Pomen filozofije starega Rima. Bistvo starodavne rimske filozofije. TIT LUCRETIA CAR.

Od začetka III. Century BC e. V regiji Sredozemskega morja se je vpliv Rima znatno okrepil, kar od mestne republike postane močna moč. V II. Stoletju Dd e. Ima velik del starega sveta. Mesta Continental Grčije spadajo tudi pod njen gospodarski in politični vpliv. Tako se v Rimu začne penetracija grške kulture, katere sestavina je bila filozofija. Rimska kultura in izobraževanje se je razvilo v povsem različnih pogojih kot tisti, ki so bili že več stoletij pred v Grčiji. Rimske kampanje, usmerjene v vse vidike sveta, znane (na eni strani, na področju zrelih civilizacij starodavnega sveta, in na drugi - na ozemlju »barbarskih« plemen), ki tvorijo širok okvir za oblikovanje rimskega razmišljanja. Uspešno razvili naravne in tehnične vede, brez primere, ki je politična in pravna. To je, da je rimska filozofija oblikovana pod odločilnim vplivom grščine, zlasti helenističnega, filozofskega razmišljanja. Nekateri impulzni za širitev grške filozofije v Rimu je bil obisk njenih atenskih veleposlanikov, med katerimi so bili najbolj izstopili predstavniki grških filozofskih šol, ki so obstajale takrat (Srednje II stoletje. BC).

Približno od tega časa v Rimu razvija tri filozofske smeri, ki so nastale že v hellenistični Grčiji, - stoicizem, epikureizem in skepticizem.

Stoicizem. Stoicizem, ki je bil prejet v cesarskem Rimu, največja distribucija. Včasih velja za edino filozofsko smer, ki je v rimskem obdobju pridobila nov zvok. Njegovi začetki je mogoče videti že pri vplivom diogena iz seleucije in kislin iz tar s katranami (ki so prispeli v Rim z atenskim veleposlaništvom). Vidna vloga pri razvoju stoicizma v Rimu je igrala tudi predstavnike sredine STOI - Pentei iz Rhodes in Posyondosa, ki je relativno dolgo obdobje delalo v Rimu. Njihova zasluga je, da so prispevale k širjenju širjenja stoicizma v srednjih in najvišjih razredih rimske družbe. Med študenti Phetonije so bile takšne nerešene identitete starega Rima kot Sciyio Jr. in Cicero. Pantei v glavnih določbah svojih naukov se je v veliki meri upošteval starega stoicizma. Torej, se sreča s konceptom logotipa, podobnega koncepta, na primer, v Chrysip, ki je spoštoval podobne ontološke poglede. Na področju etike je bil nekoliko bližje praktičnemu življenju, ki je idealen za stoic žajbelj.

Pri nadaljnjem razvoju rimskega stoicizma je bil velik vpliv. Na področju ontologije razvija glavna filozofska vprašanja učenja Aristotela, kot tudi vprašanja, ki mejijo na seveda znanstvena vprašanja in kozmologijo. Začetni filozofski in etični pogledi na grški stoicizem, se povezuje z elementi Platočega učenja, v nekaterih primerih pa s pitagorejskim misticizmom. (To kaže določeno eklektičnost, ki je značilna za rimsko filozofijo tega obdobja.)

Najpomembnejši predstavnik rimskega stoitzisma (novo stojalo) je bil Seneca, Epichet in Mark Aurelius.

Seneca (približno 4 G. BC. E.-65 N. E.) je prišel iz razreda "kolesarjev" 28, prejel celovito naravoslovje, pravno in filozofsko izobraževanje, relativno dolgo obdobje je bilo uspešno vključeno v pravno prakso. Kasneje postane vzgojitelj prihodnjega cesarja Nero, po katerem dobi najvišjo družbeno situacijo in spoštovanje prestola. V drugem letu Organ Neroja mu namenja razpravo "na milost", v katerem Nerodska poziva kot vladar, naj ohrani zmernost in se drži republikanskega duha.

Kot je slišala prestiž in bogastvo Senece, je vključen v konflikt z okolico. Po požaru v 64 N. e. Sovražim Seinee v Rimu raste. On zapusti mesto in živi v bližnjem posestvu. Zaračunavanje za pripravo zarote je bil prisiljen podpreti samomor.

Seneca Legacy je zelo obsežna. Njegova najbolj izjemna dela vključujejo "pisma Lucilia", "korespondenca na Providence", "o obstojnosti filozofa", "na jezo", "na srečno življenje", "v prostem času", "Oh vrlinah", itd . Izjema "vprašanja o naravi", vse njegovo delo je namenjeno etičnim vprašanjem. Če staro stališče verjamejo fiziko z dušo, potem filozofija novega stojala meni, da je popolnoma podrejeno območje.

V pogledih na naravo (kot tudi v preostali njihovi ustvarjalnosti) Seneca pa se načeloma učenja starega stojala upošteva. To se kaže, na primer, v materialističnem usmerjenem dualizmu snovi in \u200b\u200boblik. Um se šteje za aktivno načelo, ki poroča o obliki. Hkrati je primat snovi definitivno priznana. Prav tako razume dušo (pneuma) v duhu starega stoicizma, kot zelo fina snov, mešanica požarnih in zračnih elementov.

V gneseologiji, Seneca, kot drugi predstavniki stoicizma, je podpornik starodavnega čutnega. Poudarja, da ima um začetek čustev. Pri reševanju vprašanja delovanja duše pa ima nekaj elementov platonske filozofije, ki se kaže predvsem pri prepoznavanju nesmrtnosti duše in značilnosti fizičnosti kot "obešali" duše.

Seneca poteka od dejstva, da je vse na svetu in v vesolju odvisno od moči stroge nujnosti. To izhaja iz njegovega koncepta Boga kot imanentne, vladajoče sile zaradi uma (logotipi). Seneca ga označuje kot "največja korist in najvišja modrost, ki se izvaja v harmoniji sveta in njegove ustrezne naprave.

Za razliko od starega stojala Seneca (kot tudi ves rimski stoicizem) se skoraj ne ukvarja z logičnimi težavami. Center in osredotočenost svojega sistema je etika. Kot primarna podlaga, se načelo soglasja z naravo dodeljuje (živo srečno - to pomeni živeti v skladu z naravo) in načelo človeške podrejenosti v usodo. Vprašanje življenja življenja je namenjeno njegovim razpravam "na kratkem življenju" in "na srečnem življenju". Projicirajo se kot osebna izkušnja Seneki in odnosi z javnostmi takratnega Rima. Izguba državljanskih svoboščin in propadanja republikanskih vrlin v obdobju imperialne moči ga pripelje do znatnih dvomov o prihodnosti. »Za tri obdobja je življenje razdeljeno: preteklost, sedanjost in prihodnost. Od teh, tista, v kateri živimo, kratek; Tisti, v katerem bomo živeli, je dvomljivo in samo tisti, ki smo ga živeli. Samo on je stabilen, usoda ne vpliva nanj, toda nihče ga ne more vrniti "29. Seneca zavrača željo po kopičenju premoženja, posvetnih čast in delovnih mest: "Višja, ki se je povzpela, bližje je padati. Življenje te osebe, ki, z velikimi prizadevanji, postane zelo slabo in zelo kratko, kaj naj ga drži z velikimi prizadevanji. Vendar je uporabil svoje družbene razmere in postal eden najbogatejših in vplivnih ljudi v Rimu. Ko njegovi sovražniki opozorili na dejstvo, da je njegovo lastno življenje precej drugače od idealov, ki jih razglaša, je odgovoril na njih v razprave "na srečno življenje": "... vsi filozofi pravijo, kako živijo, ampak kako naj živi.

Govorim o vrlinah, vendar ne o sebi in se bojujem proti grehim, in to pomeni tako proti svojemu: ko jih bodo premagali, bom živel, kot bi moral "31.

Pomen življenja Senece vidi pri doseganju absolutnega miru. Eden od glavnih predpogojev tega je premagati strah pred smrtjo. Ta problem, v njegovih spisih vzame veliko prostora. V etiki nadaljuje linijo starih zgodb, s poudarkom na konceptu osebe kot posameznika, ki se je zavezal k izboljšanju v vrlinah.

Življenje, v katerem je oseba namenila vsem ali velikim delom svojih prizadevanj za svoje lastne izboljšave, življenje, v katerem se izogiba sodelovanju v javnih zadevah in političnih dejavnostih, po mnenju Seinee, najbolj vreden. "Bolje je, da poiščete zavetje v mirnem pomolu, kot da bi se prostovoljno vrgli nazaj in nazaj vse svoje življenje. Pomislite, koliko polkna ste že bili podvrženi, koliko neviht je pometelo v vašem zasebnem življenju, koliko jih je brez nadzora sami v javnem življenju! Ne mislim na vas, da obesite dneve v sanjah in v užitku. Tega polne življenja ne imenujem. Prizadevamo si, da bi našli naloge pomembnejše od tistih, ki ste jih še vedno obravnavali, in verjamemo, da je bolj pomembno poznati rezultat svojega življenja kot skupno dobro, o katerem se doslej sušite! Če živite toliko, čakate na komunikacijo z modrimi moškimi, lepo umetnostjo, ljubeznijo in doseganjem dobrega; Ozaveščanje o tem, kako dobro živi in \u200b\u200benkrat umreti "32. Njegovi etični pogledi so impregnirani z individualizmom, ki je reakcija na nevihtno politično življenje v Rimu.

Drug pomemben predstavnik Rima Stoicism - Epicated (50-138) - je bil prvotno suženj. Ko je bil izdan, se je popolnoma posvetil filozofiji. V svojem pogledu, veliko iz starega Stoja, ki je vplivalo nanj, in iz dela SENEKI. Sam sam ni pustil dela. Njegove misli so zabeležile svoj študentski aror iz Nico-medija v razpravah "Arhitektov argumentov" in "Upravljanje epichet". Epicat je zagovarjal stališče, po kateri filozofija, dejansko, ni samo znanje, ampak tudi z uporabo v praktičnem življenju, ni bil prvotni mislec, njegova zasluga je v glavnem sestavljena iz popularizacije stoic filozofije.

V svojih ontoloških predstavah in v pogledih na področju teorije znanja je nadaljeval iz grškega stoicizma. Izjemni vpliv na to je bila dela ChrySIP. Jedro filozofije Epictics je etika, ki temelji na stoičnem razumevanju vrline in življenja v harmoniji s skupno naravo sveta.

Študija narave (fizike) je pomembna in koristna, ker na svoji osnovi možno spremeniti naravo (svet okoli), ampak zato, ker lahko v skladu z naravo oseba racionalizira svoje življenje. Oseba ne bi smela želeti, kaj ne more obvladati: "Če želite, da so vaši otroci, vaša žena in vaši prijatelji stalno živeli, potem ste vi ali nori, ali želijo stvari, ki niso v vaši moči, bi bile v vaših oblasti in kaj Stranger je, je bil vaš "33. In ker ni treba spremeniti objektivnega sveta, družba ni v človeški moči, ne bi smela in si prizadevati za to.

Epicat kritizira in obsoja takrat javni red. Osredotoča se na misli o enakosti ljudi, obsoja lažjo. S tem se njegovi pogledi razlikujejo od stoičnega poučevanja. Osrednji motiv njegove filozofije - ponižnost s to realnostjo - pa vodi do pasivnosti. "Ne želim, da bi se vse zgodilo, kako hočeš, ampak želim, da se vse dogaja, kot se dogaja, in bo dobro v življenju" 34.

Dejansko bistvo človeka Epicated meni, da je um. Zahvaljujoč njemu, oseba sodeluje v splošnem vrstnem redu sveta. Zato ne gre za dobro počutje, udobje in na splošno telesni užitek, Ampak samo o tvoji duši.

Tako kot um pravilo na osebo, in na svetu pravila svetovnega uma - logotipi (Bog). To je vir in določanje svetovnega razvojnega faktorja. Stvari, kot upravljani Bog, ga je treba spoštovati. Svoboda in neodvisnost, ki jo je pritrjeval velik pomen, Epicthet omejuje samo duhovno svobodo, svobodo ponižnosti z resničnostjo.

Etika epictics v bistvu je racionalistična. In čeprav je izrazito označen s subjektivizmom, kljub temu ščiti (za razliko od iracionalističnih tokov, ki nastanejo v času).

V bistvu je celotna filozofija epicheta izraz pasivnega protesta nižjih javnih razredov pred obstoječimi javnimi naročili. Ta protest pa ne najde prave proizvodnje. Zato se izkaže v pozivu, da sprejme obstoječi položaj zadev.

Cesar Mark Arozeri Antonin (121-180) vključuje tudi rimski Stoikov, v času vladanja, od katerih se kriza pojavi postajajo še bolj intenzivne. Najvišji javni razredi zavrnejo spremembo nečesa, da bi ohranili obstoječi družbeni sistem. V stoid etiki vidijo določena sredstva moralnega oživljanja družbe. Cesar v refleksijah "zase" razglaša, da je "edina stvar, ki je v moči osebe, njegove misli." "Ploy do vaše hčerinske družbe! V notranjosti, vir dobrega, ki je sposoben pretepati, ni tiho, če je nenehno mučen. " Razume svet kot vedno trenutno in spremenljivo. Glavni namen človeških prizadevanj bi moral doseči vrlino, tj. Podrejenost "razumnih zakonov narave v harmoniji s človeško naravo." Mark Azeri priporoča: "Misel misel z vsem, ki prihaja od zunaj, in pravičnost z vsem," Kaj je realizirano po vaši lastni presoji, to je vaša želja in delovanje, naj jih vsebujejo dejanja na splošno kokoš, ker To je bistvo z vašo naravo. "

Mark Aureliy je zadnji predstavnik starodavnega stoicizma, pravzaprav pa se na ta stakatizma konča. V svojem delu se kažejo nekatere sledi mistizizma, ki je tesno povezana z upadanjem rimske družbe. Smoično poučevanje, zlasti poudarja, da je treba "podrediti" (svetovnega uma - logotipi - Bog), je večinoma vplivala na oblikovanje zgodnjega krščanstva.

