Inson o'lmas bo'lishi mumkinmi? O'lmaslik, abadiy hayot. Siz uchun qadrli bo'lgan hamma narsadan omon qolasiz

Qadim zamonlardan beri odamlar o'lmaslikka erishish uchun hayot va o'limni tushunishga harakat qilishgan. Abadiy yashashga intilish shunchalik katta ediki, u odamlarni qurbonlik va hattoki kannibalizm kabi dahshatli ishlarga undadi.
Ammo abadiy hayot haqiqatan ham shunchalik haqiqiy emas va unga erishib bo'lmaydimi?
Tarixda hayotni uzaytirish bo'yicha muvaffaqiyatli tajribalar mavjud.

Shunday qilib, 1926 yilda taniqli sovet doktori va professori Aleksandr Bogdanov yoshartirish bo'yicha tajriba o'tkazdi. Agar yosh yigitning qoni keksa odamga quyilsa, unga yoshlik qaytib keladi, deb o'yladi. U o'z tajribalarini o'zi ustida olib bordi va birinchi natijalar juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Professor geofizik talaba bilan qon almashdi. Hammasi bo'lib 11 ta muvaffaqiyatli qon quyish amalga oshirildi, 12 tasi professor uchun oxirgi va halokatli edi. Otopsiya natijasida buyrakning shikastlanishi, jigarning degeneratsiyasi va yurakning kattalashishi aniqlangan.
Abadiy hayotga erishish uchun keyingi urinishlar o'lim bilan yakunlandi.

Qarish jarayoni boshqalarga qaraganda ancha tezroq bo'lgan odamlar bor. Ushbu patologiya juda kam uchraydigan genetik kasallik - Bardel sindromi yoki "Prodereya" tufayli yuzaga keladi. Ushbu kasallikka chalingan odamlar bir kechada qariydi.
Amerikalik olimlar hayotni hali ham juda uzoq vaqtga uzaytirish mumkinligini isbotladilar. Ular meva chivinlari ustida tajriba o'tkazdilar, faqat eng keksa chivinlarning avlodlarini qoldirdilar va yoshlarning avlodlari yo'q qilindi. Bir necha yillar davomida yuzlab avlodlar o'zgardi, natijada bunday chivinlarning umri 3 barobar oshdi.
Ammo bunday tajribani odamlarga o'tkazib bo'lmaydi.

Er yuzida odamlar boshqalarga qaraganda ancha uzoq yashaydigan joylar bor.
Ana shunday joylardan biri Kabardin-Balkardagi Eltyubyur qishlog‘idir. Bu kuchda deyarli har bir soniya 100 yillik marrani bosib o'tdi. Bu erda 50 yoshda homilador bo'lish norma hisoblanadi. Mahalliy aholi ularning uzoq umr ko‘rishiga tog‘ oqimining havosi va suvi sabab, deb hisoblashadi. Biroq, sayt tadqiqotchilari uzoq umr ko'rishning sababi uzoq umr ko'rish tamoyiliga asoslangan tabiiy genetik tanlovda yotadi, deb hisoblashadi. Uzoq umr ko'rish uchun mas'ul bo'lgan genlar avloddan-avlodga o'tib kelgan.
Boshqalar esa, hamma narsa qishloqni har tomondan o'rab turgan tog'larda ekanligiga ishonishadi va tog'lar piramidalarga o'xshaydi, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, ular tarkibidagi moddalarning fizik xususiyatlarini o'zgartirishga qodir va ularning uzoqroq bo'lishiga yordam beradi. saqlash.
Ammo, qandaydir tarzda, bunday joylarning mavjudligi haqiqati o'ziga xosdir.
Bunday noyob joylar bilan bir qatorda o'lmaslikka erishgan noyob insonlar ham bor.

Bu odamlardan biri rus buddistlarining rahbari Xambo Lama Itigelovdir. U dunyoni tark etdi o'z-o'zidan... Lama lotus o'rnida o'tirdi va meditatsiya qilishni boshladi, keyin esa hayot belgilarini ko'rsatishni to'xtatdi. Uning shogirdlari jasadni dafn etishdi va 75 yildan so'ng, lamaning vasiyatiga ko'ra, uning qabri ochildi. Jasadni ko'rib, eksgumatsiyada bo'lgan patologlar shunchaki hayratda qolishdi. Jasad qabrda bir necha kun yotganga o'xshardi. Rohibning tanasini batafsilroq o'rganish olimlarni yanada hayratda qoldirdi, uning to'qimalari tirik odamga tegishlidek ko'rindi va maxsus qurilmalar miya faoliyatini qayd etdi. Olimlar shunga o'xshash hodisaga bir necha bor duch kelishgan; Buddistlar tananing bu holatini "Damat" deb atashadi. "Damat" bilan siz yillar davomida mavjud bo'lishingiz mumkin, bunga tana haroratini deyarli nolga tushirish va natijada metabolizmni kamaytirish orqali erishiladi. Olimlar tana haroratini atigi 2 darajaga tushirsangiz, metabolizm tezligi ikki barobarga qisqarishini isbotladi. Bu shuni anglatadiki, organizm resurslarini iste'mol qilish kamayadi va umr ko'rish davomiyligi oshadi.

Bugungi kunda qarish mexanizmi allaqachon o'rganilgan. Xromosomaning maxsus qismi - telomera qarish uchun javobgardir. Va bu telomer hujayra bo'linish jarayonida pasayish tendentsiyasiga ega.
Ammo tanamizda telomer uzunligini tiklashga qodir bo'lgan maxsus modda mavjud, bu ferment - telomerat. Ammo asosiy muammo shundaki, bu ferment rivojlanayotgan homilaning hujayralarida topiladi va deyarli barcha mamlakatlarda bunday hujayralar bilan tajriba o'tkazish taqiqlanadi.
Ammo chiqish yo'li topildi. Telomerat fermenti nafaqat embrion hujayralarida, balki ayollarning tuxumdonlarida va erkaklarning moyaklarida rivojlanadigan saraton o'smasi - "Teratoma" da ham mavjud. Va aynan shunday hujayralar bilan AQShda tajriba o'tkazishga ruxsat beriladi.
Tadqiqotlar davom etmoqda va insonning umrini uzaytirish yo'li topiladigan vaqt uzoq emas.

tahrirlangan yangiliklar katerina.prida85 - 16-01-2012, 14:04

Kalit so‘zlar:

Odamlar shunchaki qon va suyaklarning iflos qoplari bo'lib, ular o'lmaslikka mutlaqo mos kelmaydi. Buni hamma tushunadi: oddiy stokerlar ham, milliarderlar ham. 2016 yilda uning rafiqasi Prissilla Chan asr oxirigacha barcha kasalliklarni davolash rejasini amalga oshirish uchun 3 milliard dollar va'da qilgan edi. "Ushbu asrning oxiriga kelib, odamlarning 100 yilgacha yashashi juda normal holat bo'ladi", - deb hisoblaydi sodda Tsukerberg.

Albatta, ilm-fan oldinga katta qadam tashladi, umr ko'rish davomiyligi ancha oshdi. Garchi ular buni noto'g'ri deb hisoblashsa-da, eski kunlarda chaqaloqlar o'limi juda yuqori bo'lganini unutib, shuning uchun raqamlar juda ahamiyatsiz. Ammo ilmiy tadqiqotlarga sarmoya qilingan pul umuman bunday emas. Uzoq umr ko'rish va potentsial - bu badavlat va taniqli odamlarning ayniqsa mashhur vasvasasi bo'lib, ular bir kun kelib bu baxtni ajratish kerak bo'lishidan juda adashganga o'xshaydi.

Ko'pincha shakllar muhim emas - ular pulsatsiyalanuvchi konserva yoki maymun jinsiy bezlari bo'lsin.

Va butun muammo shundaki, inson tanasi, evolyutsiyaning g'amgin, qulashi, muvaffaqiyatsizlikka moyil bo'lgan mahsulotlari shunchaki abadiy yashash uchun yaratilmagan. Tarix davomida odamlar sinab ko'rishgan, ammo axlat tanasi doimo yo'lda bo'lgan.

Tarix davomida oligarxlar, siyosatchilar va olimlarning o'lmasligi bilan qiziqqan orzu, oxirzamongacha yashashni tark etmaydi. Quyida abadiy hayotga cheksiz intilishda qo'llanilgan turli yondashuvlarning qisqacha mazmuni keltirilgan.

Barcha kasalliklarni sindirish

Sukerberg Silikon vodiysidagi Google va 23andmedagi doʻstlari bilan birgalikda 2012-yilda ilmiy innovatsiyalarni, jumladan, uzoq umr koʻrish va kasalliklarga qarshi kurashni targʻib qilish maqsadida “Breakthrough Award” mukofotini taqdim etdi.

U o'n yil ichida asosiy tibbiy tadqiqotlarga 3 milliard dollar xayriya qiladigan fond yaratdi. Ba'zi odamlar bu yondashuv eng samarali emas deb ta'kidlashadi. Pul bir vaqtning o'zida bir nechta kasallikni tinchlantirishga emas, balki bitta kasallikni o'rganishga sarflanadi. Ya'ni, odamlar saraton kasalligidan najot izlaydilar, deylik, chechakni butunlay yo'q qilish uchun o'n yil kerak bo'ladi.

Yana bir muammo bor - vaqt. Bemor qariydi, uning ahvoli faqat yomonlashadi va kasallik davolanmaydi. Va qarishning o'zi bu nazoratdan tashqari kasalliklar uchun eng katta xavf omilidir. Yoshingiz qanchalik ko'p bo'lsa, xavf shunchalik ko'p bo'ladi, chunki organlar va tizimlar muqarrar ravishda eskiradi va buziladi.

Shuni unutmaslik kerakki, gap nafaqat eng yaxshisini sotib olishga qodir bo'lgan bir necha milliarderlar, balki sharoitga qarab millionlab odamlar haqida ketmoqda. Shuning uchun ba'zi markazlar ferment darajasida qarishni to'xtatish yo'llarini o'rganmoqda. Eng istiqbollilaridan biri bu TOP bo'lib, hujayraning o'sishi va bo'linishi yoki yo'q qilinishini bildiruvchi uyali signalning bir turi. Olimlarning fikricha, bu yo'lni manipulyatsiya qilish eng tabiiy jarayonlarni sekinlashtirishi mumkin.

Biohacking, shuningdek, odamlarning genetik kodini o'zgartirish uchun qanchalik uzoqqa borishi mumkinligi haqidagi axloqiy o'lchov bo'yicha bahslarga qaramay, quyoshda o'z o'rnini egallashni rejalashtirmoqda. Masalan, olimlar hali ham CRISPR texnologiyasini sinchiklab o‘rganmoqdalar, bu raketa kabi harakat qiladi: u DNKning ma’lum bir ipini kuzatib boradi, so‘ng kesadi va eski joyiga yangi ipni kiritadi. U DNKning deyarli barcha jihatlarini o'zgartirish uchun ishlatilishi mumkin. Avgust oyida olimlar birinchi marta irsiy yurak nuqsonini yo‘q qilish uchun inson embrionida genlarni tahrirlash texnologiyasidan foydalanganlar.

Yangi qon, begona bez

Insoniyat tarixi davomida biz o'limni aldash uchun tanani almashtiriladigan qismlar bilan to'ldirish g'oyasi bilan yugurib kelganmiz. 20-asrning boshlarida hayvonlarning jinsiy bezlarida umrni uzaytirish siri bor deb hisoblagan rus olimi Sergey Voronovni olaylik. 1920-yilda u maymun bezining bo‘lagini olib, odam beziga tikish orqali buni sinab ko‘rdi (sizni darhol ogohlantiramiz: o‘ziniki emas, u fanni unchalik yaxshi ko‘rmagan).

Bemorlar taqchilligi yo'q edi: 300 ga yaqin odam protseduradan o'tdi, ulardan biri ayol. Professorning ta'kidlashicha, 70 yoshli qariyalarga yoshlikni qaytargan va ularning umrini kamida 140 yilga uzaytirgan. Hayot kitobida. Hayotiy energiyani tiklash va umrni uzaytirish yo'llarini o'rganish "u yozgan edi:" Jinsiy bez miya faoliyatini, mushaklarning energiyasini va sevgi ehtiroslarini rag'batlantiradi. U qon oqimiga hayotiy suyuqlikni quyadi, bu esa barcha hujayralarning energiyasini tiklaydi va baxtni tarqatadi.

Voronov 1951 yilda vafot etdi, shekilli, o'zini yoshartira olmadi.

Maymun moyaklar modadan chiqib ketgan, ammo doktor Voronovdan farqli o'laroq, tana qismlarini yig'ish g'oyasi hali ham tirik.

Masalan, parabioz - qarishni to'xtatish uchun yosh odamdan keksa odamga qon quyish jarayoni haqida ko'p gapiriladi. Keksa sichqonlar shunday yoshartirildi. Bundan tashqari, 50-yillarda odamlar shunga o'xshash tadqiqotlar o'tkazdilar, ammo negadir ular taslim bo'lishdi. Ko'rinishidan, ajdodlar qandaydir dahshatli sirni bilib olishgan. Masalan, bu usul peshtaxta ostidan juda boy odamlarga surilishi mumkin. Ular bokira qizlar va chaqaloqlarning qonini yaxshi ko'radilar. Hikoyaga ko'ra, imperator Kaliguladan tortib Kevin Speysigacha hamma yosh tanalarni yaxshi ko'radi.

Rostini aytsam, qon quyish bo'yicha tajribalar odamlarda o'tkazilgan bo'lsa-da, lekin juda yaxshi yakunlanmadi. Bu har doim ham ish bermasdi. Masalan, fantastika yozuvchisi, shifokor va kibernetika kashshofi Aleksandr Bogdanov 1920-yillarda o'ziga yangi qon quyishga qaror qildi. U soddalik bilan bu uni tom ma'noda daxlsiz qilishiga ishondi. Afsuski, tahlillar etarli emas va nuroniy allaqachon qabr qazmoqda. Ma'lum bo'lishicha, u bezgak bilan kasallangan bemorning qonini quygan. Bundan tashqari, donor tirik qoldi, ammo professor tez orada vafot etdi.

Ruhni qayta tasavvur qilish

Insoniyat uzoq vaqt davomida o'lmaslikni orzu qilgan va unga erishishning to'rtta usulini yaratgan:

1. Yuqorida muhokama qilingan genlar uchun hayotni uzaytiruvchi dorilar va terapiya.

2. Tirilish - tarix davomida odamlarni hayratda qoldirgan g'oya. U 18-asrda Luidji Galvanining o'lik qurbaqaning oyoqlari orqali elektr tokini o'tkazgan tajribalari bilan boshlandi. Bu krionika bilan yakunlandi - kelajakdagi tibbiyot yoki texnologiya Magnitdan pitssa mikroto'lqinli pechdan ko'ra aniqroq muzdan tushirish va salomatlikni tiklashga qodir bo'lishiga umid qilgan holda tanani muzlatish jarayoni. Silikon vodiysidagi ba'zi o'rtoqlar krionikaning yangi versiyalariga qiziqishmoqda, ammo hozirgacha ular bunga unchalik e'tibor bermagan.

3. Hech qanday yaxshilikka olib kelmagan ruh orqali o'lmaslikni izlash. Faqat urushlar uchun. Tana, axir, tez buziladigan, chiriydigan qobiqdir. Faqat ruh abadiydir, u eng yaxshi dunyoda o'lmaslikka erishadi. Yoki Kasper kabi, eng yomoni. Ammo diniy munozaralarni bir chetga surib qo‘yaylik. Ruh, albatta, o'yinchoq emas, lekin biz ilm-fan haqida yozishga harakat qilamiz.

Biroq, olimlar ruh haqida o'z tushunchalariga ega. Ular uchun bu bizning yuqori kuch bilan bog'liq bo'lgan arvoh mohiyati emas, balki miya imzolarining yanada o'ziga xos to'plami, boshqalar kabi buzib kirishi mumkin bo'lgan bizga xos koddir.

Zamonaviy ruhni neyrotransmitterlarning murakkab elektrokimyoviy oqimi orqali miya va tanani birlashtiradigan noyob neyrosinaptik aloqa sifatida ko'rib chiqing. Har bir insonda bitta narsa bor va ular har xil. Ularni, masalan, takrorlash yoki boshqa substratlarga qo'shish uchun ma'lumotga qisqartirish mumkinmi? Ya'ni, biz ushbu miya-tana xaritasi haqida uni boshqa qurilmalarda, xoh u mashinalarda, xoh tanangizning klonlangan biologik nusxalarida ko'paytirish uchun etarli ma'lumotga ega bo'la olamizmi?

- Marbelo Glazer, nazariy fizik, yozuvchi va Dartmut kollejining tabiiy falsafa, fizika va astronomiya professori -

2013-yilda mustaqil biotexnologiya tadqiqot kompaniyasi Calico maxfiylikni yashirib, miyaning chuqurligini o'rganish va ruhni topish loyihasini boshladi. Hamma narsa juda da'vogar edi: minglab eksperimental sichqonlar, eng yaxshi texnologiya, matbuotni yoritish - dunyo kashfiyot ostonasida qotib qoldi. Va keyin hammasi qandaydir tarzda o'z-o'zidan tugadi. Ular "biomarkerlar", ya'ni biokimyoviy moddalarni qidirdilar, ularning darajasi o'limni bashorat qiladi. Ammo ular qila oladigan narsa pul topish va diabet va Altsgeymerga qarshi kurashda yordam beradigan dori-darmonlarga sarmoya kiritish edi.

Barqaror merosni yaratish

Aytgancha, biz to'rtta yo'l borligini aytdik, lekin uchtasini yozdik. Shunday qilib, biz to'rtinchisini alohida chiqaramiz. Bu meros. Qadimgi tsivilizatsiyalar uchun bu tirik qarindoshlar qabr devorlariga o'yilgan ismni juda va juda uzoq vaqt takrorlashi uchun yodgorliklarni yaratishni anglatardi. Inson o‘lmas bo‘lib, uning nomi kitoblarga yozilib, avlodlari tomonidan aytilsa.

Bugungi meros ulkan tosh ziyoratgohlardan farq qiladi, ammo qadimgi va zamonaviy egalarining egolari juda taqqoslanadi. Ongni bulutga yuklash g'oyasi ilmiy fantastikadan fanga o'tdi: rossiyalik veb-magnat Dmitriy Itskov 2011 yilda "Initiative 2045" loyihasini ishga tushirdi - tajriba yoki hatto robot yaratish orqali keyingi 30 yil ichida o'zini o'lmas qilishga urinish. inson shaxsiyatini saqlashi mumkin ...

Turli olimlar buni yuklash yoki aqlni uzatish deb atashadi. Men buni shaxsiyat transferi deb atashni afzal ko'raman.

- Dmitriy Itskov -

O'lmas sayyora

Ko'pchilik uchun ularni butunlay ma'nosiz qiladigan bu tajribalarning eng yomoni - bu yuqori narx. Rivojlangan mamlakatda yillik yaxshi daromadga ega bo'lgan o'rtacha oq tanlilar uchun bu mos bo'lmagan pul bo'ladi.

Bu, o'z navbatida, biz dahshatli analog jismlar qafasida o'ralgan odamlarni boshqaradigan deyarli o'lmas yoki loyqa onglar sinfiga ega bo'lishini anglatishi mumkin. Ammo odamning kompyuter bilan chatishtirishi yangi supermenlarni, mutafakkirlarni, yarim odamlarni - yarim qator kodlarni keltirib chiqaradi.

Kennedi, bu variantlarni kashf qilish tadqiqotning qaysi yo'li eng samarali bo'lishiga bog'liqligini aytdi. Agar qarish kasallik sifatida qaralsa, unda uzoq kutilgan boqiylik tabletkasigacha yashashga umid bor. Juda aqlli odam aytganidek:

Vazifa - sog'lig'ingizni qanday yaxshilash va buni iloji boricha tezroq qilishdir. Agar dori vositalari yordamida bunga erishish mumkin. Agar yosh qonni ko'p miqdorda quyish yordami bilan bunga erishish mumkin emas.

Bu azob-uqubatlar, vaqt va tana chegaralari uchun o'tib bo'lmaydigan "buzg'unchilar" super poygasini keltirib chiqaradimi yoki yo'qmi noma'lum. Hozirga qadar o'limga duchor bo'lgan barcha jangchilar yaqinda yog'och qutida va ikki metrli teshikda bo'lish ehtimolidan qo'rqishadi. Ammo ular oqibatlari haqida yaxshiroq o'ylashsin, balki o'lim hammamiz uchun yaxshiroqmi?

Savol belgisi 1992 yil № 2

Rudolf Konstantinovich Balandin

Hayot, o'lim, o'lmaslik? ...

O'quvchiga

Har bir inson uchun fan, falsafa, din uchun bir xil darajada qiziq bo'lgan savollardan, ehtimol, eng muhimi va umidsizi: hayot nima?

Bu mavzuda ko'plab asarlar yozilgan. Maxsus fanlar butun biologik fanlar majmuasini hisobga olmaganda, hayotning ko'rinishlarini o'rganishga bag'ishlangan. Olimlar hayot asoslarini mikrokosmosdan izlashni afzal ko'radilar. Biroq, u erda atomlar va oddiy molekulalar darajasida individuallikdan, shuningdek, mexanik o'zaro ta'sirlardan mahrum bo'lgan standart ob'ektlar hukmronlik qiladi ... Yoki bu yondashuv, birinchi navbatda, hayotning mohiyatini bilmasligimizni aks ettiradimi?

Qanday bo'lmasin, "hayot nima?" Degan savolga javoblar. - juda ko'p. Har bir fan va undan ham ko'proq har bir falsafiy yoki diniy ta'limot tushuntirishlar uchun o'ziga xos variantlarni taklif qiladi. O'limning ma'nosi tushunilmaguncha, hayotning mohiyatini talqin qilishning hech biri ishonchli bo'lmaydi, degan taassurot paydo bo'ladi.

O'lim nima? U hayotga qarshimi yoki unga hukmronlik qiladimi? Tirik mavjudotlar uchun o'lmaslik mumkinmi?

Bunday masalalar har birimizning manfaatlarimizga daxldor. Ulardan biz nafaqat nazariy spekulyatsiya maydoniga o'tamiz, balki xohlaymizmi yoki xohlaymizmi, deb o'ylaymiz: bu dunyoda qanday yashash kerak? Boshqa yorug'lik bormi?

BALANDIN Rudolf Konstantinovich - SSSR Yozuvchilar uyushmasi a'zosi. 30 ta kitob va koʻplab maqola va insholar muallifi. Asosiy mavzular - Yer va hayot tarixi, jamiyatning tabiat bilan o'zaro ta'siri, moddiy va ma'naviy madaniyat taqdiri.

Hayot, o'lim, o'lmaslik? ...

O'limning ma'nosi haqida

Keling, taniqli iborani takrorlaylik. — Dushmaning kimligini ayt, men senga kimligingni aytaman. Barcha tirik mavjudotlarning dushmani o'limdir.

Asl rus mutafakkiri N.F.Fedorov insoniyatning uzoq va oliy maqsadi o'lim ustidan g'alaba qozonish, er yuzida yashaganlarning hammasini tiriltirish ekanligini ta'kidladi. Tiriklarning hayotning eng katta ne'matiga ega bo'lganlar oldidagi farzandlik burchi shundaydir. Fedorov o'limga hukm qilishga urindi.

Ehtimol, bu urinish, birinchi navbatda, umidsizlik va hech narsaning dahshatli dahshatini engish istagi bilan bog'liq.

Keling, barchamizga tanish bo'lgan o'lim qo'rquvini eslaylik. Lev Tolstoy uni nafaqat o'zi, balki bolalari uchun ham og'riqli boshdan kechirdi: “Nega men ularni sevishim, tarbiyalashim va ularga qarashim kerak? Mendagi o'sha umidsizlik uchunmi yoki ahmoqlik uchunmi? Ularni sevib, men ulardan haqiqatni yashira olmayman - har bir qadam ularni bu haqiqatni bilishga olib boradi. Va haqiqat o'limdir."

Diniy ta'limotlarda bu qo'rquv, odatda, ruhning o'lmasligiga ishonch bilan "zararsizlanadi". Aytishlaricha, amerikalik faylasuf D.V.Jeyms o'limidan keyin ham do'stlari bilan ruhiy muloqot qilish yo'lini topishga va'da bergan. Ammo, I. I. Mechnikov ta'kidlaganidek, u hech qachon va'dasini bajarmagan.

Bizning ilm-fan asrimizda ruhning o‘lmasligiga ishonch yangi shakllarda qayta tiklandi (Amerika olimi R.Mudining “Hayotdan keyingi hayot” nomli eng qiziqarli asarini eslash kifoya). Biroq, bunday qarashlarning barcha tasallilariga qaramay, qisqacha mulohaza yuritganingizdan so'ng, siz afsus bilan tushunasizki, agar ruh yashashga yaroqli tug'ilgan tanasidan ajralib chiqsa, bu mening tana-ma'naviy mavjudot sifatida o'lim bo'ladi. Tanasiz mening ongim nochor, harakatsiz bo'ladi ... Va shunday bo'ladimi?

XVIII asr frantsuz mutafakkiri Vovengarg "O'limning muqarrarligi bizning qayg'ularimizning eng og'iridir" deb ta'kidlagan. U bilan rozi bo'lmaslik qiyin.

O'lim ongli zaruratdir. Bizning to'liq erkinligimiz yo'qligi. Befarq tabiat har birimizni hukm qilgan o'lim jazosi. Ammo boshqa, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud. O'lim yaxshi!

"Biz chin dildan tan olamizki, faqat Xudo va din bizga o'lmaslikni va'da qiladi: na tabiat, na bizning aqlimiz bu haqda bizga aytmaydi ... O'lim nafaqat kasallikdan xalos bo'lish, balki har xil azob-uqubatlardan xalos bo'lishdir." Bu M. Montaignening fikri.

Ilmiy ob'ektiv pozitsiyalardan - shaxsiy tajribamiz va qo'rquvimizdan ajralgan holda - o'lim hayotni tartibga soluvchi va tashkilotchisi sifatida taqdim etiladi. Ma'lumki, barcha organizmlar qulay muhitda eksponent ravishda ko'payadi. Bu kuchli "hayot bosimi" (V. I. Vernadskiyning ifodasi) yer biosferasini juda tez to'lib-toshgan organizmlar to'plamiga aylantiradi.

Yaxshiyamki, ba'zi avlodlar boshqalar uchun arenani tozalashmoqda. Faqat shunday o'zgarishda organizmlar evolyutsiyasining kafolati hisoblanadi. Zararli o'roqli skeletning jirkanch tasviri qattiq, ammo adolatli tabiiy tanlanish timsoliga aylanadi.

...Afsuski, har birimiz nafaqat bilimga, balki tasalliga ham tashnamiz; Biologik evolyutsiyaning g'alabasi uchun o'lim ne'matlarini tushunish bizning bebaho hayotimizning oxirini quvonch bilan kutishimizga yordam bermaydi - biz uchun! - va abadiy yagona shaxsiy hayot. Va dunyoda o'tkinchi qolib ketgandan keyin abadiy yo'qlik muqarrarligiga qarshi, yagona antidot qoladi - ular aytganidek, to'liq yashash.

