റഡോണെജിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട സെർജിയസ്. ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് എഴുതിയ "ഹോളി ട്രിനിറ്റി". ബഹുമാനപ്പെട്ട ആന്ദ്രേ റൂബ്ലേവിനെ കുറിച്ച്

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബൈസൻ്റൈൻ കലയുടെ ക്ലാസിക്കസത്തിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് സ്വീകരിച്ചു, മോസ്കോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഗ്രീക്ക് യജമാനന്മാരുടെ കൃതികളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

തെക്കൻ ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളുടെ അഷുഗ് കല. മുസ്ലീം സംസ്കാരവും അറബി ഗ്രാഫിക് പ്രിൻ്റിംഗും

"അഷുഗ്" എന്ന വാക്ക് അറബിയിൽ നിന്നാണ്. തുടക്കത്തിൽ, അതിൻ്റെ അർത്ഥം "ആത്മാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുക, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ജ്വലിക്കുക", പിന്നീട് അത് പേർഷ്യൻ, തുർക്കി, അർമേനിയൻ, ജോർജിയൻ ഭാഷകളിലേക്ക് "ഗായകൻ-കവി" എന്ന അർത്ഥത്തിൽ കടന്നുപോയി ...

പഴയ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ്

52. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് (?) ഡീസിസ് ആചാരം: പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ. ഏകദേശം 1400 ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, മോസ്കോ 53. ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് (?) ഓർഡർ ഓഫ് ഡീസിസ്: അപ്പോസ്തലനായ പോൾ. ഏകദേശം 1400 ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, മോസ്കോ 1408 മെയ് മാസത്തിൽ മോസ്കോ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വ്ലാഡിമിറിലേക്ക് അയച്ചു.

ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ ആദർശങ്ങൾ

ധാർമ്മിക മൂല്യനിർണ്ണയം കാര്യങ്ങൾ "എങ്ങനെ ആയിരിക്കണം" എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത്. ഒരു നിശ്ചിത ലോകക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആശയം, അത് ഇതുവരെ നിലവിലില്ല, എന്നിരുന്നാലും നിലനിൽക്കേണ്ട, അനുയോജ്യമായ ഒരു ലോകക്രമം ...

ഐക്കൺ: നിർമ്മാണത്തിൻ്റെയും ധാരണയുടെയും അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ

ഐക്കൺ: അർത്ഥവും ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യവും

റഷ്യൻ ഐക്കണിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ പേര് പരാമർശിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിലെ കൃതികൾ പലപ്പോഴും അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു ...

കിറ്റായിവ്സ്ക ഹെർമിറ്റേജ് - കിയെവ് നഗരത്തിൻ്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകം

ഹോളി ട്രിനിറ്റി പള്ളിയുടെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ നിരവധി ശവക്കുഴികളുണ്ട്. അവരിൽ ഒരാളാണ് എക്കാലവും അവിസ്മരണീയമായ ഏകാന്തനായ ലാവ്രി ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്കീമമോങ്ക്ദോസിഫിയ. അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അസാധാരണമായ ഇതിഹാസം സാഹസികമായ ഒരു ചരിത്ര നോവലിൻ്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ വിട്ടുവീഴ്ച ചെയ്യുന്നില്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു യുവതിയുണ്ട്...

1408-ൽ ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രി പൂർണ്ണമായും ടാറ്ററുകളാൽ കത്തിച്ചു. ആ സ്ഥലത്ത് കരിഞ്ഞ തീപ്പൊരികൾ കാണാൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് എത്ര ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് ഊഹിക്കാം.

ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവിൻ്റെയും ഗ്രീക്കിലെ തിയോഫാനസിൻ്റെയും കാലത്തെ സംസ്കാരം. മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ സിസ്റ്റം

നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഇലിൻ സ്ട്രീറ്റിലെ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ശകലങ്ങൾക്കിടയിൽ, പഴയനിയമ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ ചിത്രം പ്രധാനമായും തിയോഫനസ് ഗ്രീക്കിൻ്റെ രീതിയും മനോഭാവവും പോലും നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിലെ മനുഷ്യൻ്റെ ധാർമ്മിക ആദർശം' (സെർജിയസ് ഓഫ് റഡോനെഷ്, ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ്)

ഉണ്ടായിരുന്ന പേരുകളുണ്ട് ചരിത്രപരമായ ആളുകൾ, ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് ജീവിച്ചിരുന്ന, എന്നാൽ അവരുടെ വാഹകർ ജീവിച്ചിരുന്ന കാലത്തെ അതിരുകളിൽ നിന്ന് ഇതിനകം ഉയർന്നുവന്ന പേരുകൾ. ഇത്തരമൊരാൾ ചെയ്ത പണിയാണ് കാരണം...

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ യാഥാസ്ഥിതികത

ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പരിചയമില്ലാത്ത ആളുകൾക്ക് മറ്റ് ജനങ്ങളോടും ഭൗതിക ലോകത്തോടും റഷ്യക്കാരുടെ മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്.

സ്ലാവിക് സംസ്കാരം. റഷ്യൻ കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങൾ

ശീതകാലം മുതൽ ഗ്രീൻ ക്രിസ്‌മസ്‌റ്റൈഡ് വരെ, എല്ലാ ആചാരങ്ങൾക്കും ഒരൊറ്റ ലീറ്റ്‌മോട്ടിഫ് ഉണ്ടായിരുന്നു - നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കുടുംബത്തിലും കുടുംബത്തിലും സമൃദ്ധി. സെമിക് - ട്രിനിറ്റിക്ക് മുമ്പുള്ള വ്യാഴാഴ്ച. റീത്തുകൾ ചുരുട്ടുന്നതാണ് സെമിക്കിലെ പ്രധാന പ്രവർത്തനം...

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിൻ്റെ കൃതികൾ

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്രയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൻ്റെ പ്രാദേശിക നിരയിൽ 1918 വരെ നിലനിന്നിരുന്ന പഴയനിയമ ട്രിനിറ്റിയുടെ ഐക്കൺ (ഏകദേശം 1411 അല്ലെങ്കിൽ 1425-1427, സ്റ്റേറ്റ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറി, മോസ്കോ), ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം മാത്രമല്ല വഹിക്കുന്നത്. ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ...

എഫ്. ഗ്രീക്കിൻ്റെയും എ. റൂബ്ലെവിൻ്റെയും കൃതികൾ

ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് (ഏകദേശം 1360-1370 - ഏകദേശം 1430) - റഷ്യൻ ചിത്രകാരൻ, മോസ്കോ സ്കൂൾ ഓഫ് ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ സ്രഷ്ടാവ്, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നതുമായ മാസ്റ്റർ, കൂടാതെ പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും സ്മാരക പെയിൻ്റിംഗുകളും ...

റഷ്യൻ കലണ്ടറിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭനിരവധി ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുണ്ട്, എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായത് തീർച്ചയായും ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് ആണ്. ഒരുപക്ഷേ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ എല്ലാവർക്കും ഈ പേര് അറിയാം, ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നനായ വ്യക്തി പോലും അല്ല, റഷ്യയ്ക്ക് പുറത്ത് ഇത് നന്നായി അറിയാം, പ്രത്യേകിച്ച് തർക്കോവ്സ്കിയുടെ സിനിമയ്ക്ക് ശേഷം, എന്നാൽ മികച്ച ഐക്കൺ ചിത്രകാരനെക്കുറിച്ച് നമുക്കെന്തറിയാം? ക്രിസ്ത്യൻ കലയുടെ പ്രശസ്ത ചരിത്രകാരൻ Irina YAZYKOVA ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ സ്പാസ്കി കത്തീഡ്രൽ വരയ്ക്കുന്നു (പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലെ മിനിയേച്ചർ)

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിൻ്റെ സന്തോഷകരമായ വിധി

അവൻ്റെ വിധി സന്തോഷകരമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും: അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം ഇതിനകം പ്രശസ്തനായിരുന്നു, വിശുദ്ധന്മാരുടെ ചരിത്രങ്ങളും ജീവിതങ്ങളും അവനെ പരാമർശിക്കുന്നു, രാജകുമാരന്മാരും ആശ്രമങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് ഐക്കണുകൾ ഓർഡർ ചെയ്തു, മോസ്കോ, വ്‌ളാഡിമിർ, സ്വെനിഗോറോഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ജോലി ചെയ്തു. മരണശേഷവും അദ്ദേഹത്തെ മറന്നില്ല; റുസ്സിലെ ആദ്യത്തെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ റൂബ്ലെവിൻ്റെ മഹത്വം നൂറ്റാണ്ടുകളായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. സ്റ്റോഗ്ലാവി കൗൺസിൽ (1551) റുബ്ലെവിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ ഒരു മാതൃകയായി അംഗീകരിച്ചു. "ഐക്കൺ ചിത്രകാരനുള്ള സന്ദേശം" എന്ന കൃതിയിൽ ജോസഫ് വോലോട്ട്‌സ്‌കി, "ഐക്കൺ രചനയിൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ തങ്ങളെത്തന്നെ പ്രയോഗിക്കുകയും ഉപവാസത്തെയും സന്യാസജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് വളരെയധികം ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുകയും ചെയ്ത, ദിവ്യകാരുണ്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, അങ്ങനെ അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു." മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം ദിവ്യസ്‌നേഹത്തിൽ.” ഭൗമിക കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യായാമം ചെയ്യുക, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിനെയും ചിന്തയെയും അഭൗതിക വെളിച്ചത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശുദ്ധ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ വിരുന്നിൽ പോലും, ഇരിപ്പിടങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, ദൈവികവും മാന്യവുമായ ഐക്കണുകൾ ഉണ്ട്. ദൈവിക സന്തോഷവും പ്രഭുത്വവും നിറഞ്ഞവരായി നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ സ്ഥിരമായി അവരെ നോക്കുന്നു. ആ ദിവസം മാത്രമല്ല, മറ്റ് ദിവസങ്ങളിലും, ഞാൻ പെയിൻ്റിംഗിൽ സ്വയം സമർപ്പിക്കാത്ത സമയത്തും ഇത് ചെയ്യുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, കർത്താവായ ക്രിസ്തു മരണത്തിൻ്റെ അവസാന മണിക്കൂറിൽ അവരെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ, "വിശുദ്ധ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ കഥ", ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിനെ വിശുദ്ധ സന്യാസി എന്നും ദൈവത്തിൻ്റെ ദർശകൻ എന്നും വിളിക്കുന്നു. പഴയ വിശ്വാസികൾ റുബ്ലെവിനെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു; കളക്ടർമാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ സ്വന്തമാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; അവരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം കാനോനിക്കൽ ഐക്കണോഗ്രഫിയുടെയും പുരാതന ഭക്തിയുടെയും ആൾരൂപമായിരുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും, ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് വിസ്മൃതിയിലേക്ക് നയിച്ചതായി തോന്നുമ്പോൾ, സന്യാസി ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ പേര് പള്ളി കലയുടെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവിനെ അവർ മറന്നില്ല സോവിയറ്റ് കാലം, സോവിയറ്റ് ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ ദൈവനിഷേധവും ഐക്കണോക്ലാസ്റ്റിക് പാത്തോസും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു. 1960-ൽ യുനെസ്കോയുടെ തീരുമാനപ്രകാരം, റുബ്ലേവിൻ്റെ 600-ാം വാർഷികത്തിൻ്റെ ആഗോള ആഘോഷം സംഘടിപ്പിച്ചു. ആന്ദ്രേ റുബ്ലേവിൻ്റെ പേരിലുള്ള പുരാതന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൻ്റെ ഒരു മ്യൂസിയം മോസ്കോയിൽ തുറന്നു. പ്രധാനമായും ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ ശേഖരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമായി.

ജീവിതം ഓരോന്നായി ശേഖരിച്ചു

റവ. ആൻഡ്രി റൂബ്ലേവിനെ കുറിച്ച് നിരവധി പുസ്തകങ്ങളും ലേഖനങ്ങളും എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ നന്നായി പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്. പക്ഷേ, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു വിശുദ്ധ സന്യാസി എന്ന നിലയിൽ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്തറിയാം? ജീവചരിത്രപരമായ വിവരങ്ങൾ വളരെ വിരളമാണ്; അവൻ്റെ ജീവിതം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഓരോന്നായി ശേഖരിക്കേണ്ടതുണ്ട്.

1360-കളിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. അവൻ്റെ ജനനത്തീയതി കൂടുതൽ കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ മരണ തീയതി അറിയപ്പെടുന്നു: ജനുവരി 29, 1430. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഒരു പകർപ്പിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രശസ്ത പുനഃസ്ഥാപകനായ പി ഡി ബാരനോവ്സ്കി ഈ തീയതി സ്ഥാപിച്ചു. സ്പാസോ-ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ശവകുടീരത്തിലെ ലിഖിതത്തിൽ നിന്ന്. 1930-കളിൽ ആശ്രമ ശ്മശാനം നശിച്ചപ്പോൾ സ്ലാബ് തന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടു. റുബ്ലെവ് വാർദ്ധക്യത്തിൽ മരിച്ചുവെന്ന് അറിയാം, അദ്ദേഹത്തിന് ഏകദേശം 70 വയസ്സായിരുന്നു, അതായത് 1360 നും 1370 നും ഇടയിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്.

ഇതൊരു ഭയാനകമായ സമയമായിരുന്നു: ടാറ്റാർ റഷ്യയെ ഭരിച്ചു, അവർ നഗരങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു, പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും കൊള്ളയടിച്ചു, ആളുകളെ ബന്ദികളാക്കി. അതേ സമയം, രാജകുമാരന്മാർക്കിടയിൽ നിരന്തരമായ ആഭ്യന്തര പോരാട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് മോസ്കോയ്ക്കും ത്വെറിനും ഇടയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് രക്തരൂക്ഷിതമായിരുന്നു, ഇത് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കൽ ലേബലിന് അവകാശവാദമുന്നയിച്ചു. രണ്ടുതവണ - 1364 ലും 1366 ലും. - മോസ്കോയിലും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലും ഒരു പ്ലേഗ് പടർന്നു. 1365-ൽ മോസ്കോ കത്തിച്ചു, 1368-ൽ ലിത്വാനിയൻ രാജകുമാരൻ ഓൾഗെർഡിൻ്റെ ആക്രമണത്തെ അതിജീവിച്ചു, 1371-ൽ ക്ഷാമം ഉണ്ടായി.

ഈ അരാജകത്വത്തിനും പ്രക്ഷുബ്ധതയ്ക്കും ഇടയിൽ, സ്വർഗീയ ഐക്യത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഭാവി സ്രഷ്ടാവ് വളർന്നു, വിദ്യാഭ്യാസം നേടി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കളെക്കുറിച്ചോ അവൻ വന്ന ചുറ്റുപാടിനെക്കുറിച്ചോ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നും അറിയില്ല. ശരിയാണ്, അവൻ്റെ അവസാന നാമം എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിച്ചേക്കാം. ഒന്നാമതായി, അക്കാലത്ത് കുലീനരായ ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ കുടുംബപ്പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. രണ്ടാമതായി, അവൻ്റെ പിതാവോ കൂടുതൽ വിദൂര പൂർവ്വികനോ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന പാരമ്പര്യ ക്രാഫ്റ്റിലേക്ക് അവൾക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും. റുബ്ലെവ് മിക്കവാറും "അരിഞ്ഞെടുക്കുക" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നോ "റൂബൽ" എന്നതിൽ നിന്നോ വന്നതാണ്, അത് തുകൽ ടാനിംഗ് ഉപകരണമായ നീളമുള്ള തൂണിൻ്റെയോ റോളറിൻ്റെയോ പേരായിരുന്നു.

ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് എത്ര നേരത്തെ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് ഏറ്റെടുത്തു, എവിടെ, ആരുമായി പഠിച്ചു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആദ്യകാല കൃതികളെക്കുറിച്ച് നമുക്കൊന്നും അറിയില്ല. ഇതിൻ്റെ ആദ്യ പരാമർശം 1405 ലെ ക്രോണിക്കിളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവിടെ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രൽ മൂന്ന് യജമാനന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു ആർട്ടൽ വരച്ചതാണ്: തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്ക്, പ്രോഖോർ ഗൊറോഡെറ്റുകളുടെ മൂപ്പനും സന്യാസി ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവും. റുബ്ലെവിൻ്റെ പേര് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വസ്തുത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം ഇതിനകം തികച്ചും ആദരണീയനായ ഒരു യജമാനനായിരുന്നു എന്നാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് മൂന്നാമതാണ്, അതായത് ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരിൽ ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞയാളാണ് ആൻഡ്രി.

റൂബ്ലെവ് ഒരു സന്യാസി ആയിരുന്നു, അതായത് ഒരു സന്യാസി. ആൻഡ്രി എന്ന പേര്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു പൊതു അല്ലെങ്കിൽ സ്നാപന നാമമല്ല, മറിച്ച് ഒരു സന്യാസ നാമമാണ്. മിക്കവാറും, അദ്ദേഹം വിശുദ്ധൻ്റെ ശിഷ്യനും പിൻഗാമിയുമായ റഡോനെഷിലെ നിക്കോണിൻ്റെ കീഴിൽ ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ ഇതിൻ്റെ രേഖകൾ ഉണ്ട്. ഒരുപക്ഷേ 1392-ൽ മരിച്ച സെർജിയസിനെ അദ്ദേഹം തന്നെ കണ്ടെത്തിയിരിക്കാം. മാസ്റ്ററുടെ പല കൃതികളും ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ആൻഡ്രി സ്പാസോ-ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്, ഇത് സെർജിയസിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ വെനറബിൾ സ്ഥാപിച്ചതാണ്. ആൻഡ്രോണിക്. ഈ ആശ്രമത്തിൽ അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഭൗമിക യാത്ര അവസാനിപ്പിച്ചു.

പള്ളി കലയുടെ നിലവാരം

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് റവയുടെ സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. സന്യാസത്തിൻ്റെ മഹാനായ അധ്യാപകനായ റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്, റസിൻ്റെ ആത്മീയ ഉണർവിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. ആഴത്തിലുള്ള പ്രാർത്ഥനയുടെയും നിശബ്ദതയുടെയും അനുഭവം ആൻഡ്രെയെ അറിയിക്കാൻ സെർജിയസിനോ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കോ ​​കഴിഞ്ഞു, ആ ധ്യാന പരിശീലനത്തെ സാധാരണയായി ഹെസികാസം എന്നും റഷ്യയിൽ "സ്മാർട്ട് ഡിംഗ്" എന്നും വിളിക്കുന്നു. അതിനാൽ റൂബ്ലെവിൻ്റെ ഐക്കണുകളുടെ പ്രാർത്ഥനാപരമായ ആഴം, അവയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥം, പ്രത്യേക സ്വർഗ്ഗീയ സൗന്ദര്യവും ഐക്യവും.

വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് 1408-ന് താഴെയുള്ള ക്രോണിക്കിളിൽ രണ്ടാം തവണ റുബ്ലെവിൻ്റെ പേര് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. തൻ്റെ "സുഹൃത്തും സഹ പുരോഹിതനും" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ ഡാനിൽ ചെർണിയുമായി ചേർന്ന് അദ്ദേഹം ഈ ജോലി നിർവഹിച്ചു. ഡാനിയൽ ഒരു സന്യാസി ആയിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഗ്രീക്ക് അല്ലെങ്കിൽ സെർബിയൻ, വിളിപ്പേര് തെളിവായി - കറുപ്പ്. ചരിത്രകാരൻ അവനെ ആദ്യം വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ഡാനിയേൽ മൂത്തവനായിരുന്നു എന്നാണ്: പ്രായം അല്ലെങ്കിൽ റാങ്ക് അനുസരിച്ച്. ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ മുഴുവൻ ഭാവി വിധിയും ഈ വ്യക്തിയുമായി അവൻ്റെ മരണം വരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

വ്ലാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ കത്തീഡ്രലായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, അതിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗ് ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള കാര്യമായിരുന്നു. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കിയുടെ കീഴിലാണ് കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിച്ചത്, എന്നാൽ 1238-ൽ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ ആക്രമണസമയത്ത് അതിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രം പുതുതായി വരയ്ക്കുന്നു. ഒരു ഐക്കണോസ്റ്റാസിസും സ്ഥാപിക്കുകയും ദൈവമാതാവിൻ്റെ പുരാതന അത്ഭുതകരമായ വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കണിൻ്റെ ഒരു പകർപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു. രണ്ട് യജമാനന്മാരും - ആൻഡ്രിയും ഡാനിയലും - ഇവിടെ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരായി മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരായും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അവശേഷിക്കുന്ന രചന "ദി ലാസ്റ്റ് ജഡ്ജ്മെൻ്റ്" ആഴത്തിലുള്ള നിഗൂഢ അനുഭവത്തെക്കുറിച്ചും സഭയുടെ അഭിലാഷമെന്ന നിലയിൽ എസ്കറ്റോളജിയെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ ധാരണയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. വരാനിരിക്കുന്ന രക്ഷകൻ.

