Injil onlayn. Archestr Jon Pavlovsev apokalipsis Vahiy 22 12 ni sharhlash
Bo'lim abadiy «ettinchi kuni», «Yolg'iz bo'linglar», xolos, o'zini hal qilmasdan, oxiratda dam olishni (dam oling). Unga itoatsizlik bilan bog'liq muammolar va er yuzidagi ma'naviy oilasidan kimdir bir vaqtlar itoatsiz bo'lishi mumkinligidan tashvishlanmang.
Abadiy Kunning ba'zi tafsilotlari Edan bog'i haqidagi tavsifiga o'xshaydi.
Ya'ni, havoriy Yuhanno insoniyatning insoniyat to'g'risida boshlang'ich niyatini ko'rsatdi: abadiy yashaydigan baxtli odamlar bu uchun yaratilgan jannat sayyorasini keltirib chiqaradi; Ular har doim samoviy Otani sevishlari va u bilan yaqin aloqada bo'lishlari mumkin, u erda yangi ruhiy «Quddus» bilan tushadigan «joy» da, u erda Xudoning panjasi bilan aloqada bo'ladi Yer.
22:1
Va u menga Xudo va Qo'zining taxtidan kelib chiqadigan kristal singari yaxshi suv daryosini ko'rsatdi.
Hozircha Yuhanno "shahar" ni go'yo yonma-yon joylashgandek erga tushib ketgan "shahar" ni ko'rsatdi. Bu erda u ichkaridan ko'rindi: Yuhanno Xudoning xalqlari bilan ruhiy «chodirning ichki nazrlari - osmondagi verteks va er yuzidagi poydevor bilan tushunardi nima aniq «Yangi Quddus» ga Xudoga topinish uchun "keladigan" er yuzidagi rezidentlarning abadiy er usti tartibini ta'minlashi mumkin.
Erga kirgan chodirning asosiy va boshi osmonda joylashgan, Masih, Masih va sof hayot oqimi taxtidir. Unda hech qanday nopok emas, balki hech qanday qorong'u reaktiv, abadiy Xudo tomonidan muborak iplar yuvilgan hamma narsani jonlantira olmaydi.
Nima haqida gapiryapsiz?
Iso Masih, er yuzida bo'lganida, ma'naviy hayotni, Xudoning haqiqatini anglatuvchi ruhiy hayotga ega, ruhiy oziq-ovqat manbai abadiy yashash manbai haqida gapirdi:
unga beradigan suvni kim ichsa, kechikmaydi. Ammo men beradigan suv unda abadiy hayotga oqib chiqadigan suv manbai bo'ladi.
(Ioan.4: 14)
Bu daryo haqida nimadir topilishi mumkin:
1 Ma'badning yadrosi sharqqa suv oqadi, chunki Ma'bad sharq tomonda turdi va suv qurbongohning janubidagi janub tomonida ... Ma'badning o'ng tomonida ...
8 Va menga aytildi: bu suv erning sharqiy tomoniga oqib chiqadi, tekislikka kiradi va dengizga kiradi; Va bu uni sog'lom qiladi.
9. U erda bu suv va suv [dengizda] sog'lom bo'ladi va bu oqim kiradi, bu erda hamma narsa tirik bo'ladi.
(Es.47)
Ushbu bo'laklarni yaratganingizdan so'ng, Yuhanno abadiy hayotning ruhiy suvlari osmonda joylashgan azizlardan erga o'tadi, deb ko'rsatdi.
Ya'ni, er yuzidagi dunyo buyurtmasi aholisi uchun abadiy kunning mavjudligining asosi samoviy hukumatning namoyon bo'lgan ruhiy haqiqatida doimiy qolishdir.
Xudoning muhim bir balixining "daryosi" ni yuvish tufayli, jannatning barcha aholisi abadiy jannat abadiy hech qachon ruhiy nopok emas.
22:2
Uning ko'chasida va daryoning narigi tomonida, hayot daraxtida, har oy o'z mevasini olib keladigan mevalarni olib keladi. Va daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun.
Biz, ehtimol, yangi Quddusning chodirining "xiyosi" ga, Xudoning taxti bilan birga keladi. Xudoning taxtidan Xudoning taxtidan bo'lgan ushbu asosiy ruhiy "katta" hayot daryosini anglatadi.
Ya'ni, yangi dunyo buyurtmasi bo'yicha asosiy ruhiy yo'l ko'rsatilmoqda, bu erda Qodir Tangriga bepul kirishni ochadi: U bilan aloqa qilish va u bilan yaqinlashib, er yuzidagi jannatda yashovchi odamlar kerak bo'lgan hamma narsa bo'lishi mumkin abadiy hayot uchun.
Hayot daraxtiAftidan, hayot daraxti bir narsa bo'lmaydi: bitta daraxt daryoning ikkala tomonida bo'lolmadi.
Hayotdagi ko'p daraxtlar bilan ham xuddi Hizqiyo payg'ambarga tasvirlangan:
12 Uning qirg'oqlari oqimida, turli xil o'tin o'sadi, ovqat haydash uchun o'sadi: barglari yo'q bo'lib ketmaydi va mevalar ulardan charchamaydi; Har oy yangi pishadi, chunki ma'baddan suv oqayotgan bo'ladi; Mevalar oziq-ovqatda va shifo uchun barglari qo'llaniladi.
(Es.47)
Payg'ambar keyingi suvni ko'rsatganidek, bu oqim erning ma'lum bir qismiga o'tdi, bu er yuzidagi barcha aholisiga bo'linib, Isroil ham Masihni va boshqa xalqlarni qabul qilgan tanadan (Iz.47: 13-23)
Ya'ni, erdagi barcha xalqlar undan suvdan suvning hayotidan "ichish", hayot daraxtining mevalariga boqishlari mumkin.
Eden bog'i haqida erning jismoniy hayotini abadiy yashaganidan keyin, Ato va Momo Havo undan haydash taqiqlanganida, Ato va Momo Havo undan haydash taqiqlangani sababli, "Hayot daraxti" haqida aytilgan. abadiy yashamang "(Ibt. 2: 9; 3: 22,24)
Bir tomondan, biz Xudodan yuz beradigan hayotning ramziy manbai haqida gapirishimiz mumkin, chunki hayot daraxti, abadiy va samoviy kunning hamrohlari o'zlariga bo'lgan barcha gunohkorlarga va'da berishadi Masihning kooperativlari hayot daraxtidan mevalar bo'lolmaydi, lekin ular abadiy hayoti haqidagi va'dasi haqida biling (Vahush. 2: 7 ; Abadiy hayot o'rtasidagi farqni boqiylikdan ham ko'ring).
Butun Xudoning barcha xizmatchilari er yuzida yashaydigan barcha xizmatkorlar Odam Ato hayot daraxtiga kirishni yo'qotganini bilishgan va shuning uchun o'lik edi. Ya'ni hayot daraxtida bog'langan abadiy yashash qobiliyati bilan. Shuning uchun, hayot daraxtidan foydalanish va'dasi barcha imonlilarga chinakam baraka va abadiy hayot va'dasini, osmonda ham, erda abadiy hayotni qabul qilishga yordam bergan.
Boshqa tomondan, agar osmon aholisi uchun bo'lsa, hayot daraxti bo'lishi mumkin Abadiy hayotning ramzi, Er aholisi uchun Xudoning haqiqatli ruhiy oqimining ramzi, bu erda hayot daraxtining mevasining esi past bo'lishi mumkin: Xudoning barcha inson bolalari, kim bo'ladi Odam Atodan farqli o'laroq, abadiy jannatga kirishni rag'batlantiring, hayotning mevali daraxtlarga bepul kiradi. Axir, Xudo hayot daraxtiga tirik va amrni o'z mevalari borligi uchun ekdi (It ... 2: 2), nega bu daraxtlar er yuzida jannatda bu daraxtlar o'smaydi? abadiy - tom ma'noda?
Shunday bo'lishi mumkin, chunki hayot daraxtidan ham, er yuzidagi barcha g'oliblarni eyish imkoniyati Yaratuvchiga bo'ysunishning muhim bosqichlariga bog'liqligini: Barcha Obziyalar abadiy ega bo'lishadi Hayot.
"Hayot daraxti" dan mevalarni iste'mol qilishning asosiy jismoniy hayotining kaliti bo'ladi. Va bu insoniyatning tongida bo'lgani kabi, bu "er yuzidagi jannat markazida" bo'ladi.
Samoviy chodirning "kontakt" ning er yuzidan darvozalar joyida bo'lganlar (RAV ... 21: 25 ga qarang)
daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun
(yunon tilida. Matn so'zga arziydi Terapiya, Shu sababli rus "terapiyasi")
Abadiy davrda yashaydigan er xalqlari haqida, ular zarar qilmasliklaricha, deyiladi (Vah. 21: 4). Kelajakning yangi shaxsi farishtalar / atir-uqubatlar kabi yashirin bo'ladi - bu ortiqcha jismoniy tananing qo'shimcha xususiyatlari tufayli. Muqaddas Yozuvlarning misollari Xudo nazorati ostida bo'lgan jismoniy imkoniyatlarini ko'rsatdi: o'choqda yaxshi qoldi (Havoriylar.2: 3-5). Suvda (Iso Masih), Mo''atda sher qayta tiklandi va quduq qoldi. (Don.6: 16-21). Farishtalar ularni saqlab qolishni buyurdilar va toshlarga tushib qolmasliklari uchun, bu Zaburda Xudoning himoyasining boshqa turlari namoyon bo'ladi.
Yangi inson tanasi hech qachon qari emas, tashqi tomondan o'zgaradi va har qanday "zarar" ga (ver ...21: 3.4). U bu haqda va Pavlus 1 Kor.15: 53-55 da, u darvozabon tanasi o'rtasidagi farqni ko'rsatganida, o'limning eskirgan qismidan juda xursand bo'lgan.
Sog'liqni saqlashning yomonligi va er yuzidagi abadiy jannatda odamning jismoniy saqlashining kafolati umrning shifobaxshligi uchun umr bo'yi barg shaklida keltirilgan: Xudo allaqachon abadiy, "sog'liqni saqlash" tizimi, dunyoviy bolalarini jismoniy tanalarda cheksiz yashash imkoniyatini beradi Invulchilikka (Vas..22: 2)
22:3
Va hech narsa la'natlanmaydi; Ammo Xudoning taxti va Qo'zi unda bo'ladi va Uning bandalari Unga xizmat qilishadi.
Va hech narsa la'natlanmaydi
--Iann Xudoning abadiy Xudoda bo'lgan kishiga biron bir ehtiyojning yo'qligi haqidagi fikrni eslatadi. Esingizda bo'lganingizda, Xudo Adamovning gunohkorining la'nati qayg'uga, ovqatlanish, kasallik va o'limni tanqid qilishga, balki qadimgi la'natning ta'siri to'xtatiladi, chunki baraka shundan to'xtaydi Xudo er yuzidagi dunyo amrini yaratilishining boshidan Xudo uchun mo'l-ko'l abadiy hayotni yaratdi.
ammo Xudoning taxti va Qo'zi unda bo'ladi va Uning bandalari Unga xizmat qilishadi
Yuhanno Vas-dan fikrni takrorlaydi. 21: 1; 22-23 Yangi Quddusning joylashgan joyining markazi Xudoning osmon va Masihda mavjud bo'lgan joy bo'ladi. Bu erda Masihning sheriklari, "Yangi Quddus" (Vase..21: 9.10). Xudoning qullariUnga ruhoniylar tomonidan ruhoniylar tomonidan xizmat qiling (ular nafaqat Masihning koordinatalari, balki Xudoning ruhoniylari ham ochiq .20: 4,6).
Esingizda bo'lsa, Xudo ruhiy Isroilning 144 000 kishini (Xudoning xalqi Ogoh bo'lingkim, ochiq (Xudoning xalqi) tanladi. Qadimgi davrlarda u o'zini Uning huzuridagi joyida xizmat qilishga ijozat berdi - faqat Horunning buyrug'idan faqat ruhoniylar (Resoumlar.18: 1,2; raqami). Endi, samoviy dunyodagi abadiy ruhoniylar Xudoga xizmat qiladilar, u bilan Uning oldida yashash uchun osmonda yashaydilar.
22:4
Uning yuzini ikkilanib, ismi esa ularning uyida bo'ladi.
Samoviy ruhoniylar ruhlar bo'lishadi va ular Xudo osmondagi hozir bo'lish joyida yashaydilar - ular Uni ma'naviy tabiatida ekanliklarini ko'rishlari mumkin. Avvalroq, ular Chiltakhiyda Xudoning ismining ismi (Vahiy 3: 12) va ular Masih tomonidan osmonga qabul qilinishiga va'da berishgan - Xudoning ismi allaqachon Chapakda edi (versiya) 14), ma'naviy taniqli narsaning mansubligi (tom ma'noda to'ng'ichlar, 3 raqami, 3: 13)
22:5
Kecha u erda bo'lmaydi va ular chiroqqa muhtoj emaslar, chunki Egamiz Xudo ularni yoritadi. Va ular ko'z qovoqlarida hukmronlik qiladilar.
Ushbu matn, shuningdek, Masihning kabinarlari va qullari / ruhoniylari / ruhoniylari luminiririqlarda kerak bo'lmaydi, chunki tunlar u erda bo'lmaydi (nogironligi 21: 23,25) degan fikrning takrorlanishi.
Va ular ming yillik Kengashdan keyin bo'lgan asrlarning davriy versiyalari - Dan.7, shuningdek, ular bilan Qudratli yordamchilar sifatida, ular bilan birga hukmdor bo'lishi kerak. Masihning ming yillikning erdagi tartibi (Vah .11: 15; 1:10; 1 Kor.15: 24-28).
22:6
Va u menga aytdi: bu so'zlar to'g'ri va haqiqatdir; Payg'ambarlarning azizlarining Xudovand Xudosi, qullarini yaqinda nima qilishimiz kerakligini ko'rsatish uchun farishtasini yubordi.
Terin ... terilarning abadiy er usti tartibini tashkil etish to'g'risida fikrni tasdiqlash (osmondan kelgan yangi Quddusning gumbazi).
Shuningdek, - shuningdek, Ochiq 1: 1 Bu abadiy dunyoning tartibini belgilashdan oldin, Xudo bu asrda er yuzida yashaydigan qullari bilan ochilish uchun chiqdi.
U bu asrning faqat o'limining alomatlarini, balki dunyodagi mamlakatlarning kelajagining kelajagiga qarashni ham tushuntirdi, unda barcha xalqlar samoviy hukumatga erkin kirish imkoniyatiga ega bo'lishlari mumkin Hammasi abadiylik.
Eslatib o'tamiz: birinchi insoniy juftlikning yaratilishining boshida, Xudo ularni ishonchli vakillarini qarovsiz qoldirmadi. U Adan bog'ida kuzgi Bog'lanish uchun Odam Ato va Momo Havoga moy surtib, ularning turmush tarzini yo'naltirishi uchun, aqlsiz va sayyoradagi yordamga yo'naltirish uchun (Iz.28: 13,14)
Shu bilan birga, ular bevosita Yahovaning O'zi bilan muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'ldilar (Vahiyes.3: 8-10).
Jannatda Xudoning birinchi yordamchisi Cherubis moylangan Cherubis vazifasini bajarmagan (xiyonat qilgani uchun Xudoga xiyonat qildi. Xudo odamlarga yordam berish niyatini qayta ko'rib chiqdi Jannat sayyorasida va u er yuzidagi xizmatkorlaridan yig'ilgan, er yuzidagi barcha yomonliklar, behuda, shu qatorda yashagan Masihning samoviy hukumatini tashkil etdi. Natijada, jannat sayyorasining barcha aholisi Xudo bilan va osmon hukmdorlari bilan aloqa qilishlari uchun, ular uchun zarur bo'lgan hamma narsani bilib olishlari mumkin keyingi rivojlanish.
Bu davrda Iso Masihning bashorati barcha pok yuraklarda amalga oshadi:
Mat. 5: 8. Ular yirtilganlar uchun pok yurak bilan muborak
Yerning qatllari va aholisi kabi Xudoni nafaqat imonning ahamiyatsizligini, balki Xudo O'zining ruhiy muqaddas bolalari bilan ochib berishini va ular buni antik davrida ham so'rashlari mumkin. Isk.33: 20).
Xudoning yangi yordamchilari (samoviy tasodiflar va oliy ruhoniylar) hech qachon Yahovaga xiyonat qilmaydilar - bu birinchi yordamchisidan farqli o'laroq, Cherubis moylangan. Jannat sayyorasining aholisi singari, Odam Ato va Momo Havodan farqli o'laroq.
22:7
SE yaqinda tizmasi: ushbu kitobning bashoratlariga rioya qilish muborak bo'ladi.
Iso Masih, Xudo vahiysini havoriy Yuhanno orqali etkazish (1: 1). Uning er yuzidagi boshqaruvi davrini ochib berish uchun Uning Ikkinchi navbati haqida ogohlantirmoqda. Esimda, bu Yuhansning vahiysi 98/100 Gn Gn: "Yaqinda" nimani anglatishi kerak edi, bu kunlarda "tez orada" va bugungi kunda Egamizning a Dunyo dunyoviy yil - bir kun (domea 3: 8).
22:8
Men Yuhanno buni ko'rib, eshitdi. U eshitgan va ko'rganida, farishtaning oyoqlariga yiqilib, unga sajda qilishni buyurdi;
Avvalroq ochiq.19: 10 da, Yuhanno ibodatning bajarilishiga emas, balki minnatdorchilik va hurmatga sajda qilishda farishta oyoqlariga, balki farishtaning oyoqlariga tushishga urinib ko'rdi. Havoriy Yuhanno faqat Qudratli Yuhanno.
Bu erda istiqbolli bo'lganida " tez orada Rud"Yuhanno bu so'zlarni Iso Masihning so'zlariga ko'ra olishi mumkin, bu uning tizzasini oldindan aytib, kelajakning ajoyib rasmlarini ko'rsatib, kelajakning ajoyib rasmlarini ko'rsatib, kelajakning ajoyib rasmlarini namoyish etishga undadi.
22:9
ammo u menga aytdi: qara, buni qilmang; Men ishchilar va aka-ukalaringiz, payg'ambarlaringiz va ushbu kitobga rioya qilganlarman. Allohga ibodat qiling.
Farishta tushuntirdi, minnatdorchilik va ehtirom faqat Xudoga loyiq ekanligini tushuntirdi, chunki avvalo samoviylar tomonidan aytilgan bo'lsa, u (Vario4: 10,11).
Shuning uchun hech kim boshqacha bo'lganidan oldin tiz cho'kib - Uni sharaflash istagi - noto'g'ri. Shuningdek, bu farishtalarning ma'nosini, Xudoning yordami uchun xizmat qiladiganlarini amalga oshirish uchun Xudoning yordamchilarini anglashini anglaydi (IBR.1: 14)
22:10
Va u menga aytdi: Ushbu kitobning bashoratining so'zlarini muhrlamang; Vaqt yaqin.
Ilgari, bu asrning o'limi haqidagi bashoratlar muhrlangan va ularning ma'nosi yashiringan (Don.12: 9). Kitobning vahiysi asr asr voqealarini tushunmaslik izlarini olib tashlaydi (6).
Ya'ni, bu kitobning tarixida, ushbu kitobni tadqiq qilish asrning o'limining ma'nosini Masihning Ikkinchi kelishining fenomeni kelgusining ma'nosini aniqlashtirish mumkin.
22:11
Unga ishonch hosil qilishiga imkon bering; Nopoklikni hali ham to'satdan bo'lsin. Solih Ha, haqiqat hali ham hali ham shundaydir va muqaddas hali ham keng tarqalgan.
Bu so'zlar emasbu muqaddaslikka erishish uchun ko'proq va Xudoning xizmatchilarini muhokama qilib bo'lmaydigan narsaga xizmat qilishga xizmat qiladi. Bu erda nutq shuni ko'rsatadiki, ushbu kitob kitoblarini o'qigan har bir kishiga - tanlagan yo'lni tanlash va tanlangan yo'lni kuchaytirish uchun imkoniyat bor. Xudojo'y va vijdonan solih Moylangan Xudoning muqaddas ruhi tomonidan muqaddaslangan ( muqaddas ) - Ularning barchasi Shayton asrining oxirigacha o'z fazilatlarida o'z fazilatlarida ifoda etish imkoniyatiga ega.
Agar odamlar Xudoning Kalomining Xushxabari uchun qulay bo'lsa, ularning shidtasi ko'payishi mumkin. Va Xudo bunday vaziyatni "ularning boshlariga ko'tarish" va yig'ish uchun qulayliklarga yo'l qo'yadi, hamma narsa abadiy vayron bo'lishga loyiqdir. Xudoning xizmatchilari Rabbimizga yaqinlashib, uning ichki e'tiqodida abadiy sudlanganlik uchun, o'lja o'lgunchagigacha qatnashmasdan turib yangilanish imkoniyatiga egalar (Vahiy) o'lim vafot etgunga qadar (Vahiy 7: 13)
22:12
Yaqinda men bilan birga yugurish va men bilan birga butunlay men bilan birga bo'lish.
Bu erda Iso tomonidan farishta orqali rivoyat qilgan Xudoning so'zlari, so'z bilan birlashgan so'zlar, 7-naychaning ovozi paytida Qodir Tangriga murojaat qilishadi:
17 Qodir Tangri, Qodir Tangri Yahova, Sening buyuk va hukmronlik qilganing uchun Senga rahmat aytamiz. 18 Shikoyatlar bildirildi; O'lganingizni va qullaringizni hukm qilish va qullaringizga, payg'ambarlaringizga, kichik va katta eringizni yo'q qilishga vaqt keldi.
(Ver.11: 17,18)
Ya'ni, bir tomondan, erning barcha aholisiga va boshqa tomondan adolatli mukofot (adolatli mukofoti) va boshqa birovni Masihga aylantirish vazifasini bajaradi, chunki Xudo O'z O'g'lini berdi. (J.5: 22)
Chodir ham tom ma'noda emas, balki majoziydir.
Butun dunyodagi dunyo ortig'i yangi Quddusning tizimi va butun er uni qamrab olgan.
