Reflektsiya. Savol: Bozor iqtisodiyoti sharoitida sotib olingan tovarlar miqdori va uning narxi o'rtasidagi bevosita bog'liqlikning aks etishi nima deb ataladi? Fikrlashning boshqa nomi nima?
aks ettirish). Kohutning so'zlariga ko'ra, chaqaloq onasiga (yoki asosiy g'amxo'rligiga) qaraydigan va uning quvonchli nigohida o'zini aks ettiradigan oddiy narsisistik jarayon. O'zining ijobiy fazilatlarini aks ettirishni kuzatib, bola o'zining barcha qadr-qimmatini his qiladi. Bu jarayon vaqt o'tishi bilan onaning ichki maqtovlari bilan mustahkamlangan haqiqiy intilishlarga olib keladi.
REFLEKSIYA
materializm pozitsiyalaridan - ob'ektlarning (turli darajada mos keladigan) belgilarni ko'paytirish qobiliyatidan iborat bo'lgan materiyaning universal xususiyati; strukturaviy xususiyatlar va boshqa ob'ektlarning munosabatlari. Fikrlashning tabiati materiyaning tashkiliy darajasiga bog'liq, shuning uchun u noorganik va organik tabiatda, hayvonot dunyosi va ijtimoiy dunyoda, sodda va yuqori darajada tashkil etilgan tizimlarda sifat jihatidan farq qiladi.
Organizm darajasida aks ettirish, birinchi navbatda, qo'zg'aluvchanlikda namoyon bo'ladi - tashqi va ichki ogohlantirishlar ta'sirida paydo bo'lgan tirik materiyaning ta'sirga manba xususiyatlariga mos keladigan selektiv reaktsiya bilan javob berish qobiliyati. Rivojlanish jarayonida bunday prepsixik aks ettirish organik dunyo sezgirlikka aylanadi - atrof-muhitning asosiy ruhiy tasvirlari sifatida his-tuyg'ularga ega bo'lish qobiliyati, unga mos keladigan harakatlarni yo'naltirish va tartibga solish va organizm ehtiyojlariga xizmat qiladi. Ushbu oddiy aks ettirish shakllari yanada murakkab shakllarni, shu jumladan voqelikning hissiy va aqliy tasvirlarini rivojlantirish uchun zarur shart bo'lib xizmat qiladi, bu sizga uning fazoviy-vaqtinchalik va sababiy munosabatlarini takrorlash imkonini beradi, xatti-harakatlarga tobora moslashuvchan va faol xarakter beradi.
Inson darajasida aqliy aks ettirish nafaqat hissiy, balki mantiqiy fikrlash va madaniy mahsulotlarda mujassamlangan ijodiy fantaziya tasvirlarini yaratish vazifasini bajaradi, bu esa aks ettirish xarakterini tubdan o'zgartiradi.
O'z manbasiga aks ettirishning adekvatligi ushbu manbaning moddiy xususiyatlari, miyadagi nerv impulslarini qayta ishlash jarayonlari va sub'ektning aqliy shakllanishida namoyon bo'ladigan narsalar o'rtasida ma'lum bir o'xshashlikni nazarda tutadi.
REFLEKSIYA
1. Asosiy qiymat - ob'ektni rikoshet, orqaga qaytarish, orqaga tashlash yoki qaytarish. Bu atama maxsus adabiyotlarda erkin qo'llaniladi umumiy ma'no. Yana uchta ixtisoslashgan foydalanish ham mavjud: 2. Reflektsiya, introspektsiyaning sinonimi. 3. Mavzu haqida fikr yuritish, ayniqsa oldingi tajriba yoki hodisalar va ularning ma'nosi haqida fikr yuritish tushunchasi bilan. 4. Faktorli tahlilda korrelyatsiya matritsasidagi bir (yoki bir necha) ustun yoki satr belgilarining o‘zgarishi.
Reflektsiya
boshqa odamning xatti-harakatining butun qismiga nozik sozlash. Naqsh - bu xatti-harakatlarning muntazam takrorlanadigan, barqaror elementi (parchalari) yoki elementlarning (bo'laklarning) ketma-ketligi.
REFLEKSIYA
materiyaning universal xossasi, u ob'ektlarning turli darajadagi adekvatligi, boshqa ob'ektlarning belgilari, strukturaviy xususiyatlari va munosabatlarini ko'paytirish qobiliyatidan iborat. O.ning tabiati materiyaning tashkiliy darajasiga bogʻliq boʻlib, natijada u noorganik va organik tabiatda, hayvonot dunyosi va ijtimoiy dunyoda, ancha elementar va yuqori darajada tashkil etilgan tizimlarda sifat jihatidan farqlanadi. Konfliktologiyada O.ning muhim turi qarama-qarshilik ishtirokchilari psixikasidagi konflikt O. hisoblanadi. O. ishtirokchilari oʻrtasidagi ijtimoiy oʻzaro taʼsir vaziyatining buzib koʻrsatilgan va parchalanganligi konfliktning paydo boʻlishi uchun sharoit yaratadi. Konfliktni hal qilish jarayonida konfliktolog asosan uning ishtirokchilarida mavjud bo'lgan ziddiyatli vaziyat tasvirlari bilan ishlaydi. Bu tasvirlar O. ziddiyatining natijasidir. Konfliktologning o'zi ham konfliktli vaziyatning tasviri asosida qaror qabul qiladi. Shuning uchun ham ishtirokchilar psixikasidagi konflikt O. qonuniyatlarini oʻrganish va bu O.ni tuzatish konfliktologiyaning muhim muammosi hisoblanadi.
umumiy ma’noda: a) reaksiya, qarshi harakat, b) aks ettirish, orqaga burilish, v) ko‘rsatish, tasvir berish; falsafiy ma'noda ("displey", "tasvir" atamalariga yaqinroq): o'zaro ta'sir qiluvchi narsalarni ko'paytirish qobiliyati (o'zida, o'zida) xususiyatlari bir birini.
O. odatda narsa, hodisa va jarayonlarning umumiy oʻzaro taʼsirining ichki momentlari va taʼsiridan biri sifatida tushuniladi. Abstraksiya O. oʻzaro taʼsirning barcha ishtirokchilarining bir-biridagi oʻzaro izlarining xilma-xilligi hisobga olinmasa, A, B, C va boshqalarning kontragentlarini oʻzaro aks ettirishning eng murakkab jarayonining bir tomonlama koʻrinishini tojlaydi. faqat ma'lum xususiyatlarning muhrlanishi, masalan, B xususiyatlarida A Shuning uchun, aniqrog'i, bu A va B ning o'zaro aksi sifatida A va B o'zaro ta'sirining o'ziga xos ta'siri haqida gapirish kerak. Aslida, aks ettirish aytiladi. A (aks ettirilgan) ning B ga (aks ettiruvchi) bir tomonlama ta'siri, A dan B da iz paydo bo'lganda. Agar biz "tasvir" ni A prototipi B (yoki) da qoldirgan a(A) izini chaqirsak. B ichida), keyin O.ning B dagi A ning takrorlanishi sifatidagi taʼrifidan quyidagi oqibatlar kelib chiqadi: a) prototip mantiqan birlamchi, tasvir esa ikkilamchi, b) tasvir qaysidir jihati bilan uning prototipiga mos keladi; v) uning tashuvchisining bir qismi bo'lgan holda, tasvir ma'lum sharoitlarda reflektordagi ichki jarayonlar va tashqi reaktsiyalarga ta'sir ko'rsatishga qodir. Ba'zan "prototip" va "tasvir" atamalari o'rniga "asl" va "nusxa" sinonimlari qo'llaniladi.
