havariler

Ana türbe Anma Günü Çilecilik

havarisel vaaz

Iakov Alfeev, Yeni Ahit'te adı geçen İsa Mesih'in elçisi Thaddeus'un kardeşi Alpheus'un (İbranice יעקב בן-חלפַי, Yaakov Ben Halfay) oğlu. Havari Yahuda Yakup'un kardeşi, muhtemelen Havari ve Evangelist Matthew'un kardeşi. Üç İncil'de, adı on iki (Mt .; Mk .; Lk.) Listesinde listelenmiştir, ancak onun hakkında başka hiçbir bilgi bildirilmemiştir.

"Jacob Alfeyev" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

Jacob Alfeyev'i karakterize eden bir alıntı

Prens Andrew, "Bütün emirlerin iyi olması için hiçbir şey söylemiyorum," dedi, "ama Bonaparte'ı nasıl böyle yargılayabileceğini anlayamıyorum. İstediğiniz gibi gülün ama Bonaparte hala harika bir komutan!
- Mikhail Ivanovich! - eski prensi, rostoyu yaptıktan sonra onu unutmuş olduklarını ümit eden mimara bağırdı. - Bonaparte'ın harika bir taktikçi olduğunu söylemiş miydim? Orada konuşuyor.
- Neden, Ekselansları, - mimara cevap verdi.
Prens soğuk kahkahasıyla tekrar güldü.
- Bonaparte bir gömlekle doğdu. Askerleri harika. Evet ve ilk olarak Almanlara saldırdı. Ve sadece tembel Almanları yenmedi. Dünya ayakta kaldığından beri Almanlar yenildi. Ve onlar hiç kimse değil. Sadece birbirimiz. Onlara zafer kazandırdı.
Ve prens, kendisine göre Bonaparte'ın tüm savaşlarında ve hatta kamu işlerinde yaptığı tüm hataları analiz etmeye başladı. Oğul itiraz etmedi, ancak ona hangi argümanlar sunulursa sunulsun, fikrini eski prens kadar az değiştirebileceği açıktı. Prens Andrew dinledi, itirazlardan kaçınarak ve istemeden köyde bunca yıldır oturmuş olan bu yaşlı adamın, Avrupa'nın son yıllardaki askeri ve siyasi koşullarını bu kadar detaylı ve incelikli olarak nasıl bildiğini ve tartışabildiğini merak etti.
- Sence ben, yaşlı adam, gerçek durumu anlamadım mı? - bitirdi. - İşte benim için orası! Geceleri uyumam Peki, bu büyük komutanınız nerede, kendini nerede gösterdi?
- Uzun sürerdi - diye cevapladı oğlu.
- Buonaparte'nize gidin. M lle Bourienne, voila da votre goujat d "empereur!" [İşte köle imparatorunuzun bir başka hayranı ...] - mükemmel Fransızca bağırdı.
- Vous savez, que je ne suis pas bonapartiste, mon Prince. [Prens, ben bir Bonapartçı olmadığımı biliyorsun.]
- "Dieu sait quand reviendra" ... [Tanrı bilir, ne zaman dönecek!] - prens akortsuz şarkı söyledi, daha da sahte güldü ve masadan ayrıldı.
Küçük prenses tartışma boyunca ve yemeğin geri kalanında sessiz kaldı ve şimdi kayınpederine, Prenses Marya'ya korkmuş görünüyordu. Masadan ayrıldıklarında, baldızını elinden alıp başka bir odaya çağırdı.
- Comme c "est un homme d" esprit votre pere, "dedi," c "is a fait de cela peut etre qu" il me fait. [Baban ne kadar zeki bir insan. Belki de bu yüzden ondan korkuyorum.]
- Axe, çok nazik! - dedi prenses.

