Studi agama adalah sebuah profesi. Spesialisasi baru - Studi agama. Deskripsi spesialisasi studi agama, universitas mana yang mengajarkan studi agama, ujian mana, mata pelajaran apa dalam spesialisasi studi agama

Studi agama adalah spesialisasi baru tidak hanya di wilayah Tyumen, tetapi juga di Rusia. Sebuah departemen baru studi agama dibuka di Universitas Minyak dan Gas Negara Tyumen pada tahun 2004.

Kata "studi agama" terdiri dari dua - "agama" dan "pengetahuan." Jadi, “kajian agama” adalah ilmu agama-agama.

Tapi mengapa tahu agama? Masyarakat adalah organisme hidup tunggal. Dan seperti halnya dalam organisme hidup mana pun ada otak yang mengoordinasikan aktivitas vital organisme, demikian pula ada otak sosial yang mengatur masyarakat. Jadi untuk manajemen masyarakat kita yang benar dan masuk akal, orang-orang yang memiliki pengetahuan di bidang beda agama... Mengenal suatu agama berarti mengenal orang-orang yang menganutnya, artinya memimpin umat di jalan yang benar.

Hari ini, studi agama senior berada di tahun keempat mereka. Mereka akan menerima pelajaran agama praktis setelah menyelesaikan tahun keempat di praktek industri di departemen agama Komite Kebangsaan Wilayah Tyumen, serta di departemen administrasi untuk agama administrasi Salehard dan Khanty-Mansiysk, di Institut Masalah Pembangunan Utara, di Departemen Pendidikan dan Sains Wilayah Tyumen, di Komite Pemuda dan Pariwisata, di perusahaan terkenal "Tyumenzarubezhtur", serta di bidang jurnalisme dan bidang masyarakat lainnya. Ketertarikan (dalam hal pekerjaan masa depan) pada spesialis kami dalam agama juga ditunjukkan oleh badan keamanan negara dan badan kepolisian.

Cendekiawan agama kami memperoleh keterampilan studi agama praktis sudah dalam proses pelatihan teoritis. Departemen Studi Agama, bersama dengan Pemerintah Wilayah Tyumen, Duma Regional, Keuskupan Tyumen-Tobolsk, mengadakan konferensi ilmiah dan praktis Seluruh-Rusia dengan partisipasi lebih dari seribu orang, di mana siswa mengambil bagian aktif . Berikut adalah topik konferensi ini: "Kesamaan dalam nasib dan tradisi masyarakat Siberia", "Nasib spiritual Rusia" dan "Peradaban abad ke-21", "Agama dan ekonomi", "Kesehatan spiritual bangsa" dan lain-lain. Cendekiawan agama kami mengambil tempat pertama di universitas dan olimpiade dan kompetisi mahasiswa regional. Sudah sekarang, sejalan dengan studi mereka, mereka bekerja di bidang jurnalisme, politik, menguduskan isu-isu agama di media, melakukan wisata, perjalanan ziarah ke tempat-tempat suci Rusia dan wilayah Tyumen. Siswa studi agama di tahun keempat lulus praktik pedagogis dan mengajar siswa dari lembaga pendidikan tinggi subjek "studi agama". Dan di ijazah pendidikan tinggi mereka akan ada kualifikasi ganda “Agama. Guru". Setelah menyelesaikan tahun kelima, mereka dapat melanjutkan studi mereka di sekolah pascasarjana dalam studi agama, mengajar mata pelajaran yang berkaitan dengan studi agama, filsafat, budaya agama di universitas, serta di sekolah menengah dan lembaga pendidikan apa pun.