Epikureizem. Edina materialistična (za njen čas ločeno materialistično) filozofijo v starem Rimu je bila epikureizem, ki se je bistveno razširila na zadnja leta Rimska republika in na začetku cesarske uprave. Najbolj izjemen predstavnik je bil naslovi Lucretia Kar (cca. 95-55 bc), ki je napisal filozofsko pesem "ON NARAVI", ki je tudi dragoceno umetniško delo takratne literature.

Lucretia popolnoma identificira svoja stališča z učenjem o demolitih in epikurijih; Menil je, da je najboljši grški filozof. V svojem delu, pojasnjuje mojstrsko, dokaže in spodbuja stališča zgodnjih predstavnikov atomističnega poučevanja, dosledno varuje osnovna načela atomizma, tako od starejših in od sodobnih nasprotnikov, kar daje najbolj integralno in logično naročeno razlago atomotične filozofije. Hkrati pa v mnogih primerih razvija in poglablja misli o demokratu in epikurisu. Edino življenje Lucretije obravnava atome in praznino.

Najprej je primarna telesa stvari, drugič, vse to je kombinacija teh predmetov. Nobena moč pa ne more uničiti atomov, vedno zmagajo svojo imposetražnost. Prvi je globoko drugačen, dvojni lik ima ti dve stvari, kot je omenjeno zgoraj, stvar in prostor, vse se dogaja v njem; Sami so potrebni sami in čisti. Kadar se praznina razteza, tako imenovani prostor, ne glede na to; In Tai, kjer se zdi, da zadeva nikakor ni praznine in prostora. Prvi organi so polni brez praznine. Drugič, v emisijah, ki izhajajo iz stvari, obstaja ena stvar.

V tej obliki Lucretia, naukov demot in epikurijev o atomih in neveljavnosti, ki poudarjajo ranljivost snovi kot takega hkrati.

Če so prvi organi, trdni in brez votlin, kot sem že govoril o tem, so nedvomno večni. Z neobdelavo in nestanovitnostjo snovi, tj., S svojim neskončnostjo v času, je neskončnost snovi v vesolju povezan.

Sama vesolje se ne more omejiti; Res je - pravo narave; Želja meje snovi, ki je oblikovana praznina, in zadevo - meje praznine, zasluga te izmenjave je brez konca vesolja 39.

Atomi, po Lucretiji, je neločljivo povezana. Pri reševanju vprašanja gibanja je na načelih Epicurja. Poskuša bistveno utemeljiti odstopanja od gibanja enakomernega časovnega pretoka atomov.

Morali boste vedeti o gibanju, ki je: če atomi padejo v vesolje navpično zaradi lastne teže, tukaj na nedoločen kraj in nedoločeno odstopajo od poti - samo tako, da je smer nekoliko drugačna. Če to odstopanje ni bilo, bi vse spadalo v globine praznine, navzdol, kot padca dežja, se lahko soočajo in povezujejo elemente, in nikoli ne bi ustvarili ničesar od 40.

Iz tega sledi, da je epicurovo parenclothic gibanje Lucretia vir delcev. Skupaj z velikostjo in obliko atomov, deluje kot vzrok vitro in raznolikost stvari na svetu.

Meni, da je material, posebna kombinacija zraka in toplote. Izvaja se skozi celo telo in jih oblikuje najboljši in najmanj atomi.

Kakšna stvar je Duh in kaj je sestavljen iz, bo naveden za vas kmalu moje besede. Najprej, pravim, da je Duh izjemno tanek; Organi, ki jih oblikujejo, so zelo majhni. Pomaga razumeti in razumeti, da: nič se ne dogaja na svetu, kakor hitro kot sama misli in oblike. Iz tega je razvidno, da ima Duh največjo hitrost od vsega, kar je na voljo za oko; Toda tisto, kar se premika, sestoji, prav, iz teles popolnoma okroglih in rampen 41.

Podobno zagovarja atomistične poglede na področju teorije znanja, ki ga je razvil tudi v številnih smereh.

Pri razumevanju lucretziema atomistične teorije je že mogoče najti oznake evolucionizma. Pretvarjal je, da je videti, da je vse organska izvira iz anorganske in da so se kompleksne organske vrste razvili iz najpreprostejših.

Lucretia poskuša razložiti naraven način in pojav družbe. Pravi, da so ljudje živeli, v "Middigone Stateju", ne poznajo požara in stanovanja. Samo razvoj materialne kulture vodi do dejstva, da človeška čreda postopoma spremeni v družbo. Seveda, ne bi mogel priti do materialističnega razumevanja vzrokov nastanka in razvoja človeške družbe. Njegova želja po "naravni" razlaga je bila omejena tako družbene kot gneseološki parametri. Kljub temu pa so njegova mnenja o družbi še posebej v primerjavi s takratnim idealističnim pristopom pomembnega napredka. Tako kot epicurus, je verjel, da je družba, javna organizacija (prav, zakoni) nastala kot proizvod medsebojnega soglasja ljudi (teorija pogodbe): Sosedje se je nato začeli združiti v prijateljstvo, ne želijo popraviti Nemoč in sovražnost ter otroci in ženski tla so bili posneti pod zaščito, ki kažejo geste in nerodni zvoki, da bi bilo vse sočutje. Čeprav sporazum ne bi mogel splošno priznati, je bila najboljša in večina pogodb sveti, kot je izpolnila 42.

Materializem Lucretia ima svoje ateistične posledice. Lucretia ne odpravlja le bogov iz sveta, v katerem ima vse naravne razloge, ampak tudi nasprotuje vse vere v bogove. Kritizira idejo o življenju po smrti in vseh drugih verskih mitih. Kaže, da se vera v bogovih pojavi precej naravno kot produkt strahu in nevednosti naravnih razlogov. Zlasti kaže na Gnoseološki izvor pojava verskih idej (razkritje socialnih korenin vere je bilo naravno, da je nemogoče v času).

Na področju etike Lucretije se epikureska načela miru in veselega življenja dosledno branita. Sredstva za doseganje sreče je znanje. Da bi oseba živela srečno, se mora osvoboditi strahu, zlasti iz strahu pred bogovi. Ta stališča, je branil tako iz staic in skeptične kritike in od njihove vulgarizacije pri razumevanju nekaterih podpornikov epikureizma od najvišjih krogov družbe.

Vpliv in razmnoževanje doslednega materialističnega in logično trdni filozofski sistem Lucretia, nedvomno prispeval k umetniški obliki predstavitve. Pesem "na naravi" pripada ne le vrhom rimskega filozofskega razmišljanja, temveč tudi na zelo umetniška dela svojega obdobja.

Epikurestritost v rimski družbi je ohranila relativno dolgo. Tudi v eri azejci je bila epicurejska šola med najbolj vplivi filozofske smeri. Vendar, ko je v 313 N. e. Krščanstvo postane uradna državna vera, začenja trmasto in brezobzirno boj proti epikureizmu, zlasti proti idejam Lucretia Kara, ki je sčasoma pripeljala do postopnega upadanja te filozofije.

Rimski epikureizem, zlasti ustvarjalnost Lucreta Kara, je zaznamovala tocko materialnih trendov v rimski filozofiji. Postala je integrirana povezava med materializem starodavnih grških stoikov in materialističnih tokov filozofije novega časa.

Skepticizem. Še ena pomembna filozofska smer starega Rima je bil skepticizem. Njegov glavni predstavnik eneside Knossa (cca. I c. Bc) v \u200b\u200bsvojih pogledih blizu Pyrrhonovo filozofijo. O vplivu, da je bil grški skepticizem na oblikovanju Enesemovih misli, je dokazal, da je svoje glavno delo namenil z razlago učenja Pirnona (osem pironovarodnih distribucijskih knjig).

ENESIDEM je videl v skepticizem poti do premagovanja dogmatizma vseh obstoječih filozofskih smeri. Veliko pozornosti je posvetil analizi protislovij v učenju drugih filozofov. Umik njegovih skeptičnih pogledov je, da ni sodbe, ki temelji na neposrednih občutkih glede resničnosti. Da bi upravičili ta umik, služi kot formulacija tako imenovanih poti, ki so že rekla.

Naslednje pet pasti, ki so dodale nadaljevanje Agripa, dodatno okrepile dvome o pravilnosti idej drugih filozofskih smeri.

Najpomembnejši predstavnik tako imenovanega trnskega skepticizma je bil spolni Empirik. Njegovo poučevanje poteka tudi iz grškega skepticizma. To dokazuje ime enega od njegovih del - "Osnove pironizma". V drugih delih, "proti dogmatikam", "proti matematiki" - določa skeptični dvom, ki temelji na kritični oceni osnovnih konceptov takratnega znanja. Kritična ocena je usmerjena ne le na filozofske koncepte, ampak tudi proti konceptom matematike, retorike, astronomije, slovnice itd. Njegov skeptični pristop ni bil sprejet in vprašanje obstoja bogov, ki ga je pripeljal na ateizem.

V svojih delih skuša dokazati, da je skepticizem izvirna filozofija, ki ne omogoča mešanje z drugimi filozofskimi navodili. Seks Empirik kaže, da se skepticizem razlikuje od vseh drugih filozofskih tokov, od katerih vsaka prepozna nekatere esence in odpravlja druge, v tem, da hkrati sprašujejo in priznajo vse subjekte.

Rimski skepticizem je bil poseben izraz postopne krize rimske družbe. Iskanje in raziskave protislovja med izjavami predhodnih filozofskih sistemov vodijo skeptike na široko študijo zgodovine filozofije. In čeprav je v tej smeri, da skepticizem ustvarja veliko dragocenega, kot celote, je že filozofija, ki je izgubila duhovno silo, ki je vzbudila starinsko razmišljanje na njegovih vrhovih. Skepticizem v bistvu vsebuje bolj neposredno zavrnitev kot metodološka kritika.

Eklekticizem. \\ T Veliko več distribucije in vrednosti kot v hellenistični Grčiji prejme eklekticizem v Rimu. Njegovi podporniki vključujejo številne pomembne osebnosti rimskega političnega in kulturnega življenja v zadnjih letih Rimske republike in v prvem obdobju cesarstva. Najbolj znani med njimi je bil izjemen politik in Orator Mark CICERO (106-45 BC), Stvarnik latinske filozofske terminologije.

Predstavniki rimskega eklekticizma v lasti ogromnega števila znanja. V nekaterih primerih so bili resnični enciklopedisti njihove dobe. Povezava z različnimi filozofskimi šolami ni bila naključna in neutemeljena, določen konceptualni pristop je bil natančno okrepljen z globokim poznavanjem posameznih pogledov. Postopno približevanje teorije s področjem etike je izraženo s splošnimi razmerami v filozofiji.

Eklekticizem, ki se razvija na podlagi akademske filozofije, doseže meje enciklopedizma, ki pokriva znanje o naravi in \u200b\u200bdružbi. CICERO je pripadal, morda, do najpomembnejše smeri rimskega eklekticizma, ki se je razvila na podlagi stoične filozofije.

"Stoična" eklekticizem pri predstavitvi Cicero se osredotoča na javna vprašanja, zlasti na etiko. Njegov motiv je bila povezava tistih delov različnih filozofskih sistemov, ki prinašajo koristno znanje.

V socialnem pogledu na Cicero se njegova situacija odraža kot predstavnik zgornjih plasti Rimske družbe Republike Republike. Videl je najboljšo družbeno strukturo v kombinaciji treh glavnih državnih oblik: monarhije, aristokracije in demokracije. Namen države, za katerega meni, da so državljani varnosti in brezplačne uporabe premoženja. Njegovi teoretični pogledi so bili v veliki meri pod vplivom resničnih političnih dejavnosti.

V etiki se v veliki meri prilagaja pogled na postanke, se znatno plača standardom vrline, ki jih stoji s stoici. Človek meni, da je razumno bitje, kar ima nekaj božanskega. Vrline, ki premagajo vse vitalnosti moči volje. Filozofija v tem primeru je neprecenljive storitve. Vsaka od filozofskih smeri prihaja, da doseže vrlino na kakršen koli način. Zato Cicero priporoča "povezati" vse, kar je prispevek posameznih filozofskih šol, vse njihove dosežke na eno celoto. To dejansko varuje njegov eklekticizem.

Neoplatonizem. Progresivna kriza rimske družbe v zadnjih letih Republike in v prvih letih cesarstva se seveda odraža v filozofiji. Razlike za racionalni razvoj sveta, bolj ali manj izražene v različnih filozofskih smereh, skupaj z vse večjim vplivom krščanstva bolj in bolj okrepila številne znake misticizma. Iracionalne smeri tega obdobja so se skušale prilagoditi spreminjajoči se vlogi filozofije na različne načine. Neenakomerna filozofija, ki je tipičen predstavnik, ki je bil Apollonius iz Tian, \u200b\u200bje poskušal okrepiti vrnitev k mistiki števil, ki mejijo na količino; Filozofija filozofije Aleksandrije (30-ih. BC. E. - 50 G. N. E) je skušala združiti grško filozofijo z judovsko vero. V obeh konceptih se misticizem izraža v koncentrirani obliki.