Prens Andrew ertesi akşam ayrılıyordu. Akşam yemeğinden sonra emrinden sapmayan yaşlı prens odasına gitti. Küçük prenses, eniştesinin yanındaydı. Prens Andrew, apoletsiz gezici bir frak giymiş, uşağıyla kendisine tahsis edilen odalarda uzanıyordu. Bebek arabasını ve valizlerin paketini kendisi inceledikten sonra piyonları sipariş etti. Sadece Prens Andrey'nin yanında götürdüğü odada kalan şeyler kaldı: bir tabut, büyük bir gümüş kiler, iki Türk tabancası ve Oçakov yakınlarından getirilen babasından bir armağan. Tüm bu seyahat aksesuarları Prens Andrew'la mükemmel bir sıradaydı: her şey yeni, temizdi, kumaş örtüler içinde, kurdelelerle dikkatlice bağlanmıştı.
Ayrılma anlarında ve yaşamda bir değişiklik olduğunda, eylemleri üzerinde düşünebilen insanlar genellikle ciddi bir düşünce hali bulurlar. Bu dakikalarda geçmiş genellikle doğrulanır ve gelecek için planlar yapılır. Prens Andrei'nin yüzü çok düşünceli ve şefkatliydi. Ellerini geriye katlayarak odanın içinde hızla bir köşeden diğer köşeye yürüdü, önüne baktı ve düşünceli bir şekilde başını salladı. Savaşa gitmekten korkmuş muydu, karısını terk ettiği için üzgün müydü - belki ikisi de, sadece, görünüşe göre, bu pozisyonda görünmek istemiyor, koridorda ayak sesleri duyuyordu, aceleyle ellerini serbest bıraktı, masada durdu. eğer kutunun kapağını bağlıyordu ve her zamanki, sakin ve anlaşılmaz ifadesini varsayıyordu. Bunlar Prenses Marya'nın ağır adımlarıydı.

Anma günleri: 30 Haziran (12 Nisan), 9 Ekim

XII.Yüzyılın fresk. Vladimir

Aziz James Alfeyev, 12 havarisi

Önceleri vergi tahsildarı olan elçi ve müjdeci Matthew'un kardeşi (+ 60; Comm. 16/29 Kasım). Rab Kendisi tarafından 12 havarinin arasına çağrıldı ve geri kalanıyla birlikte vaaz vermek üzere gönderildi.

Kutsal Ruh'un inişinden sonra, önce Judea'da vaaz verdi, ardından St. Havari Andrew the First-Called (+ 62; 30 Kasım / 13 Aralık anıldı) Edessa'da. İncil müjdeciliğini Gazze, Eleutheropolis ve çevre yerlerde yaydı ve oradan Mısır'a gitti. Burada, Ostratsin şehrinde (Filistin sınırındaki bir sahil kasabası) çarmıha gerildi.

Kutsal Havari James Alfeyev'in Hayatı

Kutsal Havari James, Alpheus'un oğlu ve daha önce vergi tahsildarı olan Havari ve Evangelist Matthew'un erkek kardeşiydi. Yeryüzünde bedenin içinde ikamet eden Rabbimiz İsa Mesih, İncil'i evrene tebliğ etmeleri için basit ve dindar insanları apostolik asalet olarak seçtiğinde, o da bu Yakub'u seçti ve ona layık olduğu için onu havarilere koydu. yüz (Matta 10: 3; Markos 3:18; Luka 6:15). Ve Yakup on iki havariden biri, kendini gören biri ve Mesih'in hizmetkarı, gizemlerinin vaizi ve takipçisi oldu. Onlara ateş dillerinde inen Kutsal Ruh'u diğer havarilerle birlikte kabul ettikten sonra, Mesih'i vaaz etmek ve kayıplara kurtuluş yolunda talimat vermek için putperestlere gitti. İlahi gayretin ateşiyle tutuşarak, ateizmin dikenlerini yaktı, putları ezdi, kiliselerini yok etti, çeşitli hastalıkları iyileştirdi, kötü ruhları insanlardan uzaklaştırdı ve birçok insanı Mesih'e getirdi ve bu sayede kendisine yeni bir isim kazandı: İlahi tohum. Tanrı'nın Sözünü insanların yüreğine ekti, imanı dikti ve dindarlığı artırdı: bu nedenle ona İlahi tohum deniyordu.

Pek çok ülkeyi dolaşarak, cennetin tohumlarını ekti, insan kurtuluşunun mahsulünü biçti ve dünyevi seyrini Mesih'in ayaklarıyla sonlandırdı: Mesih'in acılarının bir taklidi olarak, ruhunu çarmıha gerilmiş Tanrı'ya teslim etti.

Ve bu İlahi tohum toplandı, Aziz James meyvelerle birlikte gökteki tahıl ambarına yüz kat getirdi; orada, kendisini Tanrı'nın yüzünün vizyonuyla doyurarak, aynı doygunluk için dualarıyla bize müdahale ediyor.

Kontakion, ses 2:

Dogmanın bilgeliğini dindarların ruhlarına sağlam bir şekilde yatırdık, Yakup'un hepsini övgülerle övelim: Rab şan için tahta geliyor ve tüm melekler seviniyor, hepimiz için durmaksızın dua ediyor.