1420-കളുടെ മധ്യത്തിൽ. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നത് ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവും ഡാനിൽ ചെർണിയും ആണ്. ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് അവശേഷിക്കുന്നു. ഇതേ ക്ഷേത്രത്തിന് റവ. ആൻഡ്രി തൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ ട്രിനിറ്റി ഐക്കൺ വരയ്ക്കുന്നു, അതിൽ ത്രിത്വ സിദ്ധാന്തം അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ചിത്രരൂപം കണ്ടെത്തുന്നു. ക്രോണിക്കിൾ അനുസരിച്ച്, ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിൽ അവശിഷ്ടങ്ങൾ വിശ്രമിക്കുന്ന "സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കും സ്തുതിക്കുമായി" റാഡോനെജിലെ നിക്കോണാണ് ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രം നിയോഗിച്ചത്. ഈ ഐക്കൺ ആൻഡ്രേ എന്ന സന്യാസിയുടെ ശുദ്ധമായ പ്രാർത്ഥന ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആത്മീയ അധ്യാപകനായ സെർജിയസ് അദ്ദേഹത്തെ പഠിപ്പിച്ചു, "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ നോക്കി ഈ ലോകത്തിൻ്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട ഭിന്നതയെ കീഴടക്കാൻ" വസ്വിയ്യത്ത് നൽകി. മൂന്ന് മാലാഖമാരുടെ രൂപത്തിൽ, ത്രിത്വദൈവം നമ്മുടെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പിതാവും പുത്രനും പരിശുദ്ധാത്മാവും, അവരുടെ നിശബ്ദ സംഭാഷണത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അർപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ത്യാഗത്തിൻ്റെ രഹസ്യം വെളിപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഒരു ദർശകനായിരുന്നു: ദിവ്യ ത്രിത്വ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഈ രഹസ്യം പ്രാർത്ഥനയിൽ ആവർത്തിച്ച് ചിന്തിച്ച ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രം ഈ രീതിയിൽ വരയ്ക്കാൻ കഴിയൂ.

യൂണിവേഴ്സൽ മാസ്റ്റർ

ബുക്ക് മിനിയേച്ചറുകളും മാസ്റ്ററിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, "കിട്രോവോയുടെ സുവിശേഷം" ഷീറ്റുകളും സ്ക്രീൻസേവറുകളും. പഴയ റഷ്യൻ കലാകാരന്മാർ പലപ്പോഴും പുസ്തകങ്ങൾ പ്രകാശിപ്പിച്ചു. പുസ്‌തകങ്ങൾ പകർത്തി അലങ്കരിക്കൽ സന്യാസി അനുസരണങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. പൊതുവേ, പുരാതന റഷ്യൻ ആശ്രമങ്ങളുടെ പുസ്തക സംസ്കാരം വളരെ ഉയർന്നതായിരുന്നു, സന്യാസിമാരുടെ വായനാ ശ്രേണി വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരുന്നു. ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് ഒരു പുസ്തകപ്രിയൻ കൂടിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിക്കുകയും അക്കാലത്ത് വളരെ വിദ്യാസമ്പന്നനുമായിരുന്നു. ഏതായാലും, "ഖിട്രോവോ സുവിശേഷ"ത്തിൻ്റെ മിനിയേച്ചറുകൾ നിർമ്മിച്ചത്, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിൻ്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും സൗന്ദര്യബോധവും ഉള്ള ഒരു മാസ്റ്ററാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് ഒരു സാർവത്രിക മാസ്റ്ററായിരുന്നു: അദ്ദേഹം ഐക്കണുകളും ഫ്രെസ്കോകളും വരച്ചു, കൂടാതെ പുസ്തകങ്ങളുടെ മിനിയേച്ചറുകളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിപ്രിയൻ, തിയോഫാൻ ഗ്രീക്ക് എന്നിവരോടൊപ്പം, ഉയർന്ന റഷ്യൻ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൻ്റെ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടിരിക്കാം, ഇത് സിപ്രിയൻ്റെ ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കരണത്തിന് അനുസൃതമായി, യോജിപ്പുള്ളതും ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കുന്നതുമായ ദൈവശാസ്ത്ര സംവിധാനമായിരുന്നു. സ്വർഗ്ഗീയ സഭ.

ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ സ്പാസോ-ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച സ്പാസ്കി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുകൾ നിലനിൽക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ മഠത്തിൽ പോലും ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ജീവിതം നേട്ടവും സേവനവും പ്രാർത്ഥനയും സർഗ്ഗാത്മകതയുമായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്.

റുബ്ലെവ് ഒരു അംഗീകൃത ഐക്കൺ ചിത്രകാരനാണ്, പക്ഷേ, ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതം പൂർണ്ണമായും സഭയെ സേവിക്കുന്നതിനായി സമർപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികർക്ക് ഇതിനകം വ്യക്തമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിശുദ്ധ ആൻഡ്രൂ ഐക്കൺ-നിർമ്മാതാവിൻ്റെ പ്രാദേശിക ആരാധന ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ്, സ്പസോ-ആന്ദ്രോണിക്കോവ് ആശ്രമങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അതിൽ അദ്ദേഹം സന്യാസിയായിരുന്നു. 1988-ൽ മാത്രമാണ് റവ. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിനെ ജനറൽ ചർച്ച് വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചത്. ജൂലൈ 17 (4) ന് സഭ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഓർമ്മ ആഘോഷിക്കുന്നു.

വാചകം: ഐറിന യാസികോവ

നിശബ്ദതയും വെളിച്ചവും

ഇന്ന് നമ്മൾ വളരെ രസകരമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു യുഗത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കും - ഹെസികാസം. Hesychia ("നിശബ്ദത") ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പ്രസ്ഥാനമാണ്, ആദ്യം ആശ്രമങ്ങൾക്കുള്ളിൽ, പിന്നെ, തെസ്സലോനിക്കിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗ്രിഗറി പലമാസിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് നന്ദി, അത് ആശ്രമങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിച്ചു. ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി വലിയ വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, "സ്മാർട്ട് പ്രാർഥന" എന്ന പഠിപ്പിക്കൽ, അത് പിന്നീട് റഷ്യയിൽ വിളിക്കപ്പെടും. പക്ഷേ, ഈ അശ്ലീല തർക്കങ്ങളിലേക്ക് അധികം പോകാതെ, ഇത് കലയെ എങ്ങനെ ബാധിച്ചുവെന്ന് നോക്കാം, കാരണം ഇത് ഓർത്തഡോക്സ് ലോകമെമ്പാടും ഒരു പുനരുജ്ജീവനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ബൈസാൻ്റിയത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് അവസാനത്തെ, പാലിയോലോഗൻ കാലഘട്ടമാണ്, ഇത് ഈ തർക്കങ്ങളാൽ നിറമുള്ളതാണ്, തീർച്ചയായും അത്തരമൊരു ഉയർച്ച, കലയുടെ പുതിയതും അവസാനവുമായ ഉയർച്ച, റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെ സമയമാണ്. കാരണം പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതി. - ഹോർഡ് റഷ്യയെ കീഴടക്കൽ, ഭയാനകമായ തകർച്ചയുടെ സമയം, തികഞ്ഞ അതിജീവനത്തിൻ്റെ സമയം. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സാവധാനത്തിലുള്ള എന്നാൽ ഉറപ്പുള്ള ഉയർച്ച ആരംഭിക്കുന്നു, റഷ്യയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ച് റാഡോനെജിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ റഡോനെഷിലെ സെർജിയസും ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഹെസികാസത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു.

അതിനാൽ, നമുക്ക് തെസ്സലോനിക്കയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗ്രിഗറി പലാമസിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഐക്കൺ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, പുഷ്കിൻ മ്യൂസിയത്തിൽ ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്, ഒരു ചെറിയ ചിത്രം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാളായ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിപ്രിയൻ പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നതാണ്.

പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ പഠിച്ച്, പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ താമസിച്ച്, ഓർത്തഡോക്സ് ആചാരത്തിൽ ശീലമില്ലാത്തവരായിത്തീർന്ന, മനുഷ്യത്വ വാദികളായ ഗ്രീക്ക് സന്യാസിമാരായ വർലാമിൻ്റെയും അക്കിൻഡിനസിൻ്റെയും ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗ്രിഗറി പലമാസ് മന്ദബുദ്ധിയെ പ്രതിരോധിച്ചു, "സ്മാർട്ട് ഡിംഗ് അഭ്യാസം ചെയ്യുന്ന അവ്യക്തതയെ ചില വിമർശനങ്ങളിലൂടെ ആക്രമിച്ചു. ”, നിശബ്ദമായ പ്രാർത്ഥന, അവയെ “പൊക്കിൾ തലയിണകൾ” എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, ഗ്രിഗറി പാലമാസ് "വിശുദ്ധ നിശ്ശബ്ദത" യുടെ പ്രതിരോധത്തിനായി നിർമ്മിച്ച ക്ഷമാപണത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, അല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെ, ഹെസികാസ്റ്റുകൾ, ദൈവിക പ്രശ്നമായിരുന്നു. ഊർജ്ജവും വെളിച്ചവും. കൃത്യമായി ഈ തീം കലയിൽ പ്രധാനമായി മാറുന്നു.

ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണിൽ, പൊതുവെ ബൈസൻ്റൈൻ കലയിൽ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ പോലും, കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലെ സോഫിയയിൽ നിന്ന് നമ്മൾ ഇതിനകം കണ്ടതുപോലെ, പ്രകാശം അസാധാരണമായ പങ്ക് വഹിച്ചു. ഒരു മുഴുവൻ നിഗൂഢതയും പ്രകാശം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, ആരാധനക്രമത്തിൽ വെളിച്ചം ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു, സ്വാഭാവികമായും, ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ വെളിച്ചം ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നാൽ അത്രമാത്രം അവസാന കാലയളവ്ബൈസാൻ്റിയത്തിൽ, പിന്നീട് അത് റൂസിലേക്കും വന്നു, പ്രകാശം ഐക്കണിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങിയതാണ് ഇതിന് കാരണം. ഗ്രിഗറി പലാമസിൻ്റെ ഈ ഐക്കണിൽ തന്നെ ഇത് കാണാൻ കഴിയും, അവിടെ അവൻ്റെ കണ്ണുകളിൽ നിന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വെളിച്ചം തെറിക്കുന്നു, അവിടെ പ്രകാശം അവൻ്റെ മുഖത്തെ മുഴുവൻ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇത് ഗ്രിഗറി പലാമസിന് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്, അവൻ വെളിച്ചത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും സ്വാഭാവികമായും ... വഴിയിൽ, അവനെ ഏറ്റവും അടുത്ത വിദ്യാർത്ഥി, അദ്ദേഹത്തെ നന്നായി അറിയാവുന്ന, പാത്രിയർക്കീസ് ​​ഫിലോത്തിയസ് കോക്കിൻ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ഗ്രിഗറി പലാമസിൻ്റെ ഈ ഐക്കൺ ആണ്. ഒരു ഛായാചിത്രമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതായത്. ഗ്രിഗറി പലാമസിനെ നന്നായി അറിയാവുന്ന ആളുകളാണ് ഇത് എഴുതിയത്.

എന്നാൽ ഇക്കാലത്തെ മറ്റ് ഐക്കണുകളിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് കാണുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർമിറ്റേജിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പാൻ്റോക്രാറ്ററിൻ്റെ അതിശയകരമായ ഒരു ചിത്രം ഉണ്ട്, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന്, വ്യക്തിത്വം (മുഖം, കൈകൾ) അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്ന് ശിൽപം ചെയ്തതായി നാം കാണുന്നു. പ്രകാശം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വോളിയം സൃഷ്ടിക്കുകയും ഈ മുഖത്തിൻ്റെ തിളക്കം ശരിക്കും ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇരുണ്ട പശ്ചാത്തലം, ഓച്ചർ, ശോഭയുള്ള, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തെറിക്കുന്ന വിളക്കുകൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ അത്തരമൊരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്. ഇത് മാത്രമല്ല കേസ്. എന്നാൽ ആശ്രമങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ഈ ബൈസൻ്റൈൻ പ്രസ്ഥാനം, ഈ പഠിപ്പിക്കൽ റഷ്യൻ കലയെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് വീണ്ടും നോക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല.

ശരി, വെളിച്ചത്തിലേക്ക് വീണ്ടും നോക്കാൻ, നമ്മൾ ഇതിനകം സംസാരിച്ച ഫ്രെസ്കോ ഓർക്കാം - കഖ്രി-ജാമി, അല്ലെങ്കിൽ ചോര മൊണാസ്ട്രി, അവിടെ പുനരുത്ഥാനം ഒരു പ്രകാശ സ്ഫോടനം പോലെയാണ്, ഇത് കൃത്യമായി നരകത്തെ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന വെളിച്ചമാണ് - വെളിച്ചമില്ലാത്ത സ്ഥലം - ഉള്ളിൽ നിന്ന് ആദാമിനെയും ഹവ്വയെയും അവിടെ നിന്ന് പുറത്തു കൊണ്ടുവരുന്നു.

രണ്ട് മാനവികതകൾ

എന്നാൽ ഹൈസികാസ്റ്റുകളും മാനവികവാദികളും തമ്മിലുള്ള ഈ തർക്കം വെളിച്ചത്തെ മാത്രമല്ല, ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളെ മാത്രമല്ല, ദൈവത്തെ നാം എങ്ങനെ കാണുന്നു, അവനുമായി എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു എന്നതു മാത്രമല്ല (ഹെസിചാസ്റ്റുകൾക്ക് നാം അവൻ്റെ ഊർജ്ജത്തിലൂടെയും പ്രകാശത്തിലൂടെയും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. , നമ്മൾ സ്വയം രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, രക്ഷയുടെ ലക്ഷ്യം ദൈവവൽക്കരണം, തിയോസിസ് ആയിരുന്നു), എന്നാൽ അത് മനുഷ്യനെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം മാനവികവാദികളുടെ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ കേന്ദ്രം മനുഷ്യനാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഈ സമയത്ത് ഇറ്റാലിയൻ സംസ്കാരം തിയോസെൻട്രിസിറ്റിയിൽ നിന്ന് നരവംശ കേന്ദ്രീകൃതതയിലേക്ക് പുനഃക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ, ഒന്നാമതായി, ദൈവം മനുഷ്യനിലേക്ക് വരുന്നു, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, മനുഷ്യൻ്റെ രക്ഷയാണ് ദൈവത്തിൻ്റെ ഉത്കണ്ഠയുടെ കേന്ദ്രം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ അഹങ്കാരികൾ മനുഷ്യൻ്റെ വലിയ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്നത് രസകരമാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യക്തിപരമായി, സ്വന്തം നിലയിൽ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം, തൻ്റെ വ്യക്തിപരമായ ആശയവിനിമയത്തിലൂടെ ഈ തിയോസിസ് കൈവരിക്കുന്നു. അവർ രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് കൂട്ടമായല്ല, കൂട്ടമായല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ വ്യക്തിഗതമായാണ്. ദൈവികവൽക്കരണം നേടുന്ന മനുഷ്യൻ്റെ ഈ വ്യക്തിത്വം ഹീസികാസ്റ്റുകളുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിന്നു. ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ മുഖങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തിഗതമാകുമ്പോൾ അക്കാലത്തെ കലയിൽ ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം. സാമാന്യവൽക്കരണം ഇല്ലാതാകുന്നു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള മുഖങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഫ്രെസ്കോയിൽ നിരവധി വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചോറ മൊണാസ്ട്രിയിലെ കഹ്രി-ജാമിയുടെ അതേ ഫ്രെസ്കോകളിൽ ഇത് കാണാം: ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിറിൽ, ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ് മുതലായവ. എല്ലാ മുഖങ്ങളും നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നവയെ പോർട്രെയ്റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കാം. ഈ സമയത്ത് ഛായാചിത്രം ഇറ്റലിയിൽ ജനിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ഐക്കൺ പോർട്രെയ്‌റ്റ് അല്ല, ഐക്കൺ പോർട്രെയ്‌റ്റിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ ഈ മുഖങ്ങളെ പോർട്രെയ്‌റ്റുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവ ഓരോ പിതാവിൻ്റെയും സ്വഭാവത്തെ ശരിക്കും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, കലാകാരൻ ഈ പ്രത്യേക പിതാവിൻ്റെ വ്യക്തിത്വവുമായി കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. ചിലപ്പോൾ അവർ മുഖങ്ങളെ ഏകീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു; റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും കാണും. എന്നാൽ ഈ നിമിഷം, റഷ്യയിലും ബൈസാൻ്റിയത്തിലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം, ഈ ദിവ്യരശ്മികളുടെ കിരണങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, താബോർ പ്രകാശത്തെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്നു, പൂക്കുകയും അതിൻ്റെ പ്രത്യേകത നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഫ്രെസ്കോകൾ നോക്കുമ്പോൾ, ഗ്രീക്കുകാരനായ തിയോഫാൻസ് ഇങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഒരാൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. കാരണം, തീപ്പൊരി ബൈസൻ്റൈൻ കലാകാരനായ തിയോഫാനസ് ദി ഗ്രീക്ക് തൻ്റെ കലയെ കൃത്യമായി സൃഷ്ടിച്ചത് അവ്യക്തതയുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ്.

നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഗ്രീക്ക് ഫിയോഫാൻ

പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം റഷ്യയിൽ എത്തി, ഒരുപക്ഷേ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിപ്രിയൻ്റെ പരിവാരത്തിൽ ആയിരിക്കാം, കാരണം റഷ്യയിലെ ഈ പറയാത്ത മാറ്റം (ഗ്രീക്ക് മെട്രോപൊളിറ്റൻ - റഷ്യൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു) ഓരോ ഗ്രീക്ക് മെത്രാപ്പോലീത്തയും കലാകാരന്മാരെ കൊണ്ടുവരുന്ന സംവിധാനം ഇതിനകം സ്ഥാപിച്ചു. ഞങ്ങൾക്ക് നേരിട്ടുള്ള വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല, പക്ഷേ മിക്കവാറും ഇത് അങ്ങനെയായിരുന്നു. മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിപ്രിയനെ മോസ്കോയിലെ രാജകുമാരൻ ദിമിത്രി ഇവാനോവിച്ച് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതായി നമുക്കറിയാം (ഭാവിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഡോൺസ്കോയ് എന്ന് വിളിക്കും), സിപ്രിയൻ ലിത്വാനിയയിലേക്ക് പോകാൻ നിർബന്ധിതനായി, അവിടെ പറഞ്ഞാൽ, രാജകുമാരൻ്റെ ഇഷ്ടം മാറുന്നതുവരെ അദ്ദേഹം ഇരുന്നു. ഗ്രീക്ക് തിയോഫനെസ് നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ ക്ഷണിച്ചു. അദ്ദേഹം ഇലിൻ സ്ട്രീറ്റിലെ രക്ഷകൻ്റെ ചർച്ച് വരച്ചു, രക്ഷകൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണം, അതായത്. വീണ്ടും, ഹെസിചാസ്റ്റ് പ്രശ്‌നത്തോട് വളരെ അടുത്തുള്ള ഒരു സമർപ്പണം - താബോർ പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, താബോറിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ ദിവ്യശക്തികളെ ധ്യാനിക്കാനുള്ള ആശയം. ഈ പെയിൻ്റിംഗിനായുള്ള പ്രോഗ്രാം ഈ പ്രകാശത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായി സംസാരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ തിയോഫാനസ് ഈ ഹെസികാസ്റ്റ് മൂലകത്തെ റൂസിൽ ആദ്യമായി കലയിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് അല്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ഒരാളാണ്.

