Büyük Hıristiyan Kütüphanesi. Matta 13'e ilişkin IMBF İncil Yorumundan Yeni Literal Çeviri

Bu bölümde şunları okuyoruz:

I. Mesih'in yurttaşlarına cennetin krallığı hakkında vaaz vererek gösterdiği lütuf, v. 1-2. Onlara benzetmelerle vaaz verdi ve burada neden bu öğretim yolunu seçtiğini açıklıyor, v. 10-17. Ve evangelist bize başka bir açıklama daha veriyor, v. 34-35. Bu bölüm, amacı cennetin krallığını, müjde krallığını dünyaya yerleştirme yöntemini, onun büyümesini ve ilerlemesini sunmak olan sekiz benzetme içerir. Bu Krallığın büyük gerçekleri ve yasaları diğer Kutsal Yazılarda alegorisiz olarak açıkça ortaya konmuştur, ancak onun kökeni ve gelişiminin bazı koşulları burada benzetmeler şeklinde açıklanmaktadır.

1. Bir benzetme, insanların sevindirici haberin sözünü duymaktan yararlanmalarını engelleyen engellerin ne kadar büyük olduğunu ve birçok kişinin akılsızlıkları yüzünden müjdenin amacına ulaşmadığını gösteriyor; bu, v'de sunulan dört çeşit toprağın benzetmesidir. 3-9 ve vv'de açıklanmıştır. 18-23.

2. Diğer iki benzetme, müjde Kilisesi'nde, büyük bir ayrılığın gerçekleşeceği yargı gününe kadar devam edecek olan iyi ve kötünün karışımının nasıl gerçekleştiğini temsil etmektedir; havarilerin isteği üzerine açıklanan daralar benzetmesi (ayet 24-30) (ayet 36-43) ve denize atılan ağ benzetmesi, v. 47-50.

3. Aşağıdaki iki benzetme, müjde kilisesinin başlangıçta çok küçük olacağını, ancak daha sonra çok önemli hale geleceğini göstermektedir; bu hardal tohumu benzetmesi (31-32 ayetler) ve maya benzetmesidir, v. 33.

4. İki benzetme daha, İncil aracılığıyla kurtuluşa ulaşmak isteyenlerin bu kurtuluş uğruna her şeyi riske atmaları, her şeyi bırakmaları gerektiğini, ancak kayıpta kalmayacaklarını söylüyor; tarlada saklı hazinenin benzetmesi (ayet 44) ve çok değerli incinin benzetmesidir, v. 45-46. 5. Son benzetme öğrencilere, Rab'den aldıkları talimatları başkalarının yararı için nasıl kullanmaları gerektiğini öğretmeyi amaçlamaktadır; bu iyi ustanın benzetmesidir, v. 51, 52.

II. Basit kökeni nedeniyle yurttaşlarının Mesih'e gösterdiği ihmal hakkında, v. 53-58.

1-23. ayetler. İşte Mesih'in vaazı:

1. Mesih bu vaazı verdiğinde. Önceki bölümde kaydedilen vaazı verdiği gündü: Kendisini gönderen için iyi işlerde ve emek vermekte o kadar yorulmak bilmezdi ki.

Not: Mesih hem şafak vakti hem de gün batımında vaaz verdi ve Kendi örneğiyle kiliselerimiz için şu uygulamayı tavsiye ediyor: Tohumunuzu sabah ekin ve akşam elinizi dinlendirmeyin, Vaiz 11:6. Dikkatle dinlenen akşam hutbesi, sabah hutbesinin izlenimini silmez, aksine onu güçlendirir ve güçlendirir. Her ne kadar İsa'nın düşmanları sabahleyin tartışıp onunla çelişseler ve arkadaşları onun vaazını yarıda kesip ona müdahale etseler de, o işini bırakmadı ve günün sonunda artık bu tür cesaret kırıcı engellerle karşılaşmadı. Tanrı'ya hizmet ederken cesaretle ve gayretle zorlukların üstesinden gelenler, daha sonra korktukları gibi onlarla karşılaşmayabilirler. Onlara direnin, sizden kaçacaklar.

2. Kime vaaz ettiğini. Pek çok insan O'nun huzurunda toplandı, sıradan insanlar O'nun dinleyicileriydi; burada yazıcıların ve Ferisilerin hiçbirini görmüyoruz. Havralarda vaaz verdiğinde onu dinlemeye hazırdılar (Bölüm 12:9, 14), ancak vaiz Mesih'in kendisi olsa bile, deniz kıyısındaki vaazları dinlemenin kendilerine yakışmadığını düşünüyorlardı; onun için onların yokluğu onların varlığından daha hoştu, çünkü artık sakince, müdahale edilmeden işine devam edebilirdi.

Dikkat edin, Bazen dindarlığın gücü, dindarlığın en az gözlemlendiği yerde en fazladır. İsa denize gittiğinde, çok sayıda insan hemen O'nun yanına toplandı. Kralın olduğu yerde tebaaları da orada toplanır; deniz kıyısında olmasına rağmen, Mesih'in olduğu yerde, O'nun Kilisesi vardır.

Dikkat edin, bu sözden yararlanmak isteyenler, o hangi yöne doğru hareket ederse onu takip etmelidir; gemi hareket ettiğinde kişi onu takip etmelidir. Ferisiler, büyük iftiralar ve kusurlarla insanları Mesih'i takip etmekten vazgeçirmek için çok çabaladılar, ama yine de büyük sayılarda O'na akın ettiler.

Unutmayın, Mesih tüm muhalefete rağmen yüceltilecek ve O'nun takipçilerine sahip olacaktır.

3. Bu hutbeyi nerede verdi?

(1) Buluşma yeri deniz kıyısıydı. Evi terk etti (çünkü böyle bir seyirciye yer yoktu) açık alana çıktı. Böyle bir Vaizin, örneğin Roma tiyatrosunun işgal ettiği yere benzer şekilde, vaaz vermek için geniş, muhteşem ve rahat bir yere sahip olmaması üzücü. Ama artık aşağılık bir durumdaydı ve her şeyde olduğu gibi kendisine tanınan onurdan vazgeçmişti; Nasıl ki oturacak kendi evi yoktu, aynı şekilde vaaz verecek kendi kilisesi de yoktu. Bu şekilde bize, ilahi hizmetleri cömertçe düzenlemeye çalışmamamızı, Tanrı'nın bize gönderdiği koşullarla yetinmeyi ve bunlarla yetinmeyi öğretir. Mesih doğduğunda ahıra doluştu, şimdi tüm insanların Kendisine gelebileceği deniz kıyısında vaaz veriyor. O, Hakikat'in kendisi olduğundan, putperestlerin ayinlerini yerine getirirken yaptıkları gibi köşelerde (aSura'da değil) saklanmadı. Bilgelik sokakta haykırıyor, Özd. 1:20; Yuhanna 13:20.

(2) Onun minberi bir kayıktı. Onun, Ezra gibi bunun için yapılmış bir kürsüsü yoktu (Neh. 8:4), ama daha iyisi olmadığından bu amaç için bir tekne uyarladı. Böyle bir vaiz için uygun olmayan yer yoktu; Onun varlığı her yeri kutsadı ve layık kıldı. Rahatsız edici ve mütevazı olmayan yerlerde vaaz vermek zorunda kalsalar bile, Mesih hakkında vaaz verenler utanmasın. Bazıları, daha çok Vaiz suyun üzerindeyken insanların kuru ve sert zeminde durduğunu belirtiyor. Tehlikeli yer. En büyük sıkıntıyı bakanlar yaşıyor. Gerçek bir hatip kürsüsü, bir gemi kürsüsü vardı.

4. Neyi ve nasıl vaaz etti.

(1) Ve onlara birçok misal öğretti. Muhtemelen burada kaydedilenlerden çok daha fazlası vardı. Mesih bize dünyamıza hizmet eden ve Cennetin Krallığıyla ilgili önemli şeyler öğretir. Önemsiz şeylerden değil, sonsuz sonuçları olan şeylerden bahsetti. Bu, Mesih bize söylediği hiçbir şeyi kaçırmamamızı söylediğinde çok dikkatli olmamızı zorunlu kılar.

(2) Benzetmelerle konuştu. Bazen bir benzetme bilge, önemli ve öğretici bir söz anlamına gelir, ancak İncil'de bir benzetme, manevi ve göksel olanın dünyevi konulardan alınan dilde açıklandığı bir benzetme veya karşılaştırmadır. Bu öğretim yöntemi, yalnızca Yahudi hahamlar tarafından değil, aynı zamanda Araplar ve diğer Doğulu bilgeler tarafından da pek çok kişi tarafından kullanıldı; çünkü bu yöntem, herkes için kabul edilebilir ve hoş bir yöntem olduğu için kendini haklı çıkardı. Kurtarıcımız bu yöntemi sık sık kullandı ve bu seviyeye indi. sıradan insanlar anladıkları dilde kendilerini ifade etmeye çalışıyorlar. Eskiden Tanrı, hizmetkarları peygamberler aracılığıyla benzetmeler kullanmıştı (Hoş. 12:10), ama şimdi bunu Oğlu aracılığıyla yapıyor. Elbette gökten ve göksel şeyler hakkında konuşana karşı saygıyla doludurlar, ama dünyevi olandan alınmış ifadelerle giyinmişlerdir. Yuhanna 3:12'ye bakın. Böylece göksel olan bir bulut halinde iner.

I. Mesih'in benzetmelerle öğretmesinin ana nedeni budur. Bu, öğrencileri biraz şaşırttı, çünkü şimdiye kadar vaazlarında benzetmelere pek başvurmazdı ve onlar O'na şunu sordular: "Neden onlarla benzetmelerle konuşuyorsun?" İnsanların dinleyebilmesini ve anlayabilmesini içtenlikle istediler. “Neden bize benzetmelerle konuşuyorsun?” demediler. - benzetmeleri nasıl anlayacaklarını biliyorlardı, - ama: "onlara."

Unutmayın, sadece kendimizin değil, başkalarının da vaaz yoluyla eğitim almasına dikkat etmeliyiz ve eğer güçlüysek, zayıfların zayıflıklarına da katlanırız.

İsa bu soruyu uzun uzun yanıtlıyor, v. 11-17. Benzetmelerle vaaz verdiğini, çünkü bunlar aracılığıyla Tanrı'nın gizemlerinin daha net hale geldiğini ve bilinçli olarak cahil kalanların anlayışına daha açık hale geldiğini ve böylece müjdenin bazıları için yaşamın, bazıları için ise ölümün kokusu olacağını söylüyor. Bu benzetme, iki amacına uygun olarak karanlık tarafını Mısırlılara çevirerek onları korkutan, aydınlık tarafını da İsrailoğullarına çeviren, onları teselli eden ve cesaretlendiren ateş ve buluttan bir sütun gibidir. Aynı ışık kimine yol gösterir, kimini kör eder.

1. Bunun nedeni şöyle ifade edilmektedir (ayet 11): "Çünkü size cennetin krallığının sırlarını bilmek verildi, ama onlara verilmedi." Yani:

(1) Öğrencilerin bilgisi vardı ama halkın yoktu. Bu sırlardan bazılarını zaten biliyorlardı ve bu şekilde eğitilmelerine gerek yoktu. Ama insanlar bebekler kadar cahildi, başka türlü öğrenmeleri mümkün olmadığından açık benzetmelerle eğitilmeleri gerekiyordu; gözleri vardı ama onları nasıl kullanacaklarını bilmiyorlardı. Veya:

(2) Öğrenciler müjde gizemleri bilgisine çok eğilimliydiler, benzetmelerin anlamını anlamak ve onlar aracılığıyla Cennetin Krallığının gizemleri hakkında daha büyük bir bilgiye yaklaşmak istiyorlardı, ancak dünyevi insanlar kendilerini basit şeylerle sınırladılar. Daha derine bakmaya ve benzetmelerin anlamını öğrenmeye çalışmayan işitme, daha bilge olmaya çalışmadı, bu nedenle ihmalleri nedeniyle haklı olarak acı çektiler. Bir benzetme, çalışkanlar için iyi meyveleri içinde saklayan, ancak tembellerden gizleyen bir kabuğa benzer.

Not: Cennetin krallığının kendi gizemleri vardır ve dindarlığın gizemi tartışmasız büyüktür: Mesih'in enkarnasyonu, kurtuluşu, ikamesi, Mesih'le birlik yoluyla aklanmamız ve arınmamız, baştan sona tüm kurtuluş işi gerçekten de çözülebilecek bir gizemdir. yalnızca İlahi vahiy aracılığıyla bilinebilir, 1 Korintliler 15:51. O zamanlar öğrencilere sadece kısmen açıklanmıştı, ancak perde yırtılıncaya kadar asla tam olarak açıklanmayacak. Ancak sevindirici haber gerçeklerinin gizemi bizi cesaretlendirmemeli, aksine bizi onlar hakkında daha fazla bilgi sahibi olmaya ve incelemeye teşvik etmelidir.

Mesih'in öğrencilerinin bu gizemleri bilmelerine cömertçe izin verildi. Bilgi Tanrı'nın ilk armağanıdır, ayırt edici bir armağandır (Özdeyişler 2:61);

havarilere verildi çünkü onlar onun daimi takipçileri ve hizmetkarlarıydı.

Not: Mesih'e ne kadar yakın olursak, O'nunla ne kadar çok konuşursak, İncil'in sırlarını o kadar iyi bileceğiz.

Bu bilgi, Tanrı'nın Krallığının bazı sırlarını deneyimlemiş olan tüm samimi inanlılara verilir ve pratik bilgi şüphesiz en iyisidir. Kalpteki lütuf yasası, kişiye Rab korkusunu ve Mesih'e olan inancını ve bu sayede benzetmelerin anlayışını veren şeydir. Kör bir adamın renklerden bahsettiği gibi, İsrail'in öğretmeni Nikodim'in de yeniden doğmaktan söz etmesi, tam da bu prensibin kalpte yokluğundan kaynaklanıyordu.

Bu bilginin verilmediği insanlar vardır, kişi kendisine gökten verilmedikçe hiçbir şeyi üzerine alamaz (Yuhanna 3:27);

Tanrı'nın insana borçlu olmadığı, O'nun lütfunun Kendi lütfu olduğu ve bunu dilediği gibi verip vermediği unutulmamalıdır (Romalılar yukarıda, bölüm 11:25,26).

2. Bu ayrım, Tanrı'nın armağanlarını dağıtırken sahip olduğu kuralla daha da açıklanmaktadır: Onları kullananların üzerine döker ve onları gömenlerden esirger. İnsanlar, sermayelerini ihmalleri nedeniyle azaltanlara değil, çaba göstererek artıranlara emanet ederken aynı kurala uyarlar.

(1.) Sahip olana, lütuf seçimine göre gerçek lütfa sahip olana, sahip olana ve elindekini kullanana, daha fazlasına sahip olacağı sözü verilir. Tanrı'nın merhametleri artık gelecekteki merhametlerin bir teminatıdır; Mesih temeli attığı yerde, onun üzerine inşa etmeye orada devam edecektir. Mesih'in öğrencileri sahip oldukları bilgiyi kullandılar ve Ruh'un dökülmesiyle onu daha bol bir şekilde aldılar, Elçilerin İşleri. 2. Gerçek lütfa sahip olan kişi, görkemde çoğalıncaya kadar, buna daha çok sahip olacaktır, Özd. 4:18. Joseph - Rab başka bir oğul verecek, bu ismin anlamı budur, Yaratılış 30:24.

(2) Lütuf sahibi olmayan, lütuf alma arzusu olmayan, kendisine verilen hediyeleri ve lütufları gereği gibi kullanmayan, kendisinde kök ve sağlam prensiplere sahip olmayan, sahip olduğu ama sahip olduklarını kullanmayan kişi , korkunç bir uyarı alır: Sahip olduğu veya sahip olduğunu düşündüğü şey elinden alınacaktır. Yaprakları kuruyacak, meyveleri çürüyecek, kendisine bahşedilen ama kullanılmayan nimetler elinden alınacak; Allah, iflasa yaklaşan kişiden yeteneklerini geri isteyecektir.

3. Mesih bu nedeni özellikle temas ettiği iki insan kategorisine atıfta bulunarak açıklıyor.

(1) Bazıları kendi hatalarından dolayı cahildi; böyle bir Mesih benzetmelerle öğretti (ayet 13), çünkü ... göremiyorlar. Mesih'in basit vaazının berrak ışığından gözlerini kapattılar ve bu nedenle karanlıkta kaldılar. Mesih'i görünce O'nun yüceliğini görmediler, O'nunla diğer insanlar arasındaki farkı görmediler; O'nun mucizelerini görerek, vaazlarını dinleyerek, ilgisiz, titizliksiz, hiçbir şey anlamadan bakıp dinlediler.

Not:

Müjdenin ışığını gören, müjde sözünü duyan pek çok insan var ama bu onların kalplerine ulaşmıyor ve onlarda kendine yer bulmuyor.

Ve Tanrı adil olacak, gözlerini kendisinden kapatanların, cahil kalmayı tercih edenlerin ışığını mahrum bırakacak, onlar kalabilecek ve bu, Mesih'in öğrencilerine bahşedilen lütfu daha da büyütecektir.

Bu Kutsal Yazıları yerine getirecektir, v. 14, 15. İşaya 6:9-10 burada alıntılanmıştır. Sevindirici haberin lütfu hakkında en açık şekilde konuşan müjde peygamberi, bu lütfun ihmal edileceğini ve sonuçlarını önceden bildirdi. Bu yerden Yeni Ahit'te en az altı kez alıntı yapılıyor, bu da müjde zamanlarında ruhsal yargıların en yaygın olay olacağını, hiç ses çıkarmayacaklarını, ancak en korkunç yargılar olacağını gösteriyor. İşaya çağının günahkarları hakkında söylenenler, Mesih çağının günahkarları için de tekrarlandı ve bugüne kadar da tekrarlanıyor; kötülük yaparken insan kalbi aynı günahları işlemeye devam ederse, Tanrı'nın doğru eli aynı cezaları verir. Bu yüzden,

Birincisi, günahkarların günahı olan gönüllü körlüğü, acıyı anlatır. Kalpleri yağlıdır. Bununla kastedilen hem şehvet hem de aptallıktır (Mezmur 119:70), Tanrı'nın sözüne ve O'nun asasına kayıtsızlık, İsrail'in sahip olduğu gibi Tanrı'ya karşı küçümseyici bir tutum: Ve İsrail şişmanladı... ve şişmanladı. , Yas. 32:15. Kalp bu şekilde şişmanladığında, kulakların sağır olması ve Kutsal Ruh'un sessiz sesini hiç duymaması, yakın olmasına rağmen Tanrı Sözü'nün yüksek sesli çağrısına aldırış etmemesi şaşırtıcı değildir. Onlara göre hiçbir şeyin onlar üzerinde etkisi yoktur; duymazlar, Mezmur 57:6. Cehalet içinde kalmaya karar verdikleri için her iki ilim organını da kapattılar, çünkü doğruluk Güneşi doğduğunda dünyaya gelen ışığı görmemek için gözlerini de kapattılar. Karanlığı ışıktan daha çok sevdikleri için pencerelerini kapattılar, Yuhanna 3:19; 2 Pet. 3:5.

İkinci olarak bu günahın adil cezası olan körlük anlatılmaktadır. “Kulakla dinle, anlayamazsın; yani, hangi lütuf aracına sahip olursan ol, onlardan sana fayda sağlamayacaktır; Her ne kadar onlar başkalarına merhamet olsun diye hâlâ muhafaza edileceklerse de, günahınızın cezası olarak onların bereketinden mahrum kalacaksınız. Bir insanın bu dünyada en acınası hali, en canlı vaazı ölü, uyuşmuş ve ulaşılmaz bir kalple duymaktır. Tanrı'nın Sözünü duymak, O'nun takdirinin eylemlerini görmek ve O'nun iradesini ikisinde de anlamamak - bu olabilecek en büyük günah ve en büyük cezadır.

Dikkat edin, Tanrı bilge bir yürek verir ve çoğu zaman bunu, boş yere duymaları için kulaklar ve görmeleri için gözler verdiği kişilere, kendi adil yargısı uyarınca esirger. Böylece Tanrı, günahkarların aldatmacasını kullanır (Yeşaya 66:4), onları büyük yıkıma mahkum eder, onları kendi yüreklerinin tutkularına teslim eder (Mezmur 80:12, 13) ve onları terk eder (Hoş., Yaratılış 6:3).

Üçüncüsü ise bu durumun üzücü sonuçları anlatılıyor: Gözleriyle görmesinler. Görmek istemiyorlar çünkü dönüşmek istemiyorlar ve Tanrı görmeyeceklerini söylüyor çünkü dönüşmeyecekler: dönüşmeyecekler ki ben onları iyileştirebileyim.