Bolj zanimivo je bil neoplatonizem, ki se razvija v III-v. E., v zadnjih stoletjih, obstoj rimskega imperija. To je zadnja enodedelna filozofska smer, ki nastane med antiko. Neoplatonizem se oblikuje v istem socialnem okolju kot krščanstvo. Kot preostale iracionalistične filozofske usmeritve pozne antike, neoplatonizem v določeni meri manifestacija zavrnitve racionalizma prejšnjega filozofskega razmišljanja. To je poseben odraz družbenega obupa in postopno razgradnjo družbenih odnosov, ki je temeljil na rimskem cesarstvu. Njegov ustanovitelj je bil amonijev Sakkas (175-242), in najvidnejši predstavnik - jez (205-270) 43.

Darovi so menili, da je osnova celotnega obstoječega, supernaturalna, nadlaktivna božanska načela. Vse oblike biti odvisne od tega. To načelo jezov razglasi absolutno bitje in govori o njem, da je neprepoznan. "To je in ostaja Bog, ne obstaja zunaj njega, vendar je njena identiteta sama" 44. To je edina resnična, ki jo razumemo samo tako, da prodirajo v zelo središče čistega kontemplacije in čistega razmišljanja, ki postane možno le, ko " Zavrnitev "misli - Ecstasy (Extasis). Vse ostalo, ki obstaja na svetu, izhaja iz tega le pravega bitja. Narava, na jezu, je ustvarjena tako, da božansko načelo (svetloba) prodre skozi snovi (tema). Dam ustvarja celo določeno stopnjo obstoja od zunanjega (prisotnega, res) do najnižjega, podrejenega (nefunkcionalnega). Na vrhovih te stopnjeje je božansko načelo, še bolj - božanska duša in pod vse - narava.

Več poenostavitev, lahko rečemo, da je božansko načelo jezu absolutizacija in nekaj deformacije sveta Platonove idej. Veliko pozornosti jezov namenja dušo. Za njega je določen prehod iz božanskega materiala. Duša je nekaj tujega materiala, telesnega in zunanjega do njih. Takšno razumevanje duše razlikuje čiščenje jezu iz stališč, ne le epikurete, ampak tudi grški in rimski Stoikov. Glede na prisotnost jezu, duša ni ekološko povezana s telesom. Je del skupne duše. Telo - to je vezava duše, vredne le premagovanja. "Jezovi, kot da se premakne proti telesu, čutno in ne zanima razložiti svojega obstoja, vendar želi samo očistiti, tako da univerzalna duša in naša duša ni dopuščala škode" 45. Poudarek na "duhovnem" (dobrem) ga vodi na celotno zatiranje celotnega telesa in materiala (zla). To se vlije v pridiganje asketizma. Ko jezu govori o materialnem in čutnem svetu, ga označuje kot neriginalno bitje, saj ne obiskuje, "imajo določeno podobo obstoječega" 46. v svoji naravi bližnji obstoj nima nobene oblike, lastnosti in morebitne znake. To rešitev za glavne filozofske probleme v jezu zaznamuje njegova etika. Načelo dobrega je povezano z edinim resnično - z božanskim umom ali dušo. Nasprotno, nasprotno od dobrega zrel veže in je identificiran z ne-beatoricy bit, t.j. s čutnim svetom. Iz teh položajev se jezovi začnejo problem teorije znanja. Zanj je edino resnično znanje, je znanje resničnega bitja, to je božansko načelo. Slednje, razumljivo, ni mogoče razumeti s čutilnim znanjem, ne vem, kako racionalno. Upoštevan je edini način približevanja božanskemu načelu jezu (kot je bilo že omenjeno) ekstazi, ki se doseže le z duhovnim naporom - duhovno koncentracijo in zatiranje celotnega telesa.

Filozofija jezu posebej izraža brezupnost in nelagodljivost protislovij 47, ki so vključujoče vse vključujoče. To je najbolj ekspresivni znakljaj konca starodavne kulture.

Porphy je postal neposreden študent jezu in naslednika njegovega poučevanja (približno 232-304). Pokazal je veliko pozornosti na študijo delih jezu, objavljena in komentirana na njih, sestavila biografijo jezu. Porfuny se je ukvarjala s študijem logičnih problemov, kar dokazuje njegova "uvod v kategorije Aristotela", ki je zaznamovala začetek spora o resničnem obstoju skupnega.

Mistična doktrina jezu nadaljuje še dvema neoplatonskima šolama. Ena izmed njih je sirska šola, ustanovitelj in pomemben predstavnik, katerega je bil Yamblich (konec III - začetek IV stoletja. N. E.). Po ohranjenem delu svoje velike ustvarjalne dediščine je mogoče oceniti, da je poleg tradicionalnega kroga problemov neplatonske filozofije, druge težave, kot so matematika, astronomija, glasbena teorija, itd, je zasedla njena.

V filozofiji razvija misli o jezu, ki se nanaša na božansko načelo, razlog in dušo. Med temi jezovi razlikuje drugo, prehodno.

Njegov poskus duha plotinske filozofije plotina si zasluži tudi pozornost. Istočasno z božanskim načelom, kot edini resnično, prepozna številne druge božje (12 nebeških bogov, število, ki se nato poveča na 36 in naprej do 360; potem 72 zemeljskega Boga in 42 Boga narave gredo) . To je v bistvu mynsk-ravmatik, da ohranja antično podobo sveta v obraz prihodnje krščanstva.

Druga šola neoplatonizma - Atenska - predstavlja Barl (412-485). Njegova ustvarjalnost v določenem smislu je dokončanje in sistematizacija neoplatonske filozofije. V celoti sprejema filozofijo jezu, toda poleg tega daje in interpretira dialoge Platone, v pripombah, na katere izhajajo prvotne ugotovitve in sklepi.

Opozoriti je treba, da Proclus daje najbolj jasno razlago in izjavo o načelu dialektičnega TRIAD 48, v katerem razlikuje tri glavne točke razvoja: 1. vsebina, ustvarjena v ustvarjalcu. 2. Dodelitev že ustvarjena iz ustvarjalnega. 3. Vrne ustvarjene ustvarjalnemu. Konceptualna dialektika antične neoplatonizma označuje mističnost, ki dosega vrh v tem konceptu. Obe neoplatonske šole poglobijo in sistematično razvijajo glavne ideje skrivnosti jezu. Ta filozofija z njegovim iracionalizmom, ogabno za vse telesne, poudarek na asketizmu in naukov na ekstazi, je pomembno vplivala ne le za zgodnjo krščansko filozofijo, ampak tudi na srednjeveško teološko razmišljanje. Izsledili smo nastanek in razvoj starinske filozofije. Prvič so bili skoraj vsi glavni filozofski problemi kristalizirani, in glavne ideje o temi filozofije in, čeprav niso izrecno, je bila izpostavljena, ki je F. Engels oblikovana kot glavno vprašanje filozofije. V starodavnih filozofskih sistemih sta bila že izražena filozofski materializem in idealizem, ki je v mnogih pogledih vplival na poznejše filozofske koncepte. V. I. Lenin je izjavil, da je bila zgodovina filozofije vedno arena boja dveh glavnih smeri - materializma in idealizma. Neposrednost in v določenem smislu, rekicija filozofskega, razmišljanja o starodavnih Grkih in Rimljani omogočajo uresničitev in lažje razumeti bistvo najpomembnejših problemov, ki spremljajo razvoj filozofije od svojega izvora do trenutnih dni . V filozofskem razmišljanju o antiki v veliko jasnejši obliki, ki se dogaja kasneje, se projicirajo ideološki spopadi in boj. Prvotna enotnost filozofije in širjenja posebnih znanstvenih spoznanj, njihova sistemska razrešnica pojasnjuje zelo jasno povezovanje filozofije in posebnih (zasebnih) znanosti. Filozofija prežema celotno duhovno življenje starodavne družbe, je bila sestavni dejavnik starodavne kulture. Bogastvo starodavnega filozofskega razmišljanja, nastavljanja problemov in njihova odločitev je bil vir, iz katerega je filozofska misel naslednja tisočletja narisala.

Rimska filozofija

Za rimsko kulturo, željo po obogatitvi najboljšega, kar Rim se sooča, si prizadeva za svetovno dominacijo. Zato je logično, zato je rimska filozofija oblikovana pod odločilnim vplivom grščine, zlasti helenističnega, filozofskega razmišljanja o določenem impulzu za širitev grške filozofije v Rimu je bil obisk njenih atenskih veleposlanikov, med katerimi je bil Najbolj izjemen predstavniki grških filozofskih šol, ki obstajajo v tem času (Srednje II stoletja BC).

Približno od tega časa v Rimu razvija tri filozofske smeri, ki so nastale že v hellenistični Grčiji, - stoicizem, epikureizem in skepticizem.

Stoicizem. Stoicizem je prejel največjo distribucijo v republikanstvu in kasneje v cesarskem Rimu. Včasih velja za edino filozofsko smer, ki je v rimskem obdobju pridobila nov zvok. Njegov začetek je mogoče videti že pri vplivu diogena iz Seleucije in antipatre iz DIRS (ki so prispeli v Rim z omenjeno atensko veleposlaništvo). Vidna vloga pri razvoju stoicizma v Rimu je igrala predstavnike srednjih postaj Pentei iz Rhodes in Posyondosa, ki je relativno dolgo obdobje delalo v Rimu. Njihova zasluga je, da so prispevale k širjenju širjenja stoicizma v srednjih in najvišjih razredih rimske družbe. Med študenti Phetonije so bile takšne nerešene identitete starega Rima kot Sciyio Jr. in Cicero.

Pantei v glavnih določbah svojih naukov se je v veliki meri upošteval starega stoicizma. Torej, se sreča s konceptom logotipa, podobnega koncepta, na primer, v Chrysip, ki je spoštoval podobne ontološke poglede. Na področju etike je bil nekoliko bližje praktičnemu življenju, ki je idealen za stoic žajbelj.

Pri nadaljnjem razvoju rimskega stoicizma je bil velik vpliv. Na področju ontologije razvija glavna filozofska vprašanja učenja Aristotela, kot tudi vprašanja, ki mejijo na seveda znanstvena vprašanja in kozmologijo. Začetni filozofski in etični pogledi grškega stoicisma, se poveže z elementi Platočega naukah, v nekaterih primerih pa s pitagorejskim misticizmom. (To kaže določeno eklektičnost, ki je značilna za rimsko filozofijo tega obdobja.)

Najvidnejši predstavnik rimskega stoicizma ( nova) Bili smo Seneca, Epicated in Mark Azeri.

Seneca (približno 4 G. BC. E.-65 N. E.) je prišel iz razreda "kolesarjev", prejel celovito naravoslovje, pravno in filozofsko izobraževanje, relativno dolgo obdobje je bilo uspešno vključeno v prakso odvetnikov. Kasneje postane vzgojitelj prihodnjega cesarja Nero, po katerem dobi najvišjo družbeno situacijo in spoštovanje prestola. V drugem letu Organ Neroja mu namenja razpravo "na milost", v katerem Nerodska poziva kot vladar, naj ohrani zmernost in se drži republikanskega duha.

Seneca Legacy je zelo obsežna. Njegova najbolj izjemna dela vključujejo "pisma Lucilia", "korespondenca na Providence", "o obstojnosti filozofa", "na jezo", "na srečno življenje", "v prostem času", "Oh vrlinah", itd . Izjema "narava vprašanja" ("quatistions naturals"), vsa njegova dela so namenjena etičnim vprašanjem. Če staro stališče verjamemo na dušo, potem filozofija novega STOI meni, da je popolnoma podrejeno območje.

Za razliko od starega stojala Seneca (kot tudi ves rimski stoicizem) se skoraj ne ukvarja z logičnimi težavami. Center in osredotočenost svojega sistema je etika. Kot primarna podlaga, se načelo soglasja z naravo dodeljuje (živo srečno - to pomeni živeti v skladu z naravo) in načelo človeške podrejenosti v usodo. Vprašanje življenja življenja je namenjeno njegovim razpravam "na kratkem življenju" in "na srečnem življenju". Predvidevajo jih osebne izkušnje Seyansa in družbenega odnosa takratnega Rima. Izguba državljanskih svoboščin in propadanja republikanskih vrlin v obdobju imperialne moči ga pripelje do znatnih dvomov o prihodnosti. »Za tri obdobja je življenje razdeljeno: preteklost, sedanjost in prihodnost. Od teh, v katerih živimo, kratki; Tisti, v katerem bomo živeli, je dvomljivo in samo tisti, ki smo ga živeli. Samo on je stabilen, usoda ne vpliva nanj, ampak nihče ga ne more vrniti. " Seneca zavrača željo po kopičenju premoženja, posvetnih čast in delovnih mest: "Višja, ki se je povzpela, bližje je padati. Življenje te osebe, ki, z velikimi prizadevanji, postane zelo slabo in zelo kratko, kaj bi moral imeti z velikimi prizadevanji. " Vendar je uporabil svoje družbene razmere in postal eden najbogatejših in vplivnih ljudi v Rimu. Ko so njegovi sovražniki opozorili na dejstvo, da je njegovo življenje zelo močno drugače od idealov, ki jih razglaša, je odgovoril na njih v razprave "na srečno življenje": "... vsi filozofi pravijo, da ne o tem, kako živijo sami, Toda kako mora živeti. Govorim o vrlinah, ne pa tudi o sebi in se bojujem proti grehim, kar pomeni, da jih bodo premagali, ko jih bodo premagali, bom živel, kot bi moral. "

ozaveščenost o tem, kako dobro živijo in enkrat umreti. " Njegovi etični pogledi so impregnirani z individualizmom, ki je reakcija na nevihtno politično življenje v Rimu.