നിങ്ങൾ ഈ പള്ളിയിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, അത് വളരെ ഉയർന്നതാണ്, നിങ്ങൾ ആദ്യം കാണുന്നത് പാൻ്റോക്രാറ്ററിൻ്റെ വലിയ മുഖമാണ്. താഴികക്കുടത്തിൽ നിന്ന് ക്രിസ്തു നിങ്ങളെ ഉജ്ജ്വലമായ നോട്ടത്തോടെ നോക്കുന്നു. “നമ്മുടെ ദൈവം ദഹിപ്പിക്കുന്ന അഗ്നിയാണ്” [i] എന്ന വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. ഈ മുഴുവൻ പെയിൻ്റിംഗും നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇവിടെ, തീർച്ചയായും, ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളുടെ പ്രമേയമാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമുക്ക് കാണാം. ലോകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വരുന്നതിൻ്റെ പ്രമേയം, വെളിച്ചത്തിൻ്റെ മാത്രമല്ല, ഈ കത്തുന്ന തീയുടെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള വരവ് - ഗ്രീക്കുകാരനായ തിയോഫാനസ് അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

പാൻ്റോക്രാറ്ററിൻ്റെ വലിയ തുറന്ന കണ്ണുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിങ്ങളെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിർത്തുന്നു. ദൈവം വെളിച്ചമാണ്, അവനിൽ ഇരുട്ടില്ല. അതേസമയം, ഫിയോഫാൻ ഇവിടെ വളരെ നിസ്സാരമല്ലാത്ത ഒരു സാങ്കേതികതയായി തോന്നുന്നത് രസകരമാണ്: അവൻ എല്ലാ പെയിൻ്റിംഗുകളും രണ്ട് നിറങ്ങളായി ചുരുക്കുന്നു: ഓച്ചറും വെള്ളയും, ഈ വിപരീതത്തിൽ അദ്ദേഹം അത്തരമൊരു തികച്ചും പ്രകടമായ പെയിൻ്റിംഗ് നിർമ്മിക്കുന്നു. . ഇതിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇവിടെ തീപിടിത്തമുണ്ടെന്ന് പതിപ്പുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ പോളിക്രോം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടില്ല, ഓച്ചറും വെള്ളയും മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. ശരി, ഒന്നാമതായി, ഇത് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല. രണ്ടാമതായി, പുരാവസ്തുഗവേഷണത്തിൽ കണ്ടെത്തിയ പോളിക്രോം കഷണങ്ങൾ പോലും അഗ്നിബാധയുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ അവയും അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

അല്ല, അതൊരു പരിപാടിയായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, തിയോഫൻസ് ഇത് കണ്ടുപിടിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം അത് ഇവിടെ കൊണ്ടുവന്നു, കാരണം അക്കാലത്ത് ബൈസൻ്റൈൻ കലയിൽ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് കലാകാരന്മാരെങ്കിലും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ ഓച്ചർ, വെളുപ്പ് എന്നീ രണ്ട് നിറങ്ങളിലുള്ള ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിച്ചു. സെർബിയയിലെ നിരവധി പള്ളികൾ വരച്ച മാസ്റ്റർ യൂട്ടിച്ചസ് ഇതാണ്, അതിലൊന്നിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, ജോർജിയയിലെ സൈറസ് ഇമ്മാനുവൽ യൂജെനിക്കസ്. ആ. അതേ യജമാനന്മാരും. ശരി, ഒരുപക്ഷേ മാസ്റ്റർ യൂട്ടിചിയസ് ഒരു പ്രാദേശിക സെർബിയൻ മാസ്റ്ററായിരിക്കാം, സൈറസ് ഇമ്മാനുവൽ യൂജെനിക്കസ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ പോലും വിലയിരുത്തുന്നത്, അക്കാലത്ത് ജോർജിയയിൽ വന്ന ഒരു ബൈസൻ്റൈൻ മാസ്റ്ററായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് ആചാര്യന്മാർ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വരുന്ന ഈ രീതി ഞങ്ങൾക്കറിയാം, അവിടെ അവർ അവരുടെ ആശയങ്ങളും കഴിവുകളും കൊണ്ടുവന്നു.

അതിനാൽ, ഫിയോഫാനിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. തീർച്ചയായും ഇതൊരു പരിപാടിയാണ്. ഇതൊരു പരിപാടിയാണ് ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള രീതിയിൽപ്രകാശം എന്ന ആശയം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാം അസാധാരണമാണ്. ശരി, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ചിത്രം. പാൻ്റോക്രാറ്ററിന് ചുറ്റും മാലാഖമാരുണ്ട് എന്നതാണ് നിങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ആദ്യത്തെ കാര്യം, ഇത് ഒരു പരമ്പരാഗത കാര്യമാണ്. പിന്നെ ഡ്രമ്മുകളിൽ, ചട്ടം പോലെ, ബൈസൻ്റിയത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതും റഷ്യയിൽ പതിവുള്ളതുമായ ക്ഷേത്ര പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ പദ്ധതിയിൽ, പ്രവാചകന്മാരെ സാധാരണയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഇവിടെ ഇവർ പ്രവാചകന്മാരല്ല, പൂർവ്വപിതാക്കന്മാരാണ്, അവരെ ചിലപ്പോൾ വിളിക്കുന്നത് പോലെ - ആൻ്റിഡിലൂവിയൻ പ്രവാചകന്മാർ. ആ. പ്രളയാനന്തര പ്രവാചകന്മാരിൽ ഏലിയാവും സ്നാപക യോഹന്നാനും മാത്രമേയുള്ളൂ, അങ്ങനെ - ആദം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്നു: ആദം, ആബേൽ, നിഗൂഢമായ മെൽക്കീസേദെക്ക്, സമയത്തിന് പുറത്തുള്ള നോഹ, മുതലായവ. വെള്ളപ്പൊക്കത്തിന് മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാലക്കാർ. ജലത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ഒന്നാം ലോകത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ ഭഗവാൻ തീരുമാനിച്ചതായി നമുക്കറിയാം. പിന്നെ അവൻ പശ്ചാത്തപിച്ചു, തീർച്ചയായും, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും. ഇവർ മുമ്പ് ജീവിച്ചിരുന്നവരും ദൈവവുമായി ഉടമ്പടി ചെയ്തവരുമാണ്.

തുടർന്ന് ഏലിയാ പ്രവാചകനെയും യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെയും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു - ഇതിനകം വെള്ളവുമായി ഭാഗികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ആളുകൾ, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ സ്നാനമേറ്റതിനാൽ, യാഗം വെള്ളത്തിൽ ഒഴിക്കണമെന്ന് ഏലിയാ ആവശ്യപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും അത് തീപിടിച്ചു. എന്നാൽ അവ തീയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വീണ്ടും, തീയുടെയും വെള്ളത്തിൻ്റെയും പ്രശ്നം, തീർച്ചയായും, ഒരു ഹെസികാസ്റ്റ് പ്രശ്നമാണ്.

അത്തരത്തിലുള്ള ഒരു അത്ഭുതകരമായ ആദം ഇതാ... ഇതാ ആബേൽ... കൂടാതെ, അവ വ്യത്യസ്ത സ്വരങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നതും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തീജ്വാലയുടെ നാവുകൾ പോലെ, ശരീരത്തിൻ്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും ചുരുണ്ടും, പ്രതിഫലനങ്ങൾ പോലെയും ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. തീയുടെ അല്ലെങ്കിൽ പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന ജ്വാലയുടെ ശകലങ്ങൾ. ഇതാണ് മൽക്കീസേദെക്ക്, അത്തരം അത്ഭുതകരമായ മൂപ്പന്മാർ. അഗ്നി രഥത്തിൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്ക് തീ കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്ത അഗ്നിജ്വാല പ്രവാചകൻ ഏലിയാവ് ഇതാ. രണ്ടാം ലോകം, ഹേസികാസ്റ്റുകൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, അഗ്നിയാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടും, "ഞാൻ ഭൂമിയിലേക്ക് തീ കൊണ്ടുവന്നു, അത് കത്തുന്നതുവരെ ഞാൻ ക്ഷീണിക്കുന്നു" എന്ന് കർത്താവ് തന്നെ പറഞ്ഞു. തീയുടെ നാവുകളുടെ രൂപത്തിൽ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഉത്ഭവവും ഈ അഗ്നിജ്വാലയിൽ സഭയുടെ ആത്മാവിൻ്റെ പിറവിയും പെന്തക്കോസ്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്. ഒരു വ്യക്തിയിലെ എല്ലാ അസത്യങ്ങളും കത്തിക്കേണ്ട ഒരു തീയാണ് ഇത്, പരിശുദ്ധാത്മാവ് തീ പോലെയാണ്. തീയുടെ ഈ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിലാണ് ഗ്രീക്കുകാരനായ തിയോഫാനസ് ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നത്.

പ്രധാന പെയിൻ്റിംഗ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല എന്നത് രസകരമാണ്, സംസാരിക്കാൻ, ശകലങ്ങളായി. ഇത് വ്യക്തമായും അൾത്താരയാണ് "വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ആരാധനാക്രമം" ... നമുക്ക് പൊതു പരിപാടി വായിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ശകലങ്ങളിൽ ... താഴികക്കുടം അതിജീവിച്ചു, ഇത് സാധാരണയായി ചോർച്ച കാരണം പ്രാഥമികമായി കഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇവിടെ താഴികക്കുടം, ഈ അഗ്നിജ്വാല പാൻ്റോക്രാറ്ററും മുൻകാല പ്രവാചകന്മാരും പൂർവ്വികരും അതിജീവിച്ചു.

ട്രിനിറ്റി ചേമ്പർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ നന്നായി നിലനിന്നു. ഞങ്ങൾ പറയും പോലെ ഇതൊരു വ്യക്തിഗത ചാപ്പലാണ്. ഇതൊരു ചാപ്പലല്ലെങ്കിലും, ഇത് ഒരുതരം ചാപ്പലാണ്, എന്താണെന്ന് പോലും വ്യക്തമല്ല, കാരണം അത്തരമൊരു പാരമ്പര്യം നമ്മുടെ കാലത്ത് എത്തിയിട്ടില്ല. ഗായകസംഘത്തിൽ വ്യക്തിഗത പ്രാർത്ഥനയ്ക്കായി ഒരു ചെറിയ മുറിയുണ്ട്. വീണ്ടും, ഇതൊരു വ്യക്തിഗത പ്രാർത്ഥനയായതിനാൽ, മിക്കവാറും ഉപഭോക്താവ് എങ്ങനെയെങ്കിലും ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയും അത് അറിയുകയും ചെയ്തു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. റൂസിൽ അവർ പിന്നീട് പറയുന്നതുപോലെ, ഒരുപക്ഷേ, പ്രത്യേകമായ, "സ്മാർട്ട് ഡിംഗ്" എന്ന ഈ വ്യക്തിഗത പ്രാർത്ഥന അദ്ദേഹം പരിശീലിച്ചിരിക്കാം. എന്തായാലും, ഈ അറ പെയിൻ്റ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രോഗ്രാം, അത് നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, ഇവിടെ ഈ ദിവ്യ ഊർജ്ജത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, രൂപാന്തരീകരണം, തിയോസിസ്, ദൈവവൽക്കരണം എന്നിവയുടെ ആശയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വിഷ്വൽ മെറ്റീരിയൽകിഴക്ക് ഭിത്തിയിൽ. ഒരു അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള സിംഹാസനത്തിന് പിന്നിൽ മൂന്ന് മാലാഖമാർ ഇരിക്കുകയും പ്രധാന മാലാഖ തൻ്റെ ചിറകുകൾ കൊണ്ട് മറ്റ് രണ്ട് പേരെ മൂടുകയും ചെയ്യുന്ന മധ്യഭാഗത്ത് ശക്തമായ ത്രിത്വവുമായി അബ്രഹാമിൻ്റെ ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ ഒരു ചിത്രം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഇവിടെയും, ഈ സാങ്കേതികത വീണ്ടും വെള്ളയും തവിട്ടുനിറവുമാണ്, ഒരു വിഭജനം പോലെ: ഉള്ളത് - അസ്തിത്വം, വെളിച്ചം - ഇരുട്ട്. ശരി, ഇരുട്ട് നെഗറ്റീവ് എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് വെളിച്ചത്തെ നിഴൽക്കുന്ന ഒന്നായി. സൃഷ്ടിച്ചത് - സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തത്, ദൃശ്യം - അദൃശ്യം. ഈ ദ്വന്ദ്വത ഇവിടെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കുന്നുണ്ട്.

നമ്മൾ മാലാഖമാരെപ്പോലും സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുകയാണെങ്കിൽ (ഇത് വിശുദ്ധരുടെ മുഖത്ത് ഞങ്ങൾ കാണും), പലപ്പോഴും കണ്ണുകൾ വിദ്യാർത്ഥികളാൽ അത്രയൊന്നും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, ചിലപ്പോൾ ഈ വെളുത്ത ഹൈലൈറ്റുകൾ പോലെ വിദ്യാർത്ഥികളില്ല. . "അവൻ്റെ കണ്ണുകൾ അഗ്നിജ്വാല പോലെയാണ്" എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ - അവസാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഭഗവാനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇതാണ്. കഴിഞ്ഞ തവണ. ത്രിത്വത്തെ തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളങ്ങൾ വെളുത്ത കുപ്പായങ്ങൾ, ഒരു വടിയിലെ ഒരു ട്രെഫോയിൽ, ടോറോക്കി (ഇവ മാലാഖമാരുടെ കിംവദന്തികളാണ്, അതായത് എല്ലാം കാണുന്നതും എല്ലാം കേൾക്കുന്നതും), ഒരു മാലാഖയുടെ കൈയിലുള്ള ഒരു ചുരുൾ മുതലായവ. - ഇവിടെ അവ വെള്ളയിൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ആ. ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ കലകളിൽ ചിലപ്പോഴൊക്കെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഇവർ വെറുമൊരു ആളുകളല്ല, യാത്രക്കാർ മാത്രമല്ല, ചില അയച്ച യുവാക്കൾ മാത്രമല്ലെന്ന് നമ്മോട് പറയുന്ന അത്തരം ഉച്ചാരണങ്ങൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇതൊരു ദൈവിക പ്രതിഭാസമാണ്.

ഈ ചാപ്പലിൻ്റെ മറ്റ് മൂന്ന് വശങ്ങളിലും, അല്ലെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അതിനെ ട്രിനിറ്റി ചേംബർ എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, സ്റ്റൈലിറ്റുകളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചവർ, മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോയി, തൂണുകളുടെ രൂപത്തിൽ ചില ഘടനകളിലേക്ക് കയറുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ പഴയ കെട്ടിടങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് അകലെ ആകാശത്തോട് അടുക്കാൻ. അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഫിയോഫാൻ ഇവിടെ പ്രകാശത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ നിഗൂഢതയും കളിക്കുകയാണ്. അവ ഓരോന്നും ഒരുതരം ബിരുദത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു... തിയോഫൻ വ്യത്യസ്തമായ ദൈവവൽക്കരണവും പ്രാർത്ഥനയുടെ വ്യത്യസ്ത അളവുകളും കാണിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. കാരണം ഒന്നാമതായി അത് ഒരു പ്രാർത്ഥനാ പരിശീലനമാണ്.

ഹേസികാസ്റ്റുകൾ തന്നെ പറഞ്ഞതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ മനസ്സ് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തുക, തുടർന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുക. ഇത് ഹൃദയം ശ്രവിക്കുന്നതാണ്, പ്രാർത്ഥനയിലെ വാചാലതയല്ല, മറിച്ച് നിശബ്ദതയാണ്, ദൈവത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ദൈവം സംസാരിക്കുന്നു. "ദൈവം പ്രാർത്ഥനയിൽ സംസാരിക്കുന്നു, ഞാൻ അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു" - ഇത് ഹീസിക്കാസ്റ്റുകളുടെ സ്വഭാവമായിരുന്നു. ഇവിടെ, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്റ്റൈലൈറ്റുകളിൽ അതിശയകരമായ ഒരാളാണ്, നമ്മുടെ നേരെ കൈകൾ തിരിഞ്ഞത്, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന് വിരൽത്തുമ്പിൽ വെളുത്ത ഹൈലൈറ്റുകളും ഉണ്ട് - ഈ പ്രകാശം ശാരീരികമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, ആധികാരിക രചയിതാക്കളിൽ ഒരാൾ എഴുതിയതുപോലെ. "ദൈവം തീ പോലെ, വെള്ളം പോലെ, ഒരു വെള്ളച്ചാട്ടം പോലെ, അഗ്നിമഴ പോലെ" വരുന്നു, "ദൈവം വരുന്നു," അവൻ ശാരീരികമായി അവനെ അനുഭവിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹം ഇത് കാവ്യാത്മക രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു കവിയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൈവിക സ്തുതികൾ തീർച്ചയായും ഇതിനെക്കുറിച്ചാണ്. ഇവിടെ ഈ പ്രകാശം മുടിയുടെ ചുരുളുകളിൽ സ്പന്ദിക്കുന്നു, പ്രകാശം വിരലുകളുടെ അറ്റത്തും താടിയിലും സ്പന്ദിക്കുന്നു, വസ്ത്രങ്ങളുടെ മടക്കുകളിൽ തെറിച്ചു വീഴുന്നു.

എന്നാൽ ഇത് ഒരു തടി പോലെ സ്വയം തുറന്ന് മുകളിൽ നിന്ന് പ്രവഹിക്കുന്ന എല്ലാ പ്രകാശത്തെയും ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. അവൻ കണ്ണുകൾ അടച്ചു, അവൻ ആന്തരികമായി മാത്രം കാണുന്നു, അവൻ പുറത്തെ വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നില്ല, ലോകത്തെ നോക്കുന്നില്ല, ഈ ലോകം അവന് താൽപ്പര്യമുള്ളതല്ല.

അല്ലെങ്കിൽ ഈ അലിപിയസ് ദി സ്റ്റൈലൈറ്റ്, തൻ്റെ മേലങ്കിയുടെ മടക്കുകൾ പോലുമില്ലാത്ത, എന്നാൽ മിന്നൽപ്പിണറുകൾ അവനിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നത് പോലെ, കണ്ണുകൾ അടച്ച്, സരോവിലെ സെറാഫിമിൻ്റെ ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഈ ആംഗ്യവും, യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഹെസികാസ്റ്റ് സന്യാസിമാരുടെ അവകാശി, "സ്മാർട്ട് ഡിംഗ്" യുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അവകാശി - അവൻ്റെ കൈകൾ നെഞ്ചിൽ കിടക്കുന്നു, അവൻ അവൻ്റെ ഹൃദയം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് ഹൃദയംഗമമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു ചിത്രമാണ്.

എന്നാൽ ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ ചിത്രം, തീർച്ചയായും, ഈജിപ്തിലെ മക്കറിയസ് ആണ്, അദ്ദേഹം നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിന്നിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മരുഭൂമിയിലേക്ക് പോകുന്നു. കേൾക്കൽ, നിശബ്ദത, ദിവ്യ പ്രവാഹത്തിനോ അഗ്നിക്കോ വേണ്ടി ഒരുതരം പാനപാത്രമായി സ്വയം അർപ്പിക്കുന്ന ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന് തുടക്കമിട്ടത് മക്കറിയസാണ്, അത് സന്യാസിയുടെ മേൽ ഇറങ്ങുകയും അവനിലെ എല്ലാ അസത്യങ്ങളെയും കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് അഗ്നിസ്തംഭമാണ്. മറ്റെല്ലാവരും ഈ ജ്വാലയിൽ വിവിധ അളവുകളിൽ കുത്തിക്കയറുകയോ വിഴുങ്ങുകയോ ചെയ്താൽ, ഈജിപ്തിലെ മക്കറിയസ് പൂർണ്ണമായും അഗ്നിസ്തംഭമായി മാറി.