Erning barcha aholisi Quddusda joylashgan hayot daraxtiga to'g'ri keladi.
Ammo ular osmonga bormaydilarmi? Bo'lmaydi.
Bularning barchasi, faqat insoniyatning Yaratuvchiga bo'ysunishining qaramligini ko'rsatadi: yangi Quddusni yuborib, Yuborgan Quddusni yuboradi (darvoza orqali kirib, ular o'g'ri kabi siljib bo'lmaydi, ular o'g'rilarga o'xshamaydi). , ioan tilida bo'lgani kabi.10: 1, 9 ioan.10: 1 Haqiqatan ham men sizga aytaman: Eshik emas, balki qaroqchining hovli kiradi, bu o'g'ri va qaroqchi. Men eshikman Menga kiradi, u chiqib, kiradi va chiqadi va topadi va topadi.
Unga itoat qilinmaydi, U butun Quddusning amriga binoan, Xudoning Shohligida abadiy yashashga qodir emas.
Ularni hayot daraxti tomon o'ng va darvoza shaharlariga kirib boradigan amrlarga ergashganlar baxtlidir.
Bu baxtning gunoh ustidan g'alaba tufayli abadiy hayotga erishgan eng muqaddas, bu eng muqaddas Xudoyi Taoloning barchasini anglatadi. Samoviy va er yuzidagi avliyolar samoviy yangi "Quddus" dan abadiy hayot manbai bo'lishadi - Masihning samoviy murabbiylari uni birinchi navbatda, Mingyillik Masihning boshidanoq qabul qilishlari kerak. Va er aholisi - ming yildan keyin (Vahiy 20: 4,15; 21: 3,4)
Kirish darvoza yangi Quddusga Bu shaharda abadiy hayot manbaiga kirish uchun Xudodan ruxsat olishni anglatadi. Chodir ham tom ma'noda emas, balki majoziydir. Gunoh g'oliblari kabi gunoh g'oliblari sifatida, ular o'g'ri kabi ko'tarilishadi ("darvoza 10: 1,10" ga ko'tarilmaydilar (Kin 10: 1,10) bo'lgan abadiy itoatkor Xudoning barcha itoatkor hayot kechirishadi. .
Va ularga rioya qilmaydi, dunyodagi yangi "Quddus" amrida abadiy yashashga qodir emas - Xudoning abadiy shohligida:
22:15 Tashqarida - itlar, sehrgarlar, baland ovozda, qotillar, butlar va har bir mehribon va ishonch hosil qilishadi. Xudo yangi Quddusdan tashqarida bo'lgan koinotning boshqa joyida yovuzlikni sevishini aytmaydi. Payg'ambar aytadiki, bularning barchasi yomonlikni sevsa va ular abadiy hayotga erisha olmasliklarini aytadi, ya'ni Xudoning koinotidan g'oyib bo'lishiga ishonch hosil qiling.
22:16
Men, Iso, cherkovlarda yeyish haqidagi shohidimning farishtasini yubordim. Men Dovudning ildizi va avlodiman, yulduz yorug 'va ertalab
.
Xudo Iso Masihga o'z xalqiga kelajak haqida aytib berishni amr etgan - Iso farishtasini etkazdi (Vahiy: 1)
Avlod Devid.: IP-da. 11: 1 Iso Masih bashorat qilingan " Va soha Jesseevning ildizidan kelib chiqadi va filial uning ildizidan o'sadi". Tanada Iso Masih Dovuddan kelib chiqqan (uning bobosi» ("bobosi" dan kelib chiqadi, otasi Dovud, 1: 1.6).
ildiz:
Masih shuningdek, u Dovudning ildizi ekanligi aytilgan (5: 5). Qaysi ma'noda? Ishayo payg'ambarni tushuntirdi, hukmdorlarning murtadligi tufayli erning yahudiylarga uchraydigan narsani bashorat qilgan:
Agar uning o'ninchi qismi bo'lsa va qaytib kelsa, u yana vayron bo'ladi; [Ammo] Terevinf va emandan, ular kesilganda, ularning ildizi, shuning uchun uning ildizi
(Bu.6: 13).
Ya'ni erning odamlarining kristeni liboslari kabi Devid Devid. bu asrda qanday qonunsizlikka erisha olmadi - Xudo yaqinda bo'lgan shohlar ag'darilganidan keyin ham (Quddus Navuxadnazar) - u Dovudning mohiyatini topadi va ular boshqaradi Asosiy taxt, Iso Masih va uning shohlari - Masihning hammuallifi.
Bu Isoning ildizning ildizi yoki barcha sadoqatli taxtning ulug'vorligining asosi - shohlar Egamizning ta'limotlari.
Tsarskiyning samoviy Rojnyaning kelajagi va 144,000 miqdorida yollangan, Masihning to'ng'ichlari to'ng'ichdir.
yulduzli va yorqin
: Ichki havoriy Butrus, Butrus ertadan boshlanganidek, Xudo Kalomini tushunishda, Butrus:
Ushbu bashoratlarni tushunmovchilik ruhi orasida - asta-sekin bashoratning ma'nolari tobora aniqlanayotganda, «aql-idrokni anglash» degan ma'noni anglatadi.
"Ertalab", "tongda tong yulduzi" yoki boshqacha qilib aytguncha, Masih biron bir bashoratni tushunish orqali porlashni aniq bilib oladi.
Masihning barcha payg'ambarlari uchun «yulduzli tong», Vahiy kitobining muhrlangan bashoratlarining muhrlangan kitobidan tushunmovchilik yo'qligini bilib oling.
22:17
Ruh ham, kelin ham aytadi: keling! Va eshitish sizga aytadi! Chanqaganini qo'yib, hayotni sovg'a bilan suv olib borishga ruxsat bersin
.
Hayotning ruhiy suvi kerak bo'lganlarga taklif bor: Xudoning Kalomini tushunishda va Xudoga yo'l ochish.
O'zingizni er yuzida yashovchilardan Xudoga Injil orqali kelishga taklif qilish kerakligini ko'rib chiqing:
Ruh va kelin: "Kel!" Odamlarga «Xudoga kelinglar, Masihning oldiga kel», degan kishi?
1) Birinchidan, taklif "keling!" Xudoning Ruhidan sajdalar, kim uchun eng oliy va muqaddas ruhining yordami bilan yozilgan Xudoning Kalomi. Agar, albatta, o'qish uchun:
SozlarMen senga aytaman, mohiyat ruhi va hayoti.
(Ioan.6: 63)
Aytishimiz mumkinki, Xudo O'zi Muqaddas Yozuv orqali odamlar bilan gaplashadi.
2) Ikkinchidan, kelin Masihning kelinini taklif qiladi - bu Xushxabarni va Xudoga yangi dunyo ordeni bilan ajralib turadigan 144 000 kelajakdagi sheriklar (1 dona 2: 9).
E'tibor bering, Ruh va kelin bir xil gapirishadi: «Har bir Injilning« taklifi », mojaroga Xudoning Kalomi bilan qo'shilmasligi kerak, chunki Xudo xushxabarning asoslari asoslarigacha emas.
Ya'ni, Masihning kelini (Xudoning moylangan), Xudo Kalomini buzmasligi kerak, chunki u Xudo Kalomidan va Uning Kalomining muqaddas ruhini moylash orqali o'rgatadi (1Oon 2: 20,27). Agar O'zi Masihning "kelin" deb nomlangan kimdir Xudoning Kalomiga binoan emas, balki Xudoning nuqtai nazaridan O'g'lining "kelin" ga bog'liq bo'lmaydi.
Shunday qilib, men 1) Xudoga (Xudoning Ruhi (Xudoning Ruhi) va 2) "Kelin" ning butun Xushxabarining tarkibi.
Ammo bular Xudoga kelish uchun Xudoga kelishga majbur qilishlari haqidagi ilm-onalar orqali Xudoga da'vat qilish majburiylari tugamaydi. Siz qanday o'qiysiz?
Va eshitish sizga aytadi! ga aK Qarang, yana bir uchinchi tafsirar: "Kelindan" (moylanganlardan) va Xudoning iltimosiga binoan, Xudoning iltimosiga binoan Xudoga va Masihga kelishga taklif qilish kerak. Hamma chanqagan va aniqdir: Chanqaganini qo'yib, hayotni sovg'a bilan suv olib borishga ruxsat bersin
Natijada, Xudo tomonidan yangi dunyo amriga kelsak, Xudo O'zi, Injilning so'zlari orqali. 2) Va Masihning kelini, 3) Xudoning taklifiga o'rgatilganlar - Masihning kelini.
Xudo "taklifnomalar" (moylangan) va ya'ni varaqasini to'g'ri tushunishga qodir bo'lgan har bir kishini yondirishni so'raydi
ulardan eshita oladiganlar Va aniq, boshqalarga taklifnomani boshqalarga taklif qilish uchun:
va u mendan nimani eshitdi
("Kelindan", masalan, Pavlusdan ko'plab guvohlar bilan, keyin o'ting(boshqa hech narsa emas, ya'ni "kelin" dan eshitgan. boshqalarga ta'lim bera oladigan sodiq odamlar (2: 2: 2)
Har bir o'qishda bu so'zlarni sayyora bo'ylab yangi dunyoda iltijo qilish uchun Xudo haqidagi iltijosiga «hukm qilish» iltijosiga - Xudo O'z Kalomini o'quvchilarga qanday ochib berishiga ta'sir qiladi.
N. shuni anglatmaydi, shuningdek, "kelin" tanlovida o'zini o'zi murabbiyi sifatida tarbiyalash muhimdir. Bu eng ko'p oson vazifa emasMuqaddas Kitobni o'rganishga jiddiy munosabatni talab qilish va «kelinlar» so'zlarini taqqoslash - Xudoning Kalomi bilan (Havoriylar 1: 11)
Shubhasiz, kelajakdagi narsalar tizimi haqida eng aniq ma'lumot, ular unda ko'rinadiganlarga olib keladi. Va bu asrda hech bo'lmaganda Injilning "kelin" xushxabarining so'zlarini ko'rib chiqish muhimdir to'g'ri yaxshilik asoslari Xudo to'g'risida, Masih er va insoniyat bilan bog'liq.
22:18,19
Shuningdek, men ham kitobning bashoratining so'zlarini eshitgan kishidan dalolat beraman: Agar kimdir buni uloqtirgan bo'lsa, unda yaralar Xudosining Xudosi - bu kitob qaysi kitob yoziladi;
19 Agar kimdir bashorat kitobining so'zlaridan voz kechsa, Xudoni hayot kitobida va muqaddas darajada va ushbu kitobda yozilgan narsalarda qatnashishga majbur qiladi.
Yuhannoning Rabbimiz kunining vahiysi haqidagi ogohlantirishlari, ulardan o'zlariga biron narsa qo'shib, ularni o'z xohishiga ko'ra kamaytirish orqali o'zgartirilmaydi. Ushbu kitobni o'rganish uchun bir xil darajada, ba'zi yozuvlar omadsiz ekanligiga ishonmaydi va ba'zi narsalar qo'shimchalar talab qilinadi.
"Vahiy" kitobining ma'nosini buzadigan har bir kishi Xudo tomonidan qattiq jazolanadi: abadiy yo'q qilinadi.
22:20
Bu aytilishicha: u tezda yugurish! Omin. U, Rabbimiz Iso tizmalari, tizmalari!
Iso yaqin orada kelishi haqida farishta orqali gapiradi va Yuhanno unga "shunday bo'lsin!"
Ming yilning samoviy asrlari uchun, er yuzidagi dunyo tartibi uchun bir kun, Iso Masihning nuqtai nazaridan: «Masihning qatl etilishidan, deyarli ikki ming yillar o'tdi, ammo uning er yuzidagi yo'l-yo'riq uchun - kelmayotgan narsalari, faqat bulutlardagi kelishuvning avlodida yaqinlashayotgan qaytib keladi yer ustidan shoh sifatida - armageddonda «kelin» ni osmonga o'tkazish va yovuzlarni jazolash (MTF.24: 3-21,29-31; variantlar. 11: 15-18; 1pessal.4: 16,17).
22:21
Iso Masihning Egamizning inoyati barchangiz bilan. Amin
.
Bu Iso Masihning ma'naviy himoyasi yaqinida, Yuhanno barcha imonlilarga baraka beradi va kitobning vahiyini tugatadi: imonlilar Masihda qolishguncha, uning izidan Xudoga boring va uning ruhiy tanasining "a'zolari" - ular ilgari qo'llanilgan va jannatda abadiy hayotni sotib olish haqidagi va'dalardan bahramand bo'lishadi Xudoning dunyo ortig'i tegishli bo'lib qolmoqda (Riml.3: 23-25). Bu inoyatning ma'nosi.
Xudoga sodiq bo'lgan barcha imonlilar bilan inoyatning saqlanishi ularga tegishli va Rivojlanishdagi (Masihdan tashqarida - Xudo fosiqlar PR5: 29), ruhiy shaxsning ichki mohiyatidan uzoq va Xudoning muqaddas bolalarida, Xudoning abadiy koinotining munosib ahdlari (Ef.4: 21-32; Gal.5: 22-26)
Va u menga Xudo va Qo'zining taxtidan kelib chiqadigan kristal singari yaxshi suv daryosini ko'rsatdi.
Uning ko'chasida va daryoning narigi tomonida, har oy o'z mevasini beradigan 12 baravar ko'p; Va daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun.
Hozirgacha Xudo Gasning tashqi ta'rifi bor edi va endi biz buni ichkaridan ko'rmoqdamiz.
Birinchidan, bu hayot daryosi. Ushbu rasm Eski Ahdda ko'plab manbalar mavjud. U sug'orish daryosiga asoslangan (Hayot. 2.8-16).Boshqasi oqimning rasmini yanada yaqinlashtiradi, hayot baxsh etadi va ma'baddan chiqib ketdi (- 47,1-7).Zaburopiyalar oqimlar, kulgili do'l (Zab. 45.5).- Egamizning uyidan, - deydi Jil, - manba ozod qilinadi (Joyl. 3.18)."Yashqin suvlar", deydi Zakariyo payg'ambar, "Quddusdan oqib chiqadi" (Zeh. 14.8).Ushbu rasm bilan Muqaddas Yozuvlarga bog'liq jonli suv manbai:ichida AV. 7.17; 21.6.Eremiyo odamlar tiriklik manbai bo'lgan Xudodan chiqib, suv omborlari singan, bu suvni saqlab qololmaydi (Ier. 2,13)."Solihlarning og'zi hayot manbai" (Hik. 10.11)."Aqlli ta'limot - bu hayot manbai" (Hik. 13.14."Egamizdan qo'rqish - hayot manbai" (Hik. 14.27)."Sizda (Xudo)," Zerumropa, - deydi hayot manbai (Zab. 35.10)."Xudo, Oltin asrning orzularida ravvinlar bor, ular turli xil yoqimli mevalar o'sishi haqida Muqaddas azizlar oqimi tomonidan yaratilgan."
Kostyum hayot darsi ruh ekanligini anglatadi. To'rtinchi Xushxabarda Iso: «Menga ishongan bo'lsa, suv daryoslari suvdan suv oqadi. Siu, u imonlilarga ishonadigan ruh haqida aytdi " (Yuhanno 7.38.39).
Ammo bu Yuhanno sodda bo'lgan bo'lishi mumkin. Jamiyatda yashovchi kishi, bu erda kranning bir burilishlari har qanday toza va sovuq suvni beradi, sharqda qanday suv nimani anglatishini tasavvur qila olmaydi. Hotda, suvda har doim ham suvda bo'lgan va hatto bugungi kunda hayot daryosi va hayot daryosi faqat o'z xalqini olib borishi mumkin bo'lgan hayotning ko'pligini yaxshilashi mumkin.
Vahiy 22: 1.2 (davomi) Hayot daraxti
Ushbu parchada tinish belgilari bilan bog'liq yana bir noaniqliklar keladi. Uning ko'chasida -bu ikkinchi jumlaning boshlanishi bo'lmasligi mumkin, ammo birinchilarning oxiri, keyin Xudoning o'rtasi o'rtasida hayot daryosi emas, balki hayot daraxtidir. Bizning fikrimizcha, agar ushbu iborani birinchi jumla bilan o'qigan bo'lsa, matn ko'proq ma'noni anglatadi.
Yuhanno hayot daraxtining surati ikki manbalardan oladi: Jannatdagi hayot daraxti (Hayot. 3.6);hizqiyo payg'ambarning kitobidan ham ko'proq. "Uning qirg'oqlaridagi oqim va boshqa tomon har xil yog'och, ovqat haydash; Barglari so'nmaydi va mevalar holdan toygon bo'lmaydi; Har oy yangi pishadi, chunki ma'baddan suv oqayotgan bo'ladi; Mevalar eyishadi va shifo uchun barglari (Jes. 47,12). Danbu bilan ravvinlarning kelajak haqida orzulari diqqat bilan yopildi. Bu erda ulardan biri: "Kelayotgan asrda Xudo har oyda meva keltiradigan daraxtlarni yaratadi va ular eydigan odam ularning sog'lig'ini saqlaydi".
Daraxt ko'p turli xil mevalarni olib keladi va biz bu ruhiy mozaik ramzalarda ko'rishimiz mumkin (Gal. 5,22.23).
Har oyning har oy turar ekan, daraxt har oyni qabrdan qabrga bergan har bir oyning ramzlari turli xil mevalarda ko'rinmaydimi? Hayot daraxti endi taqiqlanmagan; U Xudoning o'rtasiga, hamma undan meva olishi uchun turadi. Meva yahudiylar uchun mo'ljallanmagan va barglar unga xalqlarning shifo topishi uchun xizmat qiladi. Faqat xalqlarning yaralari va janjallari faqat Xudoning Ruhida davolanishi mumkin.
Vahiy 22: 3-5 maftunkor muqaddas
Va hech narsa la'natlanmaydi; Ammo Xudoning taxti va Qo'zi unda bo'ladi va qullar Unga xizmat qilishadi.
Uning yuzini ikkilanib, ismi esa ularning uyida bo'ladi.
Kecha u erda bo'lmaydi va ular chiroqqa muhtoj emaslar, chunki Egamiz Xudo ularni yoritadi. Va ular ko'z qovoqlarida hukmronlik qiladilar.
Bu erda bu Xudo Gasnigeni tasvirlangan finalning final bosqichi.
Endi hech qanday la'nat qilinmagan va hukm qilingan narsa yo'q, ya'ni xristian hayoti tomonidan yo'q qilingan, bu juda ko'p narsa yo'q.
Xudoning qullari uning yuzini ko'radi. Shomoat qalblari xudoga o'xshashligi haqidagi va'da (Mat. 5,8).Agar biz masihiyni hatto Musoga rad etilgani uchun imtiyoz berilganligini eslaymiz, agar Xudo: «Mening xalqim seni ko'rolmaydi; Chunki odam meni ko'ra olmaydi va tirik qolishi mumkin " (Masalan, 33.20.23).Faqat Masihda odamni ko'ra oladi.
Xudoning tomoshalari ikki tomonlama harakat qiladi. Birinchidan, bu mukammal ibodatga olib keladi; Xudo har doim ko'rinadigan joyda, hayot ibodat qiladi. Ikkinchidan, bu mukammal sadoqatni keltirib chiqaradi; Qo'lda Xudoning Grati aholisi uning ismi bo'ladi, ular Unga tegishli ekanliklarini ko'rsatadi.
Yuhanno yana Xudoning shahrida zulmat bo'lmaydi, qo'shimcha nurga ehtiyoj sezmaydi, chunki Xudo u erda mavjud.
Vahiy, Xudoning xalqi ko'z qovoqlarida hukmronlik qilayotgani bilan tugaydi. Mukammal itoatkorlik bilan u mukammal erkinlikka va yagona samimiy ravshanlikni oladi.
Vahiy 22: 6-9 oxirgi so'zlar
Va u menga aytdi: bu so'zlar to'g'ri va haqiqatdir; Payg'ambarlarning azizlarining Xudovand Xudosi, qullarini yaqinda nima qilishimiz kerakligini ko'rsatish uchun farishtasini yubordi. SE yaqinda tizmasi: ushbu kitobning bashoratlariga rioya qilish muborak bo'ladi.
Men Yahyoni ko'rib, eshitgan va ko'rganida, farishtaning oyoqlariga yiqilib, unga sajda qilishni ko'rsatdi.
Ammo u menga aytdi: qara, buni qilmang; Men sizlarga Xato va payg'ambarlaringiz va ushbu kitobga rioya qilganlaring uchun xizmatkorman. Allohga ibodat qiling.
Vahiyning so'nggi qismi g'alati aloqasi yo'q. Hamma narsa aniq tartibsiz ketadi; Biror narsa yuqorida aytilganlardan takrorlanadi va kimning aytganini aytish juda qiyin. Ehtimol, Yuhanno ataylab yana bir bor butun kitob orqali o'tadigan barcha mavzularga ta'sir qiladi va ularning yangiliklarini ta'kidlash uchun amaldagi shaxslarning sahnasiga olib keladi. Bu erda uchta karnay bor.
Birinchidan, farishtalardan biri, samoviy narsalarni Yahyoga tushuntiradi. U yana bir bor Yuhanno haqiqatni ko'rib, eshitganlarning haqiqatini ta'kidlaydi. "Azizlar va payg'ambarlar Xudosi - Payg'ambarlar" - bu payg'ambarlarning ongini ilhomlantirgan va shuning uchun Yuhanno Eski Ahd payg'ambarlarni ilhomlantirgan va jiddiy munosabatda bo'lgan Xudo tomonidan kelgan Xudo. Iso Masih ham aytadi. Uning eslatib turadi, kelgusida uzoq bo'lmagan, keyin Yuhanno bashoratining so'zlarini o'qigan va ularni saqlab qolganlarga ne'mat beradi va baxtiyorlik qiladi. Kostyum buni "taqvodor va sodiq talabani targ'ib qilish" deb atashadi. Divote va taqvodor talaba eng yaxshi talaba. Ko'pchilik xiyonat qildilar, ko'p xudojo'y, ammo shogirdlar emas; Ular shogirdlik intizomiga rozi bo'lolmaydilar va hatto ular bilan ma'qul keladigan bilimlarning ko'payishiga shubha bilan qarashadi. Ammo ko'plab talabalar ham bor, lekin sodiq va taqvodor emas; Ular intellektual bilimlar va juda kam - ibodat va o'z do'stlari bilan xizmat qilishdan juda qiziqishmoqda.
