ルーシの歴史においてこれらの時代を特徴付けたものは何でしょうか。 9世紀後半に出現した東スラブ人の国家は、歴史の中で古代ルーシ、またはキエフ・ルーシという名前が付けられました。 ルーシの古代史の時代区分
今日、古代ルーシに関する私たちの知識は神話に似ています。 自由な人々、勇敢な王子と英雄、ゼリーの堤防のあるミルクの川。 実話詩的ではありませんが、興味深いものではありません。
「キエフ大公国」は歴史家によって発明された
名前 " キエフ大公国「19世紀にキエフの優位性を記念してミハイル・マクシモヴィチや他の歴史家の作品に登場した。 ルーシの最初の数世紀にはすでに、国家はいくつかの孤立した公国で構成されており、それぞれが完全に独立して独自の生活を送っていました。 名目上キエフに征服された土地では、ルーシは統一されていなかった。 このような制度はヨーロッパの初期の封建国家で一般的であり、各封建領主が土地とそこに住むすべての人々の所有権を持っていました。
キエフの王子たちの外見は、一般に想像されているように、必ずしも真の「スラブ人」ではありませんでした。 それはすべて、ヨーロッパの王朝と遊牧民（アラン人、ヤセ人、ポロフツ人）の両方との王朝結婚を伴う、微妙なキエフ外交に関するものです。 ロシアの王子スヴャトポルク・イザスラヴィチとフセヴォロド・ウラジミロヴィチのポロフツ人の妻が知られている。 いくつかの復元では、ロシアの王子はモンゴロイドの特徴を持っています。
古代ロシアの教会のオルガン
キエフ大公国では教会でオルガンは見えても鐘は見えませんでした。 大きな大聖堂には鐘が存在していましたが、小さな教会では平らな鐘に置き換えられることがよくありました。 モンゴルの征服後、オルガンは失われ忘れ去られましたが、最初の鐘製作者は再び西ヨーロッパからやって来ました。 音楽文化研究者のタチアナ・ウラディシェフスカヤは、古代ロシア時代のオルガンについて書いています。 キエフの聖ソフィア大聖堂のフレスコ画のひとつ「道化師」には、オルガンを演奏する場面が描かれている。
西洋起源
古ロシア人の言語は東スラブ語と考えられています。 しかし、考古学者や言語学者はこれに完全に同意しているわけではありません。 ノヴゴロド・スロベニア人の祖先とクリヴィチ川（ポロツク川）の一部は、カルパチア山脈からドニエプル川右岸までの南の広がりからではなく、西からやって来た。 研究者らは、陶器の発見や白樺の樹皮の記録に西スラブの「痕跡」があることを発見した。 著名な歴史家・研究者ウラジミール・セドフもこのバージョンに傾倒しています。 家庭用品や儀式の特徴は、イリメン人とバルト海のスラブ人の間で似ています。
ノヴゴロド人はキエフ人をどのように理解したか
ノヴゴロドとプスコフの方言は、古代ルーシの他の方言とは異なりました。 これらには、ポラブ人とポーランド人の言語に固有の特徴が含まれており、さらには完全に古風な原スラブ語の言語さえも含まれていました。 よく知られている類似語: kirky - 「教会」、hѣde - 「白髪」。 残りの方言は、現代ロシア語のような単一言語ではありませんでしたが、互いに非常に似ていました。 違いにもかかわらず、一般のノヴゴロド人とキヴィ人はお互いをよく理解することができました。その言葉はすべてのスラブ人の共通の生活を反映していました。
一番目立つ場所にある「白い斑点」
私たちは最初のルリコビッチについてほとんど何も知りません。 『過ぎ去りし物語』に記述されている出来事は、書かれた時点ではすでに伝説的であり、考古学者やその後の年代記からの証拠は乏しく、曖昧です。 文書化された条約ではヘルガ、インゲル、スフェンドスラフの特定の人物について言及されていますが、出来事の日付は情報源によって異なります。 ロシア国家の形成におけるキエフの「ヴァリャーグ人」アスコルドの役割もあまり明確ではない。 そして、これは言うまでもなく、リューリックの性格をめぐる永遠の論争です。
「首都」は国境の要塞だった
キエフはロシアの領土の中心からはほど遠く、現在のウクライナの最北に位置しながらも、ロシアの南国境の要塞でした。 キエフの南の都市とその周辺は、原則として、トルク人、アラン人、ポロフツ人などの遊牧部族の中心地として機能するか、主に防衛上の重要性を持っていました（ペレヤスラヴリなど）。
ルーシ - 奴隷貿易国家
古代ルーシの重要な富の源は奴隷貿易でした。 彼らは捕らえた外国人だけでなくスラブ人も取引した。 後者は東部市場で大きな需要がありました。 10 世紀から 11 世紀のアラブの資料には、ルーシからカリフ国や地中海諸国までの奴隷の道が生き生きと説明されています。 奴隷貿易は王子たちにとって有益であり、ヴォルガ川とドニエプル川沿いの大都市は奴隷貿易の中心地でした。 ルーシの膨大な数の人々は自由ではなく、借金のために外国商人に奴隷として売られる可能性がありました。 主要な奴隷商人の一人はラドニ派のユダヤ人でした。
キエフではハザール人が「受け継いだ」
ハザール人の治世中（9世紀から10世紀）、トルコ系の貢物収集家に加えて、キエフにはユダヤ人の大規模な離散が発生した。 当時の記念碑は、キエフのユダヤ人と他のユダヤ人コミュニティとの間のヘブライ語での通信を含む「キエフ書簡」に今でも反映されています。 この原稿はケンブリッジ図書館に保管されています。 キエフの 3 つの主要な門のうちの 1 つはジドフスキーと呼ばれていました。 初期のビザンチン文書の 1 つでは、キエフはサンバタスと呼ばれており、あるバージョンによれば、これはハザールから「上部要塞」と訳される可能性があります。
キエフ – 第三のローマ
モンゴルのくびきができる前の古代キエフは、全盛期には約 300 ヘクタールの面積を占め、教会の数は数百に上り、ルーシの歴史で初めて、街区配置を採用しました。整然とした通り。 この都市はヨーロッパ人、アラブ人、ビザンチン人から賞賛され、コンスタンティノープルのライバルと呼ばれていました。 しかし、当時の豊かさから、聖ソフィア大聖堂、再建されたいくつかの教会、再現された黄金の門を除いて、建物はほとんど残っていない。 キエフ人がモンゴルの襲撃から逃れた最初の白い石造りの教会（デシアチンナヤ）は、13世紀にすでに破壊されていた
ロシアの要塞はロシアよりも古い
ルーシの最初の石造りの要塞の 1 つは、スロベニア人によって設立されたラドガの石土要塞 (リュブシャンスカヤ、7 世紀) でした。 ヴォルホフ川の対岸に建つスカンジナビアの要塞はまだ木造だった。 預言者オレグの時代に建てられたこの新しい石造りの要塞は、ヨーロッパの同様の要塞と比べても決して劣るものではありませんでした。 スカンジナビアのサガでアルデギュボルグと呼ばれたのは彼女でした。 南国境の最初の要塞の 1 つは、ペレヤスラヴリ ユージヌイの要塞でした。 ロシアの都市の中で、石造りの防御建築を誇れる都市はほんのわずかです。 これらはイズボルスク（11世紀）、プスコフ（12世紀）、そしてその後のコポリエ（13世紀）です。 古代ロシア時代のキエフは、ほぼすべてが木造でした。 最古の石造りの要塞はウラジーミル近くのアンドレイ・ボゴリュブスキーの城であったが、装飾的な部分でより有名である。
キリル文字はほとんど使われなかった
スラブ人が最初に書いたアルファベットであるグラゴル文字は、知られており翻訳可能ではあったものの、ルーシでは定着しなかった。 グラゴル文字は一部の文書でのみ使用されました。 ルーシの最初の数世紀に説教者キリルと関係があり、「キリル文字」と呼ばれたのは彼女でした。 グラゴル文字は暗号文字としてよく使用されました。 実際のキリル文字で書かれた最初の碑文は、グネズドヴォ墳墓の粘土容器に刻まれた「ゴロウクシャ」または「ゴルシュナ」という奇妙な碑文でした。 この碑文はキエビ人の洗礼の直前に現れました。 この言葉の起源と正確な解釈はまだ議論の余地があります。
古いロシアの宇宙
ラドガ湖はネヴァ川にちなんで「偉大なるネヴォ湖」と呼ばれていました。 語尾「-o」が一般的でした (例: Onego、Nero、Volgo)。 バルト海はヴァランジャン海、黒海はロシア海、カスピ海はフバリス海、アゾフ海はスロジ海、白海は氷海と呼ばれていました。 逆に、バルカン半島のスラブ人はエーゲ海を白海（ビャロ海）と呼びました。 グレート・ドンはドンではなく、その右支流であるセヴェルスキー・ドネツと呼ばれていました。 昔、ウラル山脈はビッグストーンと呼ばれていました。
大モラヴィアの後継者
当時最大のスラブ勢力であった大モラヴィアの衰退とともに、キエフが台頭し、ルーシの段階的なキリスト教化が始まりました。 このようにして、記録に残る白人クロアチア人は崩壊したモラヴィアの影響下から抜け出し、ルーシの魅力に陥った。 彼らの隣人であるヴォリニアンとブジャニアンは、バグ川沿いのビザンチン貿易に長い間関わっていたため、オレグの遠征中に彼らは翻訳者として知られていました。 国家の崩壊とともにラテン人によって抑圧され始めたモラヴィアの筆記者の役割は不明であるが、偉大なモラヴィアのキリスト教書籍の翻訳数（約39冊）はキエフ大公国で最も多かった。
アルコールも砂糖も使わずに
ロシアでは現象としてのアルコール依存症は存在しなかった。 ワインの蒸留酒はタタールとモンゴルのくびきの後にこの国にもたらされましたが、古典的な形式での醸造さえ発展しませんでした。 飲み物の度数は通常 1 ～ 2% を超えませんでした。 彼らは栄養価の高い蜂蜜だけでなく、酩酊または注入された蜂蜜（低アルコール）、ダイジェスト、およびクワスも飲みました。
古代ルーシの普通の人々はバターを食べず、マスタードや月桂樹の葉などのスパイスや砂糖を知りませんでした。 彼らはカブを調理し、テーブルはお粥、ベリーやキノコの料理でいっぱいでした。 彼らはお茶の代わりに、後に「コポロ茶」または「イワン茶」として知られるようになったヤナギ草の煎じ薬を飲みました。 キセルは甘くなく、穀物から作られていました。 彼らはまた、ハト、ノウサギ、シカ、イノシシなどの獲物もたくさん食べました。 伝統的な乳製品料理はサワークリームとカッテージチーズでした。
ロシアに仕える二人の「ブルガリア人」
ロシアの最も強力な隣人であるこれら 2 人は、ロシアに多大な影響を与えました。 モラヴィアの衰退後、大ブルガリアの断片から生まれた両国は繁栄を経験した。 最初の国は「ブルガル人」の過去に別れを告げ、スラブ人多数派を解消し、正教に改宗し、ビザンチン文化を取り入れた。 2つ目はアラブ世界に続いてイスラム教になりましたが、ブルガリア語を国語として残しました。
スラブ文学の中心地はブルガリアに移り、当時その領土は将来のルーシの一部を含むほどに拡大しました。 古ブルガリア語の変種が教会の言語になりました。 それは多くの生活や教えで使用されました。 一方、ブルガリアは外国人山賊や強盗の攻撃を阻止し、ヴォルガ川沿いの貿易の秩序を回復しようとした。 ヴォルガ貿易の正常化により、王子の所有物には豊富な東方の品物が供給されました。 ブルガリアは文化と文学でルーシに影響を与え、ブルガリアはルーシの富と繁栄に貢献しました。
ルーシの忘れられた「大都市」
キエフとノヴゴロドだけがルーシの大都市ではなく、スカンジナビアで「ガルダリカ」（都市の国）というあだ名が付けられたのも当然でした。 キエフが台頭する前、東ヨーロッパと北ヨーロッパ全体で最大の集落の 1 つは、スモレンスクの祖先都市であるグネズドヴォでした。 スモレンスク自体が横に位置しているため、名前は条件付きです。 しかし、おそらく私たちは彼の名前をサガから知っているかもしれません - サーネス。 最も人口が多かったのは、象徴的に「最初の首都」と考えられていたラドガと、有名な近隣都市の向かい側に建設されたヤロスラヴリ近郊のティレボ入植地でもあった。
ルーシは12世紀までに洗礼を受けました
記録に残る988年のルーシの洗礼（一部の歴史家によると990年）は、主にキエフの人々と大都市の人口に限られたごく一部の人々にのみ影響を及ぼした。 ポロツクが洗礼を受けたのは11世紀初頭と、世紀末、まだ多くのフィン・ウゴル人が残っていたロストフとムーロムであった。 一般住民の大多数が異教徒であり続けていることは、スメルド族の支援を受けたマギの定期的な蜂起によって確認された（1024年にスズダリ、1071年にロストフとノヴゴロド）。 二重信仰は、後でキリスト教が真に支配的な宗教になるときに生じます。
トルコ人はルーシにも都市を持っていた
キエフ大公国には完全に「非スラブ」の都市もありました。 ウラジーミル王子がトルク遊牧民の定住を許可したトルチェスク、サコフ、ベレンディチェフ（ベレンデイ家にちなんで名づけられた）、ハザール人やアラン人が住んでいたベラヤ・ヴェザ、ギリシャ人、アルメニア人、ハザール人、チェルケス人が住んでいたトムタラカンなどがそうだった。 11 世紀から 12 世紀までに、ペチェネグ人はもはや典型的な遊牧民や異教の民族ではなくなり、彼らの一部は洗礼を受け、ルーシに従属する「黒頭巾」連合の都市に定住しました。 その敷地内またはロストフ、ムーロム、ベロゼロ、ヤロスラヴリの近くの旧市街には、主にフィン・ウグリア人が住んでいました。 ムロム - ムロマ、ロストフとヤロスラヴリ近郊 - メルヤ、ベローゼロ - すべて、ユリエフ - チュド。 多くの重要な都市の名前は私たちには知られていませんが、9世紀から10世紀にはそこにはスラブ人はほとんどいませんでした。
「ラス」、「ロクソラニア」、「ガルダリカ」など
バルト人は、近隣のクリヴィチ、ラテン語の「ルテニア」、あまり多くはありませんが「ロクソラニア」がヨーロッパに根付き、スカンジナビアのサガがルーシの「ガルダリカ」（都市の国）と呼ばれたことにちなんで、この国を「クレヴィア」と呼び、チュド人とフィンランド人は「 「ヴェネマー」または「ヴェナヤ」（ヴェンズ出身）、アラブ人はこの国の主要な人口を「アス・サカリバ」（スラブ人、スクラビン人）と呼びました。
国境を越えたスラブ人
スラブ人の痕跡はルリコビッチ州の国境の外でも見つけることができた。 ヴォルガ川中流とクリミア川沿いの多くの都市は多国籍であり、とりわけスラブ人が住んでいた。 ポロフツ人の侵入前、ドン川には多くのスラブ人の町が存在していました。 多くのビザンチン黒海の都市のスラブ名が知られています - コルチェフ、コルスン、スロシュ、グスリエフ。 これはロシアの貿易業者が常に存在していることを示しています。 エストランド（現在のエストニア）のペイプス都市、コリヴァン、ユリエフ、ベアーズヘッド、クリンは、程度の差こそあれ、スラブ人、ドイツ人、地元部族の手に渡った。 西ドヴィナに沿って、クリヴィチはバルト人に点在して定住した。 ロシアの商人の影響力のある地域には、ラトガレのレジツァとオチェラのネヴギン（ダウガフピルス）があった。 年代記には、ロシアの王子たちのドナウ川遠征と地方都市の占領について常に言及されています。 例えば、ガリシアの王子ヤロスラフ・オスモミスルは「ドナウ川の扉を鍵で閉めた」。
そして海賊と遊牧民
ルーシのさまざまな郷からの逃亡者たちは、コサックのずっと前に独立した協会を形成しました。 南部草原に住むベルラディ人が知られており、その主要都市はカルパティア地方のベルラディでした。 彼らはしばしばロシアの都市を攻撃したが、同時にロシアの王子たちとの共同作戦にも参加した。 年代記はまた、ベルラドニク家と多くの共通点を持った起源不明の混血集団であるブロドニク家についても紹介しています。
ルーシの海賊はウシュクイニキでした。 当初、これらはヴォルガ川、カマ川、ブルガリア川、バルト海での襲撃と貿易に従事していたノヴゴロド人でした。 彼らはウラル山脈、ウグラへの旅行さえしました。 その後、彼らはノヴゴロドから分離し、ヴャトカのクリノフ市に独自の首都を見つけました。 おそらく、1187年にスウェーデンの古都シグトゥーナを襲撃したのはウシュクイニキ人であり、カレリア人たちと一緒だったのだろう。
「古代ロシア」が新たな幕を開ける 本のシリーズ「ロシア - 何世紀にもわたる道。」 24 シリーズの出版物は、東スラブ人から現在までのロシアの歴史全体を紹介します。 読者に提供された本は、ルーシの古代史に捧げられています。 最初の古ロシア国家が出現する前から我が国の領土に住んでいた部族について、キエフ大公国がどのように形成されたか、9〜12世紀の王子と公国について、それらの古代の出来事について語ります。 なぜ異教のルーシがそうなったのかが分かるだろう 正統派の国、彼女が周囲の世界でどのような役割を果たし、誰と取引し、戦ったのか。 当時も建築や民俗芸術の傑作を生み出した古代ロシアの文化をご紹介します。 ロシアの美とロシアの精神の起源は遠い古代にあります。 私たちはあなたをあなたのルーツに戻します。
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古いロシアの国家
遠い昔、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人の祖先は単一の民族を形成していました。 彼らは自らを「スラブ人」または「スロベニア人」と呼ぶ関連部族の出身であり、東スラブ人の分家に属していました。
彼らは単一の古ロシア語を持っていました。 さまざまな部族が定住した領土は拡大したり縮小したりしました。 部族が移住し、他の部族がその地位を継いだ。
部族と民族
古ロシア国家が形成される前から東ヨーロッパ平原に住んでいた部族は何ですか?
昔との境界で 新時代
スキタイ人 ( 緯度。スキタイ、スキタイ。 ギリシャ語 Skithai) は、サウロマティア人、マッサゲタエ族、サカス族に関連し、7 世紀から 3 世紀にかけて黒海北部地域に生息していた多数のイラン語を話す部族の総称です。 紀元前 e. 彼らは中央アジアの地域に位置し、その後北コーカサスへ、そしてそこから北黒海地域の領土への進軍を開始しました。
7世紀。 紀元前 e. スキタイ人はキンメリア人と戦い、彼らを黒海地域から追い出しました。 70年代にキンメリア人、スキタイ人を追跡。 7世紀 紀元前 e. 小アジアを侵略し、シリア、メディア、パレスチナを征服した。 しかし30年後、彼らはメディア人によって追放されました。
スキタイ人の主な定住地は、クリミアを含むドナウ川からドン川までの草原となった。
スキタイ人に関する最も完全な情報は、古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 5 世紀）の著作に含まれています。ヘロドトスはスキタイ人に囲まれたオルビアに長く住んでおり、スキタイ人に精通していました。 ヘロドトスによれば、スキタイ人は最初の人間であるタルギタイ（ゼウスの息子で川の流れの娘）と、その息子であるリポクサイ、アルポクサイ、末っ子のコロクサイの子孫であると主張した。 兄弟はそれぞれ、スキタイ部族連合の創設者となりました。1) 「王室」スキタイ人（コロクサイ出身）が残りを支配し、ドンとドニエプル川の間の草原に住んでいました。
2) スキタイ遊牧民はドニエプル川下流右岸とクリミア草原に住んでいた。 3）スキタイの耕作者 - イングル川とドニエプル川の間（一部の科学者はこれらの部族をスラブ人として分類しています）。 彼らに加えて、ヘロドトスはクリミア半島のギリシャ系スキタイ人とスキタイの農民を「耕作者」と混同することなく区別しています。 ヘロドトスは、彼の『歴史』の別の断片の中で、ギリシャ人が黒海北部地域に住むすべての人を誤ってスキタイ人と呼んでいることを指摘しています。 ヘロドトスによれば、ボリステネス川（ドニエプル川）には、自らをスコロテスと呼んだボリステニ人が住んでいたという。
しかし、ドナウ川の下流からドン川、アゾフ海、ケルチ海峡に至る領土全体は、考古学的には1つの文化的、歴史的共同体です。 その主な特徴は「スキタイの三つ組み」です：武器、馬の装備、そして「動物のスタイル」（つまり、工芸品における動物の写実的なイメージの優位性。鹿のイメージが最もよく見られ、後にライオンとヒョウが追加されました） 。
最初のスキタイ人の塚は 1830 年に発掘されました。考古学的記念碑の中で最も有名なのは、黒海北部地域にある「王室」スキタイ人の塚です。巨大で金製品が豊富です。 「王室」スキタイ人は明らかに馬を崇拝していました。 毎年、亡くなった王の通夜では、50人の騎手と多くの馬が犠牲になりました。 いくつかの塚では、最大 300 個の馬の骨格が発見されました。
豊富な古墳は奴隷所有貴族の存在を示しています。 古代ギリシャ人は3世紀まで「スキタイ王国」の存在を知っていました。 紀元前 e. 黒海の草原にあり、サルマティア侵攻後はクリミアに移動しました。 彼らの首都は、現在のカメンスキー居住地（ニコポル近く）の場所から移転されました。 コンで。 2世紀 ドン。 e. クリミアの一種のスキタイ国家はポントス王国の一部となった。
端から 1世紀 紀元前 e. スキタイ人はサルマティア人に繰り返し敗北したが、本格的な政治勢力を代表するものではなかった。 また、クリミアのギリシャ植民地都市との絶え間ない紛争によっても弱体化した。 「スキタイ人」という名前は、後にサルマティア部族や黒海地域に住む他のほとんどの遊牧民に受け継がれました。 その後、スキタイ人は黒海北部地域の他の部族の中に紛れて姿を消しました。 スキタイ人は、3 世紀にゴート族が侵入するまでクリミアに存在していました。 n. e.
