々の独占性

学術科学によって提示された古代人の考えの現代版には、もう一つ重大な欠点があります。その中には文字通り、魂、精霊、神など、すべてが 1 つの山に放り込まれています。ただし、これらの概念には非常に大きな違いがあります。

人にとって魂とは、とても「理解できる」ものです。これは彼が常に自分の中で感じていることであり、それが自分の不可欠な部分であると認識しています。圧倒的多数の場合、彼は他人の魂を見ることができません。これができるのは、並外れた能力を持つ人々（シャーマン、魔術師、その他、現在では超感覚能力を持つ人々と呼ばれています）だけです。しかし、自分の中に自分の魂を感じると、人は他の人にも自分の魂があるという考えを簡単に認識します。

「完全に物質的ではない」ものとしての魂についての考えの枠組みの中で、死後の魂の存在、つまり魂の継続的な存在の可能性の考えの出現も容易に想像できます。肉体の死後の人間の魂。そして、死後の経験と臨床死の分野におけるロバート・ムーディのかなり有名な研究に照らして言えば、古代人（現代の唯物論的な考えに悩まされていない）にとって、死後の存在についての考えは次のとおりであると言えます。魂は、完全に普通ではないにしても、普遍的な経験的経験の一部を一般化したものにすぎない可能性もあります。「神秘主義」はまたしてもまったく関係がないことが判明します...

亡くなった人の魂はこの物質世界を離れますが、これも大多数の人々には見えません。そこで彼女は、とある“霊界”へ転移する。ここでは、魂と霊は本質的に一つであり、同じものになります。霊界の研究は本書の主題ではないので、ここでは触れません。

しかし、擬人化された神々は人間の魂や霊とは大きく異なります。まず第一に、古代の文書に焦点を当てると、それらは定期的に、一般人の通常の視覚に完全にアクセスできる状態で人々の間に直接存在します。それらは見えています!

これらの神々は物理的に人々の隣に住んでいます。彼らは多くの場合、普通の物質的な家と物質的な食べ物を必要とします（ただし、霊的な食べ物をまったく拒否しません）。

さらに、擬人化された神々はまったく無敵ではありません。物理的に怪我をする可能性があり、その傷も非常に目立つことになります。場合によっては、彼らを殺すことさえできます。通常の原始的な武器ではなくても（これは実際に起こりますが）、確かに何らかの「神聖な」武器を使用します。そして、人がこれを行うことが非常に難しい場合、古代の伝説や伝統では、擬人化された神が他の神によって敗北したり、殺害されたりするケースがたくさんあります。

そして、同じ伝説や伝統からも容易にわかるように、擬人化された神は魂や霊とは区別されています。古代人は自分の魂を神々と同一視したことはありませんでした。神は彼女を連れ去り、処分し、死後の世界で何らかの特権的な地位を与えることさえできましたが、人の魂は神自身や神の魂に関してそのようなことを決して行うことはできません。

また、古代の擬人化された神に関しては、私たちの祖先がこの概念に、現在私たちが「神」という概念に込めている意味とはまったく異なる意味を込めていたことを覚えておく必要があることも別途強調しておく必要があります。私たちの「神」は、物質世界の外に住み、すべての人、すべてを支配する超自然的な全能の存在です。古代の擬人化された神々は、それほど包括的に強力ではありません。彼らの能力は、人間の能力よりも何倍も優れていますが、まったく無限ではありません。さらに、これらの神々は、何かをするために、特別な追加の物体、構造物、設備、さらには「神聖な」ものさえも必要とすることがよくあります。

一般に、擬人化された古代の神々は普通の人々にはるかに似ていると言えます。彼らは、普通の古代人の能力や能力よりもはるかに優れた能力や能力だけを持っています。同時に（これは非常に重要なことですが）私たちの祖先は、これらの伝説や伝統の登場人物からはっきりと距離を置き、彼らを人ではなく、「英雄」や「英雄」でもなく、むしろ「神」と呼びました。そして、最も近いことは、これらの神々を、たとえば、アマゾンのジャングルの原始部族の代表者と接触していることに気づいた、最新の装備を備えた現代人と比較することでしょう。この部族の人々は、現代人をまさにその「神」と間違える可能性があります。現実で出会ったのは“神様”だけ…。

しかし、古代の文書に従えば、私たちの祖先は、擬人化された神々を、独自の習慣、気まぐれ、その他の「問題」を持った非常に現実的な人物として正確に認識していました!. ここの神々は、より完全に自然な存在のように見えます - 特定の文明の代表者のように見えます、人類の文明よりもはるかに先を行った発展を遂げています。私の意見では、これは神に関する古代文化の考え方における最も重要な要素の 1 つです。

この類似性は偶然でしょうか?

実践が示すように、そのような事故は人生では実際には起こりません...

そして純粋に古代人の原始的思考の産物である神々に、異なるレベルの二つの文明が接触して神と人間の関係にそのような類似性を期待することはさらに奇妙だろう。「神秘原理」が優勢な原始的な精神では、そのような結果は到底得られません。そして、多くの人々の文化においてそのような「精神的結果」を何千年も維持することは確かに不可能です。

しかし、原始的な心の空想と発明の産物として擬人化された神について現在受け入れられているアプローチを放棄すると、古代のある時代に私たちの祖先が別の、より発達した文明と接触していたことがわかります。現代の歴史科学は、私たちの過去の可能性をまったく考慮していない結果です。

そして当然、疑問が生じます。発展レベルの点で互いに根本的に異なる 2 つの文明が、地球上で同時に共存する可能性そのものを考慮する理由はあるのでしょうか?...

しかし、私の意見では、この質問は完全に別の言い方で言い換えられるべきです。

どのような理由がありますか? ない私たちの遠い過去において、発展レベルの異なる 2 つの文明が同時に共存していた可能性を考えてみませんか?

冷静かつ常識的な推論に基づいて、そのような根拠は全く存在しないことを認めざるを得ません。もしそうなら、真に科学的なアプローチで古代の歴史私たちはこの可能性を考慮できるだけでなく、考慮する必要があります。

そしてここで、かなり明白な結果として、2 つのうちのどちらかを選択するための適切な基準が得られます。さまざまなオプション私たちの祖先の考えの中に擬人化された神々が現れること。この問題に関する学術科学の受け入れられた見解の場合、客観的かつ物質的な証拠を探すのはまったく無意味であるとすれば、古代文化とより発達した文明との間の接触の現実の場合、そのような証拠は必要ありません。しかありませんが、存在する必要があります。時間はすべてを地面に至るまで消去しません。何かが残るはずだ…！

そのような接触の証拠が見つからない場合、私たちは、ある種の理解できない「神秘主義」を持った原始意識の「空想」と「フィクション」のバージョンに再び戻らなければなりません。しかし、もし 2 つの文明間の接触の本当の痕跡が発見されれば、現在受け入れられている擬人化された神々の説明はまったく必要なくなるでしょう。そして、これらの同じ神々、そして私たちの祖先の見解における彼らの存在は、完全に合理的な説明を受けるでしょう。

可能な検索方向

ここで何を探す必要があるのでしょうか? 結局のところ、長年にわたって古代文明を研究してきた考古学者や歴史家は、発展のレベルにおいて大きく異なる文明の兆候を「発見できていない」のです。学校の教科書でよく知られているものからですか？

ただし、研究結果は研究者自身の主観的な態度に大きく依存する場合があることに留意する必要があります。そして、別の高度に発達した文明との接触のバージョンが最初から考慮されていない場合、誰もこの問題について何も探すことはなく、したがって「見つからない」でしょう。

したがって、現在の学術科学で受け入れられている「主観的評決」を抽象化し、異なる文明間の古代の接触のバージョンを少なくともおそらく受け入れられるものとして受け入れ、単純な論理の道を歩み、まずここで何が求められるかを判断しましょう。

一見すると、古代の神々の痕跡（つまり、未知の古代文明の痕跡）を探すという作業は、有名なロシアのおとぎ話のように漠然としているように見えます。何かを見つけてください - 何かわかりません。」しかし、実際には、すべてがそれほど悪いわけではありません。この問題の解決に役立つ非常に重要な情報は、私たちの時代に伝わる古代の伝説や伝統の中に直接見つけることができるからです。

正確になぜそこにあるのでしょうか?. はい、単純な論理に従うと、2 つの非常に異なる文明の接触が遠い過去に起こった場合、一部は生き残った可能性があるという結論に達するのは簡単だからです (どちらかはわかりません)まだ）、そしてこれらの連絡先の「目撃証言」が保存されているかどうか）。そして、それらがどこかに保存されている場合、それらはまさに古代の伝説や伝統の中に存在する可能性があります-口頭で、または何かに書かれたテキストや絵の形で伝えられます。

これらの情報源から何が学べるでしょうか?

