Andrej Bely (Boris Nikolajevič Bugajev). Životopis. Tajomstvá histórie Aké je skutočné meno spisovateľa Andreja Belyho
Ako mnoho iných súčasných ruských spisovateľov, aj Andrej Bely sa preslávil pod pseudonymom. Jeho skutočné meno je Boris Nikolajevič Bugajev. [Cm. Pozri tiež článok Andrej Bely – Život a dielo.] Narodil sa v Moskve v roku 1880 – v tom istom roku ako Blok. Jeho otec, profesor Bugaev (v spisoch jeho syna profesor Letaev), bol vynikajúci matematik, korešpondent pre Weierstrass a Poincaré a dekan fakulty Moskovskej univerzity. Jeho syn po ňom zdedil záujem o najťažšie matematické problémy na pochopenie.
Študoval na súkromnom gymnáziu L. I. Polivanova, jedného z najlepších učiteľov vtedajšieho Ruska, ktorý ho inšpiroval hlbokým záujmom o ruských básnikov. V mladosti sa Bely stretol s veľkým filozofom Vladimírom Solovyovom a čoskoro sa stal odborníkom na jeho mystické učenie. Bely sa zblížil so Solovyovovým synovcom, básnikom Sergejom. Obaja boli presiaknutí extatickým očakávaním apokalypsy, celkom realisticky a konkrétne verili, že prvé roky nového, 20. storočia, prinesú nové odhalenie – odhalenie Ženskej hypostázy, Sophie, a že jej príchod úplne zmeniť a zmeniť život. Tieto očakávania sa ešte posilnili, keď sa priatelia dozvedeli o víziách a poézii Bloka.
Básnici Ruska XX storočia. Andrej Bely
V tom čase Andrei Bely študoval na Moskovskej univerzite, čo mu trvalo osem rokov: získal diplom z filozofie a matematiky. Napriek jeho brilantným schopnostiam sa naňho profesori pozerali úkosom kvôli jeho „dekadentným“ spisom – niektorí mu nepodali ruku ani na pohrebe jeho otca. Prvý z „dekadentných“ spisov (prozaický) sa objavil v roku 1902 pod nepríjemným názvom symfónia (Druhá dramatická). Niekoľko výnimočne subtílnych kritikov (M.S.Soloviev - Sergeiov otec, Brjusov a Merežkovskij s Gippiusom) tu okamžite rozpoznalo niečo úplne nové a sľubné. Toto takmer zrelé dielo podáva ucelený obraz o Belyho humore a jeho úžasnom dare – písať hudobne usporiadanú prózu. Ale kritici reagovali na túto „symfóniu“ a na to, čo nasledovalo, s rozhorčením a zlomyseľnosťou a na niekoľko rokov Bely nahradil Brjusova (ktorý začínal byť uznávaný) ako hlavný cieľ útokov na „dekadentov“. Nazývali ho obscénnym klaunom, ktorého huncútstva znesväcujú posvätnú oblasť literatúry. Postoj kritiky je pochopiteľný: takmer vo všetkých Belyho dielach je nepochybne prítomný prvok hlúposti. Za Druhá symfónia nasledovalo Prvý (Severské, hrdinské, 1904), Tretia (Návrat, 1905) a Po štvrté (Blizzard Cup, 1908), ako aj zbierka básní Zlato v azúrovej farbe(1904) - a všetci dostali rovnaké privítanie.
V roku 1905 bol Bely (ako väčšina symbolistov) zajatý vlnou revolúcia, ktorý sa snažil spojiť so Solovjevovou mystikou. Degenerácia revolúcie na zločineckú anarchiu však v Belym, ako aj v Blokovi, spôsobila depresiu a stratil vieru vo svoje mystické ideály. Depresia sa vyliala v dvoch zbierkach poézie, ktoré vyšli v roku 1909: realistická - Ash kde nadväzuje na nekrasovskú tradíciu, a Urna kde rozpráva o svojich potulkách abstraktnou púšťou novokantovskej metafyziky. Ale Belyho zúfalstvo postráda Blokovu pochmúrnu a tragickú horkosť a čitateľ ho nevyhnutne neberie tak vážne, najmä preto, že ho sám Bely neustále rozptyľuje svojimi vtipnými uličkami.
Bely celý ten čas písal prózu zväzok za zväzkom: písal brilantné, ale fantastické a impresionistické kritické články, v ktorých vysvetľoval spisovateľov z hľadiska jeho mystickej symboliky; napísal výklady svojich metafyzických teórií. Symbolisti si ho veľmi vážili, no širokej verejnosti bol takmer neznámy. V roku 1909 vydal svoj prvý román - Strieborná holubica... Toto pozoruhodné dielo, ktoré malo mať čoskoro obrovský vplyv na ruskú prózu, zostalo spočiatku takmer nepovšimnuté. V roku 1910 Bely prečítal v petrohradskej „Poetickej akadémii“ množstvo správ o ruskej prozódii – dátume, od ktorého sa dá počítať samotná existencia ruskej prozódie ako vedného odboru.
V roku 1911 sa oženil s dievčaťom, ktoré nieslo poetické meno Asya Turgenev a bolo skutočne príbuzným slávneho spisovateľa. Nasledujúci rok sa mladý pár stretol so slávnym nemeckým "antropozofom" Rudolf Steiner... Steinerova „antropozofia“ je hrubo konkretizované a detailné spracovanie symbolistického svetonázoru, ktorý považuje ľudský mikrokozmos v každom detaile za paralelný s univerzálnym makrokozmom. Bely a jeho manželka boli uchvátení Steinerom a žili štyri roky v jeho magickom ústave v Dornachu neďaleko Bazileja ("Goetheanum"). Zúčastnili sa na výstavbe Johannia, ktoré mali postaviť len Steinerovi prívrženci, bez zásahu neosvietených, t.j. profesionálnych staviteľov. Počas tejto doby Bely vydal svoj druhý román Petersburg(1913) a napísal Kotika Letaeva ktorý vyšiel v roku 1917. Keď to vybuchlo Prvý Svetová vojna , zaujal pacifistický postoj. V roku 1916 sa musel vrátiť do Ruska na vojenskú službu. Revolúcia ho však zachránila pred poslaním na front. Rovnako ako Blok sa dostal pod vplyv Ivanov-Razumnik a jeho " skýtsky„Revolučný mesianizmus. boľševikov Bely oslavovaný ako oslobodzujúca a ničivá búrka, ktorá si poradí so schátranou „humanistickou“ európskou civilizáciou. Vo svojej (veľmi slabej) básni Kristus vstal z mŕtvych(1918) ešte nástojčivejšie ako Blok stotožňuje boľševizmus s kresťanstvom.
