നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ. പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഗൈഡ് നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ എന്തുകൊണ്ട് 4 സുവിശേഷങ്ങൾ

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ പുസ്തകത്തിന് നൽകിയിരിക്കുന്ന പേരാണ് സുവിശേഷം. കാനോനികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നാല് സുവിശേഷങ്ങളുണ്ട്: മത്തായി, ലൂക്കോസ്, മർക്കോസ്, യോഹന്നാൻ, കൂടാതെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന നിരവധി അപ്പോക്രിഫകളും മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളും. ഒരു വശത്ത്, ബൈബിൾ പഴയനിയമത്തിൽ തുടങ്ങുന്നു, മറുവശത്ത്, നമ്മൾ പുതിയ നിയമത്തിലെ ആളുകളാണ്, സുവിശേഷം നന്നായി അറിയണം, അപ്പോക്രിഫൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളെ ആശ്രയിക്കരുത്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സുവിശേഷത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെല്ലാം മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പ്രയാസമാണ്, അതിനാൽ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കും വിശദീകരണങ്ങളിലേക്കും തിരിയാൻ സഭ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പഠനത്തിനായി ജീവിതം സമർപ്പിച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരാണ് സുവിശേഷത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങൾ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത്.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ആൻഡ്രി ഡെസ്നിറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനങ്ങളും വിശദീകരണങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളുമുള്ള മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം ഈ ലേഖനത്തിൽ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും.

വിശുദ്ധ മത്തായി ശ്ലീഹായുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ വിശദാംശങ്ങൾ നമ്മിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. അവൻ കഫർണാമിൽ താമസിച്ചിരുന്നതായും നികുതി പിരിവുകാരനായിരുന്നുവെന്നും, അതായത്, റോമൻ അധിനിവേശ ഭരണകൂടത്തെ സേവിക്കുകയും സ്വഹാബികളിൽ നിന്ന് ലാഭം നേടുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു (ലൂക്കോസ് 5:27-29). ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗം കേട്ട്, അവൻ തൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരാൻ അവനെ ക്ഷണിച്ചു. ക്രിസ്തുവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ ശേഷം, ലെവി (മത്തായിയുടെ ഹീബ്രു നാമം) അനുതപിക്കുകയും തൻ്റെ സ്വത്ത് വിതരണം ചെയ്യുകയും രക്ഷകനെ അനുഗമിക്കുകയും ചെയ്തു.

പെന്തക്കോസ്‌തിന് ശേഷം മത്തായി 8 വർഷത്തോളം ഫലസ്‌തീനിൽ പ്രസംഗിച്ചു. അവിടെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ സുവിശേഷം എബ്രായയിൽ എഴുതി. യഥാർത്ഥ വാചകം ഞങ്ങളിൽ എത്തിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അതിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രീക്ക് വിവർത്തനം പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ കാനോനിൽ അതിൻ്റെ ആദ്യ പുസ്തകമായി പ്രവേശിച്ചു - മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം.

മത്തായിയുടെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷം

1 യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ, അബ്രഹാമിൻ്റെ പുത്രൻ.

2 അബ്രഹാം യിസ്ഹാക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു; യിസ്ഹാക്ക് യാക്കോബിനെ പ്രസവിച്ചു; യാക്കോബ് യെഹൂദയെയും അവൻ്റെ സഹോദരന്മാരെയും ജനിപ്പിച്ചു;

3 യെഹൂദാ താമാരിൽ പെരെസിനെയും സെഹ്റയെയും ജനിപ്പിച്ചു; പെരസ് ഹെസ്രോമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ഹെസ്രോം അരാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

4 അരാം അബീനാദാബിനെ ജനിപ്പിച്ചു; അമ്മിനാദാബ് നഹശോനെ ജനിപ്പിച്ചു; നഹശോൻ സാൽമോനെ ജനിപ്പിച്ചു;

5 സാൽമോൻ രാഹാബ് വഴി ബോവസിനെ ജനിപ്പിച്ചു; രൂത്ത് വഴി ബോവസ് ഓബേദിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ഓബേദ് ജെസ്സിയെ ജനിപ്പിച്ചു;

6 യിശ്ശായി ദാവീദ് രാജാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ദാവീദ് രാജാവ് ഊരിയാവിൽ നിന്ന് ശലോമോനെ ജനിപ്പിച്ചു;

7 ശലോമോൻ രെഹബെയാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; രെഹബെയാം അബീയാവിനെ പ്രസവിച്ചു; അബിയാ ആസയെ ജനിപ്പിച്ചു;

8 ആസാ യെഹോശാഫാത്തിനെ ജനിപ്പിച്ചു; യെഹോശാഫാത്ത് യോരാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; യെഹോരാം ഉസ്സീയാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

9 ഉസ്സീയാവ് യോഥാമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; യോഥാം ആഹാസിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ആഹാസ് ഹിസ്കീയാവിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

10 ഹിസ്കീയാവ് മനശ്ശെയെ ജനിപ്പിച്ചു; മനശ്ശെ ആമുനെ ജനിപ്പിച്ചു; ആമോൻ യോശീയാവിനെ പ്രസവിച്ചു;

11 യോശിയാവ് ജോവാക്കിമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; ബാബിലോണിലേക്ക് മാറുന്നതിന് മുമ്പ് ജോക്കിം ജെക്കോണിയയ്ക്കും സഹോദരന്മാർക്കും ജന്മം നൽകി.

12 അവനെ ബാബിലോണിലേക്കു മാറ്റിയശേഷം യെഖൊന്യാവ് ശെയൽതിയേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു. ശെയൽതിയേൽ സെരുബ്ബാബേലിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

13 സെരുബ്ബാബേൽ അബീഹുവിനെ ജനിപ്പിച്ചു; അബീഹൂ എല്യാക്കീമിനെ ജനിപ്പിച്ചു; എല്യാക്കീം അസോറിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

14 അസോർ സാദോക്കിനെ ജനിപ്പിച്ചു; സാദോക്ക് ആഖീമിനെ പ്രസവിച്ചു; അക്കിം എലിയൂദിനെ ജനിപ്പിച്ചു;

15 എലിയൂദ് എലെയാസാറിനെ ജനിപ്പിച്ചു; എലെയാസർ മത്തനെ ജനിപ്പിച്ചു; മത്തൻ യാക്കോബിനെ പ്രസവിച്ചു;

16 യാക്കോബ് മറിയയുടെ ഭർത്താവായ യോസേഫിനെ ജനിപ്പിച്ചു; അവളിൽ നിന്നാണ് ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശു ജനിച്ചത്.

17 അബ്രാഹാം മുതൽ ദാവീദ് വരെയുള്ള എല്ലാ തലമുറകളും പതിനാലു തലമുറകളാണ്. ദാവീദ് മുതൽ ബാബിലോണിലേക്കുള്ള നാടുകടത്തൽ വരെ പതിന്നാലു തലമുറകൾ. ബാബിലോണിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം മുതൽ ക്രിസ്തുവിലേക്കുള്ള പതിനാലു തലമുറകൾ ഉണ്ട്.

18 യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനം ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: അവൻ്റെ മാതാവായ മറിയ ജോസഫുമായുള്ള വിവാഹനിശ്ചയത്തിനുശേഷം, അവർ ഒന്നിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയായിരുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു.

19 എന്നാൽ അവളുടെ ഭർത്താവായ യോസേഫ് നീതിമാനായിരുന്നതിനാൽ അവളെ പരസ്യമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ അവളെ രഹസ്യമായി വിട്ടയപ്പാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

20 എന്നാൽ അവൻ ഇതു ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ അവനു പ്രത്യക്ഷനായി: ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനായ യോസേഫ്! നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ മറിയത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്, കാരണം അവളിൽ ജനിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ്.

21 അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, നിങ്ങൾ അവന്നു യേശു എന്നു പേരിടും; അവൻ തൻ്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽനിന്നു രക്ഷിക്കും.

22 കർത്താവ് പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു:

23 ഇതാ, കന്യക ഗർഭിണിയായി ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, അവർ അവന്നു ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു പേരിടും, അതിൻ്റെ അർത്ഥം: ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ ഉണ്ട്.

24 യോസേഫ് ഉറക്കത്തിൽനിന്നു എഴുന്നേറ്റു, കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ തന്നോടു കല്പിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു, ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.

25 അവളെ അറിഞ്ഞില്ല. [എങ്ങനെ] ഒടുവിൽ അവൾ തൻ്റെ ആദ്യജാതനായ പുത്രനെ പ്രസവിച്ചു, അവൻ അവന് യേശു എന്നു പേരിട്ടു.

1 ഹെരോദാരാജാവിൻ്റെ കാലത്ത് യെഹൂദ്യയിലെ ബേത്ലഹേമിൽ യേശു ജനിച്ചപ്പോൾ കിഴക്കുനിന്നുള്ള വിദ്വാന്മാർ യെരൂശലേമിൽ വന്ന് പറഞ്ഞു:

2 യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായി ജനിച്ചവൻ എവിടെ? ഞങ്ങൾ അവൻ്റെ നക്ഷത്രം കിഴക്കു കണ്ടു അവനെ ആരാധിപ്പാൻ വന്നു.

3 ഹെരോദാരാജാവ് ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവനും അവനോടുകൂടെ യെരൂശലേം മുഴുവനും പരിഭ്രമിച്ചു.

4 അവൻ ജനത്തിൻ്റെ മഹാപുരോഹിതന്മാരെയും ശാസ്ത്രിമാരെയും എല്ലാം കൂട്ടിവരുത്തി അവരോടു ചോദിച്ചു: ക്രിസ്തു എവിടെയാണ് ജനിക്കേണ്ടത്?

5 അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: യെഹൂദ്യയിലെ ബേത്‌ലഹേമിൽ, പ്രവാചകൻ ഇപ്രകാരം എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

6 യെഹൂദാദേശമായ ബെത്‌ലഹേമേ, നീ യെഹൂദയിലെ ഭരണാധികാരികളെക്കാൾ ഒട്ടും കുറഞ്ഞവനല്ല; എൻ്റെ ജനമായ യിസ്രായേലിനെ മേയിക്കുന്ന ഒരു ഭരണാധികാരി നിന്നിൽനിന്നു വരും.

7 ഹെരോദാവ് ജ്ഞാനികളെ രഹസ്യമായി വിളിച്ച് അവരിൽ നിന്ന് നക്ഷത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയം മനസ്സിലാക്കി.

8 അവരെ ബേത്ത്ലെഹെമിലേക്ക് അയച്ചിട്ട് അവൻ പറഞ്ഞു: പോയി കുട്ടിയെ സൂക്ഷ്മമായി അന്വേഷിക്കുക, അവനെ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ എന്നെ അറിയിക്കുക, അങ്ങനെ ഞാനും പോയി അവനെ ആരാധിക്കാം.

9 രാജാവിൻ്റെ വാക്കു കേട്ടശേഷം അവർ പോയി. [പിന്നെ] അവർ കിഴക്ക് കണ്ട നക്ഷത്രം അവർക്കു മുമ്പേ നടന്നു, ഒടുവിൽ അത് കുട്ടി ഉണ്ടായിരുന്ന സ്ഥലത്തിന് മുകളിൽ വന്നു നിന്നു.

10 നക്ഷത്രം കണ്ടപ്പോൾ അവർ അത്യധികം സന്തോഷിച്ചു.

11 അവർ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, ശിശുവിനെ അവൻ്റെ അമ്മ മറിയത്തോടൊപ്പം കണ്ടു, അവർ വീണു അവനെ നമസ്കരിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ ഭണ്ഡാരങ്ങൾ തുറന്ന് അവന്നു സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു: സ്വർണ്ണം, കുന്തുരുക്കം, മൂർ.

12 ഹെരോദാവിൻ്റെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവരില്ലെന്ന് സ്വപ്നത്തിൽ വെളിപാട് ലഭിച്ചതിനാൽ അവർ മറ്റൊരു വഴിയായി സ്വന്തം രാജ്യത്തേക്ക് പോയി.

13 അവർ പോയിക്കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ ജോസഫിന് സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി പറഞ്ഞു: എഴുന്നേറ്റു ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി ഈജിപ്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുക, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതുവരെ അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കുക. അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ വേണ്ടി കുട്ടി.

14 അവൻ എഴുന്നേറ്റു ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി രാത്രിയിൽ ഈജിപ്തിലേക്കു പോയി.

15 ഈജിപ്തിൽനിന്നു ഞാൻ എൻ്റെ മകനെ വിളിച്ചു എന്നു പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം യഹോവ അരുളിച്ചെയ്തതു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു ഹെരോദാവിൻ്റെ മരണംവരെ അവൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു.

16 ഹെരോദാവ് വിദ്വാന്മാർ തന്നെത്തന്നെ പരിഹസിക്കുന്നത് കണ്ട് അത്യന്തം കോപിഷ്ഠനായി, വിദ്വാന്മാരിൽ നിന്ന് താൻ കണ്ടെത്തിയ സമയമനുസരിച്ച് രണ്ട് വയസ്സും അതിൽ താഴെയും പ്രായമുള്ള എല്ലാ ശിശുക്കളെയും ബത്ലഹേമിലും അതിൻ്റെ അതിർത്തിയിലും ഉള്ള എല്ലാ ശിശുക്കളെയും കൊല്ലാൻ ആളയച്ചു.

17 അപ്പോൾ യിരെമ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയായി:

18 കരച്ചിലും വിലാപവും വലിയ നിലവിളിയുമായി ഒരു ശബ്ദം രാമയിൽ കേട്ടു. റേച്ചൽ തൻ്റെ മക്കളെയോർത്ത് കരയുന്നു, അവരെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ അവിടെ ഇല്ല.

19 ഹെരോദാവിൻ്റെ മരണശേഷം ഇതാ, കർത്താവിൻ്റെ ദൂതൻ ഈജിപ്തിൽ യോസേഫിന് സ്വപ്നത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി.

20 അവൻ പറയുന്നു: എഴുന്നേറ്റു ശിശുവിനെയും അവൻ്റെ അമ്മയെയും കൂട്ടി യിസ്രായേൽദേശത്തേക്കു പോകുവിൻ; ശിശുവിൻ്റെ ജീവനെ അന്വേഷിച്ചവർ മരിച്ചുപോയി.

21 അവൻ എഴുന്നേറ്റു ശിശുവിനെയും അമ്മയെയും കൂട്ടി യിസ്രായേൽദേശത്തു വന്നു.

22 യെഹൂദ്യയിൽ തൻ്റെ പിതാവായ ഹെരോദാവിനു പകരം അർക്കെലയൊസ് വാഴുന്നു എന്നു കേട്ടപ്പോൾ അവിടേക്കു പോകാൻ അവൻ ഭയപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു വെളിപ്പാടു ലഭിച്ചിട്ടു അവൻ ഗലീലിയുടെ പ്രദേശത്തേക്കു പോയി

23 അവൻ നസറായൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും എന്നു പ്രവാചകന്മാർ അരുളിച്ചെയ്തതു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു നസ്രത്ത് എന്ന പട്ടണത്തിൽ വന്നു പാർത്തു.

1 ആ ദിവസങ്ങളിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ വന്ന് യെഹൂദ്യ മരുഭൂമിയിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നു

2 പറഞ്ഞു: മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.

3 അവനെക്കുറിച്ചാണ് യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞത്: മരുഭൂമിയിൽ നിലവിളിക്കുന്നവൻ്റെ ശബ്ദം: കർത്താവിൻ്റെ വഴി ഒരുക്കുക, അവൻ്റെ പാതകൾ നേരെയാക്കുക.

4 യോഹന്നാൻ തന്നെ ഒട്ടക രോമംകൊണ്ടുള്ള ഒരു അങ്കിയും അരയിൽ തുകൽ അരക്കെട്ടും ധരിച്ചിരുന്നു; വെട്ടുക്കിളിയും കാട്ടുതേനും ആയിരുന്നു അവൻ്റെ ആഹാരം.

5 അപ്പോൾ യെരൂശലേമും യെഹൂദ്യയും യോർദ്ദാൻ്റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശവും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു

6 പാപങ്ങൾ ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ അവനാൽ യോർദ്ദാനിൽ സ്നാനം ഏറ്റു.

7 അനേകം പരീശന്മാരും സദൂക്യരും തൻ്റെ അടുക്കൽ സ്നാനം ഏൽപ്പാൻ വരുന്നതു കണ്ടപ്പോൾ യോഹന്നാൻ അവരോടു: “സർപ്പസന്തതികളേ!” എന്നു പറഞ്ഞു. ഭാവി കോപത്തിൽ നിന്ന് ഓടി രക്ഷപ്പെടാൻ ആരാണ് നിങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്?

8 മാനസാന്തരത്തിന് യോഗ്യമായ ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുക

9 “ഞങ്ങൾക്ക് അബ്രഹാം പിതാവാണ്” എന്ന് നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ പറയരുത്, കാരണം ഈ കല്ലുകളിൽ നിന്ന് അബ്രഹാമിന് മക്കളെ വളർത്താൻ ദൈവത്തിന് കഴിയും എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.

10 വൃക്ഷങ്ങളുടെ ചുവട്ടിൽ കോടാലി ഇരിക്കുന്നു; നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത വൃക്ഷം ഒക്കെയും വെട്ടി തീയിൽ ഇടുന്നു.

11 മാനസാന്തരത്തിനായി ഞാൻ നിങ്ങളെ വെള്ളത്തിൽ സ്നാനം കഴിപ്പിക്കുന്നു; എന്നാൽ എൻ്റെ പിന്നാലെ വരുന്നവൻ എന്നെക്കാൾ ശക്തനാണ്. അവൻ്റെ ചെരിപ്പു ചുമപ്പാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല; അവൻ നിങ്ങളെ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാലും അഗ്നിയാലും സ്നാനം കഴിപ്പിക്കും;

12 അവൻ്റെ നാൽക്കവല അവൻ്റെ കയ്യിൽ ഉണ്ട്; അവൻ തൻ്റെ കളം വൃത്തിയാക്കി ഗോതമ്പ് കളപ്പുരയിൽ ശേഖരിക്കും; അവൻ പതിർ കെടാത്ത തീയിൽ ദഹിപ്പിക്കും.

13 അനന്തരം യേശു യോഹന്നാനാൽ സ്നാനം ഏൽപ്പാൻ ഗലീലിയിൽ നിന്ന് യോർദ്ദാനിലേക്ക് അവൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു.

14 എന്നാൽ യോഹന്നാൻ അവനെ തടഞ്ഞുനിർത്തി: എനിക്ക് നിന്നാൽ സ്നാനം ഏൽക്കേണ്ടതുണ്ട്, നീ എൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നുണ്ടോ?

15 യേശു അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ വിടുക; അപ്പോൾ *ജോൺ* അവനെ സമ്മതിക്കുന്നു.

16 യേശു സ്നാനം ഏറ്റ ഉടനെ വെള്ളത്തിൽ നിന്നു വന്നു, സ്വർഗ്ഗം അവനുവേണ്ടി തുറന്നിരിക്കുന്നതും *യോഹന്നാൻ* ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവ് പ്രാവിനെപ്പോലെ ഇറങ്ങി അവൻ്റെമേൽ ഇറങ്ങുന്നതും കണ്ടു.

17 അപ്പോൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദം പറഞ്ഞു: ഇവൻ എൻ്റെ പ്രിയപുത്രൻ, ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു.

1പിശാചിനാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെടാൻ യേശുവിനെ ആത്മാവിനാൽ മരുഭൂമിയിലേക്ക് നയിച്ചു.

2 നാല്പതു രാവും നാല്പതു പകലും ഉപവസിച്ചു, ഒടുവിൽ അവന് വിശന്നു.

3 പരീക്ഷകൻ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ ഈ കല്ലുകൾ അപ്പമാകുവാൻ കല്പിക്ക എന്നു പറഞ്ഞു.

4 അവൻ അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: മനുഷ്യൻ അപ്പംകൊണ്ടു മാത്രമല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ വായിൽ നിന്നു പുറപ്പെടുന്ന സകലവചനംകൊണ്ടും ജീവിക്കും എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ.

5 പിന്നെ പിശാച് അവനെ വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, ദേവാലയത്തിൻ്റെ അഗ്രത്തിൽ കിടത്തി.

6 അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ താഴെ വീഴുക, എന്തെന്നാൽ: അവൻ നിന്നെക്കുറിച്ചു തൻ്റെ ദൂതന്മാരോടു കല്പിക്കും; നിൻ്റെ കാൽ കല്ലിൽ തട്ടാതിരിക്കാൻ അവർ നിന്നെ കൈകളിൽ താങ്ങിക്കൊള്ളും എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ. .

7 യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: “നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ പരീക്ഷിക്കരുതു എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

8പിശാച് വീണ്ടും അവനെ വളരെ ഉയർന്ന ഒരു മലയിലേക്ക് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി ലോകത്തിലെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും അവയുടെ മഹത്വവും കാണിക്കുന്നു.

9 അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ വീണു എന്നെ നമസ്കരിച്ചാൽ ഞാൻ ഇതെല്ലാം നിനക്കു തരാം.

10 യേശു അവനോടു: സാത്താനേ, എൻ്റെ പുറകെ പൊയ്ക്കൊൾക; നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നമസ്കരിക്കേണം; അവനെ മാത്രമേ സേവിക്കാവൂ എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ എന്നു പറഞ്ഞു.

11 അപ്പോൾ പിശാച് അവനെ വിട്ടുപോയി, ദൂതന്മാർ വന്ന് അവനെ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നത് കണ്ടു.

12 യോഹന്നാൻ തടവിലാക്കപ്പെട്ടു എന്നു കേട്ടപ്പോൾ യേശു ഗലീലിയിലേക്കു പോയി

13 അവൻ നസ്രത്ത് വിട്ട് സെബുലൂണിൻ്റെയും നഫ്താലിയുടെയും അതിർത്തിയിലുള്ള കടൽത്തീരത്തുള്ള കഫർണാമിൽ വന്നു പാർത്തു.

14 ഏശയ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്:

15 സെബുലൂൻ ദേശവും നഫ്താലി ദേശവും, യോർദ്ദാന്നക്കരെ കടലിൻ്റെ വഴിയിൽ, ജാതികളുടെ ഗലീലി,

16അന്ധകാരത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ജനം വലിയൊരു വെളിച്ചം കണ്ടു; ദേശത്തും മരണത്തിൻ്റെ നിഴലിലും ഇരിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു വെളിച്ചം ഉദിച്ചു.

17 അന്നുമുതൽ യേശു പ്രസംഗിച്ചു തുടങ്ങി: മാനസാന്തരപ്പെടുവിൻ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു.

18 അവൻ ഗലീലിക്കടലിനരികെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, രണ്ടു സഹോദരന്മാർ, പീറ്റർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന ശിമയോൻ, അവൻ്റെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രൂ എന്നിവരെ കടലിൽ വല വീശുന്നതു കണ്ടു.

19 അവൻ അവരോടു: എന്നെ അനുഗമിക്ക; ഞാൻ നിങ്ങളെ മനുഷ്യരെ പിടിക്കുന്നവരാക്കും എന്നു പറഞ്ഞു.

20 ഉടനെ അവർ വല വിട്ട് അവനെ അനുഗമിച്ചു.

22 ഉടനെ അവർ വള്ളത്തെയും അപ്പനെയും വിട്ടു അവനെ അനുഗമിച്ചു.

23 യേശു ഗലീലിയിൽ ഉടനീളം സഞ്ചരിച്ചു, അവരുടെ സിനഗോഗുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചും രാജ്യത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചും, ജനങ്ങളുടെ എല്ലാവിധ രോഗങ്ങളും എല്ലാവിധ രോഗങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്തി.

24 അവനെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ സിറിയയിലെങ്ങും പരന്നു. അവർ എല്ലാ ബലഹീനരെയും വിവിധ രോഗങ്ങളും പിടിത്തങ്ങളും ബാധിച്ചവരെയും ഭൂതബാധിതരെയും ഭ്രാന്തന്മാരെയും തളർവാതക്കാരെയും അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, അവൻ അവരെ സുഖപ്പെടുത്തി.

25 ഗലീലിയിൽനിന്നും ദെക്കപ്പൊലിസിൽനിന്നും യെരൂശലേമിൽനിന്നും യെഹൂദ്യയിൽനിന്നും യോർദ്ദാന്നക്കരെനിന്നും ഒരു വലിയ പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.

1 അവൻ ജനത്തെ കണ്ടപ്പോൾ മലയിലേക്കു കയറി; അവൻ ഇരുന്നപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു.

2 അവൻ വായ് തുറന്ന് അവരെ പഠിപ്പിച്ചു:

3 ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്.

4 ദുഃഖിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ ആശ്വസിക്കും.

5 സൗമ്യതയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ ഭൂമിയെ അവകാശമാക്കും.

6 നീതിക്കുവേണ്ടി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ തൃപ്തരാകും.

7 കരുണയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ അവർക്ക് കരുണ ലഭിക്കും.

8 ഹൃദയശുദ്ധിയുള്ളവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ ദൈവത്തെ കാണും.

9 സമാധാനം ഉണ്ടാക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ; അവർ ദൈവപുത്രന്മാർ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.

10 നീതിനിമിത്തം പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, എന്തെന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അവരുടേതാണ്.

11 എൻ്റെ നിമിത്തം അവർ നിന്നെ ശകാരിക്കുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും നിനക്കെതിരെ എല്ലാവിധ അന്യായവും പറയുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഭാഗ്യവാന്മാർ.

12 സന്തോഷിച്ചു സന്തോഷിക്കുവിൻ; സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിങ്ങളുടെ പ്രതിഫലം വലുതാണ്; അങ്ങനെ അവർ നിങ്ങൾക്കു മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന പ്രവാചകന്മാരെ ഉപദ്രവിച്ചു.

13 നിങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ ഉപ്പാണ്. ഉപ്പിന് ബലം കുറഞ്ഞാൽ പിന്നെ എന്ത് ഉപയോഗിച്ച് ഉപ്പിട്ടാക്കും? ആളുകൾക്ക് ചവിട്ടിമെതിക്കാൻ വേണ്ടി അത് പുറത്തേക്ക് എറിയുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനും ഇനി നല്ലതല്ല.

14 നിങ്ങൾ ലോകത്തിൻ്റെ വെളിച്ചമാണ്. ഒരു പർവതത്തിൻ്റെ മുകളിൽ നിൽക്കുന്ന നഗരത്തിന് മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.

15 ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിച്ചശേഷം അവർ അത് ഒരു മുൾപടർപ്പിൻ്റെ അടിയിലല്ല, ഒരു നിലവിളക്കിൽ വയ്ക്കുന്നു, അത് വീട്ടിലുള്ള എല്ലാവർക്കും വെളിച്ചം നൽകുന്നു.

16 മനുഷ്യർ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികൾ കാണാനും സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും നിങ്ങളുടെ വെളിച്ചം അവരുടെ മുമ്പിൽ പ്രകാശിക്കട്ടെ.

17 ഞാൻ ന്യായപ്രമാണത്തെയോ പ്രവാചകന്മാരെയോ നശിപ്പിക്കാനാണ് വന്നതെന്ന് നിരൂപിക്കരുത്; നശിപ്പിക്കാനല്ല, നിവർത്തിക്കാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.

18 സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: ആകാശവും ഭൂമിയും ഒഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, എല്ലാം നിവൃത്തിയാകുന്നതുവരെ നിയമത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വള്ളിയോ പുള്ളിയോ ഒഴിഞ്ഞുപോകയില്ല.

19 അതുകൊണ്ട്, ഈ കൽപ്പനകളിൽ ഏറ്റവും ചെറിയ ഒന്ന് ലംഘിക്കുകയും അങ്ങനെ ആളുകളെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും. ചെയ്യുന്നവനും പഠിപ്പിക്കുന്നവനും സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ വലിയവൻ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.

20 ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ നീതി ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും നീതിയെ കവിയുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല.

21: കൊല്ലരുത്, കൊല്ലുന്നവൻ ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകും എന്ന് പൂർവ്വികരോട് പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.

22 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, കാരണം കൂടാതെ സഹോദരനോടു കോപിക്കുന്നവൻ എല്ലാം ന്യായവിധിക്ക് വിധേയനാകും; ആരെങ്കിലും തൻ്റെ സഹോദരനോട്: (റഖ) സൻഹെദ്രിന് വിധേയനാണ്; ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ: (ഭ്രാന്തൻ) അഗ്നി നരകത്തിന് വിധേയനാണ്.

23 അതുകൊണ്ട്, നിങ്ങളുടെ സമ്മാനം ബലിപീഠത്തിങ്കൽ കൊണ്ടുവരികയും നിങ്ങളുടെ സഹോദരന് നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും വിരോധമുണ്ടെന്ന് അവിടെ ഓർക്കുകയും ചെയ്താൽ,

24 അവിടെ ബലിപീഠത്തിനുമുമ്പിൽ നിൻ്റെ വഴിപാടു വച്ചിട്ട് പോയി ആദ്യം നിൻ്റെ സഹോദരനുമായി രമ്യതപ്പെടുക, പിന്നെ വന്നു നിൻ്റെ സമ്മാനം അർപ്പിക്കുക.

25 നിൻ്റെ പ്രതിയോഗി നിന്നെ ന്യായാധിപൻ്റെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കയും ന്യായാധിപൻ നിന്നെ ഭൃത്യൻ്റെ പക്കൽ ഏല്പിച്ചു തടവിലാക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു നീ അവനോടുകൂടെ പോകുന്ന വഴിയിൽ തന്നേ അവനോടു വേഗത്തിൽ സന്ധി ചെയ്ക.

26 അവസാന നാണയം നൽകുന്നതുവരെ നിങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് പുറത്തുപോകില്ലെന്ന് സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു.

27 “വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുത്” എന്ന് പണ്ടുള്ളവരോട് പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.

28 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു സ്ത്രീയെ കാമപൂർവം നോക്കുന്നവൻ അവളുടെ ഹൃദയത്തിൽ അവളുമായി വ്യഭിചാരം ചെയ്തുകഴിഞ്ഞു.

29 വലത് കണ്ണ് നിനക്കു പാപം ചെയ്യാൻ ഇടയാക്കിയാൽ, അതിനെ പറിച്ചെടുത്ത് എറിഞ്ഞുകളയുക; ശരീരമാകെ നരകത്തിലാകുന്നതല്ല, അവയവങ്ങളിൽ ഒന്നു നശിക്കുന്നതാണു നിനക്കു നല്ലത്.

30 നിൻ്റെ വലങ്കൈ നിനക്കു പാപം വരുത്തിയാൽ അതിനെ വെട്ടി എറിഞ്ഞുകളക; നിൻ്റെ ശരീരം മുഴുവനും നരകത്തിലല്ല, നിൻ്റെ അവയവങ്ങളിൽ ഒന്നു നശിക്കുന്നതാണു നിനക്കു നല്ലത്.

31 ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്‌താൽ, അയാൾ അവൾക്ക് വിവാഹമോചന ഉത്തരവ് നൽകണമെന്നും പറയപ്പെടുന്നു.

32 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: വ്യഭിചാര കുറ്റം നിമിത്തം ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യാനുള്ള കാരണം നൽകുന്നു. വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

33: നിങ്ങളുടെ ശപഥം ലംഘിക്കരുത്, കർത്താവിനോടുള്ള നിങ്ങളുടെ ശപഥങ്ങൾ നിറവേറ്റുക എന്ന് പൂർവ്വികരോട് പറഞ്ഞത് നിങ്ങൾ വീണ്ടും കേട്ടിട്ടുണ്ട്.

34 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: സത്യം ചെയ്യരുത്; സ്വർഗത്തെക്കൊണ്ടല്ല, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനമാണ്.