まず、神々の最も顕著な特徴は、記述された出来事の時代に生きていた人々の能力と能力をはるかに超える能力と能力を持っていたということです。

そして第二に、私たちが話しているのは、歴史的な観点から見ると、明らかにかなり古い時代、つまり私たちが知る最初の人類文明（例えば、エジプト、シュメール、ハラッパなど）が出現し立ち上がったばかりの時代のことです。など）。結局のところ、伝説や伝統は、それ自体が非常に古いものであるため、そこに記述されている出来事がさらに古い時代に遡ることを直接的に示しています。

考古学者や歴史家は、そのような文明における生活の全体像を再構築するために熱心に取り組んできました。その中には、社会の発展段階に応じた人々の能力に関する部分も含まれます。そして今のところ、一般的に（あくまで一般的に！）この再構成された画像は現実に起こったことに対応していると仮定します。

次に、同じ単純な論理に基づいて、既知の古代文明の能力を大幅に超え、当時の人々の生活や能力の全体像に当てはまらないような遺物や出来事の痕跡を探す必要があることがわかります。社会発展のこの段階。

作業は大幅に簡素化されるようです。しかし…

問題は、歴史家や考古学者が古代社会を説明するとき、まさにその説明に当てはまらない痕跡や遺物について言及することを好まないことです。そして、これはごく自然なことです - 何かが適合しないそのような図を誰が受け入れるでしょうか。その結果、教科書、科学論文、考古学的および歴史的出版物でそのような痕跡や遺物の記述を探すことは、実際には役に立たないことが判明しました。そして実践が示すように、この論理的結論は実際に完全に確認されています...

さらに、圧倒的多数の考古学者や歴史家は純粋に人道的な教育を受けています。そして、科学の発展が進めば進むほど、知識のさまざまな分野間の格差は広がり、考古学者や歴史家の訓練システムはより「人道的」なものになります。一方、特定の文明の可能性について語るとき、その大部分を占めるのは、人道的ではなく文化の「技術的」側面に関係する機会です。

一方で、これは状況をさらに悪化させます。なぜなら、人文主義者の視点は、技術教育を受けた人にとって非常に重要であるであろう事柄を簡単に通り過ぎてしまい、その結果、多くの重要な「技術的」詳細が単純にその範囲に当てはまらないからです。古代の遺物の説明 - 考古学者や歴史家は気づいていません。さらに、遺跡への旅行では、彼らが時々「気づかない」（つまり、見て見ぬふりをする）だけでなく、物理的にさえ見ていないことを確認する必要がありました - 歴史家の視線はしばしば通り過ぎます(言葉の文字通りの意味で) 部品技術者にとって重要です!...

しかし一方で、これらの同じ理由により、博物館の棚では、歴史家や考古学者はこれらのことが技術者にとって何を意味するかを理解していますが、すぐにいくつかの「ゴミ箱」に入れられて消えてしまうようなものが時々見られるという事実にもつながります。既知の古代文明の能力の全体像に当てはまらないだけでなく、それを直接損なうものです。そして、これは逆に、私たちの検索作業を大幅に簡素化します。

幸いなことに、古代の文化や記念碑に興味を持っているのは専門の歴史家や考古学者だけではありません。そして今では、いわゆる「オルタナティブ」歴史文学の全体的な方向性が現れており、著者たちは古代文化の固定概念に当てはまらない「異常性」に意図的に注意を集中させています。

確かに、ここにも「しかし」があります...

大きな問題は、このまったくオルタナティブな文学の圧倒的多数の著者が、事実に対して非常に不用意な態度で罪を犯していることが多いということです。さらに、感覚と流通を追求し、また何らかの方法で自分の理論を「証明したい」という欲求の中で、これらの著者はしばしば非常に疑わしい情報をその信頼性をまったく検証せずに使用したり、無意識にまたは意図的に実際のデータを大幅に歪曲したりすることがあります。その結果、（私の個人的な推定によれば）そのような文献全体の情報の信頼性は現在、およそ「五分五分」となっています。簡単な言葉で、それには真実の約半分しか含まれておらず、残りの半分は空想、さらには完全な嘘で構成されています...

情報を「見ていない」ために隠す人もいれば、空想して嘘をつく人もいます。何をするか？..

自宅や図書館で本を読んだり、インターネットを調べたりするだけでは何も得られない場合、残された唯一の選択肢は、現地に行って考古学的発見物や遺物を自分の目で見ることです。確認、検索、評価、比較します。

そして 2004 年から、私たちは徐々に愛好家のグループを形成していきました。彼らはそれぞれ、「私たちのために必要なことをやってくれる人は誰もいない」ことに気づきました。現在、この愛好家のグループは科学発展財団「III ミレニアム」の後援の下、エジプト、メキシコ、ペルー、ボリビア、エチオピア、シリア、レバノン、イランへ一連の調査研究遠征を実施している。、遠い過去の学術的な全体像に当てはまらないさまざまな「歴史的および考古学的異常」を探索するために、ギリシャ、トルコ、および他の多くの地中海諸国を訪問しました。以下に紹介する資料は主にこれらの遠征中に収集された情報に基づいており、すでに多数の書籍や「歴史の禁じられたトピック」シリーズの 20 時間以上のドキュメンタリーの基礎となっています。

巨石

もちろん、神々の古代文明の痕跡を求めて、最初にいわゆる巨石、つまり大きな石、さらには巨大な石で作られた古代の建造物に目が行きます。「オルタナティブ」研究者たちが長年注目してきた、重さ数十トン、数百トンのブロックで作られたピラミッド、寺院、宮殿、要塞、メンヒル、支石墓など…。

たとえば、エジプトのギザ高原の建造物には重さ 100 トンのブロックがよく見られます。ここで建設者たちは、そのようなブロックを第 2 ピラミッド (いわゆるカフラー王のピラミッド) の基部、ピラミッド寺院、スフィンクス寺院、花崗岩寺院の壁に設置しました。

しかし、100トンでも限界ではありません。古代の建造物では、より重い石のブロックが使用されている例を見つけることができます。たとえば、レバノンのバールベックでは、複合施設の西側にある壁の石積みに、いわゆるトリリトンがあります。これは、それぞれ長さ約21メートル、高さ5メートル、高さ5メートルに達する3つの巨大な石灰岩のブロックです。幅は 4 メートルです (図 1-c を参照)。地元の石灰岩が非常に密度が高いことを考慮し、その比重を 2.5 g/cm3 とすると、トリリトンの重さはそれぞれ約 1000 トンであることがわかります。そして、このような巨大な重量により、それらは地面レベルではまったくなく、かなりの高さまで持ち上げられています-石積みの最上部まで、これも非常に大きなブロックで作られています!. たとえば、トリリトンの下の列は次のもので構成されています。石のブロックは、1 つ半から 2 分の 1 より小さいですが、そのようなブロックのそれぞれは、現代のエイブラムス型重戦車 12 台分の重量を運ぶことができます。

バールベック複合施設からそれほど遠くない採石場には、いわゆる「サザンストーン」、つまり岩塊から完全に分離されずにその場所に残ったブロックがあります。その寸法はさらに大きく、長さ 23 メートル、幅 5.3 メートル、高さ 4.5 メートルです。これの重さは約1400トンになります！

南石は採石場に残っていたが、建設業者は明らかにそれを使用するつもりだった。そして、このブロックのサイズとバールベック複合施設の西側の建築的特徴を考慮すると、このバージョンは、「南の石」がトリリトンの上に置かれるべきだったことを示唆しています。

エジプトのアスワンにも同様の例があります。ここでは、花崗岩の採石場に、長さ約42メートルのオベリスクが横たわったままでした（図2-tsを参照）。正方形の底面の各辺の長さは 4.2 メートルで、(アスワン花崗岩の密度が少なくとも 2.7 g/cm3 であることを考慮すると) 重量はほぼ 2,000 トンになります。

どちらの場合も、古代の職人たちは、開始された作業を無事に完了し、これらの石の巨像を目的地に届けることに何の疑いも持っていませんでした。しかし、どうやって?!