中世初期、スキタイ人は黒海北部の野蛮人に与えられた名前でした。 例：
SKOLOTYは、後半に住んでいたスキタイ部族のグループの自己名です。 紀元前1千年紀 e. 黒海北部地域にある。
スコロトについての言及は、古代ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 5 世紀）の著作の中に見られます。「スキタイ人全員に、その名はスコロテです。」
現代の歴史家B.A.リバコフは、スコロト人をスラブ人の祖先であるスキタイの耕作者として分類し、「スコロト」という用語自体がスラブ語の「コロ」（円）に由来すると考えています。 リバコフ氏によると、古代ギリシャ人はボリステネス川（ドニエプル川のギリシャ名）のほとりに住んでいたスコロテ人をボリスフェニテスと呼んでいた。
ヘロドトスは、スキタイ人の祖先であるタルギタイとその子孫であるアルポクサイ、リポクサイ、コロクサイについての伝説を引用しており、それによると、欠けた人々の名前は後者に由来しています。 この伝説には、スキタイの土地に神聖な物体（鋤、くびき、斧、鉢）が落ちたという物語が含まれています。 鋤とくびきは遊牧民ではなく農民の労働道具です。 考古学者はスキタイ人の埋葬地からカルトボウルを発見した。 これらのボウルは、スキタイ以前の森林草原の考古学文化、つまりベログルドフとチェルノレスク（紀元前12〜8世紀）で一般的だったものに似ており、多くの科学者はこれらを原スラブ人と関連付けています。 例：
サウロメイト ( 緯度。 Sauromatae) - 7 ～ 4 世紀に住んでいたイランの遊牧民部族。 紀元前 e. ヴォルガ地方とウラル地方の草原にあります。
起源、文化、言語の点で、サウロマティア人はスキタイ人と関係があります。 古代ギリシャの作家（ヘロドトスなど）は、サウロマティア人の中で女性が果たした特別な役割を強調しました。
考古学者らは、武器や馬具を備えた裕福な女性の埋葬を発見した。 サウロマティア人の女性の中には巫女をしていた人もおり、彼女たちの墓の隣には石の祭壇が見つかった。 コンで。 5～4世紀 紀元前 e. サウロマティア人の部族はスキタイ人を押し返してドン川を渡った。 4世紀から3世紀にかけて。 紀元前 e. 彼らは強力な部族同盟を築きました。 サウロマティア人の子孫はサルマティア人（紀元前 3 世紀 – 紀元後 4 世紀）です。 例：
サルマティ - 3世紀に生息していたイラン語を話す部族の総称。 紀元前 e. – 4世紀 n. e. トボルからドナウ川までの草原。
女性はサルマティア人の社会組織において主要な役割を果たしました。 彼らは優れた騎手と射手であり、男性とともに戦いに参加しました。 彼らは戦士として、馬や武器とともに塚に埋葬されました。 多くの歴史家は、ギリシャ人やローマ人はサルマティアの部族について知っていたと信じています。 おそらく、アマゾンに関する古代の伝説の源となったのは、サルマティア人に関する情報だったのでしょう。
コンで。 2世紀 紀元前 e. サルマティア人は黒海北部地域の生活において重要な政治勢力となった。 スキタイ人と同盟して、彼らは1世紀にギリシャ人に対する遠征に参加しました。 紀元前 e. スキタイ部族の残党を黒海の海岸から追い出した。 それ以来、古代の地図では、黒海の草原「スキタイ」が「サルマティア」と呼ばれるようになりました。
西暦最初の数世紀には e. サルマティアの部族の中で、ロクソラン人とアラン人の部族連合は際立っていた。 3世紀。 n. e. 4世紀には黒海地域に侵攻したゴート人がサルマティア人の影響力を弱体化させた。 ゴート族とサルマティア族はフン族に敗れた。 この後、サルマティア部族の一部がフン族に加わり、民族大移動に参加した。 アラン人とロクソラン人は黒海北部地域に残りました。 例：
ロクソラニー ( 緯度。ロクソラニ。 イラン。-「ライト・アラン人」）-北黒海地域とアゾフ地域を放浪する部族の大規模な連合を率いたサルマティア・アラン遊牧部族。
ロクソラン人の祖先はヴォルガ地方とウラル地方のサルマティア人です。 2世紀から1世紀にかけて。 紀元前 e. ロクソラニ族はドン川とドニエプル川の間の草原をスキタイ人から征服しました。 古代の地理学者ストラボンが報告しているように、「ロクソラニ人は、冬には常に良い牧草地のある地域、つまりメオティダ（アゾフ海）近くの沼地を選んで群れを追いかけます。 例：）そして夏には平原で。」
1世紀に n. e. 好戦的なロクソラン人はドニエプル川西側の草原を占領した。 4世紀から5世紀にかけての民族大移動の時代。 これらの部族の一部はフン族とともに移住しました。 例：
アリ ( ギリシャ語アンタイ、アンテス）は、スラブ部族の協会、または関連する部族連合です。 3世紀から7世紀にかけて。 ドニエプル川とドニエストル川の間とドニエプル川の東の森林草原に生息していました。
通常、研究者は「アンティ」という名前の中に、スラブ起源の部族の連合に対するチュルク系またはインド・イラン系の呼称が含まれていると考えています。
アリについては、カイサリア、ヨルダンなどのビザンチンおよびゴシックの作家プロコピウスの作品の中で言及されており、これらの著者によると、アリは他のスラブ部族と共通の言語を使用し、同じ習慣や信念を持っていたとのことです。 おそらく、以前の Ant と Sklavins は同じ名前を持っていました。
アンテ人はビザンチウム、ゴート人、アヴァール人と戦い、スクラヴィン人やフン人とともにアドリア海と黒海の間の地域を荒廃させました。 アンテスの指導者たち（「アルコン」）はアヴァール人への大使館を設置し、ビザンチン皇帝、特にユスティニアヌス帝から大使を迎えました（546年）。 550 ～ 562 年 アンテスの所有物はアヴァール人によって破壊されました。 7世紀以降 アリについては文献には記載されていません。
考古学者V.V.セドフによると、アンテ人の5つの部族連合が、クロアチア人、セルビア人、ウリチ人、ティヴェルト人、ポリア人というスラブ部族の基礎を築きました。 考古学者はアリをペンコヴォ文化の部族として分類しており、その主な職業は耕作、座りっぱなしの牛の飼育、工芸品、貿易であった。 この文化の集落のほとんどはスラブ型、つまり小さな半穴掘り住居です。 埋葬時には火葬が行われました。 しかし、いくつかの発見はアンテスのスラブ的性質に疑問を投げかけています。 ペンコヴォ文化の2つの大きな工芸センター、パストルスコエ集落とカンセルカもオープンしました。 これらの集落の職人の生活はスラブの生活とは異なりました。 例：
VENEDS、Veneti - インドヨーロッパの部族。
1世紀に 紀元前 e. – 1世紀 n. e. ヨーロッパには、この名前を持つ部族の 3 つのグループがありました。ガリアのブルターニュ半島のヴェネティ族、川の谷のヴェネティ族です。 ポー (一部の研究者はヴェネツィアの都市の名前を彼らに関連付けています)、およびバルト海の南東海岸のヴェンズ地方も同様です。 16世紀まで。 現在のリガ湾はヴェネディア湾と呼ばれていました。
6 世紀以降、バルト海の南東海岸にスラブ系部族が定住すると、ヴェンド人は新しい入植者と同化しました。 しかしそれ以来、スラブ人自体がウェンズまたはウェンズと呼ばれることもありました。 著者 6世紀 ヨルダンは、スラブ人は以前は「ヴェンズ」、「ヴェンズ」、「ウィンズ」と呼ばれていたと信じていました。 多くのドイツ情報源は、バルト海とポラビアのスラブ人を「ウェネズ」と呼んでいます。 「ヴェンディ」という用語は、18 世紀まで一部のバルト海スラブ人の自称であり続けました。 Yu.K.
スラヴィニー ( 緯度。スクラヴィーニ、スクラヴェーニ、スクラヴィ。 ギリシャ語 Sklabinoi) は、すべてのスラブ人の共通の名前であり、西洋初期中世と初期ビザンチンの作家の間で知られています。 その後、それはスラブ部族のグループの1つに切り替わりました。
この民族名の起源については依然として議論の余地があります。 研究者の中には、「スクラビン」がビザンツ環境における「スロベニア」を改変した言葉であると考える人もいます。
コンで。 5 – 始まり 6世紀 ゴシックの歴史家ヨルダンは、スクラビン族とアンテ族をヴェネツ族と呼びました。 「彼らはノビトゥナ市（サヴァ川沿いの都市）とムルシアンスキーと呼ばれる湖（どうやらバラトン湖のことを意味しているようです）からダナストラ、そして北のヴィスクラまで住んでいます。 都市の代わりに沼地と森林があります。」 ビザンチンの歴史家、カイサリアのプロコピウスは、スクラヴィン人の土地を「ドナウ川の岸からそれほど遠くない対岸」、つまり過ぎ去りし物語の舞台となっている旧ローマ領パンノニアの主な領土に位置すると定義しています。年はスラブ人の祖先の故郷と結びついています。
実際、「スラブ人」という言葉は、さまざまな形で知られるようになりましたが、6 世紀にはスクラヴ人がアント族とともにビザンチウムを脅かし始めました。 Yu.K.
SLAVS は、インドヨーロッパ語族に属する部族と民族の大きなグループです。
スラブ語の「木」には、東スラブ語（ロシア語、ウクライナ語、ベラルーシ語）、西スラブ語（ポーランド語、チェコ語、スロバキア語、上下ソルビア・セルビア語、ポラビア語、ポメラニア語の方言）、南スラブ語（古語）の3つの主な枝があります。スラブ語、ブルガリア語、マケドニア語、セルボクロアチア語、スロベニア語）。 それらはすべて単一の原スラブ言語に由来しています。
歴史家の間で最も物議を醸している問題の一つは、スラブ人の起源の問題です。 文書によると、スラブ人は6世紀から知られています。 言語学者は、スラブ語がかつて一般的であったインド・ヨーロッパ語族の古風な特徴を保持していることを証明しました。 これは、スラブ人がすでに古代にインド・ヨーロッパ語族の共通家族から分離していた可能性があることを意味します。 したがって、スラブ人の誕生の時期についての科学者の意見は、13世紀からさまざまです。 紀元前 e. 6世紀まで n. e. スラブ人の祖先の故郷についての意見も同様に異なります。
2世紀から4世紀にかけて。 スラブ人はチェルニャホフ文化の伝播部族の一部であった（一部の科学者は、その分布地域をゴシック様式のゲルマリッチ国家と特定している）。
6世紀から7世紀にかけて。 スラブ人はバルト三国、バルカン半島、地中海、ドニエプル川地域に定住しました。 1世紀にわたって、バルカン半島の約4分の3がスラブ人によって征服されました。 テサロニケに隣接するマケドニア全域は「スクラヴェニア」と呼ばれていました。 6 世紀から 7 世紀の変わり目まで。 テッサリア、アカイア、イピロスを航海し、南イタリアやクレタ島にまで到達したスラブ船団に関する情報も含まれています。 ほとんどどこでも、スラブ人は地元住民と同化しました。
どうやら、スラブ人には近隣（領土）コミュニティがあったようです。 ビザンチン帝国の戦略家モーリシャス (6 世紀) は、スラブ人には奴隷制度がなく、捕虜は少額の身代金を支払うか、平等な立場で共同体に留まるかのどちらかであると述べています。 6世紀のビザンチンの歴史家。 カイサリアのプロコピウスは、スラブ諸部族は「一人の人間によって統治されているのではなく、古代から人々の支配の中で生きてきたため、人生の幸不幸は共通の問題であると考えている」と述べています。
考古学者は、スクラビン族とアンテ族の物質文化の記念碑を発見しました。 スクラビンは、ドニエストル川の南西に広がったプラハ・コルチャク考古学文化の領土と、ドニエプル川東のアンタム・ペンコフ文化の領土に対応します。
考古学的発掘のデータを使用すると、古代スラブ人の生活様式をかなり正確に記述することが可能です。 彼らは座りがちな民族で、耕作に従事していました。考古学者は鋤、オープナー、ロールル、鋤ナイフ、その他の道具を発見しています。 10世紀まで スラブ人はろくろを知りませんでした。 スラブ文化の特徴は、粗く成形された陶器でした。 スラブ人の集落は川の低岸に位置し、面積は小さく、15〜20の小さな半塹壕で構成され、それぞれに小さな家族（夫、妻、子供）が住んでいました。 スラブの住居の特徴は、半塹壕の隅にあった石ストーブでした。 一夫多妻制（一夫多妻制）は多くのスラブ部族の間で広まっていました。 異教徒のスラブ人は死者を焼きました。 スラブの信仰は農業崇拝、豊饒崇拝（ヴェレス、ダジボグ、スヴァログ、モコシュ）と関連しており、最高の神は地球と関連しています。 人間の犠牲はありませんでした。
7世紀。 最初のスラブ国家が誕生しました。681 年にドナウ地方に遊牧民のブルガリア人が到着し、すぐにスラブ人と混ざり、8 ～ 9 世紀に第一次ブルガリア王国が設立されました。 – 大モラヴィア国家、最初のセルビア公国、クロアチア国家が出現しました。
6時 – スタート。 7世紀 西のカルパティア山脈から東のドニエプル川とドン川、そして北のイルメン湖に至る領土には、東スラブ部族が居住していました。 東スラブ人の部族連合の先頭には、北部人、ドレヴリャ人、クリヴィチ、ヴィャティチ、ラディミチ、ポリアン、ドレゴヴィチ、ポロツクなど - 王子がいました。 将来の旧ロシア国家の領土で、スラブ人はバルト人、フィン・ウゴル人、イラン人、その他多くの部族を同化しました。 こうして古ロシア民族が形成された。
現在、スラブ民族には3つの支部があります。 南スラブ人には、セルビア人、クロアチア人、モンテネグロ人、マケドニア人、ブルガリア人が含まれます。 西スラブ人には、スロバキア人、チェコ人、ポーランド人、そしてドイツに住むルザス系セルビア人（またはソルブ人）が含まれます。 東スラブ人にはロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人が含まれます。
E.G.、Yu.K.、S.P.
東スラブ部族
ブザン - 川沿いに住んでいた東スラブの部族。 バグ。
ほとんどの研究者は、ブザン人はヴォルィニ人の別名であると信じています。 ブザン人とヴォルィニ人が住んでいた地域で、単一の考古学的文化が発見されました。 「過ぎし日の物語」は、「バグに沿って座っていたブザン人は、後にヴォルィニ人と呼ばれるようになった」と報告している。 考古学者V.V.セドフによると、バグ盆地に住んでいたデュレブの一部は、最初はブザン人と呼ばれ、次にヴォルニアンと呼ばれました。 おそらく、ブザン家はヴォルィーニ部族連合の一部の名前にすぎません。 例：
ヴォリニア人、ヴェリニア人 - 西バグ川の両岸と川の源流の領土に住んでいた東スラブの部族連合。 プリピャチ。
ヴォルィニ人の祖先はおそらくドゥレブ人であり、彼らの以前の名前はブザン人でした。 別の観点によると、「ヴォルィニアン」と「ブジャニアン」は 2 つの異なる部族または部族連合の名前です。 『バイエルン地理学者』（9 世紀前半）の匿名の著者は、ヴォルィーニ人の中に 70 の都市、ブザン人の中に 231 の都市を数えています。 10世紀のアラブの地理学者。 アル・マスディはヴォルィーニ人とドゥレブを区別しているが、おそらく彼の情報はそれ以前の時代に遡る。
ロシアの年代記では、ヴォルィーニ人は 907 年に初めて言及されます。彼らはオレグ王子のビザンチウムに対する遠征に「タルコビン」、つまり通訳として参加しました。 981年、キエフの王子ウラジーミル1世スヴャトスラヴィチはヴォルィーニ人が住んでいたプシェムィシルとチェルヴェンの土地を征服した。 ヴォリンスキー
それ以来、チェルヴェン市はウラジーミル・ヴォリンスキーとして知られるようになりました。 後半。 10世紀 ウラジミール・ヴォリン公国はヴォリン人の土地に設立されました。 例：
VYATICHI は、オカ川の上流および中流の流域および川沿いに住んでいた東スラブの部族連合です。 モスクワ。
『過ぎ去りし物語』によると、ヴャティチ族の祖先はヴャトコで、ラディミチ族の祖先である弟のラディムとともに「リャフ人（ポーランド人）から」やって来た。 現代の考古学者は、ヴィャティチ族の西スラブ起源の確証を見つけていません。
後半。 9～10世紀 ヴャティチはハザール・カガン国に敬意を表した。 長い間、彼らはキエフ諸侯からの独立を維持した。 ヴャティチ家は同盟者として、911年にキエフ王子オレグのビザンチウム遠征に参加した。968年、ヴャティチ家はキエフ王子スヴャトスラフに敗北した。 初めに。 12世紀 ウラジミール・モノマフはヴャティチ王子ホドタと戦った。 コンで。 11 – お願いします。 12世紀 キリスト教はヴャチチ族の間に植え付けられた。 それにもかかわらず、彼らは長い間異教の信仰を維持しました。 『過ぎ去りし物語』には、ヴャティチ族の葬儀について次のように記述されています（ラディミチ族も同様の儀式を行っていました）。「誰かが死ぬと、彼らはその人の葬儀を執り行い、それから大きなかがり火を焚き、その上に故人を寝かせて彼を焼きました。その後、骨を集めて小さな容器に入れ、道路沿いの柱の上に置きました。」 この儀式は最後まで守られました。 13 世紀、「柱」自体はロシアの一部の地域で初期まで発見されていました。 20世紀
12世紀までに ヴャチチ家の領土はチェルニゴフ、ロストフ・スズダリ、リャザン公国にあった。 例：
DREVLYANE - 6 ～ 10 世紀に占領された東スラブ部族連合。 ポレジーの領土、ドニエプル川の右岸、空き地の西、テテレフ川、ウジ川、ウボルト川、ストヴィガ川沿い。
『過ぎ去りし物語』によると、ドレヴリャ人はポリア人と「同じスラブ人の子孫」です。 しかし、空き地とは異なり、「ドレヴリャ人は獣のような生活をし、獣のように暮らし、互いに殺し合い、汚れたものはすべて食べ、結婚はしなかったが、水の近くで女の子を誘拐した。」
西ではドレヴリャ人がヴォルィニ人およびブザン人と国境を接し、北ではドレゴヴィチ川で国境を接していた。 考古学者らは、ドレヴリャ人の土地で、無数の埋葬地で骨壷に入れられた死体が焼かれた埋葬を発見した。 6世紀から8世紀にかけて。 墳丘への埋葬は 8 ～ 10 世紀に広まりました。 – 10 ～ 13 世紀の骨壺なし埋葬。 – 古墳の中の死体。
883年、キエフの王子オレグは「ドレヴリャ人と戦い始め、彼らを征服すると黒テン（クロテン）による貢物を課し」、911年にはドレヴリャ人がオレグのビザンチウム遠征に参加した。 945年、イーゴリ王子は部隊の助言を受けて「ドレヴリャ人に貢物を求めに行き、以前の貢物に新たな貢物を加えたところ、部下が彼らに対して暴力を振るった」が、集めて決定したものには満足できなかった。 「もっと集める」ために。 ドレヴリャ人は王子マルと相談した後、イーゴリを殺すことを決めた。「もし私たちが彼を殺さなければ、彼は私たち全員を滅ぼすだろう」。 イーゴリの未亡人オルガは、946年にドレヴリャ人に残酷に復讐し、彼らの首都イスコロステン市に火を放った。そしてドレヴリャ人の全土地はヴルチイ（オヴルチ）市を中心とするキエフの付属領に併合された。 Yu.K.
ドレゴヴィチ - 東スラブ人の部族連合。
ドレゴビッチの生息地の正確な境界はまだ確立されていません。 多くの研究者（V.V.セドフなど）によると、6世紀から9世紀にかけて。 ドレゴヴィチは川流域の中央部の領土を占領しました。 11～12世紀のプリピャチ。 彼らの居住地の南の境界線はプリピャチの南を通過し、北西部はドルット川とベレジナ川の分水界を通り、西部は川の上流を通過した。 ネーマン。 ドレゴヴィチ家の隣人はドレヴリャン、ラディミチ、クリヴィチでした。 『過ぎ去りし物語』では中盤までドレゴヴィチについて言及している。 12世紀 考古学的研究によると、ドレゴヴィチ族の特徴は農業集落と死体のある古墳である。 10世紀には ドレゴヴィチが住んでいた土地はキエフ大公国の一部となり、後にトゥロフ公国とポロツク公国の一部となった。 Vl. に。
DULEBY - 東スラブ人の部族連合。
彼らは6世紀以来、バグ川流域とプリピャチ川右支流に住んでいた。 研究者らはドゥレブ族が東スラブ人の最も初期の民族グループの一つであると考えており、後にそこからヴォルィニ人（ブジャーン人）やドレヴリャ人などの他の部族連合が形成された。 ドゥレブの考古学的記念碑は、農業集落の遺跡や死体が焼かれた古墳に代表されます。
年代記によると7世紀。 デュレブはアヴァール人に侵略されました。 907年、デュレブ部隊はオレグ王子のコンスタンティノープル遠征に参加した。 歴史家によれば、10世紀のこと。 ドゥレブの協会は崩壊し、彼らの土地はキエフ大公国の一部となった。 Vl. に。
KRIVICHI - 6 ～ 11 世紀の東スラブ人の部族連合。
彼らはドニエプル川、ヴォルガ川、西ドヴィナ川の上流域、およびペイプス湖、プスコフ湖、湖地域の領土を占領しました。 イルメン。 『過ぎ去りし物語』では、クリヴィチ族の都市はスモレンスクとポロツクだったと報告されている。 同じ年代記によると、859年にクリヴィチ家は「海外から」ヴァリャーグ人に敬意を表し、862年にはイルメンとチュドのスロベニア人とともにリューリックとその兄弟シネウス、トゥルヴォルを統治に招待した。 882年に書かれた『過ぎ去りし物語』には、オレグがどのようにしてスモレンスク、クリヴィチに行き、その街を占領した後、「そこに夫を植えた」かについての物語が含まれている。 他のスラブ部族と同様に、クリヴィチ族はヴァリャーグ人に敬意を表し、オレグとイーゴリとともにビザンチウムに対する遠征に参加した。 11世紀から12世紀にかけて。 ポロツク公国とスモレンスク公国はクリヴィチ家の土地に興った。
おそらく、クリヴィチ族の民族形成には、地元のフィン・ウゴル族とバルト三族（エストニア人、リブ人、ラトガリア人）の部族の残党が関与しており、これらの部族は多数の新来スラブ系住民と混合したものと思われる。
考古学的な発掘調査によると、クリヴィチ族の具体的な埋葬地は当初は長い塚、つまり長さ12～15メートルから40メートルまでの低い城壁状の塚であったことが示されている。ポロツクとプスコフ・クリヴィチ。 9世紀に 長い塚は丸い（半球状）ものに置き換えられました。 死者は脇腹で焼かれ、ほとんどのものは死者とともに火葬用の薪の上で燃やされ、ビーズ（青、緑、黄色）、バックル、ペンダントなど、ひどく損傷したものと宝石だけが埋葬されました。 10世紀から11世紀にかけて。 クリヴィチ族の中には、12世紀までのものだが死体が現れる。 以前の儀式の特徴、つまり埋葬と塚の下での儀式の火が保存されています。 この時代の埋葬品目録は非常に多様です。女性用宝飾品 - ブレスレットの形をした結び目リング、ビーズで作られたネックレス、ペンダントからスケート靴の形のネックレスまで。 バックル、ベルトリングなどの衣類があります（男性が着用していました）。 多くの場合、クリヴィチ古墳にはバルト海の墓そのものだけでなく、バルト地方の装飾品があり、これはクリヴィチ族とバルト海の部族との密接な関係を示しています。 Yu.K.