Rovnako ako Blok, aj Bely veľmi skoro stratil vieru v túto identitu, ale na rozdiel od Bloka neupadol do bezútešného sklamania. Práve naopak, práve v najhorších rokoch boľševizmu (1918 – 1921) rozvinul búrlivú aktivitu inšpirovanú vierou vo veľké mystické obrodenie Ruska, ktoré narastalo napriek boľševikom. Zdalo sa mu, že v Rusku pred jeho očami vzniká nová „kultúra večnosti“, ktorá nahradí humanistickú civilizáciu Európy. V týchto strašných rokoch hladu, utrpenia a teroru v Rusku skutočne došlo k úžasnému rozkvetu mystickej a spiritualistickej tvorivosti. Stredom tohto kvasenia sa stala biela. Založil Wolfila (Voľný filozofický spolok), kde sa voľne, úprimne a originálnym spôsobom diskutovalo o najpálčivejších problémoch mystickej metafyziky v ich praktickom aspekte. Publikoval Dreamer's Notes(1919-1922), neperiodický časopis, zmes, ktorá obsahuje takmer všetko najlepšie, čo v týchto ťažkých dvoch rokoch vyšlo. Učil veršovanie proletárskych básnikov a takmer každý deň prednášal s neuveriteľnou energiou.
V tomto období okrem mnohých drobných prác napísal Excentrické poznámky, Zločin Nikolaja Letaeva(pokračovanie Kotika Letaeva), skvelá báseň Prvé rande a Spomienky na Bloka... Spolu s Blokom a Gorkým (ktorí vtedy nič nenapísali, a preto sa nerátali) bol najväčšou postavou ruskej literatúry – a oveľa vplyvnejšou ako títo dvaja. Keď sa oživil obchod s knihami (1922), prvá vec, ktorú vydavatelia urobili, bola tlač Bely. V tom istom roku odišiel do Berlína, kde sa stal medzi emigrantskými spisovateľmi rovnakým centrom ako v Rusku. Jeho extatický, nepokojný duch mu však nedovolil zostať v zahraničí. V roku 1923 sa Andrej Bely vrátil do Ruska, pretože len tam pocítil kontakt s mesiášskym obrodením ruskej kultúry, na ktoré netrpezlivo čakal.
Portrét Andrey Bely. Umelec K. Petrov-Vodkin, 1932
Všetky jeho pokusy nadviazať živý kontakt so sovietskou kultúrou však boli beznádejné. Komunistickí ideológovia Andreja Belyho neuznávali. Po návrate do Berlína sa rozišiel s Asyou Turgenevovou a po návrate do ZSSR žil s Annou Vasilyevovou, s ktorou sa oficiálne oženil v roku 1931. V náručí má spisovateľa a zomrela 8. januára 1934 v Moskve po niekoľkých mozgových príhodách.
Skutočné meno a priezvisko - Boris Nikolajevič Bugajev.
Andrey Bely - ruský básnik, prozaik, teoretik symbolizmu, kritik, memoár - narodil sa 14. (26.) októbra 1880 v Moskve v rodine matematika N.V. Bugajev, ktorý v 1886-1891 - dekan Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity, zakladateľ Moskovskej matematickej školy, anticipujúci mnohé myšlienky K. Ciolkovského a ruských „kozmistov“. Matka študovala hudbu a snažila sa postaviť umelecký vplyv otcovmu „plochému racionalizmu“. Podstatu tohto rodičovského konfliktu Bely neustále reprodukoval vo svojich neskorších dielach.
Ako 15-ročný sa zoznámil s rodinou svojho brata Vl.S. Solovyová - M.S. Soloviev, jeho manželka, umelkyňa O.M. Solovieva a jej syn, budúci básnik S.M. Soloviev. Ich dom sa stal pre A. Belyho druhou rodinou, tu súcitne pozdravil prvé literárne pokusy, vymyslel pseudonym, zoznámil ho s najnovším umením a filozofiou (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl.S. Soloviev). V rokoch 1891-1899 Bely študoval na súkromnom moskovskom gymnáziu L.I. Polivanova. V roku 1903 vyštudoval odbor prírodných vied na fyzikálno-matematickej fakulte Moskovskej univerzity. V roku 1904 vstúpil však na Historicko-filologickú fakultu v roku 1906 požiadal o vyhostenie.
V roku 1901 Bely dať do tlače "Symfónia (2., dramatická)". Žáner literárnej „symfónie“, ktorý vytvoril A. Bely (za svojho života „ Severská symfónia(1., hrdinské) "( 1904 ), "Návrat" ( 1905 ), "Cup of Blizzards" ( 1908 )), preukázal viacero podstatných čŕt svojej poetiky: náklonnosť k syntéze slova a hudby (systém leitmotívov, rytmizácia prózy, prenesenie štruktúrnych zákonitostí hudobnej formy do slovesných skladieb), kombinácia plánov večnosti a modernosti.
V rokoch 1901-1903... bol jedným z moskovských symbolistov zoskupených okolo vydavateľstva Scorpion (V. Bryusov, K. Balmont, Y. Baltrushaitis) a Grifa; potom sa stretol s organizátormi Petrohradských nábožensko-filozofických zhromaždení a vydavateľmi časopisu „New Way“ D.S. Merežkovskij, Z.N. Gippius. Od januára 1903 začal korešpondenciu s A. Blokom (uskutočnilo sa osobné zoznámenie 1904 g.), s ktorou ho spájalo roky „priateľstva-nepriateľstva“. Jeseň 1903 Andrey Bely sa stal jedným z organizátorov a ideových inšpirátorov krúžku „Argonauti“ (Ellis, S.M. Soloviev, A.S. Petrovsky, E.K. rovnosť „textov života“ a „textov umenia“, láska-tajomstvo ako cesta k eschatologickej transformácii svetove, zo sveta. „Argonautické“ motívy sa rozvíjali v Belyho článkoch z tohto obdobia, publikovaných v časopisoch „World of Art“, „Libra“, „Golden Fleece“, ako aj v zbierke básní „Gold in Azure“ ( 1904 ).