________________________________________________________________________

1 Diğer havarilerle birlikte James Alfeyev, Rab tarafından vaaz vermesi için gönderildi. Matthew 10: 3.

2 Rab'bin yükselişinden sonra Jacob Alfeyev, Kudüs'teki diğer havarilerle birlikte Sion'un üst odasında (Elçilerin İşleri 1:13) ve Kutsal Ruh'un inişinden sonra bir süre kaldı (6: 2).

3 Apt. Yakup Alfeyev, önce Yahudiye'de, ardından Havari'ye eşlik ederek havarisel bakanlığı yaptı. Andrew the First-Called to Edessa (Edessa - bugünkü Orpah - Fırat Nehri üzerindeki antik ünlü Mezopotamya şehri), Gazze'de (Yahuda Krallığı sınırındaki en eski Filist şehirlerinden biri) Mesih'in öğretilerini vaaz etti. Apostolik dönemlerde Suriye'ye aitti) ve Eleutheropolis (Kudüs-Gazze arasındaki yolda Güney Filistin şehri) ve komşu yerlerde, Mısır'a gittiği yer ve burada Ostratsin şehrinde (deniz kıyısı) filistin sınırındaki şehir) çarmıhtaki şehitliği ile havarisel işçilerini ele geçirdi.

[Yunan. ᾿Ιάκωβος τοῦ ῾Αλφαίου], ap. tarih 12 (12 Havari Katedrali'nde 9 Ekim ve 30 Haziran anma; Bizans anıtı. 9 Kasım; Batı anıtı. 1 ve 11 Mayıs). Onu Rab'bin kardeşi Yakup'la özdeşleştiren gelenekte ona Genç Yakup (Küçük) denir.

Yeni Antlaşma'da, tüm listelerde ve her zaman 9. sırada 12 havariden bahsedilir (Mt 10.3; Markos 3. 18; Luka 6.15; Elçilerin İşleri 1.13). St. İskenderiyeli Cyril anavatanı I. A. Capernaum'u çağırır (PG. 69. Col. 1156-1157). Mark 2.14 Matthew'da vergi tahsildarının Levi Alfeyev olduğu gerçeğine bakılırsa, onun I.A.'nın kardeşi olduğu varsayılabilir ve İncil'de I.A.'nın çağrısı hakkında hiçbir şey bildirilmediğinden, İsa Mesih'in olması oldukça olasıdır. Matthew onu getirdi. Elçilerin İşleri 1. 13, diğer havarilerle birlikte Pentecost kutlamalarına IA'nın katılımını rapor eder (çapraz başvuru Açta Thomae. 1).

Zaten kilise yazısının ilk zamanlarından beri, I.A.'yı Jacob adını taşıyan diğer havarilerle özdeşleştirmek için girişimlerde bulunuldu. Öyleyse, St. John Chrysostom (Ioan. Chrysost. Matth. 32, 3 // PG. 57. Col. 380) James Zebedee ve I.A.'yı tek kişi olarak kabul etti. Bazen I. A., Thaddeus ve Levi (Hesych. Alex. Lexicon (Latte)) ile özdeşleşmiştir; Belki de bu yüzden Theodoret of Kirsky IA'yı bir vergi tahsildarı olarak adlandırdı (Theodoret. Interpr. in Ps. 67, 7 // PG. 80. Sütun 1380). Bununla birlikte, Batı geleneği için en yaygın olanı (Kutsal Jerome (PL. 23. Kol. 180) hariç), IA'nın, Rab'bin kardeşi James'le özdeşleştirilmesiydi. NT elçilerinin listeleri, ancak havarisel toplulukta önemli bir rol oynadı. Doğu'da, R. Plotino'nun (Plotino, Cardinali. 1965. S. 403) aksine, bu görüş bir kaç kişi tarafından paylaşıldı: muhtemelen ilk kez İskenderiyeli Clement'in (῾Υποτυπώσεις - Euseb Sadece 2 Yakup'tan bahseden Tarih Eccl. II 1. 4): Dürüst ve diğeri kılıçla başı kesilmiş. Çoğu Yunan. I.A.'dan bahseden kilise yazarları, onun aynı isimdeki diğer havarilerle kimliği konusunda sessiz kaldılar. Plotino'nun varsayımı ve I.A. ve Rab'bin kardeşi Jacob'un (Plotino, Cardinali. 1965. S. 401) ilk kimliği ve sadece 3. yüzyıldan ayrılmaları hakkında. (cf .: Canones ve Decreta Sacrosanti Oecumenici Concilii Tridentini. R., 1834. Sessio XIV: De extrema unctione, kutu 1, 3. S. 80) tamamen temelsiz görünüyor.