ക്ലാസിക്കൽ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ വ്യക്തിഗതമായത് ഭാരം കുറഞ്ഞതും കൂടുതൽ തിളക്കമുള്ളതുമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, കൂടാതെ കീഴിലുള്ളത് സാധാരണയായി ഇരുണ്ടതും കൂടുതൽ സാന്ദ്രവുമാണ്. ഇവിടെ നേരെ തിരിച്ചാണ്. ഇവിടെ മുഖവും കൈകളും ഓച്ചർ കൊണ്ട് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, മറ്റെല്ലാം, അവൻ്റെ മുഴുവൻ രൂപവും, മുടിയും, കുപ്പായം ഉള്ള രൂപവും - എല്ലാം പ്രകാശമായി മാറി. ആ. അവൻ തന്നിലേക്ക് ആഗിരണം ചെയ്ത പ്രകാശവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അവൻ പ്രകാശമായി, ദിവ്യപ്രകാശത്താൽ വ്യാപിച്ചു, അവൻ്റെ പ്രകാശം - "നിൻ്റെ വെളിച്ചത്തിൽ ഞങ്ങൾ വെളിച്ചം കാണും" എന്ന് സങ്കീർത്തനക്കാരൻ ഒരു സങ്കീർത്തനത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ. ആ. അവൻ്റെ വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരവുമായ വെളിച്ചം സ്വാഭാവികമായും ഈ ദിവ്യപ്രകാശത്തേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ്. അവൻ വെളിച്ചമായിത്തീർന്നു, ഈ അഗ്നിസ്തംഭം. ഇത് തീർച്ചയായും ഈ എല്ലാ സ്റ്റൈലിറ്റുകളുടെയും അപ്പോത്തിയോസിസ് ആണ്, ഈ പ്രകാശത്തിൻ്റെ അപ്പോത്തിയോസിസ്. ഇലിൻ സ്ട്രീറ്റിലെ നാവ്ഗൊറോഡ് ചർച്ച് ഓഫ് ദി രക്ഷകൻ്റെ ഈ അത്ഭുതകരമായ പെയിൻ്റിംഗിൽ തിയോഫാനസ് ഗ്രീക്ക് ഊർജ്ജസ്വലമായി, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ദൈവവൽക്കരണത്തിൻ്റെ അളവ് കാണിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

നോവ്ഗൊറോഡ് മുതൽ മോസ്കോ വരെ

നമ്മൾ ഫിയോഫനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു അത്ഭുതകരമായ രേഖയിൽ ഞങ്ങൾ എത്തിയിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ ആദ്യ ജീവിതത്തിൻ്റെ രചയിതാവായ റാഡോനെഷിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ എപ്പിഫാനിയസ് ദി വൈസ് തൻ്റെ സുഹൃത്തായ ത്വെറിലെ ബിഷപ്പ് കിറിലിന് എഴുതിയ കത്താണിത്. ഈ കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം മോസ്കോയിൽ ഫിയോഫാനുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. തികച്ചും അത്ഭുതകരമായി എഴുതുന്ന ഒരു കലാകാരനെയാണ് താൻ കണ്ടതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഞങ്ങൾ നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ യജമാനന്മാരെ വിവരിക്കുന്നതുപോലെയാണ് അദ്ദേഹം അവനെ വിവരിക്കുന്നത്: സാമ്പിളുകൾ നോക്കാതെ അദ്ദേഹം പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായി എഴുതുന്നു, കൂടാതെ സോഫിയയെ ചിത്രീകരിക്കാനോ സംസാരിക്കാനോ ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ പോലും, സോഫിയയെക്കുറിച്ച്, ഈ അത്ഭുത ക്ഷേത്രത്തെക്കുറിച്ച്, അതിനായി. റൂസ് എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലാറ്റിൻ്റെയും മാതൃകയായിരുന്നു, തിയോഫൻസ് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം എടുത്ത് വെള്ള ഭിത്തിയിൽ കരി കൊണ്ട് വരച്ചു, അത് തീർച്ചയായും എപ്പിഫാനിയസിനെ വിവരണാതീതമായ ആനന്ദത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.

അതിനാൽ, താൻ ഒരു മികച്ച കലാകാരനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം റഷ്യയിൽ വന്ന് പല നഗരങ്ങളിലും പള്ളികൾ വരച്ചു, ഐക്കണുകൾ വരച്ചു. ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസ് പ്രവർത്തിച്ച എല്ലാ നഗരങ്ങളും അദ്ദേഹം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്കുള്ള ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെ പാത നമുക്കറിയാം. അവൻ പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നു നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്കി, കൊളോംന, മോസ്കോ. ആ. ഈ പാത ഞങ്ങൾക്കറിയാം, ഗ്രീക്കുകാരനായ തിയോഫാനസിൻ്റെ റഷ്യക്ക് കുറുകെയുള്ള ചലനം ഞങ്ങൾക്കറിയാം. ഇതിനർത്ഥം അദ്ദേഹം പല നഗരങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്തു എന്നാണ്. ശരി, തീർച്ചയായും, അത്തരമൊരു യജമാനനെ ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; അവനെ എല്ലായിടത്തും ക്ഷണിച്ചു. എന്നാൽ അവനിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന ഐക്കണുകൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവയ്‌ക്ക് മേലിൽ അത്തരം പ്രകാശത്തിൻ്റെ ദ്വിമുഖം ഇല്ല, അവ പൂർണ്ണമായും നിറത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയ്‌ക്ക് ഒരേ energy ർജ്ജമുണ്ട്, തിയോസിസിൻ്റെ അതേ പ്രതിച്ഛായ, ദൈവികവൽക്കരണം.

ഗ്രീക്കിലെ തിയോഫാനസും പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പെരിയാസ്ലാവ്-സാലെസ്‌കിയിൽ നിന്നുള്ള ഐക്കണുകളിലൊന്ന് ... സ്വാഭാവികമായും, ഇത് ഒപ്പിട്ടിട്ടില്ല, റഷ്യയിൽ ഐക്കണുകൾ ഒപ്പിട്ടിട്ടില്ല, പക്ഷേ എല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇത് ഒരേ യജമാനനാണെന്നാണ്, കാരണം ഇവിടെയും അത് തന്നെ. പ്രകാശത്തിൻ്റെ ഊർജ്ജം: നിൽക്കുന്ന ക്രിസ്തു പർവതത്തിലാണ്, അവൻ്റെ ചുറ്റും വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങളിൽ സ്വർണ്ണ കിരണങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകാശമുണ്ട്, ഒരു നക്ഷത്രത്തിൻ്റെ കിരണങ്ങൾ, അവൻ്റെ ശരീരത്തിന് ചുറ്റും കേന്ദ്രീകൃത നീലകലർന്ന നീലകലർന്ന വൃത്തങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ, ഒരു സുവർണ്ണ തേജസ്സും കൂടാതെ ഓരോ അപ്പോസ്തലന്മാരെയും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നഖം ബാധിക്കുന്ന മൂന്ന് കിരണങ്ങൾ കൂടി. മൂന്ന് അപ്പോസ്തലന്മാർ രൂപാന്തരീകരണത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചതായി ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു: പത്രോസ്, ജെയിംസ്, യോഹന്നാൻ. ഈ അപ്പോസ്തലന്മാർ "മുഖത്ത്" വീണു, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഈ കിരണങ്ങൾ അവരെ തറച്ചു. കിരണങ്ങൾ എല്ലാം തുളച്ചുകയറുന്നു: ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മോശയുടെയും ഏലിയായുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ, കുന്നുകൾ, "മുഖത്ത്" വീണ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, സ്ഫോടനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗർത്തങ്ങൾ എന്ന് തോന്നുന്ന ഗുഹകൾ പോലും. വെള്ളയിൽ രൂപരേഖ. ഐക്കണിക് ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകളിൽ എപ്പോഴും വരച്ചിട്ടുള്ള സാധാരണ ഗുഹകൾ. എന്നാൽ ഇവിടെ അവർ ശരിക്കും സ്ഫോടനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഗർത്തങ്ങൾ പോലെയാണ്, ക്രിസ്തു താബോറിൽ പുറപ്പെടുവിക്കുന്ന ഈ പ്രകാശത്തിൽ നിന്ന് പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ശരിക്കും ഉള്ളിൽ നിന്ന് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. ഈ energy ർജ്ജം തീർച്ചയായും ഫിയോഫൻ്റെ സ്വഭാവമായിരുന്നു.

ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു ഐക്കൺ ഡോൺ ലേഡിയുടെ ചിത്രമാണ്. ഇത് കൊളോംനയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് (ഗ്രീക്കിലെ തിയോഫാനസും അവിടെ ജോലി ചെയ്തിരുന്നതായി ഞങ്ങൾക്കറിയാം), ഇത് വ്യക്തമായി എഴുതിയത് ഒരു ഗ്രീക്ക് മാസ്റ്ററാണ്. ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ, അത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നിടത്ത്, തീർച്ചയായും, ഫിയോഫാൻ എന്ന പേരിൽ, ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്, കാരണം നമുക്ക് ഒരിക്കലും കർത്തൃത്വം കൃത്യമായി പറയാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും, ഉള്ളിൽ നിന്ന് വരുന്ന പ്രകാശത്തിൻ്റെ അതേ ആശയം ഇതാണ്. . എന്നാൽ ഇവിടെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ചിത്രം ഉണ്ട്, ഒരു ഗാനരചനാ ചിത്രം, തികച്ചും സ്മാരകമാണെങ്കിലും, അത് അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ദൈവമാതാവിൻ്റെ രൂപവും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയും അലങ്കരിക്കുന്ന സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങളിൽ, കാഴ്ചക്കാരൻ്റെ കണ്ണുകളെ മുഖത്തേക്ക് ചലിപ്പിക്കുന്ന തെളിഞ്ഞ ഗോവണി പോലുള്ള നീല ഉച്ചാരണങ്ങളിൽ, ആർദ്രതയുടെ ഒരു ചിത്രം, ആലിംഗനങ്ങളുടെ ഒരു ചിത്രം. , സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം, ദൈവമാതാവിൻ്റെയും ക്രിസ്തുവിൻ്റെയും പരസ്പരം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം.

മാത്രമല്ല ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രസരിക്കുന്ന അതിശയകരമായ ഒരു പ്രകാശം കൊണ്ട് മുഖങ്ങൾ വരച്ചിരിക്കുന്നു. മാംസത്തെ ശരിക്കും രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുന്ന മൃദുവായ തിളക്കമാണിത്: ഈ മാംസം ശ്വസിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഈ മാംസം വളരെ സജീവവും ഊഷ്മളവുമാണ്. അതേ സമയം അവൾ തിളങ്ങുന്നു. ഇത് ഫിയോഫൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്: ഒരു ഗാനരചനാ ചിത്രം പോലും ഈ അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശം പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു.

ഐക്കൺ ഇരട്ട-വശങ്ങളുള്ളതാണ്. വിപരീത വശത്ത് അവളുടെ അനുമാനമാണ്, കാരണം അവൾ അസംപ്ഷൻ പള്ളിയുടെ ഒരു ക്ഷേത്ര പ്രതിച്ഛായയായിരുന്നു - കൊളോംനയിലെ പ്രധാന ക്ഷേത്രം. പിന്നിലെ ചിത്രം തിയോഫാനസിൻ്റെ അതേ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ഇരുട്ട് പിരിഞ്ഞ ഈ വെളിച്ചം. കന്യാമറിയം കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്നു. ഇവിടെ എല്ലാം വളരെ പരമ്പരാഗതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ കിടക്കയ്ക്ക് ചുറ്റും കൂടി, ദൈവമാതാവിനോട് വിട പറഞ്ഞു. കട്ടിലിന് മുന്നിൽ ഒരു മെഴുകുതിരിയുണ്ട്, അത് മങ്ങിപ്പോകുന്ന ജീവിതത്തെയും അതേ സമയം പ്രാർത്ഥനയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവമാതാവിൻ്റെ ജീവിതം ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയായിരുന്നു. കട്ടിലിന് പിന്നിൽ ക്രിസ്തു സ്വർണ്ണ വസ്ത്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നു, ദൈവമാതാവിൻ്റെ ആത്മാവിനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. വെളുത്ത തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു കുഞ്ഞിൻ്റെ രൂപത്തിൽ അവൻ അവളെ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ്റെ മുകളിൽ ഒരു വലിയ ജ്വലിക്കുന്ന സാറാഫുണ്ട്. ചിത്രങ്ങളുടെ സമാന്തരത കാഴ്ചക്കാരൻ വ്യക്തമായി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: കത്തുന്ന മെഴുകുതിരി - കൂടാതെ, കത്തുന്ന മെഴുകുതിരി പോലെ, ക്രിസ്തു കട്ടിലിന് പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. ഞാൻ ഈ വാക്കുകൾ ഓർക്കുന്നു: "ഞാൻ ലോകത്തിൻ്റെ വെളിച്ചമാണ്", "നിങ്ങൾ ലോകത്തിൻ്റെ വെളിച്ചമാണ്"[v]. ആ. ഈ ലോകത്ത് മങ്ങാൻ കഴിയാത്ത ആ പ്രകാശത്തെ ഇവിടെ ദൈവമാതാവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ മരണശേഷവും അത് പ്രകാശിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു - ഇവിടെ തിളങ്ങുന്ന വസ്ത്രത്തിൽ ക്രിസ്തു അവളുടെ ആത്മാവിനെ കൈകളിൽ പിടിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഒരു കാര്യം കൂടി ശ്രദ്ധേയമാണ്: ക്രിസ്തുവിനു ചുറ്റുമുള്ള മണ്ടർല ഇരുണ്ടതാണ്. ഇരുണ്ട മണ്ടർല സാധാരണയായി ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; റഷ്യൻ ഐക്കണുകളിൽ ഇത് പ്രായോഗികമായി ഇല്ല. എന്നാൽ ഇതാ. എന്തിനുവേണ്ടി? ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഈ തിളങ്ങുന്ന രൂപം വിപരീതമായി കാണിക്കാൻ വേണ്ടി. വീണ്ടും, ക്രിസ്തു മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത അന്ധകാരമാണെന്ന് പലമാസ് പറയുന്ന രീതിയിൽ നിന്നാണ് ഇത് വരുന്നത്. ദമാസ്‌കസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ പൗലോസിനെ അന്ധനാക്കിയതുപോലെ ദൈവം നമ്മെ അന്ധരാക്കുന്ന സമീപിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രകാശമാണ്. ഇതിനകം അഭൗതികമായ പ്രകാശം, സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത പ്രകാശം, മറ്റൊരു പ്രകാശം എന്നിവ നാം തിരിച്ചറിയുന്ന ഈ അന്ധത ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് മരണം പോലെ പിൻവാങ്ങുന്ന ഇരുട്ടാണ്, അതേ സമയം ദൈവമാതാവിൻ്റെ ആത്മാവിന് പിന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ക്രിസ്തുവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഈ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഇരുട്ട്.

യജമാനന്മാരുടെ യോഗം

Blagoveshchensky കത്തീഡ്രൽ. ഇതിൽ മാത്രമല്ല, മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ നിരവധി പള്ളികളിൽ, തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്ക് പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ ക്ഷേത്രത്തിലാണ് ഗ്രീക്ക് തിയോഫൻ്റെയും അതേ കാലത്തെ മറ്റൊരു യജമാനനായ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെയും നിർഭാഗ്യകരമായ കൂടിക്കാഴ്ച നടന്നത്. പ്രകാശത്തിൻ്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, "സ്മാർട്ട് ഡിംഗ്", നിശബ്ദത - എല്ലാം, നമ്മൾ കൂട്ടായി വിളിക്കുന്ന ഹെസികാസം. മോസ്കോ രാജകുമാരനായ വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഹൗസ് ചർച്ച് മൂന്ന് യജമാനന്മാരാണ് വരച്ചതെന്ന് ക്രോണിക്കിളിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാം: ഫിയോഫാൻ ഗ്രീക്ക്, ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോർ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ്. ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിനെ ചെർനെറ്റ്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. ഒരു ലളിതമായ സന്യാസി, മൂന്നാമതായി നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, അതായത്. ജൂനിയർ മാസ്റ്റർ.

ശരി, ഇവിടെ മൂന്ന് പേരുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഗൊറോഡെറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോറിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾക്ക് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. ശരിയാണ്, അവനെ ഒരു മൂപ്പൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ, ഇത് അവൻ്റെ ആത്മീയ പദവിയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, തിയോഫാനസ് ദി ഗ്രീക്ക് ഒരു സാധാരണക്കാരനായിരുന്നു, എന്നാൽ ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് ഒരു സന്യാസിയായിരുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്ന വ്യത്യാസവും ഇതാണ്. ഈ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം ഗവേഷണങ്ങൾ നടന്നിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് ക്രോണിക്കിൾ സംസാരിക്കുന്ന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് അല്ല എന്ന അഭിപ്രായമുണ്ട്.

എന്നാൽ ഈ കലാചരിത്രത്തിൻ്റെയും പുരാവസ്തു ഗവേഷണത്തിൻ്റെയും വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് ഞങ്ങൾ പോകില്ല. ഇവിടെ രണ്ട് വരികൾ ഗ്രീക്ക്, റഷ്യൻ യജമാനന്മാർ വ്യക്തമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് കാണേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ഡീസിസ് എഴുതിയത് ഒരു ഗ്രീക്ക് മാസ്റ്ററാണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്ക്, അവധിദിനങ്ങൾ രണ്ട് റഷ്യൻ യജമാനന്മാർക്കിടയിൽ വിഭജിച്ചു - ഗൊറോഡെറ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോർ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ്. ഡീസിസിനെ നോക്കുമ്പോൾ, തിയോഫാനസിൻ്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം കണ്ടിട്ടുള്ള എല്ലാ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകളും ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.

രക്ഷകൻ്റെ ചിത്രം ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും മികച്ചത് ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, വിളക്ക് പോലെ ജ്വലിക്കുന്ന മുഖവുമായി നീളമേറിയ അനുപാതങ്ങളുള്ള ഈ അത്ഭുതകരമായ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇവിടെ കാണുന്നു. ഈ ആന്തരിക വെളിച്ചം, ഉള്ളിൽ നിന്ന് മുഖത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു അരുവിയിൽ ഒഴുകുന്നു, ശക്തമായ ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രകാശപ്രവാഹം - ഇത് തീർച്ചയായും, തിയോഫൻ്റെ പല കൃതികളിലും നാം ഇതിനകം കണ്ട ഒരു സാങ്കേതികതയാണ്. അവളുടെ താഴത്തെ തൊപ്പി പോലും ദൈവമാതാവിൻ്റെ മുഖത്തെ ഒരു പ്രകാശവലയത്താൽ ചുറ്റുന്നതായി തോന്നുന്നു.

എന്നാൽ റഷ്യൻ യജമാനന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, അവയ്ക്ക് വെളിച്ചമുണ്ടെങ്കിലും. ഇത് മികച്ച രീതിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും ... കുറഞ്ഞത്, ഇത് റൂബ്ലെവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണെന്ന് പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഇതാണ് രൂപാന്തരീകരണത്തിൻ്റെ ഐക്കൺ. എന്നാൽ പ്രകാശം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാം പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന പെരെസ്ലാവ്-സാലെസ്‌കിയിൽ നിന്ന് ഫിയോഫാൻ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് ഇത് എത്രമാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! ഇവിടെ വെളിച്ചം ഒഴുകുന്നത് ശാന്തമായ അരുവിയിലാണ്, തീ പോലെയല്ല, മറിച്ച് എണ്ണ പോലെ, കുന്നിൽ നിന്ന് കുന്നുകളിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു. താബോർ പർവതത്തിൽ നിൽക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള മണ്ടോർലയിലെ ഇരുണ്ട നക്ഷത്രം മാത്രമാണ് ഇവിടെ വ്യത്യാസം. വെളുത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ. ഇതാണ് ഒരേയൊരു വൈരുദ്ധ്യ നിമിഷം. എന്നാൽ ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് അത്തരം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാറും.

കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, മറ്റ് ഐക്കണുകൾ - ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മാസ്റ്റർ. പല ഗവേഷകരും ഈ ഐക്കണുകൾ ഒറിജിനൽ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൽ പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും. എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ മൂന്ന് കൈകൾ തികച്ചും കൃത്യമായി കാണുന്നു. ഇവിടെ ക്രൂശീകരണം - മറ്റൊരു രീതി. പ്രകാശം ഇവിടെയും ഉണ്ടെങ്കിലും ഞങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ഇനി സംസാരിക്കില്ല.