Ikkinchisi Yuhannoga aytadi. U kitobning muallifi haqida O'zi haqida gapiradi va negadir u allaqachon aytgan farishtalarga sig'inishda ogohlantirishni takrorlaydi 19,10. Farishtalarga sig'inish bilan bog'liq xavf Yuhannoga shunchalik haqiqiy bo'lib tuyuldi, shuning uchun u kerakli takrorlashni ko'rib chiqdi. U farishtalarga sajda qilishning iloji yo'qligiga shubha qoldirishni xohlamasligi aniq va faqat Xudoga sajda qilish kerak.
Vahiy 22: 10.11 Vaqt yaqin va vaqt
Iso menga aytdi: Ushbu kitobning bashorati so'zini muhrlamang; Vaqt yaqin.
Unga ishonch hosil qilishiga imkon bering; Nopoklikni hali ham to'satdan bo'lsin. Solih Ha, haqiqat hali ham hali ham shundaydir va muqaddas hali ham keng tarqalgan.
Bu parcha Masihning kelishi yaqin ekanligini aytadi; Bu tirilgan Masihning so'zlari bo'lishi kerak.
Doniyor payg'ambarning kitobida: «Sen Sokrasan, chunki u uzoq vaqt vaqtga tegishli» (Dan. 8.26).Endi muhr bosish vaqti emas, balki ochish va o'qing, chunki Masihning kelishi har qanday daqiqada kelishi mumkin.
Xo'sh, bu g'alati o'tish nimani anglatadi, ular odamlar ular kabi qolishlari kerakligini aytadimi? Ikkita imkoniyat bor.
1. Biror narsani o'zgartirish juda kech bo'lganda keladi. Doniyor o'qish: "Yovuz yovuzlar" (Don. 12.10).Hizqiyo shunday deydi: "Kim tinglashni istaydi, - Eshiting; Va tinglashni xohlamaydi, - tinglamang (Jes. 3.27).Boshqa odamlar endi unga qarshi tura olmaydigan Masihning yo'lida turishni rad etishadi; Va bu Muqaddas Ruhga qarshi gunohdir.
2. Vahiyning qadimiy sharhlovchisi Andrey, Masihning so'zlariga ko'ra: "Hamma o'zi xohlagan narsani qilishga yo'l qo'ysin; Men unga kuch tanlovini qabul qilmayman. Va bu yana bir ogohlantirishni anglatadi; Har bir kishi o'z taqdirini yozadi.
Vahiy 22: 12.13 Masihning plitasi
Yaqinda men bilan birga yugurish va men bilan birga butunlay men bilan birga bo'lish.
Men alfa va Omega, boshi va oxiriman, birinchi va oxirgisiman.
Risen Masih ikkinchi kelishini yana bir bor e'lon qiladi va ikkita muhim bayonot beradi.
1. U bilan birga azob va U hamma narsani O'z ishiga qaytaradi. Kostyum: «Iso bu dunyoning buyrug'iga binoan o'z xodimlarini haq to'lash uchun chaqiradi», - deb aytdi.
2. U Alfa va Omega, boshlanish va oxiri, birinchi va oxirgi. Bu berilgan sarlavhalar takrorlanishi 1,17; 2,8; 21,6. Bu erda nafaqat bitta g'oya ham tuzilgan.
a) Bu erda g'oya ilova qilingan tugatish.Yunonlardan foydalangan alfadan Omegagachava yahudiylar - ifoda aleynadan taugachaqaysi manoda to'liqlik, tugatish.Masalan, Ibrohim Alutadan Tauga butun qonunni kuzatdi. Bu, Iso har bir to'liqligi va boshqa manbalardan hech narsa kerak emasligini anglatadi.
b) bu \u200b\u200berda g'oya ilova qilingan ma'murlar.Yunonlar aytishdi, Zevs - boshi, o'rta va oxiri. Yahudiylar bu g'oyani qabul qildilar va uni Xudoga qo'lladilar, bu iborani o'z yo'lida kuchli deb bilishadi. Ular Xudo boshlagan, shuning uchun u o'z kuchini hech kimdan qabul qilmadi. U o'rta, shuning uchun u o'z kuchini hech kim bilan ajratmaydi; U oxirat, shuning uchun u hech qachon o'z kuchini hech kimga bermagan.
Vahiy 22: 14.15 qabul qilindi va rad etildi
Ularni hayot daraxti tomon o'ng va darvoza shaharlariga kirib boradigan amrlarga ergashganlar baxtlidir.
Tashqi tomondan - itlar, sehrgarlar, baland ovozda va qotillar, butlar va har qanday mehribon va ishonch hosil qiladi.
1. Uning amrlariga amal qilganlar baxtlidir, chunki ular Xudoning do'liga kirish huquqiga egadirlar. Kiyimlarni o'tkazib yuborganlar GRINga kirishga haqli. Bu ikki ibora o'zaro juda o'xshashdir. Uning amrlariga amal qilganlaryunon tilida - hoi paraplanz tasmasi;va kiyimlarini kiyganlar,yunon tilida - xoy ta'tli plunts.Ilk cherkov davrida barcha qo'lyozmalar harflar bilan harflar bilan yozib qo'yilgan.
Eng yaxshi ro'yxatlarda, "kiyimlarini yuvib tashlaganlar", ammo qayta yozishda xatolik bo'lishi aniq xatoga yo'l qo'yadi; U ko'proq tanish jumlalarni almashtirdi.
Ushbu ibora odam qutqarish jarayonida qanday rol o'ynashini ko'rsatadi. Iso Masihning xochda qurboni odamlarga najot topishlari uchun odamlarga inoyat berdi, lekin odam bu qurbonlikka kelishi kerak. Biz oddiy misol keltiramiz. Biz erkaklar sovuni va suvini olib kelishimiz mumkin, ammo uni ulardan foydalana olmaydi. Bitta ichiga kiritilganlar Xudo Masihning qurbonligini oldi.
2. Keyingi, GRADga yopiq kirish ro'yxati, Xudo yopiq. Biz allaqachon ko'rib chiqdik 21,8 ko'l yonida tashlab ketilganlarning juda o'xshash ro'yobi. Bu erda yangi itlar. Ushbu so'z ikki qiymatga ega bo'lishi mumkin.
a) it barcha yovvoyi va nopokning timsoli edi. Kostyum shunday deydi: "Yaqin Sharq shaharlarining adashgan itlarini ko'rgan odamlar sharqiy odamlar bu so'zga sarmoya kiritgan nafrat va jirkanish orqali hayron bo'lmanglar." Shuning uchun yahudiylar mushriklarni itlar va itlar bilan chaqirishdi. Bunday ravvinlar bor: "Mushriklar bor - bu itlar bor, shunda itlar bor. Itlar kim? Bu ishlamaydi. " Vahiy Vahiyning sharhi Andrey itlar nafaqat uyatsiz va imonsizlar, balki suvga cho'mgandan keyin, "ayblariga qaytib borgan masihiylar", deb ta'kidladi, shuningdek, suvga cho'mgandan keyin "ularning ayblariga qaytib bor". Shunday qilib, itlar eng jirkanch ramziylikni anglatadi.
b) Ammo boshqa imkoniyat bor. Ichida Ikkinchi 23,18g'alati ibora bor: "Bolnika to'lovlarini va PSAning Xudoyingiz, Xudoyingiz va qanday va'da berib kelinmang". Bu iboraning birinchi qismi juda aniq: Xudoga fohishalik qurboni bo'lgan pul qurboni bo'lish mumkin emas. Lekin ifoda pSA narxlarifoydalanuvchilar qiyinchiliklar. Bu shuni ko'rsatadiki, qadimgi ma'badlarda nafaqat fohishalar ham, balki fohishaliklar ham, ular odatda ular deb atashgan itlar, erkaklar. Itbu mutlaqo axloqsiz odamni anglatishi mumkin va shu ma'noda bu erda ishlatilgan ko'rinadi.
Xudoning sinfidan yolg'onni sevadigan va yaratganlarning hammasini chiqarib tashlaydi. Bu sano bastakori so'zlarining aks-sadosi: "Men kiruvchi ayyorligimning uyida yashamayman; Yolg'on gapirish ko'zlarim oldida qolmaydi "(77C). 100,7).
Vahiy 22:16 Haqiqiy kafolat
Men, Iso, cherkovlarda yeyish haqidagi shohidimning farishtasini yubordim. Men Dovudning ildizi va avlodiman, yulduz yorug 'va ertalab.
Iso ko'rgan va Yuhannoni eshitgan haqiqatni kafolatlaydi. Bu kafolatning ma'nosi shunday. Kitob Vahiy va'dasi bilan boshlanadi. bu Iso Biz (1,1)", bu erda Iso Yuhanno shaklida vahiy olganligini ko'rsatadi, u buni undan oldi.
U davom ettiradi va shu tariqa, ishonch yorliqlari, ularning vakolatlari. "Men Dovudning ildizi va avlodiman", deydi u. Bu ko'rsatkich IP. 11.1:"Va soha Jesseevning ildizidan kelib chiqadi va filial uning ildizidan o'sadi." Iso aytadiki, ushbu bashoratning bajarilishi, u shoh Dovudning kelib chiqishi va va'da qilingan avlodining abadiy ildizi.
"Men ... Yulduzli va tong", deydi u. Ertalab turmush qurgan odamni chaqirish uchun qahramonlar orasida juda baland. Shunday qilib, masalan, ravvinlar Mardecheviyani chaqirishdi. Bundan tashqari, bunday ism katta Masihga oid bashoratni eslatish edi: "Yoqubning yulduzi" (Raqamlar. 24.17).
Bularning barchasi boshqa mulohazaning boshqa yo'nalishlarini uyg'otdi. Ertalab, kunning qorong'uligini keltirib chiqaradigan kunning boshlanishini tingiriq qiladi; Iso oldidan gunoh va o'lim kechasi yugurish.
Va bu, albatta, yovuz yangi xotiralar. Iso tanada yurgan kunlarda Iso: «Men dunyoning nuriman. Kim menga ergashadi, u zulmatda yurmaydi, lekin hayot nuriga ega bo'ladi " (Yuhanno. 8.12).Ertalab yulduz bo'lib, tirilgan Masih yana dunyoning nuri va dunyoviy zulmatning g'olibligini yana bir bor ta'kidladi.
Vahiy 22:17 buyuk taklif
Ruh ham, kelin ham aytadi: keling! Va eshitish: Kelinglar! Uni osonlik bilan keltirish va suvni sovg'a bilan suv olib ketishiga yo'l qo'ymaslik.
Ushbu parcha turli yo'llar bilan talqin qilinadi.
Kostyum birinchi ikki qismga va Masihga bergan va'dasi bilan Masihga da'vat qiladi va yaqinda bu dunyoga qaytadi; Uchinchi qism - bu chanqagan jonga Masihga murojaat qilish uchun taklifdir. Ammo biz birinchi va ikkinchi qism orasida bo'lishga mutlaqo aql bovar qilmaymiz, boshqa tomondan, uchinchi qism, boshqa tomondan shunday katta farq bor edi. Hamma odamlar uchun hamma odamlar uchun murojaat qilish ehtimoli ko'proq. U uch qismga parchalanadi.
1. Ruh va kelinni taklif qilish. Cherkov, biz bilganimizdek - bu cherkov. Ammo ruh ostida nima tushunish kerak? Bu barcha payg'ambarlarda ishlaydigan va har doim odamlarni Xudoga qaytaradigan ruh bo'lishi mumkin. Ammo Yuhanno Isoning ovozini yodda tutgan bo'lishi mumkin. Yuhanno Ruhni tinglash uchun takliflarni taklif qiladi (2,7.11.17.29; 3,6.13.22). Va regutorlik Masihning O'zi va Masihning Ruhiga tegishli etti cherkovga tegishli. Ehtimol, "Ruh va kelin: Priy!" Bu, Masih va Uning cherkovi bu iborada odamlarga taqdim etgan hamma narsani qabul qilish taklifini anglatadi.
2. "Men" Eshitdim: "Kel!" Har bir masihiyning missioner bo'lishi kerakligi katta haqiqatni anglatadi. Masihni topgan kishi Masih uchun boshqalarni topishi kerak.
3. Uchinchi qism - qalblar uchun muhtojlarga o'z ehtiyojlarini qondirish uchun Iso Masihga murojaat qilish uchun azob chekayotganlarning barchasiga taklifdir. Bu bizga Xudoning taklifini eslatishi kerak: "Chanqagan! Hammasini suvlarga boring; Sizlar ham kumush yo'q, boringlar, sotib olinglar, sotib olinglar. Bor, kumush va sharob paneli va sutsiz sotib oling » (55.1); lekinisoning muhim so'zlari haqida ham: "Menga alkaladir kelmaydi va imonli hech qachon men uchun istamaydi". (Yuhanno 6.35).Faqat Masihda ruhiy tashish bilan qoniqish mumkin.
Vahiy 22: 18.19 Diqqat
Shuningdek, men kitobning bashoratining so'zlarini eshitgan kishi bilan guvohlik beraman, agar kimdir ularga u bilan bog'liq bo'lsa, unda yaralar kitobida bu kitob kitobda yozilgan.
Agar kimdir buni bashorat kitobining so'zlaridan chiqarib yuborsa,
togo Xudoni hayot kitobida va muqaddas bitida ishtirok etishga majbur qiladi
va ushbu kitobda yozilgan.
Ushbu tantanali ogohlantirishga aytadigan narsa bo'lishi kerak.
1. Ushbu ogohlantirish kitobga qo'yilgan ta'limotlarni yo'q qilmaydi. Aslida, Pavlus buni nazarda tutgan edi, u: "Sizlarni sog'inarsizlar, siz qabul qilganingizdek, anatmada bo'ladi" (Tal. 1.8.9).Haqiqatni o'zgartirish mumkin emas.
2. Biz Bibliyadagi boshqa joylarda bir xil ogohlantirishlarni topamiz. "Sizga yuborilganimga qo'shilmang va bundan voz kechmang. Men sizga buyurgan Xudovandning amrlariga rioya qiling " (De. 4.2)."Xudoning har bir so'zi pokdir: ... uning so'zlariga qo'shmang, shunda u sizni anglatmaydi va siz yolg'onchi bo'lib chiqmadingiz" (Hik. 30.5.6).
Aristoy xabarida, misrlik shohining qarori, yahudiy Bibliyasining yunon tarjimasi Septuagintu tomonidan tugallanganligi haqida aytilgan. Vazifa tugagach, ulardan biron bir o'zgartirish kiritish yoki har qanday yozma so'zlarni kiritish yoki yozma so'zlarni kiritadigan yoki yozma so'zlarni kiritadigan har qanday yoki har qanday yozma so'zlarni kiritadigan har bir kishiga o'zlarining odatiyligini aytib berishlarini so'rashdi. "Boshida" kitobiga "" Boshida "kitobigacha, Rufin Ota, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, Muqaddas Ruh, o'zgarmaydi, o'zgarmaydi va o'zgarmaydi. Eusevius boshchiligidagi ("Cherkov tarixi" 5,20.2), masalan, Irina Lion o'z kitobini tugatadi: "Sizlar Iso Masih va Uning ulug'vor kelishi haqida kitobni yozib olamiz. Tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun kelganida, ushbu qo'lyozma bilan yozganingizni va to'g'ri yozganingizni, shuningdek, bu afsunni nusxalash bilan solishtiring. "
Qadimgi davrlarda, barcha kitoblar qo'lingizdan qayta yozilganda va har bir kishi qayta yozishda xatolik yuz berganda, kitob oxirida ehtiyotkorlik bilan ehtiyotkorlik bilan ehtiyot bo'lishgan.
Isoning istalgan vaqtda Iso Masih kelishini qanchalik tezlashayotganini tasavvur qilish kerakki, tasavvur qilish kerak. (22,7.10.12.20). - Mana, yaqin orada, tizmasi yaqin orada ".
Vahiy 22: 20.21 oxirgi so'zlar
Bu aytilishicha: u tezda yugurish! Omin. U, Rabbimiz Iso tizmalari, tizmalari!
Iso Masihning Egamizning inoyati barchangiz bilan. Omin.
Vahiyning oxirgi so'zlari, patos va shon-sharaflar. O'sha vaqtning dahshatli quvg'inlari orasida, Jonni rag'batlantirish va ularning aksariyati Masihning yaqinlashib kelayotganini kutishgan. Bu orzu buni kutganidek amalga oshirilmadi, ammo biz asrning kunlari uning hukmidan bir necha kun oldin o'z xalqi bilan bo'lganligi haqidagi va'dasini bajarganiga shubha qila olmaymiz (Mat. 28.20).
Keyin shon-shuhratlar kuzatiladi. Qanday bo'lmasin, Yuhanno Rabbimiz Iso Masihning inoyatiga ishongan va hamma uchun hammasi etarli bo'lgan.
Bu shubhasiz ramziy ma'noda ramziy va Muqaddas Kitobning oxirgi so'zi inoyatli bo'lishi kerak.
5. Suv daryosi hayoti (22: 1-5)
Vahiy 22: 1-2A.. Dastlabki oyatlarda yangi Quddus haqida 22-boblar qo'shimcha dalillar haqida xabar berishdi. Farishta Jonni hayot suvi daryosiga, nur Xudo va Qo'zining taxtidan chiqargan kristal singari ko'rsatdi. Garchi bu so'zning tom ma'noda bo'lgan ma'noda bo'lishi mumkin bo'lsa-da, bu erda belgilar mavjudligi aniq. Xudoning taxtidan tugaydi toza suvXudo va shaharning muqaddasligini va pokligini anglatadi.
Ushbu "daryo" kitobda (47: 1.12) va maydonda eslatib o'tilgani aniqlamasligi kerak. Zakariyo (14: 8). Bu daryolar: «Jahl va so'zma-so'z), ming yilligi davrida Quddusdan chiqib, Quddusdan oqadi. Va Vahiyda aytilgan daryo 22: 1 Yangi erdagi yangi Quddusning bir qismi bo'ladi. U ko'chada oqadi. Aftidan, bu Quddusning asosiy suv avtomagistralida joylashgan bo'lib, u Xudo asosiy ko'chasidagi taxtning boshlanishini boshlaydi va torayib, toraytiradi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "taxt" haqida nafaqat Xudo, balki qo'zichoqda aytilgan (bir xil va 3-oyatda) aytilgan. Havoriy Pavlus Korinfliklarga yozgan havoriy Pavlus: «Oxirat, Xudoga va Otaga Shohlikka ega bo'lsa, har bir boshliqlar va kuchni bekor qilish uchun (1 Kor. 15:24 ) - Men Masihning taxtda qolishining oxirini va uning fe'l-atvorida ma'lum o'zgarish degani emas. Masih va abadiylik "shohlarning Podshohi va dominantning Egasi" bo'ladi (Vahiy 17:14; 19:14 solishtiring).
6. Hayot daraxti (22: 2b)
Vahiy 22: 2b.. Uning ko'chalarida va daryoning narigi tomonida, biz har oy o'z mevasini beradigan mevaga tegishli bo'lgan hayotga tegishli bo'lganlar orasida biz bilib olamiz.
Bu iboraning "Hayot daraxti o'sadi va daryoning narigi tomonida", deydi sharhlovchilar. Ulardan ba'zilari bu daraxtlar guruhi. Boshqalar - "daryo" tor bo'ladi va ikkala tomonning ikkala tomoniga daraxtga murojaat qiladi.
Edanlik bog'i tasvirida "daraxtning hayoti" haqida eslatib o'tilgan (Ibtiy 3: 22,24) jismoniy hayotni abadiy hayot kechiradi. Parad, Ato va Missamning asirining so'zlariga ko'ra, ular abadiy yashamasliklari uchun unga kirish taqiqlangan. " Avval vahiy kitobida (2: 7), Xudo muqaddas deb va'da qiladi: "Siz Xudoning ortasida bo'lgan xonimning xonimidan chiqasiz."
Bu erda ramzmand haqiqat bilan birlashtirilganga o'xshaydi. Aslida, nega bu daraxt va mevalar aslida haqiqiy emas? Shubhasiz, "Hayot daraxti" dan mevalarni ishlatish, doimiy jismoniy hayotning kaliti bo'ladi.
Va daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun biz o'qiymiz. Ba'zi dinshunoslar ushbu "atribut", odamlar hali ham kasal bo'lishadi va shifo kerak bo'ladi. Biroq, bu tom ma'noda "shifo" bo'lmasligi kerak (yunon tilida terapiya, shuning uchun rus "terapiyasi» va "sog'liqni saqlash"). Agar siz bu haqda o'ylasangiz, unda bu erda hech qanday qarama-qarshilik bo'lmaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, hayot daraxtidan mevalarni (va barglar ham) iste'mol qilish abadiylikdagi doimiy jismoniy sog'liqni qo'llab-quvvatlaydi, ya'ni har qanday kasallikning oldini olish ma'nosida ularni "davolaydi".
7. Xudoning taxti (22: 3-4)
Vahiy 22: 3-4. Go'yo o'quvchilarga tom ma'noda shifo berishda, abadiylikda so'zlarni talab qilmaydi, Yuhanno rozi bo'lmaydi va hech narsa la'natlanmaydi. Alimon Adabning gunohkorining la'nati odamlarning la'nati odamlarning kasalligiga olib keldi (va bu shifo kerak bo'lgan ehtiyojni anglatadi) va ularning o'limini anglatadi. Ammo abadiyatda la'natning harakati to'xtaydi!
Aytish kerak edi va endi Yuhanno Xudo va Qo'zi yangi Quddusda yashaydi (21: 22-23; 22: 1 solishtiring). Shaharning o'zi Xudoning ma'badi bo'ladi va Troy ham unda bo'ladi. Keyin, Yuhanno shunday deb yozadi va qullar unga xizmat qiladi. Agriliklar uchun bu eng katta quvonch va katta imtiyozlardir - ularning muborak Rabbiysi, bu ularning hukmronligi borligiga ziddir (2-9. 2:12; V. 10; 20: 4-6).