O.ning mohiyati toʻgʻrisidagi bahslar faylasuflarning "B.da A ning takrorlanishi" va "obraz" tushunchalarini talqin qilishdagi farqlaridan boshlanadi. "Ko'payish" ni A qismining B ga mexanik yoki kimyoviy kirib borishi va u erda tarbiyalanishi deb tushunish kerakmi? Yoki nusxa ko'chirish, suratga olish, xaritalash operatsiyalari haqidagi g'oyalarga yaqinroqmi? Balki, tasvirning prototipga ishora-ramziy muvofiqligi tushunchasi orqali yoki xaritalashning matematik tushunchasi – prototipdan tasvirga o‘tish funksiyasi orqali “qayta ishlab chiqarish”ni mavhumroq ifodalash maqsadga muvofiqroqdir. ular orasidagi yozishmalarning tabiati? Falsafa tarixi davomida u yoki bu tarzda ikkita nazariy muqobil ishlab chiqilgan va bir-biriga qarama-qarshidir: 1) tasvir aks ettiruvchi B dagi asl A ning vakili qismidir (Demokritning eydos haqidagi ta'limoti, ta'limoti). J. Lokk oddiy g'oyalar, bir qator sotsiologlar nazariyasi vakillik namunasi va boshqalar); 2) tasvir - prototipning yorlig'i (belgisi, belgisi, ieroglifi), lekin hech qanday tarzda aks ettirilmagan tomoni yoki qismi (agnostitsizm, bixeviorizm, psixikaning kod tushunchalari va boshqalar). Variantlarning har biri haqiqiy tasdiqga ega. Masalan, birinchi (“eydetik”, “surat”) muqobilligi shunday misol bilan quvvatlanadi: biz o‘zimiz hech qachon bo‘lmagan qaysidir davlat vakili bilan suhbatlashdik va shu “eydos” orqali o‘zimizda butun mamlakat va unda yashovchi odamlarning qiyofasi. Tasvirning belgi-o'xshashligi tarafdorlari boshqa misollarga murojaat qilib, "nusxa ko'chirish nazariyasi" ni soxtalashtiradilar. Shunday qilib, ular ko'zgudagi o'z qiyofasiga o'z tanasining bir qismi yoki tomoni sifatida qarash g'alati, shuningdek, "men" ning mohiyati bu tasvirda tasviriy aks ettirilganligiga ishonish g'alati, deyishadi; tasvir ob'ektning rasmi bo'lishini talab qilmasdan, B da A va a (A) o'rtasida sabab-oqibat bog'liqligi mavjudligini isbotlash kifoya. Oqibat sabab bilan mutlaqo oʻxshash boʻlishi shart emas va umumiy holatda tasvir va prototip oʻrtasidagi muvofiqlik tushunchasini “model”, “sxema”, “stsenariy”, “ramka” soʻzlari bilan tushuntirish qulayroqdir. , "kod", "tilga o'xshash tavsif", "metafora", "ramz", "belgi".
Agar O.ning mohiyati muammosiga obraz va uning tashuvchisi oʻrtasidagi munosabat nuqtai nazaridan qaraydigan boʻlsak, bu yerda ham “rasm” va “belgiga oʻxshash” talqin tarafdorlarining javoblari oʻrtasidagi nomuvofiqlikni topamiz. tasvir. Bu muammoning aniqligi quyidagi uchta asosiy savol bilan beriladi: (1) a(A) ning B da alohida o‘rin egallashini, ya’ni metrik xossalarga ega ekanligini yoki aksincha, tasvir yo‘qligini ta’kidlash mumkinmi? printsipial jihatdan har qanday joyni egallaydi va o'ziga xos virtual mavjudotmi, ya'ni sublated, funktsional narsa bormi? (2) Tasvirning yaxlitligi qay darajada asl nusxaning mazmuniga va qay darajada A va B o'rtasidagi o'zaro ta'sir tabiatiga va aks ettiruvchi misolning xususiyatlariga bog'liq? Mulohazalarning qaysi birini qabul qilish kerak: a) a(A) ning mazmuni birinchi navbatda A ning o‘ziga bog‘liq (tasvirning obyektiv ma’nosi ustuvorligi), b) a(A) ning mazmuni birinchi navbatda operativdir, bu bilan belgilanadi. A va B o'rtasidagi o'zaro ta'sirning tabiati (tasvirning operativ ma'nosining ustuvorligi), v) a (A) mazmuni asosan aks ettiruvchi vositaning tabiati (intrasemantik, ramziy ma'noning ustunligi) bilan belgilanadi. tasvirning ma'nosi)? (3) Tasvir o'z tashuvchisiga nisbatan neytralmi yoki aksincha, a (A) B ga nisbatan har doim faol (boshqa darajada bo'lsa ham), uning tashuvchisining dastlabki holatini o'zgartirishga intiladimi?
Bu savollarning barchasi abadiy savollar qatoriga kiradi va yaqin kelajakda bahsda g'alaba qozonish dargumon: yoki "tasvirlar-nusxalar nazariyasi" (Demokrit, Aristotel, Lokk, Feyerbax, V. I. Lenin, T. Pavlov va boshqalar). .), yoki "nazariy tasvir-belgilar" (Berkli, Xyum, Kant, I. Myuller, Helmgolts, G. V. Plexanov, B. Rassel, J. Fodor va boshqalar) yoki O. haqiqatini umuman rad etuvchilar - masalan, shaxs ichidagi voqelik psixik obrazlari (Teofrast, D. Uotson, D. Dyui, V. Kvin, M. Xaydegger va boshqalar).
Keling, yuqoridagi savollarga raqobatdosh javoblarni qisqacha aytib o'tamiz.
