Kako izgleda tibetanski nomad? Tibetanci: najšokantnije činjenice. Glazbeni instrumenti izrađeni od ljudskih kostiju

Čitate o tibetanskim nomadima i iznenađeni ste: u naše vrijeme netko vodi takav način života. Žive u neobično teškim prirodnim uvjetima: prvo, na visinama od 4-5 tisuća metara, gdje je, kao što je poznato, razina kisika znatno niža; drugo, na takvim visinama postoji povećana razina sunčevog zračenja, što je za obične ljude prepuno suhe kože i bolesti očiju; i konačno, vrlo niske temperature (do -40 zimi) plus prodoran vjetar. Genetski se tijekom stotina godina tijelo tibetanskih nomada prilagodilo takvim uvjetima.

Nomadi žive u šatorima od jakove kože ili matirane vune. Nekoliko generacija i obitelji živi unutar takve tende. Šator ima kamin za kuhanje (dimnjak je rupa na vrhu šatora), oltar za molitvu i nešto jednostavnog kuhinjskog pribora. Nema stolova, stolica, kreveta ili drugog namještaja za vas, a o TV-u da i ne govorimo.

Život nomada izravno ovisi o životinjama koje drže. Dijele ih na "crne" - to su jakovi, i "bijele" - to su ovce i koze. Pokazatelj blagostanja uvijek je bio broj “crnaca”, bogate obitelji znale su imati i do 1000 grla jakova. Prosječna obitelj obično ima 70 grla jaka i 200 ovaca ili koza.
Jak je život za nomade. Daje materijal za gradnju šatora, vunu za izradu odjeće, sušeni jakovi kolači služe kao gorivo, mlijeko od kojeg se također pripremaju jogurt, sir i maslac (usput, za Tibetanca "jakovo mlijeko" zvuči isto kao za nas, na primjer, "kozje mlijeko", uostalom, za njih je jak on, a zove se dri) - ovo je glavna prehrana nomada, a sušeno meso jaka dovoljno je za mnogo mjeseci nomadskog života.

Mora se reći da hrana nomada nije vrlo raznolika. Uz već spomenute mliječne proizvode i jakovo meso, nomadi svakodnevno pripremaju tzv. tsampu - to je prženo ječmeno brašno, te piju nekoliko šalica posebnog čaja pripremljenog od mlijeka, soli i maslaca.

Nomadi žive u obiteljima, a nisu rijetke obitelji u kojima žena ima više muževa, najčešće braće. Djeca rođena u takvom braku smatraju se djecom starijeg brata. Dolazi i do poligamije, ili na primjer, sin može dijeliti ženu sa svojim ocem (ili otac sa svojim sinom, ako mu to nije majka, već maćeha). Sve se to među nomadima smatra normalnim. Zapravo, takvi brakovi su službeno zakonom zabranjeni, ali tko provodi zakon na takvim visinama i na mjestima gdje nema službenih predstavnika vlasti. Tako da se takvi brakovi još uvijek prakticiraju.

“Da biste vidjeli veličinu planine morate biti udaljeni od nje;
da biste razumjeli njegov oblik, morate hodati oko njega;
da bi se osjetilo njezino stanje, treba je promatrati,
u zoru i u zalazak sunca, u puni mjesec i podne, na suncu i kiši,
po snijegu i za vrijeme oluje, zimi, ljeti, jeseni i proljeća.
Onaj koji tako razmišlja o planini, pristupa njenom životu,
intenzivan i raznolik poput ljudskog života.”

Lama Anagarika Govinda

Idući u Tibet do Kore oko Kailasha za vrijeme mladog mjeseca, naći ćete najnevjerojatnije i najljepše, tajanstveno i spiritualno - na kraju krajeva, puni mjesec je noć koja simbolizira trostruku akumulaciju zasluga i dobrobiti ovog kruga života. Kroz cijelu koru oko Kailasha naići ćemo na sveta mjesta - samoočitovane slike Buda, bodhisattvi, duhova zaštitnika budističkih učenja, simbole prosvjetljenja, špilje u kojima su meditirali budistički učitelji. Putovanje će imati smisla i dovest će do daljnjeg duhovnog rasta i unutarnjeg prosperiteta. “Spirit Nomads” putuju Tibetom samo u proljeće. U ovo vrijeme područje Kailash uvijek je otvoreno za hodočasnike. Ostatak vremena provodimo na jedinstvenim izletima na sveta mjesta Srednja Azija.

Idemo u jednu od najviših planinskih regija na svijetu, pa se moramo prilagoditi okruženju.
Vrlo nam je važno da tijekom cijelog putovanja članovi našeg tima budu u dobroj i krepkoj kondiciji, jer o tome ovisi kvaliteta percepcije svetih mjesta. Bilo bi šteta da nakon tako dugog puta netko od nas leži cijelim putem i da mu glavni dojam ostane visinska bolest.
Stoga smo, kao rezultat dugogodišnjeg iskustva putovanja na Tibet, uspjeli osmisliti program na način da se aklimatizacija odvija bez značajnijeg slabljenja organizma. Ne prednjačimo u ritmu restrukturiranja tijela u fazi dugotrajne prilagodbe, a aklimatizacija je učinkovita i sigurna. Oslonite se na naše iskustvo

Program

1 dan

Dolazak u Peking noćnim ili jutarnjim letom, dolazak prije 6 sati ujutro, sastanak u zračnoj luci. Organizirani razgled grada i posjet Kineskom zidu. Sjajno Kineski zid jedno od pravih svjetskih čuda, najgrandioznija građevina koju je čovječanstvo ikada izgradilo u čitavoj povijesti civilizacije Ceremonija čaja. U večernjim satima polazak vlakom za Xi'an.

2. dan

Xi'an se s pravom smatra kolijevkom kineske civilizacije i jednim od najstarijih i najzanimljivijih gradova u Kini. Xi'an je star već 3100 godina, a 1300 od tih godina bio je glavni grad Kine. Gledamo vojsku od terakote cara Qinshi Huanga. Jedan od najznačajnijih spomenika svjetske kulture. Nakon ručka smještamo se u hotel na odmor.

dan 3

Let za Lhasu. Na aerodromu će nas dočekati prevoditelj i tibetanski vodič. Odmor u hotelu. Smještaj u povijesnom centru Lhase.

4 dan

Jutro će započeti izlaskom sunca i posjetom glavnom samostanu u Lhasi, Jokhangu, izgrađenom 647. godine. Zatim ćemo posjetiti veličanstvenu palaču Potala, još uvijek najvišu zgradu u Lhasi. S krova palače imat ćete najbolju panoramu Lhase i doline u podnožju snježnih Himalaja.

5 dan

Odlazak za koru do samostana Ganden - samostana na planini Wangbur, 47 km od Lhase, jednog od najvećih budističkih samostana i poznatog sveučilišta Gelug škole tibetanskog budizma.

6. dan

Transfer do Shigatse preko prijevoja Kamba-la do svetog jezera Yamdrok-tso, koje ima izuzetnu tirkiznu boju, zatim do Gyantse. Izlet do samostana Pelkor Chode i najveće budističke stupe u zapadnom Tibetu – hrama tisuću slika Bude – Kumbum. Nakon ručka krećemo prema gradu Shigatse.

dan 7

Shigatse je najveći centar za proučavanje budističke filozofije u Tibetu. U zoru posjećujemo samostan Tashilhunpo – rezidenciju tibetanskih Panchen Lama. Izlet do samostana Tashilhunpo, u jednom od hramova nalazi se impresivna 26-metarska statua Maitreye – budućeg Buddhe. Transfer u Sagu.