Drug pomemben predstavnik Rima Stoicism - Epicate (50-138) je bil prvotno suženj. Ko je bil izdan, se je popolnoma posvetil filozofiji. V svojem pogledu, veliko od starega stojala, ki je vplivala na njega, in iz ustvarjalnosti Seyans. Sam sam ni pustil dela. Njegove misli so zabeležile svoj študentski aror iz nikomedyja v razpravah o "razpolaganju z epichet" in "Epichet Management". Epicat je zagovarjal stališče, po kateri filozofija, dejansko, ni samo znanje, ampak tudi z uporabo v praktičnem življenju. Ni bil izvirni misleč, njegova zasluga je v glavnem sestavljena iz popularizacije stoične filozofije.

V svojih ontoloških nastopih in v pogledih na področju teorije znanja se je od grškega stoicisma izjemni vpliv na njega dela Chrysip. Jedro filozofije epictics je etika, ki temelji na stoičnem razumevanju vrline in življenja v harmoniji s splošno naravo sveta.

Študija narave (fizike) je pomembna in koristna, ker je na svoji osnovi mogoče spremeniti naravo (svet okoli), ampak zato, ker lahko v skladu z naravo, lahko oseba racionalizira svoje življenje, oseba ne bi želela, kar ne more Spremeni: "Če želite svoje otroke, vaša žena in vaši prijatelji stalno živeli, potem ste ali nori, ali hočeš stvari, ki niso v vaši oblastnici, bi bile v vaši moči in da je to, kar je neznanec tvoje." In ker za spremembo objektivnega sveta, družba ni v človeških silah, ne bi smela in si prizadevati za to.

Dejansko bistvo človeka Epicated meni, da je um. Zahvaljujoč njemu, oseba sodeluje v splošnem vrstnem redu sveta. Zato ne gre za blaginjo, udobja in na splošno o telesnih užitkih, vendar le o vaši duši.

Tako kot um pravilo na osebo, in na svetu pravila svetovnega uma - logotipi (Bog). To je vir in določanje svetovnega razvojnega faktorja. Stvari, kot upravljani Bog, ga je treba spoštovati. Svoboda in neodvisnost, ki jo je pripisal velik pomen. Epicitne omejitve samo duhovna svoboda, svoboda ponižnosti z resničnostjo.

Etika epictics v bistvu je racionalistična. In čeprav je izrazito označen s subjektivizmom, kljub temu ščiti (za razliko od iracionalističnih tokov, ki nastanejo v času).

Cesar Mark Arozeri Antonin (121-180) vključuje tudi rimski Stoikov, v času vladanja, od katerih se kriza pojavi postajajo še bolj intenzivne. Najvišji javni razredi zavrnejo spremembo nečesa, da bi ohranili obstoječi družbeni sistem. V stoid etiki vidijo določena sredstva moralnega oživljanja družbe. Cesar v refleksijah "zase" razglaša, da je "edina stvar, ki je v moči osebe, njegove misli." "Ploy do vaše hčerinske družbe! V notranjosti, vir dobrega, ki je sposoben pretepati, ni tiho, če je nenehno mučen. " Razume svet kot vedno trenutno in spremenljivo. Glavni namen človeških prizadevanj bi moral doseči vrlino, tj. Podrejenost "razumnih zakonov narave v harmoniji s človeško naravo." Mark Azeri priporoča: "Tiho misel z vsem, od katerega prihaja zunaj, in pravičnost z vsemi, ki se izvajajo po vaši lastni presoji, to je vaša želja in ukrepanje, naj vsebujejo dejanja na splošno kokoš, ker je to bistvo v dogovoru z vašo naravo. "

Mark Aurelii - zadnji predstavnik starodavnega stoicizma, in v resnici, stoicizem se konča v svojem delu, obstajajo nekatere sledi misticizma, ki je tesno povezana z upadanjem rimske družbe, zlasti poudarja, da je "podrejena sebi" ( Svetovni um - logotipi - Bog), v veliki meri vplival na oblikovanje zgodnjega krščanstva.

Epikureizem edinega materialističnega (za njeno časovno ločeno materialistično) filozofijo v starem Rimu je bil epikureizem, ki se je v zadnjih letih Rimske republike bistveno razširil in na začetku cesarske uprave. Najpomembnejši predstavnik je bil naslovi Lucreti Kar (cca. 95-55 bc), ki je napisal filozofsko pesem "o naravi", ki je tudi dragoceno umetniško delo takratne literature.

Lucretia popolnoma identificira svoja stališča z učenjem o demolitih in epikurijih; Menil je, da je najboljši grški filozof. V svojem delu, pojasnjuje mojstrsko, dokaže in spodbuja stališča zgodnjih predstavnikov atomističnega poučevanja, dosledno varuje osnovna načela atomizma, tako od starejših in od sodobnih nasprotnikov, ki dajejo najbolj integralno in logično naročeno razlago atomotične filozofije. Hkrati pa v mnogih primerih razvija in poglablja misli o demokratu in epikurisu. Edini iz Lucretije obravnava atome in praznino.

Predvsem, je primarna telesa stvari,

drugič, vse to je kombinacija teh predmetov.

Vendar ni moči, ne more uničiti atomov,

vedno premagajo svojo impenetražljivost.

Prvi je globoko drugačen, dvojni

ti dve stvari, kot je opisano zgoraj

stvari in vesolje se vse dogaja v njem;

sami so potrebni sami in čisti.

Kjer se praznina razteza, tako imenovani prostor,

ni nobenega materiala; In kjer se zadeva začne,

brez praznine in prostora nikakor ni.

Prvi organi so polni brez praznine.

Drugič, praznina obstaja v stvareh, ki

blizu iste celotne zadeve.

V tej obliki Lucretia, naukov demot in epikurijev o atomih in neveljavnosti, ki poudarjajo ranljivost snovi kot takega hkrati.

Če je prvo telo trdno

in brez votlin, kot sem že govoril o tem,

nedvomno so večni.

Z neobdelavo in nestanovitnostjo snovi, tj., S svojim neskončnostjo v času, je neskončnost snovi v vesolju povezan.

Sama vesolje se ne more omejiti;

res je - pravo narave; Hoče meje snovi

oblikovana praznina in materija - vodna meja,

zasluga te izmenjave je brez konca vesolja.

Atomi, po Lucretiji, je neločljivo povezana. Pri reševanju vprašanja gibanja je na načelih Epicurja. Poskuša bistveno utemeljiti odstopanja od gibanja enakomernega časovnega pretoka atomov.

Morate vedeti o gibanju, ki:

Če atomi padejo v vesolje navpično hvala

lastna teža, tukaj na nedoločen kraj

in nedoločen odstopa od poti

samo tako, da je smer nekoliko drugačna.

Če to odstopanje ni bilo, je vse padlo

globina praznine, navzdol, kot dež pade,

lahko se sooči in poveže elemente,

in nova nikoli ni ustvarila ničesar.

Iz tega sledi, da je epicurovo parenclothic gibanje Lucretia vir delcev. Skupaj z velikostjo in obliko atomov, deluje kot vzrok vitro in raznolikost stvari na svetu.

Meni, da je material, posebna kombinacija zraka in toplote. Izvaja se skozi celo telo in jih oblikuje najboljši in najmanj atomi.

Iz katerih snovi duh in kaj je sestavljen iz

to bo navedeno za vas kmalu moje besede.

Najprej, pravim, da je Duh izjemno tanek;

organi, ki jih oblikujejo, so zelo majhni.

Pomaga razumeti in sebe boste razumeli, da:

nič se ne zgodi na svetu tako hitro

kot tisto, kar je misel, in oblike, ki jih je treba oblikovati.

Lahko vidimo, da ima duh najvišjo hitrost,

kot vse, kar je na voljo za oko;

toda tisto, kar se premika, je sestavljeno, prav, iz teles

popolnoma okrogel in posledično.

Podobno zagovarja atomistične poglede na področju teorije znanja, ki ga je razvil tudi v številnih smereh.

Lucretia poskuša razložiti naraven način in pojav družbe. Pravi, da so bili prvotno ljudje živeli v "poldnevnem stanju", ne vedo, da je požar in stanovanja. Samo razvoj materialne kulture vodi do dejstva, da človeška čreda postopoma spremeni v družbo. Seveda, ne bi mogel priti do materialističnega razumevanja vzrokov nastanka in razvoja človeške družbe. Njegova želja po "naravni" razlaga je bila omejena tako družbene kot gneseološki parametri. Kljub temu pa so njegova mnenja o družbi še posebej v primerjavi s takratnim idealističnim pristopom pomembnega napredka. Tako kot Epicur, je verjel, da je družba, javna organizacija (prav, zakoni) nastala kot proizvod medsebojnega soglasja ljudi (teorija pogodbe):

Sosedje se je nato začelo povezati v prijateljstvu,

Ne želijo popraviti nemočnosti in ogromnega

in otroci in ženski spol so sprejeli zaščito,

kažejo geste in nerodni zvoki,

kakšno šibko bi moralo imeti sočutje.

Čeprav soglasje ne more splošno priznati

najboljša in večina pogodb je bila sveta.

Epikurestritost v rimski družbi je ohranila relativno dolgo. Tudi v času Averalija je bila epicurejska šola med najbolj vplivnimi filozofskimi navodili. Vendar, ko je v 313 N. e. Krščanstvo postane uradna državna vera, začenja trmasto in brezobzirno boj proti epikureizmu, zlasti proti idejam Lucretia Kara, ki je sčasoma pripeljala do postopnega upadanja te filozofije.

Rimski epikureizem, zlasti ustvarjalnost Lucreta Kara, je zaznamovala tocko materialnih trendov v rimski filozofiji. Postala je povezava med materializem starodavnih grških stoikov in materialističnih tokov filozofije novega časa.

Naslednje pet pasti, ki so dodale nadaljevanje Agripa, dodatno okrepile dvome o pravilnosti idej drugih filozofskih smeri.

Najpomembnejši predstavnik tako imenovanega trnskega skepticizma je bil spolni Empirik. Njegovo poučevanje poteka tudi iz grškega skepticizma. To dokazuje ime enega od njegovih del - "Osnove pironizma". V drugih delih, "proti dogmatikam", "proti matematiki" - določa skeptični dvom, ki temelji na kritični oceni osnovnih konceptov takratnega znanja. Kritična ocena je usmerjena ne le na filozofske koncepte, ampak tudi proti konceptom matematike, retorike, astronomije, slovnice itd. Njegov skeptični pristop ni sprejel vprašanja obstoja bogov, ki ga je pripeljal do ateizma.

Rimski skepticizem je bil poseben izraz postopne krize rimske družbe. Iskanje in raziskave protislovja med izjavami predhodnih filozofskih sistemov vodijo skeptike na široko študijo zgodovine filozofije. In čeprav je v tej smeri, da skepticizem ustvarja veliko dni, kot celote, je že filozofija, ki je izgubila duhovno silo, ki je zrasel starinskega razmišljanja na svojih vrhovih. Skepticizem v bistvu vsebuje bolj neposredno zavrnitev kot metodološka kritika.

Eklekticizem. \\ T Veliko več distribucije in vrednosti kot v hellenistični Grčiji prejme eklekticizem v Rimu. Njegovi podporniki vključujejo številne pomembne osebnosti rimskega političnega in kulturnega življenja, tako v zadnjih letih Rimske republike in D prvega obdobja cesarstva. Najbolj znani med njimi je bil izjemen politik in Orator Mark CICERO (106-45 BC), Stvarnik latinske filozofske terminologije.

Neoplatonizem. Progresivna kriza rimske družbe v zadnjih letih Republike in v prvih letih cesarstva se seveda odraža v filozofiji. Razlike za racionalni razvoj sveta, bolj ali manj izražene v različnih filozofskih smereh, skupaj z vse večjim vplivom krščanstva bolj in bolj okrepila številne znake misticizma. Iracionalne smeri tega obdobja so se skušale prilagoditi spreminjajoči se vlogi filozofije na različne načine. Nevropagurijska filozofija, ki je tipičen predstavnik, ki je bil Apollonium iz tkanine, je poskušal okrepiti s pomočjo vrnitve k mistiki števil, ki mejijo na količino; Filozofija filozofije Aleksandrije (30. stoletja. E.- 50 G. N. E.) Poskušala je združiti grško filozofijo z judovsko vero. V obeh konceptih se misticizem izraža v koncentrirani obliki.

Bolj zanimivo je bil neoplatonizem, ki se razvija v III-v. e.; V zadnjem stoletju je obstoj rimskega imperija. To je zadnja enodedelna filozofska smer, ki nastane med antiko. Neoplatonizem se oblikuje v istem socialnem okolju kot krščanstvo. Kot preostale iracionalistične filozofske usmeritve pozne antike, neoplatonizma določena meri manifestacija zavrnitve racionalizma prejšnjega filozofskega razmišljanja. To je poseben odraz družbene brezupe in postopno razgradnjo družbenih odnosov, na katerih temelji rimski imperij. Njegov ustanovitelj je bil amonijev Sakkas (175-242), in najvidnejši predstavnik jezu (205-270).