(1) Atomchi Demokritga ergashgan ko'plab materialistlar tasvir nusxalarining moddiyligi va kengayishiga ishonishgan. Masalan, ular tasvirlar bizning boshimizga mexanik ravishda kiritilishi va u erda katta uyushmalarga birlashib, murakkab g'oyalarni keltirib chiqarishi mumkinligiga ishonishdi. Bunday nuqtai nazardan kelib chiqqan holda, tafakkur predmeti, toʻgʻrirogʻi, obrazning oʻzi, balki bu obrazga ega boʻlmagan shaxsdir; Sizning boshingizda qancha fikrlar bor degan savolga, asosan, tom ma'noda javob berish mumkin. T.Gobbsga ergashgan boshqa materialistlar miyadagi ba'zi jismoniy jarayonlar bilan ruhiy tasvirlarni aniqladilar va P.Kabanis "Jigar o't ajratganidek, miya ham fikrni xuddi shunday ajratadi" shakliga ega. Bunday holda, miyaning o'zi fikrlash mavzusi sifatida tan olinishi kerak; taniqli frantsuz maqolida shunday deyilgan: "O'ylab ko'ring? Nima uchun? Axir, bizning miyamiz buni biz uchun qiladi!"; Shu bilan birga, bu holda, miyaning moddiy aqliy sekretsiyasi (miya funktsiyasi sifatida fikrlash) ba'zi bir tashqi narsalarning nusxalari ekanligini tan olish qiyin, garchi ularni qo'zg'atuvchi sabab tashqi ogohlantirishlarga asoslangan bo'lishi mumkin. Nihoyat, L. Feyerbaxning ongni ob'ektiv dunyoning sub'ektiv qiyofasi sifatidagi formulasi bilan hamjihat bo'lgan materialistlar (masalan, marksistlar) ko'pincha tasvirning fazoviyligi muammosini sukutda o'tkazib, sub'ektiv obraz deb aytishni afzal ko'radilar. aks ettirilgan ob'ektning moddasining donasi yo'q va u nimadan iboratligi noma'lum. Bunday yondashuv nuqtai nazaridan, ongli O. dunyosining subyekti butun bir shaxs boʻlib, nafaqat uning miyasi, balki undan ham koʻproq havoda uchayotgan baʼzi obʼyektiv gʻoyalar-nusxalar emas.
Aristotelning tasvirlar nazariyasini baham ko'radigan ruhshunoslar va idealistlar tasvirlarga jismoniy va kengaymaslik belgilarini qo'shadilar. Tasvir moddiy (fenomenal) dunyoning emas, balki rasmiy (asosiy)ning "rezidenti" dir. Demak, Gegelning u birinchi navbatda “Mantiq fanida” ilgari surgan aks ettirish (qarama-qarshiliklarni oʻzaro aks ettirish) nazariyasida tasvir oʻz-oʻzidan mavjudlik va boshqalikning bir qismini dematerializatsiya (dialektik olib tashlash) mahsuli sifatida tasvirlangan. olib tashlangan tarkibni virtual "o'zinikiga" aylantirish - o'ta sezgir mohiyat sohasidagi ko'plab jismoniy va metrik bo'lmagan rivojlanayotgan imkoniyatlardan biriga.
Nihoyat, O.ning falsafiy tamoyili tanqidchilari obrazlar nazariyasining oʻzini-oʻzi inkor etishi va maʼnosizligiga ishora qilib, muhokama qilinayotgan muammoni yopishga harakat qiladilar. Ular tomonidan ilgari surilgan qarama-qarshi dalillarning eng kuchlisi, R. L. Gregoriyning Teofrastga ko'ra, ko'tarilgan argumentidir. Agar bizning ichimizda, aytaylik, bosh suyagida - tashqi narsalarning tana nusxalari bor deb faraz qilsak, u holda ular kimga kerak va nima uchun ularni miya zulmatida ichkaridan kim yoki nima tekshiradi? Beixtiyor yoki bu tasvirlarni ko'rishga majbur bo'ladigan "ichki ko'z" yoki ularni his qiladigan "ichki qo'l" g'oyasi, biz ulardan tashqi dunyo nima ekanligini aniqlashimiz uchun chaqirilishi kerak. tushuntirish. Ammo "ichki ko'z" yoki "ichki qo'l" mahsuloti nima bo'ladi - boshqa tasvir? Bu mantiq bir-birining tasvirlarini o'ylab, uyali gomunkullarning cheksiz qatori haqida xulosaga olib keladi. Va bunday xulosa bema'ni ko'rinadi va bilvosita O nazariyasining sezilarli zaifligini ko'rsatadi.Teofrastning e'tirozi "nusxa" so'zma-so'z emas, balki elektromagnit maydonlar (R. L. Gregori) tomonidan tuzilgan narsa sifatida talqin qilinsa ham o'z kuchini saqlab qoladi.
yoki umuman jismoniy bo'lmagan kabi, chunki bu nusxalarni oluvchilar tomonidan "iste'mol qilinadigan" noma'lum bo'lgan narsalar dunyosiga va ularning ichki nusxalari dunyosiga nima uchun ikki baravar ko'paytirish kerakligi noma'lum bo'lib qolmoqda. O. nazariyasiga qarshi yana bir dalil bixevioristlar tomonidan ilgari surildi: «obraz»ning referenti faqat introspektivda mavjud boʻlib, eksperimental tarzda aniqlanmaydi (D. Uotson, V. Kvin); Psixologiyadan obraz tushunchasini butunlay chiqarib tashlab, rag'batlantirish va javob, rag'batlantirish va xatti-harakatlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish bilan cheklanib qolganimiz ma'qul emasmi? Shu bilan birga, bixeviorizm O. tamoyilini toʻliq bartaraf etmaydi, balki uni ragʻbat va xulq-atvor oʻrtasida moslik borligi haqidagi taʼkidga qisqartiradi, shuning uchun xulq-atvor (reaksiya)ning oʻzi qaysidir maʼnoda “obraz”ga aylanadi, “ funktsiyasi" rag'batlantiruvchi ta'sirdan. O. faqat ichki jarayon ekanligini va tasvir muzeydagi kabi aks ettiruvchining chuqurligida, uning ichida saqlanishini qatʼiy taʼkidlab oʻtish shart emas. ichki tuzilishi. "O'zingda boshqasini" ko'paytirish va saqlab qolish mumkin. tashqi yo'l(mumga bosib chiqarish), shuning uchun O.ning falsafiy kontseptsiyasini aks ettiruvchining ta'siriga reflektor reaktsiyasi bilan aniqlashga urinish asossiz emas.