8. dan

Postupno, sveti Kailash je sve bliži. Jedan od naj lijepi dani naše putovanje. Raskošan i raznolik tibetanski krajolik danas nas prati cijeli dan. Transfer do životvornog jezera u sjeni Kailasha - Manasarovar. Otvara se panorama Kailasha. Noćenje u selu Moncher kod gostoljubive tibetanske obitelji

dan 9

Rano ujutro krećemo prema Shanshungu. Kupamo se u toplim izvorima. Trekking do srebrne palače Garuda - drevnog špiljskog grada koji je cvjetao u predbudističko doba i bio prijestolnica carstva Shangshung. Prvi podaci o naseljenosti ljudi na ovom području datiraju iz 2800. godine prije Krista. Sačuvane su snježnobijele sedrene kupke-školjke toplih mineralnih izvora, koje prema legendi djeluju pomlađujuće. Također ćemo napraviti koru oko samostana koji se nalazi u području Tritapuri. Prema tibetanskim legendama, obilazak Tritapurija je ekvivalent kori oko Kailasha. Ovo je mjesto gdje su tibetanski jogiji postigli spoznaju. Mjesto gdje se Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa pojavljuju u suptilnim tijelima. Navečer se selimo u Tsaparang, gdje ćemo noćiti.

10 dan

Ujutro izlet do špiljskog grada Tsaparanga, prijestolnice drevnog kraljevstva Guge (9.-17. st.). Njegove ruševine sadrže 879 špilja i više od 450 soba. U blizini Tsaparanga nalazi se drevni samostan Tholing, u kojem je u 11. stoljeću propovijedao veliki indijski učitelj Atisha. Dolazak u Darchen Vraćamo se uz prekrasan lesni kanjon - ovo je jedan od najljepših prizora na Tibetu. Smještaj u hotel u visokom planinskom selu Darchen (Internet, tuš, nadmorska visina 4700 m). Odmor i priprema za Koru. Za to vrijeme već smo se dovoljno prilagodili gorju. Naša karma i svijest su spremni za pročišćavanje.

dan 11

5000 m. Kora. Put do Kailasha. Ujutro počinje treking oko planine Kailash u smjeru kazaljke na satu (kora), u dužini od 54 km. n Puni mjesec, kora, koji se izvodi na puni mjesec prema budističkoj astrologiji, trostruka je akumulacija zasluga za hodočasnika - jedna vanjska kora računa se kao tri. Putem nas prate Yak Sherpasi koji će nositi našu prtljagu. Staza vodi dolinom rijeke Lhachu (Rijeka bogova), pored samostana Chuku i završava nasuprot samostana Dira Puk. Odavde najotvorenije prekrasan pogled na sjevernoj padini planine Kailash. Po cijeloj kori oko Kailasha nalaze se sveti objekti. Za vrijeme punog Mjeseca moći ćemo promatrati Mjesečev disk u njegovoj najvećoj veličini. Noćimo u novom hotelu – pansionu.

12 dan

5666 m. Drugi dan kore. Staza postupno dobiva na visini. Danas prolazimo najviši prijevoj Zelene Tare, 5660 m. Na prijevoju se događa duhovni preporod, počinje novi život, simbolično zbacujemo staru odjeću (a s njom i sve ostalo što nas opterećuje). S prijevoja se spuštamo pokraj svetog jezera Gaurikund do samostana ZutulPhuk koji je sagrađen na mjestu špilje u kojoj je meditirao veliki tibetanski yogi svetac Milarepa. Moći ćemo dotaknuti otisak ruke koji je ostavio u kamenu i prakticirati meditaciju. Noćimo u novom hotelu – pansionu.

dan 13

4800 m. Kora. Zadnji dan kore. Nastavljajući spust istočnom stranom planine Kailash, s pogledom na vrh Gurla Mandata, vraćamo se u Darchen. Nakon kore uputit ćemo se prema svetom jezeru Manasarovar. Prenoćit ćemo u pansionu na obali jezera. Kupanje u jezeru i toplim izvorima dat će nam snagu, moći ćemo se dobro odmoriti i oporaviti za nastavak puta. Ručamo i opuštamo se. Noćimo u pansionu na jezeru Manasarovar.

14. dan

Ujutro ćemo posjetiti budistički hram Chiu koji se uzdiže nad tirkiznom površinom svetog jezera Manasarovar. Ovo je poznati i značajan samostan u kojem se nalazi skulptura Buddhe-Chomdentea za života. Veliki yogi i pjesnik Milarepa meditirao je tamo više puta. Samo s vrha ovog samostana pruža se fantastičan pogled na oba jezera Rakshas Tal (Lhang-tso) i Manasarovar te veličanstvene snijegom prekrivene vrhove Kailash i Gurla Mandata. Ovaj samostan je vrlo poštovan od strane hodočasnika, au njegovim kamenim dubinama nalazi se još svetije, svetije mjesto. Ovo je špilja u kojoj je Guru Rinpoche, Bodhisattva Padmasabhava, proveo posljednjih sedam dana svog života na Zemlji. Put kući duž Himalaje. Transfer do tibetanskog sela Saga. Smještaj u novi hotel.

15. dan

Povratak u Shigatse. U večernjim satima šetnja starim gradom i modernim dijelom grada u kojem se nalaze brojne trgovine. Možete kupiti suvenire i šarene ukrase. Postoji širok izbor ručno rađenih budističkih suvenira, tkanina, srebra, koralja i bisera u orijentalnom stilu, antikviteta i artefakata.

16. dan

Polazak iz Shigatsea za Sagu

17. dan

Naše prekrasno putovanje Tibetom se bliži kraju. Vraćamo se kući noseći sa sobom nove dojmove, nove priče, nova sjećanja, au isto vrijeme, ostavljajući dio sebe na Tibetu, nikada se ne vraćamo istim kakvim smo otišli.

18. dan

Cesta do zračne luke uz slikovite obale Brahmaputre. Nakon ručka let za Peking.

Osam dobrih razloga za lajanje sa Spirit Nomads:

