Bahasa sastra Rusia terbentuk pada abad berapa. Sejarah bahasa sastra Rusia sebagai disiplin ilmiah dan akademik. Pengertian bahasa sastra

Bahasa pembangun komunisme. Perubahan norma bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.

Cerita rakyat

Kesenian rakyat lisan (folklore) berupa dongeng, epos, peribahasa dan ucapan berakar pada sejarah yang jauh. Mereka diteruskan dari mulut ke mulut, isinya dipoles sedemikian rupa sehingga kombinasi yang paling stabil tetap ada, dan bentuk linguistik diperbarui seiring perkembangan bahasa. Kreativitas lisan terus ada bahkan setelah munculnya tulisan. Di New Time, pekerja dan rakyat kota, serta tentara dan preman (kamp penjara) ditambahkan ke cerita rakyat petani. Saat ini, folklor lisan paling banyak diekspresikan dalam bentuk anekdot. Kesenian rakyat lisan juga mempengaruhi bahasa sastra tulis.

Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno

Jadi, di Novgorod kuno dan kota-kota lain pada abad XI-XV, huruf kulit kayu birch digunakan. Sebagian besar surat kulit pohon birch yang masih hidup adalah surat pribadi yang bersifat bisnis, serta dokumen bisnis: surat wasiat, kuitansi, akta penjualan, catatan pengadilan. Ada juga teks-teks gereja dan karya sastra dan cerita rakyat (konspirasi, lelucon sekolah, teka-teki, instruksi tentang pekerjaan rumah tangga), catatan pendidikan (abjad, gudang, latihan sekolah, gambar anak-anak dan corat-coret).

Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18

Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem versifikasi abad ke-18 dibuat oleh Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Di kota itu ia menulis "A Letter on the Rules of Russian Poetry", di mana ia merumuskan prinsip-prinsip versifikasi baru dalam bahasa Rusia. Dalam polemik dengan Trediakovsky, ia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut skema yang dipinjam dari bahasa lain, perlu menggunakan kemampuan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa adalah mungkin untuk menulis puisi dengan banyak jenis kaki - dua suku kata (iambik dan trochaic) dan tiga suku kata (dactyl, anapest dan amphibrachium), tetapi dia menganggap salah untuk mengganti kaki dengan pyrrhic dan spondeia. Inovasi Lomonosov ini memicu diskusi di mana Trediakovsky dan Sumarokov mengambil bagian aktif. Di kota itu diterbitkan tiga transkripsi dari Mazmur ke-143, yang dilakukan oleh para penulis ini, dan para pembaca diundang untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.

Namun, diketahui bahwa Pushkin mengatakan di mana aktivitas sastra Lomonosov tidak disetujui: “Odenya ... melelahkan dan menggelembung. Pengaruhnya pada sastra berbahaya dan masih bergema di dalamnya. Kemegahan, kecanggihan, jijik dari kesederhanaan dan akurasi, tidak adanya kebangsaan dan orisinalitas - ini adalah jejak yang ditinggalkan oleh Lomonosov. Belinsky menyebut pandangan ini "sangat benar, tetapi sepihak." Menurut Belinsky, “Pada masa Lomonosov, kami tidak membutuhkan puisi rakyat; maka pertanyaan besar - menjadi atau tidak menjadi - bagi kita bukan dalam kebangsaan, tetapi dalam Eropaisme ... Lomonosov adalah Peter yang Agung dari sastra kita. "

Selain kontribusinya pada bahasa puitis, Lomonosov juga penulis tata bahasa Rusia ilmiah. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Tata bahasa Lomonosov diterbitkan 14 kali dan menjadi dasar kursus tata bahasa Rusia oleh Barsov (1771), yang merupakan mahasiswa Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Charles yang kelima, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa berbicara dengan Ishpansky dengan Tuhan adalah hal yang baik, Prancis dengan teman, Jerman dengan musuh, Italia - dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan dalam dirinya kemegahan Ishpansky, keaktifan Perancis, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, apalagi, kekayaan dan kuat dalam gambar singkatnya Yunani dan Latin. Menariknya, Derzhavin kemudian mengungkapkan dirinya dengan cara yang sama: "Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian estetika asing itu sendiri, tidak kalah dalam keberanian dengan bahasa Latin atau kelancaran bahasa Yunani, melebihi semua bahasa Eropa: Italia, Prancis, dan Spanyol, kalau saja Jerman."

Bahasa sastra Rusia modern

Alexander Pushkin dianggap sebagai pencipta bahasa sastra modern, yang karya-karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, terlepas dari perubahan signifikan yang telah terjadi dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun yang telah berlalu sejak penciptaan karya terbesarnya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis kontemporer.

Sementara itu, penyair itu sendiri menunjukkan peran penting NM Karamzin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut AS Pushkin, sejarawan dan penulis yang mulia ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya kebebasan, mengubahnya menjadi sumber hidup. rakyat kata-kata".

« Hebat, perkasa…»

I. S. Turgenev mungkin termasuk salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa":

Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!

Tulis ulasan tentang artikel "Sejarah bahasa sastra Rusia"

Catatan (edit)

Tautan

(video)

Sejarah bahasa

bahasa Albania bahasa Inggris Arab orang armenia Afrikanas Belarusia Bulgaria Wales Hongaria Orang Vietnam Belanda orang Yunani bahasa Georgia Orang Denmark Ibrani Yiddi Interlingua orang Irlandia Islandia Orang Spanyol Italia Katalan Cina (Mandarin) Korea Latin Latvia Lithuania Makedonia Melayu Moldavia Jerman Norwegia Polandia Portugis Rumania Rusia(Bahasa Rusia di Ukraina) Sansekerta Orang Serbia Orang Slovakia Tajik Thai Turki Turkmenistan Uzbek Orang Ukraina Persia Finlandia Prancis (Prancis di Quebec) Hindustan Kroasia Ceko Orang Swedia Skotlandia Esperanto Estonia Jepang

Kutipan yang mencirikan sejarah bahasa sastra Rusia

- Untuk Yang Mulia dalam sebuah misi.
- Ini dia! - kata Boris, yang mendengar bahwa Rostov membutuhkan Yang Mulia daripada Yang Mulia.
Dan dia menunjukkan kepadanya Grand Duke, yang berjarak seratus langkah dari mereka, dengan helm dan tunik angkuh, dengan bahu terangkat dan alis berkerut, bahwa dia meneriakkan sesuatu kepada perwira putih dan pucat Austria itu.
"Wah, ini Grand Duke, tapi bagiku panglima tertinggi atau penguasa," kata Rostov, dan hendak menyentuh kuda itu.
- Hitung, Hitung! - teriak Berg, sama bersemangatnya dengan Boris, berlari dari sisi lain, - Hitung, saya terluka di tangan kanan saya (katanya, menunjukkan tangan berdarah, diikat dengan saputangan) dan tetap di depan. Count, saya memegang pedang di tangan kiri saya: di ras kami, von Bergs, Count, semuanya adalah ksatria.
Berg masih mengatakan sesuatu, tetapi Rostov, tidak mendengarkannya, sudah melanjutkan.
Setelah melewati penjaga dan celah kosong, Rostov, agar tidak kembali ke garis pertama, ketika ia diserang oleh penjaga kavaleri, melaju di sepanjang garis cadangan, melewati tempat di mana penembakan dan meriam terpanas. terdengar. Tiba-tiba, di depannya dan di belakang pasukan kami, di tempat di mana dia sama sekali tidak bisa melihat musuh, dia mendengar tembakan senapan dari dekat.
"Apa mungkin? - pikir Rostov. - Musuh di belakang pasukan kita? Tidak mungkin, pikir Rostov, dan kengerian ketakutan untuk dirinya sendiri dan untuk hasil dari seluruh pertempuran tiba-tiba datang padanya. - Apa pun itu, - pikirnya, - sekarang tidak ada yang bisa dilakukan. Saya harus mencari panglima di sini, dan jika semuanya binasa, maka urusan saya adalah binasa bersama dengan semua orang."
Firasat yang tiba-tiba ditemukan di Rostov semakin dikonfirmasi, semakin jauh ia melaju ke ruang yang ditempati oleh kerumunan pasukan heterogen, yang terletak di belakang desa Prats.
- Apa? Apa? Siapa yang mereka tembak? Siapa yang Menembak? Tanya Rostov, naik level dengan tentara Rusia dan Austria yang melarikan diri dalam kerumunan campuran di jalannya.
- Dan iblis mengenal mereka? Aku mengalahkan semua orang! Kehilangan semuanya! - Kerumunan orang yang melarikan diri menjawabnya dalam bahasa Rusia, Jerman dan Ceko, dan tidak mengerti, seperti dia, apa yang terjadi di sini.
- Kalahkan Jerman! Salah satu berteriak.
- Dan iblis membawa mereka - pengkhianat.
- Zum Henker diese Ruesen ... [Persetan dengan Rusia ini ...] - Jerman menggumamkan sesuatu.
Beberapa yang terluka sedang berjalan di sepanjang jalan. Kutukan, jeritan, erangan bergabung menjadi satu senandung biasa. Penembakan mereda dan, seperti yang kemudian diketahui Rostov, tentara Rusia dan Austria saling menembak.
"Tuhanku! apa itu? pikir Rostov. - Dan di sini, di mana setiap saat penguasa dapat melihat mereka ... Tapi tidak, itu benar, hanya beberapa bajingan. Ini akan berlalu, bukan itu, itu tidak mungkin, pikirnya. - Cepat saja, cepat lewati mereka!"
Pikiran kekalahan dan pelarian tidak bisa masuk ke kepala Rostov. Meskipun dia melihat senjata dan pasukan Prancis tepatnya di Bukit Pratsen, di tempat di mana dia diperintahkan untuk mencari panglima tertinggi, dia tidak bisa dan tidak mau mempercayainya.