(2) Koʻpincha O. mavzusiga boʻlgan falsafiy qiziqish mustaqil emas, balki u yoki bu inson bilimi haqidagi taʼlimotni qurish uchun mulohazalar bilan shartlangan. Miya g'oyasini tabiatning ko'zgusi sifatida qabul qilib, gnoseologiyadagi sodda realizm, umumiy shaxs dunyoni bu dunyoning o'zida bo'lganidek ko'radi, ya'ni a (A) tasviri bir butun sifatida aks ettirilgan A bilan shartlangan degan xulosaga keladi. Masalan, XVII-XVIII asrlardagi materialistik sensatsionizm bilan birdamlikda V.I.Lenin millionlab yillar davomida evolyutsiya jarayonida insonning his-tuyg'ulari tashqi dunyoni haqiqatan ham aks ettirishga moslashganligini va bizning ongimiz ob'ektiv voqelikni nusxalaydi, suratga oladi, deb ta'kidladi. I. Kant Dekart tomonidan ishlab chiqilgan “tabiat ko‘zgusi” sifatidagi bilim metaforasini shaxsning o‘zi ob’ektda qoldirgan izlarni shaxs tomonidan o‘rganishi sifatidagi bilim metaforasiga qarama-qarshi qo‘ydi (“sub’ekt o‘z ta’riflarini idrok etadi. ob'ekt"). Kantning "harakat sxemasi" kontseptsiyasi g'oyasidan kelib chiqib, operativizm falsafa va psixologiyada "faoliyat yondashuvi" ni tasdiqladi: kognitiv tasvir A va B o'rtasidagi o'zaro ta'sirning maxsus mahsuloti bo'lib, u birinchi navbatda o'zida mujassam etadi. alohida olingan sub'ekt va ob'ektning mohiyati emas, balki o'zaro ta'sir tarixi; tasvirning prototipga gnoseologik mosligi rad etiladi va tasvir birinchi navbatda operativ ma'noga ega (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vygotskiy). Nihoyat, klassik subyektiv idealizmda sezgilar narsalarning nusxasi bo‘lishi mumkin emasligi, chunki ular ularni yuzaga keltiruvchi stimullarga o‘xshamaydi, degan kuchli motiv mavjud; "Tasvirlar" bizning tajribamizdir, ular bizning sifatimizni ifodalaydi ichki hayot va faqat boshqa "tasvirlar"ga o'xshab qolishi mumkin, lekin ba'zi "birlamchi sifatlar"ga umuman o'xshamaydi (J. Berkli, I. Myuller va C. Bellning "fiziologik idealizmi" va boshqalar).
O'xshashlik va o'xshashlik nuqtai nazaridan a(A) ga A munosabatini qanday tushunishdan qat'i nazar (tasvir juda o'xshash, asl nusxaga deyarli o'xshamaydi yoki umuman o'xshash emas), shunga qaramay, hamma hollarda uni umumiy tushuncha bilan belgilash mumkin. "Xat yozish" - axir, shunga ko'ra, hatto bir-biriga o'xshash bo'lmagan elementlar to'plamini ham etkazib berish mumkin (masalan, shkafda ko'plab paltolar va ko'plab ilgaklar). Tasvirning prototipga mosligi o'z darajalariga ega va ko'rsatilgan matematik tushunchalar izomorfizm, gomomorfizm va avtomorfizm.
(3) O.ning materialistik tushunchalarida tabiatning evolyutsiyasi tamoyiliga asoslanib, materiyaning oʻz-oʻzidan rivojlanishi bilan B tarkibidagi a (A) faolligini bosqichma-bosqich oshirish gʻoyasi amalga oshiriladi. Bu tushunchalardagi O.ning asosiy shakllari tipologiyasi odatda qadimgi gilozoizmdagi ruhlar tipologiyasini takrorlaydi: jonsiz tabiatdagi O.ning xossalari mineral jon xossalariga, eng oddiy bir hujayrali organizmlar va oʻsimliklarning qoʻzgʻaluvchanligiga oʻxshaydi — o'simlik ruhining xususiyatlariga, sezgirlik - hayvon ruhining belgilariga va tafakkur - aqliy ruhning xususiyatlariga. Jonsiz tabiatda A ning B ga ta'sirining izi passiv aks ettirish, ya'ni Bda maxsus faollikni uyg'otmaydigan narsa sifatida tavsiflanadi (oynaning unda aks ettirilgan narsaga befarqligi kabi). Tirik tabiatda O. faol xarakterga ega boʻlib, dunyoda organizmni yoʻnaltirish, atrof-muhitning istalmagan taʼsirini oldini olish uchun qoʻllaniladi (P. K. Anoxinning taxminiy O. nazariyasi, informatsion O. nazariyasi). Ko'rsatuvchi B ning a(A) dan o'z hayotini saqlab qolish va kelajakka nisbatan "oldindan sozlash" vositasi sifatida foydalanish qobiliyati axborot-signal O.ning mohiyatidir, chunki u axborotning mazmuniga aylanadi. tasvir.
Shu bilan birga, ob'ektlarning "ko'zgusi" ga e'tibor qaratgan holda, materializm nima uchun hali bo'lmagan yoki mavjud bo'lmagan narsani "aks etish" mumkinligini va nima uchun inson ongi nafaqat aks ettiradi, balki dunyoni yaratadi. . Ob'ektivlik printsipi ko'p jihatdan ijodkorlik tamoyiliga qarama-qarshi bo'lib qolmoqda va juda tashqi ma'noda (masalan, marksizmda) rivojlanish va dialektikaning ontologik muammolari bilan taqqoslanadi.
Aksincha, Gegelning aks ettirish nazariyasida sifatlarning o‘zaro aks etishi barcha taraqqiyot manbai deb e’lon qilingan. B ga bostirib kirishning birinchi lahzasida a(A) A ning prototipiga o‘xshashligini saqlab qoladi, ya’ni u A ning nusxasidir. A (A) asta-sekin B ni o‘zlashtira boshlaydi, ikkinchisini o‘ziga bo‘ysundirishga harakat qiladi. . O'z navbatida, B bazasi o'zining shaxsiyligini tiklashga intiladi va a (A) ni egallaydi, unga (B) faol tarkibining bir qismini tashlaydi; birinchi lahzada b(B) ham B ning nusxasi. Tashabbusni bir-biridan muqobil ravishda tortib olib, a(A), B va b(B) ular oʻrtasida hali ham muhim farq qolmaguncha bir-birini oʻzgartiradi. Tashqi ko'zga ko'rinmaydigan, B ichidagi miqdoriy o'zgarishlar pirovard natijada ijodiy harakatga olib keladi: B o'rniga o'tmishdagi B va (A) ning - o'zaro o'zgarish orqali - birgalikda birlashishi natijasida hosil bo'lgan yangi sifat C paydo bo'ladi. . Emergent C ning yaratilishi Gegel tomonidan aks ettiruvchi va tasvir o'rtasidagi faol qarama-qarshilik va har qanday mavjud mavjudotning ushbu ichki qarama-qarshiliklarining o'ziga xos o'ziga xosligi - kelajakdagi yangi narsaning loyihasining shakllanishi natijasida izohlanadi. Binobarin, Gegelning fikricha, sifatlarning har qanday o'zaro aks etishi faol va shiddatli bo'ladi; tasvir aks ettiruvchi sifat bilan o'zaro ta'sirga kirishi bilanoq uning prototipining nusxasi bo'lishni tezda to'xtatadi, lekin shunga qaramay, sifat tubdan o'zgarishigacha B B ichida boshqa mavjudotning, "o'z boshqasining vakili bo'lib qoladi. " Gegel mantiqida dialektika va bilish nazariyasi bir, deyishlari bejiz emas; uning tizimidagi aks ettirish va ijodkorlik tamoyillari bir-biriga mos keladi.