Plotin je verjel, da je osnova celotnega obstoječega, supernaturalna, nadzorno božansko načelo. Vse oblike biti odvisne od tega. To načelo jezov razglasi absolutno bitje in govori o njem, da je neprepoznan. "To je in ostaja Bog, ne obstaja zunaj njega, ampak je njegova identiteta sama." To je edina resnična, ki jo razumemo samo tako, da prodirajo središče čistega razmišljanja na čisto razmišljanje, ki je možno le, če "zavrnitev" ecstasy misli (Extasis). Vse ostalo, ki obstaja na svetu, izhaja iz tega le pravega bitja. Narava, na jezu, je ustvarjena tako, da božansko načelo (svetloba) prodre skozi snovi (tema). Dam ustvarja celo določeno stopnjo obstoja od zunanjega (resničnega, resničnega) do najnižjega, podrejenega (nefunkcionalnega). Na vrhovih te stopnjeje je božansko načelo, še bolj - božanska duša in pod vse - narava.

Več poenostavitev, lahko rečemo, da je božansko načelo jezu absolutizacija in nekaj deformacije sveta Platonove idej. Veliko pozornosti jezov namenja dušo. Za njega je določen prehod iz božanskega materiala. Duša je nekaj tujega materiala, telesnega in zunanjega do njih. Takšno razumevanje duše razlikuje čiščenje jezu iz stališč, ne le epikurete, ampak tudi grški in rimski Stoikov. Glede na prisotnost jezu, duša ni ekološko povezana s telesom. Je del skupne duše. Telo - to je vezava duše, vredne le premagovanja. "Dazov se zdijo telesu, čutno in se ne zanima, da pojasni njegov obstoj, vendar želi samo očistiti, tako da univerzalna duša in naša duša ni dopuščala škode." Poudarek na "duhovnem" (dobrem) ga vodi na celotno zatiranje celotnega telesa in materiala (zla). To se vlije v pridiganje asketizma. Ko jezu govori o materialnem in čutnem svetu, ga označuje kot ne-vidno bitje, kot ne, "imajo določeno podobo obstoječega." V smislu njegove narave, ne-Vantages nimajo oblik, lastnosti in morebitnih znakov. To rešitev za glavne filozofske probleme v jezu zaznamuje njegova etika. Načelo dobrega je povezano z edinim resnično - z božanskim umom ali dušo. Nasprotno, nasprotno od dobrega zrel veže in je identificiran z ne-beatoricy bit, t.j. s čutnim svetom. Iz teh položajev se jezovi začnejo problem teorije znanja. Zanj je edino resnično znanje, je znanje resničnega bitja, to je božansko načelo. Slednje, razumljivo, ni mogoče razumeti s čutilnim znanjem, ne vem, kako racionalno. Upoštevan je edini način približevanja božanskemu načelu jezu (kot je bilo že omenjeno) ekstazi, ki se doseže le z duhovnim naporom - duhovno koncentracijo in zatiranje celotnega telesa.

Filozofija jezu posebej izraža brezupnost in nezdružljivost protislovij, ki postanejo vključujoče. To je najbolj ekspresivni znakljaj konca starodavne kulture.

Porphy je postal neposreden študent jezu in naslednika njegovega poučevanja (približno 232-304). Pokazal je veliko pozornosti na študijo delih jezu, objavljena in komentirana na njih, sestavila biografijo jezu. Ukvarjal se je v porfijo in preučil probleme logike, kar dokazuje njegov "uvod v kategorije Aristotela", ki je zaznamoval začetek spora o resničnem obstoju skupnega.

V filozofiji razvija misli o jezu, ki se nanaša na božansko načelo, razlog in dušo. Med temi jezovi razlikuje drugo, prehodno.

Njegov poskus duha plotinske filozofije plotina si zasluži tudi pozornost. Istočasno z božanskim načelom, kot edini resnično, prepozna številne druge božje (12 nebeških bogov, število, ki se nato poveča na 36 in naprej do 360; potem 72 zemeljskega Boga in 42 Boga narave gredo) . To je v bistvu mistico-špekulativni poskus ohraniti antično podobo sveta v obraz prihodnje krščanstva.

Opozoriti je treba, da BC daje najbolj jasno razlago in predstavitev načela dialektične triade, v katerem razlikuje tri glavne točke razvoja:

2. Dodelitev že ustvarjena iz ustvarjalnega.

3. Vrne ustvarjene ustvarjalnemu.

Konceptualna dialektika antične neoplatonizma označuje mističnost, ki dosega vrh v tem konceptu.

Obe neoplatonske šole poglobijo in sistematično razvijajo glavne ideje skrivnosti jezu. Ta filozofija z njegovim iracionalizmom, ogabno za vse telesne, poudarek na asketizmu in naukov na ekstazi, je pomembno vplivala ne le za zgodnjo krščansko filozofijo, ampak tudi na srednjeveško teološko razmišljanje.

Izsledili smo nastanek in razvoj starinske filozofije. Prvič so bili skoraj vsi glavni filozofski problemi kristalizirani, in glavne ideje o temi filozofije in, čeprav niso izrecno, je bila izpostavljena, ki je F. Engels oblikovana kot glavno vprašanje filozofije. V starodavnih filozofskih sistemih sta bila že izražena filozofski materializem in idealizem, ki je v mnogih pogledih vplival na poznejše filozofske koncepte. V. I. Lenin je izjavil, da je bila zgodovina filozofije vedno arena boja dveh glavnih smeri - materializma in idealizma. Neposrednost in v določenem smislu, rekicija filozofskega, razmišljanja o starodavnih Grkih in Rimljani omogočajo uresničitev in lažje razumeti bistvo najpomembnejših problemov, ki spremljajo razvoj filozofije od svojega izvora do trenutnih dni . V filozofskem razmišljanju o antiki v veliko jasnejši obliki, ki se dogaja kasneje, se projicirajo ideološki spopadi in boj.

Prvotna enotnost filozofije in širjenja posebnih znanstvenih spoznanj, njihova sistemska razrešnica pojasnjuje zelo jasno povezovanje filozofije in posebnih (zasebnih) znanosti.

Filozofija prežema celotno duhovno življenje starodavne družbe, je bila sestavni dejavnik starodavne kulture. Bogastvo starodavnega filozofskega razmišljanja, nastavljanja problemov in njihova odločitev je bil vir, iz katerega je filozofska misel naslednja tisočletja narisala.

To besedilo je sestavljanje fragment.

11. Filozofija Al-Faraba. Filozofija y. balasaguni. Njegovo delo: "Sveto znanje" Abunasyr Mohammed Ibn Mohammed Farabi (870-950) je eden največjih mislecev zgodnjega srednjega veka. Je multiplasten encyclopedist znanstvenik in eden od ustanoviteljev vzhodnega

27. Kazahha filozofija: zgodovina in modernost (Abay, varikhanov, altynsarine), izvor lastnosti, tradicije in inovacij. Profesionalna filozofija v Kazahstanu. (Rakhmatullin -

8. Nemška klasična filozofija in njegove glavne težave. Cant's filozofija: koncept "stvari sama po sebi" in transcendentalno znanje. Čista groba antinomija Nemška klasična filozofija se šteje za samostojno fazo razvoja filozofije, ker

15. Analitska filozofija dvajsetega stoletja. Filozofski program neopozitivizma in njegove krize. "Polagasivizem" in znanost filozofija analitična filozofija (Moore, Russell, Wittgenstein) je bila oblikovana v 20. stoletju in videl problem filozofije, ki ni v sintezi znanstvenega znanja, ampak v

§ 1. Socialna filozofija in filozofija zgodovine Socialna filozofija konca XX stoletja. Lahko zahteva aristokratski izvor: njen prednik je bila klasična zgodovina filozofija. Vendar pa je razmerje med njimi prekinjeno. Ločeni so s celotnim epoho, v katerem so bili

II. Rimska pehotna latinska beseda Legio je bila prvotno uporabljena za določitev sklopa ljudi, izbranih za vojaško službo, in s tem je bil sinonim za vojsko. Potem, ko so razsežnosti rimskega ozemlja in moči sovražnikov republike zahtevale večje

1. Filozofija med vero in znanostjo. Boj proti filozofiji in religiji. Filozofija in družba sta resnično tragična položaj filozofa. Skoraj nihče ga ne ljubi. Po vsej zgodovini kulture se zdi, da je prijatelj filozofijo in poleg številnih strank. Filozofija

2. Filozofija Osebna in neosebna, subjektivna in objektivna. Antropološki v filozofiji. Filozofija in Life Kirkegard še posebej vztraja na osebno, subjektivno naravo filozofije, na vseživljenjskem prisotnosti filozofa v vsakem filozofiziranju. Nasprotuje

Poglavje XXIX. Rimski imperij in njegov odnos do kulture je rimski imperij vplival na zgodovino kulture z različnimi, bolj ali manj neodvisnimi načini. Naprej: neposreden vpliv Rima na helenistično misel; Ni bilo zelo pomembno ali globoko.

7. Athenians in Spartans v Grčiji v paradigmo hiperbora znanja. Rimski imperij ali Orbis Terrarum, Absolutni lastnik temeljev in strateško znanje hiperboreja v svetu, ki se vrne v študijo zgodovinskih dejstev, se moramo spomniti, da smo izvedli analizo kognitivnega

10. Moon semit Krščanstvo v zgodovini in nasprotovanje hiperboreja. Rimsko cesarstvo in strategija cesarjev Svetega rimskega cesarstva nemškega naroda To obdobje zgodovine, začetek srednjega veka, v akademski zgodovini, se imenuje tudi ime temnega stoletja ali

Filozofija novega časa in epoha razsvetljenstva, nemške klasične

Pošljite svoje dobro delo v bazi znanja, je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Avtonomna neprofitna organizacija višjega strokovnega izobraževanja " Ruska akademija podjetništvo

filozofija

na temo: "Filozofija starega Rima"

Študent

PIROGOVA O.V.

Znanstveni svetovalec

Shemyakina E. M. M.

Moskva 2012.

Uvod

Po podrejenosti Grčije Rim v II. Stoletju. Dd e. Rimsko imperij je začel sprejemati filozofske vaje, ki so se pojavile v antični Grčiji v obdobju propada atenske države. Za razliko od grške filozofije je rimska filozofija imela pretežno etični značaj. Glavna naloga Rimska filozofija ni študija bistva stvari, ampak problem doseganja najvišje dobre, sreče, razvoj pravil življenja.

V tem dokumentu so nekatere glavne filozofske smeri, ki so bile ustanovljene v Rimu, kot so stoicizem, epikurezmizem in skepticizem, pa tudi njihovi svetli predstavniki - Lucius Annuse Seneca, Mark Azeri Antonin, Tit Lucretia Car in Enesidem.

1. Stoicism.

stoicizem skepticizem Rim filozofija

Stoicizem - poučevanje ene od najbolj vplivnih filozofskih antikovnih šol, ki temelji na približno 300 g. Bc. Zeno iz Kitajske; Njeno ime prihaja iz "poslikane Portaca" - "STOI" v Atenah, kjer je zeno poučeval. Zgodba o stoicizmu je tradicionalno razdeljena na tri obdobja: zgodnje (ZENON III-II stoletja. BC), srednja (Pantei, Posidochi, Hekton II-I stoletja. BC) in pozno (ali rimsko) stoicizem (Seneca, Mark Azeri I- II VNE).

Doktrina stoikov je narejena, da se razdeli na tri dele: logika, fizika in etika. Znano je, da primerjamo filozofijo s sadnim vrtom: logika ustreza ograji, ki ga varuje, fizika je rastoče drevo in etika - sadje.

Logics. - temeljni del stoicizma; Njegova naloga je utemeljiti potrebne in univerzalne razloge kot zakone znanja, bivanja in filozofizacije - kot strog "znanstveni" postopek.

Fizika. Stoiki predstavljajo svet v živem organizmu. Po stoicizmu, vse, kar obstaja, telesno, in se razlikuje samo po stopnji "nevljudnosti" ali "substties" snovi. Moč je najboljša stvar. Power, ki upravlja svet kot celota, je Bog. Vse snovi je le sprememba te božanske moči. Stvari in dogodki se ponavljajo po vsakem periodičnem vžigu in čiščenju kozmosov.

Etika. Vsi ljudje so državljani kozmosa kot globalna država; Stoic kozmopolitanizem je bil izenačen zaradi globalnega prava vseh ljudi: svobodnih in sužnjev, državljanov in barbarjev, moških in žensk. Po STOIKOV je vse moralno dejanje samozavest in samoprijava in povečuje skupno korist. Vsi grehi in nemoralna dejanja so samouničenje, izguba lastne človeške narave. Pravilne želje, dejanja in primeri so jamstvo za človeško srečo, saj je to potrebno razviti svojo osebnost na vsak način, da ne bo podložna usoda, da ne bo naklonjena nobeni sili.

Uvedba Anne Seineka (5 G. BC - 65 AD)

Seneca je bila iz Cordobe, je pritrjena velik pomen praktični strani filozofije, etike in preiskavo vprašanje, kako živeti uspešno življenje, ne da bi se poglabljanje v teoretični študiji narave vrline. Po mnenju filozofije kot sredstvo pridobivanja vrline. "Naj naše besede ne prinašajo užitka, toda korist išče zdravnika, ki pravi rdeče."