"Agar o'lim bilan birga, - deb yozgan edi V. M. Bexterev, - insonning mavjudligi abadiy to'xtab qolsa, unda savol tug'iladi, nega bizning kelajak haqida qayg'uramiz? Nima uchun, nihoyat, burch tushunchasi, agar insonning mavjudligi oxirgi nafasi bilan mavjud bo'lishni to'xtatsa? Hayotdan hech narsani izlamaslik va faqat u beradigan quvonchlardan bahramand bo'lish to'g'ri emasmi, chunki hayot to'xtab qolsa, baribir hech narsa qolmaydi. Ayni paytda, aks holda hayotning o'zi tabiat in'omi sifatida insonga berishga qodir bo'lgan, uning vaqtinchalik mavjudligini yoritadigan yerdagi zavq va zavqlarsiz oqadi.

Boshqalarga g'amxo'rlik qilishga kelsak, hamma narsa: "men" ham, "boshqalar" ham - ertaga, ertaga yoki bir kun kelib "hech narsaga" aylanib qolsa, bu haqda umuman o'ylash kerakmi? Ammo bu allaqachon insoniy majburiyatlarni, burchni to'g'ridan-to'g'ri inkor etish va shu bilan birga muayyan majburiyatlar bilan muqarrar ravishda bog'liq bo'lgan har qanday jamoani inkor etishdir.

Shuning uchun inson ongi insonning yerdagi hayotidan tashqarida to'liq o'lishi g'oyasiga chidamaydi va barcha mamlakatlarning diniy e'tiqodlari odamning tobuti orqasida mavjud bo'lgan jismonan ruhning tasvirlarini yaratadi. jonli jismsiz mavjudotning shakli va Sharqning dunyoqarashi ruhlarning bir mavjudotdan boshqasiga ko'chishi g'oyasini yaratdi.

Ammo keyin ilmiy bilim o'yin-kulgi va hayot ne'matlarini olish usulidan boshqa narsa emas va biz, barcha kabi "eng yuqori o'lchov" ga hukm qilingan oxirgi soatda (oy, yil, o'n yillikda - hammasi bir xilmi?) , Darhaqiqat, hamma narsaga ruxsat berilgan va yo'qlik tubsizligi oldida yaxshilik va yomonlik o'rtasida farq yo'q.

Siz, albatta, ruhning o'lmasligiga ishonishingiz mumkin, lekin bilishingiz kerakki, bizning o'lik tanamiz atrofimizdagi dunyoda eriydi va biz hech qachon, boshqa hech qachon erdagi hayotdan zavqlanmaymiz.

Tabiatshunoslik nuqtai nazaridan, tirik organizmning o'limi - bu eng kichik tarkibiy qismlarga, atomlar va molekulalarga parchalanib, ular bir tabiiy tanadan ikkinchisiga o'tishlarini davom ettiradilar. V.I.Vernadskiy o‘z kundaligida o‘lim qo‘rquvini his qilmasligini ta’kidlab, shunday yozgan. Lekin uning yana bir yozuvi ham bor: “... o‘ylarimning birida men... hayotning oydinlashi va u bilan bog‘liq ijodkorlik, unda bunday inson mavjudotlaridan iborat bo‘lgan yoki bo‘lgan Abadiy Ruh bilan qo‘shilish sifatida tegdim. haqiqatni izlashga intilish, shu jumladan mening. Men buni aniq ayta olmayman ... "

Oxirgi eslatma juda zarur. Ilmiy nuqtai nazardan olimga hamma narsa tushunarlidek tuyuladi. Biroq, uning fikri faqat isbotlanishi mumkin bo'lgan narsani tan oladigan ilmiy uslubning cheklovlariga dosh berishni xohlamaydi. Ammo o'lim isbotga muhtoj bo'lmagan aniq haqiqatdir (har qanday despotizm kabi). Va o'limdan keyingi mavjudlik - bu taxmin, fantastika, hech narsa bilan tasdiqlanmagan va e'tiqodga asoslangan taxmindir. Zamonaviy ilm-fan ma'lumotlariga ko'ra buni tasdiqlash yoki rad etishning iloji bormi?

Keling, buni spekulyativ tarzda emas, balki mavjud faktlar asosida aniqlashga harakat qilaylik.

Hayotning biologik abadiyligi

Hayotning boshlanishi

Tug'ilgan hamma narsa o'limga mahkum. Moddiy dunyoda biz bu qonunga zid bo'lgan hech narsani bilmaymiz. Hayvonlar va o'simliklar, yulduzlar va sayyoralar, hatto Koinot (aniqrog'i, biz kuzatadigan koinotning metagalaktika qismi), zamonaviy tushunchalarga ko'ra, bir vaqtlar boshlanishi bo'lgan va shuning uchun ham oxiri bo'ladi.

Bunday holda, o'limning ma'nosi aniq: hayotning kengayishini cheklash. Biroq, hayotning ma'nosi butunlay yo'qoladi: agar ular uchun o'lim oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa, eng murakkab mavjudotlar nima uchun? Tirik organizmlarning ko'rinishini tushuntirish uchun faqat ko'r-ko'rona tasodifning bema'ni o'yini qoladi. Va allaqachon butunlay fojiali bema'nilik o'z hayotining zaifligini biladigan aqlli mavjudotlarning paydo bo'lishini ko'radi.

Keraksiz azob va qo'rquvdan tashqari, bu bilim hech narsa bermaydi. Va u eng go'zal narsani - uzluksiz hayotga, o'lmaslikka umidni olib tashlaydi. Hayvonlar qanchalik baxtliroq, ular his-tuyg'ularga ega, ammo o'lim muqarrarligini tushunmaydilar!

Diniy qarashlar uchun muammo Xudoga murojaat qilish orqali hal qilinadi. U barcha tirik mavjudotlarning oliy yaratuvchisidir va yaratilish siri insonning zaif aqliga etib bo'lmaydi. Buni tushunishga urinmaslik kerak, balki mo''jizaga ishonish kerak.

Hayotning paydo bo'lishi va o'limning g'alaba sababi haqidagi bema'nilik haqidagi savolga olim juda oddiy javob berishda erkindir: bu shunday, haqiqat shunday. Tabiat bilan bog'liq holda, savollar noto'g'ri: nima uchun yoki - nima uchun? Ular ijodkorning ongi va irodasini, rejasini oldindan taxmin qiladilar. Ilmiy bilim uchun bu keraksiz gipoteza. Shuning uchun, hamma narsa qanday sodir bo'lganini bilib olishingiz kerak. Biz so'ramaymiz, nega quyosh yonib ketganda porlaydi? Quyosh botuvchilar uchun emas ...

Odamlar juda uzoq vaqt davomida tirik organizmlarning paydo bo'lishi haqida o'ylashgan. Ba'zi miflarda loydan, loydan birinchi o'simlik va hayvonlarning tug'ilishi haqida fikr bildirilgan. Demokrit ham o'zining materialistik falsafasi tizimida buni ta'kidlagan. Uning fikricha, atomlar o‘zaro bog‘lanib, turli moddalarni, shuningdek, o‘simliklar va hayvonlarni ham sababsiz emas, balki qandaydir asosda va “zaruriyat” tufayli hosil qiladi. U buni biroz batafsilroq tushuntirdi (Men Diodorning so'zlaridan iqtibos keltiraman): "Yer avval qotib qoldi, so'ngra isishi tufayli uning yuzasi achitila boshlaganda, u ko'p joylarda nam (moddalar) ning bir qismini ko'tardi va (shunday qilib) ularning sirtlarida chirigan (shakllanishlar) paydo bo'lgan, yupqa qobiqlar bilan qoplangan ... Nam (moddalar) isishi tufayli ... hayot tug'a boshlaganda, ular (chirigan shakllanishlar) darhol kechasi ovqatlana boshladilar. atrofdagi atmosferadan yog'adigan namlikdan, kunduzi esa ular issiqdan qotib qolishdi ". Oxir-oqibat, ulardan "har xil hayvonlar shakllari paydo bo'lgan".

Shunga o'xshash narsa ko'p asrlar davomida mutafakkirlar tomonidan taklif qilingan. Ko'pgina organizmlarning lichinkalari va chirigan go'shtning o'z-o'zidan tug'ilishi haqida Aristotel davridagi fikr, ayniqsa, keng tarqalgan edi. Bu afsona 17-asrning ikkinchi yarmida italyan olimi Franchesko Redi tajribalari bilan rad etilgan. Bundan oldinroq ingliz Uilyam Xarvi: "Har bir hayvon tuxumdan yaratilgan" deb e'lon qildi. Vernadskiy "yashashdan - yashashdan" iborasini Redi printsipi deb atashni taklif qildi.

Birinchi organizmlar qanday paydo bo'lgan?

20-asrning aksariyat olimlari bu savolga shunday javob berishadi. Bir vaqtlar jonsiz Yerda kimyoviy evolyutsiya uchun sharoitlar yaratilgan, buning natijasida murakkab organik molekulalar sintez qilingan va ulardan son-sanoqsiz sinovlar va xatolardan so'ng metabolizmni amalga oshirishga qodir bo'lgan mayda organik moddalar hosil bo'lgan. va ko'payish ...

Bunday farazlar juda ko'p va ba'zan batafsil ishlab chiqilgan. Maqolalar bilan bir qatorda, ular muhim monografiyalarga bag'ishlangan.

Loy zarralari - kolloidlar va chaqmoq chaqishi, vulqon otilishi, radioaktiv minerallarning parchalanishi, meteoritlarning atmosferaga kirib borishi kabi tabiiy kuchlar muhim rol o'ynagan deb taxmin qilinadi.

Bu farazlarning barchasi bitta jiddiy kamchilikka ega: noorganik moddalardan Yerda tirik organizmlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishining nazariy imkoniyatini tasdiqlovchi birorta ham fakt yo'q. Eng murakkab laboratoriya tajribalari ko'p yillar davomida turli mamlakatlarda o'tkazildi, lekin hatto eng ibtidoiy organizmning sun'iy, texnogen sintezi hali muvaffaqiyatga erishmadi.

Aytaylik, qachondir bunday tajribalar muvaffaqiyat qozonadi. Ular nimani isbotlaydilar? Faqat bio-moddaning texnogen ko'payishi uchun zarur bo'lgan narsa ... aqlli odam, rivojlangan fan, murakkab texnologiya. Bularning barchasi, albatta, beg'ubor Yerdagi tabiiy sharoitlarga deyarli o'xshamaydi.

Geologik o'tmish qa'riga "vaqt sayohati" natijasida olingan faktlar yanada ishonchli bo'lar edi. Axir, agar organizmlar bir vaqtlar Yerda paydo bo'lgan bo'lsa ham, hatto boshqa aholi dunyolaridan olib kelingan "urug'lar" shaklida bo'lsa ham, uning tarixi hayotdan mahrum bo'lgan davrdan boshlanishi kerak.

Bunday davrni izlash o'tgan asrdan beri davom etmoqda va hali ham muvaffaqiyatsiz. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi jinslar to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita o'sha paytda mikroorganizmlarning mavjudligidan dalolat beradi - taxminan 4-4,5 milliard yil oldin. Ba'zi tadqiqotchilar sayyoramizning geologik yilnomalari so'zboshilarining siri dunyodagi eng chuqur Kola superchuqur qudug'ini burg'ulash natijasida ochiladi deb umid qilishgan. Loyihaga ko'ra, u ozmi-ko'pmi o'zgargan (metamorfozlangan) cho'kindi jinslardan tashkil topgan butun yer qobig'ini teshib o'tishi kerak edi. Biroq, quduqning dizayn qismi tasdiqlanmadi: u hali ham yer yuzasida o'rganilgan ma'lum jinslardan nariga o'tmagan.

Shuni eslatib o'tmoqchimanki, er qobig'ining vertikal harakatlari va litosferaning aylanishlari tufayli eng qadimgi cho'kindilar odatda yana quyosh nuriga "chiqadi". Geologlar yer yuzasiga yaqin tog‘ jinslarini o‘rganib, har qanday davrga aqliy sayohat qilish imkoniyatiga ega.

Shunday qilib, turli ixtisoslikdagi olimlarning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, Yerdagi tirik organizmlarning kelib chiqishi haqidagi faktlar bilan tasdiqlanmagan taxminlar mavjud. Ba'zi ekspertlar kosmosdan sayyoramizga "hayot embrionlarini" o'tkazish haqidagi uzoq vaqtdan beri aytilgan g'oyaga qaytishdi. Ammo, printsipial jihatdan, agar biror kishi koinotning paydo bo'lishining eng mashhur nazariyasini (Metagalaktika) tan olsa, bu hech narsani hal qilmaydi, bu uning tug'ilish vaqtini 15-20 milliard yil o'tmish bilan bog'laydi. Baribir, qayerdadir noma'lum sayyorada yoki kosmik chang bulutlarida hayot paydo bo'lishining buyuk siri amalga oshishi kerak edi.

Agar koinotning boshlanishi bo'lsa, unda hayotning boshlanishi ham bor edi. Agar astrofiziklar ta'kidlaganidek, materiyaning o'ta zich va o'ta issiq laxtasining "katta portlashi" sodir bo'lgan bo'lsa, bu hodisalar bir vaqtning o'zida sodir bo'lishi mumkin emas. Faqat portlagan moddani sovutishning ma'lum bir bosqichida organizmlarning shakllanishi uchun qulay sharoitlar paydo bo'lishi kerak.

Va yana, zamonaviy ilm-fanda koinot, Quyosh tizimi, Yer, organizmlarning kelib chiqishi haqidagi g'oyalar bizni o'lik jasadlar, parchalar va shlaklar, chang, kul bo'lgan Kosmosda hayotning zarur emasligini tan olishga olib keladi. va ulkan otashinlarning aksi - vaqt va kosmosda mutlaqo ustunlik qiladi. , noma'lum kimgadir noma'lum shaxs tomonidan sodir etilgan ...

Afsuski, siz beixtiyor istehzoli ohangga o'tasiz: ilmiy nuqtai nazardan, har birimizning va butun dunyo hayotining taqdiri - o'limli kar tubsizlikdagi qo'rqinchli baxtsiz uchqunlar - juda umidsiz ko'rinadi. Sayyoralarning mexanik yugurishi ham, galaktikalarning mexanik aylanishi ham o‘lim hukmronlik qiladigan zarurat shohligining ayovsiz doirasining umidsizligini eng ko‘p dalil bilan ko‘rsatadi... Va hatto bizning fikrimiz ham qandaydir ayovsiz doiraga tushib qoladi.

Bundan chiqish yo'li bormi?

Albatta bor. Bo'lishi kerak. Tirik ilm ham tanlov uchun imkoniyat, muqarrarlikni yengishdir.

Odatda Yerda tirik organizmlarning kelib chiqishi haqidagi birinchi ilmiy nazariyalarni A.I.Oparin va J.Xaldanlar yaratgan, deb hisoblashadi. Biroq asrimizning eng boshida nemis olimi O. Leman suyuq kristalllardan birlamchi hayot shakllari - suyuqlik va suyuqlik xususiyatlarini o'zida mujassamlashtirgan o'ziga xos moddalar hosil bo'lishining o'ziga xos nazariyasini taklif qildi. mustahkam... U tajribalar o'tkazdi va bir hujayrali organizmlarga o'xshash suyuq kristalli tomchilarning fotosuratlarini taqdim etdi.

Xuddi shu yillarda biokimyogar S.P.Kostychevning "Yerda hayot paydo bo'lishi haqida" risolasi nashr etildi. U o'sha paytda taklif qilingan organizmlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi haqidagi barcha farazlarni tanqid qildi. Uning fikricha, tirik hujayraning tasodifiy paydo bo'lishi mutlaqo aql bovar qilmaydi:

"Agar men o'quvchini noorganik moddalar orasida, qandaydir tabiiy, masalan, vulqon jarayonlari natijasida tasodifan katta zavod - pechlar, quvurlar, qozonlar, mashinalar, ventilyatorlar va boshqalar paydo bo'lishi ehtimoli qanchalik yuqori ekanligini muhokama qilishga taklif qilsam, taklif. eng yaxshi holatda noo'rin hazil sifatida paydo bo'ladi. Biroq, eng oddiy mikroorganizm har qanday zavoddan ham murakkabroq; shuning uchun uning tasodifiy paydo bo'lishi ehtimoli ham kamroq ".

S.P. Kostychevning umumiy xulosasi quyidagicha:

"O'z-o'zidan paydo bo'lish haqidagi munozaralarning aks-sadolari nihoyat so'nganida, hayot faqat o'z shaklini o'zgartirishini, lekin hech qachon o'lik materiyadan yaratilmasligini hamma tushunadi."

Oradan 10 yil oʻtib, 1923-yilda V.I.Vernadskiy oʻzining “Hayotning boshlanishi va manguligi” nomli maʼruzasida bu gʻoyalarni oʻziga xos tarzda rivojlantirdi. U tirik va o'lik materiya o'rtasidagi tub farqning pozitsiyasini asoslashga harakat qildi. Va u tezisni ilgari surdi: hayot geologik jihatdan abadiydir. Boshqacha qilib aytganda, geologik tarixda biz sayyoramizda hayot bo'lmagan davrlarni topa olmaymiz.

"Hayotning abadiyligi va boshlanmaganligi g'oyasi, - deb ta'kidladi Vernadskiy, - fanda alohida ahamiyat kasb etmoqda, chunki tafakkur tarixida yangi ilmiy dunyoqarashning muhim va chuqur poydevori sifatida paydo bo'lgan bir lahza keldi. kelajakning".

Keyingi rivojlanish ilmiy tafakkur bunday umidlarni shafqatsizlarcha puchga chiqardi. Mexanik dunyoqarash va nafaqat hayotning, balki Koinotning boshlanishi mavjudligiga ishonish ustunlik qildi. Biroq, fanda eng keng tarqalgan fikr hali eng to'g'ri emasligini eslaylik. Individual mutafakkirlar standart jihozlangan "ilmiy xodimlar" ning butun qo'shinlaridan ko'ra haqiqatga yaqinroqdirlar. Yana bir bor takrorlashga to‘g‘ri keladi: shu paytgacha mutaxassislarning barcha sa’y-harakatlariga qaramay, geologiya tarixida “abiogen”, jonsiz davr mavjudligini tasdiqlovchi birorta ham faktni topishning imkoni bo‘lmagan; o'lik materiyadan tirik organizmni qurish imkoniyatini tasdiqlovchi yagona tajriba yo'q. Binobarin, S.P.Kostichev va V.I.Vernadskiyning fikrlari tasdiqlanadi.

O'tgan o'n yil ichida ba'zi olimlar bu g'oyalarni hozirgi bilim darajasida jonlantirishga harakat qilishdi. Astrofizika va astrokimyo ma'lumotlari yulduzlararo muhitda juda ko'p miqdordagi murakkab organik molekulalar mavjudligini ko'rsatadi. Amerikalik olimlar F. Xoyl va C. Vikramasingelarning hisob-kitoblariga ko'ra, bizning Galaktikamizda taxminan 10 52 (!) Biomolekula va ibtidoiy organizmlar mavjud.

Bu ma'lumotlar, Vikramasingening so'zlariga ko'ra, "Yerdagi hayot, biz ko'rib turganimizdek, hamma narsani qamrab olgan umumiy galaktik tirik tizimdan kelib chiqqanligini aniq ko'rsatadi". "Yerdagi hayotning kelib chiqishi kosmik gaz va chang bulutlari bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik ular kometalar tomonidan tutilib, ularda o'sgan".

U o'ta murakkab biomolekulalarning tasodifiy sintezi ehtimolini hisoblashni nazarda tutadi, agar ularning tarkibiy qismlari tasodifiy birlashtirilgan bo'lsa. Bunday mumkin bo'lgan kombinatsiyalar soni dahshatli bo'lib chiqdi: 10 10000 - koinotdagi atomlar sonidan ancha ko'p. Olim shunday xulosaga keldi:

"Tasodifiy jarayonlar uning tarkibiy qismlaridan hayot yaratishdan ko'ra, eski samolyotlar qabristonini aylanib o'tadigan bo'ron parcha-parcha bo'laklardan butunlay yangi superlaynerni to'plashi ehtimoli ko'proq."

Ko‘rib turganingizdek, zamondoshimiz o‘zi bilmagan holda argumentni va qaysidir darajada asr boshlarida rus olimi ifodalagan tasvirni takrorladi. Va hatto mutaxassis sifatida - "katta portlash" ning moda kontseptsiyasini juda yaxshi bilgan holda, Vikramasinge buni tan olmaydi: "Men o'z falsafiy g'oyalarimni abadiy va cheksiz koinotga beraman, unda hayotning yaratuvchisi Aql. biznikidan sezilarli darajada ustundir, qandaydir tabiiy tarzda paydo bo'lgan."

Bir holat bu borada biroz noqulay. Nega abadiy va cheksiz koinotda bir vaqtning o'zida ijodiy aql qandaydir tabiiy yo'l bilan paydo bo'lishi kerak? Abadiylik uchun vaqtning ma'lum daqiqalari o'rtasida tub farq yo'q, unda siz xohlaganingizcha ko'p bo'ladi. Bundan tashqari, bu Sabab, ehtimol, tabiiy evolyutsiya natijasida paydo bo'lgan. Xo'sh, bir paytlar bu Sabab ham, hayot ham bo'lmagan? Evolyutsiya qonunlariga bo'ysunuvchi, aynan o'ta aniq qaytarilmas "vaqt kursi"ni nazarda tutuvchi bu qanday abadiyat?

Ma’lum bo‘lishicha, bu holatda ham hayotning geologik abadiyligi haqida gap ketmoqda. Galaktikalar ichagida yoki kosmik changning g'alati girdoblarida biomolekulalar noma'lum tarzda paydo bo'ladi. Ba'zi bir sayyorada hayot uchun mos muhitni shakllantirish kifoya, bu biomolekulalar u erga bostirib kiradi, jonlanadi, tashqi muhit bilan faol metabolizmni rag'batlantiradi, bir-biri bilan o'zaro ta'sir qiladi va evolyutsion o'zgarishlarning uzoq marafonini boshlaydi, doimo kosmikdan "oziqlanadi". yangi ma'lumotlarni olib yuradigan atrof-muhit biomolekulalari.

Ushbu kontseptsiyaning bitta yoqimli xususiyati bor: u noma'lum narsani, bizning ma'lumotimizga kirish mumkin bo'lmagan narsani (hali?) taniydi. Biroq, geologik "abadiylik" qandaydir o'ziga xos, tasodifiy vaziyatlarning qulay tasodifiga o'xshaydi. Quyosh tizimining barcha sayyoralaridan faqat bittasi yorug'lik nuriga nisbatan juda qiyin holatda bo'lib, unda gaz va suv qobig'i paydo bo'ldi - atmosfera va gidrosfera, ularning er qobig'i bilan o'zaro ta'siri. tirik organizmlar embrionlari uchun "ozuqa muhiti". Ammo embrionlar qachon va qanday paydo bo'lgan?

Agar tabiiy yo'l bilan bo'lsa, bu o'lik fazoda qayerdadir va qachondir tirik materiya inertdan sintez qilinganligini anglatadi. Demak, hayotning kosmik abadiyligi yo'qmi?

... Va yana, uzoq sarguzashtlardan so'ng, bizning fikrimiz bir xil boshlang'ich pozitsiyasiga yopishadi: koinotda o'lik materiya hukmronlik qiladi, o'lim g'alaba qozonadi. Yerda vaqt o'tishi bilan quyosh faolligining o'ta kuchli portlashlari, yorug'likning yo'qolishi yoki boshqa sabablarga ko'ra tabiiy muhit hayot uchun chidab bo'lmas holga keladi. Binobarin, nafaqat alohida shaxslar, balki nafaqat har birimiz, balki butun insoniyat, balki butun er yuzidagi hayot boshqa yulduz tizimlarida hayotning qayta tiklanishining yangi qulay holatiga qadar o'limga duchor bo'ladi. Xo‘sh, bu boshi berk ko‘chadan chiqish yo‘li hali ham bormi?

"Kosmosning ikkita sintezi"

V.I.Vernadskiy ikki dunyoqarashning qarama-qarshiligini shunday belgilagan. Bir tomondan, koinot eng katta mexanik tizim, boshqa tomondan - eng buyuk organizm bo'lishi kerak. Birinchi holda, bu ko'pchilik ilmiy nazariyalarni nazarda tutadi. Va ikkinchisida ...

"Hayot va tirik mavjudotlarning boshlanishi hech qachon va qaerda bo'lganmi?" - deb so'radi Vernadskiy, - yoki hayot va tirik mavjudotlar materiya va energiya bo'lgan Kosmosning bir xil abadiy asoslarimi? Hayot va tirik mavjudotlar faqat bitta Yerga xosmi yoki bu Kosmosning umumiy ko'rinishimi? ..

Bu savollarning to‘g‘ri va to‘g‘ri javobi, yechimi barchamiz uchun qanchalik muhim, qadrli va aziz ekanligini har birimiz yaxshi bilamiz... Zero, biz uchun hayot siri haqidagi savollardan muhimroq savollar yo‘q. ming yillar davomida insoniyat oldida turgan abadiy sir ...

Materiyasiz, energiyasiz fazo mavjud bo‘lmasligini bilamiz – va biz buni ilmiy jihatdan ham bilamiz. Ammo kosmosni, inson ongi uchun ochiq bo'lgan koinotni qurish uchun hayotning namoyon bo'lmasdan turib, materiya va energiya etarlimi? ..

U shaxsiy hamdardlik, falsafiy yoki diniy e'tiqodlarga emas, balki ilmiy ma'lumotlarga tayanib, bu savolga salbiy javob berishni afzal ko'rdi:

“... Hayotning abadiyligi va uning organizmlarining namoyon bo'lishi haqida gapirish mumkin, qanday qilib samoviy jismlarning moddiy substratining abadiyligi, ularning issiqlik, elektr, magnit xususiyatlari va ularning namoyon bo'lishi haqida gapirish mumkin.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, hayotning boshlanishi haqidagi savol materiya, issiqlik, elektr, magnitlanish, harakatning boshlanishi haqidagi savol kabi ilmiy tadqiqotlardan uzoq bo'ladi.

Vernadskiyning fikriga ko'ra, fizika, kimyo, matematika, mexanika ma'lumotlariga asoslangan dunyo haqidagi g'oyalar haqiqatni juda soddalashtiradi, haqiqatdan uzoq bo'lgan sxemalarni taklif qiladi. Bunday holda, koinot tartibsizliklar tasodifan paydo bo'ladigan tartibsizlikka yoki dunyo ongi yoki xudolari tomonidan boshqariladigan ulug'vor mashinaga aylanadi.