Ilmu agama bukan sekedar ilmu agama. Ini adalah perilaku agama. Kata memimpin memiliki makna yang dalam. Pengetahuan adalah kebijaksanaan tertinggi, yang tidak terbatas pada kumpulan mekanis dari berbagai jenis informasi tentang agama. Siswa agama menerima pendidikan klasik yang mendasar di bidang agama. Mereka mempelajari semua mata pelajaran dari siklus pendidikan umum, yang wajib untuk pendidikan tinggi. Mereka mempelajari sejarah agama - paganisme, kultus neo-pagan kuno dan modern, agama nasional (Yudaisme, Taoisme, Shinto, dll.), agama dunia - Kristen, Islam, Buddha, sekte mereka, serta gerakan dan kultus keagamaan semacam itu sebagai Mormon, Saksi-Saksi Yehuwa, Hare Krishna, dll, gerakan keagamaan pemuda di subkultur.

Cendekiawan agama mempelajari dasar-dasar teoretis dari pandangan dunia keagamaan - ini adalah filsafat agama, filsafat agama, psikologi agama, sosiologi agama, dll. Mereka mempelajari makna rahasia agama yang sakral - fenomenologi agama, esoterisme agama, simbolisme agama dan atribut, ritual. Cendekiawan agama mempelajari bahasa kuno - Yunani, Arab, Ibrani, Slavonik Gereja Tua, Latin. Mereka belajar secara mendalam dan modern bahasa asing- Prancis, Inggris, Jerman.

Studi agama menarik bagi individu, penting bagi masyarakat. Selama 5 tahun Anda akan menjadi spesialis dalam studi agama. Tahun ini, penerimaan ke "Studi Agama" khusus telah diumumkan, yaitu, setelah lulus dari universitas, siswa tidak menerima yang tidak lengkap pendidikan yang lebih tinggi, seperti gelar sarjana empat tahun, tetapi pendidikan kemanusiaan klasik yang lebih tinggi di bidang studi agama, dan ia diberikan diploma negara. Masyarakat kita membutuhkan pengetahuan agama! Lagi pula, tanpa mempelajari studi agama, tidak mungkin di abad ke-21 untuk memisahkan bibit sejati dari sekam - begitu banyak dan diam-diam telah tumbuh dalam kehidupan spiritual modern.

Galina Pavlovna Khudyakova, Guru Besar, Kepala Departemen Ilmu Agama, Doktor Filsafat

Pada tahun 2018, Fakultas Sejarah dan Filologi ChelSU membuka kembali satu set untuk arah diklat Ilmu Agama. Untuk semua orang yang tertarik pada agama-agama dunia, organisasi keagamaan dan politik agama, sejarah dan filsafat agama, faktor agama dalam pengembangan masyarakat Rusia modern dan hubungan Internasional- ini adalah spesialisasi yang paling cocok!

Di mana dan oleh siapa seseorang dapat bekerja dalam spesialisasi Studi Keagamaan:

di sekolah dan lembaga pendidikan negeri dan swasta lainnya seorang guru atau dosen di bidang ilmu sosial dan kemanusiaan yang di dalamnya terdapat komponen agama;
di museum, perpustakaan, arsip dan lembaga budaya lainnya di mana pemrosesan dan deskripsi pameran museum dan tur berpemandu, katalogisasi bahan dan literatur keagamaan dan keagamaan diperlukan;
di penerbit, media massa, perusahaan swasta dengan spesialisasi yang relevankonsultan, jurnalis atau analis tentang isu-isu agama;
di otoritas negara bagian dan kotasebagai spesialis dalam interaksi dengan organisasi keagamaan, atau dalam organisasi keagamaan seorang spesialis dalam interaksi dengan penduduk, otoritas negara bagian dan kota dan perusahaan swasta.

Apakah ada tempat anggaran di Studi Agama di ChelSU:

Ya, 15 tempat anggaran , perkiraan skor kelulusan adalah 190.

Ujian apa yang perlu Anda ikuti untuk Studi Agama di ChelSU:

bahasa Rusia
cerita
ilmu kemasyarakatan

Studi agama di ChelSU adalah spesialisasi yang unik. Tidak ada universitas lain di Chelyabinsk yang melatih spesialis, pakar, dan analis di bidang agama dan kebijakan agama. Kami bangga bahwa kami adalah orang-orang yang telah dipercayakan untuk melatih para profesional di bidang yang sangat penting ini saat ini. kehidupan publik... Ini adalah pendidikan yang langka dan masih diminati di Chelyabinsk. Bergabunglah dengan kami!