Kolaps „argonautického“ mýtu v mysliach Andreja Belyho ( 1904-1906 ) nastal pod vplyvom viacerých faktorov: posun filozofických smerníc od eschatológie F. Nietzscheho a Vl.S. Solovjova k novokantovstvu a problémom epistemologického opodstatnenia symbolizmu, tragickým peripetiám neopätovanej lásky k L.D. Blok (odrazený v zbierke „Urn“, 1909 ), schizma a zúrivé novinárske polemiky v tábore symbolistov. Udalosti revolúcie 1905-1907 dvojročné obdobie Belyho spočiatku vnímal v hlavnom prúde anarchistického maximalizmu, no práve v tomto období sa v jeho poézii objavili sociálne motívy a „nekrasovské“ rytmy a intonácie (zbierka básní „Popol“, 1909 ).
1909-1910... - začiatok zlomu v postoji A. Belyho, hľadanie nového pozitíva životné cesty... Zhrnutie predchádzajúceho tvorivá činnosť, vydal tri zväzky kritických a teoretických článkov („Symbolizmus“, „Zelená lúka“, oba 1910 ; "arabeska" 1911 ). Pokusy nájsť „novú pôdu“, syntézu Západu a Východu, sú hmatateľné v románe „Strieborná holubica“ ( 1909 ). Začiatkom oživenia bolo zblíženie a občianske manželstvo s umelcom A.A. Turgeneva, ktorá s ním zdieľala roky putovania ( 1910-1912 , Sicília – Tunisko – Egypt – Palestína), popísané v dvoch zväzkoch „Cestovateľských poznámok“. Spolu s ňou prežil Andrei Bely roky nadšeného učňovského štúdia u tvorcu antropozofie R. Steinera. Najvyšším tvorivým počinom tohto obdobia bol román Petersburg ( 1913-1914 ), ktorá v sebe sústreďovala historiozofické problémy spojené s chápaním cesty Ruska medzi Západom a Východom a mala obrovský vplyv na najväčších prozaikov 20. storočia (M. Proust, J. Joyce atď.) .
V rokoch 1914-1916... žil v Dornachu (Švajčiarsko), podieľal sa na výstavbe antropozofického chrámu „Goetheanum“. V auguste 1916 sa vrátil do Ruska. V 1915-1916 dvojročné obdobie... vytvoril román "Kitty Letaev" - prvý z plánovanej série autobiografických románov (pokračovanie - román "The Baptized Chinese", 1921 ). Bely vnímal začiatok prvej svetovej vojny ako univerzálnu ľudskú katastrofu, ruskú revolúciu. 1917 - ako možné východisko z globálnej katastrofy. Kultúrno-filozofické myšlienky tejto doby boli zhmotnené v esejistickom cykle „Pri priesmyku“ („I. Kríza myslenia“, 1918 ; „II. Kríza myslenia" 1918 ; „III. Kríza kultúry, 1918 ), esej „Revolúcia a kultúra“ ( 1917 ), báseň „Kristus vstal z mŕtvych“ ( 1918 ), zbierka básní „Hviezda“ ( 1922 ).
V rokoch 1921-1923... Andrei Bely v Berlíne zažil bolestivú rozlúčku s R. Steinerom, prestávku s A.A. Turgeneva a ocitol sa na pokraji psychického zrútenia, hoci v aktívnej literárnej činnosti pokračoval. Po návrate do vlasti podnikol sériu beznádejných pokusov nájsť svoje miesto v sovietskej kultúre, vytvoril románovú dilógiu „Moskva“ („Moskva excentrický“, 1926 ; "Moskva je pod útokom" 1926 ), román "Masky" ( 1932 ), pôsobil ako memoár ("Memories of Blok", 1922-1923 ; trilógia "Na prelome dvoch storočí", 1930 ; "Začiatok storočia" 1933 ; "Medzi dvoma revolúciami" 1934 ), napísal teoretický a literárny výskum "Rytmus ako dialektika a" Bronzový jazdec "" ( 1929 ) a „Majstrovstvo Gogola“ ( 1934 ). Tieto štúdie mali do značnej miery rozhodujúci vplyv na literárnu kritiku 20. storočia. (formalistické a štrukturalistické školy v ZSSR, „nová kritika“ v USA) položili základy modernej vedeckej poézie (rozlíšenie metra a rytmu atď.). Pocit totálnej krízy života a svetového poriadku bol vyjadrený v diele Andreja Belyho.
Andrei Bely (skutočné meno Boris Nikolaevich Bugaev) - ruský spisovateľ, básnik, kritik, memoár, kritik poézie; jedna z popredných osobností ruského symbolizmu a modernizmu vôbec.
Narodil sa v rodine matematika Nikolaja Vasilieviča Bugajeva, dekana Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity, a jeho manželky Alexandry Dmitrievnej, rodenej Egorovej. Do svojich dvadsiatich šiestich rokov žil v samom centre Moskvy, na Arbate; v byte, kde prežil detstvo a dospievanie, sa v súčasnosti nachádza pamätný byt. Bugajev starší mal široké známosti medzi predstaviteľmi starých moskovských profesorov; navštívil dom.
V rokoch 1891-1899. Boris Bugaev vyštudoval slávne moskovské gymnázium L.I.Polivanova, kde sa v posledných ročníkoch pri štúdiu literatúry zaujímal o budhizmus, okultizmus. Boris bol vtedy ovplyvnený najmä o. Tu rozvinul záujem o poéziu, najmä o francúzskych a ruských symbolistov (,). V roku 1895 sa zblížil so Sergejom Solovjovom a jeho rodičmi - Michailom Sergejevičom a Olgou Michajlovnou a čoskoro aj s bratom Michaila Sergejeviča - filozofom Vladimírom Solovjovom.
V roku 1899 na naliehanie svojho otca vstúpil na oddelenie prírodných vied Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity. Od mladosti sa snažil spájať umelecké a mystické nálady s pozitivizmom, so snahou o exaktné vedy. Na univerzite sa venuje zoológii bezstavovcov, študuje Darwinove diela, chémiu, ale nevynechá ani jedno číslo „Sveta umenia“. Na jeseň roku 1899 sa Boris, ako sa sám vyjadril, „oddáva úplne fráze, slabike“.
V decembri 1901 sa Bely stretol so „staršími symbolistami“ - Bryusovom, Merezhkovským a. Na jeseň roku 1903 sa okolo Andreja Belyho zorganizoval literárny krúžok, ktorý dostal názov „Argonauti“. V roku 1904 sa „Argonauti“ zhromaždili v Astrovom byte. Na jednom zo stretnutí krúžku bolo navrhnuté vydať literárno-filozofický zborník s názvom „Slobodné svedomie“ a v roku 1906 vyšli dve knihy tohto zborníka.