ポロチャン - スラブ族、クリヴィチ部族連合の一部。 川のほとりに住んでいた。 ドヴィナ川とその支流のポロタ川が名前の由来です。
ポロツクの土地の中心はポロツク市でした。 『過ぎ去りし物語』では、イルメン・スロベニア人、ドレヴリャ人、ドレゴヴィチ人、ポリア人などの大規模な部族連合とともに、ポロツク人が何度か登場する。
しかし、多くの歴史家はポロツクが別の部族として存在することに疑問を抱いています。 彼らの見解を主張して、彼らは、『過ぎ去りし物語』がポロツクの住民と土地も含めた所有物であるクリヴィチ族を結びつけるものでは決してないという事実に注意を喚起している。 歴史家A.G.クズミンは、ポロツク族に関する断片が1990年頃の「物語」に登場したと示唆した。 1068年、キエフの人々がイザスラフ・ヤロスラヴィチ王子を追放し、ポロツクのフセスラフ王子を王子の食卓に並べた。
全部R。 10 – 開始 11世紀 ポロツク公国はポロツクの領土に設立されました。 例：
POLYANE - ドニエプル川沿い、現在のキエフの地域に住んでいた東スラブ人の部族連合。
『過ぎ去りし物語』で言及されているルースの起源のバージョンの 1 つは、空き地に関連しています。 科学者たちは、「ポリャノ・ロシア語」バージョンは「ヴァリャーグ伝説」よりも古いものであると考えており、それが終焉の原因であると考えています。 10世紀
このバージョンの老ロシア人著者は、ポリア人をノリク（ドナウ川沿いの領土）出身のスラブ人であると考えており、彼らが最初に「ルーシ」という名前で呼ばれた人たちであると考えている。「現在、空き地はルーシと呼ばれている。」 この年代記は、ドレヴリャ人の名の下に団結したポリア人や他の東スラブ部族の習慣をはっきりと対比させている。
キエフ近郊のドニエプル川中流地域で、考古学者が第2四半期の文化を発見した。 10世紀 特徴的なスラブの葬儀儀式がありました。塚は粘土の基礎が特徴で、その上で火が焚かれ、死者が焼かれました。 文化の境界線は西の川まで広がっていました。 北はテテレフ、南はリューベック市、川まで。 ロス。 これは明らかにポリア人のスラブ部族でした。
第2四半期。 10世紀 同じ土地に別の人々が現れます。 多くの科学者は、ドナウ中流地域が最初の定住の場所であると考えています。 他の人は彼を大モラヴィアのロシアンラグと同一視しています。 この人たちはろくろに精通していました。 死者は埋葬の儀式に従って塚の下の穴に埋葬された。 胸部十字架は古墳でよく発見されました。 時間が経つにつれて、ポリアン族とルーシ族が混合し、ルーシ族はスラブ語を話すようになり、部族連合はポリアン・ルーシという二重名を受け取りました。 例：
ラディミチ - ドニエプル上流地域の東部、川沿いに住んでいた東スラブの部族連合。 8 ～ 9 世紀のソジとその支流。
便利な川ルートがラディミチ川の土地を通り、キエフとつながっていました。 『過ぎ去りし物語』によると、この部族の祖先はラディムで、兄のヴャトコとともに「ポーランド人から」、つまりポーランド出身だった。 ラディミチとヴャティチは同様の埋葬儀式を行った - 遺灰はログハウスに埋葬された - そして同様の女性の寺院の装飾品（側頭輪） - 7つの光線（ヴャティチの場合は7葉）を持っていた。 考古学者や言語学者は、ドニエプル川上流に住むバルト族もラディミチ川の物質文化の創造に参加したと示唆している。 9世紀に ラディミチはハザール・カガン国に敬意を表した。 885年、これらの部族はキエフ王子オレグ・預言者によって征服された。 984年、ラディミチ軍は川で敗北した。 ピシュチャネがキエフ知事に就任 ウラジミール王子
スヴャトスラヴィチ。 最後に年代記で言及されたのは 1169 年でした。その後、ラディミチ家の領土はチェルニゴフ公国とスモレンスク公国の一部となりました。 例：
ロシア人 - 8 ～ 10 世紀の情報源。 旧ロシア国家の形成に参加した人々の名前。
歴史科学では、ルーシの民族的起源についての議論が今も続いています。 9世紀から10世紀のアラブの地理学者の証言によると。 そしてビザンチン皇帝コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス（10世紀）の時代、ルーシはキエフ・ルーシの社会エリートであり、スラブ人を支配していた。
1725年に科学アカデミーで働くためにロシアに招待されたドイツの歴史家G.Z.バイエルは、ルーシ族とヴァリャン族はスラブ民族に国家権をもたらしたノルマン人（つまりスカンジナビア人）の部族の一つであると信じていた。 18世紀のバイエル信奉者。 G.ミラーとL.シュレッツァーがいました。 こうして、ルーシの起源についてのノルマン人説が生まれ、今でも多くの歴史家によって共有されています。
『過ぎ去りし物語』のデータに基づいて、歴史家の中には、年代記者が「ルーシ」をポリア族と特定し、ドナウ川上流のノリックから他のスラブ人とともに彼らを導いたと信じている人もいます。 また、ルーシ族はヴァリャン族の部族であり、キエフの地に「ルーシ」という名前を与えた預言者オレグ王子の下でノヴゴロドを統治するよう「召された」と信じる人もいる。 さらに、「イーゴリ遠征物語」の著者がルーシの起源を黒海北部地域およびドン盆地と結び付けたことを証明するものもある。
科学者たちは、古代の文書では「ルス」という人々の名前は異なっていて、ルギ、ロギ、ルテン、ルイー、ルヤン、ラン、レン、ルス、ルス、露だったことに注目しています。 この言葉は、「赤」、「赤」（ケルト語から）、「光」（イラン語から）、「腐った」（スウェーデン語から-「オール漕ぎ手」）と翻訳されます。
研究者の中には、ルーシ族をスラブ人と考える人もいます。 ルーシをバルト海のスラブ人と考える歴史家は、「ルーシ」という言葉は「リューゲン」、「ルヤン」、「ルギ」という名前に近いと主張しています。 ルーシ族がドニエプル川中流域の住民であると考える科学者たちは、ドニエプル川地域には「ロス」（R. Ros）という言葉が見つかり、年代記の「ロシアの土地」という名前はもともと空き地の領土を示していたことに注目しています。そして北部人（キエフ、チェルニゴフ、ペレヤスラヴリ）。
ルーシ人はサルマティア・アラン族であり、ロクソラン人の子孫であるという見方がある。 「ルス」（「ルクス」）という言葉はイランの言語で「光」、「白」、「王室」を意味します。
別の歴史家グループは、ルーシ族は 3 ～ 5 世紀に住んでいたラグ人であると示唆しています。 川に沿って ローマのノリクム属州のドナウ川と c. 7世紀 スラブ人とともにドニエプル川地域に移住した。 「ルーシ」の人々の起源の謎はまだ解明されていません。 例：SP
北 - 9 ～ 10 世紀に住んでいた東スラブの部族連合。 rrによる。 デスナ、セイム、スーラ。
北部人の西側の隣人はポリアン人とドレゴヴィチ人であり、北部人はラディミチ人とヴャティチ人でした。
「北方人」という名前の由来は明らかではありません。 研究者の中には、それをイランのセブ、ソー、つまり「黒」と関連付けている人もいます。 年代記では、北部人は「セヴェロ」、「セヴェロ」とも呼ばれています。 デスナとセイムの近くの領土は、16 ～ 17 世紀のロシアの年代記に保存されています。 17世紀のウクライナの情報源。 名前は「北」。
考古学者らは、この北部人たちを、7～9世紀にドニエプル川の左岸、デスナ川とセイム川沿いに住んでいたヴォリンツェフ考古学文化の担い手と関連付けている。 ヴォリンツェヴォ部族はスラブ系であったが、彼らの領土はサルトヴォ・マヤツク考古学文化が住む土地と接していた。
北部人の主な職業は農業でした。 コンで。 8世紀 彼らは自分たちがハザール・カガン国の支配下にあることに気づきました。 コンで。 9世紀 北方人の領土はキエフ大公国の一部となった。 『過ぎ去りし物語』によると、キエフの王子オレグ・預言者はハザール人への貢納から彼らを解放し、「私は彼ら[ハザール人の]敵対者だが、あなたにはその必要はない」と言って軽い貢物を課したという。
北部人の工芸と貿易の中心地は都市でした。 ノヴゴロド・セヴェルスキー、チェルニゴフ、プティヴリ、後に公国の中心となった。 ロシア国家への併合後も、これらの土地は依然として「セヴェルスカヤ ゼムリャ」または「セヴェルスカヤ ウクライナ」と呼ばれていました。 例：
SLOVEN ILMEN - ノヴゴロドの領土、主に湖の近くの土地にある東スラブ人の部族連合。 イルメン、クリヴィチの隣。
『過ぎ去りし物語』によると、イルメンのスロベニア人は、クリヴィチ族、チュド族、メリ族とともに、バルト海ポメラニアからの移民であるスロベニア人と親戚関係にあったヴァリャーグ人の召集に参加した。 スロベニアの戦士たちはオレグ王子の分隊の一員であり、980年にポロツク王子ログヴォルドに対するウラジミール1世・スヴャトスラヴィチの遠征に参加した。
多くの歴史家はドニエプル地方がスロベニア人の「祖先の故郷」であると考えていますが、伝説、信仰、習慣、ノヴゴロド人とポラビア人の住居の種類から、バルト海ポメラニアのイルメン・スロベニア人の祖先をたどる歴史家もいます。スラブ人はよく似ています。 例：
TIVERTS - 9世紀に住んでいた東スラブの部族連合 - の始まり。 12世紀 川の上で ドニエストル川とドナウ川の河口。 この部族協会の名前はおそらくドニエストル川の古代ギリシャ語の名前「ティラス」に由来しており、これはイラン語のトゥラス（速い）に遡ります。
885年、ポリア人、ドレヴリャ人、北部人の部族を征服した預言者オレグ王子は、ティベルト人を自らの権力で征服しようとした。 その後、ティヴェルト人は黒海近くに住む人々の言語と習慣をよく知っていたため、「通訳」、つまり翻訳者としてオレグのコンスタンティノープルに対する遠征に参加しました。 944年、ティベルティア人はキエフ王子イーゴリの軍隊の一部として、再びコンスタンティノープルとその中央部を包囲した。 10世紀 キエフ大公国の一部となった。 初めに。 12世紀 ペチェネグ人とポロフツ人の攻撃を受けて、ティベルティア人は北に後退し、そこで他のスラブ部族と混血した。 考古学者によれば、ティヴェール家に属していた集落や古代の集落の遺跡が、ドニエストル川とプルト川の間の地域に保存されている。 遺体が壺に入って焼かれた古墳が発見された。 ティヴェール人が占領した領土での考古学的発見の中に、女性の側頭輪はありません。 例：
ストリート - 9世紀に存在した東スラブの部族連合。 10世紀
『過ぎ去りし物語』によると、ウリチ族はドニエプル川の下流域、バグ、そして黒海の海岸に住んでいた。 部族連合の中心はペレセチェン市でした。 18世紀の歴史家によると。 V.N. タチシチェワ、民族名「ウリチ」は古ロシア語の「隅」に由来します。 現代の歴史家B・A・リバコフは、最初のノヴゴロド年代記の証拠に注目を集め、「以前は街路はドニエプル川の下流にあったが、その後バグ川とドニエストル川に移動した」と述べ、ペレセチェンはドニエプル川にあったと結論付けた。キエフの南。 この名前のドニエプル川沿いの都市は、1154 年のローレンシア年代記と「ロシア都市リスト」（14 世紀）に記載されています。 1960年代 考古学者は川の地域で街路集落を発見しました。 チャスミン（ドニエプル川の支流）、これはルイバコフの結論を裏付けるものです。
長い間、部族はキエフの君主たちが彼らを自分たちの権力に服従させようとする試みに抵抗した。 885年、預言者オレグは街頭と戦い、すでに空き地、ドレヴリャ人、北部人、ティヴェール人から貢物を集めていた。 ほとんどの東スラブ部族とは異なり、ウリチ族は 907 年にオレグ王子のコンスタンティノープル遠征には参加しませんでした。 10世紀 キエフ知事スヴェネルドはペレセチェン市を3年間包囲し続けた。 全部R。 10世紀 遊牧民の圧力を受けて、ウリチ族は北に移動し、キエフ大公国に組み込まれました。 例：
国境の土地で
東スラブ人が住む地域の周囲には、さまざまな部族や民族が住んでいました。 北からの隣人はフィン・ウゴル族の部族でした：チェレミス、チュド（イゾラ）、メルヤ、ヴェス、コレラ。 北西部にはバルトスラブの部族、セミゴラ人、ジュムド人、ヤトヴィング人、プロイセン人が住んでいました。 西にはポーランド人とハンガリー人、南西にはヴォロック人（ルーマニア人とモルダビア人の祖先）、東にはマリ、モルドヴィア人、ムーロム、ヴォルガ・カマ・ブルガル人がいます。 古代から知られているいくつかの部族連合について知りましょう。
BALTS - 最初に住んでいた部族の総称。 バルト三国の南西部からドニエプル上流地域までの2,000の領土。
プロイセン人（エスティア人）、ヤトヴィング人、ガリンド人（ゴリヤド人）が西バルト人のグループを構成しました。 中央バルト人には、クルシュー人、セミガリア人、ラトガリア人、サモギト人、アウクシュタイ人が含まれていました。 プロイセンの部族は、6 世紀以来、西方および北方の作家に知られていました。
西暦の最初の数世紀から、バルト人は耕作と牛の飼育に従事していました。 7世紀から8世紀にかけて。 要塞化された集落が知られている。 バルト人の住居は地上の長方形の家で、基礎が石で囲まれていました。
『過ぎ去りし物語』には、「レッゴラ」（ラトガリア人）、「セミゴラ」（ゼムガリア人）、「コルス」（クルシュー人）、「リトアニア」など、数多くのバルト三部族が登場します。 ラトガリア人を除く全員がルーシに敬意を表した。
1〜2千歳の変わり目に、ドニエプル上流地域のバルト諸部族は東スラブ人に同化され、古ロシア人の一部となりました。 バルト人の別の部分は、リトアニア人（アウクシュタイティ人、サモギト人、スカルヴィ人）とラトビア人（クルシュー人、ラトガリア人、セミガリア人、セラ人）の民族を形成しました。 Yu.K.
ヴァリャグスは、バルト海南岸の住民（9 ～ 10 世紀）、およびキエフの王子に仕えたスカンジナビアのバイキング（11 世紀前半）のスラブ名です。
『過ぎ去りし物語』では、ヴァリャン人はバルト海の南海岸（年代記ではヴァリャン海と呼ばれている）に沿って「アグニャンスカヤとヴォロシュスカヤの地まで」住んでいたと主張している。 当時、デンマーク人はアングル人と呼ばれ、イタリア人はヴォロック人と呼ばれていました。 東では、ヴァリャーグ人の入植地の境界がより曖昧に示されています-「シモフの限界まで」。 一部の研究者によると、この場合、私たちが意味するのは、
ヴォルガ-カーマ・ブルガリア（ヴァリャーグ人はヴォルガ・ブルガリアまでのヴォルガ-バルト海ルートの北西部を支配していた）。
他の文書資料の研究によると、バルト海のデーン人の隣の南海岸には、9世紀までにヴァンダル族に属する部族「ヴァグル」（「ヴァリン」、「ヴァール」）が住んでいたことが示されている。 。 すでに栄光化されている。 東スラブ母音では、「Vagrs」は「Varangians」と呼ばれるようになりました。
コンで。 8 – 始まり 9世紀 フランク人はヴァグル・ヴァリン人の土地を攻撃し始めた。 このため、彼らは新たな定住地を探すことになりました。 8世紀。 フランスには「ヴァランジャーヴィル」（ヴァランジャーの都市）が出現し、915年にはイギリスにヴァリンヴィクの都市（ヴァランジャー湾）が出現し、スカンジナビア北部のヴァランゲルフィヨルド（ヴァランジャー湾）の名前は今も残っています。
Vagr-Varins の主な移動方向はバルト海の東海岸でした。 彼らは、バルト海の海岸沿い（バルト諸国のリューゲン島など）に住んでいたルーシの別のグループとともに東に移動しました。 したがって、過ぎ去った年の物語では、入植者の二重の名前が生じました - ヴァリャン人 - ルーシ：「そして彼らは海外に行き、ヴァリャン人、ルーシへ行きました。なぜならそれがそれらのヴァリャン人 - ルースの名前だったからです。」 同時に、年代記作者は、ヴァリャン・ルーシ人がスウェーデン人でも、ノルウェー人でも、デンマーク人でもないと明確に規定している。
東ヨーロッパではヴァリャーグ人が最後に登場する。 9世紀 ヴァリャン・ルーシはまず北西部のイルメン・スロベニア人に到達し、その後ドニエプル川中部地域に下りました。 さまざまな情報源や一部の科学者によると、南バルト海の海岸からイルメン・スロベニア人にやって来たヴァリャン・ラス族のリーダーはリューリック王子だったという。 9世紀に彼によって設立された人々の名前。 都市（ラドガ、ホワイトレイク、ノヴゴロド）では、当時のヴァリャン・ルーシ人はスラブ語を話していたと言われています。 ヴァリャン・ルーシの主神はペルンでした。 911年に預言者オレグによって締結されたロシアとギリシャ人との条約には、「そしてオレグとその部下はロシアの法律に従って忠誠を誓うことを強制された。彼らは武器と彼らの神ペルーンによって誓った。」と記されている。
コンで。 9～10世紀 ヴァリャーグ人は北西スラブの土地で重要な役割を果たしました。 年代記には、ノヴゴロド人は「ヴァリャン家」の子孫であると記載されている。 キエフの王子たちは権力闘争において常に雇われたヴァリャーグ部隊の助けを借りていた。 スウェーデンの王女インギゲルドと結婚したヤロスラフ賢者の統治下で、スウェーデン人がヴァリャン軍に参加した。 したがって、最初から。 11世紀 ルーシでは、スカンジナビア出身の人々もヴァリャーグ人と呼ばれていました。 しかし、ノヴゴロドでは13世紀になるまでスウェーデン人はヴァリャン人と呼ばれなかった。 ヤロスラフの死後、ロシアの王子たちはヴァリャーグ人からの傭兵部隊の募集をやめた。 ヴァリャーグ人の名前自体が再考され、徐々にカトリック西部のすべての人々に広まりました。 Yu.K.、S.P.