Di dekat desa Pratsa, Rostov diperintahkan untuk mencari Kutuzov dan penguasa. Tetapi di sini bukan hanya mereka tidak, tetapi tidak ada satu komandan pun, dan ada banyak pasukan yang marah.
Dia mengendarai kuda yang sudah lelah untuk melewati kerumunan ini sesegera mungkin, tetapi semakin jauh dia pergi, semakin marah kerumunan itu. Di jalan raya yang dia kendarai, ada kerumunan gerbong, segala jenis gerbong, tentara Rusia dan Austria, dari semua cabang tentara, terluka dan tidak terluka. Semua ini bersenandung dan dipenuhi dengan suara campuran di bawah suara suram bola meriam terbang dari baterai Prancis yang ditempatkan di Prazen Heights.
- Di mana penguasa? di mana Kutuzov? Rostov meminta semua orang dia bisa berhenti, dan dia tidak bisa mendapatkan jawaban dari siapa pun.
Akhirnya, meraih kerah prajurit itu, dia membuatnya menjawab pada dirinya sendiri.
- NS! saudara laki-laki! Mereka semua sudah ada di sana untuk waktu yang lama, mereka telah melarikan diri ke depan! - prajurit itu berkata kepada Rostov, menertawakan sesuatu dan berjuang untuk melarikan diri.
Meninggalkan prajurit ini, yang jelas-jelas mabuk, Rostov menghentikan kuda penjaga atau pengawal orang penting itu dan mulai menanyainya. Petugas itu mengumumkan kepada Rostov bahwa penguasa telah dibawa dengan kecepatan penuh dengan kereta di sepanjang jalan ini satu jam yang lalu, dan bahwa penguasa telah terluka parah.
“Tidak mungkin,” kata Rostov, “benar, orang lain.
"Aku melihatnya sendiri," kata si petugas dengan seringai percaya diri. - Sudah waktunya bagi saya untuk mengenal penguasa: sepertinya, berapa kali di Petersburg saya melihat sesuatu seperti itu. Pucat, pucat di kereta. Begitu dia bisa berlari mengejar empat burung gagak, para pendeta, dia berlari melewati kami: sepertinya sudah waktunya untuk mengetahui kuda tsar dan Ilya Ivanitch; tampaknya Ilya si kusir tidak pergi dengan yang lain seperti dengan tsar.
Rostov melepaskan kudanya dan ingin menungganginya. Seorang petugas terluka yang berjalan melewatinya menyapanya.
- Apa yang kamu mau? Petugas itu bertanya. - Panglima? Jadi dibunuh oleh peluru meriam, terbunuh di dada dengan resimen kami.
"Tidak terbunuh, terluka," koreksi petugas lain.
- Siapa? Kutuzov? tanya Rostov.
- Bukan Kutuzov, tapi apa yang Anda maksud dengan dia - yah, itu semua satu, tidak banyak yang masih hidup. Pergilah ke sana, ke sana, ke desa itu, semua penguasa telah berkumpul di sana, ”kata petugas ini sambil menunjuk ke desa Gostiradek, dan berjalan melewatinya.
Rostov melaju dengan kecepatan tinggi, tidak tahu mengapa dan kepada siapa dia sekarang pergi. Penguasa terluka, pertempuran hilang. Mustahil untuk tidak mempercayainya sekarang. Rostov berkuda ke arah yang ditunjukkan kepadanya dan di mana menara dan gereja dapat dilihat di kejauhan. Di mana dia terburu-buru? Apa yang bisa dia katakan sekarang kepada penguasa atau kepada Kutuzov, jika mereka masih hidup dan tidak terluka?
- Jalan ini, Yang Mulia, pergi, dan di sini mereka akan membunuhmu, - prajurit itu berteriak padanya. - Di sini mereka akan membunuh!
- Oh! apa yang kamu katakan! kata yang lain. - Ke mana dia akan pergi? Ini lebih dekat di sini.
Rostov menjadi bijaksana dan mengemudi tepat ke arah di mana dia diberitahu bahwa mereka akan membunuh.
"Sekarang semuanya sama: jika penguasa terluka, bisakah aku benar-benar menjaga diriku sendiri?" dia pikir. Dia memasuki ruang di mana orang-orang yang melarikan diri dari Prazen paling banyak mati. Prancis belum menduduki tempat ini, dan Rusia, mereka yang masih hidup atau terluka, sudah lama meninggalkannya. Di ladang, seperti tumpukan di tanah subur yang subur, tergeletak sekitar sepuluh, lima belas tewas, terluka di setiap persepuluhan tempat itu. Yang terluka merangkak menjadi dua, tiga sekaligus, dan orang bisa mendengar tangisan dan erangan yang tidak menyenangkan, kadang-kadang pura-pura, seperti yang terlihat bagi Rostov. Rostov memulai kudanya dengan berlari agar tidak melihat semua orang yang menderita ini, dan dia menjadi takut. Dia takut bukan untuk hidupnya, tetapi untuk keberanian yang dia butuhkan dan yang, dia tahu, tidak tahan melihat orang-orang malang ini.
Orang Prancis, yang telah berhenti menembaki lapangan ini, berserakan dengan orang mati dan terluka, karena tidak ada orang yang hidup di sana, melihat ajudan menaikinya, mengarahkan pistol ke arahnya dan melemparkan beberapa peluru meriam. Perasaan siulan, suara-suara mengerikan dan orang-orang mati di sekitarnya bergabung untuk Rostov menjadi satu kesan ngeri dan mengasihani diri sendiri. Dia ingat surat terakhir ibunya. “Apa yang akan dia rasakan,” pikirnya, “jika dia bisa melihat saya sekarang di sini, di lapangan ini dan dengan senjata diarahkan ke saya.”
Di desa Gostieradeke, meskipun bingung, tetapi dalam urutan yang lebih besar, pasukan Rusia berbaris menjauh dari medan perang. Bola meriam Prancis tidak lagi sampai di sini, dan suara tembakan tampak jauh. Semua orang di sini dengan jelas melihat dan mengatakan bahwa pertempuran itu kalah. Kepada siapa Rostov berpaling, tidak ada yang bisa memberi tahu dia di mana penguasa berada, atau di mana Kutuzov berada. Beberapa mengatakan bahwa desas-desus tentang luka penguasa itu benar, yang lain mengatakan bahwa itu tidak benar, dan menjelaskan desas-desus palsu yang sebenarnya telah dikendarai kembali dari medan perang dengan kereta penguasa dari medan perang, kepala marshal pucat dan ketakutan Count Tolstoy, yang berkuda bersama yang lain dalam rombongan kaisar di medan perang. Seorang petugas memberi tahu Rostov bahwa di luar desa, di sebelah kiri, dia melihat seseorang dari otoritas yang lebih tinggi, dan Rostov pergi ke sana, tidak lagi berharap menemukan siapa pun, tetapi hanya untuk menjernihkan hati nuraninya di hadapan dirinya sendiri. Setelah melakukan perjalanan tiga ayat dan melewati pasukan Rusia terakhir, di dekat kebun sayur yang digali di parit, Rostov melihat dua penunggang kuda berdiri di seberang parit. Satu, dengan seorang sultan putih di topinya, entah kenapa tampak akrab bagi Rostov; pengendara lain yang tidak dikenal, di atas kuda merah yang indah (kuda ini tampak akrab bagi Rostov) naik ke parit, mendorong kuda itu dengan tajinya dan, melepaskan kendali, dengan mudah melompati parit kebun sayur. Hanya bumi yang runtuh dari tanggul dari kuku belakang kuda. Memutar kuda dengan tiba-tiba, dia kembali melompati parit dan dengan hormat menyapa penunggang kuda dengan sultan putih, tampaknya mengundangnya untuk melakukan hal yang sama. Pengendara, yang sosoknya tampak akrab bagi Rostov dan untuk beberapa alasan tanpa sadar memusatkan perhatiannya pada dirinya sendiri, membuat gerakan negatif dengan kepala dan tangannya, dan dengan gerakan ini Rostov langsung mengenali kedaulatannya yang berduka dan dipuja.
"Tapi tidak mungkin dia, sendirian di tengah lapangan kosong ini," pikir Rostov. Pada saat ini, Alexander menoleh, dan Rostov melihat fitur favoritnya terukir dengan jelas dalam ingatannya. Penguasa pucat, pipinya cekung dan matanya cekung; tetapi pesona yang lebih, kelembutan ada di wajahnya. Rostov senang, yakin bahwa desas-desus tentang luka penguasa itu tidak adil. Dia senang telah melihatnya. Dia tahu bahwa dia bisa, bahkan harus langsung menyapanya dan menyampaikan apa yang diperintahkan untuk dia sampaikan dari Dolgorukov.
Tetapi sebagai seorang pria muda yang jatuh cinta gemetar dan melunak, tidak berani mengatakan apa yang dia impikan di malam hari, dan melihat sekeliling dengan ketakutan, mencari bantuan atau kesempatan untuk menunda dan melarikan diri, ketika saat yang diinginkan telah tiba, dan dia berdiri sendiri. dengan dia, jadi Rostov sekarang, setelah mencapai itu, apa yang dia inginkan lebih dari apa pun, tidak tahu bagaimana mendekati penguasa, dan dia mengajukan ribuan pertimbangan mengapa ini tidak nyaman, tidak senonoh dan tidak mungkin.
"Bagaimana! Sepertinya saya senang mengambil keuntungan dari kenyataan bahwa dia sendirian dan putus asa. Orang yang tidak dikenal mungkin tampak tidak menyenangkan dan sulit baginya pada saat kesedihan ini; lalu, apa yang bisa saya katakan padanya sekarang, ketika sekilas melihatnya jantung saya berhenti dan mulut saya mengering? Tak satu pun dari pidato-pidato yang tak terhitung banyaknya yang dia, berbicara kepada penguasa, yang disusun dalam imajinasinya, tidak terpikir olehnya sekarang. Pidato-pidato itu sebagian besar disimpan dalam kondisi yang sama sekali berbeda, yang diucapkan paling sering pada saat kemenangan dan kemenangan dan terutama di ranjang kematiannya karena luka-lukanya, sementara penguasa berterima kasih padanya atas tindakan heroiknya, dan dia, sekarat, mengungkapkan cintanya dikonfirmasi dalam praktek.
“Lalu, apa yang akan saya tanyakan kepada penguasa tentang perintahnya ke sayap kanan, ketika sudah jam 4 sore dan pertempuran hilang? Tidak, saya pasti tidak seharusnya mengemudi ke arahnya. Seharusnya tidak mengganggu perhatiannya. Lebih baik mati seribu kali daripada mendapatkan pandangan buruk, pendapat buruk darinya, ”putus Rostov, dan dengan kesedihan dan keputusasaan di hatinya dia pergi, terus-menerus melihat kembali ke penguasa, yang masih di tempat yang sama. posisi ragu-ragu.
Sementara Rostov membuat pertimbangan ini dan dengan sedih pergi dari penguasa, Kapten von Toll secara tidak sengaja berlari ke tempat yang sama dan, melihat penguasa, melaju ke arahnya, menawarkan jasanya dan membantunya menyeberangi parit dengan berjalan kaki. Kaisar, ingin beristirahat dan merasa tidak enak badan, duduk di bawah pohon apel, dan Tol berhenti di sampingnya. Rostov, dari jauh, melihat dengan iri dan penyesalan bagaimana von Toll mengatakan sesuatu kepada kaisar untuk waktu yang lama dan dengan semangat, ketika kaisar, yang tampaknya menangis, menutup matanya dengan tangannya dan menjabat tangan Toll.
"Dan aku bisa berada di tempatnya?" pikir Rostov pada dirinya sendiri, dan, nyaris tidak menahan air mata penyesalan atas nasib penguasa, dengan putus asa melaju, tidak tahu ke mana dan mengapa dia sekarang pergi.
Keputusasaannya semakin kuat karena dia merasa bahwa kelemahannya sendiri adalah penyebab kesedihannya.
Dia bisa ... tidak hanya bisa, tetapi dia harus mengemudi ke penguasa. Dan ini adalah satu-satunya waktu untuk menunjukkan kesetiaannya kepada penguasa. Dan dia tidak menggunakannya ... "Apa yang telah saya lakukan?" dia pikir. Dan dia membalikkan kudanya dan berlari kembali ke tempat dia melihat kaisar; tapi tidak ada seorang pun di luar parit. Hanya gerobak dan gerbong yang mengemudi. Dari satu truk, Rostov mengetahui bahwa markas besar Kutuzov terletak di dekat desa tempat transportasi itu pergi. Rostov mengikuti mereka.
Di depannya berjalan pengangkut pengangkut Kutuzov, memimpin kuda-kuda dengan selimut. Sebuah gerobak mengikuti di belakang penjaga, dan sebuah halaman tua, dengan topi, mantel kulit domba, dan dengan kaki bengkok, mengikuti gerobak.

