Aristoteles'in felsefi fikirleri. Aristoteles felsefesi üzerine düşünceler. İşini seviyor musun

Aristoteles (MÖ 384 - 322) eski Yunan filozofu, Platon'un öğrencisi, A. Makedonca'nın eğitimcisi. Psikolojinin kurucusu.

Aristoteles, maddenin nesnel varlığının tanınmasından yola çıkarak onu ebedi, yaratılamaz ve yok edilemez olarak değerlendirdi.

Madde yoktan var olamaz, miktarında artmaz veya azalma olmaz. Ancak Aristoteles'e göre maddenin kendisi durağan, pasiftir. Yalnızca gerçek çeşitlilikteki şeylerin ortaya çıkma olasılığını içerir. Bu olasılığı gerçeğe dönüştürmek için maddeye uygun bir form vermek gerekir. Form ile Aristoteles, bir şeyin gerçek olduğu aktif bir yaratıcı faktör anlamına geliyordu. Form bir uyarıcı ve bir amaçtır, monoton maddeden çeşitli şeylerin oluşmasının nedenidir: madde bir tür kildir. Ondan çeşitli şeylerin ortaya çıkması için bir çömlekçi - bir tanrı (ya da akıl - bir ana hareket ettirici) gereklidir. Form ve madde ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, böylece olasılıktaki her şey zaten maddede bulunur ve doğal gelişim yoluyla formunu alır. Bütün dünya, birbiriyle bağlantılı ve artan bir mükemmellik düzeninde düzenlenmiş bir formlar dizisidir.

Aristoteles felsefeyi türlere ayırmıştır:

Teorik, varlık problemlerini, var olan her şeyin kökenini, çeşitli fenomenlerin nedenlerini incelemek;

Pratik - insan faaliyetleri, devletin yapısı hakkında;

Şiirsel;

Felsefenin bir parçası olarak mantık.

Aristoteles'in felsefesinin tarihsel önemi:

- "Saf Fikirler" doktrinini eleştirerek Platon'un felsefesinin bazı hükümlerinde önemli düzenlemeler yaptı.

Dünyanın ve insanın kökeninin materyalist bir yorumunu yaptı. Ayrılan 10 felsefi kategori.

Kategoriler aracılığıyla Varlık tanımını verdi.

Maddenin özünü tanımladı

Altı tip devlet (monarşi; tiranlık; aristokrasi; aşırı oligarşi; ochlocrasi (kalabalık gücü, aşırı demokrasi); yönetim biçimi (ılımlı oligarşi ve ılımlı demokrasinin bir karışımı)) tanımladı ve ideal bir tip - yönetim kavramı verdi.

Mantığın gelişimine önemli katkılarda bulundu, tümdengelim yöntemi kavramını verdi (özelden genele)

Kategoriler- bu, çevreleyen gerçekliğin en yüksek yansıması ve genellemesidir, ki bu olmadan varlığın kendisi düşünülemez. 10 kategori: Öz (madde), Nicelik, Nitelik, Tutum, Yer, Eylem Zamanı, Konum, Acı, Durum, Eylem.

Olmak- bu, nicelik, nitelik - acı çekme özelliklerine sahip bir varlıktır. Bir kişi, kural olarak, yalnızca varlığın özelliklerini algılayabilir, özünü değil

ruh- Bir bilinç taşıyıcısıdır aynı zamanda vücudun işlevlerinden sorumludur. Üç çeşit ruh:

Sebze - beslenme, büyüme ve gelişme işlevlerinden sorumludur (otonom sinir sistemini hatırlayın)

Yaşayan ruh + duyum ve arzunun işlevleri.

Makul (insan) yukarıdaki işlevlerin tümünü kapsar, aynı zamanda akıl yürütme ve düşünme işlevlerinden de sorumludur. Bir insanı etrafındaki tüm dünyadan ayıran şey budur.

Eyalet- Platon gibi, Aristoteles de "kötü" devlet biçimlerini (tiranlık, aşırı oligarşi ve oklokrasi) ve "iyi" (monarşi, aristokrasi ve yönetim biçimi) ayırır. demokrasi, "orta sınıf"ın durumu (Aristoteles'in ideali)

Aristoteles, MÖ 384'te yaşamış bir Antik Yunan filozofudur. MÖ - 322 M.Ö. e. Dönemin seçkin düşünürü Platon'un müridi. Aristo, Büyük İskender'in akıl hocası olmasıyla ünlüdür. Aristoteles'in İskender'e aktardığı bilgiler komutan içindi. yol gösterici yıldız tüm hayatı. Aristoteles'in felsefesi yakın ilgiye değerdir. Hala faydalı ve değerli bilgiler taşır.