Notlar:

1. Allah'a yönelmek için görmek, duymak ve anlamak gerekir. Çünkü Allah, lütfuyla hareket ederek, insanlarla akıllı varlıklar gibi ilgilenir. Onları insani bağlarla çeker, yüreklerini değiştirir, gözlerini açar ve onları karanlıktan aydınlığa, Şeytan'ın gücünden Tanrı'ya çevirir (Elçilerin İşleri 26:18).

2. Gerçekten Allah'a yönelen herkes mutlaka O'nun şifasına kavuşacaktır. "Eğer dönerlerse onları iyileştireceğim, kurtaracağım." Yani bir günahkar ölürse, bunun için suçlanması gereken Tanrı değil, kendisidir - aptalca O'na dönmeden iyileşmeyi umuyordu.

3. Tanrı, uzun bir süre boyunca birçok kez lütfunu almayı reddeden ve onun işleyişine direnenlerden haklı olarak lütfunu esirger. Firavun yeterince uzun süre kendi yüreğini katılaştırdı (Çık. 8:15, 32) ve bu nedenle daha sonra Tanrı onu katılaştırdı, bölüm 9:12; 10:20. Lütuftan mahrum kalmamak için, lütfa karşı günah işlemekten sakınalım.

(2) Diğerleri için Mesih'in öğrencileri olma çağrısı etkili oldu; onlar gerçekten O'ndan bir şeyler öğrenmek istiyorlardı. Ve, bu benzetmeler aracılığıyla, özellikle de Mesih bunların anlamını onlara açıkladığında, bilgi edindiler ve büyük ölçüde geliştiler; benzetmeler Tanrı'nın gizemlerini daha açık ve erişilebilir hale getirdi, daha anlaşılır ve yakın hale getirdi, hatırlanması daha kolay hale getirdi, v. 16-17. Gözleriniz görüyor, kulaklarınız duyuyor. Mesih'in kişiliğinde Tanrı'nın yüceliğini gördüler, Mesih'in öğretilerinde Tanrı'nın niyetlerini duydular, çok şey gördüler ve daha fazlasını görmeyi arzuladılar, böylece kendilerini daha fazla öğreti almaya hazırladılar. Bunun için bir fırsata sahiplerdi çünkü sürekli olarak Mesih'e eşlik ediyorlardı ve bu fırsat onlar için her gün ve onunla birlikte lütufla yenileniyordu. İsa bundan bahsediyor

Mutluluğa gelince: “Ne mutlu gören gözlerinize, işiten kulaklarınıza. Bu sizin kutsanmanızdır ve bu kutsanmayı Allah’ın özel lütfuna borçlusunuz.” Bu bereket vaat edildi: Mesih'in günlerinde görenlerin gözleri kapanmayacak, İşaya 32:3. Mesih'in lütfunu tatmış en zayıf müminin gözleri, Tanrı'yı ​​tanımayan ve hizmet ettikleri tanrılar gibi gözleri olan ama görmeyen büyük bilim adamlarının ve deneysel felsefe öğretmenlerinin gözlerinden daha kutludur.

Dikkat edin, Tanrı'nın krallığının gizemlerinin doğru anlaşılması ve bu bilginin doğru şekilde uygulanması bereket getirir. İşiten kulak ve gören göz, Tanrı'nın kutsal yüreklerdeki işinin, O'nun lütfunun işinin meyveleridir (Özdeyişler 20:12);

Şimdi görenler, donuk bir camın ardından ilahi bir şekilde O'nu yüz yüze gördüklerinde, bu kutlu eser kudretle tamamlanacaktır. Bu mutluluk, Mesih'in cehalet içinde kalanların talihsizliği hakkındaki sözleriyle vurgulanmaktadır: Onlar gözleriyle bakarlar ve görmezler, ama sizin gözleriniz kutsanmıştır.

Unutmayın, Mesih bilgisi, onu alanlar için özel bir lütuftur ve bu nedenle onlar için büyük bir sorumluluktur, bkz. Yuhanna 14:22. Havarilerin başkalarına öğretmeleri gerekiyordu; ve, onlara, kutsal gerçekliğin özellikle açık vahiyleri bu amaç doğrultusunda bahşedilmişti. Bkz. İşaya 52:8.

Pek çok peygamberin ve salih adamın sahip olmayı arzuladığı, ancak kendilerine verilmeyen mükemmel, üstün kutsiyete gelince, v. 17. Eski Ahit azizlerinin bir fikri vardı, sevindirici haberin ışığına dair bir bakış açısı vardı ve daha fazla vahiy için şevkle özlem duyuyorlardı. Bu ışık, imgelerde, gölgelerde, kehanetlerde vardı ama onun Özünü, açıkça göremedikleri o muhteşem sonu, nüfuz edemedikleri o muhteşem içeriği görmek için çok istekliydiler. Kurtarıcıyı, İsrail'in Tesellisini görmek istediler ama O'nu görmediler çünkü onların günlerinde zamanın dolması henüz gelmemişti.

Not:

Birincisi, Mesih hakkında biraz bilgi sahibi olan kişi, onun hakkında daha fazlasını öğrenmek istemeden edemez.

İkinci olarak, doğru kişiler ve peygamberler bile İlahi lütfun vahyini yalnızca içinde yaşadıkları düzene uygun olarak aldılar. Cennetin gözdeleri olmalarına ve Tanrı'nın sırlarını onlara emanet etmesine rağmen yine de görmek istediklerini göremediler, çünkü Tanrı bunu henüz açıklamamaya karar vermişti ve O'nun seçilmişleri O'nun planlarını önceden tahmin etmeyecekti. Şimdi olduğu gibi o günlerde de Tanrı'nın yüceliği henüz açıklanmamıştı, çünkü Tanrı bize daha iyi bir şey sağladı, öyle ki, biz olmadan kusursuz hale gelmesinler (İbraniler 11:40).

Üçüncü olarak, hangi lütuf araçlarına sahip olduğumuzu, müjde çağında yaşayan bizlere hangi vahiylerin verildiğini, onların Eski Ahit ekonomisi sırasında yaşayanlardan ne kadar üstün olduklarını, özellikle de günahın kefaretinin vahiyini düşünmek, içimizde şükran duygusunu uyandırın ve şevkimizi canlandırın. Yeni Ahit'in avantajlarının Eski Ahit'in avantajlarından ne kadar üstün olduğunu görün (2 Korintliler 3:7, İbraniler 12:18) ve çabalarımızın avantajlarımızla orantılı olduğunu görün.

II. Bu ayetler, Mesih'in anlattığı benzetmelerden birini içerir: eken ve tohum benzetmesi, hem benzetmenin kendisi hem de yorumlanması. Mesih benzetmelerinde sıradan, iyi bilinen konulara değindi; felsefi fikirler veya teoriler, bu amaca oldukça uygun olmasına rağmen doğanın doğaüstü olaylarına değil, doğada meydana gelen en bariz şeylere yöneliktir. Gündelik Yaşam ve en basit kişinin bile anlayabileceği düzeyde; Ekinci ve daraların benzetmeleri gibi pek çok benzetme köylü emeğinden ödünç alınmıştır. Mesih bunu şu amaçlarla yaptı: 1. Ruhsal gerçekleri en açık şekilde ifade edin ki, aşina olduğumuz görüntüler onları anlayışımız için daha erişilebilir hale getirsin. 2. Görüş alanımıza sıklıkla gelen her şeyi gözlemleyerek, İlahi olana dair düşüncelerin tadını çıkarabilmemiz için sıradan olayları manevi anlamlarla doldurmak; Öyle ki, ellerimiz dünya işleriyle meşgul olduğunda, sadece onlara rağmen değil, onların yardımıyla kalplerimizi cennete yöneltebilelim. Böylece Tanrı bizimle bildiğimiz bir dilde konuşur, Özd. 6:22.

Ekinci benzetmesi oldukça basittir, v. 39. Bununla ne demek istediğini en iyi bilen Mesih'in Kendisi bu yorumu yaptı. Öğrenciler O'na şunu soruyor: "Onlarla neden benzetmelerle konuşuyorsun?" (ayet 10), halkın iyiliği için bu benzetmenin bir açıklamasını almak istediklerini ifade ettiler, ancak kendileri için tüm bilgileriyle bunu duymak istemek aşağılayıcı değildi. Rabbimiz bu ipucunu anlayışla karşıladı ve kıssanın manasını açıkladı; Öğrencilerine herkesin önünde hitap ederek bunu halk için anlaşılır hale getirdi (çünkü onların kendisinden gitmesine izin verdiğini görmüyoruz), v. 36. “Ama ekinciyle ilgili benzetmenin anlamını dinleyin (ayet 18);

Bunu daha önce duymuştunuz ama tekrar bakalım."

Dikkat edin, daha önce duyduklarımızı tekrar dinlemek çok faydalıdır; bu kelimeyi daha iyi anlamamıza ve ondan daha fazla yararlanmamıza yardımcı olacaktır, Filiz 3:1. "Onu zaten duydunuz, ama yorumunu dinleyin."

Dikkat edin, ancak o zaman duyduğumuz şeyi anladığımızda, kendi yararımıza olacak şekilde, sözü doğru işitmiş oluruz; anlamadan duymak, işitmek sayılmaz, Nehemya 8:2. Anlamak aslında bize Allah'ın lütfudur ama bizim görevimiz anlamak için zihnimizi zorlamak.

Öyleyse benzetmeyi ve yorumunu karşılaştıralım.

(1.) Ekilen tohum, burada krallığın sözü olarak adlandırılan Tanrı'nın sözüdür (ayet 19): gerçek bir krallık olan cennetin krallığına gelince, bu dünyanın krallıkları kıyaslandığında krallıklar bile denemez . Müjde bu Krallıktan geldi ve bu Krallığa gidiyor; İncil'in sözü Krallıkla ilgili sözdür, Kralla ilgili sözdür ve bu sözün olduğu yerde güç vardır; Sevindirici haber bize rehberlik etmesi gereken yasadır. Bu kelime, ekilen bir tohum gibi ölü, kuru görünür ama yaşam için gerekli olan her şeyi içerir. Bu bozulmaz bir tohumdur (1 Petrus 1:23), canlarda meyve veren müjdenin sözüdür, Kol. 1:5,6.

(2.) Bu tohumu eken ekimci, bizzat ya da hizmetkarlarının şahsında Rabbimiz İsa Mesih'tir, v. 37. Halk Tanrı'nın tarlasıdır ve hizmetkarlar Tanrı'yla birlikte emekçilerdir, 1 Korintliler 3:9. Sözün çok sayıda insana duyurulması tahıl ekimidir; nereye düşeceğini bilmiyoruz, sadece tohumun iyi olmasına, saf olmasına ve yeterli miktarda olmasına dikkat etmemiz gerekiyor. Sözün ekilmesi, O'nun tarlasını oluşturan insanların ruhlarına ekilen tohumdur, O'nun harman yeri için tahıldır İşaya 21:10.

(3) Tohumun ekildiği toprak, insanların kalpleridir. çeşitli özellikler ve eğim, buna göre kelimenin başarısı değişir.

Dikkat edin, insan kalbi işlenebilir, meyve verebilir toprak gibidir ve tembel bir adamın tarlası gibi işlenmeden bırakılması çok üzücüdür, Özd. 24:30. Ruh, Tanrı'nın sözünü ekmek, onun içinde yaşamak, onun içinde çalışmak ve onu yönetmek için doğru yerdir; vicdanı etkiler, Tanrı'nın bu lambasını yakar. Biz nasılsak, Tanrı'nın bizim için sözü de öyledir: Recipitur ad modum alıcılar - algı, algılayana bağlıdır. Toprakta olduğu gibi - bir toprak, ne kadar sıkı koyarsanız koyun, içine ne kadar tohum atarsanız atın, hiçbir yararlı meyve vermez ve diğeri, iyi toprak, bol miktarda meyve verir - böyle olur insan kalpleri. Bunların çeşitli özellikleri burada dört çeşit toprakla temsil ediliyor; bunların üçü kötü ve yalnızca biri iyi.

Dikkat edin, kısır dinleyicilerin sayısı çoktur ve hatta Mesih'in Kendisini dinleyenler arasında da pek çok kişi vardı. Bizden duyduklarına kim inandı? Bu benzetme, müjdenin sözünü duymak için gelen toplantıların hüzünlü bir resmini tasvir ediyor; neredeyse dörtte biri mükemmel meyve veriyor. Birçoğu genel çağrıyı duyuyor, ancak çoğu kişi için bu çağrı etkili değil, sonsuz seçimin kanıtı, bölüm 20:16.

Bu dört tip toprağın özelliklerini düşünün.

Yol boyunca toprak, Art. 4-10. Yahudilerin ekili tarlalar boyunca yolları vardı (Böl. 12:1) ve üzerlerine düşen tohumlar asla kabul edilmez, kuşlar tarafından yok edilirdi. O anda İsa'yı dinleyenlerin üzerinde durduğu kumlu deniz kıyısı, onların çoğunun doğru bir tanımıydı: yol kenarındaki toprak ne ise, tohum için de kum odur. Not:

İlk olarak, yol boyunca hangi dinleyici kategorisinin toprağa eşit olduğu. Onlar, sözü işitip de anlamayanlardır ve bu durumun suçlusu da kendileridir. Dikkatsizdirler, sözü akıllarında tutmaya çalışmazlar ve asla ekilmeyecek bir yol gibi ondan kendileri için yararlanmaya çalışmazlar. Onlar Allah'ın huzuruna O'nun halkı olarak gelirler ve O'nun huzurunda O'nun halkı olarak otururlar, ama bu sadece bir görünüştür, kendilerine söylenenler üzerinde meditasyon yapmazlar, söz bir kulağından uçar, diğerinden uçup gider, onlara hiçbir etkisi olmaz. hareketler.

İkincisi, nasıl sonuçsuz dinleyiciler haline geldikleri. Kötü olan yani Şeytan gelir ve ekileni çalar. Düşüncesiz, dikkatsiz ve anlamsız dinleyiciler şeytan için kolay bir avdır; o sadece büyük bir ruh katili değil, aynı zamanda büyük bir vaaz hırsızıdır; Eğer sözü tutmaya çalışmazsak, sürülmemiş ve tırmıklanmamış toprağa düşen tahılları gagalayan kuşlar gibi, onu mutlaka bizden çalacaktır. Eğer kalbimizin toprağını sürmezsek, onu sözü almaya hazırlamazsak, sözden önce onu tevazu göstermezsek, tüm dikkatimizi ona odaklamazsak ve sonra bu tohumu meditasyon ve dua ile kaplamazsak; Duyduklarımızı yüreğimize koyma, sonra yola çıkan toprak gibi oluruz.

Dikkat edin, Şeytan, Tanrı'nın sözünden yararlanmamıza şiddetle karşı çıkıyor ve bu konuda ona, söze dikkat etmeyen, kendi dünyalarına hizmet edecek olandan başka bir şey düşünen dinleyicilerin kendisinden daha fazla yardım eden kimse yok.

Kayalık toprak. Diğerleri taşlık yerlere düştü, v. 5-6. Bu toprak, yukarıda anlatılanlardan pek de iyi olmayan dinleyicileri temsil eder, duydukları söz onlar üzerinde bir etki bırakır, ama çok uzun sürmez, v. 20-21.

Not: Diğerlerinden çok daha iyi olabiliriz ama olmamız gerektiği gibi değiliz; komşularımızı geride bırakabiliriz ama yine de cennete ulaşamayız. Taşlık zeminin temsil ettiği dinleyicilere ilişkin olarak şunu not ediyoruz.

Öncelikle ne kadar ileri gidiyorlar?

1. Sözü duyarlar, ona sırt çevirmezler, kulaklarını tıkamazlar.

Dikkat edin, ne kadar sık ​​ve ciddi olursa olsun, bir sözcüğü yalnızca duymak, o söze güvenirsek bizi cennete götüremez.

2. Sözü çabuk duyarlar, isteyerek duyarlar ve onu hemen (sivid) sevinçle alırlar ve tohum çok geçmeden filizlenir (ayet 5), iyi toprağa ekilenden daha hızlı büyür.

Dikkat edin, Münafıklar dıştan itiraf konusunda çoğu zaman gerçek Hıristiyanlardan öndedirler ve bu konuda çok gayretlidirler. Her şeyi araştırmadan alırlar, çiğnemeden yutarlar ve bu nedenle duyduklarını hiçbir zaman tam olarak özümleyemezler. Her şeyi deneyenlerin iyi şeyleri muhafaza etmesi muhtemeldir, 1 Selanikliler 5:21.

3. Sözü sevinçle kabul ederler.

Dikkat edin, iyi bir vaaz duyduklarına çok sevinen birçok kişi var ama yine de bu onlara bir fayda sağlamıyor, sözden hoşlanıyorlar ama bu onları değiştirmiyor ve ona itaat etmiyorlar; Sözü işitince kalpleri duygulanır, ama onlar ondan erimezler, hele onun içine bir biçim gibi akmazlar. Birçokları Tanrı'nın güzel sözünü tattı (İbraniler 6:5) ve onun tatlılığını bildiklerini söylüyorlar, ama sevdikleri, Tanrı'nın sözüyle bağdaşmayan bir şehveti dillerinin altında saklıyorlar ve onu tükürüyorlar. dışarı.

4. Dış kuvvet aktif olduğu sürece devam eden, ancak ortadan kaybolduğunda duran zorunlu bir hareket gibi geçicidirler.

Dikkat edin, birçok kişi bir süreliğine inanır, ancak sonuna kadar dayanamaz ve yalnızca her şeye katlananlara vaat edilen mutluluğa ulaşamaz (Bölüm 10:22);

iyi gittiler ama bir şey onları durdurdu Gal. 5:7.

İkincisi, nasıl düştüler. Meyveleri, toprağın derinliklerine inip nem almayan, güneşin sıcağından solmuş bir tane gibi olgunluğa erişmemişti. Bunun nedenleri aşağıdaki gibidir:

1. Kendilerinde kök yoktu, yani kavramlarında sağlam, yerleşmiş ilkeler, iradelerinde sağlamlık ve kararlılık, duygulanımlarında köklü alışkanlıklar, itiraflarına canlılık verecek sağlam hiçbir şey yoktu.

Not:

(1) Bir lütuf kökü olmadığında, dışa dönük itirafın birçok "yeşil filizi" olabilir; kalp çoğunlukla taş gibi kalabilir, yalnızca yüzeyde yumuşak toprak vardır, ancak iç kısmı bir taş kadar duyarsızdır. Kökleri yoktur, Kökümüz olan İsa Mesih'e imanla bağlı değildirler, O'ndan beslenmezler ve O'na güvenmezler.

(2.) İnançlarını açıkça ifade eden ancak kendilerinde sabit ilkeler bulunmayan kişilerden sadakat beklenemez. Kökü olmayanlar geçici olarak inanırlar. Balastsız bir gemi ilk başta yüklü bir gemiyi geçse de fırtınalı havalarda suda kalamaz ve limanına ulaşamaz.

2. İmtihan zamanları gelir ve düşerler. Söz uğruna bir sıkıntı veya zulüm gelince hemen darılır; Yolda bir engel var, onu aşamayıp geri çekilemiyorlar, bu onların tüm itiraflarının sonu.

Not:

(1.) Uygun zamanların ardından genellikle, sözü kimin içtenlikle alıp kimin almadığının test edildiği zulüm fırtınaları gelir. Eğer Mesih'in Krallığının sözü Mesih'in sabrının sözü haline gelirse (Va. 3:10), bu, denemelerin geldiği ve bazılarının bunlara katlandığı, bazılarının ise dayanamadığı anlamına gelir, Va. 1:9. Bunlara hazırlananlar akıllıca davranırlar.

(2) Yargılanma zamanı gelince, kökü olmayanlar hemen gücenirler: Önce itiraflarından şüphe ederler, sonra itiraftan vazgeçerler; Önce onda hata bulurlar, sonra onu reddederler. Çarmıhın ayartılmasıyla kastedilen budur, Gal. 5:11. Meselde zulmün yanan bir güneş (ayet 6) olarak temsil edildiğine dikkat edin: İyi köklenmiş tohumları ısıtan ve besleyen güneş, kötü kök salmış tohumları kurutur ve yakar. Mesih'in sözü gibi, Mesih'in çarmıhı da bazıları için yaşam için hayat veren bir koku, diğerleri için ise ölüm için ölümcül bir kokudur; aynı zorluklar bazılarını irtidata ve yıkıma sürüklerken, bazıları için ise ölçülemez bir bollukla sonsuz ihtişam üretirler. Bazılarını zayıflatan, bazılarını güçlendiren denemeler, Filipililer 1:12.

Birer birer ne kadar çabuk düştüklerine dikkat edin; çürüdükleri anda hazır olurlar; fazla düşünmeden kabul edilen bir inanç aynı hızla terk edilir; Haydan gelen huya gider.