Keadaan bahasa sastra Rusia saat ini merupakan masalah akut bagi negara, bagi seluruh masyarakat. Ini disebabkan oleh fakta bahwa seluruh pengalaman sejarah orang-orang terkonsentrasi dan diwakili dalam bahasa: keadaan bahasa bersaksi tentang keadaan masyarakat, budayanya, mentalitasnya. Kekacauan dan - kebimbangan dalam masyarakat, penurunan moralitas, hilangnya ciri-ciri nasional yang khas - semua ini memengaruhi bahasa, yang mengarah pada penurunannya.

Melestarikan bahasa, menjaga pengembangan dan pengayaannya lebih lanjut adalah jaminan pelestarian dan pengembangan budaya Rusia. Oleh karena itu, setiap warga negara Federasi Rusia, tidak peduli siapa dia bekerja, apa pun posisinya, bertanggung jawab atas keadaan bahasa negaranya, rakyatnya.

Yang paling menarik untuk memahami pembentukan dan perkembangan bahasa sastra adalah abad ke-18, ketika kalangan masyarakat yang berpikiran progresif mencoba meningkatkan otoritas bahasa Rusia, untuk membuktikan kelayakannya sebagai bahasa sains dan seni.

Peran khusus dalam pembentukan bahasa sastra selama periode ini dimainkan oleh M.V. Lomonosov. Memiliki bakat, pengetahuan yang luar biasa, dengan penuh semangat ingin mengubah sikap terhadap bahasa Rusia tidak hanya orang asing, tetapi juga bahasa Rusia, ia menciptakan tata bahasa Rusia pertama dalam bahasa Rusia, di mana ia menyajikan sistem ilmiah bahasa Rusia untuk pertama kalinya. , mengkompilasi seperangkat aturan tata bahasa, menunjukkan bagaimana memanfaatkan peluang yang paling kaya.

Selama periode ini, konsentrasi elemen bahasa umum diuraikan karena pemilihan fitur paling umum dari dialek Rusia Selatan dan Rusia Utara. Pada saat yang sama, demokratisasi bahasa dimulai: komposisi leksikalnya, struktur gramatikalnya dalam jumlah yang signifikan mencakup unsur-unsur pidato lisan yang hidup dari para pedagang kota, orang-orang yang melayani, pendeta yang lebih rendah, petani yang terpelajar.