ノーマンズ（より） スキャン。 Northman - 北方人） - 8 ～ 10 世紀のヨーロッパの資料に登場。 フランク州の北に住む人々の総称。
ノルマン人 西ヨーロッパ彼らはまた、ドイツの年代記記者によれば、北東部に位置していたキエフ大公国の住民の名前も挙げた。 10世紀の作家、外交官。 クレモナのリウトプランド司教は、941年のキエフ王子イーゴリのコンスタンティノープル遠征について語り、次のように書いている。「北に近いところには特定の民族が住んでおり、ギリシャ人は...露と呼んでいますが、私たちは場所によってノルマン人を呼んでいます。 結局のところ、 ドイツ人ノルドは北を意味し、マンは人間を意味します。 だからこそ、北方の人々はノルマン人と呼ばれることができるのです。」
9世紀から11世紀にかけて。 「ノルマン人」という用語は、ヨーロッパ諸国の国境を襲撃したスカンジナビアのバイキングのみを意味するようになりました。 この意味で、「ウルマネ」という名前は過ぎ去りし物語に登場します。 多くの現代の歴史家は、ヴァリャーグ人、ノルマン人、バイキングを特定しています。 例：
ペチェネグス - 8 ～ 9 世紀に結成されたテュルク系遊牧民族の連合。 アラル海とヴォルガ川の間の草原にある。
コンで。 9世紀 ペチェネグ族はヴォルガ川を渡り、ドン川とドニエプル川の間をさまよっていたウゴル族を西に押しのけ、ヴォルガ川からドナウ川までの広大な地域を占領した。
10世紀には ペチェネグ人は 8 つの部族 (「部族」) に分けられ、それぞれが 5 つの氏族から構成されていました。 部族の長には「大君」がおり、氏族の長には「小君」がいた。 ペチェネグ人は遊牧牛の繁殖に従事し、またルーシへの略奪的襲撃も行った。
ビザンチウム、ハンガリー。 ビザンチン皇帝はロシアと戦うためにペチェネグをよく利用した。 次に、紛争中、ロシアの王子たちはペチェネグの分遣隊をライバルとの戦いに引き付けました。
『過ぎ去りし物語』によると、ペチェネグ家は915年に初めてルーシにやって来た。イーゴリ王子と和平協定を結んだ後、彼らはドナウ川に向かった。 968年、ペチェネグ軍はキエフを包囲した。 当時、キエフの王子スヴャトスラフはドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに住んでいましたが、オルガと孫たちはキエフに残りました。 なんとか助けを求めた若者の狡猾さだけが、キエフからの包囲を解くことを可能にしました。 972年、スヴャトスラフはペチェネグ・ハーン・クレイとの戦いで死亡した。 ウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子はペチェネグの襲撃を繰り返し撃退した。 1036年、ペチェネグ軍は再びキエフを包囲したが、賢王ヤロスラフ・ウラジミロヴィチ王子に敗れ、ロシアを永久に去った。
11世紀には ペチェネグ人はクマン人とトルク人によってカルパティア山脈とドナウ川に押し戻された。 ペチェネグ族の一部はハンガリーやブルガリアに行き、地元住民と混ざった。 他のペチェネグ部族はクマン人に服従した。 残った人々はルーシの南の国境に定住し、スラブ人と合併した。 例：
PO LOVTSY（自己名 - キプチャク人、クマン人） - 中世のチュルク民族。
10世紀には ポロフツィーは現在のカザフスタン北西部の領土に住んでおり、西では中央でハザールと国境を接していました。 10世紀 先に進みました
ヴォルガに移動し、黒海地域とコーカサス地方の草原に移動しました。 11 ～ 15 世紀のポロフツ人の遊牧民。 天山川の西からデシュティ・キプチャクと呼ばれるドナウ川の河口までの広大な領土を占め、「ポロフツィアンの土地」となった。
11 ～ 13 世紀。 ポロフツ人はカーンが率いる別々の部族同盟を持っていました。 主な職業は牛の飼育でした。 12世紀以降 ポロフツ人の土地には、ポロフツ人に加えて、ブルガー人、アラン人、スラブ人が住んでいた都市がありました。
ロシアの年代記では、ポロフツ人が最初に言及されたのは1054年で、ロシアに対する遠征がポロフツ人のカーン・ボラッシュによって指揮されたときである。 ペレヤスラヴリのフセヴォロド・ヤロスラヴィチ王子はポロフツ人と和平を結び、彼らは「来たところから」戻ってきた。 ロシアの土地に対するポロフツ人の絶え間ない襲撃は1061年に始まりました。紛争の間、ロシアの王子たちは近隣の公国を支配する自分の兄弟に対抗して彼らと同盟を結びました。 1103年、以前に戦争を起こしていたスヴャトポルク王子とウラジミール・モノマフ王子はポロフツ人に対する共同作戦を組織した。 1103年4月4日、ロシア統一軍はポロフツィを破り、大きな損失を出しながらトランスコーカシアに向けて出発した。
後半から。 12世紀 ロシア国境地帯はポロフツ人の襲撃によって荒廃した。 同時に、ルーシ南部と北東部の多くの王子がポロフツ人の女性と結婚した。 ロシアの王子たちとポロフツ人の戦いは、古代ロシア文学の記念碑「イーゴリ遠征の物語」に反映されています。 例：
国家形成
徐々に、東スラブ人の分散していた部族が団結します。 「ロシア」、「キエフ大公国」という名前で歴史に名を残した古いロシア国家が登場します。
古代ロシア国家は、後期に出現した国家の歴史文献における一般的な名前です。 9世紀 ノヴゴロドとキエフを主要な中心地とする東スラブの土地のリューリク王朝の王子の統治下での統一の結果として。 第2四半期。 12世紀 別々の公国と土地に分かれた。 「旧ロシア国家」という用語は、「ロシアの土地」、「ルーシ」、「キエフ・ルーシ」などの他の用語と一緒に使用されます。 Vl. に。
ルーシ、ロシアの土地 - 最終的に生じた、キエフを中心とする東スラブ人の土地の統一の名前。 9世紀。 最後まで 17世紀 この名前はモスクワを中心としてロシア国家全体の領土にまで及びました。
9世紀から10世紀にかけて。 ロシアという名前は、将来の旧ロシア国家の領土に割り当てられます。 当初、それは長年にわたってポリアン・ルーシの東スラブ部族の土地をカバーしていました。 キエフ、チェルニゴフ、ペレヤスラヴリ。 午前11時 12世紀 キエフ王子（キエフ大公国）に従属する土地と公国はロシアと呼ばれるようになりました。 12 ～ 14 世紀。 ルーシは、キエフ・ルーシの分裂の結果として生じた、ロシアの公国が位置していた領土の一般名です。 この期間中に、ロシア共通の土地のさまざまな地域の呼称として、大ルーシ、白ルーシ、小ルーシ、黒ルーシ、赤ルーシなどの名前が生まれました。
14 ～ 17 世紀。 Rus は、以下に含まれる土地の名前です。 ロシア国家、その中心は2階からのものです。 14世紀 モスクワになった。 SP
キエフ・ロシア、旧ロシア国家 - リューリク朝 (12 世紀の第 9 世紀から第 2 四半期) の王子たちの統治下で土地を統一した結果として誕生した東ヨーロッパの国家。
東スラブ人の間での国家の存在に関する最初のニュースは伝説的です。 『過ぎ去りし物語』は、東スラブ北部の部族（ノヴゴロド・スロベニ族とクリヴィチ族）、およびフィン・ウゴル系チュド族、メリ族、ヴェシ族の間で争いが始まったと報告している。 このイベントは、参加者が自分たちを「彼らを支配し、正しく裁く」王子であることを決意することで終わりました。 彼らの要請に応じて、ヴァリャーグの 3 人の兄弟、リューリク、トゥルヴォル、シネウスがルーシにやって来ました (862 年)。 リューリクはノヴゴロド、シネウスはベローゼロ、そしてトゥルヴォルはイズボルスクで統治し始めた。
リューリクと彼の兄弟たちの招待に関する年代記のメッセージから、国家の地位が外部からルーシにもたらされたと結論づけられることもあります。 しかし、リューリク、トゥルヴァー、シネウスがノヴゴロドの土地の住民にすでによく知られている役割を果たすために招待されているという事実に注意を払うだけで十分です。 したがって、この話は、ロシア北西部の領土ですでに（そして明らかにかなり長い間）運営されていた公的機関についての最初の言及にすぎません。
王子は武装部隊のリーダーであり、当初は世俗的なものだけでなく精神的なものでもある最高支配者の役割を果たしました。 おそらく、王子は軍隊を率い、大祭司であったと思われます。
分隊は職業軍人で構成されていた。 彼らの一部は父親から王子に引き継がれました（「年長」または「大きな」部隊）。 若い戦士たちは成長し、13歳から14歳まで王子と一緒に育てられました。 彼らは明らかに友情の絆で結ばれており、それは互いの個人的な義務によって強化されました。
戦士たちの個人的な忠誠心は、一時的な土地所有によって確保されるものではありませんでした。 古いロシアの戦士たちは王子によって完全にサポートされています。 戦士たちは王子の「庭」（王子の邸宅内）に別々に住んでいました。 王子はドルジナの中で最初に平等であると考えられていました。 チームは王子をサポートし守ることを誓った。 彼女は、この王子を招待した部族を近隣諸国からの暴力から守るために警察と「外交政策」の両方の役割を果たした。 さらに、彼女の支援により、王子は最も重要な貿易ルートを管理しました（彼は税金を徴収し、支配下の領土内の商人を保護しました）。
最初の要素を形成する別の方法 国家機関この領域を直接征服する可能性があります。 東スラブ人のそのような道の例は、キエフの創設者についての伝説です。 キイ、シチェク、ホリョフは地元のポリアナ貴族の代表者であると一般に認められている。 彼らの最年長の名前は、ポリアン部族の原始国家連合としてのロシアの土地の始まりに関連していると言われています。 その後、キエフは伝説のアスコルドとディルによって占領されました（過ぎ去りし物語 - リューリクの戦士による）。 少し後、キエフの権力はリューリクの幼い息子イーゴリの摂政オレグに移った。 オレグはアスコルドとディルを騙して殺しました。 オレグは自分の権力に対する主張を実証するために、イーゴリがリューリクの息子であるという事実に言及する。 以前は権力の源が支配や占領への誘いだったとすれば、今では権力を正当なものとして認識するための決定的な要素は、新しい支配者の起源である。
伝説的なオレグによるキエフの占領 (882 年) は、通常、古ロシア国家の形成の始まりと関連付けられています。 この出来事により、ノヴゴロド、スモレンスク、キエフの土地の一種の「統一」の存在が始まり、その後ドレヴリャ人、北方人、ラディミチ人の土地が併合されました。 東スラブ族と、東ヨーロッパの森林および森林草原地帯に住む多くのフィン・ウゴル族の部族間連合の基礎が築かれました。 この協会は通常、旧ロシア国家と呼ばれます。
古代、またはキエフ、ロシア。 キエフ王子の権力の認識を示す外部指標は、彼への定期的な貢物の支払いであった。 貢物の徴収は、いわゆるポリウディの間に毎年行われた。
他の国家と同様、キエフ大公国は当局への服従を達成するために武力を行使する。 主な権力構造は王子の部隊でした。 しかし、古代ルーシの住民は、武器の脅威にさらされるだけでなく、自発的に王子に従います。 したがって、王子と部隊の行為（特に貢物の徴収）は臣民によって合法であると認められる。 実際、これは王子に少数の従者で巨大な国家を統治する機会を提供する。 そうでなければ、古代ルーシの自由住民は、ほとんどの場合十分に武装しており、違法な（彼らの意見では）要求に応じない権利を擁護できたはずです。
この例としては、ドレヴリャ人によるキエフ王子イーゴリ殺害 (945 年) があります。 二度目の貢物を求めたイーゴリは、たとえ通常の金額を超えていたとしても、貢物を受け取る権利に異議を唱える人がいるとは明らかに想像できなかった。 したがって、王子は「小さな」部隊だけを連れて行きました。
この若い州の生活にとって非常に重要な出来事は、ドレヴリャ人の蜂起と関連しています。夫の死に残酷に復讐したオルガは、教訓と墓地（貢物を集めるための規模と場所）を設立することを余儀なくされました。 このようにして、国家の最も重要な政治的機能の 1 つである法律を制定する権利が初めて実現されました。
私たちの時代に到達した成文法の最初の記念碑は、ロシアの真実です。 その外観は賢者ヤロスラフ (1016 ～ 1054 年) の名前に関連付けられているため、最も古い部分はヤロスラフの真実と呼ばれることもあります。 これは特定の問題に関する裁判所の判決を集めたもので、その後同様の事件を解決する際に必須となった。
政治生活における新たな現象は、キエフ王子の息子たちの間で旧ロシア国家の領土全体が分割されたことであった。 970年、バルカン半島への軍事遠征に出かけたキエフの王子スヴャトスラフ・イゴレヴィチは、長男のヤロポルクをキエフに、ウラジーミルをノヴゴロドに、オレグをキエフに隣接するドレヴリャン人の地に「置いた」。 明らかに、彼らにはキエフ王子のために貢物を集める権利も与えられていました。つまり、その時から王子はポリウディエに行くのをやめました。 地方自治機構の一定の原型が形になり始めている。 その管理は引き続きキエフ王子の手に委ねられている。
この種の統治は、キエフ王子ウラジーミル・スヴャトスラヴィチ（980年～1015年）の治世中に最終的に形となった。 ウラジーミルはキエフの王位を残して、長男をロシア最大の都市に置いた。 地元の権力はすべてウラジミロヴィチ家の手に渡った。 彼らが父である大公に従属していることは、大公の息子である代理が座っていた土地から集められた貢物の一部が定期的に父に送金されることで表現された。 同時に、世襲による権力の権利も維持された。 同時に、権力の継承順位を決定する際には、年功序列の優越的な権利が徐々に強化されます。
この原則は、兄弟の一人の死後、キエフ大公の息子の間で統治を再分配する場合にも観察された。 彼らの長男が死亡した場合（通常はノヴゴロドの「テーブル」に座っていました）、彼の代わりは次の兄が引き継ぎ、他のすべての兄弟は権力の「はしご」を一段上に上げ、ますます権力を高めていきましたより権威のある統治。 この権力移譲を組織化するシステムは、通常、王子が王位に就く「はしご」システムと呼ばれます。
ただし、「はしご」システムは、王子家の当主の存命中にのみ機能しました。 父親の死後、原則として、キエフを所有する権利を求めて兄弟の間で活発な闘争が始まりました。 したがって、勝者は他のすべての統治を自分の子供たちに分配しました。
そのため、キエフの王位が彼に渡った後、ヤロスラフ・ウラジミロヴィチは、権力を重大に主張していた兄弟のほぼ全員を排除することに成功した。 彼らの地位はヤロスラヴィッチによって奪われました。 ヤロスラフは亡くなる前に、キエフを長男のイザスラフに遺贈し、イザスラフもノヴゴロド王子のままであった。 ヤロスラフは残りの都市を次のように分割した。
息子間の年功序列。 イザスラフは家族の長男として、確立された秩序を維持しなければなりませんでした。 こうして、キエフ王子の政治的優先順位が正式に強化された。
ただし、最後までに。 11世紀 キエフ諸侯の権力は著しく弱体化した。 キエフのヴェーチェは、都市だけでなく州全体の生活においても顕著な役割を果たし始めています。 彼らは王子を追放したり、王位に招いたりした。 1068年、キエフの民衆はポロツクとの戦いに敗れたキエフ大公イザスラフ（在位1054年 - 1068年、1069年 - 1073年、1077年 - 1078年）を打倒し、後任にポロツクのフセスラフ・ブリャチスラヴィチを据えた。 6か月後、フセスラフがポロツクに逃亡すると、キエフのヴェチェはイザスラフに王位に戻るよう要請した。
1072年以来、一連の王子会議が開催され、そこでヤロスラヴィチ家は共通の敵対者との戦いにおける権力の分割と相互作用の基本原則について合意しようとした。 1074年以来、兄弟の間でキエフの王位をめぐる熾烈な争いが繰り広げられた。 同時に、ポロフツィアンの分遣隊は政治闘争にますます使用されるようになりました。
紛争の頻度の増加は、ロシア国内、特に外国の政治状況を深刻に悪化させた。 1097年、リューベチ市で王子会議が開催され、そこでヤロスラフの孫たちがロシアの土地の支配者間の関係に関する新たな原則を確立した。「各自が祖国を維持せよ」。 さて、「祖国」（父親が統治していた土地）は息子に受け継がれました。 王子が王位に上がる「はしご」制度は、王朝統治に取って代わられた。
リュベチスキーもその後の王子会議（1100年、1101年、1103年、1110年）も内乱を防ぐことはできなかったが、最初の会議の意義は非常に大きい。 かつての統一キエフ大公国の領土に独立国家の存在の基礎が築かれたのはその上でした。 旧ロシア国家の最終的な崩壊は、通常、キエフ王子ウラジミール・モノマフの長男ムスティスラフの死（1132年）に続く出来事と関連付けられている。 AK
遠い辺境で
キエフ大公国の遠い国境には、スラブ人と一定の関係を築いた他の古代国家がありました。 その中で、ハザール・カガナートとヴォルガ・ブルガリアは注目に値します。
ハザール・カガン国、ハザリア - 7世紀から10世紀に存在した国家。 北コーカサス、ヴォルガ川とドン川の間。
6世紀にテュルク系カスピ海遊牧民が住んでいた地域で発展しました。 東シスコーカシアに侵攻した。 おそらく「ハザール人」という名前は、チュルク語の遊牧民を意味する「kaz」に遡ります。
当初、ハザール人は7世紀にカスピ海からデルベントまでのシスカウカシア東部を歩き回っていました。 ヴォルガ川下流域とクリミア半島の一部に根を張った勢力は、7世紀までにテュルク系カガナ国に依存していました。 弱まった。 第1四半期 7世紀 独立したハザール国家が誕生した。
660年代。 ハザール人は北コーカサス人のアラン人と同盟を結んで大ブルガリアを破り、カガナートを形成した。 最高支配者であるカガンの権威の下に多くの部族があり、その称号自体が帝国と同等のものでした。 ハザール・カガン国は東ヨーロッパに影響力を持った勢力であったため、アラビア語、ペルシア語、ビザンチンの文献にはそれに関する文書による証拠がたくさんあります。 ハザール人はロシアの年代記にも登場します。 ハザール カガナートの歴史に関する重要な情報には、10 世紀にまで遡る情報が含まれています。 ハザール王ジョゼフからスペインのユダヤ人コミュニティの長ハスダイ・イブン・シャフルトに宛てた手紙。
ハザール人はトランスコーカシアのアラブ・カリフの土地を絶えず襲撃した。 もう20代から。 7世紀 ハザール人および白人アラン人の同盟部族によるデルベント地域への定期的な侵略が始まりました。 737年、アラブの司令官メルワン・イブン・ムハンマドがハザリアの首都セメンデルを占領し、カガンは命を救ってイスラム教への改宗を誓いましたが、約束は守られませんでした。 ハザールの伝説にあるように、ユダヤ商人がホレズムとビザンチウムからハザールに到着した後、ハザールの王子ブーランという人物がユダヤ教に改宗しました。
彼の例は、現在のダゲスタンの領土に住んでいたハザール人の一部にも続きました。
ハザール・カガン国には遊牧民族が住んでいた。 ハザリア本土の領土は、川に挟まれた西カスピ海の草原です。 ダゲスタン北部とヴォルガ下流域のスーラク。 ここで考古学者はハザール戦士の墳墓を発見した。 学者B・A・リバコフは、ハザール・カガナートはヴォルガ川の下流にある小さな国家であり、ヴォルガ・バルト三国の交易路における非常に有利な位置のおかげで名声を得たと示唆した。 彼の視点はアラブ人旅行者の証言に基づいており、ハザール人は自分たちでは何も生産せず、近隣諸国から持ち込まれた物資で暮らしていたと報告している。
ほとんどの科学者は、ハザール・カガナートは巨大な国家であり、その統治下に2世紀以上にわたって多くのスラブ部族を含む東ヨーロッパの半分が支配され、それをサルトヴォ・マヤク考古学文化の地域と結びつけていると考えている。 ハザール王ジョゼフは、ドン川下流にあるサルケル要塞を彼の州の西の境界と呼びました。 彼女に加えて、ハザールの都市が知られています。 川沿いにいたバランジャールとセメンダー。 テレクとスラク、そしてヴォルガ川の河口にあるアティル（イティル）ですが、これらの都市は考古学者によって発見されていません。
ハザリア国民の主な職業は牛の繁殖です。 社会組織のシステムは「永遠のエル」と呼ばれ、その中心は大群、つまり「エルを保持する」、つまり部族と氏族の連合を率いるカガンの本部でした。 最高級の階級はタルカン族、つまり氏族の貴族で構成されており、その中で最も高貴なのはケイガン家の出身者であると考えられていました。 ハザリアの支配者たちを守る雇われた衛兵は3万人のイスラム教徒と「ロシア人」で構成されていた。
当初、この国はカガンによって統治されていましたが、徐々に状況は変化しました。 軍を指揮し、徴税を担当していたカガンの「代理」シャドは、カガンベクの称号を持つ共同統治者となった。 最初へ 9世紀 カガンの力は名ばかりのものとなり、彼自身も神聖な人物とみなされた。 彼は貴族の代表者からカガンベクに任命されました。 ケーガン候補は絹のロープで首を絞められ、窒息し始めたとき、何年間統治したいかを尋ねられた。 ケーガンが名前を付けた時間より前に死亡した場合は正常とみなされ、そうでない場合は殺害されました。 ケイガン・ベイだけがケイガンを見る権利を持っていた。 国で飢餓や疫病が発生すると、カガンは魔法の力を失ったと考えられ、殺されました。
9世紀はハザリアの全盛期でした。 コンで。 8 – 始まり 9世紀 ブラン王子の子孫であるオバデヤはカガナーテの長となり、宗教改革を実施し、ユダヤ教を国教と宣言した。 反対にもかかわらず、オバデヤはハザール貴族の一部を自分の周りに団結させることに成功した。 こうしてハザリアは、少なくともその首長と最高位の貴族がユダヤ教を公言した中世唯一の国家となった。 ハザール人は、同盟を結んでいたハンガリー人の遊牧部族の助けを得て、ヴォルガ・ブルガール人とブルタ人族を一時的に征服し、ポリア人、北方人、ヴャティチ族、ラディミチ族のスラブ族に貢物を課すことができた。
しかし、ハザール人の統治は短命でした。 間もなく、開拓地は依存から解放されました。 北部人とラディミチは、預言者オレグによってハザール人への貢納から救われた。 コンで。 9世紀 ペチェネグ人は黒海北部地域に侵入し、継続的な襲撃でハザリアを弱体化させた。 ハザール・カガン国は964年から965年にかけて最終的に敗北した。 キエフのスヴャトスラフ王子。 Kコン。 10世紀 ハザリアは衰退した。 ハザール部族の残党はクリミアに定住し、その後地元住民と混血した。 例：
ITIL - 8 ～ 10 世紀のハザール カガン国の首都。
その都市は川の両岸に位置していた。 イティル（ヴォルガ、現代のアストラハンの上）と、ケーガンの宮殿があった小さな島にありました。 イティルはキャラバン貿易の主要な中心地でした。 この都市の人口は、ハザール人、ホラズミア人、トルコ人、スラブ人、ユダヤ人で構成されていました。 市の東部には商人や職人が住み、西部には官公庁が置かれていました。 アラブ人旅行者によると、イティルには多くのモスク、学校、浴場、市場があったそうです。 住居の建物は木製のテント、フェルトのパオ、ダッグアウトでした。
985年、イティルはキエフ王子スヴャトスラフ・イゴレヴィチによって破壊された。 E.K.
