Pomen barnab, apostola v pravovernem drevesu enciklopedije. Življenje apostola barnaba apostola barnaba iz 70

Sveti apostol Barnaba pripada svetnikom sedemdesetih apostolov: njegovo prvotno ime je bilo Jožef, potem pa so ga začeli klicati Barnaba, kot bomo o tem rekli v našem kraju. Rodil se je na otoku Ciper 1 od judovskih staršev, ki so prišli iz levitskega klana; iz njegovega rodu Levitov so prišli starodavni veliki Božji preroki - Mojzes 2, Aron 3 in Samuel 4.

Predniki Barnabe so se zaradi vojn, ki so se zgodile v Palestini, iz Palestine preselili na otok Ciper. Njegovi starši so bili zelo bogati in imeli so blizu Jeruzalema svojo vas, bogato z vrtovi in različnim sadjem ter okrašeni z veliko stavbo, saj so tu imeli svojo hišo. Kajti že od časa, ko je sveti prerok Izaija 5 zapisal: " In zgradil bom hiše in v njih živel, saj bodo to seme, ki ga je blagoslovil Gospod"(Is.65: 21. 23), Judje, ki so živeli v oddaljenih deželah in niso razumeli duhovnega pomena teh besed, so poskušali imeti svoje domove v Jeruzalemu; zato so imeli Barnabasovi starši svojo hišo in svojo vas blizu Jeruzalema.

Ko so rodili tistega, o katerem govorimo, so ga poimenovali Jožef in ga vzgojili v knjižnem pouku; ko je fant prišel v popolno starost, so ga poslali v Jeruzalem k najslavnejšemu učitelju tistega časa Gamalielu, da bi Barnaba naučil popolnejšega razumevanja hebrejskih knjig in celotnega božjega zakona. Tu je imel Jožef med sodobniki Savla, ki so ga kasneje poimenovali Paul; in oba sta se učila od istega učitelja Gamaliela, uspevala sta z razumom, razumevanjem knjig in krepostnim življenjem.

Jožef je vsak dan zjutraj in zvečer prihajal v Salomonov tempelj in tu z vnemo molil k Bogu, dneve mladosti je preživljal v pogostih postu in veliki vzdržljivosti; v želji, da bi svojo nedolžnost ohranil v čistosti, se je izognil poznanstvu nezaslišanih mladeničev in v nobenem primeru ni želel slišati tistih besed, s katerimi bi lahko zatemnil um mladeniča, a se je, skrbno opazujoč, nenehno učil v zakonu Gospodov dan in noč.

Takrat je naš Gospod Jezus Kristus trideset let po svoji inkarnaciji, ki se je začel razodevati svetu, prišel iz Galileje; tu je poučeval v templju, storil številne čudovite čudeže; vsi so se mu čudili; od vseh strani so se zgrinjali k njemu, da bi videli njegov sveti obraz in slišali njegove božanske besede, bolj sladke od medu in satja. Videl ga je tudi mladenič Jožef, ki je bil, poslušajoč nauke, ki so izhajali iz njegovih svetih ustnic, ganjen v srcu in se zelo čudil čudežem, ki jih je storil; ko je videl, kako je s svojo besedo ozdravil ohromlega pri ovčji pisavi (Janez 5: 1-15), videl je tudi številna druga čudovita Kristusova dejanja, Jožef je bil vnet od srčne ljubezni do Gospoda in se mu približal ter padel na obraz ob njegovih nogah; hkrati je Jožef prosil Gospoda, naj ga blagoslovi in sprejme med svoje učence. Toda Gospod, ki je zaničeval skrivnosti človeških src, ko je videl, da Jožefovo srce gori od božanske ljubezni, ga je prijazno blagoslovil in mu ni prepovedal, da bi mu sledil. Jožef je najprej pohitel v hišo svoje tete z imenom Marija, Janezove matere, ki se je kasneje imenovala Marko, in ji rekel: "Pridi in poglej tistega, ki so ga tako hrepeneli naši očetje; nekega preroka Jezus iz Nazareta iz Galileje poučuje v templju in dela velike čudeže, tako da ga mnogi upoštevajo za vsega pričakovanega Mesijo. "

Takoj ko je ženska to slišala, je takoj, ko je vse pustila, odhitela v tempelj; Ko je videla Gospoda Jezusa Kristusa, je padla na obraz k njegovim nogam in z molitvijo rekla: "Gospod, če sem našel milost pred teboj, vstopi v hišo svojega služabnika, da bi s svojim vstopom blagoslovil vso mojo družino."

Ko je videl njeno vero, je Gospod prišel v njeno hišo in jo blagoslovil ter vse, ki so bili v njeni hiši. Marija je Marijo sprejela z veliko častjo in z veliko veselja in spoštovanja; od takrat naprej je Gospod vedno hodil s svojimi učenci v Marijino hišo, ko je prišel v Jeruzalem.

Ko se je Gospod vrnil iz Jeruzalema v Galilejo, mu je Jožef sledil skupaj z drugimi učenci. In ko je Gospod hotel poslati svoje apostole oznanjevati " izgubljenim ovcam iz Izraelove hiše"(Matej 10: 6), potem sem videl, da jih je malo, zato je rekel:" letine je veliko, a delavcev je malo"(Matevž 9:37); zato je Gospod pokazal svetu in drugim sedemdesetim učencem, ki jih je poslal dva pred svoj obraz v vsako mesto in vas (Luka 10: 1). Med temi sedemdesetimi Gospodovimi učenci je bil eden prvega in svetega Jožefa, ki so ga preimenovali sveti apostoli Barnaba, torej sin tolažbe, saj je s svojim pridiganjem o Mesiji, ki je prišel na svet, tolažil ljudi, ki so nestrpno pričakovali Mesijev prihod, ravno kakor so bili Zebedejevi sinovi imenovani sinovi groma (Marko 3:17), saj bi morali s svojim oznanjevanjem grmeniti po vesolju kot grom, tako je bil ta sveti Jožef imenovan sin tolažbe, saj naj bi bili njegovi apostolski napori da bo prinesel veliko veselje božjim izbrancem. In sveti Zlatoust, ki na ta način pojasnjuje razlog za svoje preimenovanje, pravi (Apd. 11): "Zdi se mi, da je svoje ime dobil v skladu z zaslugami, bodi sin tolažbe) je bil zelo sposoben. "

Po Gospodovem vnebohodu v nebesa so sveti apostoli živeli vsi skupaj v Jeruzalemu, kot je zapisano v knjigi Apostolskih del: »Množica vernikov je imela eno srce in eno dušo; bilo je skupno. nihče med njimi v stiski, ker so vsi, ki so imeli v lasti zemljo ali hiše, ki so jih prodajali, prinesli ceno prodanega in ga postavili pred noge apostolom «(Apd. 4: 32,34,35). Takrat je sveti Jožef, ki so ga imenovali apostol Barnaba, prodal omenjeno vasico blizu Jeruzalema, ki jo je podedoval po starših; izkupiček je prinesel na noge apostolom, pri čemer ni pustil ničesar zase, saj je želel postati bogat z Bogom, v katerem je bil res bogat, o čemer priča to: " bil je dober človek in poln Svetega Duha in vere"(Apd. 11:24). Barnaba je pogosto videl Savla in se je iz Svetega pisma prepiral z njim o Gospodu Jezusu Kristusu in se trudil, da bi Savla spreobrnil v sveto vero, toda Savel je bil zelo vnet goreč očetovskih izročil ; zato se je smejal svetemu Barnabi kot prevaranec, celo govoril bogokletne besede proti Gospodu Jezusu Kristusu, imenoval ga je tesarski sin, človek preprostega naslova, izdan do sramotne smrti. vstopati v hiše vernikov, vleči moške in ženske in jih zapirati"(Apd. 8: 3), nato ga je sveti Barnaba močno žaloval in iskreno molil k Bogu, dvignil čiste roke, naj razsvetli Savlove duhovne oči, da bi lahko spoznal resnico; zelo si je želel, da bi Savel prijatelj po krščanski veri, tako kot je imel svojega prijatelja v šoli Gamaliel.

Barnabove solze in molitve niso bile zaman; ko je prišel čas Božjega usmiljenja, se je Savel na poti v Damask 6 obrnil k Kristusu, ki ga je poklical Gospodov glas od zgoraj. In volk se je spremenil v ovco; klevetnik Kristusovega imena je začel slaviti Gospoda Jezusa Kristusa; prej preganjalec, postal zaščitnik Cerkve; kajti po prejemu svetega krsta je Savel takoj odšel na judovske sestanke in začel pridigati o Jezusu, rekoč, da je Sin Božji, in obsodil Jude, ki so živeli v Damasku. Ko se je Savel vrnil v Jeruzalem, " in se poskušal držati učencev, vendar so se ga vsi bali, ne da bi verjeli, da je učenec"(Apd. 9:26) Nato je sveti Barnaba, ki ga je srečal, rekel:" Kako dolgo, Savel, ne boš nehal biti bogokletnik velikega imena Jezusa Kristusa in preganjalec njegovih zvestih služabnikov? Kako dolgo se boste upirali strašnemu zakramentu, ki so ga napovedovali preroki iz starih časov, ki se bo zdaj uresničil zaradi našega odrešenja? "

Savel, ki mu je padel k nogam, je s solzami odgovoril: "Oprosti mi, učitelj pravičnosti, Barnaba! Zdaj razumem, da je vse, kar si mi rekel o Kristusu, resnica; Tisti, ki sem ga prej bogoklet, poklical sina tesarja, sem izpovem se zdaj kot božjega Sina, edinorojenega, ki pripada Očetu in je prijazen, " To je sij slave očetov in podoba njegove ipostasi"(Heb. 1: 3), v zadnji dnevi ponižal je te " Sam, prevzel je obliko sužnja"(Fil. 2: 7), ko je postal popoln človek, se je rodil od Najsvetejše Device Marije Marije, sprejel svobodno trpljenje in križ; nato pa je tretji dan vstal, se vam prikazal, njegovi apostoli, vnesel v nebesa in sedel na desni strani Boga Očeta; spet bo prišel v svoji slavi, da bo sodil žive in mrtve, in njegovemu kraljestvu ne bo konca. "

Ko je slišal take besede nekdanjega bogokletnika in preganjalca, je bil sveti Barnaba presenečen; jokajoč od veselja in objemajoč Savla, je rekel:

"Kdo te je, Savel, naučil govoriti te navdihnjene besede? Kdo te je prepričal, da si Jezusa iz Nazareta priznal kot Božjega Sina? Kako si se naučil tako popolnega poznavanja božjih dogem?"

Nato je Savel s solzami in zlomljenim srcem odgovoril: "Sam Gospod Jezus Kristus, ki sem ga grešnik, hulil in preganjal, me je vsega tega naučil; saj se mi je prikazal kot pošast in zdaj še vedno slišim njegovo božanski glas v ušesih Ko me je od zgoraj zasijala čudovita luč in sem od strahu padel na tla, sem zaslišal glas, ki je rekel: " Saul, Saul! zakaj me preganjaš?"V strahu in grozi sem rekel:

- "Kdo si ti, Gospod?"

Odgovoril mi je s krotkostjo in dobroto: " Jaz sem Jezus, ki ga preganjaš".

Ker sem bil močno presenečen nad njegovo strpnostjo in sem molil, sem rekel:

- "Gospod, kaj mi naročiš?"

Potem me je naučil vsega, kar sem vam rekel (Apd 9: 3-6).

Po teh besedah je sveti Barnaba prijel Savla za roko in ga vodil k apostolom, rekoč:

Tu je tisti, ki nas je preganjal, zdaj že naš. Tisti, ki nam je nasprotoval, zdaj misli z nami o našem Gospodu; tisti, ki je bil prej naš sovražnik, je zdaj naš prijatelj in sodelavec v Kristusovem grozdju. Tu vam predstavljam krotko jagnjetino, ki je bila prej ostra zver.

Hkrati je Savel apostolom povedal, kako je videl Gospoda na cesti in kaj mu je povedal; povedal tudi o tem, kako se je v Damasku boril za Kristusovo ime.

Apostoli, ki so vse to slišali, so se čudili, veselili in slavili Boga. In Savel je bil z njimi; skupaj z njimi je vstopil in zapustil Jeruzalem, si prizadeval za Kristusovo ime in pogumno obsojal Jude in Grke. Slednji so bili zelo presenečeni nad tem, kako je moški, ki je tako nedavno preganjal vse, ki so klicali Jezusovo ime, zdaj oznanjeval samega Jezusa; in ga skušali ubiti. Brata sta, ugibajoč ta namen nevernikov, odpeljala Savla iz Jeruzalema v Cezarejo in ga poslala v Tarz 7, v svojo domovino, da bi tam oznanjeval Gospoda Jezusa Kristusa.