Tabiatshunos uchun koinot, birinchi navbatda, hayotning yer usti hududida - biosferada mujassamlangan (biz qo'shamiz: inson mikrokosmosida ham). Va bu erda hayot hukmronlik qilmoqda. «Tabiat haqidagi bu g‘oyalar, — deb davom etadi Vernadskiy, — ilmiy jihatdan kosmogoniya yoki nazariy fizika va kimyo ijodidan kam emas va ko‘pchilikka yaqinroqdir; Garchi ular fiziklarning soddalashtirilgan tafakkurining geometrik sxemalari kabi to'liq bo'lmasa-da, ular inson ongining sharpali ijodlari bilan kamroq singdirilgan.

Tegishli bilimlarni harbiy maqsadlarda, ommaviy qirg'in qurollarini yaratishda muvaffaqiyatli qo'llash tufayli mexanika, fizika, kimyoning obro'-e'tibori sezilarli darajada oshdi. Davlatlar bu fanlarni rivojlantirish uchun juda katta mablag' sarfladilar. Aksariyat odamlar uchun murakkab formulalar va tushunarsiz ilmiy tushunchalar yashirin hikmatni yashiradigan ma'nosiz deb qabul qilingan. (Aytishlaricha, Chaplin va Eynshteynni kutib olgan tomoshabinlarning olqishlari chog‘ida ulug‘ san’atkor buyuk fizik olimga pichirlab: “Sizni ishingizni tushunmagani uchun, men esa – hamma meni tushungani uchun salom berishyapti”).

Bizning asrimizda aniq fanlar deb ataladigan fanlar mutlaq ustunlikni da'vo qila boshladilar. Ularning fikricha, dunyoqarash masalalari tekshirilib, umumbashariy tortishishning olingan formulalari, nisbiylik nazariyasi, kvant mexanikasi va boshqalar fundamental hisoblanadi. Biroq, bu fanlarning barchasi Olam hayotida muhim rol o'ynamasdan, na hayot, na aql hech qanday maxsus fazilatlarga ega emas, degan taxminga asoslanadi ... Hatto hayotda ham emas, balki qandaydir mashinaga o'xshash holatda. Bunday sxema bo'yicha qurilgan dunyo jonsiz bo'lib qolishi va tirik fikrlaydigan odam uchun butunlay noqulay bo'lib qolishi aniq.

Albatta, har qanday aniq fan va umuman olganda, barcha fanlar ma'lum cheklovlarga ega. Asosiysi, har bir olim ularni qanchalik mohirlik va donolik bilan anglab yetadi va hisobga oladi.

"Har doim olimlar bor, - deb yozgan edi Vernadskiy, - bizning sayyoramizning bu tirik, haqiqiy tabiatini aniq his qiladigan va o'z ichiga olgan, ularning barchasi hayotning abadiy urishi bilan sug'orilgan va ular uchun yagona Tabiatni tushunish ularning barcha ilm-fanining yo'naltiruvchi ipi bo'ladi. ilmiy ish».

Nega tadqiqotchilar bu tirik tabiat tuyg'usini yo'qotadilar? Asosiy sabab, ehtimol, inson muhiti tubdan o'zgarib bormoqda. Sun'iy "ikkinchi" texnogen tabiat - texnosfera yaratildi. Zamonaviy odam kundalik hayotda, ishda, dam olishda, go'yo ulkan mexanik tizimning mayda detali bo'lib qoladi. Shunday qilib, butun dunyo insonga texnosferaning tabiiy ko'rinishi - hayotni borliq chegaralariga suradigan mexanik tizimlar dunyosi sifatida ko'rina boshlaydi.

Men Vernadskiyning bir mulohazasini ta'kidlab, diqqat bilan tushunib etmoqchiman: "Fanda hayot hodisalari va o'lik tabiat hodisalari geologik, ya'ni sayyoraviy nuqtai nazardan olinganligi haqida aniq ong hali ham mavjud emas. bitta jarayonning namoyon bo'lishi".

Mantiqan, bu erda hamma narsa to'g'ri emas. Birinchidan, hayot va o'lik tabiat hodisalari keskin ajratiladi, so'ngra ularning bir ekanligi ko'rsatiladi. Ammo tiriklar va o'liklarning qanday organik birligi mumkin? Xo'sh, geologik nuqtai nazar biologik nuqtai nazardan qanday farq qiladi? Agar biologlar organizm tushunchasini, aniq, texnik vakillari esa mexanizmni ishlab chiqqan bo'lsa, unda qanday simbioz mumkin: organik mexanizmmi yoki mexanik organizmmi? Bu tushunarsiz bo'lib chiqadi. Yoki Kosmosning uchinchi sintezi birinchi ikkitasini qamrab olishi mumkinmi? Va bu geologiya bilan qanday bog'liq?

O'likdan tirikmi yoki tirikdan o'likmi?

Maksimilian Voloshinning stanzasi bor:

Va Oy Alp tog'lari tizmasidagi dahshatli chandiq

Osmon boltasini qoldirdi.

Siz bosh terisi yirtilgan Yerga o'xshaysiz -

Efirning ishtiyoqsizligidagi Terrorning yuzi.

Oyning bu xususiyati she'riy tushlar uchun xos emas. Ilmiy mulohazalar uchun Oy uzoq vaqt davomida sirli selenitlarning maskani bo'lib qoldi. O'tgan asrda ko'plab astronomlar Yer sun'iy yo'ldoshida aqlli mavjudotlar mavjudligini jiddiy muhokama qilishdi. Bizning asrimizda ma'lum bo'ldi: osmon jismlari bizning sayyoramiz kabi kamdan-kam hollarda yashaydi. Ko'pincha ular jonsizdir.

Qizig'i shundaki, shoir Oyda hayotdan mahrum bo'lgan Yer tasvirini ko'rishni afzal ko'rgan, aksincha emas: Yerda - "bosh terisi" ga ega bo'lgan Oy tasviri va ilmiy tilda - biosfera. . Tabiatni ma'naviylashtirish, odatda, Voloshinga xosdir. Uning mujassamlanishidan biri inson mikrokosmosidir:

U osmonda o'yladi

Men bulutlarda o'yladim

U loydan go'sht yasadi,

O'simlik kabi o'sadi.

Men toshlardan qotib qoldim,

Men ehtiroslardan g'azablandim

U quyoshni ko'rdi

Oy tomonidan orzularni orzu qilgan

Sayyoralar bilan shovqin-suron

Shamollarda nafas oldi.

Va hamma narsa bor edi -

Yuqorida quyida bo'lgani kabi

- Yuqori o'yinlar bilan to'ldirildi.

Asrimizning yana bir faylasuf shoiri Nikolay Zabolotskiy o‘sha yillar haqida u qadar optimistik emas edi. Tabiat hayotiga diqqat bilan nazar tashlab, u hayot va o'lim bir-biridan ajralmas, qandaydir ma'nosiz tsiklda bo'lgan mavjudlik uchun tinimsiz shafqatsiz kurashga e'tibor qaratdi:

... Bog'ning tepasida

Ming o'limning noaniq shitirlashi eshitildi.

Tabiat do'zaxga aylandi

U o'z biznesini ovoragarchiliksiz qildi.

Qo'ng'iz o'tni yedi, qo'ng'iz qushni peshdi,

Parom miyani qushning boshidan ichdi,

Va qo'rquvdan o'ralgan yuzlar

Tungi jonivorlar o‘tdan qarab turishardi.

Tabiatning abadiy matbuoti

Bog'langan o'lim va borliq

Bir to'pda, lekin fikr kuchsiz edi

Uning ikkita marosimini birlashtiring.

Biroq, inson qalbi borliq o‘lim bilan tasdiqlanadigan “abadiy matbuot”ga chidashni istamaydi, bu boshi berk ko‘chadan chiqish yo‘lini izlaydi va topadi:

Men o'lmayman, do'stim. Gullar nafasi

Men o'zimni bu dunyoda topaman.

Ko'p asrlik eman daraxti mening tirik jonim

Ildizli, qayg'uli va qattiq.

Uning katta varaqlarida men aqlga panoh beraman,

Men o‘z fikrlarimni shoxlarim yordamida asrab qolaman.

Shunday qilib, ular sizni o'rmonlar zulmatidan osib qo'yishadi

Siz esa mening ongimga aralashdingiz.

Sening boshingda, mening uzoq nevaram,

Sekin qushdek osmonda uchaman

Men sizning ustingizda xira chaqmoqdek chaqnab ketaman.

Yozgi yomg'ir kabi, men o'tlarni porlab yog'diraman.

Dunyoda bo'lishdan go'zalroq narsa yo'q.

Qabrlarning jimjit g'ira-shirasi bo'm-bo'sh.

Umrimni o'tkazdim, tinchlik ko'rmadim:

Dunyoda tinchlik yo'q. Hayot hamma joyda, men esa shundayman.

Shunisi qiziqki, Vernadskiyning "hayotning hamma joyda mavjudligi" (biosfera holatini anglatadi) iborasi bor. Qanday qilib siz hali ham ilmiy nuqtai nazardan tasavvur qilishingiz mumkin - lekin shunchaki haqiqatda - o'lik va tirik tabiat hodisalarining birligini? Bu ikki hodisadan qaysi biri ustunlik qiladi? Yoki ular chindan ham buzilmaydigan to'pga to'qilganmi?

Agar biz ekotizimlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda Zabolotskiy trofik bog'lanishlar zanjirlarini - to'qimalari tuproq va quyosh nurlaridan to'qilgan o'simliklar va mikroblarni o'txo'r hayvonlar iste'mol qiladigan oziq-ovqat tizimlarini juda aniq tasvirlab bergan va ular o'z navbatida yirtqich hayvonlar yeydi ... Haqiqatan ham hayot va o'lim tsikli bor ... hayot uchun! Butun ekologik bo'ron uning tarkibiga kiruvchi turlarning barqaror mavjudligini kafolatlaydi.

Ammo ekotizim asosan spekulyativ tushunchadir. Uni faqat ko'p yoki kamroq shartli ravishda yagona organizm deb atash mumkin. Hayotning butun sohasi boshqa masala - biosfera. Bu sayyoradagi hayot haqidagi eng haqiqiy film.

Ba'zi olimlar biosferani tirik organizmlar to'plami (tirik materiya - Vernadskiy bo'yicha) deb atashni taklif qilishadi. Biroq, organizmlar umuman Yerni o'rab turgan yagona shar hosil qilmaydi. Ular birlashtirilmagan va eng muhimi, o'z muhitidan ajralmas. Ularni tashkil etuvchi barcha atomlar ularning tanasiga juda qisqa vaqt ichida kiradi. Kyuvierdan keyin organizmlarni barqaror, ammo bardoshli bo'lmasa ham, atomlar girdobi deb atash mumkin. Va butun biosfera ham atomlarning barqaror uyushgan girdoblari, materiya va energiya aylanishlari to'plamidir. Buni yaxshi sabablarga ko'ra organizm deb hisoblash kerak.

Biosfera tirik fazo organizmidir. Uning ozuqaviy muhiti sayyoramizning mineral substrati bo'lib, quyosh saxovatli energiya beradi.

Bu xulosa, menimcha, Vernadskiyning biosfera, uning kosmik va sayyoraviy mohiyati haqidagi ta’limotidan kelib chiqadi.

Va shunga qaramay, bir narsa noaniq bo'lib qolmoqda. Albatta, tanamizning molekulalari va atomlari biosferaga tegishli. Har birimiz bu kosmik superorganizmning kichik hujayrasiga o'xshaymiz. Shaxsiy hayotimizning tugashi biosfera uchun sezilarli yo'qotishni anglatmaydi. Bizning tanamizda ba'zi hujayralar ham doimiy ravishda nobud bo'ladi, boshqalari esa tug'iladi. Statistik ma'lumotlarga ko'ra, Yerda o'lgandan ko'ra ko'proq odamlar tug'iladi. Shu ma’noda o‘lim emas, hayotning g‘alabasi haqida gapirish qonuniydir.

Biroq, biz o'zimizni nafaqat jismonan, balki ma'naviy jihatdan ham his qilamiz. Ehtimol, hatto tana o'limi ham juda dahshatli emas. Agar u azob bilan birga bo'lmasa, u abadiy orzusiz uyquga o'xshaydi. Yana bir narsa dahshatli: ongni, aqlni, hayotni idrok etishni to'xtatish fikri. Bu biz o'rganib qolgan narsamizdan umidsiz yo'qotishni anglatadi: atrofdagi tirik dunyo, koinot, o'z his-tuyg'ularimiz va fikrlarimiz ...

Mukammallik uchun pul to'laysizmi?

Yarim unutilgan rus faylasufi N.N.Straxovning “Bir butun dunyo” asari bor, uning boblaridan biri “O‘lim ma’nosi” deb ataladi.

“O‘lim operaning finali, dramaning so‘nggi sahnasi, – deb yozadi muallif, – badiiy asar cheksiz cho‘zilib keta olmaganidek, o‘z-o‘zidan ajralib, o‘z chegarasini topganidek, organizmlar hayotining ham chegaralari bor. Bu ularning hayotiga xos teran mohiyati, uyg'unligi va go'zalligini ifodalaydi.

Agar opera faqat tovushlar to'plami bo'lsa, u cheksiz davom etishi mumkin edi; agar she'r faqat so'zlar yig'indisi bo'lsa, unda ham hech qanday tabiiy chegara bo'lishi mumkin emas. Ammo opera va she'rning ma'nosi, ularning asosiy mazmuni yakuniy va xulosani talab qiladi.

Fikr qiziq. Darhaqiqat, tartibsizlikning boshlanishi yoki oxiri yo'q. Faqat uyushgan organlar ma'lum bir yo'nalishda rivojlanishga qodir. Ammo har bir tashkilot o'zining mukammalligi uchun chegaraga ega. Unga erishgandan so'ng, u barqarorlikni saqlab qolish yoki pasayish qoladi. Birinchi holda, ertami-kechmi tabiat qonunlari o'zini namoyon qila boshlaydi: o'zgaruvchan muhitda faol tirik organizm nisbiy mukammallikka erishib, "ishlay boshlaydi", tuzatib bo'lmaydigan yo'qotishlarga duchor bo'ladi.

"Agar biron bir organizm, - deb davom etadi Straxov, - o'zini cheksiz takomillashtira olsa, u hech qachon balog'atga etmagan va o'z kuchlarini to'liq ochib bermagan bo'lar edi; u doimo o'smir, doimo o'sib borayotgan va hech qachon o'sish uchun mo'ljallanmagan mavjudot bo'lardi.

Agar organizm o'zining kamolot davridagi birdan o'zgarmagan bo'lsa, demak, u faqat takrorlanadigan hodisalarni ifodalagan bo'lsa, unda rivojlanish to'xtaydi, unda hech qanday yangi narsa bo'lmaydi, shuning uchun hayot bo'lishi mumkin emas.

Demak, eskirish va o'lim organik rivojlanishning zaruriy natijasidir; ular rivojlanish tushunchasidan kelib chiqadi. Bular o'limning ma'nosini tushuntiradigan umumiy tushunchalar va mulohazalardir ".

O'limning ma'nosi aniq bo'lishi bilanoq, darhol bahona topiladi. Qolaversa, u buyuk ne'mat deb hisoblana boshlaydi! Bu endi haddan tashqari tez ko'payish qobiliyatiga ega tirik mavjudotlarning miqdoriy cheklovi emas. Gap kamolotga erishgan shaxslarning hayot maydonini ozod qilish uchungina emas, balki yuksak kamolot darajasiga erishish va tirik materiyaning eng yuqori biologik faolligini saqlab qolish imkoniyati uchun ham o'lishi haqida ketmoqda.

Ma'lum bo'lishicha, hatto o'limning o'tkinchiligini ham muborak hodisa deb hisoblash mumkin: "O'lim tezligi bilan ajralib turadi, - deydi Straxov, - u tanani tezda faollik va kuch holatidan oddiy parchalanish holatiga tushiradi. Inson qanchalik sekin o'sadi va rivojlanadi! Va qanchalik tez, aksariyat hollarda, u yo'qoladi!

Bu tezlikning sababi aynan insonning yuksak tashkilotchiligida, uning rivojlanishining eng ustunligidadir. Uzun bo'yli organizm o'z funktsiyalarida sezilarli buzilishlarga toqat qilmaydi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, o‘lim ulug‘ ne’matdir. Bizning hayotimiz cheklangan, chunki biz nimanidir ko'rish uchun yashashga qodirmiz ... o'lim bizga o'zimizni his qilishimizga imkon bermaydi.

Aftidan, mantiqiy konstruksiya uyg‘un, dalillar ishonchli. Qanchalari muqarrar o'lim bilan, qisqa umr va abadiy yo'qlik bilan yarashadi? Qancha odam o'limni yaxshi deb bilishni xohlaydi?

Menimcha, bunday asl nusxalar kam bo'ladi. Va his-tuyg'ularning shubhasiz dalillari oldida aqlning dalillari nimani anglatadi? Va ular o'limni rad etadilar. Va bu so'zda ham, uning tovushida ham qorong'u, jirkanch, dahshatli narsa bor;

N.N.Straxov darvinizm shubhali degan fikrda edi. Va shu bilan birga, o'lim g'oyasi mukammallikning to'lovi sifatida eng mukammallarning omon qolishi natijasida yuzaga keladigan turlarning progressiv evolyutsiyasi g'oyasiga mos keladi (agar biz fitnesni shu tarzda tushunsak). ). Tabiat laboratoriyasida tobora faol, rivojlangan, eng yaxshi tashkil etilgan shakllarni doimiy ravishda izlash mavjud. Muvaffaqiyatsiz namunalar tezda rad etiladi va muvaffaqiyatli bo'lganlar uzoq vaqt davomida omon qolish imkoniyatiga ega, ammo ular yangi, yanada mukammal turlarga yo'l berishlari kerak. Ijodiy tabiat o'zining kamolotga bo'lgan so'nmas intilishida o'limdan hayotning xilma-xilligi va farovonligini oshirish vositasi sifatida foydalanishga majbur.

... Rostini aytsam, evolyutsiya haqidagi bu tushunchada har qanday tirik odam uchun chuqur haqoratli narsa bor. Bu erda inson va har bir mavjudot vosita, o'lik material (garchi tirik bo'lsa-da, lekin ijodiy tabiat uchun, go'yo his-tuyg'u va ongdan mahrum bo'lgan) eksperimentlar, "yuqori tanlov" uchun material sifatida namoyon bo'ladi. Men natsistlarning supermen va quyi irqlar haqidagi g'oyalarini, shuningdek, millionlab odamlarni yo'q qilish va qo'rqitish joiz bo'lgan kommunistik jannat tushunchasini eslayman.

Va qanday oliy ijodiy aql (Tabiat yoki Xudo - bu holda muhim emas), agar u yaxshilik va yomonlik tushunchasidan butunlay mahrum bo'lsa, o'layotgan yoki o'limga mahkum bo'lganlarga hamdardlik - ya'ni barcha tiriklar uchun? !

Albatta, biz tabiat dizaynining buyukligi va hikmatini tushunmasligimiz mumkin. Ammo bizning tushunchamiz tuyg'ular, his-tuyg'ular va ongsizlik okeanining yuzasida qoladi. Va bizning butun borlig'imiz - nafaqat ong - o'limga qarshi turadi, uni dahshatli narsa, shaxsga nisbatan mutlaq yovuzlik, hayot va erkinlikka to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi narsa sifatida qabul qiladi. Biz beixtiyor Nikolay Berdyaevning fikriga qo‘shilamiz: “Tabiat men uchun birinchi navbatda erkinlikning teskarisi, tabiat tartibi erkinlik tartibidan farq qiladi... Shaxs – insonning tabiat qulligiga qarshi isyonidir”.

Tabiat insonni o'lim zarurligini anglash uchun hukm qildi. Yerning eng aqlli yaratilishi bu jihatdan eng baxtsiz bo'lib chiqdi.

“Hayot Yaratgan tomonidan berilgan eng katta ne’matdir. O'lim eng katta va so'nggi yovuzlikdir", - deb ta'kidlaydi Berdyaev, go'yo o'lim insonga yuqoridan berilganligini va bu yovuzlik hayotning buyuk ne'matini butunlay inkor etib, inkor etayotganini sezmagandek.

Rus faylasufi Yevgeniy Trubetskoy ateistlarning fikr-mulohazalarini takrorlar ekan, shunday deb yozgan edi: “Azob va o‘lim dunyoda hukm surayotgan bema’nilikning eng yorqin dalilidir... Bu hayotning ayovsiz doirasi aynan iztiroblar, o‘lim va yolg‘on aylanasidir”. U bu davradan chiqish yo‘lini qanday ko‘rdi?

Xristian qadriyatlarini qabul qilishda, Xudoga ishonish va Masihning ko'rinishi. Ammo din tasalli beruvchidan voz kechsak-chi? Agar biz ilmiy haqiqatga murojaat qilsak? Keyin Dostoevskiyning so'zlarini eslash qoladi (Ivan Karamazovning vahiysidan Iblisning og'zi orqali):

“Insoniyat Xudodan butunlay voz kechganligi sababli (va bu davr geologik davrlarga parallel ravishda amalga oshishiga ishonaman), keyin o'z-o'zidan ... barcha eski dunyoqarash va eng muhimi, barcha eski axloq buziladi va hamma yangi narsa keladi. . Odamlar hayotdan faqat berishi mumkin bo'lgan, lekin bu dunyoda baxt va quvonch uchun zarur bo'lgan hamma narsani olish uchun juftlashadi. Inson ilohiy, titanik g'urur ruhi bilan ko'tariladi va odam-xudo paydo bo'ladi. Tabiatni o'z irodasi va ilm-faniga ko'ra soatlab zabt etar ekan, inson o'z irodasi va ilmi bilan har soat zavqni shunchalik baland his qiladiki, u samoviy lazzatlarga bo'lgan barcha umidlarini almashtiradi. Hamma biladiki, u tirilmaydi va o'limni Xudo kabi mag'rur va xotirjam qabul qiladi ... "

Bu bashoratli chizilgan rasm emasmi. Kuchli texnika bilan qurollangan zamonaviy inson tabiatning zabt etuvchisiga aylanmadimi? Bitta narsada ham g'alaba yakuniydir! Axir tabiat qoladi: insonning o'zi o'zi yaratgan buyumlarni, jihozlarni poligonlarga jo'natganidek, u "tabiat zabt etuvchilar" legionlarini, boshqa har qanday chiqindilar, o'z ijodining nomukammal mahsullari singari, unutishga yo'l qo'yadi. .

Yo'q, o'limning jilmayishidan oldin hozirgi odamning mag'rurligi va xotirjamligi haqida gapirishning hojati yo'q. Tarixdagi eng halokatli urushlar bizning asrimizda sodir bo'lgan. Va kelajakda nima kutmoqda? Agar global harbiy bo'lmasa, u holda bundan kam halokatli ekologik halokat bo'lmaydi. Kundalik hayot, ishlab chiqarish, texnologiya, davlat va kapitalning qudrati bo'lgan zamonaviy inson, hech kim o'zini qudratli xudo deb bilmaydi. U kelgusi baxtli kelajakka tobora ko'proq ishonmaydi. Va bu Dostoevskiy tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan. Iblis oqilona ta'kidlaydi:

“Ammo insoniyatning o‘ziga xos ahmoqligini hisobga olsak, bu, ehtimol, ming yil ichida ham hal bo‘lmaydi, demak, bu haqiqatdan xabardor bo‘lgan har bir kishiga o‘zi xohlagancha, yangi tamoyillarga to‘la qaror topishiga ruxsat beriladi. Shu ma'noda "unga hamma narsa ruxsat etilgan" ... Bularning barchasi juda yoqimli; Agar u aldamoqchi bo'lsa, nima uchun haqiqatning sanktsiyasi ko'rinadi? Ammo bizning zamonaviy rus odamimiz shunday: u sanktsiyasiz aldashga jur'at etmaydi, u haqiqatni juda yaxshi ko'rgan ... "

Bu ateistning taqdiri bo'lib tuyulishi mumkin: o'lim oldida o'z zavqingiz uchun hech narsadan qat'i nazar, hayotdan mumkin bo'lgan hamma narsani tortib olishga harakat qiling. Xudoga ishonmay, yaxshilik va yomonlik nisbiy tushunchalarga aylanganda “o‘yin qoidalari”ni o‘rnatishda erkindir. Biroq, mo'min uchun, odatda, "hamma narsaga ruxsat berilgan"; Uning qalbiga na shayton, na Xudoning kuchi yetmaydi. Inson har doim o'z jonini kimga bag'ishlashni tanlashga ega: Xudoga yoki shaytonga, yaxshilikda yoki yomonda yashash.

Ha, inson tirik ekan, unga butun dunyo in’om etilgan; insonga o'z hayotini nazorat qilish, muayyan harakatlarni tanlash, biror narsaga umid qilish, baxtga ishonish beriladi ... O'lim - bu to'liq ishonch, hech narsaga ruxsat berilmaganda tanlovning yo'qligi. To'g'ri, diniy ta'limotlarda o'lim ko'pincha ozodlik sifatida talqin qilinadi. O‘lmas ruh tan zindonini tark etib, o‘zining mangu maskaniga oshiqadi. Qiziqarli savollar tug'iladi. Agar ruhning tanadan ajralishi ne'mat bo'lsa, unda nima uchun ularni Yerda qisqa vaqt qolish uchun birlashtirish kerak? Va go'dakning dahshatli tarzda o'limi og'ir hayot kechirgan keksa odamning o'limidan afzalroq bo'lib chiqadi.

Va ruhning o'lmasligi qandaydir tarzda bir tomonlama ko'rinadi: u tug'ilgandan keyin paydo bo'ladi (o'limdan tug'ilganlarga o'tadi; garchi, siz bilganingizdek, tug'ilganlarga qaraganda kamroq odam o'ladi): u bir necha yil davomida shakllanadi, keyin esa yo'q. abadiy dam olish holatida qoling - vaqtdan tashqari. U o'zgaruvchan.

Xulosa qilib aytadigan bo‘lsak, o‘lim oliy komillik uchun qilingan ne’mat bo‘lsa, hayotni haqiqiy baxtsizlik deb hisoblash mumkin, undan tezroq qutulish kerak. Yaratguvchi Xudoga ishongan odam o'z hayoti davomida o'zining keyingi hayotiga "anti-mavjudlikka" tayyorlaydi; Bunyodkor tabiatga ishongan kishi yuksak kamolot uchun o'z jonini quvonch bilan fido qilishi kerak. Eng oson yo'li - hech narsaga ishonmaydigan yoki undan tashqari hech narsa haqida o'ylamaydiganlar uchun. Biroq, ular uchun, shu tarzda, fikrlaydigan mavjudotga loyiq bo'lmagan hayvon hayoti amalga oshiriladi va ularning o'limi Yerni ochko'z va printsipial iste'molchilardan tozalaydi.

Boshqa variant ham mumkin: johilligingizni tan oling, aniq xulosalardan voz keching va faktlarga murojaat qiling. Ular nimaga guvohlik berishadi?