Aristoteles felsefesinin temelleri

Aristoteles hem dünya düzeninin temelleriyle hem de insanın özüyle ilgili sorularla ilgileniyordu. Bu çalışmalarını günümüze ulaşan eserlerine yansıtmıştır. Düşünür, birçok eseri retorik sanatına adadı - belagat öğretti.

Yakından Aristoteles 17 yaşında felsefe okumaya başladı. Bu yaşta 20 yıl eğitim gördüğü Plato Akademisi'ne girdi. Daha sonra, hayatının sonuna kadar öğrettiği "Lyceum" (modern bir lisenin prototipi) olarak adlandırılan Pele şehrinde kendi felsefi okulunu kurdu.

Aristoteles felsefesinin bileşenleri

Filozofun öğretisi 4 bölüme ayrılmıştır:

teori - problemlerin ve yönlerinin incelenmesi, fenomenlerin kökeni ve özü;
uygulama - model devlet yapısı ve insan faaliyetleri;
poetika - edebiyatta sanatsal ifade araçlarının incelenmesi;
mantık - çevreleyen gerçekliğin gerçek temsilinin bilimi.

Aristoteles, varlığın özüyle ilgili konularda hocası Platon'un eserlerini eleştirdi. Dünya düzeniyle ilgili açık teorilere karşıydı ve her fikrin çevreleyen dünyadaki duruma bağlı olacağına ve her şeyin benzersiz olduğuna inanıyordu. Bu noktalar üzerinde ayrıntılı olarak duralım.

Metafizik kavramı

Aristoteles'in metafiziğinin özü, Platon'un eserlerinin ve onun fikirler dünyası ile şeyler dünyasının ayrılması kavramının eleştirisidir. Bilim adamı, form ve maddenin birbirinden ayrılamaz olduğuna inanıyor. Yaşamın içinde barındırdığı olasılıkları somutlaştırma arzusu maddenin doğasında vardır.

Aristoteles'e göre "biçim" kavramı üç nokta içerir: "şimdiki zamanda" nesnenin özü ve ondan sonra ortaya çıkabilecek potansiyel olarak olası şeyler - onu yaratan belirli bir yaratıcılık eyleminin sonucu.

Potansiyel bir fırsatın mevcut bir gerçekliğe geçişi harekettir. Hareket sürecinde, basit şeyler giderek daha karmaşık hale gelir. Yavaş yavaş, mükemmelliğe ve birincil kaynaklarına - Tanrı'ya yaklaşıyorlar. Bu kavrama göre Tanrı, maddi biçimde ifadesi olmayan saf düşüncedir. Gelecekte, düşünme gelişemez - mükemmelliğe ulaşmıştır, ancak Tanrı maddi dünyadan ayrı olarak var değildir.

Aristoteles fizik üzerine

Bilim adamına göre madde doğar, yok olur ve hareket yasalarına göre değişir. ölümsüz yaşam zaman ve mekanda doğa. Hareketin amacı, formun madde üzerindeki etkisinin sınırlarını kademeli olarak genişletmek ve yaşamı iyileştirmektir.

Bilim adamı, evreni oluşturan 4 ana maddeyi tanımlar - ateş, hava, su ve toprak.

Aristoteles'in felsefesi, hareket yönleri arasında net bir ayrım yapar: yukarı (dünyanın sınırına kadar) ve aşağı (evrenin merkezine). Bunun nedeni, bazı nesnelerin (su, toprak) ağır, diğerlerinin (ateş ve hava) hafif olmasıdır; bundan, elementlerin her birinin kendi yolunda hareket ettiği sonucu çıkar: hava ve ateş yukarı doğru ve su ve toprak - aşağı doğru yönelir.

Felsefi düşünceye göre evren bir top şeklindedir. İçinde, açıkça işaretlenmiş daireler boyunca hareket ederler. gök cisimleri, ayrıca küresel bir şekle sahip. Evrenin sınırı, canlı bir varlık olan ve eterden oluşan gökyüzüdür.

ruh nedir

Aristoteles, her canlı organizmanın kendisine rehberlik eden bir şeye sahip olduğuna inanıyordu - bir ruh. Sadece insanlarda değil, bitkilerde ve hayvanlarda da bulunurlar. Canlıyı ölüden ayıran da budur.