V tem času se je v sirskem Antiohiji, velikem in veličastnem mestu, začela širiti sveta vera v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kajti ko je bil sveti prvi mučenik Štefan umorjen, je tisti dan nastalo veliko preganjanje cerkve v Jeruzalemu, tako da so bili vsi verniki razpršeni po deželah Judeje in Samarije, razen apostolov; potem so nekateri raztreseni dosegli " do Fenike, Cipra in Antiohije, pri čemer ni nikogar, razen Judov, oznanjeval besede"(Apd. 11:19); potem pa so začeli oznanjevati evangelij Gospoda Jezusa Grkom;" In Gospodova roka je bila z njimi in veliko jih je verjelo in se obrnilo k Gospodu"(Apd. 11:21). Jeruzalemska cerkev je to slišala; zato so apostoli poslali svetega Barnabo v sirsko Antiohijo, da bi izvedel več o vsem, kar se je tam zgodilo, in vzpostavil spreobrnjence. On, ki je prišel tja in videl Božja milost, zelo se je razveselil In vse je potolažil z Gospodovo besedo in spodbudil vse, naj neusmiljeno prebivajo pri Gospodu. Medtem ko je sveti Barnaba tam pridigal premalo časa, se je Gospodu pridružilo veliko ljudi. Ker so se učenci vsak dan množili , učiteljev je bilo malo, tako da velika letina ni imela delavcev, potem se je sveti Barnaba, ki je za nekaj časa zapustil Antiohijo, odpravil v Tarz in hotel tukaj najti svojega prijatelja Savla; ko ga je našel, ga je pripeljal v Antiohijo; oba sta sodelovala pri spreobrnjenju človeških duš k Kristusu Bogu, jude in Grke vodila v vero v Kristusa. Celo leto sta ostala v Antiohiji, se zbirala v templju in poučevala ljudstvo, kamor so prvič začeli klicati svoje učence Kristjani.

Po enem letu sta se Barnaba in Savel odločila, da se vrneta v Jeruzalem, da bi svetim apostolom naznanila, kako božja milost deluje v Antiohiji. Hkrati je vsak od Antiohijcev v skladu s svojim stanjem poslal skupaj z Barnabo in Savlom vse, kar je bilo potrebno njegovim bratom, ki so živeli v Judeji, ki so bili obubožani in revni, kajti takrat je bila v Judeji velika lakota, po prerokbi svetega Agaba: ta Agab je bil tudi eden od sedemdesetih apostolov 8 ... Ko so zbrali dovolj dobrodelnosti, so jo Antiohijci poslali starešinam prek posrednika Barnabe in Savla.

Ko sta Barnaba in Savel, ki se danes imenuje Pavel 9, prispela v Jeruzalem, sta Cerkev zelo razveselila, ko sta napovedala množenje vernikov v Antiohiji in od njih darovala velikodušno miloščino.

V tem času se je v jeruzalemski cerkvi nenadoma zgodila velika zmeda, kajti " Kralj Herod je dvignil roke proti cerkvi"(Apd. 12: 1) in" z mečem ubil Jakoba Zebedeja, Janezovega brata "(Apostolska dela 12: 2). Ko je opazil, da je bilo to všeč Judom, je ukazal, naj vzamejo Petra in ga zaprli v zapor, iz katerega je apostola Petra vodil sveti angel. Ves ta čas, dokler ni nastala zmeda v Cerkvi preganjalci so se umirili v Jeruzalemu. in Savel se je skril v hiši omenjene Marije, Barnabove tete, h kateri je prišel tudi sveti Peter, potem ko ga je angel pripeljal iz zapora. Nato sta Barnaba in Savel, ko sta končala svoje delo v Jeruzalemu, spet vrnil v Antiohijo in s seboj vzel Marijinega sina po imenu Janez, ki ga je poimenoval Marko. Potem ko so vsi preživeli dovolj časa v Antiohiji, se trudili v postu, molitvi, v službi božje liturgije in v pridiganje Božje besede je bilo prijetno Svetemu Duhu, da jih je poslal, da pridigajo poganom. Sveti Duh je rekel tistim, ki so bili v Antiohiji, prerokom in učiteljem: "Ločite me Barnabo in Savla za delo na katero sem jih poklical. Potem pa so jih po postu in molitvi ter polaganju rok poslali proč. "(Apd. 13: 2,3). Najprej so odšli do Selevcije 10, od tam so odpluli na Ciper in se ustavili pri Salamiji 11. Kjer koli so minili so oznanili božjo besedo; za služabnika so imeli že omenjenega Janeza, kasneje poimenovanega Marka, Marijinega sina. Ko so prečkali otok do Pafosa 12, so srečali nekega čarovnika, lažnega preroka, Juda, z imenom Ellim s Sergijem, možem velike inteligence. Tu so osveščene razsvetlili s sveto vero. Toda čarovnik Ellim je zaslepil z besedo. Ko so se oddaljili od Pafa, so prišli v Pamfiliansko Pergijo. Toda njihov sluga Janez je on in Mark sta videla svoje veliko trpljenje, ki sta ga prestala, ker sta oznanila Kristusovo ime, (ker se sploh ne bojita smrti), se je zaradi njegovih mladih let bal hoditi z njimi; zato jih je zapustil, vrnil se je v Jeruzalem k materi, toda Barnaba in Pavel sta mimo Pergije prišla v Pisidian Antiohijo (mesto, ki se razlikuje od velike Antiohije v Siriji). pregnani so bili od tod, stresali so prah z nog in prišli do Ikonija 13; toda tudi Judje in pogani so jih nameravali kamniti; ko so izvedeli za to, so na hitro odšli v mesta Lycaon 14, Lystra in Derbe ter v njihovi bližini in tukaj oznanjevali evangelij. Tu so ozdravili tudi šepavega moškega, ki je bil od rojstva v bolezni in ni nikoli hodil; apostoli so ga postavili na noge, tako da je začel povsem prosto hoditi. Ljudje, ki so jih zamenjali za bogove, so se jim nameravali žrtvovati; medtem ko so ljudje imenovali Barnaba Zevsa 15, Pavla Hermesa 16 in sveti apostoli komaj prepričevali ljudi, naj se jim ne žrtvujejo. Nato so se isti ljudje, ki so jih Judje poučevali, uprli svetim apostolom: ljudje so ga, kamenjajoč kamenjali Pavla, pripeljali iz mesta, misleč, da je umrl; a vstal je in vstopil v mesto, naslednje jutro pa sta z Barnabo zapustila mesto in odšla v Derbo. Ko so sveti apostoli dovolj oznanili temu mestu in marsikoga tukaj spreobrnili v Kristusa, so se odpravili nazaj v sirsko Antiohijo in se napotili skozi ista mesta in vasi. Med potjo so ustanavljali duše svojih učencev, jih spodbujali, naj ostanejo v veri, in jih učili, da moramo s številnimi žalostmi vstopiti v nebeško kraljestvo. Po posvečenju starešin v vseh cerkvah in molitvi s postom so svoje učence prepustili Gospodu, v katerega so verjeli. Ko so bili apostoli v Pergi in so tukaj oznanili Gospodovo besedo, so se od tod odpravili v Attalia 17, nato pa odpluli v sirsko Antiohijo, od koder jih je Sveti Duh poslal, da bi pridigali Gospodovo besedo poganom. Ko so prispeli v mesto in zbrali vse zveste, so jim povedali vse, kar jim je storil Bog, in koliko poganov so spreobrnili v Kristusa in dolgo ostali v Antiohiji.

Kmalu zatem se je med vernimi Judi in Grki pojavila polemika glede obrezovanja, saj so nekateri Judje rekli, da tistih, ki niso bili obrezani po Mojzesovi postavi, ni mogoče rešiti. Grški verniki so imeli obrezovanje zase veliko breme. Barnaba in Pavel sta nasprotovala Judom in Grke zaščitila pred obrezovanjem. Ker pa se spor in prepiri glede tega vprašanja nista ustavila, je bilo treba, da sta Barnaba in Pavel spet odšla iz antiohijske cerkve v Jeruzalem k apostolom in starešinam, da bi jih vprašala o obrezovanju. Barnaba in Pavel sta poleg tega apostolom morala oznanjati, da je Bog " odprl vrata vere poganom"(Apd. 15: 4). Barnaba in Pavel, ki ju je cerkev (Antiohija) poslala skozi Fenikijo in Samarijo, sta povsod oznanila spreobrnjenje poganov, česar so se verniki veselili.

Ko so prispeli v Jeruzalem, so jih tu z ljubeznijo sprejeli sveti apostoli in starešine; vsi so z veseljem poslušali Barnabo in Pavla, ki sta oznanjala vsa čudovita znamenja in čudeže, ki jih je Bog storil z njihovo roko med pogani. Glede obrezovanja so se apostoli po posvetovanju s svetom odločili, da ga bodo za vernike za vedno ukinili ne le med Grki, temveč tudi med Judi, saj je z novo milostjo odveč. Hkrati so apostoli menili, da je treba poslati nekaj kristjanov, skupaj z Barnabo in Pavlom, v Antiohijo, k vernim Grkom; v ta namen so izbrali Juda, ki se imenuje Barsava, in Sila, najslavnejša moža med brati, in zapisal: "Apostoli, starešine in bratje poganovskim bratom v Antiohiji, Siriji in Kilikiji: veselite se. ki so prišli iz nas, vas zmedli s svojimi govori in pretresli vaše duše, rekoč, da morajo biti obrezani in upoštevati zakon, česar jim nismo zaupali: potem pa smo, ko smo se zbrali, soglasno presodili, izbirali moške, da jih pošljemo k vam z našimi ljubljenimi Barnabo in Pavlom, možmi, ki so izdali naše duše za ime našega Gospoda Jezusa Kristusa. Tako smo poslali Judo in Sila, ki vam bosta to ustno razložila. Kajti prijetno je za Svetega Duha in za nas ne nalagati vam nobenega več bremena, razen tega, kar je potrebno: vzdržati se ponujenih idolom in krvi, zadavljenega in nečistovanja in ne delati drugim tistega, česar si sami ne želite. Z opazovanjem tega boste bodi zdrav. Bodi zdrav. "(Apd. 15: 23-29).

S takšnim sporočilom sta se sveta apostola Barnaba in Pavel odpravila na pot, z njimi pa tudi Juda in Sila, ki sta se napotila iz Jeruzalema v Antiohijo. V tem času se je omenjeni Janez, imenovan Marko, Marijin sin, teta Barnaba, ki se ni upal približati svetemu Pavlu, s kesanjem in solzami približal stricu Svetemu Barnabi in obžaloval, da jih je zapustil, ko so pridigali pogani: Janez je začel prositi, naj spet vzame s seboj svetega Barnabo, obljubljajoč brez strahu, da bo šel v vse trpljenje in smrt samo za Gospoda: Barnaba ga je vzel za svojega nečaka. Vsi skupaj so prišli do Antiohije. Ko so apostoli zbrali zveste, so jim sporočili; po branju so bili vsi zelo veseli. Juda in moč sta z besedo potolažila brate in jih utrdila v Gospodu. Čez nekaj časa se je Juda vrnil v Jeruzalem, toda Silas je še naprej ostal tam. Pavel in Barnaba sta živela v Antiohiji, poučevala in oznanjevala Gospodovo besedo drugim.

Nekaj časa po tem je Pavel rekel Barnabi: "Ponovno moramo obiskati svoje brate; prehoditi moramo vsa mesta, v katerih smo oznanjali Gospodovo ime, da bi videli, kako živijo bratje."

Sveti Barnaba je s tem privolil. Hkrati je hotel Barnaba s seboj vzeti Janeza, poklicanega Marka, svojega nečaka; Pavel tega ni hotel, rekoč: "Zakaj vzamemo s seboj strahopetnega mladeniča, ki nas je pred tem pustil v Pamfiliji, ki ni hotel iti z nami na delo, kamor smo bili poslani in se je ločil od nas, se vrnil k svojemu sorodniki? "

Med nami je prišlo do prepira, ker je Barnaba hotel vzeti Janeza, Pavel pa je ni; zato sta se razšla, vsak namerava iti svojo pot.

Vse to se je zgodilo po Božji presoji, da bi tako, če bi šli narazen, rešili večje število duš. Dovolj je bilo pridigati enemu velikemu učitelju, kamor sta nameravala iti dva velika učitelja; vsak, ki bi oznanjeval posebej, bi za Cerkev prinesel poseben dobiček - eden v eni državi, drugi v drugi in spreobrnil različne narode v Kristusovo vero. Sveti Pavel, ki je s seboj vzel svetega Sila, se je odpravil proti Derbi in Listri, sveti Barnaba pa je s svojim nečakom Janezom Janezom odplul na Ciper.