Barcha organizmlar ichida eng oddiy bir hujayrali protozoa eng qisqa umr ko'radi. Qulay muhitda ular bo'linib, juda tez ko'payadi. Hujayraning har bir bunday bo'linishini uning o'limi deb hisoblash mumkin. Boshqa versiya mavjud bo'lsa-da: bir hujayrali organizm o'lmas (printsipial jihatdan), chunki u o'lmaydi, lekin ikki baravar ko'payadi. Har holda, ko'p hujayrali organizmlar uchun vaziyat aniqroq: yuqori hayvonlar odatda pastroqlarga qaraganda ancha uzoqroq yashaydi. Bu jihatdan odam, shubhasiz, asrliklarga tegishli.

Biroq, bu erda ham hamma narsa biz xohlagan darajada oddiy emas. Pike yoki qarg'a individual hayotning davomiyligi bo'yicha odamdan oshib ketadi. Bundan tashqari, zamonaviy odamlar tibbiyot yordamida o'limni imkon qadar kechiktirish imkoniyatiga ega. Va hali ham yaqinda - bir necha asrlar oldin - qisqa umrlar mutlaqo ustunlik qildi.

Xo'sh, daraxtlar qancha yashaydi? Ular bu ko'rsatkich bo'yicha chempion emasmi? Shuning uchun ularni Yaratuvchi tabiatning alohida tanlanganlari, eng mukammal mavjudotlari deb hisoblash mumkin!

Keling, odamlarning emas, balki turlarning umr ko'rish davomiyligi ko'rsatkichlariga murojaat qilaylik. Geologik tarixda Yerda o'nlab, balki yuzlab million yillar davomida yashab kelgan turlar ma'lum. Masalan, timsohlar oilasi mezozoy davridan, sudralib yuruvchilarning hukmronligi davridan, chayonlar esa yuqoriroq hayvonlar erni o'zlashtira boshlagan avvalgi davrlardan beri saqlanib qolgan. Taxminan yarim milliard yil ichida akulalar sezilarli darajada o'zgarmagan ko'rinadi. Xo'sh, ko'k-yashil suv o'tlari sayyorada qadim zamonlardan beri - bir necha milliard yillardan beri yashab kelmoqda.

Ehtimol, eng tez nobud bo'lganlar ... bizning ajdodlarimiz, hominidlar. So'nggi 2-3 million yil ichida barcha turlardan faqat bitta Homo sapiens saqlanib qolgan. Ma'lum bo'lishicha, Ijodiy tabiat, ayniqsa, erning eng aqlli aholisini o'limga mahkum qilib, tezda rad etgan. Va bizning davrimizdagi insoniyat halokatga uchragan turga o'xshaydi: 40 ming yildan ortiq vaqt davomida u o'z yashash muhitini shu qadar o'zgartirdiki, global ekologik inqiroz boshlandi.

Qadimgi kristall odam

Har qanday tirik jonzotning taqdirida tug'ilgan sana eng kam belgilanadi va o'lim eng aniq hisoblanadi.

Bir hujayrali organizmning bo'linishi, o'z mohiyatiga ko'ra, ikkita organizmning tug'ilishidir. Jinsiy ko'payish jarayonida ikkita hujayra birlashib, yangi organizmni keltirib chiqaradi. Biroq, hozirgi vaqtda organizm hali mavjud emas. Kelajakdagi shaxs haqidagi g'oya, uning tug'ma fazilatlarini belgilaydigan genetik ma'lumotlar to'plami paydo bo'ladi. Shaxsning kristallanish mexanizmi ishga tushiriladi (taniqli fizik Ervin Shredingerning so'zlari bilan aytganda, aperiodik kristal).

Savol tug'iladi: organizm faqat tashqi muhitdan molekulalarni faol ravishda o'zlashtirib, tanasini ko'paytirganda paydo bo'ladimi? Moddiy timsolda - ha, u o'sha paytda shakllanadi. Ammo, siz bilganingizdek, uning barcha atomlari tezda yangilari bilan almashtiriladi. Ular boshqa narsa emas qurilish materiali... Va strukturaning rejasi, qurilishi, barqarorligi, dinamikasi - bularning barchasi molekulyar darajada qayd etilgan genetik ma'lumotlar bilan belgilanadi.

Binobarin, axborot nuqtai nazaridan, ushbu organizmning g'oyasi ikkita manbadan - ikkita ota-onadan shakllanadi. Va ularning har biri, o'z navbatida, genetik ma'lumotlarning ikkita manbasiga ega. Shunday qilib, har bir mavjudotning, har birimizning axborot manbalari uzoq o'tmishga qaytadi. Avloddan-avlodga, ota-onadan bolalarga hayot alangasi uzluksiz uzatiladi - hayot g'oyasi! - zarracha uzilishlarsiz

Biosferaning to'rt o'lchovli fazo-vaqtida millionlab va millionlab shaxslardan to'qilgan jonli tirik to'qimalarning tasviri mavjud. O'tgan hayotning uzluksiz iplari bugungi organizmlarning har biriga cho'ziladi. Shu ma'noda, bizning o'tmishimiz sayyoradagi barcha tirik moddalarning tarixidir.

Hayvonlar yoki o'simliklarning alohida guruhining mavjud bo'lish muddati haqida gapirganda, biz unga xos bo'lgan va ushbu guruhning paydo bo'lishidan to yo'q bo'lguniga qadar saqlanib qolgan ma'lum belgilar majmuini tushunamiz. Biroq, har bir guruh yo'qdan paydo bo'lmagan va ko'pincha hech narsaga botib ketmagan. Undan oldin tegishli shakllar paydo bo'lgan va undan yangi turlar "ajralib ketgan".

Shunday qilib aytganda. Shaxs sifatida har birimiz tug'ilgan kundan boshlab yoki homiladorlik paytidan boshlab hisoblanishi mumkin bo'lgan ma'lum bir yoshga ega. Shu bilan birga, biz u yoki bu oila, urug‘, qabila vakillarimiz va bu ildizlar o‘tmishda yuzlab, ming yillarga borib taqalishi mumkin. Homo sapiens biologik turiga mansub bo‘lganimiz uchun biz 40 ming yoshdamiz va gominidlar oilasiga mansub bo‘lganimiz o‘tmishimizni millionlab yillar orqaga suradi... Shunday qilib, biz bosqichma-bosqich geologik o‘tmishga kirib boramiz. Oxir oqibat, siz Yerda yoki hatto kosmosda hayotning paydo bo'lishining mifologik davriga kirishingiz kerak bo'ladi.

Bitta tirik moddaning navlari sifatida, har qanday mavjud turlar bir xil yoshdagilar. Shunchaki, biosfera tarixida ular turli sur'atlarda o'zgargan. Bir hujayrali organizmlar - allaqachon juda mukammal - ko'proq yoki kamroq o'zgarishsiz qoldi va odam bo'lish uchun mo'ljallangan organizmlar maksimal tezlikda rivojlandi. Hammasi shu.

Har birimizning tug'ilishi - bu u yoki bu organizm shaklida amalga oshiriladigan genetik ma'lumot, biologik g'oyaning cheksiz uzoq qismlarga bo'linishi va avloddan-avlodga o'tishining yakuniy natijasidir. Tug'ilish - bunday g'oyaning amalga oshishi. Ammo shu bilan birga u yo'qolmaydi, balki molekulyar darajada qayd etilgan genlarda saqlanishda davom etadi.

Ma'lum bo'lishicha, har qanday tirik organizm, shu jumladan siz va men, tashuvchi sifatida biologik ma'lumotlarning timsoli har bir kristall, toshdan ancha eski. Axir, kristall, "o'layotgan", atrof-muhitda butunlay eriydi. U atomlarga, ionlarga yoki oddiy molekulalarga bo'linadi, ularda avvalgi mavjudligi haqidagi xotira butunlay o'chiriladi. Tabiiy suvlarda erish davrlarini bosib o'tgan yoki erning ichki qismidagi tigelda erishi natijasida yangi tug'ilgan kristall tirik organizm kabi individualdir. Ideal kristall shakldan va ideal kimyoviy tarkibdan og'ishlarda uning o'ziga xos "shaxsiyati" namoyon bo'ladi, kelib chiqish va o'sish xususiyatlari, atrofdagi geologik muhit haqida ma'lumot mavjud. Bu ma'lumot kristalda ba'zi o'zgarishlar sodir bo'lgunga qadar va oxir-oqibat u butunlay yo'qolguncha passiv holatda qoladi.

Shunday qilib, kristallning aniq tug'ilgan sanasi bor. Odatda, ma'lum bir jinsdagi radioaktiv minerallarning parchalanish tezligi va vaqt o'tishi bilan ko'proq radioaktiv parchalanish mahsulotlarini to'plash bilan belgilanadi. Qizig'i shundaki, tirik organizmlar qarama-qarshi ko'rsatkichga ega: ko'payish intensivligi. Va bunda, ehtimol, hayot inert inert materiyadan tubdan farq qiladi.

Yana bir asosiy farq axborot bilan bog'liq. Kristallar uni o'sishi bilan to'playdi va uni "oziq moddalar" shaklida atrof-muhitdan tortib oladi. U juda va juda uzoq vaqt davomida qulay sharoitlarda saqlanadi va kristall erigan yoki erishi bilan u atrof-muhitga o'tadi. Bir yoki boshqa turdagi kristallar, ular qaysi davrga tegishli bo'lishidan qat'i nazar, deyarli bir xil: zamonaviy yoki tasavvur qilib bo'lmaydigan uzoq Archee. Aytish mumkinki, kristallar butun geologik tarixida hech narsa o'rganmagan.

Tirik materiya boshqa masala. U doimo ma'lumotni o'zlashtirdi, o'rgandi, o'zgartirdi. Organizmlarning xilma-xilligi ko'paydi, ularning murakkabligi oshdi. Hayvonlar va o'simliklar bir-biri bilan va tabiiy muhit bilan munosabatda bo'lishni o'rgandilar. Tirik organizmlar axborotni eng katta qiymat sifatida saqlagan va saqlagan. Biror kishi o'ladi, lekin u genetik ma'lumotni o'z avlodlariga o'tkazadi.

Olimlarning fikricha, tirik materiyada ma’lumotlar saqlash va uzatishda xatolik, tushunmovchilik, tasodifiy buzilishlar natijasida to‘plangan. G'alati fikr. Bu hech qanday matematik hisob-kitoblar bilan tasdiqlanmaydi. Aksincha, bu qat'iyan rad etiladi! Va sog'lom fikr juda oddiy savolni tug'diradi: bo'lajak organizmning tavsifini - uning tuzilishi, xususiyatlari, fiziologiyasi, rivojlanishi, imkoniyatlari va hatto o'lim haqidagi eng murakkab kodlangan ma'lumotni - matn terish xatolari yordamida yaxshilash mumkinmi? ?

Albatta, bu raqam etarlicha katta bo'lishi ehtimoli bor. Bosmaxonada juda uzoq vaqt (aytaylik, millionlab yillar; nazariya uchun, hatto buni taxmin qilish ham mumkin emas) tinmay ishlagan maymunlar qachondir tasodifan Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining to'liq matnini terib olishadi. Bunday aql bovar qilmaydigan voqea baribir sodir bo'ladi deb taxmin qilsak ham, qabul qilingan matnlar bilan tanishib, romanni "yaratish" uchun zarur bo'lganlarni tanlashi kerak bo'lgan nazoratchi ham kerakligini hisobga olish kerak.

Umuman olganda, genetik ma'lumotlar eng kuchlilarning tabiiy tanlanishi orqali atrof-muhit tomonidan boshqariladi, deb ta'kidlanadi. Bu variant yo atrof-muhit orqasida cheksiz tushuncha va donolikni o'z ichiga oladi (Yaratuvchi Xudo!), Yoki bu turli xil yer sharoitlariga eng moslashgan, muzliklarda, issiq mineral buloqlarda yashashga qodir bo'lgan protozoa ekanligini umuman hisobga olmaydi. , er qa'rida, quyosh nurisiz boshqarish uchun ...

Millionlab va hatto milliardlab yillar davomida sezilarli o'zgarishlarsiz mavjud bo'lgan hayvonlar va o'simliklar turlari biosfera sharoitlariga haqiqatan ham yaxshi moslashgan. Ular barqarorlik, konservatizm, erishilgan mukammallikni saqlash strategiyasini tanladilar. Buning uchun ular umuman o'lishlari shart emas: bir xil qismlarga bo'linish kifoya. Hayot uchun ishonchli, genetik tizimda kodlangan fazilatlarga ega bo'lgan bunday organizm muntazam ravishda ushbu matnning yangi va yangi nusxalarini chiqaradi. Standartlashtirish g'alaba qozondi. Ijodiy impulslar o'chirilgan yoki taqiqlangan.

Tirik materiyaning yana bir qismi boshqa strategiyaga amal qiladi. Bu turlar moslashuvchan va o'zgaruvchan. Va ular bir-birlari va atrof-muhit bilan faol o'zaro ta'sir qilish orqali yangi ma'lumotlarga tayanib, o'zlarini yaratadilar. Axborot qanday boyitilgani asosan sir bo'lib qolmoqda.

Bu mavzu bizning maqsadlarimiz uchun maxsus, qiyin va ikkinchi darajali. O'simliklar va hayvonlarning muhim qismida qidirish strategiyasining haqiqatini ta'kidlash muhimdir. Ular orasida rang-baranglikka intilish, kutilmagan yechimlar, ijod erkinligi yaqqol namoyon bo‘ladi. So'nggi million yil ichida bu fazilatlar bizning ajdodlarimiz, hominidlarning evolyutsion chizig'ida to'liq namoyon bo'lib, Homo sapiens - Homo sapiensning yaratilishiga olib keldi.

Bu yerda kamolotga intilish haqida gapirish joizmi? Xo'sh, mukammallik deganda nimani anglatadi? Agar atrof-muhitga moslashish bo'lsa, unda eng oddiy organizmlarning eng yuqori moslashish qobiliyatini hisobga olgan holda mukammallikdan voz kechish haqida gapirish kerak.

Masalan, energiya ko'rsatkichlarini ko'rib chiqing. Amerikalik biofizik E.Brodning hisob-kitoblariga ko'ra, odam massa birligi uchun Quyoshga qaraganda minglab marta ko'proq energiya chiqaradi. Ushbu hisob-kitoblarni odam va yulduz chiqaradigan energiyaning umumiy miqdorini mos ravishda odam va yulduz massasiga bo'lish orqali tekshirish oson. Biroq, bu ko'rsatkich bo'yicha bir hujayrali mavjudot odamdan minglab marta ustundir.

Qadimgi cho'kindi jinslardagi biomolekulalar izlarini o'rganar ekan, olimlar bundan bir milliard yil oldin biokimyoviy nuqtai nazardan tirik organizmlar hozirgi zamonlardan tubdan farq qilmaganligini aniqladilar. Eng sodda tarzda joylashtirilgan turlar geologik tarix davomida barqaror saqlanib qolgan. Aynan mana shu faktning o‘zi ham ularning mukammalligidan dalolat beradi.

Va nihoyat, protozoa potentsial o'lmas ekanligini eslash vaqti keldi. Bu ham ularning mukammalligini ko'rsatadi.

Ehtimol, texnik analogiya qabul qilinadi. Bolta yoki ketmon ko'p ming yillar davomida tubdan o'zgarmadi, kompyuterlar esa bor-yo'g'i (yarim asr tez evolyutsiyadan o'tdi: "aqlli mashinalar" ning bir necha avlodlari o'zgardi, ularning birinchi avlodlari umidsiz eskirgan va yo'q bo'lib ketishga mahkum ko'rinadi. Xuddi shunday murakkab texnik tizimlarning ko‘p navlari yo‘q bo‘lib ketdi.(samolyotlar, avtomobillar...) eng oddiy qurilmalarning barqaror mavjudligi bilan (ilgak, igna, bolg‘a...) Texnologiyada eng zukko, ilm talab qiladigan, murakkab jonzotlar boshqalarga qaraganda tezroq tashlanadi.

Ma'lum bo'lishicha, o'lim haddan tashqari murakkablik, ijodiy erkinlik imkoniyati va oxir-oqibat aql uchun to'lovdir.

Demak, oddiy kristall atrof-muhitga maksimal darajada moslashgan, unga to'liq bog'liq, hech narsani o'rganmaydi (deyarli?) Va hayot va o'lim tushunchalaridan tashqarida - shaxs sifatida mavjud.

Eng oddiy organizmlar atrof-muhit bilan o'zaro munosabatda mukammallikka erishdilar, uning o'zgarishlariga tezda moslasha oladilar va uni hayotning farovonligi uchun o'zgartiradilar / Bunday uyg'unlikka erishgandan so'ng, ular barqarorlikni saqlash strategiyasini amalga oshirib, uni buzishga moyil emaslar. biosferadagi har qanday o'zgarishlar.

Funktsiyalarning ichki bo'linishi bilan murakkab ko'p hujayrali organizmlar uchun vaziyat unchalik aniq emas. Ular potentsial boqiylik bilan eng oddiy molekulyar tuzilmalarni (genlarni) saqlaydi. Shu ma'noda va ular uchun geologiya tarixining boshlanishidan hozirgi kungacha bo'lgan hayot to'qimalarining davomiyligi haqida gapirish mumkin. Ammo biologik tur yoki shaxs sifatida yangi shakllarni ijodiy izlash strategiyasini amalga oshiruvchi bunday guruhlar vakillari o'limga mahkumdir.

O'liklar mulki va tiriklar dunyosi

Mahkum isyonchilar

Maksimilian Voloshin o'zining ajoyib falsafiy she'rini "Qobil yo'llari bilan. Moddiy madaniyat fojiasi ":

Boshida g'alayon bo'ldi

Qo'zg'olon Xudoga qarshi edi

Xudo esa isyonchi edi.

Va bularning barchasi isyon orqali boshlandi.

Shoir ilmiy usul bilan ochish qiyin bo‘lgan fikrni hayratlanarli tushuncha bilan ifodalagan:

Borliqlar uchun faqat ikkita yo'l ochiq

Muvozanat tuzog'iga tushdi:

Qo'zg'olon yo'li va moslashish yo'li

Isyon - bu jinnilik;

Tabiat o'zgarmasdir.

Ammo kurashda

Mumkin bo'lmagan haqiqat uchun

Majnun -

O'zini transubstantsiya qiladi.

Va moslashtirilgani muzlaydi

O'tgan darajada ...

Bu erda nima qila olasiz: isyon bizning genlarimizga singib ketgan. Shubhasiz, odamlar orasida juda ko'p opportunistlar bor. Ular berilgan ijtimoiy muhitga moslashadilar - bu qanchalik xunuk, xunuk, xo'rlovchi bo'lmasin. Va buning evaziga ular katta foyda olishadi. Ammo ular, ehtimol, eng muhim narsani yo'qotadilar: "mumkin bo'lmagan haqiqat" ga intilayotgan mavjudotlarning isyonkor tabiati bilan uyg'unlikda yashash qobiliyati.

Shoir butun tirik mavjudotning bu bo'linishining biologik emas, balki insoniy, ma'naviy mohiyatiga yaqin:

Yangi tartibsizliklar vaqti keldi

Va ofatlar: tushish va aqldan ozish.

Ehtiyotkorlik bilan:

— Podaga qayt!

Isyonchiga:

"O'zingizni qayta yarating!"

Ammo shuni esda tutish kerakki, ehtiyotkorlik insonni o'lim muqarrarligidan qutqarmaydi. Shu ma’noda hayot yo‘lining qanday bosib o‘tgani barchamiz uchun mutlaqo befarq. Biz hammamiz "biologik isyonchilar" toifasiga kiramiz.

Diniy ta'limotlar imonlilarga to'liq itoatkorlik uchun mukofot sifatida ruhning o'lmasligini va'da qiladi. Taqdim etilgan amrlarni ehtiyotkorlik bilan bajargan kishi Xudoga ma'qul keladi va o'limdan keyin samoviy chodirlarda abadiy orom topadi deb taxmin qilinadi.

Keling, eslaylikki, Shayton - qulagan farishta - qudratli Xudoga isyoni uchun qattiq jazolangan edi. "Kibernetikaning otasi" Norbert Viner o'z asarlaridan birida olim kurashadigan shayton - bu tartibsizlik, deb yozgan edi. Va u dunyoda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi qarama-qarshilikni emas, balki ma'lum bir nomukammallikni ko'rgan diniy mutafakkir Avreliy Avgustin pozitsiyasini egalladi.

Bunday holda, mutlaq tartib, to‘liq kamolot harakatsizlik, osoyishtalik, falokat va isyonlarning to‘xtashi, ideal uyg‘unlik degani bo‘lar edi... Bu saodatli suratda o‘lim yuzi ko‘rinmaydimi?

Bunday taxmin kufrdek tuyulishi mumkin. Ammo, oxir-oqibat, to'liq tartib - bu aniqlik, tanlovning etishmasligi, erkinlikning yo'qligi, qattiq kristallangan.

Diniy amrlarning aksariyati taqiqlangan. Ular nima qilmaslik kerakligini ko'rsatadilar. Bu bilan ular hayot amridan farq qiladi: sev, jasorat, yarat! Shunda hayot nafaqat davom etadi, balki u yanada xilma-xil, kutilmagan, qiziqarli bo'ladi.

Tasavvur qilish mumkinki, moddiy-ma’naviy dunyomizdagi nuqsonlar qabrdan narigi dunyoga, idealga daxldor emas. Bunda keskin farq bor: solihlarning ruhlari abadiy saodatni tatib ko‘rish uchun jannatga boradilar, o‘tib bo‘lmaydigan gunohkorlarning ruhlari esa do‘zax azobi tubiga g‘arq bo‘ladi...

Bunday diniy tasvirlar ilmiy ma'lumotlarga muvofiq qat'iy mantiqiy tahlil qilish uchun mo'ljallangan bo'lishi dargumon. Biroq, siz ular haqida bir oz o'ylashingiz kerak.

Agar ma'lum bir ruhiy moddaning o'limdan keyin tanani tark etib, boshqa mavjudotga o'tishiga rozi bo'lsak, ba'zi savollar tug'iladi. Bu "boshqa dunyo" qayerda? Ilgari u osmonda bo'lishi kerak edi. Endi jannat saroylari uchun joy qolmadi, xuddi yer ostida yashiringan olovli do‘zax ham yo‘qligi kabi. Boshqa sayyoralarda yashovchi astral jismlar haqida mutlaqo ishonchli ma'lumotlar yo'q. Ajoyib gipoteza!

Aytaylik, "parallel boshqa dunyo" mavjud bo'lib, unga o'tish tana o'limi va ruhiy ozodlik orqali amalga oshiriladi. U erda ruhlar qanday yashaydi? Abadiy jannatga mahkum u yerda abadiy baxtli bo'ladimi? Qanchalik faol bo'lmagan o'zgalikdan mamnun bo'ladi? Ijodiy qobiliyatli odam uchun bu haqiqiy jazo, hatto fojia bo'ladi! Samoviy saodat kimga qaratilgan?

Islomda u sof kundalik, dunyoviy tasvirlarda mujassamlangan. U yerda hatto go‘zal hurilar ham marhumning ruhini shod qiladi... Umuman olganda, boylikdan to‘ygan padishaning bu yerdagi hayotida hamma narsa bor. Er yuzidagi bu imtiyozlardan mahrum bo'lgan kambag'allarga esa o'limdan keyin ularni topish umidida o'zlariga tasalli berish taklif etiladi. Bunday hollarda diniy aqidaparast ba'zan o'limni orzu qiladi yoki har holda, uni ne'mat sifatida qabul qilishga tayyor.

Siz nima deb o'ylasangiz ham, zerikarli va qo'pol ohang jasorat, ijodiy impulslar, izlanishlar va shubhalar erkinligi, xatolar va tushunchalardan mahrum bo'lgan abadiylikka aylanadi. Hayoti davomida ko'plab insoniy quvonchlardan mahrum bo'lgan oddiy shaharliklargina bundan qanoatlanishga qodir.

Abadiy on

Jannat va do'zax g'oyasini allegorik tarzda talqin qilish mumkin.

Bizning ongli hayotimiz abadiy hozirda. Biz o'tmish xotirasini, balki hozirgi kunni ham saqlaymiz va kelajak haqida ham xuddi shunday o'ylaymiz.

Epikur ta'kidlaganidek, har birimiz uchun o'lim faqat taxminiy tarzda mavjud. Biz tirik ekanmiz - u yo'q, u kelganida - biz yo'q. Biz o'limni emas, balki uning oldindan sezilishi, u haqidagi fikrni boshdan kechirmoqdamiz. Bizning o'limimiz tashqi kuzatuvchilar tomonidan belgilanadi. Ular uchun bu haqiqat. Biz uchun bu yolg'on.

Insonning o'lim momentining sub'ektivligiga asoslangan gipotezani taklif qilish mumkin. Oxirgi daqiqa uning uchun uzilmaydi, balki abadiylikka o'tadi. Hayotning hozirgi voqealari to'xtaydi, ammo berilgan daqiqaning tajribasi saqlanib qoladi.

Borliqning har bir daqiqasida biz hozirgi-o'tmish-kelajakni bitta laxtaga birlashtiramiz. Odatda, ular aytganidek, vaqt o'tmaydi, lekin voqealar xuddi shu abadiy hozirda o'zgaradi. (Bir paytlar rus fizigi N.A.Umov: “Vaqt o‘tmaydi, biz bu dunyoning hojilarimiz” deb yozgan edi; men qo‘shimcha qilmoqchiman: balki butun dunyo harakatsiz hozirda oqayotgandir?) Marhum uchun voqealar oqimini o‘lim to‘xtatadi. . Qolganlar - abadiylik ...

Albatta, ob'ektiv ravishda insonning hayoti tugaydi. Ammo hayot ham, o'lim ham individualdir. Bu erda hamma, ular aytganidek, o'zi uchun. Shuning uchun, boshlang'ich nuqtasi shaxsiy, sub'ektivdir. Bu holatda bizni faqat u qiziqtiradi.

Rasmiy ravishda, vaqtning cheksiz bo'linuvchanligini hisobga olsak, oxirgi daqiqa haqiqatan ham siz xohlagancha davom etishi mumkin. Qolgan qismni ikkiga va shunga o'xshash cheksizlikka bo'lish imkoniyati har doim bo'ladi. Biroq, bu mavhumlikni haqiqatga yaqinlashtiradigan bo'lsak, ikkita holat aniq bo'ladi. Birinchidan. Kosmosda bizda moddiy ob'ektning cheklovchi o'lchamlari, materiya-energiyaning minimal quyqalari mavjud: kvantlar. Fazo-vaqtning birligini tan olgandan so'ng, bu holda fazoning minimal qismi vaqt ichida nolga teng bo'lmagan minimal davomiylikni olishi kerak.

Ikkinchi holat fazo va vaqtning eng kichik qismlarini idrok etish imkoniyatlari bilan bog'liq. Bu erda inson sezgilari aniq juda nomukammal "o'lchov asboblari". Biz uchun soniyaning milliondan yoki hatto mingdan bir qismi tushunarsizligicha qolmoqda. Binobarin, o'lim momentining cheksiz bo'linishini faqat arzimas darajadagi ehtimol bilan kutish joizdir.