Dikenli toprak. Öteki dikenlerin içine düştü (çit olarak kullanıldığında mahsulleri iyi koruyor, ancak tarlaya girdiğinde zararlı bir komşu olduğu ortaya çıkıyor) ve dikenler büyüdü. Bu, tohum ekildiğinde dikenlerin henüz orada olmadığı veya çok küçük olduğu, ancak daha sonra fideleri boğduğu anlamına gelir, v. 7. Bu sefer tohum biraz daha uzun süre dayandı çünkü kökü vardı. Bu, imanından tamamen vazgeçmeyen, fakat bundan kurtarıcı bir fayda da elde edemeyenlerin durumunu temsil eder; Sözle elde ettikleri iyilik o kadar algılanamaz ki, dünyevi şeyler onu kolaylıkla bastırır. Dünyevi refah, Allah sözünün kalpteki etkisini ve zulmü yok eder ve daha tehlikelidir, çünkü gizlice çalışır: Taşlar köklere zarar verir, dikenler meyvelere zarar verir.

İyi tohumu engelleyen bu dikenler nelerdir?

Birincisi, bunlar bu dünyanın işleridir. Cennetsel olana duyulan ilgi, göksel tohumun filizlenmesine neden olur, ancak bu çağın kaygıları onu boğar. Dünyevi kaygılar haklı olarak dikenlere benzetilir, çünkü dikenler düşüşten sonra ortaya çıkar ve bir lanetin meyvesidir. İhlalleri engellemek için dikenler yerinde olabilir, ancak bir kişinin bunlarla uğraşmadan önce iyi silahlanmış olması gerekir (2 Sam. 23: 6, 7);

yapışırlar, sinirlenirler, kaşınırlar ve sonları yanar, İbraniler 6:8. Dikenler iyi tohumları boğar.

Dikkat edin, dünyevi kaygılar bizi işittiğimiz Tanrı Sözünden yararlanmaktan ve imanımızı geliştirmekten alıkoyuyor. İlahi hedeflere ulaşmak için kullanılması gereken ruhun tüm enerjisini emerler, bizi görevlerimizden uzaklaştırırlar ve daha sonra bizi en mutsuz insanlar haline getirirler; iyi duygu patlamalarını söndürür, iyi niyet bağlarını koparır; Birçok şeyi telaşlandıran ve önemseyen kişi, genellikle tek bir şeyin gerekli olduğunu ihmal eder.

İkincisi, zenginliğin baştan çıkarılmasıdır. Özenleri ve gayretleriyle zaten zenginlik biriktirmiş ve görünüşe göre dünyevi kaygıların getirdiği tehlikelerden kurtulmuş olan kişi, sözü duymaya devam etmesine rağmen yine de tuzaklarda kalır (Yer. 5:4, 5:4). 5);

Bu tür insanların Cennetin Krallığına girmesi zordur, çünkü zenginliklerinden kendisinde olmayanı beklerler, zenginliğe güvenirler, onda aşırı bir rahatlık duyarlar ve bu, endişeler kadar sözü de bastırır. Dikkat edin, zarar veren zenginliğin kendisi değil, zenginliğin aldatıcılığıdır. Eğer ona güvenmezsek ve umudumuzu ona bağlamazsak, zenginliğin baştan çıkarıcılığından söz edemeyiz; bu gerçekleştiğinde zenginlik, iyi tohumu boğan bir dikene dönüşür.

İyi zemin (ayet 8): Bir diğeri iyi yere düştü; Sadece iyi toprağa iyi tohum düştüğünde hiçbir kaybın olmaması üzücü. Sözün akıllı dinleyicileri bunlardır, v. 23.

Dikkat edin, birçok kişi Tanrı'nın lütfunu ve O'nun lütfunun sözünü boşuna alsa da, Tanrı'nın geride kalanları vardır, bunu kârla alanlar, çünkü Tanrı'nın sözü boşuna geri dönmez, İşaya 55:10,11.

Kısacası, iyi toprak ile geri kalanlar arasındaki fark onun verimliliğinde yatmaktadır. Gerçek Hıristiyanlar, doğruluğun meyvesini vermeleri açısından ikiyüzlülerden ayrılırlar ve bu nedenle Mesih onları öğrencileri olarak adlandırır, Yuhanna 15:8. Mesih, iyi toprağın taş içermediğini veya içinde dikenlerin yetişmediğini söylemedi, ancak bunların meyve vermesini engelleyecek kadar baskın olmadıklarını söyledi. Azizler bu dünyada yaşarken günahın kalıntılarından tamamen arınmış değiller ama neyse ki onun hakimiyetinden kurtulmuşlar.

İyi bir zemin olarak temsil edilen dinleyiciler şunları içerir:

Öncelikle dinleyicileri anlamak; sözü işitirler ve anlarlar. Sadece kelimenin anlamını ve anlamını değil, aynı zamanda kişisel ihtiyaçlarını da anlarlar, işinden anlayan bir işadamı gibi anlarlar. Tanrı, sözünde, insanla makul bir şekilde, insan olarak ilgilenir; Hırsız ve soyguncu olan Şeytan indus'a tırmanırken, iradesi ve duyguları üzerinde güç kazanarak zihnini aydınlatır.

İkincisi, iyi anlayışlarını kanıtlayan meyve veren dinleyiciler: ki bu da verimlidir. Her tohumun meyvesi kendi bedenidir, kalpte ve hayatta alınan sözün tohumuna karşılık gelen doğal bir üründür. Pratik yaşamımız sözle tutarlı olduğunda, karakterimiz ve yaşam tarzımız aldığımız müjdeyle tutarlı olduğunda, bize öğretildiği gibi davrandığımızda meyve veririz.

Üçüncüsü, hepsi aynı derecede verimli değildir; bazıları yüz, bazıları altmış, bazıları da otuz kat meyve verir.

Verimli Hıristiyanlar arasında bazılarının daha verimli olduğunu, bazılarının ise daha az verimli olduğunu unutmayın. Gerçek lütfun mevcut olduğu yerde, onun farklı dereceleri bulunur: Bazıları anlayış ve kutsallık konusunda diğerlerinden daha başarılıdır, Mesih'in tüm öğrencileri aynı seviyeye sahip değildir. En yüksek derecede çabalamalıyız, yani İshak'ın ülkesi gibi (Yaratılış 26:12) yüz kat meyve vermeye, Rab'bin işinde başarılı olmaya çalışmalıyız, 1 Korintliler 15:58. Ama eğer toprak iyiyse ve iyi meyve veriyorsa, eğer kalp samimiyse ve hayat buna uygunsa, o zaman böyle bir kişinin meyvesi sadece otuz kat bile olsa, Allah onu cömertçe kabul eder, bereketli sayar. lütuf altındadır, yasanın denetiminde değildir.

Son olarak, İsa benzetmeyi dikkatli olmaya yönelik ciddi bir çağrıyla bitiriyor (ayet 9): "Kulağı olan işitsin!"

Not: duyma yeteneği kendini bulamaz en iyi kullanım Tanrı'nın sözünü dinlemekten daha iyidir. Bazıları güzel melodiler dinlemeyi sever, onların kulakları yalnızca şarkı söylemenin kızlarıdır (Vaiz 12:4), ama Tanrı'nın sözünden daha güzel bir müzik yoktur. Diğerleri yeni bir şeyler duymayı severler (Elçilerin İşleri 17:21), ancak sevindirici haberle karşılaştırılabilecek hiçbir haber yoktur!

24-43. Ayetler. Bu ayetler şunları içerir:

I. Mesih'in benzetmelerle konuşmasının bir başka nedeni, v. 34, 35. İsa bütün bunları insanlarla benzetmelerle anlattı, çünkü Tanrı'nın Krallığının gizemlerinin daha açık ve doğrudan açıklanmasının zamanı henüz gelmemişti. İnsanların dikkatini çekmek isteyen Mesih, benzetmelerle vaaz verdi ve benzetme olmadan onlarla konuşmadı; Bu sefer, bu vaazda demek istiyorum.

Not: Mesih, insan ruhlarına nasıl yardım edileceği, onları nasıl etkileyeceği konusunda tüm yol ve araçları dener ve eğer insanlar açık, basit bir vaazla eğitilemez ve etkilenemezlerse, o zaman Kutsal Yazıların yerine gelmesi için benzetmelere başvurur. İşte tarihi Mezmur 79:2'nin önsözünden bir alıntı: Ağzımı bir benzetmeyle açacağım. Mezmur yazarları Davut veya Asaf'ın kendi sözleri hakkında söyledikleri, Mesih'in vaazları için de geçerlidir; Bu büyük örnek, bu vaaz verme biçimini bazılarının maruz kaldığı ayartmaya karşı korumaya hizmet edebilir. Burada:

1. Mesih'in vaazının teması - O, dünyanın yaratılışından gizli olanı vaaz etti. Müjdenin gizemi, Tanrı'nın planlarında ve önceden belirlemelerinde sonsuzluktan gizlenmişti, Efesliler 3:9. Rom 16:25 ile karşılaştırın; 1 Korintliler 2:7; Kol 1:26. Eğer eski kronikleri okumaktan ve gizemleri açığa çıkarmaktan zevk alıyorsak, o zaman bu kadar eski eserleri ve gizemleri içeren İncil'i ne kadar da sevmeliyiz! Dünyanın kuruluşundan bu yana, artık ortadan kaldırılmış olan görüntüler ve gölgelerle giyinmişlerdi; Artık gizli şeyler açığa çıkıyor, böylece bizim ve oğullarımız olsunlar, Yas. 29:29.

2. Mesih'i vaaz etme yöntemi. Dikkat çekmeye ve özenli araştırmayı teşvik etmeye yardımcı olan mecazi bir biçimde giyinmiş, benzetmelerle, yani hikmetli sözlerle vaaz verdi. Süleyman'ın benzetmelerle dolu ahlaki öğretilerine benzetmeler de denir, ancak her şeyde olduğu gibi bunda da Mesih Süleyman'dan büyüktür, bilgeliğin tüm hazineleri O'nda saklıdır.

II. Daraların benzetmesi ve yorumu; yorumun benzetmeyi açıkladığı ve benzetmenin de yorumu açıkladığı için bunların birlikte düşünülmesi gerekir.

1. Öğrencilerin Öğretmenlerinden kendilerine daralarla ilgili benzetmeyi açıklamalarını istemeleri, vv. 36. İsa, insanları bırak; Korkarım birçoğu geldiklerinden daha akıllı bir şekilde gitmediler, sadece kelimelerin sesini duydular, başka bir şey duymadılar. Pek çok insanın hutbeden yüreğinde bir lütuf sözüyle ayrılmaması ne kadar üzücü. Mesih eve, dinlenmek için değil, öğrencileriyle özel olarak konuşmak için girdi; onların eğitimi, O'nun her vaazındaki ana amacıydı. Her yerde iyilik yapmaya hazırdı. Öğrenciler kendilerine sunulan fırsattan yararlanarak O'na yaklaştılar.

Not: Bilge olmak isteyenler, bunun için tüm fırsatları, özellikle de Mesih'le konuşma, kişisel dua ve meditasyon yoluyla O'nunla birebir konuşma fırsatlarını fark edecek ve kullanacak kadar bilge olmalıdır. Toplantıdan döndükten sonra orada duyduklarımızı tartışırsak, konuşarak birbirimizin duyduklarımızı anlamasına, hatırlamasına ve yeniden deneyimlemesine yardımcı olursak çok iyi olur. Vaazdan sonra boş, faydasız konuşmalara kapılırsak çok şey kaybederiz. Bkz. Luka 24:32; Yas. 6:6,7. Kutsal Yazılardaki herhangi bir yerin anlamı hakkında vaizle konuşma fırsatını kullanmak özellikle önemlidir, çünkü onların dudakları bilgiyi korur, Mal. 2:7. Kişisel sohbet, onların halka açık vaazlarından daha fazla yararlanmanıza yardımcı olur. Nathan şu sözlerle David'in kalbine ulaştı: Sen adamsın.

Öğrenciler İsa'ya sordular: "Bize daralarla ilgili benzetmeyi açıkla." Bu istek, kendi bilgisizliklerinin itirafıydı ve bunu yapmaktan utanmıyorlardı. Belki de benzetmenin genel anlamını yakalamışlar ama ayrıntılarını anlamak ve doğru anladıklarından emin olmak istemişler.

Dikkat edin, O, bilgisizliğinin bilincinde olan ve öğrenmeyi içtenlikle arzulayan Mesih'ten öğrenmeye gerçekten isteklidir. O, alçakgönüllü insanlara öğretir (Mez. 24:8,9), ancak bunun için O'na sormanız gerekir. Eğer birisinin bilgisi eksikse, Allah'tan istesin. Mesih önceki benzetmeyi öğrencilerinden herhangi bir talepte bulunmadan açıkladı, ancak öğrenciler bunu kendilerine açıklamasını O'ndan istediler.

Not: Aldığımız merhametler, ne için dua etmemiz gerektiğine dair talimatlar ve dualarımızda bir teşvik olarak kullanılmalıdır. İlk ışığı ve ilk lütfu kendi adımıza sormadan alırız, ancak daha fazla ışık ve ardından gelen lütfun bahşedilmesi için dua etmeli ve her gün dua etmeliyiz.

2. Öğrencilerin isteğine yanıt olarak Mesih tarafından verilen benzetmenin yorumlanması; O, müritlerinin bu tür arzularını yerine getirmeye her zaman hazırdır. Dolayısıyla bu benzetmenin amacı bize Cennetin Krallığı'nın, İncil Kilisesi'nin şimdiki ve gelecekteki durumunu göstermektir: Mesih'in Kilise ile ilgilenmesi ve şeytanın ona karşı düşmanlığı, onda iyi ve kötünün bir karışımı.

Not: Görünen Kilise, içinde pek çok ikiyüzlü bulunmasına rağmen Cennetin Krallığıdır. Mesih burada bir Kral olarak hüküm sürüyor. Onda, cennetin tebaası ve onun mirasçıları olan seçilmiş bir kalıntı var; en iyi kısmından olduğu gibi adını da ondan aldı; Kilise yeryüzündeki Cennetin Krallığıdır. Bu yorumun ayrıntılarını ele alalım.

(1) İyi tohumu eken İnsanoğludur. İsa Mesih tarlanın Rabbi, hasadın Rabbi ve aynı zamanda iyi tohumların Ekicisidir. O, yükseğe çıkarak insanlara, sadece iyi hizmetkarlara değil, diğer iyi insanlara da hediyeler verdi.

Dikkat edin, dünyada var olan her iyi tohum Mesih'e aittir ve onun tarafından ekilir; hakikat vaaz edildi, erdemler ekildi, ruhlar kutsandı; bunların hepsi Mesih'e ait olan iyi tohumlardır. Bakanlar, Mesih'in elinde, O'nun iyi tohumları ektiği araçlardan başka bir şey değildir. Onları kullanır, yönlendirir, işlerinin başarısı O'nun bereketine bağlıdır, dolayısıyla iyi tohumu ekenin başka hiç kimse değil, Mesih olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz. O, İnsanoğlu'dur, bizden biridir ki, O'ndan korkmayalım; İnsanoğlu, Arabulucu, otoriteye yatırım yaptı.

(2) Alan dünyadır, insan dünyasıdır. İyi meyve verebilen bu geniş tarla, çok fazla kötü meyve verdiği için daha da içler acısı. Burada dünya, yeryüzüne dağılmış ve tek bir devletin sınırlarıyla sınırlı olmayan görünür Kilise'yi ifade eder. Benzetmede onun alanı olarak adlandırıldığına dikkat edin, dünya Mesih'in alanıdır, çünkü her şey Baba tarafından O'na devredilmiştir ve Şeytan bu dünyada sahip olduğu gücü ne olursa olsun, onu haksız yere gasp etmiştir; Mesih dünyayı ele geçirmeye geldiğinde, bunu yapmaya her türlü hakkı vardır, tarla kendisine aittir ve o, onu iyi tohumlarla ekmeye özen gösterir.

(3) İyi tohum, Krallığın oğulları, yani gerçek azizlerdir.

Bunlar, Yahudiler gibi sadece itirafta bulunmakla kalmayıp (bölüm 8:12), aynı zamanda içtenlikle inanan Yahudiler, gerçek İsrailliler olan, İsa Mesih'e olan imanda ve O'na itaatte birleşmiş olan Krallığın oğullarıdır. Kilisenin büyük kralı.

İyi tohumu, değerli tohumu temsil ediyorlar. Tohum tarlanın zenginliği olduğu gibi kutsal tohum da öyledir, İşaya 6:13. Bir tohum nasıl saçılırsa, saçılırsa, azizler de öyle saçılır, biri burada, diğeri orada, bazı yerlerde daha kalın, bazı yerlerde daha nadir. Tohumdan meyve beklenir. Tanrı bu dünyada sahip olduğu övgü ve hizmetin meyvesini kendisi için toprağa ektiği azizlerden alır, Hoş. 2:23.

Ve daralar kötü olanın oğullarıdır. Burada günahkarlar, münafıklar, bütün dinsiz ve kötü insanlar bu şekilde vasıflandırılmaktadır.

Bunlar şeytanın, kötü olanın çocuklarıdır. Onun adını taşımazlar ama onun suretini taşırlar, onun tutkularını gösterirler, O'ndan öğrenirler, O onlara hükmeder ve onlarda çalışır, Efesliler 2:2; Yuhanna 8:44.

Bunlar dünya tarlasında birer kuru ottur, fayda sağlamazlar, zarar verirler; kendi başlarına işe yaramazlar ve ayartma ve zulümleriyle iyi tohuma zarar verirler. Bahçede aynı yağmurla sulanan, aynı güneşin ısıttığı yabani otlardır, faydalı bitkilerle aynı toprakta yetişirler ama hiçbir işe yaramazlar, buğdayların arasında daradırlar.

Dikkat edin, Tanrı bu dünyada iyiyle kötünün birbirine karışmasını, iyilerin denenmesi ve kötülerin mazeretsiz kalması ve böylece gökle yer arasında bir ayrım yapılabilmesi için emretmiştir.

(5) Bunları eken düşman, Mesih'in ve iyi olan her şeyin yeminli düşmanı, iyi Tanrı'nın yüceliğinin ve tüm iyi insanların teselli ve mutluluğunun düşmanı olan şeytandır. O, bu dünya tarlasına düşmandır, üzerine dara ekerek onu kendine mal etmeye çalışmaktadır. Kötü bir ruh haline geldiğinden beri, özenle kötülük ekmektedir; Mesih'e karşı çıkmak amacıyla bunu kendi işi haline getirmiştir.

Dara ekimi ile ilgili olarak aşağıdakiler gözlemlenebilir:

İnsanlar uyurken ekildiler. Vaazlarıyla kötülüğü engellemesi gereken yetkililer ve bakanlar uykudaydı.

Şeytanın kötülüğü ve kötülüğü yaymak için her fırsatı kolladığını, her avantajı kullandığını unutmayın. İnsanlara akılları ve vicdanları uykudayken, tetikte değilken zarar veriyor, o yüzden uyanık ve ayık olmalıyız. Gece oldu, çünkü gece uyku vaktidir.

Şeytan'ın karanlıkta hüküm sürdüğünü ve ona dara ekmesini sağladığını unutmayın, Mezmur 113:20. İnsanlar uyurken oldu; İnsanları uzun süre uyuma ihtiyacından kurtaracak bir tedavi yok.

Dikkat edin, nasıl ki evin efendisi uyurken düşmanın tarlasını yağmalamasına engel olamazsa, biz de münafıkların kiliselerimize girmesini engelleyemeyiz.

Düşman, daralarını ektikten sonra, kimin yaptığını kimse bilmesin diye tarlayı terk eder (ayet 25).

Dikkat edin, Şeytan en büyük kötülüğü yaptığında, kendisini gizlemek için en büyük çabayı gösterir; çünkü eğer keşfedilirse, tasarıları başarısızlık tehlikesiyle karşı karşıya kalacaktır; dara ekmeye geldiğinde bir ışık meleği şeklini alır, 2 Korintliler 11:13,14. Sanki yanlış bir şey yapmamış gibi çekip gitti, zina yapan bir eşin yolu budur, Özd. 30:20. Not: Düşmüş insanların günah işleme eğilimi öyledir ki, dara eken düşman sakince gidebilir, kendileri büyüyecek ve zarar verecek, ekimden sonra iyi tohumlar korunmalı, sulanmalı, bakım yapılmalı, aksi takdirde hiçbir şey büyümeyecektir.

Otlar yeşerinceye ve meyveler ortaya çıkana kadar daralar bulunmaz, v. 26. İnsanların kalplerinde o kadar çok gizli kötülük yuvalanabilir ki, uzun süre dışsal dindarlık maskesi altında gizlenir, ancak sonunda ortaya çıkar. Hem iyi tohumlar hem de daralar uzun süre toprakta kalır ve filizlendiklerinde onları birbirinden ayırmak zordur. Ancak imtihan zamanı geldiğinde, meyvenin ortaya çıkması gerektiğinde, bir iyilik zorluklarla ve risklerle dolu olduğunda, o zaman gerçek bir mümini bir ikiyüzlüden açıkça ayırt edebilirsiniz, o zaman şöyle diyebilirsiniz: Bu buğday ve bunlar daralar .