Kilise yazımında I.A.'nın gelecekteki kaderi hakkında bilgi çok azdır. Yunan. I.A.'nın anonim Şehitliği (BHG, N 762z) yayınlanmadı, ancak boyutuna göre - el yazmalarında (2 sayfa) - elçi hakkında en kısa bilgiyi içeriyor. Nikita David Paphlagon encomia IA'sında (BHG, no. 763; PG.105'te yayınlanmıştır. Col. 1516-1517) Filistin'deki Eleutheropolis, Gazze ve Tire şehirlerinde vaazları ve paganlarla karşılaşmaları ve çarmıhta ölüm Mısır ... Ostracin.

İA, diğer James ve Levi Thaddeus'la karışıklık nedeniyle, havarilerdeki hagiograf listelerinde (Van Esbroeck. 1994; Vinogradov. 2005) ya hiç meydana gelmez, hatta Müjde dokuzuncunun altında yer alır: onuncudan on dördüncü (Yunan Pseudo-Simeon Logofet listesinde istisna sekizinci sıradadır). Ayrıca, havarileri listeleyen diğer kıyamet eserlerinde İA'nın adı geçmektedir (örn., Const. Ap. 8, 23; Vinogradov. 2005). Diğer hagiografik materyallerin kıtlığı göz önüne alındığında, havarisel kopyalarda bulunan I.A. hakkında bilgi son derece önemlidir. Esas olarak şu şekilde özetlenebilirler: O, Manaşşe kabilesinden geliyor (Syr. Le listesinde belirtiyor - Ürdün'den). Sözde listelerine göre. "2. Suriye tipi" ve "Bizans tipi" (Vinogradov. 2005), IA Marmarika'da ölümü kabul ediyor (Pseudo-Simeon Logofet şunu belirtir: Yahudiler tarafından taşlandı). Bu gelenekten tamamen farklı bilgiler sözde 2 liste ile rapor edilir. "1. Suriye tipi": Lp, Aslan ve kısmen Ermenice - Cod'dan. Matenadaran 993. Onlara göre IA, Vost'ta iyi haberi duyurdu. Suriye: Palmira (Tadmore), Kallinike (Raqqe), Kirkesia, Maskane ve bir tapınak inşa ettiği ve havariselliği kurduğu Batnan'da (Yunan Batny, şimdi Suruç, Türkiye) öldürüldü ve gömüldü. M. van Esbroeck'e (1983) göre bu gelenek, Sarug Kilisesi'nin bağımsızlığını ispat etme arzusuyla yaratılmıştır. Kol. liste BHO, no. 87, yanı sıra Byzant. Listeler en eskiden başlayarak (Turner. 1914) IA'yı Rab'bin kardeşi Jacob ile özdeşleştirir ve BHO, N 91 bakireyi çağırır. KDV kodlarındaki Yunanca listeler. gr. 1974 ve Vat. Pian. gr. 47 I.A.'nın erkek kardeşi Yahuda'dır. Dorofeev-Ippolitov'un karma listesi, I.A.'nın Caesarea ve Marmarika'daki ölümü ve cenazesi hakkındaki bilgileri birleştiriyor. KDV kodlarından listeler. gr. 1967 ve 2156 I. A hakkında bilgi verir, diğer kaynaklar tarafından teyit edilmemiştir: babasının adı Andron ve annesi Eutykhia idi; Hierapolis'ten geldi, taş kesiciydi ve bacakları kırılarak öldü. Luka İncili Üzerine Yorumlar listesinde (katenada), St. İskenderiyeli Cyril, IA adı “yaşamın yürümesinin gücü” ve iki Latince - “öğretiyi güçlendirmek” veya “öğretiyi aşmak” olarak çevrilir (Capelle. 1926).

Zap'ta. Kilise hafızası I.A. (Yakup, 70 Havari, schmch ile özdeşleştirilmiştir) Havari ile birlikte. Philip 1 Mayıs'ta kutlandı (Roma'daki Venedik Meydanı'ndaki 12 havarinin onuruna bazilikanın kutsandığı gün). 1956'da Papa Pius XII, I.A.'nın anma gününü 11 Mayıs'a erteledi.