Posjetit ćemo sjecišta najvažnijih rasjeda, gdje se nalaze moćni, superduboki kanali, čiji korijeni sežu u plašt, kroz koje se odvija izmjena energije između Zemlje i Svemira.
Na ovom putovanju posjetit ćemo tri glavna mjesta - Shanshung, Manasarovar, Tritapuri, gdje postoje živi rasjedi u zemljinoj kori - najmoćnija energetska mjesta na Planeti, mjesta gdje Zemljina energija izlazi, znakovi aktivnosti rasjeda su toplinska izvori koji se nalaze uz njih..
Putovanje kao hodočašće nije samo otkrivanje nepoznatih zemalja i kultura. Hodočasničko putovanje je semantički prijelaz između unutarnjeg i vanjskog ja.
Idući u Tibet do Kore oko Kailasha za vrijeme mladog mjeseca, naći ćete najnevjerojatnije i najljepše, tajanstveno i spiritualno - na kraju krajeva, puni mjesec je noć koja simbolizira trostruku akumulaciju zasluga i dobrobiti ovog kruga života.
Kroz cijelu koru oko Kailasha vidjet ćemo sveta mjesta - samoočitovane slike Buda, bodhisattvi, duhova zaštitnika budističkih učenja, simbole prosvjetljenja, špilje u kojima su meditirali budistički učitelji. Putovanje će imati smisla i dovest će do daljnjeg duhovnog rasta i prosperiteta.
“Spirit Nomads” putuju Tibetom samo u proljeće i jesen. U ovo vrijeme područje Kailash uvijek je otvoreno za hodočasnike. Ostatak vremena provodimo putujući svetim mjestima srednje Azije.
Program smo osmislili tako da se aklimatizacija odvija bez značajnijeg slabljenja organizma. Ne prednjačimo u ritmu restrukturiranja tijela u fazi dugotrajne prilagodbe, a aklimatizacija je učinkovita i sigurna.
Osam dobrih razloga za putovanje na Tibet s Spiritual Nomads:
- Program je planiran na način da se slavi puni mjesec na Tritapuri i na dan mladi mjesec napraviti koru oko ovog svetog mjesta u kojem se odvija čišćenje od karmičkih dugova i početak novog života.
- Program je strukturiran na najzanimljiviji način i uključuje sva najznačajnija ikonska sakralna mjesta. Osim dojmova i izvrsnih fotografija, dobit ćete potpune informacije o povijesti Tibeta počevši od prapovijesti
- Tijekom putovanja upoznat ćete se s metodama budističkih praksi i meditacije. Upoznajte samostanske opate i praktičare lame. Provest ćemo četiri blagoslovljena dana uz Kailash, puneći se najmoćnijom energetskom silom svijeta.
- “Prava” cijena mnogima omogućuje ovo nevjerojatno putovanje. Mi ne zarađujemo od hodočašća na Tibet. Pomažemo tražiteljima duhovnog rasta i prosvjetljenja da krenu na najjedinstvenije putovanje u svom životu.
- Najvažnije je zdravlje. Kratki programi koji ulaze kroz Nepal ne daju mogućnost pravilne aklimatizacije, a sudionici često imaju glavobolje i ne spavaju dovoljno tijekom noći, a san je jako bitan za oporavak!
U našim programima koristimo pravilnu tehniku aklimatizacije, zahvaljujući kojoj su osobe s prekomjernom tjelesnom težinom, pa čak i starije osobe (70 godina) završile koru oko Kailasha i vratile se s novim iskustvima i izvrsnim stanjem.
- Cijenimo udobnost na svakom putovanju. Stoga će putovanje u Tibet biti organizirano što je moguće povoljnije: odabiremo kuće za goste, brinemo se za hranu i pravilan odmor za sudionike turneje, unajmljujemo šerpe i jakove za prijevoz prtljage.
- Voditelj grupe: profesionalni putnik, istraživač srednje Azije – Kipluks Vjačeslav. Od 2002. do 2016. proveo je više od 30 uspješnih ekspedicija u pustinji Gobi i planinama Tibeta, uključujući projekte za časopise "GEO" i "Svijet Bajkala".

Životni uvjeti

Smještaj u udobnim, dobrim, čistim hotelima *** za 2 osobe; u pansionima za 3-4 osobe.

Prehrana

Prehrana doručak u hotelima. U naseljenim mjestima hranimo se u pansionima u kojima živimo. Usput, u kafićima uz cestu i zalogajnicama. Tijekom trekinga dobivate dodatni suhi obrok za ručak.
Prezalogajite sa sobom kupnjom orašastih plodova, suhog voća, čokolade, staklenke crvenog kavijara i keksa unaprijed.

Pravilo odgovornosti. Svi ljudi u grupi su odrasli ljudi koji preuzimaju odgovornost na sebe. Prije svega, za pripremu vaše opreme i vašeg morala. Pažljivo pročitajte popis opreme prema programu, prikupite ili kupite sve što vam je potrebno. Saberite svoje misli, pripremite se za uspješno, zanimljivo, značajno putovanje, dođite dobro raspoloženi.
Članovi grupe pomažu u postavljanju kampa i drugim općim poslovima.
Program se može malo korigirati ovisno o vremenskim i drugim uvjetima te sigurnosnim zahtjevima prema odluci voditelja grupe.

osobna oprema za prosječne temperaturne razlike danju i noću od +10C do +30C u gradu, te od -7C do +14C danju i noću, u gorju moguće nagle promjene temperature snijeg-vjetar
osobna prva pomoć, potrebni su lijekovi koje uvijek ili često koristite (kompletan popis će biti poslan na zahtjev).
sklopivi nož, šalica, šalica, metalni termos (0,5-1 litra).
štapovi za planinarenje (zapamtite, ovo je za vašu sigurnost)
vreća za spavanje topla
ruksak 60-80 litara i mali ruksak 20-25 litara
čizme za planinarenje (po mogućnosti Mammut ili Lowa) i termo čarape za njih (mogu se zamijeniti vunenim) nekoliko pari.
zamjenske cipele (tenisice).
topla jakna, vjetrovka, kapa, termo donje rublje.
trekking odjeća: jakna i hlače otporne na vjetar, flis pulover, skijaške hlače.
sunčane naočale (2 kom.).
pokrivalo za glavu od sunca i vjetra.
krema za sunčanje (minimalno SPF 35, poželjno 50).
čeonu svjetiljku i zalihu baterija za nju.
neki suveniri, mali pokloni za tibetansku djecu.

Ako imate dodatnih pitanja o opremi ili bilo kakvih drugih pitanja, obratite se voditelju grupe najmanje tjedan dana prije putovanja.

Grupna oprema

uređaj za mjerenje tlaka
grupni pribor prve pomoći

Važno

Ako turistička i izletnička uprava Narodne Republike Kine i odgovorne vladine organizacije zatvore zapadni Tibet bez upozorenja ili objašnjenja te obustave, odgode ili odbiju izdati dozvole stranim turistima, tada se program ekspedicije zamjenjuje alternativnim.

Vyacheslav Kiplyuks “Svijet putovanja” http://www.infpol.ru/kartina-dnya/itemlist/category/30-vyacheslav-kiplyuks.html
Sergej Volkov “Tibet. Na krovu svijeta“, ur. "Čuvar", M. 2008
Alexandra David-Nil "Mistici i magovi Tibeta", izdavač Yauza, M. 2002.
Lama Anagarika Govinda "Put bijelih oblaka", prir. "Sfera", M. 2004
Redko A., Balalaev S. Tibet-Kailas. Misticizam i stvarnost

Cijena

Uključeno u cijenu:

Smještaj u Pekingu (2 dana – 2 noćenja);
Vlak Peking - Lhasa u vagonu sa rezerviranim sjedalom; ako je moguće, možete uzeti kupe za dodatnih 70 USD;
(Pažnja! Ulaznica nema u prodaji, samostalna kupnja nije moguća)
Smještaj u Xi'anu;
Registracija dozvola (posebnih dozvola) za posjet Tibetu;
Toyota-Hyundai džipovi ili minibus za grupu do 10 osoba ili autobus za grupu više od 10 osoba;
Svi potrebni grupni transferi prema programu;
hotel ***, **** - dvokrevetne, Peking Lhasa i Shigatse, na ostatku rute pansioni - kampovi - smještaj za 3-4 osobe u sobi;
Doručak u hotelima;
Profesionalni lokalni vodič;
Profesionalni vodič koji govori ruski;
Sve dozvole i startnine za program;
Izleti, ulaznice za Nacionalni parkovi, muzejima i crkvama prema programu
Unajmljivanje nosača ili jakova za Koru oko Kailasha;
Pribor za prvu pomoć.