Daraları bulan hizmetçiler efendilerine şikayette bulundular (ayet 27): "Efendim, tarlanıza iyi tohum ekmediniz mi?" Şüphesiz ki iyi tohumlar ekti. Kilisede ne tür yanlış şeyler yapılırsa yapılsın, bunların Mesih'e ait olmadığından eminiz; Mesih'in ne tür bir tohum ektiğini bildiğimiz için biz de şaşkınlıkla şunu sorabiliriz: "Onun üzerindeki deliceler nereden çıktı?"

Not: Hatalar, çekişmeler, kötülükler Mesih'in tüm kullarını, özellikle de alanın Sahibine bilgi verecek olan sadık kullarını üzmektedir. Mesih'in bahçesindeki deliceleri ve yabani otları görmek, iyi toprağın ıssız kaldığını, iyi tohumun boğulduğunu ve sonuç olarak, sanki O'nun tarlası bundan daha iyi değilmiş gibi, Mesih'in iyi adının ve O'nun onurunun kirletildiğini görmek üzücü. dikenlerle büyümüş tembel bir adamın tarlası.

Usta, daraların nereden geldiğini hemen tespit etti (ayet 28): "Düşman yaptı." Hizmetkarlarını kınamıyor: Bunun için mümkün olan her şeyi yapmalarına rağmen bunu engelleyemediler.

Not: Mesih'in sadık ve vicdanlı hizmetkarları, kötülüğün iyilikle karışması, kilisede samimi olanların yanı sıra ikiyüzlülerin de bulunması, yani insanların onları kınamaması gerektiği için O'nun tarafından kınanmayacaktır. İstenilen başarıyı elde edemesek de görevimizi dürüstçe yerine getirirsek, ayartmalar gelmeli, bize atfedilmeyecektir. Hizmetçiler uykuya dalmalarına rağmen uykuyu pek sevmiyorlardı; daralar ekilmiş olmasına rağmen ne ekmişler, ne sulamışlar, ne de büyümelerine izin vermişler, dolayısıyla onlara kınanacak bir şey yok.

Hizmetçiler gerçekten bu daraları ayıklamak istiyorlardı: "Gidip onları ayıklamamızı ister misin?"

Dikkat edin, aceleleri ve mantıksız gayretleriyle, Mesih'in hizmetkarları bazen kilisenin riskini göze alarak, önce Efendilerine danışmadan dara olarak gördükleri her şeyin kökünü kazımaya hazırdır: Tanrım, ateşin oradan inmesi gerektiğini söyleyebilir miyiz? cennet?

Usta çok akıllıca davranarak onların bunu yapmasını yasakladı (ayet 29): "Hayır, daraları toplarken buğdayı da onlarla birlikte toplamazsınız."

Unutmayın, hiç kimse daraları buğdaydan tam olarak ayırt edemez; bu nedenle Mesih, bilgeliği ve lütfuyla, buğdayı herhangi bir şekilde tehlikeye atmaktansa daraların büyümesine izin vermeyi tercih eder. Açıkçası, utanç verici suçlular elbette kınanmalı ve bu tür kötülüklerden uzaklaşmalıyız, kötülüğün bariz çocukları ayinlere kabul edilmemelidir; ancak disiplin tedbirlerinin ya ilkelerinin yanlış olması ya da uygulanma şeklinin çok ağır olması, gerçek dindar ve vicdanlı Hıristiyanları sıkıntıya sokabilir. Dini kınama uygulanırken, buğdayın çiğnenmemesi veya koparılmaması için büyük özen ve itidal gereklidir. Yukarıdan gelen bilgelik barışçıl olduğu kadar saftır da; Düşmanların yolu kesilmemeli, aksine alçakgönüllülükle eğitilmeli, 2 Tim. 2:25. Daralar, lütuf araçlarının etkisi altında iyi bir tahıl haline gelebilir, bu yüzden onlara karşı sabırlı olun.

(6) Hasatın çağın sonu olması, v. 39. Bu dünyanın sonu gelecektir; uzun zamandır var olmasına rağmen her zaman var olmayacak, çok geçmeden zaman sonsuzluk tarafından yutulacak. Dünyanın sonunda büyük bir hasat olacak, bir yargı günü olacak, hasatla birlikte her şey olgunlaşacak ve hasada hazır olacak, hem iyi hem de kötü tohum bu büyük gün için olgunlaşacak, Vahiy 6:11. Yeryüzü biçilecek, Va. 14:15. Hasat zamanında orakçılar her şeyi kesiyor ve tarlanın tek bir köşesini bile hasat edilmemiş bırakmıyor; bu yüzden büyük günde herkes yargının önünde duracak (Va. 20:12, 13), Tanrı bir hasat belirlemiştir (Hoş. 6:11) ve bu kesinlikle gerçekleşecektir, Yaratılış 8:22. Hasat zamanı herkes ektiğini biçecek; toprağın ve tohumun, emek ve çalışkanlığın ne olduğu ortaya çıkacak, Gal. 6:7,8. O zaman ağlayarak tohumunu getiren, sevinçle geri dönecek (Mezm. 116:6), hasat zamanında da sevinecek (İş. 20:4);

ve boşuna et ekenler, 'Ya Rab, ya Rab, onların hasadı şiddetli sıkıntı olacak' diye haykıracaklar, İşaya 17:11.

(7) Orakçılar Meleklerdir. Büyük günde, Mesih'in adaletinin hizmetkarları olarak, O'nun haklı çıkaran ve mahkûm eden adil yargılarını yerine getirecekler, bölüm 25:31. Onlar Mesih'in becerikli, güçlü, hızlı ve itaatkar hizmetkarları, tüm tanrısızların kutsal düşmanları ve tüm azizlerin gerçek dostlarıdır ve bu nedenle böyle bir göreve oldukça uygundurlar. Biçen ödüllendirilir ve melekler yaptıkları hizmetlerden dolayı ödülsüz kalmayacaklardır; çünkü hem eken hem de biçen birlikte sevinecektir (Yuhanna 4:36);

Bu, Tanrı'nın melekleriyle birlikte cennetteki sevinçtir.

(8) Cehennem azabı, daraların atılacağı ve içinde yakılacağı ateştir. Büyük günde daralar buğdaydan ayrılacak ve onunla birlikte büyük bir taksim yapılacaktır. gerçekten harika bir gün olacak.

Daralar seçilecektir. Orakçılara (asıl görevi buğdayı toplamaktır) önce daraları toplamaları emredilir.

Not: Şu anda bu dünyada buğday ve daralar bir arada ve farklı olmasalar da, o büyük günde ayrılacaklar ve artık buğdayların arasında dara kalmayacak, ahiret arasında günahkarlara yer olmayacak. azizler, o zaman doğrularla kötüler arasındaki farkı açıkça görecekler, bunu belirlemek artık çok zor, Mal. 3:18; 4:1. Mesih sonsuza dek dayanmayacak, "> Mezmur 49 Melekler, tüm sürçme engellerini ve kötülük yapanları O'nun Krallığından toplayacak, eğer O başlarsa, o zaman sona erecektir. Ayartıcı ve utanç verici olan tüm o sapkın öğretiler, ibadetler ve kötü uygulamalar Kilise için, insanların vicdanları için bir tökezleme taşı olan adil Yargıç, o gün adil Yargıç tarafından yargılanacak ve onun gelişinin görüntüsüyle yok edilecek: odun, saman ve anız olan her şey yakılacak (1 Korintliler 3: 12);

o zaman kötülük yapanların, kötülüğü meslek haline getirip bunda ısrar edenlerin vay haline gelecektir; Yazıklar olsun sadece son yüzyıllara ulaşanların değil, aynı zamanda tüm zamanlarda yaşamış olanların da. Burada Zeph 1:3'e yapılan bir göndermeyi görebilirsiniz: Kötülerle birlikte saldırıya da son vereceğim.

Daralar demetler halinde bağlanacaktır, v. 30. Aynı günahtan suçlu olan günahkarlar, bir grup ateist, bir grup Epikurosçu, bir grup zalim ve büyük bir ikiyüzlüler paketine bağlanacaklardır. Şimdi günahta birleşenler gelecekte utanç ve üzüntü içinde birleşecekler ve bu da onların acılarını artıracaktır, tıpkı yüceltilmiş azizlerin paydaşlığının onların kutsanmışlığını arttıracağı gibi. Davut'un dua ettiği gibi dua edelim: Tanrım, günahkarlarla birlikte ruhumu yok etme (Mezmur 25:9), ama onu Rab Tanrı'nın yaşam düğümüne bağla, 1 Samuel 25:29.

Ateşli fırına atılacaklar. Bu zalimlerin sonu zararlı insanlar kilisede olanlar tarladaki daralar gibidir; Hiçbir işe yaramazlar, ateşe varır varmaz, onlar için en uygun yer burasıdır ve oraya uyacaklardır.

Dikkat edin, Cehennem, Tanrı'nın gazabıyla ateşlenen, içine atılan dara demetleriyle tutuşan, sonsuza kadar yanacak ve asla tükenmeyecek ateşli bir fırındır. Ancak Mesih sessizce metafordan uzaklaşıp onun temsil ettiği azabın tanımına geçiyor: Ağlama ve diş gıcırdatma olacak. Tanrı'ya, kendimize ve birbirimize karşı teselli edilemez üzüntü ve öfke - mahkum ruhların eziyetinden oluşacak olan budur. Bu nedenle Rab korkusunu bilerek kötülükte ısrar etmeyelim.

(9) Cennet, hasat günü buğdayın toplanacağı ambardır. Buğdayı ambarımda topla, benzetme şöyle diyor: v. otuz.

Not:

Bu dünyanın tarlasında iyi insanlar var, buğdaydır, kıymetli bir tahıldır, tarlanın faydalı bir parçasıdır.

Bu buğday yakında toplanacak, daralar ve yabani otlar arasından seçilecek; Tüm Eski Ahit ve Yeni Ahit azizleri bir araya toplanacak, tek bir kişi bile geride kalmayacak. Kutsallarımı bana toplayın, Mez.39:5.

Tanrı'nın bütün buğdayları Tanrı'nın ambarında toplanacak. Ölüm anında tüm canlar buğday demetleri gibi istiflenir (Eyüp 5:26), ancak genel toplanma çağın sonunda gerçekleşecek, o zaman Tanrı'nın buğdayı toplanacak ve artık dağılmayacak, demetlere bağlanacak demetler halindeki daralar gibi; ahırda buğday başakları rüzgarın ve yağmurun etkisinden, günah ve üzüntüden korunacak, artık tarladaki gibi büyük mesafelerle ayrılmayacak, tek bir ambarda birbirine yakın duracak. Üstelik cennet, buğdayın yalnızca kötü toplumun daralarından ayrılmakla kalmayıp, aynı zamanda kendi ahlaksızlıklarının anızlarından elenip temizleneceği bir tahıl ambarıdır (bölüm 3:12).

Mesih bu benzetmeyi açıklarken hasadı doğruların yüceltilmesi olarak tanımlar (ayet 43): O zaman doğrular Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak.

Birincisi, bu zamanda azizlerin görkemi, Tanrı'nın onların Babaları olmasıdır. Artık Tanrı'nın çocuklarıyız (1 Yuhanna 3:2), göksel Babamız Kraldır. Mesih göğe gelerek Babasının ve Babamız Yuhanna 20:17'nin yanına geldi. Cennet Babamızın evidir, hayır, Babamızın odalarıdır, O'nun tahtıdır, 3:21.

İkincisi, cennette doğruları bekleyen yücelik, onların Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak olmaları olacaktır. Burada, yeryüzünde tanınmazlar ve görünmezler (Koloseliler 3:3), dünyadaki konumlarının yoksulluğu ve önemsizliği onların güzelliğini gizler; kendi eksiklikleri ve zayıflıkları, bu dünyada maruz kaldıkları ayıp ve aşağılanmalar onları karalıyor; ama orada kara bulutların arasından güneş gibi parlayacaklar. Öldüklerinde önlerinde parlayacaklar ve tüm dünyanın önündeki büyük günde bedenleri Mesih'in görkemli bedeni gibi olacak. Onlar yansıyan bir ışıkla, Işığın Kaynağından alınan bir ışıkla parlayacaklar, kutsallaşmaları tamamlanacak, aklanmaları herkese açıklanacak, Allah onları Kendi çocukları olarak tanıyacak, yaptıkları tüm eylemlerin bir kaydını sunacak ve O'nun adı uğruna acılar çekilecek ve bunlar, tüm görünür yaratıklar arasında en görkemlisi olan güneş gibi parlayacak. Eski Ahit'te azizlerin görkemi gökkubbenin ve yıldızların görkemi ile karşılaştırıldı, ama burada güneşin görkemi ile karşılaştırıldı, çünkü yaşam ve çürümezlik müjde aracılığıyla yasadan çok daha açıktı. Kim bu dünyada bir kandil gibi parlayıp Allah'ı tesbih ederse, ahirette de güneş gibi parlayacak, yani o, yücelmiş olacaktır. Daha önce olduğu gibi, Mesih açıklamasını bir dikkat çağrısıyla bitiriyor: "İşitecek kulağı olan, işitsin!" Bütün bunları duymak bizim mutluluğumuz, dinlemek ise görevimizdir.

III. Hardal Tohumu Kıssası, v. 31, 32. Bu benzetmenin amacı, müjdenin başlangıcının çok küçük olacağını, ancak daha sonra büyük ölçüde büyüyeceğini göstermektir. Müjde Kilisesi bu dünyada bu şekilde kurulur, Tanrı'nın Krallığı aramızdadır, lütuf işi kalpte bu şekilde gerçekleştirilir, Tanrı'nın Krallığı içimizde, her bireyin içindedir.

Sevindirici haberi yayma işiyle ilgili olarak aşağıdakilere dikkat edin:

1. Başlangıcı genellikle tohumların en küçüğü olan hardal tohumu gibi zayıf ve önemsizdir. O dönemde kurulmakta olan Mesih'in krallığı önemsiz bir rol oynuyordu; Mesih ve O'nun havarileri, bu dünyanın büyükleriyle karşılaştırıldığında hardal tohumları gibi önemsizdi bu dünyada. İncil ışığının bazı yerlerde ilk bakışları şafağa, bazı ruhlarda ise önemsiz bir güne, morarmış bir kamışa benzetilebilir. Yeni din değiştirenler toplanacak kuzulara benzer, İşaya 40:11. İman var ama azdır, hâlâ çok eksiktir (1 Selanikliler 3:10);

iç çekişler var ama o kadar zayıf ki kelimelerle ifade edilemiyor; Manevi yaşamın bir ilkesi ve onun bazı tezahürleri vardır, ancak bunlar pek ayırt edilemez.

2. Ancak müjde tohumu büyüyor ve güçleniyor. Cehennem ve dünyanın tüm karşıtlığına rağmen, Mesih'in Krallığı inanılmaz bir şekilde yayılıyor, milletler bir günde doğuyor. Gerçek lütfun var olduğu ruhlarda, bu lütuf fark edilmeden de olsa büyür. Hardal tohumu çok küçüktür ama yine de büyüyebilen bir tanedir. Lütuf, giderek daha çok parlayarak galip gelir, Özdeyiş 4:18. Dindar alışkanlıklar güçlenir, iyi işlerde faaliyet hızlanır, bilgi daha net hale gelir, inanç daha sağlam, sevgi daha hararetli olur: tohum büyür.

3. Sonunda güçlü ve çok kullanışlı hale gelir. Ancak tam güçlendiğinde, bizim bölgemizde yetişen aynı ağacın boyutunu çok aşan bir ağaca dönüşür. Kilise, Mısır'dan çıkarılan bir asma gibi kök saldı ve dünyayı doldurdu, Mezmur 79:9,10. Kilise, havadaki kuşların dallarına sığındığı, Tanrı'nın çocuklarının yiyecek, dinlenme, barınak ve barınak bulduğu büyük bir ağaca benzer. Her bir kişide lütuf ilkesi, eğer gerçekten mevcutsa, korunur ve sonunda mükemmelliğine ulaşır; artan lütuf giderek daha güçlü hale gelir ve çok şey yapar. Olgun Hıristiyanlar başkalarına faydalı olmaya çalışmalıdır (büyüdüğünde kuşlara fayda sağlayan hardal tohumu gibi), böylece yanlarında veya gölgeleri altında yaşayanlar onlar sayesinde daha iyi hale gelmelidir, Hoş. 14:7.

IV. Maya Meseli, v. 33. Bu benzetmenin amacı öncekiyle aynıdır; müjdenin sessizce ve fark edilmeden çalıştığını, ancak yavaş yavaş zafer kazandığını ve geliştiğini göstermek; Müjdenin vaaz edilmesi maya gibidir ve onu alanların yüreklerinde maya gibi etki eder.

1. Kadın mayayı aldı, bu onun işiydi. Müjdenin hizmetkarlarının görevi, hem bireysel ruhları hem de tüm ulusları müjdenin etkisi altına almaktır. Kadın zayıf bir kaptır ama biz bu hazineyi öyle kapların içinde taşıyoruz.

2. Kadın üç ölçü una maya koydu. İnsan kalbi un gibidir, yumuşak ve esnektir; Tanrı Sözünün etkisine boyun eğen yumuşak kalptir; Mayanın öğütülmemiş tahıllar üzerinde hiçbir etkisi olmadığı gibi, müjdenin de gururlu ve kırılmamış yürekler üzerinde hiçbir etkisi yoktur. Üç ölçü un çok fazla bir miktardır, çünkü biraz maya tüm hamuru kabartır. Un mayalanmadan önce yoğrulmalıdır; Kalplerimiz sadece kırılmakla kalmamalı, aynı zamanda nemlendirilmeli ve onları söze hazırlamak için üzerinde çalışılmalıdır ki, söz onlar üzerinde gerekli etkiyi gösterebilsin. Maya, onu saklamak için değil (çünkü kendini gösterecektir), orada tutmak ve onunla ilgilenmek için kalbe konulmalıdır (Mez. 119:11); Meryem'in Mesih hakkında söylenen her şeyi yüreğine koyması gibi, biz de onu oraya koymalıyız, Luka 2:51. Bir kadın unun içine ekşi mayayı koyduğunda, bunu ekşi mayanın lezzetini ve aromasını una vermesi niyetiyle yapar. Bu nedenle, Tanrı'nın Sözü'nü canımızda tutmalıyız ki, onunla kutsallaşabilelim, Yuhanna 17:17.

3. Hamurun içine konulan maya işini yapar ve hamurda mayalanmaya neden olur, çünkü Tanrı'nın sözü canlı ve etkindir, İbraniler 4:12. Maya hızlı ve aynı zamanda kademeli olarak etki eder; sözü de öyle. İlyas'ın Elişa'daki pelerininde ne kadar beklenmedik bir değişiklik oldu! (1 Krallar 19:20). Söz sessizce ve fark edilmeden çalışır (Harita 4:26), ancak güçlü ve karşı konulamaz, işini sessizce ama kesinlikle yapar, çünkü Ruh'un yolu budur. Sadece mayayı hamurun içine koyun, dünyanın tüm güçleri onun tadını ve aromasını vermesini engelleyemeyecektir; ve bunun nasıl olduğunu kimse fark etmese de, her şey yavaş yavaş kötüye gidiyor.

(1) Dünyada olan tam olarak budur. Elçiler, vaazlarıyla geniş halk kitlelerine az miktarda maya koydular ve bu şaşırtıcı bir etki yarattı; tüm dünyayı fermente ettiler, bir anlamda tersine çevirdiler (Elçilerin İşleri 17:6), yavaş yavaş dünyasını değiştirdiler. tat ve aroma; iyi haberin kokusu her yere yayıldı, 2 Korintliler 2:14; Rom 15:19. Ve bu, karşı çıkılabilecek ve üstesinden gelinebilecek bir dış güç tarafından değil, bunu yapan ve hiç kimse O'nu engelleyemeyen Orduların Efendisi'nin Ruhu'nun gücüyle başarılmıştır.

(2) Aynı şekilde kalpte de iş yapılır. Müjde ruha girdiğinde, o zaman:

Bu, insanın kendisinde değil, hamur hamur olarak kalır - ama özelliklerinde bir değişiklik yaratır, ona farklı bir tat ve aroma verir, diğer nesneleri onun için ilginç ve hoş kılar, Romalılar 8:5.

İnsanda evrensel bir değişiklik yaratır, ruhun tüm özelliklerine ve yeteneklerine nüfuz eder, hatta bedenin üyelerinin özelliklerini bile değiştirir, Romalılar 6:13.