IA'nın başı, St. Venedik'te bir kalıntı parçası olan Mark - St. Bari'deki Wonderworker Nicholas. C. Donskoy Caddesi'nde Biriktirme simge, I.A.'nın ön kemiğinin içine girdiği Moskova'da tutuldu. Filaret, Met. Moskova.

Kaynak: SynCP. Col. 121, 206, 781; Capelle B. La liste des apôtres vaazında Maximin // RBen. 1926. Cilt. 38. S. 5-15; Leloir L. Écrits apocryphes sur les apôtres. Turnhout 1986. (CCSA; Cilt 3); Νικόδημος. Συναξαριστής. Τ. 1. Σ. 312; Van Esbroeck, M. Neuf, d "apôtres orientales," Augustinianum, 1994, T. 34, S. 109-199'u listeler.

A. Yu. Vinogradov

İkonografi

Yunanistan 'da. Herminius Dionysius Fournoagraphiot (18. yüzyılın ilk yarısı), 70'li yıllardan itibaren havariler arasında IA'nın görünüşünün ("sivri sakallı genç") açıklaması "O on iki havariden biridir." Rusça. I.A.'nın birleştirilmiş baskısının ikon boyama orijinallerinin (XVIII.Yüzyıl), 30 Haziran'ın altında, St. Andrei: "... Kozmin'in kardeşi rus, (St. Cosmas the Unsarebrenik. - Ed.), Beyaz badanalı kıçlı bir cüppe, bir deliğin altında" (Bolşakov'dan alıntı. Orijinal ikon resmi. S. 111) ve 9 Ekim'de azizin anma gününde ve azizin görünüşünün benzerlikleri farklıdır: “... lazorun altındaki vokhra'nın beyaz cübbesi olan Caesarea Fesleğeninin menshi'sinin brada” (agy s. 37), "... rus benzerliğinde, brada basittir, Matthew the Evangelist'in, badana ile cüppe apostolik vokhra, lazorun alt tarafındaki payı" (alıntı: Filimonov. Orijinal ikon resmi. P. 168).

I. erken İsa ile. zaman, 12 havarinin çemberinde tasvir edilmiştir. Kıyafetleri chiton ve himation. IA'nın yaş özellikleri değişebilir. Kısa, koyu sakallı bir Orta Çağ (494 ile 519 yılları arasında Ravenna'daki Başpiskopos Şapeli Oratoryosu'nun tonozunda bir mozaik madalyonda) veya sakalsız bir genç (Sant'Agata'nın yıkılmış kiliselerinin mozaiklerinde) olabilir. Roma'daki Suburra'da, 5. yüzyılın 2. yarısı. ve Capua'da San Prisco, V-VI yüzyıllar). Farklı dönemlerde, azizin nitelikleri de çeşitlilik gösterdi: I.A.'nın ellerinde şehidin tacı ile kubbe mozaiğinde c. Ravenna'daki Fonte'deki San Giovanni (5. yüzyılın ortaları). İD'nin görüntüsü, Selanik'ten (10. yüzyılın 2. yarısı, Bizans Müzesi, Atina) gelen mermer bir panelde sunak bariyerini (templon) süsleyen havariye ayininin bir parçasıdır, havari tam uzunlukta sunulmaktadır ( başlık: “ΙΑΚΩΒΟΣ ΤΟΥ ΑΛΘΑΙΟΥ") elçiler Philip ve Luke'un yanında. Figürler, cam macunu ile doldurulduktan sonra, görünüşe göre mavi veya açık mavi renkte (St. Luke'un kıyafetlerinde parça parça korunmuştur) derinlemesine (veya düz) rölyef tekniği kullanılarak yapılmıştır. Dr. 12 havariler arasındaki IA imajına bir örnek - 1. Perşembe günü "Kutsal Havariler Katedrali" simgesi. XIV.Yüzyıl. (Puşkin Güzel Sanatlar Müzesi), IA'nın sağdan 2. sıradaki genç havariler arasında, mavi bir chiton ve koyu bir himationla temsil edildiği, kısa siyah saçlı ve sakallı, hafifçe başını eğip dümdüz baktığı dua eden biri.

Örneğin, tam uzunluktaki tek kişilik bir I.A. görüntüsünün örnekleri, 9 Ekim altındaki mayın döngülerinde bulunur. Service Gospel el yazmasının minyatürleri (Vat. gr. 1156. Fol. 257v. K-pol, 11. yüzyılın 3. çeyreği), Synaxar of Walashkert (Kekel. A648, 11. yüzyılın 1. çeyreği, 11. sayfalandırma) ...