Cijena ne uključuje:

kineska viza na 30 dana;
Medicinsko osiguranje (Obvezno je!) (preporučljivo je provjeriti svoje zdravstveno stanje i konzultirati se prije putovanja);
ručkovi, večere, pića (oko 250 dolara za cijelo putovanje);
napojnice za tibetanskog vodiča, vozače, bark nosače (najmanje 25 dolara po osobi), osobne troškove (naknade za foto i video snimanje, hitnu evakuaciju itd.);
dodatnih dana u Pekingu ili Lhasi.
transferi izvan grupe.

Nalog za plaćanje:

Posljednjih se godina orijentalistika suočava s pitanjem povijesne uloge nomadskih plemena srednje Azije i južnoruskih stepa i njihova utjecaja na drevna središta kulture Sredozemlja i Dalekog istoka.

Velika nomadska carstva koja su nekoć zauzimala ogromna geografska područja do danas su ostala gotovo neistražena. Povijesne kronike i književni dokumenti njihovih susjeda prepuni su podataka o pograničnim nomadskim plemenima, njihovoj povijesti, običajima i svjedoče o zadivljujućem utjecaju koji su imali grandiozni događaji koji su se odvijali na golemim prostranstvima unutarnje Azije.

Jedini spomenici njihovog kretanja su brojne skupine grobnih humaka koji prekrivaju beskrajne rusko-azijske stepe. Većina tih ukopa još uvijek čeka svoje istraživače.

Ogromno zanimanje koje je izazvala izvanredna, jedinstvena stilizacija karakteristična za nomadsku umjetnost, kao i široko rasprostranjenost ovog stila među različitim plemenskim skupinama unutarnje Azije i njegov golemi utjecaj na umjetnost susjednih kultura, postavili su pitanje kulturne uloge od nomada. Nomadske studije - ova nova grana istočnjačke arheologije - moraju u budućnosti obnoviti sliku nomadskog svijeta, ovu vezu između kultura drevne Kine, Indije i mediteranskog bazena.

Široki pojas grobnih humaka koji su ostavili nomadska plemena, koji se proteže od Mađarske nizine do zapadne Kine, samo je djelomično istražen. Arheologija srednjoazijskih nomada je u povojima. Većina srednjoazijskih ekspedicija bila je ograničena na istraživanje "urbanih" kultura smještenih duž velikih karavanskih putova koji su povezivali drevnu Kinu sa zemljama Bliskog istoka.

Bezbrojni humci južne Rusije dugo su privlačili pozornost istraživača. Ruski znanstvenici bili su prvi u ovom uzbudljivom području povijesne znanosti, a imaju i prioritet u drugim područjima arheologije unutarnje Azije.

Neka arheološka istraživanja također su provedena u stepama sjeverno od Kaspijskog jezera i Aralskog jezera, u regiji Semirechye, na ruskom Altaju [iskopavanja akademika V.V. Radlova u blizini sela Katanda (Vidi: A. Zakharov. Antiquities of Katanda - Altai, str. 37-57, zbornik radova Kraljevskog antropološkog instituta, sv. LV, siječanj-lipanj 1925.) i vrlo noviji radovi profesora Rudenka], u Minusinsk stepama (bazen Yenisei), u Transbaikaliji (iskopavanja dr. Talko-Gryntsevicha), i, konačno, bogata nalazišta Xiongnu ukopa su napravljena od strane ekspedicije generala P.K. Kozlova u planinama Noin-Ula u sjevernoj Mongoliji. Brojni grobovi ostaju neistraženi, raštrkani duž travnatih obronaka planinskih lanaca Tarbagatai i Jair, duž sjevernih obronaka Tien Shana, dzungarskih stepa, mongolskog Altaja, pustinjskih grebena Karlyk-taga i njihovog nastavka Gobi, stjenovitog Kokoa. -Tyumyurtein-ula greben, uz planine Uriankhai, zapadna Mongolija (planinski sustav Khangai) i u gotovo neistraženoj dolini rijeke Kerulen u istočnoj Mongoliji. Pojas stepa i planinskih pašnjaka proteže se cijelom srednjom Azijom - kolijevkom moćnih nomadskih saveza. Donedavno se vjerovalo da južna granica pojasa grobnih humaka prolazi duž Tien Shana i nekoliko paralelnih grebena mongolskog Altaja, prodirući daleko u pustinju Gobi.

Posljednjih godina južna granica nomadskih grobišta značajno se pomaknula prema jugu i jugoistoku. Uspješno istraživanje dr. J.G. Anderson je otkrio bogatu nomadsku kulturu u regiji Ordos (južna Mongolija), u istočnom Gansuu i na kinesko-tibetanskoj granici.

Godine 1925.-1928. Srednjoazijska ekspedicija akademika N.K. Roerich, koji je ispitivao nomadske ukope u kineskom Turkestanu, Altaju, zapadnoj Mongoliji i Tibetu, uspio je otkriti tragove "životinjskog" stila među nomadskim plemenima sjevernog i središnjeg Tibeta i time pomaknuti južnu granicu njegove rasprostranjenosti znatno prema jugu, do sjevernih obronaka Transhimalaja. Pustinjsko gorje Tibeta neočekivano se pokazalo bogatim ostacima drevne nomadske kulture, sačuvane u svakodnevnom životu modernih tibetanskih nomada. Otkriće nekoliko “životinjskih” motiva, dobro poznatih iz skitsko-sibirskih humaka, još je jednom naglasilo drevnu vezu koja je nekada postojala između Tibeta i bogatog nomadskog svijeta unutarnje Azije i koja se više puta spominje u povijesnim kronikama Kine.

Periferna područja južnog i istočnog Tibeta, sa svojim dubokim i uskim riječnim dolinama, omeđena su na sjeveru i sjeveroistoku visokim travnatim visoravnima koja su stoljećima naseljavala nomadska plemena. Ovaj pojas travnate stepe na prosječnoj nadmorskoj visini od 13 000 do 15 000 stopa domaći tibetanski geografi obično nazivaju "dok", što znači travnjak ili neobrađeno zemljište na velikoj nadmorskoj visini, nepogodno za poljoprivredu. Otuda riječ “dok-pa” - nomad, stočar. Ovaj visokoplaninski pojas livada rijetko je naseljen s nekoliko nomadskih plemena - Nya-rong-wa, Ch'angpa (sjevernjaci), Horasi, Panagas i Goloksi, od kojih potonji ne predstavljaju etnički homogenu skupinu. , ali su nastala od nezadovoljnih ljudi koji su pobjegli iz područja podređenih Kini i vlasti Dalaj Lame.Sva su ta plemena sačuvala primitivnu nomadsku kulturu i arhaične oblike tibetanskog govora, čije će detaljno proučavanje rasvijetliti glasovnu strukturu drevni tibetanski jezik.