V svojem teoretičnem pogledu na Seneco se materializem starodavnih postankov upošteva materializem, vendar je v praksi verjela v transcendenco Boga. Verjel je, da usoda ni slepa element. Ima um, katerega delce je prisoten v vsaki osebi. Vsaka nesreča je razlog za krepostno samopoboljšanje. Filozof predlaga, da si prizadeva za visok pogum, ki stoji z vsemi, kar nam je ta usoda poslala, in se predajo volji narave.

Mark Azeri Antonin (121 BC - 180 BC)

Rimski cesar od 161. do 180 let. e., v refleksijah "zase" pravi, da je "edina stvar, ki je v moči človeka, njegove misli." "Ploy do vaše hčerinske družbe! V notranjosti, vir dobrega, ki je sposoben pretepati, ni tiho, če je nenehno mučen. " Razume svet kot vedno trenutno in spremenljivo. Glavni namen človeških prizadevanj bi moral doseči vrlino, tj. Podrejenost "razumnih zakonov narave v harmoniji s človeško naravo." Mark Azeri priporoča: "Tiho misel z vsem, od katerega prihaja zunaj, in pravičnost z vsemi, ki se izvajajo po vaši lastni presoji, to je vaša želja in ukrepanje, naj vsebujejo dejanja na splošno kokoš, ker je to bistvo v dogovoru z vašo naravo. "

Mark Azeri - zadnji predstavnik starodavnega stoicizma.

2. Epikureizem

Epikureizem je bila edina materialistična filozofija v starem Rimu. Materialistična usmeritev v starodavni grški in rimski filozofiji je bila poimenovana po ustanovitelju epikure. Ob koncu 2. stoletja. Dd e. Pripomočki Epicurija med Rimljani se pojavijo, od katerih je najbolj izstopal naslove avtomobila Lucretia.

Tit Lucreti Kar (95 BC - 55 BC)

Lucretia popolnoma identificira svoja stališča z učenjem Epicurja. V svojem delu "O naravi stvari", pojasnjuje mojstrtno, dokaže in spodbuja stališča zgodnjih predstavnikov atomističnega poučevanja, dosledno varuje osnovna načela atomizma, tako od sodobnih nasprotnikov, ki dajejo najbolj integralno in logično Naročena interpretacija atomistične filozofije. Hkrati pa v mnogih primerih razvija in poglablja misli o epikuri. Edino življenje Lucretije obravnava atome in praznino. Tam, kjer se praznina razteza, tako imenovani prostor, ne glede na to; In kjer stvar snovi, ni brez praznine in prostora nikakor.

Meni, da je material, posebna kombinacija zraka in toplote. Izvaja se skozi celo telo in jih oblikuje najboljši in najmanj atomi.

Lucretia poskuša razložiti naravno nastanek družbe. Pravi, da so ljudje živeli, v "Middigone Stateju", ne poznajo požara in stanovanja. Samo razvoj materialne kulture vodi do dejstva, da človeška čreda postopoma spremeni v družbo. Tako kot epicurus, je verjel, da družba (prav, zakoni) nastane kot proizvod medsebojnega soglasja ljudi: "Sosedje se je nato začeli združiti v prijateljstvo, ne želijo popraviti nemočnih in ogromnih, ter otroke in ženskega seksa Sprejel je zaščito, ki prikazuje geste in nerodni zvoki, da mora vse imeti sočutje. Čeprav sporazum ni mogel biti splošno priznan, je bila najboljša in večina pogodbe je bila sveta. "

Epikurestritost v rimski družbi je ohranila relativno dolgo. Vendar, ko je v 313 N. e. Krščanstvo je postalo uradna državna vera, trmast in brezobzirni boj proti epikureistiki, in zlasti proti idejam Lucreta Kara, ki je na koncu pripeljala do postopnega upadanja te filozofije.

3. skepticizem

Osnova skepticizma je stališče, ki temelji na dvom pri obstoju kakršnega koli zanesljivega merila resnice. Splepticizem sporno v naravi, je spodbudil poglobljeno iskanje resnice, druge pa na militantno nevednost in amoralizem. Ustanovitelj skepticizma je bil pironij iz Elide (približno 360 do 270 gg. BC. E.).

Pierron in njegovi filozofski pogledi

Po mnenju učenja Pirnona je filozof oseba, ki na srečo želi na srečo. Po njegovem mnenju je le v mirnem, skupaj s pomanjkanjem trpljenja.

Tisti, ki želi doseči srečo, bi moral odgovoriti na tri vprašanja: 1), iz katerega so stvari sestavljene; 2) kako se nanašajo na njih; 3) Kakšno korist lahko dobimo od našega odnosa do njih.

Pierron je verjel, da se na prvo vprašanje ni bilo mogoče dati nobenega odgovora, bi bilo tudi nemogoče trditi, da obstaja nekaj opredeljenega obstaja. Poleg tega se lahko vsaka odobritev katere koli osebe lahko enako nasprotuje izjavi proti njemu.

Od priznavanja nemožnosti nedvoumnih izjav o stvari Pierron je odgovor na drugo vprašanje: filozofski odnos do stvari je, da se vzdržijo vseh sodb. Ta odgovor vnaprej in odziv na tretje vprašanje: koristi in koristi, ki izhajajo iz abstinence iz kakršne koli vrste sodbe, je sestavljena iz nenamernosti ali vedrine. Takšna država, imenovana Ataraque, ki temelji na zavrnitvi znanja, se s skeptiki štejejo za najvišjo raven blaženosti.

Pyrrhonovo prizadevanja za sejanje človeške radovednosti in upočasnitev gibanja po poti postopnega poznavanja znanja je bilo zaman. Prihodnost, ki se je zdela skeptike kot strašna kazen za vero v vsemogoče znanje, je bila še vedno prišla, in ni bilo mogoče, da bi ga ustavila nobenih javarn.

4. neoplatonizem

Neoplatonizem se je razvil v III-V stoletjih. E., v zadnjih stoletjih, obstoj rimskega imperija. To je zadnja enodedelna filozofska smer, ki nastane med antiko. Neoplatonizem se oblikuje v istem socialnem okolju kot krščanstvo. Njegov ustanovitelj je bil amonijev Sakkas (175-242), in najvidnejši predstavnik - jez (205-270).

Jezovi in \u200b\u200bnjegovi filozofski pogledi

Plotin je verjel, da je osnova celotnega obstoječega, supernaturalna, nadzorno božansko načelo. Vse oblike biti odvisne od tega. To načelo jezov razglasi absolutno bitje in govori o njem, da je neprepoznan. To je edina resnična, ki jo razumemo le tako, da prodirajo v središče čistega razmišljanja, ki postane možno le z "zavrnitvijo" misli - ekstazi. Vse ostalo, ki obstaja na svetu, izhaja iz tega le pravega bitja.

Narava, na jezu, je ustvarjena tako, da božansko načelo (svetloba) prodre skozi snovi (tema). Dam ustvarja celo določeno stopnjo obstoja od zunanjega (prisotnega, res) do najnižjega, podrejenega (nefunkcionalnega). Na vrhovih te stopnjeje je božansko načelo, še bolj - božanska duša in pod vse - narava.

Veliko pozornosti jezov namenja dušo. Za njega je določen prehod iz božanskega materiala. Duša je nekaj tujega materiala, telesnega in zunanjega do njih.

Zaključek

Na splošno je filozofija starega Rima imela velik vpliv na naslednjo filozofsko misel, kulturo, razvoj človeške civilizacije. V filozofiji starodavnega Rima so bile glavne vrste filozofskega sveta, ki so bile oblikovane predvsem v vseh naslednjih stoletjih. Mnogi od problemov, ki so starinski filozofi odražajo na njihovem pomembnosti in na ta dan. Študija antične filozofije nam daje ne le dragocene informacije o rezultatih odraz izjemnih mislecev, ampak tudi prispeva k razvoju bolj izpopolnjenega filozofskega razmišljanja.

Bibliografija

1. F. Collston "Zgodovina filozofije. Starodavna Grčija in stari Rim. T. I. ": CENTERPOLYGRAF; Moskva; 2003.

2. F. Collston "Zgodovina filozofije. Starodavna Grčija in stari Rim. T. II. ": CENTHPOLYGRAF; Moskva; 2003.

Drugi informacijski viri

3. Materials. kurikulum Kolegij za podjetništvo №15. Predavanje na filozofijo starodavnega Rima

Objavljeno na Allbest.ru.

...

Podobni dokumenti

Upoštevanje posebnosti rimske filozofije, podobnosti z grškimi in različnimi različicami. Poznavanje učenja osnovnih šol: eklekticizem, rimski epikureizem, pozno. Razvoj krščanske filozofije; Patriasto in šolstvo, A. Blagoslovljena in F. AkVinsky.

predstavitev, dodana 11.19.2014

Stopnje razvoja in značilnosti starodavne filozofije. Glavne šole in probleme starodavne grške filozofije. Filozofska učenja Aristotela. Filozofija helenizma in starodavnega Rima. Glavna filozofska načela šole Miletsky. Space Slika sveta Platona.

izpit, dodan 01/11/2017

Stoicizem je poučevanje ene od najbolj vplivnih filozofskih antikovnih šol. Neoplatonizem kot zadnji glavni filozofski antični sistem. Filozofske revrove jezu. Shranjevanje duše je cilj filozofije porfirije. Filozofski obrambni koncept.

poročilo, dodano 08/21/2010

Koncept in glavne faze razvoja starinske filozofije. Pomen filozofskih naukov mislecev starodavne Grčije in starega Rima. Značilnosti razvoja poročila antične filozofije. Tipične značilnosti razmišljanja filozofov tega obdobja.

povzetek, dodan 19.09.2013

Preučevanje rojstva filozofske misli in navodil filozofije starodavne Kitajske kot edinstvena veja vzhodnega filozofskega sistema. Izvor in razvoj taoizma. Študija konfucijerizma kot najpomembnejša smer filozofske in etične misli na Kitajskem.

izpit, dodan 09/26/2011

Zgodovina filozofske misli. Filozofija od antičnih časov do obdobja renesanse, starodavne Indije in Kitajske, starinske Grčije in Rim. Stari indijski verski filozofski pogledi. DAOIAIZEM LAO ZI. Oblikovanje in razvoj sodobne filozofije.

izpit, dodan 01/06/2011

Posebnosti in predstavniki filozofije starodavne Indije. Značilnosti filozofskih šol v vedskem obdobju, joga sistema, kot individualna pot "odrešenja" človeka. Bistvo filozofije budizma. Analiza filozofskih smeri starodavne Kitajske.

povzetek, dodan 17.02.2010

Filozofija starodavne Kitajske je tesno povezana z mitologijo, značilnosti njegovega razvoja. Razpon starodavne kitajske filozofije pade na obdobje VI-III. Stoletja. Dd e. Kitajski tradicionalni nauki - taoizem, konfucijanizem. Teoretična osnova na učenju Yin in Yang.

izpit, dodan 11/21/2010

Določbe filozofskih šol iz obdobja helenizma. Izjave Pirona so starodavni grški filozof, ustanovitelj skepticizma. Razvoj in koncept stoicizma. Užitek kot glavno etično načelo epiciorizma. Essence in značilnosti neoplatonizma.

predstavitev, dodana 05/17/2014

Začasni okvir helenističnega obdobja, odsev glavnih gospodarskih in političnih dogodkov tega časa v grški filozofiji. Šola peripatetikov in akademske filozofije. Značilnosti rimske kulture in glavne smeri rimske filozofije.

Rimska filozofija

antich. Obdobje helenizma (3-2 stoletja. BC. - 5-6 stoletij). Lahko govoriš o dodelitvi tega helenista. Filozofija dejanskega rimskega, povezanega s filozofi, ki je imela posebna za Rim.

Western Rim. Razviti na podlagi velikih suženjstva in zemljišča, osvajanje obsežnih ozemelj, ki so privedli do predložitve Mn. narodnosti, ki so povzročile ustvarjanje velikega bienalnega aparata in razvijali prefinjeno politiko. Metode upravljanja. Za izvajanje te politike. Potrebne naloge, ki so potrebne fino razvita, sinteza brez primere univerzalizma in subcedended subjektivizem. Za Rimljane je bila označena povezava največjega praktičnega in teoretičnega. Prizadevanja, kar je povzročilo ustvarjanje velikega števila raziskav na različnih področjih znanosti. R. f. Odražala to povezavo praktičnosti in logike. prefinjenost, univerzalizem in subjektivizem.

OSN. R. F. F. V skladu s fazami razvoja Rima. Medtem ko je rimska utripalka in zemljišča naraščala zgolj kvantitativno, Rim. Oblika Poskušala je iti preko ozkih obzorij klasičnih. Polis in pripadajoči polisligiy, mitologijo pol-življenjskega sloga, je poskušala odmakniti od starih verskih in mitoloških oblik. Toda ko je rimski rimski imperij postal svet, je zahtevala versko in mitološko posvetovanje. Zato ustrezna periodizacija R. f.