V roku 1903 Bely vstúpil do korešpondencie ao rok neskôr došlo k ich osobnému zoznámeniu. Predtým v roku 1903 absolvoval s vyznamenaním univerzitu. Od založenia časopisu Vesy v januári 1904 s ním Andrej Bely začal úzko spolupracovať. Na jeseň roku 1904 vstúpil na Historickú a filologickú fakultu Moskovskej univerzity a za svojho vedúceho si zvolil BA Fokhta; v roku 1905 však prestal navštevovať vyučovanie, v roku 1906 požiadal o vylúčenie a začal sa venovať výlučne literárnej tvorbe.
Po bolestivej prestávke s Blokom a jeho manželkou Lyubov Mendeleeva žil Bely šesť mesiacov v zahraničí. V roku 1909 sa stal jedným zo spoluzakladateľov vydavateľstva Musaget. V roku 1911 uskutočnil sériu ciest cez Sicíliu – Tunisko – Egypt – Palestínu (popísané v „Zápiskoch o cestovaní“). V roku 1910 Bugajev, spoliehajúc sa na svoje znalosti matematických metód, čítal začínajúcim básnikom prednášky o prozódii – podľa D. Mirského je to „dátum, od ktorého sa dá počítať samotná existencia ruskej poézie ako vedy“.
Od roku 1912 redigoval časopis Trudy i Dnya, ktorého hlavnou témou boli teoretické otázky estetiky symbolizmu. V roku 1912 sa v Berlíne zoznámil s Rudolfom Steinerom, stal sa jeho žiakom a bez ohliadnutia sa oddal učňovskej a antropozofii. V skutočnosti, keď sa vzdialil od predchádzajúceho okruhu spisovateľov, pracoval na próze. Keď vypukla vojna v roku 1914, Steiner a jeho študenti, vrátane Andreja Belyho, boli vo švajčiarskom Dornachu, kde sa začalo s výstavbou Goetheanu. Tento chrám postavili vlastnými rukami študenti a nasledovníci Steinera. Pred vypuknutím 1. svetovej vojny navštívil A. Bely hrob Friedricha Nietzscheho v obci Röcken pri Lipsku a myse Arkona na ostrove Rujána.
V roku 1916 bol Andrej Bely povolaný do Ruska, „aby si overil svoj postoj k vojenskej službe“ a do Ruska dorazil okružnou cestou cez Francúzsko, Anglicko, Nórsko a Švédsko. Manželka ho nenasledovala. Po októbrovej revolúcii vyučoval teóriu poézie a prózy v moskovskom proletkulte medzi mladými proletárskymi spisovateľmi.
Od konca roku 1919 Bely uvažoval o návrate k manželke do Dornachu, do zahraničia ho prepustili až začiatkom septembra 1921. Z jeho vysvetlenia s Asyou vyplynulo, že pokračovanie spoločnej rodinný život nemožné. Vladislav Chodasevič a ďalší pamätníci si spomenuli na jeho zlomené, klaunské správanie, keď „tancovali“ tragédiu v berlínskych baroch: „jeho foxtrot je najčistejší bič: ani nie pískací tanec, ale Kristov tanec“ (Cvetaeva).
V októbri 1923 sa Bely nečakane vrátil do Moskvy za svojou priateľkou Klavdiou Vasiljevovou. „Bely je mŕtvy muž a v žiadnom duchu už nevstane,“ napísal v Pravde všemocný Leon Trockij. V marci 1925 si prenajal dve izby v Kuchine pri Moskve. Spisovateľ zomrel v náručí svojej manželky Klavdie Nikolajevnej 8. januára 1934 na mozgovú príhodu - vyšetrovanie úpalčo sa mu stalo v Koktebeli. Tento osud predpovedal v zbierke „Popol“:
Veril som v zlatý lesk,
A zomrel od šípov slnka.
Myšlienka storočia odmeraná
A nemohol žiť život.
V októbri 1923 sa Bely vrátil do Moskvy; Asya je navždy minulosťou. Ale v jeho živote sa objavila žena, ktorá bola predurčená stráviť s ním posledné roky... Klavdia Nikolaevna Vasilieva (rodená Alekseeva; 1886-1970) sa stala Belyho poslednou priateľkou. Tichá, starostlivá Claudia, ako ju spisovateľ nazval, sa 18. júla 1931 stala Belyho manželkou.
Tvorba
Literárny debut -. Nasledovalo v individuálnom žánri lyrizovaná rytmizovaná próza s charakteristickými mystickými motívmi a groteskným vnímaním skutočnosti. Po vstupe do kruhu symbolistov sa podieľal na časopisoch „World of Art“, „New Way“, „Libra“, „Golden Fleece“, „Pass“. V roku 1903 publikoval v časopise Nový Púť článok „O knihe Merežkovského: Lev Tolstoj a Dostojevskij“. Raná zbierka básní „Zlato v azúre“ sa vyznačuje formálnym experimentovaním a charakteristickými symbolistickými motívmi. Po návrate zo zahraničia vydal zbierky básní „Popol“ (1909; tragédia ruského vidieka), „Urn“, román „Strieborná holubica“, eseje „Tragédia tvorivosti. Dostojevskij a Tolstoj“.
Výsledky vlastnej literárno-kritickej činnosti, čiastočne symboliky vo všeobecnosti, sú zhrnuté v zbierkach článkov „Symbolizmus“ (1910; obsahuje aj básnickú tvorbu), „Zelená lúka“ (1910; obsahuje kritické a polemické články, eseje o ruskí a zahraniční spisovatelia), „arabeska“. V rokoch 1914-1915 vyšlo prvé vydanie románu „Petersburg“, ktorý je druhou časťou trilógie „Východ alebo Západ“.
V románe „Petersburg“ (1913-14; revidované skrátené vydanie z roku 1922), symbolizované a satirické zobrazenie ruskej štátnosti. Prvý z plánovanej série autobiografických románov - "Mačiatko Letaev"; séria pokračuje románom "The Baptized Chinese". V roku 1915 napísal štúdiu „Rudolf Steiner a Goethe v svetonázore našej doby“.
Chápanie 1. svetovej vojny ako prejav všeobecnej krízy západnej civilizácie sa odráža v cykle „Pri priesmyku“ („I. Kríza života“, 1918; „II. Kríza myslenia“, 1918; "III. Kríza kultúry", 1918). Vnímanie životodarného prvku revolúcie ako spásonosného východiska z tejto krízy je v eseji „Revolúcia a kultúra“, v básni „Kristus vstal z mŕtvych“ a v zbierke básní „Hviezda“. Aj v roku 1922 v Berlíne vydáva „zvukovú báseň“ „Glossolalia“, kde na základe učenia R. Steinera a metódy porovnávacej historickej lingvistiky rozvíja tému vytvárania vesmíru zo zvukov. Po návrate do sovietskeho Ruska vytvára epický román ("Moskovský výstredný", "Moskva pod útokom", "Masky"), píše memoáre - "Spomienky na Bloka" a memoárovú trilógiu "Na prelome dvoch storočí", "Začiatok storočia", "Medzi dvoma revolúciami".