Ko je prišel na otok Ciper, v svojo domovino, se je sveti Barnaba precej potrudil, saj je marsikoga tukaj spreobrnil v Kristusa. Ko je Barnaba pomnožil število vernikov na Cipru, je šel v Rim in, kot nekateri pravijo, prvi oznanjeval Kristusa v Rimu. Nato se je Barnaba, ko je v mestu Mediolan ustanovil in ustanovil 19. škofovski prestol, spet vrnil na Ciper. Ko je tu poučeval o Kristusu, je v mestu Salamini prišlo sem nekaj Judov iz Sirije, ki so mu začeli nasprotovati in razjeziti ljudi, češ da je vse, kar je Barnaba pridigal, v nasprotju z Bogom in Mojzesovo postavo; ti Judje so očitali dobro ime Barnabino s številnimi bogokletstvi in se zarotili, da bi ga usmrtili, pri čemer so ga mnogi spodbudili. Apostol je v predvidevanju svojega mučeništva poklical vse vernike, ki so živeli v tem mestu; Ko jih je naučil dovolj vere in dobrih del ter jih prepričal, da so pogumni v izpovedovanju Kristusovega imena, je obhajal božansko liturgijo in obhajal vse Kristusove skrivnosti. Nato je ločeno vzel Marka, njegovega spremljevalca, in mu rekel: "Ta dan bom končal življenje in sprejel smrt iz rok nevernih Judov, kot mi je rekel Gospod; ti pa vzemi moje telo, ki ga boš poiščite zunaj mesta na zahodni strani, ga pokopljite in pojdite k mojemu prijatelju, apostolu Pavlu, da mu dvigne vse, kar veste o meni. "

Sveti Barnaba je imel pri sebi Matejev evangelij, napisan na lastno roko; je zaupal svetemu Marku, da ga pokoplje skupaj s tem evangelijem. Potem je Barnaba po zadnjem poljubu svojega sorodnika svetega Marka odšel k judovskemu gostitelju. Ko je začel tu govoriti iz knjig prerokb o Kristusu, so se Judje, ki so prišli iz Sirije, uprli njemu, razjezili druge Jude in ga položili morilske roke, ga odpeljali iz mesta na zahodno stran in ga kamnirali tukaj ; nato pa, ko so zakurili ogenj, vrgli nanj telo svetega apostola, da bi ga zažgali. Toda ko je sveti Marko prišel sem, na skrivaj od vseh skupaj z ostalimi brati, je našel telo svetega apostola Barnabe nepoškodovano, popolnoma nepoškodovano od ognja; vzel ga je, ga pokopal v eni votlini, pet stadijev od mesta, in mu po apostolovi volji položil evangelij 20 na prsi. Potem je odšel iskat apostola Pavla; ko ga je našel v Efezu 21, mu je povedal vse o smrti svetega apostola Barnabe; Sveti Pavel je žaloval zaradi Barnabove smrti, vendar je Marka obdržal pri sebi.

Po umoru svetega Barnabe v mestu Salamina je nastalo veliko preganjanje Judov nad verniki; zato so vsi pobegnili iz tega mesta in se skrili, kjer so lahko. Od takrat je kraj, kjer so položili poštene relikvije apostola Barnabe, padel v pozabo. Mnogo let kasneje, ko se je Kristusova vera razširila na vse konce sveta, ko so grško-rimskemu kraljestvu vladali krščanski kralji in ko je otok Ciper zasijal od pobožnosti in pravovernosti, je Gospod z veseljem poveličal kraj, kjer relikvije apostola Barnabe počivale. Na tem mestu se je začelo dogajati veliko čudovitih čudežev. Tako je sprva ena bolna oseba, ki je prenočila v tem kraju, dobila zdravje. Enako se je zgodilo z drugim pacientom. Ko so verniki izvedeli za to, so namerno prišli do tega kraja, prenočili tukaj in prejeli zdravljenje od svojih bolezni. Tako je kraj postal znan povsod; zato so sem pripeljali veliko šibkih in šibkih; vsi tukaj so bili popolnoma ozdravljeni od svojih bolezni in so se zdravi vrnili na svoje domove. Sem so pripeljali tudi obsedljene demone in takoj so nečisti duhovi z glasnimi kriki pobegnili od ljudi. Tukaj je hrom prejel hojo, slepi so dobili vpogled in na splošno je kdo, ki ga je obvladala kakšna bolezen, tu prejel ozdravljenje. Prebivalci mesta Salamis so bili tega zelo veseli, čeprav niso vedeli, zakaj so na tem mestu storili tako velike čudeže, saj o relikvijah apostolov nihče ni nič vedel; zato se je kraj imenoval "Kraj zdravja". Vedeti pa je treba, kako so bile pridobljene poštene relikvije svetega apostola.

Nek zloben heretik Peter Belilnik z vzdevkom Knafey, nasprotnik IV. Apollinarieva 24, med vladavino Zenona 25, je s svojim napačnim naukom o Kristusovi cerkvi z veliko hitrostjo prevzel prestol Antiohijskega patriarhata in zelo škodoval. Toda ni bil zadovoljen z dodeljeno mu antiohijsko škofijo, v kateri je preganjal in preganjal kristjane, jih izročil številnim mukam; hotel je pod svojo oblastjo zavzeti otok Ciper, brez pradavnine, da bi vanj sejal svoj lažni nauk in preganjal vse, ki bi mu nasprotovali (treba je opozoriti, da so Ciprijani kot pobožni kristjani zavrnili njegovo napačno filozofiranje o tem, kaj je trpelo na križanskem božanstvu).

Toda potrudil se je, da jih je pridobil na svojo stran, rekoč: "Ker je božja beseda prišla na Ciper iz Antiohije, mora zato ciprska cerkev ubogati antiohijskega patriarha."

Zaradi vsega tega je ciprski nadškof z imenom Anthim padel v veliko žalost, saj je vedel, da lahko Peter z uporabo carjeve usmiljenja zelo enostavno doseže, kar hoče. In res je kmalu na Ciper prišel kraljevski ukaz, ki je ciprskemu nadškofu ukazal, naj pride v Carigrad, da bo na koncilu odgovarjal pred antiohijskim patriarhom, ki je zahteval podreditev otoka Ciper antiohijski škofiji.

Nadškof ni vedel, kaj storiti, ker si ni upal ubogati carskega ukaza in se je bal iti v Carigrad. Čeprav je vodil sveto življenje, ni imel daru zgovornosti in se bal, da bi ga v sporu premagali nasprotniki. Zato je začel postiti in goreče moliti ter s solzami prosil za pomoč, zaščito in koristne nasvete samega Boga.

Enkrat ponoči, ko je Anthim zaspal od velikega molitvenega dela, se je pred njim prikazal neki božanski mož v sveti sveti obleki, ki je sijala z nebeškimi žarki. Tisti, ki se je pojavil, je rekel: "Zakaj ste, nadškof, tako žalostni in žalostni? Ne bojte se, saj ne boste nič trpeli zaradi svojih nasprotnikov."

Ko je to rekel, je mož, ki se je pojavil, nenadoma postal neviden. Nadškof, ki se je prebudil iz spanja, je bil poln groze; Nato se je na križ podložil molitvi na tleh in začel moliti s številnimi solzami, rekoč: "Gospod Jezus Kristus, Sin živega Boga! Ne zapusti svoje cerkve, ampak ji pomagaj v slavo zavoljo imena tvojega svetnika. Če je bilo to videnje od tebe, potem poskrbi, da ga spet vidim, te prosim in tretjič, da jaz, grešnik, končno poskrbim, da boš ti, moj pomočnik, jaz! "

Naslednjo noč je imel nadškof enako vizijo; Prikazal se mu je isti sveti mož in rekel: "Sem vam že povedal, da ne boste nič trpeli od svojih nasprotnikov, zato se, ničesar ne bojijo, pojdite v Carigrad."

Ko je to rekel, je tisti, ki se je pojavil, postal neviden.

Nadškof Anthim se je spet zahvalil Bogu in nikomur ničesar ni rekel o tem, kar je videl, molitvi dodal molitev in solze do solz, naj bo še tretjič počaščen s to vizijo in naj se razodene tistemu, ki se je prikazal.

Tretjo noč se je pojavil isti mož in rekel: "Do kdaj ne boste verjeli mojim besedam, ki se bodo uresničile v prihodnjih dneh? Pojdite brez strahu v vladajoče mesto, saj se boste od tam vrnili s slavo, brez trpljenja sploh od vaših nasprotnikov; Bog sam zaradi mene, njegovega služabnika, bo vaš zaščitnik. "

Potem si je nadškof drznil tistemu, ki se je prikazal, reči: "Prosim vas, gospod, povejte mi, kdo mi govorite te besede?"

Odgovoril je: "Jaz sem Barnaba, učenec našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je Sveti Duh poslal skupaj z izbrano posodo svojega svetega apostola Pavla, da bi oznanjeval Božjo besedo poganom. Da bi se prepričali o resnica mojih besed, tukaj je znamenje za vas: pojdite ven iz mesta na zahodno stran za pet etap in na kraj, imenovan "Kraj zdravja" (saj tam zaradi mene Bog čudežno daje zdravje bolnim ), izkopljemo zemljo pod drevesom, ki mu rastejo rogovi: tam boste našli jamo in svetišče, v katerem so moje relikvije položene; našli boste tudi evangelij, napisan z lastno roko, ki sem ga prepisal od svetega evangelista apostola Matej, moje mesto je apostolski prestol, ker imam apostola, ki počiva v mojem mestu. "

Ko je sveti Barnaba to rekel nadškofu, je takoj postal neviden. Nadškof je, napolnjen z velikim veseljem in se zelo zahvalil Bogu, poklical duhovščino, voditelje mesta in celotno ljudstvo ter vsem povedal o trikratnem nastopu in govorih svetega apostola Barnabe, ki so se mu zgodili; nato je psalmično odšel na to mesto v predstavitvi poštenega križa. Ko so prispeli na označeno mesto, so začeli kopati zemljo pod drevesom, kot je rekel apostol v viziji; ko so zemljo odkopali od zgoraj, so našli jamo, pokrito s kamni; ko so odstranili kamenje, so videli raka in začutili odlično in neizrekljivo dišavo; po odprtju svetišča so v njem videli poštene relikvije svetega apostola Barnabe nedotaknjene in nedotaknjene, videli so tudi evangelij, ki leži na njegovem perzijskem jeziku 26. Vsi v velikem veselju in veselju so slavili Boga in s spoštovanjem častili poštene relikvije ter se jih dotikali z vero in ljubeznijo. V tem času se je zgodilo veliko čudežev: vsi, ki jih je obvladala katera koli bolezen, so po dotiku poštenih relikvij dobili zdravje. Nato ga je nadškof Anfim, ne da bi si upal odnesti svetišče z relikvijami apostolov s tega kraja, zapečatil s kositrom in ukazal, naj ostane v svetišču duhovnega reda in dan in noč opravlja običajne psalmike pri apostolskem grobu. Sam je odšel v Carigrad; ko se je predstavil koncilu, je nasprotnikom odgovoril tako, kot ga je učil apostol Barnaba. Cesar Zenon se je zelo razveselil, da so v dneh njegove vladavine našli tako velik duhovni zaklad in takoj ukazal, da otok Ciper ne bo podrejen patriarhu, temveč bo samostojno vodil njegov nadškof; ukazal tudi, naj se ciprski nadškof oskrbi s svojimi škofi.

Takšna svoboda je bila podeljena otoku Ciper zaradi relikvij svetega apostola Barnabe: od takrat naprej se je prestol ciprske hierarhije začel imenovati apostolski prestol, tako kot drugi patriarhalni prestoli. Blaženi Antim, ciprski nadškof, je bil od kralja in celotnega duhovnega sveta nagrajen z velikimi častmi. Kralj je prosil za evangelij, najden na naročju apostola: ko ga je prejel, ga je okrasil z zlatom in dragimi kamni ter postavil v kraljevo komoro svoje cerkve; dal je nadškofu veliko zlata, da je zgradil čudovito cerkev prav tam, kjer so našli poštene relikvije apostola Barnabe.

Tako se je nadškof s slavo in častjo vrnil k sebi in kmalu v imenu apostola zgradil velik in lep tempelj; Položil je svete relikvije svetega apostola v sveti oltar na desni strani in vzpostavil praznovanje spomina svetega apostola Barnabe enajstega dne meseca junija (na ta dan so našli njegove poštene relikvije), v slavo Kristusa, našega Boga, proslavljenega z Očetom in Svetim Duhom, zdaj in za vedno. Amen.

Kontakion, glas 3:

Ti si resnično Gospodov služabnik, toda apostoli so se pojavili v sedemdesetih: Ti in Pavel sta osvetlila vašo pridigo in oznanila Kristusa Odrešenika vsem: za to, da bi spevali, božji spomin na tvojo Barnabo, opravljamo.

________________________________________________________________________

1 Otok Ciper se je nahajal v severovzhodnem kotu Sredozemskega morja.

2 Mojzes - slavni vodja in zakonodajalec judovskega ljudstva, prvi sveti pisatelj, ki je živel v 15. stoletju pred našim štetjem Na Sinajski gori je prejel 10 božjih zapovedi in bil počaščen, ko je videl božjo slavo. Vse, kar je prejel od Boga, zapovedi in predpisi, pa tudi prvotno zgodovino judovskega ljudstva, je navedel v prvih petih knjigah Biblije (pet Mojzesovih knjigah). Njegov spomin slavi sv. Cerkev 4. septembra.

3 Aron - prvi veliki duhovnik izraelskega ljudstva, brat preroka Mojzesa (2. Mojzesova 7: 7).

4 Samuel - prerok in sodnik izraelskega ljudstva, ki je živel XI. Stoletja n.š. Njegovo življenje in delo sta opisana v 1 knjigi. Kraljestva. Njegov spomin praznujemo 20. avgusta.

5 Izaija je slavni judovski prerok, ki je živel in deloval v 8. stoletju. Pr.n.št. pod štirimi judovskimi kralji; Ozija, Jotam, Ahaz in Ezekija. Izaijeve prerokbe o Jezusu Kristusu so tako jasne in jasne, da preroka Izaija pravično imenujejo "starozavezni evangelist". Njegov spomin slavi sv. Cerkev 9. maja.

6 Zgodba o Savlovem spreobrnjenju je najdena v Apostolskih delih 9: 1-19. Damask leži severovzhodno od Palestine, ob vzhodnem vznožju Anti-Libanona.