Moderna znanost smatra da je gornji tok Žute rijeke u zapadnoj Kini bio kolijevka tibetansko-kineske rase. Preci modernih Tibetanaca ušli su u zemlju sa sjeveroistoka. Visoka visoravan Kukunor i okolne planine pružale su obilje pašnjaka. Iz tog golemog područja horde drevnih Tibetanaca, koje je protjeralo drugo pleme i prisiljeni tražiti nove pašnjake, spustile su se duž riječnih dolina jugoistočnog Tibeta. Zemljopisni uvjeti zemlje prisilili su nomade da se bave zemljoradnjom. Tako je rođena ta jedinstvena teokratska kultura Tibeta, koja je danas ostala jedina netaknuta civilizacija u Aziji. Doline rijeka Tsang-po (Brahmaputra), Kyi-chu, Nyang-chu i Yarlung postale su središta izgradnje tibetanske države.

Ali jug nije bio jedini smjer tibetanske migracije; Još jedna moćna skupina tibetanskih nomadskih plemena, krećući se iz regije Kukunor kroz sjeverno gorje, naišla je na moćni greben Nyen-chen-Tangla i bila prisiljena skrenuti prema zapadu duž sjevernih izdanaka Trans-Himalaje u potrazi za prikladnim prolazom kroz planine u Tsang-po ili bazen Brahmaputre. Veliki hodočasnički put koji vodi od Nagchua preko regija Namru i Nagchang do svetog vrha Kailash, po svoj prilici predstavlja rutu drevne seobe tibetanskih plemena daleko na zapad Tibetanske visoravni. Ova nomadska plemena donijela su sa sobom izvornu umjetnost nomadske srednje Azije, čija je karakteristična značajka takozvani "životinjski" stil. Povijesne kronike Kine sadrže bogate podatke o nomadima tibetanske granice. Znamo za njihove seobe, njihove saveze s Hunima i pohode na kineski teritorij. Kronike dinastije Han sadrže mnogo podataka o pograničnim tibetanskim plemenima - Qiang. Kineski carevi iz doba Han dali su sve od sebe da spriječe sklapanje saveza između Huna i planinskih plemena Qiang. Tijekom brojnih vojnih operacija čiji je cilj bio pacificiranje granice i ponovno uspostavljanje sigurnosti trgovačkog karavanskog puta do Kineskog Turkestana, njihov glavni zadatak bio je izolirati tibetanska plemena od Huna.

Razdoblje 11. i 12. stoljeća. bilo je doba procvata Xi-xia, ili tangutskog kraljevstva, koje je zauzimalo nizinu Gansu i golema područja unutarnje Mongolije (bazen Ejing-gol - zapadni Alashan).

Tijekom sljedećih stoljeća, valovi Mongolske invazije raselio nomadska tibetanska (tangutska) plemena u planine regije Kukunor i gornji tok Žute rijeke.

Nomadi modernog Tibeta čine potpuno odvojeni dio stanovništva zemlje. Detaljna lingvistička i etnografska studija ovih plemena nedvojbeno će pružiti mnogo važnih informacija i upotpuniti sliku ranih migracija unutar unutarnje Azije.

Srednjoazijska ekspedicija profesora N.K. Roerich je uspio otkriti niz zanimljivih spomenika daleke nomadske prošlosti. Priložena karta Tibeta (pokazuje područje na kojem se nalaze drevni spomenici. Svi otkriveni spomenici mogu se podijeliti u tri skupine.

1. Ukopi (kameni grobovi, humci).

2. Megalitske građevine (menhiri, kromlehi, redovi menhira).

3. Predmeti u "životinjskom" stilu, pronađeni na grobljima, a također se nalaze u modernom životu nomada.

Iz navedene klasifikacije jasno je da se svi nalazi mogu podijeliti na arheološke i etnografske.

Započnimo naš pregled drevnih spomenika nomadskog Tibeta s kamenim grobovima.

Pokop je potpuno nepoznat nomadima modernog Tibeta. Ili izlažu mrtve na planinskim vrhovima, ili ih bacaju u jezera i rijeke, ili slijede uobičajeni tibetanski običaj rezanja tijela na komade i ostavljanja da ih požderu lešinari kojih ima u izobilju u tibetanskim visoravnima. U staroj literaturi Tibeta opisuje se običaj pokapanja tijela u “kamenim grobnicama”, odnosno grobnim komorama napravljenim od velikih kamenih ploča, ali nisu pronađeni tragovi takvih ukopa u kamenim komorama, iako se ne može poreći mogućnost njihovog pojavljivanja.

Ukopi otkriveni u sjevernom Tibetu pripadaju tipu kamenih grobova, dobro poznatih iz iskopavanja u sjevernoj Mongoliji, Transbaikaliji i Altaju. Kameni ili popločani grobovi su oni ograđeni pločama ili ravnim blokovima. Ekspedicija je naišla na slične ukope u području Khor ili Jya-de u Namruu i u graničnom pojasu sa susjednom regijom Nagchang južno od slanog jezera Pangong Cho-cha. Uz južnu obalu Velikih slanih jezera Ngantse-cho i Dangra-yim-cho nisu pronađeni kameni grobovi, iako je lokalno nomadsko stanovništvo znalo za “kamenje (rdo) koje se nalazi posvuda uokolo”.

Zanimljivo je napomenuti da se područje rasprostranjenosti kamenih grobova poklapa s područjem rasprostranjenosti megalitskih građevina i nalaza predmeta u “animalnom” stilu, kao i karakterističnih brončanih vrhova strelica. U većini slučajeva, kameni grobovi u sjevernom Tibetu nalaze se u malim skupinama od dva ili tri groba. U Tibetu nisu pronađena velika groblja poput onih u Sjevernoj Mongoliji. Kao iu Mongoliji, kamene grobnice i megalitske strukture nalaze se uglavnom na južnim padinama planina. (Usp. slično zapažanje G.I. Borovkija: Sjeverna Mongolija. str. 1927. str. 44).

Kada se opisuju kameni grobovi Tibeta, neizbježno se nameće usporedba sa sličnim ukopima u sjevernoj Mongoliji.

U sjevernoj Mongoliji ukopi se mogu podijeliti u 4 skupine.

1. Grobovi sa ogradama od kamenih ploča. Ove grobove treba pripisati skitsko-sibirskoj kulturi 7.-5. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

2. Thumulos (humci) s kamenim nasipom.

3. Grobovi sa hrpom kamenja na vrhu i kamenom ogradom, tzv. kereksuri. Po svoj prilici ovi grobovi pripadaju turskom razdoblju Mongolije (7. i 8. stoljeće nove ere).

4. Turski kneževski grobovi s kamenim figurama ("ženama"). Datira iz V1I-VIII stoljeća. n. e.

Grobovi otkriveni u Tibetu pripadaju skupini kamenih grobova s ograđenim kamenim pločama. Na svom putu ekspedicija je nailazila samo na kamene grobove: Kereksuri su potpuno nepoznati. Zanimljivo je primijetiti da su ispitani tibetanski ukopi slični najranijim tipovima ukopa u sjevernoj Mongoliji i planinama Altaj. Slike 1-2 predstavljaju tipičan kameni grob sjevernog Tibeta. U Rati (regija Nagchang) pronađeno je pet takvih grobova, od kojih su tri imala teško oštećenu kamenu ogradu, manje kamenje su odnijeli lokalni nomadi kako bi izgradili vrlo neobične stožaste strukture slične košnicama koje su služile kao skladišta. Zanimljivo je primijetiti jedinstveno pokrivalo za glavu lokalnih žena u obliku ovalne tijare (kokošnik), ukrašene bakrenim pločama u "životinjskom" stilu, drago kamenje i tirkizno. Antropološki tip lokalnih nomada razlikuje se od njihovih susjeda.