I.A. sahnesi Taşlarla nasıl dövüldüğünü anlatan Basil II (Vat. Gr. 1613. S. 102. K-pol, 976-1025). Muhtemelen ortaçağ resimlerinde Mynaean döngülerinden bilinen kompozisyonlar bu şemaya geri dönüyor. Balkan tapınakları. C fresklerinde. vmch. George, Staro-Nagorichino, Makedonya (1317-1318), batıda. ekim kemerinin eğimi. 9 Ekim altında duvarlar. Yenilen I.A.'nın 2 kişi tarafından dövüldüğü bir sahne var. C. Theotokos mon-rya Gracanica, Kosova ve Metohija'nın (c. 1320) kuzeyde alt kademede ikametgahı. güneydoğu tarafı. başka bir sahnenin direği: yarı çıplak yatarak I. yatağın kenarlarında duran 2 adam tarafından dövülür (yazıt: "sti apsl yakov alfeev with voluimi damarlı bien biv"). Athonite mon-ry Dionysiates'in (1547) Katolikonunun resminde, I.A. işkence sahnesinde oklarla delinmiştir. C resimlerinde. St. Ortadaki çimdeki Pecs'deki (1561) havariler, I.A.'nın çarmıhta çarmıha gerilmesidir: belinde bir bandaj bulunan havari, uygulayıcı bacaklarına bir çivi çakar.

Güzel sanatlar anıtlarında Bizanslılardan farklı olan I.A.'nın ölüm sahneleri korunmuştur. Minologiyev ve muhtemelen ap tarihinin etkisiyle ilişkili. Jacob, Rab'bin kardeşi. Bu versiyona göre, I.A. tapınağın çatısından atıldı. Böyle bir görüntü, Stuttgart Passionale'nin minyatürlerinde korunmuştur (Stuttg. Cod. Bibl. 56-58, c. 1130, bkz: Boeckler A. Das Stuttgarter Passionale. Augsburg, 1923. Add. 30). Venedik'teki San Marco mozaiklerinde (13. yüzyıl başı), havarisel eziyetlerin döngüleri arasında, belirli bir Yahudinin, sütunların üzerinde kubbeli bir sekizgen şeklindeki bir binanın çatısından IA'yı nasıl ittiği anlatılır. İkinci kez IA ayakta durarak temsil edilir.

Batı'nın anıtlarındaki I.A. görüntüleri. Bizans çerçevesinde bile sanat. etkiler onu ap. Rab'bin kardeşi James: örneğin, Palermo'daki Palatine şapelinin mozaiklerinde (1132-1140), I.A. bir piskoposun kıyafetlerinde (polystavria'da, omophorion ve bir kitapla) ayakta temsil edilir. Aynı şekilde, bir omophorion ve İncil ile bir piskopos olarak, Peter ve Paul'ün yanında, I.A., Fasano'daki San Lorenzo mahzenindeki fresklerde temsil edilir (XI-XII yüzyıllar). Zap'ta. ikonografi her zaman antika bir tunik ve İncil ile himation ve daha sonra şehitlik nitelikleriyle bir havari olarak tasvir edilmiştir.