7 Tarsus je veliko starodavno mesto v maloazijski regiji Kilicija. Ostanki tega mesta so se ohranili do danes.

8 Lakota, ki jo je napovedal prerok Agabus, se je res zgodila v Palestini, v 44. letu, pod vodstvom Cezarja Klavdija (Apd. 11:28). Številni posvetni pisatelji tistega časa, na primer Jožef Flavij, Svetonij, Tacit in drugi, pričajo tudi o hudi lakoti, ki je takrat divjala v Palestini. Pavel v Cezareji, napovedal je tudi zapor v verigah (Apd. 21: 10-11). Spomin na sv. Preroka Agaba izvaja sv. Cerkev 8. aprila.

9 Zgodovina življenja in dela sv. apostola Pavla v knjigi. Apostolska dela. Glej tudi sv. Apostol Pavel, spodaj, dne 29.

10 Seleucia je obmorsko mesto v Siriji na obali Sredozemskega morja, nedaleč od izliva reke Orontes, 25 verstov od Antiohije. To mesto je ustanovil sirski kralj Seleucus Nicator 300 let pr.

11 Mesto Salamis je bilo na vzhodni strani ciprskega otoka. Njegove ruševine kažejo v bližini vasi Famagusta.

12 Mesto Paf se je nahajalo na nasprotni obali otoka Ciper Salamis. Paph je bil glavno mesto na otoku in sedež prokonzula.

13 Ikonij je mesto v Mali Aziji. Zdaj Konya.

14 Likaonija je maloazijska regija.

15 Zevs ali Jupiter je vrhovni bog grško-rimske religije.

16 Stari Grki in Rimljani so Hermes ali Merkur šteli za zavetnika trgovine in industrije.

17 Mesto Attalia je bilo v maloazijski provinci Pamphylia, blizu Perge, nedaleč od sredozemske obale. Danes je mestece Antali z 800 prebivalci.

18 Apostolska dela 15: 36-41; 16: 1. Nekateri trdijo, da se je sveti apostol Barnaba po oznanjevanju na otoku Ciper in drugod ponovno pridružil sv. apostolu Pavlu in delil njegovo oznanjevalsko delo; prav tako mislijo, da je bil Barnaba tisti brat, ki ga je poslal apostol. Pavel skupaj s Titom do Korinčanov, ki so po apostolovih besedah. Pavla, v vseh cerkvah ga slavijo zaradi evangelizacije (2. Kor. 8:18).

19 Mediolan ali Milano je italijansko mesto v provinci Lombardija. V zgodovini krščanske cerkve je znana kot kraj arpastoralnega delovanja svetega Ambrozija, najslavnejšega očeta in učitelja zahodne cerkve, ki je živel v 4. stoletju. Njegov spomin slavi sv. Cerkev 4. decembra.

20 Smrt sv. apostol Barnaba je sledil cca. 62. pr

21 Efez je maloazijsko mesto, ki leži med Smirno in Miletom, ob reki Kajstri, nedaleč od sotočja z Ikarjevim morjem.

22 IV. Ekumenski koncil je potekal leta 451 in je bil sklican, da bi obsodil krivoverje carigradskega arhimandrita Evtihija iz Carigrada, ki je trdil, da je v Jezusu Kristusu človeško naravo popolnoma prevzelo božanstvo in je zato v njem prepoznal samo eno naravo - božansko.

23 Kalcedon ali Calhedon je bil prvotno megarska kolonija na obali Propontisa (Marmarsko morje). Pod krščanskimi cesarji je bil Kalcedon glavno mesto maloazijske province Bitinija.

24 Apolinarij, škof iz Laodikeje, je neupravičeno učil, da Božji Sin, ki se je učlovečil, ni prevzel polne človeške narave, temveč le človeško dušo in telo, medtem ko je človeški um zamenjalo božanstvo. Ta herezija je bila obsojena na II. Ekumenskem koncilu, ki je bil leta 381 v Carigradu.

Sveti apostol Barnaba se je rodil na otoku Ciper v družini bogatih Judov in se imenoval Joseph. Izobraževal se je v Jeruzalemu, ki je bil skupaj s prijateljem in vrstnikom Savlom (v prihodnosti) vzgojen pri takrat znanem učitelju prava Gamalielu. Jožef je bil pobožen, pogosto je obiskal tempelj, strogo se je držal posta, varoval se je mladostnih hobijev. Takrat je naš Gospod Jezus Kristus začel javno oznanjevati. Ko je videl Gospoda in poslušal njegove božanske besede, je Jožef verjel vanj kot Mesija, bil je v njem z ljubeznijo in mu sledil. Gospod ga je izbral med 70 učenci. Med Gospodovimi privrženci je Jožef dobil drugo ime - Barnaba, kar v hebrejščini pomeni »sin tolažbe«. Po Gospodovem vnebohodu v nebesa je prodal deželo, ki mu je pripadala blizu Jeruzalema, in prinesel denar pred noge apostolov, zase pa ni pustil ničesar ().

Ko je Savel po spreobrnjenju prišel v Jeruzalem in se skušal pridružiti Kristusovim učencem, so se ga vsi bali kot nedavnega preganjalca. Barnaba je prišel z njim k apostolom in povedal, kako se je Gospod prikazal Pavlu na poti v Damask ().

Po navodilih apostolov je sveti Barnaba odšel v Antiohijo, da bi potrdil vernike: »Ko je prišel in videl Božjo milost, se je razveselil in pozval vse, naj se Gospoda držijo s iskrenim srcem« (). Nato je apostol Barnaba odšel v Tarz, nato pa je apostola Pavla pripeljal v Antiohijo, kjer so ljudi približno eno leto poučevali v templju. Tu so se učenci najprej začeli imenovati kristjani. Ob prihajajoči lakoti so se apostoli ob velikodušni miloščini vrnili v Jeruzalem. Ko je kralj Herod ubil apostola Jakoba Zebedeja in, da bi prosil Jude, odvzel apostola Petra, sta se sveta apostola Barnaba in Pavel, ki ju je Gospodov angel vodil iz zapora, skrila v hiši Barnabove tete Marije. In takoj, ko se je preganjanje umirilo, so se vrnili v Antiohijo in s seboj vzeli sina Marije Janeza z vzdevkom Marko. Z navdihom Svetega Duha so preroki in učitelji, ki so bili tam, postavili Barnabo in Pavla in jih izpustili delu, h kateremu jih je poklical Gospod (). Ko so bili v Seleukiji, so odpluli na Ciper in v mestu Salamina oznanjevali Božjo besedo v judovskih sinagogah. V Pafosu so našli čarovnika, lažnega preroka po imenu Variis, ki je bil s prokonzulom Sergijem. V želji poslušati Božjo besedo je prokonzul povabil svete apostole k sebi. Čarovnik je poskušal odvrniti prokonzula od vere, toda apostol Pavel ga je obsodil in po njegovi besedi je nenadoma oslepel. Prokonzul je verjel v Kristusa (). Iz Pafosa so apostoli prispeli v Pamfilijsko Pergijo in nato oznanjevali Judom in poganom v Pisidian Antiohiji in po vsej tej državi. Judje so ogorčeni in pregnali Pavla in Barnabo. Apostoli so prišli v Ikonij, a ko so izvedeli, da jih Judje želijo kamniti, so se umaknili v Listro in Derbo. Tam je apostol Pavel ozdravil človeka, ki ni bil rojen z nogami. Ljudje so jih vzeli za bogove Zevsa in Hermesa in jih želeli žrtvovati. Apostolov komaj prepričali, naj tega ne storijo ().

Ko se je postavilo vprašanje, ali je treba spreobrnjene pogane obrezati, sta apostola Barnaba in Pavel odšla v Jeruzalem. Tam so jih z ljubeznijo sprejeli apostoli in starešine. Pridigarji so rekli, "kaj je Bog storil z njimi in kako je odprl vrata vere poganom" (). Po dolgem razmišljanju so se apostoli konciliarno odločili, da poganom ne bodo nalagali nobenega bremena, razen potrebnega - da se vzdržijo idolov in krvi, zadušitve in nečistovanja in da drugim ne delajo, kar si ne želijo (). Poslanica je bila poslana z apostoloma Barnabo in Pavlom, ponovno sta oznanjevala evangelij v Antiohiji in čez nekaj časa sta se odločila, da bosta obiskala mesta, kjer sta prej oznanjevala. Apostol Barnaba je hotel vzeti Marka s seboj, apostol Pavel pa ni hotel, saj je že prej za njimi zaostal. Prišlo je do nesoglasja in apostoli so se razšli. Pavel je s seboj vzel Sila in odšel v Sirijo in Kilikijo, Barnaba pa z Markom na Ciper ().

Ko je apostol Barnaba pomnožil število vernikov na Cipru, je odšel v Rim, kjer je morda prvi oznanjeval Kristusa.

Apostol Barnaba je v Mediolani (Milano) ustanovil škofovski prestol in po vrnitvi na Ciper še naprej oznanjeval o Kristusu Odrešeniku. Nato so zagrenjeni Judje vznemirili pogane proti apostolu, ga odpeljali iz mesta, ga kamenjali in zakurili ogenj, da so požgali njegovo telo. Kasneje, ko je prišel na ta kraj, je Mark vzel nepoškodovano telo apostola in ga pokopal v jami ter ga položil na prsi, v skladu z apostolsko voljo, Matejev evangelij, ki ga je kopiral sam.

Apostol Barnaba je umrl približno 62 let, v starosti 76 let. Sčasoma je bil pokop apostola v jami pozabljen. Toda na tem mestu so bili prikazani številni znaki. Leta 448 se je pod cesarjem Zenonom apostol Barnaba trikrat v sanjah prikazal ciprskemu nadškofu Antimu in pokazal pokop svojih relikvij. Ko so začeli kopati na navedenem mestu, so kristjani našli nepodkupljivo apostolovo telo in sveti evangelij, ki sta ležala na njegovih prsih. Od takrat naprej se je ciprska cerkev začela imenovati apostolska in je dobila pravico, da samostojno izvoli primata. Tako je apostol Barnaba branil Ciper pred trditvami sovražnika IV. Ekumenskega koncila, heretika Petra z vzdevkom Knafei, ki je zavzel patriarhalni prestol v Antiohiji in iskal oblast nad ciprsko cerkvijo.

* Objavljeno v ruščini:

Sporočilo / Per. Yves. Chuprovsky // Krščansko branje. 1830. XXXVII. S. 3 sl. Vstopil je isti / C. in približno duhovnik P. A. Preobrazhensky // Sveto pismo apostolskih mož. M., 1860 (Spomeniki starokrščanske pisave v ruskem prevodu. T. 2. Dodatek k reviji "Pravoslavni pregled"). *

Ime sv. Barnaba je zasijala v ozvezdju 70 apostolov. Sveta cerkev slavi to cerkveno zvezdo kot prva med sedemdesetimi. Evangelist Božje besede-Sv. Apostola Barnabo imenujejo ustanovitelja ciprske pravoslavne cerkve in prvih ciprskih nadškofov. Na severni del otoka Ciper (zdaj-samooklicana Turška republika Severni Ciper) romarji hodijo tja obiskati vse kraje, povezane z apostolskim delovanjem, mučeništvom, odkrivanjem svetih relikvij in gradnjo samostana v čast apostola Barnabe.

1. Ikona sv. apostol barnaba

Med ruševinami starodavne Salamine

Danes sredozemska obala nedaleč od ruševin starodavnega pristaniškega mesta Salamine, ki je že stoletja imelo palmo na Cipru, nikakor ne spominja na njeno slavno preteklost. Po referenčnih knjigah je bilo tu zgrajeno "izvrstno pristanišče z veliko ladjami". Dobro utrjeno mesto Salamis na vzhodni obali otoka je bilo znano kot cvetoče trgovsko središče s približno dvesto tisoč prebivalci. Kamnite ruševine, ki so jih uničili arabski napadi v 7. stoletju. nato pa je več let ne obstajala Salamina služila kot gradbeni material za drugo pristaniško mesto Famagusta, ki se nahaja nekaj kilometrov severno od njega.

Približno spomladi 45 [1] je apostol Barnaba odplul iz Selevkije v Salamino. To je bilo njegovo prvo misijonarsko potovanje na Ciper z apostolom Pavlom (Apd. 13: 5). Barnabas (Bar-Naba) dobesedno pomeni »sin tolažbe«. Barnaba - s tem imenom so apostoli dali krščanskega Jošijo (Jožefa), ciprskega Juda, ki je prišel iz bogate družine in je bil član jeruzalemske cerkve. Že od mladih nog ga je odlikovala pobožnost, obiskoval je templje, opazoval postove in se varoval različnih mladostnih hobijev. Bil je velikodušen in dobrosrčen človek, ki je dal dober zgled kristjanu, ki da daruje za potrebe svojih soljudi. Po Gospodovem vnebohodu v nebesa je prodal posestvo, ki mu je pripadalo blizu Jeruzalema, in ves izkupiček postavil k nogam apostolov, zase pa ni pustil nič (Apd. 4: 36,37). Barnaba se je zavzel za novoobreščenega Pavla: ko je prišel v Jeruzalem, ga je Barnaba toplo sprejel in nato pripeljal med apostole (Apd 9,26.27). Okrog 34–35 so apostoli Barnabo pritegnili k misijonarski dejavnosti, ki se je začela po kamenjanju prvega mučenika Štefana. Najprej je jeruzalemska skupnost poslala Barnabo v Antiohijo, da bi pomagal novim kristjanom (Apd. 11: 22-26). Otok Ciper je takrat pripadal tudi Antiohiji.