Siswa ke arah ini memulai pendidikan mereka dari dasar-dasar agama. Mereka diajari dasar-dasar sejarah agama,
fenomenologi dan filsafatnya, teori dan sejarah budaya dunia, gerakan terbaru agama, psikologi agama, hubungan pengakuan negara. Juga, siswa diajarkan metodologi pengajaran disiplin agama, agama, antropologi dan banyak lagi. Departemen mengajarkan cara menyusun bibliografi, abstrak, anotasi, dan ulasan. Mereka mengajarkan interpretasi spesifik dan isi dokumentasi dan literatur keagamaan, dan siswa juga ditempatkan di lingkungan pengakuan dosa untuk observasi. Salah satu bahasa asing tentu dipelajari.

Setelah lulus, pekerjaan dapat ditemukan di berbagai lingkungan: di konfesional dan organisasi publik, di keuskupan, museum, perpustakaan, pusat budaya dan klub anak-anak.

Apa yang sedang dipelajari?

Tentang spesialisasi:

Uraian tentang spesialisasi studi agama, universitas mana yang mengajarkan studi agama, ujian mana, mata pelajaran apa dalam spesialisasi studi agama.

Dalam spesialisasi ini, siswa tidak dilatih untuk pendeta, tetapi untuk spesialis dalam agama dunia dari rencana sekuler. V kursus pelatihan disiplin ilmu seperti sejarah agama hadir, filsafat agama, undang-undang tentang agama.

Pekerjaan dalam Studi Agama

Spesialis mencari diri mereka sendiri tempat kerja v pusat ilmiah, arsip dan perpustakaan, serta di pusat-pusat pelatihan. Tergantung pada profilnya, spesialis mempelajari teks dan dokumen agama, mempelajari sejarah ajaran agama, atau bertindak sebagai ahli dalam masalah agama.

Gaji Jurusan Agama

Menemukan lowongan di pers tidak akan berhasil. Untuk mendapatkan pekerjaan, lulusan harus mengambil kursus pelatihan lanjutan atau mendapatkan pendidikan terkait. Untuk ini, lebih baik memilih studi filsafat atau budaya. Selain itu, Anda harus mempertimbangkan kemungkinan pekerjaan di media.

Tahun ajaran baru adalah hari libur tidak hanya bagi mereka yang pertama kali masuk sekolah, tetapi juga bagi mereka yang, setelah mengatasi banyak ketakutan dan kesulitan, akhirnya dapat menyebut diri mereka seorang mahasiswa. Di antara mereka yang masuk perguruan tinggi tahun ini, ada yang dalam waktu dekat ini akan mampu, bukan tanpa rasa bangga, menyebut dirinya cendekiawan - penganut ilmu pengetahuan, yang masih menimbulkan banyak pertanyaan dan kajian tentang fenomena keimanan dan ketakwaan. agama. Pavel Kostylev, dosen senior Departemen Filsafat Agama dan Studi Keagamaan, Fakultas Filsafat, Universitas Negeri Lomonosov Moskow, pemimpin redaksi jurnal "Studi Agama" ... Diwawancarai oleh Milena Faustova.

— Berapa jumlah mahasiswa yang mendaftar di Jurusan Ilmu Agama tahun ini?

- Beberapa tahun terakhir di Universitas Moskow, di Departemen Ilmu Agama Fakultas Filsafat, telah dibuka rekrutmen untuk 10 tempat anggaran. Mereka semua mengisi. Secara teratur, ada siswa yang belajar di tempat-tempat ekstra-anggaran - dengan kesepakatan. Tahun ini, 11 pelamar telah menjadi siswa kami, dan ada alasan untuk percaya bahwa tren ini akan terus berlanjut.