Prvo obdobje (3-1 stoletja do n. E.) se lahko imenuje P r okoli C v e t in t e l ° C in m ali obdobje sekularizacije, t.j. Osvobodilna znanstvena Misli iz podrejenosti vere in mitologije. Naraščajoča se je zahtevala zase in želela se je zaščititi od teh družb na vseh pogledih. Katastrofa, rim, ki ga spremlja Rim. Republike in Rim. Imperij. Že med prvimi predstavniki Rima. Lit-Ry je na primer pisatelj Quint Annie, ki ni bil dosežen do nas. Pod imenom "Eugemer", ohranjeni fragmenti K-POD kažejo na veliko popularnost v Rimu Grech. EVGemer osvetlitev. V tem obdobju na Rimu. Razvila tla, ki je kmalu postala častnik. Doktrina Rim. Države, z njihovimi zahtevami za osvoboditev osebnosti od kakršne koli odvisnosti, s svojim materializmom, providnostjo in fatalizmom - krog soka mlajšega (2. polletja 2. stoletja. BC), K-ROM je pripadal Satir Gai Luciliusu, Cicero. Učitelj teh Scyponovsky se ustavi je bil največji grški. Stoična PANIJA. Pania in številni učenci [poleg tistih, ki so omenjeni - Quinte Tuberona, Muiticije stebel, Rutili RUF, Elya Stylon (učitelj Varroon)] prinesel stoicizem na ključne potrebe rastejo rimske republike in namesto moralne apatije nekdanjih postankov našel živ v človeku. Predstavljen je bil epikureizem, razen Siron in Filodema, Lucretzi. V svoji filozofiji R. F. Vse je pokrila vse v vsej vsestrannosti in globoko razumela subtitete subjekte na načine njegove popolne osvoboditve iz lokalnih in osvetljenih svetov. Končno, tretja šola zgodnjega helenizma, ki je za sebe na Centralni akademiji, kot tudi Novo Akademijo, je imela tudi v Rimu, kot Warron, predstavniki šole Of Seks. Varon je povzročil ploden vpliv na arhitekt vitruvia, pisatelja in akademskega akademika učenjaka. Mnogi so hodili iz epikugrarja do stoicizma, kot so pesniki Vergilia in Horace.

Drugo obdobje (1 in. BC - 2 V.). Zaradi konca republike v Rimu in nastajanju imperija R. F. Že ni mogel ostati le na izobraževalnih položajih. To je bilo obdobje začetnega z A do R in L in Z ter C in, t.e. Povratno sekularizacijo postopka pregleda znanstvenega. Misli vere in mitologije.

Oblikovanje velikega svetovnega lastnika suženj je prispeval k vzpostavitvi absolutističnega upravljanja, organizacije ogromnih človeških mas in predvsem, neverjetno požetala populacijo. V stanju starodavnega sveta je takšen absolutizem prejel versko posvečanje in oblikovanje. Cesar je bil ustanovljen, in celotno filozofijo od takrat še bolj, bolj ne le carsko, ampak tudi teološko. . Že Vergilius, v mladih epihuretov, v prihodnosti, se preselila na zatiranje Rima. Empire je vsekakor postal socialno-politika na tej poti. Sakralizacija, ista cumshot in Ovid, najprej, izgnana iz Rima. V 1 c. BC. Slavni predstavnik grščine. Srednje stojalo - Posidochi, K-RY reformirani stoicizem v religih.-Mythologic., Platonic. Smer, zaradi katere se je pojavil tok stoiha. Platonizem, ali povprečno stoji, v kasneje, velika distribucija v Rimu. Pythagorean-Platonic. Lahko prevzamete še en Rim. STOICS 1 IN. Bc, kot sexti, sevanje, nigidiy sl. Največji predstavniki R. f. V zvezi s tem je prišla Seneca, Epicate in Avrellius. Učitelj SENEKI je bil Atten in Epicotee učitelj - Mozonija RUF. Sakralizacija ni bila tako močna, da bi udarila dr. Filosa. Trovi. Še vedno je bilo življenje, ki ni nihalo filozofijo, kot je Kinik, K-ROY v 1 c. Ad Treba je pripisati Demetrija, Enonaya, Demonix, Ocherino, Feygen, Dion Christom. Kamen tega časa enostavno združen z znanstveno-astronomijo. Raziskave - Manilia, Nemčija in z Alegorichom. Mitologic. Interpretacije - Cornut in s poetiko. Ustvarjanje - Študenti Kornut Persia in Lukana, s historiografijo - Tacitus in dosegli pridiganje poštene preprostosti morale, kot, na primer, Columella. Čisto praktično. Smer sticizma tega časa je zastopala Caton Uritsky, Petrazen in Gelvidium Prosk. Vpliv pozno skepticizma (eneside, Sext Empirik in njegov študent Italije Saturnn) je mogoče opaziti tudi, pozni epicorizmom (diogen iz Enoande), kot tudi peripatitsko šolo.

Tretje obdobje (2-3 stoletja) je obdobje razvitega sakralizacije F in L o S o F in in. Pištola je ostala. Vendar se je zdaj začel odločiti platonizem. Boj proti stoicizmu, s K-RY, je bil pred kratkim združen. Izgnati Stoich. Elementi iz platonizma, Rima. Filozofi tega časa so uporabljali Aristotelo (zamenjavo s koncepti starodavnih postankov), kot tudi, skupaj s K-Ry, so bili uvedeni v filozofijo ne le mistične. Numerične operacije, pa tudi intenzivna rekrtacija. . To je pripeljalo do eklekticizma, vendar z močno izrazito sakralizirano težnjo, K-Paradium pripravila naslednje obdobje R. f. Zdaj še niso preučevali na Stoikov, ampak v pitagorejskih platonistih vrste plutarha. Plubsuchi Plutarzi so bili tip (jih ni treba vzeti za slavni odvetnik Gaya) in Favorin, učenci Gaya so bili Albin (poslušal je Rim. Zdravnik in logika Galen) in Polož iz Madeavra. Apuli je razvil Safroling tega obdobja ne le s filozofsko, ampak tudi umetnostjo. metode. Šola Gaya je v lasti anonimnega komentatorja "Thetet" Plato. Platonist vključujejo podrobnosti Tavr (učitelja Aula gelia, kot tudi njegovega študenta in prijatelja Heroda Attik in njihovega sodobnega nigrine). Nikyostrat, Attik in njegov študent Garpokriranja, slavnega kritika o krščanstvu Celsis, severu, komentator "Timeua" Platon in Grammar Tsanzorin, pripadala ta krog. Notopotorji so bili moderat, sext ("Florilegium"), sekund (osebna znana IMP. Adriana). Od Kristusa. Literatura v tem obdobju vključuje OP. Manučia Felix, Turrtullian, Cecilia, Ciprska, Novacija, Commodian. Nekatere gnostike (glej gnosticizem), na primer. Valentine je bil povezan tudi z Rimom.

Četrto obdobje R. f. (3-4 stoletja) je vrhunec sakraliziranega f in l okoli F in - neoplatonizma. V neoplatonizmu na absolutnem idealistu. Osnova je poskušala sintezo univerzalizma in subjektivizma. Ustanovitelj neoplatonizma jezov z učenci Amelia in Porphyria je živel in delal natanko v Rimu, tako da ta začetni neoplatonizem in nosi Rim. Neoplatonizem. Kasnejše antihe. Neoplatonove šole so se že razvila v Aziji, Atenah in Aleksandriji. Ampak natisni Rim. Univerzalizem leži na njih. Tradicija Rim. Neoplatonizem je nadaljeval Kristusa. Augustin in Rim. IMP. Julian, apostate iz krščanstva. V 4 c. Arnobija in laktacije se vkrariti filozofijo na popolno odpravo same filozofije, ki so laktacije posebej odkrito razglasile.

Peto obdobje R. f. (4-5 stoletja, čeprav so nekatere številke, ki se pripisujejo v tem obdobju, so živele v 6 ° C.) Zaradi tega je značilno nekaj slabitve neoplatonske. Sakralizacija filozofije, ki je značilna tudi za atenski in alexandrian neoplatonizem. Ti filozofi so bolj prevedli Grke na lat. Jaz., Bolj komentirali plato in aristotelo in so se ukvarjali z zbiranjem zgodovinskih Philosov. in zgodovinska rekrtacija. Materialov, kot je njihov razvoj. Koncepti. Ti vključujejo neoplatonske lats. Zahod: Cornelius Labyon, Halkidius, Mari Victorin, Vetleds, Agoriy Pretex, Macrobii, Facije, Evlogoj, od Kristusa. Misleci, Teologi in pesniki - Pravilnosti, Peacock, Firick mater, Jerome Stridonsky, Amvrosiy Mediolsky.

Šesto obdobje (5-6 stoletij) je že prehod na CP. stoletja. V tem obdobju vključujejo neo-platonske žganje in marcian kapela. Sakraliziran R. F. Izkazalo se je, da je tako močno, da je celo preživela padec Rima. Imperij in padec vseh grških rome. paganizem. Temeljil je na teokratskem. Ideologija CF. stoletja, v tistih ali drugih oblikah več kot enkrat, ki se izvajajo pravočasno. V obdobju renesanse in naslednjega stoletja Rim. Neoplatonizem v boju proti CF. stoletju. Monoteizem je sprejel izobraževalne oblike. Rim. Skrivnosti Lucretiusa, Cicero, Seneca, Mark Aurelii, uganke so postale vladarji Dume, ne manj, in včasih celo več kot Platon in Aristotel.

Osvetlitev: Marx K., prenosni računalniki o zgodovini epikurejske, stoične in skeptične filozofije, v knjigi: Marx K. in Engels F., od zgodnjih del, M., 1956; Zgodovina filozofije, t. 1, [M.], 1940, oddelek. štiri; Zgodovina filozofije, vol. 1, M., 1957, CH. 2, sec. pet; Starodavno. misleci. Certifikati, besedila, fragmenti, stroški. A. A. Avetisian, [K.], 1958; Težje R., Die Einbürgerul der Filosophie v ROM, v Kn.: Die Antike, BD 5, V.-LPZ., 1929; Kaerst J., Scipio Lämilianus, Die Stoa und Der Prinzipat, "Neue Jahrbücher für Wissenschaft und Jugend Bildung", 1929, Jg. 5, H. 6, S. 653-75; Heinemann I., Die Griehische Weltanschauungslehre Bei Juden und Römern, V., 1932; Seel O., Römische Denker und Römischer Staat, LPZ., 1937; Heuer K. H., Comitas, Facilitas, Liberalitas. Stuyen Zur Gesellschaftlichen Kultur der Ciceronischen Zeit, Lengerich, 1941; Bracher K. D., Verfall und Fortschritt im Denken der Frühen Römischen Kaiserzeit. Stuyen Zur Zeitgefühl und Geschichtsbewußtsein des Jahrhunderts Nach Augustus, Tübingen, 1949; Clarke M. L., rimski um; Študije v zgodovini Thougohta iz Cicero do Marcusa Aureliusa, Camb., 1956; , La Science Hellénistique Et Romaine, v KN.: LA ZNANO ZNANOSTI ANTIKS ET MÉDIÉVALE, P., 1957, S. 301-413; Gigon O., Die Erneuerung der Filosophie v der Zeit Ciceros, v knjigi: Entretiens sur l, antiquité Classique, T. 3, Gen., 1955, S. 23-61; Heinze R., vom Geist des Römertums, 3 Aufl ., Darmstadt, 1960; KRO11 W., Die Kultur der Ciceronischen Zeit, BD 1-2, LPZ., 1963.

A. LoSev. Moskva.

Filozofska enciklopedija. V 5 tonah - M.: Sovjetska enciklopedija. Urejeno s F. V. Konstantinovo. 1960-1970 .

Oglejte si, kaj je "rimska filozofija" v drugih slovarjih:

- (iz grščine. Phileo ljubezen, Sophia modrost, filozofijo ljubezen do modrosti) Posebna oblika javne zavesti in znanja na svetu, ki proizvaja sistem znanja o temeljnih načelih in temeljih človeškega obstoja, najpogostejši bistveni ... ... ... ... Filozofska enciklopedija

Del filozofije, ki daje filosom. Razlaga zgodovinskega procesa. Elemente obrazca. Razumevanje zgodovine je bilo hraniti v Antih. Oblika in zgodovinografsko delo. V obliki srednjega veka. Študija zgodbe ni bila ločena ničesar od ... Filozofska enciklopedija

Oblika Študija načel in splošnih vzorcev kulture. Lahko obstaja kot posebna teorija ali kot vidik širšega koncepta. Od f.k. Kulturno bi bilo treba razlikovati kot posebna humanitarna znanost, ki ne zahteva ... ... Filozofska enciklopedija

Filozofija kulture, filozofske raziskave načel in splošnih vzorcev kulture (glej kulturo). Od filozofije kulture bi bilo treba razlikovati po kulturni (glej kulturne študije) kot posebno humanitarno znanost. Prazgodje kulturne filozofije ... ... ... Enciklopedijski slovar

I. EPOCH REPUBLIKE 1. Starodavno obdobje. 2. Literatura III II Stoletja. Dd e. 3. Literatura obdobja državljanskih vojn. II. Obdobje prehoda na imperij ("agust Augustov"). III. Epoho cesarstva. Bibliografija. I. EPOCH REPUBLIKE. 1. Starodavno obdobje. ... ... ... Literarna enciklopedija

Pošljite svoje dobro delo v bazi znanja, je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki uporabljajo bazo znanja v svojem študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Tehnična univerza v državi Novosibirsk

"Filozofi starodavnega Rima in njihova vloga v zgodovini svetovne kulture"

Novosibirsk.