35 ഭൂമിയെക്കൊണ്ടും അരുതു; അതു അവൻ്റെ പാദപീഠമാകുന്നു; യെരൂശലേമിനെക്കൊണ്ടുമല്ല, കാരണം അത് മഹാരാജാവിൻ്റെ നഗരമാണ്;

36 നിങ്ങളുടെ തലയെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യരുത്, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒരു രോമം പോലും വെളുപ്പിക്കാനോ കറുപ്പിക്കാനോ കഴിയില്ല.

37 എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ വാക്ക് അതെ, അതെ; ഇല്ല ഇല്ല; അതിനപ്പുറമുള്ളതെല്ലാം ദുഷ്ടനിൽ നിന്നുള്ളതാണ്.

38 കണ്ണിനു പകരം കണ്ണ്, പല്ലിനു പകരം പല്ല് എന്നു പറഞ്ഞതായി നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.

39 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: തിന്മയെ എതിർക്കരുത്. എന്നാൽ നിൻ്റെ വലത്തെ കവിളിൽ അടിക്കുന്നവൻ്റെ നേരെ മറ്റേതും തിരിക്കുക;

40 ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് വ്യവഹാരം നടത്തി നിങ്ങളുടെ കുപ്പായം എടുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മേൽവസ്ത്രവും അവനു നൽകുക.

41 അവനോടൊപ്പം ഒരു മൈൽ പോകാൻ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ നിർബന്ധിച്ചാൽ, അവനോടൊപ്പം രണ്ട് മൈൽ പോകുക.

42 നിന്നോടു ചോദിക്കുന്നവന്നു കൊടുക്ക; നിന്നോടു കടം വാങ്ങാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നവനെ വിട്ടുമാറരുതു.

43: അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക, ശത്രുവിനെ വെറുക്കുക എന്നു പറഞ്ഞതായി നിങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ടല്ലോ.

44 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളെ സ്‌നേഹിക്കുവിൻ, നിങ്ങളെ ശപിക്കുന്നവരെ അനുഗ്രഹിക്കുവിൻ, നിങ്ങളെ വെറുക്കുന്നവരോടു നന്മ ചെയ്യുവിൻ, നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുകയും ഉപദ്രവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്കുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുക.

45 നിങ്ങൾ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ പുത്രന്മാരായിരിക്കട്ടെ; അവൻ തൻ്റെ സൂര്യനെ തിന്മകളുടെയും നല്ലവരുടെയും മേൽ ഉദിപ്പിക്കുകയും നീതിമാന്മാരുടെമേലും നീതികെട്ടവരുടെമേലും മഴ പെയ്യിക്കയും ചെയ്യുന്നു.

46 നിങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ നിങ്ങൾ സ്നേഹിച്ചാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തു പ്രതിഫലം ലഭിക്കും? പബ്ലിക്കൻമാരും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നില്ലേ?

47 നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരന്മാരെ മാത്രം അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്? വിജാതിയരും അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നില്ലേ?

48 ആകയാൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവു പരിപൂർണ്ണനായിരിക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളും പൂർണ്ണരായിരിക്കുവിൻ.

1 ആളുകൾ നിങ്ങളെ കാണത്തക്കവിധം അവരുടെ മുമ്പിൽ ഭിക്ഷ ചെയ്യാതിരിക്കാൻ ശ്രദ്ധിക്കുക;

2ആകയാൽ, നിങ്ങൾ ഭിക്ഷ നൽകുമ്പോൾ, ജനം അവരെ പുകഴ്ത്തേണ്ടതിന്, കപടനാട്യക്കാർ സിനഗോഗുകളിലും തെരുവുകളിലും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, നിങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ കാഹളം ഊതരുത്. സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർ ഇതിനകം അവരുടെ പ്രതിഫലം സ്വീകരിക്കുന്നു.

3 എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഭിക്ഷ നൽകുമ്പോൾ അനുവദിക്കുക ഇടതു കൈനിങ്ങളുടെ ശരിയായ വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല,

4 നിങ്ങളുടെ ഭിക്ഷ രഹസ്യമായിരിക്കട്ടെ; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിൻ്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം തരും.

5 നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, ആളുകൾ കാണേണ്ടതിന് പള്ളികളിലും തെരുവുകളുടെ കോണുകളിലും നിന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കപടനാട്യക്കാരെപ്പോലെ ആകരുത്. സത്യമായും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർ ഇതിനകം അവരുടെ പ്രതിഫലം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

6 നീയോ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ നിൻ്റെ മുറിയിൽ ചെന്നു വാതിലടച്ചിട്ടു രഹസ്യമായിരിക്കുന്ന നിൻ്റെ പിതാവിനോടു പ്രാർത്ഥിക്ക; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിൻ്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം തരും.

7 നിങ്ങൾ പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ, വിജാതീയരെപ്പോലെ അധികം സംസാരിക്കരുത്; കാരണം, തങ്ങളുടെ പല വാക്കുകളാൽ തങ്ങൾ കേൾക്കുമെന്ന് അവർ കരുതുന്നു.

8 അവരെപ്പോലെ ആകരുത്, എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ അവനോട് ചോദിക്കുന്നതിനുമുമ്പ് നിങ്ങൾക്ക് എന്താണ് വേണ്ടതെന്ന് നിങ്ങളുടെ പിതാവിന് അറിയാം.

9 ഇപ്രകാരം പ്രാർത്ഥിക്കുക: _ _ _ _ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ! നിൻ്റെ നാമം വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടേണമേ;

10 നിൻ്റെ രാജ്യം വരേണമേ; നിൻ്റെ ഇഷ്ടം സ്വർഗ്ഗത്തിലെപ്പോലെ ഭൂമിയിലും ആകേണമേ;

11 ഞങ്ങളുടെ അന്നന്നത്തെ ഇന്നു ഞങ്ങൾക്കു തരേണമേ;

12 ഞങ്ങളുടെ കടക്കാരോടു ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങളുടെ കടങ്ങളും ഞങ്ങളോടും ക്ഷമിക്കേണമേ;

13 ഞങ്ങളെ പ്രലോഭനത്തിലേക്ക് നയിക്കാതെ തിന്മയിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ വിടുവിക്കേണമേ. എന്തെന്നാൽ, രാജ്യവും ശക്തിയും മഹത്വവും എന്നേക്കും നിനക്കുള്ളതാകുന്നു. ആമേൻ.

14 നിങ്ങൾ ആളുകളോട് അവരുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിച്ചാൽ നിങ്ങളുടെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ പിതാവും നിങ്ങളോട് ക്ഷമിക്കും.

15 എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആളുകളോട് അവരുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പിതാവും നിങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ ക്ഷമിക്കുകയില്ല.

16 കൂടാതെ, നിങ്ങൾ ഉപവസിക്കുമ്പോൾ, കപടനാട്യക്കാരെപ്പോലെ സങ്കടപ്പെടരുത്, കാരണം അവർ ഉപവസിക്കുന്നവരായി ആളുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ഇരുണ്ട മുഖങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. സത്യമായും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവർ ഇതിനകം അവരുടെ പ്രതിഫലം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

17 നീ ഉപവസിക്കുമ്പോൾ തലയിൽ തൈലം പൂശി മുഖം കഴുകുക.

18 ഉപവസിക്കുന്നവർക്കു നിങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷനാകേണ്ടതിന്നു, മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിലല്ല, രഹസ്യമായിരിക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ മുമ്പാകെ; രഹസ്യത്തിൽ കാണുന്ന നിൻ്റെ പിതാവ് നിനക്കു പ്രതിഫലം തരും.

19 പുഴുവും തുരുമ്പും നശിപ്പിക്കുകയും കള്ളന്മാർ കുത്തിത്തുറന്ന് മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഭൂമിയിൽ നിങ്ങൾക്കായി നിക്ഷേപങ്ങൾ സ്വരൂപിക്കരുത്.

20 എന്നാൽ പുഴുവും തുരുമ്പും നശിപ്പിക്കാത്തതും കള്ളൻമാർ കുത്തിത്തുറന്ന് മോഷ്ടിക്കാത്തതുമായ സ്വർഗത്തിൽ നിങ്ങൾക്കായി നിക്ഷേപങ്ങൾ സ്വരൂപിക്കുക.

21 നിൻ്റെ നിക്ഷേപം എവിടെയോ അവിടെ നിൻ്റെ ഹൃദയവും ഉണ്ടാകും.

22 ശരീരത്തിൻ്റെ വിളക്ക് കണ്ണാണ്. അതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് ശുദ്ധമാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ശരീരം മുഴുവൻ പ്രകാശിക്കും;

23 എന്നാൽ നിൻ്റെ കണ്ണ് ദോഷമുള്ളതാണെങ്കിൽ നിൻ്റെ ശരീരം മുഴുവനും ഇരുണ്ടതായിരിക്കും. അപ്പോൾ, നിങ്ങളിലുള്ള വെളിച്ചം ഇരുട്ടാണെങ്കിൽ, പിന്നെ എന്താണ് ഇരുട്ട്?

24 രണ്ടു യജമാനന്മാരെ സേവിക്കാൻ ആർക്കും കഴികയില്ല; ഒന്നുകിൽ അവൻ ഒരുവനെ വെറുക്കുകയും അപരനെ സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്യും. അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നിനോട് തീക്ഷ്ണത കാണിക്കുകയും മറ്റൊന്നിനെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യും. നിങ്ങൾക്ക് ദൈവത്തെയും മാമോനെയും സേവിക്കാൻ കഴിയില്ല.

25 ആകയാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളുടെ ജീവനെക്കുറിച്ചോ എന്തു തിന്നും എന്തു കുടിക്കും എന്നോ ശരീരത്തെക്കുറിച്ചോ എന്തു ധരിക്കും എന്നോ വിഷമിക്കേണ്ട. ഭക്ഷണത്തേക്കാൾ ജീവനും വസ്ത്രത്തെക്കാൾ ശരീരവും വലുതല്ലയോ?

26 ആകാശത്തിലെ പറവകളെ നോക്കുവിൻ; അവ വിതെക്കുകയോ കൊയ്യുകയോ കളപ്പുരകളിൽ ശേഖരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല; സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവ് അവരെ പോറ്റുന്നു. നീ അവരെക്കാൾ എത്രയോ മികച്ചവനല്ലേ?

27 നിങ്ങളിൽ ആർക്കെങ്കിലും വിചാരത്താൽ തൻ്റെ ഉയരം ഒരു മുഴം കൂട്ടുവാൻ കഴിയും?

28 പിന്നെ നിങ്ങൾ വസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചു ചിന്തിക്കുന്നത് എന്തിന്? വയലിലെ താമര എങ്ങനെ വളരുന്നു എന്നു നോക്കുവിൻ;

29 എന്നാൽ സോളമൻ തൻ്റെ എല്ലാ മഹത്വത്തിലും ഇവയിൽ ഒന്നിനെപ്പോലെ വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

30 എന്നാൽ ഇന്നുള്ളതും നാളെ അടുപ്പിൽ എറിയപ്പെടുന്നതുമായ വയലിലെ പുല്ലിനെ ദൈവം ഇപ്രകാരം അണിയിച്ചാൽ, അല്പവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങളെക്കാൾ എത്രയോ അധികമാണ്!

31ആകയാൽ ഉത്കണ്ഠാകുലരാകാതെ, “ഞങ്ങൾ എന്തു ഭക്ഷിക്കും?” എന്നു പറയരുത്. അല്ലെങ്കിൽ എന്ത് കുടിക്കണം? അല്ലെങ്കിൽ എന്ത് ധരിക്കണം?

32 എന്തെന്നാൽ, വിജാതീയർ ഇതെല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ഇതെല്ലാം ആവശ്യമാണെന്ന് സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവിന് അറിയാം.

33 എന്നാൽ ആദ്യം ദൈവരാജ്യവും അവൻ്റെ നീതിയും അന്വേഷിക്കുവിൻ; എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.

34 ആകയാൽ നാളെയെക്കുറിച്ചു വിഷമിക്കേണ്ട, നാളെ സ്വന്തം കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചു വ്യാകുലപ്പെടും: *എല്ലാദിവസത്തിനും* സ്വന്തം വേവലാതി മതി.

1 നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ വിധിക്കരുത്.

2 എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങൾ വിധിക്കുന്ന ഏതുവിധിയാലും, *ഇങ്ങനെ* നിങ്ങൾ വിധിക്കപ്പെടും; നിങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അളവുകൊണ്ട് നിങ്ങൾക്കും അളന്നുകിട്ടും.

3 നീ നിൻ്റെ സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ കരടിലേക്ക് നോക്കുകയും സ്വന്തം കണ്ണിലെ പലക ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

4അല്ലെങ്കിൽ നിൻ്റെ കണ്ണിൽ ഒരു മരച്ചില്ല ഉണ്ടെങ്കിലും നിൻ്റെ കണ്ണിലെ കരടു ഞാൻ എടുത്തുകളയട്ടെ എന്നു നിൻ്റെ സഹോദരനോട് എങ്ങനെ പറയും?

5 കപടഭക്തൻ! ആദ്യം നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം കണ്ണിലെ ബീം എടുക്കുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സഹോദരൻ്റെ കണ്ണിലെ കരട് എങ്ങനെ എടുക്കാമെന്ന് നിങ്ങൾ കാണും.

6 വിശുദ്ധമായത് നായ്ക്കൾക്ക് കൊടുക്കരുത്, നിങ്ങളുടെ മുത്തുകളെ പന്നികളുടെ മുമ്പിൽ എറിയരുത്, അങ്ങനെ അവ അവയെ അവരുടെ കാൽക്കീഴിൽ ചവിട്ടുകയും തിരിഞ്ഞ് നിങ്ങളെ കീറിക്കളയുകയും ചെയ്യും.

7 ചോദിക്കുക, നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും; അന്വേഷിക്കുക, നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും; മുട്ടുക, നിങ്ങൾക്കു തുറക്കപ്പെടും;

8 ചോദിക്കുന്ന ഏവനും ലഭിക്കുന്നു, അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തുന്നു, മുട്ടുന്നവന് തുറക്കപ്പെടും.

9 മകൻ അപ്പം ചോദിച്ചാൽ കല്ലു തരുന്ന ഒരുത്തൻ നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടോ?

10 അവൻ മീൻ ചോദിച്ചാൽ നീ അവന് പാമ്പിനെ കൊടുക്കുമോ?

11 ആകയാൽ ദുഷ്ടരായ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ മക്കൾക്കു നല്ല ദാനങ്ങൾ കൊടുക്കുവാൻ അറിയുന്നു എങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവു തന്നോടു ചോദിക്കുന്നവർക്കു നന്മ എത്ര അധികം കൊടുക്കും.

12 ആകയാൽ ആളുകൾ നിങ്ങളോട് ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരോട് അങ്ങനെ ചെയ്യുക, എന്തെന്നാൽ ഇതാണ് നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും.

13 ഇടുങ്ങിയ പടിവാതിൽക്കൽ പ്രവേശിക്കുവിൻ; നാശത്തിലേക്കു നയിക്കുന്ന വാതിൽ വിശാലവും വഴി വിശാലവും ആകുന്നു; പലരും അതിലേക്കു കടക്കുന്നു.

14 ജീവനിലേക്കു നയിക്കുന്ന വാതിൽ ഇടുങ്ങിയതാണ്, വഴി ഇടുങ്ങിയതാണ്, അത് കണ്ടെത്തുന്നവർ ചുരുക്കമാണ്.

15 കള്ളപ്രവാചകന്മാരെ സൂക്ഷിച്ചുകൊൾവിൻ; അവർ ആട്ടിൻവേഷം ധരിച്ച് നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വരുന്നു;

16 അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ അവരെ അറിയും. മുന്തിരിപ്പഴം മുള്ളിൽനിന്നോ അത്തിപ്പഴത്തിൽനിന്നോ?

17 അതുകൊണ്ട് നല്ല വൃക്ഷം നല്ല ഫലം കായ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ ചീത്ത വൃക്ഷം ചീത്ത ഫലം കായ്ക്കുന്നു.

18 നല്ല വൃക്ഷത്തിന് ചീത്ത ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, ചീത്ത വൃക്ഷത്തിന് നല്ല ഫലം കായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല.

19 നല്ല ഫലം കായ്ക്കാത്ത വൃക്ഷങ്ങളെല്ലാം വെട്ടി തീയിൽ ഇടുന്നു.

20 അതുകൊണ്ട് അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ നിങ്ങൾ അവരെ തിരിച്ചറിയും.

21 എന്നോടു പറയുന്ന എല്ലാവരും അല്ല: (കർത്താവേ! കർത്താവേ, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.!}

22 അന്ന് പലരും എന്നോട് പറയും: കർത്താവേ! ദൈവം! നിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഞങ്ങൾ പ്രവചിച്ചിട്ടില്ലേ? നിൻ്റെ നാമത്തിലല്ലേ അവർ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കിയത്? അവർ നിൻ്റെ നാമത്തിൽ പല അത്ഭുതങ്ങളും പ്രവർത്തിച്ചില്ലേ?

23 അപ്പോൾ ഞാൻ അവരോടു പറയും: ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരിക്കലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ല. അധർമ്മം പ്രവർത്തിക്കുന്നവരേ, എന്നെ വിട്ടുപോകുവിൻ.

24 ആകയാൽ എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏവനും പാറമേൽ വീടു പണിത ജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യനോട് ഉപമിക്കപ്പെടും.

25 മഴ പെയ്തു, വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടായി, കാറ്റു അടിച്ചു, ആ വീടിന്മേൽ അടിച്ചു, പാറമേൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കയാൽ അതു വീണില്ല.

26 എന്നാൽ എൻ്റെ ഈ വചനങ്ങൾ കേൾക്കുകയും അനുസരിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ എല്ലാം മണലിൽ വീടു പണിത മൂഢനെപ്പോലെയാകും.

27 മഴ പെയ്തു, വെള്ളപ്പൊക്കം വന്നു, കാറ്റു വീശി ആ വീടിന്മേൽ അടിച്ചു. അവൻ വീണു, അവൻ്റെ വീഴ്ച വലിയതായിരുന്നു.

28 യേശു ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു തീർന്നപ്പോൾ ജനം അവൻ്റെ ഉപദേശത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

29 അവൻ അവരെ ശാസ്ത്രിമാരെയും പരീശന്മാരെയും പോലെയല്ല, അധികാരമുള്ളവനെപ്പോലെയാണ് പഠിപ്പിച്ചത്.

1 അവൻ മലയിൽനിന്നു ഇറങ്ങിയപ്പോൾ ഒരു വലിയ പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.

2 അപ്പോൾ കുഷ്ഠരോഗി വന്ന് അവനെ വണങ്ങി: കർത്താവേ! നിനക്ക് വേണമെങ്കിൽ എന്നെ ശുദ്ധീകരിക്കാം.

3യേശു കൈ നീട്ടി അവനെ തൊട്ടു പറഞ്ഞു: നീ ശുദ്ധനായിരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ ഉടനെ കുഷ്ഠരോഗത്തിൽനിന്നു ശുദ്ധനായി.

4 യേശു അവനോടു: നീ ആരോടും പറയാതെ സൂക്ഷിച്ചുകൊൾക; എന്നാൽ ചെന്നു നിന്നെത്തന്നേ പുരോഹിതന്നു കാണിച്ചു, മോശെ കല്പിച്ച സമ്മാനം അവർക്കു സാക്ഷ്യത്തിന്നായി അർപ്പിക്ക എന്നു പറഞ്ഞു.

5 യേശു കഫർണാമിൽ എത്തിയപ്പോൾ ഒരു ശതാധിപൻ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനോടു ചോദിച്ചു:

6 കർത്താവേ! എൻ്റെ ദാസൻ വീട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ക്രൂരമായി കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

7 യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ വന്ന് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തും.

8 ശതാധിപൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! നീ എൻ്റെ മേൽക്കൂരയിൽ വരാൻ ഞാൻ യോഗ്യനല്ല, എന്നാൽ ഒരു വാക്ക് പറയുക, എന്നാൽ എൻ്റെ ദാസൻ സുഖം പ്രാപിക്കും;

9 ഞാൻ അധികാരത്തിൻ കീഴിലുള്ള മനുഷ്യനാണ്, എന്നാൽ എൻ്റെ കീഴിൽ പടയാളികൾ ഉള്ളതിനാൽ ഞാൻ ഒരുവനോടു: പോക എന്നു പറഞ്ഞാൽ അവൻ പോകുന്നു; മറ്റൊരുവനോട്: വരൂ, അവൻ വരുന്നു; എൻ്റെ ഭൃത്യനോടു: ഇതു ചെയ്ക, അവൻ ചെയ്യും.

10യേശു അതു കേട്ടപ്പോൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, തന്നെ അനുഗമിക്കുന്നവരോടു പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, യിസ്രായേലിൽ പോലും അത്തരം വിശ്വാസം ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല.

11 എന്നാൽ കിഴക്കുനിന്നും പടിഞ്ഞാറുനിന്നും അനേകർ വന്നു സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ അബ്രഹാമിനോടും യിസ്ഹാക്കിനോടും യാക്കോബിനോടുംകൂടെ ശയിക്കും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

12 രാജ്യത്തിൻ്റെ മക്കൾ പുറത്തെ ഇരുട്ടിലേക്ക് തള്ളപ്പെടും; അവിടെ കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.

13 യേശു ശതാധിപനോടു: പോക; നീ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ നിനക്കു ഭവിക്കട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു. ആ നാഴികയിൽ അവൻ്റെ ദാസൻ സൌഖ്യം പ്രാപിച്ചു.

14 യേശു പത്രോസിൻ്റെ വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ അവൻ്റെ അമ്മായിയമ്മ പനിപിടിച്ചു കിടക്കുന്നതു കണ്ടു.

15 അവൻ അവളുടെ കൈ തൊട്ടു, പനി അവളെ വിട്ടു; അവൾ എഴുന്നേറ്റു അവരെ ശുശ്രൂഷിച്ചു.

16 വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ അവർ അനേകം പിശാചുബാധിതരെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു; അവൻ ഒരു വാക്കുകൊണ്ട് ആത്മാക്കളെ പുറത്താക്കുകയും എല്ലാ രോഗികളെയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

17: അവൻ നമ്മുടെ ബലഹീനതകൾ സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും നമ്മുടെ രോഗങ്ങളെ വഹിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഏശയ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്.

18 തൻറെ ചുറ്റും ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടപ്പോൾ യേശു (ശിഷ്യന്മാരോട്) അക്കരെ കപ്പൽ കയറാൻ കല്പിച്ചു.

19 അപ്പോൾ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ വന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു: ഗുരോ! നീ എവിടെ പോയാലും ഞാൻ നിന്നെ അനുഗമിക്കും.

20 യേശു അവനോടു: കുറുക്കന്മാർക്കു കുഴികളും ആകാശത്തിലെ പറവകൾക്കു കൂടുകളും ഉണ്ടു; എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രന്നു തലചായ്ക്കാൻ ഇടമില്ല എന്നു പറഞ്ഞു.

22 യേശു അവനോടു: “എന്നെ അനുഗമിക്ക; മരിച്ചവർ തങ്ങളുടെ മരിച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്യട്ടെ” എന്നു പറഞ്ഞു.

23 അവൻ പടകിൽ കയറിയപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

24 അപ്പോൾ കടലിൽ വലിയൊരു പ്രക്ഷുബ്ധം ഉണ്ടായി, വഞ്ചി തിരമാലകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവൻ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു.

25 അപ്പോൾ അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനെ ഉണർത്തി: കർത്താവേ! ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ, ഞങ്ങൾ നശിച്ചുപോകുന്നു.

26 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: അല്പവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇത്ര ഭയക്കുന്നത്? പിന്നെ, എഴുന്നേറ്റു, അവൻ കാറ്റിനെയും കടലിനെയും ശാസിച്ചു, അവിടെ വലിയ നിശബ്ദത.

27 ജനം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: കാറ്റും കടലും പോലും ഇവനെ അനുസരിക്കുന്നവൻ ആരാണ് എന്നു ചോദിച്ചു.

28 അവൻ മറുവശത്ത് ഗെർഗെസിൻ ദേശത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, കല്ലറകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന രണ്ട് പൈശാചികരോഗികൾ അവനെ എതിരേറ്റു, അവർ ആ വഴി കടന്നുപോകാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല.

29 അപ്പോൾ അവർ നിലവിളിച്ചു: യേശുവേ, ദൈവപുത്രാ, ഞങ്ങളും നിനക്കും തമ്മിൽ എന്തു? ഞങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ നിങ്ങൾ നേരത്തെ ഇവിടെ വന്നു.

30 അവർക്കു ദൂരെ ഒരു വലിയ പന്നിക്കൂട്ടം മേഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു.

31പിശാചുക്കൾ അവനോട്: നീ ഞങ്ങളെ പുറത്താക്കുകയാണെങ്കിൽ പന്നിക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് അയക്കുക എന്നു ചോദിച്ചു.

32 അവൻ അവരോടു: പോകുവിൻ എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ പുറപ്പെട്ടു പന്നിക്കൂട്ടത്തിൽ ചെന്നു. അങ്ങനെ, പന്നിക്കൂട്ടം മുഴുവനും കുത്തനെയുള്ള ഒരു ചരിവിലൂടെ കടലിലേക്ക് പാഞ്ഞുകയറി വെള്ളത്തിൽ ചത്തു.

33 എന്നാൽ ഇടയന്മാർ ഓടി പട്ടണത്തിൽ വന്ന് എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഭൂതബാധിതർക്ക് സംഭവിച്ചതിനെയും അറിയിച്ചു.

34 അപ്പോൾ നഗരം മുഴുവനും യേശുവിനെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ടു. അവർ അവനെ കണ്ടപ്പോൾ തങ്ങളുടെ അതിർ വിട്ടുപോകുവാൻ അവനോടു അപേക്ഷിച്ചു.

1 പിന്നെ അവൻ പടകിൽ കയറി തിരികെ കടന്നു തൻ്റെ നഗരത്തിൽ എത്തി.

2 അവർ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന ഒരു പക്ഷവാതക്കാരനെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. യേശു അവരുടെ വിശ്വാസം കണ്ടിട്ട് തളർവാതരോഗിയോട് പറഞ്ഞു: കുട്ടീ, ധൈര്യമായിരിക്കുക! നിൻ്റെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

3 ശാസ്ത്രിമാരിൽ ചിലർ: അവൻ ദൈവദൂഷണം പറയുന്നു എന്നു ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു.

4 എന്നാൽ യേശു അവരുടെ ചിന്തകൾ കണ്ടിട്ട്, “നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ തിന്മ ചിന്തിക്കുന്നത് എന്തിന്?” എന്നു ചോദിച്ചു.

5 നിങ്ങളുടെ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നതോ, എഴുന്നേറ്റു നടക്ക എന്നു പറയുന്നതോ ഏതാണ് എളുപ്പം?

6 എന്നാൽ ഭൂമിയിൽ പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കാൻ മനുഷ്യപുത്രന് അധികാരമുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതിന്, അവൻ തളർവാതരോഗിയോട്: എഴുന്നേറ്റ് കിടക്ക എടുത്ത് വീട്ടിലേക്ക് പോകുക എന്ന് പറയുന്നു.

7 അവൻ എഴുന്നേറ്റു തൻ്റെ കിടക്കയും എടുത്തു തൻ്റെ വീട്ടിലേക്കു പോയി.

8 ജനം ഇതു കണ്ടപ്പോൾ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, മനുഷ്യർക്ക് അത്തരം ശക്തി നൽകിയ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

9 യേശു അവിടെനിന്നു പോകുമ്പോൾ മത്തായി എന്നു പേരുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ കള്ളുഷാപ്പിൽ ഇരിക്കുന്നതു കണ്ടു: “എന്നെ അനുഗമിക്ക” എന്നു അവനോടു പറഞ്ഞു. അവൻ എഴുന്നേറ്റു അവനെ അനുഗമിച്ചു.

10 യേശു വീട്ടിൽ ചാരിയിരിക്കുമ്പോൾ അനേകം ചുങ്കക്കാരും പാപികളും വന്നു അവനോടും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുമൊപ്പം ചാരി.

11 ഇതു കണ്ടപ്പോൾ പരീശന്മാർ അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു: നിങ്ങളുടെ ഗുരു ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും കൂടെ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതെന്തു എന്നു ചോദിച്ചു.

12 ഇതു കേട്ടപ്പോൾ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ആരോഗ്യമുള്ളവർക്കല്ല, രോഗികൾക്കാണ് വൈദ്യനെ ആവശ്യം.

13 പോയി അതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് പഠിക്കുക: എനിക്ക് ബലിയല്ല കരുണയാണ് വേണ്ടത്? ഞാൻ വന്നത് നീതിമാന്മാരെ അല്ല, പാപികളെ മാനസാന്തരത്തിന്നു വിളിക്കാനത്രേ.

14 അപ്പോൾ യോഹന്നാൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: ഞങ്ങളും പരീശന്മാരും വളരെ ഉപവസിക്കുന്നതും നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഉപവസിക്കാത്തതും എന്തു?

15 യേശു അവരോട്: “മണവാളൻ കൂടെയുള്ളപ്പോൾ മണവാട്ടിയുടെ മക്കൾക്കു വിലപിക്കാൻ കഴിയുമോ?” എന്നു ചോദിച്ചു. എന്നാൽ മണവാളനെ അവരിൽ നിന്ന് അകറ്റുന്ന ദിവസങ്ങൾ വരും, തുടർന്ന് അവർ ഉപവസിക്കും.

16 പഴയ വസ്ത്രത്തിൽ ആരും ബ്ലീച്ച് ചെയ്യാത്ത തുണികൊണ്ടുള്ള പാച്ചുകൾ ഇടുകയില്ല, കാരണം വീണ്ടും തുന്നിച്ചേർത്തത് പഴയതിൽ നിന്ന് കീറുകയും ദ്വാരം കൂടുതൽ മോശമാവുകയും ചെയ്യും.

17 അവർ പുതിയ വീഞ്ഞ് പഴയ തുരുത്തിയിൽ ഒഴിക്കുന്നില്ല. അല്ലാത്തപക്ഷം തുരുത്തികൾ പൊട്ടി വീഞ്ഞ് ഒഴുകിപ്പോകും, ​​തോൽ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോകും;

18 അവൻ അവരോടു ഇതു പറയുമ്പോൾ ഒരു പ്രമാണി അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനെ നമസ്കരിച്ചു: എൻ്റെ മകൾ ഇപ്പോൾ മരിക്കുന്നു; എന്നാൽ വന്ന് അവളുടെ മേൽ കൈ വെക്കുക, എന്നാൽ അവൾ ജീവിക്കും.

19 യേശു എഴുന്നേറ്റു അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവനെ അനുഗമിച്ചു.

20 അപ്പോൾ, പന്ത്രണ്ടു വർഷമായി രക്തസ്രാവമുള്ള ഒരു സ്ത്രീ അവൻ്റെ പുറകിൽ വന്ന് അവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൻ്റെ അറ്റത്ത് തൊട്ടു.

21അവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൽ തൊട്ടാൽ മാത്രം എനിക്കു സൌഖ്യം വരും എന്നു അവൾ ഉള്ളിൽ പറഞ്ഞു.

22യേശു തിരിഞ്ഞ് അവളെ കണ്ടിട്ട് പറഞ്ഞു: മകളേ, ധൈര്യമായിരിക്കുക. നിൻ്റെ വിശ്വാസം നിന്നെ രക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ആ നാഴിക മുതൽ ആ സ്ത്രീ ആരോഗ്യവതിയായി.

23 യേശു ഭരണാധികാരിയുടെ വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ ഓടക്കുഴൽ വാദകരെയും ആളുകളെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത് കണ്ടു.

24 അവൻ അവരോടു: പുറത്തുവരിക, കന്യക മരിച്ചിട്ടില്ല, ഉറങ്ങുകയാണ് എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ അവനെ നോക്കി ചിരിച്ചു.