ブルガリア ヴォルガ・カムスカヤ、ヴォルガ ブルガリアは、ヴォルガ中部地域とカマ地域に存在した国家です。
ヴォルガ・ブルガリアには、大ブルガリアの敗北後にここに来たフィン・ウゴル族とブルガリア人が住んでいた。 9世紀から10世紀にかけて。 ヴォルガ・ブルガリアの住民は遊牧生活から定住農業に切り替えました。
9世紀から10世紀にかけてのこと。 ヴォルガ・ブルガリアはハザール・カガナートの統治下にあった。 初めに。 10世紀 アルマス カーンはブルガール族の統一を始めました。 10世紀には ブルガル人はイスラム教に改宗し、アラブのカリフを最高統治者、つまりイスラム教徒の頭目として正式に認めた。 965年、ヴォルガ・ブルガリアはハザール・カガン国から独立した。
ブルガリアは、東ヨーロッパと北ヨーロッパを東に結ぶヴォルガ・バルト海貿易ルート上に位置しており、アラブ東、コーカサス、インド、中国、ビザンチウム、西ヨーロッパ、そしてキエフ大公国。
10世紀から11世紀にかけて。 ヴォルガ ブルガリアの首都は、ヴォルガ川の左岸、河口の下から 5 km のところに位置するブルガリア市でした。 カマ。 ブルガールはすぐに手工芸品と中継貿易の主要な中心地に変わりました。 ここは彼らが独自のコインを鋳造した場所です。
この都市は 10 世紀から存在しています。 十分に要塞化されており、西から集落が隣接していた。 ブルガルの西にはキリスト教の寺院と墓地のあるアルメニア人居住地がありました。 考古学者は、14世紀の石造りの建物、霊廟、大聖堂のモスク、公衆浴場が保存されているボルガルの遺跡を発見した。
10世紀から12世紀にかけて。 ロシアの王子たちはヴォルガ・ブルガール人に対する遠征を複数回行った。 ブルガリアのヴォルガに朝貢を課そうとした最初の人
ウラジーミル1世・スヴャトスラヴィチだったが、985年に平和条約の締結を余儀なくされた。 『過ぎ去りし物語』には次のような伝説が記されている。「ウラジーミルは叔父のドブリニャとともにブルガリア人に敵対した…そして彼らはブルガリア人を破った。 そしてドブリニャはウラジミールにこう言った。 彼らは私たちにこれらの貢物をくれません、私たちは靭皮労働者を探すつもりです。」
その後、ヴォルガ・カマ・ブルガリアはウラジミール公国の脅威にさらされました。 12世紀に ブルガール人は首都を国内に移転しました。
川の左岸にある都市ビリヤルが州の新しい首都となった。 チェレムシャン。 それは 10 世紀に発生し、1164 年に文書で初めて言及されました。鉄の精錬、骨の彫刻、革細工、鍛冶、陶器などの工芸品が大きく発展しました。 キエフ大公国、シリア、ビザンチウム、イラン、中国の都市から輸出された製品が見つかった。
13世紀には ヴォルガ・カマ・ブルガリアはモンゴル・タタール人に征服され、黄金の大群の一部となった。 1236年、ブルガルとビリヤルはモンゴル・タタール人によって破壊され焼き払われたが、すぐに再建された。 終わりまで 13世紀 ブルガルは 14 世紀、黄金の大群の首都でした。 - 最も繁栄した時代: 都市では活発な建設が行われ、硬貨が鋳造され、工芸品が発展しました。 1361年、黄金大群の支配者ブラク・ティムールの遠征によってブルガールの権力に打撃が与えられた。1431年、ブルガールはフョードル・モトリー王子指揮下のロシア軍に捕らえられ、ついに衰退した。 1438年、ヴォルガ・ブルガリアの領土にカザン・ハン国が設立されました。 例：
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この本の紹介部分 古代ルーシ」。 IV ～ XII 世紀 （著者らの集まり、2010）私たちの書籍パートナーによって提供されています -
実際、キエフ大公国という古いロシア国家の歴史においては 3 つの段階に区別することができます。
初期（9世紀前半～980年） 最初のロシア国家が形成され、その主要な特徴が定義された. [リューリク、オレグ (882) – 912)、イゴール (912) – 945)、オルガ、スヴャトスラフ (964) – 972)]
国家の経済基盤が決定された - 自然交換に基づいた外国貿易。第一王子たちは軍事作戦を通じて競争相手を追放し、ロシアに世界貿易と政治のリーダーの一人としての地位を与えた。
スラブの土地と異国の部族はキエフの統治下で統一された。 古代ロシア国家の構造が形成された– ステージ開始時のポリアン部族中心部の優位から 連盟都市の郷または 公国・副官領指定された期間の終了日までに。
自治ゼムストヴォの雇用主と雇用された管理者との間の契約関係のシステムが決定されました
第二段階 (980 – 1054) この期間にはウラジーミル 1 世 (980 ～ 1015 年) とヤロスラフ賢者 (1019 ～ 1054 年) の治世が含まれており、キエフ大公国の全盛期として特徴付けられています。
国家と国家の建設は、キリスト教の導入によって完了し、イデオロギー的に形式化されました（洗礼の日付は、齟齬がある場合には、一般に次の日付であると考えられています） 988 G.)。
第一段階で創設された行政機関は最大限の効率で機能し、プラウダ、教会、王子憲章といった王子の立法行為に反映された行政・法制度が形成された。
南部と東部の国境では、ルーシは遊牧民に効果的に抵抗した。
キエフの国際的威信は頂点に達しました。 ヨーロッパの裁判所は、キエフ王子の家と王朝の結婚関係を締結しようとしました。 （ウラジーミルはビザンチンの王女と結婚し、ヤロスラフはスウェーデン王の娘と結婚した。彼の息子たちはフランス、イギリス、スウェーデン、ポーランド、ハンガリーの王、神聖ローマ皇帝、ビザンツ皇帝と親戚になった。ヤロスラフの娘たちはワイズはフランス、ハンガリー、ノルウェー、デンマークの女王になりました。)
この時代の特徴は、識字能力と教育、建築、芸術、都市の繁栄と装飾の活発な発展です。 ヤロスラフの下で、体系的な年代記の執筆が始まりました。
第三段階（1054 – 1132） - これはキエフ国家の衰退と崩壊の前兆です。
問題は政治的安定の時期と交互に起こりました。 ヤロスラヴィチ家は、1054 年から 1072 年までロシアの領土を平和的に共同統治しました。1078 年から 1093 年まで、ロシアの全財産はヤロスラフの三男フセヴォロド家の手にありました。 ウラジミール・フセロドヴィチ・モノマフは1113年から1125年までキエフの唯一の統治者として君臨し、ロシアの王子はすべて彼に従属した。 自治権と安定性はモノマフの息子ムスティスラフのもとで 1132 年まで維持された。
キエフにおけるウラジミール・モノマフの治世 -キエフ州の「白鳥の歌」。 彼はその素晴らしさと強さをすべて復元することに成功しました。 モノマフは反逆的な土地（80年代のヴャティチ）や宣誓や条約に違反した王子たちにうまく対処した。 彼はポロフツ人との戦いで真の愛国者、優れた軍事指導者、勇敢な戦士であることを証明し、リトアニア人とチュド人の攻撃から北西部の国境を守りました。 彼は紛争を避けるために、キエフのテーブルをめぐる戦いを自発的に放棄した。 1113年、彼は流血を防ぐためにキエフの人々の呼びかけに応じざるを得なくなった。
モノマフは、高利貸しや債務奴隷制の行き過ぎを法的に制限し、人口の従属カテゴリーの状況を緩和した、賢明で公正な統治者として尊敬を集めました。 建設、教育、文化の発展に多くの注意が払われました。 最後に、モノマフは息子たちへの遺産として、一種の哲学的かつ政治的遺言「教え」を残しました。その中で、彼は魂の救いのためにキリスト教の法律に従う必要性を主張し、王子のキリスト教的義務について振り返りました。 ムスティスラフ彼は父親の立派な息子でしたが、彼の死後、国は領地に分解され始めました。 ラスが入った 新しい時代その発展 - 政治的分裂の時代。
その歴史は次の 3 つの時期に分けることができます。
最初 - 最初のリューリック王子の下での古代ルーシの形成期（9世紀後半から10世紀後半の3分の1）。
2番目 - ウラジーミル1世とヤロスラフ賢王統治下のキエフ大公国の全盛期（10世紀後半から11世紀前半）。
3番目は、旧ロシア国家の領土的および政治的断片化の始まりとその崩壊の時期です（11世紀後半から12世紀前半の3分の1）。
- 最初の期間古代ロシアの歴史が始まる 862年以来、ノヴゴロドにいたとき、あるいはおそらく最初にスタラヤ・ラドガにいたとき、彼は統治し始めました。 リューリク (862 – 879)。 すでに述べたように、今年は伝統的にロシア国家の伝説的な始まりと考えられている。
残念ながら、リューリックの統治の詳細に関する情報は私たちに届いていません。 リューリクの息子イーゴリは未成年だったため、ノヴゴロド王子の後見人となった オレグ (879 – 912)。 いくつかの情報源によると、彼はリューリクの親戚であり、他の情報源によると、彼はヴァランジアン分遣隊の1つのリーダーでした。
882年、オレグはキエフに対する遠征を開始し、キエフに君臨していたアスコルドとディルを殺害した。彼らは伝説のキヤ家の最後の代表者でした。 確かに、一部の科学者は彼らをキエフの王位を奪ったリューリクの戦士であると考えています。 オレグはキエフを「ロシア都市の母」と呼び、キエフをアメリカ合衆国の首都とした。だからこそ、この旧ロシア国家もキエフ大公国の名で歴史に名を残したのだ。
911年、オレグはコンスタンティノープルに対する遠征で勝利を収めた。（ロシア人はビザンチウムの首都をコンスタンティノープルと呼んでいました）。 彼はルーシにとって非常に有益な協定をビザンチン皇帝と結び、豊富な戦利品を持ってキエフに戻った。 この協定によると、ロシアの商人、あるいは当時呼ばれていた客人は、コンスタンティノープルで関税を払わずに商品を購入したり、ギリシャ人を犠牲にして首都に１か月間住んだりすることができる、などとなっていた。 オレグはクリヴィチ人、北部人、ラディミチ人、ドレヴリャ人を州に加え、彼らはキエフ王子に敬意を表し始めた。
その幸運、知恵、そして狡猾さから、オレグは人々から預言者、つまり与えられた状況で何をすべきかを事前に知っていたというあだ名で呼ばれました。
オレグの死後、リューリクの息子がキエフの王子となった イーゴリ (912 – 945)。 彼の指揮下、ロシア軍部隊はビザンツに対する2回の遠征を行い、ビザンツ皇帝と両国間の貿易秩序を規定する新たな協定を締結した。 軍事同盟に関する記事も含まれていました。
イーゴリはロシアの土地を攻撃していたペチェネグ人と戦った。 彼の下で、街路とティヴェールの土地が含まれたことにより、州の領土は拡大しました。 臣民の土地はキエフ王子に貢物を支払い、彼は毎年従者とともに各地を旅して集めた。 945年、イーゴリはドレヴリャ人から貢物を取り戻そうとし、彼らによって殺された。
イーゴリの後継者は妻の王女でした オルガ (945 – 964)。 彼女は夫の死に対してドレヴリャ人に残酷に復讐し、多くの反逆者を殺害し、彼らの首都であるイスコロステン市（現在のコロステン）を焼き払った。 ドレヴリャ人は最終的に旧ロシア国家に組み込まれた。
オルガの統治下で、貢物の徴収は合理化された。 貢物を集めるための特別な場所（墓地、貢物の規模、教訓）が確立され、収集のタイミングが決定されました。
この期間中、古代ルーシの国際関係は大幅に拡大しました。 ドイツ皇帝オットー1世と大使館の交換が行われ、ビザンチウムとの関係が強化された。 コンスタンティノープル訪問中、オルガは隣国に対するビザンチン皇帝の政策への支持を約束し、そこでキリスト教も受け入れた。 その後、ロシア正教会はオルガを列聖しました。
キエフの次の王子はイーゴリとオルガの息子だった - スヴャトスラフ (964 – 972)。 彼は軍事行動でロシアの地に栄光をもたらした才能ある指揮官でした。 困難な戦いの1つで、部隊の前で発した有名な言葉を持っていたのはスヴャトスラフだった。「我々は骨のようにここに横たわるだろう。死者に恥はない！」
彼はヴャティチ族による古代ルーシの征服を開始したが、ヴャティチ族は最後まで独立のために戦い、キエフ王子の支配を受けなかった東方の唯一のスラブ部族であり続けた。 スヴャトスラフはハザール人を破り、ペチェネグ人の猛攻撃を撃退し、ヴォルガ・ブルガリアを破り、アゾフ海岸での戦いに成功し、タマン半島のツムタラカーニャ（現在のタマン）を占領した。
スヴャトスラフはバルカン半島をめぐってビザンチウムと戦争を開始したが、最初はうまくいき、首都をキエフからドナウ川岸のペレヤスラヴェツ市に移転することさえ考えた。 しかし、これらの計画は実現しませんでした。 ビザンツの大軍との頑固な戦いの末、スヴャトスラフはビザンツと不可侵条約を結び、占領地を返還することを余儀なくされた。
分隊の残党とともにキエフに戻ったスヴャトスラフはドニエプル川の急流でペチェネグ軍の待ち伏せ攻撃を受けて死亡した。 ペチェネジ王子は、偉大な戦士のすべての力が、それを飲んだ者に伝わると信じて、頭を切り落とし、頭蓋骨からカップを作りました。 これらの出来事は972年に起こりました。 こうして古代ルーシの歴史の第一期は終わった。
スヴャトスラフの死後、混乱と闘争が始まった息子たちの間の権力のために。 三男のウラジミール王子がキエフの王位に就いた後、それは止まった。 彼は歴史に次のように名を残しました ウラジーミル 1 世、傑出した政治家および司令官 (980 – 1015)。 そしてロシアの叙事詩では、これはウラジーミル・ザ・レッド・サンです。
彼の下で、東スラブのすべての土地は最終的に古代ルーシの一部として統一され、そのうちの一部、主にヴャティチ族は不安の時期に再びキエフ王子から独立しようとした。
ウラジミールは、当時のロシア国家の外交政策の主な課題、つまりペチェネグの襲撃に対する効果的な防御を組織することに成功しました。この目的のために、要塞、城壁、信号塔などの考え抜かれたシステムを備えたいくつかの防御線が草原との境界に建設されました。 これによりペチェネグ族による突然の攻撃は不可能となり、ロシアの村や都市は彼らの襲撃から救われた。 叙事詩の英雄イリヤ・ムーロメツ、アリョーシャ・ポポヴィッチ、ドブリニャ・ニキティッチが仕えたのはこれらの要塞でした。 ロシア軍部隊との戦いで、ペチェネグ軍は大敗を喫した。
ウラジーミルはポーランドの土地、ヴォルガ・ブルガリアなどでいくつかの軍事作戦を成功させた。
キエフの王子は政治制度を改革し、古代ルーシの一部となった部族を統治し続けた地元の王子たちを、その息子たちと「夫」、つまり分隊の指導者に置き換えた。
彼とともに、最初のロシアのコイン、ズラトニキとセレブリアンニキが登場しました。 コインにはウラジーミル自身とイエス・キリストが描かれていました。
イエス・キリストがコインに現れたのは偶然ではありませんでした。 988年、ウラジーミル1世はキリスト教を採用し、国教とした。
キリスト教は長い間ルーシに浸透してきました。 イーゴリ王子の統治下でも戦士の中にはキリスト教徒もいたし、聖エリヤ大聖堂はキエフにあり、ウラジーミルの祖母であるオルガ王女も洗礼を受けていた。
ウラジーミルの洗礼は、コルスン市（ケルソネ語）の包囲中にビザンチン軍に勝利した後、クリミアで行われた。 ウラジーミルはビザンツ帝国の王女アンナを妻として要求し、洗礼を受ける意向を表明した。 これはビザンチン側に喜んで受け入れられた。 ビザンチンの王女はキエフの王子と、ウラジーミルとその息子たち、そして部隊に洗礼を授けた司祭たちのところに送られた。
キエフに戻ったウラジーミルは、懲罰の苦痛に耐えながら、キエフの住民と残りの住民に洗礼を受けるよう強制した。 ルーシの洗礼は、多少の抵抗はあったものの、原則として平和的に行われた。 ノヴゴロドだけが住民の反乱を起こし、武力で鎮圧された。 その後、彼らは洗礼を受け、ヴォルホフ川に追い込まれました。
キリスト教の採用は、ルーシのさらなる発展にとって非常に重要でした。
第一に、それは古代ロシアの領土の統一と国家権力を強化しました。
第二に、異教を拒否したことで、ルーシは他のキリスト教国と同等の地位を確立しました。 国際的なつながりとつながりが大幅に拡大しました。
第三に、それはロシア文化のさらなる発展に大きな影響を与えました。
ロシアの洗礼における功績により、ウラジーミル王子はロシア正教会によって列聖され、使徒と同等の称号を与えられた。
ロシア正教会は、15世紀半ばまでコンスタンティノープル総主教によって任命されたメトロポリタンが指導者であった。
ウラジーミル1世の死後、再び混乱が始まり、彼の息子のうち12人がキエフの王位をめぐって争った。 トラブルは4年間続きました。
この君主間の争いの間に、兄弟の一人であるスヴャトポルクの命令により、ロストフのボリス、ムーロムのグレブ、スヴャトスラフ・ドレヴリャンスキーの他の3人の兄弟が殺害された。 これらの犯罪により、スヴャトポルクは通称「ダムド」と呼ばれるようになった。 そしてボリスとグレブは聖なる殉教者として尊敬されるようになりました。
内戦はキエフの治世開始後に終結した ヤロスラフ・ウラジミロヴィチ王子、同時代人から「賢明」というあだ名を受け取った（1019年 - 1054年）。 歴史上の彼の治世は、古代ルーシの最も繁栄した時代と考えられています。
ヤロスラフの統治下でペチェネグの襲撃は止まり、厳しい拒絶が与えられた。 北のバルト海の土地ではユリエフ（現在のエストニアのタルトゥ市）が設立され、ヴォルガ川沿いにはヤロスラヴリ市が設立されました。 キエフの王子は彼のリーダーシップの下で古代ルーシのすべてを団結させることに成功しました。つまり、彼は最終的に古ロシア国家の主権を持つ王子になりました。
Rus は国際的に広く認められています。 ヤロスラフはヨーロッパの多くの支配王朝と家族関係を持っていた。 彼の娘たちはハンガリー、ノルウェー、フランスの王と結婚しました。 ヤロスラフの妹はポーランド国王と結婚し、彼女の孫娘はドイツ皇帝と結婚した。 ヤロスラフ自身はスウェーデンの王女と結婚し、息子のフセヴォロドはコンスタンティノス・モノマフ皇帝の娘であるビザンチンの王女と結婚した。 この結婚で生まれたヤロスラフの孫ウラジミールは、モノマフというニックネームを受け取りました。 後に祖父の輝かしい行為を引き継いだのは彼でした。
ヤロスラフはロシアの国会議員として歴史に名を残した。 古代ロシアの生活を規制する最初の一連の法律「ロシアの真実」が登場したのは彼の下でした。特に法律は流血の争いを認めた。 殺人は法的に復讐される可能性がある。息子は父親に、父親は息子に、兄弟は兄弟に、甥は叔父に。
ヤロスラフの統治下では、ロシア文化が急速に発展しました。教会が建設され、読み書き教育、ギリシャ語からの翻訳とロシア語への書籍のコピーなどが行われ、書籍保管庫が創設されました。 ヤロスラフの死の直前の1051年、初めてビザンツ人ではなくロシアの聖職者ヒラリオンがキエフの府主教となった。彼は、当時のロシア国家は「地球の隅々まで知られ、聞かれていた」と書いている。 1054 年のヤロスラフの死により、古代ルーシの歴史の第 2 期は終わりました。
- キエフ大公国の社会制度と国家制度
地理的には、11 世紀のルーシはバルト海 (ヴァリャーグ) と白海、北はラドガ湖から南は黒 (ロシア) 海、西はカルパティア山脈の東斜面から上流までに位置していました。東はヴォルガ川とオカ川の範囲。 広大な領土に約500万人が住んでいた。 家族は庭を「煙」、「十」で構成しました。 家族は領土的に隣接した（もはや血族ではない）コミュニティ（「ロープ」、「百」）でした。 コミュニティは教会の墓地、つまり貿易と行政の中心地に引き寄せられ、その敷地に都市が成長しました（「連隊」、「千」）。 以前の部族連合の代わりに、公国（「土地」）が形成されました。
旧ロシア国家の政治制度は、新しい封建制度と古い原始的な共同体制度を組み合わせたものであった。 国家元首には大公と呼ばれる世襲王子がいた。 彼は他の王子や戦士からなる評議会の助けを借りて統治した。 他の公国の統治者はキエフ王子に従属していた。 王子には重要な意味があった 軍事力、艦隊も含まれていました。
最高権力はルリコヴィッチ家の長男である大公に属していた。 王子は立法者、軍事指導者、最高裁判官であり、貢物を受け取っていた。 王子は部隊に囲まれた。 戦士たちは王子の宮廷に住み、遠征に参加し、貢物や戦利品を分け合い、王子と宴を交わした。 王子はあらゆる問題について部隊と相談した。 ボヤール・ドゥーマは当初上級戦士で構成され、政権に参加した。 どの国でも人民評議会は重要な役割を果たしました。 行政は王子、貴族出身の市長、総督、都市の選挙で選ばれた千人などによって行われた。
軍隊にはプロの王子部隊と民兵が含まれていた。 当初、恒久的な分遣隊（「王子の宮廷」）には、自由と従属（「奴隷」）の両方の中庭使用人が含まれていました。 その後、王子への奉仕は召使い（ボヤール）との合意に基づいて行われるようになり、恒久的なものになりました。 「ボヤール」という言葉自体は、「ボヤール」または「戦闘機」という言葉に由来しています。 必要に応じて、軍事的危険に備えて、ヴェチェ議会の決定により、千人を先頭とする人民民兵が召集された。 民兵は農民や町民といった自由民で構成されていた。 民兵組織は「十進法原則」に従って編成された。 戦士たちは数十人、数十人、数百人、数百人、数千人に団結した。 数十人、数人、千人の指揮官のほとんどは兵士たち自身によって選ばれました。 戦士たちはお互いをよく知っていた。 100人は通常、同じ郷の男性で構成されており、通常はある程度の親族関係にあります。 時間が経つにつれて、地域 (地区) 原則が 10 進法に取って代わるようになります。 「千」は領土単位、つまり軍隊に置き換えられます。 分遣隊は「連隊」と呼ばれるようになりました。 「十」は新しい領土単位である「槍」に変換されました。
988年、ウラジーミル1世のもとで、異教の代わりにビザンチン版のキリスト教が国教として採用された。 ロシア正教会は当初、聖人を宣言したウラジーミル憲章によれば、その機能に対して国家の全収入の10％を受け取ることになっていたため、国家を支援し依存していた。 実際に大公たちは最高聖職者を任命し、修道院の発展を奨励した。 霊的な力に対する世俗的な力の優位性の原理は、通常、カエサロパピズムと呼ばれます。
田舎に広大な農場を持っていた地主、ボヤールの大部分はロシアの都市に住んでいた。 彼らは、周囲の領土で集められた貢物を集めて共有することに興味を持っていました。 このようにして都市に国家機構が誕生し、社会の上層部が統合され、領土間の結びつきが強化され、すなわち国家形成の過程が発展した。
古代ロシアの社会組織の基礎は共同体でした。 現代ロシアの歴史学では、古ロシア国家では人口の絶対多数が自由共同体農民であり、縄で結ばれていた（土地の測量に使用した縄から。縄は「百人」とも呼ばれた）というのが定説である。 」、後で-「グバ」）。 彼らは敬意を込めて「人々」、「男性」と呼ばれました。 彼らは森林を耕し、種をまき、伐採し、焼き払って新しい耕地を作りました（「焼畑システム」）。 彼らはクマ、ヘラジカ、イノシシを殺し、魚を捕まえ、森の端から蜂蜜を集めることができました。 古代ルーシの「夫」はコミュニティの集会に参加し、首長を選び、一種の「陪審員団」、つまり「12人の最良の夫」（「イズヴォド」と呼ばれる）の一員として裁判に参加した。 古代ロシア人は隣人たちとともに馬泥棒、放火犯、殺人者を追跡し、大規模な軍事作戦の際には武装民兵に参加し、他の人々とともに遊牧民の襲撃を撃退した。 自由な人は自分の感情をコントロールし、自分自身、親戚、依存している人々に対して責任を負わなければなりませんでした。 11世紀前半の一連の法律である「ロシアの真実」に従った計画的殺人。 財産は没収され、家族は完全に奴隷にされた（この手順は「ストリームと略奪」と呼ばれた）。 ひげや口ひげから引きちぎられた髪の毛の束に対して、気分を害した自由人は「道徳的損害として」12グリブナの賠償金を受け取る権利があった（グリブナは重さ約200グラムの銀のインゴットで、現在グリブナはインドの主要通貨単位である）ウクライナ）。 このようにして、自由な人間の個人の尊厳が尊重されたのです。 殺人には40グリブナの罰金が科せられた。
古代ルーシの「夫」は、軍事作戦に参加した兵役の責任を負っていたことは疑いの余地がありません。 人民議会の決定により、即戦力全員が出征した。 武器（剣、盾、槍）は、原則として王子の武器庫から受け取られました。 男たちは皆、斧、ナイフ、弓の扱い方を知っていました。 したがって、スヴャトスラフの軍隊（965年 - 972年）は、分隊と人民民兵を含めて5万人から6万人に達した。
ノヴゴロド、プスコフ、スモレンスク、チェルニゴフ、ウラジミール、ポロツク、ガリシア、キエフなどの地域では、共同体人口が絶対多数を占めていた。 都市の人口も独特のコミュニティを構成しており、その中でもヴェーチェシステムを備えたノヴゴロドが最も興味深い。
同時に、さまざまな生活状況により、異なる法的地位を持つ人々のカテゴリーが生み出されました。 リャドヴィチは、所有者と締結された協定（「条項」）に基づいて、所有者に一時的に依存するようになった人々でした。 財産を失った人々は買い手となり、所有者から小さな土地と道具を受け取りました。 購入者はローン（クパ）のために働き、所有者の家畜を放牧し、所有者から離れることはできず、体罰の対象となる可能性はあるが、奴隷として売られることはできず、自由を買い取る機会を保持していた。 捕虜、身売り、借金や犯罪のための売却、農奴や召使いとの結婚などの結果、ロシア人は農奴になる可能性がある。 奴隷に対する主人の権利はいかなる形でも制限されませんでした。 彼の殺人の「費用」はわずか5グリブナだった。 農奴は、一方では封建領主の使用人であり、封建領主の個人的な使用人や分隊、さらには王子や貴族の行政の一部でもありました。 一方、農奴（ロシア社会の奴隷）は、古代の奴隷とは異なり、土地（「苦しんでいる人々」、「苦しむ人」）に植えられ、職人として働くことができました。 古代ローマとの類推により、古代ルーシのルンペンプロレタリアは追放者と呼ぶことができます。 これらは以前の社会的地位を失った人々でした。コミュニティから追放された農民でした。 解放された奴隷は（原則として所有者の死後）自由を買いました。 破産した商人、さらには「場所のない」王子、つまり行政機能を果たすための領土を与えられなかった人々でさえありました。 裁判では社会的地位が重要であり、「夫を基準に判断する」という原則があった。 地主、王子、貴族は依存する人々の主人として行動しました。
3. 西ヨーロッパの封建制と古代ルーシの社会経済システム: 類似点と相違点。
封建的土地所有権の出現と発展、およびそれに伴う農民の奴隷化はさまざまな方法で起こりました。 たとえば西ヨーロッパでは、フランスでは、軍務のために国王にまず終身土地が与えられ、次に世襲財産として与えられた。 時間が経つにつれて、農民は地主である封建領主の人格と土地の両方に執着するようになりました。 農民は自分の農場と領主（長老、主人）の農場で働かなければなりませんでした。 農奴は労働の産物（パン、肉、家禽、布地、皮革、靴）のかなりの部分を所有者に与え、また他の多くの義務も果たしました。 これらはすべて封建地代と呼ばれ、土地使用に対する農民の支払いとみなされ、そのおかげで家族は養われました。 これが封建的生産様式の主要な経済単位の形成方法であり、イギリスでは荘園、フランスや他の多くの国では領主領、ロシアでは領地と呼ばれていました。
ビザンチウムでは、そのような厳格な封建関係のシステムは発展しませんでした。 ビザンチウムでは、封建領主は分隊を維持したり、領地に刑務所を建設したりすることを禁じられ、原則として要塞化された城ではなく都市に住んでいた。 陰謀や大逆罪の容疑で、封建領主は財産と命そのものを失う可能性があります。 すべての封建社会において、土地が主要な価値でした。 土地を耕作するために、封建的な地主は農民の労働力を搾取するさまざまなシステムを利用しましたが、それがなければ土地は死んだままでした。
ロシアの土地では、封建社会に固有の社会経済関係の形成には独自の特徴がありました。 王子とその政権からの圧力には一定の限界があった。 その国には自由な土地がたくさんありました。 何世紀にもわたって、以前の場所から北または東に50〜100マイル移動して定住することが可能でした。 数日で新しい場所に家を建て、数か月で耕地として土地を開墾することが可能でした。 この機会は何十年にもわたってロシア国民の魂を温めました。 自由領土の植民地化とその経済発展はほぼ継続的に行われました。 彼らは近くの森で遊牧民の襲撃から逃れました。 農村部や都市部の労働者の封建化と自由の制限の過程は遅かった。
IX – X 世紀。 封建関係の発展の初期段階では、直接生産者は国家権力に従属していました。 農民の依存の主な形態は州税、つまり土地税でした。 トリビュート (ポリダイ)、裁判所税（ ウイルス、販売).