Di satu sisi, di Moskow, seseorang bisa mendapatkan pendidikan agama sebagai pendidikan tinggi pertama di beberapa universitas, terutama di Universitas Negeri Moskow dan Universitas Kemanusiaan Negeri Rusia. Di sisi lain, ulama bukanlah profesi yang karenanya masuk akal jika ratusan orang menyerbu benteng. Ini adalah profesi yang sangat sulit dan bahkan berbahaya yang menimbulkan pertanyaan tertentu di antara perwakilan masyarakat kita. Dalam situasi seperti itu, sepuluh tempat anggaran adalah pilihan terbaik.

- Dan siapa yang saat ini umumnya masuk Fakultas Filsafat dan khususnya Jurusan Ilmu Agama? Seperti apa dia, mahasiswa modern fakultas humaniora Universitas Negeri Moskow?

- Mahasiswa baru semakin muda. Banyak anak berusia enam belas atau tujuh belas tahun. V waktu Soviet Fakultas Filsafat pergi terutama untuk orang-orang sukses dengan profesional dan pengalaman hidup yang ingin mengenal dirinya sendiri, untuk memperoleh kekayaan pengetahuan filosofis, untuk memahami kedalaman tradisi keagamaan. Artinya, itu adalah pilihan orang dewasa yang bertanggung jawab.

Hari ini, pelamar dapat melamar kami secara bersamaan untuk sejarah, filsafat, studi agama dan sosiologi. Dan kemudian muncul pertanyaan ke mana mereka akan pergi dengan poin. Misalnya, ujian tambahan bagi mereka yang ingin kuliah di Jurusan Ilmu Agama adalah sejarah. Dan tentang filsafat - ilmu sosial. Dengan demikian, masyarakat yang memilih IPS belum bisa masuk ke studi agama. Dan ulama bersaing dengan sejarawan daripada dengan pelamar lain ke Fakultas Filsafat.

Selain itu, gagasan tentang pendidikan kemanusiaan dan prospeknya di antara pelamar dan orang tua mereka juga tidak begitu jelas saat ini. Tidak jelas siapa sarjana agama atau filsuf yang akan bekerja setelah lulus. Meskipun lulusan kami, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, dapat bekerja dengan siapa saja, di mana saja.

— Anda mengatakan bahwa ulama adalah profesi yang berbahaya. Mengapa?

- Berbahaya dalam arti kata yang baik - betapa berbahayanya setiap profesi yang kompleks, sulit, dan kontroversial. Sarjana agama berurusan dengan, mungkin, fenomena yang paling kompleks dan luhur dari semua budaya manusia, yaitu, dengan agama dan tradisi keagamaan. Dan berdasarkan spesialisasi profesionalnya, dia harus mempertanyakan pilihan pandangan dunia seseorang, menanyakan pertanyaan "mengapa?"

Bahaya lain dari profesi ini adalah studi agama, disiplin yang sangat berarti. Dalam arti tertentu, seorang sarjana agama harus menjadi seorang filsuf dan sejarawan dan sosiolog, yaitu, ia harus menjadi semacam Leonardo da Vinci. Tidak banyak yang mampu membelinya.

— Apa yang dipelajari Studi Agama?

- Merupakan ilmu yang mempelajari agama sebagai konsep dan konsep. Ini adalah tradisi keagamaan tertentu dalam sejarah dan keadaannya saat ini, dan fenomena keagamaan individu, termasuk yang disebut semi-religius. Yang terakhir mungkin atau mungkin bukan agama, tergantung pada sudut pandang peneliti, tetapi mereka mengisi dunia yang kompleks saat ini.

Subyek kajian seorang ulama adalah segala sesuatu yang religius, semua aspek keimanan dan pandangan dunia. Ada juga kekhususan profesional tertentu, ketika, menonton permainan anak-anak di taman bermain, Anda secara otomatis melihat di dalamnya semacam kultus agama atau sesuatu yang menyerupai kultus. Tetapi deformasi seperti itu adalah karakteristik dari setiap orang yang tenggelam dalam profesinya, sering menjadi bahan lelucon dan humor profesional.