25 ആളുകളെ പറഞ്ഞയച്ചപ്പോൾ അവൻ അകത്തു കടന്ന് അവളുടെ കൈപിടിച്ചു, പെൺകുട്ടി എഴുന്നേറ്റു.

26 ഇതിൻ്റെ ശ്രുതി ആ ദേശത്തുടനീളം പരന്നു.

27 യേശു അവിടെനിന്നു പോകുമ്പോൾ രണ്ടു കുരുടന്മാർ അവനെ അനുഗമിച്ചു: “ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനായ യേശുവേ, ഞങ്ങളോടു കരുണ തോന്നേണമേ” എന്നു നിലവിളിച്ചു.

28 അവൻ വീട്ടിൽ വന്നപ്പോൾ കുരുടൻ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: എനിക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടോ? അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: അതെ, കർത്താവേ!

29 പിന്നെ അവൻ അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു: നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം പോലെ നിങ്ങൾക്കു ഭവിക്കട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു.

30 അവരുടെ കണ്ണു തുറന്നു; യേശു അവരോട് കർശനമായി പറഞ്ഞു: ആരും അറിയാതിരിക്കാൻ സൂക്ഷിക്കുവിൻ.

31 അവർ പുറപ്പെട്ടു ആ ദേശത്തുടനീളം അവനെക്കുറിച്ചു അറിയിച്ചു.

32 അവർ പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ ഭൂതബാധിതനായ ഒരു ഊമനെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.

33 ഭൂതത്തെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ ഊമൻ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജനം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു പറഞ്ഞു: ഇസ്രായേലിൽ ഇത്തരമൊരു പ്രതിഭാസം ഉണ്ടായിട്ടില്ല.

34 പരീശന്മാർ പറഞ്ഞു: അവൻ ഭൂതങ്ങളുടെ പ്രഭുവിൻറെ ശക്തിയാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു.

35 യേശു എല്ലാ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു, അവരുടെ സിനഗോഗുകളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, രാജ്യത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം പ്രസംഗിച്ചു, എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങളും എല്ലാ രോഗങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്തി.

36 അവർ ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെ തളർന്ന് ചിതറിപ്പോയതിനാൽ അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ കണ്ടപ്പോൾ അവരോട് മനസ്സലിഞ്ഞു.

37 പിന്നെ അവൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: കൊയ്ത്തു ധാരാളം, എന്നാൽ വേലക്കാർ ചുരുക്കം;

38 ആകയാൽ കൊയ്ത്തിൻ്റെ കർത്താവിനോടു പ്രാർത്ഥിപ്പിൻ;

1 അവൻ തൻ്റെ പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും വിളിച്ച്, അശുദ്ധാത്മാക്കളെ പുറത്താക്കാനും എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങളും എല്ലാവിധ രോഗങ്ങളും സുഖപ്പെടുത്താനും അവർക്ക് അധികാരം നൽകി.

2 പന്ത്രണ്ടു അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പേരുകൾ ഇവയാണ്: ആദ്യം പത്രോസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെട്ട ശിമോൻ, അവൻ്റെ സഹോദരൻ ആൻഡ്രൂ, ജെയിംസ് സെബെദി, അവൻ്റെ സഹോദരൻ യോഹന്നാൻ.

3 ഫിലിപ്പോസും ബർത്തലോമിയും, തോമസും മത്തായിയും ചുങ്കക്കാരൻ, ജെയിംസ് അൽഫേയൂസ്, ലെബ്ബ്യൂസ്, തദേവൂസ്,

4 തീക്ഷ്ണനായ സൈമൺ, അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസ് ഈസ്കാരിയോത്ത്.

5 ഈ പന്ത്രണ്ടുപേരെയും യേശു ആളയച്ചു അവരോടു കല്പിച്ചതു: നിങ്ങൾ ജാതികളുടെ വഴിയിൽ പോകരുതു; ശമര്യക്കാരുടെ പട്ടണത്തിൽ കടക്കരുതു;

6 എന്നാൽ നിങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കൽ ചെല്ലുക;

7 നിങ്ങൾ പോകുമ്പോൾ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നു പ്രസംഗിക്ക;

8 രോഗികളെ സൌഖ്യമാക്കുവിൻ, കുഷ്ഠരോഗികളെ ശുദ്ധീകരിക്കുവിൻ, മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കുവിൻ, ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുവിൻ; സൌജന്യമായി നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചു, സൌജന്യമായി നൽകുക.

9 അരയിൽ സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ ചെമ്പോ കൊണ്ടുപോകരുത്.

10 യാത്രയ്‌ക്കുള്ള ഒരു സ്‌ക്രിപ്‌പ്പോ രണ്ട് കോട്ടോ ചെരിപ്പോ വടിയോ ഒന്നും വേലക്കാരൻ്റെ ഭക്ഷണത്തിന് യോഗ്യമല്ല.

11 നിങ്ങൾ ഏതു പട്ടണത്തിലോ ഗ്രാമത്തിലോ പ്രവേശിച്ചാലും അതിൽ യോഗ്യൻ ആരെന്ന് അന്വേഷിക്കുകയും നിങ്ങൾ പുറപ്പെടുവോളം അവിടെ താമസിക്കുകയും ചെയ്യുക.

12 നിങ്ങൾ ഒരു വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, “ഈ വീടിനു സമാധാനം” എന്നു പറഞ്ഞു വന്ദനം ചെയ്യുക.

13 വീടു യോഗ്യമാണെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ സമാധാനം അതിന്മേൽ വരും; നിങ്ങൾ യോഗ്യനല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സമാധാനം നിങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങിവരും.

14 ആരെങ്കിലും നിങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാതിരിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ നിങ്ങൾ ആ വീടോ നഗരമോ വിട്ടുപോകുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കാലിലെ പൊടി തട്ടിക്കളയുക.

15 ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ സോദോമിൻ്റെയും ഗൊമോറയുടെയും ദേശത്തിന് ആ നഗരത്തെക്കാൾ സഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കും എന്നു ഞാൻ സത്യമായിട്ടു നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

16 ഇതാ, ചെന്നായ്ക്കളുടെ ഇടയിൽ ചെമ്മരിയാടുകളെപ്പോലെ ഞാൻ നിങ്ങളെ അയക്കുന്നു;

17 മനുഷ്യരെ സൂക്ഷിച്ചുകൊൾവിൻ; അവർ നിങ്ങളെ കോടതികളിൽ ഏല്പിക്കും; അവരുടെ സിനഗോഗുകളിൽവെച്ചു നിങ്ങളെ അടിക്കും.

18 എൻ്റെ നിമിത്തം നിങ്ങളെ ഗവർണർമാരുടെയും രാജാക്കന്മാരുടെയും മുമ്പാകെ കൊണ്ടുവരും; അവർക്കും വിജാതീയർക്കും മുമ്പാകെ ഒരു സാക്ഷ്യത്തിനായി.

19 എന്നാൽ അവർ നിങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമ്പോൾ എങ്ങനെ, എന്ത് പറയണം എന്നോർത്ത് വിഷമിക്കേണ്ട. എന്തെന്നാൽ, ആ നാഴികയിൽ പറയേണ്ടതെന്തെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് നൽകപ്പെടും.

20 സംസാരിക്കുന്നത് നിങ്ങളല്ല, നിങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ ആത്മാവാണ് നിങ്ങളിൽ സംസാരിക്കുന്നത്.

21 എന്നാൽ സഹോദരൻ സഹോദരനെയും പിതാവിനെ മകനെയും മരണത്തിന് ഏല്പിക്കും; മക്കൾ മാതാപിതാക്കളുടെ നേരെ എഴുന്നേറ്റു അവരെ കൊല്ലും;

22 എൻ്റെ നാമം നിമിത്തം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും വെറുക്കപ്പെടും; അവസാനംവരെ സഹിച്ചുനിൽക്കുന്നവൻ രക്ഷിക്കപ്പെടും.

23 ഒരു പട്ടണത്തിൽ അവർ നിങ്ങളെ ഉപദ്രവിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരു നഗരത്തിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുക. എന്തെന്നാൽ, സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ഇസ്രായേൽ നഗരങ്ങൾ ചുറ്റിനടക്കുന്നതിനു മുമ്പ് മനുഷ്യപുത്രൻ വരുന്നു.

24 വിദ്യാർത്ഥി തൻ്റെ ഗുരുവിനെക്കാൾ ഉയർന്നവനല്ല, ദാസൻ തൻ്റെ യജമാനനെക്കാൾ ഉയർന്നവനല്ല.

25 ശിഷ്യൻ തൻ്റെ ഗുരുവും ദാസനു യജമാനനും ആയിരുന്നാൽ മതി. വീടിൻ്റെ യജമാനനെ ബെൽസെബൂബ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ്റെ വീട്ടുകാർ എത്ര അധികം?

26 ആകയാൽ അവരെ ഭയപ്പെടേണ്ടാ;

27 ഇരുട്ടിൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നത് വെളിച്ചത്തിൽ പറയുക; നിങ്ങൾ ചെവിയിൽ കേൾക്കുന്നതെന്തും വീടിന് മുകളിൽ കയറി പ്രസംഗിക്ക.

28 ശരീരത്തെ കൊല്ലുകയും ആത്മാവിനെ കൊല്ലാൻ കഴിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരെ ഭയപ്പെടരുത്. എന്നാൽ ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും ഗീഹെന്നയിൽ നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന അവനെ കൂടുതൽ ഭയപ്പെടുക.

29 രണ്ടു ചെറിയ പക്ഷികളെ അസാറിന് വിൽക്കുന്നില്ലേ? നിങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടമില്ലാതെ അവയിൽ ഒന്നുപോലും നിലത്തു വീഴുകയില്ല;

30 നിങ്ങളുടെ തലയിലെ രോമങ്ങൾ എല്ലാം എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു;

31 ഭയപ്പെടേണ്ടാ: നീ അനേകം ചെറിയ പക്ഷികളെക്കാൾ നല്ലവനാണ്.

32 ആകയാൽ മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ എന്നെ ഏറ്റുപറയുന്ന ഏവനെയും സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മുമ്പാകെ ഞാനും ഏറ്റുപറയും;

33 മനുഷ്യരുടെ മുമ്പിൽ എന്നെ നിഷേധിക്കുന്നവനെ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മുമ്പാകെ ഞാനും തള്ളിപ്പറയും.

34 ഭൂമിയിൽ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാനാണ് ഞാൻ വന്നതെന്ന് നിരൂപിക്കരുത്. സമാധാനം കൊണ്ടുവരാനല്ല ഞാൻ വന്നത്, ഒരു വാളാണ്,

35 ഒരു പുരുഷനെ അവൻ്റെ അപ്പനെതിരെയും മകളെ അവളുടെ അമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും മരുമകളെ അവളുടെ അമ്മായിയമ്മയ്‌ക്കെതിരെയും നിറുത്താനാണ് ഞാൻ വന്നത്.

36 മനുഷ്യൻ്റെ ശത്രുക്കൾ അവൻ്റെ വീട്ടുകാർ തന്നെ.

37 എന്നെക്കാൾ അധികം അച്ഛനെയോ അമ്മയെയോ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല; എന്നെക്കാൾ അധികം മകനെയോ മകളെയോ സ്നേഹിക്കുന്നവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല.

38 തൻ്റെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കാത്തവൻ എനിക്ക് യോഗ്യനല്ല.

39 തൻ്റെ ജീവനെ രക്ഷിക്കുന്നവൻ അതിനെ കളയും; എന്നാൽ എൻ്റെ നിമിത്തം തൻ്റെ ജീവൻ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നവൻ അതിനെ രക്ഷിക്കും.

40 നിങ്ങളെ കൈക്കൊള്ളുന്നവൻ എന്നെ കൈക്കൊള്ളുന്നു; എന്നെ കൈക്കൊള്ളുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെ കൈക്കൊള്ളുന്നു;

41 പ്രവാചകൻ എന്ന പേരിൽ പ്രവാചകനെ സ്വീകരിക്കുന്നവന് പ്രവാചകൻ്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും. നീതിമാൻ്റെ നാമത്തിൽ നീതിമാനെ സ്വീകരിക്കുന്നവന് നീതിമാൻ്റെ പ്രതിഫലം ലഭിക്കും.

42 ഈ ചെറിയവരിൽ ആർക്കെങ്കിലും പാനപാത്രം മാത്രം കുടിക്കാൻ കൊടുക്കുന്നവൻ തണുത്ത വെള്ളം, ശിഷ്യൻ്റെ നാമത്തിൽ, സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, അവൻ്റെ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുകയില്ല.

1 യേശു തൻ്റെ പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും പഠിപ്പിച്ചു തീർന്നശേഷം അവരുടെ പട്ടണങ്ങളിൽ ഉപദേശിക്കുവാനും പ്രസംഗിക്കുവാനും അവിടെനിന്നു പോയി.

2 യോഹന്നാൻ കാരാഗൃഹത്തിൽ വെച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവൃത്തികളെപ്പറ്റി കേട്ടപ്പോൾ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ രണ്ടുപേരെ അയച്ചു

3 അവനോടു പറയുക: വരുവാനുള്ളവൻ നീയാണോ, അതോ ഞങ്ങൾ മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കണോ?

4 യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നതും കാണുന്നതും യോഹന്നാനോട് പോയി പറയുക.

5 അന്ധർ കാഴ്ച പ്രാപിക്കുന്നു, മുടന്തർ നടക്കുന്നു, കുഷ്ഠരോഗികൾ ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ബധിരർ കേൾക്കുന്നു, മരിച്ചവർ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നു, ദരിദ്രരോട് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നു;

6 എൻ്റെ നിമിത്തം ഇടറാത്തവൻ ഭാഗ്യവാൻ.

7 അവർ പോയശേഷം യേശു യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചു ജനത്തോടു സംസാരിച്ചുതുടങ്ങി: നിങ്ങൾ കാണേണ്ടതിന്നു മരുഭൂമിയിൽ പോയതു എന്തിന്നു? കാറ്റിൽ കുലുങ്ങിയ ചൂരലാണോ?

8 നീ എന്ത് കാണാനാണ് പോയത്? മൃദുവസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരാൾ? മൃദുവസ്ത്രം ധരിക്കുന്നവർ രാജകൊട്ടാരങ്ങളിലാണ്.

9 നീ എന്ത് കാണാനാണ് പോയത്? പ്രവാചകനോ? അതെ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഒരു പ്രവാചകനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്.

10 എന്തെന്നാൽ: ഇതാ, ഞാൻ എൻ്റെ ദൂതനെ നിനക്കു മുമ്പായി അയക്കുന്നു; അവൻ നിൻ്റെ മുമ്പിൽ നിൻ്റെ വഴി ഒരുക്കും.

11 സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, സ്ത്രീകളിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവരിൽ യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെക്കാൾ വലിയ പുരുഷൻ ഉണ്ടായിട്ടില്ല. എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും ചെറിയവൻ അവനെക്കാൾ വലിയവനാണ്.

12 യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അക്രമം സഹിക്കുന്നു; ബലപ്രയോഗം നടത്തുന്നവർ അതിനെ ബലാൽക്കാരമായി പിടിക്കുന്നു.

13 എല്ലാ പ്രവാചകന്മാരും ന്യായപ്രമാണവും യോഹന്നാൻ വരെ പ്രവചിച്ചു.

14 നിങ്ങൾ സ്വീകരിക്കണമെങ്കിൽ അവൻ ഏലിയാവാണ്, അവൻ വരണം.

15 കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ!

16 എന്നാൽ ഈ തലമുറയെ ഞാൻ ആരോട് ഉപമിക്കും? അവൻ തെരുവിലിരുന്ന് സഖാക്കളിലേക്ക് തിരിയുന്ന കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ്,

17 അവർ പറയുന്നു: ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി കുഴൽ കളിച്ചു, നിങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്തില്ല; ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് സങ്കടഗീതങ്ങൾ പാടി, നിങ്ങൾ കരഞ്ഞില്ല.

18 യോഹന്നാൻ വന്നത് തിന്നുകയോ കുടിക്കുകയോ ചെയ്യാതെയാണ്; അവന്നു പിശാചുണ്ട് എന്നു അവർ പറഞ്ഞു.

സോഫിയ ദൈവത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനം, ഒരു ഐക്കണിൻ്റെ ശകലം.

19 മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നു തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്തു; അവർ പറയുന്നു: ഇതാ, തിന്നാനും വീഞ്ഞു കുടിക്കാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, ചുങ്കക്കാരുടെയും പാപികളുടെയും സുഹൃത്ത്.

20 അവൻ്റെ ശക്തികൾ ഏറ്റവും പ്രകടമായ പട്ടണങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടാത്തതിനാൽ അവൻ അവരെ ശാസിക്കാൻ തുടങ്ങി.

21 കോരാസീനേ, നിനക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! ബേത്സയിദേ, നിനക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം! എന്തെന്നാൽ, നിന്നിൽ ചെയ്തിട്ടുള്ള ശക്തികൾ ടയറിലും സീദോനിലും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ പണ്ടേ ചാക്കുടുത്തും വെണ്ണീറിലും പശ്ചാത്തപിക്കുമായിരുന്നു.

22 എന്നാൽ ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ നിങ്ങളെക്കാൾ സോരിനും സീദോനും സഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

23 കഫർന്നഹൂമേ, സ്വർഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട നീ നരകത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തപ്പെടും; നിന്നിൽ പ്രകടമായ ശക്തികൾ സോദോമിൽ പ്രകടമാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുമായിരുന്നു.

24 എന്നാൽ ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ നിങ്ങളെക്കാൾ സൊദോം ദേശത്തിന് സഹിക്കാവുന്നതായിരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

25 ആ സമയം യേശു തുടർന്നു പറഞ്ഞു: “പിതാവേ, സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെയും ഭൂമിയുടെയും കർത്താവേ, ഞാൻ അങ്ങയെ സ്തുതിക്കുന്നു;

26 അവളോട്, പിതാവേ! എന്തെന്നാൽ, അങ്ങയുടെ പ്രസാദം അതായിരുന്നു.

27 എല്ലാം എൻ്റെ പിതാവ് എന്നെ ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പിതാവല്ലാതെ മറ്റാരും പുത്രനെ അറിയുന്നില്ല; പുത്രനല്ലാതെ മറ്റാരും പിതാവിനെ അറിയുന്നില്ല, പുത്രൻ അത് വെളിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

28 അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം ചുമക്കുന്നവരും ആയുള്ളോരേ, എല്ലാവരും എൻ്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ; ഞാൻ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കും;

29 ഞാൻ സൌമ്യതയും താഴ്മയും ഉള്ളവനാകയാൽ എൻ്റെ നുകം നിങ്ങളുടെമേൽ ഏറ്റുവാങ്ങി എന്നിൽനിന്നു പഠിക്കുവിൻ;

30 എൻ്റെ നുകം എളുപ്പവും എൻ്റെ ഭാരം ലഘുവും ആകുന്നു.

1 അക്കാലത്ത് യേശു ശബ്ബത്തിൽ വിതച്ച വയലുകളിലൂടെ കടന്നുപോയി; അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ വിശന്നു, കതിർ പറിച്ചു തിന്നാൻ തുടങ്ങി.

2 പരീശന്മാർ ഇതു കണ്ടിട്ടു അവനോടു: ഇതാ, നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യരുതാത്തതു ചെയ്യുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

3 അവൻ അവരോടു: തനിക്കും കൂടെയുള്ളവർക്കും വിശന്നപ്പോൾ ദാവീദ് ചെയ്തതു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?

4 അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൽ ചെന്ന് പുരോഹിതന്മാർക്കല്ലാതെ തനിക്കോ കൂടെയുള്ളവർക്കോ ഭക്ഷിക്കാൻ പാടില്ലാത്ത കാഴ്ചയപ്പം ഭക്ഷിച്ചത് എങ്ങനെ?

5അല്ലെങ്കിൽ ശബ്ബത്തിൽ ദൈവാലയത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ ശബ്ബത്ത് ലംഘിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവർ നിരപരാധികളാണെന്ന് നിങ്ങൾ നിയമത്തിൽ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?

6 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഇതാ, ദൈവാലയത്തെക്കാൾ വലിയവൻ;

7: ബലിയല്ല കരുണയാണ് എനിക്ക് വേണ്ടത്, അതിൻ്റെ അർത്ഥം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാമെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ നിരപരാധികളെ കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല.

8 മനുഷ്യപുത്രൻ ശബ്ബത്തിൻ്റെ കർത്താവു ആകുന്നു.

9 അവൻ അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു അവരുടെ സിനഗോഗിൽ ചെന്നു.

10 അവിടെ ശോഷിച്ച കൈയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ യേശുവിനോട് കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു: ശബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയുമോ?

11 അവൻ അവരോടു: നിങ്ങളിൽ ഒരു ആടുള്ളവൻ ശബ്ബത്തിൽ കുഴിയിൽ വീണാൽ അതിനെ എടുത്തു പുറത്തെടുക്കയില്ല എന്നു ചോദിച്ചു.

12 ആടിനെക്കാൾ മനുഷ്യൻ എത്ര നല്ലവൻ! അതിനാൽ നിങ്ങൾക്ക് ശനിയാഴ്ചകളിൽ നല്ലത് ചെയ്യാം.

13 പിന്നെ അവൻ ആ മനുഷ്യനോടു: നിൻ്റെ കൈ നീട്ടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ നീട്ടി, അവൾ മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ ആരോഗ്യവതിയായി.

14 പരീശന്മാർ പുറപ്പെട്ടു അവനെ നശിപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു അവനെതിരെ ആലോചന നടത്തി. എന്നാൽ യേശു പഠിച്ചു, അവിടെനിന്നു പിൻവാങ്ങി.

15 പലരും അവനെ അനുഗമിച്ചു, അവൻ അവരെയെല്ലാം സുഖപ്പെടുത്തി

17 ഏശയ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്:

18 ഇതാ, ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത എൻ്റെ ദാസനേ, എൻ്റെ പ്രിയനേ, അവനിൽ എൻ്റെ ആത്മാവ് പ്രസാദിക്കുന്നു. ഞാൻ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ അവൻ്റെമേൽ വെക്കും; അവൻ ജാതികളോടു ന്യായവിധി ഘോഷിക്കും;

19 അവൻ എതിർക്കുകയില്ല, കരയുകയില്ല, തെരുവീഥികളിൽ അവൻ്റെ ശബ്ദം ആരും കേൾക്കുകയുമില്ല;

20 ന്യായവിധിക്കു വിജയം വരുത്തുവോളം അവൻ ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ ഒടിച്ചുകളകയില്ല;

21 ജാതികൾ അവൻ്റെ നാമത്തിൽ ആശ്രയിക്കും.

22 പിന്നെ അവർ അന്ധനും ഊമനുമായ ഒരു പിശാചുബാധിതനെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. അവൻ അവനെ സൌഖ്യമാക്കി, അങ്ങനെ അന്ധനും ഊമനും സംസാരിക്കാനും കാണാനും തുടങ്ങി.

23 ജനമെല്ലാം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: ഇവൻ ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു അല്ലയോ?

24 ഇതു കേട്ടപ്പോൾ പരീശന്മാർ പറഞ്ഞു: ഭൂതങ്ങളുടെ പ്രഭുവായ ബെയെൽസെബൂബിൻ്റെ ശക്തികൊണ്ടല്ലാതെ അവൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നില്ല.

25 എന്നാൽ യേശു അവരുടെ ചിന്തകൾ അറിഞ്ഞ് അവരോട് പറഞ്ഞു: “അതിൽ തന്നിൽത്തന്നെ ഛിദ്രിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു രാജ്യവും ശൂന്യമാകും; തന്നിൽ തന്നേ ഛിദ്രിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു നഗരവും വീടും നിലനിൽക്കുകയില്ല.

26 സാത്താൻ സാത്താനെ പുറത്താക്കിയാൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു; അവൻ്റെ രാജ്യം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും?

27 ഞാൻ ബെയെൽസെബൂബിനെക്കൊണ്ടു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നു എങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാർ ആരുടെ ശക്തിയാൽ അവയെ പുറത്താക്കുന്നു? അതുകൊണ്ട് അവർ നിങ്ങളുടെ ന്യായാധിപന്മാരായിരിക്കും.

28 എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവാത്മാവിനാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ ദൈവരാജ്യം തീർച്ചയായും നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു.

29 അല്ല, ബലവാനെ ആദ്യം ബന്ധിക്കാതെ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ അവൻ്റെ വീട്ടിൽ കയറി അവൻ്റെ സാധനങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കും? എന്നിട്ട് അവൻ്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കും.

30 എന്നോടുകൂടെ ഇല്ലാത്തവൻ എനിക്ക് എതിരാണ്; എന്നോടുകൂടെ ശേഖരിക്കാത്തവൻ ചിതറിപ്പോകുന്നു.

31 ആകയാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എല്ലാ പാപങ്ങളും ദൈവദൂഷണവും മനുഷ്യരോടു ക്ഷമിക്കും; എന്നാൽ ആത്മാവിനെതിരായ ദൂഷണം മനുഷ്യരോടു ക്ഷമിക്കയില്ല;

32 ആരെങ്കിലും മനുഷ്യപുത്രനെതിരായി വാക്കു പറഞ്ഞാൽ അതു അവനോടു ക്ഷമിക്കും; ആരെങ്കിലും പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ സംസാരിച്ചാൽ ഈ യുഗത്തിലോ ഭാവിയിലോ അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല.

33 അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷം നല്ലതാണെന്നും അതിൻ്റെ ഫലം നല്ലതാണെന്നും വിധിക്കുക. അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷം ചീത്തയും അതിൻ്റെ ഫലം ചീത്തയും തിരിച്ചറിയുക, കാരണം ഒരു വൃക്ഷം അതിൻ്റെ ഫലത്താൽ അറിയപ്പെടുന്നു.

അണലികളുടെ 34 തലമുറകൾ! നിങ്ങൾ തിന്മയായിരിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ നല്ലത് പറയാൻ കഴിയും? ഹൃദയത്തിൻ്റെ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് വായ് സംസാരിക്കുന്നത്.

35 നല്ല മനുഷ്യൻ നല്ല നിധിയിൽ നിന്ന് നല്ലതും ചീത്ത മനുഷ്യൻ ചീത്ത നിധിയിൽ നിന്ന് തിന്മയും പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.

36 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: മനുഷ്യർ പറയുന്ന ഓരോ വ്യർത്ഥവാക്കിനും ന്യായവിധിയുടെ നാളിൽ ഉത്തരം പറയും.

37 നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടും.

38 അപ്പോൾ ചില ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും പറഞ്ഞു: ഗുരോ! നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു അടയാളം കാണാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

39 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: ദുഷ്ടനും വ്യഭിചാരവുമുള്ള തലമുറ അടയാളം അന്വേഷിക്കുന്നു; യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളമല്ലാതെ അവന്നു ഒരു അടയാളവും ലഭിക്കയില്ല;

40 യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും തിമിംഗലത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ ആയിരുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രൻ മൂന്നു രാവും പകലും ഭൂമിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഇരിക്കും.

41 നീനെവേക്കാർ ഈ തലമുറയോടു ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റു അതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും; അവർ യോനയുടെ പ്രസംഗം വിട്ടു മാനസാന്തരപ്പെട്ടു; ഇതാ, ഇവിടെ കൂടുതൽ യോനാ ഉണ്ട്.

42 തെക്കേ രാജ്ഞി ഈ തലമുറയോടു ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റു അതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും; ഇവിടെ കൂടുതൽ സോളമൻ ഉണ്ട്.

43 അശുദ്ധാത്മാവ് ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുമ്പോൾ, അത് ഉണങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങളിൽ കൂടി നടക്കുന്നു, വിശ്രമം തേടുന്നു;

44 അപ്പോൾ അവൻ പറയുന്നു: ഞാൻ എവിടെനിന്നു വന്ന എൻ്റെ വീട്ടിലേക്കു മടങ്ങിപ്പോകും. അവിടെ എത്തിയപ്പോൾ, അത് ആളൊഴിഞ്ഞതും തൂത്തുവാരി നീക്കിയതും അവൻ കണ്ടെത്തി;

45 പിന്നെ അവൻ പോയി തന്നേക്കാൾ ദുഷ്ടരായ വേറെ ഏഴു ആത്മാക്കളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി; ആ വ്യക്തിക്ക് അവസാനത്തേത് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാണ്. ഈ ദുഷ്ട തലമുറയുടെ കാര്യവും അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും.

46 അവൻ ജനത്തോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ തന്നേ അവൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും അവനോടു സംസാരിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചു വീടിനു വെളിയിൽ നിന്നു.

47 ആരോ അവനോടു: ഇതാ, നിൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും നിന്നോടു സംസാരിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിച്ചു പുറത്തു നില്ക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.

48 അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞവനോട്: ആരാണ് എൻ്റെ അമ്മ? എൻ്റെ സഹോദരന്മാർ ആരാണ്?

49 ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ കൈ ചൂണ്ടി അവൻ പറഞ്ഞു: ഇതാ, എൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും;

50 സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എൻ്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയും ആകുന്നു.

1 യേശു അന്നു വീട്ടിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു കടൽക്കരയിൽ ഇരുന്നു.

2 ഒരു വലിയ പുരുഷാരം അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നുകൂടി, അവൻ പടകിൽ കയറി ഇരുന്നു; ജനമെല്ലാം കരയിൽ നിന്നു.

3 അവൻ അവരെ പല ഉപമകളും ഉപദേശിച്ചു: ഇതാ, ഒരു വിതക്കാരൻ വിതെപ്പാൻ പുറപ്പെട്ടു;

4 അവൻ വിതെക്കുമ്പോൾ ചിലതു വഴിയരികെ വീണു; പക്ഷികൾ വന്നു അവയെ തിന്നുകളഞ്ഞു;

5 ചിലത് മണ്ണ് കുറവുള്ള പാറക്കെട്ടുകളിൽ വീണു, മണ്ണിന് ആഴം കുറവായതിനാൽ പെട്ടെന്ന് മുളച്ചുപൊങ്ങി.

6 എന്നാൽ സൂര്യൻ ഉദിച്ചപ്പോൾ അത് ഉണങ്ങി, വേരില്ലാത്തതുപോലെ ഉണങ്ങിപ്പോയി;

7 ചിലത് മുള്ളുകൾക്കിടയിൽ വീണു, മുള്ളുകൾ വളർന്ന് അവയെ ഞെരുക്കി;

8 ചിലത് നല്ല നിലത്തു വീണു ഫലം പുറപ്പെടുവിച്ചു: ചിലത് നൂറും ചിലത് അറുപതും ചിലത് മുപ്പതും ഇരട്ടി.

9 കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ!

10 ശിഷ്യന്മാർ വന്നു അവനോടു: നീ അവരോടു ഉപമകളായി സംസാരിക്കുന്നതു എന്തു എന്നു ചോദിച്ചു.

11 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ രഹസ്യങ്ങൾ അറിയുവാൻ നിങ്ങൾക്കു നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അവർക്കു ലഭിച്ചിട്ടില്ല.

12 ഉള്ളവന്നു കൂടുതൽ കൊടുക്കും; അവന്നു സമൃദ്ധിയും ഉണ്ടാകും; ഇല്ലാത്തവനോ ഉള്ളതുപോലും അവനിൽനിന്നു എടുത്തുകളയും.

13 അവർ കണ്ടിട്ടും കാണാതെയും കേട്ടിട്ടും കേൾക്കാതെയും ഗ്രഹിക്കാതെയും ഇരിക്കയാൽ ഞാൻ ഉപമകളായി അവരോടു സംസാരിക്കുന്നു.