第 2 段階では、個人による大規模な土地所有権が形成されます。これは西ヨーロッパでは領主権と呼ばれます。 封建的な土地所有権が発生し、ロシアのさまざまな土地で異なる方法で法的に正式化された。 さまざまな速度でこれは、財産の不平等の拡大の結果、また地域社会の成員の耕地のかなりの部分が封建領主、王子、大貴族などの大所有者の私有地に譲渡されたことに関連したものである。 農業コミュニティは徐々に王子と彼の部隊の支援を受けるようになりました。 キエフ諸侯の軍務貴族（分隊）による個人の自由民の搾取システムは、貢物を集めることで形成された。 近隣のコミュニティを封建領主に服従させる別の方法は、戦士や王子によって封建領主を捕らえることでした。 しかし、ほとんどの場合、部族の貴族が大所有者となり、地域社会のメンバーを征服しました。 封建領主の権限下にないコミュニティは国家に税金を支払う義務があり、これらのコミュニティに関しては国家は最高権力と封建領主の両方として機能しました。
10世紀には キエフの王子たちの領土所有権が生じ、次の世紀には強化されます。 経済生活の主な組織形態が封建的になる 領地つまり、父から息子に受け継がれる父方の財産です。 11世紀には 土地の所有権は、奉仕貴族のトップであるボヤールの代表者の間に現れます。 王子とその高貴な戦士たちは、主に共同体であるさまざまな土地を支配し始めます。 土地の所有は経済的に大きな利点をもたらし、重要な政治的要因となるため、ロシア社会の封建化のプロセスが進行中である。
個々の土地の君主やその他の大中小の封建領主は大公に家臣として従属していました。 彼らは大公に兵士を供給し、彼の要請に応じて分隊を率いて現れる義務を負った。 同時に、これらの家臣自身がその領地を管理しており、大公国総督には内政に干渉する権利はなかった。
それぞれの領地は、独自の独立した経済を持つ小さな独立国家のようなものでした。 自給農業を行っていたため藩領は安定していた。 必要に応じて、農民は「徴用労働」、つまり所有者の利益のための一般的な労働に従事しました。
XII - XIII世紀前半。 財産的な土地所有権は増加し続けています。 経済生活においては、封建的な性質を持つ教会と同様に、貴族や貴族の領地、土地所有が最優先されます。 11世紀の文献にある場合。 大貴族や修道院の領地についての情報はほとんどありませんが、12 世紀には大規模な土地所有についての言及が定期的に行われるようになりました。 国家封建的な所有形態が引き続き主導的な役割を果たした。 直接のプロデューサーのほとんどは、個人的に自由な人々であり続けました。 彼らは国家権力にのみ依存し、年貢やその他の州税を支払っていました。
4. 9～12世紀の古代ルーシの近隣諸国：ビザンチウム、スラブ諸国、西ヨーロッパ、ハザリア、ヴォルガ・ブルガリア。
古ロシア国家（862年から980年）の形成の段階で、ルリコヴィチ家は次の問題を解決しました。
1. 彼らは勢力範囲を拡大し、ますます多くの東スラブ部族と非スラブ部族を征服しました。 リューリックはフィンランドの諸部族、メリュ族、メシュチェラ族をスラブ族に併合し、オレグは882年に古代ルーシの中心を「ロシア都市の母」キエフに移した。 彼はクリヴィチ族、ドレヴリャ人、北方人、ラディミチ族、ドゥレブ族、ティベルシ族、クロアチア人の土地を古代ロシアに組み込み、単一国家内での東スラブ諸部族の統一を実質的に完成させた。 古代ルーシには東ヨーロッパ平原の大部分が含まれていました。
2. 最初のルリコヴィチ家は、近隣の既成国家および新興国家と関係を結び、戦争を戦い、国際協定の締結を通じて国際的な認知を獲得しました。
オレグは大軍の先頭に立ってビザンチウムの首都コンスタンティノープル（ツァルグラード）を包囲し、911年にルーシにとって初の国際平等条約を締結した。リューリクの息子でオレグの弟子であるイーゴリは、ビザンチウムの首都コンスタンティノープル（ツァルグラード）と戦い始めた。 ペチェネグス、彼らは彼の曾孫であるヤロスラフ賢者によって完全に敗北しました。 イーゴリは941年と944年にビザンチウムに対する遠征を行ったが失敗に終わり、944年に条約を締結した。 彼はリューリクとオレグに征服された部族を従わせた。 彼は収集中に恣意的な行為を行ったためにドレヴリャンの地で殺害された ダニ（ポリダイ）。
優れた指揮官スヴャトスラフはヴャチチ族をハザール人から解放し、ルーシに服従させ、965年にハザール・カガン国を破った。 スヴャトスラフはケルチ海峡近くのトムタラカンとドナウ河口近くのプレスラヴェツを設立した。 彼はビザンチウムとの困難な戦争（ドロストルの戦い）を戦い、より有利な気候の地域へ可能な限り南西方向に進軍しようとしました。 彼はビザンチウムと休戦協定を結び、帰国途中にペチェネグ人によって殺害された。
3. ロシアの最初の統治者は、近隣諸国や統治者との貿易、経済、文化、家族および王朝関係を確立しました。 ルーシには独自の金銀の鉱床がありませんでした。 したがって、最初はビザンチンのデナリとアラブのディルハムが使用され、その後独自のズラトニクと銀貨が鋳造され始めました。
全盛期（980年～1132年）には、ロシア国家の経済力と軍事力の増大に応じて、外交政策活動の内容と優先順位が変化し始めた。
ルリコヴィチ家は近隣諸国や統治者と貿易、経済、文化、家族、王朝関係を確立した。 全盛期（980～1132年）、古代ロシア国家はヨーロッパの政治地図上で重要な位置を占めていた。 キリスト教国家圏への参入により経済力と軍事力が強化されるにつれ、政治的影響力も増大した。 ロシア国家の国境、関係の性質、貿易の順序、その他の接触は、国際条約の体系によって決定されました。 最初のそのような文書は、軍事作戦が大成功を収めた後、911年にオレグ王子によってビザンチウムと署名されました。 ロシアは初めて平等な主体として行動した 国際関係。 988年のルーシの洗礼も、ウラジーミル1世が積極的な立場をとった状況下で行われた。 ビザンチン皇帝ワシーリー2世を国内の反対派との戦いに協力する代わりに、彼は実際に皇帝の妹アンナに彼との結婚を強制した。 ウラジミールの息子ヤロスラフ賢者はスウェーデンの王女インギゲルダ（洗礼を受けたイリーナ）と結婚した。 ヤロスラフ賢者は、息子や娘たちを通じて、ヨーロッパのほぼすべての支配家と関係を持つようになりました。 ノヴゴロドの地、ガリシア・ヴォリン、ポロツク、リャザン、その他の公国には広範な国際的なつながりがありました。
外国貿易はノヴゴロドの経済生活において例外的な役割を果たしました。 これが促進されました 地理的位置バルト海に隣接するルーシの北西の角。 ノヴゴロドには、主に注文を受けて働く職人がたくさんいました。 しかし、都市とノヴゴロドの土地全体の生活における主な役割は商人によって演じられました。 パラスケヴァ・ピャトニツァ教会における彼らの関わりは12世紀から知られていた。 その参加者は長距離、つまり海外で外国貿易を行った。 蝋商人はイワン商人階級に団結した。 ポメラニアの商人、ニゾフスキーの商人、その他の起業家精神に富んだアルテルは、ロシアの他の土地と取引しました。 古代以来、ノヴゴロドはスカンジナビアと最も密接な関係がありました。 IX-XI世紀。 デンマーク人、ドイツ人（特にハンザ同盟）、オランダ人との関係は改善した。 XI-XIV世紀のノヴゴロドの年代記、法令、条約。 ノヴゴロドの商人のナルヴァ、レベル、ドルパット、リガ、ヴィボルグ、アボ、ストックホルム、ヴィスビュー（ゴットランド島）、ダンツィヒ、リューベックへの定期的な旅行を記録する。 ロシアの交易所がヴィスビューに設立されました。 ノヴゴロド人の外国貿易はもっぱら西方向に集中していました。 重要な役割を果たしたのは、西洋の商品がルーシの奥深くまで再輸出され、さらに東洋の国々へ、またロシアと東洋の商品が西側へ再輸出されたことである。 何世紀にもわたって、ネヴァとラドガ地域はユーラシアへの一種の玄関口の役割を果たし、この地域の経済的重要性とその影響力をめぐる熾烈な闘争を決定付けました。 さまざまな契約関係や家族同盟により、ルリコヴィチ家は東の近隣諸国、特にポロフツ家と結びついていた。 ロシアの王子たちは多くの国際連合に参加し、しばしば外国軍の支援に依存し、軍務を提供した。 ロシア語、ギリシャ語、ドイツ語、ポーランド語、ポロフツ語などに加えて、ほとんどの王子が話しました。
1. ウラジーミル1世、ヤロスラフ賢者、ウラジーミル2世は、国家の領土を防衛することに成功し、条約体系によって国境の認識を強化した。
ウラジミール、ついに征服した ヴャティチ、ラディミチ、ヤトヴァグ、ガリシアの領土（チェルヴェン、プシェミシルなど）。 ヤロスラフ賢者（1019年～1054年）は1036年にペチェネグ人を完全に破り、ペチェネグ人たちはロシアの王子に仕えたり、ハンガリーに移住したりした。 1068年、ポロフツ人に対するロシア人民の闘争が始まり、ルリコヴィチ家内での内紛が激化したため、さまざまな成功を収めた。 ウラジミール2世モノマフ（1113年-1125年）の治世中、ポロフツ人は深刻な敗北を喫したが、ポロフツ人とはほぼ平和的な関係が築かれ始めた。
2. 東部では遊牧民との闘争が長期化した。 ペチェネグ人は敗北し、ポロフツィーには強力な打撃が与えられ、遊牧民の一部はロシアの王子に仕えた。
3. キリスト教の導入により、ロシアはほとんどのヨーロッパ諸国と同等の地位を築きました。 しかし、 1054キリスト教には分裂がありました。 時間が経つにつれて、それらは形になっていきました カトリックそして 正統派。 分裂はほぼ千年にわたって続いた。 ビザンチウムとルーシは、正教の信奉に基づいて緊密になりました。
封建的分裂の時代、各公国は独自の外交政策を追求しました。
1. 欧州諸国の統治院との関係が強化された。 ウラジーミル2世はビザンチン皇帝の娘と結婚し、伝説によれば、彼は皇帝から最高権力の象徴である将来の王冠の原型である「モノマフ帽」を受け取った。
近隣諸国と戦争が行われ、征服が行われ、平和条約が締結されたり破棄されたりして、相互の請求権が蓄積されました。 フセヴォロド 3 世ユリエヴィチ (通称「大きな巣」) (1176 年から 1212 年) の時代、ロシア国家の中心は実際に最も裕福な都市ウラジーミルに移転しました。 フセヴォロドはリャザン公国を征服し、カーマ・ブルガリア人に対する遠征を行った。
2. 公国の支配者たちは、「ルリコヴィチの家」の親族との戦いで、ますます外国（ポーランド、ハンガリー、スウェーデンなど）に援助を求めるようになった。 これには、領土の譲歩、外国商人への利益などが伴うことが多かった。外交政策活動は、通常ヨーロッパと東の言語を話し、外交通信を行い、信頼できる代表者をルリコヴィチ家の王子たちによって直接行われた。貴族や裕福な商人を大使として迎えました。
3. ロシアの支配者たちは東からの危険を過小評価していた。 ロシアの連隊は、クマン人とも連合していたものの、1223年にカルカ川（ドン川の支流）で、チンギス・ハーンの指揮官率いるモンゴル・タタール人の大規模な前衛部隊に壊滅的な敗北を喫した。 この敗北と1237/1238年のモンゴル侵攻からは結論は出なかった。 ロシア全土を驚かせた。 「離れて歩き、共に戦う」政策は一貫性なく実行され、効果がなかったことが判明した。
5. 9世紀から12世紀の古いロシア文化。
1. 東スラブの文化と信仰
古代スラブ人はヴェーダ文化の人々であったため、古代スラブの宗教を異教ではなくヴェーダと呼ぶ方が正確でしょう。 これは高度に文化された農耕民族の平和的な宗教であり、ヴェーダのルーツを持つ他の宗教、古代インド、古代ギリシャと関連しています。
ヴェレスの書（おそらく9世紀までにノヴゴロドの祭司によって書かれ、富と知恵の神ヴェレスに捧げられ、スラブ人の起源をめぐる論争を解決したもの）によると、古代の三位一体トリグラフ：スヴァログ（ Svarozhich） - 天の神、Perun - 雷鳴神、Veles（Volos） - 破壊神宇宙。 母親カルトもありました。 古代スラブ人の美術と民間伝承は異教と密接に結びついていました。 スラブ人の主な神は、スヴァログ（空の神）とその息子のスヴァロジチ（火の神）、ロッド（豊穣の神）、ストリボーグ（牛の神）、ペルン（雷雨の神）でした。
氏族関係の崩壊は、カルト儀式の複雑化を伴った。 このようにして、王子や貴族の葬儀は厳粛な儀式となり、その間に死者の上に巨大な塚が建てられ、妻または奴隷の一人が故人と一緒に焼かれ、葬儀の宴が祝われました。 軍事競技を伴う記念式典。 古風な民俗祝日：新年の占い、マースレニツァには、一般的な幸福、収穫、雷雨や雹からの解放を神に捧げる一種の祈りである呪文のような魔法の儀式が伴いました。
精神的に発達した民族の文化は、文字なしには存在できません。これまで、キリルとメトディウスの宣教活動以前は、スラブ人は文字を知らなかったと考えられていましたが、多くの科学者（S.P.オブノルスキー、D.S.リハチェフなど）。 ) ルーシの洗礼のずっと前から東スラブ人の間に文字が存在していたという議論の余地のない証拠があると指摘した。 スラブ人は独自の独自の文字体系を持っていたことが示唆されています。それは結び目文字であり、その記号は書き記されるのではなく、ボールブックに包まれた糸に結ばれた結び目を使用して伝達されました。 この手紙の記憶は言語や民間伝承に残っています。たとえば、私たちは今でも「物語の糸口」や「陰謀の複雑さ」について話したり、記念品として結び目を結びます。 結び目異教の文書は非常に複雑で、司祭や高貴な少数の選ばれた人だけがアクセスできました。 明らかに、結び目のある文字は、キリル文字に基づく、より単純で論理的に完璧な文字体系と競合することはできませんでした。
2. ロシアによるキリスト教の採用とロシア文化の発展におけるその重要性
ロシアによるキリスト教の導入は、その時代の文化生活において最も重要な出来事です。 988年にウラジミール王子が行った歴史的な選択は偶然ではありませんでした。 年代記「過ぎ去った年の物語」には、信仰を選択する際のウラジミールと彼のボヤールの疑念についての長い物語が含まれています。 しかし、王子はギリシャ正教を支持する選択をしました。 ビザンチウムの宗教的およびイデオロギー的経験に目を向ける決定的な要因は、キエフ大公国とビザンチウムの伝統的な政治的、経済的、文化的結びつきでした。 988年頃、ウラジーミル自身も洗礼を受け、自分の分隊や貴族たちにも洗礼を授け、そして懲罰の苦しみの中、キエフの人々と一般のロシア人全員に洗礼を強制した。 残りのルーシの人々の洗礼には長い時間がかかりました。 北東部では、住民のキリスト教への改宗が完了したのは 11 世紀末になってからでした。 バプテスマは何度も抵抗に遭いました。 最も有名な蜂起はノヴゴロドで起こりました。 ノヴゴロド人は、王子の戦士たちが反乱都市に放火した後でのみ洗礼を受けることに同意した。 多くの古代スラブの信念がルーシのキリスト教の規範に入りました。 雷鳴のペルンは預言者エリヤに、ヴェレスは聖ブレイズに、クパラの休日は聖ペテロに変わりました。 洗礼者ヨハネ、パンケーキデーのパンケーキは異教の太陽崇拝を思い出させます。 ゴブリン、ブラウニー、人魚などの下位の神への信仰は残りました。 しかし、これらすべては異教の名残にすぎず、正統派キリスト教徒が異教徒になるわけではありません。
ロシアによるキリスト教の採用には進歩的な意義があり、古代ロシア社会における封建関係の発展に貢献し、支配と従属の関係を神聖化した（「召使いは主人を畏れなさい」、「神以外に力はない」） ); 教会自体が大地主となった。 キリスト教は、古代ロシア社会の道徳と習慣に人間主義的な価値観（「殺してはならない」、「盗んではいけない」、「隣人を自分のように愛せよ」）を導入した。 キリスト教の採用により、国と中央政府の一体性が強化されました。 ロシアの国際的地位は質的に変化し、異教の野蛮な大国からヨーロッパのキリスト教国家に変わった。 文化の発展は強力な推進力を受けました。スラブ語の典礼書、イコン画、フレスコ画、モザイクが登場し、石造りの建築が栄え、修道院に最初の学校が開設され、読み書き能力が広がりました。
3. 古いロシア文学
ロシア文学は11世紀前半に誕生しました。 支配階級の一員であり、エリート主義者でした。 教会は文学のプロセスにおいて主導的な役割を果たしたため、世俗の文学とともに教会文学も大きな発展を遂げました。 筆記用具は羊皮紙、特別になめした子牛の皮、樺の樹皮でした。 羊皮紙に代わってようやく紙が使われるようになったのは、15 ～ 16 世紀になってからです。 彼らはガチョウの羽を使って、墨と辰砂で文字を書きました。 ロシアの古い本は、エンボス加工の革で覆われた木製の装丁にノートが縫い付けられた膨大な写本です。 11世紀には 辰砂の文字と芸術的なミニチュアを備えた豪華な本が『ルーシ』に登場しました。 装丁は金または銀で綴じられ、真珠や宝石で装飾されていました。 これは、1057年にノヴゴロド市長オストロミールのために執事グレゴリーによって書かれた「オストロミール福音書」です。
この文学言語は、古代ルーシの生きた話し言葉に基づいていますが、同時に、その形成の過程で、起源は外国ではあるものの、密接に関連した言語が、古教会スラブ語または教会スラブ語によって演じられました。 これに基づいて、ルーシでは教会の文書が発展し、礼拝が行われました。
古代ロシア文学のジャンルの 1 つは、出来事の気象記録である年代記でした。 年代記者は歴史上の出来事を説明するだけでなく、顧客である王子の利益にかなう評価を与える必要がありました。 私たちに伝わる最古の年代記は 1113 年に遡ります。それは、一般に信じられているように、キエフ・ペチェールスク修道院の修道士ネストルによって作成されたもので、「過ぎ去りし物語」という名前で歴史に名を残しています。 「物語」は、その構成の複雑さとそこに含まれる資料の多様性によって際立っています。
古代ロシア文学の最古の記念碑の 1 つは、ベレストフの高貴な司祭であり、将来の初代キエフ府主教となったヒラリオンによる有名な「法と恵みに関する説教」（1037 ～ 1050 年）です。 「言葉」の内容は、古代ルーシの国家イデオロギー概念の実証、他の民族や国家におけるその位置の定義、キリスト教の普及への貢献であった。
12世紀初頭。 古代ロシア文化では、教えと散歩（旅行記）という新しい文学ジャンルが形成されました。 最も印象的な例は、キエフ大公ウラジミール・モノマフが晩年に編纂した「子供向けの指導書」と、彼の同僚の一人、ダニエル修道院長が作成した、聖地を巡る旅を記した有名な「ウォーキング」である。コンスタンティノープル、クレタ島からエルサレムへ。
12世紀末。 古代ロシア文学の詩的作品の中で最も有名な「イーゴリ遠征の物語」（1812年のモスクワ火災で焼失した唯一のコピーが私たちに伝わった）が作成され、そのプロットはある記述に基づいていました。ノヴゴロド＝セヴェルスク王子イーゴリ・スヴャトスラヴィチのポロフツ人に対する失敗に終わった作戦（1185年）。 この信徒の未知の作者は明らかにドルジナ貴族に属していました。 この作品の主なアイデアは、外部の危険に直面したロシア諸侯の団結の必要性であり、その呼びかけは内戦と諸侯の争いを終わらせることを目的としている。
ルーシの法典は「ロシアの真実」であり、これにはまず刑事法、相続法、貿易法、手続き法の規範が含まれており、東スラブ人の法的、社会的、経済的関係の主要な源泉となっている。 現代の研究者のほとんどは、「最古の真実」をキエフの王子ヤロスラフ賢者の名前と関連付けています。 おおよその創建時期は1019年から1054年です。 ロシアの真実の規範は、キエフの王子たちによって徐々に成文化されていきました。
4. 建設と建築。
ルーシにおけるキリスト教の到来により、宗教的な建物や修道院の建設が広く始まりました。 残念ながら、古代ロシアの木造建築の記念碑は今日まで生き残っていません。 最初の中央修道院の 1 つは、中央に設立されたキエフ・ペチェールスクです。 11世紀 ペチェルスクのアンソニーとテオドシウス。 ペチェリー、または洞窟は、もともとキリスト教徒の修行者が定住した場所で、その周囲に集落が生じ、共同修道院になりました。 修道院は精神的な知識の普及の中心地となりました。