Ko je Barnaba stopil z ladje na obalo Salamine, je skupaj s svojim nečakom Janezom Markom tukaj naredil precejšnja prizadevanja, da bi Helene in Jude spreobrnil v Kristusa. Ko se je Barnaba in Pavel najprej pomnožil v tem mestu, nato pa še na drugih mestih na Cipru, je število vernikov odšlo v Malo Azijo.

Potem ko je apostol Barnaba nekaj let uspešno opravljal misijonarska dela v različnih mestih, se je odločil, da se vrne na Ciper in še naprej oznanja o Kristusovem učenju.

Drugič je apostol Barnaba prispel v mesto Salamino okoli leta 57 (po drugih virih okoli leta 61/62). Takrat je bil star že 76 let [2]. Navzven je apostol verjetno izgledal tako, kot je upodobljen na ikonah: moški starejših let, temnih las ali sive barve ter srednje dolge brade [3]. Ob tem obisku otoka je mesto Salamina postalo kraj zadnjih pridig in apostolovega mučeništva. O tem poročajo v apokrifnem delu "Hod in muka apostola Barnabe" (Dela apostola Barnabe; 5. stoletje), ki ga je pripisal apostolu Marku [4], in v teološkem delu "Encomias to Saint Barnabas" Aleksandra Cipra [Salamis], ki je živel v 6. stoletju. O zadnjih dneh zemeljskega življenja apostola Barnabe v Salamini pripoveduje tudi razstava sv. Dimitrija Rostovskega. Apostolovo goreče oznanjevanje je uprlo Jude, ki so živeli v Salamini, proti njemu. Na vsak način so mu nasprotovali, hulili na njegovo dobro ime in se potem, ko so številni meščani obrnili proti njemu, odločili, da ga bodo ubili. V pričakovanju njegovega konca je Barnaba poklical vernike, obhajal božansko liturgijo, jih obhajal, dal zadnja navodila in se za vedno poslovil od vernikov. Hkrati je tovarišu Marku naročil, naj po njegovi smrti vzame njegovo telo, ki ga bo našel "zunaj mesta na zahodni strani", da ga pokoplje in kasneje o vsem pove apostolu Pavlu. Barnaba je tudi zapustil, da je z njim v krsto položil sveti Matejev evangelij, ki ga je sam enkrat prepisal, od katerega se ni nikoli ločil. Nadalje je sam apostol Barnaba komuniciral s svetimi Kristusovimi skrivnostmi in se neustrašno pojavil v sinagogi, kjer je potekal judovski sestanek, in zbranim začel oznanjevati Kristusov nauk. Ogorčeni Judje so prihiteli k Barnabi, ga odpeljali iz mesta in kamenjali. Po tem so zakurili ogenj in želeli zažgati sveto telo, vendar je ostalo nedotaknjeno in nepoškodovano. Kasneje je bil v to prepričan tudi Mark, ki je na skrivaj prišel na mesto gorenja. Ko je vzel telo apostola, ga je pokopal "v eni jami, pet stadijev od mesta". Čas mučeništva apostola Barnabe pripisujejo letu 57 [6].

Po atentatu na apostola so salaminski Judje začeli preganjati vse Kristusove privržence v mestu. Verniki so pobegnili iz Salamine in se marsikje skrivali. S Cipra se je Mark odpravil iskat apostola Pavla in mu ob srečanju v Efezu povedal o mučeništvu svetega apostola Barnabe. Apostol Pavel je žaloval zaradi Barnabove smrti.

Nekaj dodatnih informacij o zadnjih urah Barnabovega življenja vsebuje delo Aleksandra Cipra, ki je dejal, da je bil apostol "ujet med pridiganjem v sinagogi", pred kamenjanjem pa je bil "dolgo mučen". Pri "skrivnem pokopu" apostola Barnabe ni sodeloval le Marko, ampak tudi "drugi kristjani".

"Hoja in muka apostola Barnabe" pripoveduje, da je "dva dni" po prihodu apostola Barnabe v Salamino in začetku njegovega oznanjevalskega dela v lokalni sinagogi prispel "judovski čarovnik in psevdoprorok Variis-Elymas". v istem mestu. Uspelo mu je obnoviti Jude proti Barnabi. Apostola so prijeli in ga želeli pripeljati na sodišče pred vladarjem mesta, nato pa so se, potem ko so spremenili svoje načrte, odločili, da ga bodo skrivaj usmrtili. Ponoči so mu v sinagogi nataknili laso okoli vratu in ga vodili najprej na hipodrom, nato pa čez mestno obzidje, kjer je bil opečen. Apostolov pepel je bil "zbran v pokrov in, ko so ga zapečatili s svincem, so se odločili, da ga vržejo v morje". Medtem je Mark "skupaj s Timonom in Rodonom ponoči uspel ukrasti pepel" in ga pokopati v eni od jam v bližini mesta, kjer so se "Jebusi najprej naselili" (Jebusiti so ljudje, ki so v Kanaanu živeli že pred prihodom Izraelcev in ustanovil konec III. tisočletja pred našim štetjem mesto Jeruzalem, ki ga je prvotno naselil. - Opomba A.Kh.). Po pogrebu so se "Mark, Timon in Rawdon tri dni skrivali v jami pred Judi, nato pa odšli v Limnit." Sčasoma je bilo pokopališče apostola Barnabe blizu Salamine dolgo pozabljeno.

Območje Igije, kjer so bile najdene svete relikvije apostola Barnaba

Na začetku IV. Salamina je postala kraj usmrtitve in svetih mučenikov Aristoklesa iz Salamine (Ciper), Demetrijana in Atanazija. Za odkrito izpoved krščanske vere med (c. 306) vladavino cesarja Maksimijana so jim odsekali glavo z mečem. Ker je vladavina Konstantina Velikega Salamine postala cerkveno središče Cipra [7] Leta 332 in 342. na otoku sta bila dva močna potresa, ki sta Salamino popolnoma uničila. V zadnjem stoletju (1952–1974) so arheologi na njenem ozemlju odkrili ruševine več majhnih zgodnjekrščanskih in bizantinskih templjev ter kamnitih kotlin, kjer so verjetno krstili krst. Rimski cesar Konstancije II. (Sin Konstantina Velikega), ki je vladal v letih 337-361, je mesto po uničenju obnovil in preimenoval v Konstancija. Po propadu Rimskega imperija je Ciper leta 395 postal del Bizanca.

Štiri stoletja po mučeništvu Barnabe je Gospod slavil (ok. 488) tisti skrivni kraj v bližini Salamine, kjer so bivali sveti ostanki apostola. To je bil čas, ko se je krščanska vera že razširila po celotnem Cipru, vendar zgodovinarji popolno pokristjanjevanje prebivalstva otoka pripisujejo šele začetku 5. stoletja [8]. Tudi za otok je bil naporen čas, ko je bilo vprašanje avtokefalije ciprske cerkve dokončno rešeno. Poskušal se je pridružiti njeni škofiji antiohijski patriarh Peter Gnafevs [9]. Že leta 431 so ciprski kristjani zaprosili očetje tretjega ekumenskega koncila s prošnjo za potrditev avtokefalije ciprske cerkve in prejeli pozitivno odločitev koncila. Leta 478 se je nadškof Konstance in celotnega Cipra Anthemius z isto prošnjo spet obrnil na bizantinskega cesarja.

Čudeži in ozdravitve iz relikvij svetega Barnabe so ljudem razkrili kraj, kjer je bil apostolov grob. Našli so jo v plitvi jami, ki se nahaja približno kilometer od mesta Constantia (Salamis), na območju, imenovanem Ighias ("Kraj zdravja"). Tu so pred mnogimi ljudmi pogosto delali čudeže, o katerih se je govorilo po otoku. Zdaj se ta "kraj zdravja" nahaja v bližini ciprske vasi Engomi (Enkomi, prav tako - Tuzla). Po legendi je bila jama z grobnico pod zimzelenim drevesom s široko krošnjo, imenovano "rogač". Že v antiki je bil znan kot "Janezov kruh". V Rusiji so njegove plodove imenovali "Tsaregrad pod". Posušeni sladki rjavi stroki so bili zelo radi revnim ljudem, ki so počivali pod drevesom, ki so ga v javnosti imenovali "čokolada".

V Igiasu, na mestu, kjer je raslo to neverjetno drevo, se je zgodilo veliko čudovitih čudežev. Tako so bili popotniki, ki so bili dolgočasni ali utrujeni od dolge poti in so noč preživeli pod rogačem, do jutra naslednjega dne prejeli "zdravje" in val novih moči. Ko so verjeli o takšnih čudežih, so verniki posebej prihajali na ta nenavaden kraj, tu prenočevali in bili zdravljeni od različnih bolezni. Sčasoma je "Kraj zdravja" postal zelo znan na Cipru in tu so prebivalci okoliških vasi pripeljali veliko šibkih in sproščenih. Po legendi so bili tu demoni ozdravljeni, hromi so popravili svojo hojo, slepi so postali vidni.

Ohranila se je tudi legenda, ki govori o tem, kako so v Igiji našli poštene relikvije svetega apostola.

Po poročilu "Encomium to Saint Barnabas" se je apostol Barnaba trikrat v sanjah prikazal nadškofu Anthemiusu in navedel, kje naj išče njegov pokop. V besedilu Dimitrija Rostovskega najdemo naslednje vrstice: »... Tu ste [tj nadškofu Anthemiusu] znak: pojdite iz mesta na zahodno stran v petih stopnjah in v kraju, ki se imenuje "Kraj zdravja" (kajti tam, zaradi mene Bog čudežno daje zdravje bolnim), izkopljemo zemljo pod drevesom, ki kali rogove: tam boste našli jamo in svetišče, v katerem so položene moje relikvije; našli boste tudi evangelij, napisan z mojo roko «[10].

In 11. junija, poln veselja, je nadškof Anthemius zbranim ljudem povedal o trikratnem nastopu in govorih apostola Barnabe, nato pa vodil s psalmom procesija proti Igiasu. Na navedenem mestu so izkopali zemljo pod drevesom, našli jamo, zaprto s kamni, in v njej - svetišče. Vsi prisotni v trenutku odprtja rakov so začutili "veliko in neizrekljivo dišavo" in v njej videli cele in nedotaknjene relikvije svetega apostola Barnabe, pa tudi evangelij. Ob uri odkritja relikvij se je po celotnem otoku Ciper zgodilo veliko čudežev. Svetišče z apostolovimi relikvijami je bilo zapečateno s kositrom in sklenjeno je bilo, da ga ne prenesejo drugam. Po ukazu nadškofa Anfemije so v apostolskem grobu dan in noč izvajali pesmi psalmov.

Zgodovina priča, da je otok Ciper zaradi pridobitve relikvij apostola Barnabe in odkritja dragocenega evangelija pozneje dobil svobodo in njegova cerkev je lahko dosegla avtokefalijo. Nadškof Anthemius se je odpravil v Carigrad, s seboj pa je na pot odnesel odkriti evangelij in del relikvij svetega apostola. Bizantinski cesar Flavij Zenon se je razveselil, da so prav v dneh njegove vladavine na Cipru našli tako velik duhovni zaklad. Nadškof Anthemius, ki je cesarju izročil evangelij in del apostolovih relikvij, je bil od cesarja in celotnega duhovnega sveta nagrajen z velikimi častmi. Cesar se je na prošnjo nadškofa Anfemiusa o potrebi po avtokefaliji ciprske cerkve odzval ugodno. Po njegovem naročilu je bila v Carigradu sklicana sinoda, ki je določila status avtokefalije ciprske cerkve. Po odobritvi te odločitve je cesar ukazal, da otok Ciper ne bo več podrejen patriarhu, in prejel pravico samostojne volitve primata. Vendar je bila avtokefalija ciprske cerkve dokončno potrjena šele v letih 691 - 692. ...

Evangelij in del relikvij svetega apostola so postavili v cerkev sv. Štefana v Veliki carigrajski palači. Nadškof Anthemius je od cesarja dobil v dar veliko zlata za gradnjo templja na mestu, kjer so našli svete relikvije apostola Barnabe.

Engomi, kjer je samostan v imenu svetega apostola Barnabe

Nadškof Anthemius se je s slavo in častjo vrnil na Ciper in kmalu (ok. 488) na račun bizantinskega cesarja Flavija Zenona in na lastne prihranke zgradil veliko cerkev v obliki tristranske bazilike. Obstaja tudi mnenje, da je imela prvotna bizantinska bazilika dvokapno leseno streho. V templju je bil ustanovljen samostan svetega apostola Barnabe.

2. Stavba samostana v čast sv. apostol barnaba

Danes se ta neaktivni samostan nahaja tri kilometre od Salamine, nedaleč od vasi Engomi. Tisti, ki so romali po stopinjah apostola Barnabe na Cipru, vedo, da samostan sploh ne vstaja na mestu domnevnega pridobivanja apostolovih relikvij, ampak na neki razdalji od njega. Po legendi so svetišče z relikvijami apostola preselili iz jame in ga postavili v novo cerkev. Nadškof Anthemius je ustanovil proslavo spomina na svetega apostola Barnabo na dan odkritja njegovih poštenih relikvij - enajstega dne meseca junija.