Ular lipani toraytirishlari bilan hukm qilish, ular taxt oldida imtiyozli pozitsiyaga ega bo'lishadi. Kontekstdan ular Rabbimizning inoyatidan foydalanishlari va uning taxminiy aylanishi "tor doira" ni kiritishlari aniq. Havoriyning so'zlari, davom etayotgan so'zlari, 4-oyat: Uning ismi ularning aldashida bo'ladi (3:12; 1: 1). Xudoning huzuriga erkin kirish, deydi, ular o'sha paytlarda ularning ulug'vor jasadlarini olishadi (1-Yuhanno 3: 2).
8. Azizlar Xudo bilan hukm surmoqda (22: 5)
Vahiy 22: 5.. Yuhanno yana yangi Quddus sun'iy yoritishga muhtoj emasligi, u tunda tunda quyosh nuri, va yorug'lik quyoshi bo'lmaydi. Albatta, Alloh uni doimiy ravishda ho'ldira oladi (21: 23-24). Havoriy yana bir bor, Xudoning qatorlari abadiy Masih bilan hukmronlik qiladi.
C. Xudodan tugatish so'zi (22: 6-21)
1. Masihning evaziga sertifikatlash (22: 6-7)
Vahiy 22: 6-7. Batafsil bashoratlarning haqiqatini ham tasdiqlab, farishta Jon: Bu so'zlar to'g'ri va chinakamdir. Farishta orqali rivoyat qilingan vahiylarning maqsadi imonlilarni chalkashtirib yubormaydi, men ularni chalkashtirmayman, balki to'g'ri nima qilish kerak.
Afsuski, ko'pgina dinshunoslar, afsuski, Vahiy kitobida faqat hech qanday kalitlar yo'q, bu boshqa kalitlar yo'q, bu Havoriy Yuhanno tasavvurining samarasi emas. Buning maqsadi - bo'lajak tadbirlar tavsifida. Bu haqda yozilgan deb hisoblanar ekan, bu amal qiladigan xususiyat, va bu ramziy shaklda sezilarli ekanligiga qaramay. Bu ma'noni qoraytirmaslikdir, lekin uni Muqaddas Ruh yordamida qo'llab-quvvatlash uchun, odamlarga Xudoning Kalomi beriladi.
Vahiyning asosiy mavzusi: Milodiy 7-oyatda yana shakllantirilgan: Men tezda ridge (1: 7; 22: 12.20). Tez orada keladi va to'satdan keladi. Kelajakni muqaddas va burish, Masihning kelishi doim yaqin orada ko'riladi. Ammo vaqt o'tganida, bu to'satdan bo'ladi. Buning kitoblarining bashoratiga ishonadiganlar va uning hayotlarini uning so'zlari bilan ochib beradiganlar juda barakalarga ega bo'ladilar.
Yuqorida aytib o'tilganidek, cherkov Afg'onistondir! - Xursandchilik uchun beparvolik va shundan iboratki, uning ta'biriga olinganlarni ta'qib qilish, muqaddas oyatlarning boshqa kitoblariga qaraganda baxtiyorlik va'z qilish. 7-oyatda o'tkazildi. Vahiyda joylashgan baxtning birinchi va'dasi 1: 3 oltinchasiga o'xshash.
2. Yuhanno (22: 8-9)
Vahiy 22: 8-9. Bunday ajoyib vahiyni qabul qilib, Yahyo buni ko'rsatgan farishtaning oyoqlariga qaytib ketdi. Va yana farishta Jonni to'xtatdi va unga farishtalar sajda qilmasligini eslatdi. Chunki ular azizlar, Egamizga ziyon ko'rdilar. Xudo sajda qilishi ", dedi u yana yuboradi (19:10).
3. Ushbu kitobning bashoratini e'lon qilish buyrug'i (22: 10-11)
Vahiy 22: 10-11. Danielovaning bir vaqtning o'zida aytilgan: "tovushlar yashirin va muhrlangan" (Don. 12: 9). Ammo Yuhanno qarama-qarshi narsa: bu bashoratning so'zlarini muhrlamang. Shunga qaramay, bir qator ilohiyotshunoslarning fikrini ta'kidlash kerakki, bu vahiy qilinadigan sir tomonidan amalga oshiriladi, bu va boshqa joylarga aniq ziddir. Aniq, aniq belgilangan arizalar va belgilar orqali ushbu kitob Masihning ikkinchi kelishi bilan bog'liq bo'lgan faktlar va voqealarni faollashtirish uchun mo'ljallangan,
Keyingi so'zlardan keyin ko'plar ko'p xijolatda: nohaq, ishonch hosil qiling; Nopok kishi hali ham odil, solih va hali ham haqiqatni yaratishga imkon berib, avliyo (Vah. 22:11). Biroq, bu erda qidirimasligi kerak. Aytgancha, shundaki, agar kimdir bu bashoratni tinglamasa, yomonlikni davom ettiradi. Aksincha, «qo'shiladigan» bu adolatli va muqaddas yashashni davom ettiradi. Umuman olganda, Masihning kelishi davridan beri odamlardagi odamlarning xatti-harakatlarida tub o'zgarishlarni kutish uchun yaqin.
4. Kelgusi sud va mukofot (22:12)
Vahiy 22:12.. Bu oyat 7-oyat bilan bir xil boshlanadi: men tezda tizma. Tez kelishi bilan bog'liq (7 va 20-oyat), azizlar o'zlari uchun Masih nomi bilan tanada mukofotni kutishadi (ingliz tilida, Injilning matni «Injil matni« intibos », deb Rus tilida bo'lgani kabi, tahdid soyasi, ya'ni - "chekinish"). Sud Masihning O'zi tug'diradi (2 Kor. 5: 10-11). Esingizda bo'lsa, yovuz va imonlilar ustidan oxirgi sudlar "Masihni hukmronlik qilsalar" (2 Kor. 5:10). Shunday qilib, «sodiq», uni quvonch va yovuzda esa dahshat bilan kutish uchun har qanday asosga ega.
5. Masih - abadiy (22:13)
Vahiy 22:13. Uning aytishicha, uning borligi abadiydir: Men etti alfa va Omega, birinchi va oxirgisi, birinchi va oxirgisi yaratilish boshlanishidan oldin "bor edi". Bu abadiydir (1: 4,8,17; 2: 8; 21: 6).
6. Yashil barakalar va hukmronlik (22: 14-15)
Vahiy 22: 14-15. Bu oxirgi, ettinchalik va'dam: Amrlarni hayot daraxtini emas, balki hayot daraxtini emas, balki shaharga kirishni (19-oyatni solishtirishni buyurganlar baxtlidir. Oldingi baxtning va'dalari quyidagi oyatlarda qayd etiladi: 1: 3; 14:13; 16:15; 19: 9; 20: 6; 22: 7.
Solihlardan farqli o'laroq, nohaqdan farqli o'laroq, gunohkorlar rad qilinadi: itlar (ya'ni "yovuz"; 11:21; 21:23 ni taqqoslang. ), Va baland ovozda va qotillar va har qanday sevish va har qanday sevishqoqliklar. Oldinda, yiringlanmagani kabi, ular uchun xos bo'lgan ba'zi yomon ishlar ro'yxati (21: 8.27).
Haftalar orasida bir vaqtning o'zida aybdor bo'lganlar ham bor bo'lsa-da, keyinchalik ular Masihning qoni yuvishdi va shuning uchun Xudo uchun qabul qilindi. Xuddi shu jonzotning u uchun qilingan qutqarilishidan gunohlari uchun adolatli azob keladi. Dunyoda juda ko'p yomon ishlar borligiga qaramay, ularning har biri Xudo sudiga bo'ysunadilar.
7. Ruh va kelinni taklif qilish (22: 16-17)
Vahiy 22: 16-17. Barcha vahiy barcha cherkovlarga mo'ljallangan farishtasi orqali Masih tomonidan beriladi. Rabbimiz o'zi haqida gapiradi: Men Yulduzli yulduz va ertalab Dovudning ildizi va avlodiman. "Hammasi shu erda bo'lgan" (Yuhanno 1: 3), u Dovudning ildizida. Ammo tanada Iso Masih Dovuddan keladi va bu uning "avlodi" degani (Mat. 1: 1; Vah. 5: 5). U haqidagi bashoratlar ruhida u dunyoga yangi yorug 'kunning boshlanishini nishonlash kabi, dunyoga kelishi.
Muqaddas Ruh va Masihning kelini - Cherkov uni chaqirib, vahiy so'zlarini tinglaganlar uchun barchaga da'vat qilishga taklif qiling. Xudoning barcha chanqoq haqiqatiga ajoyib va'da beriladi: ular suvni sovg'a bilan olishlari mumkin. Har bir avlod uchun va'dasi, ular Masihning ikkinchi kelishiga qanchalar bo'ladi.
Najotkor Masihga bo'lgan ehtiyojlarini bilganlar, uning oldiga kelishga undaydi. Bu Muqaddas Yozuvlardan aniq bo'lganidek, o'lmas hayot (Bu erda "hayot suvi" deb nomlangan; Vahiyni taqqoslang. 22: 1; Ioan. 7: 37-39) behuda beriladi. Kalvondagi xochda vafot etgani uchun Masih hozir Rabbimizga ishonib, Unga ishonib, uni qabul qilishni istagan har bir kishiga sovg'a sifatida tayinlagan.
8. So'nggi ogohlantirish (22: 18-19)
Vahiy 22: 18-19. Umuman olganda, ushbu oxirgi kitobga Muqaddas Kitobdan dalolat beruvchilarga qaratilganlarga qaratilgan. Ogohlantirish ikki tomonlama xarakterdan iborat: unga aytilmagan so'zlarni qo'shmang va u erda yozilganini kamaytirmang (ikkinchisini taqqoslang. 4: 2; 12:32; Hik. 30 : 6). Shohsiz hukmronlik bor, ular quyidagilarni boshqarganlarni kutadi, ehtimol xato g'oya vahiy deb vahiydir - Xudo ilhomlantirgan so'z emas, balki keksa odamni qamrab olgan, va keksa odamni qamrab olgan. Bu rad etayotgan so'zni rad etadi: Yuhanno yozganlarning hamjihatlari Xudoni hayot kitobida va Muqaddas Brainiyada va ushbu kitobda yozilgan narsalarda qatnashishga majbur qilishadi.
9. Yakuniy ibodat va va'da bering (22: 20-21)
Vahiy 22: 20-21. Sertifikatning oxirgi so'zi Rabbni Egamizning ovozini eshitdi: u tez orada yugurmoqda! (7,12 she'rlar). Qisqa ibodat U unga javob beradi: Omin. U, Rabbimiz Iso tizmalari, tizmalari!
Unga berilgan eng katta oyatlarning taqdimotini tugatgandan so'ng, Yuhanno oxirgi ne'mat so'zlarini: Rabbimiz Iso Masihning barakasi barchangiz bilan. Omin. Yangi Ahd sahifalarida tez-tez uchraydigan qisqa barakad va Xudoning Kalomi tugallandi.
Iymon keltirganlarga birinchi marta er yuziga kelsak, Masih xalqni najot topdi, vahiy kitobining oxirgi so'zlarini - imonlilarni to'liq va yakuniy xalos qilish uchun. Iso Masihning vahiysi bilan bu kitob boshlanadi va u tez qaytishini tasdiqlash bilan tugaydi.
Ehtimol, na bir-birining boshqa kitoblaridan biri bir-birlariga qarshi emas, aksariyat azizlar va o'liklar esa, kelajak dahshatli. Ularning hech biri dunyoni Xudoning payg'ambarlari tomonidan, bir tomondan va imonlilarning abadiy saodatlari haqida aniq aytmaydi.
Ko'pchilik bu kitobga e'tibor bermasligi va o'zlarini aytgan haqiqatlarga kirishga shoshilmasliklari qanchalik achinarli. Shunday qilib, ular qashshoq va ma'naviy bilimlar va Iso Masih uchun umiddir. Vahiy kitobidagi va'dalarni shubha ostiga qo'yadigan Xudoning o'sha bolalari Yahyoning ibodatlariga qo'shilishadi: unga, tizmalarga qo'shilishadi. Iso Masih!
1 Menga farishta daryosi ko'rsatdi# 22:1 Ba'zilarida Qo'lyozmalar:sof daryoni. Suv hayoti, shaffof kabi# 22: 1 yoki: porlash, ka kristalli ka.. U Xudoning taxtidan va Qo'zining taxtidan boshlaydi.2 Daryoning ikkala sohilida hamoqmaydigan Shahar ko'chalari o'rtasidaXudoning o'sishi Hayot daraxti. O'n ikki martayil davomida Bu uni davlatlarning mevalariga (har oy - yangi) va shifo barglariga olib keladi# 22: 2 ta harf: mevalarni o'n ikki (vaqt) olib keladigan hayot daraxti; yoki: navlari); har oy o'z mevasini beradi; Va daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun.. 3 La'natlangan shaharda hech narsa bo'lmaydi. U erda Xudoning xizmatkori Unga va Qo'zining taxti o'rnatiladi va Unga xizmat qiladi va Unga ibodat qiladi.4 Ular uning yuzini ko'rishadi va uning ismi qoshlarida bo'ladi.5 U erda endi u erda bo'lmaydi va sizlar allaqachon chiroq va quyosh nuri kerak emas, chunki Egamiz Xudo ularning ustidan g'alaba qozonadi. Va ular ko'z qovoqlarida hukmronlik qilishadi.
Masihning kelishi
6 "Bu so'zlar to'g'ri," farishta, - va haqiqat.chunki va yuborildi men, Uning farishtasi, Xudovand, payg'ambarlardan ilhomlangan# 22: 6 harf: Ruhning xudosi / ruhning namoyon bo'lishi(yoki: ruhi) Payg'ambarlar . Ba'zilarida Qo'lyozmalar:Muqaddas payg'ambarlarning xudosi.Yaqinda nima bo'lishingiz kerakligi bilan xizmatkorlarni ko'rsating. "
7 "Bu men yaqinda kelaman! -deydi Iso. - kimning barakasi yurakda Ushbu kitobning bashoratli so'zlarini saqlaydi! "
8 Men, Yahyo, hamma o'zi Eshitgan va ko'rgan. Bu farishta meni ko'rsatgan hammadan hayratda qoldi, men unga sajda qilish uchun oyoqlarim tizzasiga tushdim# 22: 8 harf: u eshitgan va ko'rganida, men buni menga ko'rsatib, farishtaning oyoqlari oldida tiz cho'kib yotgan edim.. 9 Ammo u meni ushlab turdi: "Buni qilmang! Axir, men sizlar va Payg'ambaringizdagi birodarlaringiz vahamma ular yurakda Ushbu kitobning so'zlarini saqlaydi. Allohga ibodat qiling!
10 Va u menga: "Bu haqda bashorat so'zlarini muhrlamang, chunki vaqtularning qatllanishi Yoping!11 A. gacha Gunohkor hali ham gunohkor bo'lishi mumkin va shafqatsiz bo'lsa, solihlar uni solih bo'lib, solih bo'lishga va avliyo poklanishni to'xtatmasin! "
12 "Bu men yaqinda kelaman -iso dediO'zimga har kimni to'lash uchun ajrim va azobim bo'lur.13 Men alfa va Omega, birinchi va oxirgi, oxiriman.
14 kim bo'lganlarga duo qiling mening qonim Kiyimingiz kiyimlari# 22:14 Ba'zilarida Qo'lyozmalar:uning amrlarini mukammal darajada mukammal darajada mukammal oshiradi.: Ular hayot daraxtiga to'g'ri keladi va shaharga darvoza orqali kirishi mumkin.15 Itlar, sehrgarlar, bulutlar va qotillar, butparastlar va yolg'onni sevadiganlar va yashaydigan har bir kishi - ular shaharga tushmaydilar# 22:15 harflar: kim yolg'onni sevadi va ularni yaratadi..
16 Men, Iso, cherkovlarda sizga guvohliklarimning farishtasini yubordim# 22:16 yoki: cherkovlar uchun / cherkovlar haqida.. Men Dovudning avlodisiz, uning ildizidan qochib qutuldim# 22:16 Do'st. Vitn. Uchun Men Dovud, shuningdek, Dovudning avlodlariman., Yulduz porlashi,Yulduz Ertalab.
17 Va ruh va kelin ustidan: "Kel!" Eshitganlarning hammasi ham: "Kelinglar! Hamma chanqagan va# 22:17 harflar: Eshitish.: Xudo ehtirosli hayot suvini ichishiga ijozat bering!
18 Ammo bu bashorat kitobining so'zlarini eshitgan har bir kishi: agar kimdir qo'shsanimadur Ularga Alloh ushbu kitobda tasvirlangan falokatga yuboradi.19 Va agar siz bu haqda bashoratning so'zlaridan birini qabul qilsangiz# 22:19 harflar: bu haqda bashorat kitobining so'zlaridan., Xudo Togoning hayot daraxtiga ruxsat bermaydi# 22:19 Ba'zilarida Qo'lyozmalar:Xudo hayot kitobida qatnashishdan voz kechadi. Va u Avliyo shahriga bormaydi, bu kitobda tasvirlangan narsalardan hech narsa topolmaydi# 22:19
22-bob sharhlari
Jonning vahiysiga kirish
Saroy
Agar inson Yangi Ahdni o'rganib chiqib, vahiyga tushsa, u boshqa dunyoda azob chekmoqda. Ushbu kitob Yangi Ahdning boshqa kitoblaridan farqli o'laroq. Vahiy nafaqat boshqa Yangi Ahd kitoblaridan farq qiladi, shuning uchun zamonaviy shaxsni tushunish juda qiyin, shuning uchun u tushunarsiz yoki diniy aqldan ozgan, chunki bu jang maydoniga, samoviy xronologik jadvallarni tuzish uchun foydalangan. va bu sodir bo'lganda nima sodir bo'lishini grafikalar.
Boshqa tomondan, har doim ushbu kitobni sevganlar bor edi. Masalan, Filipp Ctartington: "Vahiy muallifi Stivenson yoki Baxga qaraganda kattaroq usta va rassomdir. Jon Stivensondan ko'ra kattaroq usta va rassomdir; Karojdan ko'ra juda yaxshi, g'ayritabiiy go'zalligini his qiladi ; u Bahadan ko'ra boy ohanglar, ritm va tarkibi bor ... Bu Yangi Ahddagi toza san'atning yagona asari ... Uning to'liqligi, boyligi, boylik va uyg'un xilligi.
Shubhasiz, bu qiyin va dahshatli kitob ekanligini bilib olamiz; Ammo shu bilan birga, u bizga Uning marhamati baxsh etgunga qadar va boyligini oshkor qilmaguncha o'rganish juda mazmunli.
Apokaliptik adabiyot
Vahiyni o'rganayotganda, Yangi Ahddagi barcha o'ziga xosligi bilan esdalik, eski va yangi asarlar orasidagi eng keng tarqalgan adabiy janrning vakili. Vahiy odatda chaqiriladi Apokalipsis(yunoncha so'zdan apoklapsis,ma'no vahiy).Eski va yangi asarlar orasidagi davrda, bunday juda katta massa apokaliptik adabiyotmahsulot yahudiylarning umidini yozish.
Yahudiylar, ularning tanlangan xalqi ekanliklarini unutolmadilar. Bir kuni ular dunyo hukmronligiga erishganiga ishonch hosil qildi. O'z tarixida ular shohning kelishini kutishdi, ular odamlarni birlashtiradi va uni ulug'lashardi. "Esheevaning ildizidan filial bo'ladi" (. 11.1.10).Xudo Dovudni solihlarning filialini tiklaydi (Ier. 23.5).Bir kuni odamlar "" Rabbimiz, Xudo va Dovudga shohga "xizmat qiladilar" (Ier. 30.9).Dovud ularning Cho'ponlari va Shohi bo'ladi (Iz.34.23; 37.24).Taberniya Devidov tiklanadi (Am. 9.11).Baytlahmdan, Isroilda boshidan boshlab, abadiy, er yuzining chetlariga juda yaxshi bo'lar edi (Mich. 5.2-4).
Ammo Isroilning butun voqea bu umidlarni bajarmadi. Shoh Sulaymonning vafotidan keyin, Kodgina, allaqachon kichkina, Rodayamam va Sherovaoamga bo'linib, birligini yo'qotdi. Samariya, Poytaxtdagi Shimoliy Qirollik, Samariyadagi poytaxt Palo-XX. Ossuriyaning zarbasi ostida bu tarix sahifalarida abadiy qolib ketgan va hozirgi o'nta yo'qolgan tizzalar deb nomlangan. Quddus poytaxti bilan janubiy Shohlik qullikka jalb qilindi va XX asr boshlarida Bobil tomonidan xabardor qilindi. Keyinchalik u forsiylar, yunonlar va rimliklarga bog'liq edi. Isroil tarixi mag'lubiyatning yilnomalari edi, undan qutqarish va saqlab qolishning birortasi yo'qligi aniq bo'lganligi aniq bo'ldi.
Ikki asr
Yahudiylarning dunyoqarashi yahudiylarni saylash g'oyasi g'oyasiga yopishib qolgan, ammo asta-sekin yahudiylar tarix faktlariga moslashishi kerak edi. Buning uchun ular tarixning o'z sxemasini ishlab chiqdilar. Ular butun tarixni ikki asr davomida ikkiga bo'lishdi: yoqilgan asrlar asrdagi asrbutunlay shafqatsiz, umidsiz holda. U faqat to'liq halokatni kutmoqda. Va yahudiylar uning oxirini kutishgan. Bundan tashqari, ular kutgan yoshi keladi,ularning vakilligi, dunyoning yaxshi, oltin yoshi bo'lishi kerak bo'lgan, dunyo, farovonlik va solihlik bo'lishi kerak edi va Xudo tanlagan xalq mukofotlanadi va Unga tegishli joyni to'g'ri oladi.
Bu asrda bu asrning bir asrigacha bo'lishi kerak? Yahudiylar ushbu o'zgarishlarni inson kuchlari tomonidan amalga oshirib bo'lmaydi, shuning uchun ular Xudoga bevosita aralashishni kutishgan. Bu dunyoni butunlay yo'q qilish va yo'q qilish va oltin vaqtini butunlay yo'q qilish uchun tarix sahnasida katta kuchlar oladi. Ular chaqiradigan kun kelgusi kuni Rabbimiz kuniva bu dahshatli dahshat, halokat va sudning dahshatli vaqti bo'lishi kerak edi va bir vaqtning o'zida yangi asrning og'riqli boshlanishi kerak edi.