10世紀末。 石造りはルーシで始まりました。 キエフの最初の石造りの建物の 1 つは、 十分の一教会聖母マリアの生神女就寝所。ギリシャの職人によって建てられ、1240 年のバトゥ侵攻中に破壊されました。 発掘調査により、それは薄いレンガで作られ、彫刻された大理石、モザイク、フレスコ画で装飾された強力な建造物であることが判明しました。 ビザンチンの十字ドーム教会は、古代ルーシの主要な建築形式となりました。 この古代ルーシ神殿の考古学的発掘により、この建物の面積は約 90 平方メートルであることが判明しました。 年代記によれば、25の王冠を戴冠したという。 の章は、コンセプトと実行において壮大でした。 11世紀の30年代。 受胎告知の門教会のある石造りの黄金の門が建てられました。
キエフ大公国の優れた建築作品は、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂でした。 それはキエフのものよりもはるかに厳しく、5つのドームがあり、地元の石灰岩で作られたはるかに強力でより厳しい壁があります。 内部には明るいモザイクはなく、フレスコ画があるだけですが、キエフほどダイナミックではなく、結び目のある文字のパターンがはっきりと見える異教の古代の過剰な装飾装飾が施されています。
5. 工芸品。
キエフ大公国では、10世紀に陶器、金属加工、宝飾品、養蜂などの工芸品が高度に発達しました。 ろくろが現れます。 11世紀半ばまで。 「リュドタが鍛造した」というロシア語の銘が刻まれた、知られている最初の剣を指します。 それ以来、バルト三国、フィンランド、スカンジナビアの考古学的発掘でロシアの剣が発見されています。
ロシアの職人の宝飾技術は非常に複雑で、ロシア製品は当時の世界市場で大きな需要がありました。 多くの装飾は造粒技術を使用して作成されます。多数のボールからなるパターンが製品にはんだ付けされます。 装飾芸術と応用芸術は、ビザンチウムからもたらされた技術で豊かになりました。フィリグリー - 細いワイヤーとボールをはんだ付けする、ニエロ - 銀の表面を黒い背景で埋める、エナメル - 金属表面に色付きのパターンを作成します。
6. 西ヨーロッパ、東、ロシアの歴史過程の一段階としての中世。
テクノロジー、生産関係と搾取の様式、政治制度、イデオロギー、社会心理学。
封建的土地所有権の出現と発展、およびそれに伴う農民の奴隷化はさまざまな方法で起こりました。 たとえば西ヨーロッパでは、フランスでは、軍務のために国王にまず終身土地が与えられ、次に世襲財産として与えられた。 土地で働く小農民たちは、自分たちが所有者に依存していることに気づきました。 時間が経つにつれて、農民は地主である封建領主の人格と土地の両方に執着するようになりました。 農民は自分の農場と領主（長老、主人）の農場で働かなければなりませんでした。 農奴は労働の産物（パン、肉、家禽、布地、皮革、靴）のかなりの部分を所有者に与え、また他の多くの義務も果たしました。 これらはすべて封建地代と呼ばれ、土地使用に対する農民の支払いとみなされ、そのおかげで家族は養われました。 これが封建的生産様式の主要な経済単位の形成方法であり、イギリスでは荘園、フランスや他の多くの国では領主領、ロシアでは領地と呼ばれていました。
ビザンチウムでは、そのような厳格な封建関係のシステムは発展しませんでした（上記を参照）。 ビザンチウムでは、封建領主は分隊を維持したり、領地に刑務所を建設したりすることを禁じられ、原則として要塞化された城ではなく都市に住んでいた。 陰謀や大逆罪の容疑で、封建領主は財産と命そのものを失う可能性があります。
すべての科学の「女王」は神学（ギリシャ語から「神の教義」と訳され、神学）でした。 神学者は聖書を解釈し、キリスト教の観点から周囲の世界を説明しました。 哲学は長い間「神学の侍女」の立場にありました。 聖職者、特に修道士は当時最も教育を受けた人々でした。 彼らは古代の作家の作品や古代の言語を知っており、特にアリストテレスの教えを尊敬していました。 カトリック教会の言語はラテン語でした。 したがって、「単純な人々」の知識へのアクセスは実際には閉ざされていました。
神学的論争はしばしば人為的なものでした。 教条主義とスコラ主義が蔓延した。 ドグマの翻訳元 ギリシャ語「意見、教義、判決」を意味します。 「独断主義」とは、教義、つまりいかなる状況下でも変えることができない不変の真実としての信仰についてとられる立場、つまり教義に従って機能する一方的で固まった考え方を意味します。 教条主義への傾向は今日まで無事に生き残っています。 「スコラ学」という用語とよく知られている「学校」という言葉は、「学校、学者」を意味するギリシャ語に共通の起源を持っています。 中世にはスコラ学が最も普及しました。 それは、神学的・教条的なアプローチと、合理主義的な方法論および形式的・論理的問題への関心を組み合わせた、一種の宗教哲学でした。
同時に、合理主義（ラテン語から「理性、合理的」と訳される）が時間の経過とともに神学の深みに現れました。 真理は信仰や神の啓示だけでなく、知識や合理的な説明によっても得られるということが徐々に認識され、自然科学（医学、錬金術、地理学など）が教会の厳しい管理から徐々に解放されることに貢献した。 。
教会は、中世の農民、職人、商人、そしてあらゆる普通の人々が、罪深く、依存していて、取るに足らない存在であると感じられるようにしました。 日常生活「小人」は司祭、封建領主、地域社会の包括的な管理下にあった。 すべての人に義務的な告白の秘跡は、人に自分の行動や考えを評価することを強制し、自己規律と自制を教えました。 一般的な灰色の集団から目立つことは受け入れられず、危険でした。 男性、特に女性の服装はシンプルなカットで、体の質感を強調すべきではありませんでした。
中世の人々はキリストの再臨と最後の審判に対する恐怖を特徴としており、歴史の大規模なパニック状態の中でそれは何度も予想されていました。
もちろん、どこでも、常にというわけではありませんし、すべてがそれほど暗いわけではありません。 中世の精神文化や人々の生活においては、異端、異教の名残、民俗文化が支配的な宗教文化に対抗していました。 人々は旅の俳優、つまり曲芸師（道化師）によって楽しまれていました。 休暇中、ママたちは（クリスマスには）村や都市の通りを歩き、広場ではダンス、競技、ゲームが開催されました。 教会の礼拝をパロディ化した「愚者の祝祭」の間、下級聖職者たちは教会の中で怪物のような仮面をかぶり、大胆な歌を歌い、ごちそうを食べ、サイコロを振った。 賢明な聖職者は、制限のない「世俗的な」楽しみを爆発させることで「ストレスを発散」し、かなり困難で退屈な日常生活を明るくすることができることを理解していました。 ヨーロッパの多くの国では、現代の祭り、カーニバル、伝統的な行事は中世に始まりました。
長い間、修道院は精神文化の中心地でした。 第 2 千年紀の初めには、大学が大学と競争しました。
7. 封建的分裂時代の理由、性質、特徴。 XII-XIV世紀にロシアが上陸。
現代の研究者は、封建的分裂を12世紀から15世紀の期間として理解しています。 我が国の歴史の中で、キエフ大公国の領土内に数十から数百の大国が形成され、機能していた頃のことです。 封建制の分裂は、以前の政治的および政治的政策の自然な結果でした。 経済発展社会、いわゆる初期封建君主制の時代。
旧ロシア国家の封建的分裂の最も重要な理由は 4 つあります。
主な理由は政治的なものでした。広大な東ヨーロッパ平原、さまざまな発展段階にあるスラブ系と非スラブ系の多数の部族、これらすべてが国家の地方分権化に貢献しました。 時間が経つにつれて、アパナージュの王子たちと、ボヤールに代表される地元の封建貴族は、独立した分離主義的な行動で国家建設の基盤を損なうようになりました。 国家機構の崩壊を防ぐことができるのは、王子という一人の人間の手に集中した強力な権力だけだった。 そしてキエフ大公はもはや地方王子の政策を中央から完全にコントロールすることができなくなり、30年代にはますます多くの王子が彼の権力を離れた。 12世紀 彼はキエフ周辺の領土のみを支配しました。 アパナージュの王子たちは中央の弱さを察知し、収入を中央と分け合うことを望まなくなり、地元の貴族たちはこれについて積極的に彼らを支援した。
封建的分裂の次の理由は社会的でした。 12世紀初頭までに。 より複雑になった 社会構成古いロシア社会：大貴族、聖職者、商人、職人、都市の下層階級が登場した。 これらは、新しく活発に発展しつつある人口層でした。 さらに、土地の供与と引き換えに王子に仕える貴族も現れた。 彼の社会的活動は非常に活発でした。 各中心部では、アパナージュの王子たちの背後に、家臣を伴う貴族、都市の裕福なエリート層、教会の指導者らの印象的な力がありました。 ますます複雑化する社会構造も、土地の孤立に拍車をかけました。
経済的理由も国家崩壊に重要な役割を果たした。単一国家の枠組みの中で、3 世紀にわたって、独立した経済地域が出現し、新しい都市が成長し、大貴族、修道院、教会の大規模な財産が誕生しました。 経済の自給自足の性質により、各地域の支配者は中央から離れて独立した土地または公国として存在する機会が得られました。
12世紀。 外交政策の状況も封建制の分裂の一因となった。キエフ大公が国境の安全を確保するために多大な努力を払ったため、この時期のロシアには深刻な敵対者はいなかった。 1世紀弱が経過し、ルーシはモンゴル・タタール人という手ごわい敵に直面することになるが、この頃までにルーシの崩壊の過程は行き過ぎており、誰もそれを行う者がいなくなるだろう。ロシアの土地の抵抗を組織する。
西ヨーロッパのすべての主要国家は封建的分裂の時期を経験しましたが、西ヨーロッパでは分裂の原動力は経済でした。 ルーシでは、封建的分裂の過程で政治的要素が支配的でした。 物質的な利益を得るために、地元の貴族、つまり王子や貴族は政治的独立を獲得し、その相続を強化して主権を達成する必要がありました。 主力ロシアにおける分離の過程はボヤールになりました。
当初、封建制度の細分化は、ロシア全土での農業の隆盛、工芸の隆盛、都市の成長、貿易の急速な発展に貢献した。 しかし、時間が経つにつれて、王子間の絶え間ない争いにより、ロシアの土地の力が消耗し、外部の危険に直面したときの防衛能力が弱まり始めました。 相互の不和と絶え間ない敵意により、多くの公国が消滅しましたが、最も重要なことは、モンゴル・タタール人の侵略の時代にそれらの公国が人々に並外れた困難をもたらす原因となったことです。
封建的細分化の状況下で農民の搾取は激化し、自由なコミュニティメンバーの数は徐々に減少し、コミュニティは農民の権力下に陥った。 以前は自由だったコミュニティのメンバーは封建制の扶養家族になりました。 農民や都市の下層階級の状況の悪化はさまざまな形で表れ、封建領主に対する反乱がより頻繁になるようになった。
XII-XIII世紀に。 いわゆる免疫が普及しました。 免責とは、地主に対する特別な憲章の規定（免責条項）であり、これに従って、土地所有者は財産の独立した管理と法的手続きを行使しました。 彼は同時に農民による国家義務の履行にも責任を負っていた。 時間が経つにつれて、免責憲章の所有者が主権者となり、形式的にのみ王子に従った。
ルーシの社会発展においては、封建的土地所有の階層構造と、それに伴う封建領主クラス内の領主・属領関係が極めて明確に現れている。
主な君主は大公であり、最高権力を行使し、特定の公国のすべての土地の所有者でした。
ボヤールは王子の家臣であり、中小規模の封建領主である独自の家臣を持っていました。 大公領地、免責証明書を分配し、封建領主間の物議を醸す問題を解決し、近隣諸国の抑圧から封建領主を守る義務がありました。
封建的細分化の時代の典型的な特徴は、宮殿の遺産による統治システムでした。 この制度の中心は王子の宮廷であり、王子の土地と国家の管理は区別されていなかった。 宮殿の役人（執事、馬術師、鷹匠、山賊など）は国の任務を遂行し、特定の領土を管理し、税や税を徴収しました。
封建的断片化の期間中の法的問題は、「ロシアの真実」、慣習法、さまざまな協定、憲章、憲章およびその他の文書に基づいて解決されました。
州間の関係は条約と書簡（「終了」、「列」、「十字架のキス」）によって規制されました。 15世紀のノヴゴロドとプスコフ。 「ロシアの真実」と教会法令の発展の中で発展した独自の法的コレクションが登場しました。 さらに、彼らはノヴゴロドとプスコフの慣習法、諸侯の憲章および地方法の規範を施行した。
8. モンゴル・タタール人のルーシ侵攻とその国の経済的、政治的、社会的、文化的発展への影響。 外国の侵略者に対するロシア国民の闘争（XIII-XV世紀）。
ヨーロッパとアジアの境界に形成されたロシア国家は、10世紀から11世紀初頭に最盛期を迎えましたが、12世紀初頭には多くの公国に分裂しました。 この崩壊は封建的生産様式の影響下で起こりました。 ロシア領土の対外防衛は特に弱体化した。 個々の公国の王子たちは、主に地元の封建貴族の利益を考慮して独自の個別の政策を追求し、終わりのない内戦に突入しました。 これにより中央集権的な管理が失われ、国家全体が著しく弱体化した。 13世紀初頭、 中央アジアモンゴル国家が成立した。 部族の1つの名前にちなんで、これらの人々はタタール人とも呼ばれました。 その後、ルーシが戦ったすべての遊牧民はモンゴル・タタール人と呼ばれるようになりました。 1206年、モンゴル貴族の会議「クルルタイ」が開催され、テムジンはモンゴル部族の指導者に選出され、チンギス・ハーン（偉大なカーン）の名を与えられた。 他の国と同様、封建制の発展の初期段階では、モンゴル・タタール人の国家はその強さと堅固さによって際立っていました。 貴族たちは牧草地を拡大し、より高い発展レベルにある近隣の農業民族に対する略奪的なキャンペーンを組織することに興味を持っていました。 彼らのほとんどは、ルーシと同様に封建的分裂の時期を経験し、それがモンゴル・タタール人の攻撃的な計画の実行を大いに促進しました。 その後、彼らは中国に侵入し、朝鮮と中央アジアを征服し、カルカ川でポロフツィアとロシアの王子の連合軍を破りました（1223年）。 強力な偵察により、ヨーロッパ諸国に対する全モンゴル作戦を組織することによってのみ、ルーシとその近隣諸国に対する攻撃的な作戦を遂行することが可能であることが判明した。 この作戦の責任者はチンギス・ハーンの孫であるバトゥで、彼は祖父から「モンゴルの馬の足が踏み入れた」西部の全領土を受け継いだ。 1236年、モンゴル・タタール人はヴォルガ・ブルガリアを占領し、1237年には草原の遊牧民を征服した。 1237年の秋、モンゴル・タタール人の主力部隊はヴォルガ川を渡り、ロシアの土地を目指してヴォロネジ川に集中した。
1237年、リャザンは最初の打撃を受けた。 ウラジミールとチェルニゴフの王子たちはリャザンを助けることを拒否した。 戦いはとても難しかったです。 ロシア代表は12回包囲を抜け出し、リャザンは5日間持ちこたえた。 「一人のリャザン人が千人、そして二人、そして一万人と戦った」 - これが年代記がこの戦いについて書いている方法です。 しかし、バトゥは力において非常に優れており、リャザンは倒れました。 街全体が破壊されました。
ウラジミール・スズダリ軍とモンゴル・タタール人の戦いはコロムナ市近くで行われた。 ウラジーミル軍はこの戦いで死亡し、ロシア北東部の運命を決定づけた。 1月中旬、バトゥはモスクワを占領し、その後5日間の包囲を経てウラジーミルを占領した。 ウラジミールを捕らえた後、バトゥは軍隊をいくつかの部分に分割した。 トルジョークを除く北部のすべての都市は、ほとんど戦うことなく降伏した。
トルジョークの後、バトゥはノヴゴロドには行かず、南に向きを変えます。 ノヴゴロドからの撤退は通常、春の洪水によって説明される。 しかし別の説明もある。第一に、作戦が期限に間に合わなかったこと、第二に、バトゥは数的・戦術的優位を利用してロシア北東部の連合軍を１、２回の戦いで破ることができなかった。
バトゥは狩猟襲撃戦術を使用してルーシの領土全体を調べます。 コゼルスク市はカーン軍の集結地と宣言された。 コゼルスクは7週間持ちこたえ、総攻撃に耐えた。 バトゥは狡猾に街を占領し、誰も容赦せず、幼児に至るまで全員を殺害した。 バトゥは、この都市が二度と復活しないように、都市を徹底的に破壊し、地面を耕し、その場所を塩で埋めるように命じました。 途中、バトゥはルーシの主要な生産力である村を含むすべてを破壊した。
1240年、10日間にわたるキエフの包囲がキエフの占領と完全な略奪で終わった後、バトゥの軍隊はヨーロッパ諸国に侵攻し、住民に恐怖と恐怖をもたらした。 ヨーロッパではモンゴル人が地獄から逃れたとされ、誰もが世界の終わりを待っていた。
しかし、ルースはまだ抵抗した。 1241年、バトゥはルーシに戻った。 1242年、バトゥはヴォルガ川の下流にいて、そこに新しい首都サライバトゥを設立しました。 大群のくびきは、ドナウ川からイルティシ川まで広がる黄金の大群であるバトゥ国家の創設後、13世紀末までにルーシに確立されました。
モンゴル征服の最初の結果はすでにスラブの土地にとって壊滅的なものでした。都市の役割の崩壊と破壊、工芸品と貿易の衰退、人口動態の損失、つまり物理的破壊、奴隷制と飛行は、人口を大幅に減少させる要因となりました。ルーシの南では、封建的エリートのかなりの部分が破壊されました。
歴史的現象としての黄金の大群の侵略の本質は、征服者に対するロシアの土地の安定した依存体制の形成と強化である。 黄金の大群の侵略は主に3つの領域で現れた：経済的（税金と義務の体系 - 貢物、鋤、水中、義務、飼料、狩猟など）、政治的（大群による諸君主の承認と公布令の発行）土地管理のためのラベル）、軍事（兵士をモンゴル軍に派遣し、その軍事作戦に参加するスラブ公国の義務）。 ロシアの土地におけるカーンの総督であるバスカク人は、依存体制の維持と強化を監視するよう求められた。 さらに、ルーシを弱体化させるために、黄金の大群はその支配期間のほぼ全期間を通じて、定期的に破壊的な遠征を行った。
モンゴル・タタール人の侵略はロシア国家に大きな損害を与えた。 ルーシの経済、政治、文化の発展に多大な損害が生じた。 古い農業の中心地とかつて開発された領土は荒廃し、衰退しました。 ロシアの都市は大規模な破壊にさらされた。 多くの工芸品はよりシンプルになり、時には消滅してしまいました。 何万人もの人々が殺されたり、奴隷にされたりしました。 侵略者に対してロシア国民が継続的に行っている闘争により、モンゴル・タタール人はルーシにおける独自の行政機関の創設を断念せざるを得なくなった。 ロシアは国家としての地位を維持した。 これは、タタール人の文化的および歴史的発展が低レベルであったことによっても促進されました。 さらに、ロシアの土地は遊牧牛の飼育には不向きだった。 奴隷化の主な目的は、征服された人々から貢物を得ることでした。 貢物の規模は非常に大きかった。 カーンへの貢物の規模だけでも年間銀1300kgに達した。 さらに、貿易関税やさまざまな税金からの控除はカーンの国庫に送られました。 タタール人を支持する賛辞は合計14種類ありました。
ロシアの公国は大群に従わないよう努めた。 しかし、タタールとモンゴルのくびきを打倒するための力はまだ十分ではありませんでした。 これを認識して、最も先見の明のあるロシアの王子、アレクサンダー・ネフスキーとダニイル・ガリツキーは、大群とカーンに対してより柔軟な政策を採用しました。 経済的に弱い国家が大群に抵抗することは決して不可能であることを認識したアレクサンダー・ネフスキーは、ロシアの土地の経済を回復し、促進するための方針を設定しました。