歴史家は、古代の建設者が最も単純な装置と機構を使用してこのような固体ブロックを手作業で提供し、ほとんど英雄的な偉業を実行したというバージョンを受け入れることを提案しています。

しかし、古代においては、そのような「英雄的な行為」がまだ許されていた、ただ一つの石を動かしたわけではありません。同じバールベックでは、数百トンの重さのブロックがいわゆるジュピターの神殿の周囲全体に沿って置かれ、トリリトンが配置されている列を形成しています。合計すると、少なくとも 50 個の巨大なブロックがあることが判明しました。これらのブロックは、ただ並べられているだけではなく、ブロックの接合部が目に見えないほど相互に調整されていることがあります。

ペルーの首都クスコ近くにある古代の要塞、サクサイワマンの建設には、同様に巨大なブロックが数十個使用されました。しかし、ここでは石の一枚岩を平野を横切るのではなく、山の中に移さなければなりませんでした!...

そして、エジプトの建物には数十ではなく、数百トン（またはそれ以上）のブロックが見られます。そして、一緒に言及されているすべてが古代の巨石のごく一部にすぎないことを考慮すると、私たちは英雄的な偉業の個別の事例を扱っているのではなく、実際には巨大な巨石からの大量建設（誇張ではなく、産業規模で）を扱っていることになります。石！...

これはもはや、古代人類文明の黎明期に起こった、かなり低い（原始的とさえ言える）レベルのテクノロジー開発とは適合しません。これはすでに（少なくとも平凡な論理の観点からは）存在すべきではないまさに「異常」の感覚を生み出しているだけですが、それはまだ存在しています...

もう一つのことは、このような巨大な石をプッシュプル法を使用して手作業で輸送するバージョンの支持者は、そのような例にまったく納得していないということです。彼らは、ある種の「社会資源の総動員」や「長期にわたる建設」について言及することを好みます。彼らは、一滴の石が石をすり減らし、全世代の命を無駄にして、私たちの祖先が依然としてそれをすべて行ったと言います。彼ら自身。

多くの技術者は、ここでは通常の算術がまったく機能しないことを理解しています。大規模な建設の計画と実施は、一度限りの努力の積み重ねではありません。そしてここでは、根本的に異なるテクノロジーについて話す必要があります。

しかし、いずれにせよ、ブロックのサイズや建設の規模に関連して、一方の主張が他方の主張に何の影響も及ぼさないという状況が生じており、他方の主張は時として同じ主張を引用することがある。その視点の証拠。この議論はすでに何十年も続いており、人文主義者は技術者の意見に耳を貸そうともしないため、永遠に続く可能性があります...

一方で、まったく常識を逸脱した例もある。たとえば、異なる大陸にある同様の巨石との作品の類似性が見られる場合、「異常」は文字通り明らかになります。巨大なブロックのサイズが、建設者によって使用され、明らかに彼らが自由に使える技術によって決定された、ある種の「標準化」の完全な感覚を生み出すだけではありません。さらに驚くべき例があります。

たとえば、現在のトルコの領土にあるアラジャ・フユクの町にある古代の巨石石積みは、双子の兄弟のように、ペルーのクスコ市の中心部にある同様の石積みの特徴を繰り返しています（図1を参照）。 3-c)。ブロックが実質的に同じサイズであるだけでなく、まったく同じスタイルの石積み、いわゆる多角形の石積みがあり、ブロックが多くの角度を持つ複雑な形状の表面に沿って互いに連結され、あらゆる種類の石積みが作成されます。追加の「フック」と「留め具」。さらに各ブロックのエッジに沿った面取りも同じスタイルで作られています。

同じマスターがここで働いていたことを理解するのに専門家である必要はありません。まったく同じではないにしても、同じテクノロジーを使用し、同じ機能を備えています。言い換えれば、これらの構造物は、地球の異なる半球に位置しているにもかかわらず、1 人の「作者」、つまり同じ文明を持っています。

一方、歴史家はアラジャ・フユクをヒッタイト帝国の時代（紀元前2千年紀）に遡らせ、クスコの建設はスペインによる征服直前の時期にインカ人によって行われたと考えている。南アメリカ- つまり、3,000 年も後です!. さらに、コロンブス以前には大陸間に接触はなかったとも想定されています...

では、時間的にも空間的にも遠く離れた物体間のそのような類似性はどこから来るのでしょうか?...それはまったく説明できません。さらに、歴史家や考古学者は、この類似性の事実そのものについてさえ言及していません。それは古代史の構築された全体像に適合しないだけでなく、それを完全に損なうものであるため、学術科学の代表者にとっては興味がありません。この類似性を共通の著者という形で説明する最も単純な論理的説明は、彼らにはさらに適していません...

したがって、私たちは議論（私の個人的な意見では、既知の人類の文明が巨石物の重要な部分の創造とは何の関係もないという事実を支持するものです）の分析には立ち入りませんが、注意を払うつもりです。巨石建造物の規模に関するさらに重要な側面が 1 つあります。

ヘッダー写真: Mother Mnemosyne by T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

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宗教が大きな役割を果たしたのは、日常生活古代ギリシャ人。主な神々は、宇宙の力を体現する前任者であるタイタンを倒した若い世代の天人であると考えられていました。勝利後、彼らは神聖なオリンポス山に定住しました。死者の王国の支配者であるハデスだけが、彼の領域の地下に住んでいました。神々は不滅でしたが、人間に非常によく似ていました。彼らは人間の特徴によって特徴付けられました：彼らは喧嘩して平和を築き、意地悪と陰謀を犯し、愛され、そして狡猾でした。今日まで生き残っている膨大な数の神話は、ギリシャの神々のパンテオンに関連しており、刺激的で魅力的です。それぞれの神は自分の役割を果たし、複雑な階層構造の中で特定の場所を占め、割り当てられた役割を果たしました。

ギリシャのパンテオンの最高神はすべての神の王です。彼は雷、稲妻、空、そして全世界を指揮しました。クロノスとレアの息子で、ハデス、デメテル、ポセイドンの兄弟。ゼウスは困難な子供時代を過ごしました。彼の父親であるタイタンのクロノスは、競争を恐れて、誕生直後に子供たちをむさぼり食いました。しかし、ゼウスは母レアのおかげで一命をとりとめました。強くなったゼウスは父親をオリンポスからタルタロスに投げ捨て、人々と神に対する無制限の力を受け取りました。彼は非常に尊敬されており、最高の犠牲が彼に捧げられました。すべてのギリシア人の生活は幼い頃からゼウスの賛美で満たされていました。

古代ギリシャのパンテオンの三大神の一人。クロノスとレアの息子で、ゼウスとハデスの兄弟。彼は巨人に勝利した後に得た水のエレメントに従属していました。彼は勇気と短気を体現していました - 彼は寛大な贈り物でなだめられることができました...しかし長くは続きませんでした。ギリシャ人はそれが地震と火山噴火の原因だと主張した。彼は漁師と船乗りの守護聖人でした。ポセイドンの一定の属性はトライデントでした。それを使うと嵐を引き起こし、岩を砕くことができました。

ゼウスとポセイドンの兄弟であり、古代ギリシャのパンテオンの最も影響力のあるトップ 3 の神を完成させます。誕生直後、彼は父クロノスに飲み込まれましたが、その後ゼウスによって父クロノスの胎内から解放されました。彼は死者と悪魔の暗い影が住む地下の死者の王国を統治していました。人はこの王国にのみ入ることができ、後戻りはできません。この目に見えない冷たい神に触れることは人間の死を意味したため、ハデスについて言及するだけでギリシャ人の間に畏怖の念が生じました。豊饒もまたハデスに依存しており、地底から収穫をもたらしました。彼は地下の富を指揮しました。

ゼウスの妻であると同時に妹。伝説によると、彼らは結婚を300年間秘密にしていました。オリンポスの女神の中で最も影響力のある女神。結婚と夫婦愛の後援。出産時に母親を守りました。違いました驚くべき美しさそして...怪物的な性格 - 彼女は怒り、残酷で、短気で嫉妬深く、しばしば地球と人々に不幸をもたらしました。彼女の性格にもかかわらず、彼女は古代ギリシャ人からゼウスとほぼ同等に尊敬されていました。

不当な戦争と流血の神。ゼウスとヘラの息子。ゼウスは息子を憎んでいましたが、親密な関係のためだけに彼を容認しました。アレスは狡猾さと裏切りによって際立っていて、流血のためだけに戦争を始めました。彼は衝動的で短気な性格が特徴でした。彼は女神アフロディーテと結婚し、彼女との間に8人の子供をもうけ、彼らをとても愛していました。アレスのすべての画像には、盾、兜、剣、槍、時には鎧などの軍事道具が含まれています。