— Studi agama terkadang dibandingkan dengan teologi. Apa perbedaan di antara mereka dan bagaimana mereka serupa?

- Teologi adalah sistem pengetahuan yang sangat sulit untuk dikonfirmasi secara empiris. Tidak mungkin ada orang yang mengharapkan keajaiban atau bukti keberadaan Tuhan dari seorang teolog pada ujian sertifikasi negara. Sesungguhnya, seorang teolog, atau teolog, adalah sosok yang sebagian terintegrasi ke dalam komunitas agama dan berbicara tentang agama dari dalam tradisi keagamaannya. Di sisi lain, teolog berusaha membangun pengetahuannya sebagai suatu disiplin ilmu.

Seorang sarjana agama tidak membutuhkan daya tarik terhadap tradisi agama, makhluk gaib, Kitab Suci dan dogma. Ini adalah orang yang, menggunakan perkembangan studi agama dan lain-lain disiplin ilmu, mencoba mempelajari hal-hal yang cukup spesifik yang berkaitan dengan agama - dan ide-ide masyarakat, dan teks-teks agama, dan kehidupan organisasi keagamaan yang kompleks dan ambigu, serta negara-negara tertentu yang ditafsirkan orang secara religius.

Oleh karena itu, teolog tidak dapat dipisahkan dari tradisi keagamaan, dan ulama bebas dalam pilihannya, ia dapat memeluk agama apa pun atau tidak.

— Dan di bidang apa para cendekiawan agama diminati saat ini?

- Saya akan memberikan tiga contoh. Pertama, negara dan masyarakat membutuhkan spesialis dalam interaksi organisasi keagamaan, di satu sisi, dan negara atau masyarakat, di sisi lain. Mereka dibutuhkan baik oleh pihak berwenang maupun oleh asosiasi profesional di bawah negara, yang lebih sering bersifat hukum.

Kedua, mereka dibutuhkan oleh orang-orang yang ingin berkembang secara budaya dan mengetahui sesuatu tentang dunia di sekitar kita, termasuk apa itu agama, bagaimana mereka berkembang dan apa yang terjadi pada mereka saat ini. Jika orang seperti itu ingin belajar tentang Juruselamat Apple, sakramen pengakuan atau kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus Kristus, dia dapat pergi ke gereja atau seminari teologi dan mengajukan pertanyaan di sana. Tetapi jika dia tertarik pada agama "jauh", mati atau langka, misalnya, agama voodoo, dia harus beralih ke sejarawan atau cendekiawan agama, tetapi tidak kepada pendeta Ortodoks yang sama yang tidak kompeten di bidang agama voodoo. .

Contoh ketiga. Ada disiplin ilmu yang tidak memberi kita sesuatu yang spesifik secara pragmatis, seperti pertumbuhan PDB. Studi agama juga mengacu pada kompleks disiplin ilmu serupa, karena meningkatkan jumlah pengetahuan manusia tentang budaya manusia.

Kajian ilmiah tentang agama memperdalam pemahaman seseorang tentang dirinya sendiri. Dalam arti tertentu, ini adalah kebutuhan eksistensial. Tentu saja, ini juga merupakan rasionalitas minimum yang diperlukan terkait dengan keamanan di bidang pilihan agama. Seseorang tidak dapat memahami apa yang dia hadapi sampai dia setidaknya mempelajari subjek tersebut secara minimal.

- Dapatkah studi agama berkontribusi pada pembentukan hubungan antaragama, serta memperkuat perdamaian antaretnis di negara?