Med arabskimi napadi v VII. tempelj in vse stavbe samostana so bile uničene. Ista usoda je doletela starodavno Salamino (Konstancija), katere prebivalci so se preselili v sosednje mesto Famagusta. Leta 1674 je bila cerkev v Engomi obnovljena. Sodoben videz stavba samostana je bila pridobljena šele po rekonstrukciji leta 1757. Ikone za ikonostas so bile poslikane v 17. in 18. stoletju. ...

3. Ikonostas cerkve v čast sv. apostol barnaba

Število bratov v samostanu je bilo zelo majhno: na primer leta 1917 - trije, po letu 1965 - 7 ljudi. Leta 1974 so Turke pregnali vse menihe, samostansko cerkev pa oropali. Trenutno je samostan arheološki muzej, kjer so ga zbirali iz Pravoslavni samostani in templji severnega Cipra, ikone in različne krščanske relikvije ter različne arheološke najdbe.

Avtor dolgo tradicijo 11. junija, na dan spomina na apostola Barnabo, so na trgu pred samostanom priredili praznične tržnice, ki pa so bile sredi sedemdesetih let zaradi političnih dogodkov na otoku prekinjene. Od leta 2005 so se razmere spremenile v smeri oživitve praznika v Engomiju v čast apostola Barnabe in organiziranega romanja po krajih apostolska služba apostola na severu otoka. Pravoslavni duhovniki iz cerkva in samostanov na jugu Cipra, kamor so leta 1974 prenesli dele relikvij svetega apostola Barnabe, občasno obiščejo samostan.

4. Kapela "Kraj zdravja" nad kripto

Sodobna kapela na mestu odkritja relikvij v Igiji ob vasi Engomi je bila zgrajena leta 1954. V različnih stoletjih je bila ta kapela nad kripto večkrat uničena in obnovljena. Ciprčani ga tradicionalno imenujejo "Kraj zdravja". Od kapelice do kamnitega groba vodi 14 stopnic. V jami, ki jo na tleh in na stenah razsvetli elektrika, romarji puščajo ikone kot darila in tudi svetilke in sveče v bližini kraja, kjer je bilo svetišče z relikvijami apostola Barnabe. Mesto grobnice je pokrito s pokrovom.

5. V jami, kjer je svetišče z relikvijami sv. apostol barnaba

Od kapelice do samostanske stavbe vodi 80 metrov dolga evkaliptusova uličica.

O relikvijah svetega apostola Barnabe

Informacije o tem, kdaj in kam so bile relikvije svetega apostola prenesene s Cipra, lahko dobite v pravoslavni enciklopediji. Publikacija s sklicevanjem na zahodne vire poroča, da je bila "glavnina relikvij" apostola Barnabe prenesena s Cipra v Milano, "od koder je glava svetnika končala v Toulousu." Danes je te informacije mogoče osvežiti z novimi dejstvi. Samo v Italiji obstaja več različic o krajih shranjevanja relikvij (glave) apostola. Eno poglavje je torej v samostanski cerkvi „Sv. Rosa da Lima ", ki je po zaprtju (1866) postala del hotelskega kompleksa" St. Rosa da Lima «v italijanski vasici Conca dei Marini (provinca Salerno). Znano je, da je te relikvije domenskemu samostanu podaril škof iz Pozzuolija Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789).

Drugo poglavje hrani župnijska cerkev Endenna (občina Zogno v regiji Lombardija). Tretje poglavje naj bi bilo v Neaplju, v cerkvi Gesu Nuovo, in sicer v kapeli katoliškega svetnika Giuseppeja Moscatija, kjer tamkajšnja župnija apostola Andreja Prvozvanega (Moskovski patriarhat) vodi romarske ture. Seveda ne morejo vsi zgoraj navedeni primeri govoriti o resničnih apostolovih relikvijah.

Po italijanskih virih se relikvije (del roke) apostola Barnabe hranijo v baziliki sv. Barnabe (Basilica di San Barnaba a Marino) v mestu Marino (regija - Lacij; provinca Rim), pa tudi v Milanu in Padovi. V zahodni Evropi se delci apostolovih relikvij hranijo v Pragi v Kölnu, v belgijskem mestu Namur, v bavarskem samostanu Andechs.

Leta 1974 so po turški zasedbi severnega dela Cipra delce relikvij apostola Barnabe odnesli na južni del otoka. Tu se hranijo dragocene relikvije v svetem kraljevskem in stavropegičnem samostanu Kykkosove ikone Matere Božje (samostan Kikk) v stavropegičnem moški samostan Mahera (Macheras) in v samostanu Stavrovouni (Sveti križ).

V vseh teh ciprskih samostanih, pa tudi v različnih evropskih mestih in opatijah, kjer počivajo relikvije svetega apostola Barnabe, obstajajo številna pričevanja, da so bile te relikvije skozi stoletja vir številnih čudežev, zato jih častijo s posebno ljubeznijo vzhodnih in zahodnih kristjanov.

Literatura:

[ 1 ]. Apostol 70 Barnab. - pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003; Biblijska enciklopedija. Svetopisemski vodnik (Ruska biblijska družba). -1995, str.

[2]. Življenje veličastnih in hvaljenih apostolov. - M.: Lestev; Artos-Media, 2006, str.218.

[3]. Apostol 70 Barnab. - pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[štiri]. Na istem mestu.

[ 5 ].

[6]. Apostol 70 Barnab. - pravoslavna enciklopedija. - T. VI (str. 641-646). - M., 2003.

[7]. Glej: A. K. Korovina, N. A. Sidorova. Ciper mesta. Mesta in muzeji sveta. - M .: Umetnost, 1973; Starshov E. Ciprska svetišča in starine. - M .: Založba samostana Sretensky, 2013.

[ osem ]. Na istem mestu.

[devet]. Zoitakis A. Zgodovina Cipra Pravoslavna cerkev v 1. - 10. stoletju. - [Elektronski vir] URL: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[10]. Življenje in trpljenje svetega apostola Barnabe. 11. junija po čl. Čl. / 24. junija N.S. - V knjigi: St. Dimitri Rostovsky. Življenja svetnikov. Letnik 6. junij.

Glej: A. K. Korovina, N. A. Sidorova. Ciper mesta. Mesta in muzeji sveta. - M .: Umetnost, 1973; Starshov E. Ciprska svetišča in starine. - M .: Založba samostana Sretensky, 2013.

... Življenje in trpljenje svetega apostola Barnabe. 11. junija po čl. Čl. / 24. junija N.S. - V knjigi: St. Dimitri Rostovsky. Življenja svetnikov. Letnik 6. junij.

Predniki Barnabe so se zaradi vojn, ki so se zgodile v Palestini, iz Palestine preselili na otok Ciper. Njegovi starši so bili zelo bogati in imeli so blizu Jeruzalema svojo vas, bogato z vrtovi in različnim sadjem ter okrašeni z veliko stavbo, saj so tu imeli svojo hišo. Kajti od časa, ko je sveti prerok Izaija zapisal: »In zgradil bom hiše in v njih živel, saj bodo seme, ki ga je blagoslovil Gospod« (), Judje, ki so živeli v oddaljenih deželah in niso razumeli duhovnega pomena te besede so poskušali imeti svoje hiše v Jeruzalemu; zato so imeli starši Barnaba tudi svojo hišo in svojo vas blizu Jeruzalema.

Takrat je naš Gospod Jezus Kristus trideset let po svoji inkarnaciji, ki se je začel razodevati svetu, prišel iz Galileje; tu je poučeval v templju, storil številne čudovite čudeže; vsi so se mu čudili; od vseh strani so se zgrinjali k njemu, da bi videli njegov sveti obraz in slišali njegove božanske besede, bolj sladke od medu in satja. Videl ga je tudi mladenič Jožef, ki je bil, poslušajoč nauke, ki so izhajali iz njegovih svetih ustnic, ganjen v srcu in se zelo čudil čudežem, ki jih je storil; Ko je videl, kako je s svojo besedo ozdravil ohromlega pri ovčji pisavi (), videl je tudi številna druga čudovita Kristusova dejanja, je Jožef vnetel srčno ljubezen do Gospoda in se mu približal ter mu padel na obraz pred noge; hkrati je Jožef prosil Gospoda, naj ga blagoslovi in sprejme med svoje učence. Toda Gospod, ki je zaničeval skrivnosti človeških src, ko je videl, da Jožefovo srce gori od božanske ljubezni, ga je prijazno blagoslovil in mu ni prepovedal, da bi mu sledil. Jožef je najprej pohitel v hišo svoje tete z imenom Marija, Janezove matere, ki se je kasneje imenovala Marko, in ji rekel: »Pridi in poglej tistega, ki so ga tako hrepeneli očetje; kajti neki prerok Jezus iz Nazareta iz Galileje uči v templju in dela velike čudeže, tako da ga mnogi upoštevajo za vsega pričakovanega Mesija. "

Takoj ko je ženska to slišala, je takoj, ko je vse pustila, odhitela v tempelj; Ko je videla Gospoda Jezusa Kristusa, je padla na obraz k njegovim nogam in z molitvijo rekla: »Gospod! Če sem našel milost pred teboj, vstopi v hišo svojega služabnika, da bi s svojim vstopom blagoslovil vse svoje gospodinjstvo. "

Ko se je Gospod vrnil iz Jeruzalema v Galilejo, mu je Jožef sledil skupaj z drugimi učenci. In ko je Gospod hotel poslati svoje apostole oznanjevati "Izgubljenim ovcam iz Izraelove hiše"(), potem sem videl, da jih je malo, in zato rekel: "Letina je obilna, a delavcev malo"(); zato je Gospod razodel svetu in drugim sedemdesetim učencem, ki jih je po dva pred svojim obrazom poslal v vsako mesto in vas (). Med temi sedemdesetimi Gospodovimi učenci je bil eden prvih in sveti Jožef, ki so ga preimenovali sveti apostoli Barnaba, torej sin tolažbe, saj je s svojo pridigo o Mesiji, ki je prišel na svet, tolažil ljudi, ki so bili vneti čaka prihod Mesija. Tako kot so bili Zebedejevi sinovi imenovani sinovi groma (), saj naj bi s svojim pridiganjem kot grmenje grmeli po vesolju, tako so tega svetega Jožefa imenovali sin tolažbe, saj naj bi njegovo apostolsko delo prinašalo veliko veselje božjim izbrancem. In sveti Zlatoust, ki tako pojasnjuje razlog za njegovo preimenovanje, pravi (): "Zdi se mi, da je svoje ime dobil v skladu z njegovimi zaslugami, ker je bil (da bi bil sin tolažbe) povsem sposoben."

Po Gospodovem vnebohodu v nebesa so sveti apostoli vsi skupaj živeli v Jeruzalemu, kot je o tem zapisano v knjigi Apostolskih del: »Množica vernikov je imela eno srce in eno dušo; in nobeno njegovo premoženje ni imenovalo za svojega, ampak imeli so vse skupno. Med njimi ni bilo nikogar v stiski; za vse, ki so imeli v lasti zemljišča ali hiše in jih prodajali, so prinesli ceno prodanega in ga postavili pred noge apostolom "(). Takrat je sveti Jožef, ki so ga imenovali apostol Barnaba, prodal omenjeno vasico blizu Jeruzalema, ki jo je podedoval po starših; izkupiček je prinesel na noge apostolom, pri čemer ni pustil ničesar zase, saj je želel postati bogat z Bogom, v katerem je bil res bogat, kar je pričalo o tem: "Bil je dober človek in poln Svetega Duha in vere."(). Barnaba je pogosto videl Savla in se z njim prepiral glede Svetega pisma o Gospodu Jezusu Kristusu in si po svojih najboljših močeh prizadeval, da bi ga Savel spreobrnil v sveto vero, toda Savel je bil zelo vnet goreč očetovskih izročil; zato se je smejal svetemu Barnabi, kakor prevaranemu, celo govoril bogokletne besede na Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je imenoval sin tesarja, človek preprostega naslova, izdan do sramotne smrti. Ko je po umoru svetega prvega mučenika Štefana od Judov Savel začel preganjati cerkev, "Vstopiti v hiše vernikov, vleči moške in ženske in jih zapirati"(), potem ga je sveti Barnaba močno žaloval in goreče molil k Bogu, dvignil čiste roke, naj razsvetli Savlove duhovne oči, da bi lahko spoznal resnico; zelo si je želel, da bi imel Savel prijatelja v krščanski veri, tako kot je imel svojega prijatelja v šoli Gamaliel.