ゼウスと女神ディオネの娘。愛と美の女神。愛を体現した彼女は非常に不貞な妻であり、すぐに周囲の人々と恋に落ちました。さらに、彼女は永遠の春、生命、豊饒の化身でした。アフロディーテの崇拝は古代ギリシャで非常に尊敬されており、壮大な神殿が彼女に捧げられ、多大な犠牲が払われました。女神の服装の不変の属性は魔法のベルト（金星のベルト）であり、それを身に着けた人を異常に魅力的にしました。

正義の戦争と知恵の女神。彼女はゼウスの頭から生まれました...女性の参加なしで。完全な戦闘服を着て生まれました。彼女は処女の戦士として描かれていました。彼女は知識、工芸品、芸術、科学、発明を愛用しました。彼女は特にフルートの発明者として信じられています。彼女はギリシャ人のお気に入りでした。彼女のイメージには常に戦士の属性 (または少なくとも 1 つの属性)、つまり鎧、槍、剣、盾が伴っていました。

クロノスとレアの娘。豊穣と農耕の女神。子供の頃、彼女は兄のハデスと同じ運命を繰り返し、父親に貪り食われましたが、後に子宮から取り出されて救われました。彼女は兄ゼウスの恋人でした。彼との関係から、彼女にはペルセポネという娘がいました。伝説によると、ペルセポネはハデスに誘拐され、デメテルは娘を探して長い間地球をさまよったと言われています。彼女の放浪中に、その土地は不作に見舞われ、飢餓と人々の死が引き起こされました。人々は神々に贈り物を持ってくるのをやめ、ゼウスはハデスに娘を母親に返すように命じました。

ゼウスとセメレの息子。オリンポスの住民の中で最年少。ワイン造り（ワインとビールの発明者とされている）、植物、自然の生産力、インスピレーション、そして宗教的エクスタシーの神。ディオニュソス崇拝は、制御不能なダンス、魅惑的な音楽、そして節度のない酩酊を特徴としていました。伝説によれば、雷鳴の私生児を憎んだゼウスの妻ヘラがディオニュソスに狂気を与えたという。彼自身、人々を狂わせる能力があると信じられていました。ディオニュソスは生涯放浪し、ハデスを訪れ、母セメレを救い出しました。 3年に一度、ギリシャ人はディオニュソスのインド遠征を記念してバッキッチの祭りを開催した。

雷神ゼウスと女神レトの娘。彼女は双子の兄である金色の髪のアポロンと同時に生まれました。狩猟、豊饒、女性の貞操を司る処女の女神。出産中の女性の後援者、結婚に幸福を与えます。出産時の保護者として、彼女は多くの胸を持って描かれることがよくありました。エフェソスには彼女を讃える神殿が建てられ、世界の七不思議の一つとなった。彼女は黄金の弓と矢筒を肩にかけた姿で描かれることがよくありました。

火の神、鍛冶屋の守護神。ゼウスとヘラの息子で、アレスとアテナの兄弟。しかし、ゼウスの父親はギリシャ人によって疑問視されました。さまざまなバージョンが提案されています。そのうちの一人、頑固なヘラは、アテナの誕生に対するゼウスへの復讐として、男性の参加なしに自分の太ももからヘパイストスを産みました。その子は生まれつき弱くて足が不自由でした。ヘラは彼を見捨て、オリンポスから海に投げ捨てました。しかし、ヘファイストスは死なず、海の女神テティスのもとに避難しました。両親に拒絶され、復讐への渇望がヘファイストスを苦しめたが、やがて復讐の機会が彼に訪れた。熟練した鍛冶屋であった彼は、信じられないほど美しい黄金の玉座を鍛造し、それをオリンポスへの贈り物として送りました。喜んだヘラは彼の上に座ると、すぐに自分が以前は見えなかった足かせで縛られていることに気づきました。どんなに説得しても、ゼウスの命令でさえも、鍛冶屋の神には何の影響も与えませんでした。彼は母親を解放することを拒否しました。ディオニュソスだけが、この頑固な男に薬を投与することで対処できた。

ゼウスとマヤのプレアデスの息子。貿易、利益、雄弁、器用さ、運動能力の神。彼は商人をひいきにして、彼らが多額の利益を得られるように支援しました。さらに、彼は旅行者、大使、羊飼い、占星術師、魔術師の後援者でもありました。彼にはもう一つの名誉ある任務もありました - 彼は死者の魂をハデスに同行させました。彼は文字と数字を発明したと考えられています。エルメスは幼い頃から窃盗癖がありました。伝説によると、彼はゼウスから王笏を盗むことにも成功しました。彼は冗談でそれをした...彼が赤ん坊だったとき。ヘルメスの変わらぬ属性は、敵を和解させることができる翼のある杖、つばの広い帽子、翼のあるサンダルでした。

古代世界の各民族には、強力な神もあれば、それほど強力ではない独自の神もいました。彼らの多くは並外れた能力を持っており、さらなる強さ、知識、そして最終的には力を与える素晴らしいアーティファクトの所有者でした。

アマテラス（「天を照らす大女神」）

国: 日本
本質：天の野の支配者、太陽の女神

アマテラスは、始祖神イザナキの三人の子の長男です。彼女は彼が左目を洗った水滴から生まれました。彼女は上層の天界を手に入れ、弟たちは夜と水の王国を手に入れました。

アマテラスは人々に稲作と織物を教えました。日本の皇室は彼女にその祖先をたどります。彼女は初代神武天皇の曾祖母とされています。彼女に与えられた稲穂、鏡、剣、彫刻されたビーズは、帝国権力の神聖な象徴となりました。伝統によれば、天皇の娘の一人がアマテラスの大祭司となる。

ユディ（「ジェイド・ソブリン」）

国: 中国
本質：至高の覇王、宇宙の皇帝

Yu-Di は地球と天国の創造の瞬間に生まれました。天上界、地上界、地下世界は彼の支配下にあります。他のすべての神や精霊は彼に従属します。
ユディはまったく無感情です。彼は龍の刺繍が施されたローブを着て玉座に座り、手には翡翠のタブレットを持っています。 Yu Di は正確な住所を持っています。神は中国皇帝の宮廷に似た玉井山の宮殿に住んでいます。その下には、さまざまな自然現象を担当する天体評議会があります。彼らは、天の主ご自身が軽蔑されないあらゆる種類の行為を実行します。

ケツァルコアトルス (「羽毛のある蛇」)

国: 中央アメリカ
本質：世界の創造者、元素の主、人々の創造者であり教師

ケツァルコアトルは世界と人々を創造しただけでなく、農業から天体観測に至るまで最も重要なスキルを彼らに教えました。高い地位にもかかわらず、ケツァルコアトルは時々非常に奇妙な行動をとりました。たとえば、人々のためにトウモロコシの粒を手に入れるために、彼は蟻塚に入り、自分自身が蟻になって、それを盗みました。

ケツァルコアトルは、羽のある蛇（体は地球を象徴し、羽は植物を表す）と、仮面をかぶったひげを生やした男の両方として描かれました。
ある伝説によると、ケツァルコアトルはヘビのいかだに乗って自発的に海外亡命し、戻ることを約束したという。このため、アステカ人は当初、征服者の指導者コルテスを帰還したケツァルコアトルと間違えた。

バアル（バル、バアル、「主」）

国: 中東
本質: サンダーラー、雨と要素の神。いくつかの神話では - 世界の創造者

バアルは通常、雄牛、または雷の槍を持って雲に乗った戦士として描かれていました。彼を讃える祭りの間、大規模な乱交が行われ、しばしば自傷行為が伴われた。一部の地域ではバアルに人間の犠牲も捧げられたと考えられています。彼の名前は、聖書の悪魔ベルゼブブ (ボールゼブラ、「蝿の王」) の名前に由来しています。

イシュタル (アスタルテ、イナンナ、「天の貴婦人」)

国: 中東
本質: 豊饒、セックス、戦争の女神

太陽の妹であり月の娘であるイシュタルは、金星と関連付けられていました。彼女の冥界への旅の伝説には、自然が毎年死んで生まれ変わるという神話が関係していました。彼女はしばしば神の前で人々の仲介者として行動しました。同時に、イシュタルはさまざまな確執の原因となっていました。シュメール人は戦争を「イナンナの踊り」とさえ呼んでいました。戦争の女神として、彼女はライオンに乗って描かれることが多く、おそらく獣に乗ったバビロンの娼婦の原型であったと考えられます。
愛情深いイシュタルの情熱は、神と人間の両方にとって破壊的でした。彼女の多くの恋人にとって、すべては通常、大きなトラブル、あるいは死に至ることさえありました。イシュタル崇拝には神殿売春が含まれており、集団乱交も伴っていた。

アシュール (「神々の父」)