- Tentu saja, karena orang-orang yang berfokus pada tradisi agama mereka sendiri sering kali memiliki gagasan yang benar-benar mistis dan tidak masuk akal tentang tradisi agama "tetangga". Orang Kristen memikirkan hal-hal aneh tentang Muslim, Muslim terkadang memiliki gagasan yang salah dan tidak dapat dipahami tentang orang Kristen; Dalam kerangka Kekristenan, Ortodoksi, Katolik, dan berbagai versi Protestantisme juga hampir tidak dapat mencapai kesepakatan di antara mereka sendiri, terutama karena mereka bertekad untuk mempertahankan ide-ide mereka dan menolak kekhususan agama dan budaya yang asing bagi mereka. Dan di sini seorang ulama dapat berperan sebagai mediator yang ideal.

Seorang ilmuwan yang berperilaku benar tidak memiliki, atau lebih tepatnya, tidak memanifestasikan preferensi pandangan dunia, yang sangat sulit untuk tidak ditunjukkan, katakanlah, kepada seorang teolog dari denominasi tertentu. Dan berkat pelatihannya, seorang ulama mampu mengkoreksi, mengkoordinir dan membantu pemeluk-pemeluk yang berbeda untuk berdialog satu sama lain, mencari kerukunan antarumat beragama.

— Diketahui bahwa studi agama sebagai ilmu pertama kali muncul di Eropa. Bagaimana itu berakar di tanah Rusia?

- Studi agama dunia selama sekitar satu setengah abad. Di Rusia, kata ini tampaknya pertama kali digunakan oleh Pangeran Lev Nikolaevich Tolstoy dalam percakapan dengan salah satu orang kepercayaannya. Ini terjadi pada tahun 1908. Dapat dikatakan bahwa ada tiga tahap utama dalam studi agama Rusia - pra-revolusioner, Soviet dan modern. Dan setiap orang memiliki pandangan masing-masing tentang apa itu studi agama, bagaimana mereka perlu dikembangkan dan apa yang terjadi pada mereka.

Sebelum revolusi, ada upaya untuk membuat kursi sejarah agama. Salah satunya muncul di Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Moskow pada tahun 1919. Hanya sedikit orang yang tahu bahwa filsuf terkenal Ilyin, yang kemudian, pada awal 1920-an, pergi ke luar negeri dengan kapal filosofis sehubungan dengan peristiwa politik terkenal, mengajarkan kursus "Pengantar Sejarah Agama-agama" di atasnya.

Selama era Soviet, studi agama berubah menjadi disiplin yang bertujuan mempelajari keyakinan agama, terutama penduduk pedesaan, dan, hingga 1950-an, pada penghapusan agama. Namun, kemudian, ketika menjadi jelas bahwa tidak mudah untuk melikuidasi mereka, para sarjana agama Soviet mulai mempelajari tradisi agama lebih dekat. Saat itulah departemen studi agama, yang dikenal hingga hari ini, muncul.

Yang pertama adalah Jurusan Sejarah dan Teori Ateisme dan Agama Fakultas Filsafat Universitas Moskow, yang muncul pada bulan September 1959 dan masih berhasil eksis; hari ini adalah Departemen Filsafat Agama dan Studi Keagamaan. Kemudian departemen serupa muncul di Kiev dan St. Petersburg. Saat ini di seluruh Rusia ada lebih dari tiga puluh departemen studi agama.

— Apa perbedaan antara sekolah Rusia dan sekolah Eropa?

- Studi agama Rusia kontemporer memiliki dua motif utama yang membedakannya dari Barat. Yang pertama adalah kebutuhan untuk menggabungkan pencapaian studi agama dunia, di mana tidak ada jeda untuk periode Soviet dan berkembang cukup linier, dan untuk menyesuaikannya dengan temuan filosofis dan sosiologis sekolah Soviet.

Di Uni Soviet, dan sekarang di Federasi Rusia, serta di sejumlah negara Eropa Timur, studi agama dihadirkan sebagai salah satu disiplin ilmu dari siklus filosofis. Omong-omong, situasi ini cukup langka, karena di seluruh dunia studi agama adalah disiplin sejarah atau filologis. Kami, sebagai basis, mendukung tradisi studi agama yang sebagian besar bersifat filosofis dan sebagian sosiologis.