14: യെശയ്യാവിൻ്റെ പ്രവചനം അവരെക്കുറിച്ച് നിവൃത്തിയേറുന്നു: നിങ്ങൾ ചെവികൊണ്ട് കേൾക്കും, ഗ്രഹിക്കുകയില്ല, നിങ്ങൾ കണ്ണുകൊണ്ട് നോക്കും, കാണുകയില്ല.

15 ഈ ജനത്തിൻ്റെ ഹൃദയം കഠിനമായിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ചെവി കേൾപ്പാൻ പ്രയാസമാണ്, അവർ കണ്ണുകൊണ്ടു കാണാതെയും ചെവികൊണ്ടു കേൾക്കാതെയും ഹൃദയംകൊണ്ടു ഗ്രഹിക്കാതെയും മാനസാന്തരപ്പെടാതെയും ഇരിക്കേണ്ടതിന്നു അവർ കണ്ണുകളടച്ചിരിക്കുന്നു. ഞാൻ അവരെ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ വേണ്ടി.

16 കാണുന്ന നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളും കേൾക്കുന്ന നിങ്ങളുടെ ചെവികളും ഭാഗ്യവാന്മാർ.

17 സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അനേകം പ്രവാചകന്മാരും നീതിമാന്മാരും നിങ്ങൾ കാണുന്നതു കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചു;

18 വിതക്കാരൻ്റെ ഉപമയുടെ അർത്ഥം ശ്രദ്ധിക്കുക.

19 രാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വചനം കേട്ടിട്ടും ഗ്രഹിക്കാത്ത ഏവൻ്റെയും ഹൃദയത്തിൽ വിതച്ചത് ദുഷ്ടൻ വന്ന് അപഹരിക്കുന്നു.

20 എന്നാൽ പാറക്കെട്ടുകളിൽ വിതയ്ക്കുന്നത് വചനം കേൾക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ ഉടനെ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനാണ്.

21 എന്നാൽ അതിൽ തന്നെ വേരില്ല, ചഞ്ചലവുമാണ്;

22 മുള്ളുകൾക്കിടയിൽ വിതച്ചത് വചനം കേൾക്കുന്നവനാണ്, എന്നാൽ ഈ ലോകത്തിൻ്റെ ചിന്തകളും ധനത്തിൻ്റെ വഞ്ചനയും വചനത്തെ ഞെരുക്കുന്നു, അത് ഫലശൂന്യമാകും.

23 എന്നാൽ നല്ല നിലത്തു വിതയ്ക്കുന്നത് വചനം കേൾക്കുകയും ഗ്രഹിക്കുകയും ഫലം പുറപ്പെടുവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ ചിലത് നൂറും ചിലർക്ക് അറുപതും ചിലർ മുപ്പതും ഫലം കായ്ക്കുന്നു.

25 ജനം ഉറങ്ങുമ്പോൾ അവൻ്റെ ശത്രു വന്നു ഗോതമ്പിൻ്റെ ഇടയിൽ കള വിതച്ച് പോയി.

26 പച്ചപ്പുണ്ടായി കായ്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടപ്പോൾ കളകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

27 വന്നു വീട്ടുടമസ്ഥൻ്റെ ഭൃത്യന്മാർ അവനോടു: ഗുരോ! നിൻ്റെ വയലിൽ നല്ല വിത്തല്ലേ നീ വിതച്ചത്? കളകൾ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു?

28 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: മനുഷ്യൻ്റെ ശത്രുവാണ് ഇതു ചെയ്തത്. അടിമകൾ അവനോട് പറഞ്ഞു: ഞങ്ങൾ പോയി അവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ?

29 എന്നാൽ അവൻ പറഞ്ഞു, “ഇല്ല, നിങ്ങൾ കള തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ അവയ്‌ക്കൊപ്പം ഗോതമ്പും പറിച്ചെടുക്കാതിരിക്കാൻ.

30 കൊയ്ത്തുവരെ രണ്ടും ഒന്നിച്ചു വളരാൻ വിടുക; കൊയ്ത്തുകാലത്തു ഞാൻ കൊയ്ത്തുകാരോടു: ആദ്യം കള പെറുക്കി കറ്റകളിൽ കെട്ടി ചുട്ടുകളയേണം; ഗോതമ്പ് എൻ്റെ കളപ്പുരയിൽ ഇടുക എന്നു പറയും.

31 അവൻ മറ്റൊരു ഉപമ അവരോട് പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടുകുമണി പോലെയാണ്; അത് ഒരു മനുഷ്യൻ എടുത്ത് തൻ്റെ വയലിൽ വിതച്ചു.

32 അത് എല്ലാ വിത്തുകളേക്കാളും ചെറുതാണെങ്കിലും, വളരുമ്പോൾ, എല്ലാ സസ്യങ്ങളെക്കാളും വലുതായി, ഒരു വൃക്ഷമായി മാറുന്നു, അങ്ങനെ ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾ വന്ന് അതിൻ്റെ ശാഖകളിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു.

33 അവൻ മറ്റൊരു ഉപമ അവരോട് പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യം പുളിമാവ് പോലെയാണ്; ഒരു സ്ത്രീ അത് പുളിപ്പിച്ച് മൂന്ന് പറ മാവിൽ ഒളിപ്പിച്ചു.

34 യേശു ഇതു ഒക്കെയും ജനത്തോടു ഉപമകളായി സംസാരിച്ചു; ഉപമ കൂടാതെ അവരോടു സംസാരിച്ചില്ല.

35 ഞാൻ ഉപമകളാൽ വായ് തുറക്കും എന്നു പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു; ലോകസൃഷ്ടി മുതൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതു ഞാൻ ഉച്ചരിക്കും.

36 അപ്പോൾ യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ പറഞ്ഞയച്ച് വീട്ടിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞു: വയലിലെ കളകളുടെ ഉപമ ഞങ്ങൾക്കു പറഞ്ഞുതരൂ.

37 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: നല്ല വിത്തു വിതെക്കുന്നവൻ മനുഷ്യപുത്രൻ ആകുന്നു;

38 വയലാണ് ലോകം; നല്ല വിത്തു രാജ്യത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാരും കളകൾ ദുഷ്ടൻ്റെ പുത്രന്മാരും ആകുന്നു.

39 അവയെ വിതച്ച ശത്രു പിശാചാണ്; വിളവെടുപ്പ് യുഗാന്ത്യമാണ്, കൊയ്യുന്നവർ ദൂതന്മാരാണ്.

40 ആകയാൽ കളകൾ പെറുക്കി തീയിൽ ഇട്ടു ചുട്ടുകളഞ്ഞതുപോലെ ഈ യുഗത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിലും സംഭവിക്കും.

41മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ ദൂതന്മാരെ അയക്കും; അവൻ്റെ രാജ്യത്തിൽനിന്നു കുറ്റം ചെയ്യുന്നവരെയും നീതികേടു പ്രവർത്തിക്കുന്നവരെയും അവർ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടും.

42 അവർ അവരെ തീച്ചൂളയിൽ ഇട്ടുകളയും; അവിടെ കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും;

43 അപ്പോൾ നീതിമാന്മാർ തങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിക്കും. കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ളവൻ കേൾക്കട്ടെ!

44 പിന്നെയും, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഒരു വയലിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഒരു നിധിപോലെയാകുന്നു, അത് ഒരു മനുഷ്യൻ കണ്ടെത്തി മറച്ചുവെച്ചു, അതിൻ്റെ സന്തോഷത്താൽ അവൻ പോയി തനിക്കുള്ളതെല്ലാം വിറ്റ് ആ നിലം വാങ്ങുന്നു.

45 പിന്നെയും സ്വർഗ്ഗരാജ്യം നല്ല മുത്തുകൾ അന്വേഷിക്കുന്ന ഒരു വ്യാപാരിയെപ്പോലെയാണ്.

46 അവൻ വിലയേറിയ ഒരു മുത്ത് കണ്ടിട്ടു ചെന്നു തനിക്കുള്ളതൊക്കെയും വിറ്റ് അതു വാങ്ങി.

47 പിന്നെയും, സ്വർഗ്ഗരാജ്യം കടലിൽ എറിയപ്പെട്ട് എല്ലാത്തരം മത്സ്യങ്ങളെയും പിടിക്കുന്ന ഒരു വല പോലെയാണ്.

48 അത് നിറഞ്ഞപ്പോൾ അവർ കരയിലേക്ക് വലിച്ച് ഇരുന്നു, നല്ലവ പാത്രങ്ങളിൽ ശേഖരിക്കുകയും ചീത്ത എറിയുകയും ചെയ്തു.

49 യുഗാന്ത്യത്തിൽ അങ്ങനെയായിരിക്കും; ദൂതന്മാർ പുറപ്പെട്ടു നീതിമാന്മാരുടെ ഇടയിൽനിന്നു ദുഷ്ടന്മാരെ വേർതിരിക്കും.

50 അവർ അവരെ തീച്ചൂളയിൽ ഇട്ടുകളയും; അവിടെ കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും.

51 യേശു അവരോടു: “ഇതൊക്കെയും നിങ്ങൾക്കു മനസ്സിലായോ?” എന്നു ചോദിച്ചു. അവർ അവനോടു പറഞ്ഞു: അതെ, കർത്താവേ!

52 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: “അതുകൊണ്ട് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ ശാസ്ത്രിമാരും തൻ്റെ ഭണ്ഡാരത്തിൽ നിന്ന് പുതിയതും പഴയതുമായ കാര്യങ്ങൾ പുറത്തെടുക്കുന്ന ഒരു യജമാനനെപ്പോലെയാണ്.

53 ഈ ഉപമകൾ പറഞ്ഞു തീർന്നശേഷം യേശു അവിടെനിന്നു പോയി.

54 അവൻ സ്വദേശത്തു വന്നപ്പോൾ അവരുടെ പള്ളിയിൽ അവരെ ഉപദേശിച്ചു; അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: “ഇവനു ഇത്രയും ജ്ഞാനവും ശക്തിയും എവിടെനിന്നു കിട്ടുന്നു?” എന്നു ചോദിച്ചു.

55 ഇവൻ ആശാരിമാരുടെ മകനല്ലേ? അവൻ്റെ അമ്മയെ മേരി എന്നു വിളിക്കുന്നില്ല, അവൻ്റെ സഹോദരന്മാരായ ജേക്കബ്, ജോസ്, സൈമൺ, യൂദാസ്?

56 അവൻ്റെ സഹോദരിമാർ എല്ലാവരും നമ്മുടെ ഇടയിൽ ഇല്ലയോ? അവന് ഇതെല്ലാം എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചു?

57 അവൻ നിമിത്തം അവർ ഇടറിപ്പോയി. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഒരു പ്രവാചകൻ സ്വന്തം നാട്ടിലും സ്വന്തം വീട്ടിലും അല്ലാതെ ബഹുമാനമില്ലാത്തവനല്ല.

58 അവരുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം അവൻ അവിടെ അധികം അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചില്ല.

1 ആ സമയത്ത് ഇടപ്രഭുവായ ഹെരോദാവ് യേശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാർത്ത കേട്ടു

2 അവൻ തന്നോടുകൂടെ ശുശ്രൂഷ ചെയ്തവരോടു: ഇവൻ സ്നാപകയോഹന്നാൻ ആകുന്നു; അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു, അതിനാൽ അവൻ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

3 ഹെരോദാവ് യോഹന്നാനെ പിടിച്ചു ബന്ധിച്ചു തടവിലാക്കിയത് അവൻ്റെ സഹോദരനായ ഫിലിപ്പോസിൻ്റെ ഭാര്യ ഹെരോദിയ നിമിത്തം ആയിരുന്നു.

4 എന്തെന്നാൽ, യോഹന്നാൻ അവനോട്, “നിനക്ക് അതു പാടില്ല” എന്നു പറഞ്ഞു.

5 അവനെ കൊല്ലാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ആളുകൾ അവനെ ഒരു പ്രവാചകനായി കണക്കാക്കിയതിനാൽ അവൻ അവരെ ഭയപ്പെട്ടു.

6 ഹേറോദേസിൻ്റെ ജന്മദിനാഘോഷ വേളയിൽ, ഹെരോദിയാസിൻ്റെ മകൾ സഭയുടെ മുമ്പാകെ നൃത്തം ചെയ്യുകയും ഹെരോദാവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

7അതുകൊണ്ട് അവൾ ചോദിക്കുന്നതെന്തും നൽകാമെന്ന് അവൻ സത്യം ചെയ്തു.

8 അമ്മയുടെ പ്രേരണയാൽ അവൾ പറഞ്ഞു: സ്നാപകയോഹന്നാൻ്റെ തല ഒരു താലത്തിൽ ഇവിടെ തരൂ.

9 രാജാവു ദുഃഖിതനായി, എന്നാൽ സത്യം നിമിത്തവും തന്നോടുകൂടെ ചാരിയിരിക്കുന്നവർക്കും വേണ്ടി അവൾക്കു കൊടുക്കുവാൻ കല്പിച്ചു.

10 അവൻ കാരാഗൃഹത്തിൽ യോഹന്നാൻ്റെ തല വെട്ടാൻ ആളയച്ചു.

11 അവർ അവൻ്റെ തല ഒരു തളികയിൽ കൊണ്ടുവന്നു യുവതിക്കു കൊടുത്തു; അവൾ അത് അമ്മയുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി.

12 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ വന്നു അവൻ്റെ ശരീരം എടുത്തു സംസ്കരിച്ചു; അവർ ചെന്നു യേശുവിനെ അറിയിച്ചു.

13 യേശു അതു കേട്ടപ്പോൾ അവിടെനിന്നു പടകിൽ കയറി തനിച്ചു മരുഭൂമിയിലേക്കു പോയി. ജനം ഇതു കേട്ടിട്ടു പട്ടണങ്ങളിൽനിന്നു കാൽനടയായി അവനെ അനുഗമിച്ചു.

14 യേശു പുറപ്പെട്ടു, ഒരു പുരുഷാരത്തെ കണ്ടു, അവരോടു മനസ്സലിഞ്ഞു, അവരുടെ രോഗികളെ സൌഖ്യമാക്കി.

15 വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് പറഞ്ഞു: ഇത് വിജനമായ സ്ഥലമാണ്, സമയം വളരെ വൈകി. ഗ്രാമങ്ങളിൽ പോയി ഭക്ഷണം വാങ്ങാൻ ആളുകളെ അയച്ചു.

16 എന്നാൽ യേശു അവരോട്, “അവർ പോകേണ്ടതില്ല, നിങ്ങൾ അവർക്ക് എന്തെങ്കിലും ഭക്ഷിക്കാൻ തരൂ” എന്നു പറഞ്ഞു.

17 അവർ അവനോടു: ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ പക്കൽ അഞ്ചപ്പവും രണ്ടു മീനും മാത്രമേ ഉള്ളു എന്നു പറഞ്ഞു.

18 അവരെ ഇവിടെ എൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ എന്നു അവൻ പറഞ്ഞു.

19 പിന്നെ അവൻ ജനത്തോടു പുല്ലിൽ കിടക്കാൻ കല്പിച്ചു, അഞ്ചപ്പവും രണ്ടു മീനും എടുത്തു സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു നോക്കി, അനുഗ്രഹിച്ചു, നുറുക്കി, അപ്പം ശിഷ്യന്മാർക്കും ശിഷ്യന്മാർ ജനങ്ങൾക്കും കൊടുത്തു.

20 എല്ലാവരും തിന്നു തൃപ്തരായി; ശേഷിച്ച കഷണങ്ങൾ പന്ത്രണ്ടു കൊട്ട നിറയെ അവർ എടുത്തു;

21 ഭക്ഷണം കഴിച്ചവരിൽ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും കൂടാതെ അയ്യായിരത്തോളം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു.

22 ഉടനെ യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പടകിൽ കയറി തനിക്കു മുമ്പായി അക്കരെക്കു പോകുവാൻ നിർബന്ധിച്ചു;

23 അവൻ ജനത്തെ പറഞ്ഞയച്ചശേഷം സ്വകാര്യമായി പ്രാർത്ഥിപ്പാൻ മലയിൽ കയറി; വൈകുന്നേരം അവൻ അവിടെ തനിച്ചായി.

24 എന്നാൽ വള്ളം അപ്പോഴേക്കും കടലിൻ്റെ നടുവിലായിരുന്നു, കാറ്റു വിപരീതമായതിനാൽ തിരമാലകളാൽ ആടിയുലഞ്ഞു.

25 രാത്രിയുടെ നാലാം യാമത്തിൽ യേശു കടലിന്മേൽ നടന്നു അവരുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു.

26 അവൻ കടലിന്മേൽ നടക്കുന്നത് കണ്ട ശിഷ്യന്മാർ പരിഭ്രാന്തരായി, “അതൊരു പ്രേതമാണ്; അവർ ഭയന്നു നിലവിളിച്ചു.

27 എന്നാൽ യേശു ഉടനെ അവരോട് സംസാരിച്ചു: ധൈര്യമായിരിക്കുക; ഇത് ഞാനാണ്, ഭയപ്പെടേണ്ട.

28 പത്രോസ് അവനോട്: കർത്താവേ! നീയാണെങ്കിലോ വെള്ളത്തിന്മീതെ നിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുവാൻ എന്നോട് ആജ്ഞാപിക്ക.

29 അവൻ പറഞ്ഞു: പോകൂ. പത്രോസ് പടകിൽ നിന്നിറങ്ങി യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുവാൻ വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടന്നു.

30 എന്നാൽ ശക്തമായ കാറ്റ് കണ്ട് ഭയന്ന് മുങ്ങാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ! എന്നെ രക്ഷിക്കൂ.

31 യേശു ഉടനെ കൈ നീട്ടി അവനെ താങ്ങി, “അല്പവിശ്വാസിയേ!” എന്നു പറഞ്ഞു. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ സംശയിച്ചത്?

32 അവർ വള്ളത്തിൽ കയറിയപ്പോൾ കാറ്റ് നിന്നു.

33 പടകിലുള്ളവർ വന്നു അവനെ നമസ്കരിച്ചു: സത്യമായും നീ ദൈവപുത്രൻ എന്നു പറഞ്ഞു.

34 അക്കരെ കടന്ന് അവർ ഗനേസരെത്ത് ദേശത്തു എത്തി.

35അവിടത്തെ നിവാസികൾ അവനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, അവർ ആ പ്രദേശത്തെല്ലായിടത്തും ആളയച്ച് എല്ലാ രോഗികളെയും അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.

36 അവർ അവനോടു അവൻ്റെ വസ്ത്രത്തിൻ്റെ അറ്റത്തു തൊടുവാൻ മാത്രം അപേക്ഷിച്ചു; തൊട്ടവർ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്തു.

1 അപ്പോൾ യെരൂശലേമിലെ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു പറഞ്ഞു:

2 നിങ്ങളുടെ ശിഷ്യൻമാർ മൂപ്പന്മാരുടെ പാരമ്പര്യം ലംഘിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? അവർ അപ്പം തിന്നുമ്പോൾ കൈ കഴുകുന്നില്ലല്ലോ.

3 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: നിങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം നിമിത്തം നിങ്ങൾ ദൈവത്തിൻ്റെ കല്പനയും ലംഘിക്കുന്നതു എന്തു?

4 ദൈവം കല്പിച്ചിരിക്കുന്നു: നിൻ്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്ക; കൂടാതെ: പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ ശപിക്കുന്നവൻ മരണത്താൽ മരിക്കും.

5 നിങ്ങൾ പറയുന്നു: ആരെങ്കിലും അച്ഛനോടോ അമ്മയോടോ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, "ഇത് ദൈവത്തിനുള്ള സമ്മാനമാണ്, എന്നിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കും.

6 അവൻ തൻ്റെ പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ ബഹുമാനിക്കരുത്; അങ്ങനെ നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യത്താൽ ദൈവത്തിൻ്റെ കല്പനയെ അസാധുവാക്കിയിരിക്കുന്നു.

7 കപടനാട്യക്കാർ! യെശയ്യാവ് നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് നന്നായി പ്രവചിച്ചു:

8 ഈ ജനം അധരങ്ങൾകൊണ്ടു എന്നോടു അടുക്കുന്നു; അവരുടെ അധരങ്ങൾകൊണ്ടു എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ ഹൃദയം എന്നിൽനിന്നു അകന്നിരിക്കുന്നു;

9 എന്നാൽ അവർ മനുഷ്യരുടെ കൽപ്പനകൾ ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ട് വ്യർത്ഥമായി എന്നെ ആരാധിക്കുന്നു.

10 അവൻ ജനത്തെ വിളിച്ചു അവരോടു പറഞ്ഞു: കേട്ടു മനസ്സിലാക്കുക.

11 മനുഷ്യനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത് വായിൽ ചെല്ലുന്നതല്ല, വായിൽ നിന്നു വരുന്നതാണ് മനുഷ്യനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്.

12 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അടുത്തുവന്നു അവനോടു: പരീശന്മാർ ഈ വാക്കു കേട്ടപ്പോൾ ഇടറിപ്പോയി എന്നു നിനക്കറിയാമോ?

13 അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞു: സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവ് നട്ടിട്ടില്ലാത്ത ചെടികളെല്ലാം പിഴുതെറിയപ്പെടും.

14 അവരെ വെറുതെ വിടുവിൻ; അവർ അന്ധന്മാരുടെ അന്ധരായ നേതാക്കന്മാരാണ്; അന്ധൻ അന്ധനെ നയിച്ചാൽ രണ്ടുപേരും കുഴിയിൽ വീഴും.

15 പത്രൊസ് അവനോടു: ഈ ഉപമ ഞങ്ങൾക്കു വിശദീകരിച്ചുതരേണം എന്നു പറഞ്ഞു.

16 യേശു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾക്കും ഇതുവരെ മനസ്സിലായില്ലേ?

17 വായിൽ ചെല്ലുന്നതൊക്കെയും വയറ്റിൽ ചെന്ന് പുറന്തള്ളപ്പെടുന്നു എന്ന് നിങ്ങൾ ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ലേ?

18 എന്നാൽ വായിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നത് - ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു - ഇത് മനുഷ്യനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നു.

19 എന്തെന്നാൽ, ദുഷിച്ച ചിന്തകൾ, കൊലപാതകം, വ്യഭിചാരം, പരസംഗം, മോഷണം, കള്ളസാക്ഷ്യം, ദൂഷണം എന്നിവ ഹൃദയത്തിൽനിന്നാണ് പുറപ്പെടുന്നത്.

20 ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെ അശുദ്ധനാക്കുന്നു; എന്നാൽ കഴുകാത്ത കൈകൊണ്ട് ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത് ഒരു വ്യക്തിയെ അശുദ്ധനാക്കുന്നില്ല.

21 യേശു അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു ടയറിൻ്റെയും സീദോൻ്റെയും ദേശങ്ങളിലേക്കു പോയി.

22അപ്പോൾ ഒരു കനാന്യസ്ത്രീ ആ സ്ഥലങ്ങളിൽനിന്നു വന്ന് അവനോട് നിലവിളിച്ചു: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, എന്നോടു കരുണ തോന്നേണമേ, എൻ്റെ മകൾ ക്രൂരമായി കോപിക്കുന്നു.

23 എന്നാൽ അവൻ അവളോട് ഒരു വാക്കുപോലും പറഞ്ഞില്ല. അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അടുത്തുവന്നു അവനോടു: അവൾ ഞങ്ങളുടെ പിന്നാലെ നിലവിളിക്കുന്നതുകൊണ്ടു അവളെ പോകട്ടെ എന്നു ചോദിച്ചു.

24 അതിന്നു അവൻ ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: യിസ്രായേൽഗൃഹത്തിലെ കാണാതെപോയ ആടുകളുടെ അടുക്കലേക്കു മാത്രമാണ് എന്നെ അയച്ചിരിക്കുന്നത്.

25 അവൾ വന്നു അവനെ നമസ്കരിച്ചു: കർത്താവേ! എന്നെ സഹായിക്കൂ.

26 അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: “കുട്ടികളുടെ അപ്പം എടുത്ത് നായ്ക്കൾക്കു എറിയുന്നത് ശരിയല്ല.”

27 അവൾ പറഞ്ഞു: അതെ, കർത്താവേ! എന്നാൽ നായ്ക്കൾ യജമാനന്മാരുടെ മേശയിൽ നിന്ന് വീഴുന്ന നുറുക്കുകൾ തിന്നുന്നു.

28 യേശു അവളോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഓ സ്ത്രീ! നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം വലുതാണ്; നിൻ്റെ ഇഷ്ടംപോലെ നിനക്കു ചെയ്യട്ടെ. ആ നാഴികയിൽ അവളുടെ മകൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു.

29 യേശു അവിടെനിന്നു പുറപ്പെട്ടു ഗലീലിക്കടലിൽ എത്തി, ഒരു മലയിൽ കയറി അവിടെ ഇരുന്നു.

30 ഒരു വലിയ പുരുഷാരം അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു, അവരോടുകൂടെ മുടന്തർ, അന്ധർ, ഊമകൾ, വികലാംഗർ തുടങ്ങി അനേകർ അവരെ യേശുവിൻ്റെ കാൽക്കൽ കിടത്തി. അവൻ അവരെ സൌഖ്യമാക്കി;

31 ഊമൻ സംസാരിക്കുന്നതും വികലാംഗർ ആരോഗ്യവാന്മാരും മുടന്തർ നടക്കുന്നതും കുരുടർ കാഴ്ചയുള്ളവരുമായി ജനം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. യിസ്രായേലിൻ്റെ ദൈവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തി.

32യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ വിളിച്ചു അവരോടു പറഞ്ഞു: “ജനങ്ങൾ മൂന്നു ദിവസമായി എന്നോടുകൂടെ ഇരുന്നു തിന്നാൻ ഒന്നുമില്ലായ്കകൊണ്ടു എനിക്കു അവരോടു കരുണ തോന്നുന്നു. വഴിയിൽ അവർ ദുർബ്ബലരാകാതിരിക്കാൻ അവരെ ഊമകളാക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

33 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോട്: ഇത്രയധികം ആളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ മരുഭൂമിയിൽ ഇത്രയധികം അപ്പം എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും?

34 യേശു അവരോട്: നിങ്ങളുടെ പക്കൽ എത്ര അപ്പമുണ്ട്? അവർ പറഞ്ഞു: ഏഴ്, കുറച്ച് മത്സ്യം.

35 പിന്നെ അവൻ ജനത്തോടു നിലത്തു കിടക്കാൻ കല്പിച്ചു.

36 അവൻ ഏഴു അപ്പവും മീനും എടുത്തു സ്തോത്രം ചെയ്തു നുറുക്കി ശിഷ്യന്മാർക്കും ശിഷ്യന്മാർ ജനങ്ങൾക്കും കൊടുത്തു.

37 എല്ലാവരും തിന്നു തൃപ്തരായി; ശേഷിച്ച കഷണങ്ങൾ ഏഴു കൊട്ട നിറയെ അവർ എടുത്തു.

38 ഭക്ഷിച്ചവർ സ്ത്രീകളും കുട്ടികളും കൂടാതെ നാലായിരം പേർ.

39 അവൻ ആളുകളെ പറഞ്ഞയച്ചിട്ടു പടകിൽ കയറി മഗ്ദലനദേശത്തു എത്തി.

1 പരീശന്മാരും സദൂക്യരും വന്നു അവനെ പരീക്ഷിച്ചു, സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നു ഒരു അടയാളം കാണിക്കേണം എന്നു അവനോടു അപേക്ഷിച്ചു.

2 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: “സായാഹ്നത്തിൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നു: ഒരു ബക്കറ്റ് ഉണ്ടാകും, കാരണം ആകാശം ചുവന്നിരിക്കുന്നു;

3 രാവിലെയും: ഇന്ന് മോശം കാലാവസ്ഥയുണ്ട്, കാരണം ആകാശം പർപ്പിൾ ആണ്. കപടവിശ്വാസികൾ! നിങ്ങൾക്ക് ആകാശത്തിൻ്റെ മുഖം വിവേചിച്ചറിയാൻ കഴിയും, എന്നാൽ കാലത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയില്ല.

4 ദുഷ്ടവും വ്യഭിചാരവുമുള്ള തലമുറ അടയാളം അന്വേഷിക്കുന്നു; യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളമല്ലാതെ അതിന് അടയാളം ലഭിക്കുകയില്ല. അവരെ വിട്ടിട്ട് അവൻ പോയി.

5 അക്കരെ കടന്നപ്പോൾ അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അപ്പമെടുക്കാൻ മറന്നു.

6യേശു അവരോട്: “സൂക്ഷിച്ചും പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും പുളിമാവിനെ സൂക്ഷിച്ചുകൊള്ളുവിൻ” എന്നു പറഞ്ഞു.

7 എന്നാൽ അവർ ഉള്ളിൽ ചിന്തിച്ചു പറഞ്ഞു: *ഇതിനർത്ഥം* ഞങ്ങൾ അപ്പം എടുത്തില്ല എന്നാണ്.

8 യേശു അതു മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ അവരോടു പറഞ്ഞു: “അല്പവിശ്വാസികളേ, നിങ്ങൾ അപ്പം വാങ്ങാത്തത് എന്തിനാണ്?

9 അയ്യായിരം *ആളുകൾക്കുള്ള* അഞ്ച് അപ്പത്തെക്കുറിച്ചും നിങ്ങൾ എത്ര കൊട്ടകൾ ശേഖരിച്ചുവെന്നും നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ഓർക്കുന്നില്ലേ?

10 നാലായിരത്തിന് ഏകദേശം ഏഴപ്പം, നിങ്ങൾ എത്ര കൊട്ട എടുത്തു?

11 ഞാൻ അപ്പത്തെക്കുറിച്ചല്ല നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞതെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകാത്തത്: പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും പുളിമാവിനെ സൂക്ഷിക്കുക?

12 അപ്പത്തിൻ്റെ പുളിമാവിനെക്കുറിച്ചല്ല, പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും ഉപദേശത്തെക്കുറിച്ചാണ് ജാഗ്രത പാലിക്കാൻ അവൻ തങ്ങളോട് പറയുന്നത് എന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി.

13 ഫിലിപ്പിയുടെ കൈസര്യയിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ വന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് ചോദിച്ചു: മനുഷ്യപുത്രനായ ഞാൻ ആരാണെന്നാണ് ആളുകൾ പറയുന്നത്?

14 അവർ പറഞ്ഞു: ചിലത് യോഹന്നാൻ സ്നാപകനും മറ്റു ചിലത് ഏലിയാവിനും മറ്റു ചിലത് ജറെമിയാവിനോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവാചകന്മാരിൽ ഒരാളോ വേണ്ടി.

15 അവൻ അവരോടു: ഞാൻ ആരാണെന്നാണ് നിങ്ങൾ പറയുന്നത്?

16 ശിമോൻ പത്രോസ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: നീ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തു ആകുന്നു.

17 യേശു അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: യോനായുടെ പുത്രനായ ശിമോനേ, നീ ഭാഗ്യവാൻ; എന്തെന്നാൽ, ജഡരക്തങ്ങളല്ല, സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവത്രേ നിനക്കു ഇതു വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.

18 ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: നീ പത്രോസാണ്, ഈ പാറമേൽ ഞാൻ എൻ്റെ സഭയെ പണിയും, പാതാളത്തിൻ്റെ കവാടങ്ങൾ അതിനെ ജയിക്കുകയില്ല.

19 സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൻ്റെ താക്കോൽ ഞാൻ നിനക്കു തരും; നീ ഭൂമിയിൽ കെട്ടുന്നതെല്ലാം സ്വർഗ്ഗത്തിലും കെട്ടപ്പെട്ടിരിക്കും; നീ ഭൂമിയിൽ അഴിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗ്ഗത്തിലും അഴിഞ്ഞിരിക്കും.

20അപ്പോൾ [യേശു] തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് താൻ യേശുക്രിസ്തു ആണെന്ന് ആരോടും പറയരുതെന്ന് കല്പിച്ചു.