Uvod

1. Rimski storizem

1.1 Seneca.

1.2 Epichet.

1.3 Mark Aureliy.

2. rimski epikureizem

2.1 TITON LUCRETIA CAR

3. rimski skepticizem

3.1 ENESIDEM.

3.1 Sex Empirik.

4. rimski eklekticizem

4.1 Mark - CICERO

Zaključek

Uvod

Filozofija je posebna oblika znanja, ki želi razviti sistem znanja o temeljnih načelih realnosti, o odnosu osebe in sveta.

Na področju filozofije je Rim razvil ideje glavnih grških filozofskih šol in bistveno prispeval k popularizaciji filozofske misli Grkov. Kljub podobnostim in uspešni naravi rimske filozofske misli je bila drugačna od grščine. Razlog za to je bistveno drugačna paradigma vrednot, ki so nastala v rimski družbi, katerih glavni stebri so: patriotizem, čast, dostojanstvo, lojalnost civilnemu dolgu in edinstveno idejo o Božjem publicistom svojih ljudi (ki Pozneje postanejo posebna značilnost vseh imperijev). Rimljani niso delili grške slave svobodne osebe, ki priznava kršitev uveljavljenih zakonov družbe. Nasprotno, močno so povišali vlogo in vrednost zakona, prepoznavnosti spoštovanja in spoštovanja. Za njih so bili javni interesi višji od interesov posameznika, morda so bili Rimljani zainteresirani ne toliko teoretične študije in iskanje novega znanja, kot posploševanje, sistematizacija in praktična uporaba že nabranega znanja.

Tri filozofske šole, oblikovane v hellenistični Grčiji, so bile razvite v Rimu, in skepticizem, epikureizem in skepticizem. Eklekticizem je razširjen - združevanje učenja različnih filozofskih šol.

1. Rimski storizem

Stoicizem - (če je popolnoma na kratko posplošena) filozofsko poučevanje, (prvič, ki ga je oblikoval grški filozof z Zeno Kythius), je izjavo sveta kot živega organizma, organska komunikacija s prostorom in enakostjo vseh ljudi kot COSMOS državljani. V njegovih etičnih standardih, stoicizem zahteva zmago nad svojimi strasti in zavestno podrejenost osebe, ki prevladuje v svetu nujnosti (zato je verjetno, zakaj v času rimskega imperija, z najmočnejšim državam v državni lasti, je to Doktrina STOIC se spremeni v nekakšno religijo za ljudi, celoten imperij, največji vpliv z uporabo Sirije in Palestine), Rimska filozofija, kot filozofija helenizma, je bila predvsem etična in neposredno vplivala na politično življenje družbe. V središču pozornosti so se problemi usklajevanja interesov različnih skupin nenehno nahajali, vprašanja doseganja najvišjega dobrega in razvoja konkretnih pravil življenjske dobe. Pod temi pogoji je bila filozofija stoikov največji širjenje in vpliv. Razvijanje vprašanj o pravicah in obveznostih osebnosti, o naravi odnosa med posameznikom in državo, pravne in moralne norme, rimska jata, je skušala spodbujati izobraževanje discipliniranega bojevnika in državljanov.

1.1 Seneca.

Največji predstavnik stoične šole je bil Seneca (5 g. BC - 65 AD) - Misler, Državni avestigator, Mentor cesar Nero (za katerega je razprava »o milosti« celo napisana). Priporočanje cesarja, da se drži zmernosti in republikanskega duha na odboru, je Seneca dosegla le dejstvo, da je bil "naročil, da umre." Po filozofskih načelih je filozof odprl žile in umrl, obdan z občudovalci.

Glavna naloga oblikovanja osebe, Seneca meni, da je doseganje vrline. Študija filozofije ne pomeni le teoretičnih razredov, ampak tudi dejansko izvajanje kreposti. Po mnenju misleca, filozofija ni zapleteno podjetje za množico, to leži z besedami, ampak v zadevah (pomen filozofije ni ubiti dolgčas), oblikuje in oblikuje duh, racionalizira življenje, upravlja dejanja, kaže da je to potrebno, in kaj ne. Vsaka nesreča, pravi Seneca, je razlog za krepostno samopoboljšanje. Vendar pa "kaj je slabo živeti, je bolje, da umremo tako" (seveda, ne gre za materialno situacijo). Toda Seneca ne pohvali in samomor, po njegovem mnenju, da se zateče do smrti je prav tako sramotno, da se izogne. Posledica tega je, da filozof predlaga, da si prizadeva za visok pogum, ki stoji po vsem, kar nam ta usoda pošlje in oddaja volje zakonov o naravi.

1.2 Epichet.

Še en pomemben predstavnik rimske kamnite šole - Epicate, nekdanji suženj, kasneje postal svobodno objavljen, ustanovljen v Nikopolu filozofsko šolo.

Epicat je oblikoval glavno nalogo filozofije, kot je ta: morate naučiti razlikovati, kaj storiti v naši moči, in to ni. Mi smo nepristransko vse, kar so zunaj nas, telesnega, zunaj svetu. Toda te stvari same niso vse, ampak samo naše ideje o njih nas osrečujejo ali nesrečne. Izkazalo se je, da so naše misli, želje, in zato in naša sreča nas predmet nas. Vsi ljudje so sužnji ene Boga, vse življenje osebe pa mora biti v povezavi z Bogom, zaradi česar je oseba, ki naredi pogum, da se uprejo vrline življenja (takšno soočenje je krepostna podlaga kamnosizma). Neverjeten odsev: Epicthet Vse njegovo življenje je bilo pogansko, toda njegova filozofija je bila zelo priljubljena s kristjani, saj je kristjan v svojem duhu.

1.3 Mark Aureliy.

Drug pomemben rimski stoic - cesar Mark Azeri. V svoji etiki filozofije plača največjo pozornost.

Predhodna tradicija stoicizma se je razširila samo telo in dušo v človeku. Mark Aurelius vidi tri začetke v človeku, ki dodaja dušo in telo tudi inteligenco (razumno načelo ali NUS). Če se nekdanji ustavi, je duša do prevladujočega začetka, nato Mark Azeri imenuje vodilni um. Um je neizčrpen vir impulzov, ki so potrebni za vreden človeka Življenje. Potrebno je, da se vaš um privolite z naravo celote in doseči s to splošno. Po podatkih blagovne znamke Avrellia se strinja z univerzalnim umom in sreča se zaključi.

2. rimski epikureizem

Epikureizem - moralno filozofsko poučevanje, ki razglaša najvišjo cilj v uživanju v življenju in željo po čutnih užitkih. Epicrase Paradigm je štiri osnovna načela, tako imenovana "štirismerna medicina":

ne bi smeli bojati bogov.

ne bi smela biti strah smrti.

srečo je lahko dosegljiv.

zlo se zlahka prenese.

2.1 TITON LUCRETIA CAR

V prvi polovici I stoletja. Dd e. Ker je ustvaril eno največjih klasikov epikureskih naslovov Lucreti Kar (99-55 BC. E.). Lucretiy Car je nastopil svobodo volje osebe, pomanjkanje vpliva bogov za življenje ljudi (ne pa zavračajo, vendar pa je obstoj bogov). Verjel je, da bi moral biti namen življenja osebe atraksija, zavrnil strah pred smrtjo, sama smrt in drugo življenje: po njegovem mnenju je bila stvar večna in neskončna, edina eseja je bila ohranjena - pesem "na narava stvari ", glavna ideja, katere se nanaša na razpravo" Esence višjega neba in bogov. "

Od vseh žalosti in žalosti je človek najbolj strašen, v Lucretiji, je strah pred smrtjo.

Nastavitev cilja, da se popolnoma boji smrti, pesnik priznava, da bi moral "naravo zavezati po lastnih vrstah in v zaprtih prostorih."

Lahko se znebite smrti zaradi strahu pred smrtjo, samo pozivaš bistvo duše in duha. Prva donosnost označuje kot področje osnovnih izkušenj: občutki in občutki; Oživlja zadevo, jo poganja; Duh je tisto, kar je "celotna dominirala telo" - um ali um. Kljub funkcionalnim razlikam, po Lucretiji, duši in duhu "sestavljajo eno esenco v tesnem odnosu," ker "posedovanje fizične narave." Torej, kot druga telesa, "duh ... in svetleče duše vseh vrst bitij in se rodijo in umirajo." Neločljivo so od telesa in živijo samo z njim. Takšen zaključek Lucretije je odločilna kritika idealistične teorije Platonove duše.

Narava, po Lucretiji, ne potrebuje nobenih stvaritev. Če menite, da je bilo "narejeno s bogovi", da bi "naredili", potem ni jasno, zakaj je vzel "nesmrtno blagoslovljen", srbi pesnik.

3. rimski skepticizem

Skepticizem je filozofska smer, ki razglaša dvome kot načelo razmišljanja, zlasti dvom o obstoju objektivnega in zanesljivega merila resnice.

Glavni predstavnik rimskega skepticizma, ENESIDEM iz Knosa (cca. I), v svojih pogledih blizu filozofije svojega antičnega grškega predhodnika Pyrrhon. O vplivu, da je bil grški skepticizem na oblikovanju Enesemovih misli, je dokazal, da je svoje glavno delo namenil z razlago učenja Pirnona (osem pironovarodnih distribucijskih knjig).

3.1 ENESIDEM.

ENESIDEM je videl v skepticizem poti do premagovanja dogmatizma vseh obstoječih filozofskih smeri. Veliko pozornosti je posvetil analizi protislovij v učenju drugih filozofov. Umik njegovih skeptičnih pogledov je, da ni sodbe, ki temelji na neposrednih občutkih glede resničnosti. Da bi upravičili ta umik, služi formulaciji tako imenovanih poti. (Takšno: dvom na podlagi osebe, da je merilo resnice, odvisnost od okoliščin, abstinence iz sodb itd.)

3.2 Sext Empirik.

4. rimski eklekticizem

Eklekticizem kot filozofska smer je skušala združiti najboljše, kar je bilo v vsaki od filozofskih šol. Najpomembnejši zastopnik je bil Mark CICERO.

rimski stoicizem skepticizem Cicero

4.1 Mark - CICERO

Njegove filozofske razprave, ki ne vsebujejo novih idej, so dragocene pri tem, da so podrobneje in brez popačenja, učenja vodilnih filozofskih šol svojega časa.

Eklekticizem pri predstavitvi Cicero se osredotoča na javna vprašanja. Njegov motiv je bila povezava tistih delov različnih filozofskih sistemov, ki prinašajo koristno znanje.

Glavne določbe antičnih filozofskih šol Cicero, ki jo je napisal živahen in cenovno ugoden jezik, ustvaril latinsko znanstveno in filozofsko terminologijo, končno odvzel zanimanje za filozofijo.

Zaključek

Glavna vrednost del filozofov starodavnega Rima in celotne rimske filozofije kot celote je njena splošna, posredniška funkcija. Ko je absorbirala glavne določbe in ideje grške šole, je rimska filozofija izpostavila njihovo premislek in posplošitev po rimskem vrednotnem sistemu. To je v takem splošnem, eklektičnem rimskem transkrisu, da je filozofska učenja starodavne Grčije postala podlaga za oblikovanje krščanskega sveta, ki je postala nedovoljena prevladujoča v dolgoročni dobi srednjega veka.

Objavljeno na Allbest.ru.

Podobni dokumenti

V zgodnjem elinizmu se razlikujejo trije šole - epikureizem, stoicizem in skepticizem, ki je na različne načine začel razlagati čutni material prostor: ne samo kot nekaj objektivno danega, vendar so bile vse subjektivne človeške izkušnje prenesene na to.

izpit, dodan 07.12.2008

predstavitev, dodana 11.19.2014

Stoic filozofija, zgodovina in glavne faze oblikovanja njihovih mnenj, kar pomeni v svetovnih znanosti in izjemnih predstavnikov, njihove dejavnosti. Predstavitve stoiciranja o popolni osebi: Zenon in Cleanf, Phanesia in Posidochi, Seneca, Epicated in Mark Aurelius.

povzetek, dodan 04/04/2015

V svojem filozofskem svetovnem polju je bila Seneca stoik. Predstavnik poznega stoicizma, katerih razvoj se je zgodil med oblikovanjem in blaginjo rimskega imperija. Komunikacija med rimskim stoicem in krščanskimi nauki.

povzetek, dodan 01/11/2005

Naivna dialektika mitjih, Heraklita in Anaxagora. Cilj idealizma Platon. Etika pozne antike. Epikureizem, skepticizem in stoicizem. Filozofija starega Rima. Problem nastanka bistva in obstoja. Cilj idealizma Pythagoreans.

povzetek, dodan 12/13/2009

poročilo, dodano 08/21/2010

Peripatetika in akademska filozofija. Epikureizem, stoicizem in skepticizem. Prispevek helenistične kulture pri razvoju filozofije. Poučevanje predstavnikov Platonic Akademije: Geraklida iz Ponta in Evdox iz knjige. Koncept Boga v Stoic filozofiji.

povzetek, dodan z 11/26/2009

predstavitev, dodana 05/17/2014

Bistvo in posebnosti starodavne filozofije, glavne faze njenega razvoja. Jasna racionalna motivacija antičnih filozofov. Antique Naravna filozofija, Miletovi Šola: Falez, Heraclit, Demporage. Epikureizem, stoicizem in problem iskanja modrega življenja.

povzetek, dodan 02/25/2010

Filozofija Socrates, njegova etika: "modrost kot višja moralo, znanje kot dobro." Helenistično-rimska filozofija: epikureizem, stoicizem, skepticizem. Starodavna filozofija kot smer filozofskega procesa, povezanega z vero in kulturo.