Dr. I.A. için özel saygı merkezi Rusya Vel'ti. Novgorod. Novgorod simgelerinde, örneğin, "Tanrı'nın Annesinin Doğuşu" simgesinin üzerinde, imzalı bir madalyonda bir kemer görüntüsü olarak (14'ün sonları - 15'inci başları) gibi bir patronal temayla ilişkili görüntüleri bulunabilir. yüzyıllar, Tretyakov Galerisi). IA'nın görüntüsü, Tanrı'nın Haçı'nın yanlarındaki madalyonlardaki azizlerin bulunduğu kompozisyonun bir parçası olarak Cosmas Indikoplov Chronicle'ın Novgorod el yazmalarında mevcuttur (16. yüzyılın 1. yarısında yaratıldığı birkaç kopya bilinmektedir: Prens Obolensky'nin koleksiyonundan 1539 el yazması, Sofya listesine göre Great Menaus'un Ağustos cildinde (RGADA. F.MFA. No. 159. Sheet 6); Çar Ivan'ın itirafçısı Rahip Sylvester'ın kütüphanesinden Korkunç, 1552'de Solovetsky Manastırı'na yatırım yaptı (RNB VEYA F.IV.683. Sayfa 1 v.) ve Vel. Novgorod'daki Ayasofya Katedrali kütüphanesinden (NL. Sof. 1197, sayfa 5)). IA, alt katmanda beline bir madalyon içinde ("Oagios Jacob Alfeyev" imzasıyla) tasvir edilmiştir ve St. Sylvester, Pope. I.A., antika bir chiton ve himation içinde, kısa saçlı ve sakallı, omuzlarında omophorion ve örtülü sol elinde bir kitapla olgun bir koca. Böyle bir varyantta, ap ikonografisi ile karışıklık. Rab'bin kardeşi Yakup da Vel'e saygı duyuyordu. Novgorod. Kilisede, Ilyin caddesindeki Tanrı'nın Annesi "İşaret" simgesinin şerefine. 1615'te Novgorod manastırlarının ve kiliselerinin resmine göre Havari adına bir şapel vardı. Jacob Alfeev, şüphesiz tapınak simgesiydi (1617'de Novgorod'un Envanteri / Ed .: V.L. Yanin. M., 1984. Bölüm 2. S. 329).

Rusça. Geç Orta Çağ sanatında, IA imgesi Deesis katmanından (17. yüzyılın başları, Ulusal Müze, Stockholm) ikonalarda bulunur; müşterinin koruyucu azizi, “Pechersk'in Tanrısının Annesi, St. Euphemia, Jacob Alfeyev, St. Martin ve Savaşçı John ”(17. yüzyıl, özel koleksiyon).

Yanan: Herminia DF. S. 156; Garrucci R. Storia della arte cristiana nei primi otto secoli della chiesa. Prato, 1877. T. 4. Tav. 240,2, 255; Medea A. Gli affreschi nelle cripte eremitiche pugliesi. R., 1939. T. 2. Şek. 31; Antonova, Meeva. Katalog. 1963. T. 1. No. 41, sayfa 104; Mijovi. Menolog. S. 193, 194, 234, 263, 347, 363, 378; Lazarev V.N. Bizans Tarihi. boyama. M., 1986. Il. 512, 513, sayfa 165; Bizans'ın Zaferi: Orta Bizans Dönemi Sanatı ve Kültürü, A.D.843-1261: / Ed .: H. Evans, W.D. Wixom. N. Y. 1997. Kat. 9. S. 43; LCI. Bd. 7. Sp. 47-51; 16. yüzyılda Gordienko E.A. Novgorod ve manevi yaşamı. SPb., 2001.S. 171, 208. Şek. 80. Sekme. XIX, XXIII; Benchev I. Koruyucu azizlerin simgeleri. M., 2007, S. 259.

Kutsal Havari James, Alpheus'un oğlu ve daha önce vergi tahsildarı olan Havari ve Evangelist Matthew'un kardeşiydi. Yeryüzünde bedenin içinde ikamet eden Rabbimiz İsa Mesih, İncil'i evrene tebliğ etmeleri için basit ve dindar insanları apostolik asalet olarak seçtiğinde, o da bu Yakub'u seçti ve ona layık olduğu için onu havarilere koydu. yüz (Matta 10: 3; Markos 3:18; Luka 6:15). Ve Yakup on iki elçiden biri, kendini gören biri ve Mesih'in hizmetkarı, gizemlerinin vaizi ve takipçisi oldu. Onlara ateş dillerinde inen Kutsal Ruh'u diğer havarilerle birlikte aldıktan sonra, Mesih'i vaaz etmek ve kayıplara kurtuluş yolunda talimat vermek için putperestlere gitti. İlahi gayretin ateşiyle tutuşarak, ateizmin dikenlerini yaktı, putları ezdi, kiliselerini yok etti, çeşitli hastalıkları iyileştirdi, kötü ruhları insanlardan uzaklaştırdı ve birçok insanı Mesih'e getirdi ve bu sayede kendisine yeni bir isim kazandı: İlahi tohum. İnsanların yüreğine Tanrı Sözünü ekti, imanı dikti ve dindarlığı artırdı: bu nedenle ona İlahi tohum denildi.
Pek çok ülkeyi dolaşarak, cennetin tohumlarını ekti, insan kurtuluşunun mahsulünü biçti ve dünyevi seyrini Mesih'in ayaklarıyla sonlandırdı: Mesih'in acılarının bir taklidi olarak, ruhunu çarmıha gerilmiş Tanrı'ya teslim etti.
Ve bu İlahi tohum toplandı, Aziz Yakup yüz kat alınan meyvelerle birlikte gökteki tahıl ambarına; orada, kendisini Tanrı'nın yüzünün vizyonuyla doyurarak, aynı doygunluk için dualarıyla bize müdahale ediyor.
Kontakion, ses 2:
Dogmanın bilgeliğini dindarların ruhlarına sağlam bir şekilde yatırdık, tüm Yakup'u övgülerle övelim: Rab şan için tahta geliyor ve tüm melekler seviniyor, hepimiz için durmaksızın dua ediyor.