国: アッシリア
エッセンス：ゴッド・オブ・ウォー
アッシュールはアッシリア人の主神であり、戦争と狩猟の神です。彼の武器は弓矢でした。原則として、アシュールは雄牛と一緒に描かれていました。そのもう 1 つのシンボルは、生命の樹の上にある太陽円盤です。時間が経つにつれて、アッシリア人がその所有物を拡大するにつれて、彼はイシュタルの配偶者とみなされるようになりました。アッシュールの大祭司はアッシリアの王そのものであり、たとえば有名なアッシュールバニパルのように、彼の名前はしばしば王家の名前の一部となり、アッシリアの首都はアッシュールと呼ばれました。

マルドゥク (「晴天の息子」)

国: メソポタミア
本質: バビロンの守護者、知恵の神、神々の統治者および裁判官
マルドゥクは混沌の化身であるティアマトを倒し、彼女の口に「邪悪な風」を吹き込み、彼女が所有していた運命の書を手に入れました。その後、彼はティアマトの体を切り取り、そこから天と地を創造し、そして現代の秩序ある世界全体を創造しました。他の神々はマルドゥクの力を見て、彼の優位性を認めました。
マルドゥクのシンボルは、サソリ、ヘビ、ワシ、ライオンが混ざり合ったドラゴン、ムシュクシュです。さまざまな植物や動物がマルドゥクの体の一部や内臓と同定されました。マルドゥクの主要神殿である巨大なジッグラト (階段ピラミッド) は、おそらくバベルの塔の伝説の基礎となったでしょう。

ヤハウェ（エホバ、「御方」）

国: 中東
本質: ユダヤ人の唯一の部族神

ヤハウェの主な役割は、選ばれた人々を助けることでした。彼はユダヤ人に法律を与え、その施行を厳しく監視しました。敵との衝突において、ヤハウェは選ばれた民に、時には最も直接的な援助を与えました。たとえば、ある戦いでは、彼は敵に巨大な石を投げ、別の場合には自然の法則を廃止し、太陽を止めました。
古代世界の他のほとんどの神々とは異なり、ヤハウェは非常に嫉妬深く、ご自身以外の神々を崇拝することを禁じられています。従わない者には厳しい罰が待っています。「ヤハウェ」という言葉は、大声で言うことが禁じられている神の秘密の名前に代わるものです。彼のイメージを創造することも不可能でした。キリスト教では、ヤハウェは父なる神と同一視されることがあります。

アフラ・マツダ（オルムズド、「賢者の神」）

国: ペルシャ
エッセンス：世界の創造者とその中にあるすべての良いもの

アフラ・マズダーは世界が存在する法則を作りました。彼は人々に自由意志を与え、人々は善の道（そうすれば、アフラ・マズダーはあらゆる方法で彼らを支持する）または悪の道（アフラ・マズダーの永遠の敵アンラ・マンユに仕える）を選択することができる。アフラ・マズダーの助手は、彼によって創造されたアフラの善良な存在です。彼は素晴らしいガロードマン、聖歌の家で彼らに囲まれています。
アフラ・マズダーのイメージは太陽です。彼は全世界よりも年上ですが、同時に永遠に若いのです。彼は過去も未来も知っています。最終的に、彼は悪に対して最終的な勝利を収め、世界は完全になります。

アンラ・マンユ（アーリマン、「悪霊」）

国: ペルシャ
本質: 古代ペルシア人の悪の化身
アンラ・マンユは世界で起こるすべての悪いことの根源です。彼はアフラ・マズダーが創造した完璧な世界を台無しにし、そこに嘘と破壊を持ち込んだ。彼は病気、不作、自然災害を引き起こし、野生の獣を産み、有毒植物そして動物たち。アンラ・マンユの指揮下には、彼の邪悪な意志を実行する悪魔、悪霊がいます。アンラ・マンユとその手下たちが倒された後、永遠の至福の時代が始まるはずだ。

ブラフマー (「司祭」)

国: インド
本質：神は世界の創造者である
梵天は蓮の花から生まれ、この世界を創造しました。梵天100年後、311,040,000,000,000 地上の年、彼は死に、同じ期間の後、新しい梵天が自発的に生成され、新しい世界を創造します。
ブラフマーには 4 つの顔と 4 本の腕があり、基本的な方向を象徴しています。その不可欠な属性は、本、ロザリオ、神聖なガンジス川の水を入れた器、知識と権力の象徴である王冠と蓮の花です。ブラフマーは神聖なメル山の頂上に住んでおり、白い白鳥に乗っています。ブラフマーの兵器ブラフマーストラの動作の描写は核兵器の描写を彷彿とさせます。

ヴィシュヌ神（「すべてを包括する」）

国: インド
本質：神は世界の番人である

ヴィシュヌ神の主な役割は、既存の世界を維持し、悪に対抗することです。ヴィシュヌはこの世に現れ、彼の化身であるアバターを通して行動します。最も有名なのはクリシュナとラーマです。ヴィシュヌ神は青い肌を持ち、黄色い服を着ています。彼は 4 つの手に蓮の花、メイス、法螺貝、そしてスダルシャナ (回転する火の円盤、彼の武器) を持っています。ヴィシュヌ神は、世界の因果の海を泳ぐ巨大な多頭の蛇シェシャの上に横たわっています。

シヴァ (「慈悲深い」)

国: インド
本質：神は破壊者である
シヴァの主な任務は、新しい創造のための余地を作るために、各世界サイクルの終わりに世界を破壊することです。これはシヴァ神タンダヴァのダンス中に起こります（したがって、シヴァ神は踊りの神と呼ばれることもあります）。しかし、彼はまた、癒し手であり、死からの解放者である、より平和的な役割も持っています。
シヴァ神は虎の皮の上に蓮華座に座っています。首と手首には蛇のブレスレットが付いています。シヴァ神の額には第三の目があります（シヴァ神の妻パールヴァティが冗談めかして手のひらで彼の目を覆ったときに現れました）。シヴァ神はリンガ（勃起したペニス）として描かれることもあります。しかし、時には男性原理と女性原理の統一を象徴する雌雄同体として描かれることもあります。一般的な信念によると、シヴァ神はマリファナを吸っているため、一部の信者はこの活動が彼を理解する方法であると考えています。

ラー（アモン、「太陽」）

国: エジプト
エッセンス：太陽神
古代エジプトの主神ラーは、自らの自由意志によって原初の海から生まれ、神々を含む世界を創造しました。彼は太陽の化身であり、毎日多くの従者とともに魔法の船で空を旅し、そのおかげでエジプトでの生活が可能になっています。夜、ラーのボートは地下ナイル川に沿って死後の世界を航行します。ラーの目（独立した神と考えられることもあります）は、敵を鎮め、征服する能力を持っていました。エジプトのファラオは自らの起源をラーに遡り、自らをラーの息子と呼びました。

オシリス (ウシル、「強き者」)

国: エジプト
本質：再生の神、冥界の統治者および裁判官。

オシリスは人々に農業を教えました。彼の属性は植物に関連しています。王冠とボートはパピルスで作られ、手には葦の束を持ち、玉座は緑で覆われています。オシリスは兄の邪神セトによって殺され、切り刻まれましたが、妻と妹のイシスの助けで復活しました。しかし、息子ホルスを身ごもったオシリスは生者の世界に留まらず、死者の国の統治者および裁判官となった。このため、彼は多くの場合、自由な手を持つくるみに包まれたミイラとして描かれ、その中で王笏とフレイルを持っています。で古代エジプトオシリスの墓は非常に尊敬されていました。

イシス (「玉座」)

国: エジプト
本質：仲介者の女神。
イシスは女性性と母性の化身です。人口のあらゆる層が助けを求めて彼女に向かいましたが、まず第一に、抑圧されている人々でした。彼女は特に子供たちをひいきにしていました。そして時には死後の法廷で死者の弁護人を務めた。
イシスは夫であり弟であるオシリスを魔法で復活させ、息子のホルスを産むことができました。人気の神話では、ナイル川の洪水は、死者の世界に残ったオシリスのために流したイシスの涙と考えられていました。エジプトのファラオはイシスの子供たちと呼ばれました。時には、彼女はファラオに胸からミルクを与えている母親として描かれることさえありました。
よく知られているイメージは、自然の秘密の隠蔽を意味する「イシスのベール」です。このイメージは長い間神秘主義者を魅了してきました。ブラヴァツキーの有名な本が「ベールを脱いだイシス」と呼ばれるのも不思議ではありません。

オーディン (ヴォータン、「予見者」)