Seiring dengan demokratisasi, bahasa mulai secara bertahap membebaskan diri dari pengaruh bahasa Slavonik Gereja.

Pada abad ke-17, ada pembaruan, pengayaan bahasa Rusia dengan mengorbankan bahasa-bahasa Eropa Barat: Polandia, Prancis, Belanda, Jerman, Italia. Ini terutama terlihat dalam pembentukan bahasa ilmiah, terminologinya: filosofis, ekonomi, hukum, ilmiah dan teknis.

Pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19, perwakilan kaum intelektual Rusia yang berpikiran demokratis, mengungkapkan sikap mereka terhadap reformasi bahasa sastra dan gayanya, menekankan bahwa masalah bahasa sastra tidak boleh diselesaikan tanpa mendefinisikan peran kehidupan. pidato rakyat dalam struktur bahasa nasional. Dalam hal ini, karya para penulis hebat dari paruh pertama abad ke-19 Griboyedov dan Krylov, yang membuktikan kemungkinan yang tak habis-habisnya yang dimiliki oleh pidato rakyat yang hidup, betapa orisinal, orisinal, kaya bahasa cerita rakyat, adalah indikasi.

Pencipta bahasa sastra Rusia modern dianggap sebagai A.S. Pushkin. Orang-orang sezamannya menulis tentang sifat reformatoris dari karya penyair. Jadi, N.V. Gogol menyatakan dengan alasan yang bagus: “Seolah-olah dalam sebuah leksikon, semua kekayaan, kekuatan, dan fleksibilitas bahasa kita terkandung. Dia lebih dari siapa pun, dia lebih jauh mendorong batas-batasnya dan lebih menunjukkan semua ruangnya."

Abad ke-19 adalah "Zaman Perak" sastra Rusia dan bahasa Rusia. Pada saat ini, perkembangan sastra Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi. Karya Gogol, Lermontov, Goncharov, Dostoevsky, L. Tolstoy, Saltykov-Shchedrin, Ostrovsky, Chekhov, dan lainnya mendapatkan rasa terima kasih yang universal. Jurnalisme Rusia mencapai ketinggian yang luar biasa: artikel oleh Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov, Chernyshevsky. Prestasi ilmuwan Rusia Dokuchaev, Mendeleev, Pirogov, Lobachevsky, Mozhaisky, Kovalevsky, Klyuchevsky, dan lainnya mendapatkan pengakuan dunia.

Pengembangan sastra, jurnalisme, sains berkontribusi pada pengembangan lebih lanjut dan pengayaan bahasa Rusia. Kosakata diisi kembali dengan terminologi baru sosio-politik, filosofis, ekonomi, teknis: pandangan dunia, integritas, penentuan nasib sendiri, proletariat, kemanusiaan, pendidikan, realitas, dan banyak lainnya. lainnya Ungkapan diperkaya: pusat gravitasi, membawa ke satu penyebut, nilai negatif, mencapai puncak, dll.

Literatur ilmiah dan jurnalistik meningkatkan stok terminologi internasional: agitasi, intelektual, intelektual, konservatif, maksimum, dll.

Perkembangan sains yang pesat, pertumbuhan yang stabil dari produksi jurnal dan surat kabar berkontribusi pada pembentukan gaya fungsional bahasa sastra - ilmiah dan jurnalistik.

Salah satu ciri terpenting dari bahasa sastra sebagai bentuk tertinggi dari bahasa umum adalah normativitasnya. Sepanjang abad ke-19, ada proses pengolahan bahasa umum untuk menciptakan norma-norma gramatikal, leksikal, ejaan, ortoepik yang seragam. Norma-norma ini secara teoritis dibuktikan dalam karya-karya Vostokov, Buslaev, Fortunatov, Shakhmatov; dijelaskan dan disetujui dalam tata bahasa Vostokov, Grech, Kalaydovich, Groth, dll.

Kekayaan dan keragaman kosakata bahasa Rusia tercermin dalam kamus (sejarah, etimologis, sinonim, kata-kata asing) yang muncul pada abad ke-19.

Para filolog terkenal pada waktu itu menerbitkan artikel di mana mereka mendefinisikan prinsip-prinsip deskripsi leksikografis kata-kata, prinsip-prinsip pemilihan kosa kata, dengan mempertimbangkan tujuan dan sasaran kamus. Dengan demikian, untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang leksikografi sedang dikembangkan.

Peristiwa terbesar adalah publikasi pada tahun 1863-1866. empat jilid "Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Besar yang Hidup" oleh V.I. Dahl. Kamus sangat dihargai oleh orang-orang sezaman. Penulisnya pada tahun 1863 menerima Hadiah Lomonosov dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran Rusia dan gelar Akademisi Kehormatan.

Jadi, pada awal abad ke-20, bahasa sastra Rusia terbentuk, norma-normanya ditentukan, struktur morfologis dan sintaksis dijelaskan, kamus disusun dan diterbitkan, yang mengkonsolidasikan dan melegitimasi fitur ejaan, leksikal, morfologisnya.

Ketika mengkarakterisasi bahasa sastra abad ke-20, dua periode kronologis harus dibedakan: I - dari Oktober 1917 hingga April 1985 dan II - dari April 1985 hingga sekarang. Apa yang terjadi pada bahasa sastra Rusia selama periode ini?

Setelah pembentukan Uni Soviet, pengembangan dan pengayaannya berlanjut. Kosakata bahasa sastra meningkat paling jelas. Volume terminologi ilmiah, misalnya, yang terkait dengan kosmologi dan astronotika, berkembang sangat intensif. Sejumlah besar kata dibuat, menunjukkan fenomena dan konsep baru yang mencerminkan transformasi mendasar dalam negara, politik, struktur ekonomi negara, misalnya, Komsomolets, komite regional, tanah perawan, pertanian kolektif, kompetisi sosialis, taman kanak-kanak, dll. Fiksi, jurnalistik, sastra sains populer mengisi kembali gudang sarana ekspresif dan bergambar dari bahasa sastra. Dalam morfologi, sintaksis, jumlah opsi sinonim meningkat, berbeda dalam nuansa makna atau pewarnaan gaya.

Peneliti bahasa Rusia sejak tahun 1920-an. Abad XX, perhatian khusus diberikan pada teori bahasa sastra. Akibatnya, mereka mengidentifikasi dan mengkarakterisasi pembagian sistemik dan struktural bahasa sastra. Pertama, bahasa sastra memiliki dua jenis: tulisan buku dan lisan; kedua, setiap jenis diwujudkan dalam ucapan. Pidato sastra disajikan dalam pidato khusus (tertulis - pidato ilmiah dan pidato bisnis resmi tertulis) dan dalam pidato artistik dan visual (pidato publisitas tertulis dan pidato artistik tertulis). Jenis lisan-lisan disajikan dalam pidato publik (pidato ilmiah dan pidato radio dan televisi lisan) dan dalam pidato lisan (pidato lisan sehari-hari).

Pada abad XX, pembentukan bahasa sastra Rusia berakhir, yang mulai mewakili organisasi struktural gelap yang kompleks.

Periode kedua - periode perestroika dan pasca-perestroika - sangat mementingkan proses-proses yang menyertai fungsi bahasa pada semua tahap keberadaannya, menjadikannya lebih signifikan, lebih jelas diungkapkan, lebih cerah, lebih jelas disajikan. Pertama-tama, kita harus berbicara tentang penambahan kosakata bahasa Rusia yang signifikan dengan kata-kata baru (struktur pemerintah, barter, mata uang asing, Internet, kartrid, kasing, qiwi, adidas, hamburger, dll.), Tentang aktualisasi sejumlah besar kata yang telah ditemukan; sebelumnya dalam kewajiban. Selain kata-kata baru, banyak kata telah dihidupkan kembali yang tampaknya telah tidak digunakan selamanya: sekolah tata bahasa, bacaan, serikat, pengasuh, perusahaan, kepercayaan, departemen, persekutuan, berkat, karnaval, dll.

Berbicara tentang penambahan kosakata bahasa sastra, perlu dicatat: fitur mencolok dari perkembangan bahasa kita saat ini dianggap sebagai penyumbatan bicara dengan pinjaman. "Asingisasi" bahasa Rusia menimbulkan kekhawatiran bagi ahli bahasa, sarjana sastra, penulis, banyak, com; bahasa Rusia disukai oleh mereka yang peduli dengan nasibnya di masa depan.