Barnabove solze in molitve niso bile zaman; ko je prišel čas Božjega usmiljenja, se je Savel na poti v Damask obrnil k Kristusu, ki ga je poklical Gospodov glas od zgoraj. In volk se je spremenil v ovco; klevetnik Kristusovega imena je začel slaviti Gospoda Jezusa Kristusa; prej preganjalec, postal zaščitnik Cerkve; kajti po prejemu svetega krsta je Savel takoj odšel na judovske sestanke in začel pridigati o Jezusu, rekoč, da je Sin Božji, in obsodil Jude, ki so živeli v Damasku. Ko se je Savel vrnil v Jeruzalem, "In se poskušal držati učencev, vendar so se ga vsi bali, ne da bi verjeli, da je učenec."(). Nato je sveti Barnaba, ki ga je srečal, rekel: »Kako dolgo, Savel, ne boš nehal biti bogokletnik velikega imena Jezusa Kristusa in preganjalec njegovih zvestih služabnikov? Kako dolgo se boste upirali strašnemu zakramentu, ki so ga napovedovali preroki iz starih časov, in se zdaj uresničil zaradi našega odrešenja? "

Savel, ki mu je padel k nogam, je s solzami odgovoril: »Oprosti mi, učitelj pravičnosti, Barnaba! Zdaj sem spoznal, da je vse, kar si mi rekel o Kristusu, resnica; Tistega, ki sem ga prej bogoklet, klical mizarskega sina, zdaj izpovedujem kot Božjega Sina, edinorojenega, skupaj z Očetom in z izvirnikom, "To je sij slave očetov in podoba njegove ipostasi"(), v zadnjih dneh teh ponižal "On sam, ki prevzame obliko sužnja"(), postal popolna oseba, rojena od Blažene Device Marije Marije, ki je sprejela svobodno trpljenje in križ; nato pa je tretji dan znova vstal, prikazal se vam, njegovi apostoli, vstal v nebesa in sedel na desni strani Boga Očeta; Spet bo prišel v svoji slavi, da bo sodil žive in mrtve, in njegovemu kraljestvu ne bo konca. "

Ko je slišal take besede nekdanjega bogokletnika in preganjalca, je bil sveti Barnaba presenečen; jokajoč od veselja in objemajoč Savla, je rekel:

»Kdo te je naučil govoriti, o Savel, da govoriš te navdihnjene besede? Kdo te je prepričal, da si Jezusa iz Nazareta priznal kot božjega sina? Kako ste se naučili tako popolnega poznavanja božanskih dogem? "

Nato je Savel s solzami in zlomljenim srcem odgovoril: »Sam Gospod Jezus Kristus, ki sem ga grešnik, hulil in preganjal, me je vsega tega naučil; kajti on se mi je prikazal kot pošast in zdaj v svojih ušesih še vedno slišim Njegov božanski glas. Ko me je zasijala čudovita luč od zgoraj in sem od strahu padel na tla, sem zaslišal glas, ki je rekel: „Savel, Savel! zakaj me preganjaš? " V strahu in grozi sem rekel:

– "Kdo si, Gospod?"

Odgovoril mi je s krotkostjo in dobroto: "Jaz sem Jezus, ki ga preganjate".

Ker sem bil močno presenečen nad njegovo strpnostjo in sem molil, sem rekel:

– "Gospod, kaj mi naročaš?"

Potem me je naučil vsega, kar sem vam rekel ().

Po teh besedah je sveti Barnaba prijel Savla za roko in ga vodil k apostolom, rekoč:

- Tu je tisti, ki nas je zasledoval, zdaj že naš. Tisti, ki nam je nasprotoval, zdaj misli z nami o našem Gospodu; tisti, ki je bil prej naš sovražnik, je zdaj naš prijatelj in sodelavec v Kristusovem grozdju. Tu vam predstavljam krotko jagnjetino, ki je bila prej ostra zver.

Hkrati je Savel apostolom povedal, kako je videl Gospoda na cesti in kaj mu je povedal; povedal tudi o tem, kako se je v Damasku boril za Kristusovo ime.

Apostoli, ki so vse to slišali, so se čudili, veselili in slavili Boga. In Savel je bil z njimi; skupaj z njimi je vstopil in zapustil Jeruzalem, si prizadeval za Kristusovo ime in pogumno obsojal Jude in Grke. Slednji so bili zelo presenečeni nad tem, kako je moški, ki je tako nedavno preganjal vse, ki so klicali Jezusovo ime, zdaj oznanjeval samega Jezusa; in ga skušali ubiti. Brata sta, ugibajoč ta namen nevernikov, odpeljala Savla iz Jeruzalema v Cezarejo in ga izpustila v Tarz, v svojo domovino, da bi tam oznanjeval Gospoda Jezusa Kristusa.

V tem času se je v sirskem Antiohiji, velikem in veličastnem mestu, začela širiti sveta vera v našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kajti ko je bil sveti prvi mučenik Štefan umorjen, je tisti dan nastalo veliko preganjanje cerkve v Jeruzalemu, tako da so bili vsi verniki razpršeni po deželah Judeje in Samarije, razen apostolov; nato so nekateri raztreseni dosegli "Fenikiji, Cipru in Antiohiji, nikomur, razen Judom, besede ne pridigajo"(); potem pa so začeli oznanjevati evangelij Gospoda Jezusa tudi Grkom; "In Gospodova roka je bila z njimi in veliko jih je verjelo in se obrnilo k Gospodu."(). Jeruzalemska cerkev je o tem slišala; zato so apostoli poslali svetega Barnabo v sirsko Antiohijo, da bi podrobneje izvedel o vsem, kar se je tam dogajalo, in vzpostavil nove spreobrnjence. Toda, ko je prišel tja in videl božjo milost, se je zelo razveselil in tolažil vse z Gospodovo besedo ter vse spodbujal k neizprosnemu prebivanju z Gospodom. Medtem ko je sveti Barnaba tam premalo časa pridigal, se je Gospodu pridružilo veliko ljudi. Ker so se učenci vsak dan množili, je bilo učiteljev malo, tako da velika letina ni imela delavcev, sveti Barnaba, ki je za nekaj časa zapustil Antiohijo, je odšel v Tarz in hotel tu najti svojega prijatelja Savla; ko ga je našel, ga je pripeljal v Antiohijo; in oba sta delala pri spreobrnjenju človeških duš k Kristusu Bogu, pri čemer so Judje in Grki vodili k veri v Kristusa. V Antiohiji so ostali celo leto, zbirali so se v templju in učili ljudi. Tu so se njihovi učenci prvič začeli imenovati kristjani.

Po enem letu sta se Barnaba in Savel odločila, da se vrneta v Jeruzalem, da bi svetim apostolom naznanila, kako božja milost deluje v Antiohiji. Hkrati je vsak od Antiohijcev v skladu s svojim stanjem poslal skupaj z Barnabo in Savlom vse, kar je bilo potrebno njegovim bratom, ki so živeli v Judeji, ki so bili obubožani in revni, kajti takrat je bila v Judeji velika lakota, po prerokbi svetega Agaba: tudi ta Agab je bil od sedemdesetih apostolov. Ko so zbrali dovolj dobrodelnosti, so jo Antiohijci poslali starešinam prek posrednika Barnabe in Savla.

Ko sta Barnaba in Savel, ki se danes imenuje Pavel, prispela v Jeruzalem, sta zelo razveselila Cerkev, ko sta napovedala množenje vernikov v Antiohiji in od njih darovala velikodušno miloščino.

Takrat se je v jeruzalemski cerkvi nenadoma zgodila velika zmeda, ker "Kralj Herod je dvignil roke proti nekaterim, ki so pripadali cerkvi"() in "Ubil Jakoba Zebedeja, Janezovega brata, z mečem"(). Ko je opazil, da je to všeč Judom, je ukazal, da vzamejo Petra, in ga zaprl v zapor, iz katerega je apostola Petra vodil sveti angel. Ves ta čas, dokler se zmeda, ki so jo cerkvi povzročili preganjalci, ni umirila v Jeruzalemu, sta se Barnaba in Savel skrivala v hiši omenjene Marije, Barnabove tete, h kateri je prišel tudi sveti Peter, potem ko ga je angel pripeljal iz zapora. Nato sta se Barnaba in Savel, ko sta končala posel v Jeruzalemu, spet vrnila v Antiohijo in s seboj vzela Marijinega sina po imenu Janez po imenu Marko. Potem ko so vsi preživeli dovolj časa v Antiohiji, asketsko v postu, molitvi, v službi božanske liturgije in v pridigi božje besede, je bilo Svetemu Duhu prijetno, da jih je poslal, da pridigajo poganom . Sveti duh je prerokom in učiteljem, ki so bili v Antiohiji, rekel: »Loči me Barnaba in Savel za delo, h kateremu sem ju poklical. Potem pa so jih po postu in molitvi ter polaganju rok položili stran. " (). Najprej so odšli v Seleukijo, od tam so odpluli na Ciper in se ustavili pri Salamini. Kamor koli so šli, so oznanjali božjo besedo; za služabnika so imeli prej omenjenega Janeza, pozneje imenovanega Marka, Marijinega sina. Ko so prečkali otok do Pafosa, so pod vodstvom Sergija, zelo inteligentnega moža, srečali nekega čarovnika, lažnega preroka, Juda z imenom Ellim. Tu so enfipata razsvetlili s sveto vero, čarovnik Ellim, ki jim je nasprotoval, pa so zaslepili z besedo. Ko so zapustili Pafos, so prišli do Pamfilijske Pergije. In njihov služabnik Janez, ki je prav tako Marko, je videl njihovo veliko trpljenje, ki so ga prestali, ker so oznanili Kristusovo ime (ker se sploh niso bali smrti), se je bal, da bi hodil z njimi zaradi svojih mladih let; zato jih je zapustil in se vrnil v Jeruzalem k materi. Barnaba in Pavel sta mimo Pergije prišla v Pisidian Antiohijo (mesto, ki se razlikuje od velike sirske Antiohije). Odgnani od tod so otresli prah z nog in prišli v Ikonij; toda tudi tu so jih Judje in pogani nameravali kamniti; in ko so izvedeli za to, so na hitro odšli v mesta Lycaon, Lystra in Derbe ter v njihovi bližini in tukaj oznanjevali evangelij. Tu so ozdravili tudi šepavega moškega, ki je bil od rojstva v bolezni in ni nikoli hodil; apostoli so ga postavili na noge, tako da je začel povsem prosto hoditi. Ljudje, ki so jih jemali za bogove, so jim nameravali prinašati žrtve; obenem so ljudje imenovali Barnaba Zevsa in Pavla Hermesa in sveti apostoli so ljudi komaj prepričevali, naj se jim ne žrtvujejo. Nato so se isti ljudje, ki so jih Judje poučevali, uprli svetim apostolom: ljudje so ga, kamenjajoč kamenjali Pavla, pripeljali iz mesta, misleč, da je umrl; a vstal je in vstopil v mesto, naslednje jutro pa sta z Barnabo zapustila mesto in odšla v Derbo. Sveti apostoli, ki so temu mestu oznanili dovolj in so mnoge tukaj spreobrnili k Kristusu, so se odpravili nazaj v sirsko Antiohijo in se napotili skozi ista mesta in vasi. Povsod na svoji poti so ustanavljali duše svojih učencev, jih spodbujali, naj ostanejo v veri, in jih učili, da moramo v nebeško kraljestvo vstopiti s številnimi žalostmi. Po posvečenju starešin v vseh cerkvah in molitvi s postom so svoje učence prepustili Gospodu, v katerega so verjeli. Ko so bili apostoli v Pergi in tukaj oznanjali Gospodovo besedo, so se od tod odpravili v Attalijo, nato pa odpluli v sirsko Antiohijo, od koder jih je Sveti Duh poslal, da bi pridigali Gospodovo besedo poganom. Ko so prišli v mesto in zbrali vse zveste, so jim povedali vse, kar jim je storil Bog, in koliko poganov so spreobrnili v Kristusa in ostali v Antiohiji dolgo časa.

Kmalu zatem se je med vernimi Judi in Grki pojavila polemika glede obrezovanja, saj so nekateri Judje rekli, da tistih, ki niso bili obrezani po Mojzesovi postavi, ni mogoče rešiti. Grški verniki so imeli obrezovanje zase veliko breme. Barnaba in Pavel sta nasprotovala Judom in Grke zaščitila pred obrezovanjem. Ker pa se spor in prepiri glede tega vprašanja nista ustavila, je bilo treba, da sta Barnaba in Pavel spet odšla iz antiohijske cerkve v Jeruzalem k apostolom in starešinam, da bi jih vprašala o obrezovanju. Barnaba in Pavel sta poleg tega apostolom morala oznanjati, da je Bog "Odprl vrata vere poganom"(). Barnaba in Pavel, ki ju je cerkev (Antiohija) poslala skozi Fenikijo in Samarijo, sta povsod oznanila spreobrnjenje poganov, česar so se verniki zelo veselili.

Ko so prispeli v Jeruzalem, so jih tu z ljubeznijo sprejeli sveti apostoli in starešine; vsi so z veseljem poslušali Barnabo in Pavla, ki sta oznanjala vsa čudovita znamenja in čudeže, ki jih je Bog storil z njihovo roko med pogani. Glede obrezovanja so se apostoli po posvetovanju s svetom odločili, da ga bodo za vernike za vedno ukinili ne le med Grki, temveč tudi med Judi, saj je z novo milostjo odveč. Hkrati so apostoli menili, da je treba poslati nekaj kristjanov, skupaj z Barnabo in Pavlom, v Antiohijo, k vernim Grkom; v ta namen so izbrali Juda, ki se imenuje Barsava, in Sila, najslavnejša moža med brati, in zapisali: »Apostoli, starešine in bratje poganovskim bratom v Antiohiji, Siriji in Ciliciji: veselite se. ker smo slišali, da so vas nekateri, ki so prišli iz nas, zamešali s svojimi govori in pretresli vaše duše, rekoč, da morate biti obrezani in upoštevati zakon, česar jim nismo zaupali; potem smo se zbrali in soglasno presodili, ko smo izbrali moške, da vam jih pošljemo z našimi ljubljenimi Barnabo in Pavlom, možmi, ki so dali dušo za ime našega Gospoda Jezusa Kristusa. Tako smo poslali Juda in Sila, ki vam bosta to ustno razložila. Saj je prijetno za Svetega Duha in za nas, da vam ne naložimo več bremena, kot je potrebno: vzdržati se tistih, ki se ponujajo malikovom, krvi in zadavljenim in nečistovanjem in ne delati drugim, kar ne želite zase. Če to opazujete, se boste dobro odrezali. Biti zdrav " ().