国: 北欧
本質：戦争と勝利の神
オーディンは古代ドイツ人とスカンジナビア人の主な神です。彼は8本足の馬スレイプニルか、大きさを自由に変えることができる船スキドブラドニルに乗って移動します。オーディンの槍ググニルは常に標的に向かって飛び、その場で命中します。彼は賢いカラスと略奪的なオオカミを連れています。オーディンは、最高の堕落戦士と好戦的なヴァルキリー乙女の部隊とともにヴァルハラに住んでいます。
オーディンは知恵を得るために片目を犠牲にし、ルーン文字の意味を理解するために聖木ユグドラシルに自らの槍で釘付けにして9日間ぶら下がりました。オーディンの将来はあらかじめ決められています。その力にもかかわらず、ラグナロク (世界の終わりに先立つ戦い) の日に、彼は巨大な狼フェフニールによって殺されます。

トール（サンダー）

国: 北欧
エッセンス：サンダーラー

トールは、古代ドイツ人やスカンジナビア人にとって、自然と豊饒の神です。人々だけでなく他の神々も魔物から守る英雄神です。ソーは赤いひげを生やした巨人として描かれていました。彼の武器は、鉄の手袋でのみ保持できる魔法のハンマー「ミョルニア」（「雷」）です。ソーは力を二倍にする魔法のベルトを身に着けています。彼はヤギが引く戦車に乗って空を駆けます。時々ヤギを食べるが、魔法のハンマーでヤギを復活させる。最後の戦いであるラグナロクの日、トールは世界の大蛇ヨルムンガンドと戦うことになりますが、彼自身もその毒で死んでしまいます。

古代ギリシャの宗教は異教の多神教に属します。神々は世界の構造において重要な役割を果たし、それぞれが独自の機能を果たしました。不死の神々は人々と似ており、非常に人間らしい行動をとりました。彼らは悲しんだり幸せだったり、喧嘩したり和解したり、裏切ったり利益を犠牲にしたり、狡猾で誠実で、愛されたり憎まれたり、許したり復讐したり、罰したり慈悲を与えたりしました。

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古代ギリシャ人は、神や女神の行動や命令を使用して、自然現象、人間の起源、道徳原則、社会関係を説明しました。神話はギリシャ人の周囲の世界についての考え方を反映しています。神話はヘラスのさまざまな地域で生まれ、時間の経過とともに秩序ある信念体系に統合されました。

古代ギリシャの神々と女神

若い世代に属する神や女神が主要なものと考えられていました。宇宙と自然の力を体現していた古い世代は、若い世代の猛攻撃に耐えることができず、世界に対する優位性を失いました。勝ったことで、 若い神々はオリンポス山を故郷として選びました。古代ギリシャ人は、すべての神々の中から12の主要なオリュンポスの神を特定しました。それで、古代ギリシャの神々のリストと説明は次のとおりです。

ゼウス - 古代ギリシャの神- 神話では、神々の父、稲妻と雲の主、雷鳴の神ゼウスと呼ばれています。地球上に生命を創造し、混乱に抵抗し、秩序と公正な正義を確立する強力な力を持つのは彼です。伝説では、この神は高貴で優しい生き物として語られています。ライトニングの主は女神オルとミューズを生み出しました。 Or は時間と一年の季節を支配します。ミューズは人々にインスピレーションと喜びをもたらします。

サンダーラーの妻はヘラでした。ギリシャ人は彼女を喧嘩好きな大気の女神と考えていました。ヘラは家の番人であり、夫に忠実であり続ける妻の後援者です。ヘラは娘のイリティアとともに出産の痛みを和らげました。ゼウスはその情熱で有名でした。結婚300年後、雷の王は普通の女性を訪問し始め、英雄である半神を産みました。ゼウスはさまざまな姿で自分の選んだ者たちに現れました。美しいエウロパの前に、神々の父は金の角を持つ雄牛のように現れました。ゼウスは金のシャワーのようにダナエを訪れました。

ポセイドン

海神 - 海と海の支配者、船員と漁師の守護聖人。ギリシャ人はポセイドンを正義の神であると考え、その罰はすべて人々に与えられるのが当然であると考えていました。航海の準備をしている船員たちは、ゼウスではなく海の支配者に祈りを捧げました。海に出る前に、海の神を喜ばせるために祭壇に線香が捧げられました。

ギリシャ人は、外洋で強い嵐が吹いているときにポセイドンが見えると信じていました。彼の壮大な黄金の戦車は、俊足の馬に引かれて海の泡の中から現れました。海の支配者は弟のハデスから贈り物として疾走する馬を受け取りました。ポセイドンの妻は轟海の女神アンフトリタです。トライデントは力の象徴であり、神に深海に対する絶対的な力を与えます。ポセイドンは穏やかな性格で、争いを避けようとした。ゼウスに対する彼の忠誠は疑問視されませんでした - ハデスとは異なり、海の支配者はサンダーラーの優位性に異議を唱えませんでした。

ハデス

冥界のマスター。ハデスとその妻ペルセポネは死者の王国を統治していました。ヘラスの住民はゼウス自身よりもハデスを恐れていました。陰鬱な神の意志なしに冥界に入るのは不可能、ましてや戻るのは不可能である。ハデスは馬が引く戦車に乗って地表を旅しました。馬の目は地獄の炎で輝いた。人々は恐怖の中で、暗い神が自分たちの住まいに連れて行ってはいけないと祈りました。ハデスのお気に入りの三つ頭の犬ケルベロスが死者の王国への入り口を守っていました。

伝説によると、神々が権力を分割し、ハデスが死者の王国の支配権を獲得したとき、天上の存在は不満を抱いていました。彼は自分が屈辱的であると考え、ゼウスに対して恨みを抱いていました。ハデスはサンダーラーの力に公然と反対したことはありませんでしたが、常に可能な限り神々の父に危害を加えようとしました。

ハデスは、ゼウスと豊饒の女神デメテルの娘である美しいペルセポネを強制的に誘拐し、彼女を彼の妻にして冥界の支配者にしました。ゼウスには死者の王国を支配する力がなかったため、娘をオリンポスに返してほしいというデメテルの要求を拒否しました。苦悩した豊饒の女神は地球の世話をするのをやめ、干ばつが起こり、その後飢餓が起こりました。雷と稲妻の主はハデスと協定を結ぶ必要があり、それによるとペルセポネは一年の三分の二を天国で、一年の三分の一を冥界で過ごすことになった。

パラスアテナとアレス

アテナはおそらく古代ギリシャ人に最も愛された女神です。ゼウスの娘であり、彼の頭から生まれ、彼女は 3 つの美徳を体現しました。

知恵;
落ち着いた;
洞察力。

勝利のエネルギーの女神アテナは、槍と盾を持った強力な戦士として描かれています。彼女も神だった晴れた空、彼女の武器で暗雲を払拭する力を持っていました。ゼウスの娘は勝利の女神ニケとともに旅をしました。アテナは都市と要塞の守護者として召されました。古代ギリシャに公正な州法を制定したのは彼女でした。

アレス - 嵐の空の神, アテナの永遠のライバル。ヘラとゼウスの息子であり、戦争の神として崇められていました。剣や槍を携えた、怒りに満ちた戦士 - これが古代ギリシャ人がアレスを想像した方法です。軍神は戦いと流血の騒音を楽しんだ。賢明かつ正直に戦いを挑んだアテナとは異なり、アレスは激しい戦いを好みました。軍神は法廷、特に残酷な殺人者を対象とした特別裁判を承認した。法廷が開かれた丘は、好戦的な神アレオパゴスにちなんで名付けられました。

ヘパイストス

鍛冶と火の神。伝説によると、ヘパイストスは人々に対して残酷で、人々を怖がらせ、火山の噴火で滅ぼしました。人々は火のない地表で生き、永遠の寒さの中で苦しみ、死んでいきました。ヘパイストスもゼウスと同様、定命の者を助けたり火を与えたりすることを望まなかった。プロメテウス - 旧世代の最後の神々であるタイタンはゼウスの助手であり、オリンポスに住んでいました。慈悲に満ちた彼は地球に火をもたらしました。火を盗んだため、サンダーラーは巨人を永遠の苦しみに陥らせました。

プロメテウスはなんとか罰を免れた。予言の能力を持っていたこの巨人は、将来ゼウスが自分の息子の手によって死の危険にさらされることを知っていました。プロメテウスのヒントのおかげで、雷の王は、父殺しの息子を産む者と結婚することなく、彼の支配を永遠に強化しました。力を維持するための秘密として、ゼウスは巨人に自由を与えました。