Medzi posledné diela Andreja Belyho - teoretické a literárne štúdie "Rytmus ako dialektika a" Bronzový jazdec "a" Majstrovstvo Gogola ", ktoré mu umožnili nazvať "génia žieravosti". Skrátenú prezentáciu Belyho teoretických výpočtov o rytme ruského verša uvádza Nabokov v prílohe anglického prekladu.
Vplyv
Belyho štylistický spôsob je mimoriadne individualizovaný – ide o rytmickú, vzorovanú prózu s početnými rozprávkovými prvkami. Podľa VB Shklovského je „Andrei Bely najzaujímavejším spisovateľom našej doby. Celá moderná ruská próza nesie jej stopy. Pilnyak je tieň dymu, ak je biely dym." Na označenie vplyvu A. Belyho a A. M. Remizova na porevolučnú literatúru bádateľ používa termín „ornamentálna próza“. Tento smer sa stal hlavným v literatúre prvých rokov sovietskej moci.
V roku 1922 Osip Mandelstam vyzval spisovateľov, aby prekonali Andreja Belyho ako „vrchol ruskej psychologickej prózy“ a vrátili sa od tkania slov k čistej rozprávačskej akcii. Od konca 20. rokov 20. storočia. Belovov vplyv na sovietsku literatúru sa postupne vytráca.
(skutočné meno - Boris Nikolajevič Bugajev)
(1880-1934) Ruský prozaik, básnik, kritik, literárny kritik
Budúci slávny symbolista sa narodil v rodine profesora N. Bugaeva, slávneho matematika, autora pôvodnej teórie evolučnej monatodológie a predsedu Moskovskej matematickej spoločnosti. Bugajevove detské roky prešli v každodennej a intelektuálnej atmosfére profesorskej Moskvy. Mala vplyv nielen na jeho duševný vývoj, ale aj na podvedomie. Neskôr vo svojich románoch a memoároch vytvorí obrazy celebrít, ktoré boli v dome, vo forme karyatíd, držiteľov špeciálneho systému vesmíru. Pravdepodobne vďaka svojej nepotlačiteľnej energii dostane otec v tejto hierarchii čestnú prezývku Hephaestus, boh ohňa, mobilný a premenlivý.
Matka sa starala len o seba, viedla svetský život. O jej kráse svedčí obraz mladej ženy na obraze „Boyarova svadba“ od K. Makovského, pre ktorý pózovala.
Každý z rodičov sníval o tom, že z chlapca urobí budúceho génia: jeho otec v ňom videl pokračovateľa svojej práce, matka snívala o všestrannom rozvoji, učila hudbu a gramotnosť. Neskôr Bugaev pripomenul, že sa bál rozrušiť svoju matku svojim nepochopením, a preto sa stal ešte nudnejším.
Aby sa ubránil, išiel do svojho vnútorného sveta, ktorý bol do značnej miery formovaný pod vplyvom diel Main Read, Julesa Verna. Neskôr sa obsahom jeho kníh stali aj detské fantázie a strachy (Bugajev bol často chorý). Koniec koncov, začal si všímať veľa skoro. Dualita sa stane jeho obvyklým stavom, časom sa dokonca vzdá svojho mena.
Bugajev vstupuje do súkromnej telocvične L. Polivanova. Rukami tohto učiteľa, znalca ruskej literatúry, autora originálnej metódy vzdelávania, prešlo mnoho ruských osobností, študoval tam V. Brjusov zo symbolistických kruhov blízkych Bugajevovi.
Detstvo sa končí, prichádza čas čítania Baudelaira, Verlaina, Whitea, Hauptmanna, Ibsena. Prvé pokusy s písaním sa datujú na jeseň roku 1895. Bugajev sa ako básnik formuje pod vplyvom francúzskych dekadentov a ruskej filozofie.
V roku 1896 sa zoznámil s rodinou M. Solovieva, brata filozofa V. Solovieva. Usadili sa v tom istom dome na rohu Arbatu a Denežného uličky, kde bývali Bugaevovci. Seryozha Soloviev sa stane priateľom a priateľom básnika a Solovyovova manželka ho zoznámi s tvorbou impresionistov a Vrubela. Bugaev má rád hudbu Griega, Wagnera, Rimského-Korsakova.
Soloviev prišiel s pseudonymom pre začínajúceho spisovateľa - Andrei Bely. Bugajev sa napokon z úcty k otcovi neodvážil publikovať pod vlastným menom a podpísal sa pod „študentom prírodovedy“. V tom čase študoval na Katedre prírodných vied Fyzikálnej a matematickej fakulty Moskovskej univerzity.
Je pravda, že Andrei Bely vystupoval pod inými pseudonymami, z ktorých je známych najmenej dvanásť, medzi nimi - Alpha, Beta, Gamma, Kunktator, Leonid Ledyanoy. Takéto rozhadzovanie svedčilo o nestabilnom stave básnika, stále je v procese sebahľadania.
Stálosť nebola vlastnosťou Bely. Svoje básne dokonca skladal na úteku, v procese pohybu, pohybu. Andrei Bely nevnímal ani jeden text ako konečný: pri vydávaní reprintov niekedy text zmenil natoľko, že uvádzal variácie na rovnakú tému. Huck, trikrát skopíroval básne zo zbierky „Popol“, pre vydania z roku 1923 a 1929. Posledná verzia bola pripravená pre zbierku „Volania doby“, tá však pre smrť básnika nevyšla.
Román „Petersburg“ existuje v štyroch vydaniach a v prvom z nich rytmickú štruktúru určovalo amfibrachium av druhom anapesta. Táto štruktúra si žiadala vysvetlenie. Žiadny vydavateľ neprijal Masky (1932) v poetickej podobe. Preto musel Bely dávať predslovy k svojim dielam, dodávať im diagramy a kresby a viesť špeciálne semináre o metrike.
Prvé Belyho diela sa väčšinou nezachovali, úryvky z iných boli neskôr vytlačené v Northern Flowers a Golden Fleece.