1250年の夏、強大なカーンはダニイル・ガリツキーに「ガリッチを返せ！」という言葉とともに使者を送りました。 力が平等ではないことを認識し、カーンの軍隊と戦うことで自分の土地が完全に略奪される運命にあることを認識したダニエルは、バトゥに頭を下げ、彼の強さを認識するために大群に行きます。 その結果、ガリシアの土地は自治権を持つ大群に含まれることになった。 彼らは土地を保持しましたが、カーンに依存していました。 このような柔軟な政策のおかげで、ロシアの土地は完全な略奪と破壊から救われました。 この結果、ロシアの土地のゆっくりとした修復と経済回復が始まり、最終的にクリコヴォの戦いとタタールとモンゴルのくびきの打倒につながりました。
困難な年に 蒙古襲来ロシア国民はドイツとスウェーデンの封建領主の猛攻撃を撃退しなければならなかった。 この作戦の目標はラドガを占領し、成功すればノヴゴロドそのものを占領することであった。 キャンペーンの略奪的な目的は、いつものように、参加者が「真の信仰」、つまりカトリックをロシア国民に広めようとしているという文言で隠蔽された。
1240 年の 7 月のある日の夜明け、スウェーデン艦隊は予期せずフィンランド湾に現れ、ネヴァ川沿いを通過してイゾラ川の河口に立ちました。 ここにスウェーデンの臨時キャンプが設置されました。 ノヴゴロドのアレクサンドル・ヤロスラヴィチ王子（ヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ王子の息子）は、海衛隊の長イズホリアン・ペルグシウスから敵の到着についてのメッセージを受け取り、彼の小さな部隊とノヴゴロド民兵の一部をノヴゴロドに集めた。 スウェーデン軍の数がロシア軍よりもはるかに多いことを考慮して、アレクサンダーはスウェーデン人に予期せぬ打撃を与えることに決めました。 7月15日朝、ロシア軍が突然スウェーデンキャンプを攻撃した。 騎兵分隊はスウェーデン軍の中心まで戦った。 同時に、ノヴゴロドの民兵隊がネヴァ川に沿って進み、敵の船を攻撃した。 3隻の船が拿捕され破壊された。 イゾラ川とネヴァ川沿いの打撃でスウェーデン軍は打倒され、2つの川が形成する隅っこに押し込まれた。 力のバランスが変わる
旧ロシア国家、またはキエフ大公国は、東スラブ人の最初の大規模な安定した協会でした。 その形成は封建（土地）関係の形成によって可能になりました。 この州には、部族連合の領土（ポリアン人、ドレブリアン人、ドレゴヴィチ人、ラディミチ人、ヴャティチ人、北部人など）の15の大きな地域が含まれていた。
ノヴゴロドとキエフの土地は経済的・政治的関係において最も発展しており、ノヴゴロド王子オレグによる統一は新興国家に経済的基盤を提供した。
古いロシア国家の歴史において、学者のB.A. リバコフ氏は次の段階を特定しました。
800-882 - 第一段階東スラブ部族の統一、2つの国家の中心地（キエフとノヴゴロド）の形成、ノヴゴロド王子オレグによるキエフの従属。
サハロフ氏によれば、
8世紀末から9世紀初頭まで。 東スラブの土地における経済的および社会的プロセスにより、さまざまな部族連合が強力な部族間のグループに統合されました。
このような統一の中心地は、キエフを中心とするドニエプル川中流地域と、ドニエプル川上流沿いのイルメン湖周辺、ヴォルホフ川のほとり、すなわち国境の要所付近に集落が集中していた北西部地域であった。 「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」というルートです。 当初、これら 2 つの中心部は、東スラブ人の他の大きな部族連合の中でますます目立ち始めたと言われていました。
ポーラン人は他の部族連合よりも早く国家としての兆候を示しました。
これは、この地域の最も急速な経済的、政治的、社会的発展に基づいていました。 ポリアニアの部族指導者、そして後にキエフの王子たちはドニエプル街道全体の鍵を手にしており、キエフは農業地区全体が引き寄せられる手工業と貿易の中心地であるだけでなく、十分に強化された要塞都市でもあった。ポイント。 9世紀初頭まで。 ポリアニアの土地はすでにハザール人の権力から解放され、ハザール人への貢納をやめたが、他のロシアの土地は依然としてハザール人に貢納を続けていた。
860年、ロシア軍は予想外かつ激しくコンスタンティノープルの街を攻撃した。 しかし、彼らには都市を占領するのに十分な力がありませんでした。 包囲戦はちょうど1週間続き、その後和平交渉が始まった。 ギリシャ人は攻撃者に巨額の賠償金を支払い、毎年現金で支払うことを約束し、ロシア人にビザンチン市場で妨げられずに取引する機会を与えた。
この頃、東スラブの北西部、イリメン湖周辺、ヴォルホフ川沿い、ドニエプル川上流域では、ロシア史上最も注目に値する出来事の一つとなる運命にある出来事が準備されていた。 ここでスラブ族とフィン・ウゴル族の強力な同盟が形成され、その統一者はスラブ人でした。
この統一は、ここで始まったスラブ人、クリヴィチ人、メリ人、チュド人とヴァリャン人の間の闘争によって促進され、しばらくの間地元住民の支配を確立することに成功した。 そして、南部の空き地がハザール人の権力を打倒したのと同じように、北部では地元部族の連合がヴァリャーグの支配者を打倒した。
ヴァリャーグ人は追放されたが、年代記にあるように「世代を超えて立ち上がった」。 この問題は、他のヨーロッパ諸国でよく解決されたのと同じ方法で解決されました。平和、平静を確立し、統治を安定させ、公正な裁判を導入するために、争いのある部族は外部から王子を招待しました。
選択はヴァリャンの王子たちに委ねられた。 近くに組織化された軍隊が他になかったためであり、言語、習慣、宗教においてスラブ人に近かったためでもある。
それは、彼らの到着がスラブとフィン・ウゴルの土地における他のヴァリャーグ部隊の猛攻撃に終止符を打つ可能性があるからでもある。 862 の年代記ソース
報告によると、ヴァリャーグ人に訴えた後、リューリクとトゥルヴァーという3人の兄弟がそこからスラブとフィン・ウゴルの土地に到着した。 リューリックはノヴゴロドを統治するために座った。
882-912 - オレグによる旧ロシア国家の強化、近隣の東スラブ部族をその構成に含めること。 オレグとビザンチウムとの最初の貿易協定 (907 年および 911 年)。
リューリクが 879 年に亡くなった後、彼は幼い息子イゴールを残しました。 そして総督かリューリクの親戚であるオレグがノヴゴロドのすべての事務を掌握した。 キエフに対する作戦を指揮したのは彼だった。 キエフ山脈に航海した後、強固な要塞を襲撃することは予想していなかったオレグは軍事戦略に訴えました。
兵士たちをボートに隠した彼は、キエフを統治していたアスコルドとディルに、商隊が北から出航し、王子たちに上陸するよう求めているという知らせを送った。 疑うことを知らないキエフの支配者たちは会議にやって来た。 オレグの戦士たちは待ち伏せから飛び出してキエビ人を包囲した。 オレグは小さなイーゴリを腕に抱き上げ、キエフの支配者たちに、自分たちは王子の一族ではないと宣言したが、オレグ自身は「王子の一族」であり、イーゴリはリューリク王子の息子だった。 そしてキエフの統治者アスコルドとディルは欺瞞によって殺された。 そしてオレグはキエフに定着した。 市内に入ると、彼は「キエフをロシアの都市の母にしよう」と宣言した。
こうして、882年にキエフを中心とする単一の古ロシア国家が誕生した。
オレグは軍事的成功を収めることができなかった。 キエフに定住した彼は、自らの支配下にある領土に貢物を課し、ノヴゴロド・スラブ人、クリヴィチ人、その他の部族や民族への「貢物を確立」した。
オレグはヴァリャーグ人と、ルーシの北西国境に平和をもたらすために毎年銀貨300グリブナを支払う協定を結んだ。 彼はドレヴリャ人、北部人、ラディミチ人に対する遠征を開始し、彼らに貢物を課した。 しかしここで彼は、ラディミチ北部人を支流とみなすハザリアに遭遇した。 オレグは再び軍事的成功を収めました。 これ以降、これらの東スラブ部族はハザール・カガン国への依存をやめ、ルーシの一部となった。 ヴィャティチ川は支流のままであった。 ラスが求めたのは：
- - 第一に、東スラブのすべての部族を団結させること。
- - 第二に、東とバルカン半島の両方へのロシア商人の貿易ルートの安全を確保すること。
- - 第三に、軍事戦略的な意味で重要な領土、ドニエプル川の河口、ドナウ川の河口、ケルチ海峡を占領することです。
907年、オレグ率いるロシアの大軍が陸と海からコンスタンティノープルに進駐した。 しかしギリシャ人はコンスタンティノープルの強大な城壁の後ろに閉じこもった。 その後、ルーシはその地域全体に「戦争」を起こし、莫大な戦利品や捕虜を捕らえ、教会を強盗して放火した。 そしてオレグは兵士たちにボートに車輪を付け、水上に設置された障害物の周りを移動するように命じた。
好風が吹いたので、ロシア人は帆を広げ、船は街の城壁に向かって進んだ。 ギリシャ人はこの異常な光景を見て恐怖し、平和を求めた。 彼らはロシアに金銭的な補償金を支払い、その後毎年貢物も支払うことを約束し、ビザンチウムに来るロシアのポロフツ人や商人、さらには他の国家の代表者にも一定の食料を支給することを約束した。
オレグはロシア商人のためにビザンチン市場での免税取引権を獲得した。 ルーシはコンスタンティノープルの浴場で好きなだけ体を洗う権利さえ与えられました。
911年、オレグはビザンチウムとの平和条約を確認した。 長期にわたる大使交渉の中で、東ヨーロッパ史上初の詳細な書面による協定がビザンチウムとロシアの間で締結された。 今後、ロシア軍は敵に対する遠征中にビザンツ軍の一部として定期的に登場する。
912-1054 -初期の封建関係の隆盛、遊牧民との戦い、東スラブのすべての部族の国家への参入による領土の大幅な増加。 ビザンチウムとの緊密な関係の確立。 キリスト教の採用 (988-989)。 最初の一連の法律の作成 - ヤロスラフの真実（1016）。
この時期の最も著名な政治家は、イーゴリ、オルガ、スヴャトスラフ、ウラジミール、ヤロスラフ賢者です。
オレグ王子の仕事は、すでに成人して王位に就いたイーゴリ王子によって引き継がれました。 オレグの死後、彼が築いた国家は崩壊し始めた。ドレヴリャ人は反乱を起こし、ペチェネグ人はルーシの国境に近づいた。 しかしイーゴリはなんとか崩壊を防いだ。 ドレヴリャ人は再征服され、重い貢ぎ物を与えられた。 イーゴリはペチェネグ族と和平を結んだ。
941年の夏、大規模なロシア軍がコンスタンティノープルに進駐した。 戦争は 941 年から 944 年まで続きましたが、ギリシャ人は運命を誘惑せず、平和を提供しました。 ビザンチウムでの免税貿易の権利は廃止された。
大公の配下の公国から貢物はどのように集められたのでしょうか？ 晩秋、王子と従者たちは、正当な貢物を集めるために彼の所有物を巡回しました。 王子が家臣の所有物を所有するこの迂回は、ポリウディエ（人々の間を歩く）と呼ばれていました。
迂回路は冬の間続き、早春に終わりました。 賛辞の内容は何でしたか？ まず第一に、毛皮、蜂蜜、蝋、亜麻であり、対象部族への貢物の主な尺度はテン、オコジョ、リスの毛皮でした。 それらは「煙」、つまりあらゆる住宅の建物から採取されたものです。 さらに、貢物には食料や衣類も含まれていました。
王子とその護衛に食事を与えることがポリウディアの一部であるという事実から判断すると、要求はしばしばニーズによって決定され、考慮に入れることができませんでした。 そのため、ポリウディエの期間中、住民に対する暴力が頻繁に発生し、王族の人々に対する抗議活動が行われました。 「ポリユディは、従属の支配の最初の形態であり、市民権の概念の確立です。
945年の貢物徴収の際、イーゴリの戦士たちはドレヴリャ人に対して暴力をふるった。 貢物を集めた後、イーゴリは分隊と船団の大部分を家に送り、彼自身も少数の分隊を率いて戦利品を求めて村の土地を歩き回ることにした。 王子マルに率いられたドレヴリャ人は反乱を起こし、イーゴリの部隊を殺害した。 王子自身も捕らえられ、残酷に処刑されました。彼は2本の曲がった木に縛り付けられ、その後解放されました。
妻のオルガと幼い息子スヴャトスラフはキエフに残った。 かろうじて確立された状態は危機的な状態にありました。 しかし、キエフの人々は、相続人の少数ゆえにオルガの王位継承権を認めただけでなく、無条件に彼女を支持した。
州内の秩序を確立したオルガは外交政策に注意を向けました。 ロシアはまた、強力な近隣諸国との強力な政治的、経済的関係を確立するという問題にも直面していた。 これは、キエフ王位にすでに確固たる地位を築いていた国家と王朝の両方の権威を高める可能性がある。
957年、オルガは使用人や船員を除いて100人以上からなる壮大で混雑した大使館を率いてコンスタンティノープルに行きました。 交渉における重要な問題は、ロシア王女の洗礼であった。
彼女は、国と王朝の国威をさらに強化することは、キリスト教の導入なしには考えられないことを理解していました。 しかし、彼女はまた、強力な異教の伝統があり、人々と支配層の一部が古い宗教に多大な貢献をしているロシアでのこのプロセスの困難も理解していました。 洗礼はアヤソフィア教会で行われました。 皇帝自身が彼女のゴッドファーザーとなり、家長は彼女に洗礼を授けた。 オルガは洗礼を受けてエレナと名付けました。 キエフに戻ると、オルガもスヴャトスラフにキリスト教への説得を試みたが、スヴャトスラフは戦士の神ペルーンを崇拝する熱心な異教徒であったため、これを拒否した。
962年、成長して部隊長となったスヴャトスラフはロシアを統治し始め、ロシアをさらに拡大し始めた。 彼はヴャティチ公国を征服した。
彼はまた、権力を集中させるためのオレグとオルガの努力を続けた。 彼は長男のヤロポルクをキエフに残し、次男のオレグを村の土地の統治に送り、末っ子のウラジーミルを叔父の有名な総督ドブリニャとともにノヴゴロドの統治に送った。 かつての半独立公国の大公の息子たちは実質的に大公の総督となった。
3年間の東部遠征中に、スヴャトスラフはオカの森から北コーカサスに至る広大な領土を占領した。 同時に、ビザンチン帝国は沈黙を保ったが、ロシア・ビザンツ軍事同盟が行動を起こした。 しかしすぐにロシア・ビザンツ戦争が起こった。 972年の春、スヴャトスラフは戦死した。 そして、ペチェネグ・カーン・クリャは、草原の古い習慣に従って、自分の頭蓋骨から杯を作り、それに金を結び、祝宴の際にそれを飲みました。
キエフでのスヴャトスラフの死後、若いヤロポルクが権力を掌握した。 そしてオレグとウラジミールは彼らの土地の独立した統治者になりました。 これらはキエフからの独立を取り戻そうとする勢力にとっての魅力の中心となった。
3年後、まだ13歳だったオレグの命令により、大公の総督が森で殺害された。 この結果、2年後、ヤロポルク率いるキエフ軍のドレヴリャンに対する遠征が行われた。 キエフ人はドレヴリャ人を破り、ドレブリャ人はオヴルチ市の城壁を越えて逃走した。 要塞の堀に架かる橋で群衆が発生し、若い王子オレグが死亡した。 ドレヴリャ人は再びキエフに従属した。
ノヴゴロドも離脱の意向を示した。 兄の死の知らせを聞いたウラジミールはヴァリャーグ人に逃亡した。 ヤロポルクは代わりに総督を派遣した。 ロシアの大地は再び一つになった。 しかしウラジーミルは追放された王子の立場を受け入れなかった。
異国の地で2年以上を過ごした後、彼はヴァリャーグ人の分遣隊を雇い、総督ヤロポルクをノヴゴロドから追い出した。 それから彼はスラブ人、クリヴィチ、チュド人からなる大軍を集め、ヴァリャーグ人とともに南に移動し、オレグの道を繰り返した。
その結果、部隊への不信感から、ヤロポルクは兄と戦うための兵力を集めることができず、キエフの壁の後ろに閉じこもった。 キエフで自分に対する陰謀が準備されていると感じたヤロポルクは市から逃亡した。 そして間もなく、彼はウラジミールの命令により二人のヴァリャーグ人によって剣に突き上げられた。
980年以来、ウラジーミルはルーシの唯一の統治者となった。 治世の最初の数年間、ウラジーミルは抑制のない残酷な異教徒のように振る舞ったが、すぐにすべてが変わった。
ビザンチウムはロシアに政治的影響力を及ぼし、ロシアの襲撃から身を守るためにロシアをキリスト教化しようとした。 987年、ウラジーミルはヴァシーリー1世の妹であるアンナ王女を妻として要求し、ビザンチン側も洗礼を受けることを申し出た。 988年、ケルソネソスでウラジミールは洗礼を受けました。 彼はヴァシリーという名前を名乗り、チームの半数が彼の洗礼を受けました。 990年になって初めてウラジーミルはルーシ全土にキリスト教を導入する第一歩を踏み出した。
ウラジミールの死後、ヤロスラフ・ヤロポルク、グレブ、ボリスの息子たちの闘争が始まりました。
1016 年の冬、敵対者がリューベック市近くで遭遇し、戦いが始まりました。 ヤロポルクはポーランドに逃亡し、ヤロスラフは1017年にキエフを占領した。 1018年、ライバルたちはアルタ川での野戦で再び対峙した（ボリスは非業の死を遂げた）。 ヤロスラフが勝利した。
封建制度の起源である土地は、人々がそこで働いて社会の目から見て大きな価値を持つようになりました。
1054-1093 -初期の封建国家の崩壊、ヤロスラフ賢者の後継者によるアパナージュ公国、王子の闘争の激化の最初の具体的な現象。
キエフには約 400 の教会が建てられました。 敵に対する勝利を記念して、ヤロスラフはいわゆるゴールデンゲートを建設し、学校を開き、読み書き能力を開発しました。 彼は1054年に亡くなりました。11世紀から12世紀にかけて、中世最大の法典の1つであり、スラブ法の最古の記念碑であるロシアの真実が現れました。 10～11世紀の法的規範だけでなく、貴重な情報も提供します。 だけでなく、キエフ大公国における封建関係の発展、社会層と社会集団の形成、社会闘争、封建に依存する人口のカテゴリー、土地保有と土地所有権、政治についても語られました。 建設、さらには人命や道徳についても。 ヤロスラフの真実は、血の争いを近親者の範囲に限定した。 復讐する人がいない場合、犯人は大公に罰金を支払いました。 殺人者が隠れていたのであれば、殺人が行われたヴァーヴコミュニティがウイルスの代金を支払わなければならなかった。
ヤロスラフ賢者の法律は、自由民間の争いを規制していた。 プラウダは強盗（殺人）と喧嘩の最中の殺人（過失致死）を区別した; プラウダを要約すると、KRにおける封建関係の形成を追跡することができる: 血の争いは廃止され、殺人に対する罰金の大きさの違い人口のさまざまなカテゴリーが増加しましたが、これは封建領主の生命、財産、財産を保護したいという願望を示していました。 彼はルーシの新しい強力な統一システム、つまり年功序列による大公権力の移譲を開発した。 彼は王位を長男のイザスラフに譲り、2番目の息子が指名により王子となり、チェルニゴフの統治権を受け取り、3番目のペレスラヴリと他の首都は分割されました。 それぞれの背後には他の都市や村のある地区がありました。 家族の長男が大公になりました。 直系相続は家父長制の純粋な家族原理に取って代わられた。
1093-1132 - 封建君主制の強化。 ポロフツ人の猛攻撃により、アパナージュ諸侯はキエフ大公の統治下で団結することを余儀なくされた。 法的な政治関係の改善。 新しい法典 - ウラジミール・モノマフ憲章 (1113) - が制定されました 整数部ロシアのプラウダで。 ウラジーミル・モノマフは1113年のキエフの蜂起後に大公となった。
彼は、最も深刻な社会矛盾を解決するために立法を行うことから治世を始めた。 キエフ州。 ウラジミール・モノマフ憲章は、貸金業者による利息の徴収を合理化し、その上限を50％、最長支払期間を3年に設定し、その後債務は帳消しとなり、万が一の場合に備えて商人を「保険」することで商人の法的地位を改善した。火災や難破による財産の喪失を規制し、地役（奴隷制度）への参入を規制し、地役の原因を特定した：奴隷との結婚、奴隷からの出産、ウラジミールとヤロスラフの下での「少なくとも半分グリブナでの」売却。賢明なことに、「教会憲章」が作成され、教会に有利な十分の一税（王子の収入からの控除の10分の1、つまり罰金、司法および貿易義務）が決定されました。ポロフツの脅威が消えた後、国家は崩壊します。