21 അന്നുമുതൽ യേശു താൻ യെരൂശലേമിൽ പോയി മൂപ്പന്മാരിൽ നിന്നും മഹാപുരോഹിതന്മാരിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രിമാരിൽ നിന്നും പലതും സഹിക്കുകയും കൊല്ലപ്പെടുകയും മൂന്നാം ദിവസം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് ശിഷ്യന്മാരോട് വെളിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

22 പത്രോസ് അവനെ വിളിച്ചുവരുത്തിയശേഷം അവനെ ശാസിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, കരുണയായിരിക്കണമേ! ഇത് നിങ്ങൾക്ക് സംഭവിക്കാതിരിക്കട്ടെ!

24 അപ്പോൾ യേശു ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: ആരെങ്കിലും എന്നെ അനുഗമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തന്നെത്തന്നെ പരിത്യജിച്ച് തൻ്റെ കുരിശുമെടുത്ത് എന്നെ അനുഗമിക്കട്ടെ.

25 ആരെങ്കിലും തൻ്റെ ജീവനെ രക്ഷിക്കാൻ ഇച്ഛിച്ചാൽ അതിനെ കളയും; എൻ്റെ നിമിത്തം തൻ്റെ ജീവനെ കളഞ്ഞവൻ അതിനെ കണ്ടെത്തും;

26 ഒരു മനുഷ്യൻ ലോകം മുഴുവൻ നേടിയാലും സ്വന്തം ആത്മാവിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തിയാൽ അവന് എന്ത് പ്രയോജനം? ഒരു മനുഷ്യൻ തൻ്റെ പ്രാണന് എന്തു മറുവില കൊടുക്കും?

27 മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മഹത്വത്തിൽ തൻ്റെ ദൂതന്മാരുമായി വരും; അപ്പോൾ അവൻ ഓരോരുത്തർക്കും അവനവൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾക്കു തക്ക പ്രതിഫലം നൽകും.

28 സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ വരുന്നത് കാണുന്നതുവരെ മരണം ആസ്വദിക്കാത്ത ചിലർ ഇവിടെ നിൽക്കുന്നുണ്ട്.

1 ആറു ദിവസം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ യേശു പത്രോസിനെയും യാക്കോബിനെയും അവൻ്റെ സഹോദരനായ യോഹന്നാനെയും കൂട്ടി ഒറ്റയ്‌ക്ക് ഒരു ഉയർന്ന മലയിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി.

2 അവൻ അവരുടെ മുമ്പാകെ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു; അവൻ്റെ മുഖം സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശിച്ചു, അവൻ്റെ വസ്ത്രം വെളിച്ചംപോലെ വെളുത്തു.

3 മോശയും ഏലിയാവും അവനോടു സംസാരിച്ചുകൊണ്ടു അവർക്കു പ്രത്യക്ഷനായി.

4 അപ്പോൾ പത്രോസ് യേശുവിനോടു പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! നമ്മൾ ഇവിടെ ഇരിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്; നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ ഇവിടെ മൂന്ന് കൂടാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും: ഒന്ന് നിനക്കും ഒന്ന് മോശയ്ക്കും ഒന്ന് ഏലിയാവിനും.

5 അവൻ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഇതാ, ശോഭയുള്ള ഒരു മേഘം അവരുടെ മേൽ നിഴലിട്ടു; അപ്പോൾ മേഘത്തിൽനിന്നു ഒരു ശബ്ദം: ഇവൻ എൻ്റെ പ്രിയപുത്രൻ, ഇവനിൽ ഞാൻ പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു; അവനെ ശ്രദ്ധിക്കുക.

6 അതു കേട്ടപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ ഭയപ്പെട്ടു കവിണ്ണുവീണു.

7 എന്നാൽ യേശു വന്ന് അവരെ തൊട്ടു: എഴുന്നേറ്റു ഭയപ്പെടേണ്ടാ എന്നു പറഞ്ഞു.

8 അവർ കണ്ണുയർത്തി നോക്കിയപ്പോൾ യേശുവിനെ അല്ലാതെ ആരെയും കണ്ടില്ല.

9 അവർ മലയിൽനിന്ന് ഇറങ്ങിവരുമ്പോൾ യേശു അവരെ ശാസിച്ചു: മനുഷ്യപുത്രൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതുവരെ ഈ ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് ആരോടും പറയരുത്.

10 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോടു: പിന്നെ ഏലിയാവു മുമ്പെ വരേണ്ടതു എന്നു ശാസ്ത്രിമാർ പറയുന്നതു എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു.

11 യേശു അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഏലിയാവ് ആദ്യം വന്ന് എല്ലാം ക്രമീകരിക്കണം എന്നത് സത്യമാണ്.

12 എന്നാൽ ഏലിയാവു വന്നു കഴിഞ്ഞു എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, അവർ അവനെ തിരിച്ചറിയാതെ അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ അവനോടു ചെയ്തു. അങ്ങനെ മനുഷ്യപുത്രൻ അവരാൽ കഷ്ടപ്പെടും.

13 അവൻ തങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നത് യോഹന്നാൻ സ്നാപകനെക്കുറിച്ചാണെന്ന് ശിഷ്യന്മാർക്ക് മനസ്സിലായി.

14 അവർ ആളുകളുടെ അടുക്കൽ എത്തിയപ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യൻ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവൻ്റെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി.

15 പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! എൻ്റെ മകനോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ; അമാവാസിയിൽ അവൻ *ആശയിച്ച്* വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ പലപ്പോഴും തീയിലേക്കും പലപ്പോഴും വെള്ളത്തിലേക്കും എറിയുന്നു.

16 ഞാൻ അവനെ നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു; അവർക്കും അവനെ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

17 യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: അവിശ്വാസവും വികൃതവുമായ തലമുറ! എത്ര നാൾ ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കും? എത്രനാൾ ഞാൻ നിന്നെ സഹിക്കും? അവനെ ഇവിടെ എൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക.

19 അപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ സ്വകാര്യമായി യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന്: “ഞങ്ങൾക്ക് അവനെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയാത്തതെന്ത്?” എന്നു ചോദിച്ചു.

20 യേശു അവരോടു: നിങ്ങളുടെ അവിശ്വാസം നിമിത്തം; സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾക്കു കടുകുമണിയോളം വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ നിങ്ങൾ ഈ മലയോടുഇവിടെനിന്നു അങ്ങോട്ടു മാറുക എന്നു പറഞ്ഞാൽ അതു നീങ്ങിപ്പോകും; നിനക്കു ഒന്നും അസാധ്യമല്ല;

21 പ്രാർത്ഥനയും ഉപവാസവും കൊണ്ട് മാത്രമാണ് ഈ തലമുറ പുറത്താക്കപ്പെടുന്നത്.

22 അവർ ഗലീലിയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: “മനുഷ്യപുത്രൻ മനുഷ്യരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടും.

23 അവർ അവനെ കൊല്ലും; മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും. അവർ വളരെ സങ്കടപ്പെട്ടു.

24 അവർ കഫർണാമിൽ എത്തിയപ്പോൾ, ദിദ്രാഹ്മങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നവർ പത്രോസിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നിങ്ങളുടെ ഗുരു ദിദ്രാഹ്മങ്ങൾ നൽകുമോ?

25 അവൻ പറയുന്നു: അതെ. അവൻ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ യേശു അവനോട് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: ശിമയോനേ, നിനക്ക് എന്ത് തോന്നുന്നു? ഭൂമിയിലെ രാജാക്കന്മാർ ആരിൽ നിന്നാണ് കടമകളോ നികുതികളോ എടുക്കുന്നത്? നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മക്കളിൽ നിന്നോ അപരിചിതരിൽ നിന്നോ?

26 പത്രൊസ് അവനോടു: അന്യരിൽനിന്നും എന്നു പറഞ്ഞു. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: അതിനാൽ പുത്രന്മാർ സ്വതന്ത്രരാണ്;

27 എന്നാൽ ഞങ്ങൾ അവരെ പ്രലോഭിപ്പിക്കാതിരിക്കാൻ, കടലിൽ പോയി, ഒരു മീൻ വടി എറിഞ്ഞ്, എതിരെ വരുന്ന ആദ്യത്തെ മത്സ്യത്തെ എടുക്കുക; അത് എടുത്ത് എനിക്കും നിനക്കും വേണ്ടി അവർക്ക് കൊടുക്കുക.

1 ആ സമയത്തു ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ ആർ എന്നു ചോദിച്ചു.

2 യേശു ഒരു ശിശുവിനെ വിളിച്ച് അവരുടെ നടുവിൽ നിർത്തി

3 അവൻ പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ മാനസാന്തരപ്പെടുകയും കുട്ടികളെപ്പോലെ ആകുകയും ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ സ്വർഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല.

4 ആകയാൽ, ഈ ശിശുവിനെപ്പോലെ തന്നെത്താൻ താഴ്ത്തുന്നവൻ സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ ആകുന്നു;

5 അങ്ങനെയുള്ള ഒരു ശിശുവിനെ എൻ്റെ നാമത്തിൽ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ എന്നെ സ്വീകരിക്കുന്നു;

6എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഈ ചെറിയവരിൽ ഒരുവനെ ഇടർച്ചവരുത്തുന്നവൻ്റെ കഴുത്തിൽ ഒരു തിരികല്ല് കെട്ടി അവനെ കടലിൻ്റെ ആഴത്തിൽ മുക്കിക്കൊല്ലുന്നതാണ് അവന് നല്ലത്.

7 പ്രലോഭനങ്ങൾ നിമിത്തം ലോകത്തിന് അയ്യോ കഷ്ടം; പ്രലോഭനം വരുന്ന മനുഷ്യനോ അയ്യോ കഷ്ടം.

8 നിൻ്റെ കൈയോ കാലോ നിനക്കു പാപം ചെയ്യാൻ ഇടയാക്കിയാൽ അവയെ വെട്ടി എറിഞ്ഞുകളയുക; രണ്ടു കൈയും രണ്ടു കാലും ഉള്ളവനായി എറിയപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ കൈയും കാലും ഇല്ലാതെ ജീവനിൽ കടക്കുന്നതു നിനക്കു നല്ലത്. നിത്യാഗ്നിയിലേക്ക്;

9 നിൻ്റെ കണ്ണു നിനക്കു പാപം വരുത്തിയാൽ അതിനെ പറിച്ചു കളക; രണ്ടു കണ്ണുള്ള അഗ്നിനരകത്തിൽ എറിയപ്പെടുന്നതിനെക്കാൾ ഒറ്റക്കണ്ണോടെ ജീവനിൽ കടക്കുന്നതു നിനക്കു നല്ലത്.

1°ഈ ചെറിയവരിൽ ഒരുത്തനെയും നിന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ നോക്കുക; എന്തെന്നാൽ, സ്വർഗത്തിലുള്ള അവരുടെ ദൂതന്മാർ എപ്പോഴും സ്വർഗത്തിലുള്ള എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ മുഖം കാണുന്നു എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

11 മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് നഷ്ടപ്പെട്ടതിനെ അന്വേഷിക്കാനും രക്ഷിക്കാനുമാണ്.

12 നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? ആർക്കെങ്കിലും നൂറ് ആടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ അവയിൽ ഒന്ന് വഴിതെറ്റിപ്പോയാൽ, അവൻ തൊണ്ണൂറ്റൊമ്പതിനെയും മലകളിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് കാണാതെപോയ ഒന്നിനെ അന്വേഷിക്കില്ലേ?

13 അവൻ അവളെ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത തൊണ്ണൂറ്റി ഒമ്പതുപേരെക്കാൾ അവൻ അവളെക്കുറിച്ച് സന്തോഷിക്കുന്നു.

14 ഈ ചെറിയവരിൽ ഒരുവൻ നശിക്കണമെന്നത് സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ നിങ്ങളുടെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടമല്ല.

15 നിൻ്റെ സഹോദരൻ നിന്നോടു പാപം ചെയ്‌താൽ നീയും അവനും മാത്രമുള്ള ഇടയിൽ ചെന്ന് അവൻ്റെ തെറ്റ് അവനോട് പറയുക. അവൻ നിൻ്റെ വാക്കു കേട്ടാൽ നീ നിൻ്റെ സഹോദരനെ നേടി;

16 അവൻ കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ ഒന്നോ രണ്ടോ പേരെ കൂടി കൂട്ടിക്കൊണ്ടു പോകുക.

17 എന്നാൽ അവൻ അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സഭയോട് പറയുക; അവൻ സഭയുടെ വാക്കു കേൾക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൻ നിങ്ങൾക്കു വിജാതിയനെപ്പോലെയും ചുങ്കക്കാരനെപ്പോലെയും ആയിരിക്കട്ടെ.

18 സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ കെട്ടുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും കെട്ടപ്പെട്ടിരിക്കും. നിങ്ങൾ ഭൂമിയിൽ അനുവദിക്കുന്നതെല്ലാം സ്വർഗത്തിലും അനുവദനീയമായിരിക്കും.

19 സത്യമായും ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: ഭൂമിയിൽ വെച്ച് നിങ്ങളിൽ രണ്ടുപേർ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഏതൊരു കാര്യത്തിലും യോജിപ്പുണ്ടെങ്കിൽ അത് സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവ് അവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്തുകൊടുക്കും.

20 എന്തെന്നാൽ, രണ്ടോ മൂന്നോ പേർ എൻ്റെ നാമത്തിൽ എവിടെ കൂടുന്നുവോ, അവരുടെ നടുവിൽ ഞാനുണ്ട്.

21 അപ്പോൾ പത്രോസ് അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: കർത്താവേ! എന്നോട് പാപം ചെയ്യുന്ന എൻ്റെ സഹോദരനോട് ഞാൻ എത്ര തവണ ക്ഷമിക്കണം? ഏഴു തവണ വരെ?

22 യേശു അവനോടു: ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നതു ഏഴു പ്രാവശ്യമല്ല, ഏഴു എഴുപതു പ്രാവശ്യം എന്നു പറഞ്ഞു.

23 ആകയാൽ സ്വർഗ്ഗരാജ്യം തൻ്റെ ദാസന്മാരുമായി കണക്കു തീർപ്പാൻ ആഗ്രഹിച്ച ഒരു രാജാവിനെപ്പോലെയാണ്;

25 അവനു കൊടുക്കാൻ ഒന്നും ഇല്ലായ്കയാൽ അവനെയും അവൻ്റെ ഭാര്യയെയും മക്കളെയും അവന്നുള്ളതൊക്കെയും വിറ്റ് പണം കൊടുക്കുവാൻ അവൻ്റെ പരമാധികാരി കല്പിച്ചു.

26 അപ്പോൾ ആ ദാസൻ വീണു അവനെ നമസ്കരിച്ചു: യജമാനനേ! എന്നോട് ക്ഷമിക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാം തരാം.

27 പരമാധികാരി ആ അടിമയോട് കരുണ കാണിച്ച് അവനെ മോചിപ്പിക്കുകയും കടം ഇളവ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

28 എന്നാൽ ആ ദാസൻ പുറത്തേക്ക് പോയി, തനിക്ക് നൂറ് ദനാറ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന തൻ്റെ കൂട്ടാളികളിൽ ഒരാളെ കണ്ടെത്തി, “നീ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എനിക്ക് തരൂ” എന്ന് പറഞ്ഞ് അവനെ പിടികൂടി കഴുത്ത് ഞെരിച്ച് കൊന്നു.

29 അപ്പോൾ അവൻ്റെ കൂട്ടുകാരൻ അവൻ്റെ കാൽക്കൽ വീണു അവനോടു അപേക്ഷിച്ചു: എന്നോടു ക്ഷമിക്ക; ഞാൻ എല്ലാം തരാം എന്നു പറഞ്ഞു.

30 എന്നാൽ അവന് മനസ്സില്ലാഞ്ഞിട്ടു പോയി കടം വീട്ടുവോളം അവനെ തടവിലാക്കി.

31 അവൻ്റെ സഖാക്കൾ, സംഭവിച്ചതു കണ്ടു വളരെ അസ്വസ്ഥരായി, അവർ വന്നപ്പോൾ സംഭവിച്ചതെല്ലാം പരമാധികാരിയെ അറിയിച്ചു.

32 അപ്പോൾ അവൻ്റെ യജമാനൻ അവനെ വിളിച്ച് പറയുന്നു: ദുഷ്ടനായ ദാസൻ! നീ എന്നോട് യാചിച്ചതുകൊണ്ട് ഞാൻ ആ കടമെല്ലാം മോചിച്ചു;

33 ഞാൻ നിന്നോടു കരുണ കാണിച്ചതുപോലെ നീയും നിൻ്റെ കൂട്ടുകാരനോടു കരുണ കാണിക്കേണ്ടതല്ലയോ?

34 അവൻ്റെ പരമാധികാരി കോപിച്ചു, കടം മുഴുവനും കൊടുത്തുതീർക്കുന്നതുവരെ അവനെ പീഡകരുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിച്ചു.

35 നിങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തൻ തൻ്റെ സഹോദരനോട് ഹൃദയപൂർവ്വം പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവും നിങ്ങളോടും ചെയ്യും.

1 ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു തീർന്നപ്പോൾ യേശു ഗലീലി വിട്ട് ജോർദാന്നക്കരെയുള്ള യെഹൂദ്യയുടെ അതിർത്തിയിൽ എത്തി.

2 അനേകം ആളുകൾ അവനെ അനുഗമിച്ചു, അവൻ അവിടെ അവരെ സൌഖ്യമാക്കി.

3 പരീശന്മാർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനെ പരീക്ഷിച്ചു: ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ ഭാര്യയെ ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതു വിഹിതമോ എന്നു അവനോടു ചോദിച്ചു.

4 അവൻ അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: ആദിയിൽ സൃഷ്ടിച്ചവൻ അവരെ ആണും പെണ്ണുമായി ഉണ്ടാക്കി എന്നു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?

5 അവൻ പറഞ്ഞു: ഇക്കാരണത്താൽ ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും വിട്ടു ഭാര്യയോടു ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ദേഹമായിത്തീരും.

6 അങ്ങനെ അവർ ഇനി രണ്ടല്ല, ഒരു ദേഹമത്രേ. അതിനാൽ, ദൈവം യോജിപ്പിച്ചത്, ആരും വേർപെടുത്തരുത്.

7 അവർ അവനോടു ചോദിച്ചു: വിവാഹമോചനത്തിനുള്ള കത്ത് നൽകാനും അവളെ ഉപേക്ഷിക്കാനും മോശെ കല്പിച്ചത് എങ്ങനെ?

8 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ ഹൃദയകാഠിന്യം നിമിത്തം മോശെ, നിങ്ങളുടെ ഭാര്യമാരെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചു, എന്നാൽ ആദ്യം അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല.

9 എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: വ്യഭിചാരം കൂടാതെ മറ്റൊരു കാരണത്താൽ ഭാര്യയെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റൊരുത്തനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു. വിവാഹമോചിതയായ സ്ത്രീയെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നവൻ വ്യഭിചാരം ചെയ്യുന്നു.

10 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനോട്: ഒരു പുരുഷൻ തൻ്റെ ഭാര്യയോടുള്ള കടമ ആണെങ്കിൽ, വിവാഹം കഴിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.

11 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ വചനം എല്ലാവർക്കും ലഭിക്കില്ല, അത് ലഭിച്ചവർക്കല്ലാതെ.

12 അമ്മയുടെ ഉദരത്തിൽ നിന്ന് ഇങ്ങനെ ജനിച്ച ഷണ്ഡന്മാരുണ്ട്; മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് ഛിന്നഭിന്നമായ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്; സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിന് വേണ്ടി തങ്ങളെത്തന്നെ ഷണ്ഡന്മാരാക്കിയ ഷണ്ഡന്മാരും ഉണ്ട്. ആർക്കെങ്കിലും ഉൾക്കൊള്ളാനാകുമോ, അവൻ ഉൾക്കൊള്ളട്ടെ.

13 പിന്നെ കുട്ടികളെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു, അങ്ങനെ അവൻ അവരുടെ മേൽ കൈവെച്ചു പ്രാർത്ഥിച്ചു; ശിഷ്യന്മാർ അവരെ ശാസിച്ചു.

14 എന്നാൽ യേശു പറഞ്ഞു: ശിശുക്കൾ വരട്ടെ, എൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നതിന് അവരെ തടയരുത്; സ്വർഗ്ഗരാജ്യം അത്തരക്കാരുടെതാണ്.

15 അവൻ അവരുടെമേൽ കൈവെച്ചു അവിടെനിന്നു പോയി.

16 അപ്പോൾ ഒരാൾ വന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞു: നല്ല ഗുരു! നിത്യജീവൻ പ്രാപിക്കാൻ എനിക്ക് എന്ത് നല്ല കാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും?

17 അവൻ അവനോടു: നീ എന്നെ നല്ലവൻ എന്നു പറയുന്നതു എന്തു? ദൈവം മാത്രമല്ലാതെ ആരും നല്ലവരല്ല. *നിത്യജീവനിലേക്ക്* പ്രവേശിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക.

18 അവൻ അവനോട്: ഏതാണ്? യേശു പറഞ്ഞു: കൊല്ലരുത്; വ്യഭിചാരം ചെയ്യരുതു; മോഷ്ടിക്കരുത്; കള്ളസാക്ഷ്യം പറയരുത്;

19 നിൻ്റെ അപ്പനെയും അമ്മയെയും ബഹുമാനിക്ക; ഒപ്പം: നിന്നെപ്പോലെ നിൻ്റെ അയൽക്കാരനെ സ്നേഹിക്കുക.

20 ബാല്യക്കാരൻ അവനോടു: ഞാൻ ഇതൊക്കെയും എൻ്റെ ചെറുപ്പംമുതൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു; എനിക്ക് മറ്റെന്താണ് നഷ്ടമായത്?

21 യേശു അവനോടു: നിനക്കു പരിപൂർണ്ണനാകണമെങ്കിൽ പോയി നിനക്കുള്ളതു വിറ്റ് ദരിദ്രർക്കു കൊടുക്ക; നിനക്കു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിക്ഷേപം ഉണ്ടാകും; വന്ന് എന്നെ അനുഗമിക്കുക.

22 യൌവനക്കാരൻ ഈ വാക്കു കേട്ടപ്പോൾ വളരെ സമ്പത്തുള്ളതുകൊണ്ടു ദുഃഖിച്ചു പോയി.

23 യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഒരു ധനികന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുക പ്രയാസമാണ്.

24 ധനവാൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ കടക്കുന്നതിനെക്കാൾ എളുപ്പം ഒട്ടകം സൂചിക്കുഴയിലൂടെ കടക്കുന്നതെന്നു ഞാൻ വീണ്ടും നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

25 അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അത്യന്തം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: അങ്ങനെയെങ്കിൽ രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ ആർക്കു കഴിയും എന്നു ചോദിച്ചു.

26 യേശു മേലോട്ടു നോക്കി അവരോടു പറഞ്ഞു: മനുഷ്യർക്ക് ഇത് അസാധ്യമാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തിന് എല്ലാം സാധ്യമാണ്.

27 അപ്പോൾ പത്രോസ് അവനോടു: ഇതാ, ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു നിന്നെ അനുഗമിച്ചിരിക്കുന്നു; നമുക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും?

28 യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, എന്നെ അനുഗമിച്ച നിങ്ങൾ ജീവിതാവസാനത്തിൽ മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ മഹത്വത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളും പന്ത്രണ്ടു സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു, പന്ത്രണ്ടുപേരെയും വിധിക്കും. ഇസ്രായേൽ ഗോത്രങ്ങൾ.

29 എൻ്റെ നാമം നിമിത്തം വീടുകളെയോ സഹോദരന്മാരെയോ സഹോദരിമാരെയോ പിതാവിനെയോ അമ്മയെയോ മക്കളെയോ നിലങ്ങളെയോ ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ ഏവനും നൂറിരട്ടി പ്രാപിക്കുകയും നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യും.

30 എന്നാൽ മുമ്പന്മാരിൽ പലരും പിമ്പന്മാരും അവസാനത്തേത് ആദ്യം.

1 സ്വർഗ്ഗരാജ്യം ഒരു വീടിൻ്റെ യജമാനനെപ്പോലെയാണ്; അവൻ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ വേലക്കാരെ കൂലിപ്പണിപ്പാൻ അതിരാവിലെ പുറപ്പെട്ടു.

2 അവൻ വേലക്കാരോടു ദിവസേന ഒരു ദനാറ എന്നു സമ്മതിച്ചു അവരെ തൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്കു അയച്ചു;

3മൂന്നാം മണിക്കൂറായപ്പോൾ അവൻ പുറത്ത് പോയപ്പോൾ ചന്തസ്ഥലത്ത് പണിയില്ലാതെ നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു.

4 അവൻ അവരോടു: നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലേക്കു പോകുവിൻ; ഉചിതമായതു ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു തരാം എന്നു പറഞ്ഞു. അവർ പോയി.

5 ആറാം മണിക്കൂറിലും ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിലും അവൻ വീണ്ടും പുറത്തുപോയി അതുതന്നെ ചെയ്തു.

6അവസാനം പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ പുറത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ മറ്റുള്ളവർ അലസമായി നിൽക്കുന്നത് കണ്ടു അവരോട്: “നിങ്ങൾ ദിവസം മുഴുവൻ അലസമായി ഇവിടെ നിൽക്കുന്നത് എന്ത്?” എന്ന് ചോദിച്ചു.

7 അവർ അവനോട്: ഞങ്ങളെ ആരും കൂലിക്ക് എടുത്തില്ല എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളും എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ചെല്ലുവിൻ, തുടർന്ന് വരുന്നതു നിങ്ങൾക്കു ലഭിക്കും.

8 വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ യജമാനൻ തൻ്റെ കാര്യസ്ഥനോട്: വേലക്കാരെ വിളിച്ച്, പിമ്പന്മാർ മുതൽ മുമ്പന്മാർ വരെ അവർക്കു കൂലി കൊടുക്ക എന്നു പറഞ്ഞു.

9 പതിനൊന്നാം മണിക്കൂറിൽ വന്നവർക്ക് ഒരു ദനാറ കിട്ടി.

10 ആദ്യം വന്നവർ തങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ലഭിക്കുമെന്ന് കരുതി, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരു ദനാറയും ലഭിച്ചു;

11 അതു കിട്ടിയപ്പോൾ അവർ വീട്ടുടമസ്ഥനെതിരെ പിറുപിറുത്തു

12 അവർ പറഞ്ഞു: അവസാനമായി ഇവർ ഒരു മണിക്കൂർ ജോലി ചെയ്തു, പകലും ചൂടും സഹിച്ച ഞങ്ങൾക്കു തുല്യരായി നിങ്ങൾ അവരെ ആക്കി.

13 അവൻ അവരിൽ ഒരുത്തനോട്: “സുഹൃത്തേ!” എന്നു പറഞ്ഞു. ഞാൻ നിന്നെ ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല; ഒരു ദനാറയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്നോട് സമ്മതിച്ചില്ലേ?

14 നിനക്കുള്ളതു എടുത്തു പൊയ്ക്കൊൾക; ഈ അവസാനത്തെ * * *നിങ്ങളുടെ അതേ * നൽകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു;

15 ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യാൻ എനിക്ക് അധികാരമില്ലേ? അതോ ഞാൻ ദയയുള്ളതിനാൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണ് അസൂയപ്പെടുന്നുണ്ടോ?

16 അങ്ങനെ പിമ്പന്മാർ മുമ്പന്മാരും ഒന്നാമൻ പിമ്പന്മാരും ആയിരിക്കും, കാരണം വിളിക്കപ്പെട്ടവർ അനേകർ, എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം.

17 യേശു യെരൂശലേമിലേക്കു പോയി വഴിയിൽ തനിച്ചായിരുന്ന പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരെയും വിളിച്ചു അവരോടു:

18 ഇതാ, നാം യെരൂശലേമിലേക്കു പോകുന്നു; മനുഷ്യപുത്രൻ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും കയ്യിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടും; അവർ അവനെ മരണത്തിന് വിധിക്കും.

19 അവർ അവനെ പരിഹസിക്കാനും തല്ലാനും ക്രൂശിക്കാനും ജാതികളുടെ കയ്യിൽ ഏല്പിക്കും; മൂന്നാം ദിവസം അവൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും.

20 അപ്പോൾ സെബെദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും പുത്രന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുമ്പിട്ട് അവനോട് എന്തോ ചോദിച്ചു.

21 അവൻ അവളോടു: നിനക്കു എന്തു വേണം എന്നു ചോദിച്ചു. അവൾ അവനോടു പറയുന്നു: എൻ്റെ ഈ രണ്ടു പുത്രന്മാരും നിന്നോടുകൂടെ ഇരിക്കാൻ കൽപ്പിക്കുക, ഒരാൾ നിൻ്റെ വലത്തും മറ്റേയാൾ ഇടത്തും നിൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ഇരിക്കട്ടെ.

22 യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയില്ല. ഞാൻ കുടിക്കുന്ന പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്ക് കുടിക്കാൻ കഴിയുമോ, അതോ ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ സ്നാനം സ്വീകരിക്കുമോ? അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് കഴിയും.

23 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എൻ്റെ പാനപാത്രം കുടിക്കും, ഞാൻ സ്നാനം ഏൽക്കുന്ന സ്നാനത്താൽ നിങ്ങൾ സ്നാനം ഏൽക്കും, എന്നാൽ നിങ്ങളെ എൻ്റെ വലത്തും ഇടതുവശത്തും ഇരിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നത് എന്നെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, ആരെയാണ് ആശ്രയിക്കുന്നത്. എൻ്റെ പിതാവ് തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

24 മറ്റു പത്തു ശിഷ്യന്മാർ ഇതു കേട്ടപ്പോൾ രണ്ടു സഹോദരന്മാരോടു ദേഷ്യപ്പെട്ടു.

25 യേശു അവരെ വിളിച്ച് പറഞ്ഞു: ജനതകളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും വലിയ ഭരണാധികാരികൾ അവരെ ഭരിക്കുന്നുവെന്നും നിങ്ങൾ അറിയുന്നു.

26 എന്നാൽ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ അങ്ങനെ ആയിരിക്കരുത്; നിങ്ങളിൽ വലിയവൻ ആകുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസൻ ആയിരിക്കണം.

27 നിങ്ങളിൽ ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ അടിമയായിരിക്കണം.

28 എന്തെന്നാൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ വന്നത് ശുശ്രൂഷിക്കപ്പെടാനല്ല, സേവിക്കാനും അനേകർക്കുവേണ്ടി തൻ്റെ ജീവൻ മറുവിലയായി നൽകാനുമത്രേ.

29 അവർ യെരീഹോവിൽ നിന്നു പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ വലിയൊരു പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു.

30 അപ്പോൾ വഴിയരികെ ഇരിക്കുന്ന രണ്ടു കുരുടന്മാർ യേശു കടന്നുപോകുന്നു എന്നു കേട്ടു: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോടു കരുണ തോന്നേണമേ എന്നു നിലവിളിച്ചുതുടങ്ങി.

31 എന്നാൽ ജനം അവരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കി; എന്നാൽ അവർ ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കാൻ തുടങ്ങി: കർത്താവേ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ, ഞങ്ങളോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ!

32യേശു നിർത്തി അവരെ വിളിച്ചു ചോദിച്ചു: നിങ്ങൾക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് വേണ്ടത്?

33 അവർ അവനോട്: കർത്താവേ! അങ്ങനെ നമ്മുടെ കണ്ണു തുറക്കും.

34 യേശു മനസ്സലിഞ്ഞു അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ തൊട്ടു. ഉടനെ അവരുടെ കണ്ണുകൾക്ക് കാഴ്ച ലഭിച്ചു, അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.

1 അവർ യെരൂശലേമിനോട് അടുത്ത് ഒലിവുമലയിൽ ബേത്ത്ഫാഗിൽ എത്തിയപ്പോൾ യേശു രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചു.