മിക്കപ്പോഴും, പ്രത്യേകിച്ച് നേരത്തെ, സാഹിത്യത്തിൽ ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു എന്ന പ്രസ്താവന കാണാം. ഒരുപക്ഷേ, എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, രണ്ട് യജമാനന്മാർ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ മുതിർന്നയാൾ, മറ്റൊരാൾ ഇളയവൻ, ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൽ നിന്ന് ധാരാളം എടുത്തു - ഒരു വെളുത്ത ചിറ്റോണിൻ്റെയും ഇരുണ്ട മണ്ടർലയുടെയും അതേ വ്യത്യാസം. എന്നാൽ റുബ്ലെവിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കൂടുതൽ കൃതികൾ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം ഫിയോഫന് തികച്ചും വിപരീതമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം.

ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിൻ്റെ വ്‌ളാഡിമിർ ഫ്രെസ്കോകൾ

അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് ക്രോണിക്കിൾ പ്രകാരം 1405-ൽ ഡേറ്റ് ചെയ്തതാണെങ്കിൽ, ഇതിനകം 1408-ന് താഴെയുള്ള ക്രോണിക്കിൾ നമ്മോട് പറയുന്നു, ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ്, തൻ്റെ സഹ ഫാസ്റ്ററും സുഹൃത്തുമായ ഡാനിൽ ചെർണിയും ചേർന്ന്... ഫാസ്റ്റർ - അതായത്. ഒരു സന്യാസി, അവരോടൊപ്പം ഒരേ ആശ്രമത്തിൽ അനുസരണം പാസാക്കി. ഇവിടെ, ഡാനിൽ ചെർണിയോടൊപ്പം ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ വരയ്ക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ കത്തീഡ്രൽ ഇതാണ്, അതായത്. എപ്പിസ്കോപ്പൽ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ഇത് മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെ ഉത്തരവ് കൂടിയാണ്.

ഇവിടെ, അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ധാരാളം കത്തിക്കുകയും കുറച്ച് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തിട്ടും, അതിശയകരമായ ഒരു പെയിൻ്റിംഗ് ഇപ്പോഴും ഇവിടെ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് റഷ്യൻ ഹെസികാസത്തിൻ്റെ സ്വഭാവം കാണിക്കുന്നു - അത്തരമൊരു ആശയം ശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിലും നിലവിലുണ്ട് - ആൻഡ്രെ റൂബ്ലെവ് തന്നെ. ഇതാണ് "അവസാന വിധി" എന്ന രചന. ഇത് അതിശയകരമായ ഒരു രചനയാണ്, അത് പോലും കാണിക്കുന്ന, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, ഒരു പ്രത്യേക സംഭവം, ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഘാതങ്ങളുമായി, വലിയ ഊർജ്ജസ്വലമായ ചില സംഭവങ്ങളുമായി, വളരെ സമാധാനപരമായും, വളരെ ശാന്തമായും, അത്തരമൊരു തികച്ചും നിസ്സംഗതയോടെ, ഞാൻ പറയും. എന്നാൽ ഇവിടെ ദൈവിക ഊർജങ്ങളുടെ സ്വാധീനമായല്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവ് മനുഷ്യാത്മാവിനു നൽകുന്ന സമാധാനമായിട്ടാണ് ഹിസികാസം മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

എന്താണ്, ഒന്നാമതായി, അവസാനത്തെ ന്യായവിധി? മഹത്വത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷത ഇതാണ്. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് അത് ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാർ കിടക്കകളിൽ ഇരിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ശരിയായി, സിംഹാസനങ്ങളിൽ. അവർക്ക് പിന്നിൽ മാലാഖമാരുടെയും എറ്റിമാസിയയുടെയും ഒരു കൂട്ടമുണ്ട്, മടങ്ങിവരുന്ന രക്ഷകൻ ഇരിക്കേണ്ട സിംഹാസനം, വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവമാതാവും യോഹന്നാൻ സ്നാപകനും മുട്ടുകുത്തി നിൽക്കുന്ന ആദവും ഹവ്വയും.

രക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രതീക്ഷ, ഈ പറൂസിയ, തിരിച്ചുവരവ്, ഭാവം, കാലാവസാനത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരാവിഷ്കാരം എന്നിവ അതിശയകരമാംവിധം ഗൗരവമേറിയതും മനോഹരമായി ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവ് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ട് മാലാഖമാർ ഒരു ചുരുൾ ചുരുട്ടുന്നു. അപ്പോക്കലിപ്സിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു: "ആകാശം ഒരു ചുരുൾ പോലെ ചുരുട്ടപ്പെടും." മഴവില്ലിലെ മഹത്വത്തിൻ്റെ സർക്കിളുകളിൽ - കാണാൻ ഇതിനകം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഫ്രെസ്കോ വളരെ മോശമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ക്രിസ്തു മടങ്ങുന്നു.

അവനെ കാത്തിരിക്കുന്നവർ ഇതാ. ക്രിസ്തു തൻ്റെ കൈത്തലം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് ആളുകളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇത് അനുഗ്രഹത്തിൻ്റെ ആംഗ്യമല്ല! കുരിശിൽ നിന്നുള്ള മുറിവുകൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ മുറിവുകൾ, സ്നേഹത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണിക്കുന്നത് അവനാണ്. അവൻ സ്നേഹത്തോടെ വരുന്നു. വിധികർത്താവായിട്ടല്ല, സ്നേഹത്തോടെയാണ് വരുന്നത്. റഷ്യൻ ഹെസികാസത്തിൽ സ്നേഹത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നത് ഗ്രീക്കിലും ബൈസൻ്റൈനിലും വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, അതിൽ, മറിച്ച്, ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളെ ചെറുക്കുന്ന സ്വന്തം മാംസത്തിൻ്റെ തീവ്രമായ പരീക്ഷണമാണ്.

ഈ സമാധാനപരമായ ആത്മാവ്, ഈ സൗന്ദര്യം, ഈ പരിഭ്രാന്തിയുടെ അഭാവം, പ്രത്യേകിച്ച് കരച്ചിൽ ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഒന്നും കാണുന്നില്ല. ദൂതന്മാർ അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി സമാധാനപരമായി സംസാരിക്കുന്നത് നാം കാണുന്നു. അവർ രക്ഷകൻ്റെ സമീപനം പോലും കാണുന്നില്ല, കാഹളം കേൾക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ സമാധാനപരമായി സംസാരിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു. ഈ അഭിമുഖം ഒരു നിർഭാഗ്യകരമായ ആശയം കൂടിയാണ്: ദൈവവുമായുള്ള ഒരു അഭിമുഖം, ഒരു സഹോദരനുമായുള്ള അഭിമുഖം, പരസ്‌പരം ശ്രദ്ധിക്കൽ, ആത്മാവിലുള്ള ആശയവിനിമയം, സ്വന്തം ആത്മാവിൻ്റെ വെളിപാടായി ആശയവിനിമയം, ചിന്തകളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ. ഒന്നും രഹസ്യമായി അവശേഷിക്കുന്നില്ല, ഇത് പരസ്പരം കണ്ടെത്തലാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരിലേക്ക് തിരിയുന്ന മാലാഖമാരുടെ ആംഗ്യങ്ങൾ ശരിക്കും അതിശയകരമാണ്, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ റഷ്യൻ മുഖങ്ങൾ അതിശയകരമാണ് - ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറയും, റുബ്ലെവ് മാറുന്നു, ഫിസിയോഗ്നോമിക് ആയി പോലും ഐക്കൺ മാറ്റുന്നു. അവൻ അതിൽ ചില പ്രത്യേക, മൃദുവായ സ്ലാവിക് മൂലകം കൊണ്ടുവരുന്നു.

പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ നീതിമാന്മാരെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഫ്രെസ്കോ അതിശയകരമാണ്. അവൻ തൻ്റെ ചാർട്ടർ അവരുടെ തലയിൽ വീശുന്നു - അവൻ്റെ സന്ദേശം, അവൻ അവരെ വിളിക്കുന്നു; ഈ പ്രചോദനം ഒരുപക്ഷേ മുഴുവൻ പെയിൻ്റിംഗിലെയും ഏറ്റവും ഊർജ്ജസ്വലമായ രംഗമാണ് - നന്നായി, കുറഞ്ഞത് അതിജീവിച്ചതിൽ നിന്നെങ്കിലും. എന്നാൽ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ സ്വഭാവം അപ്രകാരമായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, അവൻ ശരിക്കും മുന്നോട്ട് നയിക്കപ്പെട്ടു, രക്ഷകൻ്റെ മീറ്റിംഗിലേക്ക്, അവൻ എല്ലാവരേയും തൻ്റെ ഒഴുക്കിനൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഊർജ്ജസ്വലമായ, ഊർജ്ജസ്വലമായ അല്ലെങ്കിൽ ഊർജ്ജം ചാർജ്ജ് ചെയ്യുന്ന ഒരേയൊരു രംഗം ഇതാണ്.

പക്ഷേ, തീർച്ചയായും, ഇവിടെയും ഒരു കോടതിയുണ്ട്. വെളിച്ചം ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നു എന്നതാണ് ന്യായവിധി എന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, എന്നാൽ ആളുകൾ ഇരുട്ടിനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിച്ചു. ഇവിടെ ഈ വിധി നടപ്പിലാക്കുന്നത്, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള നിയമപരമായ സംഭവമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് വെളിച്ചത്തെയും ഇരുട്ടിനെയും വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തിലേക്ക് വെളിച്ചം വരുന്നതായിട്ടാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അപ്പോക്കലിപ്സിൻ്റെ തീം, കാലാവസാനത്തിൻ്റെ പ്രമേയവും എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഒരു സർക്കിളിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്ന നാല് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് മൃഗങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ദൃശ്യത്തിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു. സർക്കിൾ നിത്യതയാണ്, സമയത്തിൻ്റെയും ചലനത്തിൻ്റെയും ഈ ചക്രം, അവിടെ വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ, ദാനിയേൽ പ്രവാചകൻ്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച്, അവൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ നാം വായിക്കുന്നതുപോലെ, നാല് മൃഗങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ബാബിലോൺ, മാസിഡോണിയ, റോം, എതിർക്രിസ്തു. എതിർക്രിസ്തു അവസാന കാലത്ത് വരണം, റൂബ്ലെവ് ഇത് നന്നായി ഓർത്തു. എന്നാൽ അവൻ എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും തികച്ചും ക്രൂരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നുവെങ്കിൽ - ഒരു സിംഹം, ഒരു കരടി, മറ്റേതെങ്കിലും ചിറകുള്ള ജീവികൾ - അവൻ എതിർക്രിസ്തുവിനെ ഒരു ദയനീയമായ നായയുടെ രൂപത്തിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇരുമുഖവും, ഒരു മുഖവും ഒരുതരം മുഖവും. കൊമ്പുകൾ - അതെ, ഇവ മുകളിലെ കൊമ്പുകളാണ്. ഒരു ഹൈന അല്ലെങ്കിൽ കുറുക്കൻ പോലെയുള്ള ഒന്ന്. അവൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതിനേക്കാൾ വെറുപ്പാണ്. പാപം അത്ര ഭയാനകമല്ലെന്ന് പിതാക്കന്മാർ പഠിപ്പിച്ചതെങ്ങനെയെന്ന് നാം ഓർക്കുന്നു. പാപത്തെ ഭയന്നല്ല, ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം കൊണ്ടാണ് നാം പാപത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകേണ്ടത്, ഈ മാലിന്യത്തെ ഭയപ്പെടാൻ. ഇത് ഈ നാല് മൃഗങ്ങളുടെ വളരെ അരോചകമായ വ്യാഖ്യാനം കൂടിയാണ്, ഇവയെല്ലാം സാധാരണയായി വളരെ ക്രൂരമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ ഐക്കണുകൾ

നിർഭാഗ്യവശാൽ, റുബ്ലെവിൻ്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, അത് ഒരു വലിയ ബ്രിഗേഡായിരുന്നു, അതിൽ റുബ്ലെവും ഡാനിൽ ചെർണിയും പതാകവാഹകരായിരുന്നു, അതായത്. സൃഷ്ടി വിതരണം ചെയ്ത പ്രധാന കലാകാരന്മാർ - അവർ സ്വയം എന്തെങ്കിലും എഴുതി, സൃഷ്ടി ശരിയാക്കി. ഈ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നു. കറുത്ത ഐക്കണുകൾ കണ്ട കാതറിൻ ചക്രവർത്തി, അവരെ ഇവിടെ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകാൻ ഉത്തരവിട്ടു, ഒരു ബറോക്ക് ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിന് പണം നൽകി, ഇന്ന് നമ്മൾ അത് വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ കാണുന്നു. ദൈവത്തിന് നന്ദി, പഴയ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് വാസിലിയേവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിന് നൽകി, ഇപ്പോൾ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലും ഭാഗികമായി റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിലും ഉണ്ട്.

ശരി, തിയോഫൻസ് ഗ്രീക്ക് വികസിപ്പിച്ച അതേ തീമിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ് ഇവിടെ നാം കാണുന്നത്. ഇന്നത്തെ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ വിഷയം ഇതല്ലെങ്കിലും, നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ ഈ സമയത്താണ്, ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെയും ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെയും കാലത്ത്, ഉയർന്ന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് ഞാൻ പറയും. മിക്കവാറും, ഉയർന്ന ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് എന്ന ആശയം മെട്രോപൊളിറ്റൻ സിപ്രിയൻ്റേതായിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഈ സമയത്ത് ഒരു ആരാധനാക്രമ പരിഷ്കരണം നടത്തി, സ്റ്റുഡിറ്റിൽ നിന്ന് ജറുസലേമിലേക്ക് ചാർട്ടർ മാറ്റി.

എന്നാൽ വ്‌ളാഡിമിറിൽ ഇപ്പോഴും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഐക്കൺ, റുബ്ലെവിൻ്റെ പ്രതിഭയെയും റഷ്യൻ ഹെസികാസത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവത്തെയും നന്നായി കാണിക്കുന്നു. ഇതാണ് വ്‌ളാഡിമിർ സ്പെയർ ഐക്കൺ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദൈവമാതാവിൻ്റെ വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കൺ. 1395-ൽ പ്രസിദ്ധമായ വ്‌ളാഡിമിർ ഐക്കൺ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 30-കളിൽ തിരികെ കൊണ്ടുവന്നതാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. കിയെവിലേക്ക്, തുടർന്ന് ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി വ്‌ളാഡിമിറിലേക്ക് മാറ്റി, വാസ്തവത്തിൽ, അതിൻ്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ കാരണം വ്‌ളാഡിമിർ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, മോസ്കോ പിന്നീട്, 1395 ൽ, ഖാൻ ടമെർലെയ്ൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. അവർ മൂന്ന് ദിവസം ഈ ഐക്കണിന് മുന്നിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചു, ഖാൻ ടമെർലെയ്ൻ പിൻവാങ്ങി.

എന്നാൽ ഐക്കൺ തിരികെ നൽകാൻ മസ്കോവിറ്റുകൾ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പിന്നെ കൗശലക്കാരനായ സിപ്രിയൻ എന്തോ കൊണ്ട് വന്നു. മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ അദ്ദേഹം ഐക്കൺ പൂട്ടി, മൂന്ന് ദിവസം കൂടി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ മസ്കോവിറ്റുകളോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. വ്‌ളാഡിമിറിലെ ആളുകൾ, സ്വാഭാവികമായും, അവരുടെ ഐക്കണുമായി ഒരു എംബസി അയച്ചു. ഐക്കൺ എവിടെയായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ താൻ ദൈവത്തെ നൽകിയെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

മൂന്ന് ദിവസത്തെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്ക് ശേഷം, ഈ കത്തീഡ്രൽ തുറന്നപ്പോൾ, ലെക്റ്ററിൽ രണ്ട് ഐക്കണുകൾ കിടക്കുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ നിവാസികൾ തങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശരി, മിക്കവാറും ഇതൊരു ഇതിഹാസമാണ്. മിക്കവാറും, വ്‌ളാഡിമിറിലെ ആളുകൾക്ക് വേണ്ടി, അവരെ ശാന്തമാക്കാൻ, റുബ്ലെവ് ഈ സ്പെയർ ഐക്കൺ വരച്ചു. എന്തായാലും, ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്‌ളാഡിമിർ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ മാത്രമാണ് ഇത് വ്‌ളാഡിമിർ ലോക്കൽ ഹിസ്റ്ററി മ്യൂസിയത്തിലേക്ക് മാറ്റിയത്. കൂടാതെ ദൈവമാതാവിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ - വ്‌ളാഡിമിറിൻ്റെ ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണുമായി നമുക്ക് താരതമ്യം ചെയ്യാം, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്, അത് വരച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ബോർഡിൻ്റെ പാരാമീറ്ററുകൾ പോലും തികച്ചും സമാനമാണ്, ഈ വിശാലമായ മാർജിനുകൾ , റഷ്യൻ ഐക്കണുകളുടെ വളരെ സ്വഭാവമല്ല.

നിങ്ങൾക്ക് ഇത് തിയോഫൻസ് ദി ഗ്രീക്കിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോൺസ്കായയുമായി. ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ചിത്രമാണ്. ഈ ചിത്രം, ഞാൻ പറയും, വളരെ മാലാഖയാണ്. ദൈവമാതാവ് വെളിച്ചത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേരുന്ന ഒരു ചിത്രം. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ബൈസൻ്റൈൻ ഐക്കണിലാണെങ്കിൽ. ദൈവമാതാവ് സങ്കടത്തോടെ, അതിശയകരമായ വേദനാജനകമായ വികാരത്തോടെ, പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ നോക്കുന്നു, ഒരാൾക്ക് ഈ വേദന ബാധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല; ഡോൺസ്‌കോയിയിലെ ഫിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്ക് ഈ ആലിംഗനങ്ങൾ വളരെ ഊഷ്മളവും മനുഷ്യത്വവുമുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഞാൻ പറയും, ഇവിടെ ഇത് ആന്തരിക വെളിച്ചത്തിൽ അത്തരമൊരു പിരിച്ചുവിടലാണ്. ഇവിടെ ദൈവമാതാവ് കുഞ്ഞിനെ നോക്കുന്നു, അതേ സമയം തന്നിൽത്തന്നെ. അവനും അവളോട് പറ്റിച്ചേർന്ന് അവൾക്ക് തൻ്റെ ഊർജ്ജം പകരുന്നതായി തോന്നുന്നു, അതേ സമയം അവളുടെ ചൂട് ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു. ഈ തിളങ്ങുന്ന സ്വർണ്ണവും, ഈ മുഖങ്ങളുടെ മങ്ങലും - എല്ലാം പറയുന്നു, ഇവിടെ വെളിച്ചം കത്തുന്ന തീയുടെ രൂപത്തിലല്ല, മറിച്ച് എണ്ണ ഒഴിക്കുന്നത് പോലെയാണ്. നാം ഓർക്കുന്നതുപോലെ എണ്ണയും ഗ്രീക്കിൽ "സന്തോഷം" ആണ്. ഇത് ആന്തരിക സന്തോഷമാണ്, ആന്തരിക സന്തോഷമാണ്, പക്ഷേ ഇത് മിന്നുന്ന വിളക്ക് പോലെ ശാന്തമായ സന്തോഷമാണ്. എന്നാൽ ഒരു വിളക്ക് ഇരുണ്ട സ്ഥലത്തിൻ്റെ ഉള്ളിൽ പ്രകാശിപ്പിക്കില്ല, പക്ഷേ ശരിക്കും മിന്നുന്ന മെഴുകുതിരി ജ്വാലയാണ്.

റഡോനെജിലെ സെർജിയസും ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ ചിത്രവും

ശരി, തീർച്ചയായും, റഡോനെഷിലെ സെർജിയസിൻ്റെ രൂപം ഓർമ്മിക്കാതെ റഷ്യൻ ഹെസികാസത്തിൻ്റെ ഈ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ പ്രധാന കൃതികളിലൊന്ന് സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ഓർമ്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിനായി വരച്ച ട്രിനിറ്റിയുടെ ചിത്രമാണിത്, ഇപ്പോൾ ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര, ഇത് സെർജിയസ് തന്നെ വെട്ടിമാറ്റിയ ഒരു തടി ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ സ്ഥലത്ത് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിശുദ്ധ സെർജിയസിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും വിശുദ്ധ സെർജിയസിൻ്റെ സ്മരണയിലും സ്തുതിയിലും ഒരു ഐക്കൺ വരച്ചു - ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ.