Sepanjang sejarahnya, bahasa Rusia telah diperkaya tidak hanya dengan mengorbankan sumber daya internal, tetapi juga dengan mengorbankan bahasa lain. Tetapi pada beberapa periode pengaruh ini, terutama peminjaman kata, berlebihan, kemudian muncul pendapat bahwa kata-kata asing tidak menambahkan sesuatu yang baru, karena ada kata-kata Rusia yang identik dengannya, sehingga banyak kata Rusia tidak dapat bersaing dengan pinjaman modis dan digantikan oleh mereka.

Sejarah bahasa sastra Rusia menunjukkan: meminjam tanpa ukuran menyumbat ucapan, membuatnya tidak dapat dimengerti oleh semua orang; Peminjaman yang masuk akal memperkaya ucapan, memberikan akurasi yang lebih besar.

Sehubungan dengan perubahan yang signifikan dalam kondisi fungsi bahasa, satu lagi masalah saat ini menjadi relevan, masalah bahasa sebagai alat komunikasi, bahasa dalam implementasinya, masalah berbicara.

Fitur apa yang menjadi ciri fungsi bahasa sastra pada akhir XX - awal abad XXI?

Pertama, komposisi peserta komunikasi massa tidak pernah begitu banyak dan beragam (dari segi usia, pendidikan, jabatan resmi, politik, agama, pandangan sosial, orientasi partai).

Kedua, penyensoran resmi hampir hilang, sehingga orang lebih bebas mengungkapkan pikiran, berbicara menjadi lebih terbuka, rahasia, dan santai.

Ketiga, ucapan spontan, spontan, tanpa persiapan mulai berlaku.

Keempat, keragaman situasi komunikasi menyebabkan perubahan sifat komunikasi. Ia membebaskan diri dari formalitas yang kaku, menjadi lebih santai.

Kondisi baru untuk berfungsinya bahasa, munculnya sejumlah besar pidato publik yang tidak siap tidak hanya mengarah pada demokratisasi pidato, tetapi juga pada penurunan tajam dalam budayanya.

Bagaimana itu ditampilkan? Pertama, melanggar ortoepik (pengucapan), norma tata bahasa dari bahasa Rusia. Ilmuwan, jurnalis, penyair, warga biasa menulis tentang ini. Terutama banyak kritik yang disebabkan oleh pidato para deputi, pekerja televisi dan radio. Kedua, pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, demokratisasi bahasa mencapai proporsi yang sedemikian rupa sehingga lebih tepat disebut proses liberalisasi, atau lebih tepatnya, vulgarisasi.

Di halaman majalah, ke dalam pidato orang-orang terpelajar, aliran jargon, elemen vernakular dan sarana non-sastra lainnya membanjiri: nenek, potongan, potongan, pelayan, bajingan, pompa keluar, cuci, buka, gulir dan banyak lainnya. lain-lain Bahkan dalam pidato resmi, kata-katanya telah menjadi umum: pesta, pertikaian, pelanggaran hukum dan banyak lagi.

Tidak sedikit orang yang menyatakan bahwa umpatan dan umpatan dianggap sebagai ciri khas dan ciri khas orang Rusia. Jika kita beralih ke cerita rakyat, peribahasa, dan ucapan, ternyata tidak sepenuhnya sah untuk menyatakan bahwa orang Rusia menganggap pelecehan sebagai bagian integral dari kehidupan mereka. Ya, orang-orang mencoba membenarkannya, untuk menekankan bahwa sumpah serapah adalah hal yang biasa: Sumpah bukan cadangan, dan tanpa itu, tidak selama satu jam; Pelecehan bukanlah asap - itu tidak akan memakan mata; Kata-kata keras tidak mematahkan tulang. Dia bahkan membantu dalam pekerjaan, Anda tidak dapat melakukannya tanpa dia: Jangan bersumpah, Anda tidak dapat melakukan pekerjaan itu; Tanpa bersumpah, Anda tidak dapat membuka kunci di dalam sangkar.

Tetapi ada hal lain yang lebih penting: Berdebat adalah argumen, dan memarahi adalah dosa; Jangan memarahi: apa pun yang keluar dari seseorang, itu akan membuatnya membusuk; Pelecehan bukanlah tar, tetapi jelaga serupa: tidak melekat, sehingga menodai; Dengan pelecehan orang menjadi kering, tetapi dengan pujian mereka menjadi gemuk; Anda tidak bisa menerimanya dengan tenggorokan Anda, Anda tidak bisa memohon untuk disalahgunakan.

Ini bukan hanya peringatan, ini sudah menjadi kutukan, ini adalah larangan.

Bahasa sastra Rusia adalah kekayaan kita, warisan kita. Dia mewujudkan tradisi budaya dan sejarah masyarakat. Kami bertanggung jawab atas kondisinya, atas nasibnya.

Kata-kata I.S. Turgenev: “Pada hari-hari keraguan, pada hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!"

dialek bahasa Rusia dari bahasa Rusia Portal: bahasa Rusia

Sejarah bahasa sastra Rusia- pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Pada abad ke-18-19, proses ini terjadi dengan latar belakang oposisi bahasa Rusia, yang digunakan orang-orang, dengan bahasa Prancis, bahasa para bangsawan. Sastra klasik Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dari banyak bentuk linguistik. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering menunjukkan keunggulannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan tersebut, perselisihan telah berulang kali muncul, misalnya perselisihan antara orang Barat dan Slavofil. Di masa Soviet, ditekankan bahwa bahasa Rusia adalah bahasa pembangun komunisme, dan selama era pemerintahan Stalin, kampanye dilakukan untuk memerangi kosmopolitanisme dalam sastra. Transformasi bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.

Cerita rakyat

Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno

Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rusia, yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Rusia, biasanya dikaitkan dengan Cyril dan Methodius.

Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan oleh Cyril dan Methodius pada tahun 862, didasarkan pada bahasa Slavonik Gereja Lama, yang pada gilirannya berasal dari dialek Slavia Selatan. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari penerjemahan buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru dan Lama. Murid-murid Cyril dan Methodius menerjemahkan sejumlah besar buku-buku agama ke dalam bahasa Slavonik Gereja dari bahasa Yunani. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan alfabet Cyrillic, tetapi Glagolite; dan alfabet Cyrillic dikembangkan oleh siswa mereka.

Bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar di antara banyak bangsa Slavia. Literatur Gereja Slavia menyebar di antara Slav Barat (Moravia), Slavia Selatan (Bulgaria), di Wallachia, sebagian Kroasia dan Republik Ceko, dan, dengan adopsi agama Kristen, di Rusia. Karena bahasa Slavonik Gereja berbeda dari bahasa Rusia lisan, teks-teks gereja diubah selama korespondensi, mereka dipotong-potong. Juru tulis mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke bahasa Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan kekhasan dialek lokal.

Untuk sistematisasi teks Slavonik Gereja dan pengenalan norma linguistik yang seragam di Persemakmuran Polandia-Lithuania, tata bahasa pertama ditulis - tata bahasa Lawrence Zizania (1596) dan tata bahasa Meletius Smotritsky (1619). Proses pembentukan bahasa Slavonik Gereja terutama selesai pada akhir abad ke-17, ketika Patriark Nikon mengoreksi dan mensistematisasikan buku-buku liturgi. Buku-buku liturgi Ortodoksi Rusia telah menjadi norma bagi semua orang Ortodoks .

Dengan penyebaran teks-teks agama Slavonik Gereja di Rusia, karya sastra secara bertahap mulai muncul, yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya-karya pertama seperti itu berasal dari akhir abad ke-11. Ini adalah "The Tale of Bygone Years" (1068), "The Legend of Boris and Gleb", "The Life of Theodosius of Pechora", "The Word about Law and Grace" (1051), "The Teaching of Vladimir Monomakh" (1096) dan "Firman tentang Kampanye Igor" (1185-1188). Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran dari Slavonik Gereja dengan Rusia Kuno.