Bu değişim o kadar derindir ki, hamurun mayayla aynı doğaya sahip olması gibi, ruh da Söz'ün bir ortağı haline gelir. Kendimizi Söz'e veririz, kendimizi bir kalıba döker gibi onun içine dökeriz (Romalılar 6:17), balmumu üzerindeki mühür gibi aynı görüntüye dönüşürüz (2 Korintliler 3:18). Müjde, Tanrı'nın ve Mesih'in kokusunu, lütfun ve öbür dünyanın kokusunu yayar ve ruh tüm bunların kokusunu almaya başlar. Tanrı'nın sözü iman ve tövbenin, kutsallığın ve sevginin sözüdür ve tüm bunları ruhta üretir. Bu koku fark edilmeden aktarılır, çünkü hayatımız gizlidir, ancak bizden ayrılamaz hale gelir, çünkü lütuf, ona sahip olanlardan asla alınmayacak iyi bir parçadır. Hamur mayalanınca fırına verilir; Bir insandaki değişime genellikle sıkıntılar ve sıkıntılar eşlik eder, ancak bu şekilde azizler Rab'bin sofrasına ekmek olur.

44-52. ayetler. Bu ayetler dört kısa benzetme içerir.

I. Tarlada saklı hazinenin benzetmesi. Şimdiye kadar Mesih, cennetin krallığını küçük şeylere benzetmişti, çünkü başlangıcı küçüktü, ancak kimsenin onu ihmal etmesine neden olmamak için, bu ve aşağıdaki benzetmede kendi başına büyük bir değere sahip ve bağışlayıcı olarak sunulmuştur. Bunu kabul edenler ve şartlarına boyun eğmek isteyenler için büyük bir avantaj. Bu benzetmede, tarlada saklı, istersek sahiplenebileceğimiz bir hazineye benzetilmektedir.

1. İsa Mesih gerçek Hazinedir; her yararlı zenginlik O'nda bol miktarda bulunur ve tüm bunlardan bizim için bir pay vardır: tüm doluluk (Sütun 1:19; Yuhanna 1:16), tüm bilgelik hazineleri ve bilgi (Kol. 2:3), doğruluk, lütuf ve esenlik. Bütün bunlar bizim için Mesih'te saklıdır ve eğer O'nda kendi payımıza sahipsek, o zaman hepsine sahip olabiliriz.

2. Müjde, bu hazinenin saklandığı alandır: hem Eski hem de Yeni Ahit'te müjdenin sözlerinde saklıdır. İncil'in kutsal törenlerinde, göğüslerdeki süt gibi, kemiklerdeki ilikler gibi, çiydeki kudret helvası gibi, pınardaki su gibi (Yeşaya 12:3), petekteki bal gibi gizlidir. Her ne kadar kapalı bir bahçede değil, kapalı bir pınarda değil, bir tarlada, açık bir alanda saklı olsa da, dileyen gelsin, Kutsal Yazıları araştırsın; Bırakın bu tarlayı kazsın (Özdeyişler 2:4) - orada ne kadar kraliyet hazinesi bulursak bulalım, eğer doğru davranırsak her şey bizim olacak.

3. Bu alanda saklı hazineyi bulmak, anlamı kelimelerle ifade edilemeyecek en büyük olaydır. Pek çok kişinin İncil'i ihmal etmesinin, ona para harcamak istememesinin ve onu kabul etme riskini göze almamasının nedeni, bu alanın sadece yüzeyine bakıp görünüşüne göre yargılamaları, Hıristiyan öğretisinin üstünlüğünü görmemeleridir. Filozofların öğretileri üzerine. En zengin madenler genellikle dışarıdan tamamen çorak görünen arazilerde gizlidir, bu nedenle onlara hiçbir fiyat teklif edilmez, hatta belirlenmez. Sevgilin neden diğerinden daha iyi? Kutsal Kitap Neden Diğerlerinden Üstündür? iyi kitaplar? Mesih'in sevindirici haberi, Platon'un felsefesini ve Konfüçyüs'ün ahlakını çok aşmaktadır ve Mesih'i ve sonsuz yaşamı kazanmak amacıyla (Yuhanna 5:39) Kutsal Yazıları araştıranlar, bu alanda onu sonsuz derecede daha değerli kılan bir hazine bulurlar. .

4. Kim bu hazineyi sahada bulur ve kıymetini bilirse, onu ne pahasına olursa olsun elde edinceye kadar rahat edemez. Bunu gizler, bu da onun kutsal gayretine, geç kalma gayretine tanıklık eder (İbr. 4:1);

Dikkat edin (İbraniler 12:15) Şeytan sizinle hazine arasına girmesin. Satın alma henüz gerçekleşmemiş olmasına rağmen, yaklaşan satın alma düşüncesinden, Mesih'te mirasını kazanmak için doğru yolda olduğunun, sözleşmenin imzalandığı bilincinden zaten memnundur; hâlâ Rab'bi arasa da yüreği sevinebilir, Mezmur 114:3. Bir tarla satın almaya karar verir. Kim İncil'i, içinde belirtilen şartlarla kabul ederse, bu tarlayı satın alır. Onu, üzerinde saklı olan görünmez hazine uğruna elde eder. İncil'de Mesih'i görmeliyiz, cennete çıkmamıza gerek yok, çünkü Mesih sözünde bize yakın. Hazineyi bulan, ona sahip olmaya o kadar heveslidir ki, sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır. Mesih aracılığıyla kurtuluşa ulaşmak isteyen kişi, Mesih'i kazanmak ve O'nda bulunmak için, sahip olduğu her şeyi bırakmaya, her şeyi çöp olarak görmeye hazır olmalıdır, Fil. 3:8-9.

II. Büyük Fiyattaki İnci Meseli (45-46 ayetler);

amacı önceki hazine benzetmesi ile aynıdır. Böylece rüya belirli şeylerle ilgili olduğu için tekrarlanır.

Notlar:

1. Bütün insan oğulları iş adamlarıdır, iyi inciler ararlar: Biri zengin olmak ister, diğeri onur arar, üçüncüsü eğitim almak ister. Ancak çoğu, sahte incileri gerçek incilerle karıştırıp aldatılıyor.

2. İsa Mesih çok değerli bir İncidir, fiyatı olmayan Değerli Taştır. Kendisine sahip olan herkesi zengin, gerçekten zengin, Tanrı açısından zengin yapar; Mesih'e sahip olduğumuzda, hem burada hem de sonsuzlukta kutsanmışlık için gerekli olan her şeye sahibiz.

3. Gerçek Hıristiyan, bu çok değerli inciyi arayan ve bulan ruhani bir tüccardır; İsa'dan başka hiçbir şeyle ilgilenmiyor, ruhsal olarak zengin olmaya karar vermiş ve yalnızca en yüksek değere sahip malları satın alıyor: Gitti ... ve onu satın aldı, sadece teklif vermekle kalmadı, aynı zamanda satın aldı. Eğer Mesih'i biliyorsak ama O'nu bizim için bilgelik olan kendi Mesihimiz olarak tanımıyorsak, bunun ne faydası var? (1 Korintliler 1:30).

4. Mesih'te kurtuluşa sahip olmak isteyenler, O'nun uğruna her şeyden vazgeçmeye, her şeyi bırakıp O'nun peşinden gitmeye hazır olmalıdır. Mesih'e karşı çıkan, bizi O'nu sevmekten ve O'na hizmet etmekten alıkoyan her şeyi, bizim için değerli olsa bile, memnuniyetle bırakmalıyız. Ancak insan altına çok pahalıya ödemeye hazırdır ama bu değerli inciye değil.

III. Denize atılan ağ benzetmesi, v. 47-49.

1. Aşağıdakileri fark edebileceğiniz benzetmenin kendisi:

(1.) Dünya büyük bir denizdir ve insan oğulları bu denizde yaşayan sayısız sürüngenler, irili ufaklı hayvanlardır, Mez. 115:25. İnsan doğası gereği denizdeki balığa benzer, hükümdarı yoktur, Hab. 1:14.

(2) Müjdenin vaaz edilmesi, deniz üzerinde egemenlik sahibi olanın yüceliği için bu denizden bir şeyler çıkarmak amacıyla bu denize ağ atılmasıdır. Bakanlar insan avcısıdır, bu ağı atarlar ve çekerler; İsa'nın sözüne göre onu indirdiklerinde işleri başarılı olur, aksi takdirde çalışabilirler ama hiçbir şey yakalayamazlar.

(4.) Ağın dolacağı ve karaya çekileceği bir zaman gelecek, müjdenin gönderildiği amacı yerine getireceği ve kesinlikle boş dönmeyeceği belli bir zaman gelecek, İşaya 55:10,11. Şimdi bu ağ hâlâ doluyor. Bazen diğer zamanlara göre daha yavaş doluyor ama yine de doluyor ve Tanrı'nın gizemi gerçekleştiğinde kıyıya sürüklenecek.

(5) Ağ dolduğunda ve kıyıya çekildiğinde, iyiler, içine düşen tüm kötülüklerden ayrılacaktır. Münafıklar gerçek Hıristiyanlardan ayrılacak, iyi olan her şey değerli bir şey olarak kaplarda toplanıp özenle saklanacak, kötü olan her şey ise gereksiz çöp gibi atılacaktır. O gün kovulanların akıbeti ne acıdır. Ağ denizdeyken oraya ne geldiği bilinmezken, balıkçılar da içindeki iyilik uğruna onu neden tüm içeriğiyle birlikte dikkatlice kıyıya çektiklerini kendileri anlayamıyorlar. Tanrı'nın görünen Kilise'ye gösterdiği özen budur ve bu nedenle hizmetçiler, her türden olsalar da, kendilerine emanet edilen kişilerle ilgilenmelidir.

2. Benzetmenin son kısmının açıklanması. İlk kısım oldukça açık ve basittir: Görünen Kilise'de her türden balığın toplandığını görüyoruz; Ancak son kısım geleceğe işaret eder ve dolayısıyla yoruma ihtiyaç duyar (ayet 49, 50): Ahir zamanda da öyle olacaktır. Ayrılma ve açığa çıkma günü, daha önce değil, o zaman gelecek. Ağdaki tüm balıkların iyi olmasını beklememeliyiz: kaplarda yalnızca iyi balıklar olacak ve ağda bir karışım olacak. Dikkat et:

(1) Kötüleri doğrulardan ayırmak. Göksel melekler, Kilise meleklerinin asla yapamayacağı şeyi yapıyor gibi görünüyor: kötüleri doğruların ortasından ayırmak. Bunu nasıl yapacaklarını sormamıza gerek yok, çünkü onlar her insanı tanıyan, kimin O'na ait olduğunu kimin olmadığını bilen Tanrı'dan hem yetki hem de talimat alacaklardır; ve O'nun hata yapmayacağından emin olabiliriz.

(2) Bu şekilde ayrılan kötülerin cezası, ateş fırınına atılmalarıdır.

Unutmayın, azizler arasında yaşarken kutsallaştırılmadan ölenlerin kaderi sonsuz azap ve üzüntü olacaktır. Bunu Sanatta zaten okuduk. 42.

Dikkat edin, Mesih'in kendisi sık sık cehennem azaplarını ikiyüzlülerin ebedi cezası olarak vaaz etmiştir ve bizi uyandıran ve uyanık tutan bu gerçeği daha sık hatırlamamız bizim için çok iyidir.

IV. İyi bir ev sahibi hakkında benzetme. Bu kıssanın amacı diğer bütün kıssaları öğrencilerin hafızasına oturtmaktır.

1. Bunun nedeni, öğrencilerin kendilerine öğretilenleri ve özellikle de bu vaazı anlamadaki başarısıydı.

(1) Onlara, "Bütün bunları anladınız mı?" diye sordu. Eğer bir şeyi anlamadılarsa, bunu onlara açıklamaya hazırdı.

Dikkat edin, bu sözü okuyan ve duyan herkesin bunu anlaması Mesih'in isteğidir, aksi halde bunun ne yararı olur? Bu nedenle, Sözü dinledikten veya okuduktan sonra, onu anlayıp anlamadığımızı kontrol etmekte fayda var. Bilgileri sınandığında Mesih'in öğrencileri için hiçbir şey aşağılayıcı değildir. Mesih bizi talimat almak için kendisine gelmeye davet ediyor ve hizmetçiler, duydukları sözle ilgili iyi soruları olanlara hizmetlerini sunmalıdır.

(2) Onlar O'na, "Evet, efendim" diye cevap verdiler. Onlara inanmak için her türlü nedenimiz var, çünkü anlamadıklarında ondan bir açıklama istediler, v. 36. Bu benzetmenin yorumlanması diğerlerini anlamanın anahtarıydı. Bir vaazın doğru anlaşılması, diğerlerini de anlamamıza yardımcı olur, çünkü iyi gerçekler karşılıklı olarak birbirini açıklar ve örneklendirir; Anlayana ilim kolaydır.

2. Bu benzetmenin amacı öğrencilerin anlayışını onaylamak ve övmektir.

Dikkat edin, Mesih, hâlâ çok zayıf olmalarına rağmen gayretli öğrencilerini övmeye hazırdır; Onlara "Aferin, aferin" diyor.

(1.) Onlara cennetin krallığını öğreten din bilginleri diyor. Daha sonra başkalarına öğretebilmek için çalıştılar ve Yahudilerin öğretmen olarak yazıcıları vardı. Yüreğini İsrail'de öğretmeye adayan Ezra'ya yazıcı denir, Ezra 7:6,10. Müjdenin deneyimli ve sadık hizmetkarları da yazıcılardır, ancak Yahudi yazıcıların aksine, onlara, müjde gerçekleri konusunda bilgili ve bunları başkalarına öğretebilen, Cennetin Krallığını öğreten yazıcılar denir.

Not:

Başkalarına öğretmeye çağrılanların kendilerinin de iyi eğitilmiş olmaları gerekir. Eğer baş rahibin ağzı bilgiyi depolayacaksa, o zaman önce bu bilgiyi kafası almalıdır.

Müjde bakanına, hizmetinin doğrudan bağlantılı olduğu cennetin krallığı öğretilmelidir. Bir kişi büyük bir filozof ve politikacı olabilir, ancak Cennetin Krallığı konusunda eğitim almazsa o zaman kötü bir papaz olacaktır.

(2.) Onları, hazinesinden hem yeni hem de eski, geçen yılın meyvelerini ve bu yıl toplanan meyveleri, tüm bolluk ve çeşitliliği, arkadaşlarına ikram etmek için çıkaran iyi bir sahiple karşılaştırır. onlar, Şarkı 7:13. Buraya not edin:

Bakanın hazinesinde neler bulunmalı, eski ve yeni ne anlama geliyor? Çok ve çeşitli fırsatlara sahip olanlar, Eski ve Yeni Ahit'ten eski ve yeni gerçekleri, bunların eski ve modern uygulamalarını bir araya getirecekleri günde kendilerini iyi bir şekilde temin etmelidirler ki, Tanrı adamı hazır olsun, 2 Tim. 3 :16,17. Eski deneyim ve yeni bilgi; her şeyin bir faydası vardır. Eski vahiylerle yetinmemeli, onları yenileriyle tamamlamaya çalışmalıyız. Yaşa ve öğren.

İyi bir sahip hazinesini nasıl kullanır? Her şeye katlanır. Daha sonra başkalarının yararına kullanılmak üzere hazinede toplanırlar. Sic vox non vobis - Toplayın ama kendiniz için değil. Birçoğu ağzına kadar doludur, ancak kendilerinden hiçbir şeyin çıkmasına izin vermez (Eyüp 32:19), yetenekleri vardır, ancak onu gömerler; bu tür köleler gelir getirmez. Mesih'in Kendisi vermek için aldı ve bizim de vermemiz gerekiyor, o zaman daha fazlasına sahip olacağız. Yeni ve eski, birlikte katlanıldığında, yani eski gerçekler yeni yollarla, yeni ifadelerle ve özellikle yeni sevgiyle öğretildiğinde en iyi sonuçları verir.

53-58. Ayetler. Burada Mesih'i kendi ülkesinde görüyoruz. Mesih her yere iyilik yaparak gitti ama orada vaazını bitirene kadar tek bir yer bile bırakmadı. Vatandaşları bir zamanlar O'nu reddetmiş olsalar da, O yine onlara geldi.

Dikkat edin, Mesih kendisini reddedenlerin ilk tepkisine aldırış etmiyor, aksine kendisini sık sık reddedenlere bile önerilerini tekrarlıyor. Diğer pek çok konuda olduğu gibi bu konuda da Mesih kardeşlerine benziyordu, Ülkesine doğal bir bağlılığı vardı; Partiam quisque amat quia pulchram, sed quia suam - Herkes vatanını güzel olduğu için değil, vatanı olduğu için sever. Seneca. Daha önce olduğu gibi, küçümseme ve düşmanca bir şekilde karşılandı.

I. Onu küçümsediklerini nasıl ifade ettiler? Havralarında ders verdiğinde hayrete düştüler. O'nun vaazından etkilendikleri ya da öğretilerine hayran oldukları için değil, bu O'nun vaazı olduğu için: O'nun böyle bir öğretmen olabilmesinin inanılmaz olduğunu düşünüyorlardı. Onu şu konuda kınadılar:

1. Akademik eğitim eksikliği. O'nun bilgeliğe sahip olduğunu ve gerçekten mucizeler yarattığını kabul ettiler, ancak şu soru ortaya çıktı: Bütün bunlar nereden geldi? O'nun hahamlarla çalışmadığını, hiç okula gitmediğini, haham unvanına sahip olmadığını ve insanların O'na haham, haham diye hitap etmediğini biliyorlardı.

Not: Vasat, önyargılı insanlar başkalarını zekalarına göre değil de eğitim derecelerine, toplumdaki konumlarına göre mi yargılıyorlar? : “Bu kadar bilgeliği ve gücü nereden buldu? Onlara dürüst niyetlerle mi geldi? Kara büyü okudu mu? Bu şekilde, gerçekte O'nun lehine olan şeye karşı çıktılar, çünkü eğer bilinçli olarak kör olmasalardı, böylesine olağanüstü bir bilgelik ve güç sergileyen Kişi'nin, eğitimsiz olarak, kendisine yardım eden Tanrı tarafından gönderildiği sonucuna kesinlikle varacaklardı.

2. Akrabalarının sosyal statüsünün düşük olması ve yoksulluğu, v. 55, 56.

(1.) Mesih'i babası yüzünden suçladılar. Marangozun oğlu değil mi o? Evet, aslında bir marangozun oğlu olarak biliniyordu ama bunda ne sorun var? Dürüst bir işçinin oğlu olduğu gerçeği onu hiç de küçük düşürmemişti. Bu marangozun Davut'un evinden olduğunu (Luka 1:21), Davut'un Oğlu (bölüm 1:20) olduğunu unuttular (ya da hatırlayabildiler), yani o bir marangoz olmasına rağmen asil bir kökene sahipti. Kavga etmek için sebep arayan kimse, esası fark etmez ve sadece eksiklikleri görür. Aşağı ruhlu insanlar, Mesih'teki Dal'ı İşay'ın kökünden ayırt edemediler (Yeşaya 11:1), çünkü o, ağacın tepesinde değildi.

(2.) Mesih'i annesi için suçladılar ve ona karşı neleri vardı? Gerçekten de ona Meryem deniyordu, en yaygın isimdi; herkes onu iyi tanıyordu, en sıradan kadındı. Peki ne olmuş? Görüyorsunuz, Annesine Meryem denir, Kraliçe Meryem değil, Leydi Meryem değil, sadece Meryem ve bu O'na sitem edildi, sanki insanlarda yabancı köken, soylu aile veya yüksek unvanlar dışında değerli hiçbir şey olamazmış gibi. Ancak insanın gerçek saygınlığı bu acınası niteliklerle belirlenmez.

(3.) Adlarını bildikleri kardeşleri için de onu kınadılar ve bunu kendi amaçları için kullanmaya hazırdılar. Yakup ve Jose, Simon ve Yahuda, dürüst olmalarına rağmen fakir insanlardı ve bu nedenle onları ve onlarla birlikte Mesih'i saygıya layık görmüyorlardı. Bu kardeşler, Yusuf'un önceki evliliğinden olan oğulları veya O'nun akrabalarından bazıları olabilir; muhtemelen O'nunla aynı ailede büyümüşlerdi. Bu nedenle, on iki numaraya dahil olan bu kardeşlerden üçünün (Yakup, Simon ve Jude veya Thaddeus) çağrısını hiç okumadık: gençliklerinden beri O'na yakın oldukları için bu tür bir çağrıya ihtiyaçları yoktu. .

(4) Kız kardeşleri de onların arasındaydı. Öyle görünüyor ki, onların hemşehrileri olarak O'nu özellikle sevmeleri ve saygı duymaları gerekirdi, ama tam da bu yüzden O'nu küçümsediler. Onu tökezlediler, bu tökezleyen blokların üzerinden tökezlediler, çünkü o tartışma konusu haline getirildi, Luka 3:24; İşaya 8:14.