ヘラスではランニングフェスティバルがありました。 参加者は火のついた松明を手に競い合いました。アテナ、ヘパイストス、プロメテウスは、オリンピックの誕生を祝う祝賀の象徴でした。

エルメス

オリンポスの神々は高貴な衝動によって特徴づけられただけではなく、しばしば嘘や欺瞞が彼らの行動を導いた。神ヘルメスは悪党であり泥棒であり、貿易と銀行、魔法、錬金術、占星術の守護者です。マヤ銀河のゼウスによって誕生。彼の使命は、夢を通して神の意志を人々に伝えることでした。ヘルメスの名前は解釈学の名前、つまり古代のものも含めたテキストの解釈の技術と理論の名前の由来です。

ヘルメスは文字を発明し、若く、ハンサムで、精力的でした。アンティークの画像では、彼は翼のある帽子とサンダルを履いたハンサムな若者として描かれています。伝説によると、アフロディーテは貿易の神の誘惑を拒否しました。グレメスには結婚していないが、多くの子供たちと多くの恋人がいる。

エルメスの最初の盗難はアポロンの牛50頭であり、彼は非常に若い頃にそれを犯しました。ゼウスは子供をひどく殴り、盗んだものを返しました。 その後、サンダーラーは何度も機知に富んだ息子に頼るようになりました。デリケートな問題を解決するために。たとえば、ゼウスの要請で、ヘルメスはヘラから牛を盗み、雷の主の最愛の人がその牛に変わりました。

アポロンとアルテミス

アポロンはギリシャ人の太陽神です。ゼウスの息子であるアポロンは、冬をハイパーボレア人の地で過ごしました。春に神はギリシャに戻り、冬眠していた自然に目覚めをもたらしました。アポロンは芸術を後援し、音楽と歌の神でもありました。結局のところ、春とともに人々に創作意欲が戻ってきました。アポロには治癒能力があると信じられていました。太陽が闇を追い出すように、天人も病気を追い出します。太陽神はハープを持った非常にハンサムな青年として描かれていました。

アルテミスは狩猟と月の女神であり、動物の守護者です。ギリシャ人は、アルテミスが水の守護者であるナイアドたちと夜の散歩をし、草の上に露を落としたと信じていました。歴史のある時期、アルテミスは船員を破滅させる残酷な女神と考えられていました。好意を得るために人間の犠牲が神に捧げられました。

かつて、少女たちはアルテミスを強い結婚の主催者として崇拝していました。エフェソスのアルテミスは豊饒の女神とみなされ始めました。アルテミスの彫刻や絵には、女神の寛大さを強調するために胸にたくさんの乳房を持つ女性が描かれていました。

すぐに太陽神ヘリオスと月の女神セレーネが伝説に登場しました。アポロンは音楽と芸術の神であり続けました。 アルテミス - 狩猟の女神.

アフロディーテ

美しきアフロディーテは恋人たちの守護神として崇拝されていました。フェニキアの女神アフロディーテは、次の 2 つの原則を組み合わせました。

女性らしさ、女神が青年アドニスの愛と鳥のさえずり、自然の音を楽しんだとき。
この女神は、信者たちに純潔の誓いを立てる残酷な戦士として描かれ、また結婚における忠実さの熱心な守護者でもありました。

古代ギリシャ人は、女性らしさと好戦性をうまく調和させて、女性の美しさの完璧なイメージを作り出しました。理想の具現化は、純粋で汚れのない愛をもたらすアフロディーテでした。女神は海の泡の中から現れる美しい裸の女性として描かれていました。アフロディーテは、当時の詩人、彫刻家、芸術家から最も尊敬されていたミューズです。

美しい女神エロスの息子（エロス）は、彼女の忠実なメッセンジャーであり助手でした。愛の神の主な仕事は、恋人たちの生命線を繋ぐことでした。伝説によると、 エロスは翼を持った栄養豊富な赤ん坊のように見えた.

デメテル

デメテルは農民とワイン生産者の守護女神です。母なる地球、彼らは彼女をそう呼んでいました。デメテルは、人々に果物や穀物を与え、太陽の光や雨を吸収する自然の化身でした。彼らは、明るい茶色の小麦色の髪を持つ豊饒の女神を描いていました。デメテルは人々に耕作可能な農業と、重労働で栽培される作物に関する科学を与えました。ワインの女神ペルセポネの娘が冥界の女王となり、生者の世界と死者の世界を結びました。

デメテルと並んでワイン造りの神ディオニュソスも崇められていました。ディオニュソスは陽気な青年として描かれています。通常、彼の体は蔓に絡みつき、神は手にワインで満たされた水差しを持っていました。ディオニュソスは人々にブドウの世話と野生の歌を歌うことを教え、後に古代ギリシャの演劇の基礎を形成しました。

ヘスティア

家族の幸福、団結、平和の女神。ヘスティアの祭壇はどの家にも囲炉裏の近くにありました。ヘラスの住民は都市コミュニティを大家族として認識していたので、ヘスティアの聖域は常にプリタナエ（ギリシャの都市の行政建物）に存在していました。彼らは市民の団結と平和の象徴でした。長い旅の途中でプリタンの祭壇から石炭を取れば、途中で女神が守ってくれるというしるしがあった。女神は外国人や苦しむ人々も守りました。

ヘスティアの神殿は建てられなかったなぜなら、彼女はあらゆる家庭で崇拝されていたからです。火は純粋で浄化される自然現象と考えられていたため、ヘスティアは純潔の守護者として認識されていました。女神はゼウスに結婚しない許可を求めたが、ポセイドンとアポロンは彼女の好意を求めた。
神話や伝説は数十年にわたって進化してきました。再話するたびに、物語は新たな詳細を獲得し、これまで知られていなかったキャラクターが登場しました。神のリストは増え、古代人が本質を理解できなかった自然現象を説明できるようになりました。神話は古い世代の知恵を若い世代に伝え、国家構造を説明し、社会の道徳原則を確認しました。

古代ギリシャの神話は人類に多くの物語やイメージを与え、それらは世界芸術の傑作に反映されています。何世紀にもわたって、芸術家、彫刻家、詩人、建築家はヘラスの伝説からインスピレーションを得てきました。

古代ルーシでは、まだキリスト教が受け入れられていなかった時代に、スラブ人はこの世のものとは思えない生き物を偶像視していました。古代ルーシの異教の神々は、古代人の考えによれば、万物に影響を与える超自然的な能力を授けられています。彼らは人間の存在のすべての基本原則に責任を負い、人々自身と彼らを取り巻くすべての運命の両方を制御します。

それぞれの神は特定の功利的な機能を果たします。古代の歴史には何十もの名前が記録されていますが、現在私たちが知っているのはその一部だけです。この部分は、異教の儀式と世代から世代に受け継がれた儀式のおかげで今日まで生き残り、時間の経過とともにスラブ家族の習慣の基礎となりました。

階層の頂点には最高神が立ち、その下にあらゆる生物の存在環境を司る神がおり、その次に人間の運命と人々の日常生活を司る神がおり、ピラミッドの最下位には諸要素と諸力が存在する。暗闇。

古代ルーシの異教の神々の表:

いいえ。	神名	目的
1	属	天地の最高神
2	馬	太陽神
3	ヤリロ	春の太陽の神。ヴェレスの息子
4	ダズボグ	豊饒と太陽の神
5	スヴァローグ	宇宙のマスター。天空の神
6	ペルン	稲妻と雷鳴の神
7	ストライボーグ	風の神
8	ヴェレス	豊穣の神（牛）
9	ラダ	ロッドの女性化身
10	チェルノボグ	闇の勢力の主
11	モコシュ	大地と収穫と女性の運命の女神
12	パラスケヴァ-金曜日	お祭り騒ぎの女主人
13	モレーン	悪と病気と死の女神

古代スラブの神ロッド

他の神々を含め、宇宙の万物を統べる最高神。彼は異教の神々の頂点を率いています。彼は創造者であり先祖です。神は全能であり、人生のサイクル全体に影響を与えます。それはどこにでも存在し、始まりも終わりもありません。この説明は、すべての現代宗教の神の概念に完全に対応しています。

この属は生と死、豊かさと貧困を司ります。誰も彼を見たことがありませんが、彼はすべての人を見ています。彼の名前のルーツは人間の音声、つまり物質世界における支配的な精神的および物質的価値観を人々が解釈（声）するための言葉に縫い込まれています。誕生、親戚、故郷、春、収穫 - これらすべての中にロッドが存在します。