2 അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളുടെ മുമ്പിലുള്ള ഗ്രാമത്തിലേക്കു പോകുവിൻ; ഉടനെ നിങ്ങൾ ഒരു കഴുതയെയും അതോടുകൂടെ ഒരു കഴുതയെയും കെട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നതായി കാണും. കെട്ടഴിച്ചു എൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുവിൻ;

3 ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ കർത്താവിന് അവരെ ആവശ്യമുണ്ട് എന്ന് ഉത്തരം പറയുക. അവൻ അവരെ ഉടനെ അയക്കും.

4 എങ്കിലും പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്നു ഇതു സംഭവിച്ചു:

5 സീയോൻ പുത്രിയോടു പറയുക: ഇതാ, നിൻ്റെ രാജാവ് കഴുതപ്പുറത്തും കഴുതക്കുട്ടിയുടെ പുറത്തും ഇരുന്നു സൗമ്യനായി നിൻ്റെ അടുക്കൽ വരുന്നു.

6 ശിഷ്യന്മാർ പോയി യേശു അവരോടു കല്പിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു:

7 അവർ ഒരു കഴുതയെയും ഒരു കഴുതക്കുട്ടിയെയും കൊണ്ടുവന്ന് അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അവയുടെ മേൽ ഇട്ടു, അവൻ അവയുടെ മുകളിൽ ഇരുന്നു.

8 പലരും തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വഴിയരികിൽ വിരിച്ചു, മറ്റു ചിലർ മരങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊമ്പുകൾ വെട്ടി വഴിയിൽ വിരിച്ചു.

9 മുൻഗാമികളും അനുഗമിച്ചവരും ആക്രോശിച്ചു: ദാവീദിൻ്റെ പുത്രന് ഹോസാന! കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ വരുന്നവൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ! അത്യുന്നതങ്ങളിൽ ഹോസാന!

10 അവൻ യെരൂശലേമിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ നഗരം മുഴുവനും ഇളകി: ഇവൻ ആരാണ്?

11 ജനം പറഞ്ഞു: ഇവൻ ഗലീലിയിലെ നസറെത്തിലെ പ്രവാചകനായ യേശുവാണ്.

12 യേശു ദൈവാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, ദേവാലയത്തിൽ വിൽക്കുന്നവരെയും വാങ്ങുന്നവരെയും എല്ലാവരെയും പുറത്താക്കി, പണം മാറ്റുന്നവരുടെ മേശകളും പ്രാവുകളെ വിൽക്കുന്നവരുടെ ഇരിപ്പിടങ്ങളും മറിച്ചിട്ടു.

13 അവൻ അവരോടു: “എൻ്റെ ആലയം പ്രാർത്ഥനാലയം എന്നു വിളിക്കപ്പെടും” എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നുവല്ലോ; നീ അതിനെ കവർച്ചക്കാരുടെ ഗുഹയാക്കി.

14 കുരുടരും മുടന്തരും ദൈവാലയത്തിൽ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു; അവൻ അവരെ സൌഖ്യമാക്കി.

15 മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെ കണ്ടപ്പോൾ: ദാവീദിൻ്റെ പുത്രന് ഹോസാന! - ദേഷ്യപ്പെട്ടു

16 അവർ അവനോടു: അവർ പറയുന്നത് നീ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: അതെ! നിങ്ങൾ ഒരിക്കലും വായിച്ചിട്ടില്ലേ: ശിശുക്കളുടെയും മുലകുടിക്കുന്നവരുടെയും വായിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ സ്തുതി കല്പിച്ചു?

17 അവൻ അവരെ വിട്ടു പട്ടണത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെട്ടു ബേഥാന്യയിലേക്കു പോയി അവിടെ രാത്രി കഴിച്ചുകൂട്ടി.

18 രാവിലെ പട്ടണത്തിലേക്കു മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ അവന് വിശന്നു.

19 വഴിയരികെ ഒരു അത്തിമരം കണ്ട് അവൻ അതിൻ്റെ അടുത്ത് ചെന്നു, അതിൽ ഇലയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കാണാതെ, അതിനോട് പറഞ്ഞു: ഇനി നിന്നിൽ നിന്ന് ഒരു പഴവും ഉണ്ടാകാതിരിക്കട്ടെ. അത്തിമരം ഉടനെ ഉണങ്ങിപ്പോയി.

20 ശിഷ്യന്മാർ ഇതു കണ്ടിട്ടു ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: അത്തിവൃക്ഷം ഉടനെ ഉണങ്ങിപ്പോയത് എങ്ങനെ എന്നു ചോദിച്ചു.

21 യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയും സംശയിക്കാതിരിക്കയും ചെയ്താൽ അത്തിവൃക്ഷത്തോടു ചെയ്തതു മാത്രമല്ല നിങ്ങൾ ഈ പർവ്വതത്തോട്: “മുകളെടുക്കപ്പെടുവിൻ” എന്നു പറഞ്ഞാലും നിങ്ങൾ ചെയ്യും. കടലിൽ എറിഞ്ഞുകളയും” അതു സംഭവിക്കും.

22നിങ്ങൾ വിശ്വാസത്തോടെ പ്രാർത്ഥനയിൽ യാചിക്കുന്നതെന്തും നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും.

23 അവൻ ദൈവാലയത്തിൽ ചെന്നു ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ മഹാപുരോഹിതന്മാരും ജനത്തിൻ്റെ മൂപ്പന്മാരും അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നീ എന്തു അധികാരത്താൽ ഇതു ചെയ്യുന്നു? ആരാണ് നിനക്ക് ഇത്രയും അധികാരം തന്നത്?

24 യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: ഞാനും നിങ്ങളോടു ഒരു കാര്യം ചോദിക്കും; നിങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്നോട് പറഞ്ഞാൽ, എന്ത് അധികാരംകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും;

25 യോഹന്നാൻ്റെ സ്നാനം എവിടെനിന്നു വന്നു: സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നോ മനുഷ്യരിൽ നിന്നോ? അവർ പരസ്പരം ന്യായവാദം ചെയ്തു: നമ്മൾ പറഞ്ഞാൽ: സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ ഞങ്ങളോട് പറയും: എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിച്ചില്ല?

26 എന്നാൽ മനുഷ്യരിൽ നിന്ന്, ഞങ്ങൾ ആളുകളെ ഭയപ്പെടുന്നു, കാരണം എല്ലാവരും യോഹന്നാനെ ഒരു പ്രവാചകനായി കാണുന്നു.

27 അവർ യേശുവിനോടു: ഞങ്ങൾക്കറിയില്ല എന്നു ഉത്തരം പറഞ്ഞു. അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: എന്ത് അധികാരംകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നില്ല.

28 നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? ഒരു മനുഷ്യന് രണ്ടു പുത്രന്മാരുണ്ടായിരുന്നു; അവൻ ഒന്നാമനെ സമീപിച്ച് പറഞ്ഞു: മകനേ! ഇന്ന് പോയി എൻ്റെ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുക.

29 എന്നാൽ അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു, “എനിക്ക് വേണ്ട; എന്നിട്ട് പശ്ചാത്തപിച്ച് അവിടം വിട്ടു.

30 അപരൻ്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവൻ അതുതന്നെ പറഞ്ഞു. അയാൾ മറുപടിയായി പറഞ്ഞു: ഞാൻ പോകുന്നു സർ, പക്ഷേ ഞാൻ പോയില്ല.

31 രണ്ടുപേരിൽ ആരാണ് പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റിയത്? അവർ അവനോട് പറയുന്നു: ആദ്യം. യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നികുതിപിരിവുകാരും വേശ്യകളും നിങ്ങൾക്കുമുമ്പേ ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കു പോകുന്നു.

32 യോഹന്നാൻ നീതിയുടെ വഴിയിൽ നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ വന്നു, നിങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിച്ചില്ല, എന്നാൽ ചുങ്കക്കാരും വേശ്യകളും അവനെ വിശ്വസിച്ചു. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഇതു കണ്ടിട്ട് അവനെ വിശ്വസിക്കാൻ പിന്നീട് മാനസാന്തരപ്പെട്ടില്ല.

33 മറ്റൊരു ഉപമ ശ്രദ്ധിക്കുക: ഒരു വീടിൻ്റെ ഉടമസ്ഥൻ ഒരു മുന്തിരിത്തോട്ടം നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു, ചുറ്റും വേലി കെട്ടി, അതിൽ ഒരു ചക്ക് കുഴിച്ചു, ഒരു ഗോപുരം പണിതു, മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർക്കു കൊടുത്തിട്ട് പോയി.

34 പഴങ്ങളുടെ സമയമായപ്പോൾ അവൻ തൻ്റെ ഭൃത്യന്മാരെ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെ അടുക്കൽ അയച്ചു;

35 മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർ അവൻ്റെ ദാസന്മാരെ പിടിച്ചു, ചിലരെ തല്ലി, ചിലരെ കൊന്നു, മറ്റു ചിലരെ കല്ലെറിഞ്ഞു.

36 അവൻ പിന്നെയും മുമ്പിലത്തേതിലും അധികം ദാസന്മാരെ അയച്ചു; അവരോടും അങ്ങനെ തന്നെ ചെയ്തു.

37 ഒടുവിൽ അവൻ തൻ്റെ മകനെ അവരുടെ അടുക്കൽ അയച്ചു: അവർ എൻ്റെ മകനെക്കുറിച്ചു ലജ്ജിക്കും.

38 എന്നാൽ കൃഷിക്കാർ മകനെ കണ്ടപ്പോൾ പരസ്പരം പറഞ്ഞു: ഇവനാണ് അവകാശി; നമുക്ക് പോയി അവനെ കൊന്ന് അവൻ്റെ അവകാശം കൈവശമാക്കാം.

39 അവർ അവനെ പിടിച്ചു തോട്ടത്തിൽനിന്നു കൊണ്ടുപോയി കൊന്നു.

40 അപ്പോൾ മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിൻ്റെ ഉടമസ്ഥൻ വന്നാൽ അവൻ ഈ മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരെ എന്തു ചെയ്യും?

41 അവർ അവനോടു: അവൻ ഈ ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരെ നിർഭാഗ്യവശാൽ കൊല്ലും; അവൻ മുന്തിരിത്തോട്ടം മറ്റു മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാർക്കും കൊടുക്കും; അവർ തക്കസമയത്തു അവന്നു ഫലം തരും എന്നു പറഞ്ഞു.

42 യേശു അവരോടു: “പണിക്കാർ തള്ളിക്കളഞ്ഞ കല്ലു മൂലയുടെ തലയായിരിക്കുന്നു എന്നു നിങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?” എന്നു ചോദിച്ചു. ഇത് കർത്താവിൽ നിന്നുള്ളതാണോ, ഇത് നമ്മുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ അത്ഭുതകരമാണോ?

43 ആകയാൽ ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളിൽ നിന്നു എടുത്തു അതിൻ്റെ ഫലം അനുഭവിക്കുന്ന ജനത്തിന്നു കൊടുക്കും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു;

44 ഈ കല്ലിന്മേൽ വീഴുന്നവൻ ഒടിഞ്ഞുപോകും;

45 മഹാപുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും അവൻ്റെ ഉപമകൾ കേട്ടപ്പോൾ അവൻ തങ്ങളെക്കുറിച്ചു സംസാരിക്കുന്നു എന്നു ഗ്രഹിച്ചു.

46 അവർ അവനെ പിടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവർ അവനെ ഒരു പ്രവാചകനാണെന്ന് കരുതി ആളുകളെ ഭയപ്പെട്ടു.

1 യേശു അവരോട് ഉപമകളിലൂടെ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു:

2 സ്വർഗ്ഗരാജ്യം തൻ്റെ പുത്രനുവേണ്ടി വിവാഹവിരുന്നൊരുക്കിയ രാജാവിനെപ്പോലെയാണ്

3 കല്യാണത്തിന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരെ വിളിക്കാൻ അവൻ തൻ്റെ ദാസന്മാരെ അയച്ചു. വരാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.

4 പിന്നെയും അവൻ വേറെ ദാസന്മാരെ അയച്ചു: ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരോട് പറയുക: ഇതാ, ഞാൻ എൻ്റെ അത്താഴവും എൻ്റെ കാളകളും തടിച്ചതും അറുത്തതും എല്ലാം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്നു; വിവാഹ വിരുന്നിന് വരൂ.

5 എന്നാൽ അവർ അതു നിന്ദിച്ചു ചിലർ തങ്ങളുടെ വയലിലേക്കും ചിലർ തങ്ങളുടെ വ്യാപാരത്തിലേക്കും പോയി.

6 എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവർ അവൻ്റെ ഭൃത്യന്മാരെ പിടികൂടി അപമാനിക്കുകയും കൊല്ലുകയും ചെയ്തു.

7 രാജാവ് ഇതു കേട്ടപ്പോൾ കോപിച്ചു, തൻ്റെ സൈന്യത്തെ അയച്ച്, അവരുടെ കൊലപാതകികളെ നശിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ നഗരം ചുട്ടുകളയുകയും ചെയ്തു.

8 പിന്നെ അവൻ തൻ്റെ ഭൃത്യന്മാരോടു: കല്യാണവിരുന്ന് ഒരുങ്ങിയിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ ക്ഷണിച്ചവർ യോഗ്യരായിരുന്നില്ല;

9 ആകയാൽ പെരുവഴികളിൽ ചെന്നു നിങ്ങൾ കാണുന്നവരെയെല്ലാം കല്യാണവിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുക.

10 ആ ദാസന്മാർ വഴികളിലേക്കു പോയി, തിന്മയും നല്ലവരുമായ എല്ലാവരെയും ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി. കല്യാണസദ്യയിൽ ചാരിയിരുന്നവരെക്കൊണ്ടു നിറഞ്ഞു.

11 രാജാവ് ചാരിയിരിക്കുന്നവരെ കാണാൻ അകത്തു ചെന്നപ്പോൾ അവിടെ കല്യാണവസ്ത്രം ധരിക്കാതെ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു.

12 അവൻ അവനോടു പറഞ്ഞു: സുഹൃത്തേ! കല്യാണവസ്ത്രം ധരിക്കാതെ എങ്ങനെ ഇവിടെ വന്നു? അവൻ നിശബ്ദനായി.

13 രാജാവു ഭൃത്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു: അവൻ്റെ കൈകാലുകൾ കെട്ടി അവനെ പിടിച്ചു പുറത്തെ ഇരുട്ടിൽ എറിയുക. അവിടെ കരച്ചലും പല്ലുകടിയും ഉണ്ടാകും;

14 വിളിക്കപ്പെട്ടവർ അനേകർ, എന്നാൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവർ ചുരുക്കം.

15 അപ്പോൾ പരീശന്മാർ ചെന്ന് അവനെ എങ്ങനെ വാക്കുകളിൽ പിടിക്കാം എന്ന് ആലോചിച്ചു.

16 അവർ തങ്ങളുടെ ശിഷ്യന്മാരെ ഹെരോദ്യരോടുകൂടെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ അയച്ചു: ഗുരോ! നീ നീതിമാനാണെന്നും ദൈവത്തിൻ്റെ വഴി സത്യമായി പഠിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും ആരെയും പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾക്കറിയാം, കാരണം നിങ്ങൾ ആരെയും നോക്കുന്നില്ല.

17 അതിനാൽ ഞങ്ങളോട് പറയുക: നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? സീസറിന് കപ്പം കൊടുക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണോ അല്ലയോ?

18 എന്നാൽ യേശു അവരുടെ ദുഷ്ടത കണ്ടു: കപടനാട്യക്കാരേ, നിങ്ങൾ എന്നെ പരീക്ഷിക്കുന്നതെന്തു എന്നു ചോദിച്ചു.

19 നികുതി അടച്ച നാണയം കാണിക്കൂ. അവർ അവനു ഒരു ദനാറ കൊണ്ടുവന്നു.

20 അവൻ അവരോടു: ഇത് ആരുടെ ചിത്രവും ലിഖിതവുമാണ്?

21 അവർ അവനോടു: സീസറിൻ്റേതു എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നിട്ട് അവരോട് പറഞ്ഞു, "അതിനാൽ സീസറിനുള്ളത് സീസറിനും ദൈവത്തിനുള്ളത് ദൈവത്തിനും സമർപ്പിക്കുക."

22 ഇതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു അവനെ വിട്ടു പോയി.

23 അന്നു പുനരുത്ഥാനം ഇല്ല എന്നു പറയുന്ന സദൂക്യർ അവൻ്റെ അടുക്കൽ വന്നു അവനോടു:

24 ടീച്ചറെ! മോശ പറഞ്ഞു: ഒരു മനുഷ്യൻ കുട്ടികളില്ലാതെ മരിച്ചാൽ, അവൻ്റെ സഹോദരൻ തൻ്റെ ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ച് സഹോദരന് വിത്ത് പുനഃസ്ഥാപിക്കട്ടെ.

25 ഞങ്ങൾക്കു ഏഴു സഹോദരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു; ആദ്യത്തേത്, വിവാഹിതനായി, മരിച്ചു, കുട്ടികളില്ലാതെ, ഭാര്യയെ സഹോദരന് വിട്ടുകൊടുത്തു;

26 അതുപോലെ രണ്ടാമത്തേതും മൂന്നാമത്തേതും, ഏഴാമത്തേതും;

27 അവസാനം ഭാര്യയും മരിച്ചു;

28 അപ്പോൾ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവൾ ആ ഏഴുപേരിൽ ആരുടെ ഭാര്യയാകും? എല്ലാവർക്കും അത് ഉണ്ടായിരുന്നു.

29 യേശു അവരോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞതു: നിങ്ങൾ തിരുവെഴുത്തുകളോ ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തിയോ അറിയാതെ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു.

30 പുനരുത്ഥാനത്തിൽ അവർ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ വിവാഹം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, എന്നാൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതന്മാരായി നിലകൊള്ളുന്നു.

31 മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചു ദൈവം നിങ്ങളോടു പറഞ്ഞതു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?

32 ഞാൻ അബ്രഹാമിൻ്റെ ദൈവമോ യിസ്ഹാക്കിൻ്റെ ദൈവമോ യാക്കോബിൻ്റെ ദൈവമോ? ദൈവം മരിച്ചവരുടെ ദൈവമല്ല, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ ദൈവമാണ്.

33 ജനം കേട്ടപ്പോൾ അവൻ്റെ ഉപദേശത്തിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.

34 അവൻ സദൂക്യരെ നിശ്ശബ്ദരാക്കിയെന്നു കേട്ടപ്പോൾ പരീശന്മാർ ഒരുമിച്ചുകൂടി.

35: അവരിൽ ഒരു അഭിഭാഷകൻ അവനെ പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ചോദിച്ചു:

36 ടീച്ചറെ! നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കൽപ്പന എന്താണ്?

37 യേശു അവനോട്: നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവിനെ നീ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടും പൂർണ്ണാത്മാവോടും പൂർണ്ണമനസ്സോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കേണം.

38 ഇതാകുന്നു ഒന്നാമത്തേതും വലുതുമായ കല്പന;

39 രണ്ടാമത്തേതും ഇതുപോലെയാണ്: നിന്നെപ്പോലെ നിൻ്റെ അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കേണം;

40 ഈ രണ്ടു കല്പനകളിൽ എല്ലാ നിയമവും പ്രവാചകന്മാരും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

41 പരീശന്മാർ ഒരുമിച്ചുകൂടിയപ്പോൾ യേശു അവരോടു ചോദിച്ചു:

42 ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു? അവൻ ആരുടെ മകനാണ്? അവർ അവനോട് പറഞ്ഞു: ദാവീദ്.

43 അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ദാവീദ് പ്രചോദനത്താൽ അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എങ്ങനെ?

44 യഹോവ എൻ്റെ കർത്താവിനോടു: ഞാൻ നിൻ്റെ ശത്രുക്കളെ നിൻ്റെ പാദപീഠമാക്കുവോളം നീ എൻ്റെ വലത്തുഭാഗത്തിരിക്കേണമേ?

45 ദാവീദ് അവനെ കർത്താവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ എങ്ങനെയാണ് അവൻ്റെ പുത്രനാകുന്നത്?

46 അവനോടു ഒരു വാക്കുപോലും ഉത്തരം പറവാൻ ആർക്കും കഴിഞ്ഞില്ല; അന്നുമുതൽ ആരും അവനോടു ചോദിക്കാൻ തുനിഞ്ഞില്ല.

1 അനന്തരം യേശു ജനങ്ങളോടും ശിഷ്യന്മാരോടും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി

2 അവൻ പറഞ്ഞു: ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരും മോശയുടെ ഇരിപ്പിടത്തിൽ ഇരുന്നു;

3 ആകയാൽ അവർ നിന്നോടു കല്പിക്കുന്നതൊക്കെയും ആചരിക്കയും ആചരിക്കയും ചെയ്വിൻ; എന്നാൽ അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കരുത്, കാരണം അവർ പറയുകയും ചെയ്യാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

4 അവർ ഭാരമേറിയതും താങ്ങാനാകാത്തതുമായ ഭാരങ്ങൾ കെട്ടി ആളുകളുടെ തോളിൽ വയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരു വിരൽ കൊണ്ട് അവയെ ചലിപ്പിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല;

5 എന്നിട്ടും അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നത് ആളുകൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും; അവർ തങ്ങളുടെ കലവറകൾ വിശാലമാക്കുകയും വസ്ത്രങ്ങളുടെ വില വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

6 വിരുന്നുകളിൽ ഇരിക്കാനും സിനഗോഗുകളിൽ അധ്യക്ഷത വഹിക്കാനും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.

7 പൊതു സമ്മേളനങ്ങളിൽ ആശംസകൾ, ആളുകൾ അവരെ വിളിക്കാൻ: ടീച്ചർ! ടീച്ചർ!

8 എന്നാൽ നിങ്ങളെ ഉപദേഷ്ടാക്കന്മാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അധ്യാപകനുണ്ട് - ക്രിസ്തു, എന്നിട്ടും നിങ്ങൾ സഹോദരന്മാരാണ്.

9 ഭൂമിയിലുള്ള ആരെയും നിങ്ങളുടെ പിതാവ് എന്ന് വിളിക്കരുത്; സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഒരു പിതാവാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഉള്ളത്.

10 അദ്ധ്യാപകർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടരുത്, കാരണം നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രബോധകൻ മാത്രമേയുള്ളൂ - ക്രിസ്തു.

11 നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ നിങ്ങളുടെ ദാസനായിരിക്കും.

12 തന്നെത്താൻ ഉയർത്തുന്നവൻ താഴ്ത്തപ്പെടും; തന്നെത്തന്നെ താഴ്ത്തുന്നവൻ ഉയർത്തപ്പെടും.

17 ഭ്രാന്തനും അന്ധനും! എന്താണ് വലുത്: സ്വർണ്ണമോ, അതോ സ്വർണ്ണം സമർപ്പിക്കുന്ന ക്ഷേത്രമോ?

18 കൂടാതെ: ആരെങ്കിലും യാഗപീഠത്തെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്താൽ അത് ഒന്നുമല്ല;

19 ഭ്രാന്തനും അന്ധനും! എന്താണ് മഹത്തായത്: സമ്മാനമോ അതോ സമ്മാനത്തെ വിശുദ്ധീകരിക്കുന്ന ബലിപീഠമോ?

20 യാഗപീഠത്തെക്കൊണ്ടു സത്യം ചെയ്യുന്നവൻ അതിനെയും അതിലുള്ള സകലത്തെയും ചൊല്ലി സത്യം ചെയ്യുന്നു;

21 ദേവാലയത്തെച്ചൊല്ലി സത്യം ചെയ്യുന്നവൻ അതിനെക്കൊണ്ടും അതിൽ വസിക്കുന്നവനെക്കൊണ്ടും സത്യം ചെയ്യുന്നു;

22 സ്വർഗ്ഗത്തെക്കൊണ്ട് സത്യം ചെയ്യുന്നവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ സിംഹാസനത്തെയും അതിൽ ഇരിക്കുന്നവനെയും ചൊല്ലി സത്യം ചെയ്യുന്നു.

23 കപടഭക്തിക്കാരായ ശാസ്ത്രിമാരേ, പരീശന്മാരേ, നിങ്ങൾക്കു ഹാ കഷ്ടം, നിങ്ങൾ തുളസി, സോപ്പ്, ജീരകം എന്നിവയിൽ ദശാംശം കൊടുക്കുകയും ന്യായവിധി, കരുണ, വിശ്വാസം എന്നിങ്ങനെ ന്യായപ്രമാണത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെ അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, ഇത് ഉപേക്ഷിക്കാൻ പാടില്ല.

24 അന്ധനായ നേതാക്കന്മാരേ, കൊതുകിനെ അരിച്ചെടുക്കുകയും ഒട്ടകത്തെ വിഴുങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു!

25 കപടഭക്തിക്കാരായ ശാസ്ത്രിമാരും പരീശന്മാരുമായുള്ളോരേ, നിങ്ങൾക്കു അയ്യോ കഷ്ടം; നിങ്ങൾ പാനപാത്രത്തിൻ്റെയും തളികയുടെയും പുറം ശുദ്ധീകരിക്കുന്നു; ഉള്ളിൽ കവർച്ചയും അനീതിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

26 അന്ധനായ പരീശൻ! ആദ്യം പാനപാത്രത്തിൻറെയും പാത്രത്തിൻറെയും അകം വൃത്തിയാക്കുക, അങ്ങനെ അവയുടെ പുറംഭാഗവും ശുദ്ധമായിരിക്കും.

27 കപടഭക്തിക്കാരായ ശാസ്ത്രിമാരേ, പരീശന്മാരേ, നിങ്ങൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം, നിങ്ങൾ വെള്ള തേച്ച കല്ലറകൾ പോലെയാണ്, പുറത്ത് മനോഹരമായി കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അകത്ത് മരിച്ചവരുടെ അസ്ഥികളും എല്ലാ അശുദ്ധിയും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

28 അതുപോലെ, പുറമെ നിങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് നീതിമാന്മാരായി കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഉള്ളിൽ നിങ്ങൾ കാപട്യവും നിയമലംഘനവും നിറഞ്ഞവരാണ്.

29 പ്രവാചകന്മാരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ പണിയുകയും നീതിമാന്മാരുടെ സ്മാരകങ്ങൾ അലങ്കരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കപടഭക്തിക്കാരായ ശാസ്ത്രിമാരേ, പരീശന്മാരേ, നിങ്ങൾക്ക് അയ്യോ കഷ്ടം!

30 പറയുക: ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ കാലത്ത് ആയിരുന്നെങ്കിൽ പ്രവാചകന്മാരുടെ രക്തം ചൊരിയുന്നതിൽ ഞങ്ങൾ അവരുടെ കൂട്ടാളികളാകുമായിരുന്നില്ല.

31 നിങ്ങൾ പ്രവാചകന്മാരെ കൊന്നവരുടെ പുത്രന്മാരാണെന്ന് നിങ്ങൾ സ്വയം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

32 അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അളവു നിറയ്ക്കുക.