നമുക്ക് സെർജിയസിനെ ഓർക്കാം. ഒരു അത്ഭുത സന്യാസി, തനിക്കായി അത്തരമൊരു ലക്ഷ്യം വയ്ക്കാതെ, ആശ്രമങ്ങളുടെ പരിഷ്കരണം ഒറ്റയ്ക്ക് പൂർത്തിയാക്കി, പക്ഷേ മക്കോവെറ്റിലേക്ക് പോയി, ദൈവത്തോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയിലും ഏകാന്ത പ്രാർത്ഥനയിലും സ്വയം സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ്റെ സഹോദരൻ പോലും അവനെ ഉപേക്ഷിച്ചു, ഞങ്ങൾ പോലെ. അറിയാം. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരു വൃത്തം അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും കൂടി, ഒന്നല്ല, നിരവധി ആശ്രമങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, ഈ ആശ്രമങ്ങൾ, അദ്ദേഹം ഒരു ദർശനത്തിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ, പക്ഷികളെപ്പോലെ, ഭൂമിയിലെങ്ങും ചിതറിപ്പോയി. സെർജിയസിന് മുമ്പ് റൂസിൽ നൂറോ നൂറോ ആശ്രമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അരനൂറ്റാണ്ടിലോ സെർജിയസിൻ്റെയും ശിഷ്യന്മാരുടെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കുറച്ചുകൂടി കഴിഞ്ഞാൽ, വെള്ളക്കടൽ മുതൽ അസ്ട്രഖാൻ വരെ 90 ലധികം ആശ്രമങ്ങൾ കൂടി രൂപീകരിച്ചു. . എന്നാൽ പോയിൻ്റ് എണ്ണത്തിൽ പോലുമല്ല, മറിച്ച് സെർജിയസിന് ചുറ്റും രൂപപ്പെട്ട ആ ആശ്രമങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രയത്നത്തിലും കൂടിയാണ്.

സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത ഈ ആവരണത്താൽ സെർജിയസിൻ്റെ ചിത്രം ഞങ്ങൾക്കായി സംരക്ഷിച്ചു. ഇതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ഒരു അത്ഭുതകരമായ നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു, സ്ത്രീകൾ എംബ്രോയിഡറി മാത്രമല്ല, പുരുഷ സന്യാസിമാരും എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുന്നു, ഇത് ഇപ്പോൾ ഉറപ്പാണ്.

വിശുദ്ധ സെർജിയസിൻ്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളാൽ ദേവാലയം മൂടിയ ഈ ആവരണത്തിൽ നിന്ന്, സെർജിയസ് എങ്ങനെയുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിയും, കാരണം ഈ ആവരണം ഒരു ഛായാചിത്രമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. അവശിഷ്ടങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, ഈ ആവരണത്തിലെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവഗുണമുള്ള കണ്ണുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ തലയോട്ടി സ്ഥിരീകരിച്ചു, ഇത് ഒരു കാലത്ത് ഫാദർ പവൽ ഫ്ലോറെൻസ്കി സംരക്ഷിച്ചിരുന്നു, പോസ്റ്റ്‌മോർട്ടം സമയത്ത് ബോൾഷെവിക്കുകൾ അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു. .

വാസ്തവത്തിൽ, ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിനായി വരച്ച ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ഐക്കൺ, റഷ്യൻ ഹെസികാസം എന്താണെന്ന് നമുക്ക് വിലയിരുത്താൻ കഴിയുന്ന ചിത്രമായി വർത്തിച്ചു. ഞാൻ നിങ്ങളെ ഓർമ്മിപ്പിക്കട്ടെ: സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ഓർമ്മയിലും സ്തുതിയിലും ഐക്കൺ വരച്ചു. പൊതുവേ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിത്രം വിശുദ്ധൻ്റെ ഓർമ്മയിലും സ്തുതിയിലും വരച്ചിട്ടുണ്ട്. അവൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു ചിത്രം ഇവിടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു, അവൻ തൻ്റെ ജീവിതം സമർപ്പിച്ചു. തൻ്റെ ആശ്രമത്തിന് ത്രിത്വം എന്ന് പേരിട്ടുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം അതിന് അത്തരമൊരു പ്രത്യേക സമർപ്പണം നൽകി എന്ന് മാത്രമല്ല, തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ പിന്നീട് തൻ്റെ വാക്കുകൾ കൈമാറുന്നതുപോലെ, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ നോക്കി ഈ ലോകത്തിൻ്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട ഭിന്നതയെ മറികടക്കാൻ പഠിപ്പിച്ചു. ദൈവിക ഐക്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം, സ്നേഹത്തിൽ ഐക്യം, ഐക്യം, പരസ്പരം കേൾക്കൽ - എല്ലാം ഈ ഐക്കണിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അത് സെൻ്റ് സെർജിയസ് പഠിപ്പിച്ചത് ശരിക്കും അറിയിക്കുന്നു. ഈ വെളിച്ചം തെറിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് തിളക്കമുള്ള സ്വർണ്ണമല്ല, മറിച്ച് അത്തരമൊരു സ്വർണ്ണ-ഓച്ചർ തേജസ്സ്, ഈ കാബേജ് റോൾ, ഈ മാലാഖമാരിൽ ഓരോരുത്തരിലും ഉണ്ട്, ഈ ആംഗ്യങ്ങൾ, ഈ തല ചായ്‌വുകൾ, രചന ഒരു വൃത്തത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു , എല്ലാം കപ്പിലേക്ക്, ത്യാഗത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് കേന്ദ്രീകൃത വൃത്തങ്ങളിൽ ഒത്തുചേരുന്നു. ഒരു ത്യാഗത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ ദൈവം ഈ ലോകത്തിന് സ്വയം നൽകുന്ന സ്നേഹത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്.

വിശുദ്ധ സെർജിയസിൻ്റെ അധ്യാപനത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പക്ഷം അതിൻ്റെ പ്രദർശനത്തിലെങ്കിലും, അവ്യക്തത എന്താണെന്ന് നമ്മെ അറിയിച്ചത് ഈ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രമാണ്. ഇത് ഒന്നാമതായി, സ്നേഹത്തിലെ ഒരു യൂണിയൻ, ഐക്യത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം. ഇതാണ് റസ് കാണാതെ പോയത്. കാരണം, ചരിത്രകാരന്മാർ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഞങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾക്കായി സംഘം റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു. ഹോർഡിൻ്റെ സഹായത്തോടെ, രാജകുമാരന്മാർ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു, പരസ്പരം പോരടിക്കാൻ സംഘത്തെ വിളിച്ചുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. എന്തായാലും മോസ്കോയും ത്വെറും തമ്മിലുള്ള തർക്കം പരിഹരിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ ആഭ്യന്തര കലഹം, അത് തടയാൻ, റഷ്യയെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ, സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ആശ്രമത്തിലെ പ്രാർത്ഥന, പരിശീലനം, പഠിപ്പിക്കൽ, സന്യാസജീവിതം എന്നിവയിലൂടെ സുഗമമാക്കി. തീർച്ചയായും, ഈ ഐക്കൺ ഐക്യത്തെയും സ്നേഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ കേന്ദ്രമാണ്.

ഗൊറോഡോക്കിലെ സ്വെനിഗോറോഡിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ

ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റൊരു സ്മാരകം ഗൊറോഡോക്കിലെ സ്വെനിഗോറോഡിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലാണ്. ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ ഇളയ മകൻ യൂറി സ്വെനിഗോറോഡ്സ്കിയാണ് ഇത് നിർമ്മിച്ചത്. മോസ്കോ രാജകുമാരൻ വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ച് മൂത്ത മകനാണെങ്കിൽ, യൂറി ദിമിട്രിവിച്ച് സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ഏറ്റവും ഇളയ മകനും ദൈവപുത്രനുമായിരുന്നു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ഈ ക്ഷേത്രം വരയ്ക്കാൻ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിനെ ക്ഷണിച്ചു.

ഇന്ന് ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസ് റുബ്ലേവിൻ്റെ കാലത്തുനിന്നുള്ളതല്ല, എന്നാൽ പെയിൻ്റിംഗുകൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോൾ റുബ്ലേവിൻ്റെ കാലം മുതൽ അവ തുറക്കപ്പെടുന്നു. അവ വളരെ നല്ല നിലയിലല്ല, പക്ഷേ വ്‌ളാഡിമിർ ഫ്രെസ്കോകൾക്ക് മുമ്പുതന്നെ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് ഇവിടെ പ്രവർത്തിച്ച കാലഘട്ടത്തെ ഇപ്പോഴും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ഈ ക്ഷേത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും അത്ഭുതകരമായ കാര്യം മൂന്ന് ഐക്കണുകളുടെ കണ്ടെത്തലാണ്, അത് 1918 ൽ പുനഃസ്ഥാപകർ കണ്ടെത്തിയതാണ്. ഇവ മൂന്ന് ഐക്കണുകളാണ്: രക്ഷകൻ, അപ്പോസ്തലനായ പോൾ, പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ. ഒരു സമയത്ത്, ഗ്രാബറിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു കമ്മീഷൻ ഇവിടെ വന്നു; സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, മികച്ച കൃതികൾ നശിച്ചുപോകാതിരിക്കാൻ കണ്ടുകെട്ടിയ അത്തരമൊരു കമ്മീഷൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. പള്ളികൾ അടച്ചതും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടതും മറ്റും കാരണം, ഐക്കണുകൾ പലപ്പോഴും കത്തിച്ചു. നല്ല ഐക്കണുകൾ നശിക്കാതിരിക്കാൻ, പുരാതന ക്ഷേത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ കമ്മീഷൻ ഈ സ്മാരകങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു. അവർ ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ വന്നപ്പോൾ ഒന്നും കണ്ടില്ല. ഓർമ്മകൾ പറയുന്നതുപോലെ ... ശരിയാണ്, പുരോഹിതൻ തന്നെ ഈ ഐക്കണുകൾ നൽകിയ മറ്റ് ചില ഓർമ്മകൾ ഇന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി ... ശരി, അത് അങ്ങനെയായിരുന്നോ അല്ലെങ്കിൽ അവ ശരിക്കും വിറകുപുരയിൽ കണ്ടെത്തിയോ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല. എന്തായാലും, ഈ മൂന്ന് ഐക്കണുകളും ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും വളരെ മോശമായ അവസ്ഥയിൽ പുനരുദ്ധാരണ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

രക്ഷകൻ്റെ ഐക്കണിൻ്റെ മധ്യഭാഗം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. എന്നാൽ അവർ അത് മായ്‌ച്ചപ്പോൾ, രക്ഷകൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ മുഖം അവർ കണ്ടു, അതിശയകരമാണ്! തീർച്ചയായും, പുനഃസ്ഥാപകരും കലാ ചരിത്രകാരന്മാരും ഈ മൂന്ന് ഐക്കണുകളെ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ഇന്ന് ഈ വിഷയത്തിൽ മറ്റ് അഭിപ്രായങ്ങളും ഉണ്ട് - ഇത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു യജമാനനാണെന്ന്. പക്ഷേ, സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ സ്കൂളിൽ പഠിക്കുകയും തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്കിൻ്റെ കലയുമായി പരിചയപ്പെടുകയും ട്രിനിറ്റി ചർച്ച് ഉൾപ്പെടെയുള്ള മറ്റ് പള്ളികളിൽ ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ അത്തരം മഹത്തായ ഐക്കണുകൾ വരയ്ക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന ആശയത്തിൽ ഞാൻ ഇപ്പോഴും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയുടെ. ഇത് രക്ഷകൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ചിത്രമാണ്, സ്നേഹം, പ്രകാശം, ഒരുതരം ക്ഷമ. റൂസിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഏറ്റവും മികച്ച ഐക്കണായിരിക്കാം ഇത്. എന്തായാലും ഈ മുഖം മറക്കാൻ പറ്റില്ല. ഇതാണ് ആന്തരിക തിളക്കം! വീണ്ടും, അഗ്നിജ്വാലയല്ല, നിങ്ങളെ കത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ, അത് പോലെ, പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന, പ്രബുദ്ധത, ചൂടാക്കൽ. ഇത് തീർച്ചയായും ആശ്ചര്യകരമാണ്. ഇതൊരു നിർഭാഗ്യകരമായ ചിത്രം, നിശബ്ദതയുടെ ഒരു ചിത്രം, സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രം, നിങ്ങളെ തുറക്കാൻ ക്ഷണിക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം.

മറ്റ് രണ്ട് ഐക്കണുകളും സമാന ആശയങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ. ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ കലയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിൻ്റെ ഏറ്റവും എളിമയുള്ള ചിത്രം. സാധാരണയായി അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് അത്തരമൊരു ബുദ്ധിജീവിയാണ്... ഇവിടെയും നാം ഒരു ചിന്തകൻ്റെ വലിയ നെറ്റിയിൽ കാണുന്നു. എന്നാൽ വളരെ ഗൌരവമായി കൈകളിൽ പിടിച്ചു വിശുദ്ധ ബൈബിൾ. പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പകുതി, നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് തന്നെ എഴുതിയതാണ്, തിരുവെഴുത്തുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും. എന്നാൽ ഇവിടെ അവൻ താഴ്മയോടെ, ഏതാണ്ട് കുനിഞ്ഞ്, രക്ഷകൻ്റെ മുമ്പിൽ കുമ്പിട്ട് ഈ പുസ്തകം അവൻ്റെ കാൽക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു എന്ന് ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം. പൗലോസ് ശ്ലീഹായുടെ വിനയവും മൗനവും ഇവിടെയുണ്ട്. ഇത് അവൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ പ്രസംഗമല്ല, അവൻ ഇപ്പോൾ ഇവിടെ ഒരു ചാർട്ടർ വീശുന്നില്ല, നമ്മെ ക്രിസ്തുവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൻ താഴ്മയോടെ അവൻ്റെ മുമ്പിൽ നിൽക്കുന്നു: "യേശുക്രിസ്തു ഒഴികെയുള്ളതെല്ലാം ഞാൻ ചവറുകളായി കണക്കാക്കുന്നു." ഇത് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകളാണ്.

പ്രധാന ദൂതനായ മൈക്കിളിൻ്റെ ചിത്രം വളരെ അതിശയകരമാണ്. എപ്പോഴും ഒരു യോദ്ധാവായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ചിത്രം. അവൻ പ്രധാന ദൂതനാണ്, തിന്മയുടെ ശക്തികൾക്കെതിരെ ആത്മീയ യുദ്ധം നടത്തുന്നവനാണ്. എന്നാൽ ഇവിടെ അവൻ ഏറ്റവും നിശബ്ദനായി കാണിക്കുന്നു. കാരണം, നമ്മുടെ പോരാട്ടം മാംസത്തിനും രക്തത്തിനും എതിരെയല്ല, മറിച്ച് ഈ യുഗത്തിൻ്റെ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ ഭരണാധികാരിക്കെതിരെ, ഉയർന്ന സ്ഥലങ്ങളിലെ ദുഷ്ടാത്മാക്കൾക്കെതിരെയാണ്. ഈ നിശബ്ദത ഇവിടെയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ ഹെസികിയ നിശബ്ദത പോലെയാണ്, ഹെസികിയ നിശബ്ദത പോലെയാണ്, കേൾക്കുന്നത് പോലെ, സമാധാനം പോലെ, വിനയം പോലെയാണ്. ഇത് റഷ്യൻ ഹെസികാസത്തിൻ്റെ സ്വഭാവമാണ്, തീർച്ചയായും ഇത് റുബ്ലെവിൻ്റെ കലയുടെ സ്വഭാവമാണ്. തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നാം ഓർക്കുന്നു, സ്വയം കീഴടക്കുന്നവൻ നഗരങ്ങളെ കീഴടക്കുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചതാണെന്ന് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം വളരെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു.

ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രി

മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സിയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ച സെൻ്റ് സെർജിയസ് ആൻഡ്രോണിക്കിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് തൻ്റെ അവസാന അഭയം കണ്ടെത്തുന്നു. നാം സ്പർശിക്കാത്ത മറ്റൊരു കണക്ക്, തീർച്ചയായും, 14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് കപ്പൽ കയറിയപ്പോൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അലക്സി കൊടുങ്കാറ്റിൽ പ്രാർത്ഥിച്ചതിന് മുന്നിൽ രക്ഷകൻ്റെ ഐക്കണിൻ്റെ പേരിൽ നേർച്ചയാണ് ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചത്. ഈ സ്പാസ്കി കത്തീഡ്രൽ ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് വരച്ചതാണ്, എന്നാൽ ഈ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ചെറിയ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ ഇവിടെ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളൂ, അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല. അത് പലതവണ കഷ്ടപ്പെടുകയും പുനർനിർമിക്കുകയും ചെയ്തു. റുബ്ലെവിനെ ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്തുവെന്ന് നമുക്കറിയാം. ഇവിടെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ സുഹൃത്തും സഹ പുരോഹിതനുമായ ഡാനിൽ ചെർണിയോടൊപ്പം തൻ്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ജീവിച്ചു, ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു. 20 കളിൽ, ഇവിടെ ഒരു സെമിത്തേരി ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ശവക്കുഴി എവിടെയാണെന്ന് ആളുകൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട്, സെമിത്തേരി തകർത്ത് ഇവിടെ ഒരു ഡോർമിറ്ററിയും ഉൽപാദനവും സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ ഇവിടെ നടന്ന മറ്റെല്ലാം ശവക്കുഴി നഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഇന്ന് ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ പേരിൽ ഒരു മ്യൂസിയം ഉണ്ടെന്ന് നമുക്കറിയാം, കുറഞ്ഞത് ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഓർമ്മ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവിൻ്റെ രൂപം, ഗ്രീക്ക് ചക്രവർത്തിയായ തിയോഫാനസിൻ്റെ രൂപത്തെപ്പോലെ, പുരാതന റഷ്യൻ കലയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന കൊടുമുടിയെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിനെ ഞങ്ങൾ "റഷ്യൻ ഐക്കണിൻ്റെ സുവർണ്ണകാലം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അത് ആന്ദ്രേ റുബ്ലെവിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് ഡയോനിഷ്യസിൽ അവസാനിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, പ്രത്യേകിച്ച് 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തോടെ, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഞങ്ങൾ ഇത് പൂർണ്ണമായും കാണും, ഈ കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് അത് ക്രമേണ, ക്രമേണ... ആദ്യം വളരെ ക്രമേണ, തുടർന്ന് കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ പാത താഴേക്ക് പോകും. പക്ഷേ, എന്തായാലും, XIV - XV നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ. ഈ ഉയർന്ന കലയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി.

[i] എബ്രായർ അധ്യായം 12 വാക്യം 29

കിംവദന്തികൾ - ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൽ, മാലാഖമാരുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ചെവിക്ക് പിന്നിൽ ദ്രവ്യത്തിൻ്റെ റിബണുകൾ പറത്തുന്നത്, ദൈവഹിതം മാലാഖമാർ നിരന്തരം കേൾക്കുന്നതിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ടോറോക്ക്സ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

സങ്കീർത്തനം 35, വാക്യം 10.

മെറ്റീരിയലുകൾ

• അലപറ്റോവ് എം.വി. ഫിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്ക്. എം., 1979.
• Vzdornov G.I. ഫിയോഫാൻ ഗ്രീക്ക്. എം., 1983.
• Goleizovsky N.K. Hesychasm ഉം XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗും - ബൈസൻ്റൈൻ താൽക്കാലിക പുസ്തകം, നമ്പർ 54 (1968). പേജ് 196-210.
• ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ചരിത്രം. ഉത്ഭവം. പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ആധുനികത. VI - XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ എം., 2002.
• ലസാരെവ് വിഎൻ റഷ്യൻ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് അതിൻ്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആരംഭം വരെ. എം., 1994. മെയ്ൻഡോർഫ് ജോൺ, പ്രൊട്ട. ബൈസൻ്റിയവും മസ്‌കോവൈറ്റ് റഷ്യയും. പാരീസ്, 1990.
• ഒസ്റ്റാഷെങ്കോ ഇ. ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ്: മോസ്കോയിലെ പാലിയോജിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ XIV-ൻ്റെ അവസാനത്തെ പെയിൻ്റിംഗിൽ - XV നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന്. എം., 2005.
• ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ പ്ലഗിൻ വി.എ. എം., 1974.
• പ്ലഗിൻ വി.എ. മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഹോളി ട്രിനിറ്റി. എം., 2001.
• പോപോവ് ജിവി ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്. എം., 2007.
• കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൻ്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയും ബൈസാൻ്റിയവും. സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2000.
• സരബ്യാനോവ് വി.ഡി., സ്മിർനോവ ഇ.എസ്. പുരാതന റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ ചരിത്രം. എം.: PSTGU പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2007.
• ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് എഴുതിയ ട്രിനിറ്റി. ആന്തോളജി / സമാഹരിച്ചത് G. I. Vzdornov. എം., 1981.
• ചെർണി വി.ഡി ആർട്ട് മധ്യകാല റഷ്യ. - എം., 1997.

ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിൽ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സൃഷ്ടിയുണ്ട് - പ്രസിദ്ധമായ "ട്രിനിറ്റി". അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തിയുടെ പ്രാരംഭത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഐക്കൺ കലാകാരൻ്റെ കലയുടെ പരകോടിയാണ്. ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ കാലത്ത്, ത്രിത്വത്തിൻ്റെ (പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ്) എന്ന ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രമേയം സാർവത്രിക അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി, ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യം, പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ആത്മീയ ഐക്യം, സമാധാനം, ഐക്യം, പരസ്പര സ്നേഹം, വിനയം, പൊതുവായ നേട്ടങ്ങൾക്കായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള സന്നദ്ധത. റഡോനെജിലെ സെർജിയസ് മോസ്കോയ്ക്ക് സമീപം ട്രിനിറ്റിയുടെ പേരിൽ ഒരു പ്രധാന പള്ളി സ്ഥാപിച്ചു, "പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിലേക്ക് നോക്കുന്നതിലൂടെ, ഈ ലോകത്തിൻ്റെ വെറുക്കപ്പെട്ട ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം മറികടക്കപ്പെട്ടു" എന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു.

ബഹുമാനപ്പെട്ട സെർജിയസ്ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ലോകവീക്ഷണം രൂപപ്പെട്ട ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ റാഡോനെഷ്സ്കി ഒരു വിശുദ്ധ സന്യാസിയും മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ മികച്ച വ്യക്തിത്വവുമായിരുന്നു. ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ മറികടക്കാൻ അദ്ദേഹം വാദിക്കുകയും സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു രാഷ്ട്രീയ ജീവിതംമോസ്കോ, അതിൻ്റെ ഉയർച്ചയ്ക്ക് സംഭാവന നൽകി, യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാജകുമാരന്മാരെ അനുരഞ്ജനം ചെയ്തു, മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള റഷ്യൻ ദേശങ്ങളുടെ ഏകീകരണത്തിന് സംഭാവന നൽകി. കുലിക്കോവോ യുദ്ധത്തിൻ്റെ തയ്യാറെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തതാണ് റഡോനെഷിലെ സെർജിയസിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക യോഗ്യത, തൻ്റെ ഉപദേശവും ആത്മീയ അനുഭവവും ഉപയോഗിച്ച് ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയെ സഹായിച്ചപ്പോൾ, തിരഞ്ഞെടുത്ത പാതയുടെ കൃത്യതയിലുള്ള ആത്മവിശ്വാസം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ഒടുവിൽ റഷ്യൻ സൈന്യത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. കുലിക്കോവോ യുദ്ധം. റഡോനെജിലെ സെർജിയസിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികർക്ക് പ്രത്യേക അധികാരമുണ്ടായിരുന്നു; കുലിക്കോവോ യുദ്ധസമയത്ത് ഒരു തലമുറ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആശയങ്ങളിൽ വളർന്നു, ഈ ആശയങ്ങളുടെ ആത്മീയ അവകാശിയെന്ന നിലയിൽ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് അവരെ തൻ്റെ സൃഷ്ടിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഇരുപതുകളിൽ, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെയും ഡാനിൽ ചെർണിയുടെയും നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഒരു സംഘം യജമാനന്മാരുടെ സംഘം സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ആശ്രമത്തിലെ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിന് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ഐക്കണുകളും ഫ്രെസ്കോകളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു. ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൽ "ട്രിനിറ്റി" ഐക്കൺ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ക്ഷേത്ര ചിത്രമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് രാജകീയ വാതിലുകളുടെ വലതുവശത്ത് താഴത്തെ (പ്രാദേശിക) വരിയിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു. "തൻ്റെ പിതാവായ വിശുദ്ധ സെർജിയസിനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട് ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ" ആശ്രമത്തിൻ്റെ മഠാധിപതി നിക്കോൺ ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിനോട് നിർദ്ദേശിച്ചതെങ്ങനെ എന്നതിന് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് തെളിവുകളുണ്ട്.

"ത്രിത്വം" എന്നതിൻ്റെ ഇതിവൃത്തം നീതിമാനായ അബ്രഹാമിന് മൂന്ന് സുന്ദരികളായ യുവ മാലാഖമാരുടെ രൂപത്തിൽ ദേവത പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിൻ്റെ ബൈബിൾ കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അബ്രഹാമും ഭാര്യ സാറയും മാമ്രേ ഓക്കിൻ്റെ തണലിൽ അപരിചിതരോട് പെരുമാറി, മൂന്ന് വ്യക്തികളിലുള്ള ദേവത മാലാഖമാരിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ അബ്രഹാമിന് ലഭിച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ത്രിത്വത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന് നിരവധി ഓപ്ഷനുകൾ ഉണ്ട്, ചിലപ്പോൾ വിരുന്നിൻ്റെയും കാളക്കുട്ടിയെ അറുക്കുന്നതിൻ്റെയും അപ്പം ചുടുന്നതിൻ്റെയും എപ്പിസോഡുകളുടെ വിശദാംശങ്ങളുമുണ്ട് (ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിൽ ഇവ റോസ്തോവ് ദി ഗ്രേറ്റിൽ നിന്നുള്ള 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ട്രിനിറ്റി ഐക്കണുകളാണ്. പ്സ്കോവിൽ നിന്നുള്ള 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഐക്കണുകൾ).

റൂബ്ലെവ് ഐക്കണിൽ, മൂന്ന് മാലാഖമാരിലും അവരുടെ അവസ്ഥയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. അവർ ഒരു സിംഹാസനത്തിന് ചുറ്റും ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ബലി കാളക്കുട്ടിയുടെ തലയുള്ള ഒരു യൂക്കറിസ്റ്റിക് പാനപാത്രം, പുതിയ നിയമത്തിലെ കുഞ്ഞാടിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് ക്രിസ്തു. ഈ ചിത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥം ത്യാഗപരമായ സ്നേഹമാണ്. ഇടത് ദൂതൻ, അതായത് പിതാവായ ദൈവം, വലംകൈപാനപാത്രം അനുഗ്രഹിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സുവിശേഷ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന മധ്യ ദൂതൻ (പുത്രൻ), പ്രതീകാത്മക അടയാളത്തോടെ സിംഹാസനത്തിലേക്ക് വലതു കൈ താഴ്ത്തി, പിതാവായ ദൈവത്തിൻ്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിധേയത്വവും ആളുകളോടുള്ള സ്നേഹത്തിൻ്റെ പേരിൽ സ്വയം ത്യജിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. . ശരിയായ മാലാഖയുടെ (പരിശുദ്ധാത്മാവ്) ആംഗ്യം പിതാവും പുത്രനും തമ്മിലുള്ള പ്രതീകാത്മക സംഭാഷണം പൂർത്തിയാക്കുന്നു, ത്യാഗപരമായ സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന അർത്ഥം സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ബലിയർപ്പിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, പഴയനിയമ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രം (അതായത്, പഴയനിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇതിവൃത്തത്തിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങളോടെ) ദിവ്യബലിയുടെ (നല്ല ബലി) ചിത്രമായി മാറുന്നു, ഇത് സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അവസാന അത്താഴത്തിൻ്റെയും കൂദാശയുടെയും അർത്ഥം പ്രതീകാത്മകമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. അത് (ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരവും രക്തവുമായി അപ്പവും വീഞ്ഞുമായുള്ള കൂട്ടായ്മ). കോമ്പോസിഷണൽ സർക്കിളിൻ്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രപഞ്ച പ്രാധാന്യത്തെ ഗവേഷകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അതിൽ ചിത്രം ലാക്കോണിക് ആയി സ്വാഭാവികമായും യോജിക്കുന്നു. സർക്കിളിൽ അവർ പ്രപഞ്ചം, സമാധാനം, ഐക്യം, ബഹുത്വത്തെയും പ്രപഞ്ചത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയത്തിൻ്റെ പ്രതിഫലനം കാണുന്നു. ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അതിൻ്റെ ബഹുമുഖത മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. "ത്രിത്വത്തിൻ്റെ" ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയും പോളിസെമിയും പുരാതന കാലത്തേക്ക് പോകുന്നു. മിക്ക ആളുകൾക്കും, ഒരു വൃക്ഷം, ഒരു പാത്രം, ഭക്ഷണം, ഒരു വീട് (ക്ഷേത്രം), ഒരു പർവ്വതം, ഒരു വൃത്തം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾക്ക് (ചിത്രങ്ങൾക്കും) ഒരു പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്. പുരാതന പ്രതീകാത്മക ചിത്രങ്ങളുടെയും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെയും മേഖലയിലെ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ അവബോധത്തിൻ്റെ ആഴം, ക്രിസ്ത്യൻ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി അവയുടെ അർത്ഥം സംയോജിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, അക്കാലത്തെ പ്രബുദ്ധ സമൂഹത്തിൻ്റെ സ്വഭാവവും, പ്രത്യേകിച്ചും, കലാകാരൻ്റെ സാധ്യതയുള്ള അന്തരീക്ഷം.

"ത്രിത്വത്തിൻ്റെ" പ്രതീകാത്മകത അതിൻ്റെ ചിത്രപരവും ശൈലിയിലുള്ളതുമായ സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയിൽ, നിറമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനം. വിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദേവത സ്വർഗ്ഗീയ സ്വർഗീയ ലോകത്തിൻ്റെ ഒരു ചിത്രമായതിനാൽ, കലാകാരൻ, പെയിൻ്റുകളുടെ സഹായത്തോടെ, ഭൗമിക നോട്ടത്തിലേക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിയ മഹത്തായ "സ്വർഗ്ഗീയ" സൗന്ദര്യം അറിയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗ്, പ്രത്യേകിച്ച് സ്വെനിഗോറോഡ് റാങ്ക്, നിറത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക പരിശുദ്ധി, ടോണൽ സംക്രമണങ്ങളുടെ കുലീനത, നിറത്തിന് തിളക്കമുള്ള തിളക്കം നൽകാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. സുവർണ്ണ പശ്ചാത്തലങ്ങൾ, അലങ്കാര മുറിവുകൾ, അസിസ്റ്റുകൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല, തിളങ്ങുന്ന മുഖങ്ങളുടെ അതിലോലമായ ഉരുകൽ, ഓച്ചറിൻ്റെ ശുദ്ധമായ ഷേഡുകൾ, മാലാഖമാരുടെ വസ്ത്രങ്ങളുടെ സമാധാനപരമായി തെളിഞ്ഞ നീല, പിങ്ക്, പച്ച നിറങ്ങൾ എന്നിവയും പ്രകാശം പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു. ഐക്കണിലെ നിറത്തിൻ്റെ പ്രതീകാത്മകത പ്രത്യേകിച്ചും റൂബ്ലെവ്സ്കി കാബേജ് റോൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നീല-നീലയുടെ മുൻനിര ശബ്ദത്തിൽ സ്പഷ്ടമാണ്. ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ ഭംഗിയും ആഴവും മനസ്സിലാക്കി, "ത്രിത്വ" ത്തിൻ്റെ അർത്ഥം, റഡോനെഷിലെ സെർജിയസിൻ്റെ ചിന്ത, ധാർമ്മിക പുരോഗതി, സമാധാനം, ഐക്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി പരസ്പരബന്ധിതമായി, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ആന്തരിക ലോകവുമായി ഞങ്ങൾ ബന്ധപ്പെടുന്നതായി തോന്നുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തകൾ വിവർത്തനം ചെയ്തു. ഈ ജോലിയിൽ.

പുരാതന റഷ്യൻ ചിത്രകലയുടെ യഥാർത്ഥ അഭിവൃദ്ധി മികച്ച റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായ യജമാനന്മാർക്ക് അസൂയപ്പെടാൻ കഴിയുമായിരുന്ന XIV നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ - XV നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ പള്ളി കലയെ ഉയർത്തിയത് അദ്ദേഹമാണ്. ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ കാനോനിക്കൽ ഓർത്തഡോക്സ് വിഷയങ്ങളുടെ നിർവ്വഹണത്തിൽ അത്തരമൊരു പൂർണത കൈവരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത് ഈ റഷ്യൻ സന്യാസിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ഇപ്പോഴും ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി നിലകൊള്ളുന്നു. മിക്കവാറും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ വളരെ എളിമയുള്ള ഈ മനുഷ്യനായിരുന്നു, അങ്ങനെയുള്ളവരാൽ ചുറ്റപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടവൻ. വലിയ മഹത്വംഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ്റെ ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായ തരമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവ് റവ

തീർച്ചയായും ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവിന് ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഒന്നിലധികം തവണ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ധീരവും സ്ഫോടനാത്മകവുമായ പെയിൻ്റിംഗിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ഗ്രീക്ക് മാസ്റ്ററുമായി തൻ്റെ കലയെക്കുറിച്ച് ഒന്നിലധികം തവണ സംസാരിച്ചു.

എന്നാൽ വിശ്രമമില്ലാത്ത ഗ്രീക്കിൻ്റെ ബൈസൻ്റൈൻ ശൈലി റഷ്യൻ കലാകാരൻ്റെ ആത്മാവിൽ ഒരു പ്രതികരണം കണ്ടെത്തിയില്ല; അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികൾ തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ ആയിരുന്നു, ദേശീയ സ്വഭാവവും ദേശീയ ആശയങ്ങളും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, "അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി കൂടുതൽ ഗാനരചയിതാവും മൃദുവും ആത്മാർത്ഥവുമാണ്. ഫിയോഫനോവിൻ്റെ." .

ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ മോസ്കോയുമായും ചുറ്റുമുള്ള നഗരങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1405-ൽ, തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്ക്, ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോർ എന്നിവരോടൊപ്പം മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രൽ വരച്ചു, തുടർന്ന് 1408-ൽ ഡാനിൽ ചെർണി, വ്ലാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ, 1424-1426-ൽ ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ എന്നിവ വരച്ചു. സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രി .

ഈ സമയത്താണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ലോകപ്രശസ്തമായ "ത്രിത്വം" എഴുതിയത്, ഇത് വളരെക്കാലമായി റുബ്ലെവിൻ്റെ ബ്രഷിൻ്റെ വിശ്വസനീയമായ ഒരേയൊരു കൃതിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ഇരുപതുകളിൽ, വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലെ ഫ്രെസ്കോകളുടെ ഒരു ഭാഗം മായ്ച്ചു, അതേ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ നിന്ന് ഡീസിസ് റാങ്കിൻ്റെ ഐക്കണുകൾ വാസിലിയേവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നു, കൂടാതെ സ്വെനിഗോറോഡ് റാങ്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൂന്ന് ഐക്കണുകളും മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള സ്വെനിഗോറോഡ് ആശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ് ഇവ കണ്ടെത്തിയത്.

അതിനാൽ, മിടുക്കനായ മാസ്റ്ററുടെ പുതുതായി കണ്ടെത്തിയ കൃതികൾ മായ്‌ക്കുകയും പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്‌തതിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം നമുക്ക് ലഭിക്കും. ഈ സവിശേഷമായ പൈതൃകമെല്ലാം കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിലും, റൂബ്ലെവ് ഇപ്പോഴും "ത്രിത്വ"ത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് മാത്രമായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേര് ലോക മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ അനശ്വര രചയിതാക്കളുടെ പുസ്തകത്തിൽ സുവർണ്ണ ലിപികളിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി ആലേഖനം ചെയ്യപ്പെടുമായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവികമായ ഉയരങ്ങളിലെത്തി.

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, 1551-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ വിളിച്ചുകൂട്ടിയ നൂറ് തലകളുടെ കൗൺസിൽ, "ഗ്രീക്ക് ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാർ വരച്ചതുപോലെയും ഒന്ദ്രേ റുബ്ലെവും മറ്റ് കുപ്രസിദ്ധ ചിത്രകാരന്മാരും വരച്ചതുപോലെയും" ചിത്രകാരന്മാർ വിശുദ്ധ ഐക്കണുകൾ വരയ്ക്കാൻ ശുപാർശ ചെയ്തു. .

ഈ പ്രശസ്ത യജമാനൻ്റെ ജീവിതത്തെയും മരണത്തെയും കുറിച്ച് ദിനവൃത്താന്തങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായി സംസാരിക്കുന്നു. അവരുടെ ഹ്രസ്വ കുറിപ്പുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "സ്പോസ്റ്റ്നിക്" ഡാനിൽ ചെർണിക്കൊപ്പം, ആൻഡ്രി റുബ്ലെവ് മോസ്കോയിലെ ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ഐക്കൺ പെയിൻ്റിംഗ് ജോലികൾ ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കപ്പെടുകയും ഈ ആശ്രമത്തിലെ സന്യാസിയാകുകയും ചെയ്തുവെന്ന് സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. 1427 ഓടെ അദ്ദേഹം അവിടെ മരിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശവക്കുഴി കണ്ടെത്തിയില്ല.

ഒരുപക്ഷേ, സ്പാസോ-ആൻഡ്രോണിക്കോവ് മൊണാസ്ട്രിയിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പ്, റൂബ്ലെവ് 1345-ൽ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് എഴുപത് കിലോമീറ്റർ അകലെ റാഡോനെജിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസ് സ്ഥാപിച്ച ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയിലെ സന്യാസിയായിരുന്നു. .

മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ പ്രഖ്യാപന കത്തീഡ്രലിൻ്റെ പെയിൻ്റിംഗുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റൂബ്ലെവിൻ്റെ പേര് ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം തിയോഫാൻ ദി ഗ്രീക്കുമായും ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോറുമായി ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു.

1408-ൽ ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ്, ഡാനിൽ ചെർണി എന്നിവരോടൊപ്പം വ്‌ളാഡിമിറിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ വരച്ചു: "മെയ് മാസത്തിൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് വാസിലി ദിമിട്രിവിച്ചിൻ്റെയും യജമാനന്മാരായ ഡാനിലോയുടെയും ഉത്തരവനുസരിച്ച്, ഏറ്റവും വിശുദ്ധ വോളോഡിമർസ്കിയുടെ മഹത്തായതും കത്തീഡ്രൽ പള്ളിയും വേഗത്തിൽ ഒപ്പിടാൻ തുടങ്ങി. ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ, ഒന്ദ്രേ റുബ്ലെവ്" .

റുബ്ലെവിൻ്റെ അധ്യാപകൻ ആരായിരുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് കലാചരിത്രകാരന്മാർക്കിടയിൽ തർക്കമുണ്ട്. ചിലർ പറയുന്നു - ഡാനിലോ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ, മറ്റുള്ളവർ ഇത് നിഷേധിക്കുന്നു, ഡാനിലോയെ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിനേക്കാൾ പ്രായമുണ്ടെങ്കിലും ഇപ്പോഴും "കൂട്ടുകാരൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു സഖാവ്, റുബ്ലെവ് അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രൽ വരയ്ക്കാൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ ഒരു സംഘത്തെ ശേഖരിച്ചു. വ്ലാഡിമിർ. മിക്കവാറും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അദ്ധ്യാപകൻ ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള അതേ പ്രോഖോർ ആയിരുന്നു, അവരുമായി ചർച്ച് ഓഫ് അനൗൺഷ്യേഷൻ അലങ്കരിച്ചതും ക്രോണിക്കിളുകളിൽ "മൂപ്പൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുമാണ്. .