Butun apokliptik adabiyotda bu voqealar qamrab oldi: hozirgi zamonning gunohi, kelganda o'tish vaqti va baxtiyor dahshatlari. Barcha apokaliptik adabiyot muqarrar emas edi. U bunga insationni tasvirlab berishga harakat qiladi, tushunarsiz, demontajni tasvirlashni anglatadi.
Va bularning barchasi yana bir fakt bilan murakkablashdi: bu apokliptik vahiyda, zulm va zulm ostida yashaydigan odamlar ongida boshlandi. Bekor kuchlari ularni bostirdi, ular ushbu kuchni yo'q qilish va vayronagarchilikni orzu qilar edilar. Ammo agar zolimlar ushbu tushning mavjudligini anglasalar, hamma narsa bundan ham battar bo'ladi. Ushbu oyatlarga isyonkor inqilobchilar ishi bilan tuyuldi va shuning uchun ular tez-tez shifrlangan, qasddan xorijiy tilni noaniq qilib qo'ydi va juda ko'p narsa noma'lum edi, chunki ularni shifrlash kalit yo'q. Ammo biz ushbu oyatlarning tarixiy kelib chiqishi haqida ko'proq bilganimiz sayin, ularning fikrlarini ochib berishimiz mumkin.
VAHIY
Vahiy - Xristian Apokalipsis, Yangi Ahddagi yagona narsa, garchi Yangi Ahdga kiritilmagan boshqa odamlar ko'p edi. U yahudiylarning namunasida yozilgan va yahudiylarning asosiy tushunchasini ikki davr yaqinida saqlaydi. Faqat farq - bu Isoning Masihining kelishi, Isoning Masihining kelishi va ulug'vorligida. Bu nafaqat kitobning o'zi, balki tafsilotlari ham bir xil. Yahudiy apokaliplari yuzaga kelgan standart voqealar to'plamiga xosdir so'nggi marta; Ularning barchasi Vahiyda aks etgan.
Ushbu tadbirlarni ko'rib chiqish uchun davom etishdan oldin, boshqa muammo bilan shug'ullanish kerak. Va apokalipsisva bashoratlarbo'lajak voqealarga tegishli. Ular o'rtasidagi farq nima?
Apokaliplar va bashoratlar
1. Payg'ambar bu dunyoning terminologiyasida o'ylagan. Uning yangiliklari ko'pincha ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy adolatsizlikka qarshi norozilik namoyishi bo'lib, har doim itoatkorlikni va bu dunyoda Xudoga xizmat qilishga chaqirdi. Payg'ambar bu dunyoni o'zgartirib, Xudoning Shohligi bunga kirishiga intiladi. Ular payg'ambar tarixga ishonishganini aytishdi. U tarixda va tarixga ko'ra, Xudoning oxirgi maqsadlari amalga oshirilganiga ishondi. Rasululloh sallallohu alayhi vasallam optimist edi, chunki uni qanchalik qattiq qoralashidan qat'i nazar, agar odamlar Xudoning irodasini bajarsalar, hamma narsa tuzatilishi mumkinligiga ishonishgan. Apokaliptik kitoblar muallifi taqdimotida bu dunyo allaqachon kiritilgan. U o'zgarishlarga emas, balki bu dunyoning vayron qilinishiga ishonmadi va yangi dunyoni yaratishni kutishiga ishondi, shundan keyin Xudodan qasos olishadi. Va apokaliptik kitobning muallifi, aql bilan, pessimist bo'lgani uchun, u mavjud vaziyatni tuzatish qobiliyatiga ishonmagan. To'g'ri, u oltin asrning hujumiga ishondi, ammo bu dunyo vayron bo'lgandan keyingina.
2. Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning og'zaki xabarini e'lon qildi; Apokliptik kitoblarning xabari har doim yozma ravishda ifodalangan va shunday adabiy ish. Agar u og'zaki ifodalangan bo'lsa, odamlar shunchaki uni tushunmas edilar. Tushunish, chalkashliklarni tushunish qiyin, ko'pincha jiyolarni chuqurlashtirish kerak, buni tushunishga ehtiyotkorlik bilan ajratish kerak.
Apokalipsisning zaruriy elementlari
Apokaliptik adabiyot ma'lum sxema bo'yicha yaratilgan: u so'nggi paytlarda nima bo'lishini va keyinchalik nima bo'lishini tasvirlashga intiladi bliss; Va bu rasmlar yana va yana takrorlanadi. U, shuning uchun gapirish uchun doimiy ravishda bir xil muammolar bilan shug'ullanib, ularning barchasi sizning vahiylarimizda o'z fikrlarini topdilar.
1. Apokaliptik adabiyotda, Masih - ilohiy, yoqimli, kuchli va ulug'vor, uning vaqtini dunyoga kirishini va butunlay dam olish harakatlarini boshlaydi. U tinchlik, quyosh va yulduzlar yaratilishidan oldin osmonda edi va Qudratli qudratli (En. 48,3,6; 62.7; 4 EC. 13,25.26).U o'z joylaridan, er yuzidan taxtli va gunohkorlarni hukm qilish uchun kuchliroq yo'qotish uchun keladi (E2.2-6; 48.2-9; 62.26-29).Masihning suratida apokaliptik kitoblarda inson va yumshoq narsa yo'q edi; U er yuzida dahshatda, er yuzi oldida qasos va shon-sharafning ilohiy shaklida edi.
2. Masihning kelishi Ilyosning qaytib kelganidan keyin sodir bo'lishi kerak, bu unga yo'lni tayyorlaydi (Mal. 4,5,6).Ilyos Isroil tepaliklarida paydo bo'ladi, ular Rabinlar va erning narigi tomondan eshitildi, degan ovozni eshitib, Masihning kelishini e'lon qiladi.
3. So'nggi paytlarda dahshatli zamon "Masihning umumiy unlari" deb nomlangan. Masihning kelishi umumiy bitlarga o'xshash bo'lishi kerak. Xushxabarlarda Iso oxirzamonning belgisini bashorat qiladi va og'ziga bunday so'zlar kiritilgan: "Ammo bu kasalliklarning boshidir" (Mat. 24.8; 13.8 mart).Yunon tilida kasalliklar - Odin,tom ma'noda nimani anglatadi tug'ilishdagi og'riqlar.
4. So'nggi paytlar dahshat vaqtidir. Qattiqqo'l eng jasur (Sof. 1.14);barcha er aholisi titraydi (Joyl. 2,1);odamlar qo'rquv bilan qoplanadi, yashiradigan joyni qidiradi va topa olmaydi. (En. 102.1.3).
5. So'nggi paytlarda dunyo hayratda bo'lgan vaqt bo'ladi, kosmet to'ntarish vaqti, odamlar buni biladigan koinot yo'q qilinadi; Yulduzlar yo'q qilinadi, quyosh zulmatga va qondagi oyga tushadi (Ishayo 13.10; IL. 2.30.31; 3.15);osmon vayron bo'ladi; Azobli yomg'ir yog'adi va barcha mavjudot eritilgan massaga murojaat qiladi (Siv. 3.83-89).Bu yilning tartibi xafa bo'ladi, kechasi yoki tong bo'lmaydi (Siv. 3,796-800).
6. So'nggi paytlarda insoniy munosabatlar, nafrat va adovat bezovta bo'ladi va dunyo ko'tariladi va qo'l uning qo'liga ko'tariladi (Zeh. 14,13).Birodarlar birodarlar bilan birodarlar, ota-onalar o'z farzandlarini quyosh botishi uchun o'ldiradilar (En. 100,1,2).Sharaf uyat, kuch - xo'rlash, go'zallikda - xunuklikda hal qilinadi. Kamtarlik, bir vaqtlar tinch bo'lgan odamni hasad va ishtiyoq bo'ladi ((2-Var. 48.31-37).
7. So'nggi paytlarda kemalar bo'ladi. Xudo o'tloqni tozalaydi va u paydo bo'lganda kim turadi (Mal. 3.1-3)? Rabbimiz do'zaxi va qilich butun tana ustidan sinovlar qiladi (66,15.16).
8. Ushbu vahiylarning barchasida mushriklar ham ma'lum, ammo har doim ham bir xil emas.
a) Ba'zan ular butparastlarni butunlay yo'q qilganini ko'rishadi. Bobil bunday dizaynerning oldiga keladi, bu xarobalar orasida chodirni yo'q qilish uchun joy bo'lmaydi yoki cho'pon qo'ylaridan yiqilish uchun joy bo'lmaydi. Bu yirtqich hayvonlar yashaydigan cho'l bo'ladi (13,19-22).Xudo g'azab bilan mushriklarni urdi (63,6);ular Isroilga zanjir keladi (45.14).
b) Ba'zan butparastlar Isroilga Quddusga qanday qilib oxirgi marta va yo'q qilinishi kerak bo'lgan oxirgi jangga qarshi chiqishlarini ko'ring (Iz. 38.14-39,16; zheh. 14.1-11).Xalqlar shohlari Quddusga tushadilar, ular Xudoning ziyoratgohlarini yo'q qilishga harakat qilishadi, taxtlarini shahar bo'ylab va ular bilan birga ularning o'limining oxirgi o'limiga olib keladilar. (Siv. 3,663-672).
c) ba'zida G'ayriyahudiylarning murojaatini bo'yash, Isroil. Xudo Isroilni Xudoning najoti erning oxiriga qadar tezlashtirishi uchun xalqlar nuri bilan yaratdi (49,6).Orollar Xudoga ishonadi (51.5);xalqlardan omon qolganlar Xudoga kelib, qochib qutulish uchun chaqiriladilar (45.20-22).Inson O'g'li butparastlar uchun nur bo'ladi (En. 48,4.5).Xudoning ulug'vorligini ko'rish uchun xalqlar erning uchlaridan keladi.
9. Dunyo bo'ylab tarqalib ketgan yahudiylar San' shahrida yana yig'iladi; Ular Ossuriya va Misrdan keladi va muqaddas tog'da Xudoga topinadi (27,12.13).Hatto vafot etganlar ham birovning mamlakatida quvg'inga qaytishadi.
10. So'nggi paytlarda u erdan osmondan o'tadi. Men u erda yangi Quddusni o'qidim. (4 Eczr. 10,44-59; 2 Var. 4.2-6)odamlar orasida yashayman. Bu go'zal shahar bo'ladi: uning asoslari safriqlardan, angllar va marvaridlardan tortib, qimmatbaho toshlardan panjara bo'ladi (54,12.13; to VOV. 13,16.17).Oxirgi ma'badning shuhrati avvalgisidan ko'proq bo'ladi (AGG. 2.7-9).
11. O'lganlarning tirilishi oxirgi marta tirilishning muhim qismi edi. "Seraklarda uxlayotganlarning ko'plari abadiy, boshqalarga abadiy qoidalar va elchi uchun tanaffus qilishadi (Dan. 12.2.3).Sheo'l va qabrlar ularga to'lov qilinganlarni qaytaradi (En. 51,1).Tirilish soni boshqacha: ba'zida faqat Isroil solihligiga, ba'zida butun Isroilga nisbatan qo'llaniladi, ba'zan esa umuman barcha odamlarga qo'llaniladi. Qanday bo'lishidan qat'i nazar, birinchi marta tobut ortida hayotning hayoti bo'lishiga umid paydo bo'lganini aytish adolatli bo'lar edi.
12 Vahiyda, nuqtai nazardan, azizlar shohligi ming yil davom etadi, shundan so'ng yovuzlik kuchlari, keyin - Xudoning Oltin asrlari bilan oxirgi jang bo'ladi.
Yaqinlashib kelayotgan asr saodatlari
1. Ajratilgan Shohlik yana birlashadi. Isroil uyiga Yahudo uyi keladi (Iver. 3.18;. 11.13; OS. 1,11).Eski ajralish yo'q qilinadi va Xudoning xalqi biri bo'ladi.
2. Bu dunyoda Niva g'ayrioddiy unumdor bo'ladi. Cho'l bog'ga tayyorlangan (Bu. 32.15),rai kabi qilingan (51.3);"Sahro va quruq er tortishadi, ... va gullab-yashnagan" (35.1).
3. Yangi asr haqidagi barcha vahiylarda o'zgarmas narsa barcha urushlarning tugashi edi. Qilichlar og'zaki va nayzalarga tashlanadi - kasallar (Bu. 2.4).Hech qanday qilich va jang quvur bo'lmaydi. Er yuzidagi barcha odamlar va buyuk dunyo uchun yagona qonun bo'ladi va shohlar do'st bo'ladilar (Siv. 3,751-760).
4. Yangi asrga bag'ishlangan eng chiroyli g'oyalardan biri - hayvonlarning yoki odam va hayvonlarning orasida adovat bo'lmaydi. "Keyin bo'ri qo'zichoq bilan yashaydi va barlar qo'zichoq va yosh sher va iroda birga bo'ladi va kichkina bola ularni haydab chiqaradi" (. 11.6-9; 65.25).Yangi ittifoq inson va dala hayvonlar o'rtasida tuziladi. (OS. 2,18)."Bolasi apparatni (ilonlar) o'ynaydi va bola qo'lini ilon uyasiga uzatadi" (. 11.6-9; 2-Var. 73,6).Tabiatda, do'stlik hukmronlik qiladi, bu erda hech kim boshqasiga zarar bermaydi.
5. Kelayotgan asr charchoq, qayg'u va azob-uqubatlar bilan tugaydi. Odamlar endi tinmaydi (Ier. 31.12),va abadiyning quvonchi ularning boshlari ustida bo'ladi (35.10).Keyin erta o'lim bo'lmaydi (6520-22)va aholining hech biri: "Men kasalman" deyishadi (33.24)."O'lim abadiy so'riladi va Rabbimizning Rabbimizning Rabbimizning umidlari hammadan ko'z yumdi" (25.8).Kasalliklar, bezovtalik va to'y yo'qoladi, tug'ruqda un bo'lmaydi, isyonchilar charchamaydi, quruvchilar ishi kamaymaydi (2-xil. 73.2-74.4).
6. Kelayotgan asr adolatli bir asr bo'ladi. Odamlar butunlay muqaddas bo'ladi. Xudodan qo'rqish uchun insoniyat yaxshi avlod bo'ladi ichidamehribonlik kunlari (Sulaymon sanolar 17,28-49; 18.9.10).
Vahiy - Yangi Ahddagi barcha apokoriylik kitoblarining vakili bo'lib, vaqtning oxiri oldida ro'y berayotgan dahshatlar va kelishuv asrining marhamati haqida gapirib beradi; Vahiyda bu tanish vahiylar qo'llaniladi. Ular ko'pincha biz uchun qiyinchiliklarni himoya qiladi va hatto neyron bo'ladi, aksariyat rasmlar va g'oyalar ishlatilgan, yaxshi tanishlar va uni o'qiganlar tushunarli bo'lgan.
Vahiy orqali
1. Vahiy Jon ismli kishini yozgan. Uning boshidanoq u bu vahiyni qabul qilmoqchi bo'lgan vahiyni Yahyoning quli yubordi (1,1). U xabarning asosiy qismini boshlaydi: Yuhanno, Osiyoda yetti cherkov (1.4).U O'zi bilan Yuhanno, uka va u yozganlarning qayg'usida sherik sifatida gapiradi (1,9). "Men Yahyoman, - deydi u," Buni eshitdim " (22,8). 2. Yuhanno etti cherkov masihiylari yashagan bir joyda yashagan masihiy edi. U o'zini o'zi yozgan kishilarning akasi deb ataydi va ularning qayg'u ulushi ortida qolganlar bilan ajralib turadi (1.9).
3. Ehtimol, bu keksa yoshda Malny Osiyoga kelgan Falastinning yahudiy edi. Agar siz uning yunon tilini inobatga olgan bo'lsangiz, tirik, kuchli va shaklni hisobga olsangiz, lekin grammatika nuqtai nazaridan, Yangi Ahddagi eng yomoni. Yunon o'z ona emasligi juda aniq. Ko'pincha u yunon tilida yozgan va yahudiylarda o'ylaydi. U Eski Ahdda boshini qoldirdi. U bu haqda 245 marta tegishli joylarda ko'rsatadi yoki mos keladi; Eski Ahdning yigirmata kitobidan olingan iqtiboslar Ishayo, Hizqiyo, Doniyor, Zabur, Chiqish, Eremiyo va Zexariya kitoblari. Ammo u nafaqat Eski Ahdni juda yaxshi biladi, u eski va yangi asarlar orasidagi davrda paydo bo'lgan apokaliptik adabiyot bilan tanishadi.
4. U o'zini payg'ambar deb hisoblaydi va shu bilan uning gapirish huquqini biladi. Qaytgan Masih unga bashorat qilishni buyurdi (10,11); bu bashoratning ruhi orqali Iso cherkov haqidagi bashoratlarini beradigan Isoga yordam beradi (19,10). Rabbiy Xudo payg'ambarlarning Xudosining Xudosidir va u dunyoda nima sodir bo'lishi kerakligini ko'rsatish uchun farishtalarini yuboradi (22,9). Uning kitobi bashoratli so'zlarni o'z ichiga olgan payg'ambarlarning odatiy kitobi (22,7.10.18.19).
Bu Yuhanno va uning obro'siga asoslangan. U o'zini havoriy deb ataydi, Pavlus singari, uning gapirish huquqini ta'kidlashni istaydi. Ioanna "rasmiy" cherkovi ham, ma'muriy post ham yo'q; U payg'ambar. U ko'rganlarini yozadi va barcha ko'rinadigan narsa Xudodan keladi, Uning Kalomi rostgo'y va haqiqatdir (1,11.19).
O'sha paytda, Yuhanno yozganida - 90 g atrofida. - Payg'ambarlar jamoatda alohida o'rin egalladi. O'sha paytda jamoatda ikki xil cho'ponlar bor edi. Birinchidan, bu mahalliy nizo edi - bu bir jamoada yashagan: Presybyters (oqsoqollar), xizmatkorlar va o'qituvchilar. Ikkinchidan, adashgan cho'pon bor edi, ularning hajmi har qanday jamoa bilan cheklanmadi; Bu havoriylar o'z xabarlari cherkov davomida va'z qilayotgan payg'ambarlar tarqalgan. Payg'ambarlar juda hurmatga sazovor edilar, chunki haqiqiy payg'ambarning so'zini Muqaddas Ruhga qarshi gunoh qilish uchun sabab bo'lgan Laganch"O'n ikki havoriyning ta'limotlari" (11.7). Ichida Madhiyarabbimizning Rabbimizning qabul qilingan tartibi berilgan va taklif oxirida berilgan: "Payg'ambarlar ular qanchalik xohishlari" ( 10,7 ). Payg'ambarlar faqat Xudoning ahli kabi ko'rinadi va Yuhanno payg'ambar edi.
5. U havoriy ekanligi dargumon, aks holda u payg'ambar ekanligini ta'kidlash qiyin. Jon cherkovga cherkovning buyuk asoslari sifatida qaraydi. U muqaddas shaharning o'n ikki bazasi haqida gapiradi va undan keyin va ularda qo'zichoqning o'n ikki havoriylarining ismlari " (21,14). Agar u ulardan biri bo'lsa, havoriylar haqida shu qadar gapirar edi.
Bunday mulohazalar kitobning sarlavhasi yanada tasdiqlanadi. Tarjimalarning ko'pi tarjimalari shunga o'xshash: Sent-John Bog'oslovning vahiysi.Ammo oxirgi marta ba'zi ingliz tilidagi tarjimalarda ism shu kabi eshitiladi: Avliyo Jonning vahiysi,lekin Ilohiyotchichunki eng qadimgi yunon ro'yxatlarining aksariyatida yo'qolganligi sababli, umuman olganda, chuqur antik davrga qaytadi. Yunon tilida theologos.va bu erda qiymatni iste'mol qilish tizolar tili,ahamiyatsiz emas avliyo.Bu qo'shimchalar o'zi, Vahiy kitobining Muallifini Havoriy Yahyodan ajratish edi.
Aleksandriyadagi 250 yilda Dionisiy, katta dinshunoslar va masihiy maktabning rahbari, to'rtinchi Injil va Vahiy yozganligi sababli, agar yunon tili shunchalik ko'p bo'lsa, shuncha ehtimolki, agar yunon tili shunchalik ko'p bo'lsa, shuncha dargumon. To'rtinchi Injilning yunon tili sodda va to'g'ri, yunoncha varaq - grungy va yorqin, ammo juda noto'g'ri. To'rtinchi Xushxabarning muallifi uning ismidan qochadi va Vahiy muallifi Yuhanno uni bir necha bor eslatib o'tadi. Bundan tashqari, ikkala kitobning mutlaqo boshqacha fikrlari mavjud. To'rtinchi Injilning buyuk g'oyalari engil, hayot, haqiqat va inoyatdir, Vahiy kitobida asosiy o'rinni egallamang. Biroq, bir vaqtning o'zida ikkala kitobda ikkala kitobda ham shunga o'xshash joylar va fikrlar va tilda va tilda, ya'ni ular bir xil markazdan va bu g'oyalar dunyosidan kelganligini aniq ko'rsatadigan tilda.
Elizabet Shrusler-Fionenza - Manba mutaxassisi - men yaqinda men zamonaviy tanqidiy ilohiyot boshlanishidan oldin, "Yuhanno va Vahiy Xushxabari" deb yozilgan. Ikkinchi kitobni keng tarqalgan edi Havoriy "(" Vahiy kitobi. Adolat va Kara, 1985, b. P. 86 "). Ilohshunoslar kitoblarida bo'lgani uchun bunday tashqi va ob'ektiv dalilni talab qilishdi, chunki bu muallif havoriy Yuhanno bo'lgani haqida gapirmagandek tuyuldi. Ilohlar, shuningdek, havoriy Yuhannoning muallifligini himoya qilish Yuhanno Xushxabari va vahiyning so'zlarini quyidagi yo'llar bilan tushuntirishadi:
a) Ular ushbu kitoblarning sohalaridagi farqni bildiradi. Biri Iso er yuzidagi hayoti haqida aytilgan, ikkinchisi - tirilgan Rabbiyning vahiysi.
b) ular ularning yozuvlari orasida katta vaqt oralig'i borligiga ishonishadi.
c) ular bir narsa ilohiyotining iloji boricha ikkinchisining ilohiyotini va birgalikda amalga oshirilgan qonun haqini tashkil etadi deb ta'kidlashadi.
d) ular til va lingvistik farqlar turli xil kotiblar tomonidan kirish va takomillashtirishni anglatadi. Adolf Paol 170 g atrofida, cherkovdagi biron bir joyda, yolg'on muallif (Kerinf) ni ataylab, ular Havoriy Yuhannodan kam nufuzli muallifni tanqid qilishlari uchun.