Motif utama kedua studi agama Rusia adalah upaya untuk menemukan aplikasi sosial mereka sendiri. Ulama terkadang terburu-buru mengkaji gerakan keagamaan baru, yang selalu relevan, karena merupakan unsur wacana keagamaan dan praktik keagamaan yang meresahkan masyarakat. Mereka mencoba membangun kebijakan pengakuan negara Federasi Rusia atau mengkonsolidasikan upaya mereka dengan berbagai organisasi keagamaan, untuk mempelajari dan mengembangkan warisan spiritual dan patriotik rakyat Rusia. Namun pada kenyataannya, studi agama di tanah air saat ini tidak mencari subjek dan metodenya sendiri, tetapi sedang dalam proses meningkatkan audiensnya.

Tidak ada masalah seperti itu di Barat. Dalam arti pendidikan, studi agama telah ada sejak 1873 - sejak pembentukan departemen pertama studi agama di Jenewa - dan berkembang cukup tenang. Dia tidak membutuhkan penentuan nasib sendiri dan definisi audiensnya yang konstan: hampir semua orang mengerti bagaimana studi agama berbeda dari teologi. Di Rusia, situasinya lebih kacau, tetapi memiliki lebih banyak penelitian dan peluang ilmiah.

— Apa yang dipelajari di Departemen Studi Agama di Universitas Negeri Moskow?

- Kami memiliki dua bidang utama penelitian. Yang pertama adalah segala sesuatu yang dapat dikaitkan dengan studi filosofis dan agama, kompleks teoretis. Ini adalah hipotesis yang berbeda tentang pembentukan agama dalam budaya dan peradaban, dan bagaimana agama berubah dalam dunia modern, dan munculnya bentuk-bentuk peralihan yang menarik - "agama semu", agama-agama yang ironis, agama-agama fiksi (agama-agama fiksi) - semua itu menarik bagi kaum muda dan publik. Ada juga pemikiran ulang yang serius tentang konsep dasar agama, dan kosa kata dan program dasar agama.

Dan poin kedua adalah studi tentang tradisi agama tertentu.

- Pada tahun 2010, sekolah, pertama sebagai percobaan, dan kemudian secara permanen, memperkenalkan subjek "Dasar Budaya Religius dan Etika Sekuler" (ORCSE). Bukankah lebih mudah untuk memperkenalkan kursus dalam studi agama daripada modul yang berbeda dari mata pelajaran ini?

- Pertanyaannya di sini adalah untuk kelompok usia mana subjek ini dapat diperkenalkan. Berdasarkan keputusan, ORKSE dibacakan kepada siswa di kelas 4-5. Saya tidak yakin bahwa anak usia 11-12 tahun perlu diajari tentang kekayaan tradisi agama dunia. Anak-anak akan segera mulai bertanya, mengapa kita percaya ini, dan bukan ini, dan apa yang harus atau benar percaya? Tidak ada pesan di sini. Kami dapat menjelaskan mengapa matematika diperlukan, mengapa studi budaya diperlukan. Tapi kita tidak akan bisa menjelaskan kepada seorang anak mengapa pelajaran agama diperlukan.

Tentu saja, Anda dapat mengatakan: untuk memahami tetangga Anda yang tidak percaya atau pembangkang di meja, tetapi ini adalah makna yang agak sulit untuk anak berusia 11-12 tahun. Jika subjek "Agama-Agama Dunia", seperti beberapa tahun yang lalu, ketika diperkenalkan secara eksperimental di kelas 10-11, diperkenalkan kembali di kelas-kelas senior, itu akan menjadi ideal. Karena pada usia ini seseorang mulai mengajukan pertanyaan-pertanyaan eksistensial, dan dia akan tertarik untuk belajar tentang tradisi-tradisi agama yang berbeda. Pada usia ini, ide toleransi muncul dan, jika bukan tentang kesetaraan, maka tentang kemungkinan yang sama dari tradisi agama yang berbeda. Dan di kelas empat tidak ada gunanya mengatakannya.