Ajoyib ta'rif
Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓
A. KALININ.
Fan va hayot // Rasmlar
Qizning futbolkasidagi “Nafrat” (“nafrat”) so‘zi ko‘zguda “Sevgi” (“sevgi”) so‘ziga aylandi.
Surat eski jumboqga ishora bo'lib xizmat qiladi: "Men kichkina so'zman va qayg'u, qo'rquv, yomon muvaffaqiyatni ifodalashga tayyorman. Endi meni aylantiring va kulgi chiqadi." ("Rus nogironlariga adabiy qo'shimcha" dan. 1830-yillar).
dan tarjimasi Inglizcha matn otkritkaning pastki qismida: "Agar oynani olsangiz, mening xatimni o'qish qiyin emas". Oynadagi xabar: "Siz meniki bo'lasizmi?" Pochta kartasi, AQSh, 20-asr boshi. Alen Rolfs kolleksiyasidan (AQSh).
Matn gorizontal, oyna pastki qismida joylashgan. Ro‘molchadagi ism “hazil” so‘ziga aylandi. Sergey Fedin. 2006 yil
Inglizcha so'z Oynadagi "o'rgatish" ("o'rgatish") "o'rganish" ("o'rganish") deb o'qiladi. Skott Kim. 2000 atrofida.
Matn ustunda yozilgan, oyna yon tomonda. Qo'g'irchoqning "Tanya" nomi "tank" ga aylandi. Ko'zgu muallifi - Sergey Fedin, qo'g'irchoq uchun kostyum - Svetlana Zvonareva. 2006 yil
Matn ustunda yozilgan, oyna yuqorida (yoki pastda) joylashgan. Qo'l "burun" so'zini yozadi, oynada biz "tush" ni ko'ramiz.
Oynada aks etgandan keyin uchta so'zning hech biri o'zgarmadi. Faqat satrlar o'zgartirildi - va ibora yangi ma'noga ega bo'ldi.
"AX" so'zining yarmini oyna orqasiga yashirib, biz "TOPOT" palindromini olamiz.
Qadimgi bolalar o'yini yuqoridagi oyna palindromi haqidagi g'oyani keltirib chiqardi.
"DON" so'zining burchak oynasida aks etishi uchta yangi so'zning paydo bo'lishiga olib keldi: "TON", "GCD" ("eng katta umumiy bo'luvchi") va "NOT" ("mehnatni ilmiy tashkil etish"). Sergey Fedin. 2006 yil
Leonardo da Vinchi o'z yozuvlarini oyna yozuvida shifrlagan. Kitobdan: R. Uolles. Leonardo dunyosi. - M., 1997 yil.
Oyna turida yozilgan eski topishmoq. Yozuvning o'ng tomonida oyna o'rnatilgan bo'lib, unda "shifrlangan" matn ko'rinadi. Topishmoqning ikkita to'g'ri javobi bor. Ulardan biri "oyna". Va boshqasi?
Ko'zgudagi aksingizga qarab, beixtiyor o'zingizga savol berasiz: nima uchun ko'zgu chapga va o'ngga teskari, lekin yuqori va pastki emas? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik, garchi ular aytganidek, "savol oddiy emas". "Fan va hayot" allaqachon bu bilan shug'ullangan (qarang: "Fan va hayot" No 12, 1962, 98-bet), professor Ya. A. Smorodinskiy javob elementar geometriya sohasida emas, balki ko'proq narsada ekanligini tushuntirdi. maydon psixologiyasi. Yuqori va pastki deb ataydigan narsa oyna uchun mavjud emas. Agar oyna to'g'ri joylashtirilgan bo'lsa, bo'yalgan tasvirda yuqori va pastki qismlar teskari bo'ladi.
Yana bir misol. Ortimizda xonaning devori bo'lsin. Oynada xuddi shunday devor oldimizda ko'rinadi. Biz chapga va o'ngga, yuqoriga va pastga qarab gaplashdik va oyna, ma'lum bo'lishicha, orqamizdagi narsalarni oldinga siljitadi. Agar biz ko'zguning biz uchratgan xususiyatlarini qo'shadigan bo'lsak, oyna tasvirning tomonlarini o'zgartirmaydi, balki uning oldidagi hamma narsani ichkariga aylantiradi degan xulosaga kelishimiz mumkin. Shu bilan birga, zamin, devorlar, ship ko'zguda haqiqatda bo'lgani kabi ko'rinadi. Nima o'zgardi?
Keling, tajribani yana ko'rib chiqaylik. Yupqa qo'lqopni oling va uni ichkariga aylantiring. Nima bo'ladi? Shuningdek, qo'lqop va agar u choksiz bo'lsa, masalan, kauchuk, u bizning tajribamizdan oldingi kabi ko'rinadi. Ammo uni kiyishga harakat qiling, keyin nima bo'lganini tushunasiz: agar siz o'ng qo'lqopni olgan bo'lsangiz, u chap qo'lqopga aylandi va aksincha! Xuddi shu narsa oynada har qanday ob'ekt bilan sodir bo'ladi. Misol uchun, kiygan o'ng qo'lqop o'ng qo'l, oynada sizning aksingizning chap qo'lida bo'ladi.
"Yuqori", "pastki", "old", "orqa", "chap", "o'ng" so'zlari narsalarning bir-biriga nisbatan joylashishini va harakat yo'nalishini ko'rsatish uchun odam tomonidan o'ylab topilgan. Oltita so'zning barchasi shu ma'nolarni bugungi kungacha saqlab kelmoqda. Biroq, biz "chap" va "o'ng" so'zlarini nafaqat yo'nalishlarni ko'rsatish uchun, balki atamalar sifatida ham ishlatamiz. Ularning yordami bilan biz ba'zi juftlashtirilgan ob'ektlarni ajratamiz. Xuddi shunday, oynada aks ettirilganda bir-biriga "aylansa": chap va o'ng qo'lqop, chap va o'ng ip (yoki vint), chap va o'ng qo'l (yoki oyoq). Shuning uchun, ba'zida tushunchalar chalkashliklari mavjud. Chalkashmaslik uchun fanda "oyna simmetriyasi" atamasi qo'llaniladi. Va berilgan savolga javob quyidagicha bo'lishi mumkin: oynada biz ob'ektning aniq nusxasini emas, balki uning oyna-simmetrik aksini ko'ramiz. Bundan tashqari, agar ob'ekt nomida "o'ng" so'zi mavjud bo'lsa, masalan, "o'ng qo'l", u holda uning oyna tasvirini tavsiflovchi "chap" so'zi ishlatiladi.