Vahiy yozish vaqti
Uning yozish vaqtini aniqlash uchun ikkita manbasi mavjud.
1. Bir tomondan, cherkov afsonalari. Ular Rim imperatorining davrida Domitsian Yuhanno Patmos oroliga surgun qilinganligini ko'rsatmoqdalar. Imperator Domitsian vafotidan keyin, u qo'yib yuborilib, Efesga qaytib, u erda uni yozib oldi. Vahiy kitobni ko'rib chiqayotganda Viktorina uchinchi asrning oxiridagi biron bir joyda yozgani: «Dehqonning minalarida ishlayotgan Patmos orolida joylashgan edi. U erda u vahiyni ko'rdi. . Keyinchalik u minbalardagi ishdan ozod qilinganida, u Xudodan olgan vahiyni yozib oldi. Dalmatiyadan Jerom bu haqda batafsil to'xtaydi: "Yuhanno" Neroning quvg'inlaridan o'n to'rtinchi yilda, Yuhanno "Domitsian vafotidan keyin vahiy yozildi va uning qarorlarini bekor qildi U o'zining shafqatsizliklari natijasida Efesga qaytib keldi, chunki imperator asab bor edi. " Euseviyus cherkovining tarixchisi: «Havoriy va Xushxabarchi Yuhanno, orolda bularni jamoatda:" Domitsiana "vafotidan keyin haydashdan qaytib kelganida, bularni jamoatga aytib berishdi." Afsonaga ko'ra, Patmos oroliga murojaat qilganda, vahiylar Yuhanno; Faqat juda muhim emas - va bu juda muhim emas, - u haydash paytida yoki Efesga qaytishda. Shuni yodda tutgan holda, vahiy 95 yil yozilgan deb aytish xato bo'lmaydi.
2. Ikkinchi sertifikat - bu kitobning o'zi. Unda Rimga va Rim imperiyasiga to'liq munosabatni topamiz.
Rim hukmronliklaridan kelib chiqib, masihiylik missionerlar uchun yahudiylarning nafrati va g'azablangan xaloyiqdan eng ishonchli himoyadir. Pavlus Rim fuqarosi bo'lganidan g'ururlangan va har bir Rim fuqarosiga kafolatlangan o'ziga bo'lgan huquqlarni bir necha bor talab qilgan. Philpa shahrida, Pavlus ma'muriyatni Rim fuqarosi degan bayonot bilan qo'rqitdi (Havoriylar 16.36-40).Korinf shahrida Rim qonunchiligiga ko'ra, konsul Gallion. (Havoriylar 18.1-17).Efesda Rim hukumati uning xavfsizligini qo'zg'olonli olomonga qarshi qo'ydi (Havoriylar 19,13-41).Quddusda, mistrater Pavlusni qutqardi, biri linçdan aytishi mumkin (Havoriylar. 21,30-40).Migratsiya Kesariyaga o'tish paytida Pavlusning hayoti bo'lganini eshitib, u uning xavfsizligini ta'minlash uchun barcha choralarni qabul qildi (Havoriylar. 23,12-31).
Falastinda adolatga erishishga umidsiz, Pavlus Rim fuqarosining o'ng tomonidan ustun keldi va imperatorga shikoyat arizasini berdi (Havoriylar 25,10.11).Rimliklarga xabarida, Pavlus o'z o'quvchilariga bo'ysunuvchi hokimiyatga, kuchga - Xudodan, balki ular yaxshi emas, balki yomon ishlar uchun dahshatli emas (Rim. 13.1-7).Butrus Xudoning irodasini bajargani uchun, Butrus itoatkor xo'jayin bo'lish, shoh va hukmdor bo'lish uchun bir xil maslahat beradi. Masihiylar Xudodan qo'rqishlari va shohni hurmat qilishlari kerak (1 Butr. 2,12-17).Fassalilandiyaliklarga yuborilgan xabarda Rimning qudratiga tahdid soluvchi tartibsizlikni cheklash qobiliyatiga ega bo'lgan yagona kuch sifatida qatnashganiga ishoniladi (2-Fiz 2.7).
Vahiy kitobida, Rim uchun faqat bitta dorisar nafrat ko'rinadi. Rim - Bobil, fohisha onasi, azizlarning qoni va shahidlarning qoni yonib ketdi (Vah. 17.5.6).Jon faqat oxirgi halokatini kutadi.
Ushbu o'zgarishning sharhi Rim imperatorlariga sig'inishda yashaydi, bu esa masihiylarning quvg'inlari bilan birlashganda, vahiysi yozilgan.
Vahiyning paydo bo'lishi davrida, Qaysarning ixtiyorida Rim imperiyasining yagona xolis dini edi va xristianlar o'z talablarini bajarishni rad etish uchun ta'qib qilishdi va bajardilar. Ushbu dinning so'zlariga ko'ra, Rim imperati Rim Ruhi bilan ilohiy edi. Hamma yiliga bir marta mahalliy ma'muriyatga bir marta, ilohiy imperatorga tutatqi tutqazib, ilohiy imperatorning tutatqi tutatishi kerak edi: "Qaysar - Rabbim". Buni amalga oshirib, bir kishi, agar bunday sajda odob-axloq va tartib qoidalarini buzmasa, boshqa xudo yoki ma'budaga sajda qilishi mumkin; Ammo u imperatorga sajda qilish uchun ushbu marosimni amalga oshirish kerak edi.
Sababi oddiy edi. Rome endi bir chetidan pichoqlangan begona imperiyani anglatadi taniqli dunyo boshqasiga, ko'plab tillar, irq va urf-odatlar bilan. Rimdan oldin ushbu turli xil massani birlikka birlashtirish, umumiy ongga ega bo'lgan vazifa bo'ldi. Eng bardoshli birlashtiruvchi kuch - bu umumiy dindir, ammo o'sha paytdagi odamlar universal bo'lishi mumkin emas, balki Rim imperatining ismi bo'lishi mumkin edi. Bu imperiyani birlashtirishi mumkin bo'lgan yagona kult edi. Fiamning cherkovini kuydirishdan bosh torting va: "Rabbimiz - Rabbimiz kufr harakati emas edi, lekin buzg'unchi ish emas. Shuning uchun Rimliklar shunchalik shafqatsiz deb aytishdan bosh tortgan odamga shunday munosabatda bo'lishdi: "Qaysar - Rabbiy" va hech bir masihiy qo'ng'iroq qilolmaydi Lordbiror kishi Isodan tashqari, chunki bu uning ishonchi imonining mohiyati edi.
Keling, Qaysarning ehtirosi qanday rivojlanganligini va nima uchun bu yozma yozuv davrida apogeyga etib borganini ko'rib chiqaylik.
Shuni ta'kidlash kerakki, juda muhim dalil. Qaysar ehtirosi yuqori qismida emas edi. Bu odamlar orasida paydo bo'ldi, hatto birinchi imperatorlarni to'xtatishga yoki hech bo'lmaganda cheklashga qaramay, deya oladilar. Shuni ham ta'kidlash kerakki, imperiya yashagan barcha xalqlardan faqat yahudiylar bu dindan ozod bo'lishgan.
Qaysarlarga sig'inish Rimning o'z-o'zidan portlashi sifatida boshlandi. Provinsiyadagi xalqlar Unga majbur bo'lgandan ko'ra yaxshi bilar edilar. Imperial Roman qonunlari va sud jarayoni ruxsatsiz va zolimning ixtirosi bilan almashtirildi. Xavfsizlik xavfli qoidalar joyiga keldi. Buyuk Rim yo'llari dunyoning turli burchaklarini bog'ladi; Yo'llar va dengiz qaroqchilar va qaroqchilardan xoli edi. Rim olami qadimgi dunyoning eng katta yutug'i edi. Buyuk Rim shoir virgili sifatida, Rim o'zining tayinlanishini "yiqilib, mag'rur ravishda tarqatib yubordi" deb kelganini ko'rdi. Hayot yangi tartibni qo'lga kiritdi. Gudspid bu haqda shunday deb yozgan: "u edi roman paketi.Provinsiyalar o'zlarini Rimliklar boshqaruvi ostida boshqarishlari, oilalarini boqish, Rimning kuchli qo'li tufayli sayohatga xat yuborishlari mumkin edi. "
Qaysarning kulchiligi imperatorning sherigi bilan boshlandi. U Rim haqidagi sha'ni bilan boshlandi. Imperiya ruhi ma'buda «Roma» nomi bilan ma'buda ish edi. "Roma imperiyaning kuchli va xayriya kuchini" rioya qildi. Romaning birinchi ma'badi 195-yillarda Rimning Rim Rim ruhini bir kishida, imperatorda bo'lgan Rimning Ruhini tasavvur qilish oson edi. Imperatorga sig'inish Yuliya Qaysaridan o'limidan keyin boshlandi. 29 G. X. R.S. Imperus Augms Osiyo va Viii tillarida Efes va Rim va Rimdagi ma'buda va allaqachon Yuliya Qaysarining ulug'vor ibodatlari uchun o'ng tomonda. Rim fuqarolari, ushbu muqaddaslikka sig'inishga da'vat qilishdi va hatto ularga dalda berishadi. Keyin keyingi qadam tashlandi: Imperator Avgust provinsiya aholisini berdi, emasrim fuqaroligi bo'lgan, Osiyodagi va Vikonium ibodatxonalarida "Roma" ma'budasiga sig'inadigan "Vikonia ibodatxonalarida" Vikomalar "va Nikomid-ni qurish huquqi bo'lgan o'zimga.Avvaliga, hukmronlik imperatoriga sig'inish Rim fuqaroligi bo'lmagan, ammo fuqaroligi uchun emas, balki Rim fuqaroligi bo'lmagan viloyat aholisiga sig'inish qaroldi.
Bu muqarrar oqibatlarga olib keldi. Bir kishi siz Ruh emas, balki asta-sekin odamlar imperatorning o'zini ko'proq sig'inishni boshlagan Xudoga sajda qilishga moyildir. O'sha paytda Senatning hukmronlik bilan hukmronlik qilgan ma'badni qurishni istagan, ammo birinchi asrning o'rtalarida bu ruxsat oson edi. Imperatorga sig'inish Rim imperiyasining universal diniga aylandi. Ruhoniylarning kastasi paydo bo'ldi va ibodat ma'lum bo'ldi, ular vakillari eng yuqori sharaf deb bo'lishdi.
Bu kult boshqa dinlarni to'liq almashtirishni xohlamadi. Bu borada Rim umuman juda toqat qilar edi. Odam Qaysarni o'qiydi vauning Xudosi - Vaqt o'tishi bilan, Qaysarning o'qishlari tobora ko'proq ishonchni sinab ko'rdi; Kimdir aytganidek, Qaysarning hayotda hukmronligini va insonning jonini hukmronligini tan olish. Vahiy yozishdan oldin va shu zahotiyoq yozishdan oldin bu dinni rivojlantirishni amalga oshiring.
1. 14 g ichida vafot etgan imperorning avgustusi, Yuliya Qaysarining buyuk sadoqati. U Rim fuqaroligiga ega bo'lmagan viloyat aholisiga o'zlari uchun ham topinishiga yo'l qo'ydi, lekin uni Rim fuqarolari bilan taqiqladi. E'tibor bering, u bu erda zo'ravon voqealarni ko'rsatmagan.
2. Imperator Tiberius (14-37) Qaysarning dinini to'xtata olmadi; Ammo u ma'badlarni qurishni taqiqlab, ruhoniylarni va Layonda Gyton shahriga xat yozishni taqiqlab qo'ydi va barcha ilohiy sharafni qo'llab-quvvatladi. U nafaqat Qaysarning dinini qo'llab-quvvatlamadi, balki Unga ham tushkunlikka tushdi.
3. Keyingi imperator Kaligula (37-41) - buyuklik va buyuklik bilan, bu erda Ilohiy sharafli va aqldan ozganlar bilan, hatto har doim yahudiylarga, hatto bu borada boshqalarni yahudiylashtirishga harakat qilgan. U g'azabga va isyon ko'tarishga olib keladigan Quddus ma'badining muqaddas azizlari haqidagi ob-havosida o'z suratini qo'yishni rejalashtirmoqda. Yaxshiyamki, u vafot etmagan, uning niyatlarini amalga oshirishga vaqt ajratilmagan. Ammo Uning boshqaruvida, Qaysarning topinish butun imperiyani talab qildi.
4. Kaligula o'zidan oldingi siyosatni butunlay o'zgartirgan imperator Klavdiy (41-54) ni o'zgartirdi. U Misr hukmdori edi - bir millionga yaqin yahudiylar Iskandariyada yashar edilar, - deb aytgan holda, yahudiylarning imperatorini Xudo tomonidan chaqirishni va ularga topinishlarini to'liq rad etishni rad etish. Klavdiyning taxtiga kirib, Iskandariyada: "Men meni oliy ruhoniyga tayinlashimni va ibodatxonalarimga qarshi chiqishni istamayman, chunki men zamondoshlarimga qarshi chiqishni xohlamayman va men muqaddas ma'bullar va hamma narsada Asrlar o'lmas xudolarning xususiyatlari, shuningdek, sharaf edi.
5. Imperator Neron (54-68) uning ilohiyligiga jiddiy munosabatda bo'lmadi va Qaysarning dinini tuzatish uchun hech narsa qilmadi. Biroq, u masihiylarni ta'qib qildi, ammo ular uni Xudo kabi o'qimaganliklari uchun emas, balki Rimning katta olovi uchun echki kerak edi.
6. Xerning o'limidan so'ng, o'n sakkiz oy ichida uchta imperator o'zgargan: Galba, Oliy va hayotiylik; Bu tartibsizlik bilan, Qaysarlik kulchasining savoli umuman turmadi.
7. Quyidagi ikki imperorlar - Vespasian (69-79) va Tarixning dinini talab qilmagan dono hukmdorlar edi.
8. HAMMA imperator domitian (81-96) kelishi bilan tubdan o'zgardi. Xuddi, xuddi Iblis edi. U hamma narsadan yomonroq edi - sovuq qonli ta'qibchi. Kaliguladan tashqari, u o'zining ilohiyligini jiddiy qabul qilgan yagona imperator edi talab qilingankoul Qaysarga muvofiqlik. Farqi shundaki, kaligula Shaytonning odami bo'lib, Domitian aqliy sog'lom bo'lib, undan ham battarroq. U "ilohiy Vesparsiyaning o'g'li" yodgorligini qurdi, qadimgi xudolarni o'qimaganlarning hamkorligini boshladi - u ularni ateist deb atadi. U ayniqsa yahudiylar va nasroniylardan nafratlangan. U teatrda u teatrda paydo bo'lganida, olomon qichqirishi kerak edi: "Hamma Rabbimizni va xonimizni kutib oladi!" Xudo O'zini Xudo tomonidan e'lon qildi, barcha hukumat xabarlari va e'lonlari: "Rabbimiz va Xudo qo'mondonligi ..." so'zlaridan xabardorligini ma'lum qildi: "Har qanday murojaat - bu yoki og'zaki. So'zlar: "Rabbim va Xudo".
Bu vahiyning kelib chiqishi. Butun imperiyada erkaklar va ayollar domitian xudosi deb atashgan yoki o'lishi kerak edi. Qaysarning aqidasi ongli ravishda siyosat bilan amalga oshirildi. Hamma hamma bilan: "Imperator - Rabbimiz." Boshqa chiqishlar yo'q edi.
Masihiylar qilish uchun nima bo'ldi? Ular nimaga umid qilishlari mumkin? Ular orasida juda dono va qudratli emas edi. Ularda hech qanday ta'sir ko'rsatmadi va na obro'li. Rimning kuchi hech kimga qarshilik qila olmaydiganlarga qarshi qayta tiklandi. Masihiylar tanlovda edilar: Kasha yoki Masih. Vahiy odamlarni juda qiyin damlarga ilhomlantirgani uchun yozilgan. Yuhanno dahshatlarga ko'zlarini yummagan; U dahshatli narsalarni ko'rdi, hatto u oldinroq ko'rganlarini ham ko'rdi, ammo u Masihning sevgisi uchun Qaysarni kutayotgan kishini kutmoqda.
Vahiy xristian cherkovi tarixidagi eng qahramon davrlaridan birida paydo bo'ldi. Domitian Emperorning nervalari (96-98). Ammo ular allaqachon tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdilar: xristianlar, Masihga sodiq qolishga da'vat etilgan quvurli qo'ng'iroq bo'lib chiqdi. Hayot tojini oling.
O'qish kitobi
Vahiy qiyinchiliklarga duch kelmaysizlar: bu Injilning eng qiyin kitobi, ammo uning tadqiqi juda foydali, chunki u davrda hayot mustahkam azob bo'lganida, Isoniy cherkovning yonishi, Odamlar osmon va erning chegarasini kutishdi, lekin ular dahshat va insonning g'azabi va Allohning ulug'vorligi va Xudoning kuchlidir.
Daryo hayoti (22,1-2)
Hozirgacha Xudo Gasning tashqi ta'rifi bor edi va endi biz buni ichkaridan ko'rmoqdamiz.
Birinchidan, bu hayot daryosi. Ushbu rasm Eski Ahdda ko'plab manbalar mavjud. U sug'orish daryosiga asoslangan (Hayot. 2.8-16).Boshqasi oqimning rasmini yanada yaqinlashtiradi, hayot baxsh etadi va ma'baddan chiqib ketdi (- 47,1-7).Zaburopiyalar oqimlar, kulgili do'l (Zab. 45.5).- Egamizning uyidan, - deydi Jil, - manba ozod qilinadi (Joyl. 3.18)."Yashqin suvlar", deydi Zakariyo payg'ambar, "Quddusdan oqib chiqadi" (Zeh. 14.8).Ushbu rasm bilan Muqaddas Yozuvlarga bog'liq jonli suv manbai:ichida AV. 7.17; 21.6.Eremiyo odamlar tiriklik manbai bo'lgan Xudodan chiqib, suv omborlari singan, bu suvni saqlab qololmaydi (Ier. 2,13)."Solihlarning og'zi hayot manbai" (Hik. 10.11)."Aqlli ta'limot - bu hayot manbai" (Hik. 13.14)."Egamizdan qo'rqish - hayot manbai" (Hik. 14.27)."Sizda (Xudo)," Zerumropa, - deydi hayot manbai (Zab. 35.10)."Xudo -" Oltin asrning orzularida "Oltin asrning orzularida aytib berdi, bu turli xil yoqimli mevalar o'sib borayotgani haqida Muqaddas azizlar oqimining yaratilishidir."
Kostyum hayot darsi ruh ekanligini anglatadi. To'rtinchi Xushxabarda Iso: «Kim Menga ishonsa, suvning daryolari bachadondan mast bo'ladi. Bu unga imonlilarning ruhi haqida gapirib berdi. (Yuhanno 7.38.39).
Ammo bu Yuhanno sodda bo'lgan bo'lishi mumkin. Jamiyatda yashovchi kishi, bu erda kranning bir burilishlari har qanday toza va sovuq suvni beradi, sharqda qanday suv nimani anglatishini tasavvur qila olmaydi. Hotda, suvda har doim ham suvda bo'lgan va hatto bugungi kunda hayot daryosi va hayot daryosi faqat o'z xalqini olib borishi mumkin bo'lgan hayotning ko'pligini yaxshilashi mumkin.
Hayot daraxti (Vah. 21.1-2)
Ushbu parchada tinish belgilari bilan bog'liq yana bir noaniqliklar keladi. Uning ko'chasida -bu ikkinchi jumlaning boshlanishi bo'lmasligi mumkin, ammo birinchilarning oxiri, keyin Xudoning o'rtasi o'rtasida hayot daryosi emas, balki hayot daraxtidir. Bizning fikrimizcha, agar ushbu iborani birinchi jumla bilan o'qigan bo'lsa, matn ko'proq ma'noni anglatadi.
Yuhanno hayot daraxtining surati ikki manbalardan oladi: Jannatdagi hayot daraxti (Hayot. 3.6);hizqiyo payg'ambarning kitobidan ham ko'proq. "Uning qirg'oqlaridagi oqim va boshqa tomoni har xil yog'ochni o'stiradi; barglar xira bo'lmaydi, mevalar esa yangi bo'ladi, chunki suv oqadi, chunki suv oqadi, chunki suv oqadi, chunki suv oqadi, chunki suv oqadi ma'bad; ularning mevalari eyiladi va shifo topadi (Jes. 47,12).Shu bilan ravvinlarning kelajak haqida orzulari diqqat bilan qaraldi. Mana, ulardan biri: "Kelayotgan asrda Xudo har oyda meva olib keladigan daraxtlarni yaratadi va ular eydigan odam ularning sog'lig'ini saqlaydi".
Daraxt ko'p turli xil mevalarni olib keladi va biz bu ruhiy mozaik ramzalarda ko'rishimiz mumkin (Gal. 5,22.23).
Har oyning har oy turar ekan, daraxt har oyni qabrdan qabrga bergan har bir oyning ramzlari turli xil mevalarda ko'rinmaydimi? Hayot daraxti endi taqiqlanmagan; U Xudoning o'rtasiga, hamma undan meva olishi uchun turadi. Meva yahudiylar uchun mo'ljallanmagan va barglar unga xalqlarning shifo topishi uchun xizmat qiladi. Faqat xalqlarning yaralari va janjallari faqat Xudoning Ruhida davolanishi mumkin.
Muqaddas muqaddas (Vah. 22.3-5)
Bu erda bu Xudo Gasnigeni tasvirlangan finalning final bosqichi.