Va shunga qaramay, ongning so'nggi chaqnashi - hayot bilan vidolashuv - ehtimol insonning bu holatga qanday kelganiga qarab, g'ayrioddiy, butun voqealar kaskadlari (xayoliy) va yorqin his-tuyg'ular, bu uning vijdonini ochib beradi, bilvosita yaxshilik hisobini saqlaydi. va yomon ishlar.

Ko'pgina dinlarda o'limga yaqinlashish, tavba qilish va kechirish marosimi mavjudligi bejiz emas. Ruhiy buzilishdan poklanish, ifloslanish abadiy dam olishdan oldin tinchlanishga umid beradi.

Ideal holda, bunday tartib Xudoning rahm-shafqatidan dalolat beradi, hatto gunohkorga ham pok qalblar uchun tayyorlangan, yovuzlik bilan ochilmagan abadiylikni ochib beradi. Biroq, biz to'satdan, falokatda, go'daklikda, chuqur uyquda vafot etganlarni eslashimiz kerak. Ularga tushunish, abadiy momentga o'tishni tushunish uchun berilmagan. Bu ular uchun yo'qligini anglatadimi? Qabul qilib bo'lmaydigan adolatsizlik!

Abadiy moment tushunchasida yana bir “zaiflik” bor: sub’ektiv tajriba va ob’ektiv kuzatish o‘rtasidagi qat’iy nomuvofiqlik. Siz borlig'ingizning so'nggi lahzasi haqidagi fikr bilan o'zingizni taskinlashingiz mumkin. Ammo boshqa barcha odamlar o'limni inkor etmaydilar. Va agar u sub'ektiv ravishda sezilmasa, uning ob'ektiv mavjudligi hech qanday shubha tug'dirmaydi.

... Dinning buyuk kuchi inson qalbiga, shaxsiy his-tuyg'ulari va intilishlariga bevosita murojaat qilishdadir. Ilmiy g'oyalarning kuchi ularning isbotlanishi, umumiy asosliligi va ishonchli bilimlarga tayanishi bilan belgilanadi. E'tiqod va bilim birlashgan joyda qalb va aqlni mustahkamlovchi kuchli qotishma paydo bo'ladi. Ammo iymon va ilm qarama-qarshilik, murosasiz ziddiyatlar bo'lgan joyda, nimaga ustunlik berishni o'zingiz tanlashingiz kerak. Ba'zilar temperament va aqlga qarab, haqiqatga ko'zlarini yumganday, ilm-fan dalillarini rad etadi; boshqalar esa beparvo ilmiy haqiqat nomidan tasalli beruvchi diniy taxminlardan jasorat bilan voz kechishga majbur.

Va nihoyat, yana bir pozitsiya mumkin: o'zining yoki hatto umumiy nodonligini tan olish.Bunday noaniqlik ijodiy bo'lishi mumkin, bu ham diniy, ham ilmiy sohalarda keyingi izlanishlarni nazarda tutadi.

Biz hayot va o'limning mohiyatini tushunish uchun o'z pozitsiyamizni oldindan belgilamaymiz. Mavzuni oxirigacha olib boradigan mutlaq haqiqatlarga kelish mumkin emasligi oldindan aniq. Hamma zamonlar va xalqlarning eng buyuk mutafakkirlari hayot va o‘lim sirini tushunishga harakat qilganlar. Agar kimdir butunlay to'g'ri fikrlarni ifodalashga muvaffaq bo'lsa ham, ularni boshqalar orasida qanday topish mumkin? Bu erda juda ko'p narsa bizning shaxsiy aqliy qobiliyatimizga, bilimimizga, xarakterimizga bog'liq.

Ehtimol, kimdir jannat va do'zax haqidagi an'anaviy tushunchalardan to'liq qoniqsa, kimdir o'limga mutlaq va umidsiz haqiqat sifatidagi ateistik nuqtai nazardan, kimdir esa abadiy lahzaning tasalli beruvchi tasviridan mamnun. Umum bo'lgan har qanday tushunchani qabul qilgan kishi, keyingi intellektual faoliyatdan voz kechishi mumkin. Biroq, menimcha, bunday savollarga aniq va so'zsiz javoblardan qochish oqilona va konstruktivroq. Bu tirik fikrni o'ldiradi va uni sovuq fotoalbomga aylantiradi.

...Cheksiz jaholat ummonida keyingi safarlarga chiqaylik.

Mangu lahza haqidagi mulohazalarni davom ettirib, faol hayotni yakunlab, mangulikni ochib berar ekan, kishi beixtiyor qayg‘uli xulosalarga keladi. Bizning beqaror dunyomizda hayotda ... o'liklar hukmronlik qiladi!

Ko'p, milliardlab ajdodlarimiz uchun vaqtsizlikka o'tish allaqachon sodir bo'lgan. Va agar ularning har biri o'zining "abadiy tomchisini" dunyoga olib kelgan bo'lsa, natijada harakatsiz, o'zgarishsiz, hayotsiz haqiqiy okean paydo bo'ldi.

Bunday holda, tirik dunyoning hozirgi voqeligining voqealari tubsiz ummondagi o'tkinchi to'lqinlardan boshqa narsa emas. O'liklar shohligining tasviri paydo bo'ladi, bu erda tiriklarning har biri shunchaki qisqa umr ko'ruvchidir. Men qabr toshlaridagi ba'zi shafqatsiz epitaflarni eslayman: "Va siz shu erda bo'lasiz" yoki "Siz uydasiz, biz esa tashrif buyuramiz".

Bunday fikrlar juda qadimiydir. Ko'rinishidan, qadimgi misrliklar o'liklarning shohligi haqidagi g'oyalarida ulardan kelib chiqqan. Eng ulug'vor binolar tirik fir'avnlar uchun emas, balki o'liklar uchun mo'ljallanganligi bejiz emas. Va shunga qaramay, Misr san'ati guvohlik berishicha, o'liklarga sig'inish odamlarni nekbinlikdan mahrum qilmadi.

Masalan, ulug‘vor Xenining (O‘rta Qirollik, bundan 4 ming yildan ko‘proq avval) qabridagi yozuvida: “Oh, yer yuzida yashayotganlar, hayotni sevadiganlar, o‘limdan nafratlanganlar!” degan so‘zlar bor. Ajablanarlisi shundaki, uzoq davrlardan, boshqa madaniyatdan, qarindosh bo'lmagan xalqdan kelgan bu murojaat bizning ongimizga qanchalik mos keladi. Bu bizga yaqin va tushunarli va go'yo biz uchun maxsus ishlab chiqilgan.

Ko'rinishidan, misrliklar o'liklar shohligining buyukligi va "olomon"ligini mukammal tushunishgan. Ammo bu ularni o'lim bilan yarashtirmadi. Bu ular uchun dahshatli va jirkanch edi: haqiqatan ham zarurat shohligi, erkinlikning to'liq etishmasligi!

Sovet xalqiga tanish bo'lgan marksizm-leninizm falsafasida o'lim g'alati tarzda taqdim etilgan. P.P.Gaydenko “Falsafiy entsiklopedik lug'at”da (1983) shunday deb yozadi: “Marksistik falsafa uchun o'lim fojiasi aynan shu bilan olib tashlanadiki, shaxs umuminsoniylikning tashuvchisi sifatida gensda yashash uchun qoladi... Marksizm. "Leninizm - optimistik falsafa: inson o'lganidan keyin ham o'z ijodi natijalari bilan yashaydi - bu marksizm o'zining haqiqiy o'lmasligini ko'radi." Bu erda g'alati jihat shundaki, bir kishining o'limining haqiqiy fojiasi, har birimiz boshqalarning yashash uchun qoladigan ongi, go'yo ular o'z navbatida o'lishlari shart emasligi va ba'zi mehnat mahsullari bilan xayoliy ravishda olib tashlanadi. Ammo oddiy ong shuni ko'rsatadiki, o'lgan odam bu odamlar va narsalarda yashashni davom ettirmaydi va ular u uchun yashashni to'xtatadilar. Har bir inson o'zini, o'z ongini, individual noyob hayotini yo'qotishdan qo'rqadi.

F.Engelsning dialektik mashqlarini eslaylik: «Hayotni inkor etish mohiyatan hayotning o‘zida mujassamlanadi, shuning uchun hayot doimo uning embrionida doimiy bo‘lgan zaruriy natijasi – o‘lim bilan bog‘liq holda o‘ylanadi... Yashash uchun. o'lishdir".

Shunday qilib, Engels dialektikani e'tirof etib, hayotni "bekor qildi", uni o'limga tushirdi. Hayotning o'zida mavjud bo'lgan hayotni inkor etish g'oyasini ishlab chiqishda, o'lim uchun xuddi shu usuldan foydalanish mumkinmi? Unda o'zini inkor etish bormi? Insonda shunday taassurot paydo bo'ladiki, bu holatda, shaxsning o'limi haqida gap ketganda, u hech qanday o'z-o'zini rad etishni o'z ichiga olmaydi, so'zsiz haqiqatga o'xshaydi.

Hayotning zaruriy natijasi sifatida o'lim g'oyasi juda qo'rqinchli. Marksizm-leninizmda maqsad va natija hamisha vositalardan ustun kelganini hisobga olamiz. Zo'ravonlik, shafqatsizlik, shaxsiy erkinlikni bo'g'ish va qotillik orqali baxtli kelajakka erishish mumkin, deb taxmin qilinadi. Bu nazariya amaliyot sinovidan o'tmagan.

Aftidan, Engels koinotning abadiyligi va cheksizligiga ishongan. U hatto shunday degan edi: "... biz materiyaning barcha o'zgarishlarida abadiy bir xil bo'lib qolishiga, uning atributlaridan hech biri hech qachon yo'qolmasligiga va shuning uchun u bir kun kelib uni xuddi shunday temir zarurat bilan yo'q qilishiga ishonamiz. Erdagi eng yuqori rang - fikrlovchi ruh, u uni boshqa joyda va boshqa vaqtda tug'ishi kerak bo'ladi.

Rasm juda optimistik bo'lib chiqdi. Agar siz o'zingizni faqat birinchi taassurot bilan cheklasangiz. Buni tushunib, siz qayg'uli xulosalarga kelasiz. Shunga qaramay, koinot o'lik ekanligi ma'lum bo'ldi. Unda hamma joyda amalga oshiriladi mexanik harakat o'lik materiya. Faqat u yerda va u yerda, mana shu ma’yus tubsizlikda kamdan-kam izolyatsiya qilingan hayot o‘choqlari qorong‘u tundagi o‘t chivinlari kabi o‘z-o‘zidan “o‘z-o‘zidan alangalanadi” va tez orada izsiz so‘nib ketadi.

Bu fonda, masalan, P.P.Gaydenkoning dalillari tasalli berish qiyin: “Marksistik falsafada shaxsning chekliligi insoniyat mavjudligining dialektik momenti sifatida qaraladi, uning progressiv rivojlanishida yanada mukammal ijtimoiy rivojlanish darajasiga ko'tariladi. insonning "muhim kuchlari"ni ochib berish shakllari.

Insoniyatning eskirgan avlodlarning son-sanoqsiz qadamlari bo'ylab yuksalish harakati g'alati tuyuladi. Bu yo'l qayerga olib boradi? U hechlik tubiga tushmaydimi? Yana mukammal ijtimoiy shakllar va inson mohiyatini to'liqroq ochib berish nimani anglatadi? Ana shu yutuqlar va kashfiyotlar tufayli 20-asrda ikkita jahon urushi boʻlib oʻtgan, ularning har biri insoniyat tarixidagi barcha oldingi urushlardan oʻlganlar soni boʻyicha ham oshib ketgani yoʻqmi?

Va yana bir hayajon davom etmoqda: insoniyat umuman o'lmas emas! Vaqt keladi - ehtimol millionlab emas, balki minglab yillar o'tadi va u boshqa ko'plab biologik turlar kabi yo'qoladi. Boshqacha bo'lishi mumkin emas: nafaqat shaxsga, balki barcha shaxslarga ham abadiy hayot beriladi.

Agar insonning hayoti o'layotgan bo'lsa, unda insoniyatning hayoti bir xil, faqat uzoqroq vaqt davom etadi.

... Bunday xulosa marksistik-leninistik ta'limotni amalga oshiradi, deb ishonish ochiq-oydin soddalashtirilgan bo'lar edi, boshqa hech narsa emas. Ko‘rinib turibdiki, dunyoda materiyaning, asosan, jonsiz koinotdagi o‘lik samoviy jismlarning ustuvorligi va mutlaq ustunligini nazarda tutuvchi har qanday materialistik falsafiy tizim o‘limning hayot ustidan hukmronligini tan olishdan kelib chiqadi, ba’zan esa bilvosita.

Biz yuqorida aytib o'tgan edik, ko'pchilik olimlar tomonidan e'tirof etilgan zamonaviy ilmiy kosmogoniyalar koinot portlashdan boshlanganini isbotlaydi. Bu halokat va o'limning g'alabasi emasmi?

Demak, materiyadan ko'ra Ruhni birinchi o'ringa qo'ygan idealistik falsafalar bizning ongimizga ilmiy olamning o'chadigan inertsiyasidan xalos bo'lishga yordam bera oladimi?

O'lmas jon

Qadimgi misrliklarning o'lganlar shohligi ilmiy kosmogoniya va materialistik qarashlarga xos bo'lgan "o'lik qudrati" dan jiddiy ustunlikka ega. Hayotni oqsil jismlarining, tanani tashkil etuvchi murakkab organik molekulalarning o'tkinchi mavjudligiga qisqartirish, bunday hodisa fazo miqyosida ahamiyatsiz ekanligini va Yerda inert materiya mutlaqo hukmronligini tan olish kerak. Qadimgi misrliklar, aksincha, bir voqelikda birlashmagan, balki ikki “parallel olam”ga (ilmga o‘xshash terminologiyadan foydalangan holda) tiriklar dunyosi va o‘liklar shohligi bo‘lgan.

Misrliklarning keyingi hayot haqidagi tasavvurlari, xususan, “O‘liklar kitobi”da o‘z aksini topgan. Ushbu kitobning eng muhim boblaridan biri marhumning ruhiga Osiris hukmi oldidan o'zini qanday tutishi kerakligini o'rgatadi va "Qanday qilib haqiqat saroyiga kirish va odamni gunohlaridan ozod qilish kerak, shunda u yuzini o'ylaydi. xudolarning". Ruh tavba qilishga va Xudo oldida o'zining erdagi ishlariga javob berishga majburdir.

Tegishli marosimlar va mo'l-ko'l qurbonliklarga rioya qilgan holda "... marhum buyuk Xudoning qurbongohida non, pirog, sut, ko'p go'shtga ega bo'ladi, u Amentining hech qanday eshigidan olib tashlanmaydi, u xudolar bilan yurish qiladi. Janub va Shimol va haqiqatan ham Osirisning xizmatkorlaridan biri bo'ladi.

O'tish sxemasi quyidagicha. Er yuzida bo'lgandan so'ng, insonning ruhi o'lik tana bilan xayrlashib, xudolar shohligiga boradi, u erda moddiy hayot davomida qilgan ishlari uchun mukofotlanadi. O'lmas ruh moddiy olam bilan ba'zi aloqalarini saqlab qoladi, agar uning xotirasi dunyoda saqlanib qolsa. Bu erda hatto kelajak avlodlar xotirasida o'lmaslik haqidagi marksistik g'oyalar bilan ma'lum bir o'xshashlikni ko'rishingiz mumkin (faqat bu erda ruh tirik qoladi va materializm tizimida u yo'q).

Mumiyaning ko‘kragiga yurak o‘rniga qo‘yilgan qoraqo‘rg‘ondagi yozuvda: “Men yerga osmonning sharqiy tomonidan qo‘shildim. Yerga sajda qilib, men Amentida o'lmaganman, bu erda men abadiy pok ruhman." Boshqacha qilib aytganda, ma'lum bir joyda aniq bir shaxs o'lmaydi, balki uning ruhi boshqa mavjudotga o'tadi. Va shunga qaramay, odamlarda o'lim qo'rquvi bostirilmadi. Masalan, Mesopotamiya diniy adabiyoti yodgorliklarida o‘liklar o‘lkasi – Nergal mulki quyidagicha tasvirlangan;

Sinning qizi Ishtar ketishga qaror qildi

Zulmat uyiga, Nergal maskaniga,

Kirgani qaytmaydigan uyga,

Hech kim qaytmaydigan yo'lda,

Kelganlarning hammasi yorug'likni ko'rmaydigan uyda,

Tuproq oziq bo'lgan joyda, tuproq oziq-ovqat.

U erda kim yashasa, yorug'likni ko'rmaydi, zulmatda qoladi.

Qanotli kiyimdagi qush kabi kiyingan

Eshiklar va qulfda chang bor ...

O‘liklar yurtiga shoshilishning ma’nosi yo‘qligi aniq. Ruhning tanish odat tanasi bilan ajralishi fojia bo'lib tuyuldi, bu voqea motam tutdi.

G'amgin - bu er osti zindonida abadiy qoladigan qanotli ruhlarning qiyofasi. Ushbu rasm mualliflari nimani nazarda tutganini aytish qiyin, ammo bu qanotlari faqat xayoliy parvoz uchun berilgan ruhning to'liq kuchsizligini ko'rsatadi.

Ammo ruh osmonda ko'tarilsa, nurli sohalarda baxtiyor bo'lsa-chi? Yoki ko'proq "ilmiy": parallel olamlarga kiradimi?

Ba'zilar uchun bunday istiqbol ajoyib va ​​tasalli ko'rinishi mumkin. Biroq, bu juda ko'p jiddiy shubhalarni keltirib chiqaradi. Faol bo'lmagan ong va tuyg'u nimani anglatadi? Biroq, tegishli organlarning yo'qligi sababli shartli ravishda his-tuyg'ular haqida gapirishimiz kerak. Asos sifatida, turli xil gallyutsinatsiyalar mumkin. Ammo bizning davrimizda gallyutsinatsiyalarning mistik asoslariga kam odam ishonadi. Fiziologlar va psixologlar bu hodisalarni o'rganadilar va ularni g'ayritabiiy kuchlarga murojaat qilmasdan juda ishonchli tarzda tushuntiradilar.

Ko'rinishidan, moddiy substratdan tashqarida, ongning "sof shaklida" saqlanishiga umid qilish qolgan.

Afsuski, materiyadan tashqaridagi bunday ong haqida faqat taxmin qilish va fantastik taxminlarni yaratish mumkin. Uni hech kim kuzatmagan yoki o'rganmagan. Agar biz materiyaning tuzilishi, energiya o'zgarishi, biologik jarayonlar va miya faoliyati to'g'risidagi mavjud ilmiy ma'lumotlarga rozi bo'lsak, uning haqiqiy imkoniyati haqida hech bo'lmaganda bir ishorani qanday topish mumkin?

Va yana. Eskirgan ruhlarning parallel mavjudligi haqidagi taxmin yana o'liklarning hukmronligi g'oyasiga qaytadi. Parallel dunyoda tobora ko'proq o'lik odamlar to'planishi kerak, ular tiriklarning hayotiga tobora ko'proq aralashadi. Ba'zan u parallel dunyo aholisining energiya ehtiyojlariga bu dunyodan energiyani "oziqlantirish" shaklida taqdim etiladi.

Tiriklarga nima qoldi? Bu ortib borayotgan bosimni qanday engishingiz mumkin? Qanday qilib Oliy aql bunday ochiq-oydin adolatsizlikka yo'l qo'ydi: yaxshilik va yomonlik teng holatda, o'lik esa tiriklar ustidan hukmronlik qiladi? Nega boshqa dunyodan yovuzlik yashovchi dunyoga kirish taqiqlanmagan? Biz avvalgi yovuzlarning gunohlari uchun aybdormizmi?

Insondan o't, hayvon, tosh, chang pichog'iga o'tadigan va yana bir qator o'zgarishlardan so'ng yangi odamga qaytgandan so'ng, ruhiy moddaning moddiy mujassamlanishining almashinishiga ishonish yaxshiroqdir. Va solihlar, hinduizmda taxmin qilinganidek, samoviy baxt bilan ta'minlanmaydi, balki atrofdagi o'lmas dunyoda to'liq tinchlik, yo'q bo'lib ketish, parchalanish.

Xo'sh, o'simliklarda ruhning bir turi bo'lishi mumkin (gullar nima uchun bunchalik chiroyli?) Va, albatta, hayvonlarda va kim biladi, kristallar ham atomlar va elektromagnit maydonlarning tebranishlarini ko'rsatadi. yashirin ruhiy modda. Biroq, nega bu juda xilma-xil tabiiy jismlarning barchasi insonning ruhiga o'xshash ruhga ega edi? Va bir milliard yil oldin, Yerning mitti aholisi - o'sha paytda biz eng oddiy deb hisoblaydigan eng yuqori organizmlar ham xuddi shunday ruhga ega edi?

Savollar g'alati, ba'zan kutilmaganda paydo bo'ladi va ularga inson qalbining o'lmasligi g'oyasiga asoslangan dalillar bilan javob berish juda qiyin. Har holda, ilmiy asoslangan javoblarni olish mumkin emas.

Keling, falsafaga murojaat qilaylik. Masalan, Jorj Berkli ruhning tabiiy o'lmasligini ta'kidladi. Uning so'zlariga ko'ra, ruh yo'q bo'lishga qodir, lekin tabiat yoki harakatning oddiy qonunlariga ko'ra o'lim yoki halokatga duchor bo'lmaydi. Inson ruhi faqat nozik hayotiy alanga yoki hayvoniy ruhlar tizimi ekanligini tan olganlar, uni tana kabi o'tkinchi va halokatli deb bilishadi, chunki o'limdan omon qolish tabiiy ravishda imkonsiz bo'lgan narsadan ko'ra hech narsa osonlikcha tarqalib ketmaydi. uni o'rab turgan qobiqdan ...

Biz ruhning bo'linmas, jismonan yo'q, ko'payib bo'lmaydigan va shuning uchun buzilmas ekanligini ko'rsatdik. Ko'rib turganimizdek, tabiat jismlari har soat ta'sir qiladigan harakatlar, o'zgarishlar, tanazzul va vayronagarchiliklar (va biz tabiatning borishi deganda aynan shuni nazarda tutamiz) faolga tegmasligidan aniqroq narsa bo'lishi mumkin emas. oddiy va murakkab bo'lmagan modda; bunday mavjudot tabiatning qudrati bilan buzilmaydi, ya'ni inson ruhi tabiatan o'lmasdir ".

Berkli tafakkurining o‘ziga xosligi va teranligiga hurmat bilan qaraydigan bo‘lsak, uning ruhning o‘lmasligi haqidagi isboti uning o‘z kechinmalari, e’tiqodlari va istaklariga asoslangan degan taassurot paydo bo‘ladi. Bu munosabat uning uchun asosiy hisoblanadi. Va bu erda u bilan bahslashish qiyin. Darhaqiqat, dunyo haqidagi g'oyalarimiz asosini o'zimizning "men"imiz, o'zimizni bilish tajribamiz tashkil etadi. Biroq, bu tajriba ruhning o'lmasligi haqida hech narsa aytmaydi. Aksincha, bizning ruhimiz vaqtinchalik ekanligini va nisbatan yaqinda - yo'qdan tug'ilganligini aniq tushunamiz. Shu bois, u unutilib ketishiga ishonish uchun asos bor. Nega bunday emas?

Qizig'i shundaki, Berkli ruhning "nozik hayot alangasi" haqidagi fikrni mantiqiy fikrlash va kuzatish orqali emas, balki axloq, taqvo va inson qadr-qimmati nuqtai nazaridan rad etadi. Uning nazarida bunday g‘oya “ezgulik va din ta’siriga qarshi davo” bo‘lsa-da, “insoniyatning eng yomon qismi orasida” keng tarqalgan.

Umuman olganda, diniy nazariyotchilar orasida deyarli asosiy, garchi har doim ham aniq bo'lmasa-da, ruhning o'lmasligiga ishonish tarafdori bo'lgan dalil shundan iboratki, bunday e'tiqod odamni erdagi ishlari haqida o'ylashga, keyingi hayotdan qo'rqishga majbur qiladi. gunohlar uchun va shuning uchun yaxshi hayot tarzini olib borish uchun ... Bunday holda, mo'min o'limning o'zidan emas, balki abadiy davom etadigan ruhning keyingi holatidan qo'rqishi kerak.

Oddiy qilib aytganda: agar ruhning o'lmasligi yo'q bo'lsa, unda axloqiy asoslarni mustahkamlash va xayrixoh odamni o'lim qo'rquvidan xalos qilish uchun uni ixtiro qilish kerak va gunohkorda bu qo'rquv kuchayishi kerak. Bu yerda hech qanday ilmiy dalil kerak emas, chunki har qanday holatda ham solih yashash uchun, o‘lim qo‘rquvini yengish uchun inson qalbining o‘lmasligiga ishonish foydali va qulaydir.

O'lik ruh

Ruhning o'lmasligiga ishonishning foydalari haqida gapirish kufr va beadab ko'rinadi. Ko'rinib turibdiki, asos - foyda va oliy - imon va qalb birlashgan. Biroq, haqiqatga ko'zimizni yummaslik kerak. Aslida, ular juda tez-tez birga yashaydilar va hatto fikrlarda birlashadilar yoki undan ham yomoni - bir va bir xil odamning harakatlarida, bu ikki toifa.

Yolg'onning eng yomon turi paydo bo'ladi: o'ziga nisbatan, vijdonga, Xudoga nisbatan. Ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik. Va bundan oldin bu fazilatlar keng tarqalgan edi. Va endi bizning mamlakatimizda ko'plab fuqarolar o'z e'tiqodlarini tezda tiklab, cherkovga ilgari ateistik partiya organlariga murojaat qilgandek, hatto oliy partiya boshliqlari bilan bo'lgani kabi Qodir va Hamma narsani biluvchi bilan ham muloqot qilishdi: bir narsani aytish, o'ylash boshqasi, uchinchisini qilmoqda ...

Nima qilasan, yolg'on bizning tanazzulga uchragan jamiyatimizda juda chuqur ildiz otgan va siz qanchalik yuqori darajalarga ko'tarilsangiz, bu yolg'onning shakllari shunchalik buzuq va xunukroq bo'ladi. Biroq, nohaq orttirilgan kapital egalari ham moddiy boyliklarni ma'naviy qadriyatlar bilan to'lashlari kerak.

Bunday zafarli egrilik fonida Patriarx Tixon, Ota Pavel Florenskiy, Mahatma Gandi kabi pokiza va olijanob insonlar ayniqsa yorqin va yorqin ajralib turadilar... Ularning barchasi qalbning o‘lmasligiga ishongan. Va ular inqilobchilar, ateistlar, ruhning o'lmasligini rad etib, er yuzidagi nafs va zavq izlovchilar tomonidan o'zlarining yaxshi kuchiga qarshi edilar ... Qisqasi, Dostoevskiy jinlar deb tasniflaganlarning hammasi.