Tautan

Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18

"Keindahan, kemegahan, kekuatan, dan kekayaan bahasa Rusia cukup jelas dari buku-buku yang ditulis di masa lalu, ketika nenek moyang kita belum mengetahui aturan komposisi apa pun, tetapi mereka hampir tidak berpikir bahwa itu ada atau mungkin", - diklaim oleh Mikhail Vasilievich Lomonosov

Bahasa sastra Rusia modern

Sementara itu, penyair itu sendiri menunjukkan peran terpenting NM Karamzin dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut AS Pushkin, sejarawan dan penulis yang mulia ini “membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya kebebasan, mengubahnya menjadi sumber hidup. rakyat kata-kata".

"Hebat, perkasa ..."

Turgenev mungkin termasuk salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa."

Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!(I.S. Turgenev)

Charles V, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa Gishpan dengan Tuhan, Prancis dengan teman, Jerman dengan musuh, Italia dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka tentu saja dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua. Karena saya akan menemukan dalam dirinya: agung ... ... langit, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, di samping kekayaan dan singkatnya bahasa Yunani dan Latin yang kuat dalam gambar.

Lihat juga

Catatan (edit)

bahasa Rusia

Yayasan Wikimedia. 2010.

Lihat apa "Sejarah bahasa sastra Rusia" di kamus lain:

- "Kamus Bahasa Sastra Rusia Modern" (SSRLA; Kamus Akademik Besar, BAS) adalah kamus sejarah penjelasan normatif akademis dari bahasa sastra Rusia dalam 17 volume, diterbitkan dari tahun 1948 hingga 1965. Mencerminkan ... ... Wikipedia

Sejarah bahasa sastra Rusia, pembentukan dan transformasi bahasa Rusia yang digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Dalam abad *** di Rusia menyebar ... ... Wikipedia

Sejarah bahasa sastra Rusia

Sejarah bahasa sastra Rusia- pembentukan dan transformasi bahasa Rusia digunakan dalam karya sastra. Monumen sastra tertua yang masih ada berasal dari abad ke-11. Pada abad XVIII-XIX, proses ini terjadi dengan latar belakang oposisi bahasa Rusia, yang digunakan orang-orang, dengan bahasa Prancis. bangsawan. Klasik Sastra Rusia secara aktif mengeksplorasi kemungkinan bahasa Rusia dan merupakan inovator dari banyak bentuk linguistik. Mereka menekankan kekayaan bahasa Rusia dan sering menunjukkan keunggulannya dibandingkan bahasa asing. Atas dasar perbandingan-perbandingan tersebut, maka timbul sengketa berulang kali, misalnya sengketa antara orang barat dan Slavofilia... Di masa Soviet, ditekankan bahwa bahasa Rusia- bahasa pembangun komunisme, dan di era pemerintahan Stalin berkampanye melawan kosmopolitanisme dalam sastra. Transformasi bahasa sastra Rusia terus berlanjut hingga saat ini.

Cerita rakyat

Kesenian rakyat lisan (folklore) berupa dongeng, epik, peribahasa dan ucapan berakar pada sejarah yang jauh. Mereka diteruskan dari mulut ke mulut, isinya dipoles sedemikian rupa sehingga kombinasi yang paling stabil tetap ada, dan bentuk linguistik diperbarui seiring perkembangan bahasa. Kreativitas lisan terus ada bahkan setelah munculnya tulisan. V waktu baru kepada petani cerita rakyat menambahkan seorang pekerja dan kota, serta tentara dan preman (kamp penjara). Saat ini, folklor lisan paling banyak diekspresikan dalam bentuk anekdot. Kesenian rakyat lisan juga mempengaruhi bahasa sastra tulis.

Perkembangan bahasa sastra di Rusia kuno

Pengenalan dan penyebaran tulisan di Rusia, yang mengarah pada penciptaan bahasa sastra Rusia, biasanya dikaitkan dengan Cyril dan Methodius.

Jadi, di Novgorod kuno dan kota-kota lain di abad XI-XV digunakan huruf kulit kayu birch... Sebagian besar surat kulit pohon birch yang masih hidup adalah surat pribadi yang bersifat bisnis, serta dokumen bisnis: surat wasiat, kuitansi, akta penjualan, catatan pengadilan. Ada juga teks-teks gereja dan karya sastra dan cerita rakyat (konspirasi, lelucon sekolah, teka-teki, instruksi tentang pekerjaan rumah tangga), catatan pendidikan (abjad, gudang, latihan sekolah, gambar anak-anak dan corat-coret).

Tulisan Slavonik Gereja, yang diperkenalkan oleh Cyril dan Methodius pada tahun 862, didasarkan pada Slavonik Gereja Tua, yang pada gilirannya berasal dari dialek Slavia Selatan. Aktivitas sastra Cyril dan Methodius terdiri dari penerjemahan buku-buku Kitab Suci Perjanjian Baru dan Lama. Murid-murid Cyril dan Methodius diterjemahkan menjadi Slavonik Gereja dari Yunani, sejumlah besar buku-buku agama. Beberapa peneliti percaya bahwa Cyril dan Methodius tidak memperkenalkan Sirilik, A kata kerja; dan alfabet Cyrillic dikembangkan oleh siswa mereka.

Bahasa Slavonik Gereja adalah bahasa buku, bukan bahasa lisan, bahasa budaya gereja, yang tersebar di antara banyak bangsa Slavia. Sastra Slavia Gereja tersebar di antara Slav Barat (Moravia), Slavia Selatan (Serbia, Bulgaria, Rumania), di Wallachia, sebagian Kroasia dan Republik Ceko, dan, dengan adopsi agama Kristen, di Rusia. Karena bahasa Slavonik Gereja berbeda dari bahasa Rusia lisan, teks-teks gereja diubah selama korespondensi, mereka dipotong-potong. Juru tulis mengoreksi kata-kata Slavonik Gereja, membawanya lebih dekat ke bahasa Rusia. Pada saat yang sama, mereka memperkenalkan kekhasan dialek lokal.

Untuk sistematisasi teks-teks Slavonik Gereja dan pengenalan norma-norma linguistik yang seragam di Persemakmuran Polandia-Lithuania, tata bahasa pertama ditulis - tata bahasa Lawrence Zizania(1596) dan tata bahasa Melety Smotritsky(1619). Proses pembentukan bahasa Slavonik Gereja sebagian besar selesai pada akhir abad ke-17, ketika Patriark Nikon buku layanan dikoreksi dan disistematisasi.

Dengan penyebaran teks-teks agama Slavonik Gereja di Rusia, karya sastra secara bertahap mulai muncul, yang menggunakan tulisan Cyril dan Methodius. Karya-karya pertama seperti itu berasal dari akhir abad ke-11. Dia " Kisah Tahun Lalu"(1068)," Legenda Boris dan Gleb"," Kehidupan Theodosius dari Pechora "," Sepatah kata tentang hukum dan kasih karunia"(1051)," Ajaran Vladimir Monomakh"(1096) dan" Sepatah kata tentang resimen Igor"(1185-1188). Karya-karya ini ditulis dalam bahasa yang merupakan campuran dari Slavonic Gereja dengan Rusia Kuno.

Reformasi bahasa sastra Rusia abad ke-18

Reformasi paling penting dari bahasa sastra Rusia dan sistem versi abad ke-18 telah dibuat Mikhail Vasilievich Lomonosov... V 1739 Dia menulis "A Letter on the Rules of Russian Poetry", di mana dia merumuskan prinsip-prinsip versifikasi baru dalam bahasa Rusia. Dalam kontroversi dengan Trediakovsky dia berpendapat bahwa alih-alih mengolah puisi yang ditulis menurut skema yang dipinjam dari bahasa lain, perlu menggunakan kemampuan bahasa Rusia. Lomonosov percaya bahwa Anda dapat menulis puisi dengan banyak jenis kaki - dua suku kata ( iambik dan tre) dan tiga suku kata ( daktil,anapaest dan amfibrach), namun dianggap salah mengganti kaki dengan pyrrhic dan spondeia. Inovasi Lomonosov ini memicu diskusi, di mana Trediakovsky dan Sumarkov... V 1744 diterbitkan tiga transkripsi dari 143rd mazmur ditulis oleh para penulis ini, dan para pembaca diminta untuk mengungkapkan teks mana yang mereka anggap terbaik.