Endi hech qanday la'nat qilinmagan va hukm qilingan narsa yo'q, ya'ni xristian hayoti tomonidan yo'q qilingan, bu juda ko'p narsa yo'q.
Xudoning qullari uning yuzini ko'radi. Shomoat qalblari xudoga o'xshashligi haqidagi va'da (Mat. 5,8).Agar yodiq bo'lsa, biz masihiy inkor etilmasa, unda Xudo: «Mening odamlarim sizni ko'rmaydilar, chunki odam meni ko'ra olmaydi va tirik qolishi mumkin emasligi sababli, biz ham shunday imtiyoz berilganligini eslaymiz. (Kostyum. 33.20.23).Faqat Masihda odamni ko'ra oladi.
Xudoning tomoshalari ikki tomonlama harakat qiladi. Birinchidan, bu mukammal ibodatga olib keladi; Xudo har doim ko'rinadigan joyda, hayot ibodat qiladi. Ikkinchidan, bu mukammal sadoqatni keltirib chiqaradi; Qo'lda Xudoning Grati aholisi uning ismi bo'ladi, ular Unga tegishli ekanliklarini ko'rsatadi.
Yuhanno yana Xudoning shahrida zulmat bo'lmaydi, qo'shimcha nurga ehtiyoj sezmaydi, chunki Xudo u erda mavjud.
Vahiy, Xudoning xalqi ko'z qovoqlarida hukmronlik qilayotgani bilan tugaydi. Mukammal itoatkorlik bilan u mukammal erkinlikka va yagona samimiy ravshanlikni oladi.
Yakuniy so'zlar (VI. 22.6-9)
Vahiyning oxirgi qismi g'alati va bog'liq emas. Hamma narsa aniq tartibsiz ketadi; Biror narsa yuqorida aytilganlardan takrorlanadi va kimning aytganini aytish juda qiyin. Ehtimol, Yuhanno ataylab yana bir bor butun kitob orqali o'tadigan barcha mavzularga ta'sir qiladi va ularning yangiliklarini ta'kidlash uchun amaldagi shaxslarning sahnasiga olib keladi. Bu erda uchta karnay bor.
Birinchidan, farishtalardan biri, samoviy narsalarni Yahyoga tushuntiradi. U yana bir bor Yuhanno haqiqatni ko'rib, eshitganlarning haqiqatini ta'kidlaydi. "Xudovandlar va payg'ambarlar Xudosi - Payg'ambarlar" - bu payg'ambarlarning ongini ilhomlantirgan va shuning uchun Yuhanno Eski Ahd payg'ambarlarni ilhomlantirgan va ularga jiddiy munosabatda bo'lish kerak bo'lgan Xudo bir Xudodan kelgan.
Iso Masih ham aytadi. Uning eslatib turadi, kelgusida uzoq bo'lmagan, keyin Yuhanno bashoratining so'zlarini o'qigan va ularni saqlab qolganlarga ne'mat beradi va baxtiyorlik qiladi. Kostyum buni "taqvodor va sodiq talabani targ'ib qilish" deb atashadi. Divote va taqvodor talaba eng yaxshi talaba. Ko'pchilik xiyonat qildilar, ko'p xudojo'y, ammo shogirdlar emas; Ular shogirdlik intizomiga rozi bo'lolmaydilar va hatto ular bilan ma'qul keladigan bilimlarning ko'payishiga shubha bilan qarashadi. Ammo ko'plab talabalar ham bor, lekin sodiq va taqvodor emas; Ular intellektual bilimlar va juda kam - ibodat va o'z do'stlari bilan xizmat qilishdan juda qiziqishmoqda.
Ikkinchisi Yuhannoga aytadi. U kitobning muallifi haqida O'zi haqida gapiradi va negadir u allaqachon aytgan farishtalarga sig'inishda ogohlantirishni takrorlaydi 19,10. Farishtalarga sig'inish bilan bog'liq xavf Yuhannoga shunchalik haqiqiy bo'lib tuyuldi, shuning uchun u kerakli takrorlashni ko'rib chiqdi. U farishtalarga sajda qilishning iloji yo'qligiga shubha qoldirishni xohlamasligi aniq va faqat Xudoga sajda qilish kerak.
Vaqt yaqin va vaqt o'tdi (ver. 22.10-11)
Bu parcha Masihning kelishi yaqin ekanligini aytadi; Bu tirilgan Masihning so'zlari bo'lishi kerak.
Doniyor payg'ambarning kitobida: "Sen amerikaliksan, chunki bu uzoq vaqtgacha" (Dan. 8.26).Endi muhr bosish vaqti emas, balki ochish va o'qing, chunki Masihning kelishi har qanday daqiqada kelishi mumkin.
Xo'sh, bu g'alati o'tish nimani anglatadi, ular odamlar ular kabi qolishlari kerakligini aytadimi? Ikkita imkoniyat bor.
1. Biror narsani o'zgartirish juda kech bo'lganda keladi. Doniyor o'qiydi: "Yovuz Kvalivo qabul qilinadi" (Don. 12.10).Hizqiyo shunday degan: «Kim tinglashni istaydi, - Eshiting; kim tinglashni xohlamaydi, - quloq solmang (Jes. 3.27).Boshqa odamlar endi unga qarshi tura olmaydigan Masihning yo'lida turishni rad etishadi; Va bu Muqaddas Ruhga qarshi gunohdir.
2. Vahiyning qadimgi sharhlovchisi Andrey, tirilgan Masih shunday deydi: "Hamma unga yoqadigan narsani bajaradi; men unga kuch tanlovini bermayman." Va bu yana bir ogohlantirishni anglatadi; Har bir kishi o'z taqdirini yozadi.
Masih da'vo qilmoqda (22,12-13)
Risen Masih ikkinchi kelishini yana bir bor e'lon qiladi va ikkita muhim bayonot beradi.
1. U bilan birga azob va U hamma narsani O'z ishiga qaytaradi. Kostyum: «Iso aytadi:" Dunyo quyosh botganda, u o'z xodimlarini kunlik to'lovni berish uchun chaqiradi. "
2. U Alfa va Omega, boshlanish va oxiri, birinchi va oxirgi. Bu berilgan sarlavhalar takrorlanishi 1,17; 2,8; 21,6. Bu erda nafaqat bitta g'oya ham tuzilgan.
a) Bu erda g'oya ilova qilingan tugatish.Yunonlardan foydalangan alfadan Omegagachava yahudiylar - ifoda alfa dan tau gachaqaysi manoda to'liqlik, tugatish.Masalan, Ibrohim Allfdan Tau-ga butun qonunni kuzatdi. Bu, Iso har bir to'liqligi va boshqa manbalardan hech narsa kerak emasligini anglatadi.
b) bu \u200b\u200berda g'oya ilova qilingan ma'murlar.Yunonlar aytishdi, Zevs - boshi, o'rta va oxiri. Yahudiylar bu g'oyani qabul qildilar va uni Xudoga qo'lladilar, bu iborani o'z yo'lida kuchli deb bilishadi. Ular Xudo boshlagan, shuning uchun u o'z kuchini hech kimdan qabul qilmadi. U o'rta, shuning uchun u o'z kuchini hech kim bilan ajratmaydi; U oxirat, shuning uchun u hech qachon o'z kuchini hech kimga bermagan.
Qabul qilindi va o'zgartirildi (VI. 22,14-15)
1. Uning amrlariga amal qilganlar baxtlidir, chunki ular Xudoning do'liga kirish huquqiga egadirlar. Kiyimlarni o'tkazib yuborganlar GRINga kirishga haqli. Bu ikki ibora o'zaro juda o'xshashdir. Uning amrlariga amal qilganlaryunon tilida - hoi parashlant ta'mlari;va kiyimlarini kiyganlar,yunon tilida - xoy ta'tli plunts.Ilk cherkov davrida barcha qo'lyozmalar harflar bilan harflar bilan yozib qo'yilgan.
Eng yaxshi ro'yxatlarda, "kiyimlarini yuvib tashlaganlar", ammo bu erdan aniq ko'rinib turibdiki, qayta yozishda xatolik bo'lishi mumkin; U ko'proq tanish jumlalarni almashtirdi.
Ushbu ibora odam qutqarish jarayonida qanday rol o'ynashini ko'rsatadi. Iso Masihning xochda qurboni odamlarga najot topishlari uchun odamlarga inoyat berdi, lekin odam bu qurbonlikka kelishi kerak. Biz oddiy misol keltiramiz. Biz erkaklar sovuni va suvini olib kelishimiz mumkin, ammo uni ulardan foydalana olmaydi. Bitta ichiga kiritilganlar Xudo Masihning qurbonligini oldi.
2. Keyingi, GRADga yopiq kirish ro'yxati, Xudo yopiq. Biz allaqachon ko'rib chiqdik 21,8 ko'l yonida tashlab ketilganlarning juda o'xshash ro'yobi. Bu erda yangi itlar. Ushbu so'z ikki qiymatga ega bo'lishi mumkin.
a) it barcha yovvoyi va nopokning timsoli edi. Kostyum shunday deydi: "Yaqin Sharq shaharlarining adashgan itlarini ko'rgan odamlar sharqiy odamlar bu so'zga sarmoya kiritgan nafrat va jirkanish orqali hayron bo'lmanglar." Shuning uchun yahudiylar mushriklarni itlar va itlar bilan chaqirishdi. Bunday ravvin bor: "butparastlik bor - bu itlar bor. Bunday itlar kimlar? Bu kim emas? Vahiy Vahiy sharhlovchisi Andrey itlar nafaqat uyatsiz va imonsizlar, balki suvga cho'mishdan keyin, «o'zlarining Blaxlariga qaytib borgan masihiylar», - deb ta'kidladi. Shunday qilib, itlar eng jirkanch ramziylikni anglatadi.
b) Ammo boshqa imkoniyat bor. Ichida Fi1.18g'alati ibora bor: "Xarot va PSA narxlarining zaryadlarini, Xudoyingiz uyiga, Xudo uyiga yoki qanday va'da bermang". Bu iboraning birinchi qismi juda aniq: Xudoga fohishalik qurboni bo'lgan pul qurboni bo'lish mumkin emas. Lekin ifoda pSA narxlarifoydalanuvchilar qiyinchiliklar. Bu shuni ko'rsatadiki, qadimgi ma'badlarda nafaqat fohishalar ham, balki fohishaliklar ham, ular odatda ular deb atashgan itlar, erkaklar. Itbu mutlaqo axloqsiz odamni anglatishi mumkin va shu ma'noda bu erda ishlatilgan ko'rinadi.
Xudoning sinfidan yolg'onni sevadigan va yaratganlarning hammasini chiqarib tashlaydi. Bu Zaburning Pechkidagi so'zlarning aks-sadosi: "Men kiruvchi ayyorligimning uyida yashamayman;" Mening gaplarim mening ko'zlarim oldida qolmaydi " (Zab. 100.7).
Haqiqat kafolati (16,16)
Iso ko'rgan va Yuhannoni eshitgan haqiqatni kafolatlaydi. Bu kafolatning ma'nosi shunday. Kitob Iso Masih tomonidan vahiy va'da qilinganidan boshlanadi (1,1); bu erda Iso Yuhanno shaklida vahiy olganligini ko'rsatadi, u buni undan oldi.
U davom ettiradi va shu tariqa, ishonch yorliqlari, ularning vakolatlari. "Men Dovudning ildizi va avlodiman", deydi u. Bu ko'rsatkich IP. 11.1:"Va soha Jesseevning ildizidan kelib chiqadi va filial uning ildizidan o'sadi." Iso aytadiki, ushbu bashoratning bajarilishi, u shoh Dovudning kelib chiqishi va va'da qilingan avlodining abadiy ildizi.
"Men ... Yulduzli va tong", deydi u. Ertalab turmush qurgan odamni chaqirish uchun qahramonlar orasida juda baland. Shunday qilib, masalan, ravvinlar Mardecheviyani chaqirishdi. Bundan tashqari, bunday ismi buyuk Masihga qarshi bashorat qilish kerak edi: "Yoqubning yulduzi orqaga qaytishdi" (Raqamlar. 24.17).
Bularning barchasi boshqa mulohazaning boshqa yo'nalishlarini uyg'otdi. Ertalab, kunning qorong'uligini keltirib chiqaradigan kunning boshlanishini tingiriq qiladi; Iso oldidan gunoh va o'lim kechasi yugurish.
Va bu, albatta, yovuz yangi xotiralar. Iso tanaga borgan kunlarda, Iso: «Men dunyoning nuriman. Menga ergashadigan, u zulmatda yurmaydi, balki hayot nuri bo'ladi», - dedi. (Yuhanno. 8.12).Ertalab yulduz bo'lib, tirilgan Masih yana dunyoning nuri va dunyoviy zulmatning g'olibligini yana bir bor ta'kidladi.
Ajoyib taklif (22,17)
Ushbu parcha turli yo'llar bilan talqin qilinadi.
Kostyum birinchi ikki qismga va Masihga bergan va'dasi bilan Masihga da'vat qiladi va yaqinda bu dunyoga qaytadi; Uchinchi qism - bu chanqagan jonga Masihga murojaat qilish uchun taklifdir. Ammo biz birinchi va ikkinchi qism orasida bo'lishga mutlaqo aql bovar qilmaymiz, boshqa tomondan, uchinchi qism, boshqa tomondan shunday katta farq bor edi. Butun o'tish butun odamlarning Masihga murojaat qilish uchun katta taklifdir. U uch qismga parchalanadi.
1. Ruh va kelinni taklif qilish. Cherkov, biz bilganimizdek - bu cherkov. Ammo ruh ostida nima tushunish kerak? Bu barcha payg'ambarlarda ishlaydigan va har doim odamlarni Xudoga qaytaradigan ruh bo'lishi mumkin. Ammo Yuhanno Isoning ovozini yodda tutgan bo'lishi mumkin. Yuhanno Ruhni tinglash uchun takliflarni taklif qiladi (2,7.11.17.29; 3,6.13.22). Va regutorlik Masihning O'zi va Masihning Ruhiga tegishli etti cherkovga tegishli. Bu iborani "ruh va kelin aytadi: keling!" Bu, Masih va Uning cherkovi bu iborada odamlarga taqdim etgan hamma narsani qabul qilish taklifini anglatadi.
2. "Men" Eshitdim: "Kel!" Har bir masihiyning missioner bo'lishi kerakligi katta haqiqatni anglatadi. Masihni topgan kishi Masih uchun boshqalarni topishi kerak.
3. Uchinchi qism - qalblar uchun muhtojlarga o'z ehtiyojlarini qondirish uchun Iso Masihga murojaat qilish uchun azob chekayotganlarning barchasiga taklifdir. Bu bizga Xudoning taklifini eslatishi kerak: "chanqagan! Hammasini suvga boring; hatto siz ham kumushni sotib, eysizlar; Kumush va sutli sutsiz sotib oling" (55.1);isoning muhim so'zlari haqida ham, «men meni osa qo'ymayman va imonli hech qachon men uchun istamaydi». (Yuhanno 6.35).Faqat Masihda ruhiy tashish bilan qoniqish mumkin.
Diqqat (2,18-19)
Ushbu tantanali ogohlantirishga aytadigan narsa bo'lishi kerak.
1. Ushbu ogohlantirish kitobga qo'yilgan ta'limotlarni yo'q qilmaydi. Aslida, Pavlus buni nazarda tutgan bo'lsa, u: "Kim sizni qabul qilsangiz, siz qabul qilganingiz, anatemema bo'ladi" (Gal. 1.8.9).Haqiqatni o'zgartirish mumkin emas.
2. Biz Bibliyadagi boshqa joylarda bir xil ogohlantirishlarni topamiz. "Sizga buyurgan haqiqatni qo'shmang va bundan voz kechmang; men amrim haqidagi Xudovandning amrlarini bajaring" (De. 4.2)."Xudoning har bir so'zi pokdir: ... u sizni anglatmaydi, va siz yolg'onchi deb aytolmadim" (Hik. 30.5.6).
Aristoy xabarida, Misr qirolining farmoni, Yetmishdagi Chok-yahudiylar Yahudiy Injilining Yunoncha tarjimasi bilan qanday bahslashishi haqida bahslashadi. Vazifa tugagach, ulardan biron bir o'zgartirish yoki har qanday yozma so'zlarni qo'shish yoki boshqa yozma so'zlarni kiritish yoki yozma so'zlarni kiritish yoki yozma so'zlarni kiritadigan har bir kishiga odatdagi la'natni aytishni so'rashdi. "(" Aristlerisi "310,311). "Boshida" kitobida Rufin Xudoning Ota, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, O'g'il, va Muqaddas Ruhning yuzida, o'zgarmaydi va o'zgarmaydi. Eusevia etakchi ("Cherkov tarixi" 5,20.2) Irina Lionning buyuk olimini qanday qilib amalga oshirib yubordi: "Sizlar Iso Masih va Uning ulug'vor kelishi, u qachon, qachon Tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun keling, bu qo'lyozma bilan yozgan narsalaringizni taqqoslang va bu sehringizni nusxalashingiz bilan solishtiring. "
Qadimgi davrlarda, barcha kitoblar qo'lingizdan qayta yozilganda va har bir kishi qayta yozishda xatolik yuz berganda, kitob oxirida ehtiyotkorlik bilan ehtiyotkorlik bilan ehtiyot bo'lishgan.
Isoning istalgan vaqtda Iso Masih kelishini qanchalik tezlashayotganini tasavvur qilish kerakki, tasavvur qilish kerak. (22,7.10.12.20). - Mana, yaqin orada, tizmasi yaqin orada ".
Yakuniy so'zlar (VID 22 20-21)
Vahiyning oxirgi so'zlari, patos va shon-sharaflar. O'sha vaqtning dahshatli quvg'inlari orasida, Jonni rag'batlantirish va ularning aksariyati Masihning yaqinlashib kelayotganini kutishgan. Bu orzu buni kutganidek amalga oshirilmadi, ammo biz asrning kunlari uning hukmidan bir necha kun oldin o'z xalqi bilan bo'lganligi haqidagi va'dasini bajarganiga shubha qila olmaymiz (Mat. 28.20).
Keyin shon-shuhratlar kuzatiladi. Qanday bo'lmasin, Yuhanno Rabbimiz Iso Masihning inoyatiga ishongan va hamma uchun hammasi etarli bo'lgan.
Bu shubhasiz ramziy ma'noda va Muqaddas Kitobning oxirgi so'zi inoyat so'zi bo'lishi kerak.
"Vahiy" kitobiga sharhlar (kirish)
22-bob sharhlari
Ushbu bashoratning so'zlarini o'qiganimizda, bizning buyuk uchun Rabbimizga hamdu sanolar bilan to'ldirilishi kerak, bu asrda bizni bu asrda kelayotgan narsadan qutqarish kerak. Biz uchun yana bir marhamat yakuniy g'alabaga va shon-sharafga bo'lgan ishonchdir.Arno s. gabelin
Kirish
I. Canondagi maxsus lavozim
Bibliyaning so'nggi kitobining o'ziga xosligi birinchi so'zdan - "Vahiy" yoki aslida aslida, "Apokalipsis".Bu so'z ma'nosi "Ochilgan sirlar",- Bizning so'zimizga teng "Apokalipsis",doniyor, Hizqiyo va Zakariyo va Yangi Ahdda, Yangi Ahdda topadigan harflarning xilma-xilligi. Bu kelajak haqidagi bashorat haqidagi vahiylarga ishora qiladi va belgilar, tasvirlar va boshqa adabiy texnik vositalardan foydalanadi.
Vahiy nafaqat Xudoning bashorat qilingan va oxirgi g'alabasi va Qo'zining oxirgi g'alabasini ko'rib chiqadi kelajakshuningdek, bu birinchi 65 Injilning birinchi kitoblarining nomuvofiq yakunlarini bog'laydi. Aslida, ushbu kitobni faqat butun Injilni bilishni tushunish mumkin. Rasmlar, belgilar, voqealar, raqamlar, ranglar va boshqalar - - deyarlibularning barchasi bilan biz ilgari Xudo Kalomida uchrashganmiz. Bu "Bibliyadagi katta asosiy stantsiya" kitobini haqli ravishda chaqirdi, chunki barcha "poezdlar" keladi.
Poezdlar nima? Ibtido kitobida va sotib olish g'oyasi, Isroil xalqi, butparastlar, shayton, Doniyorning dushmanlari va boshqa ko'plab narsalar haqida fikrlar, isroillik, shaytonning dushmani va boshqa ko'plab narsalar haqida fikrlar.
Apokalipsis (IV asrdan tez-tez «Avliyo Jonning vahiysi» va kamdan-kam hollarda «Notaning vahiysi», shunda «Iso Masihning vahiysi», 1,1) - Bibliyaning eng zarur bo'lgan eng zarur ekanligi. U hamma narsa nima bo'lishini aytadi.
Hatto uning o'qishida tavba qilish uchun imonsiz ravishda qat'iy ogohlantirish va Xudoning xalqi uchun dalda beruvchi, dalda imonda mustahkam bo'lib qolsin!
Bu kitobning o'zi bizga muallifi Yuhanno (1,1,4,9; 22,8,8), Rabbining Iso Masihining amriga yozgan. Uzoq muddatli ishonch va keng tarqalgan tashqi dalillaryuhanno haqida gapirayotgan Yuhanno, Efesda, Efesda o'g'li Zezedaning o'g'li (kichik Osiyo, etti cherkovlar 2 va 3-boblarga qaratilgan). U Domitsiya tomonidan Patmosning oldiga quvib ketdi va u erda Rabbimizni ko'rish sharaflagan vahiyni tasvirlab berdi. Keyinchalik u Efes shahriga qaytib keldi, u erda eski eski, kunlarda boy. Justin shahid, Irina, Terertullian, Ippolit, Clement Alexandressrian va Oitik - bu kitobni Yuhannoga bag'ishlaydi. Yaqinda Misrda nisbatan yaqinda "Apokrif Jon" (150 yil) deb nomlangan kitob topildi, bu esa, Yahyoning vahiysini aniqlaydi.