20. ഗദരേനരുടെ രാജ്യത്ത് ഭൂതങ്ങളുടെ സൈന്യത്തെ പുറത്താക്കൽ 21. രക്തസ്രാവമുള്ള സ്ത്രീയുടെ സൗഖ്യവും യായീറസിൻ്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനവും 22. രണ്ട് അന്ധരുടെയും പിശാചുബാധിതനായ ഒരു ഊമയുടെയും സൗഖ്യം 23. നസ്രത്തിലേക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ സന്ദർശനം 24. ശിഷ്യന്മാരോടും ചില സ്ത്രീകളോടുംകൂടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു ഗലീലിയിലൂടെ നടക്കുന്നു. - വിളവെടുപ്പിൽ തൊഴിലാളികളുടെ അഭാവത്തിൽ അവൻ്റെ സങ്കടം 25. ക്രിസ്തു പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു 26. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ ശിരഛേദം 27. അയ്യായിരം പേർക്ക് അഞ്ചപ്പം കൊണ്ട് അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം 28. കർത്താവ് വെള്ളത്തിനു മീതെ നടക്കുകയും അനേകം രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു 29. സ്വർഗ്ഗത്തിലെ അപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം - കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയെക്കുറിച്ച് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ മൂന്നാം പെസഹാ 1. പരീശന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഖണ്ഡനം 2. കനാന്യ മകളുടെ സൗഖ്യം 3. ബധിരർ, നാവുള്ളവർ, അനവധി രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തൽ 4. നാലായിരം പേരുടെ അത്ഭുത ഭക്ഷണം 5. പരീശന്മാരുടെയും സദൂക്യരുടെയും പുളിമാവിനെതിരെ അടയാളങ്ങളും മുന്നറിയിപ്പുകളും ആവശ്യപ്പെട്ട പരീശന്മാരുടെ ശാസന 6. ബേത്സയിദയിലെ അന്ധൻ്റെ രോഗശാന്തി 7. എല്ലാ അപ്പോസ്തലൻമാർക്കും വേണ്ടി പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു. 8. കർത്താവ് അവൻ്റെ മരണവും പുനരുത്ഥാനവും പ്രവചിക്കുകയും കുരിശ് ചുമക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു 9. ഭഗവാൻ്റെ രൂപാന്തരം 10. പിശാചുബാധിച്ച യുവാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തൽ: വിശ്വാസം, പ്രാർത്ഥന, ഉപവാസം എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യം 11. പള്ളി നികുതികൾ അത്ഭുതകരമായി അടയ്ക്കൽ 12. സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ ആരാണ് വലിയവൻ എന്ന സംവാദം - കർത്താവ് ശിശുവിനെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് മാതൃകയാക്കുന്നു 13. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ, അവനോടൊപ്പം നടക്കാത്തവർ അത്ഭുതങ്ങൾ ചെയ്തു 14. പ്രലോഭനങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പഠിപ്പിക്കൽ 15. നഷ്ടപ്പെട്ട ആടിൻ്റെ ഉപമ, തെറ്റ് ചെയ്യുന്നവരെ ഉപദേശിക്കുന്നതിനെ കുറിച്ചും സഭയുടെ കോടതിയുടെ അർത്ഥത്തെ കുറിച്ചും 16. അപമാനങ്ങളുടെ ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും കരുണയില്ലാത്ത കടക്കാരൻ്റെ ഉപമയെക്കുറിച്ചും 17. സഹോദരന്മാരോടൊപ്പം ജറുസലേമിലെ കൂടാര പെരുന്നാളിന് പോകാൻ ക്രിസ്തു വിസമ്മതിക്കുന്നു 18. ക്രിസ്തു ശിഷ്യന്മാരുമായി ജറുസലേമിലേക്ക് പോകുന്നു: സമരിയൻ ഗ്രാമം അവനെ സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു 19. ക്രിസ്തു എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു 20. കൂടാരപ്പെരുന്നാളിൽ കർത്താവ് ജറുസലേമിലാണ് 21. പരീശൻമാർ കൊണ്ടുവന്ന പാപിയുടെ മേൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ന്യായവിധി 22. ദൈവാലയത്തിൽ യഹൂദന്മാരുമായി കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണം 23. ജന്മനാ അന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു 24. നല്ല ഇടയനെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം 25. പുതുക്കലിൻ്റെ അവധിക്കാലത്തെ സംഭാഷണം 26. എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരുടെ മടക്കം 27. നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമ 28. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മാർത്തയുടെയും മേരിയുടെയും ഭവനത്തിൽ 29. നിരന്തരമായ അഭ്യർത്ഥനയുടെ ഉപമ 30. ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും ശാസന 31. വിഡ്ഢിയായ ധനികനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ 32. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമകൾ: തങ്ങളുടെ യജമാനൻ്റെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന ദാസന്മാരെ കുറിച്ചും വിശ്വസ്തനും വിവേകിയുമായ ഒരു കാര്യസ്ഥനെ കുറിച്ചും 33. കർത്താവ് ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭിന്നത പ്രവചിക്കുന്നു 34. ഗലീലിയക്കാരുടെ മരണവും സിലോവാം ഗോപുരത്തിൻ്റെ പതനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാനസാന്തരത്തിനുള്ള ആഹ്വാനം 35. തരിശായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഉപമ 36. തകർന്ന സ്ത്രീയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു 37. ദൈവരാജ്യത്തിലേക്കുള്ള ഇടുങ്ങിയ പാതയെക്കുറിച്ച് 38. ഹെരോദാവിൻ്റെ ഭീഷണികളോട് ക്രിസ്തു പ്രതികരിക്കുകയും ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു 39. തുള്ളിമരുന്ന് ബാധിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു 40. മികവ് പുലർത്താൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ ഉപമ 41. അത്താഴത്തിന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഉപമ 42. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അനുയായികളെ കുറിച്ച് പഠിപ്പിക്കൽ 43. ധൂർത്തപുത്രൻ്റെ ഉപമ 44. അവിശ്വാസിയായ കാര്യസ്ഥൻ്റെ ഉപമ 45. ധനികൻ്റെയും ലാസറിൻ്റെയും ഉപമ 46. ​​വിവാഹത്തിൻ്റെയും കന്യകാത്വത്തിൻ്റെയും വിശുദ്ധിയുടെ സിദ്ധാന്തം 47. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശക്തിയെയും കൽപ്പനകൾ നിറവേറ്റാനുള്ള ബാധ്യതയെയും കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം 48. പത്തു കുഷ്ഠരോഗികളുടെ സൗഖ്യം 49. ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചുമുള്ള സംഭാഷണം 50. അന്യായ ന്യായാധിപൻ്റെ ഉപമ 51. പബ്ലിക്കൻ്റെയും പരീശൻ്റെയും ഉപമ 52. കുട്ടികളുടെ അനുഗ്രഹം 53. ധനികനായ യുവാവിനെക്കുറിച്ച് 54. ക്രിസ്തുവിനായി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാർ നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കും 55. മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലെ തൊഴിലാളികൾക്ക് തുല്യ വേതനം ലഭിച്ചതിൻ്റെ ഉപമ 56. കർത്താവ് തൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും പ്രവചനം ആവർത്തിക്കുകയും സെബദിയുടെ പുത്രന്മാർക്ക് തൻ്റെ രാജ്യത്തിലെ പ്രഥമസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ഉത്തരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. 57. ജെറീക്കോയിലെ രണ്ട് അന്ധന്മാരുടെ രോഗശാന്തി 58. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സക്കായിയെ സന്ദർശിക്കുന്നു 59. പത്ത് മിനകളുടെ അല്ലെങ്കിൽ താലന്തുകളുടെ ഉപമ 60. ലാസറിനെ വളർത്തുന്നു 61. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള സൻഹെഡ്രിൻ തീരുമാനം 62. ബെഥനിയിലെ അത്താഴം ലാസറിൻ്റെ ഭവനത്തിൽ ഭാഗം മൂന്ന്. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ 1. ജറുസലേമിലേക്കുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവേശനം 2. കച്ചവടക്കാരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ മണ്ടൻ തിങ്കളാഴ്ച 3. വന്ധ്യമായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ശാപം 4. ഈ വിഷയത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെയും കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണത്തെയും കാണാനുള്ള ഹെല്ലെനുകളുടെ ആഗ്രഹം ചൊവ്വാഴ്‌ച 5. ഉണങ്ങിപ്പോയ അത്തിമരവും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠവും 6. ക്ഷേത്രത്തിലെ സംഭാഷണം: തനിക്ക് അത്തരം അധികാരം നൽകിയ മൂപ്പന്മാരോടുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ഉത്തരം 7. രണ്ട് പുത്രന്മാരുടെ ഉപമ 8. ദുഷ്ട മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെ ഉപമ 9. രാജാവിൻ്റെ പുത്രൻ്റെ വിവാഹ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടവരുടെ ഉപമ 10. സീസറിനുള്ള കപ്പം സംബന്ധിച്ച കർത്താവിൻ്റെ ഉത്തരം 11. പുനരുത്ഥാന വിഷയത്തിൽ സദൂക്യരെ അപമാനിക്കൽ 12. നിയമത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ കൽപ്പനയെയും മിശിഹായുടെ ദൈവിക മഹത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച 13. ശാസ്ത്രിമാർക്കും പരീശന്മാർക്കും എതിരെയുള്ള ഒരു വാക്ക് 14. വിധവയുടെ കാശു 15. കർത്താവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചും ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചും ഒലിവ് മലയിൽ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണം 16. പത്തു കന്യകമാരുടെ ഉപമ 17. അവസാനത്തെ വിധിയെക്കുറിച്ച്വലിയ ബുധനാഴ്ച 18. ക്രിസ്തുവിൻറെ വധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും സമ്മേളനം. കുഷ്ഠരോഗിയായ സൈമണിൻ്റെ വീട്ടിൽ പാപിയായ ഭാര്യ കർത്താവിൻ്റെ അഭിഷേകവും യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചനയും മൗണ്ടി നാല് 19. അവസാനത്തെ അത്താഴംനിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകുന്നു കർത്താവ് തൻ്റെ വഞ്ചകനെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു കുർബാനയുടെ കൂദാശ സ്ഥാപിക്കൽ സീനിയോറിറ്റി സംബന്ധിച്ച് വിദ്യാർത്ഥികൾ തമ്മിൽ തർക്കം ശിഷ്യന്മാരുമായി കർത്താവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണം വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തുടർച്ച കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മഹാപുരോഹിത പ്രാർത്ഥന 20. ഗെത്സെമനെ നേട്ടം: പാനപാത്രത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥന 21. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പാരമ്പര്യം: കസ്റ്റഡിയിലെടുക്കൽ, പത്രോസിൻ്റെ വാൾ, ശിഷ്യന്മാരുടെ പലായനം 22. മഹാപുരോഹിതന്മാരായ അന്നാസും കൈഫാസും കർത്താവിൻ്റെ വിചാരണ 23. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം ദുഃഖവെള്ളി 24. സൻഹെഡ്രിൻ വിധി 25. രാജ്യദ്രോഹിയായ യൂദാസിൻ്റെ മരണം 26. പീലാത്തോസിൻ്റെ വിചാരണയിൽ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു 27. കർത്താവിൻ്റെ കുരിശിൻ്റെ വഴി - കാൽവരിയിലേക്കുള്ള ഘോഷയാത്ര 28. കുരിശിലേറ്റൽ 29. വിവേകിയായ കള്ളൻ്റെ പശ്ചാത്താപം 30. ഔവർ ലേഡി ഓഫ് ദി ക്രോസ് 31. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മരണം 32. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ അടക്കം നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം 33. മൂറും ചുമക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കല്ലറയിലേക്കുള്ള വരവും അവർക്ക് ഒരു മാലാഖയുടെ ഭാവവും 34. മഗ്ദലന മറിയത്തിനും മറ്റേ മറിയത്തിനും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം 35. യഹൂദന്മാരുടെ നുണകളും വിശുദ്ധ സെപൽച്ചറിൻ്റെ കാവൽക്കാർക്ക് മഹാപുരോഹിതന്മാരാൽ കൈക്കൂലിയും 36. എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം 37. ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളിൽ പത്തു ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ ദർശനം 38. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതിന് ശേഷം എട്ടാം ദിവസം പതിനൊന്ന് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും തോമസിൻ്റെ അവിശ്വാസം ചിതറുകയും ചെയ്തു. 39. തിബീരിയാസ് കടലിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം 40. പത്രോസ് അപ്പോസ്തലനെ അവൻ്റെ അപ്പോസ്തോലിക അന്തസ്സിലേക്ക് പുനഃസ്ഥാപിക്കലും അവനുവേണ്ടിയുള്ള രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ പ്രവചനവും 41. ഗലീലിയിലെ ഒരു മലയിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം 42. കർത്താവിൻ്റെ ആരോഹണം

12) എസ്.വി. കൊഖോംസ്കി. - നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളുടെ വിശദീകരണം;

13) പ്രൊട്ട്. എം ഹെർസ്കോവ്. – പുരോഹിതൻ്റെ വ്യാഖ്യാന അവലോകനം. പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ;

14) എ.വി. ഇവാനോവ്. - പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പഠനത്തിലേക്കുള്ള വഴികാട്ടി;

15) പ്രൊട്ട്. എൻ അലക്സാണ്ട്രോവ്. – പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഗൈഡ്;

16) പ്രൊഫ. ഡോ.എൻ.എൻ. ഗ്ലുബോക്കോവ്സ്കി. – അവരുടെ സുവിശേഷം രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സുവിശേഷവും വീണ്ടെടുപ്പുവേലയുമാണ്;

17) പ്രൊഫ. ഡോ.എൻ.എൻ. ഗ്ലുബോക്കോവ്സ്കി. - വിശുദ്ധൻ്റെ കത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഗലാത്തിയർക്ക്;

18) ബിഷപ്പ് കാസിയൻ. - ക്രിസ്തുവും ആദ്യത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ തലമുറയും.

ഒന്നാമതായി, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ എല്ലാ വ്യാഖ്യാന കൃതികളും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്ന് പറയാതെ വയ്യ - പ്രത്യേകിച്ച് സെൻ്റ്. ക്രിസോസ്റ്റവും "ബ്ലാഗോവെസ്റ്റ്നിക്" വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും. തിയോഫിലാക്റ്റ്, ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. ബൾഗേറിയൻ, അതുപോലെ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ത്രിത്വ ഇലകളിൽ" വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമാഹരിച്ച സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനവും "എറ്റേണൽ" മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പാട്രിസ്റ്റിക് വ്യാഖ്യാനവും" ” ഈ സമയത്ത് ബിഷപ്പ് മെത്തോഡിയസിൻ്റെ പത്രാധിപത്യത്തിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾപാരീസിൽ, മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളിൽ. പ്രത്യേക ശാസ്ത്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരാതെ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെ കൈകളിൽ അതിൻ്റെ കൃത്യതയുടെ താക്കോൽ നൽകുന്ന ഒരു മാനുവൽ, സെൻ്റ് ലൂയിസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് അനുസൃതമായി നൽകണമെന്ന് രചയിതാവിൻ്റെ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭ, മനസ്സിലാക്കലും വ്യാഖ്യാനവും - പുസ്‌തകങ്ങളുടെയും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെയും കടുത്ത ദൗർലഭ്യം കണക്കിലെടുത്ത് ഇവിടെ വിദേശത്തുള്ള ഒരു മാനുവൽ ഇത്തരം, റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള എല്ലാ പാഠപുസ്തകങ്ങളും മാനുവലുകളും ഭാഗികമായെങ്കിലും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും. അവൻ ഈ ലക്ഷ്യം എത്രത്തോളം നേടിയെന്ന് വിധിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. രചയിതാവ് തൻ്റെ കൃതിയോട് സൗമ്യത പുലർത്താൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം വിഷയത്തിൻ്റെ ഉയർന്ന പ്രാധാന്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നതിനാൽ, അതിൽ സ്വയം മുഴുവനായി അർപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരമില്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഫിറ്റുകളിലും തുടക്കത്തിലും മാത്രം അതിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. എന്നാൽ ഈ അവസരത്തിന് അദ്ദേഹം ദൈവത്തിന് നന്ദി പറയുന്നു, തൻ്റെ ജോലി ഉപയോഗശൂന്യമായി തുടരില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ "മാനുവൽ" ഉപയോഗിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും രചയിതാവിനായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

ആമുഖം

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആശയം

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റിക്ക് ശേഷം വെളിച്ചം കണ്ട ബൈബിളിൻ്റെ ഭാഗമായ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ശേഖരം എന്നാണ് പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയത്, പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നുള്ള പ്രചോദനത്താൽ, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോ വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരോ ആണ്.

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും അവയുടെ ഉള്ളടക്കവും എഴുതുന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതിയത് സെൻ്റ്. നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു - മനുഷ്യാവതാരമായ ദൈവപുത്രൻ നിർവ്വഹിച്ച ജനങ്ങളുടെ രക്ഷയെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ. ഈ മഹത്തായ ലക്ഷ്യത്തിന് അനുസൃതമായി, ദൈവപുത്രൻ്റെ അവതാരത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവത്തെക്കുറിച്ചും, അവൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും, അവൻ പ്രസംഗിച്ച പഠിപ്പിക്കലുകളെക്കുറിച്ചും, അവൻ ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങളെക്കുറിച്ചും, അവൻ്റെ പാപപരിഹാര കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചും മരണത്തെക്കുറിച്ചും അവർ നമ്മോട് പറയുന്നു. കുരിശ്, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തെക്കുറിച്ചും, സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലന്മാരേ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ജീവിതത്തോടുള്ള അതിൻ്റെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രയോഗത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് വിശദീകരിക്കുകയും ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും അന്തിമ വിധിയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ നമ്പർ, പേരുകളും ക്രമവും

പുതിയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ആകെ എണ്ണം ഇരുപത്തിയേഴ് ആണ്. അവരുടെ പേരുകളും ക്രമീകരണത്തിൻ്റെ സാധാരണ ക്രമവും ഇപ്രകാരമാണ്:

1) മത്തായിയുടെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ: സുവിശേഷം),

2) മാർക്കോസിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വിശുദ്ധ സുവിശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ: സുവിശേഷം),

3) ലൂക്കോസിൻ്റെ വിശുദ്ധ സുവിശേഷം (അല്ലെങ്കിൽ: സുവിശേഷം),

4) യോഹന്നാൻ വിശുദ്ധ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് (അല്ലെങ്കിൽ: സുവിശേഷം),

5) വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ,

6) കത്തീഡ്രൽ എപ്പിസിൽ ഓഫ് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്,

7) വിശുദ്ധൻ്റെ ആദ്യ അനുരഞ്ജന കത്ത്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്,

8) വിശുദ്ധയുടെ രണ്ടാമത്തെ കൗൺസിൽ എപ്പിസ്‌റ്റൽ. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്,

9) വിശുദ്ധൻ്റെ ആദ്യ അനുരഞ്ജന കത്ത്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ,

10) സെയിൻ്റ് കൗൺസിൽ രണ്ടാം കൗൺസിൽ. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ,

11) മൂന്നാം കൗൺസിൽ എപ്പിസ്റ്റൽ ഓഫ് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ,

12) കത്തീഡ്രൽ എപ്പിസിൽ ഓഫ് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ യൂദാ,

13) സെൻ്റ് റോമാക്കാർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

14) വിശുദ്ധ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

15) വിശുദ്ധ എഴുതിയ കൊരിന്ത്യർക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

16) വിശുദ്ധ എഴുതിയ ഗലാത്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

17) എപ്പിസ്‌റ്റ്‌സ് ടു ദ എഫേസിയൻസ് എഴുതിയത്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

18) സെൻ്റ് ഫിലിപ്പിയൻസിന് എഴുതിയ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

19) വിശുദ്ധൻ എഴുതിയ കൊളോസിയൻസിന് എഴുതിയ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

20) തെസ്സലോനിക്യർക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം (അല്ലെങ്കിൽ: തെസ്സലോനിക്യർ) സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

21) തെസ്സലോനിക്യർക്കുള്ള രണ്ടാമത്തെ ലേഖനം (അല്ലെങ്കിൽ: തെസ്സലോനിക്യർ) സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

22) വിശുദ്ധ തിമോത്തിക്കുള്ള ആദ്യ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

23) വിശുദ്ധ തിമോത്തിയോസിന് എഴുതിയ രണ്ടാമത്തെ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

24) ടൈറ്റസിൻ്റെ ലേഖനം സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

25) ഫിലേമോൻ്റെ ലേഖനം സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

26) സെൻ്റ് എബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ്,

27) അപ്പോക്കലിപ്സ്, അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിവിധ പേരുകളുടെ ഉള്ളടക്കം

പുതിയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ശേഖരത്തെ സാധാരണയായി "പുതിയ നിയമം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, കാരണം ഈ വിശുദ്ധ പുസ്തകങ്ങളിൽ പുതിയ കൽപ്പനകളും ദൈവത്തിൻ്റെ പുതിയ വാഗ്ദാനങ്ങളും ആളുകൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നു - പുതിയത് മനുഷ്യനുമായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ "ഉടമ്പടി" അല്ലെങ്കിൽ "ഐക്യ", ദൈവത്തിൻ്റെ ഏക മദ്ധ്യസ്ഥൻ്റെയും ഭൂമിയിൽ വന്ന് നമുക്കുവേണ്ടി കഷ്ടത അനുഭവിച്ച മനുഷ്യരുടെയും രക്തത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ യേശുക്രിസ്തു (തിമോ. 2:5; കാണുക).

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ "സുവിശേഷം", "അപ്പോസ്തലൻ" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ നാല് പുസ്തകങ്ങളെ "നാല് സുവിശേഷം" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി "സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവയിൽ "സന്തോഷവാർത്ത" (ഗ്രീക്കിൽ "സുവിശേഷം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "നല്ലത്" അല്ലെങ്കിൽ "നല്ല വാർത്ത" എന്നാണ്, അതിനാലാണ് ഇത് വിവർത്തനം ചെയ്തത് പൂർവ്വികർക്ക് ദൈവം വാഗ്ദത്തം ചെയ്ത ദൈവിക വീണ്ടെടുപ്പുകാരൻ്റെ ലോകത്തേക്ക് വരുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവൻ നിർവ്വഹിച്ച മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയുടെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും "സന്തോഷവാർത്ത" എന്ന വാക്ക് ഉള്ള റഷ്യൻ.

പുതിയ നിയമത്തിലെ മറ്റെല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും പലപ്പോഴും "അപ്പോസ്ത്ലെ" എന്ന പേരിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവയിൽ വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരും ആദ്യ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ അവതരണവും.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വിഭജനം അവരുടെ ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച്

1) മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ, ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിൻ്റെ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ സത്തയെ ആളുകൾക്ക് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, കാരണം അവ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ രക്ഷാകരമായ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ സംഭവങ്ങൾ പ്രതിപാദിക്കുന്നു. നമുക്കും അവൻ്റെ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലിനും വേണ്ടി;

2) ഒരു ചരിത്ര പുസ്തകം, അത് വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകമാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാർ, വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രസംഗത്തിലൂടെ ഭൂമിയിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയുടെ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെയും പ്രാരംഭ വ്യാപനത്തിൻ്റെയും ചരിത്രം പറയുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ;

3) 7 അനുരഞ്ജന സന്ദേശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ടീച്ചിംഗ് ബുക്കുകൾ: ഒരു സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, രണ്ട് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, മൂന്ന് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനും ഒരു സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ജൂഡ്, അതുപോലെ വിശുദ്ധൻ്റെ 14 ലേഖനങ്ങളും. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ (മുകളിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയത്), വിശുദ്ധൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ, അല്ലെങ്കിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം സെൻ്റ്. വ്യത്യസ്ത ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ;

4) ഒരു പ്രവചന പുസ്തകം, അത് അപ്പോക്കലിപ്സ് അല്ലെങ്കിൽ വിശുദ്ധൻ്റെ വെളിപാട് ആണ്. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയുടെയും ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും ഭാവി വിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗൂഢമായ ദർശനങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലും പ്രവചനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാനോനിൻ്റെ ചരിത്രം

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം കാനോനികമാണ്. ഈ പുസ്തകങ്ങൾ അവയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ കാനോനിക്കൽ മാന്യത നേടി, കാരണം അവരുടെ രചയിതാക്കളുടെ ഉയർന്ന ആധികാരിക പേരുകൾ എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു. വിശുദ്ധയുടെ സാക്ഷ്യമാണ് ഇക്കാര്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയം. Ap. പീറ്റർ തൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ. ലേഖനം (3:16), അവിടെ അദ്ദേഹം ഇതിനകം അറിയാവുന്നതുപോലെ, വിശുദ്ധൻ്റെ "എല്ലാ ലേഖനങ്ങളെക്കുറിച്ചും" സംസാരിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ. കൊളോസിയക്കാർക്കായി ഒരു കത്തെഴുതിയ സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് ഇത് ലവോദിഷ്യൻ സഭയിലും വായിക്കണമെന്ന് കൽപ്പിക്കുന്നു (). നിലവിൽ നമുക്കറിയാവുന്ന പുതിയനിയമ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കാനോനിക്കൽ മാന്യത സഭ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ആദ്യം മുതൽ അംഗീകരിച്ചിരുന്നു എന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകൾ നമുക്കുണ്ട്. വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പരാമർശിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ചില പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംശയങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ. "നിഷേധാത്മക വിമർശനം", അപ്പോൾ ഈ സംശയങ്ങൾ സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടേതായിരുന്നു, അത് എല്ലാവരും പങ്കിട്ടില്ല.

ഇതിനകം തന്നെ "അപ്പോസ്തോലിക പുരുഷന്മാരുടെ" രചനകളിൽ നമുക്ക് മിക്കവാറും അറിയാവുന്ന എല്ലാ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യക്തിഗത വചനങ്ങൾ കാണാം, കൂടാതെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പുസ്തകങ്ങളിൽ അപ്പോസ്തോലിക ഉത്ഭവമുള്ള പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തോലിക പുരുഷന്മാർ നേരിട്ടും വ്യക്തവുമായ സാക്ഷ്യം നൽകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ചില ഭാഗങ്ങൾ സെൻ്റ്. ബർണബാസ്, സെൻ്റ്. പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ വിശുദ്ധനുള്ള തൻ്റെ കത്തിൽ. വിശുദ്ധൻ്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പായ ഹിറോമാർട്ടിർ ഇഗ്നേഷ്യസ് ദി ഗോഡ് ബെയററിൽ നിന്ന് കൊരിന്ത്യർക്ക് എഴുതിയ ലേഖനങ്ങളിൽ ക്ലെമെൻ്റ് ഓഫ് റോമൻ. അപ്പോസ്തലനായ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, തൻ്റെ 7 ലേഖനങ്ങളിൽ, നാല് സുവിശേഷങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്; ഹൈറോമാർട്ടിർ പോളികാർപ്പിനൊപ്പം, സ്മിർണയിലെ ബിഷപ്പ്, സെൻ്റ്. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഫിലിപ്പിയക്കാർക്കുള്ള തൻ്റെ കത്തിൽ, പാപ്പിയയിൽ, ഹിരാപോളിസിലെ ബിഷപ്പ്, സെൻ്റ്. ജോൺ ദി ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ്, തൻ്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ, യൂസിബിയസ് തൻ്റെ സഭയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നൽകിയിട്ടുള്ള ഉദ്ധരണികൾ.

ഈ അപ്പോസ്തോലിക പുരുഷന്മാരെല്ലാം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലും രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും ജീവിച്ചിരുന്നു.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന പിൽക്കാലത്തെ സഭാ എഴുത്തുകാരിൽ - പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവയിൽ നിന്നുള്ള സത്തകളെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കാണാം. അതിനാൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, സെൻ്റ്. രക്തസാക്ഷി ജസ്റ്റിൻ - തത്ത്വചിന്തകൻ തൻ്റെ ക്ഷമാപണത്തിൽ “ട്രിഫോണുമായുള്ള സംഭാഷണം” എന്നതിലും മറ്റ് രചനകളിലും 127 വരെ സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു; ഹിറോമാർട്ടിർ ഐറേനിയസ്, ലിയോൺസ് ബിഷപ്പ്, "പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരായ അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങൾ" എന്ന തൻ്റെ ലേഖനത്തിൽ നമ്മുടെ നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും വിശ്വാസ്യതയെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും അവയിൽ നിന്ന് ധാരാളം പദാനുപദ ഉദ്ധരണികൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു; പുറജാതീയതയുടെ ഭ്രാന്തിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് "സ്പീച്ച് എഗൻറ്റ് ദി ഹെലൻസ്" എന്ന തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ ടാഷ്യൻ, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള പാഠങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ദൈവികത തെളിയിക്കുന്നു; "ഡയറ്റസ്-സരോണ" എന്നറിയപ്പെടുന്ന നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം സമാഹരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമവും അദ്ദേഹം നടത്തി. പ്രശസ്ത അധ്യാപകനും അലക്സാണ്ട്രിയൻ സ്കൂളിൻ്റെ തലവനുമായ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, ഉദാഹരണത്തിന്, "പെഡഗോഗ്", "മിക്സ്ചർ അല്ലെങ്കിൽ സ്ട്രോമാറ്റ" മുതലായവ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ആധികാരികത സംശയാതീതമായവരിൽ നിന്ന്. ക്രിസ്തുമതത്തിനെതിരായി എഴുതുക എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങിയ വിജാതീയ തത്ത്വചിന്തകനായ അഥീനഗോർസ്, പകരം ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ക്ഷമാപകനായി മാറിയ അദ്ദേഹം, തൻ്റെ ക്ഷമാപണത്തിൽ സുവിശേഷത്തിലെ ആധികാരികമായ നിരവധി വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു, “ഇങ്ങനെ തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നു. വിശുദ്ധ തിയോഫിലി, അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പ്, നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ "ഓട്ടോലിക്കസിൻ്റെ മൂന്ന് പുസ്തകങ്ങളിൽ", സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ച് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട ജെറോമിൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം സമാഹരിച്ചു. "സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വ്യാഖ്യാനം" എഴുതി.

രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിലും മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലും ജീവിച്ചിരുന്ന ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭനായ സഭാ എഴുത്തുകാരൻ ORIGEN-ൽ നിന്ന്, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ധാരാളം ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ ഒരു പരമ്പര മുഴുവൻ നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങി. നാല് സുവിശേഷങ്ങളും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ, അപ്പോക്കലിപ്സ്, സെൻ്റ് 14 എപ്പിസ്‌റ്റലുകൾ എന്നിവയെല്ലാം സ്വർഗീയ സഭയിലുടനീളം അപ്പോസ്തോലികവും ദൈവികവുമായ രചനകൾ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതിന് തെളിവ് നൽകുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ.

"പുറത്തുനിന്നുള്ളവരിൽ" നിന്നുള്ള സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ - മതഭ്രാന്തന്മാരും വിജാതീയരും - വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. ബേസിലിഡസ്, കാർപോക്രേറ്റ്സ്, വാലൻ്റൈൻ, ടോളമി, ഹെറാക്ലിയൻ, മാർച്ചിയൺ എന്നീ പാഷണ്ഡികളുടെ രചനകളിൽ നമ്മുടെ പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകുന്ന നിരവധി ഭാഗങ്ങൾ നമുക്ക് കാണാം. അവരെല്ലാം രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്.

അതേ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള വെറുപ്പ് നിറഞ്ഞ പുറജാതീയ തത്ത്വചിന്തകനായ സെലസിൻ്റെ "യഥാർത്ഥ വചനം" എന്ന ശീർഷകത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട പുറജാതീയ തത്ത്വചിന്തകൻ്റെ കൃതി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്, അതിൽ ദൈവത്തിനെതിരെയുള്ള ആക്രമണത്തിനുള്ള എല്ലാ വസ്തുക്കളും കടമെടുത്തതാണ്. നമ്മുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ, അവയിൽ നിന്നുള്ള പദങ്ങൾ പോലും പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ എല്ലാ പുരാതന ലിസ്റ്റുകളും എല്ലായ്‌പ്പോഴും സ്വീകാര്യമായ 27 പുസ്തകങ്ങളെ പൂർണ്ണമായി പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നില്ല എന്നത് ശരിയാണ്. വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലേതെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നതും കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രൊഫസർ മുറേറ്റോറിയസ് കണ്ടെത്തിയതുമായ "മുറട്ടോറിയൽ കാനോൻ", ലത്തീനിൽ 4 സുവിശേഷങ്ങൾ മാത്രമേ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ളൂ, സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലന്മാർ, വിശുദ്ധൻ്റെ 13 ലേഖനങ്ങൾ. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ (ഹെബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനം കൂടാതെ), വിശുദ്ധൻ്റെ ലേഖനം. അപ്പോസ്തലനായ ജൂഡ്, വിശുദ്ധൻ്റെ ലേഖനങ്ങളും അപ്പോക്കലിപ്സും. ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ "കാനോൻ" ഒരു ഔദ്യോഗിക സഭാ രേഖയായി കണക്കാക്കാൻ യാതൊരു കാരണവുമില്ല.

അതേ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ സുറിയാനി ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം "പെഷിറ്റോ" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. മുരട്ടോറിയത്തിൽ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത എബ്രായരുടെ ലേഖനവും വിശുദ്ധൻ്റെ ലേഖനവും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലനായ ജെയിംസ്, എന്നാൽ വിശുദ്ധൻ്റെ സന്ദേശം. അപ്പോസ്തലനായ ജൂഡ്, വിശുദ്ധൻ്റെ രണ്ടാം ലേഖനം. Ap. പീറ്റർ, വിശുദ്ധൻ്റെ രണ്ടാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ലേഖനങ്ങൾ. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനും അപ്പോക്കലിപ്സും.

ഈ ഒഴിവാക്കലുകൾക്കെല്ലാം ഒരു സ്വകാര്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പുസ്തകത്തിൻ്റെ ആധികാരികതയെക്കുറിച്ച് ചില സ്വകാര്യ വ്യക്തികൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾക്ക് ഗുരുതരമായ പ്രാധാന്യമില്ല, കാരണം അവയ്ക്കും ഒരു സ്വകാര്യ സ്വഭാവമുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമായ പക്ഷപാതത്തോടെ.

ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റിസത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനായ മാർട്ടിൻ ലൂഥർ വിശുദ്ധൻ്റെ കത്തിൻ്റെ ആധികാരികതയെ സംശയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അറിയാം. Ap. ജെയിംസ് കാരണം സൽപ്രവൃത്തികളില്ലാത്ത രക്ഷയ്ക്ക് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ മാത്രം അപര്യാപ്തത ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു (2- "പ്രവൃത്തിയില്ലാത്ത വിശ്വാസം നിർജ്ജീവമാണ്"; 2:14, 17, 20, മുതലായവയും കാണുക), പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് സിദ്ധാന്തം അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ച പ്രധാന സിദ്ധാന്തം ഇത് പ്രസ്താവിക്കുന്നു. നേരെ വിപരീതമായി, "ഒരു വ്യക്തി സൽപ്രവൃത്തികളില്ലാതെ വിശ്വാസത്താൽ മാത്രം നീതീകരിക്കപ്പെടുന്നു." നമ്മുടെ പുതിയനിയമ കാനോനിനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താനുള്ള മറ്റെല്ലാ സമാന ശ്രമങ്ങളും തീർച്ചയായും സമാനമായ പ്രവണതയാണ്.

മൊത്തത്തിലുള്ള സഭയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഞങ്ങൾ നിലവിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാ പുതിയ നിയമ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും തുടക്കം മുതലേ അത് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അത് 360-ൽ പ്രാദേശിക ലൊഡിസിയൻ കത്തീഡ്രലിൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയതാണ്, അത് നിർവചനം പുറപ്പെടുവിച്ചു. നമ്മുടെ പുതിയ നിയമ പുസ്‌തകങ്ങൾ, പുസ്‌തകങ്ങൾ (60 അവകാശങ്ങൾ). ഈ നിർവചനം പിന്നീട് ഗൗരവമായി സ്ഥിരീകരിച്ചു, അങ്ങനെ ആറാമൻ എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിൽ ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ സ്വഭാവം ലഭിച്ചു.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ഭാഷയും അവയുടെ പാഠത്തിൻ്റെ ചരിത്രവും

പുതിയ നിയമത്തിലെ എല്ലാ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഗ്രീക്ക്, എന്നാൽ ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്കിൽ അല്ല, ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിലെ ജനപ്രിയ അലക്സാണ്ട്രിയൻ ഭാഷയിൽ, "കിനി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയാണ്, അത് സംസാരിക്കപ്പെട്ടതോ അല്ലെങ്കിൽ ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, കിഴക്കൻ മാത്രമല്ല, എല്ലാ സാംസ്കാരിക നിവാസികളും മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു. അന്നത്തെ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ പകുതിയും. അക്കാലത്തെ വിദ്യാസമ്പന്നരായ എല്ലാവരുടെയും ഭാഷയായിരുന്നു അത്. അതിനാൽ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിദ്യാസമ്പന്നരായ എല്ലാ പൗരന്മാർക്കും വായിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും പ്രാപ്യമാക്കുന്നതിനാണ് അപ്പോസ്തലന്മാർ ഈ ഭാഷയിൽ എഴുതിയത്.