Kamene grobnice u sjevernom gorju Tibeta (Khor, Namru, istočne regije Nagchang) imaju tijesnu ogradu ovalnog oblika, ugaono kamenje nešto strši. Svi istraženi grobovi orijentirani su u smjeru istok-zapad.

Dimenzije grobova su u većini slučajeva 2,75 x 3,00 m. Velika kamena ploča postavljena na istočnoj strani groba može upućivati na ukop glavom prema istoku (usp.: G.I. Borovka, ibid., str. 60). Većinu grobova uništili su glodavci kojih obiluje travnati pojas Tibetanske visoravni. Jedini predmeti pronađeni u grobovima bili su vrhovi strijela s tri oštrice. Pronađeni vrhovi strijela podijeljeni su u sljedeće vrste.

1. Brončani trokraki vršci strijela. Najčešći tip (Sl. 3.1).

2. Brončani trokraki ravni vrhovi strijela. Mjesta nalaza: Doring, Rati (sl. 3. II).

3. Brončani trokraki vršci strijela. Mjesta nalaza: regija Khor, Doring, Rati, Chokhor (sl. 3. III).

Sve gore opisane vrste vrhova strelica imaju svoje parnjake među vrhovima strelica koje je opisao Paul Pay (Paul Rau) u svojoj knjizi Die Graber der friihen Eisenzeit im unteren Wolgagebiet. Pokrowsk, 1929., ploča. I, II, III i pripisuje se ranom arhajskom i kasnom arhajskom razdoblju prema kronologiji Pay. Još uvijek je nemoguće govoriti o točnoj dataciji tibetanskih vrhova strijela.

4. Bakreni trostrijeli listoliki vršci strelica. Rijetko se nalazi. Po svemu sudeći pripadaju kasnijem razdoblju (sl. 3. IV).

5. Željezni plosnati vrhovi strelica u obliku lista (sl. 3. V).

6. Željezni plosnati vrhovi strelica u obliku lista. Nalazi se na strijelama proizvedenim u Kini. Vrlo čest tip vrha u istočnom Tibetu (moderno doba, sl. 3. VI).

Trenutno je vrlo teško datirati tibetanske kamene ukope. Lokalni nomadi pokazali su mi lubanje pronađene u grobovima. Ovi nalazi ukazuju na to da su pokopani u ovim kamenim grobovima pripadali nekoj vrsti dugoglave rase, koju bi, možda, trebalo dovesti u vezu s ukopima dugoglavih ljudi u Uriankhaju i Minusinsk stepama.

Zanimljivo je pratiti analogiju između kamenih grobova sjevernog Tibeta i takozvanih dardskih grobova koje su otkrili moravski misionari u području Teu-gser-po u blizini Leha, glavnog grada Malog Tibeta ili Ladakha. .

Pokojni dr. A.G. Franke, jedan od najboljih stručnjaka za zapadnotibetanske tradicije i starine, dao je u svom monumentalnom djelu “Antikviteti indijskog Tibeta” (sv. I, str. 71) Kratki opis ovi grobovi. Zidovi grobova bili su obloženi neklesanim kamenjem. U istraženim grobovima pronađene su brojne ručno rađene glinene posude s kostima. Mnogi grobovi sadržavali su nekoliko lubanja. Opterećenje. Franke sugerira da se ovdje radi o drevnom običaju rezanja tijela na komade i odvajanja mesa od kostiju. Kao što je poznato, ovaj je običaj bio vrlo raširen među starim tibetanskim plemenima, o čemu svjedoče kineske povijesne kronike. Prema dr. A.G. Franke, lonci su prvotno bili postavljeni uz zidove grobova na drvenim policama koje su kasnije istrulile.

Osim posuda i lubanja, misionari su pronašli brojne brončane predmete za kućanstvo: pločice, privjeske i perle.

Opterećenje. Franke primjećuje da su gotovo sve lubanje imale dolihocefalne indekse. Znanstvenik pripisuje grobove dardskom razdoblju, ali trenutno je još uvijek nemoguće riješiti pitanje identiteta grobova. Misionari su morali prekinuti iskapanja, a nakon što je dr. Franke napustio Ladakh, presušilo je zanimanje za starine zapadnog Tibeta. Mišljenja smo da su Ladakhi ukopi u izravnoj vezi s kamenim grobovima pronađenim u sjevernom Tibetu, te da pripadaju drevnoj dolihokefalnoj rasi koja je nekada nastanjivala visoravni Tibeta i čiji se tragovi nalaze diljem središnje Azije i na granici zemlje Sibira. Pitanje zahtijeva daljnji razvoj i detaljno ispitivanje tibetanskih ukopa.

Vrlo je teško povući paralele između kamenih grobova sjevernog Tibeta i sjeverne Mongolije i Altaja, iako treba napomenuti da postoje jasne analogije između obje vrste ukopa. Nedovoljan broj nalaza ne dopušta komparativno proučavanje, te je potrebno očekivati daljnja istraživanja na ovom području. Profesor V.V. Radlov, u svom monumentalnom Atlasu mongolskih starina, ističe da vrsta kamenih grobova u sjevernoj Mongoliji nalikuje ukopima iz brončanog doba otkrivenim u dolini Jeniseja. Dobro poznate analogije također postoje s grobovima koje je iskopao dr. Talko-Gryntsevich u Transbaikaliji.

Nedavna iskopavanja učenog kustosa Ermitaža dr. G.I. Borovki u sjevernoj Mongoliji (arheološka istraživanja u dolini rijeke Tola do jugozapadno iz Urge) pokazalo je da kameni grobovi pripadaju skitsko-sibirskoj kulturi.

Trenutno se moramo ograničiti na tvrdnju da tibetanski kameni ukopi pripadaju drevnom dugoglavom nomadskom narodu i datiraju iz razdoblja prije 7. stoljeća. n. e., iz kojeg vremena datiraju prvi detaljni pisani podaci o plemenima Tibetanske visoravni.

Arheološka istraživanja radi otkrivanja grobova treba nastaviti u gornjem toku Žute rijeke i na području Kukunara. Nažalost, arheolozi još uvijek zanemaruju ovo važno područje, a nemamo podataka o arheološkim nalazištima tih mjesta.

Tijekom ekspedicije zaustavljanje N.K. Roericha u planinama Nanshan sjeverno od slane ravnice Tsaidam, izviđao sam planinske nomade u potrazi za drevnim spomenicima, ali bez mnogo rezultata. Lokalni Khoshut Mongoli nisu imali pojma o spomenicima iz predbudističkog razdoblja. Međutim, istraživanje treba nastaviti, posebno obraćajući pozornost na područja Baga i Ikhe Khaltyn-gol, gdje se, prema lokalnom stanovništvu, nalaze ukopi.

Ekspedicija je izvršila arheološko istraživanje oaze Shibochen, ali jedini spomenici pronađeni na tom području bile su predbudističke špilje i stupe, kao i ruševine kineskih tvrđava i osmatračnica.