Andrei Bely vždy sníval o harmonizácii exaktných vied a hudby. Nepracoval vo svojej špecializácii, ale v článkoch a teoretických a filozofických štúdiách dokonca používal matematické výpočty na budovanie svojich teórií.
Filozofia V. Solovjeva a F. Nietzscheho sa pre Belyho stáva oporou. Otvorene deklaruje, že na základe ich záverov zostrojil vlastný systém názorov spojených s mystickou premenou bytia a poznaním tajomstva existencie.
Začiatok 20. storočia sa niesol v znamení Belyho tvorby na Symfóniách. Predstavujú novú formu, lyricko rytmickú prózu, kde sa rôzne dejových línií kŕdeľ podľa zákonov hudobnej kompozície v podobe samostatných leitmotívov.
Ako autor napísal, bolo pre neho dôležité sprostredkovať duchovnú harmóniu okolitého sveta vo všetkých jeho stránkach, častiach a prejavoch. No svoj štýl si stále len rozvíja, prvá symfónia má stále silné knižné dojmy. Tretia symfónia je zaujímavá prorockým pátosom.
Andrei Bely neustále rozširoval svoj okruh literárnych známych, veľa sa naučil od V. Bryusova, určitý vplyv na básnika mal okruh Merežkovského-Gippia. V nábožensko-filozofickom časopise New Way publikoval články „Forms of art“ (1902) a „Symbolism as a world view“ (1904), významné pre kreativitu.
Bely veril, že je prívržencom nového umenia, skutočnej symboliky. Jeho názory zdieľali rovnako zmýšľajúci ľudia, najmä študenti Moskovskej univerzity, ktorí si hovorili Argonauti.
Po stretnutí s A. Blokom v roku 1903 im je jasné, že obaja básnici sa vyvíjajú rovnakým smerom. Je pravda, že sám Andrei Bely priznal, že v tom čase bol v literárnych zručnostiach nižší ako Blok. Vzťah priateľstva a nepriateľstva sa prejaví v korešpondencii, ktorá je neoceniteľným pamätníkom dejín vývoja symbolizmu ako literárneho smeru.
Rok 1904 priniesol sklamanie, Andrei Bely odchádza z kruhu Argonautov a začína polemiku s Bryusovom. Predmetom útokov bolo, že Bryusov sa stal priateľom pre svoju milovanú, ktorú opustil Andrei Bely. Vo vzťahoch s N. Piotrovskou Bely dúfal, že nájde astrálnu lásku, ale vyvinuli sa v triviálnu romantiku. Potom sa s ňou rozíde. Obaja básnici odrážajú svoje dojmy v poézii, Bryusov áno Biely hrdina jeho román „Ohnivý anjel“.
Nová séria kreativity začína spoluprácou v poprednom symbolistickom časopise Libra, kde Bely publikuje svoje články, poznámky a recenzie. Postupne sa stal popredným teoretikom symbolizmu.
Andrei Bely nejaký čas (v rokoch 1906-1909) veril, že je zamilovaný do Blokovej manželky L. Mendelejeva. Ale skôr vzdal hold všeobecnej nálade, pretože mnohí verili, že Mendelejev sa stane pozemským zosobnením Večnej ženskosti, podložený V. Solovjovom a zrealizovaný Blokom vo veršoch. Svoje pocity, inšpirované neopätovanou láskou a sklamaním v mladíckych snoch Bely neskôr premietne do zbierky Urna (1909), príbehu Krík, v podobe anjela Periho v románe Petersburg (1916), ale aj vo svojom memoáre.
Andrei Bely bol jedným z tých ľudí, ktorí sa nechali ľahko ovplyvniť inými a zároveň sa nechali uniesť mnohými vecami. Ľahko zmenil tón vo vzťahoch s ostatnými, prešiel od priateľstva k nenávisti a naopak. Je známe, že Bely opakovane provokoval svoje okolie na súboj, no nedali mu naň dopustiť.
Belyho literárny život prebiehal súbežne s vysokoškolským štúdiom. Po absolvovaní odboru prírodných vied v roku 1903 s diplomom prvého stupňa na jeseň roku 1905 nastúpil Andrej Bely na historicko-filozofický odbor. Čoskoro to však opustí bez dokončenia. Teraz sa venuje výlučne literárnej tvorbe.
Šklovskij veril, že z Belyho symfónií vzišla nová próza, ktorá už nesúvisí s tradičnou zápletkou, ale s rozštiepením rozprávačského celku, kde záleží na jednotlivých zložkách, ale nie na celku. Nasledovníci samozrejme využili aj brilantnú sémantickú hru, ktorú Bely spustil takmer v každom svojom diele. Jeden z kritikov poznamenal, že básnikov zlomkový svet je akoby zachytený fazetovou víziou hmyzu.
Belyho revolučné cítenie sa zrejme prejavilo aj v zmene dejovej orientácie jeho diel. V rokoch 1904-1908 vytvoril básnickú knihu Popol, kde prejavil svoj postoj k téme vlasti. Je zvláštne, že Bely a Blok si opäť myslia to isté, obracajú sa k tradíciám N. Nekrasova, premýšľajú o kam pôjde Rusko.
Andrey Bely píše:
Vystretá armáda rozľahlosti:
V priestoroch ukrytia priestoru.
Rusko, kam mám bežať
Od hladu, moru a opitosti? ("Rus").
Niektorí kritici sa domnievajú, že hoci je Bely pesimistický a nevidí budúcnosť, v umeleckej zručnosti - rytmická rozmanitosť, verbálna vynaliezavosť, zvuková bohatosť - predčí Bloka, ktorý jasne načrtol možné oživenie Ruska.
V románe Strieborná holubica (1910) Andrej Bely pokračuje v historickej a filozofickej línii protikladu Východu a Západu. Nadväzuje na tradície Gogoľa, etnograficky presne zobrazuje výjavy čarodejníctva a eroticko-mystických pôžitkov.
Formálne je dej podriadený príbehu hrdinu Darjalského, ktorý sa dostane do rúk sektárskych holubíc. V skutočnosti Bely donekonečna obmieňa témy a motívy diela a snaží sa rozdeliť román na samostatné zložky. Jazyk diela je rytmizovaný, ako Gogoľove rané príbehy, miestami nevýrazný a melodický. Andrei Bely takto odrážal zmätený stav svojich hrdinov.
Neskôr sa ukázalo, že v ruskej próze objavil neogogolskú éru a stal sa tvorcom novej literárnej formy - hudobno-rytmickej prózy.