Mütefekkirin risalelerine göre ruh ve beden birbirleri olmadan var olmazlar, bu nedenle birini ve diğerini ayrı ayrı incelemek mümkün değildir.

Düşünür, bitki ve hayvanların ruhlarını insandan ayırır. İkincisi, ilahi aklın bir parçacığıdır, sindirim, üreme, hareket ve duyum sorumluluğundan daha yüksek işlevlere sahiptir.

Doğa hakkında filozof

Aristoteles yazılarında maddenin her zaman daha mükemmel bir hal için çaba göstereceğini söylemiştir. Böylece, inorganik dünyanın nesneleri yavaş yavaş organik hale gelir; evrim sürecindeki bitkiler, hayvanlar aleminin nesnelerine dönüştürülür. Doğadaki her şey tek bir bütünün parçacığıdır.

Yavaş yavaş, organizmaların hayatı daha parlak ve daha parlak hale gelir ve bir insanda enkarne olarak zirveye ulaşır.

Aristoteles etik üzerine

Eski Yunan filozofu erdemin özünün neyin iyi neyin kötü olduğunu bilmek olmadığını, çünkü bilginin varlığının insanı kötü işler yapmaktan alıkoyamayacağını söylemiştir. İyi işler yapmak için iradenizi bilinçli olarak eğitmeniz gerekir.

İyi, aklın insan arzuları ve tutkuları üzerindeki üstünlüğüdür. Bir kişinin davranışına, ancak arzuları ile ahlaki ve etik standartlara uygun olarak nasıl davranacağı arasında bir uzlaşma bulduğunda etik denilebilir. Bir insan her zaman doğru olanı yapmak istemez. Ancak bir irade çabasıyla, eylemlerini kontrol etmelidir. Ahlaki ve adil davranarak, bir öz tatmin duygusu yaşarız.

Ahlak, ayrılmaz bir şekilde devlet ve siyasetle bağlantılı olmalıdır.

Aristoteles siyaset üzerine

İnsan ahlaki etkinliğinin en yüksek amacı bir devletin yaratılmasıdır. Bu düşünceye göre toplum ve devletin birimi ayrı bir ailedir. Eşler birbirleriyle ahlaka dayalı bir ittifak içindedir. Bir erkek onu yönetir, ancak ailedeki bir kadın da eylemlerinde özgürdür. Bir erkek, çocukları üzerinde eşinden daha fazla güce sahip olmalıdır.

Aristoteles'e göre kölelik normaldir. Her Yunanlının barbar kabilelerden köleleri olabilir. Sonuçta, onlar daha yüksek bir doğaya sahip varlıklardır. Köleler tamamen efendilerine tabidir.

Birkaç aile bir topluluk oluşturur. Ve topluluklar birleştiğinde ortaya bir devlet çıkar. Herkes için mutlu bir yaşam sağlamalı, vatandaşları erdemli kılmak için çaba sarf etmelidir. Devlet kusursuz bir yaşam düzeni için çaba göstermelidir.

Bilim adamı "Politika" adlı incelemesinde çeşitli hükümet biçimlerine atıfta bulunur: monarşi (devlet bir kişi tarafından yönetilir), aristokrasi (birkaç kişi yönetir) ve demokrasi (insanlar gücün kaynağıdır).

Aristoteles'in "Poetika"

Çok yönlü Aristoteles ayrıca drama sanatını da inceledi. Bu dalda ayrı bir inceleme yazdı - "Şiir", tamamı bize ulaşmadı, ancak bu çalışmanın bazı sayfaları hayatta kaldı. Bu nedenle, büyük filozofun drama sanatı hakkında ne düşündüğünü biliyoruz.

Bilim adamı, trajedinin özünün izleyicilerde şefkat ve korku uyandırmak olduğuna inanıyordu. Bu kadar güçlü izlenimler sayesinde, bir kişi "katarsis" yaşar - ruhsal temizliği gerçekleşir.

Antik Yunan oyunlarında her zaman belirli bir zaman dilimi düşünülmüştür. Filozof, "Poetika" adlı incelemesinde, arsadaki zaman, yer ve eylemlerin birbirinden ayrılmaması gerektiğini söyledi ("üç birlik" teorisi).