Ko'zguda nima sodir bo'lishini eng qisqa tushuntirish matematiklar tomonidan berilgan: uch o'lchovli fazo ikkita koordinata tizimida - XYZ o'qlarining o'ng uchligi va chap YXZda ifodalanishi mumkin. Hech qanday aylanishlar va parallel tarjimalar o'ng koordinata tizimini chapga aylantirmaydi. Ammo o'ng uchlik oynaning oldiga qo'yilsa, u holda aks ettirilgan tizim chapda qoladi va aksincha.
Ko'kragiga yozuvi bo'lgan futbolka kiying va o'zingizni oynaga qarang. Siz darhol payqadingizki, kamdan-kam istisnolardan tashqari, bu haqda keyinroq muhokama qilinadi, futbolkadagi so'zlar ma'nosiz harflar jumboqiga aylangan. Albatta, odamlar buni kiyimga yozuv yozishni o'ylamasdan oldin payqashgan. Besh yuz yildan ko'proq vaqt oldin, ular oyna tasvirlari uchun foydali foydalanishni topdilar - ular shifr sirini bilmagan begona odamlar tomonidan o'qilmasligi uchun ularning yordami bilan maxfiy xabarlarni yozishni boshladilar. Leonardo da Vinchi o'zining kundaliklari va shaxsiy yozuvlarini shu tarzda tasniflagan. Bundan tashqari, u chap qo'l edi va o'ngdan chapga yozish unga qulay edi - uning qo'li yozilgan narsaga to'sqinlik qilmadi va siyohni bo'yashmadi. Keyinchalik odamlar yanada murakkab shifrlarni o'ylab topishdi va oyna yozuvlari maxfiy qog'ozlardan o'yinlar, o'yin-kulgilar va jumboqlar to'plamlariga o'tdi.
Oynada aks ettirilgan harflar va yozuvlarga kelsak, ularning hammasi ham ichkariga yoki teskarisiga qaramaydi. Ba'zi harflar tashqi ko'rinishini o'zgartirmaydi, masalan, Zh, N, O va boshqalar. Shuning uchun ulardan aks ettirish bilan mos keladigan yozuvlar yasash mumkin. To'g'ri, ularda ikkiyuzlamachilik bo'lmaydi.
"Oynani aldash" va nafaqat ko'zguda o'qiladigan, balki ularning ma'nosini o'zgartiradigan yozuvlarni o'ylab topish g'oyasi birinchi marta 20-asrning ikkinchi yarmining turli yillarida bir nechta mamlakatlardan kelgan jumboq sevuvchilar orasida paydo bo'lgan. Qizil ko'ylakdagi qizning fotosuratiga qarang. Uning ko'kragida "Nafrat" ("nafrat") yozuvi bor. Oynada biz xuddi shu qizni futbolkada qarama-qarshi ma'nodagi yozuv bilan ko'ramiz: "Sevgi" ("sevgi").
Ko'zguda aks ettirilganda ma'nosini o'zgartiradigan ruscha so'zlarni birinchi bo'lib izlay boshlagan yozuvchi, ko'ngilochar muammolar va Fan va hayot jurnalidagi ko'plab maqolalar muallifi Sergey Nikolaevich Fedin edi. U ularni nometall deb atagan.
Mirrored - ikkinchi ma'nosi oynada aks ettirilganda ko'rinadigan matn. Ular "bo'shliqlar" deb ham ataladi, chunki siz ko'zoynakli qog'oz varag'ini orqa tomoni sizga qaragan holda aylantirib, so'zlarning ikkinchi ma'nosini xuddi tasavvur maydonida bo'lgandek o'qishingiz mumkin.
Ma'lum bo'lishicha, ko'zgularning kamida olti turi mavjud.
Birinchi turdagi nometall - matn gorizontal tarzda yoziladi, oyna yon tomonda. Bunda "HA - HA" yozuvi "AH - AH" ga aylanadi. Bu ikki qisqa so'z, ehtimol, birinchi ruscha aks ettirilgan. U dan tanilgan XIX boshi topishmoq sifatida nashr etilgan asr.
Ikkinchi turdagi nometall - matn gorizontal tarzda yoziladi, oyna quyida (yoki yuqorida) joylashgan. Siz ro'mol o'ralgan (bandana) qizning fotosuratida misolni ko'rishingiz mumkin. Oynada aks etgan "Mashka" so'zi "hazil" so'ziga aylanadi.
Uchinchi tur - matn vertikal ravishda yoziladi, oyna yon tomonda. Natijada, "Tanya" qo'g'irchog'i "tank" ga aylanishi mumkin! Albatta, bu uning xarakterini anglatadi.
To'rtinchi tur - matn vertikal ravishda yoziladi, oyna yuqorida (yoki pastda) joylashgan. Keyin qog'ozga "BURUN" deb yozamiz va oynada "ORZU" ni ko'ramiz.
Bir necha qatordan iborat matnni aks ettirish ham shu turga kiradi. Oynada yuqori va pastki qatorlar almashtiriladi, natijada gapning ma'nosi o'zgaradi. Masalan, siz yozasiz: "qonun xotinga o'xshaydi" va ko'zguda u o'qiladi: "xotin qonunga o'xshaydi".
Beshinchi tur - yozuvning ichiga oyna qo'yilgan bo'lib, uni ikki qismga bo'linadi. Shu tarzda siz palindromlarni olishingiz mumkin - chapdan o'ngga va o'ngdan chapga bir xil o'qiladigan so'zlar. "AX" so'zidan biz "TOPOT" ni olamiz. T harfidan oldin "ANTON" nomiga oyna qo'yish orqali biz palindromni ko'ramiz - ayol ismi"ANNA".