Havoriyning birinchi raqibi Dionisiy Iskandariya edi, lekin u Vahiyni Vahiy kitobini tan olishni istamadi, u ming yillik Shohlik haqidagi ta'limotlarga qarshi (Vahiy 20). Avval Vahiyning iloji bo'lgan "Johnress" dagi aniq emas, asossiz ma'lumotnomalar, ammo ko'plab zamonaviy ilohiy ilohiy ilohiyotshunoslar, havoriy Yuhannoning muallifligini rad etishdi. Cherkov tarixida bunday shaxsning mavjudligi (oqsoqol) kabi shaxsning mavjudligini tasdiqlovchi dalil yo'q, agar Yuhanno xabarining 3 va 3-sonli muallifi bo'lmasa. Ammo bu ikkita xabar 1 Yuhanno sifatida bir xil uslubda, shuningdek, EB bilan sodda va lug'atda yozilgan. Yuhannodan.
Agar yuqorida keltirilgan tashqi dalillar juda kuchli bo'lsa, unda ichki dalillarunchalik shubhasiz emas. Lug'at, aksincha yalpi "Sematit" yunoncha uslubi (filologlar tama-xilliklar, shuningdek, fsixistlar, stilistlar, stilistik xatolar deb atashadi), shuningdek, ko'pchilik apokalipsisni yozgan kishini yoza olmadi.
Biroq, bu farqlar tushuntiriladi, qo'shimcha ravishda, ushbu kitoblar orasida ko'plab va o'xshashliklar mavjud.
Masalan, ba'zilar, vahiy 50 yoki 60 yoshlarda, 50 yoki 60-yillarda (Klaudiya yoki Nero kengashi) va XushxabarYuhanno keyinroq 90-yillarda, yunon tilidagi bilimlarini yaxshilaganda yozgan. Biroq, bu tushuntirishni isbotlash qiyin.
Ehtimol, Yuhanno Xushxabarni yozganida, uning yozuvchisi va patmos haqida ma'lumot berish paytida u butunlay yolg'iz edi. (Hech qanday tarzda norasmiylik haqidagi ta'limotni buzmayapti, chunki Xudo muallifning barcha kitoblarining umumiy uslubini ishlatadi. Va Yuhanno Xushxabarida biz engil va zulmat kabi umumiy mavzularni topamiz. "Qo'zi", "G'olib", "" Sodiq "," Sodiq "," jonli suv "so'zlari va boshqalar ham bu ikki mehnatni birlashtirishadi. Bundan tashqari, Yuhanno (19.37) va Vahiyda (1.7), "teshilgan" degan ma'noni anglatuvchi "Septuaginta" dagi so'zi emas, balki bir xil ma'noda umuman boshqacha so'z mavjud emas. (Xushxabarda va vahiyda fe'l ishlatilgan) ekkenesan.; Septuagintda Zakariyo o'z shaklidan katorchezanto.)
Lug'at va Xushxabar va vahiylarning uslubidagi tafovutlarning yana bir sababi juda xilma-xil adabiy janrlardir. Bundan tashqari, vahiyda, ko'p yahudiy iboralar, hamma narsada keng tarqalgan.
Zezeda va Yoqubning o'g'li Havoriy Yuhannoning an'anaviy e'tiqodi, tarixan mustahkam poydevorga ega, tarixan mustahkam poydevorga ega va uning muallifligini rad etmasdan hal qilishi mumkin.
III. Yozish vaqti
Vahiyning dastlabki yozuvnomasi, ba'zilarga ko'ra, 60-yillarning 50-chi yoki oxiri. Ta'kidlanganidek, bu qisman aqlli badiiy Vahiyning kamroq mahoratli uslubini tushuntiradi.
Kimdir 666 raqami (13.18) raqami qayta tirilishi kerak bo'lgan imperator Neronning bashorati deb hisoblaydi.
(Yahudiy va yunon tillarida, harflar va sonlarda. Masalan, ALE va Alfa - 1, BEF va Beta - 2 va boshqalar. Shunday qilib, har qanday ism Iso ismi Iso ismini tasvirlash mumkin. Iesus)888 ko'rsatilgan. Sakkizinchi raqam - bu yangi boshlanish va tirilish soni. Hayvonning harfi, mos ravishda 666. ushbu tizimdan raqamni belgilash va talaffuzni, "Qaysar Neron" ni 666 raqamiga etkazishiga ishoniladi. Ammo siz boshqa ismlarni tasvirlashingiz mumkin. Biz bunday tez taxminlardan qochishimiz kerak.)
Bu dastlabki kunni taxmin qilish uchun sabab beradi. Ushbu voqea ro'y bermaganligi, bu kitobni idrok qilishga ta'sir qilmaydi. (Shoyadon u Neron hukmronligidan ancha oldinroq yozilganligini isbotlaydi ». Jamoatning otalari, Domitian Kengashining oxirida (96 atrofida), o'sha paytda, o'sha paytda Domitan (96) Patmos, u erda u vahiy oldi. Bu fikr pravoslav xristianlar orasida oldingi, oqilona va keng tarqalgan bo'lsa, uni qabul qilish uchun to'liq asos mavjud.
IV. Yozish va mavzuni yozish maqsadi
Vahiy kitobini tushunishning kaliti oddiy - bu uch qismga bo'linganligini tasavvur qilish. 1-bob Yuhannoning vahiysi tasvirlangan, u erda Masihni etti cherkovning o'rtasida turgan sudya xairida ko'rdi. 2 va 3-boblar biz yashayotgan cherkov davrini qoplaydi. Qolgan 19 boblar kelajakdagi voqeaga tegishli, keyin cherkov davrining oxiri. Kitobni quyidagicha ajratish mumkin:
1. Yuhannoni ko'rgan narsaya'ni Masihning hakamlar cherkovi sifatida.
2. Nima bor:masih o'zining azizlarini osmonga ko'targan paytgacha cherkovning o'limi haqida umumiy nuqtai nazardan (2 va 3).
3. Shundan keyin nima bo'ladi:abadiy Shohlikda azizlarning azizi (4 - 22) dagi azizlarning qoyil bo'lganidan keyin kelajakdagi voqealar tasviri.
Ushbu kitobning ushbu qismining mazmuni quyidagi sxematik rejani amalga oshirish oson: 1) 4-19-bob, agar Xudo imonsiz Isroil va imonsizlarni hukm qilsa, kamida etti yilni qamrab olgan davrni tasvirlab bering. Ushbu sud bunday shaklda ishlatiladigan narsalar yordamida tasvirlangan: a) yetti muhr; b) etti quvur; c) etti piyola; 2) 20-22-bob, Masihning er yuzida, buyuk oq taxt va abadiy shohlikdagi sudning ikkinchi kelishini qamrab oladi. Buyuk qayg'u davrida ettinchi muhr ettinchi muhr yettinchi quvurga to'g'ri keladi. Va ettinchi naycha, shuningdek, etti piyola g'azablanadi. Shuning uchun buyuk qayg'uni quyidagi sxema shaklida tasvirlanishi mumkin:
Bosma 1-2-3- 4-5-6-7 |
|
Quvur 1-2-3-4-5-6-7 |
|
kosa 1-2-3-4-5-6-7 |
Kitobdagi epizodlar kiritilgan
Yuqoridagi sxema butun vahiy kitobi g'oyasining asosiy chizig'ini ko'rsatadi. Biroq, rivoyat paytida ko'pincha chekinishlar, maqsadi o'quvchilarga turli xil muhim shaxslar va buyuk qayg'u voqealari bilan ta'minlash. Ba'zi yozuvchilar ularni vositachi yoki epizodlarni chaqirishadi. Mana asosiy vosita:
1. 144 000 Yahudiy avliyolari (7.1-8).
2. Ushbu davrda imonsiz imonlilar (7.9 -17).
3. Kitob bilan kuchli farishta (10).
4. Ikki guvoh (11.3-12).
5. Isroil va Ajdaho (12).
6. Ikkita hayvonlar (13).
7. Sion tog'ida (14.11-5) tog'ida joylashgan 144 ming kishi.
8. Angelsveveniya (14.6-7).
9. Bobilning qulashini oldindan e'lon qilish (14.8).
10. Ibodat hayvonining ogohlantirishlari (14.9-12).
11. O'rim-yig'im va vintage (14,14-20).
12. Bobilni vayron qilish (17.1 - 19.3).
Kitobdagi belgilar
Vahiylar tili asosan ramziy ma'noda. Raqamlar, ranglar, minerallar, qimmatbaho toshlar, Hayvonlar, yulduzlar va lampalar - bularning barchasi odamlarni, narsalarni yoki turli haqiqatlarni anglatadi.
Yaxshiyamki, ushbu belgilarning ba'zilari kitobning o'zida tushuntirilgan. Masalan, ettita yulduz - bu etti cherkovning farishtalari (1.20); Katta ajdaho - shayton yoki shayton (12.9). Boshqa ba'zi belgilarni tushunish uchun kalitlar Bibliyaning boshqa qismlarida topilgan. To'rtta hayvonlar (4,6) Hizqiyodagi to'rtta hayvonlar bilan bir xil (1.5-14). Va Hizqiyo (10.20) deydi karublar. Barlar, ayiq va sher (13.2) bizga Doniyor (7) da eslatib o'tamiz, bu yovvoyi hayvonlar dunyo imperiyasini anglatadi: Yunoniston, Fors va Bobil. Boshqa belgilar Bibliyada aniq tushuntirish yo'q, shuning uchun siz ularning talqinlarida juda ehtiyot bo'lishingiz kerak.
Kitob yozish maqsadi
Vahiy kitobini va butun Bibliya kitobini o'rganish, jamoat va Isroil o'rtasida farq borligini yodda tutishimiz kerak. Cherkov - osmonga tegishli odamlar, ularning ruhiy barakalari, chaqiruvi Masihning shon-sharafini kelin sifatida taqsimlashdir. Isroil er yuzida yashovchi qadimgi Xudoning xalqi, Xudo er yuzidagi Isroil va tom ma'noda er yuzida Masih rahbarligida. Haqiqiy cherkov dastlabki uchta bobda eslatib o'tilgan, keyin biz uni qo'zichoqdagi yiringda (19,6-10) ko'rmaymiz.
Uning tabiatida buyuk qayg'u davri (4.1 - 19.5) asosan yahudiylarning davri hisoblanadi.
Xulosa qilib aytganda, barcha masihchilar yuqorida ko'rsatilgan tartibni buzmasliklarini qo'shimcha qilish kerak. Ba'zilar, ushbu kitobning bashoratlari ilk cherkov tarixi paytida to'liq amalga oshmoqda, deb ishonishadi. Boshqalar, Vahiyni har doim Yuhanno va oxirigacha bo'lgan cherkovning tasavvurini o'rgatmoqda.
Ushbu kitob barcha bolalarni o'rgatadi Lanjirbekistonlik qishloq xo'jaligiO'tmish uchun hayot ma'nosizdir. U bizni o'limga undaydi va bemorni Rabbimizning qaytishini kutayotgan bemorni qo'llab-quvvatlaydi. Kofirlarga, bu Najotkorni rad etish dahshatli o'limni kutishi uchun bu muhim ogohlantirishdir.
Rejalashtirmoq
I. Jonni ko'rganman (CH 1)
A. Kitob mavzusida va salomlashish davri (1.1-8)
B. Masihni sud kiyimida ko'rish (1.9-20)
II. Nima: Rabbimizdan xabarlar (2 - 3 - 3)
A. Efes cherkovining xabari (2.1-7)
B. Smirn Cherkovning xabari (2.8-11)
B. Pergask cherkovining xabari (2.12-17)
G. Fiativ Cherkovning xabari (2,18-29)
D. Saridi cherkovi (3.1-6) E. Filadelfic Cherkovning xabari (3.7-13)
J. Liodiyalik cherkovning xabari (3,14-22)
III. Shundan keyin nima bo'ladi (4 - 22)
Xudoning taxti (CH. 4)
B. qo'zichoq va kitob etti muhr bilan muhrlangan (CH. 5)
B. Etti muhrlarni olib tashlash (6)
G. katta qayg'u paytida saqlangan (CH. 7)
D. ettinchi muhr. Etti quvurni kesishni boshlaydi (Ch. 8 - 9)
E. Baxtli farishta kitob bilan (10)
J. Ikkita guvoh (11.1-14) Z. ettinchi naycha (11.15-19)
I. Buyuk qayg'udagi asosiy ishtirokchilar (Ch. 12 - 15)
K. Etti piyola Xudoning g'azabi (16)
L. Buyuk Bobilni (Ch. 17 - 18)
M. Masihning kelishi va ming yillik qirolligi (19.1 - 20.9).
N. Shayton va barcha kofirlar ustidan sud (20.10-15)
A. Yangi jannat va yangi Yer (21.1 - 22.5)
P. oxirgi ogohlantirishlar, tasallilar, taklifnomalar va barakalar (22.6-21)
22,1-2 Sof suv daryosi yashaydioqadi xudoning taxtidan va Qo'zidan Uning ko'chalari orasida.Ig'vogar daryo partiyalario'sadi o'n ikki xil mevali hayot daraxti,endi taqiqlanmagan. Bu Xudo har mavsum uchun ovqatni ta'minlaydigan deb taxmin qilish uchun sabab beradi. Daraxt barglari - xalqlarning shifo topishi uchun- Ular abadiy sog'lom bo'lishlarini aytadigan metaforik ifoda.
22,3-5 A. T. Pierson bunday umumlashtirishni beradi: "Va hech narsa to'sqinlik qilmaydi" - gunohning to'liq yo'qligi; "Ammo Xudoning taxti unda va Uning taxti unda bo'ladi" - mukammal hukumat; "Qullar unga xizmat qilishadi" - mukammal vazirlik; "Ular uning yuzini qidiradilar" - mukammal muloqot; "Uning ismi o'zlarining uy sharoitida bo'ladi" - mukammal o'xshashlik; "Kechasi u erda bo'lmaydi" - mukammal saodat; "Va ular asrlarning versiyalarini targ'ib qiladilar" - mukammal shon-sharaf. (Pierson, Keswick, birinchi seriyalarp. 144.)
P. oxirgi ogohlantirishlar, tasallilar, taklifnomalar va barakalar (22.6-21)
22,6 Farishta - tarjimon yana Yahyoni butunlay vahiy haqidagi haqiqatni eslatadi. Xudo bandalarini ko'rsatish uchun Xudo farishtasini yubordibajarilishi kerak bo'lgan voqealar panoramasi tez orada.
22,7 Bularning barchasining eng yuqori qismi Najotkorning ulug'vor kelishi bo'ladi. U nima bo'lishini bizga ishontiradi tez orada.U kelishi yoki kelishi mumkinligini anglatishi mumkin tez orada,yoki to'satdan;"Tez orada" bu erda ko'proq mos keladi. Hammaga maxsus baxtlidir bu haqda bashorat so'zlariga rioya qilish.
Biz uning kelishiga umid bilan yashayotganimizda qilamiz.
22,8-9 Qachon Yuhanno buni ko'rib, eshitdiu pAL.oyoqlariga farishtaammo farishta uni qilishni man qildi. Farishta faqat yaratilishdir. Siz faqat ibodat qilishingiz kerak Xudo.
22,10 Yuhanno ergashmadi bashorat qilinguchun vaqtuning qatl etilishi yaqin. Muhr- Uning e'lonini kechiktirish demakdir.
22,11 Uning qatl etilish vaqti kelganda, ko'zda tutilmaganhatto ularning e'tirof etishiga yanada ildiz otgan.
Nopokrabbimiz er yuziga qaytganida, ular tuzatish imkoniyatini yo'qotadilar. Ammo solihsolih munosabatda bo'lishni davom ettiradi va azizlarmuqaddas yashashni davom ettiradi.
22,12-13 Va yana Rabbimizning ilk kelishini, bu safar va'da berdi hamma uchun hamma narsani chiqaring.U o'zi haqida shunday deydi Alfa va Omega.Hamma narsani yaratgan ham xuddi shu vaqtning penenarida pardalar yashaydi.
22,14 Ushbu oyatning ikkita variantlari mavjud: "Bularning amrlariga amal qilganlarga barakot bering"va "Uyg'ongan kiyimlaringiz baxtlidir." Kechasinajot topishi mumkinligini o'qimaymiz; Aksincha, narsalar meva va najotning isboti sifatida xizmat qiladi. Faqat haqiqiy imonlilar kirish huquqiga ega hayot daraxtiva abadiy kirish huquqi shahar.
22,15 Itlar, sehrgarlar, Ladibor, qotil, butlaryolg'onchilar osmondan abadiy haydab chiqariladi. Ostida pSOMI.bu erda ular bulutlarni (23,18), nopok butparastlar (Matt. 15.26) yoki yahudiylarning odatlanishi (3.2) tomonidan sunnat qilinadi (3.2).
22,16 Lord mesloUning farishtak. yangiliklari bilan cherkovlar.U o'zi haqida gapiradi ildiz va avlod Dovud.Uning ilohiy tabiati uchun u YaratuvchiDovud; Uning insoniy tabiati uchun u - avlodDovud. Yulduz nuriva ertalabquyosh chiqishidan oldin osmonda paydo bo'ladi. Qanday Yulduzli va ertalab,Masih avval cherkovga keladi; Bu hayratda bo'ladi.
Keyinchalik u nur quyoshi nuri ostida shifo bilan erga keladi (kichik. 4.2).
22,17 Bu oyatni tushunish mumkin. Bu har qanday narsada xushxabar qo'ng'iroq bo'lishi mumkin va Ruh,va Kelin,va eshkak eshish chanqagan kelingnajot uchun Masihga.
Yoki so'zni takrorlaydigan barcha uchta shaxsiyat "Keling",kelishga majbur bo'ling va bu taklifni qaytarib berilmadi kelingunga, oling hayot suvi(Najot) va shu tariqa Uning kelishiga tayyorlaning.
22,18-19 Agar odamlar yozilgan narsaga biror narsa qo'shishsa ushbu kitobUlar azob chekishlari yazv,unda tasvirlangan. Ushbu kitobning mavzularidan butun Injil bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, bu oyat Xudoning Kalomini buzishga urinib ko'radi. Xuddi shu jazo e'lon qilinadi hammajSSV olib ketadi-to danbuning bashoratlar.
Bu tarjimada kichik farqlarga emas, balki Bibliyaning izlanishini va to'liqligini to'g'ridan-to'g'ri rad etish. Buning uchun jazo abadiy o'limdir. Xudo o'z ichiga oladidaraxt hayot.Bu degani, u hech qachon bo'lganlarning janobini ajratmaydi hayotabadiy. ("Hayotiy kitob", bu erda o'qiganimizdek, yunon tilida tasdiqlanmaydi! O'tgan oltita she'rlar bu oyatlarni Lotin Vultirishdan tarjima qildi. Bu eng muvaffaqiyatsiz transfer variant. Bu eng muvaffaqiyatsiz transfer variant. Bu eng muvaffaqiyatsiz transfer variant. butun "tsikl" ni buzadi, ya'ni Ibtido 3-dagi hayot daryosidagi Xudoning radiatsiya rejasi, keyin bu Injilning oxirgi bobining oxirida avliyolar uchun daraxtning tiklanishi.)
22,20 Vahiy va'da va barakalar bilan yakunlanadi. Bu va'da Rabbimiz Iso yaqin orada keladi.Yuqorida aytib o'tilganidek, tushunishi mumkin "Tez orada"yoki "To'satdan".Nadejda tomonidan kutilmaganqaytish umid kabi kutish yoki hushyorlikdan chiqmaydi to'g'riqaytish. Barcha qutqarilganlarning baxtli umidga javob beradi: "Omin. U, Rabbimiz Iso tizmadi!"Bu borada - boshlanish kitobi, shuning uchun Vahiy - bu eng yaxshi kitob. Birinchi kitobda taqdim etilgan mavzular ikkinchisida amalga oshirildi. Quyidagilarga e'tibor bering:
| BO'LISH | VAHIY |
| Osmon va erni yaratish (1,1). | Osmon va erni yo'q qilish (11.11). |
| Shaytonning er yuzidagi hukmronligining boshlanishi (Iben 3.1-7). | Yangi osmonni yaratish va yangi erni yaratish (Vah. 21.1). |
| Gunoh dunyoga kiradi (3,17-19). | Shayton olovli ko'lga olib boradi (Vah. 20.10). |
| Yaratilishning la'nati (hayot. 3,17-19). | Gunoh haydab chiqariladi (Vah. 21.27). |
| Hayot daraxtining o'ng tomoni yo'qolgan (Ib. 3.24). | La'nat olib tashlanadi (VI. 22.3). |
| Aden bog'idan surgun odam (Ib. 3.24). | Hayot daraxtiga kirish qayta tiklanadi (versiya 22.2.19). |
| O'lim dunyoga kiradi (4.1). | Odamni (jannatda) taklif qilishdi (Vah. 22.1-7). O'lim bo'lmaydi (Vah. 21.4). |
| Birinchi Odamning nikohi (general 4.1). | So'nggi Odamning nikohi (Vah. 19.7). |
| Qayg'u dunyoga kiradi (hayot. 3,16). | Qayg'u bo'lmaydi (VI. 21.4). |
22,21 Endi biz ushbu ajoyib vahiy kitobi va Xudoning so'zlarining eng so'nggi barakasiga yaqinlashdik.
Bu muqaddas jazo momaqaldiroq kitobining tinch yo'lidir.
Jon istaydi rabbimiz Iso Masihning inoyatixudoning xalqi bilan vafot etdi. Uchta qo'lyozma mavjud qiziqarli variant Bu oyat:
1. Tanqidiy matnga ko'ra, Yuhanno Masihning inoyatini o'zida qolishini xohlaydi hammavahiyda taqdim etilgan mavzularga ko'pchilik tahdid soladigan narsalarga to'g'ri kelmaydi.
2. An'anaviy variantlar (tr, kJV,) yaxshiroq. Masihning inoyati siz uchun yaxshidir. Ko'pchilik tinglash va o'qish vahiysi haqiqiy imonlilardir.
3. Ushbu kitobdagi muqaddas va gunohkorlar o'rtasidagi keskin qarama-qarshiliklar asosida biz eng yaxshi variantni ko'pgina matnlarda topamiz: «Iso Masihning Xudoyimiz Masihning ulug'vorligi. Omin.