Birçok oyun yazarı, çalışmalarında Aristoteles'in öğretilerine güvendi. Daha sonra, Avrupa'daki "Yeni Zaman" da her zaman "üç birlik" teorisine bağlı kalmadılar, ancak sanatta klasik üslubun temeli oldu.

Aristoteles, özün (eidos) şeylerden ayrı olarak var olamayacağını savunarak Platon'u eidos teorisi için eleştirdi. tz ile. Aristoteles'e göre her şey, amorf madde (gile) ve cisimsiz formun (eidos) birleşiminin sonucudur. Aristoteles'in "madde" ve "biçim" kelimeleri yoktur - bunlar Latince kelimelerdir. Aristoteles'te madde "gile" (işleme için odun) ve form "eidos" dur.

Form, şeylerin özünü tanımlar, yani. "İyilik". Dürüstlük (öz) - bir şeyin tüm özelliklerinin temeli. Aristoteles'e göre maddenin şekli yoksa, hiçtir.

Aristoteles şu fikri formüle etti: maddeler "- kendi dışında olmak hiçbir şey tarafından koşullanmaz, kişinin kendi nedeni. Aristoteles'e göre "kavram" başka bir varlık biçimidir. Her şey 2 hipostazda bulunur: özne ve kavramsal.

Öz - kavramda ifade edilen bir şeyin tüm özelliklerinin temeli.

Konsept -özün ideal ifadesi, yani. fikir.

Eşanlamlı dizi:öz = madde = eidos = biçim = kavram = olan.

Aristoteles'e göre her olgunun kendi nedeni vardır. Dolayısıyla - 4 neden doktrini: her şeyin bir nedeni vardır (örneğin, evde):

1. madde - ahşap

2.form - tasarım

3.hareket - iş

4. amaç barınma ihtiyacı

Yöntem - evrensel düşünce formu

17 numaralı soru. Teodise (Tanrı'nın aklanması)

Epikuros'a göre, eğer Tanrı 3 sıfata sahip bir varlıksa (her şeye kadirdir, her şeye kadirdir, her şeye kadirdir), bu niteliklerden birinin yokluğu, Tanrı'nın varlığının tasdik edilmesine izin vermez. Ayrıca Epikuros, dünyada kötülük olduğu için, niteliklerden birinin yokluğu anlamına gelir: ya Tanrı kötülüğü bilmez (o zaman her şeyi bilen değildir) ya da bilir ama önleyemez (o zaman her şeye gücü yeten değildir) ) ve eğer biliyorsa, kötülüğü ortadan kaldırabilir, ancak bunu yapmaz - bu, tamamen iyi olmadığı anlamına gelir.

Soru numarası 18. Kutsanmış Augustine Teodisi.

Dünya Tanrı tarafından yaratılmıştır ve içinde kötülük vardır, yani. kusur. Bu kusurun nedeni (Platon'a göre) dünyanın yükü olabilir.

Tanrı'nın yarattığı dünya, yaratılış koşullarına göre kusursuz olamaz: Eğer dünya Tanrı kadar kusursuz olsaydı, o zaman Tanrı olurdu (Tanrı mutlaktır). Allah'ın yarattığı alemde her şey iyidir ve kötü dediğimiz şey, dünyanın yaratılış şartlarına göre kusurlu olmasından kaynaklanan bu iyiliğin eksikliğidir. Kötülüğün kendi başına bağımsız bir nedeni yoktur.

Augustine Aurelius, iyi ve kötünün birbirine bağlı olduğunu ve karşılaştırmalı olarak bilindiğini belirtir. Kötülük yoksa iyilik de yoktur.

Bon Aventura: dünyada olamaz. kötülük yoksa iyidir. Dolayısıyla soru - suçluları cezalandırmak gerekli mi? Ve cevap: evet, kötülük yapanları cezalandırmak ve iyilik yapanları teşvik etmek (gelenekselcilik) gerekir. İyilik ve kötülük kriterleri koşulludur. Aralarında net bir sınır çizgisi yoktur.