II. Mesih'in bu aşağılamaya nasıl tepki gösterdiği, v. 57, 58.

1. Kalbini rahatsız etmedi. Bu O'nu pek üzmüyor gibi görünüyor, Utancı küçümsedi, İbraniler 12:2. Bu hakareti ağırlaştırmak ya da ona olan kırgınlığını ifade etmek ya da onların aptalca şüphelerine hak ettikleri şekilde yanıt vermek yerine, bunu cömertçe insanlığın mevcut olanı, yakın olanı, ortak olanı küçümseme eğilimine atfediyor. konuşmak gerekirse, evde yetişmiş. Bu yaygın bir durumdur. Kendi ülkesi dışında şerefsiz hiçbir peygamber yoktur.

Not:

(1.) Peygamberlerin şerefi olmalıdır ve genellikle de öyledir; Tanrı'nın halkı büyük insanlardır, şerefi ve saygıyı hak eden insanlardır. Peygamberlerin onurlandırılmaması gerçekten gariptir.

2 Buna rağmen, kendi ülkelerinde genellikle çok az saygı ve hürmet görürler, hatta bazen büyük bir kıskançlığın hedefi haline gelirler. Bir ilişkideki yakınlık ihmali doğurur.

2. Bu sırada ellerini bağladı: Ve onların inançsızlığından dolayı orada pek fazla mucize yapmadı.

RAB İSA MESİH'İN BENZERLERLE TANRI'NIN KRALLIĞI HAKKINDA ÖĞRETİSİ:

Ekici benzetmesi
(Matta 13:1-23; Markos 4:1-20; Luka 8:4-15)

"Benzetme" kelimesi Yunanca "paravoli" ve "parimia" kelimelerinin çevirisidir. "Parimia" - tam anlamıyla yaşamın kuralını ifade eden kısa bir söz anlamına gelir (örneğin, "Süleyman'ın Atasözleri"); "paravoli", gizli bir anlamı olan ve insanların günlük yaşamından alınan, en yüksek manevi gerçekleri ifade eden görüntülerde yer alan bütün bir hikayedir. Müjde benzetmesi aslında "paravoli"dir. İbranice kitabının 13. bölümünde anlatılan benzetmeler. Matta'dan ve paralel yerlerde diğer iki hava tahmincisi Markos ve Luka tarafından söylenenler O kadar büyük bir kalabalığın birleştiği yerde, Rab İsa Mesih, Kendisine baskı yapan kalabalıktan uzaklaşmak isteyen tekneye girdi ve tekneden konuştu. Gennesaret göllerinin (denizlerinin) kıyısında duran insanlara.
St. Chrysostom, "Rab, sözünü daha anlamlı kılmak, onu hafızaya daha derinden kazımak ve yapılanları gözlere sunmak için benzetmelerle konuştu." "Rab'bin benzetmeleri, insanların günlük yaşamından ve onları çevreleyen doğadan ödünç alınan alegorik öğretiler, görüntüler ve örneklerdir. Kendisini anladığı Ekici hakkındaki benzetmesinde, tohumun altında Tanrı'nın Sözü vardır. Tanrı, O'nun aracılığıyla vaaz verdi ve tohumun düştüğü toprağın altında, dinleyicilerin kalpleri, Rab onlara, içinden Yolun geçtiği, dikenli çalılarla - dikenlerle, yer yer taşlıklarla - büyümüş kendi ana tarlalarını canlı bir şekilde hatırlattı. Sadece ince bir toprak tabakasıyla kaplıdır, durumuna göre çorak kalır veya az ya da çok meyve verir.
Öğrencilerin sorusuna: "Onlarla benzetmelerle mi konuşuyorsun?" Rab cevap verdi: "Sana Cennetin Krallığının gizemlerini anlaman için verildi, ama yemen için verilmedi." Rab'bin müritlerine, Müjde'nin gelecekteki habercileri olarak, zihinlerinin özel bir lütufla dolu aydınlanması yoluyla, Kutsal Ruh'un inişine kadar tam mükemmellik olmasa da, İlahi gerçeklerin bilgisi verildi ve geri kalan her şey onlara verildi. Bu gerçekleri kabul edip anlayamamalarının nedeni, ahlaki kabalıkları ve Mesih ve O'nun krallığı hakkında, Yeşaya'nın peygamberlik ettiği (6:9-10) din bilginleri ve Ferisiler tarafından yayılan yanlış fikirlerdi. Eğer bu kadar ahlaken yozlaşmış, manevi olarak katılaşmış insanlara gerçeği hiçbir perdeyle örtmeden, olduğu gibi gösterirseniz, onlar bunu göremeyecekler, duysalar da duymayacaklar. Yalnızca iyi bilinen nesnelerle ilgili fikirlerle bağlantılı bir iç akış örtüsüne bürünmüş olan gerçek, algı ve anlayış için erişilebilir hale gelir: şiddet içermeyen bir şekilde, kendi başına, kaba düşünce görünürden görünmeze, dışarıdan en yüksek manevi anlama yükselir. .
"Kimde varsa, ona verilecek ve çoğaltılacaktır; ve kimde yoksa, elindeki alınacaktır" - Rab tarafından defalarca tekrarlanan bir atasözü. farklı yerlerİnciller (Matta 25:29; Luka 19:26). Bunun anlamı, zenginlerin çalışkanlıkla daha da zenginleşmesi ve fakirlerin tembellikle sonuncuyu kaybetmesidir. Manevi anlamda bu şu anlama gelir: Siz Havariler, size zaten bahşedilen Tanrı'nın Krallığının gizemlerinin bilgisiyle, gizemlerin daha da derinlerine nüfuz edebilir, onları giderek daha mükemmel bir şekilde anlayabilirsiniz; Eğer bu gizemlerin açığa çıkması üzerine, kendilerine daha uygun olan akış konuşmasında onlara yardım etmeleri verilmemiş olsaydı, insanlar bu gizemlerle ilgili hala sahip oldukları yetersiz bilgiyi bile kaybedeceklerdi. Aziz Chrysostom bunu şu şekilde açıklıyor: "Kim lütuf armağanlarını kendisi isterse ve elde etmeye çalışırsa, Tanrı ona her şeyi verecektir; ancak kim bu istek ve çabaya sahip değilse, sahip olduğunu düşündüğü şey ona fayda sağlamayacaktır."
Kimin zihni günahla katılaşırsa ve Tanrı Sözü'nü anlamayacak kadar katılaşırsa, o, deyim yerindeyse, zihninin ve kalbinin yüzeyinde, içine kök salmadan, tıpkı bir tohum gibi onda bulunur. Geçen herkese açık olan Yol ve kötü olan Şeytan ya da bir iblis - onu kolayca çalar, işitmeyi sonuçsuz bırakır; taşlı toprak, İncil'in hoş bir haber gibi vaaz edilmesine kapılmış, hatta bazen samimi ve içten bir şekilde bunu duymaktan zevk alan, ancak kalpleri soğuk, hareketsiz, taş gibi katı olan insanlardır: yapamazlar, çünkü Müjde öğretisinin gerekleri uğruna, alışılmış yaşam tarzlarını değiştirmek, sevdikleri, alışılmış günahlarının gerisinde kalmak, ayartmalarla mücadele etmek, müjdenin gerçeği uğruna her türlü acıya ve zorluğa katlanmak - ayartmalara karşı mücadelede onlar ayartılırlar, cesaretlerini kaybederler ve imanlarına ve İncil'e ihanet ederler; dikenli toprak, tutkulara, zenginliğe, zevklere, genel olarak bu dünyanın nimetlerine bağımlılıklara karışmış insanların kalpleri anlamına gelir; iyi toprak, Tanrı Sözü'nü duyduktan sonra onu tüm yaşamlarının rehberi haline getirmeye ve erdemin meyvelerini yaratmaya kararlı bir şekilde kararlı olan, iyi, temiz kalpli insanlar anlamına gelir. "Erdem türleri farklıdır, farklıdır ve maneviyatta gelişir. bilgelik" (Kutsal Teofilakt).

Tares'ın Hikayesi
(Matta 13:24-30 ve 13:36-43)

"Cennetin Krallığı", yani göksel bir Kurucu tarafından kurulan ve insanları cennete yönlendiren dünyevi kilise, "tarlasına iyi tohum eken bir adam gibidir." "Uyuyan bir adam", yani. geceleri, işler kimseye görünmez olabildiği zaman - burada düşmanın kurnazlığı belirtiliyor - "düşmanı ve tüm yabani otlar geldi", yani. yabani otlar Fideleri küçükken buğdaya çok benzeyen ve büyüyüp buğdaydan farklılaşmaya başladıklarında onları dışarı çıkarmak buğdayın kökleri için tehlike oluşturur. Mesih'in öğretisi dünyanın her yerine ekilmiştir, ancak şeytan, ayartmalarıyla insanların arasına kötülük eker. Bu nedenle, dünyanın geniş tarlasında Cennetteki Babanın değerli oğulları (buğday) ve kötü olanın oğulları (daralar) ile birlikte yaşarlar. Rab onlara katlanıyor ve onları "hasata" kadar bırakıyor, yani. Son Yargı'ya kadar, bölge sakinleri, yani. Tanrı'nın melekleri daraları toplayacak, yani. kötülük yapan herkes ateşli bir fırına, cehennemde sonsuz azaba atılacak; buğday, yani Doğru olanlara Rab, ahırında toplanmalarını emredecektir, yani. Doğruların güneş gibi parlayacağı cennetin krallığına.

Hardal Tohumu Hikayesi
(Matta 13:31-32; Markos 4:30-32; Luka 13:18-19)

Doğu'da hardal bitkisi, tanesi son derece küçük olmasına rağmen devasa bir boyuta ulaşır, öyle ki o zamanın Yahudileri'nde "hardal tanesi kadar küçük" bir deyiş vardı. Bu benzetmenin anlamı şudur: Tanrı'nın Krallığı'nın başlangıcı görünüşte küçük ve görkemli olmasa da, içinde saklı olan güç tüm engelleri aşar ve onu büyük ve evrensel bir krallığa dönüştürür. "Bir benzetme ekiyorum" diyor St. Chrysostom "Rab, müjde vaazının yayılmasının görüntüsünü göstermek istedi. Öğrencileri en güçsüz, en alçakgönüllü olmasına rağmen, içlerindeki gizli güç büyük olduğundan, o zaman (vaaz) tüm dünyaya yayıldı. tüm evren." Başlangıçta küçük, dünya için göze çarpmayan Mesih Kilisesi, yeryüzüne öyle yayıldı ki, birçok ulus, hardal ağacının dallarındaki hava kuşları gibi, onun gölgesi altına sığındı. Her insanın ruhunda da aynı şey olur: Başlangıçta zar zor hissedilen Tanrı'nın lütfunun nefesi, giderek ruhu daha fazla kucaklar ve o, daha sonra çeşitli erdemlerin haznesi haline gelir.

Maya benzetmesi
(Matta 13:33-35; Markos 4:33-34; Luka 13:20-21)

Maya benzetmesi de tam olarak aynı anlama sahiptir. "Maya gibi" diyor St. Chrysostom: "Büyük miktarda un üretir, mayanın gücü una emilir, böylece siz (Havariler) tüm dünyayı değiştireceksiniz." Mesih Krallığının her bir üyesinin ruhunda da durum tamamen aynıdır: lütfun gücü görünmez bir şekilde, ama gerçekten, yavaş yavaş ruhunun tüm güçlerini kucaklar ve onları dönüştürerek kutsallaştırır. Bazıları bu üç ölçü altında ruhun üç gücünü anlıyor: akıl, duygu ve irade.

Tarlada Saklı Hazinenin Hikayesi
(Matta 13:44)

Adam kendisine ait olmayan bir arazide bulunan hazineyi öğrendi. Bunu kullanmak için hazinenin üzerini toprakla örter, sahip olduğu her şeyi satar, bu tarlayı satın alır ve daha sonra bu hazineye sahip olur. Bilge kişiler için, içsel kutsallaştırma ve manevi armağanlar anlamında anlaşılan Tanrı'nın Krallığı da benzer bir hazineyi temsil eder. Bu mücevheri gizleyen Mesih'in takipçisi, ona sahip olmak için her şeyi feda eder ve her şeyden vazgeçer.

Büyük Fiyatın İncisi Meseli
(Matta 13:45-46)

Benzetmenin anlamı bir öncekiyle aynıdır: Bir kişi için en yüksek hazine olan Cennetin Krallığını elde etmek için sahip olduğunuz her şeyi, tüm nimetlerinizi feda etmelisiniz.

Denize atılan ağın benzetmesi
(Matta 13:47-50)

Bu benzetme, buğday ve dara benzetmesi ile aynı anlama sahiptir. Deniz dünyadır, ağ iman öğretisidir, balıkçılar Havariler ve onların halefleridir. Bu ağ her türden - barbarlardan, Helenlerden, Yahudilerden, fuhuş yapanlardan, vergi tahsildarlarından, soygunculardan - toplanıyordu. Kıyı ve balıkların ayıklanması imgesi, ağdaki iyi bir balığın kötü balıktan ayrılması gibi, doğruların günahkarlardan ayrılacağı çağın sonu ve Kıyamet anlamına gelir. Kurtarıcı Mesih'in, doğruların ve günahkarların gelecekteki yaşamlarındaki farklılığa dikkat çekmek için sıklıkla vesileler kullandığına dikkat etmek gerekir. Bu nedenle, örneğin olanların görüşlerine katılmak mümkün değildir. Origen, herkesin, şeytanın bile kurtulacağını düşünüyorlar.
Rab'bin benzetmelerini yorumlarken, benzetmelerle öğretirken, Rab'bin her zaman kurgusal değil, dinleyicilerinin günlük yaşamından örnekler aldığını ve Aziz Petrus'un açıklamasına göre bu şekilde davrandığını her zaman akılda tutmak gerekir. John Chrysostom, sözlerini daha anlamlı kılmak, gerçeği canlı bir görüntüye büründürmek, onu hafızaya daha derinden kazımak için. Bu nedenle benzetmelerde benzerlikler, benzerlikler yalnızca genel olarak aranmalı, ayrıntılarda değil, her kelimede ayrı ayrı aranmalıdır. Buna ek olarak, elbette, her benzetme diğerleriyle, benzerleriyle ve Mesih'in öğretisinin genel ruhuyla bağlantılı olarak anlaşılmalıdır.
Rab İsa Mesih'in vaazlarında ve benzetmelerinde Cennetin Krallığı kavramını Tanrı'nın Krallığı kavramından çok doğru bir şekilde ayırdığını belirtmek önemlidir. Cennetin Krallığını, son Dehşet Yargısından sonra gelecek yaşamda kendilerine açıklanacak olan doğruların ebedi mutluluk durumu olarak adlandırır. Kendisi tarafından yeryüzünde kurulan Tanrı'nın krallığını, O'na inananların ve Cennetteki Baba'nın iradesini yerine getirmeye çabalayanların krallığı olarak adlandırır. Kurtarıcı İsa'nın yeryüzüne gelişiyle açılan bu Tanrı Krallığı, insanların ruhlarında fark edilmeden yaşar ve onları çağın sonunda açılacak olan Cennetin Krallığını miras almaya hazırlar. Yukarıdaki benzetmeler bu kavramların açıklanmasına ayrılmıştır.
Rab'bin benzetmelerle söylediği sözlerde, St. Matta, Mezmur 77'de Asaf'ın kehanetinin gerçekleştiğini görüyor. 1-2: "Ağzımı benzetmelerle açacağım." Her ne kadar Asaf kendisi hakkında bunu söylese de, bir peygamber olarak bir tür Mesih olarak hizmet etmiştir ki bu da şu sözlerden de anlaşılmaktadır: "Dünyanın kuruluşundan beri gizli olanı açığa çıkaracağım" sözü yalnızca Allah'a yakışır. Her şeyi bilen Mesih ve ölümlü bir adam değil: Tanrı'nın krallığının gizli sırları elbette yalnızca Tanrı'nın hipostatik Bilgeliği tarafından bilinir.
Öğrenciler öğrencilere söylenen her şeyi anlayıp anlamadıklarını sorduklarında, öğrenciler Rab'be olumlu cevap verdiler: O onları "yazarlar" olarak adlandırdı, ancak O'na düşman olan ve yalnızca "Eski Ahit"i bilen Yahudi yazıcıları değil. ve o zaman bile çarpıttılar, saptırdılar, anladılar ve yanlış yorumladılar, ancak Cennetin Krallığında eğitilmiş, bu Cennetin Krallığının vaizleri olma kapasitesine sahip yazıcılar tarafından. Rab İsa Mesih tarafından eğitilmiş olan onlar, artık Mesih'in Cennetin Krallığı hakkındaki hem "eski" kehanetini hem de "yeni" öğretisini biliyorlar ve gelecek vaazlarının çalışmalarında, akıllı bir ustanın yaptığı gibi, bunu gerçekleştirebilecekler. eski ve yeniyi ihtiyaç halinde onu veya başkalarını kullanmak üzere hazinesinden alır. Benzer şekilde, Havarilerin tüm varisleri vaazlarında hem Eski hem de Yeni Ahit'i kullanmalıdır, çünkü her ikisinin de gerçekleri Tanrı tarafından açıklanmaktadır.

NAZARE'YE İKİNCİ ZİYARET
(Matta 13:53-58 ve Markos 6:1-6)

Sonra İsa tekrar "kendi ülkesine" geldi, yani. Annesinin ve hayali babası Yusuf'un anavatanı ve O'nun yetiştirildiği yer olan Nasıra'ya. Orada, havralarında yurttaşlarına ders verdi, "öyle ki hayrete düştüler ve şöyle dediler: 'Bu kadar bilgeliği ve gücü nereden buldu?' O bir oğul mu?" vb. Nasıralı ya bilmiyordu ya da inanmadı. İsa Mesih'in mucizevi enkarnasyonu ve doğumu, O'nun sadece Yusuf ve Meryem'in oğlu olduğu düşünülürse, ancak bu affedilebilir sayılamaz, çünkü eski zamanlarda cahil ebeveynlerin çocukları doğduğu ve daha sonra Davut gibi görkemli ve ünlü hale geldiği birçok durum vardı. , Amos, Musa, vb. insani bilgiden değil, ilahi lütuftan.Bu elbette insanların doğasında olan ve her zaman kurnazlık olan olağan kıskançlıktan kaynaklanıyordu.İnsanlar genellikle dışarı çıkanlara kıskançlık ve nefretle bakarlar. aralarında, olağanüstü yetenekleri keşfedin ve onların üstüne çıkın. Belki de sürekli tedavi ettiği dünyevi işlerdeki yoldaşları ve akranları, O'nda olağanüstü bir kişiyi tanımak istemediler. "Şerefsiz peygamber yoktur, yalnızca kendi ülkesinde" - öyle olmamalı, ama oluyor, çünkü insanlar genellikle kendilerine vaaz edilene değil, vaaz verene ve vaaz verenin olup olmadığına daha fazla dikkat ediyorlar. İlahi seçim ve mesleklerle ödüllendirildiklerinde, kendi aralarında sıradan bir insan görmeye alışırlar, sonra ona bir peygamber gibi inanmayarak eskisi gibi bakmaya devam ederler. Rab buna büyük olasılıkla popüler bir atasözü ekler: "ve kendi evinde", yani Ev. John ch. 7:5, "kardeşleri ona inanmadı." Mesih, Kendisine ve O'nun öğretisine karşı, kendisini öldürmeye bile çalıştıkları bu memleketteki kadar hiçbir yerde bu kadar muhalefet görmemişti (Luka 4:28-29). "Ve onların inançsızlığı nedeniyle orada pek fazla mucize yapmadı", çünkü mucizelerin gerçekleşmesi sadece mucizeler yaratan Tanrı'nın gücüne değil, aynı zamanda üzerinde mucizeler gerçekleştirilen insanların imanına da bağlıdır.

I. EKÇİ MESELESİ (13:1-23)

Mat. 13:1-9(Markos 4:1-9; Luka 8:4-8). İsa halka hizmetini sürdürürken daha önce başvurmadığı bir şeye başvurdu. İlk kez Matta İncili'nde benzetmelerle konuştuğunu okuyoruz. İÇİNDE Yunan"mesel", "yan yana yürümek" olarak tercüme edilebilecek iki kelimeye karşılık gelir. Mesela bir benzetme, bilinen bir gerçeği bilinmeyen bir gerçekle karşılaştırmayı mümkün kılar, yani onları "yan yana" koyar.