Oltinchi turdagi nometall eng qiziqarli va kamdan-kam uchraydi. U "panjara" deb ataladi. Bunday so'zlar yonida oynani har qanday holatda - yon tomondan va yuqoridan joylashtirish mumkin. Va har safar yangi so'z paydo bo'ladi. Panjara olishning eng oson yo'li ikkita o'qga nisbatan simmetrik bo'lgan harflardan foydalanishdir: vertikal va gorizontal. Ammo bunday harflar faqat beshta: Zh, N, O, F va X. Ko'rinib turibdiki, kamida bitta panjara yaratish oson - siz "OH" so'zini olishingiz kerak. Keyin birinchi oynada biz o'qiymiz: "AMMO". Va ikkinchisida? Yana "OH". Keyin bu panjara emas, chunki unda uch xil so'z bo'lishi kerak! Qolgan yagona yo'l - o'ziga kirmaydigan, balki ma'nosi bo'yicha zarur bo'lgan boshqa harflarni chizish. Bunday vazifa bilan men Sergey Fedinga murojaat qildim. Ertasi kuni u menga birinchi topilmani ko'rsatdi. "DON" so'zi shunday yozilganki, tepada joylashgan oynada "TON" va yon tomondagi oynada "NOD" o'qiladi. O'rta maktabni uzoq vaqt bitirgan kitobxonlar oxirgi so'zni tushunmasligi mumkin. Oltinchi sinfda ular, ehtimol, eng katta umumiy bo'luvchi kasrlarni qo'shishga yordam beradigan son ekanligini bilishgan. Fedin tomonidan ixtiro qilingan panjara, biz uning yoniga burchak oynasini qo'yganimizda ajablantirdi. Ikki marta aks ettirish tufayli to'satdan to'rtinchi so'z paydo bo'ldi - "EMAS" (1920 va 1970 yillarda NOT qisqartmasi keng ma'lum bo'lgan va "mehnatni ilmiy tashkil etish" degan ma'noni anglatadi). Agar burchak oynasi oldida tursangiz, u chap va o'ngga almashtirilmasligiga ishonch hosil qilishingiz mumkin. O'ng qo'lingizni ko'zguga cho'zish kifoya (qo'l siqish uchun) va u oddiy oynadagi kabi o'ng qo'lingizni chapga emas, sizga uzatadi.
Ammo bu erda bir paradoks bor: ko'zgularning ko'p turlari mavjud, ammo ko'zgularning o'zi etarli emas. Bu nafaqat janrning yangiligi, balki rus alifbosining o'ziga xos xususiyatlari bilan ham izohlanadi. Oyna yon tomonga (yon nometall) qo'yilganda, unda vertikal o'qga nisbatan simmetrik harflar buzilmagan holda aks ettiriladi. Bunday ruscha harflar o'n ikkita, ya'ni alifboning uchdan bir qismi: A, D, Zh, L, M, N, O, P, T, F, X, W, lekin ular orasida faqat ikkita unli bor. Va hech kim yo'q bosilgan xat, u oynada aks etganda boshqasiga aylanadi. Bu qiyinchiliklar chizilgan harflarga o'tish orqali bartaraf etiladi. Oynada ular alifboning boshqa harflariga aylanadi. Bu yozish chegaralarini sezilarli darajada kengaytiradi. To'g'ri, chizilgan matnni o'qishda qiyinchiliklar mavjud. Hammasi rassomning mahoratiga bog'liq.
Ko'zgu so'zning ustiga qo'yilganda (yoki nima bo'lishidan qat'iy nazar, pastda), keyin biz harflarning teskari burilganini ko'ramiz. Ularning aksariyati buzilgan, tushunarli bo'lishni to'xtatadi. Istisnolar b ga aylanadigan P va gorizontal o'qga nisbatan simmetrik bo'lgan harflardir. Ularning o'n ikkitasi bor: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Yu. Bu harflardan tuzilgan so'zlar oynada aks etgandan keyin o'zgarmaydi, lekin ular asl ko'zgularni ixtiro qilish uchun etarli emas. Bu holatda, maxsus ixtiro qilingan, chizilgan harflar bizga yana yordam beradi.
Keling, bo'yalgan ko'zgulardan qo'lda yozilgan matnlarga va Leonardo da Vinchi qo'llagan shifrlangan yozish usuliga qaytaylik. Buyuk rassom o'zlashtirgan maxsus turdagi maktublar, ammo ma'lum bir sabr va matonat bilan har kimning kuchida.
Oynani qog'oz oldiga qo'ying va qog'ozga emas, balki uning aksiga qarab yozing. Birinchi urinishda muvaffaqiyat qozonishingiz dargumon. Biz qo'l harakati nigohni kuzatib borishiga va u tomonidan tekshirilishiga o'rganib qolganmiz. Qo'l chiziqni o'ngga olib boradi, qarash chiziqni kuzatib boradi va o'ngga ham harakat qiladi. Oynada esa buning aksi. Qalam o'ngga siljiydi, oynadagi chiziq chapga tortiladi, siz qalamni pastga olib borasiz va chiziq yuqoriga siljiydi. Shuning uchun, birinchi sinfda bo'lgani kabi, mashg'ulotlar alohida harflarni yozishdan boshlanishi kerak. Gorizontal va vertikal chiziqlardan iborat bosilgan o'zlashtirishning eng oson yo'li. Biroz vaqt o'tgach, qo'l yangi usulga o'rganib qoladi, qalamni odatdagidek o'ngdan chapga va pastdan yuqoriga siljitish kerakligini eslaydi, aksincha. Oxir-oqibat, siz o'zingiz tushungan iboralarni yozishni o'rganasiz, ular begonalar uchun qoralama kabi ko'rinadi. Bosmaxonalardagi professional matn terish ustalari shrift matritsalarining oyna matnini hatto teskari bo'lsa ham osongina o'qiydilar.
"Oynaga qarab" harfini o'zlashtirish iroda va o'ziga ishonchni tarbiyalash uchun juda foydali. Ammo Leonardo da Vinchi bunga muhtoj bo'lishi dargumon va u ko'zgu yordamida deyarli yozgan va o'qigan. Katta ehtimol bilan, o'qish paytida Leonardo osonroq yo'lni topdi - u oynaga qaramay, ko'zgu matnlarini yozishni va o'qishni o'rgandi. Buning uchun yigirma bitta teskari harf yozishni mashq qilish kifoya, chunki rus alifbosining o'ttiz uchta harfining qolgan o'n ikkisi aks ettirilganda o'zgarmaydi. Agar siz oynaga emas, balki qog'ozga qarasangiz, chiziqlarni o'ngdan chapga to'ldirish unchalik qiyin emas. Buni sinab ko'ring va o'zingiz ko'ring. Tajribalarim natijasini fotosuratda ko'rishingiz mumkin. Ikki qatorda men ikkita to'g'ri javobga ega bo'lgan eski topishmoqni kodladim. Bir narsani darhol taxmin qilasiz. Boshqasi uchun men bir maslahat beraman: olimlar, masalan, quloq yoki burundan farqli o'laroq, ko'zlarni miyaning bir qismi deb hisoblashadi. Agar bu maslahat etarli bo'lmasa, unda to'rt harfli so'zni qidiring, birinchi harf "d".