Za desať rokov vstúpila do života Belyho Asya Turgeneva. Ich vzťah vnímala predovšetkým ako priateľský, zatiaľ čo Bely veril viac, a tak spoločné cesty neskôr zahrnul do svojich románov ako memoárov, ktoré mali pre neho zmysel.
Počnúc rokom 1912 básnik cestoval po Európe, na svojich potulkách stretol antropozofov, ich učiteľa Steinera. V rokoch 1915-1916 sa Bely v Dornachu podieľal na výstavbe kostola sv. Do Ruska sa vrátil v roku 1916 v súvislosti s vojenským odvodom. Asya zostáva v Európe.
Predrevolučné desaťročie sa nieslo v znamení vydania najlepšieho Belyho diela, románu Petersburg, v ktorom opísal rozklad vedomia svojho hrdinu, intelektuála N. Ableuchova. Hlavnými motívmi sú téma mesta Petra ako zosobnenia mocnej ničivej sily a problém revolučnej smršte, ktorá vtrhla do Ruska.
Príbeh ruského intelektuála deklarovaný Andrejom Belym v čase problémov je akýmsi zovšeobecnením tých ideologických hľadaní, ktoré kedysi viedli Puškin, Gogoľ, Dostojevskij, Tolstoj. Bely zasa svojimi hádankami, skrytými odkazmi, narážkami a spomienkami ovplyvnil predstaviteľov ruského ornamentalizmu, očaril svojimi rešeršami E. Zamjatina, B. Pilňaka, V. Nabokova.
Približne v polovici desiatych rokov Bely dôsledne vytvoril osobnú biografiu, zamýšľal ju nazvať epickým „Môj život“. V predslove k príbehu „Kitty Letaev“ uverejnenom v roku 1922 sa Andrei Bely nazýva psychológ-paleontológ. Pamätá si dokonca aj tvar oblakov, ktoré sa v rôznych rokoch vznášali nad panstvom jeho otca „Strieborná studňa“. Preto otvorene vyhlasuje, že jeho pamäť zachytáva najmenšie dojmy zo života. Stávajú sa obsahom knihy, počnúc spomienkami vo vnútri rakvy. V príbehu „Pokrstený Číňan“, druhej časti eposu, básnik rozpráva o zrelšom období svojho života.
Akýmsi pokračovaním eposu sú „Notes of a excentric“ (1922), pisateľ svoju úlohu formuluje takto: účelom tohto denníka je „strhnúť zo seba masku ako od spisovateľa; a povedz o sebe, človeku, ktorý bol kedysi navždy otrasený. ... ... Môj život sa postupne stal mojím materiálom na písanie."
Po návrate do Moskvy sa Andrei Bely stal poslom novej kultúry. Bola revolučná v duchu, ale nie v sociálnych ašpiráciách. Bely vo svojich prednáškach a článkoch („Revolúcia a kultúra“) vyzýva k vzbure proti formám. Veľa píše, hoci každodenný neporiadok viedol k chorobe. Napriek tomu básnik nachádza silu vydať to, čo bolo predtým napísané.
Po uzdravení z choroby odišiel na dva roky do zahraničia. V Berlíne dochádza k rozhodujúcemu vysvetleniu a definitívnemu rozchodu s Asyou Turgenevovou. Steiner sa vykašle na rande s Belym, ktorý sa nazýva ruským veľvyslancom v antropozofii a ich vzťah sa tiež skončí. Berlínske bienále sa zároveň stalo rekordným časom pre Belyho publikovanie jeho diel: vychádza sedem reprintov a deväť nových publikácií.
Latentne autor prichádza s myšlienkou memoáru, ktorý sa počas sťahovania čiastočne stratil, ale začiatkom tridsiatych rokov bol obnovený. Myšlienka „Memories of Blok“ bola realizovaná v rokoch 1922-1923.
Ďalší smer kreativity je spojený s vytvorením románu "Moskva". Vyšlo v podobe dvoch častí – „Moskva výstredná“ a „Moskva pod útokom“.
Posledné desaťročie bolo pre Belyho najdramatickejšie. Jeho spoločníčka K. Vasilieva (Bugaeva) bola zatknutá spolu s ďalšími vodcami antropozofického hnutia. Básnik píše patetický apel adresovaný I. Stalinovi. Claudia sa vracia domov.
Bola nielen kamarátkou, ale aj Belyho osobnou sekretárkou. Možno aj preto sa mu podarilo vytvoriť veľkolepé dielo – memoárovú trilógiu „Na prelome storočí“ (1931), „Začiatok storočia“ (1933), „Medzi dvoma revolúciami“, v ktorej znovu vytvoril čas, ktorý bol neskôr nazvaný „strieborný vek“.
Belymu sa opäť darí predvádzať štýlovú inováciu, živo sa rozpráva s čitateľom, zachytáva kuriózne detaily vtedajšieho života. Samozrejme, niektoré charakteristiky pôsobia groteskne, postavy sú načrtnuté v satirických farbách. Andrej Bely sa snaží nájsť zhodu s vtedajšími úradmi, no napriek tomu je to v tlači hodnotené negatívne. Pravda, v zničujúcom článku L. Trockého je zaznamenaný úžasný dar básnika postaviť si vlastný vesmír.
Paralelne, počnúc koncom roku 1928, sa Bely vrátil k svojim dielam o rytme ruského verša (Rytmus ako dialektika a Bronzový jazdec, 1929) a dokončil úvahy o Gogoľovej próze (Majstrovstvo Gogoľa, 1934).
Belyho smrť bola nečakaná, zomrel na mozgový kŕč po úpale. Pravdepodobne sa ochorenie mozgu nerozpoznalo včas.
Stručne:
Andrey Bely (1880-1934). Prezývka Bugaev Boris Nikolaevič. Spisovateľ sa narodil v rodine slávneho matematika. Neskôr vstúpil na fyzikálno-matematickú fakultu Moskovskej univerzity, kde zorganizoval krúžok „Argonautov“. V roku 1904 vyšla prvá básnická zbierka A. Belyho „Zlato v azúre“. V roku 1910 vyšla kniha článkov „Symbolizmus“, ktorá je dôležitá pre pochopenie jeho postoja k tvorivosti. Básnik sa snaží literatúru priblížiť hudbe, čo sa odráža v jeho štyroch symfóniách: Dramatická (1901), Severná (1904), Návrat (1905), Ples snehových búrok (1908). V roku 1909 vyšli ďalšie dve zbierky jeho básní – „Popol“ a „Urn“.