İsa'nın bu bölümde anlattığı ve kaydettiği yedi benzetmeden ilkinde, tarlasına ekim yapmaya çıkan bir ekinciden söz eder. Aynı zamanda, Kurtarıcı tarafından yapılan ekimin sonucuna vurgu yapılır, çünkü ekici tarafından atılan tohumlar dört tür toprağa düştü: yol boyunca (3:4), taşlık yerlere (ayet 5), dikenlerin arasına. (ayet 7) ve iyi bir zeminde (ayet 8). Bu yüzden dört farklı sonuç elde etti.

Mat. 13:10-17(Markos 4:10-12; Luka 8:9-10). Öğrenciler İsa'nın yöntemindeki değişikliği hemen fark ettiler ve O'na şunu sordular: Neden onlarla benzetmelerle konuşuyorsun? Rabbim bunun için çeşitli sebepler sıraladı. İlk olarak, öğrencilerine - Cennetin Krallığının sırlarını bilmeleri zaten verilmiş olanlara - gerçeği açıklamaya devam etmek için benzetmelerle konuştu. Yeni Ahit'te "gizem", Eski Ahit'te açıklanmayan, ancak şimdi, yani Yeni Ahit zamanında seçilmişlere açıklanan gerçekleri ifade eder.

Burada şu soru ortaya çıkıyor: Matta neden "Cennetin Krallığı" terimini bu kadar sık ​​kullanıyor, Markos, Luka ve Yuhanna sadece "Tanrı'nın Krallığı"ndan söz ediyor ve "Cennetin Krallığı"ndan hiç söz etmiyor? Bazı ilahiyatçılar bunu, Yahudilerin "cennet" derken Tanrı'yı ​​kastettikleri, ancak (Yaradan'a duydukları saygı nedeniyle) "Tanrı" kelimesini telaffuz etmekten kaçındıkları gerçeğiyle açıklamaktadırlar. (Matta'nın Kutsal Yazılarında Yahudiler tarafından yönlendirildiğini hatırlıyoruz.) Ve yine de, en azından ara sıra, Matta aynı zamanda "Tanrı'nın Krallığına" da sahiptir (12:28; 19:24; 21:31,43) ve kelime "Tanrı" kelimesini yaklaşık 50 defa kullanıyor.

Öyle ya da böyle, bu çeşitli "terimlerin" kullanılması görünüşe göre onun için tesadüfi değil, çünkü "Tanrı'nın Krallığı" hakkında yazarken aklında yalnızca kurtulmuş olanlar var; "Cennetin Krallığı" kavramı onun tarafından, kurtulanların yanı sıra kendilerine Hıristiyan diyen insanlar da kastedildiğinde kullanılır, ancak gerçekte bunlar değildir. Bu, buğday ve delice kıssasından (13:24-30,36-43'ün yorumu), hardal tohumu benzetmesinden (31-35. ayetlerin yorumu) ve ağ benzetmesinden açıkça görülmektedir ( 47-52. ayetlerin yorumu).

İnsanların bir bütün olarak Kendisi hakkında bir karara varıncaya kadar İsa'nın Cennetin Krallığının "gizemleri" hakkında hiçbir şey söylememesi dikkate değerdir. Bu karar, O'nun ilahi gücünü Şeytan'a atfeden halkın liderleri tarafından önceden belirlenmişti (9:34; 12:22-37). Bundan sonra İsa, yeryüzündeki hükümdarlığıyla ilgili Eski Ahit'te açıklanmayan bazı ek şeyleri açıklamaya başladı. Birçok Eski Ahit peygamberi, Mesih'in İsrail halkını kurtaracağını ve Krallığını kuracağını öngörmüştü.

Ve böylece İsa onu Yahudilere sunmaya geldi (4:17). Fakat onlar İsa'nın kişiliğindeki Mesih'i reddettiler (12:24). Bu reddin ışığında şimdi Tanrı'nın Krallığına ne olacaktı? Mesih'in açıkladığı "Krallığın gizemleri"nden, Çar'ın reddedilmesi ile O'nun İsrail tarafından daha sonra kabul edilmesi arasında, süresiz uzun bir sürenin, bütün bir Çağın geçeceği sonucu çıkıyordu.

İsa'nın benzetmelerle konuşmaya başlamasının ikinci nedeni, açıkladığı şeyin anlamını inanmayanlardan gizleme arzusuydu. Tanrı'nın Krallığının "sırları" O'nun öğrencileri için tasarlanmıştı, O'nu reddeden yazıcılar ve Ferisiler için değil (11b: ... ama onlara verilmedi). Aslında, daha önce bildikleri bile kendilerinden "alındı" (12. ayet), öğrencilerin bilgileri ise "çoğaltıldı" (12. ayet). Yani, İsa'nın benzetmelerle öğretisi bir bakıma ceza unsuru içeriyordu. İsa büyük bir insan topluluğuna konuştu, fakat öğrencilerinin tam olarak anlamadıkları şeyi onlara özel olarak açıklayabildi.

Editörün notu: Matta'nın 13. ayetinde kaydettiği Mesih'in sözlerine ilişkin de böyle bir anlayış vardır. Cennetin Krallığının kendi içinde gizlediği yüce ama "soyut" gerçekler, bu kitledeki insanlar için mevcut değildi. Ancak tanıdık görüntülerde somutlaşmış olmalarına rağmen yine de onlara "yaklaştılar": gözleri açıldı, kulakları açıldı ve zihinleri "ilgilendi"; böylece benzetmelerde semboller ve resimlerle sunulan daha ileri gerçekleri kavrama dürtüsü ortaya çıktı. Aslında "görmeyenler, duyanlar duymayanlar" için konuşmak genellikle faydasızdır. Fakat İsa onlarla benzetmelerle de konuştu. Aynı zamanda şunu da kastetmiş olabilir: Eğer anlamak istemezlerse, o zaman hiçbir biçimde anlamayacaklar, ancak en ufak bir anlama arzusuyla - tanıdık görüntüleri olan bir benzetme belki de daha erken anlaşılacaktır, ve daha derinlemesine anlamak isteyerek, belki de bu benzetmenin örtüsü altında Cennetin Krallığının gizemlerini keşfetmeyi öğrenebilirler.

Üçüncüsü, Rab benzetmelerle konuştuğunda, İşaya'nın kehaneti halk üzerinde gerçekleşti (Yeşaya 6:9-10). Bu Eski Ahit peygamberi, hizmetine girdiğinde Tanrı, insanların onun sözlerini anlamayacağını söyledi. Aynı şey İsa'nın başına da geldi. Tanrı'nın sözünü vaaz etti ve birçok kişi O'nu dinledi ama anlamadı (Matta 13:13-15).

"Birçok kişinin" aksine, öğrenciler kutsanmıştı çünkü gözlerine görme (anlama) ayrıcalığı verilmişti ve kulaklarına bu gerçekleri duyma ayrıcalığı verilmişti (16. ayet), ki Eski Ahit peygamberleri ve dürüst insanlar da öyleydi. bunu öğrendiğime sevindim (17. ayet; 1-Petrus 1:10-12 ile karşılaştırın).

İsa'nın öğrencileri, halkın liderleriyle ve kafaları karışan halkın kendisiyle aynı şeyi duydular, ancak duyduklarına karşı tutumları farklıydı: Birincisi imanla cevap verdi, ikincisi duyduklarını reddetti. Fakat Allah, ışıktan yüz çevirenlere ilave ışık vermek istemedi.

Mat. 13:18-23(Markos 4:13-20; Luka 8:11-15). İsa, ekici benzetmesini açıklarken, ekimin dört sonucunu, Gökteki Krallık vaazına gösterilen dört tepkiyle karşılaştırdı. Onunla ilgili haber, Vaftizci Yahya'nın, İsa'nın ve daha sonra havarilerin vaaz ettiği sözdü.

Yani, bir vaazı dinleyen ama anlamayan kişiye kötü olan gelir (Matta 13:38-39; 1 Yuhanna 5:19) ve onun içine ekilen sözü çalar. Yol boyunca ekilen anlamına gelir. Aşağıdaki iki sonuç, taşlı toprağa ekilen ve kökü olmayan birine ve ayrıca dikenlerin içine ekilene (bu çağın kaygılarının ve zenginliğin baştan çıkarıcılığının sembolü) karşılık gelir: "dikenler" sözcüğünü bastırır. Her iki durumda da vaazı ilk başta ilgiyle dinleyen ancak derin bir karşılık bulamayan kişilerden bahsediyoruz.

"Kayalık bir yere" ekilen şey, Tanrı'nın sözünü duyup onu sevinçle kabul eden, ancak sonra gücenen (Mat. 13:57; 15:12), yani üzüntü ve zulüm geldiğinde yere düşen kişiye karşılık gelir. sözü için onun üzerine. Ve yalnızca iyi topraklara ekilenler bereketli bir hasat getirir - yüz kere... altmış kere ya da otuz kere. Yani müminin kalbine ekilen şey, defalarca manevi meyve verir. Mesih'in sözlerine inanan (duyan... ve anlayan) verimlidir. O, Tanrı'nın hakikatini giderek daha fazla kendi içine "özümsemesi" ve onu giderek daha fazla anlaması anlamında "verimlidir".

Dolayısıyla farklılıklar "tohum"dan değil, tohumun düştüğü "toprağın durumu"ndan kaynaklanmaktadır. Krallığın Müjdesi duyurulduğundan beri bu mesaj değişmedi. Ancak onu dinleyenler farklıdır. Elbette Rab, Tanrı'nın sözünü dinleyenlerin yalnızca %25'inin onu imanla alacağını kastetmemiştir. Sözü dinleyenlerin çoğunluğunun doğru cevabı bulamayacağını söylemek istedi.

Ekinci benzetmesi bu şekilde yazıcıların ve Ferisilerin İsa'nın geldiği mesajı neden reddettiklerini de açıklıyor. Kalplerinin "toprağı" onu almaya "hazırlanmamıştı". Bu, Mesih'in ilk vaazında açıkladığı Krallıkla ilgili "sır"dı: çoğu insan duyduğu Müjdeyi reddedecektir. Bu gerçek Eski Ahit'te açıklanmadı.

2. BUĞDAY VE DARALAR MESELESİ (13:24-30; 36-43)

Mat. 13:24-30. İkinci benzetmede, İsa yine ekici imajına başvurur, ancak benzetmeye farklı bir yön verir. Tarla sahibi buğday ektikten sonra geceleyin düşmanı gelip aynı araziye dara ekmiş. Sonuç olarak, hem buğdayın hem de daraların hasada kadar birlikte büyümesine izin verilmesi gerekiyordu, çünkü daraları daha erken çekerek, kazara buğdayın da onlarla birlikte dışarı çekilmesi mümkün oluyordu (28-29. ayetler). Hasat zamanı daralar önce toplanıp ateşe atılacak. Daha sonra buğdaylar ambarda toplanacak.

Mat. 13:31-35. Bu ayetler daha sonra, 43. ayetten sonra ele alınacaktır.

Mat. 13:36-43. Mesih insanları gönderdikten sonra eve girdiğinde ve öğrencileri O'nunla birlikteyken, onlara buğday ve delice benzetmesini açıklamalarını istediler. Ve iyi tohumu ekenlere Rab şunu söyledi. Bu an, tüm benzetmelerin anlaşılması için temel olarak önemlidir, çünkü bu, bunların Rab'bin yeryüzüne gelişi ve Müjde'nin vaaz edilmesiyle başlayan zaman dilimini "kapsadığını" kanıtlar. Dahası: alan, Müjdenin vaaz edildiği dünyadır. İyi tohum Krallığın oğullarıdır.

Başka bir deyişle, bu benzetmedeki iyi tohum, ilk benzetmedeki "iyi toprağa" ekilen, bereketli bir hasat sağlayan tohuma karşılık gelir. Deliceler, insan nefsinin düşmanı olan şeytan tarafından buğdayların arasına "ekilen" şeytanın oğullarıdır (19. ayetle karşılaştırın). Eski Ahit'te Cennetin Krallığı hakkında bu taraftan hiçbir şey söylenmemiştir; orada yalnızca kötülüğün mağlup edildiği doğruluğun Krallığı olarak görünür.

Son olarak İsa, hasadın çağın sonu olduğunu ve orakçıların da melekler olduğunu bildirir (49. ayet). Bu vahiy, kıssalarda anlatılan sürenin sonuna işaret etmektedir. “Çağın sonu”, yerini Mesih'in Mesih Krallığı'na bırakacak olan Çağımızın sonudur. Böylece, Matta'nın 13. bölümde yeniden anlattığı benzetmeler, Mesih'in yeryüzüne ilk gelişinden dünyayı yargılamak üzere oraya dönüşüne kadar geçen süreyi kapsar.

Mesih'in ikinci gelişinde, melekler tüm kötüleri toplayacak ve onları ateşli fırına atacaklar (40-42. ayetleri 49-50. ayetlerle karşılaştırın; 2 Selanikliler 1:7-10; Va. 19:15). Ağlama ve diş gıcırdatma olacak. Matta, kötülerin başlarına gelen cezaya verdikleri tepki hakkında defalarca tam olarak bu sözlerle konuşur (Mat. 8:12; 13:42,50; 22:13; 24:51; 25:30). Luka'da bunlar yalnızca bir kez geçer (Luka 13:28).

Her defasında bu sözler, Milenyum Krallığı'nın kurulmasından önce günahkarlar hakkında "yargılama" anlamına geliyor. "Ağlamak", cehenneme gidecek olanların yürek parçalayan üzüntüsünü, yani ruh hallerini, "diş gıcırdatma" ise yaşadıkları fiziki azabı anlatır. Bunun tersine, doğruların Babalarının krallığında güneş gibi parladıkları söylenir (Mat. 13:43; Dan. 12:3 ile karşılaştırın).

Belirtilen zaman diliminde, yani İsa'nın reddedilmesiyle O'nun gelecekte geri dönüşü arasında, Krallık Kralsız kalacak, ancak burada açıklanan biçimde "devam edecek", bu da "iyi tohumların" "bir arada var olduğunu" öne sürüyor. ve "daralar". Bu dönem veya "Çağ", her ne kadar onu içerse de "Kilise Çağı"ndan daha fazladır. Sonuçta, Kilise'nin başlangıcı Pentekost gününde atıldı ve onun "yaşı", belirtilen sürenin bitiminden en az yedi yıl önce (Vahiy kitabının yorumu) coşkusuyla sona erecek. Tüm bu dönem, Mesih'in benzetmelerle ortaya çıkardığı "gizem" ile ilişkilidir.

Bunun manası, bu dönemde iman itirafına, tahrif ve reddin de eşlik edeceği ve kıyamete kadar birinin diğerinden ayrılamayacağıdır. "Gizem dönemi", postmilenyumcuların umduğu gibi (Vahiy kitabının yorumlanması) İncil'in küresel ölçekte zafer kazandığı dönem olmayacak ve bu dönem sona erene kadar Mesih yeryüzüne gelmeyecek. Bu yalnızca O'nun iki gelişi arasındaki zamandır; bundan sonra Tanrı tarafından Davut'a vaat edilen Krallığı yeryüzünde kurmak için geri dönecektir.

3. HARDAL TOHUMU MESELESİ (13:31-32) (Markos 4:30-32; LUKA 13:18-19)

Mat. 13:31-32. Bir sonraki benzetmede Mesih, Cennetin Krallığını bir hardal tohumuna benzetmiştir. Bilinen tohumlar arasında en küçüklerinden biridir. Ve bu nedenle bir atasözü bile haline geldi: "Hardal tanesi kadar küçük" (Mesih'in 17:20'deki sözleriyle karşılaştırın - "Eğer bir hardal tanesi kadar imanınız varsa...").

Bu kadar küçük bir tohuma rağmen, siyah hardal (sadece kültürde değil yabani olarak da) bir mevsimde 4-5(!) metre yüksekliğe ulaşır ve dallarında cennet kuşları yuva yapar.

İsa bu benzetmeyle ilgili doğrudan bir yorum yapmadı. Ancak bunun anlamı belki de Hıristiyan hareketinin küçükten başlayıp hızla büyümesidir. Belki "kuşlar" derken, şu ya da bu nedenle ya da şu ya da bu amaç için Hıristiyanlıkta "yuva" yapmaya çalışan inanmayanlar anlaşılmaktadır. Bu bazı tercümanların görüşüdür. Ancak diğerleri, kuşların burada kötülüğü değil, Hıristiyanlığın doğasında olan refah ve bolluğu (manevi) simgelediğine inanıyor.

4. SEVİYE MESELESİ (13:33-35) (Markos 4:33-34; LUKA 13:20)

Mat. 13:33-35. Bu dördüncü benzetmede Mesih, Cennetin Krallığını büyük miktarda unun içine tamamen mayalanana kadar konulan mayaya benzetmiştir.

Pek çok ilahiyatçı, mayanın, Mesih'in iki gelişi arasındaki dönemde varlığının kaçınılmaz olan kötülüğü temsil ettiğine inanır. Kutsal Kitapta maya genellikle kötülüğü simgeler (örneğin Çıkış 12:15; Lev. 2:11; 6:17; 10:12; Matta 16:6,11-12; Markos 8:15; Luka 12:1). ; 1 Korintliler 5:7-8; Galatyalılar 5:8-9). Ancak burada da onun sembolü olsaydı, kötülük fikri benzetmelerde gereğinden fazla vurgulanmaz mıydı? Ne de olsa, ikinci benzetmede ("daralar") bundan zaten anlamlı bir şekilde bahsedilmişti. Bu temelde birçok ilahiyatçı, bu durumda İsa'nın mayanın aktif eylemini kastettiğine inanıyor.

Özelliği, neden olduğu fermantasyon sürecinin durdurulamamasıdır. Dolayısıyla İsa, Krallığına girmek isteyenlerin sayısının sürekli artacağını ve hiç kimsenin ve hiçbir şeyin bu süreci durduramayacağını kastetmiş olabilir. Görünüşe göre genel benzetme "akıntısında" ortaya çıkan şey tam da budur, başka bir yorum değil. (Bir yandan çoğu insan İyi Haber'i reddediyor, diğer yandan dünyada giderek daha fazla Hıristiyan var ve hayatın kendisi bizi birinin diğeriyle çelişmediğine ikna ediyor. Ed.).

Matta'nın ilavesi (13:34-35), Kurtarıcı'nın kendisinin daha önce söylediklerine (11-12. ayetler) karşılık gelir. Kutsal Yazıların yerine getirilmesi için benzetmelerle konuştu (Mezmur 77:2) ve aynı zamanda öğrencilerine daha önce açıklanmamış gerçekleri açıkladı.

Mat. 13:36-43. Bu ayetleri "Buğday ve Tares Meseli" (13:24-30,36-43) başlıklı bölümde yorumlayınız.

5. GİZLİ HAZİNE MESELESİ (13:44)

Mat. 13:44. Beşinci benzetmede İsa, göklerin krallığını tarlada saklı bir hazineye benzetti. Bu hazineyi öğrenen kişi hazineye sahip olmak için bir tarla satın aldı. İsa bu benzetmeyi de açıklamadığından, bunun için çeşitli yorumlar yapılmıştır. 13. bölümün genel anlamından yola çıkarak bu benzetmenin Tanrı'nın "gizli hazinesi" olan İsrail'le ilgili olduğunu varsayabiliriz (Çık. 19:5; Mez. 134:4). Mesih'in yeryüzüne gelmesinin nedenlerinden biri İsrail'i kurtarmaktı ve bu nedenle sahip olduğu her şeyi satanın O olduğu düşünülebilir (yani cennetin yüceliğini reddetti; Yuhanna 17:5; 2 Korintliler 8:9; Fil. 2:5-8) bu hazineyi elde etmek için.

6. İNCİ MESELESİ (13:45-46)

Mat. 13:45-46. Bu benzetme Rab tarafından açıklanmadı; anlam bakımından bir öncekiyle ilişkili gibi görünüyor. Değerli inci, belki de Mesih'in gelini olan Kilise'yi kişileştiriyor. Sıra dışı incilerin nasıl oluştuğu bilinmektedir. J. F. Walvoord şöyle yazıyor: "Bunların oluşmasının nedeni, yumuşakçanın hassas dokusunun acı veren tahrişidir". "Belirli bir anlamda, Kilise'nin "Mesih'in yaralarından" oluşumu bununla karşılaştırılabilir; O'nun çarmıhtaki ölümü olmasaydı dirilecekti.

Bu karşılaştırmada değerli bir inci satın almak için gidip sahip olduğu her şeyi satan tüccar, ölümüyle Kendisine inananları kurtaran İsa Mesih'tir. Ve işte bunun ve önceki benzetmenin yakın anlamsal bağlantısı: "tarladaki hazine" ve "değerli inci", Kralın birinci ve ikinci gelişi arasındaki dönemde İsrail'in var olacağını, Kilise'nin büyüyeceğini gösteriyor.