Selain kontribusinya pada bahasa puitis, Lomonosov juga penulis tata bahasa Rusia ilmiah. Dalam buku ini, ia menggambarkan kekayaan dan kemungkinan bahasa Rusia. Tata bahasa Lomonosov diterbitkan 14 kali dan menjadi dasar untuk kursus tata bahasa Rusia Barsov (1771), yang merupakan mahasiswa Lomonosov. Dalam buku ini, Lomonosov, khususnya, menulis: “Charles yang kelima, kaisar Romawi, biasa mengatakan bahwa berbicara dengan Ishpansky dengan Tuhan adalah hal yang baik, Prancis dengan teman, Jerman dengan musuh, Italia - dengan jenis kelamin perempuan. Tetapi jika dia ahli dalam bahasa Rusia, maka, tentu saja, dia akan menambahkan bahwa layak bagi mereka untuk berbicara dengan mereka semua, karena dia akan menemukan dalam dirinya kemegahan Ishpansky, keaktifan Perancis, kekuatan Jerman, kelembutan Italia, apalagi, kekayaan dan kuat dalam gambar singkatnya Yunani dan Latin. Menarik itu Derzhavina kemudian ia menyatakan dirinya dengan cara yang sama: "Bahasa Slavia-Rusia, menurut kesaksian estetika asing itu sendiri, tidak kalah dalam keberanian dengan bahasa Latin atau kelancaran bahasa Yunani, melebihi semua bahasa Eropa: Italia, Prancis dan Spanyol, bahkan lebih. begitu Jerman."

Bahasa sastra Rusia modern

Pencipta bahasa sastra modern dianggap Alexander Pushkin... yang karya-karyanya dianggap sebagai puncak sastra Rusia. Tesis ini tetap dominan, terlepas dari perubahan signifikan yang telah terjadi dalam bahasa selama hampir dua ratus tahun yang telah berlalu sejak penciptaan karya terbesarnya, dan perbedaan gaya yang jelas antara bahasa Pushkin dan penulis kontemporer.

Sementara itu, penyair sendiri menunjukkan peran utama N.M. Karamzina dalam pembentukan bahasa sastra Rusia, menurut Alexander Pushkin, sejarawan dan penulis yang mulia ini "membebaskan bahasa dari kuk asing dan mengembalikannya kebebasan, mengubahnya menjadi sumber hidup dari kata rakyat."

« Hebat, perkasa…»

I.S. Turgenev milik, mungkin, salah satu definisi paling terkenal dari bahasa Rusia sebagai "hebat dan perkasa":

Di hari-hari keraguan, di hari-hari pemikiran menyakitkan tentang nasib tanah air saya - Anda sendiri adalah dukungan dan dukungan saya, oh bahasa Rusia yang hebat, perkasa, jujur, dan bebas! Jika bukan karena Anda, bagaimana tidak jatuh ke dalam keputusasaan saat melihat semua yang terjadi di rumah? Tetapi orang tidak dapat percaya bahwa bahasa seperti itu tidak diberikan kepada orang-orang hebat!

bahasa sastra Rusia

Setiap bahasa nasional berkembang sendiri bentuk teladan adanya. Dicirikan oleh apa?

Bahasa sastra dicirikan oleh:

1) tulisan yang dikembangkan;

2) norma yang berlaku umum, yaitu aturan penggunaan semua unsur kebahasaan;

3) diferensiasi gaya ekspresi linguistik, yaitu, ekspresi linguistik yang paling khas dan tepat, dikondisikan oleh situasi dan isi pidato (pidato publisitas, bisnis, pidato resmi atau santai, fiksi);

4) interaksi dan keterkaitan dua jenis keberadaan bahasa sastra - buku dan lisan, baik dalam bentuk tertulis maupun lisan (artikel dan kuliah, diskusi ilmiah dan dialog teman bertemu, dll.).

Ciri yang paling esensial dari bahasa sastra adalah diterima secara umum dan itulah kenapa pemahaman... Perkembangan bahasa sastra ditentukan oleh perkembangannya budaya masyarakat.

Periode paling awal dari Rusia Kuno sastra bahasa (abad XI-XIV) ditentukan oleh sejarah Kievan Rus dan budayanya. Apa yang menandai kali ini dalam sejarah bahasa sastra Rusia Kuno?

Pada abad XI-XII. fiksi, jurnalistik dan sastra naratif-historis terbentuk. Periode sebelumnya (dari abad ke-8) menciptakan kondisi yang diperlukan untuk ini, ketika para pencerahan Slavia - saudara Cyril (sekitar 827-869) dan Methodius (sekitar 815-885) menyusun alfabet Slavia pertama.

Rusia Kuno bahasa sastra dikembangkan dari bahasa lisan berkat adanya dua sumber yang kuat:

1) Puisi lisan Rusia kuno, yang mengubah bahasa lisan menjadi bahasa puitis yang diproses ("Kampanye Lay of Igor");

2) bahasa Slavonik Lama, yang datang ke Kievan Rus bersama dengan literatur gereja (maka nama kedua - Gereja Slavonik).

Bahasa Slavonik Lama memperkaya bahasa Rusia Kuno sastra yang baru muncul. Ada interaksi antara dua bahasa Slavia (Rusia Kuno dan Slavonik Lama).

Sejak abad XIV, ketika kebangsaan Rusia Hebat menonjol dan sejarahnya sendiri tentang bahasa Rusia dimulai, bahasa sastra telah berkembang berdasarkan Moskow. koine, melanjutkan tradisi bahasa yang terbentuk selama masa Kievan Rus. Pada periode Moskow, ada pemulihan hubungan yang jelas dari bahasa sastra dengan pidato sehari-hari, yang paling banyak dimanifestasikan dalam teks-teks bisnis. Pemulihan hubungan ini semakin intensif pada abad ke-17. Dalam bahasa sastra pada masa itu, di satu sisi terdapat makna yang signifikan hal mencat(folk-colloquial, book-archaic dan elemen-elemen yang dipinjam dari bahasa lain digunakan), dan di sisi lain, keinginan untuk merampingkan keragaman linguistik ini, yaitu, ke linguistik normalisasi.

Salah satu normalizer pertama bahasa Rusia harus disebut Antiokhia Dmitrievich Cantemir(1708-1744) dan Vasily Kirillovich Trediakovsky(1703-1768). Pangeran Antiokhia Dmitrievich Kantemir adalah salah satu pendidik paling terkemuka di awal abad ke-18, ia adalah penulis epigram, dongeng, dan karya puitis (sindiran, puisi "Petrida"). Peru Cantemir memiliki banyak terjemahan buku tentang berbagai masalah sejarah, sastra, filsafat.

Kegiatan artistik dan kreatif A.D. Kantemira berkontribusi pada perampingan penggunaan kata, pengayaan bahasa sastra dengan kata-kata dan ekspresi pidato sehari-hari rakyat. Kantemir berbicara tentang perlunya membebaskan bahasa Rusia dari kata-kata asing yang tidak perlu dan dari elemen kuno tulisan Slavia.

Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1768) - penulis sejumlah besar karya tentang filologi, sastra, sejarah. Dia mencoba memecahkan masalah utama pada masanya: pendistribusian bahasa sastra (pidato "Tentang kemurnian bahasa Rusia", disampaikan pada 14 Maret 1735). Trediakovsky meninggalkan ekspresi buku gereja, ia berusaha meletakkan dasar-dasar bahasa sastra berdasarkan pidato rakyat.

M.V. melakukan banyak hal untuk merampingkan bahasa Rusia. Lomonosov. Dia adalah "pendiri pertama puisi Rusia dan penyair pertama Rusia ... Bahasanya murni dan mulia, suku kata tepat dan kuat, syairnya penuh kecemerlangan dan membumbung" (VG Belinsky). Dalam karya-karya Lomonosov, sifat kuno dari sarana bicara tradisi sastra diatasi, fondasi pidato sastra standar diletakkan. Lomonosov dikembangkan teori tiga gaya(tinggi, sedang dan rendah), ia membatasi penggunaan Slavia Lama, yang pada waktu itu sudah tidak dapat dipahami dan rumit, mempersulit pidato, terutama bahasa resmi, literatur bisnis.

Pada abad ke-18, ada pembaruan, pengayaan bahasa Rusia dengan mengorbankan bahasa-bahasa Eropa Barat: Polandia, Prancis, Belanda, Italia, Jerman. Ini terutama terlihat selama pembentukan bahasa sastra, terminologinya: filosofis, ilmiah-politik, hukum, teknis. Namun, antusiasme yang berlebihan untuk kata-kata asing tidak berkontribusi pada kejelasan dan keakuratan ekspresi pemikiran.