1 Diğer havarilerle birlikte James Alfeyev, Rab tarafından vaaz vermesi için gönderildi. Matthew 10: 3.
2 Rab'bin yükselişinden sonra Jacob Alfeyev, Kudüs'teki diğer havarilerle birlikte Sion'un üst odasında (Elçilerin İşleri 1:13) ve Kutsal Ruh'un inişinden sonra bir süre kaldı (6: 2).
3 Apt. Yakup Alfeyev, önce Yahudiye'de havarilik hizmetini yerine getirdi, ardından Havari'ye eşlik etti. Andrew the First-Called to Edessa (Edessa - bugünkü Orpah - Fırat Nehri üzerindeki antik ünlü Mezopotamya şehri), Gazze'de (Yahuda Krallığı sınırındaki en eski Filist şehirlerinden biri) Mesih'in öğretilerini vaaz etti. Apostolik dönemlerde Suriye'ye aitti) ve Eleutheropolis (Kudüs ile Gazze arasındaki yolda Güney Filistin şehri) ve komşu yerlerde, Mısır'a gittiği yer ve burada Ostratsin şehrinde (sınırda bir sahil şehri) Filistin) çarmıhta şehitlik yoluyla havarisel eserlerini ele geçirdi.

Havari Jacob Alfeyev († 60)

Kutsal Havari James Alfeyev, İsa Mesih'in 12 havarisinden (havarilerinden) biriydi.

Hayata göre, kutsal Havari James, Alpheus'un oğlu ve daha önce vergi tahsildarı olan Havari ve Evangelist Matthew'un erkek kardeşiydi.

Yahudiye'de vaaz verdi ve ardından Havari Andrew ile birlikte Edessa'ya (Edessa - günümüz Orpası - Fırat Nehri üzerindeki antik ünlü Mezopotamya kenti) gitti. Bundan sonra, bağımsız olarak Gazze'de (Apostolik dönemlerde Yahuda Krallığı sınırındaki en eski Filistli şehirlerinden biri Suriye'ye aitti) ve Eleutheropolis'te (Kudüs-Gazze yolundaki Güney Filistin şehri) ve Mısır'a zehirlendiği komşu yerlerde ve burada Ostratsin şehrinde (Filistin sınırında bir sahil kenti), havarisel eserlerini çarmıhta şehitlik yoluyla ele geçirdi.

Diğer Jacob ile olan kafa karışıklığı nedeniyle, Hıristiyan geleneğindeki yolunu izlemek zordur. Ölümü ve cenazesiyle ilgili birkaç versiyon var. Bazı yazarlar, örneğin Pseudo-Simeon Logofet Marmarica'da ölümü ("Yahudiler tarafından taşlanmış") kabul ederken, diğerleri Mısır yolunda Ostratsin şehrinde (çarmıha gerilmiş) bir şehidin ölümünü kabul ediyor.

James Alfeyev, Havari James Zebedee veya James the Elder'dan ve 70'ler arasında yer alan ve Kudüs'ün ilk piskoposu olan James the Younger denilen “Rab'bin kardeşi” Yakup'tan ayırt edilmelidir. Geçmişte bazı yazarlar arasındaki kafa karışıklığı, Jacob Alfeyev'in bazen Genç Jacob olarak da anılması gerçeğiyle kolaylaştırılmıştır.

Ortodoks Kilisesi'nde anma yapılır (Jülyen takvimine göre): 30 Haziran / 13 Temmuz (Oniki Havariler Katedrali) ve 9/22 Ekim .

Havari Kontakion, ses 2:
Dogmanın bilgeliğini dindarların ruhlarına sağlam bir şekilde yatırdık, Yakup'un hepsini övgülerle övelim: Rab şan için tahta geliyor ve tüm melekler seviniyor, hepimiz için durmaksızın dua ediyor.