	\|	sonraki ders ==>

100 RUR ilk sipariş bonusu

İşin türünü seçin Tez ders çalışmasıÖzet Yüksek Lisans Tezi Uygulama Raporu Makale Raporu İnceleme Ölçek Monografi Problem çözme İş planı Soruların cevapları Yaratıcı çalışma Denemeler Çizim Denemeler Çeviri Sunumlar Yazma Diğer Metnin özgünlüğünü artırma Doktora tezi Laboratuvar işiÇevrimiçi yardım

Fiyatı öğrenin

Aristo-Antik Yunan filozofu. Platon'un öğrencisi. MÖ 343'ten e. - Büyük İskender'in eğitimcisi. Klasik Dönem Natüralisti. Antik çağın diyalektikçilerinin en etkilisi; biçimsel mantığın kurucusu. Felsefi kelime dağarcığına ve bilimsel düşünce tarzına hâlâ nüfuz eden kavramsal bir aygıt yarattı.

Aristoteles, insan gelişiminin tüm alanlarını kapsayan kapsamlı bir felsefe sistemi yaratan ilk düşünürdü: sosyoloji, felsefe, politika, mantık, fizik.

Bir "fikir krallığı" var

1. Varlığın değer kategorilerinde en yüksek fikirler. Buna güzellik, adalet, hakikat gibi kavramlar da dahildir.

2. Fiziksel olayların hareketi - hareket, dinlenme, ışık, ses vb.

3. Varlık kategorilerinin fikirleri - bir hayvanın, bir kişinin fikirleri.

4. İnsan çabasıyla üretilen nesneler için fikirler Bir masa, yatak vb.

5. Bilim fikirleri - sayılar, eşitlik, ilişkiler fikirleri. Fikirlerin varoluş ilkeleri: a) bir fikir bir fikir yapar; b) fikir, Demiur'un nesneler dünyasını yarattığı bir modeldir; c) fikir, var olan her şeyin en yüksek iyiliği amaçladığı amaçtır. Şeyler dünyası ve fikirler dünyası, Kozmos'un ruhu tarafından birleştirilir. Aristoteles'e göre bir şeyin fikri, o şeyin içindedir. Aristoteles'e göre, zorunlu olarak bir tür topluluk, yani her anlamda eidos vardır. Ancak bir şeyin eidos'u, yalnızca bireysel öğelerinin genelleştirilmesi değildir. O da tekil bir şeydir. Bir şeyin verili eidosunun bu tekilliği, diğer eidoslardan ve dolayısıyla diğer şeylerden farklıdır.

Generali bireyden, bireyi generalden ayırmak kesinlikle imkansızdır. Yani, bütünlüğün bir anını ortadan kaldırarak, bütünlüğün kendisini ortadan kaldırırız. Örneğin çatıyı evden çıkardıktan sonra, ev ayrılmaz olmaktan çıkar ve aslında bir ev olmaktan çıkar.

Aristoteles, bir şey doktrinini bir organizma olarak birçok kez açıkladı ve Farklı yollar... Bir organizma olarak anlaşılan herhangi bir şeyin dört nedenini veya dört ilkesini tanımlar.

Madde ve form ortak ve anlaşılır bir karşıtlıktır ve burada konuşulacak bir şey bile yok gibi görünüyor. Örneğin bu masanın malzemesi ahşaptır. Ve bu tablonun şekli, ahşap malzemelerin belirli bir amaç için aldığı, işlendiği türdendir. Aristoteles'in malzemesi zaten kendi biçimine sahiptir. Her şey, en kaotik, düzensiz, şekilsiz ve kaotik bile kendi biçimine sahiptir. Fırtına sırasında bulutlar ve bulutlar kesinlikle şekilsiz görünüyor. Ancak, eğer bulut aslında herhangi bir şekle sahip olmasaydı, o zaman bizim için nasıl bir tür bilinebilir şey olabilirdi? Dolayısıyla Aristoteles, bir şeyin maddesinin yalnızca tasarımının olasılığı olduğu ve bu olasılığın sonsuz çeşitlilikte olduğu sonucuna varır.

Aristoteles'e göre, yalnızca Ay'ın üzerindeki kozmik küreler eidetik olarak eksiksizdir. Ve ay küresinin içinde, ay altı küresinde olan şey her zaman kısmi ve kusurludur. ve bazen oldukça çirkin. Aristoteles'e göre hareket tamamen özel bir kategoridir ve başka hiçbir şeye indirgenemez. Dolayısıyla Aristoteles'e göre hareket, madde ve biçim olarak aynı temel kategoridir. Aristoteles, hareket kategorisinin kendisinin olasılığı sorusunu gündeme getirir. Bir organizma olarak her şeyin varlığının dört ilkesini belirledi: madde, biçim ve hareket eden neden.