M.V. Lomonosov memainkan peran penting dalam perkembangan Rusia terminologi. Sebagai seorang ilmuwan, ia dipaksa untuk menciptakan terminologi ilmiah dan teknis. Dia memiliki kata-kata yang tidak kehilangan maknanya saat ini:

atmosfer, api, derajat, materi, listrik, termometer dan sebagainya.

Dengan banyak karya ilmiahnya, ia berkontribusi pada pembentukan bahasa ilmiah.

Dalam perkembangan bahasa sastra abad ke-17 - awal abad ke-19. peran gaya individu penulis tumbuh dan menjadi faktor penentu. Pengaruh terbesar pada perkembangan bahasa sastra Rusia pada periode ini diberikan oleh karya Gabriel Romanovich Derzhavin, Alexander Nikolaevich Radishchev, Nikolai Ivanovich Novikov, Ivan Andreevich Krylov, Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Karya-karya para penulis ini dicirikan oleh orientasi pada penggunaan ujaran yang hidup. Penggunaan elemen-elemen folk-colloquial dikombinasikan dengan penggunaan kata-kata Slavia buku dan pergantian bicara yang bertujuan secara gaya. Sintaks bahasa sastra telah diperbaiki. Peran penting dalam normalisasi bahasa sastra Rusia pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. memainkan kamus penjelasan bahasa Rusia - "Kamus Akademi Rusia" (bagian 1-6, 1789-1794).

Di awal tahun 90-an. Abad XVIII novel Karamzin dan "Letters of a Russian Traveler" muncul. Karya-karya ini membentuk seluruh era dalam sejarah perkembangan bahasa sastra Rusia. Mereka mengolah bahasa deskripsi, yang menerima nama "suku kata baru" sebagai lawan dari "suku kata lama" dari para arkais. Dasar dari " suku kata baru"Prinsip konvergensi bahasa sastra dengan bahasa lisan, penolakan skema abstrak sastra klasisisme, minat pada dunia batin manusia, perasaannya diletakkan. Sebuah pemahaman baru tentang peran penulis diusulkan, yang baru gaya bahasa fenomena yang telah menerima nama gaya penulis individu.

Seorang pengikut Karamzin, penulis P.I. Makarov merumuskan prinsip konvergensi bahasa sastra dengan bahasa lisan sebagai berikut: bahasa harus sama "sama untuk buku dan untuk masyarakat, untuk menulis seperti yang mereka katakan dan berbicara saat mereka menulis" (Majalah Moskow Mercury, 1803 , no.12).

Tetapi Karamzin dan para pendukungnya dalam pemulihan hubungan ini hanya dipandu oleh "bahasa masyarakat kelas atas", salon "wanita-wanita cantik", yaitu, prinsip pemulihan hubungan diterapkan dengan cara yang menyimpang.

Tetapi keputusan atas pertanyaan tentang bagaimana dan atas dasar apa bahasa sastra harus mendekati bahasa lisan tergantung pada pertanyaan tentang norma bahasa sastra Rusia baru.

penulis abad ke-19 membuat langkah maju yang signifikan dalam membawa bahasa sastra lebih dekat ke bahasa lisan, dalam memperkuat norma-norma bahasa sastra baru. Ini adalah kreativitas A A. Bestuzheva, I.A. Krylova, A.S. Griboyedov... Para penulis ini menunjukkan kemungkinan yang tak habis-habisnya yang dimiliki oleh pidato rakyat yang hidup, betapa orisinal, orisinal, kaya bahasa cerita rakyat.

Sistem tiga gaya linguistik bahasa sastra dari kuartal terakhir abad ke-18. berubah menjadi sistem gaya bicara fungsional... Genre dan gaya sebuah karya sastra tidak lagi ditentukan oleh keterikatan leksem yang kuat, pergantian tuturan, norma dan konstruksi gramatikal, seperti yang disyaratkan oleh pengajaran ketiga gaya tersebut. Perannya meningkat kreatif kepribadian linguistik, konsep "selera linguistik sejati" muncul dalam gaya penulis individu.

Pendekatan baru terhadap struktur teks dirumuskan oleh A.S. Pushkin: rasa sejati terungkap "bukan dalam penolakan yang tidak bertanggung jawab atas kata ini dan itu, pergantian ini dan itu, dalam arti proporsionalitas dan kesesuaian" (Poln. Sobr. Soch., Vol. 7, 1958). Dalam karya Pushkin, pembentukan bahasa sastra nasional Rusia selesai. Dalam bahasa karya-karyanya, untuk pertama kalinya, elemen dasar tulisan Rusia dan pidato lisan menjadi seimbang. Era bahasa sastra Rusia baru dimulai dengan Pushkin. Dalam karyanya, norma-norma nasional yang seragam dikembangkan dan dikonsolidasikan, yang menyatukan menjadi satu kesatuan struktural, baik varietas sastra maupun lisan dan lisan dari bahasa sastra Rusia.

Pushkin akhirnya menghancurkan sistem tiga gaya, menciptakan berbagai gaya, konteks gaya, disatukan oleh tema dan konten, membuka kemungkinan variasi artistik individu yang tak ada habisnya.

Bahasa Pushkin berisi sumber pengembangan selanjutnya dari semua gaya bahasa, yang selanjutnya dibentuk di bawah pengaruhnya dalam bahasa M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, N.A. Nekrasov, I.S. Turgenev, L.N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, AP Chekhov, IA Bunin, AA Blok, AA Akhmatova, dan lain-lain.Dari Pushkin dalam bahasa sastra Rusia, sistem gaya bicara fungsional akhirnya dibentuk dan kemudian ditingkatkan, yang ada dengan sedikit perubahan hingga hari ini.

Pada paruh kedua abad XIX. ada perkembangan yang signifikan dari gaya jurnalistik. Proses ini ditentukan oleh bangkitnya gerakan sosial. Peran humas sebagai kepribadian sosial semakin berkembang, mempengaruhi pembentukan kesadaran publik, dan terkadang menentukannya.

Gaya jurnalistik mulai mempengaruhi perkembangan fiksi. Banyak penulis secara bersamaan bekerja dalam genre fiksi dan dalam genre jurnalisme (M.E.Saltykov-Shchedrin, F.M.Dostoevsky, G.I.Uspensky, dll.). Terminologi ilmiah-filosofis, sosio-politik muncul dalam bahasa sastra.

Seiring dengan ini, bahasa sastra paruh kedua abad ke-19. aktif menyerap berbagai kosa kata dan fraseologi dari dialek teritorial, vernakular perkotaan dan jargon sosial dan profesional.

Sepanjang abad ke-19. ada proses pengolahan bahasa umum untuk menciptakan norma-norma gramatikal, leksikal, ejaan, ortoepik yang seragam. Norma-norma ini secara teoritis dibuktikan dalam karya-karya Vostokov, Buslaev, Potebnya, Fortunatov, Shakhmatov.

Kekayaan dan keragaman kosakata bahasa Rusia tercermin dalam kamus... Filolog terkenal pada waktu itu (I.I.Davydov, A.Kh. Vostokov, I.I. tugas kamus. Jadi, untuk pertama kalinya, pertanyaan tentang teori leksikografi sedang dikembangkan.

Peristiwa terbesar adalah publikasi pada tahun 1863-1866. empat volume" Kamus Penjelasan Bahasa Rusia Hebat Hidup" DI DAN. Dahl. Kamus sangat dihargai oleh orang-orang sezaman. Dal menerima Hadiah Lomonosov dari Akademi Ilmu Pengetahuan Kekaisaran Rusia pada tahun 1863 dan gelar Akademisi Kehormatan. (Dalam kamus dari atas 200 ribu kata).

Dahl tidak hanya menggambarkan, tetapi menunjukkan di mana kata ini atau itu ada, bagaimana diucapkan, apa artinya, di mana peribahasa dan ucapan itu muncul, apa turunannya. Profesor PP Chervinsky menulis tentang kamus ini: “Ada buku-buku yang ditakdirkan tidak hanya untuk berumur panjang, mereka bukan hanya monumen sains, mereka juga abadi buku. Buku abadi karena isinya tidak lekang oleh waktu, tidak didominasi oleh perubahan sosial, politik, atau bahkan sejarah dalam skala apapun.”

	Pintu gerbang "Bahasa Rusia "
	di Wikiquote
	di wikisource
	Sejarah bahasa sastra Rusia di Wikimedia Commons