Nekaj časa zatem je Pavel Barnabi rekel: »Ponovno moramo obiskati svoje brate; iti moramo skozi vsa mesta, v katerih smo oznanjali Gospodovo ime, da bi videli, kako živijo bratje. "

Sveti Barnaba je s tem privolil. Hkrati je hotel Barnaba s seboj vzeti Janeza, poklicanega Marka, svojega nečaka; Pavel tega ni hotel, rekoč: "Zakaj vzamemo s seboj strahopetnega mladeniča, ki nas je pred tem zapustil v Pamfiliji in ni hotel iti z nami na delo, kamor smo bili poslani, in se po ločitvi od nas vrnil v njegovi sorodniki? "

Med nami je prišlo do prepira, ker je Barnaba hotel vzeti Janeza, Pavel pa je ni; zato sta se razšla, vsak namerava iti svojo pot.

Ko je prišel na otok Ciper, v svojo domovino, se je sveti Barnaba precej potrudil, saj je marsikoga tukaj spreobrnil v Kristusa. Ko je Barnaba pomnožil število vernikov na Cipru, je šel v Rim in, kot nekateri pravijo, prvi oznanjeval Kristusa v Rimu. Nato se je Barnaba, ko je v mestu Mediolan vzpostavil in postavil škofovski prestol, vrnil na Ciper. Ko je tu poučeval o Kristusu, je v mestu Salamini prišlo sem nekaj Judov iz Sirije, ki so mu začeli nasprotovati in razjeziti ljudi, češ da je vse, kar je Barnaba pridigal, v nasprotju z Bogom in Mojzesovo postavo; ti Judje so očitali dobro ime Barnabino s številnimi bogokletstvi in se zarotili, da bi ga usmrtili, pri čemer so ga mnogi spodbudili. Apostol je v predvidevanju svojega mučeništva poklical vse vernike, ki so živeli v tem mestu; Ko jih je naučil dovolj vere in dobrih del ter jih prepričal, da so pogumni v izpovedovanju Kristusovega imena, je obhajal božansko liturgijo in obhajal vse Kristusove skrivnosti. Nato je ločeno vzel Marka, njegovega spremljevalca, in mu rekel: »Ta dan bom končal življenje, ko sem sprejel smrt iz rok nevernih Judov, kot mi je rekel Gospod; Toda vi, ko ste vzeli moje telo, ki ga boste našli zunaj mesta na zahodni strani, ga pokopali in odšli do mojega prijatelja apostola Pavla; da mu postavi vse, kar veste o meni. "

Sveti Barnaba je imel pri sebi Matejev evangelij, napisan na lastno roko; je zaupal svetemu Marku, da ga pokoplje skupaj s tem evangelijem. Potem je Barnaba po zadnjem poljubu svojega sorodnika svetega Marka odšel k judovskemu gostitelju. Ko je začel tu govoriti iz knjig prerokb o Kristusu, so se Judje, ki so prišli iz Sirije, uprli njemu, razjezili druge Jude in ga položili morilske roke, ga odpeljali iz mesta na zahodno stran in ga kamnirali tukaj ; nato pa, ko so zakurili ogenj, vrgli nanj telo svetega apostola, da bi ga zažgali. Toda ko je sveti Marko prišel sem, na skrivaj od vseh skupaj z ostalimi brati, je našel telo svetega apostola Barnabe nepoškodovano, popolnoma nepoškodovano od ognja; vzel ga je, ga pokopal v eni jami, ki je bila od mesta oddaljena pet stadijev, in si je po apostolovi volji na prsi položil svoj evangelij. Potem je odšel iskat apostola Pavla; ko ga je našel v Efezu, mu je povedal vse o smrti svetega apostola Barnabe; Sveti Pavel je žaloval zaradi Barnabove smrti, vendar je Marka obdržal pri sebi.

Nek hudobni heretik Peter Belilnik z vzdevkom Knafey, nasprotnik IV. med vladavino Zenona je z zvijačo zasedel prestol antiohijskega patriarhata in sam zelo škodoval svojemu napačnemu učenju Kristusove cerkve. Toda ni bil zadovoljen z dodeljeno mu antiohijsko škofijo, v kateri je preganjal in preganjal kristjane, jih izročil številnim mukam; hotel je pod svojo oblastjo zavzeti otok Ciper, brez pradavnine, da bi vanj sejal svoj lažni nauk in preganjal vse, ki bi mu nasprotovali (treba je opozoriti, da so Ciprijani kot pobožni kristjani zavrnili njegovo napačno filozofiranje o tem, kaj je trpelo na križanskem božanstvu).

Toda na vse mogoče načine jih je skušal pridobiti na svojo stran, rekoč: "Ker je božja beseda prišla na Ciper iz Antiohije, mora zato ciprska cerkev ubogati antiohijskega patriarha."

Enkrat ponoči, ko je Anthim zaspal od velikega molitvenega dela, se je pred njim prikazal neki božanski mož v sveti sveti obleki, ki je sijala z nebeškimi žarki. Tisti, ki se je pojavil, je rekel: »Zakaj ste, nadškof, tako žalostni in žalostni? Ne bojte se, saj ne boste niti najmanj trpeli svojih nasprotnikov. "

Ko je to rekel, je mož, ki se je pojavil, nenadoma postal neviden. Nadškof, ki se je prebudil iz spanja, je bil poln groze; Nato se je križno spustil na tla za molitev in začel moliti s številnimi solzami, rekoč: »Gospod Jezus Kristus, Sin živega Boga! Ne zapusti svoje cerkve, temveč ji pomagaj v slavo zaradi imena tvojega svetnika. Če je bila ta vizija od vas, jo uredite tako, da jo spet vidim, prosim vas, in tretjič, da se jaz, grešnik, končno prepričam, da ste vi, moj pomočnik, z mano! "

Ko je to rekel, je tisti, ki se je pojavil, postal neviden.

Tretjo noč se je pojavil isti mož in rekel: »Kako dolgo ne boste verjeli mojim besedam, ki se bodo uresničile v prihodnjih dneh? Pojdite brez strahu v vladajoče mesto, kajti od tam se boste vrnili s slavo, brez trpljenja svojih nasprotnikov; Bog sam zaradi mene, njegov služabnik, bo vaš zaščitnik. "

Potem si je nadškof drznil tistemu, ki se je prikazal, reči: "Prosim vas, gospod, povejte mi, kdo mi govorite te besede?"

Odgovoril je: »Jaz sem Barnaba, učenec našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki ga je Sveti Duh poslal skupaj z izbrano posodo od svojega svetega apostola Pavla, da bi poganom oznanjeval Božjo besedo. Da se boste prepričali o resničnosti mojih besed, je tu znak za vas: pojdite iz mesta na zahodno stran v petih stopnjah in na mesto, imenovano "Kraj zdravja" (tam, zavoljo mene , Bog čudežno daje zdravje bolnim), izkopljemo zemljo pod drevesom, ki porašča rogove: tam boste našli jamo in svetišče, v katerem so položene moje relikvije; našli boste tudi evangelij, napisan z mojo roko, ki sem ga prepisal pri svetem evangelističnem apostolu Mateju. In ko vaši nasprotniki, ki želijo to cerkev podrediti svoji oblasti, začnejo govoriti, da je Antiohija apostolski prestol, jim ugovarjate in rečete: - in moje mesto je apostolski prestol, ker imam apostola, ki počiva v mojem mestu .

Ko je sveti Barnaba to rekel nadškofu, je takoj postal neviden. Nadškof je, napolnjen z velikim veseljem in se zelo zahvalil Bogu, poklical duhovščino, voditelje mesta in celotno ljudstvo ter vsem povedal o trikratnem nastopu in govorih svetega apostola Barnabe, ki so se mu zgodili; nato je psalmično odšel na to mesto v predstavitvi poštenega križa. Ko so prispeli na označeno mesto, so začeli kopati zemljo pod drevesom, kot je rekel apostol v viziji; ko so zemljo odkopali od zgoraj, so našli jamo, pokrito s kamni; ko so odstranili kamenje, so videli raka in začutili odlično in neizrekljivo dišavo; po odprtju svetišča so v njem videli poštene relikvije svetega apostola Barnabe nedotaknjene in nedotaknjene, videli so tudi evangelij, ki je ležal na njegovih Perzijcih. Vsi v velikem veselju in veselju so slavili Boga in s spoštovanjem častili poštene relikvije ter se jih dotikali z vero in ljubeznijo. V tem času se je zgodilo veliko čudežev: vsi, ki jih je obvladala katera koli bolezen, so po dotiku poštenih relikvij dobili zdravje. Nato ga je nadškof Anfim, ne da bi si upal odnesti svetišče z relikvijami apostolov s tega kraja, zapečatil s kositrom in ukazal, naj ostane v svetišču duhovnega reda in dan in noč opravlja običajne psalmike pri apostolskem grobu. Sam je odšel v Carigrad; ko se je predstavil koncilu, je nasprotnikom odgovoril tako, kot ga je učil apostol Barnaba. Cesar Zenon se je zelo razveselil, da so v dneh njegove vladavine našli tako velik duhovni zaklad in takoj ukazal, da otok Ciper ne bo podrejen patriarhu, temveč bo samostojno vodil njegov nadškof; ukazal tudi, naj se ciprski nadškof oskrbi s svojimi škofi.

Takšna svoboda je bila podeljena otoku Ciper zaradi relikvij svetega apostola Barnabe: od takrat naprej se je prestol ciprske hierarhije začel imenovati apostolski prestol, tako kot drugi patriarhalni prestoli. Blaženi Antim, ciprski nadškof, je bil od kralja in celotnega duhovnega sveta nagrajen z velikimi častmi. Kralj je prosil za evangelij, ki ga najdemo na apostolovih skrinjah: prejel ga je in okrasil z zlatom in dragi kamni in ga postavil v kraljevo dvorano njegove cerkve; dal je nadškofu veliko zlata, da je zgradil čudovito cerkev prav tam, kjer so našli poštene relikvije apostola Barnabe.

Apostol Barnaba (grška ikona) Barnaba (grško Βαρνάβας ;? 61 let, Ciper) krščanski svetnik, apostol iz sedemdesetih let, ustanovitelj ciprske cerkve. Eden prvih levitov, ki so prešli v krščanstvo in podprli slavno apostolsko ustanovo ... Wikipedia

Apostolski mož, eden prvih levitov, ki se je spreobrnil v krščanstvo in podpiral znamenito apostolsko ustanovo: občestvo posesti (Apd. IV, 32 37). Bil je z otoka Ciper in je delno delil misijonarsko delo z apostolom Pavlom, toda ... ... Enciklopedični slovar F.A. Brockhaus in I.A. Efron

S, mož. Star. redko Rep.: Varnavich, Varnavichna Izvedeni finančni instrumenti: Varnavka; Vara; Nava. Dnevi: 17. januar, 24. junij, 31. avgust, 13. november Slovar osebnih imen. Barnabasov sin preroka (aram.). 17. (4.) januarja - apostol Barnaba. 24. (11.) junija - apostol Barnaba in ... ... Slovar osebnih imen

Andrej Rubljov, sveti apostol Pavel ... Wikipedia

- (grško Βαρνάβας) grški spol: mož. Etimološki pomen: sin tolažbe Protipostavke v tujem jeziku: grščina ... Wikipedia

Simon (hebrejsko שמעון Shimon) ... Wikipedia

Barnaba je krščanski svetnik, apostol iz sedemdesetih let, ustanovitelj ciprske cerkve. Barnaba je škof Ruske pravoslavne cerkve, asketski pisatelj, sveti norček. Barnaba, škof Ruske pravoslavne cerkve; Metropolit Čeboksarij in Čuvaš ... ... ... Wikipedia

Mark Evangelist (miniaturni Codex Aureus ... Wikipedia

- (Jozija) (u. 62), 70-letni apostol, prijatelj in spremljevalec apostola Pavla (glej PAVLA (apostola)) (Apostolska dela 4:36; 9:27 itd.), Škof Mediolani na Cipru ; trpel v mestu Salamis (Ciper); zaslužen je za "Barnabino poslanico", ki ni bila vključena v ... ... enciklopedični slovar

Barnaba- 70-letni apostol, stalni spremljevalec apostola Pavla. Sprva se je ta človek imenoval Jošija, a ker je imel sijajen dar prepričevanja in je s svojimi govori prinašal tolažbo nesrečnežem, so ga preimenovali v Barnabo, kar je prevedeno iz ... ... Pravoslavna enciklopedija

Knjige

Življenje ciprskih svetnikov. Zbirka, Chutkova L.A. Otok je posvečen ...
Življenje ciprskih svetnikov. V 15. stoletju je slavni kronist Leonty Macheras v svojih "ciprskih kronikah" otok Ciper imenoval "otok svetnikov" - tako veliko je število svetnikov in mučenikov, ki jih Cerkev časti. Otok je posvečen ...