— Artinya, apakah menurut Anda anak sekolah di kelas 4-5 benar-benar membutuhkan ORXE?

“Saya pikir itu lebih baik daripada membacakan pengantar untuk studi agama umum. Hal lain adalah bahwa subjek ORCSE itu sendiri adalah teologis, bukan ilmiah. Dan mengingat laporan-laporan dari daerah-daerah, terutama dari daerah-daerah, siapa yang membacanya dan bagaimana caranya, mungkin dalam sepuluh tahun kita akan mengalami gelombang gerakan keagamaan baru lagi. Orang mungkin tidak ingin mempercayai apa yang dikatakan non-spesialis pada mereka pada usia 12 tahun, dan mulai mencari arah lain.

Tapi, sebagai seorang ahli agama, saya sudah bisa memprediksi hari ini, karena anak-anak sekolah ini diberitahu sesuatu seperti "Alkitab untuk anak-anak" bukan oleh pendeta, tetapi oleh guru yang jauh dari studi agama dan yang menganggap mata pelajaran ini sebagai beban tambahan. Mereka dipaksa untuk mengajarkannya, meskipun mereka hanya mengerti sedikit tentangnya. Ini agak aneh menurut saya. Tentu saja, masuk akal untuk mengundang cendekiawan agama untuk mengajarkan mata pelajaran ini, tetapi posisi sekolah sedemikian rupa sehingga hanya orang-orang dengan pendidikan Guru, yang sayangnya tidak dimiliki oleh para cendekiawan agama.

- Belum lama ini, Departemen Teologi dibuka di Institut Fisika Teknik Moskow (MEPhI). Seberapa sahkah hal ini di universitas sekuler dan seberapa benar kombinasi antara sekuler dan spiritual dalam pendidikan tinggi? lembaga pendidikan?

- Proyek pengenalan teologi ini terkait dengan tugas memperkuat identitas nasional dan memperkuat pendidikan patriotik. Di satu sisi, bagi saya tampaknya kita tidak memiliki klerikalisasi pendidikan yang serius. Di sisi lain, saya akan mengatakan bahwa otoritas negara bagian dan kementerian tidak sepenuhnya memahami bahaya yang dapat ditimbulkan oleh pemaksaan linier dogma Ortodoks di benak seorang remaja atau pemuda yang diperkeras oleh pertempuran dengan troll di Internet. Bukan tanpa alasan bahwa mayoritas orang percaya di negara kita adalah orang-orang yang sudah dewasa dan sudah lanjut usia.

Pengenalan teologi ke universitas sebagai sarana bagi kaum muda gereja bukanlah skenario dan strategi terbaik. Ada bahaya bahwa teologi akan menjadi mata pelajaran lain yang membosankan bagi mereka, seperti Fundamental of Life Safety atau Perlindungan Penduduk dalam Situasi Darurat, yang harus dilayani dan kemudian dilupakan. Sangat mungkin bahwa seorang siswa agama yang tulus, setelah mendengarkan seseorang yang mengajar teologi dengannya, mungkin berhenti menjadi seorang mukmin yang tulus.

Tetapi jika ia bertemu dengan seorang ulama, maka hal ini tidak akan terjadi, karena seorang ulama tidak menyentuh dasar-dasar pilihan pandangan dunia seseorang. Dia tidak membuktikan, membujuk, atau berkhotbah. Dia hanya berbicara, menyampaikan pengetahuan tertentu. Studi agama adalah spesialisasi informatif, sedangkan teologi persuasif. Bagi saya, akan jauh lebih praktis dan bijaksana untuk memperkenalkan kursus studi agama di MEPHI. Secara umum, kursus semacam itu tidak akan mengganggu universitas atau spesialisasi mana pun sebagai kursus kemanusiaan tambahan.