Druga vrsta drevnih spomenika pronađenih u gorju sjevernog Tibeta su megalitske strukture. Ovu vrstu spomenika predstavljaju sljedeće vrste: 1) menhiri, 2) kromlehi, 3) redovi menhira.

4. Bakrena ploča s prikazom dvoglavog orla u krugu (Lokacija pronalaska: Ching-Kar zapadno od Nagchua. Ploče s prikazom dvoglavih orlova pronađene su u kubanskim humcima Sjeverni Kavkaz. Motiv dvoglavog orla može se pratiti do hetitske umjetnosti Male Azije.

Takve kutije i ploče u "životinjskom" stilu susreli smo samo među Khor nomadima. Nomadi Chang-pa iz regije Velikih jezera koriste obične kutije za kremen, ukrašene ornamentima od koralja, tirkiza i metalnih klinova - srebra i bakra, rjeđe - zlata.

5. Slika jelena koji trči na poklopcu bakrene kutije za amulet pronađene u regiji Derge (sada u zbirci S.N. Roericha.

Slike "osam sretnih znakova" tibetanskog ornamenta izmjenjuju se sa slikama trčećih jelena (slika 6). Figura jelena nedvojbeno pripada velikoj nomadskoj umjetnosti koju karakterizira "životinjski" stil. Glava jelena okrenuta je unatrag, čest motiv među skitskim i sibirskim starinama. Tumačenje njuške i očiju životinje ima brojne analogije među poznatim nalazima u humcima južnog Sibira i južnoruskih stepa.

Riža. 6 i 7. Sljedeći primjer uzet je iz posrebrene željezne pernice iz Derge. Na pernici od čvrstog željeza, među uobičajenim floralne ornamentike, vidljiva je stilizirana figura ležećeg jelena. Motiv ležećeg jelena (sl. 7), losa dobro je poznat iz skitskih i sibirskih starina (vidi tablice u G.I. Borovka u Scythian Art, Bern, London, 1928.). Figura labuda (slika 8) već je pod jakim utjecajem kineske ornamentalne umjetnosti. Ova figura je proizvod kineske radionice koja proizvodi umjetničke rukotvorine za susjedna plemena. Zanimljivo je primijetiti da se lik labuda na našoj pernici gotovo u svakom detalju podudara s likom dugovrate ptice (labuda?) raširenih krila, koja se vidi na ulomku. pronašao general P.K. Kozlov u planinama Noin-Ula (fragment je prikazan na tablici VIII Kratkog izvješća koje je objavila Akademija znanosti, 1925.). Poza ptice i dizajn krila slični su u oba slučaja. Lijevo krilo je podignuto, desno je spušteno i tvori oštar kut. Bez sumnje, obje figure dolaze iz zajedničkog središnjeazijskog izvora i predstavljaju neku vrstu mitskih slika.

8. Prekrasan primjer tibetanskog "životinjskog" stila nalazi se u zbirci S.N. Roerich (). Skrenuo mi je pozornost na posrebrenu željeznu reljefnu ploču iz Dergea u sjeveroistočnom Tibetu. Ovaj unikatni predmet predstavlja figuru lava s glavom okrenutom ulijevo prema promatraču. Griva životinje visi u gustim pramenovima. Tumačenje životinjskog tijela neobično je snažno. Lav je prikazan kako sjedi na stražnjim nogama, s podignutim repom, kao da ga privlači neka buka i spreman je skočiti. Pozadinu čine dva stilizirana stabla. Ispod figure lava vidljiva su visoko stilizirana brda.

Teško je odrediti namjenu ove ploče. Kroz dvije pravokutne rupe na njegovim rubovima mogao se provući komad kože ispod ploče. Pločica je mogla poslužiti kao ukras na prsima ili kopča za pojas. Među predmetima koje je Kozlovljeva ekspedicija pronašla u grobnim humcima u planinama Noin-Ula je reljefna metalna ploča koja prikazuje stojećeg bika spuštene glave okrenute ulijevo.

Usporedbom ovih ploča uočava se velika sličnost u sastavu. Na obje ploče glavna figura je životinja, koja lijevom stranom stoji prema promatraču i glavom okrenuta prema njemu. Teško je reći prikazuje li Kozlovljeva ploča jaka. Sklon sam mišljenju da je bizon. Izrada životinjske kože slična je u oba slučaja. Oba tanjura imaju pozadinu dva stilizirana stabla. Na tanjuru iz zbirke S.N. Roerichovu pozadinu čine dva stabla s granama koje vise iznad lavlje glave. Takva stabla sugeriraju zemlju s toplom klimom, dok Kozlovljeva ploča prikazuje borove, što sugerira sjeverno podrijetlo subjekta.

Čini se da obje ploče prenose "životinjski" motiv uobičajen u umjetnosti nomada unutarnje Azije, no ploča s lavom izrađena je u južnom dijelu ove provincije s umjetničkim tradicijama, a ploča s bizonom na njezinom sjevernom rubu. Obje ploče sadrže visoko stilizirane slike planina, vjerojatno prekrivenih šumama. Engleski arheolog Percyval Yetts u svom članku o Kozlovu potkrepljuje mišljenje (The Burlington Magazine, sv. XLVIII, travanj 1926., str. 168-185, o ploči, vidi tablu IV, J članci) da je ploča koju je pronašao Kozlov. služio kao falar, odnosno ukras orme. On skreće pozornost na sličnost sa slikama na sasanidskoj srebrnoj posudi pronađenoj u gornjem toku Kame.

Antička ploča iz zbirke S.N. Roerich je upečatljiv primjer velike umjetnosti nomadskih plemena sjevernog Tibeta i golemog područja obrade metala Derge i Amdo. [Ploča P.K. Kozlova je prikazana u dodatnim tablicama (I) Kratkog izvješća o Kozlovljevoj ekspediciji, Lenjingrad, 1925., izdanje Akademije znanosti SSSR-a].

Metalni ukrasi koji prikazuju figure životinja i ptica često se nalaze na pojasevima tibetanskih nomada. Zbirka ekspedicije uključuje nekoliko pojaseva, bogato ukrašenih srebrnim i bakrenim ukrasima. Već smo spomenuli da je utjecaj srednjoazijskih nomadskih Iranaca jasno vidljiv u oružju nomadskih plemena. Kineska konjica, stvorena tijekom Han ere, posudila je oružje i taktiku od nomada koji su neprestano prijetili zapadnom rubu Kine.

Dugi ravni mač kineske konjice ovog doba srodan je sarmatskim mačevima južne Rusije i nomadskim plemenima srednje Azije (Iranci i Indo-Skiti) (usp. prof. M.I. Rostovtsev, Središnja Azija, Rusija, Kina i “životinjski stil.” Seminarium Kondakovianum Prag, 1929. Poglavlje III; Walde-mar Ginters: Das Schwert der Skythen und Sarmaten in Slid Russland. Berlin, 1928., str.75).

Krajem 4. - početkom 3.st. PRIJE KRISTA e. Laku konjicu Skita i Huna, čije su glavno oružje bili lukovi i strijele, zamijenila je teška konjica, zaštićena oklopom i naoružana dugim ravnim mačevima i teškim kopljima. Nositelji novog oružja i nove konjičke taktike bila su iranska plemena. Ta je iranska kultura unijela nove elemente u nomadsku umjetnost. Neobično široko naselje iranskih plemena donijelo je sa sobom "životinjski" stil. Stil "životinja", koji se pojavio u Kini tijekom ere Han, pripada sarmatskom razdoblju. Tibetanska nomadska plemena, koja su dugo bila u kontaktu s Kinezima, Hunima i Indo-Skitima, usvojila su to novo oružje i sačuvala ga do danas.