Go'yo yaqqol kundalik tajriba buyuk jahon dinlari tomonidan taqdim etilgan ko'rsatmalarning, xususan, inson qalbining keyingi hayotiga ishonishning sodiqligi va sog'lomligini tasdiqlaydi. Bu e’tiqod ilmiy jihatdan qanchalik asosli bo‘lishidan qat’i nazar, u yanada munosib yashashga, tinch o‘limga yordam berishi shubhasiz. Va u erda bo'lsin!

Ochig'ini aytsam, bu holda ish foyda, qulaylik tomon ketardi. Bu haqiqatni izlashdan voz kechishni anglatadi - insonga muqaddas ilohiy sovg'a! - foyda uchun ... ikkiyuzlamachilik yoki xurofot, ehtimol. Zero, chin e’tiqod shafqatsiz haqiqatni, mutlaq samimiyatni nazarda tutadi.

Demak, keling, faktlarga chuqurroq va xolisroq nazar tashlasak (qadim zamonlardan beri faylasuflar ruhning ham o‘lishi, ham o‘lmasligini bir xil ishonchlilik bilan isbotlaganlar; bu yerda har birimiz o‘z ixtiyorimizga ko‘ra argument tanlash imkoniga egamiz.) Ular guvohlik beradilarki, eng oliyjanob insondir. ishlar ko'pincha abadiy ruhga yoki hatto Xudoga ishonmaydiganlar tomonidan amalga oshiriladi.

Inqilobiy anarxist, buyuk bilimdon knyaz P.A.Kropotkinni eslaylik. Erkinlik, tenglik va birodarlik g'oyalari yo'lida u yorqin saroy mansabidan, boylikdan va hatto professional ilmiy faoliyatdan tortib, barcha katta imtiyozlardan voz kechdi. U mehnatni mensimaydigan professional inqilobchilarni, zamonaviy til bilan aytganda, shaxsiy hokimiyatga chanqoq demagog-parazit deb hisoblagan. Xudoga ishonmay, u doimo eng yuqori axloqiy ko'rsatmalarga intilardi.

Va Giordano Bruno? Uning misoli ibratli emas. U ko‘plab ma’rifatli zamondoshlarini, eng avvalo, ruhning o‘lmasligiga ishonmay, qatlni qabul qilib, hayratda qoldirdi. U hech bo'lmaganda tavba qilgandek ko'rsatish va shu bilan o'zining yagona hayotini uzaytirish imkoniyatiga ega edi. Unga buni qilishiga nima xalaqit berdi? Oxirat bo'lmasa, insonga bu dunyoda hamma narsa halol, o'lgandan keyin esa Alloh huzurida yolg'on tavba qilgan gunohi uchun javob bermaydi!

Jordano Brunoning o'lim oldidagi jasoratidan hayratda qolganlar, shekilli, "ruhning o'lmasligiga ishonish" foyda keltirishiga ishonishgan. Va uni olovda o'ldirishga hukm qilganlar - kardinallar, yepiskoplar, buyuk inkvizitorlar bu bilan Muso payg'ambarning muqaddas amrlarini buzdilar: "O'ldirma!" va Iso Masih: o'z yaqiningni o'zing kabi sev va yomonlikka javoban ham yomonlik bilan javob berma. Qanday qilib ular Masihning ta'limotining asoslarini oyoq osti qilishga jur'at etishlari mumkin edi? Haqiqatan ham gunohlari uchun Rabbiy oldida javob muqarrarligiga ishongan holda (va ularning barchasi to'liq gunoh qildilar!) Va abadiy do'zax azobi tahdidi bilan ular Brunoni "aldashlari" va qonunbuzarliklari uchun rahm-shafqat bilan kechirishlari kerak edi.

Ma’lum bo‘lishicha, Bruno ezgulik, adolat, insoniy qadr-qimmat, haqiqat kabi yuksak g‘oyalarga ishongan, ular uchun jonini berishdan qo‘rqmagan. Va uning taqvodor hakamlari (bu amrni eslang: hukm qilmanglar, hukm qilinmaysizlar!) ikkiyuzlamachilik bilan to'yingan edilar. I.Kepler adolatli ta’kidlagan edi: “Bruno o‘limga mardonavor bardosh berib, barcha dinlarning behudaligini isbotladi. U Xudoni dunyoga aylantirdi ... "

Brunoni imon jasoratiga nima ilhomlantirgan? (Imonsiz, shahidning o'limiga qaror qilish mumkinmi?) Axir, u insoniyatning umumiy farovonligini emas, balki og'ir vaqtlarni oldindan belgilab qo'ygan: “Yangi haqiqat, yangi qonunlar paydo bo'ladi, hech qanday muqaddas narsa eshitilmaydi, diniy hech narsa eshitilmaydi. jannatga loyiq bitta so'z eshitilmaydi va samoviylar. Faqat halokat farishtalari qoladi va odamlar bilan aralashib, baxtsizlarni jasoratga, har qanday yovuzlikka, go'yoki adolatga undaydi va shu bilan urush, talonchilik, aldash uchun bahona bo'ladi ... Va bu qarilik va keksalik bo'ladi. dunyoning iymonsizligi! .."

Va shu bilan birga, uning fikricha, bularning barchasini jiddiy kasallik sifatida boshdan kechirish mumkin. Odamlar o'z taqdirlarini o'zlari hal qilishlari kerak. Bizga koinot qarshi emas - bizga o'zimiz, bizning past fikrlarimiz, hammaning o'limi muqarrarligi oldida juda baxtsiz va qo'pol. Faqat kurash va yengish g'alaba baxtini beradi. O'tmish va kelajak bilan yashash qobiliyatiga erishgan inson dunyoning o'lmasligi va abadiy go'zalligiga qo'shiladi.

Uning fikricha: “Kimki o‘z ishining ulug‘ligidan hayratga tushsa, o‘lim dahshatini his qilmaydi”.

Siz Kropotkin va Bruno misollarini kamdan-kam istisno sifatida sanashingiz mumkin. Biroq, bu fikr ishonchsiz ko'rinadi. Ruhning o'limiga ishonish kimgadir to'sqinlik qilmasligi, hatto munosib yashashga va o'lishga yordam bermasligining o'zi ham uning mahsuldorligini isbotlaydi. Shunday qilib, odamlar bor - insoniyatning eng yaxshi vakillaridan! - o'lim qo'rquvini yengib, yaxshilik, fikrlash, go'zallik qilish, oxirat jazosi tahdidi ostida emas, balki qalb va vijdon amri bilan ezgu ishlarni amalga oshirishga qodir.

Umuman olganda, menimcha, barcha zamonlar, xalqlar, shaxsiyat turlari uchun yagona to'g'ri javobni topish uchun ruhning o'limi yoki o'lmasligi haqidagi savolga ishonmaslik kerak. Har bir inson bu e’tiqodni nafsining tabiatiga, aql darajasiga ko‘ra tanlaydi.

Qanday bo'lmasin, biz o'zimiz uchun bu halokatli savolni qanday hal qilishimizdan qat'iy nazar, asosiy haqiqat o'zgarmas bo'lib qoladi: bizning o'lik hayotimiz ertami-kechmi o'lim bilan tugaydi - ruh va tananing ajralishi. Tana uning tarkibiy qismlariga parchalanadi, yo'qoladi. Ruh esa... Unga nima bo‘lishini hech kim bilmaydi. Faqat taxmin qilish, xayol qilish, ishonish mumkin. Hatto bu variant ham istisno qilinmaydi: har kim o'z imoniga va yerdagi ishlariga ko'ra mukofotlanadi. Ba'zilari - abadiy azob, boshqalari - saodat, uchinchisi - yo'qlik, abadiy dam olish. Va oxirgi variant eng yaxshi ekanligini kim biladi?

Bir narsa aniq: ruh va tananing avvalgi birligi hech qachon tiklanmaydi.

Umidsizlikni engish

Bizning hayot va o'lim haqidagi fikrlarimiz, ko'rish oson, doimo boshi berk ko'chaga yetib boradi. Go'yo qandaydir halokatli kuch fikrning abadiy hayotning yorug'lik kengligiga shoshilishiga yo'l qo'ymaydi - buni qanday tasavvur qilsangiz ham - har birimiz, har qanday odam. Er biosferasidagi o'ziga xos umumiy hodisa sifatida hayot, albatta, azaldan uzluksiz mavjud bo'lib kelgan. Ammo bu erda ham vaziyat juda umidsiz: agar erdagi hayotning boshlanishi bo'lsa, uning tabiiy tugashini taxmin qilish oqilona.

Quyosh o'chadi, Yer soviydi, biosfera asta-sekin nobud bo'ladi. Er yuzidagi hayot o'chog'ini birinchi bo'lib yoqqanlar oxirgi bo'lib o'lishadi - protozoa, viruslar... Inson qalbining qanday o'lmasligi bor!

Bunday rasm minglab eng aqlli mutaxassislar tomonidan mantiqiy ravishda qurilgan va o'ylangan faktlarga asoslangan zamonaviy ilmiy g'oyalarga to'liq mos keladi. Bu xulosalarga tasalli beruvchi diniy xayollar, afsona va rivoyatlar bilan qarshi chiqish mumkin. Biroq, aql va ob'ektiv tajriba dalillari bo'sh so'zlar emas.

Inson hayot va o'limni baholashda ilm-fanga mutlaqo e'tibor bermaslik, o'ziga mos keladigan tushunchani qabul qilish erkindir. Buni qilishning eng oson yo'li - tabiatshunoslik bilan umuman tanish bo'lmagan kishi uchun. Aks holda, ilm Xudodan emas, balki shaytondan ekanligini tan olishga majbur bo'lasiz. Va keyin - o'ylamagan obskurantizm g'alaba qozonadi.

Rezervasyon qilish kerak. Bunday mulohazalar o'limning haqiqiy tahdididan tashqari tinch nazariy taxminlarni nazarda tutadi. Biror kishi vafot etganida, amalda vaziyat butunlay boshqacha. Ilm-fanga vaqt yo'q va haqiqatan ham azob-uqubatlarni, o'lim qo'rquvini kamaytirish uchun barcha vositalar yaxshi. Va birinchi navbatda, agar kerak bo'lsa, jismoniy og'riqni kamaytiring, chunki ular tez-tez qilishadi oxirgi kunlar va insonning dunyoda qolish soatlari chidab bo'lmas.

Ta’kidlash joizki, diniy ta’limot va marosimlarning eng muhim vazifalaridan biri nafaqat inson hayotini yengillashtirish, balki uni o‘limga tayyorlash hamdir. Qaysidir ma'noda falsafa ham xuddi shunday faraz qiladi. Aflotun aytgani ajablanarli emas: falsafa qilish - o'lishni o'rganishdir. O‘limni mardonavor qabul qilgan Suqrot misoli o‘shandan beri ko‘pchilikni ilhomlantirgan. (Ammo, keksalikda, donishmandlar odatda yoshlikdan ko'ra hayotdan osonroq bo'lishadi.)

Aftidan, ilm-fan o'zining shafqatsiz haqiqati bilan haqiqatni illyuziyalarni almashtirishga moyil bo'lgan din va falsafadan tubdan farq qiladi. Tajribali mutaxassis, halokatli bemorni tekshirib, uning qolgan muddatini aniq belgilashi mumkin. Bu o'lim hukmiga o'xshamaydimi?

Keling, ba'zi misollarni ko'rib chiqaylik. 1990 yilning kuzida “Izvestiya” gazetasi A.Vasinskiy bilan uzoq yillardan beri AQShda yashab kelayotgan g‘arbiy ukrainalik jurnalist, siyosatshunos, faylasuf Viktor Zorza o‘rtasidagi suhbatni e’lon qildi. U mamlakatimizda hospislar, o'layotganlar uchun shifoxonalar yaratish tashabbuskori. Bu faoliyatga uni shaxsiy fojia: yigirma besh yoshli qizi Jeynning teri saratonidan o'limi sabab bo'ldi.

“... Jeyn vafot etgan hospis, - dedi Zorza, - agar o'lim ustidan g'alaba qozonish imkonsiz bo'lsa, boshqa narsa mumkinligini ko'rsatdi - ko'p aqliy fikrlarimni tugatgandan so'ng, umidsizliksiz, viqor bilan ketish.

Uning so'zlariga ko'ra, "xospislar falsafasiga ko'ra, bemor haqiqatni bilmoqchi bo'lsa, unga qancha pul qolganini yashirish g'ayriinsoniydir. U tayyorlana oladi. Kerakli fikrlarni to'plang. Xayrlashish, kechirish ... ”Va bu shunchaki mulohaza emas, balki qiyinchilik bilan erishilgan haqiqat. Axir, qizi o'zining so'nggi kunlarining birida: “Inson uchun tug'ilish va o'limdan muhimroq narsa yo'q. Men tug'ilganimda hech narsani bilmasdim. Men o'lsam, hamma narsani bilaman. Atrofimda hamma narsa yaxshi, yomon emas. Men o'lishga tayyorman ».

Bu, ehtimol, insonga munosib so'nggi daqiqa, abadiylikka o'tish: muqarrarni qabul qilishga tayyorlik, chunki hayot uchun mumkin bo'lgan hamma narsa amalga oshirildi. Va keyin ... noma'lum? Men ana shunday inkor etib bo'lmaydigan haqiqatni tan olmoqchiman.

Albatta, noma'lum narsa ba'zan fojiali ishonchdan kam qo'rqitishi mumkin. Va keyin o'lim qo'rquvini yo'q qilishning odatiy strategiyasi bu haqda umuman o'ylamaslik yoki aksincha, bu haqdagi barcha fikrlarni bostirishdir. Nima bo'ladi, lekin hozircha yashashimiz va dam olishimiz kerak.

– O‘limni sezmaslik, bu haqda gapirmaslik, – davom etadi A.Vasinskiy, – go‘yo hayot tarzining bir qismi bo‘lib, mardlik belgisi sifatida qadrlanadi.

- Men roziman, - javob qildi V. Zorza. "Ammo eng qizig'i shundaki, hospislar va o'limga jiddiy munosabat haqiqiy emas, balki yolg'on optimizmga tajovuz qiladi.

Darhaqiqat, jaholat va sukunat optimizmi hayotning chekkasida ochiq tubsizlik oldida dahshatga aylanishi mumkin.

Ushbu xavfdan qochish uchun siz haqiqatga duch kelishingiz kerak. Va amaliy tajribani hisobga oling.

Axir, ma'lum bo'lishicha, fan - biologiya, tibbiyot, psixologiya, farmakologiya - hayotni (ayniqsa, muddatidan oldin) tugatgan odamga samarali yordam berishga qodir. Bu, xususan, hospislar tajribasidan dalolat beradi.

Ushbu optimistik eslatma bilan biz hikoyani tugatishimiz mumkin. Ha, bir fikr sizni tinchlantirishga imkon bermaydi. Muqarrarlik oldida kamtarlik - bu majburiy itoatkorlikdir. Qulning qudratli hukmdor oldidagi xatti-harakati. Qul esa xotirjam donishmandlik va insoniy qadr-qimmatni namoyon qilsa, u ikki barobar pushaymon bo'ladi!

Ruhiy energiyaning saqlanish qonuni?

Bunday nozik tashkil etilgan, mashaqqatli tuyg‘u, aqlli va go‘zal jonzot odamdek yer yuzida bir muddat xizmat qilgandan so‘ng butunlay yo‘q bo‘lib, atrofdagi dunyoga izsiz eriydi, degan fikrga ko‘nikish qiyin. Bunday xulosaga ilmiy nuqtai nazardan nima qarshilik ko'rsatish mumkin?

Bu savolga V.M.Bexterev o'zining "Inson shaxsining o'lmasligi ilmiy muammo sifatida" asarida javob berishga harakat qildi. Uning fikrlash chizig'i quyidagicha edi.

O'lgan odamning tanasi parchalanadi va mavjud bo'lishni to'xtatadi - bu shubhasiz haqiqatdir. Uning tanasini tashkil etgan atomlar va molekulalar yangi holatlarga o'tadi, yangi birikmalarga kiradi. Materiya butunlay o'zgargan deb aytish mumkin. Energiya bilan nima sodir bo'ladi?

Tabiatda energiyaning saqlanish qonuni amal qiladi, bundan mustasno yo'q. Energiya paydo bo'lmaydi va yo'qolmaydi, u faqat bir shakldan ikkinchisiga o'tadi. Bu neyropsik faollik hodisalariga ham tegishli. "Ma'lum bir mavzuga nisbatan bu qonunni, - deb yozadi Bexterev, - shunday ifodalash mumkin: insonning biron bir harakati, bir qadami ham, so'z bilan ifodalangan bitta fikr ham, hatto oddiy qarash, imo-ishora, umuman, yuz ifodalar, izsiz yo'qoladi."

Inson odamlar orasida yashaydi va uning atrofidagi ko'plab odamlar u yoki bu darajada uning ruhiy ta'siriga bo'ysunadi va ular o'z navbatida unga ta'sir qiladi. Shunday qilib, neyropsik energiya umumlashtirilgan ijtimoiy "superpersonallik" shaklida tashkil etilgan. U ushbu shaxs tug'ilishidan ancha oldin yashaydi va uning o'limidan keyin ham yashashni davom ettiradi. Biror kishi o'zining neyropsik energiyasini unga o'tkazadi. Bu uning ijtimoiy boqiyligining namoyonidir.

Bexterev aniqlaydi: "Biz individual inson shaxsiyatining o'lmasligi haqida emas, balki o'lim sodir bo'lganda, shaxs sifatida, shaxs sifatida, shaxs sifatida mavjud bo'lishni to'xtatadi ... lekin ijtimoiy o'lmaslik haqida. inson shaxsiyatining asosini tashkil etuvchi neyropsik energiyaning buzilmasligiga ... "

Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, u davom etadi, "biz butun shaxsiy hayot davomida o'zaro ta'sir orqali, go'yo minglab odamlarning atrofidagi shaxslarga o'tib ketadigan ruhning o'lmasligi haqida bormoqda". Va ma'naviy qadriyatlarni yaratish va o'zining ijodiy energiyasini moddiy ob'ektlarga singdirish orqali inson ko'plab kelajak avlodlarga ta'sir qilish qobiliyatiga ega bo'ladi.

"Shuning uchun, - deb yozadi Bexterev, - ilmiy ma'noda, "insoniy shaxsning shaxsiy hayotidan tashqarida davom etishi, insonni takomillashtirishda ishtirok etish shaklida davom etishi kontseptsiyasiga qisqartirilishi kerak. umuman olganda va ma'naviy umuminsoniy shaxsning yaratilishi, unda u, albatta, har bir individual shaxsning bir zarrasi bilan yashaydi, garchi u allaqachon haqiqiy dunyoni tark etgan bo'lsa va o'lmasdan yashaydi, balki insoniyatning ma'naviy hayotida o'zini o'zgartiradi. .

Olimning fikri shu bilan cheklanib qolmaydi. Uning fikricha, «agar inson shaxsi o‘lmas bo‘lsa va kelajakda yashash uchun ma’naviy umuminsoniy madaniyatning zarrasi sifatida qolsa, u o‘tmishda ham yashaydi, chunki u o‘tmishning bevosita mahsuli, hamma narsaning mahsulidir. U o'tmishdagi umuminsoniy madaniyatdan meros va meros orqali olgan.

Shaxsning "kondensatsiyasi" va "tarqalishi" ning qiziqarli va kutilmagan tasviri paydo bo'ladi. Bunga qandaydir o'xshashlikni kristallning paydo bo'lishi va erishi yoki tananing o'sishi va parchalanishida ko'rish mumkin. Ikkala holatda ham nafaqat moddiy-moddiy, balki energiya hodisalari ham sodir bo'ladi. Bundan tashqari, Bexterev ma'naviy madaniyat haqida gapirganda, u zamonaviy tilda ma'lumotni nazarda tutadi. Bu materiya va energiyadan farqli o'laroq, haqiqatan ham nomoddiy moddadir. Ammo u tashuvchilardan bo'lgani kabi, ulardan ajralmasdir. Axborot moddiy jarayonlar natijasida hosil bo'ladi, uzatiladi, idrok qilinadi, yo'qoladi.

Boshqacha qilib aytganda, ma'naviy madaniyat oldingi avlodlar tomonidan to'plangan ma'lumotlar yig'indisidir: Bunday shakllantirishda ma'naviyatning har qanday namoyon bo'lishidan shubha qilish mumkin bo'lgan mistik ma'no yo'qoladi. Va ma'lum bo'ladiki, ma'lumotlarning moddiy tashuvchilari - kitoblar, haykallar, arxitektura inshootlari, rasmlar ... - o'zlari ijodning inert mahsuloti bo'lib qolmoqda.

Misol uchun, eski filmda uzoq vaqtdan beri vafot etgan rassomning tirik qiyofasi saqlanib qoladi, u jamoatchilikka faol ta'sir qilishda davom etadi, ulardagi his-tuyg'ularni va fikrlarni uyg'otadi. Biroq, shu sababli, film namoyishini chaqirish marosimi deb hisoblash uchun hech qanday asos yo'q o'lmas ruh... Va agar bu tirik odamga maksimal darajada o'xshash ko'rinadigan tasvir paydo bo'lganda sodir bo'lsa, unda tosh davri yoki Misr piramidalari odamlarining qoyatosh rasmlari haqida nima deyish mumkin?

Hech shubha yo'qki, har bir inson yoshligidanoq atrof-muhitdagi axborotni o'zlashtiradi, uni o'zlashtiradi va shu asosda o'z faoliyatini amalga oshiradi. Faqat hozir u tomonidan ishlab chiqarilgan energiya deyarli butunlay tarqaladi. Va mehnat mahsullarida mujassamlangan nisbiy maydalagichlarni ruhning o'lmasligi bilan bog'lash deyarli mumkin emas ...

Suvda erigan stol tuzi umuman galit kristalli emas - osh tuzi. Okeanlarning suvlarida sochilgan oltin atomlari umuman oltin parchasi emas. Quyosh nurlari va minerallar ular tug'adigan daraxtdan butunlay farq qiladi.

Bundan nima kelib chiqadi? Eng aniq, garchi shubhasiz xulosa: atrof-muhitga tarqalgan neyropsik energiya va ma'lumotlarning inson shaxsiyati bilan o'xshashligi, aloqasi yo'q.

Bunday holda, agar neyropsik energiyaning saqlanish qonuni mavjud bo'lsa ham, uning (faqat energiya emas) abadiy ekanligi haqida bahslashish mumkin bo'lsa ham (bu juda shubhali), bundan xulosa qilish uchun hech qanday asos yo'q. ruh o'lmasdir.

V.M.Bexterev, shekilli, buni yaxshi tushunib, shaxsiy emas, balki ijtimoiy boqiylikni nazarda tutganini ta'kidlagan. U. Inson o'zining butun insoniyat, o'tmish va kelajak avlodlarning intellektual yutuqlari bilan bog'liqligini anglab, axloqiy yuksalish va ma'naviy poklanishni taxmin qildi:

“Odamning har bir harakati, har bir qadami, har bir so‘zi, har bir imo-ishorasi, mimik harakati va hattoki har bir ovozi izsiz qolmasa, balki u yoki bu tarzda boshqalarga o‘z aksini topsa, sizning harakatlaringiz va harakatlaringiz uchun javobgarlik mutlaqo tabiiydir. , bu erda yangi shakllarga aylanishi tashqi dunyoga ta'sir qiladi va ijtimoiy davomiylik orqali insoniyatning kelajak avlodlariga uzatiladi.

Va agar shunday bo'lsa, unda har bir inson uchun hayot davomida axloqiy takomillashtirish zarurati paydo bo'ladi.

Afsuski, olimning fikri qanchalik to‘g‘ri bo‘lmasin, oxirgi yakuniy xulosa jiddiy shubhalarni uyg‘otadi. Mantiqiy va’dalar va ta’limotlar bilan insonni axloqiy kamolotga majburlay olmaysiz. Mohiyatan, butun ma’naviy madaniyat ana shu maqsad sari yo‘naltirilgan. Va sezilarli natijalar yo'q, umumiy axloqiy taraqqiyot sezilmaydi.

Ammo neyropsik energiyaning saqlanish qonuniga qat'iy rioya qilish sharti bilan bunday taraqqiyotni qanday amalga oshirish mumkin? U bir joyda bu energiya kontsentratsiyasining ortishi bilan boshqa joyda mos ravishda pasayishini taxmin qiladi. Aks holda, balans yaqinlashmaydi! Binobarin, taraqqiyot teng miqdordagi regressiya bilan birga bo'lishi kerak.

Qaysidir darajada, ehtimol, bu insoniyat tarixida sodir bo'lgan narsadir. Biz ilmiy-texnikaviy yoki ijtimoiy taraqqiyot deb ataydigan narsa jamiyatga katta zarar etkazish bilan amalga oshiriladi: shaxsning ma'naviy qashshoqlanishi, ommaviy repressiya, qonli urushlar va boshqalar, hatto undan ham ko'proq - atrofdagi tabiat uchun. Inson tomonidan o'zlashtirilgan sayyoramiz (biosfera) holatiga qarash kifoya. Tabiat keskin qashshoqlashgan, ifloslangan, cho‘llashgan, ma’naviy madaniyati ham xuddi shunday halokatli ahvolga tushib qolgan ulkan hududlar fonida ayrim “obod” hududlar nodir vohalarga o‘xshaydi.

Ma'lumotlar to'planib borayotganiga shubha yo'q. Bu borada taraqqiyot yaqqol ko'zga tashlanmoqda. Lekin faqat yig'ilgan kitoblar, maqolalar, faktlar, san'at asarlari, tabiatning ochiq qonuniyatlarining umumiy soni kabi qisqacha ma'noda ... Biroq, bunday ma'lumotlar massivlari faqat ma'lum bir shaxs tomonidan o'zlashtirilishi uchun ularning ahamiyatsiz qismida mavjud. Lekin ma’naviy madaniyat shaxs mulkiga aylanib, shaxs ongida, xatti-harakatida, ijodida gavdalansagina hayotga kiradi. Tirik odamda amalga oshirilmagan ma'naviy madaniyat o'likdir.

Shunday bo‘lsa-da, Bexterev tafakkuri yonayotgan yo‘ldan borar ekanmiz, bizni hayot emas, balki o‘lim olamidagi hukmronlikni tan olishga doimo qaytaruvchi g‘oyalarning yovuz doirasidan chiqib ketishga umid bor, degan taassurot paydo bo‘ladi.

Boshlash uchun, keling, odatni tark etishga harakat qilaylik, ilmga murojaat qilaylik, faqat bilimga tayanamiz - isbotlangan va tasdiqlangan, go'yo yangi bilim sohalarini ochadigan ilmiy fikrdan kutilmagan tushunchalarga umid yo'qdek. Bekhterev buni nazarda tutganligi muhim:

"Materiyaning barcha o'zgarishlari va umuman materiya va umuman harakatning barcha shakllari, asab oqimining harakatini hisobga olmaganda, dunyo energiyasining namoyon bo'lishidan boshqa narsa emas, uning mohiyatini bilib bo'lmaydi ..." tubdan noma'lum narsaga murojaat qilish ushbu ob'ektni erishib bo'lmaydigan ilmiy bilim sifatida tan oladi, bu hech bo'lmaganda qisman sirga kirishni istisno qilmaydi.