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിയിലെ സന്യാസിയായ റുബ്ലെവിനെപ്പോലെ ഗൊറോഡെറ്റിൽ നിന്നുള്ള പ്രോഖോറും ആൻഡ്രേയെ തൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായി സ്വീകരിച്ചു, തുടർന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് അനൗൺസിയേഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ കൊണ്ടുപോയി.

തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരനിൽ ഗ്രീക്ക് തിയോഫാനസിൻ്റെ സ്വാധീനം വളരെ വലുതായിരുന്നു. ഈ "വളരെ തന്ത്രശാലിയായ തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ" വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടിരിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദ്രുതവും കൃത്യവുമായ ബ്രഷ് വർക്ക്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ അഭിനിവേശവും ശക്തിയും പ്രശംസിച്ചു.

പക്ഷേ, കലാനിരൂപകൻ എം.വി. അൽപറ്റോവ്, റുബ്ലെവ് "തൻ്റെ നായകന്മാർക്ക് - ജീവിത ജ്ഞാനവും നരച്ച മുടിയുള്ള മൂപ്പന്മാരും - ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മാനസാന്തരത്തിനും ത്യാഗത്തിനും നിരന്തരമായ സന്നദ്ധത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവർ അഭിമാനത്തിൻ്റെ പിടിയിലാണെന്ന് അദ്ദേഹം ലജ്ജിച്ചു. കൃതികളിൽ ഉള്ളതിൽ തൃപ്തനാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല "ശാന്തമായ ആനന്ദം, സ്ത്രീ കൃപ, യുവത്വത്തിൻ്റെ ആത്മാർത്ഥത എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ തിയോഫാൻ ഒരിക്കലും കാണുന്നില്ല. മിന്നൽ മിന്നലുകളാൽ പ്രകാശിക്കുന്നതുപോലെ തിയോഫൻ്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു പ്രേതവും അസ്ഥിരവുമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. , കണ്ണുകളെ തഴുകുന്ന രൂപങ്ങളുടെ വ്യക്തതയും യോജിപ്പും അവർക്കില്ല." .

അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, 1392-ൽ അന്തരിച്ച സെൻ്റ് സെർജിയസിന് ശേഷം, റാഡോനെജിലെ നിക്കോൺ ആശ്രമത്തിൻ്റെ മഠാധിപതിയായി, തൻ്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ പവിത്രമായി ആദരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് കീഴിൽ, ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രി 1408-1409 ൽ റഷ്യയെ വീണ്ടും ആക്രമിച്ച ഖാൻ എഡിജിയുടെ സൈന്യത്താൽ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു. നിക്കോൺ സെർജിയസിൻ്റെ മലിനമാക്കപ്പെട്ട ആശ്രമം എത്രയും വേഗം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, “ഞങ്ങൾ വലിയ ആഗ്രഹത്തോടെ, വിശ്വാസത്താലും ഇതിൽ മാറ്റമില്ലാതെയും കീഴടക്കുന്നു, പള്ളി പൂർത്തിയാക്കി അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് നമ്മുടെ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണണം. , ചിത്രകാരന്മാർ ഉടൻ ശേഖരിക്കുന്നു, പേരിലുള്ള ഡാനിയലും അവൻ്റെ കൂട്ടാളി ആന്ദ്രേയും അവരോടൊപ്പം ചിലരും..." .

പുനഃസ്ഥാപിച്ച ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ കാണാതെ മരിക്കാൻ നിക്കോൺ ഭയപ്പെട്ടു, അത് വരയ്ക്കാൻ ചിത്രകാരന്മാരെ തിരക്കി. വൃത്താന്തങ്ങളിലൊന്ന് പറയുന്നു:

“... ബഹുമാന്യനായ പിതാവ്, മഠാധിപതി നിക്കോണിൻ്റെ ആഗ്രഹം എങ്ങനെ പൂർത്തീകരിച്ചുവെന്നത് അതിശയകരമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും വലിയ ആത്മീയ സാഹോദര്യവും തങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹവും നേടിയ മുതിർന്ന ചിത്രകാരന്മാരായ ഡാനിയേലും ആൻഡ്രൂവും അവനോട് അത്ഭുതകരമായ പുണ്യങ്ങൾക്കായി യാചിച്ചു. മുതിർന്ന ചിത്രകാരന്മാരും ഈ പള്ളിയെ ഒരു ഒപ്പ് കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചവരും..." .

രണ്ടാമത്തെ സോഫിയ ക്രോണിക്കിൾ ഇതേ കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു.

"കുറച്ചു സമയം കടന്നുപോയി, ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ ഒരു കല്ല് ക്ഷേത്രം എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാമെന്ന് നിക്കോൺ സഹോദരന്മാരുമായി നല്ല ഉപദേശം ശേഖരിച്ചു. സർവ്വശക്തനായ ദൈവം അവൻ്റെ ആഗ്രഹത്തിന് സംഭാവന നൽകി. നിക്കോൺ തൻ്റെ പിതാവായ സെർജിയസിനെ സ്തുതിച്ച് മനോഹരമായ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിക്കുകയും പലരെയും ഉപയോഗിച്ച് അത് നീക്കം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ, അത് പെയിൻ്റിംഗുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് കണ്ട്, നിക്കോൺ അത് കൊണ്ട് അത് അലങ്കരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ആത്മാവിൽ വളരെ വിഷമിച്ചു, എന്നാൽ ആശ്രമത്തിൻ്റെ ദയനീയമായ ദാരിദ്ര്യം കാരണം ചില സഹോദരന്മാർ ഇത് വിലക്കി. അവൻ്റെ സ്വന്തം കണ്ണുകൾ തികഞ്ഞതും അലങ്കരിച്ചതുമായ ഒരു പള്ളി, താമസിയാതെ അവൻ ചിത്രകാരന്മാരെയും, എല്ലാവരേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠരായ, സദ്ഗുണങ്ങളിൽ പൂർണ്ണതയുള്ള ആളുകളെയും കൂട്ടി - ഡാനിൽ, അവൻ്റെ സഹ നോമ്പുകാരനും അവരോടൊപ്പമുള്ള ചിലരും, അവർ വേഗത്തിൽ അവരുടെ ജോലി ചെയ്തു, ഈ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ ആസന്നമായ വേർപാട് അവരുടെ ആത്മാവിൽ മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ, എന്നാൽ വിശുദ്ധൻ്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം സഹായിച്ചു, അവർ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, അതിശയകരമായ പെയിൻ്റിംഗുകൾ കൊണ്ട് പള്ളി അലങ്കരിച്ചു: അവർക്ക് ഇപ്പോഴും അത് കാണുന്ന എല്ലാവരെയും അത്ഭുതപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, സന്യാസിമാർ ഇത് ഉപേക്ഷിച്ചു. അവസാന കരകൗശലവും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഓർമ്മയും." .

ഒരേ ക്രോണിക്കിൾ രണ്ട് സഹ ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും നൽകുന്നു.

"അതിനുശേഷം, വിനയാന്വിതനായ ആൻഡ്രി ഈ ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു. ബഹുമാന്യനായ അവൻ്റെ സഹ-ഫാസ്റ്റർ ഡാനിലോ അവനെ പിന്തുടർന്നു - ദൈവം അവന് വർഷങ്ങളോളം നൽകി, സത്യസന്ധനായ വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവൻ ഒരു നല്ല അന്ത്യം സ്വീകരിച്ചു. ഡാനിലിൽ നിന്ന് മോചിതനാകാൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ ശാരീരിക ബന്ധങ്ങൾ, തന്നെ വിളിച്ചവൻ്റെ സന്തോഷത്തിൽ, തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ആന്ദ്രേയെ അവൻ കണ്ടു, ആന്ദ്രേയെ കണ്ട ഡാനിൽ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു, ഒപ്പം തൻ്റെ സഹയാത്രികൻ്റെ വരവ് തൻ്റെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്ന സഹോദരന്മാരോട് ഏറ്റുപറഞ്ഞു. സന്തോഷത്തോടെ അവൻ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ കർത്താവിനു വിട്ടുകൊടുത്തു." .

ട്രിനിറ്റി മൊണാസ്ട്രിയിലെ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ മരണവാർത്തയെ മറ്റ് വൃത്താന്തങ്ങൾ നിരാകരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾസ്പാസോ-ആൻഡ്രോണിക്കോവ്സ്കി മൊണാസ്ട്രിയിൽ. "അസാധാരണമായ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ, ജ്ഞാനത്തിൽ എല്ലാവരേയും, പച്ചയും നരച്ച മുടിയുള്ള നാട്ടുകാരെയും മറികടക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിക്കപ്പെടുന്നു. .

ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് മൊണാസ്ട്രിക്ക് വേണ്ടി ആൻഡ്രി റൂബ്ലെവ് തൻ്റെ പ്രസിദ്ധമായ "ത്രിത്വം" "തൻ്റെ പിതാവ് സെർജിയസിനെ സ്തുതിച്ചു" എഴുതിയതായി അറിയാം. അതിൻ്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ചും കൃത്യമായ വിവരങ്ങളൊന്നുമില്ല. സെൻ്റ് സെർജിയസിൻ്റെ ശ്മശാന സ്ഥലത്ത് ഒരു തടി പള്ളി സ്ഥാപിച്ചത് 1411 ആണ് എന്ന് ചില കലാചരിത്രകാരന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ 20-കളിൽ, ഒരു തടി പള്ളിയുടെ സ്ഥലത്ത് കല്ല് ട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിച്ചപ്പോൾ "ട്രിനിറ്റി" എഴുതപ്പെട്ടതായി മറ്റുള്ളവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. .

എന്തായാലും, ഐക്കൺ ഈ പുതിയ കല്ല് പള്ളിയിൽ അവസാനിക്കുകയും ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതുവരെ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളോളം അവിടെ തുടരുകയും ചെയ്തു.

14-ാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിൽ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ പ്രമേയം വളരെ പ്രചാരത്തിലായി; ഈ സമയത്ത്, പ്രത്യേകിച്ച് ഈ വിഷയത്തിൽ നിരവധി ഐക്കണുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ത്രിത്വത്തിനാണ് റഡോനെഷിലെ സന്യാസി സെർജിയസ് തൻ്റെ ആശ്രമം സമർപ്പിക്കുകയും അവിടെ ട്രിനിറ്റി ചർച്ച് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തത്, "അങ്ങനെ പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തെ നോക്കുന്നതിലൂടെ ഈ ലോകത്തിൻ്റെ വിദ്വേഷകരമായ കലഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം മറികടക്കാൻ കഴിയും." .

റഷ്യയിലുടനീളം ചിതറിപ്പോയ സെർജിയസിൻ്റെ നിരവധി ശിഷ്യന്മാർ ത്രിത്വത്തിനായി പുതിയ ആശ്രമങ്ങൾ സമർപ്പിച്ചു, കാരണം അവർക്കുള്ള ഹോളി ട്രിനിറ്റി ഐക്യത്തെയും ഐക്യത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം, ദൈവിക ത്രിത്വത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, സഭയിൽ അടിസ്ഥാനപരമാണ്. ദൈവം ത്രിത്വമാണ്, അവൻ മൂന്ന് വ്യക്തികളിലോ മൂന്ന് ഹൈപ്പോസ്റ്റേസുകളിലോ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: പിതാവായ ദൈവം, പുത്രനായ ദൈവം, പരിശുദ്ധാത്മാവായ ദൈവം. ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ഇതിവൃത്തം ബൈബിളിലെ ഉല്പത്തി പുസ്തകവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാമ്രെ ഓക്ക് മരത്തിനടുത്തുള്ള തൻ്റെ കൂടാരത്തിന് മുന്നിൽ ഇരിക്കുന്ന വൃദ്ധനായ അബ്രഹാമിന് മൂന്ന് സുന്ദരികളായ ചെറുപ്പക്കാർ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് പറയുന്നു. അബ്രഹാമും ഭാര്യ സാറയും അവർക്ക് എല്ലാത്തരം ആതിഥ്യമര്യാദയും കാണിച്ചു: അവർ ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ കൊന്നു, പുതിയ റൊട്ടി ചുട്ടു, ഒരു ഓക്ക് മരത്തിൻ്റെ തണലിൽ അപരിചിതരെ ചികിത്സിച്ചു. ഭക്ഷണസമയത്ത്, സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ, അബ്രഹാമിനും ഭാര്യ സാറയ്ക്കും ഐസക് എന്ന മകനുണ്ടാകുമെന്ന് പ്രവചിച്ചു.

ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ ഐക്കണുകൾ സാധാരണയായി മൂന്ന് മാലാഖമാർ ഒരു കെട്ടിടത്തിൻ്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു മേശപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാമ്രെ ഓക്ക്, കുന്നുകൾ. മേശപ്പുറത്ത് ഒരു പാത്രം വീഞ്ഞും ഭക്ഷണവും ഉണ്ട്. പലപ്പോഴും മധ്യ ദൂതൻ കപ്പിലേക്ക് കൈ നീട്ടുന്നു. താഴെ അബ്രഹാം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു യുവ ദാസൻ കാളക്കുട്ടിയെ അറുക്കുന്നു. ഭക്ഷണം വിളമ്പുന്ന അബ്രഹാമിൻ്റെയും സാറയുടെയും ചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരിക്കാം; അവർ മാലാഖമാരുടെ മേശയിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യാം.

"റഡോനെജിലെ സെൻ്റ് സെർജിയസിനെ സ്തുതിച്ചുകൊണ്ട്" അദ്ദേഹം വരച്ച ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ഐക്കണിൽ ദൈനംദിന വിശദാംശങ്ങളൊന്നുമില്ല: അബ്രഹാമിൻ്റെയും സാറയുടെയും രൂപങ്ങളില്ല, കാളക്കുട്ടിയെ കൊല്ലുന്ന ഒരു രംഗവുമില്ല, അവിടെ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. മേശപ്പുറത്ത് ഒരു യാഗപാത്രം. പരമ്പരാഗത ബൈബിൾ കഥ, ദൈവിക ത്രിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന കലാപരവും ദാർശനികവുമായ തലത്തിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. പ്രവർത്തനമോ ചലനമോ ഇല്ലാത്ത ഐക്കൺ ആത്മീയതയും ഉയർന്ന പ്രബുദ്ധതയും ശാന്തമായ സമാധാനവും നിറഞ്ഞതാണ്.

മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടാൻ പിതാവ് തൻ്റെ പുത്രനെ അയയ്‌ക്കുമ്പോൾ, അതേ സമയം പുത്രനായ യേശുക്രിസ്തു, കഷ്ടപ്പെടാനും ആളുകൾക്ക് സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കാനുമുള്ള സന്നദ്ധതയാണ് കലാകാരൻ ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചത്. കൂടാതെ, ത്രിത്വത്തിൻ്റെ ചിത്രം, ബൈസൻ്റൈൻസിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച്, ത്രിത്വ ദൈവത്വത്തിൻ്റെ ആൾരൂപം മാത്രമല്ല, വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും പ്രത്യാശയുടെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമാണ്.

ഐക്കണിൻ്റെ മനോഹാരിത, വ്യാപകമായ പ്ലോട്ടിൻ്റെ ആൾരൂപത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഐക്യവും ആർദ്രതയും, അതിൻ്റെ വർണ്ണാഭമായ കളറിംഗിൻ്റെ പ്രത്യേക സ്വരമാധുര്യവും, കലാ നിരൂപകൻ വി.എൻ. റുബ്ലെവ് തൻ്റെ ഐക്കണിനായി നിറങ്ങൾ എടുത്തത് ഇരുണ്ട ബൈസൻ്റൈൻ പാലറ്റിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് വെളുത്ത ബിർച്ചുകൾ, പച്ച റൈ, സ്വർണ്ണ ചെവികൾ, ശോഭയുള്ള കോൺഫ്ലവർ എന്നിവയാൽ ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയിൽ നിന്നാണ്" എന്ന് ലസാരെവ് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. .

പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവരുടെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഐക്കൺ മൂന്ന് തവണ വരച്ചു: പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ; വി അവസാനം XVIIIട്രിനിറ്റി കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൻ്റെ മറ്റ് ഐക്കണുകളുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾക്കൊപ്പം നൂറ്റാണ്ട് ഒരേസമയം; കൂടാതെ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലും .

നമ്മൾ കാണുന്ന രീതി ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തിഇപ്പോൾ, 1919 ൽ അതിൻ്റെ ക്ലിയറിംഗ് പൂർത്തിയായപ്പോൾ മാത്രമാണ് ഇത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. ഇരുണ്ട ലിൻസീഡ് ഓയിലിൽ നിന്നും പിന്നീടുള്ള ഡ്രോയിംഗുകളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിച്ച ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ ഈ മാസ്റ്റർപീസ് ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ ശേഖരത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ലാവ്രയിലെ ഡോർമിഷൻ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിൻ്റെ പ്രാദേശിക നിരയിൽ ഒരു പകർപ്പ് ഉണ്ട്.

ചിത്രകലയുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്ത സംഗീതത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന റൂബ്ലെവിൻ്റെ "ത്രിത്വം" സാർവത്രിക മനുഷ്യസ്നേഹം, സമാധാനത്തിൻ്റെയും ഐക്യത്തിൻ്റെയും സ്വപ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ ശാശ്വത സ്വപ്നങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം, ആത്മീയത, നിറങ്ങളുടെ സ്വരമാധുര്യം എന്നിവ ഈ സൃഷ്ടിയെ പുരാതന റഷ്യൻ പെയിൻ്റിംഗിൻ്റെ മാത്രമല്ല, പൊതുവെ മധ്യകാല കലയുടെയും ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടികളിലൊന്നാക്കി മാറ്റുന്നു.

പുരാതന റഷ്യയിലെ മറ്റ് ഐക്കൺ ചിത്രകാരന്മാരുടെ പേരുകളിൽ ആൻഡ്രി റുബ്ലെവിൻ്റെ പേര് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. അത് വളരെക്കാലമായി സാർവത്രിക ബഹുമതിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ആറ് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് പുരാതന റഷ്യൻ ഐസോഗ്രാഫറുടെ പ്രതീകമായി വർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടികളിൽ ലോകത്തിലും മനുഷ്യനിലും ദൈവിക തത്വത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

ഈ ചിത്രകാരൻ്റെ ഐക്കണുകൾ എത്രമാത്രം വിലമതിക്കപ്പെട്ടുവെന്നത് വ്യക്തമാണ്, വോലോട്ട്സ്കിയിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട ജോസഫ് പോലും, ത്വെർ രാജകുമാരനായ ഫ്യോഡോർ ബോറിസോവിച്ചുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു, “രാജകുമാരനെ കൈക്കൂലി നൽകി ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, റുബ്ലെവിൻ്റെ കത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഐക്കണുകൾ അയച്ചു. ഡയോനിഷ്യസും. .

ആന്ദ്രേ റൂബ്ലെവിൻ്റെ ഐക്കണുകളെ കുറിച്ച് പ്രത്യേക ഐതിഹ്യങ്ങളൊന്നുമില്ല; ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഐക്കൺ ചിത്രകാരൻ അലിപിയസിൻ്റെ നമുക്ക് അജ്ഞാതമായ സൃഷ്ടികൾ പോലെ, സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് അവ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതെന്ന് അവരെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടില്ല; അത്ഭുതങ്ങളൊന്നും അവരിൽ ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിട്ടും, റുബ്ലെവിൻ്റെ "ത്രിത്വം" പ്രധാന റഷ്യൻ ആരാധനാലയങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഈ യജമാനൻ്റെ കൃതികൾ പുരാതന കാലത്ത് ഇത്രയധികം വിലമതിക്കപ്പെട്ടതും ഇപ്പോൾ ഇത്രയധികം വിലമതിക്കുന്നതും എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, കലാ നിരൂപകൻ എം. അൽപതോവ് എഴുതുന്നു: “അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതികളിൽ ആളുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടികളിൽ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത ചാരുത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അത് പ്രതിഭകളുടെ സൃഷ്ടികൾ മാത്രമാണ്. റുബ്ലേവിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാസ്റ്റർപീസുകളെ അഭിനന്ദിച്ചു, "അവരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വസ്തുതയിൽ അവർ സന്തോഷിച്ചു, അവനിലൂടെ ഉയർന്ന കലാപരമായ ചിന്തകളുമായി അവർ പരിചിതരായി. തൻ്റെ കലയിലൂടെ റുബ്ലെവ് ആളുകളെ വളർത്തി." .