7. NET MESELESİ (13:47-52)

Mat. 13:47-50. İsa'nın anlattığı yedinci benzetmede Cennetin Krallığı, denize atılan ve içine birçok balığın yakalandığı bir ağa benzetilir. Ağlarını kıyıya kadar uzatan balıkçılar, iyileri teknelerde toplayıp kötüleri dışarı attı. Bu İsa doğrudan, çağın sonunda meleklerin kötüleri doğrulardan ayıracağı zaman olacak şeye benzetiyor (48. ayet; 37-43. ayetlerle karşılaştırın). Bu, Mesih Krallığını kurmak için yeryüzüne döndüğünde gerçekleşecektir (25:30).

Mat. 13:51-52. İsa öğrencilerine söylediği her şeyi anlayıp anlamadıklarını sordu. "Evet" cevapları tuhaf görünebilir - sonuçta bu benzetmelerin anlamını neredeyse tam olarak anlamadılar. Bu onların sonraki soruları ve eylemleriyle kanıtlanmaktadır. Bununla birlikte, İsa, sanki benzetmeleri özetliyormuş gibi, Kendisinden Cennetin Krallığının sırlarını bilen bir katip ve depolarından hem yeniyi hem de eskiyi çıkaran evin efendisi olarak söz ediyor. ("Yazıcı"dan önceki "herkes" kelimesi, görünüşe göre, İsa'nın aynı zamanda - potansiyel olarak gelecek için - öğrencilerini, gerekirse "hazinesinden" hem "yeni" hem de "eski"yi kullanabilen bir "ustaya" benzettiği anlamına gelir. ". Ed.) Gerçek şu ki, Rab, bu yedi benzetmede, öğrencilerin iyi bildiği gerçekleri ve onlar için tamamen yeni olan gerçekleri ortaya koydu.

Dolayısıyla Mesih'in yöneteceği krallığı biliyorlardı, ancak İsrail'e sunulan bu krallığın kendileri tarafından reddedileceğini bilmiyorlardı. Ya da doğruluğun Mesih'in krallığında var olduğunu biliyorlardı ama kötülüğün de olduğunu bilmiyorlardı. İsa, reddedilmesiyle ikinci gelişi arasındaki dönemde, "müritleri" arasında hem doğru hem de kötü insanların olacağına dikkat çekti (ve bu, dinleyicileri için yeniydi). Bir bütün olarak sürecin başlangıcı incelikli olacak, ancak ivme kazanarak Mesih'in takipçilerinin büyük bir "krallığının" ortaya çıkmasına yol açacaktır.

Bu süreç bir kez başladıktan sonra hiçbir şey tarafından durdurulamaz (maya benzetmesi) ve bu sürecin "içinde" Tanrı, halkı İsrail'i koruyacak ve aynı zamanda Kendi Kilisesini oluşturacaktır. Bu "ara" dönem, Tanrı'nın, kötüleri doğrulardan ayıracağı ve doğruları Mesih'in yeryüzündeki Krallığına yönlendireceği yargısıyla sona erecektir. Dolayısıyla Mesih'in benzetmelerinde şu sorunun yanıtı yer alıyor: O'nun Krallığına ne olacak? İşte şu: Mesih'in ikinci gelişinde yeryüzünde Tanrı'nın Krallığı kurulacak ve o zamana kadar kötülük ve iyilik orada bir arada var olacak.

E. Krala meydan okuma - çeşitli olaylardan görüldüğü gibi (13:53 - 16:12)

1. NASIR ŞEHRİNDE KRALIN REDDİ (13:53-58) (Markos 6:1-6)

Mat. 13:53-58. Talimatlarını benzetmelerle bitiren İsa, çocukluğunu ve gençliğini geçirdiği şehir olan Nasıra'ya döndü (Luka 1:26-27; Matta 2:23; 21:11; Yuhanna 1:45) ve orada öğretmeye başladı. insanlar sinagogla ilgili. Önceki ziyareti sırasında Nasıra sakinleri O'nun öğretisini reddettiler ve O'nu uçurumdan atmak istediler (Luka 4:16-29). Bu kez halk İsa'nın bilgeliğinden ve gücünden etkilendi ve Marangoz'un oğlu olarak bildikleri O'nu bir kez daha reddettiler (Matta 13:55). Kendi aralarında O'nu tartışarak O'ndan söz ettiler...

Anne ... Meryem ve annesi kardeşleri, Meryem ve Yusuf'un çocukları (bunlardan ikisi - Simon ve Yahuda - aynı isimleri taşıyan havarilerle karıştırılmamalıdır). Böylece, Nasıra sakinleri yalnızca İsa Mesih'e inanmayı reddetmekle kalmadı, aynı zamanda O'nun bu şehirdeki hizmetine mümkün olan her şekilde müdahale etti. Sorunlarının karmaşıklığı, İsa'yı yalnızca gözlerinin önünde büyüyen genç adam olarak görmeleriydi.

Ve bu kadar "sıradan" bir insanın vaat edilen Mesih olduğu düşüncesi akıllarına pek uymuyordu. Onların bu duyguları müjdeci tarafından sözlerle aktarıldı ve O'nun hakkında ayartıldı. İsa buna şaşırmadı, sadece yurttaşlarına şu meşhur söz haline gelen şu sözleri söyledi: Kendi ülkesi dışında şerefsiz hiçbir peygamber yoktur.

Ve onların imansızlığından dolayı orada pek fazla mucize yapmadı.

1 Ve o gün İsa evden çıkıp deniz kenarında oturdu.

2 Ve çok sayıda insan onun yanına toplandı; o da tekneye binip oturdu; ve bütün halk kıyıda duruyordu.

3 Ve onlara birçok benzetme öğreterek şöyle dedi: İşte bir ekici ekime çıktı;

4 Ve o ekerken yola bir şey düştü; kuşlar gelip onu yedi;

5 Bazıları toprağın az olduğu kayalık yerlere düştüler ve toprak derin olmadığı için hemen ayağa kalktılar.

6 Ve güneş doğduğunda kurudu ve kökü olmadığından kurudu;

7 Bazıları dikenlerin arasına düştü; dikenler büyüyüp onu boğdu;

8 Bazıları iyi toprağa düştü ve biri yüz, diğeri altmış ve bir diğeri de otuz kat ürün verdi.

9 İşitecek kulağı olan işitsin!

10 Ve öğrencileri yaklaşıp ona dediler: Neden onlara benzetmelerle konuşuyorsun?

11 O da onlara şöyle dedi: Çünkü göklerin krallığının sırlarını bilmek size verildi, ama onlara verilmedi.

12 Çünkü kimde varsa ona verilecek ve bu artacak; ama kimde yoksa, elindeki bile elinden alınacak;

13 Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum, çünkü görmüyorlar, duymuyorlar ve anlamıyorlar;

14 Ve Yeşaya'nın onlar hakkında söylediği şu peygamberlik gerçekleşti: Kulaklarınızla işiteceksiniz, anlamayacaksınız, gözlerinizle bakacaksınız ve görmeyeceksiniz.

15 Çünkü bu halkın yüreği katılaşmıştır ve kulaklarıyla zorlukla duyabilirler; gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla duymasınlar, yürekleriyle anlamasınlar ve duymasınlar diye gözlerini kapatırlar. onları iyileştirmek için bana dön.

16 Ama ne mutlu gören gözlerinize, işiten kulaklarınıza,

17 Size doğrusunu söyleyeyim, birçok peygamber ve salih kişi sizin görüp görmediklerinizi görmeyi, duyup duymadıklarınızı duymayı arzuladılar.

18 Ama ekinciyle ilgili benzetmenin anlamını dinleyin:

19 Krallığın sözünü duyup da anlamayan herkesin, kötü olan gelir ve onun yüreğine ekileni kapar; yol üzerine ekilen şey budur.

20 Ve kayalık yerlere ekilen, sözü işiten ve onu hemen sevinçle karşılayan kişiye delalet eder;

21 Ama kendi içinde kökü yoktur ve istikrarsızdır; Söz uğruna sıkıntı ya da zulüm geldiğinde hemen gücenir.

22 Ve dikenler arasına ekilen, sözü işiten kişiye delalet eder; fakat bu dünyanın kaygısı ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve ürün vermez.

23 Ve iyi toprağa ekilen, sözü işitip anlayan ve aynı zamanda meyve veren kişiyi ifade eder; öyle ki biri yüz, diğeri altmış, diğeri otuz kat meyve verir.

24 Onlara başka bir benzetme daha vererek şöyle dedi: Cennetin krallığı tarlasına iyi tohum eken adama benzer;

25 Halk uykudayken düşmanı gelip buğdayların arasına dara ekip gitti;

26 Otlar yeşerip meyveler ortaya çıkınca deliceler de ortaya çıktı.

27 Ev sahibinin hizmetkarları gelince ona dediler: Efendim! Tarlanıza iyi tohum ekmediniz mi? üzerindeki daralar nerede?

28 Ve onlara dedi: Bunu insanın düşmanı yaptı. Hizmetçiler de ona dediler: Gidip onları seçmemizi ister misin?

29 Ama o, "Hayır, daraları topladığınızda onlarla birlikte buğdayı da kaldırmazsınız" dedi.

30 Hasada kadar ikisi birlikte büyüsün; ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın ve yakmak için demetler halinde bağlayın; fakat buğdayı ambarımda toplayın.

31 Onlara başka bir benzetme daha vererek şöyle dedi: Göklerin krallığı, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tohumuna benzer;

32 Bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün bitkilerden daha büyük olur ve bir ağaca dönüşür, böylece havadaki kuşlar gelip onun dallarına sığınırlar.

33 Onlara başka bir benzetme daha anlattı: Göklerin Krallığı, bir kadının alıp üç ölçek unu tamamen mayalanana kadar koyduğu mayaya benzer.

34 İsa bütün bunları halka benzetmelerle anlattı, ama benzetme olmadan onlara konuşmadı.

35 "Ağzımı benzetmelerle açacağım" diyen peygamber aracılığıyla söylenen şu söz yerine gelsin; Dünyanın kuruluşundan bu yana sırrı açıklayacağım.

36 Bunun üzerine İsa halkı salıverip eve girdi. Öğrencileri O'na gelerek şöyle dediler: Tarladaki daraların örneğini bize açıkla.

37 Ve cevap verip onlara dedi: İyi tohumu eken İnsanoğludur;

38 alan dünyadır; iyi tohumlar krallığın oğulları, daralar ise kötü olanın oğulları;

39 Bunları eken düşman İblis'tir; hasat çağın sonudur ve orakçılar da meleklerdir.

40 Bu nedenle, deliceler nasıl toplanıp ateşe veriliyorsa, bu çağın sonunda da öyle olacak:

41 İnsanoğlu meleklerini gönderecek, onlar da tüm sürçmeleri ve kötülük yapanları O'nun krallığından toplayacaklar.

42 Ve onları kızgın fırına atın; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak;

43 O zaman doğrular Babalarının krallığında güneş gibi parlayacaklar. Kimin işitecek kulağı varsa işitsin!

44 Yine, göklerin krallığı, bir adamın sakladığı tarlada saklı bir hazineye benzer; adam bu hazineyi bulunca sevinçle gider, sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır.

45 Göklerin Krallığı güzel inciler arayan bir tüccara benzer;

46 Çok değerli bir inci bulunca gidip sahip olduğu her şeyi satıp onu satın aldı.

47 Göklerin Egemenliği denize atılan ve her çeşit balığın yakalandığı bir ağ gibidir;

48 Dolunca onu kıyıya çekip oturdular, iyi şeyleri kaplara topladılar, kötü şeyleri ise dışarı attılar.

49 Çağın sonunda da öyle olacak: Melekler çıkacak ve kötüleri doğruların arasından ayıracak.

50 Ve onları kızgın fırına atacaklar; orada ağlayış ve diş gıcırtısı olacak.

51 İsa onlara şunu sordu: Bütün bunları anladınız mı? O'na diyorlar ki: Evet, Rabbim!

52 Onlara şöyle dedi: Bu nedenle, Göklerin Egemenliği konusunda eğitim almış her yazıcı, hazinesinden hem yeniyi hem de eskiyi çıkaran bir ustaya benzer.

53 Ve İsa bu benzetmeleri bitirince oradan ayrıldı.

54 Ve kendi ülkesine geldiğinde onlara havralarında ders verdi; öyle ki hayrete düştüler ve dediler: Bu kadar bilgeliği ve gücü nereden buldu?

55 O marangozun oğlu değil mi? Annesinin adı Meryem, kardeşleri Yakup ve Joses, Simon ve Yahuda değil mi?

56 Ve kız kardeşlerinin hepsi aramızda değil mi? bütün bunları nereden buldu?

57 Ve onlar ona gücendiler. Ama İsa onlara şöyle dedi: Bir peygamber kendi ülkesi ve kendi evi dışında onursuz değildir.

58 Ve onların inançsızlığı yüzünden İsa orada pek fazla mucize yapmadı.

2 . Ve çok sayıda insan O'nun yanına toplandı; o da tekneye binip oturdu; ve bütün halk kıyıda duruyordu.

3 . Ve onlara birçok benzetme öğreterek şöyle dedi: İşte bir ekici ekim yapmaya çıktı;

4 . Ve o ekerken yola başka bir şey düştü; kuşlar gelip onu yedi;

5 . Diğerleri ise toprağın az olduğu kayalık yerlere düştüler ve toprak derin olmadığı için kısa süre sonra ayağa kalktılar.

6 . Güneş doğduğunda soldu ve kökü olmadığı için kurudu;

7 . Bir başkası dikenlere düştü, dikenler büyüyüp onu boğdu;

8 . Bazıları iyi toprağa düştü ve ürün verdi; biri yüz, diğeri altmış, bir diğeri de otuz.

9 . Kimin işitecek kulağı varsa işitsin!

Neden benzetmelerle konuştu?

10 . Öğrenciler yaklaşınca ona dediler: Neden onlarla benzetmelerle konuşuyorsun?

11 . O cevap verdi ve onlara şöyle dedi: Çünkü size Cennetin Krallığının sırlarını bilmek verildi, ama onlara verilmedi,

12 . Çünkü kimde varsa ona verilecek ve çoğaltılacak, ama kimde yoksa, elindeki elinden alınacak; Mat. 25:29, Mart. 4:25, Luka. 8:18, Luka. 19:26

13 . Bu nedenle onlara benzetmelerle konuşuyorum; çünkü görmüyorlar, işitiyorlar, duymuyorlar ve anlamıyorlar;

14 . Ve İşaya'nın onlar hakkında söylediği şu peygamberlik gerçekleşti: “Kulaklarınızla dinleyin, ve anlayamazsınız; ve gözlerinle bakacaksın - ve görmeyeceksin; Dır-dir. 6:9-10, Mart. 4:12, Luka. 8:10 John. 12:40, Elçilerin İşleri. 28:26, Rom. 11:8

15 . Çünkü bu insanların yürekleri katılaşmıştır ve kulaklarıyla zorlukla işitirler; gözleriyle görmesinler, kulaklarıyla duymasınlar, kalpleriyle anlamasınlar diye gözlerini kapatırlar; onları iyileştireyim diye dönme.

16 . Ne mutlu gören gözlerinize, işiten kulaklarınıza, Soğan. 10:23

17 . Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, birçok peygamber ve salih kişi sizin görüp görmediklerinizi görmek, işitip duymadıklarınızı duymak istediler. 1 Evcil Hayvan. 1:10

Ekinci benzetmesinin açıklanması.

18 . Ama ekinciyle ilgili benzetmenin anlamını dinleyin: Mart. 4:15, Luka. 8:11

19 . Krallıkla ilgili sözü duyup da anlamayan herkesin şeytani gelir ve yüreğine ekileni kapar; yol boyunca ekilen şey budur.

20 . Kayalık yerlere ekilen ise, sözü işiten ve onu hemen sevinçle kabul eden kimseye delalet eder;

21 . Ama kendi içinde kökü yoktur ve istikrarsızdır: Söz uğruna sıkıntı veya zulüm geldiğinde hemen gücenir.

22 . Dikenler arasına ekilen de, sözü işiten kimseye delalet eder; fakat dünya kaygısı ve zenginliğin aldatıcılığı sözü boğar ve sonuçsuz kalır.

23 . Fakat iyi toprağa ekilen, sözü işiten, anlayan ve aynı zamanda verimli olan kişiye delalet eder; öyle ki, biri yüz, diğeri altmış, diğeri de otuz kat ürün verir.

Buğday ve Tares Hikayesi;

24 . Onlara başka bir benzetme sunarak şöyle dedi: Cennetin krallığı, tarlasına iyi tohum eken adama benzer;

25 . Halk uyurken düşmanı gelip buğdayların arasına dara ekip gitti;

26 . Çimler yeşerip meyveler ortaya çıktığında, daralar da ortaya çıktı.

27 . Ve ev sahibinin hizmetkarları gelince ona dediler: Efendi! Tarlanıza iyi tohum ekmediniz mi? üzerindeki daralar nerede?

28 . Onlara şöyle dedi: Bunu insanın düşmanı yaptı. Hizmetçiler de ona dediler: Gidip onları seçmemizi ister misin?

29 . Ama o şöyle dedi: Hayır, daraları topladığınızda onlarla birlikte buğdayı da sökmeyin.

30 . Hasada kadar ikisi birlikte büyüsün; ve hasat zamanı geldiğinde orakçılara diyeceğim: Önce daraları toplayın ve yakmak için demetler halinde bağlayın; fakat buğdayı ambarımda toplayın.

Hardal tohumu hakkında;

31 . Onlara başka bir benzetme sunarak şöyle dedi: Cennetin krallığı, bir adamın alıp tarlasına ektiği hardal tanesine benzer; Mart. 4:30, Luke. 13:18

32 . Bütün tohumlardan küçük olmasına rağmen büyüyünce bütün bitkilerden daha büyük bir ağaç haline gelen, havadaki kuşların gelip dallarına sığındığı bir ağaçtır.

Maya hakkında.

33 . Onlara başka bir benzetme anlattı: Cennetin krallığı, bir kadının alıp üç ölçek unu tamamen mayalanana kadar koyduğu mayaya benzer. Soğan. 13:20

34 . İsa bütün bunları halka benzetmelerle anlattı ve benzetme olmadan onlarla konuşmadı. Mart. 4:33

35 . Peygamber aracılığıyla söylenenler yerine gelsin: “Ağzımı benzetmelerle açacağım; Dünyanın temelinden gizli olanı dile getireceğim.” Ps. 48:4, Ps. 77:2

36 . Daha sonra İsa insanları kovdu ve eve girdi. Öğrencileri O'na gelerek şöyle dediler: Tarladaki daraların örneğini bize açıkla.

Buğday ve dara benzetmesinin açıklanması.

37 . O da onlara şöyle cevap verdi: İyi tohumu eken İnsanoğlu'dur;

38 . Alan dünyadır; iyi tohum, bunlar Krallığın oğulları, daralar da kötü olanın oğulları;

39 . Bunları eken düşman şeytandır; hasat çağın sonudur ve orakçılar da meleklerdir. Joel. 3:13, Rev. 14:15

40 . Bu nedenle deliceler nasıl toplanıp ateşle yakılırsa, bu çağın sonunda da öyle olacaktır:

41 . İnsanoğlu meleklerini gönderecek ve melekler O'nun Krallığından tüm sürçmeleri ve kötülük yapanları toplayacaklar.

42 . Ve onları kızgın fırına at; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak;

43 . O zaman doğrular Babalarının Krallığında güneş gibi parlayacaklar. Kimin işitecek kulağı varsa işitsin! Dan. 12:3

Tarlada saklı hazine ve kıymetli inci ile ilgili kıssalar;

44 . Cennetin Krallığı da bir tarlada saklı bir hazineye benzer; bir adam onu ​​bulunca gizler ve bundan duyduğu sevinçle gidip sahip olduğu her şeyi satar ve o tarlayı satın alır.

45 . Hala iyi inciler arayan bir tüccar için Cennetin Krallığı gibi,

46 . Çok değerli bir inci bulan, gidip sahip olduğu her şeyi satıp onu satın aldı.

Atılan ağ hakkında.

47 . Yine de göklerin krallığı denize atılan ve her çeşit balığı yakalayan bir ağ gibidir;

48 . Dolunca onu kıyıya sürüklediler ve oturarak iyi şeyleri kaplara topladılar ve kötü şeyleri dışarı attılar.

49 . Çağın sonunda da öyle olacak: Melekler çıkacak ve kötüleri doğruların arasından ayıracak.

50 . Ve kızgın fırına atılacaklar; ağlayışlar ve diş gıcırdamaları olacak.

51 . Ve İsa onlara şunu sordu: Bütün bunları anladınız mı? O'na diyorlar ki: Evet, Rabbim!

52 . Onlara şöyle dedi: Bu nedenle, Cennetin Krallığını öğreten her katip, hazinesinden hem yeniyi hem de eskiyi çıkaran bir usta gibidir. Soğan. 4:24 John. 4:44

58 . Ve onların imansızlığından dolayı orada pek fazla mucize yapmadı.