Bo'lishdan tashqari?

Butunlikdan qismga

Keling, biolog va faylasuf V.P.Karpovning "Tabiatni organik tushunishning asosiy xususiyatlari" asariga murojaat qilaylik. U koinotni fizik va matematik modellar, sxemalar bilan almashtirmadi, balki uni Aflotun va uning izdoshlariga ergashib, yagona va tushunarsiz murakkab organizm sifatida tan oldi: “Bizning ko'zimiz uchun mavjud bo'lgan tabiatning evolyutsiyasi abadiy qabul qilingan va bezovta qilingan tabiatning natijasidir. millionlab hayotlarning uyg'unligi, boshqacha aytganda, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan dunyo jarayonining bir qismi ...

Jahon jarayoni qaysi yo‘nalishda ketayotgani, umumbashariy organizm evolyutsiyasi qaysi qonun asosida kechayotgani, ehtimol, biz uchun abadiy sir bo‘lib qolsa kerak. Ushbu muammoni hal qilish uchun juda kam ma'lumotlar mavjud; gipotezalar ko'proq yoki kamroq aqlli bo'lib qolmoqda.

Doimiy metabolizm tufayli organizmdagi barcha kimyoviy birikmalar va atomlar yaqinda atrofdagi tabiatning turli joylarida bo'lgan; organizmning ajralmas qismini tashkil etuvchi bitta zarracha ham mavjud emas. Ularni aniq, qat'iy belgilangan shaklga birlashtiradigan, bundan tashqari, dinamik, moslashuvchan, o'zini o'zi saqlashga qaratilgan ma'lum bir kuch mavjud.

"Har xil turdagi tabiiy shaxslar o'rtasida tub farq yo'qligi sababli va ularning har biri materiya va shakldan iborat bo'lganligi sababli," deb yozadi Karpov (ko'proq energiya qo'shing - RB), "biz ularning har birida ruhni tan olishimiz kerak ... eng xilma-xil murakkablik, ular, ehtimol, o'z-o'zini anglashning barcha darajalari bilan birga keladi va bizning insoniy intellektimiz bu zanjirning oxirgi bo'g'ini ekanligiga ishonish qiyin.

Biz tirik organizm deb ataydigan narsa - o'simlik, hayvon - o'z navbatida, misli ko'rilmagan darajada kattaroq va murakkabroq tashkil etilgan butunlikning bir qismidir. Va bu qamrab oluvchi butunlikni, aftidan, ma'naviyatli, tirik deb hisoblash kerak. Karpovning fikricha, “hayvonlar, o'simliklar, bulutlar sayyoramizning bir qismi, uning metabolizmining asosiy organlari ... o'z navbatida Yer; hisoblanadi qismi Quyosh tizimi juda murakkab va nozikmi? organizm; ikkinchisining o'zi Somon yo'lining bir qismidir va hokazo ... Agar bizda koinotning chegaralarini aniqlashning iloji bo'lmasa, biz uni uyushgan bir butun sifatida tan olishimiz kerak ...

Agar shunday bo'lsa, biz tabiat hodisalari zanjirini yopishimiz va ma'lum bir davrdagi eng oddiy tabiiy shaxslarning kelib chiqishini butun dunyo bilan bog'lashimiz mumkin.

Bizning zamonamizda u umumiy qabul qilingan: organizmlar, shu jumladan odamlar, biosferaning bir qismidir. Ammo tirik mavjudotlar jonsiz, sezgir bo'lmagan mexanik tizimning bir qismi bo'la olmaydi. Axir, ular atrof-muhit bilan moddalar, energiya, axborot almashinuvi bilan birlashadi. Biroq, xijolat bo'lishi mumkin. Agar Yer Quyosh tizimining bir qismi bo'lsa, ikkinchisini tirik organizm deb hisoblash kerak emasmi?

Yulduzlar va sayyoralar to'plami mexanik tizimdir. Molekulani tashkil etuvchi atomlar to'plamiga o'xshaydi. Ammo bu molekula organizmning bir qismi bo'lib, hayotda ishtirok etar ekan, o'zi jonsizdir (garchi o'lik bo'lmasa ham, albatta). U hayotdan tashqarida, aniqrog'i, tirik yoki inert tananing passiv qismidir.

Shunday qilib, Quyosh tizimi o'z-o'zidan Kosmosda turmaydi, balki "organizmga o'xshash" narsalarni tashkil etuvchi milliardlab yulduzlar va sayyoralar galaktikasiga kiradi. Galaktikalar hayoti murakkab va xilma-xildir. Ulardan ba'zilarining yadrolari bilan hujayra bo'linishini (yoki atomning radioaktiv parchalanishini?) eslatuvchi g'alati jarayonlar sodir bo'ladi. Boshqa galaktikalar birlashgan yoki boshqacha tarzda o'zaro ta'sir ko'rsatadi.

Balki galaktikalarning umri inson yoshidan ko'p marta kattaroqdir, chunki galaktikalar odamlarnikidan kattaroqdir. Ehtimol, ular orasida "bir hujayrali" eng oddiy shakllar va ko'p hujayrali organizmlarga o'xshash galaktik assotsiatsiyalar mavjud.

Fikrimizni davom ettirsak, biz ushbu galaktik jismlarning barchasini birlashtiradigan narsani - Olam biosferasini taxmin qilishimiz mumkin.

Darhol rezervatsiya qilish kerak: bunday qarashlarni "katta portlash" ning hozirgi e'tirof etilgan nazariyasi (gipoteza - aniqrog'i) bilan birlashtirish qiyin. Va u koinot uchun vaqtni juda kam o'lchaydi: atigi 15-20 milliard yil. Bu davr bitta oddiy galaktika yoki hatto bitta yulduz tizimining normal hayoti uchun etarli emas. (Odamdan 15-20 milliard marta katta bo'lgan magnituda kosmik miqyosda ahamiyatsiz.)

"Katta portlash" nazariyasidan voz kechib, materiyaning eng nozik tuzilishi haqidagi ko'plab zamonaviy g'oyalarni qayta ko'rib chiqish kerak edi. Ehtimol, bu kvarklar gipotezasini yanada rivojlantirish va kosmik vakuumning evolyutsiyasi natijasida sodir bo'ladi.

Ikkinchisi ayniqsa muhimdir. Ba'zida bizga tanish bo'lgan atrofdagi moddiy dunyo shakllarini olmagan energiya okeani bilan ajralib turadigan bu sirli modda mavjud. bog'lash uchun qandaydir sabab ... kim biladi, agar ruhning o'lmasligi? boshqa dunyoning mavjudligi? axborot va ruhiy energiyaning namoyon bo'lishi?

Qadimgi miflarda umumiylik xususiydan, sintez tahlildan, tiriklik o‘likdan ustun turadi. Deyarli ikki yarim ming yil oldin bu tamoyil Platon falsafasida o'zining mantiqiy mujassamini topdi. Uning fikricha, Yaratguvchi – olamning eng oliy aqli – dunyoni tirik organizm kabi tartibga solgan.

"Bu qanday tirik mavjudot, tashkilotchi unga ko'ra kosmosni tartibga solgan? - so'radi Platon. - Biz kosmosni kamsitmasligimiz kerak, chunki u biron bir turdagi mavjudot haqida, chunki to'liq bo'lmaganga taqlid qilish hech qanday tarzda go'zal bo'lishi mumkin emas. Ammo keling, qolgan barcha tirik mavjudotlarni alohida shaxslar va jinslar bo'yicha o'z ichiga olgan bunday (tirik mavjudotni) uning qismlari sifatida tasavvur qilaylik, biz bu Kosmos eng ko'p o'xshatilgan model deb qaror qilamiz: chunki u tushunarli tirik mavjudotni o'z ichiga oladi. mavjudotlar, shuning uchun Kosmos bizga va boshqa barcha ko'rinadigan mavjudotlarga joy beradi. Axir, Xudo imkon qadar dunyoni tasavvur qilinadigan narsalar orasida eng go'zal va to'liq mukammaliga o'xshatishni xohlab, uni tabiatan o'ziga o'xshash barcha tirik mavjudotlarni o'zida jamlagan yagona ko'rinadigan tirik mavjudot sifatida joylashtirdi.

Aslida, bu fikrni qisqa og'zaki formulada, eski aforizmda ifodalash mumkin: inson mikrokosmosdir. Injil versiyasida: inson Xudoning surati va o'xshashidir. Inkor etib bo'lmaydigan ilmiy dalillarni izlashga urinmasdan, erkin falsafa qilib, siz beixtiyor bunday xulosalarga moyil bo'lasiz.

Inson dunyoda ko'r-ko'rona tasodif o'yini bilan paydo bo'lmagan. U ... biosfera, tabiat, Kosmos, Xudo tomonidan yaratilgan - bu tushunchalar yoki tasvirlar emas, balki yaratuvchi narsaning mavjudligi faktidir. Inson yaratuvchisi bilan tabiiy o‘xshatishdan kelib chiqadigan bo‘lsak, shuni tan olish kerakki, har qanday ijod – qisman bo‘lsa-da, to‘liq bo‘lmasa ham – yaratuvchining fazilatlarini o‘zida mujassam etadi. Shunday qilib, bizning davrimizda tirik organizmlarning mexanik o'xshashliklari va hatto texnik aqlli tizimlar - kompyuterlar yaratilgan.

Bunday holda, biror narsa, agar xohlasangiz - shaxsiy ijodi tirik organizmlar, jumladan, Homo sapiens bo'lgan ijodiy Tabiat, albatta, tirik aqlli organizmning xususiyatlariga ega. Bundan tashqari: o'ta aqlli superorganizm (inson nuqtai nazaridan), barcha fazilatlari har birimiz va barchamizni o'z ichiga olgan barcha xususiyatlardan ustundir. Xuddi shunday, bizning miyamizdagi bitta neyron va ularning butun majmuasi ularni o'z ichiga olgan butun organizmdan ko'ra ko'proq "tirik" va "aqlli" deb tan olinmaydi.

Idealizm tizimida Aflotun dahosi tufayli umumiydan xususiyga fikr yuritish keng tarqalgan. Masalan, Shelling shunday deb hisoblagan: "Dunyo - bu tashkilot, umumiy organizmning o'zi esa shart (va shuning uchun ijobiy) mexanizmdir". «Narsalar organizmning boshlanishining mohiyati emas, aksincha, organizm narsalarning boshlanishidir». Ongdan mahrum bo'lgan organizmda ongga ega bo'lgan hujayralar guruhlari paydo bo'lishi mumkin emasligi aniq. Bu yangi sifat qayerdan keladi?

Har bir inson nafaqat yashaydi va o'ladi, balki o'zi uchun ham yaratadi. Garchi bir vaqtning o'zida u insoniyatning kichik bir qismi bo'lib qolsa-da, bu o'z navbatida yer biosferasining kichik bir qismidir. Faqat biosferani yagona izolyatsiya qilingan individual organizm deb hisoblash mumkin. Va keyin, haqiqat qamrovini kengaytirib, galaktika yoki galaktikalar to'plamini butun organizm sifatida va undan ham kengroq - Olam deb hisoblash mumkin. Biz umumiydan xususiyga o'tish qoidasiga amal qilib, K. E. Tsiolkovskiydan keyin takrorlaymiz:

“Hamma narsa koinot tomonidan yaratilgan. U hamma narsaning boshlanishi, hamma narsa unga bog'liq. Inson yoki boshqa oliy mavjudotlar va uning irodasi faqat Olam irodasining ko'rinishidir. Hech bir mavjudot mutlaq irodani namoyon qila olmaydi ... Biz aytamiz: hamma narsa o'zimizga bog'liq, lekin biz o'zimiz Koinotning yaratilishimiz. Shuning uchun hamma narsa Olamga bog'liq deb o'ylash va aytish to'g'riroq ... Agar biz o'z xohishimizni bajara olsak, bu faqat Olam bizga ruxsat bergani uchundir ... Koinotning biron bir atomi ham his-tuyg'ulardan qochib qutula olmaydi. eng yuqori aqlli hayot ".

Yashashdan yashash, oqilonadan oqilona yashash

Endi tirik organizmlarning kelib chiqishi haqidagi jumboqga yana bir bor murojaat qilaylik. O'lik qismlar, ma'lum bo'lishicha, qo'shilmaydi. Hatto zavod konveyeridagi tayyor qismlar ham oldindan rejalashtirilgan dasturga muvofiq ishlaydigan ishchilar yoki robotlar ishtirokisiz tayyor mahsulotga "o'z-o'zidan katlanmaydi". Biologiya va paleontologiya Redi printsipi so'zsiz amalga oshirilganligidan dalolat beradi: tirik tirikdan:

Xo'sh, bu holda tirik organizm Yerda bir vaqtlar paydo bo'lgan birinchi ibtidoiy bir hujayrali mavjudotlarga hayot berishi mumkinmi?

Bu organizm Yerning biosferasi hisoblanadi. Va u, o'z navbatida, kosmik superorganizmning, shu jumladan bizning Galaktikamizning mahsulidir. Xo'sh, galaktikalar yashash maydonining hujayralari bo'lib qoladi.

Va Kosmosni nima tug'dirdi?

Har kim o'z tasavvuriga ko'ra javob berishda erkindir. Chunki, Tsiolkovskiy adolatli ta'kidlaganidek, Kosmosning sababi haqida faqat taxmin qilish mumkin.

Tirik olam haqidagi g'oyalar mifologiyalar, ba'zi falsafalar va ilmiy fantastika asarlarining mulki bo'lib qoladi, deb o'ylamaslik kerak. Ko'pgina taniqli olimlar o'xshash fikrlarni o'rtoqlashdilar. Men taniqli rus biologi, o'simlik fiziologi akadning kitobiga murojaat qilaman. O'tgan asrning oxirida nashr etilgan AS Famintsyna "Zamonaviy tabiatshunoslik va psixologiya".

Hayvonlarning ham, o'simliklarning ham hayotiy faoliyatini hisobga olgan holda (Aytgancha, K.A.Timiryazev emas, balki fotosintezni innovatsion o'rganish bilan Famintsyn hisoblangan) u shunday xulosaga keldi:

“E’tirof etish kerakki, psixik jarayonlar har bir tirik mavjudot hayotiga turli yo‘llar bilan kirib, moddiy hodisalar bilan ajralmas bir butunlikni tashkil etadi. Psixika hali bu chegaralardan tashqarida kashf etilmagan; "O'lik tabiat deb ataladigan hodisalarning ruhiy tomoni hali ham ochilmagan sir bo'lib qolmoqda."

Bundan tashqari, noan'anaviy fikrlaydigan taniqli olim-astrofiziklar ham bor. Mana, ulardan biri, Nalin Chandra Vikramasinge yaqinda yozgan:

“Hozirgi bilim darajasi bilan. hayot va koinot, hayotning kelib chiqishini tushuntirish sifatida yaratilishning ma'lum bir shaklini qat'iyan inkor etish faktlarga duch kelishni istamaslik, kechirib bo'lmaydigan takabburlikni anglatadi. Bir paytlar Yer koinotning jismoniy markazi emasligi isbotlanganidek, bugungi kunda ham men uchun dunyodagi eng yuqori aql Yerda jamlana olmasligi aniq."

Va nihoyat, E. Shredingerning mashhur kitobining yakuniy bobini eslaylik "Fizika nuqtai nazaridan hayot nima?" (1947 yilgi ruscha tarjimada aynan shunday deb atalmagan). Unda asrimizning eng buyuk fiziklaridan biri shunday dalil keltirgan.

Har birimiz tanamizning harakatlarini nazorat qilamiz va ularning bevosita natijalarini oldindan ko'ramiz. Bizning tanamiz tabiat qonunlariga muvofiq atomlar va funktsiyalar to'plamidir. Shuning uchun har birimiz tabiat qonunlariga ko'ra "atomlar harakati" ni boshqarishimiz mumkin. Shu ma’noda “Men”da qudratli Xudoga xos xususiyat bor!

Xristian uchun, Shredinger ta'kidlaganidek, bunday bayonot kufr va aqldan ozgandek tuyuladi. Ammo u Injil davrida qadimgi Hindiston donishmandlari tomonidan ifodalangan haqiqatni o'z ichiga oladi. Uning mohiyati shundan iboratki, vaqtinchalik shaxsiy ruh (Atman) ayni paytda hamma joyda mavjud, hamma narsani idrok etuvchi, abadiy dunyo ruhi (Brahman) hisoblanadi.

Qisqasi: Atman-Brahman. Bu birlikda ikkita fikr birlashadi: inson - bu mikrokosmos va Shopengauer ta'kidlaganidek, "dunyo - makroantrop" yoki "kosmos - mega-odam".

Biz moddiy substansiya haqida emas, balki ong, ruh haqida gapirayotganimizni hisobga olsak. Agar hayot va aql butun Olamda mavjud bo'lsa, ular har bir individual tabiiy tanada ham mavjud, chunki hayot ham, ong ham faqat umumiy, qamrab oluvchi butunlik uchun namoyon bo'ladi. Binobarin, Olamga xos bo‘lgan hayot va aql ayni paytda insonning mulkidir. Shunday qilib, har birimiz Koinotning o'lmasligida ishtirok etamiz!

...Bu yerda Shredingerning hayot va o‘lmaslik haqidagi fikrlari to‘g‘ri berilganmi yoki yo‘qmi, bilmayman, lekin ular shubhasiz emasligiga ishonaman. Kimdir o'tgan asr faylasufi Seren Kierkegorning so'zlarini eslashi mumkin:

“Inson quvg‘in qilingan jinlarning parchalanib borayotgan legioni kabi minglab alohida qismlarga bo‘linib, inson uchun eng qimmatli, eng muqaddas narsa – shaxsiyatning birlashtiruvchi qudratini, uning yagonaligini yo‘qotganda, bunday tanbehdan ko‘ra dahshatliroq narsani tasavvur qila olasizmi? , mavjud o'zim?"

... Bizning qonimizda oq qon tanachalari mavjud. Ular zararli mikroblarni taniy olishadi va ularni yo'q qilishga harakat qilishadi. Shu bilan birga, ular o'z organizmlarini himoya qilib, o'lishlari mumkin.

Biz ongimiz bilan ularning hayotiga kirib, har bir hujayrani his qilyapmizmi? Yo'q. Va ular, aftidan, bizning umumiy borligimizni tushunishga qodir emaslar, o'zlarini tanamizning bir qismi deb bilishadi. Tashqi tomondan ham, ongning rivojlanish darajasi bo'yicha ham bu mobil hujayralar biznikiga o'xshamaydi. Ular uzoq umr ko'rmaydilar, etarlicha oqilona harakat qilishadi va biz uchun va, ehtimol, o'zlari uchun ham og'riqsiz o'lishadi.

Xuddi shunday, barcha tirik organizmlar sayyoramizning tirik qobig'i - biosfera bilan bog'langan. U bizdan ancha murakkab tuzilishga ega, beqiyos darajada ko'proq ma'lumotni saqlaydi va qayta ishlaydi va uning hayot aylanishi milliardlab yillar davom etadi.

Biz jismonan unga tegishli ekanligimiz aniq. Biz uchun hayot va o'lim uning uchun faqat hayotdir. Bizning tanamiz va fikrlarimiz energiyasi ham unga tegishli va faqat qisman bizga tegishli.

Ammo ong, jon haqida nima deyish mumkin?

Qizig'i shundaki, "ong" so'zining tuzilishi bilimning nafaqat ma'lum bir shaxsga, balki unga qo'shni bo'lgan shaxsga ham tegishli ekanligini nazarda tutadi: tushunishda sherik. Kim bu? Boshqa odammi? Darhaqiqat.

Axir, biz o'z bilimimiz haqida gapiramiz. Ehtimol, insoniyatning "jamoaviy aqli" yoki ma'lum bir madaniy hamjamiyat kabi qandaydir mavhumlik taxmin qilinadi. Biroq, so'z mualliflari bunday zukkolikni emas, balki har xil bilimlarni qamrab olgan ilohiy aql g'oyasini nazarda tutganlari to'g'riroq. Va keyin biz yana shaxsiy va universal ruhning (Atman-Brahman) o'ziga xosligini tan olishga qaytamiz.

Ma'naviyatli, umuminsoniy ongga singib ketgan koinot bizning cheklangan aqlimiz uchun tushunarsizdir. Shunday qilib, tanamizning oq qon hujayralari Homo sapiens mavjudligini tushunishga ojizdir. Bu umuminsoniy ong haqida faqat taxmin qilish mumkin, fantastik farazlar qurish, afsonalar yaratish mumkin ... Bunday hollarda ilmiy uslub o'zining kuchsizligini ko'rsatadi, agar u fikrning xususiydan umumiyga, o'likdan umumiyga o'tish tamoyillari bilan cheklansa. tirik, dastlab hayot va Koinotning aqli birligini tushunishni yo'qotadi.

Ehtimol, bu birlikni anglash yo'llari bo'yicha ilm-fanni yangi g'ayrioddiy kashfiyotlar kutayotgandir? Ularni qanday ifodalash mumkin?

Keling, orzu qilishga harakat qilaylik. Buning uchun zamonaviy ilm-fan ko'p imkoniyatlarni taqdim etmaydi. Ulardan biri, ehtimol, eng istiqbolli, vakuum tadqiqotlari bilan bog'liq. Moddiy ob'ektlar, turli sohalar biz uchun sezilmaydigan energiya okeanidan amalga oshiriladi. Binobarin, organizmimizning ruhiy energiyasi ham, biomaydon ham ularning manbai sifatida vakuumli energiya okeaniga ega.

Ong, aql, qalb - bularning barchasi ideal hodisalardir. Ular atrofdagi moddiy dunyoda bilvosita namoyon bo'ladi. Ularni asboblar yoki sezgilar yordamida ushlash mumkin emas. Nega?

Buning sababi bir xil tubsiz energiya okeanining - kosmik vakuumning xususiyatlarida yashiringan bo'lishi mumkin.

O‘ylaymanki, tasavvufiy fikrlaydigan o‘quvchi “o‘zga dunyo” vakillari sifatida bizning voqelikda ruhlar va arvohlar, farishtalar va jinlar, NUJ va mayda jonivorlarning paydo bo‘lishining “ilmiy asosini” darhol tasavvur qiladi. Har kimning erkin xayolparastlik qilish va, agar xohlasa, illyuziyalarga berilish huquqiga tajovuz qilmasdan, men yana bir bor ta'kidlamoqchiman: "bo'shliqqa qarshi dunyo" haqidagi yuqoridagi dalillar o'zini go'yo da'vo qilmaydigan farazlardir. ilmiy gipoteza.

Yana bir narsa - Yer va Koinotning aqlli biosferalari g'oyasi. Bu Kosmosning o'lik mexanikasi kontseptsiyasidan ko'ra mantiqiy va aslida ko'proq asosli ko'rinadi. Garchi bu holatda, bizning muqarrar ravishda cheklangan inson ongimiz o'z imkoniyatlaridan yuqoriroq narsani tushunishga ojizdir. To'g'ri, biz yaratuvchi tabiat, Xudo bizga bergan ajoyib imkoniyatlarni tugatganimizdan yiroqmiz.

Bizning kichikligimiz va vaqtinchalikligimiz uchun biz Yerning tushunarsiz murakkab, ma'naviylashtirilgan, aqlli biosferasining timsoli bo'lib qolamiz va u o'z navbatida koinot hayoti va ongining tashuvchisidir. Abadiy borliq va ongda ishtirok etish bizning boqiyligimiz garovidir.

Abadiy dam olishga loyiq...

“Xudolar, mening xudolarim! Kechqurun yurt qanday achinarli! Botqoqlar ustidagi tumanlar qanchalik sirli. Bu tumanlarda sarson-sargardon bo‘lgan, o‘lim oldidan ko‘p azob chekkan, chidab bo‘lmas yuk ko‘tarib, bu zamin uzra uchib o‘tgan kimsa biladi. Buni charchagan biladi. Va u yerning tumanlarini, uning botqoqlari va daryolarini afsuslanmasdan tark etadi, u o'zini faqat o'zi tinchlantirishini bilib, o'zini engil yurak bilan o'lim qo'liga topshiradi ".

Mixail Bulgakovning bu so'zlari o'lim bilan yarashadigan qayg'uli haqiqatni o'z ichiga oladi. Zero, hayot yo‘lida kuchini so‘nggi fursatgacha tugatgan, o‘ta charchagan kishi uchun rohat-farog‘atga to‘ymaydi, balki mashaqqatli ishni tugatgan ustadek horg‘in – charchagan sayohatchi uchun. hechlik tinchligi qo'rquvni uyg'otmaydi.

Bu taqdirning buyuk adolati.

Biz qanday nazariya qilmasin, vakuumning boshqa dunyosiga yoki biosferaning superhayotiga o'tish haqidagi qanday g'oyalar tasalli topmasin, muqarrar ravishda o'limning eng oddiy kundalik ko'rinishi bo'lib qoladi, ertami-kechmi bizni kutmoqda. Va keyin ko'p narsa - agar hammasi bo'lmasa - o'zimizga bog'liq.

Ehtimol, bu borada, odatda, o'z o'limi haqida o'ylashni to'xtatadigan va undan ham ertaroq motam tutadigan odamlar uchun eng osondir. Ular yashaydilar - ular yashayotganlarida. Hammasi shu.

Boshqalar uchun o'lim qo'rquvini diniy tasvirlar va urf-odatlar, ruhning o'lmasligiga umid engishga yordam beradi.

Boshqalar esa, hayotning bema'niligida faqat zavq va moddiy manfaatlarga intilish qoladi, deb hisoblashadi. Bunday odamlar qodir - har holda, Xudo bor bo'lsa-chi! - rasmiy ravishda u yoki bu e'tiqodni e'tirof eting (bu xurofot emasmi?). Biroq, barcha hiyla-nayranglariga qaramay, ular vaqti-vaqti bilan o'limni oldindan sezishning alamli dahshatini, uning butun umr tajribasini boshdan kechiradilar.

To'rtinchisi o'limning ma'nosini tushuntiruvchi ilmiy va falsafiy tushunchalarni asoslashga intiladi. Ilmiy va falsafiy tahlil mavzusiga aylangan o'lim hayot bilan birga keladigan oddiy tabiiy jarayon bo'lib ko'rinadi - boshqa hech narsa emas. Tabiat va koinot hayotiga chuqur kirib borishga qodir mutafakkirlar eng yaxshi holatda. Ba'zan ular abadiylikka o'tishni, koinot hayoti va Olam aqli bilan oxirgi va to'liq birlashishni engil va xotirjam kutadilar.

Nihoyat, shu bobning boshida biz to‘g‘ridan-to‘g‘ri to‘xtalib o‘tganimiz ham bor: taqdirning zarbalari va ne’matlaridan munosib o‘tib o‘tgan horg‘in sayohatchilar, ijod va fidoyilik baxtini totgan ishchi va hunarmandlar.