Fikrlar, qarang. 1. faqat birliklar Fe'l ustidagi harakat. aks ettiradi aks ettiradi. Hujumning aksi. Ayblovlarni aks ettirish. 2. faqat birliklar Fe'l ustidagi harakat. aks ettiradi aks ettiradi. Nurning aks etishi. Ta'sirlarni aks ettirish. 3. Silliq ...... ustida turgan narsaning tasviri. Ushakovning izohli lug'ati
Ko'rsatilgan ob'ektning xususiyatlari, xususiyatlari va munosabatlarini takrorlashdan iborat bo'lgan materiyaning universal xususiyati. “... Hamma materiyaning mohiyatan sezish xususiyatiga, aks ettirish xususiyatiga ega ekanligini taxmin qilish mantiqan to‘g‘ri keladi...” ... ... Falsafiy entsiklopediya
aks ettirish- Boshqa odamning xulq-atvorining butun bir qismini nozik sozlash. (Shuningdek qarang: Sozlash va aks ettirish). Qisqacha tushuntirish psixologik va psixiatrik lug'at. Ed. igisheva. 2008 yil ... Buyuk Psixologik Entsiklopediya
Falsafada aks ettirilgan ob'ekt yoki jarayonning xususiyatlarini takrorlashdan iborat bo'lgan materiyaning xususiyati. Turli shakllarda aks ettirish noorganik tabiat jismlariga xosdir (masalan, bir ob'ektning boshqasiga ta'siri natijasida hosil bo'lgan iz), ... ... Katta ensiklopedik lug'at
REFLEKTSION, to'lqinning yo'nalishini (qisman yoki to'liq) o'zgartirish. Bu yorug'lik yoki tovush kabi to'lqin havo va metall kabi ikki xil muhitni ajratib turuvchi sirt bilan to'qnashganda va qisman "sakrab o'tganda" sodir bo'ladi ... ... Ilmiy-texnik entsiklopedik lug'at
Suvda, oqimda, shisha vaqtinchalik fenomenal dunyoni anglatadi. U haqiqatni ham anglatishi mumkin. Abadiylikning harakatlanuvchi tasviri (Platon) ... Symbol lug'ati
Falsafa tarixi: Entsiklopediya
Kognitiv optimizmning materialistik an'anasi uchun asos bo'lgan gnoseologiya kategoriyasi. O. moddiy obʼyektlarning boshqa obʼyektlar bilan oʻzaro taʼsiri jarayonida oʻz ... ... koʻpayish qobiliyatini tavsiflaydi. Eng so'nggi falsafiy lug'at
REFLEKTSION, I, qarang. 1. aks ettirishga qarang, xia. 2. Silliq va yorug'lik qabul qiluvchi yuzada paydo bo'ladigan narsaning tasviri. O'zingizni ko'ring. oynada. 3. nima. Unda aks ettirilgan narsa, n ni takrorladi. Haqida adabiyot. hayot. Ozhegovning izohli lug'ati ... Ozhegovning izohli lug'ati
- "REFLEKSIYA", Rossiya, ROZANNA, 1998, rangli, 94 min. Harakat. Bu dunyoning qudratlilaridan kimdir qo'riqlanadigan o'rmonning bir qismini sotib olmoqchi. Barcha hujjatlar to'ldirilgan, faqat ovchi Vasilevning imzosi kerak. Va bu erda ovchi "toshdan o'roq topdi", hatto katta puldan ham ... ... Kino entsiklopediya
Kitoblar
- Mulohaza, Panov Vadim Yurievich. Olti hikoya. Mashhur rok-guruhlarning qo'shiqlaridan olti oyat. olti janr. Va ko'p qatlamli syujet, matematik aniqlik bilan qisqa hikoyalarni katta hajmli romanga bog'lab, bizning ...
takror ishlab chiqarish, dam olish, ifodalash, ikki marta aks ettirish, oyna, rebound, rebound, aks ettirish, rebound, echo
Ma'nosi
T.F. Efremova Yangi lug'at rus tili. Tushuntirish - hosilaviy
aks ettirish
aks ettirish e yo'q
qarang.1) Qiymat bo'yicha harakat jarayoni. fe'l: aks ettirmoq, aks ettirmoq, aks ettirmoq, aks ettirmoq.
2. Yorug'likni qabul qiladigan silliq yuzada paydo bo'ladigan ob'ektning tasviri. O'zingizni ko'ring. oynada.
3. nima. Biror narsa aks ettirilgan, takrorlangan narsa. Haqida adabiyot. hayot.
Rus tilining kichik akademik lug'ati
aks ettirish
men, qarang.
Qiymat bo'yicha harakat vb. aks ettirmoq - aks ettirmoq Va aks ettirmoq - aks ettirmoq.
Ovozni aks ettirish. Nurning aks etishi. Hayotning aksi.
Proletariat diktaturasi yagona to'liq inqilobiy sinf sifatida burjuaziyani ag'darish va uning aksilinqilobiy urinishlarini qaytarish uchun zarurdir. Lenin, Marksizm karikaturasi va "Imperialistik iqtisodizm" haqida.
Anya nemislarning navbatdagi hujumini qaytargandan keyin qaytib keldi. Simonov, Kunlar va tunlar.
Yorug'lik nurlarining sinishi tufayli silliq, yaltiroq yuzada hosil bo'lgan tasvir.
Yulduzlarning aksi to‘lqinlarda hilpirab turardi. Polonskiy, Musalarning shikoyatlari.
(Aleksandra Mixaylovna) do'konlarning oyna oynalaridagi aksini sekin yon tomonga qaradi. Veresaev, Ikki uchi.
Namoyish, ko'paytirish bo'lgan narsa.
Buning sababi adabiyotning o'zida emas, balki u aks ettiradigan jamiyatda. Dobrolyubov, O'tgan yildagi adabiy kichik narsalar.
Andrey o'zining ayoli va xotinining oldingi idealiga erishib bo'lmaydiganligini ko'rdi, lekin u baxtli edi va Olgadagi rangpar aks etdi. I. Goncharov, Oblomov.
Bu asarlar ular yozilgan davrning yorqin aksidir. Isakovskiy, she'riy mahorat haqida.
Ta'sir izlari topilgan narsa, smthning ta'siri.
Gertsenning ruhiy dramasi burjua demokratiyasining inqilobiy ruhi hukm surgan o'sha jahon-tarixiy davrning avlodi va aksi edi. allaqachon(Yevropada) va sotsialistik proletariatning inqilobiy ruhi o'layotgan edi Ko'proq etuk emas. Lenin, Gertsen xotirasiga.
Zohiriy ifoda, ko'rinish bo'lgan narsa.
Uning chehrasi oqarib, baxt va iftixor aks etgan edi. Kuprin, suyuq quyosh.
Bemorning yuzida o'tkir azob-uqubatlar aks etdi. Korolenko, ko'r musiqachi.
4. Filos.
Moddiy jismlarning qobiliyatidan iborat bo'lgan materiyaning universal xususiyati ichki o'zgarishlar ular bilan o'zaro ta'sir qiluvchi moddiy jismlarning xususiyatlarini boshqa shaklda takrorlash.
Shunday qilib, materialistik nazariya, ob'ektlarni fikrlash orqali aks ettirish nazariyasi bu erda (Engels tomonidan) juda aniqlik bilan izohlanadi: narsalar bizdan tashqarida mavjud. Bizning tasavvurlarimiz va tasavvurlarimiz ularning tasviridir. Lenin, materializm va empirio-krititsizm.