ルーシの異教の神々の階層

家族の指導の下、すべてのスラブの神々とその他の霊的存在は、人々の日常生活への影響に対応するレベルに従って配布されます。

最上層は、戦争と民族紛争、気象災害、豊饒と飢餓、多産と死亡といった世界情勢と国家情勢を管理する神々によって占められています。

中層には地域の政務を司る神々がいます。彼らは農業、工芸品、漁業、狩猟、そして家族の関心事の常連客です。人は自分の顔を自分の顔に例えます。

パンテオンの基部の柱状突起は、その外見が人間とは異なる霊的存在に割り当てられています。これらは、キキモラ、グール、ゴブリン、ブラウニー、グール、人魚、およびそれらに似た他の多くのものです。

スラブの階層ピラミッドはここで終わります。古代エジプトのピラミッドでは、独自の統治神や法律が存在する死後の世界が存在したり、例えば多数の神々の神殿が基礎となっていたものとは異なります。

重要性と権力によるスラブの神々

スラブの馬の神とその化身

ホルスはロッドの息子であり、ヴェレスの兄弟です。これは古代ロシアの太陽神です。馬の顔は晴れた日のようで、黄色く、輝き、まばゆいばかりに明るいです。彼には4つの化身があります。

コリャダ
ヤリロ
ダジボグ
スヴァローグ。

それぞれのヒュスタシスは一年の特定の季節に機能し、人々は対応する儀式や儀式に関連するそれぞれの神の化身からの助けを期待します。

私たちは今でも古代スラブ人の伝統に従っています。クリスマスには占いをし、マースレニツァではパンケーキを焼き、イワン・クパラでは焚き火を焚き、花輪を編んでいます。

1. スラブ人の神コリャダ

コリャダは年周期の始まりで、冬至から春分点（12月22日～3月21日）まで統治します。 12 月になると、人々は若き太陽を迎え、儀式の歌でコリャダを讃えます。お祭りは1月7日まで続きます。クリスマスの時期です。

この時までに、飼い主は家畜を屠殺し、ピクルスを開け、物資を見本市に持ち込んでいます。クリスマスの時期を通じて、人々は集会を企画し、豪華なごちそうを食べ、占いをし、楽しみを持ち、結婚し、結婚式を開きます。一般に、何もしないことは完全に合法になります。コリャダは、貧しい人々に慈悲と寛大さを示すすべての後援者を慈悲をもって扱います。

2. スラブ人の神ヤリロ

彼はヤロビット、ルエビト、ヤールです - 白馬に乗った裸足の若者の顔をした若い頃の太陽の神です。どこを見ても新芽が芽生え、どこを通っても草が芽生えます。頭には穀物の穂の冠があり、左手には弓矢、右手には手綱を持っています。時期は春分から夏至まで（3月22日～6月21日）です。人々の家庭にある物資は枯渇しており、やるべきことはたくさんあります。太陽が背を向けると、陣痛の緊張も和らぎ、ダジドボグの時間がやって来た。

3. スラブの神ダジドボグ

彼はまた、クパラまたはクパイラ - 成熟した男性の顔をした太陽の神です。夏至から秋分まで（6月22日～9月23日）です。再会祝賀会は仕事の都合により7月6日と7日に延期される。この神秘的な夜、人々は大きなたき火でヤリラ（というかかかし）を燃やし、その上を飛び越え、少女たちは花で編んだ花輪を川に投げます。誰もが欲望の咲くシダを探しています。この季節には、草刈り、果物の収穫、家の修理、そりの準備など、たくさんの仕事があります。

4. スラブの神スヴァローグ

疲れた太陽は地平線に向かってどんどん沈んでいきます。その斜めの光線の中で、白髪で白くなった背が高く屈強な老人スヴァローグ（別名スヴェトヴィッド）が権力のバトンを引き継いでいる。彼は北を見つめ、手に重い剣を握り、それで闇の勢力を倒します。彼は地球の夫であり、ダジドボグやその他すべての自然現象の神々の父です。 9月23日から12月21日までの彼の期間は、満腹、平和、そして繁栄の期間です。人々は何も悲しむことはなく、見本市を主催したり、結婚式を行ったりします。

雷と稲妻の神ペルーン

これは戦いの神です。彼の中で右手ペルンは左手に虹の剣と稲妻の矢を持っています。雲は彼の髪とひげ、雷は彼のスピーチ、風は彼の息、雨滴は肥沃な種です。彼はスヴァローグ（スヴァロジチ）の息子であり、恐るべき気質にも恵まれています。彼は勇敢な戦士をひいきにし、努力を重ねるすべての人に幸運と強さを与えます。

ストライボーグの風の神

彼は自然の要素の力（口笛、天気など）の神の上にある神です。ストライボーグは風、ハリケーン、吹雪の支配者です。彼は感動的に親切であると同時に、猛烈に邪悪であることもあります。彼が怒って角笛を吹くと自然現象が起こり、彼が優しいときはただ木の葉がざわめき、小川がせせらぎし、風が木の隙間でうなり声を上げます。これらの自然の音から音楽や歌が生まれ、それらとともに楽器。彼らは嵐が静まるようにストリボーグに祈り、ハンターたちは敏感で臆病なこの動物を追跡するのに協力を求めます。

ヴェレスの異教の富の神

農業と牛の繁殖の神様です。ヴェレスは富の神（別名髪、月）とも呼ばれます。彼は雲を指揮します。彼は若い頃、天の羊を自分で飼いました。怒りに燃えるヴェレスは地球に豪雨を降らせる。刈り取った後も、人々は集めた一束を彼に残します。彼の名において、彼らは名誉と忠誠の言葉を誓う。

ラダ愛と美の女神

女神ラダは囲炉裏の守護者です。彼女の服は雪のように白い雲、朝露は涙です。夜明け前の霧の中で彼女は亡くなった人々の影を見送る他の世界。ラダは、大祭司であり母なる女神であるロッドの地上の化身であり、若い使用人の従者に囲まれています。彼女は美しくて賢く、勇敢で器用で、つるのように柔軟で、彼女の唇からは鳴り響くお世辞の言葉が流れます。ラダは人々に、生き方、できること、できないことについてアドバイスを与えます。彼女は有罪を非難し、無実の罪で告発された人々を無罪にします。遠い昔、彼女の寺院はラドガにありましたが、今では彼女の住居は青空です。

スラブの神チェルノボグ

沼地の悪霊については多くの古代の伝説が語られてきましたが、そのすべてが私たちに伝わっているわけではありません。結局のところ、彼らは強力なチェルノボグ、つまり悪と気まぐれ、深刻な病気、そして苦い不幸の闇の勢力の支配者によって保護されています。こちらは闇の神です。彼の住居は恐ろしい森の茂み、ウキクサで覆われた池、深い池、湿地の沼地です。

悪意を持って槍を手に持ち、夜を支配する。彼に従属する悪霊は数多くいます：森の小道を絡めるゴブリン、人々を池に引きずり込む人魚、狡猾なバニキ、悪意と陰険なグール、気まぐれなブラウニー。

スラブ人の神モコシュ

モコシュ（マケシャ）は、古代ローマの水星のような貿易の女神です。古スラヴ語で、モコシュは「財布がいっぱい」を意味します。彼女は収穫物を慎重に使用します。そのもう一つの目的は運命をコントロールすることです。彼女は紡績と織物に興味があります。紡がれた糸で、彼女は人々の運命を紡ぐ。若い主婦たちは、モコシャが糸とそれによって運命を台無しにするだろうと信じて、未完成のトウを一晩放置することを恐れていました。北方スラブ人はモコシャを不親切な女神と考えています。

スラブ人の神パラスケヴァ＝ピャトニツァ

パラスケヴァ・フライデーはモコシの妾であり、モコシはパラスケヴァを暴動の若者、賭博、下品な歌と猥褻な踊りによる飲み会、不正取引を支配する神とした。したがって、古代ロシアでは長い間金曜日が市場の日でした。この日、パラスケワは不服従のためにいたずらな女の子を冷たいヒキガエルで包むことができたため、女性は働くことを許可されませんでした。井戸や地下泉の水が汚染されました。今日、この女神には力はなく、事実上忘れ去られています。

スラブの神モレナ

悪、不治の病、死を支配する女神はマルジャまたはモレナです。彼女は地球に厳しい冬、嵐の夜、疫病、戦争をもたらします。彼女のイメージは、くぼんだ小さな目、くぼんだ鼻、骨ばった体、そして長く曲がった爪を持つ同じ手をした、暗いしわの多い顔を持つ恐ろしい女性です。病気は彼女の役に立ちます。彼女自身は決して離れることはありません。彼らは彼女を追い払いますが、彼女は何度も現れます。

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