Básnické zbierky vydané po revolúcii – „Zvezda“ (1919) a „Po rozchode“ – svedčili o vášni pre antropozofiu (výsledok cesty do Európy). Bely a jeho manželka sprevádzali zakladateľa antropozofie R. Steinera na jeho cestách po kontinente.
K prozaickým dielam spisovateľa patria romány Strieborná holubica (1909), Petersburg (1912), Kotik Letaev (1917), Moskva (1926). Andrej Bely zanechal aj najzaujímavejšie memoáre „Na prelome dvoch storočí“ (1930), „Začiatok storočia“ (1933), „Medzi dvoma revolúciami“ (1934).
Zdroj: Rýchla príručka študenta. Ruská literatúra / Auth.-comp. I.N. Agekyan. - Minsk: Súčasný spisovateľ, 2002
Viac informácií:
Andrej Bely (vlastným menom - Boris Nikolajevič Bugajev) - básnik, prozaik (26.10. 1880 Moskva - 8.1.1934 tamže). Narodil sa vo veľmi vzdelanej šľachtickej rodine. Otec je profesorom matematiky na Moskovskej univerzite. Prvé záľuby Andreja Belyho sú spojené s nemeckou kultúrou (Goethe, Heine, Beethoven), od roku 1897 sa intenzívne venuje Dostojevskému a Ibsenovi, ale aj súčasnej francúzskej a belgickej poézii. Po absolvovaní gymnázia v roku 1899 sa stal prívržencom Vl. Soloviev a Nietzsche. V hudbe jeho láska teraz patrí Griegovi a Wagnerovi. Popri filozofii a hudbe sa Andrei Bely zaujímal o prírodné vedy, čo ho priviedlo na matematickú fakultu Moskovskej univerzity, ktorú ukončil v roku 1903, no až do roku 1906 pokračoval v štúdiu na filologickej fakulte.
Okolo roku 1903 sa zoznámil s A. Blokom a K. Balmontom, zblížil sa s okruhom petrohradských symbolistov na čele s D. Merežkovským a Z. Gippiusom, až do roku 1909 spolupracoval s časopisom Libra. Početné Belyho publikácie začínajú rytmickou prózou “ symfónia"(1902), ktorý zaujal nezvyčajným jazykom a štruktúrou autorových myšlienok. Prvé básne zozbieral Andrej Bely do zbierky" Zlato v azúrovej farbe"(1904, po ktorom nasledujú zbierky" Ash"(1908) a" Urna"(1909), odzrkadľujúc už v názvoch fázu sklamaní, ktoré autor zažil. Andrej Bely publikoval svoj prvý román v časopise "Veda" Strieborná holubica" (1909).
V roku 1910 sa začalo nové obdobie Belyho tvorivosti, ktoré vďaka jeho filozofickým záľubám trvalo asi do roku 1920. V rokoch 1910-11. cestuje do Talianska, Egypta, Tuniska a Palestíny. V rokoch 1912 až 1916 žije prevažne v západná Európa, istý čas - v Dornachu u Rudolfa Steinera, ktorého antropozofické učenie silne ovplyvnilo. V Nemecku sa Andrei Bely spriatelil s Christianom Morgensternom.
Jeho druhý román" Petersburg"(1912) v duchu pokračuje v prvom. Po návrate do Ruska v roku 1916 vydal svoj tretí román," Kitty Letaev"(1917-18), viac autobiografický. Vstúpil do literárnej skupiny "Skýti" (s R. Ivanovom-Razumnikom a A. Blokom).
Andrej Bely vnímal októbrový prevrat v mystickom duchu, ako príležitosť pre náboženskú a duchovnú obnovu Ruska. Bely vyučoval v štúdiu Proletkult. V novembri 1921 odišiel do Berlína, kde vydal mnohé zbierky poézie, prózy a teoretických prác. V októbri 1923 sa Andrej Bely vrátil do Ruska. Táto skúsenosť sa odrazila v jeho eseji " Jedno z príbytkov kráľovstva tieňov"(1924). To, čo neskôr napísal, je väčšinou autobiografické, jeho diela zachovávajú tradície symbolizmu a v sovietskej literatúre sa vymykajú, no kvalitatívne sa líšia od skorších textov... začali vychádzať doma.
Bely je jedným z najvýznamnejších ruských symbolistov, čo sa týka filozofie, teórie tvorivosti, ale aj poézie a prózy. Je jedným z priekopníkov ruskej moderny. Jeho umenie je do značnej miery determinované mystickými zážitkami, trvá na komplexnej obnove. štyri" symfónie"Belyho (1902-08) spája túžba v syntéze poézie a hudby dosiahnuť obnovu syntaxe a rytmických štruktúr jazyka, dosiahnuť jeho" oslobodenie. "Prvá zbierka jeho básní -" Zlato v azúrovej farbe"- patrí do" apokalyptickej "fázy ruského symbolizmu s jeho hrozivým obrazom veľkomesta. Nasledujúce zbierky tohto autora sú bližšie k ruskej realite, aj keď zostávajú verné magickým predstavám o slove. Belyho povolania v okultizme boli odráža v románe“ Strieborná holubica“, kde na príklade človeka vychovaného západnou civilizáciou a zajatého rozvíja starý kultúrno-filozofický problém postavenia Ruska medzi Východom a Západom. okultné sily východ. Autora zaujíma predovšetkým technika zobrazenia, obraznosť jazyka, hudobné princípy opakovania a rytmická výstavba. Andrej Bely pokračuje v tradícii Gogoľovej grotesky. román" Petersburg„ktorý vzniká v rovnakom okruhu problémov (opak východného a západného svetonázoru), ale spojený s antropozofiou a ukazuje konflikt medzi otcom-senátorom a synom, ktorý padol pod vplyv teroristov,“ je zameraná na reflexiu vedomia, ale vedomie sa zdeformovalo do grotesk a rozdelilo sa na nezávislé segmenty." Kristus vstal z mŕtvych"(1918) chaos boľševického prevratu je vnímaný ako duchovná a mystická udalosť svetového historického významu a nádeje pre Rusko sú spojené len s uznaním Kristovho zmŕtvychvstania. Najväčšiu expresivitu dosahuje Belyho štylizovaná próza. " Kitty Letaev". Autor ukazuje vedomie dieťaťa, v ktorom čas hraničí s priestorom, realita s mýtom. Ide o dielo, ktoré" predpokladalo najodvážnejšie formálne experimenty Joyce ... "(Struve). identifikácia postáv s mytologickými obrazmi Spomienky napísané v rokoch 1929-33, hoci brilantné v štylistickom zmysle, sú historicky nespoľahlivé.