Istaknimo sljedeće vrste postojećih tibetanskih mačeva.

1. Mač s dugom drškom bio je u službi tibetanskog pješaštva prije uvođenja modernog oružja u trupe vlade Lhase. Dužina mača je oko jedan metar.

Tibetanci ovu vrstu mača obično nazivaju pa-dam (dpa "-dam). Ove su mačeve pješaci nosili na leđima ili sprijeda, zataknute za pojas. Oštrica je željezna, kraj je zakošen. Korice su obično drvene, rijetko presvučene kožom. Drška je često prekrivena kožom ili čvrsto omotana bakrenom žicom. (Skandinavski mačevi imali su drške omotane srebrnom žicom. Usporedi: Birger Nerman. Die Verbindungen zwischen Skandi-nawien und dem Ostbaltikum in der jiingeren Eisenzeit Stock., 1929. Slika 80. Izražavam svoju zahvalnost prof. A. P. Kalitinsky, koji mi je skrenuo pozornost na ovaj rad).

Jabuka, kao i nišan, često su ukrašeni srebrnim urezima, rjeđe tirkiznim ili metalnim ukrasima. Nitan je ravan, ali često ovalan. Uzica je pričvršćena ili za jabuku ili za ručku. Mačevi s dugim drškama relativno su rijetki i gotovo su potpuno izašli iz uporabe. Autor ovih redaka morao je vidjeti nekoliko sličnih mačeva u tvrđavi Chag-lung Khar u regiji Namru.

2. Mač s dugom drškom ili “ti” (gn), koji su koristili konjanici ili pješaci (sl. 9). Nosi se sprijeda, zataknut za pojas, a dužina mača odgovara dužini ispružene ruke jahača. Uobičajena duljina mača je oko jedan metar. Drška je često presvučena kožom ili izrađena od drveta. Jabuka i nišan (ravni) često su ukrašeni tirkizom, kamenčićima ili metalnim pločicama i ukrasima. Oštrica je željezna. Kraj oštrice je zakošen, kao na kineskim mačevima.

Među vrstama ornamenata prevladavaju floralni i geometrijski. Korica je presvučena kožom. Gornji i donji dio korica također su ukrašeni tirkizom, kamenčićima i metalnim ukrasima. Uzica je pričvršćena ili za jabuku ili za ručku. Ova vrlo česta vrsta mača ima izravno podrijetlo od sarmatskih mačeva iz doba Han. Mačevi s ravnim križem postali su rašireni: bili su poznati Indo-Skitima u Indiji, kao iu kineskom Turkestanu u 6.-7. stoljeću. n. e. (usp. freske Kizila i Kumtura, oaza Kucha).

3. Mač s kratkom drškom, ili “re-ti” (ral-gri) (sl. 10). Koriste ga konjica i pješaštvo. Također se nosi sprijeda. Drška i korice prekriveni su metalnim ornamentima i ukrašeni tirkizom i kamenčićima. Rasprostranjeni motivi uključuju cvjetne uzorke, kineske zmajeve i skupine fantastičnih životinja. Korica je presvučena kožom. Oštrica je željezna. Kraj oštrice je naoštren. Mačevi tipa 2 i 3 u nekim područjima Kame (istočni Tibet) nose se na lijevoj strani na pojasu pričvršćenom za pojas.

4. Sablju (gog-lang) uglavnom nose visoki konjanici. Obično se pričvršćuje za sedlo ispod lijeve noge jahača. Drška sablje i krajevi korica često su ukrašeni metalnim ukrasima, tirkizom i kamenčićima. Prevladava kineski ornament. Oštri kraj oštrice je blago zakrivljen. Sablja je posuđena iz Kine i posebno je česta u istočnom Tibetu.

Još jedno oružje Tibetanaca je koplje. Tibetanski nomadi koriste dvije vrste kopalja.

1. Teško koplje, usko, od željeza. Duljina 7 do 10 stopa.

2. Pikado, ili kratko koplje. Duljina 5 stopa. Osovina je čvrsto omotana željeznom uzicom. Uzduž osovine klizi željezni prsten za koji je pričvršćen remen ili čvrsto uže. Prije bacanja, jahač drži strelicu u podignutoj ruci. Kada bacate koplje, ne puštajte remen, prisiljavajući željezni prsten da klizi duž drške. Daljina leta strelice jednaka je duljini remena. Takvo koplje koriste nomadi u bitci konja i to samo u bliskoj borbi. Ova upotreba oštrog oružja dala je Tibetancima razornu konjicu, koja je nastojala poraziti neprijatelja u bliskoj borbi.

Moderna nomadska konjička borba sastoji se od napada s boka. Tibetancima nisu poznati leteći odredi strijelaca. Luk se rijetko koristi u modernom Tibetu i uglavnom se koristi kao sport - nacionalna igra. Većina modernih lukova uvezena je iz Kine i Butana (N. W. Rockhill. Notes on the Ethnology of Tibet. Washington, 1895., str. 71). Poznata natjecanja u streličarstvu konja koja se održavaju svake godine tijekom novogodišnjih svečanosti (Dzong gyap-sham-pe) uvezena su iz inozemstva i datiraju iz doba Gushi Khana (1640.). Natjecatelji prikazuju mongolsku konjicu Gushi Khana.

Pojava modernog vatrenog oružja među nomadima sjevernog Tibeta vjerojatno će promijeniti taktiku nomadskih vojski. Pitanje upotrebe oklopa za tibetanskog ratnika i njegovog konja zahtijeva detaljna istraživanja, ali nema sumnje da je na ovom području Tibet bio pod utjecajem svojih sjeveroistočnih susjeda - Iranaca, Huna i Mongola, koji su neprestano pritiskali granična tibetanska plemena.

Svi predmeti o kojima se govori u ovom članku nepobitno dokazuju postojanje drevne srednjoazijske nomadske umjetnosti u Tibetu. Planinska priroda zemlje sa svojim nepristupačnim dolinama pomogla je sačuvati velik dio drevnih vremena, a njezino nomadsko stanovništvo čuva svoju prošlost. Do sada se pažnja obraćala samo na religioznu umjetnost Tibeta, njegove jarko obojene zastave i prekrasne bronce. Sada je otkriveno novo područje tibetanske narodne umjetnosti, naime predbudistička umjetnost tibetanskih nomadskih plemena, trag daleke prošlosti.

Životinjski stil među nomadskim plemenima sjevernog Tibeta Prag: Seminarium Kondakovianum, 1930.

* Rad je objavljen u publikaciji J.N. Roerich. The Animal Style Among the Nomad Tribes of Northern Tibet, Seminarium Kondakovianum, Prag, 1930., koji je sadržavao dvije verzije članka: na engleskom i ruskom. Ruska verzija, koju je pripremio G. Shklyaver, dobro je poznata ruskom čitatelju, ali se na više mjesta bitno razlikuje od engleske.

Ova zbirka nudi čitatelju prijevod engleska verzijačlanci iz izdanja iz 1930. izrađeni u uredništvu Izdavačke kuće Agni.—Bil. izd.