Ushbu variantlardan (yoki boshqalardan) eng yaxshisini tanlash g'alati va oqilona bo'lmaydi. Axir biz ularni emas, ular bizni tanlaydi. Har bir inson o'ziga munosib hayot va o'limga, o'lmaslikka ega. Albatta, istisnolar mavjud. Lekin diqqatni ularga emas, balki bu dunyoda erishilgan yoki erishilmagan barcha narsalar uchun, ortda qolgan yaxshilik va yomonlik uchun adolatli jazo olishga qaratish kerak.

Va yana bir ravshan haqiqat: biz tirik ekanmiz, hammamiz o'lmasmiz.

...Raymond Mudining “Life After Life” kitobini yuqorida aytib o‘tgan edik. O'sha vaqtdan beri ko'plab olimlar ushbu mavzuda mingdan ortiq odamning "o'limdan qaytish" tajribasini tahlil qilishdi. Xususan, "O'limdan keyingi hayot" (1990) to'plamini eslatib o'tish mumkin. Unda R. Mudining yangi maqolasi mavjud. U qo'shimcha ko'plab intervyular asosida klinik o'lim holatida bo'lganlar tomonidan eslab qolingan "o'zga dunyoviy mavjudot" (yoki boshqa mavjudot) ning eng xarakterli hodisalarini yana bir bor tasdiqladi: ongni ajratish va o'z tanasini va hozirgi voqealarni kuzatish. yon tomondan; ozodlik hissi; qorong'u koridorni engib o'tish, uning orqasida baxt keltiradigan yorug'lik bor; ba'zan quvonchsiz o'z tanangizga qaytish.

Umuman olganda, yoshi, aqliy rivojlanishi, ma'lumoti va turli diniy e'tiqodiga ega bo'lgan ko'pchilik odamlar o'zlarining "o'limdan keyingi tajribasi" haqida bir xil narsa haqida gapirib berishgan. Va R. Mudining yana bir xarakterli fikri: "U yoki bu shaklda barcha bemorlar bir xil fikrni bildirishdi - ular endi o'limdan qo'rqmaydilar". Ammo bu hammasi emas:

"Ko'pchilik boshqa dunyoning mohiyatini mono tushunishga keladi. Ushbu yangi qarashga ko'ra, u dunyo bir tomonlama hukm emas, balki maksimal darajada o'zini o'zi ochish va rivojlantirishdir. Ruhning rivojlanishi, muhabbat va bilimning kamoloti tananing o'limi bilan to'xtamaydi. Aksincha, ular borliqning boshqa tomonida, ehtimol, abadiy yoki har qanday holatda, bir muddat va shunday chuqurlikda davom etadilarki, biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.

“Men shunday xulosaga keldim, – deb yozadi olim, – o‘limdan keyin hayot bor va biz ko‘rib chiqqan hodisalar bu hayotning ko‘rinishi, deb hisoblayman. Shunga qaramay, men yashashni xohlayman ".

Ma'lum bo'lishicha, hayot davomida yashash istagi o'limdan keyin abadiy yashash istagidan kuchliroqdir. Muallif "men yashashni xohlayman" so'zlari bilan "hayotsiz" dan keskin uzoqlashayotganini sezmaydi.

Ammo, agar shaxsiy hayot undan keyin davom etsa, o'limning ma'nosi nima? Va "o'lmaslik tajribasi" ni qanday tushuntirishlar mumkin?

R.Mudi va boshqa tadqiqotchilar keltirgan naqshlar statistik xarakterga ega bo'lib, ommaviy so'rovlar, keyingi tanlab olish va umumlashtirish natijasida aniqlanadi. Bizning oldimizda alohida holatlar mavjud, garchi ular juda keng tarqalgan. To'g'ri, biz yuqorida aytib o'tgan variant saqlanib qoldi: har bir o'limdan keyingi boshqalik alohida-alohida beriladi.

Reanimatsiya paytida psixotrop ta'sir ko'rsatadigan turli xil dorilar qo'llaniladi.

"O'limga yaqin tajribalar, - deb qo'shimcha qiladi R. Mudi, "shuningdek, tutilishlar paytida, ayniqsa miyaning temporal bo'lagidagi buzilishlar natijasida kelib chiqqan asab kasalliklariga yaxshi ma'lum o'xshashlik bor: 1) xuddi shunday kasallikdan aziyat chekkan odamlar. bundan oldin "shovqin" bo'lganligi; 2) temporal lob xotira mexanizmida katta rol o'ynaydi.

Har birimiz tush ko'rish tajribasiga egamiz, ularning ba'zilari "o'limdan keyingi vahiylarni" juda eslatadi. Misol uchun, tushingizda siz ko'pincha o'zingizni va sodir bo'layotgan voqealarni tashqi tomondan kuzatasiz. Shunga o'xshash effekt bizning asrimizda filmlar tufayli kuchaytirilishi kerak.

Biz boshqa mavjudotning xotiralari vaqtining to'g'riligini tanqidiy baholashimiz kerak. Ko'p hollarda, agar hammasi bo'lmasa ham, biz ongni yo'qotishning so'nggi soniyalari yoki daqiqalari haqida gapiramiz va uning keyingi to'liq yo'qolishi umuman sezilmagan muvaffaqiyatsizlikdir.

Bundan tashqari, qisman reanimatologlarning hikoyalaridan ilhomlangan keyingi fikrlar va tasvirlar "o'limga yaqin" sifatida taqdim etiladi. Bundan ham kam uchraydigan hislar mavjud: "kelajakni eslash", sodir bo'layotgan voqealarni oldindan ko'rish illyuziyasi. Bunday holda, ma'lum bir shaharga birinchi marta tashrif buyurgan odam allaqachon bu erda bo'lganini, bu uylarni ko'rganini aniq tushunadi, keyingi ko'chada nima bilan uchrashishini oldindan ko'ra oladi ... Biroq, psixiatrlar ma'lum bo'ldiki, bularning barchasi bilim illyuziyasidir.

Amerikalik olim Kennet Ringning maqolasida shunday deyiladi: "O'limga yaqin davlatlar bo'yicha olib borilgan tadqiqotlarning asosiy qismi shuni ko'rsatadiki, ko'pchilik odamlar o'limga yaqin bo'lgan shok tajribasidan hech narsani eslamaydilar, lekin buni da'vo qilganlarning ancha yuqori foizi. ular o'z tajribalarini ataylab tasvirlashlari mumkin ..." Va uning xulosasi: "Biz shuni ta'kidlashimiz kerakki, o'limga yaqin holatlarni o'n yillik o'rganish, hatto ularni yillar davomida chuqur o'rganganlar orasida ham umumiy qabul qilingan tushuntirishga olib kelmadi. . .. sodir bo'ladi - noaniqlik va bahs-munozaralar bilan qoplangan.

Va nihoyat, keling, reenkarnasyon deb ataladigan narsani - ruhlarning reenkarnatsiyasini, o'tmishdagi hayot xotirasini boshqa avlodlarga o'tkazishni eslaylik. Ba'zi tadqiqotchilar xotiralarning alohida holatlari haqida ma'lumot keltiradilar - odatda gipnoz tushida - uzoq umr ko'rgan voqealar haqida. Bunday ma'lumotni meros orqali o'tkazish ("genetik xotira") bundan mustasno. Agar siz reenkarnatsiyani tan olsangiz ham, uning noyobligi va sirini ta'kidlashingiz kerak bo'ladi.

Shunday qilib, ilmiy tahlil klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarning tajribasi o'lmas ruh mavjudligidan shubhasiz dalolat beradi, deb aytish uchun kuchli asoslar bermaydi. Agar u hammada mavjud bo'lsa, o'limni boshdan kechirganlarning barchasi, istisnosiz, buni albatta his qilishlari kerak. Bu shunday emas. Va shunga qaramay ... Jaholatni eslash vaqti keldi.

Bu asar bilan tanishish natijasida bu yerda berilgan savollarga aniq va har tomonlama javob olishni umid qilgan o‘quvchilarning hafsalasi pir bo‘ladi. Hech qanday aniq javoblar yo'q va bizning o'limimizgacha bo'lmaydi. Ilmiy fikr - bu qudratli sehrgar emas. Uning o'z qonunlari va cheklovlari bor. Ob'ektiv faktlar bo'lmagan joyda u kuchsizdir. Ammo bizning hayotimiz va o'limimiz sub'ektivdir va dunyodagi hech kim bizning shaxsiy noyob tajribamiz, o'lmas hayotimizdan omon qololmaydi.

- Lekin u buziladi!

- Atrofimizdagi tabiatning hayoti va ongi bilan birlashing.

- Ammo yer tabiati abadiy emas!

- U boshqa hayotlar va Koinotning ongiga qaytadi.

- Va hamma narsa aynan shunday bo'lishiga qanday kafolat bor?

- Yo'q. Har bir inson o'ylashi va tanlashi kerak.

- Lekin bu o'zboshimchalik!

– Bu inson erkinligining ko‘rinishlaridan biridir.

- Yakuniy xulosa qanday?

- Yo'q. Bizning bo'ladi shaxsiy tajriba... Keling, kutamiz. Keling, yashaylik! Har bir insonga o'zi munosib bo'lgan hayot va o'lmaslik berilgan.

- Xo'sh, nimaga ishonish kerak?

- Hayotda. O'limga. O'lmaslikka.

Eslatmalar (tahrirlash)

() Men hech bo'lmaganda Jon Bernalning "Hayotning paydo bo'lishi" (M., 1969) yoki D. Golsmit va T. Ouenning "Koinotda hayotni qidirish" (M., 1983) asariga murojaat qilaman.

Evolyutsiya nazariyasini inkor etuvchi ba'zi shaxslar nima demasin, u baribir ishlaydi va odamlar davom etadilar Darvin yashaydi! Zamonaviy odamlar hali ham rivojlanmoqda rivojlantirish. Farzandlaringiz siz kabi bo'ladi, lekin ular mukammal nusxaga aylanmaydi: ular ham bir qator evolyutsion o'zgarishlarga duch kelishadi, ular ko'p bo'lmasa ham, sizdan yaxshiroq bo'ladi.

O'tmishdagi odamlarning qayta tiklangan tasvirlariga qarang. Hatto nisbatan yaqin 19-asrda ham ular ancha past edi Erkaklar o'rtacha bo'yi "1870-yillardan beri 11 sm ga ko'tarilgan" bizdan balandroq. Va agar tezlashuv davom etsa, siz o'zingizning uzun bo'yli avlodlaringizga qarashga to'g'ri keladi. Bir necha ming yildan keyin odamlar qanday bo'lishini kim biladi? Ehtimol, o'lmas ajdod ularga kulgili gapiradigan maymun kabi ko'rinadi.

6. Sayyora aholisining haddan tashqari ko'payishi haqiqatga aylanadi

Yer cheklanganlarning hayotini ta'minlay oladi 11 milliard odam sayyora uchun nimani anglatadi odamlar soni. Ularning katta qismi allaqachon oziq-ovqat va suv etishmasligidan aziyat chekmoqda va agar aholining tabiiy qisqarishi to'xtatilsa, defitsit faqat o'sib boradi. Sayyora resurslari ertami-kechmi tugaydi va bu nafaqat ochlik va azob-uqubatlarni, balki katta urushlarni ham keltirib chiqarishi mumkin.

7. Jamiyat taraqqiyotdan to‘xtaydi

8. Jinoiy jazolar bekor bo'ladi

Agar odamlar o'lmas bo'lsa, biz jinoyatchilikka qarshi kurash muammosiga duch kelamiz. O'zingizni tasavvur qiling: agar inson asrlar davomida bir xil hayotdan charchagan bo'lsa va mutlaqo qonuniy bo'lmagan vositalar - masalan, ommaviy qotillik va shafqatsiz zo'rlash bilan zavqlanishni xohlasa, uni qanday choralar ko'rishi mumkin? 30, 40 va hatto 100 yillik qamoq jazosi o'n minglab yillar yashash niyatida bo'lgan kishi uchun to'siq bo'lishi dargumon.

Va jamiyat, albatta, umrbod qamoq jazosini axloqsiz deb tan oladi: abadiy kamerada qamalishni shaxsiy do'zaxdagi qamoq deb hisoblash mumkin.

Siz, albatta, o'lim jazosini qo'llashingiz mumkin, ammo bugungi kunda ham bu axloqiy nuqtai nazardan juda ziddiyatli narsa. qimmatli narsa, cheksiz hayot esa undan ham qimmatlidir. Axloqiy munosabatlar shunga mos ravishda jamiyat tomonidan qayta ko'rib chiqiladi va kelajak odamlari, agar hukmning noto'g'ri bo'lishi ehtimoli zarracha bo'lsa ham, o'lmasni o'ldirishga jur'at eta olmaydi.

9. Hayotning ma'nosi yo'qoladi

Odamlar juda dangasa mavjudotlar va agar ular hech narsa qilmaslik imkoniyatiga ega bo'lsa, ular hech narsa qilmaydi. Ba'zan faqat inson hayotining vaqti cheklanganligini bilish, ularning orzularini ro'yobga chiqarish, xoh u dunyo bo'ylab sayohat qilish, san'at durdonalarini yaratish yoki bolalarni tarbiyalash.

Va agar sizda abadiylik borligini bilsangiz, nega biron joyga shoshilasiz? Yoki, aksincha, ming yillar davomida siz o'zingiz yoqtirgan narsani sinab ko'rishingiz mumkin va keyin boshqa hech narsa yo'qligini tushunasiz.

Va ertami-kechmi u shunchaki zerikarli bo'ladi.

Bu, ayniqsa, hayotni tasdiqlovchi fikrlarning paydo bo'lishiga yordam bermaydi. Hatto boshqa sayyoralarga parvozlar va yashash sharoitlari va faoliyat sohalaridagi tub o'zgarishlar zerikarli bo'lib qoladi va buning natijasida eng hayratlanarli ishlar bir xildagi tartibga aylanadi.

O'lmas yarim xudolar sifatida odamlar asrlar davomida gedonizmning ekstremal shakllari bilan shug'ullanish yoki abadiy o'simlik bilan shug'ullanish xavfini tug'diradilar. Va keyin, va yana bir kun zerikish.

10. Siz uchun aziz bo'lgan hamma narsadan omon qolasiz

Siz o'lmas bo'lib qoldingiz. Keyin ular oila va bolalarni qurishdi. Ular ham o'lmas bo'lishadimi? Agar shunday bo'lsa, tabriklayman: siz sayyoramizning yaqinlashib kelayotgan haddan tashqari ko'payishiga hissa qo'shdingiz. Agar shunday bo'lmasa, ertami-kechmi siz bolalaringizning o'limini ko'rishingiz kerak, keyin esa ularning bolalarining bolalari va hokazo. Biroq, ehtimol, o'lmaslik natijasida o'zini namoyon qilgan ba'zi ruhiy og'ishlar tufayli (vaqtni individual idrok etishni eslaysizmi?), Siz avlodlarning o'limidan ayniqsa ta'sirlanmaysiz.

Biroq, siz nafaqat oilangiz va nevaralaringiz, balki o'zingiz ko'nikkan butun dunyodan omon qolishingiz mumkin.

Siz tug'ilgan yurt bir kun kelib yo'q bo'lib ketadi. Siz uzoq va uzoq sayohat qilgan qit'a suv ostida qoladi. Sayyoramizning qiyofasi tanib bo'lmas darajada o'zgaradi va siz yashaysiz.

Va agar siz o'lsangiz ham, keksaligingizdan to'shagingizda bo'lmaydi. Ehtimol, sizning o'limingiz g'ayritabiiy bo'ladi - kimdir sizni o'ldirishi mumkin, siz keyingi urush paytida yoki baxtsiz hodisadan o'lasiz. Va boshqa dunyoga ketishdan oldin kimdir sizning qo'lingizni ushlab turishi dargumon.

Har bir inson uchun fan, falsafa, din uchun bir xil darajada qiziq bo'lgan savollardan, ehtimol, eng muhimi va umidsizi: hayot nima?

Bu mavzuda ko'plab asarlar yozilgan. Maxsus fanlar butun biologik fanlar majmuasini hisobga olmaganda, hayotning ko'rinishlarini o'rganishga bag'ishlangan. Olimlar hayot asoslarini mikrokosmosdan izlashni afzal ko'radilar. Biroq, u erda atomlar va oddiy molekulalar darajasida individuallikdan, shuningdek, mexanik o'zaro ta'sirlardan mahrum bo'lgan standart ob'ektlar hukmronlik qiladi ... Yoki bu yondashuv, birinchi navbatda, hayotning mohiyatini bilmasligimizni aks ettiradimi?

Qanday bo'lmasin, "hayot nima?" Degan savolga javoblar. - juda ko'p. Har bir fan va undan ham ko'proq har bir falsafiy yoki diniy ta'limot tushuntirishlar uchun o'ziga xos variantlarni taklif qiladi. O'limning ma'nosi tushunilmaguncha, hayotning mohiyatini talqin qilishning hech biri ishonchli bo'lmaydi, degan taassurot paydo bo'ladi.

O'lim nima? U hayotga qarshimi yoki unga hukmronlik qiladimi? Tirik mavjudotlar uchun o'lmaslik mumkinmi?

Bunday masalalar har birimizning manfaatlarimizga daxldor. Ulardan biz nafaqat nazariy spekulyatsiya maydoniga o'tamiz, balki xohlaymizmi yoki xohlaymizmi, deb o'ylaymiz: bu dunyoda qanday yashash kerak? Boshqa yorug'lik bormi?

BALANDIN Rudolf Konstantinovich - SSSR Yozuvchilar uyushmasi a'zosi. 30 ta kitob va koʻplab maqola va insholar muallifi. Asosiy mavzular - Yer va hayot tarixi, jamiyatning tabiat bilan o'zaro ta'siri, moddiy va ma'naviy madaniyat taqdiri.

Hayot, o'lim, o'lmaslik? ...

O'limning ma'nosi haqida

Keling, taniqli iborani takrorlaylik. — Dushmaning kimligini ayt, men senga kimligingni aytaman. Barcha tirik mavjudotlarning dushmani o'limdir.

Asl rus mutafakkiri N.F.Fedorov insoniyatning uzoq va oliy maqsadi o'lim ustidan g'alaba qozonish, er yuzida yashaganlarning hammasini tiriltirish ekanligini ta'kidladi. Tiriklarning hayotning eng katta ne'matiga ega bo'lganlar oldidagi farzandlik burchi shundaydir. Fedorov o'limga hukm qilishga urindi.

Ehtimol, bu urinish, birinchi navbatda, umidsizlik va hech narsaning dahshatli dahshatini engish istagi bilan bog'liq.

Keling, barchamizga tanish bo'lgan o'lim qo'rquvini eslaylik. Lev Tolstoy uni nafaqat o'zi, balki bolalari uchun ham og'riqli boshdan kechirdi: “Nega men ularni sevishim, tarbiyalashim va ularga qarashim kerak? Mendagi o'sha umidsizlik uchunmi yoki ahmoqlik uchunmi? Ularni sevib, men ulardan haqiqatni yashira olmayman - har bir qadam ularni bu haqiqatni bilishga olib boradi. Va haqiqat o'limdir."

Diniy ta'limotlarda bu qo'rquv, odatda, ruhning o'lmasligiga ishonch bilan "zararsizlanadi". Aytishlaricha, amerikalik faylasuf D.V.Jeyms o'limidan keyin ham do'stlari bilan ruhiy muloqot qilish yo'lini topishga va'da bergan. Ammo, I.I.Mechnikov ta'kidlaganidek, u hech qachon va'dasini bajarmagan.

Bizning ilm-fan asrimizda ruhning o‘lmasligiga ishonch yangi shakllarda qayta tiklandi (Amerika olimi R.Mudining “Hayotdan keyingi hayot” nomli eng qiziqarli asarini eslash kifoya). Biroq, bunday qarashlarning barcha tasallilariga qaramay, qisqacha mulohaza yuritganingizdan so'ng, siz afsus bilan tushunasizki, agar ruh yashashga yaroqli tug'ilgan tanasidan ajralib chiqsa, bu mening tana-ma'naviy mavjudot sifatida o'lim bo'ladi. Tanasiz mening ongim nochor, harakatsiz bo'ladi ... Va shunday bo'ladimi?

XVIII asr frantsuz mutafakkiri Vovengarg "O'limning muqarrarligi bizning qayg'ularimizning eng og'iridir" deb ta'kidlagan. U bilan rozi bo'lmaslik qiyin.

O'lim ongli zaruratdir. Bizning to'liq erkinligimiz yo'qligi. Befarq tabiat har birimizni hukm qilgan o'lim jazosi. Ammo boshqa, to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud. O'lim yaxshi!

"Biz chin dildan tan olamizki, faqat Xudo va din bizga o'lmaslikni va'da qiladi: na tabiat, na bizning aqlimiz bu haqda bizga aytmaydi ... O'lim nafaqat kasallikdan xalos bo'lish, balki har xil azob-uqubatlardan xalos bo'lishdir." Bu M. Montaignening fikri.

Ilmiy ob'ektiv pozitsiyalardan - shaxsiy tajribamiz va qo'rquvimizdan ajralgan holda - o'lim hayotni tartibga soluvchi va tashkilotchisi sifatida taqdim etiladi. Ma'lumki, barcha organizmlar qulay muhitda eksponent ravishda ko'payadi. Bu kuchli "hayot bosimi" (V. I. Vernadskiyning ifodasi) yer biosferasini juda tez to'lib-toshgan organizmlar to'plamiga aylantiradi.

Yaxshiyamki, ba'zi avlodlar boshqalar uchun arenani tozalashmoqda. Faqat shunday o'zgarishda organizmlar evolyutsiyasining kafolati hisoblanadi. Zararli o'roqli skeletning jirkanch tasviri qattiq, ammo adolatli tabiiy tanlanish timsoliga aylanadi.

...Afsuski, har birimiz nafaqat bilimga, balki tasalliga ham tashnamiz; Biologik evolyutsiyaning g'alabasi uchun o'lim ne'matlarini tushunish bizning bebaho hayotimizning oxirini quvonch bilan kutishimizga yordam bermaydi - biz uchun! - va abadiy yagona shaxsiy hayot. Va dunyoda o'tkinchi qolib ketgandan keyin abadiy yo'qlik muqarrarligiga qarshi, yagona antidot qoladi - ular aytganidek, to'liq yashash.

"Agar o'lim bilan birga, - deb yozgan edi V. M. Bexterev, - insonning mavjudligi abadiy to'xtab qolsa, unda savol tug'iladi, nega bizning kelajak haqida qayg'uramiz? Nima uchun, nihoyat, burch tushunchasi, agar insonning mavjudligi oxirgi nafasi bilan mavjud bo'lishni to'xtatsa? Hayotdan hech narsani izlamaslik va faqat u beradigan quvonchlardan bahramand bo'lish to'g'ri emasmi, chunki hayot to'xtab qolsa, baribir hech narsa qolmaydi. Ayni paytda, aks holda hayotning o'zi tabiat in'omi sifatida insonga berishga qodir bo'lgan, uning vaqtinchalik mavjudligini yoritadigan yerdagi zavq va zavqlarsiz oqadi.

Boshqalarga g'amxo'rlik qilishga kelsak, hamma narsa: "men" ham, "boshqalar" ham - ertaga, ertaga yoki bir kun kelib "hech narsaga" aylanib qolsa, bu haqda umuman o'ylash kerakmi? Ammo bu allaqachon insoniy majburiyatlarni, burchni to'g'ridan-to'g'ri inkor etish va shu bilan birga muayyan majburiyatlar bilan muqarrar ravishda bog'liq bo'lgan har qanday jamoani inkor etishdir.

Shuning uchun inson ongi insonning yerdagi hayotidan tashqarida to'liq o'lishi g'oyasiga chidamaydi va barcha mamlakatlarning diniy e'tiqodlari odamning tobuti orqasida mavjud bo'lgan jismonan ruhning tasvirlarini yaratadi. jonli jismsiz mavjudotning shakli va Sharqning dunyoqarashi ruhlarning bir mavjudotdan boshqasiga ko'chishi g'oyasini yaratdi.

Ammo keyin ilmiy bilim o'yin-kulgi va hayot ne'matlarini olish yo'lidan boshqa narsa emas va biz, hamma kabi "eng yuqori o'lchov" ga mahkum qilinganidek, oxirgi soatda (oy, yil, o'n yillik - hammasi bir xilmi?), Haqiqatan ham. , hamma narsaga ruxsat beriladi va yo'qlik tubsizligi oldida yaxshilik va yomonlik o'rtasida farq yo'q.

Siz, albatta, ruhning o'lmasligiga ishonishingiz mumkin, lekin bilishingiz kerakki, bizning o'lik tanamiz atrofimizdagi dunyoda eriydi va biz hech qachon, boshqa hech qachon erdagi hayotdan zavqlanmaymiz.

Tabiatshunoslik nuqtai nazaridan, tirik organizmning o'limi - bu eng kichik tarkibiy qismlarga, atomlar va molekulalarga parchalanib, ular bir tabiiy tanadan ikkinchisiga o'tishlarini davom ettiradilar. V.I.Vernadskiy o‘z kundaligida o‘lim qo‘rquvini his qilmasligini ta’kidlab, shunday yozgan. Lekin uning yana bir yozuvi ham bor: “... o‘ylarimning birida men... hayotning oydinlashi va u bilan bog‘liq ijodkorlik, unda bunday inson mavjudotlaridan iborat bo‘lgan yoki bo‘lgan Abadiy Ruh bilan qo‘shilish sifatida tegdim. haqiqatni izlashga intilish, shu jumladan mening. Men buni aniq ayta olmayman ... "

Oxirgi eslatma juda zarur. Ilmiy nuqtai nazardan olimga hamma narsa tushunarlidek tuyuladi. Biroq, uning fikri faqat isbotlanishi mumkin bo'lgan narsani tan oladigan ilmiy uslubning cheklovlariga dosh berishni xohlamaydi. Ammo o'lim isbotga muhtoj bo'lmagan aniq haqiqatdir (har qanday despotizm kabi). Va o'limdan keyingi mavjudlik - bu taxmin, fantastika, hech narsa bilan tasdiqlanmagan va e'tiqodga asoslangan taxmindir. Zamonaviy ilm-fan ma'lumotlariga ko'ra buni tasdiqlash yoki rad etishning iloji bormi?

Keling, buni spekulyativ tarzda emas, balki mavjud faktlar asosida aniqlashga harakat qilaylik.

Hayotning biologik abadiyligi

Hayotning boshlanishi

Tug'ilgan hamma narsa o'limga mahkum. Moddiy dunyoda biz bu qonunga zid bo'lgan hech narsani bilmaymiz. Hayvonlar va o'simliklar, yulduzlar va sayyoralar, hatto Koinot (aniqrog'i, biz kuzatadigan koinotning metagalaktika qismi), zamonaviy tushunchalarga ko'ra, bir vaqtlar boshlanishi bo'lgan va shuning uchun ham oxiri bo'ladi.