Platon'un öğrencisi Aristo öğretmenini eleştirdi. Platon'un kendi bakış açısına göre hatası, "fikirler dünyasını" gerçek dünyadan koparmasıydı. Bir nesnenin özü nesnenin kendisindedir, onun dışında değil... "Saf fikirler" dünyası da yoktur; yalnızca tek ve somut olarak tanımlanmış nesneler vardır. Nesnenin özü ve nedeni, şeyden ayrılamaz olan biçimdedir. ... form- Aristoteles'in anahtar kavramı. Nesneyi kendisi yapan biçimdir. Bronz top ve bronz heykel madde olarak aynıdır, ancak şekil olarak farklıdır. Madde varlığın olanağıdır ve biçim bu olasılığın gerçekleşmesidir, gerçektir.

Tek varlık (nesne), iki varlık nedeninin birleşimidir: biçimsel ve maddi. 4 tane var :

resmi, - şeyin özü;

malzeme -şeyin substratı;

oyunculuk- harekete geçen ve değişikliğe neden olan;

hedef- eylemin gerçekleştirildiği adına.

Aristoteles'e göre varlık hiyerarşiktir ve formlar hiyerarşisinde ifade edilir. Form merdivenini tırmandıkça maddenin anlamı zayıflar, formlar artar. Cansız nesnelerin formu - bitki formu - hayvan - bir kişinin formu (ruh) - Tanrı (genel olarak maddeden arınmış saf bir form olarak). Aristoteles'in Tanrısı mükemmel Akıldır, tüm hareketlerin kaynağı, kendisi hareketsiz, ebedi, tarihi olmamasına, tutkusuz olmasına ve insanların işlerine katılmamasına rağmen İlk Hareket ettiricidir. Tanrı, tüm dünyayı kendine çeken mutlak mükemmellik, o amaç, nihai nedendir.

Etik.İnsan yaşamının amacı, mutluluk(Bu, antik felsefe için ortak bir ayardır. Aristoteles'e göre mutluluk, maddi zenginlikte, zevkte ve tek bir erdemde değil, erdeme uygun rasyonel etkinlikte oluşur. Gerçekte gerçekleştirmek gerekir. potansiyel olarak içinde ne vardır.Aristoteles'in etiğinin merkezi kavramı, kavramdır. orta.

Fazilet, fazlalık ve eksiklik arasındaki ortadır("Çok fazla bir şey yok"). Cömertlik kibir ile korkaklık arasındaki ortadır, cesaret pervasız cesaret ile korkaklık arasındadır, cömertlik israfla cimrilik arasındadır. Filozof, özellikle makul bilgelik, pratik bilgelik, sağduyu, cesaret, ılımlılık, cömertlik, doğruluk, samimiyet, nezaket gibi erdemlere çok değer verir.

Politika Bilimi... Tıpkı Platon gibi Aristoteles de devletin biçimlerini doğru biçimlere ayırır (herkes için fayda sağlandığında) - bu yönetim, monarşi ve aristokrasi; ve yanlış olanlar (bazıları için iyi) - tiranlık, oligarşi ve demokrasi. Gücün bencilce kullanılması olasılığının dışlandığı ve gücün kendisinin bir bütün olarak topluma hizmet ettiği iyi biçimleri düşünür - bu monarşi, aristokrasi ve "politika" dır. orta sınıfın gücü. Aristoteles, hükümet için (hem de etik için) “ orta ila ortalama en iyi”, Yani, ılımlı mülkiyete sahip olan ve en iyi hükümet biçimini kuran orta sınıftır. Platon'dan farklı olarak Aristoteles özel mülkiyetin savunucusudur. Mülkiyet hakkında “bir düşüncenin” tarif edilemez bir zevk verdiğini, “ortak davanın suçlanmasından dolayı” ortadan kaldırılmasının hiçbir şey vermeyeceğini söylüyor. Toplumun adaletsizliğinin nedeni, yöneticilerin ortak iyinin çıkarları doğrultusunda hareket etme konusundaki isteksizliğidir. Doğru biçimlerin ölçütü olan kamu yararına hizmet etmektir.