ഈജിപ്ഷ്യൻ ഞാങ്ങണയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച പാപ്പിറസിൽ ചൂരലും മഷിയും () ഉപയോഗിച്ച് രചയിതാക്കൾ അവരുടെ സ്വന്തം കൈകളിൽ (), അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാക്കൾ നിർദ്ദേശിച്ച എഴുത്തുകാർ () എഴുതിയതാണ് അവ. മൃഗങ്ങളുടെ തൊലിയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതും ഉയർന്ന മൂല്യമുള്ളതുമായ കടലാസ് ഈ ആവശ്യത്തിനായി താരതമ്യേന വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ.

അതുമാത്രമാണ് സവിശേഷത വലിയ അക്ഷരങ്ങൾഗ്രീക്ക് അക്ഷരമാല, വിരാമചിഹ്നങ്ങളില്ലാതെ, ഒരു വാക്ക് മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താതെ പോലും. 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് ചെറിയ അക്ഷരങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, അതുപോലെ തന്നെ പദ വിഭജനങ്ങളും. അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തിന് ശേഷമാണ് വിരാമചിഹ്നങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചത് - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അൽഡസ് മാന്യൂട്ടിയസ്. അധ്യായങ്ങളായി നിലവിലുള്ള വിഭജനം പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ 13-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കർദിനാൾ ഹ്യൂജും 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പാരീസിയൻ ടൈപ്പോഗ്രാഫർ റോബർട്ട് സ്റ്റീഫനും വാക്യങ്ങളായി വിഭജിച്ചു.

അവളുടെ പഠിച്ച ബിഷപ്പുമാരുടെയും പ്രെസ്‌ബൈറ്റർമാരുടെയും വ്യക്തിത്വത്തിൽ, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ വാചകം ഏതെങ്കിലും വികലങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ അവൾ എപ്പോഴും ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും അച്ചടി കണ്ടുപിടിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, പുസ്തകങ്ങൾ കൈകൊണ്ട് പകർത്തുമ്പോൾ. ഒറിജൻ, ഹെസിക്കസ്, ഈജിപ്തിലെ ബിഷപ്പ്, ലൂസിയൻ, ആൻറിയോക്കിലെ പ്രെസ്ബൈറ്റർ തുടങ്ങിയ ക്രിസ്ത്യൻ പുരാതന കാലത്തെ പണ്ഡിതന്മാർ തെറ്റായ പകർപ്പുകളിൽ വാചകം തിരുത്താൻ കഠിനമായി പരിശ്രമിച്ചതായി വിവരമുണ്ട്. അച്ചടിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തത്തോടെ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഏറ്റവും മികച്ച പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്ന് മാത്രമേ അച്ചടിക്കപ്പെടുന്നുള്ളൂ എന്ന് അവർ ഉറപ്പാക്കാൻ തുടങ്ങി. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യപാദത്തിൽ, പുതിയനിയമ ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൻ്റെ രണ്ട് അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകൾ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. സ്പെയിനിലെ കംപ്ലൂട്ടേനിയൻ പോളിഗ്ലോട്ടും ബാസലിലെ ഇറാസ്മസ് ഓഫ് റോട്ടർഡാമിൻ്റെ പതിപ്പും. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, ടിഷെൻഡോർഫിൻ്റെ കൃതികൾ മാതൃകാപരമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ 900 കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ വരെ താരതമ്യം ചെയ്തതിൻ്റെ ഫലമായ ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണം.

ഈ രണ്ട് മനഃസാക്ഷി വിമർശനാത്മക പ്രവർത്തനങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച്, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ജീവിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സഭയുടെ ജാഗ്രതയോടെയുള്ള ആചരണം, ശുദ്ധവും കേടുകൂടാത്തതുമായ ഗ്രീക്ക് പാഠം നിലവിൽ നമ്മുടെ കൈവശമുണ്ട് എന്നതിന് പൂർണ്ണമായ ഉറപ്പ് നൽകുന്നു. പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ.

ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സ്ലാവുകളുടെ പ്രബുദ്ധരായ ഈക്വൽ-ടു-അപ്പോസ്തോലൻ സഹോദരന്മാരായ സിറിൽ, മെത്തോഡിയസ് എന്നിവർ "സ്ലോവേനിയൻ ഭാഷയിലേക്ക്" വിവർത്തനം ചെയ്തു, ഒരു പരിധിവരെ പൊതുവായതും കൂടുതലും അല്ലെങ്കിൽ ബൾഗാറോ-മാസിഡോണിയൻ ഭാഷയാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, ഇത് സെൻ്റ് ലൂയിസിൻ്റെ മാതൃരാജ്യമായ തെസ്സലോനിക്കിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിൽ സംസാരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സഹോദരങ്ങൾ. ഈ സ്ലാവിക് വിവർത്തനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകം റഷ്യയിൽ "ഓസ്ട്രോമിർ ഗോസ്പൽ" എന്ന പേരിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് നോവ്ഗൊറോഡ് മേയർ ഓസ്ട്രോമിറിന് വേണ്ടി ഡീക്കൺ ഗ്രിഗറി 1056-57 ൽ എഴുതിയതാണ്. ഇതാണ് സുവിശേഷം "APRAKOS" (അതായത്: "ആഴ്ചതോറും"), അതായത്. അതിലെ മെറ്റീരിയൽ അധ്യായങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ക്രമീകരിച്ചിട്ടില്ല, മറിച്ച് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ അനുസരിച്ച്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ("വാക്കിൻ്റെ ആരംഭം മുതൽ") ആദ്യ സങ്കൽപ്പത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന "സങ്കൽപ്പങ്ങളിലേക്ക്", അത് ഈസ്റ്ററിൻ്റെ ആദ്യ ദിനത്തിൽ നമ്മുടെ ആരാധനയ്ക്കിടെ വായിക്കുകയും തുടർന്ന് ആരാധനാക്രമ ഉപയോഗത്തിൻ്റെ ക്രമം പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു, ആഴ്ച. ആഴ്ചയിൽ. നമ്മുടെ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആരാധനാക്രമത്തിൽ, പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തെ അധ്യായങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ആശയമായി വിഭജിക്കുന്നത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതായത്. കൂടുതലോ കുറവോ പൂർണ്ണമായ വിവരണമോ പൂർണ്ണമായ ചിന്തയോ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പ്രത്യേക ഭാഗങ്ങൾ. ഓരോ സുവിശേഷത്തിലും ഒരു പ്രത്യേക വിവരണം വിഭാവനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകവും എല്ലാ ലേഖനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന അപ്പോസ്തലനിൽ ഒരു പൊതു വിവരണം ഉണ്ട്. അപ്പോക്കലിപ്സ്, ആരാധന സമയത്ത് വായിക്കാത്ത ഒരു പുസ്തകം പോലെ, ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിട്ടില്ല. സുവിശേഷത്തെയും അപ്പോസ്തലനെയും തുടക്കങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നത് അധ്യായങ്ങളായി വിഭജിക്കുന്നതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കൂടുതൽ ഭിന്നമാണ്.

കാലക്രമേണ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ യഥാർത്ഥ സ്ലാവിക് വാചകം ചില, എത്ര നിസ്സാരമായ, Russification - സംസാരിക്കുന്ന റഷ്യൻ ഭാഷയുമായുള്ള അടുപ്പത്തിന് വിധേയമായി. ആധുനിക റഷ്യൻ വിവർത്തനം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് നിർമ്മിച്ചു സാഹിത്യ ഭാഷ, പല കാര്യങ്ങളിലും തൃപ്തികരമല്ല, എന്തുകൊണ്ടാണ് സ്ലാവിക് വിവർത്തനം അതിന് മുൻഗണന നൽകേണ്ടത്.

പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുന്ന സമയം

പുതിയ നിയമത്തിലെ ഓരോ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും രചനാ സമയം പൂർണ്ണമായ ഉറപ്പോടെ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ അവയെല്ലാം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് തീർത്തും ഉറപ്പാണ്. രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി എഴുത്തുകാർ, സെൻ്റ്. രക്തസാക്ഷി ജസ്റ്റിൻ തത്ത്വചിന്തകൻ തൻ്റെ ക്ഷമാപണത്തിൽ, 150-നടുത്ത് എഴുതിയ, പുറജാതീയ എഴുത്തുകാരനായ സെലസ്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ എഴുതിയത്, സെലസ്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിലാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി ഇഗ്നേഷ്യസ് ദൈവവാഹകൻ തൻ്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ 107-ൽ എഴുതിയത് - എല്ലാവരും ഇതിനകം പുതിയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുകയും അവയിൽ നിന്ന് പദാനുപദ ഉദ്ധരണികൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആദ്യത്തെ പുതിയ നിയമ പുസ്‌തകങ്ങൾ, അവ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സമയമനുസരിച്ച്, നിസ്സംശയമായും എപ്പിസ്റ്റലുകൾ ഓഫ് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലന്മാർ, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളെ വിശ്വാസത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത കാരണം; എന്നാൽ താമസിയാതെ, തീർച്ചയായും, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെയും അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെയും ചിട്ടയായ അവതരണത്തിൻ്റെ ആവശ്യം ഉയർന്നു. ഞാൻ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "നിഷേധാത്മക വിമർശനം" നമ്മുടെ സുവിശേഷങ്ങളുടെയും മറ്റ് പുതിയ നിയമ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വിശ്വാസ്യതയിലും ആധികാരികതയിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, അവയുടെ രൂപഭാവം വളരെ പിൽക്കാലത്തേക്കാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ബൗറും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്കൂളും) പാട്രിസ്റ്റിക് സാഹിത്യ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത്. അവയെല്ലാം ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എഴുതിയതാണെന്ന്.

നമ്മുടെ ആരാധനാക്രമ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാല് സുവിശേഷകരിൽ ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു പ്രത്യേക ആമുഖത്തിൽ, സഭാ ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസിൻ്റെ സാക്ഷ്യത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇത് സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രശസ്ത വ്യാഖ്യാതാവ് പിന്തുടരുന്നു. അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ട ഫിയോഫിലാക്റ്റ്, ബൾഗേറിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനു ശേഷമുള്ള എട്ടാം വർഷത്തിലും, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം പത്താം വർഷത്തിലും, ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം പതിനഞ്ചാം വർഷത്തിലും, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം മുപ്പത്തിരണ്ടാം വർഷത്തിലും. എന്തായാലും, പല കാരണങ്ങളാൽ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം മറ്റാരെക്കാളും നേരത്തെ എഴുതിയതാണെന്നും 50-60 ന് ശേഷമല്ലെന്നും നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. R.Ch പ്രകാരം. മർക്കോസിൻ്റെയും ലൂക്കോസിൻ്റെയും സുവിശേഷങ്ങൾ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് എഴുതിയതാണ്, എന്നാൽ യെരൂശലേമിൻ്റെ നാശത്തിന് മുമ്പ്, അതായത്. 70 എ.ഡി വരെ, സെൻ്റ്. യോഹന്നാൻ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ തൻ്റെ സുവിശേഷം എല്ലാവരേക്കാളും പിന്നീട് എഴുതി, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇതിനകം തന്നെ വളരെ വാർദ്ധക്യത്തിലാണ്, ചിലർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് പോലെ, ഏകദേശം 96-ഓടെ. കുറച്ച് മുമ്പ് അദ്ദേഹം അപ്പോക്കലിപ്സ് എഴുതി. മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെയാണ് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം എഴുതിയത്, കാരണം അതിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, അത് അതിൻ്റെ തുടർച്ചയായി വർത്തിക്കുന്നു.

സുവിശേഷങ്ങളുടെ നാല്-നാല് നമ്പറുകളുടെ അർത്ഥം

രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പഠിപ്പിക്കലിനെയും കുറിച്ച്, അവൻ്റെ അത്ഭുതങ്ങൾ, കുരിശിലെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം, ശ്മശാനം, മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള അവൻ്റെ മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനം, സ്വർഗ്ഗാരോഹണം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നാല് സുവിശേഷങ്ങളും ഒരേ കഥയാണ് പറയുന്നത്. പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും അടിസ്ഥാനപരവുമായ കാര്യങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും വിയോജിപ്പുകളും ഇല്ലാത്ത ഒരൊറ്റ പുസ്തകത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - അവതാരമായ ദൈവപുത്രൻ സാക്ഷാത്കരിച്ച രക്ഷയുടെ പഠിപ്പിക്കലിൽ - ഒരു തികഞ്ഞ ദൈവവും ഒരു തികഞ്ഞ മനുഷ്യൻ. പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ നാല് സുവിശേഷങ്ങളെ ഒരു നദിയോട് ഉപമിച്ചു, അത് ദൈവം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച പറുദീസയെ നനയ്ക്കാൻ ഏദനെ വിട്ടു, എല്ലാത്തരം നിധികളാലും സമൃദ്ധമായ രാജ്യങ്ങളിലൂടെ ഒഴുകുന്ന നാല് നദികളായി വിഭജിച്ചു. നാല് സുവിശേഷങ്ങൾക്കുള്ള അതിലും സാധാരണമായ ഒരു പ്രതീകമാണ് യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകൻ ചെബാർ നദിയിൽ കണ്ട നിഗൂഢമായ രഥം (1:1-28) അതിൽ മനുഷ്യൻ, സിംഹം, പശുക്കിടാവ്, കഴുകൻ എന്നിവയോട് സാമ്യമുള്ള മുഖങ്ങളുള്ള നാല് സൃഷ്ടികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗതമായി എടുത്ത ഈ ജീവികൾ സുവിശേഷകർക്ക് ചിഹ്നങ്ങളായി മാറി. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ കലകൾ സെൻ്റ്. മത്തായി ഒരു മനുഷ്യനോ മാലാഖയോടോപ്പം, സെൻ്റ്. സിംഹത്തിനൊപ്പം അടയാളപ്പെടുത്തുക, സെൻ്റ്. കാളക്കുട്ടിയുമായി ലൂക്ക്, സെൻ്റ്. ജോൺ ഒരു കഴുകനുമായി. വിശുദ്ധ സുവിശേഷകനായ മത്തായി മനുഷ്യൻ്റെ ചിഹ്നം സ്വീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, കാരണം തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ദാവീദിൽ നിന്നും അബ്രഹാമിൽ നിന്നും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാനുഷിക ഉത്ഭവത്തെ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുന്നു; സെൻ്റ്. മാർക്ക് - ഒരു സിംഹം, കാരണം അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ രാജകീയ സർവ്വശക്തിയെ പുറത്തെടുക്കുന്നു; സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ് - ഒരു കാളക്കുട്ടി (ഒരു ബലിമൃഗമായി ഒരു കാളക്കുട്ടി), അവൻ പ്രാഥമികമായി ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, ലോകത്തിൻ്റെ പാപങ്ങൾക്കായി സ്വയം ബലിയർപ്പിച്ച മഹാപുരോഹിതനായി; സെൻ്റ്. ജോണിന് - ഒരു കഴുകൻ, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചിന്തകളുടെ പ്രത്യേക ഔന്നത്യത്തോടും ശൈലിയുടെ ഗാംഭീര്യത്തോടും കൂടി, ഒരു കഴുകനെപ്പോലെ, അവൻ ആകാശത്ത് "മനുഷ്യ ബലഹീനതയുടെ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ" ഉയരത്തിൽ പറക്കുന്നു, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ.

നമ്മുടെ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ കൂടാതെ, ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന (50 വരെ) മറ്റു പല രചനകളും "സുവിശേഷങ്ങൾ" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുകയും അപ്പോസ്തോലിക ഉത്ഭവം സ്വയം അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, സഭ ഉടൻ തന്നെ അവരെ നിരസിച്ചു, അവരെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ തരംതിരിച്ചു. "അപ്പോക്രിഫ". ഇതിനകം ഒരു വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷി. ഐറേനിയസ്, ലിയോൺസിലെ ബിഷപ്പ്, മുൻ വിദ്യാർത്ഥിസെൻ്റ്. സ്മിർണയിലെ പോളികാർപ്പ്, വിശുദ്ധൻ്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജോൺ, തൻ്റെ "പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരെ" (III, 2, 8) എന്ന തൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂവെന്നും കൂടുതലോ കുറവോ ഉണ്ടാകരുതെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം "ലോകത്തിലെ നാല് രാജ്യങ്ങൾ", "നാല് കാറ്റുകൾ ഉണ്ട്. പ്രപഞ്ചം".

സഭയുടെ വലിയ പിതാവ്, സെൻ്റ്. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, എന്തുകൊണ്ടാണ് സഭ നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകി, അത് ഒന്നിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല:

“ഒരു സുവിശേഷകന് എല്ലാം എഴുതാമായിരുന്നില്ലേ? തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും, പക്ഷേ, നാല് പേർ എഴുതിയപ്പോൾ, അവർ ഒരേ സമയത്തല്ല, ഒരേ സ്ഥലത്തല്ല, പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്താതെയും യോജിക്കാതെയും എഴുതി, എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാം ഒരു വായിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ അവർ എഴുതി, അപ്പോൾ ഇത് സത്യത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ തെളിവായി വർത്തിക്കുന്നു."

എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സുവിശേഷകർ പരസ്പരം പൂർണ്ണമായി യോജിക്കുന്നില്ല, ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പോലും ഉണ്ടെന്നുള്ള എതിർപ്പിനോടും അദ്ദേഹം തികച്ചും പ്രതികരിക്കുന്നു:

“സമയം, സ്ഥലം, വാക്കുകൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ കൃത്യമായി യോജിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, അവർ സുവിശേഷം എഴുതിയത് പരസ്‌പരം യോജിക്കാതെയും സാധാരണ ഉടമ്പടി പ്രകാരമല്ലെന്ന് ശത്രുക്കളും ആരും വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നില്ല. എന്താണ് ഉടമ്പടി എന്നത് അവരുടെ ആത്മാർത്ഥതയുടെ അനന്തരഫലമാണ്. ഇപ്പോൾ, ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന വിയോജിപ്പ് അവരെ എല്ലാ സംശയങ്ങളിൽ നിന്നും മോചിപ്പിക്കുകയും എഴുതിയവർക്ക് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സുവിശേഷത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാതാവായ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനും സമാനമായി വാദിക്കുന്നു. തിയോഫിലാക്റ്റ്, ബൾഗേറിയയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ്: “അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിയോജിക്കുന്നു എന്ന് എന്നോട് പറയരുത്, എന്നാൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നത് നോക്കൂ. അവരിൽ ഒരാൾ ക്രിസ്തു ജനിച്ചെന്നും മറ്റൊരാൾ അവൻ ജനിച്ചിട്ടില്ലെന്നും പറഞ്ഞോ, അതോ ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നും മറ്റൊരാൾ ഇല്ലെന്നും പറഞ്ഞോ? അത് നടക്കില്ല! കൂടുതൽ ആവശ്യമുള്ളതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ അവർ വിയോജിക്കുന്നതായി തോന്നിയാൽ നിങ്ങൾ ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നതെന്തിന്? എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ യോജിക്കുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അവരുടെ സത്യം ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നത്. അല്ലാത്തപക്ഷം അവർ പരസ്പരം കാണുകയും ആലോചന നടത്തുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ എഴുതിയതാണെന്ന് കരുതിയേനെ. ഇപ്പോൾ ഒരാൾ ഒഴിവാക്കിയത് മറ്റൊരാൾ എഴുതിയതാണ്, അതിനാലാണ് അവ ചിലപ്പോൾ വിരുദ്ധമാണെന്ന് തോന്നുന്നത്.

മേൽപ്പറഞ്ഞ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന്, 4 സുവിശേഷകരുടെ വിവരണങ്ങളിലെ ചില ചെറിയ വ്യത്യാസങ്ങൾ സുവിശേഷങ്ങളുടെ ആധികാരികതയ്‌ക്കെതിരെ സംസാരിക്കുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, നേരെമറിച്ച്, അത് വ്യക്തമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

പദപ്രയോഗങ്ങളുടെ അർത്ഥം: "മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം", "മാർക്കിൽ നിന്ന്" മുതലായവ.

റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ "സുവിശേഷം" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം: "സുവിശേഷം", "സന്തോഷവാർത്ത", ഓരോ വ്യക്തിഗത സുവിശേഷത്തിൻ്റെയും തലക്കെട്ടുകളിൽ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന പേര്: "വിശുദ്ധ സുവിശേഷമായ മത്തായിയിൽ നിന്ന്", "വിശുദ്ധ സുവിശേഷം മാർക്കോസിൽ നിന്ന്" മുതലായവ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ആപേക്ഷികമാണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. മുഴുവൻ നാല് സുവിശേഷങ്ങളും യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സുവിശേഷമാണ് - സുവിശേഷകരുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ അവൻ തന്നെ നമ്മോട്, നമ്മുടെ രക്ഷയുടെ സന്തോഷകരമായ അല്ലെങ്കിൽ സുവാർത്ത പ്രസംഗിക്കുന്നു. സുവിശേഷകർ ഈ സുവിശേഷം കൈമാറുന്നതിൽ ഇടനിലക്കാർ മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് സുവിശേഷങ്ങൾ മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്കുള്ള വിവർത്തനങ്ങളിൽ സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന തലക്കെട്ടുകൾ കൂടുതൽ കൃത്യവും കൃത്യവുമാണ്: "സെൻ്റ്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം" അല്ലെങ്കിൽ: "സെൻ്റ്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം", - "മർക്കോസ് അനുസരിച്ച്", - "ലൂക്കോസ് പ്രകാരം", - "യോഹന്നാൻ അനുസരിച്ച്".

അവരുടെ ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച് നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ബന്ധം

നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ, ആദ്യത്തെ മൂന്നെണ്ണത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം - മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് - വലിയ തോതിൽ യോജിക്കുന്നു, പരസ്പരം അടുത്ത്, ആഖ്യാനപരമായ മെറ്റീരിയലിലും അവതരണ രൂപത്തിലും; ഇക്കാര്യത്തിൽ യോഹന്നാൻ്റെ നാലാമത്തെ സുവിശേഷം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, അതിൽ അവതരിപ്പിച്ച മെറ്റീരിയലിലും അവതരണത്തിൻ്റെ ശൈലിയിലും രൂപത്തിലും ആദ്യ മൂന്നിൽ നിന്ന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളെ സാധാരണയായി ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന് "സിനോപ്റ്റിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. "സിനോപ്സിസ്" എന്ന പദങ്ങൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: "ഒരു പൊതു ചിത്രത്തിൽ അവതരണം" (ലാറ്റിൻ: "കോൺസ്പെക്ടസ്" പോലെ). ആദ്യ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ പ്ലാനിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണെങ്കിലും, അനുബന്ധ സമാന്തര പട്ടികകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, എന്നിരുന്നാലും, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. അങ്ങനെ, വ്യക്തിഗത സുവിശേഷങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും 100 എന്ന സംഖ്യയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, മത്തായിയിൽ 58% ഉള്ളടക്കം മറ്റുള്ളവയുമായി സാമ്യമുള്ളതും 42% മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണെന്ന് മാറുന്നു; % സമാനവും 7% വ്യത്യസ്തവും; % സമാനവും 59% വ്യത്യസ്തവും; ജോണിൽ ഇത് 8% സമാനവും 92% വ്യത്യസ്തവുമാണ്. രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ റെൻഡറിംഗിലാണ് പ്രധാനമായും സമാനതകൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നത്, അതേസമയം ആഖ്യാന ഭാഗത്ത് വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. മത്തായിയും ലൂക്കോസും അവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പരസ്പരം യോജിക്കുമ്പോൾ, മർക്കോസ് എപ്പോഴും അവരോട് യോജിക്കുന്നു; ലൂക്കോസും മർക്കോസും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം ലൂക്കോസും മത്തായിയും തമ്മിലുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ അടുത്താണ്; മാർക്കിന് അധിക സവിശേഷതകൾ ഉള്ളപ്പോൾ, അവ സാധാരണയായി ലൂക്കോസിൽ കാണപ്പെടുന്നു, അത് മത്തായിയിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്ന സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല, ഒടുവിൽ, മാർക്ക് ഒന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സുവിശേഷകനായ ലൂക്കോസ് പലപ്പോഴും മത്തായിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്.

സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഗലീലി, സെൻ്റ്. ജോൺ യഹൂദ്യയിലാണ്. പ്രവചകർ പറയുന്നു, Ch. arr., കർത്താവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ, ഉപമകൾ, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച്, സെൻ്റ്. യോഹന്നാൻ അതിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം ചർച്ച ചെയ്യുകയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മഹത്തായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സുവിശേഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും, അവ ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്; ശ്രദ്ധാപൂർവം വായിക്കുമ്പോൾ, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകരും സെൻ്റ് ലൂയിസും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പിൻ്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ എളുപ്പമാണ്. ജോൺ. അതെ, സെൻ്റ്. കർത്താവിൻ്റെ ഗലീലിയൻ ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ച് യോഹന്നാൻ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ ഗലീലിയിൽ തൻ്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ദീർഘകാല താമസത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സംശയമില്ല; യഹൂദ്യയിലെയും ജറുസലേമിലെയും കർത്താവിൻ്റെ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ ഒന്നും അറിയിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർ പലപ്പോഴും ഈ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സൂചനകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അതിനാൽ, അവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, കർത്താവിന് ജറുസലേമിൽ സുഹൃത്തുക്കളും ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അവസാനത്തെ അത്താഴം നടന്ന മാളികമുറിയുടെ ഉടമ, അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ്. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാർ ഉദ്ധരിച്ച വാക്കുകൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്: “ജറുസലേം! ജറുസലേം! നിങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാൻ ഞാൻ എത്ര പ്രാവശ്യം ആഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ട്...,” കർത്താവിൻ്റെ യെരൂശലേമിലെ ആവർത്തിച്ചുള്ള താമസത്തെ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പദപ്രയോഗം. എന്നിരുന്നാലും, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ ലാസറിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൻ്റെ അത്ഭുതം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നില്ല, പക്ഷേ ലൂക്കോസിന് ബെഥാനിയിലെ തൻ്റെ സഹോദരിമാരെ നന്നായി അറിയാം, കൂടാതെ അവരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും സ്വഭാവം, കുറച്ച് വാക്കുകളിൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്, സ്വഭാവരൂപീകരണവുമായി പൂർണ്ണമായും യോജിക്കുന്നു. ജോൺ നൽകിയത്.

കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകരും സെൻ്റ്. അവർ കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ ജോൺ പറഞ്ഞു. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർക്കിടയിൽ, ഈ സംഭാഷണങ്ങൾ വളരെ ലളിതവും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ജനപ്രിയവുമാണ്; ജോണിൽ - അവ ആഴത്തിലുള്ളതും നിഗൂഢവുമാണ്, മനസ്സിലാക്കാൻ പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അവ ജനക്കൂട്ടത്തെയല്ല, മറിച്ച് ശ്രോതാക്കളുടെ ചില അടുത്ത വൃത്തങ്ങളെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. എന്നാൽ ഇത് അങ്ങനെയാണ്: കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനകർ ഗലീലിയക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ലളിതവും അജ്ഞരും; അക്കാലത്തെ വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരത്തിൽ ഏറിയും കുറഞ്ഞും ഉയർന്നുനിന്ന മോശയുടെ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ അനുഭവപരിചയമുള്ള യഹൂദന്മാരെയും ശാസ്ത്രിമാരെയും പരീശന്മാരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്ത കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളാണ് ജോൺ പ്രധാനമായും കൈമാറുന്നത്. കൂടാതെ, നമ്മൾ പിന്നീട് കാണുന്നതുപോലെ, ജോണിന് ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ കഴിയുന്നത്ര പൂർണ്ണമായും ആഴത്തിലും വെളിപ്പെടുത്തുക, ഈ വിഷയം തീർച്ചയായും മനസ്സിലാക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും എളുപ്പത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഉപമകൾ. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ. എന്നാൽ ഇവിടെയും കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷകരും ജോണും തമ്മിൽ വലിയ പൊരുത്തക്കേടൊന്നുമില്ല. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ ക്രിസ്തുവിലും യോഹന്നാൻ പ്രധാനമായും ഒരു ദൈവികതയിലും കൂടുതൽ മാനുഷിക വശം കാണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർക്ക് പൂർണ്ണമായും ദൈവിക വശം ഇല്ലെന്നോ യോഹന്നാന് ഒരു മാനുഷിക വശമുണ്ടെന്നോ ഇതിനർത്ഥമില്ല. കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ ദൈവപുത്രൻ കൂടിയാണ്, അവനാണ് സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ അധികാരങ്ങളും നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ, യോഹന്നാനിലെ ദൈവപുത്രൻ വിവാഹവിരുന്നിലേക്കുള്ള ക്ഷണം സ്വീകരിക്കുകയും മാർത്തയോടും മറിയത്തോടും സൗഹൃദത്തോടെ സംസാരിക്കുകയും തൻ്റെ സുഹൃത്തായ ലാസറിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ കരയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യൻ കൂടിയാണ്.

പരസ്പരം വൈരുദ്ധ്യമില്ലാതെ, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാരും സെൻ്റ്. യോഹന്നാൻ പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും അവരുടെ മൊത്തത്തിൽ മാത്രമേ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏറ്റവും മനോഹരവും പൂർണ്ണവുമായ പ്രതിച്ഛായ നൽകൂ, അവനെ വിശുദ്ധൻ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഓരോന്നിൻ്റെയും സ്വഭാവവും സവിശേഷതകളും

വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പ്രചോദനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർത്തഡോക്‌സ് പഠിപ്പിക്കലുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വീക്ഷണം പുലർത്തുന്നു, വിശുദ്ധ എഴുത്തുകാരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവർക്ക് ചിന്തയും വാക്കും പകർന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവ് അവരുടെ മനസ്സിനെയും സ്വഭാവത്തെയും പരിമിതപ്പെടുത്തിയില്ല, പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ വരവ് മനുഷ്യ ചൈതന്യത്തെ അടിച്ചമർത്തുകയല്ല, മറിച്ച് അതിനെ ശുദ്ധീകരിച്ച് അതിൻ്റെ സാധാരണ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ ഉയർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനാൽ, ദൈവിക സത്യത്തിൻ്റെ അവതരണത്തിൽ ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, നാല് സുവിശേഷങ്ങളും പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഓരോ സുവിശേഷകന്മാരുടെയും വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെ ആശ്രയിച്ച്, സംസാരത്തിൻ്റെ ഘടന, ശൈലി, ചില പ്രത്യേക പദപ്രയോഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്; അവ എഴുതപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും കാരണവും നാല് സുവിശേഷകരിൽ ഓരോരുത്തരും തങ്ങൾക്കായി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ലക്ഷ്യത്തെ ആശ്രയിച്ച് അവ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, സുവിശേഷം നന്നായി വ്യാഖ്യാനിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും, നാല് സുവിശേഷകരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും വ്യക്തിത്വം, സ്വഭാവം, ജീവിതം, 4 സുവിശേഷങ്ങൾ എഴുതപ്പെട്ട സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പരിചയപ്പെടേണ്ടതുണ്ട്.

1. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം

ആദ്യത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് സെൻ്റ്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ 12 അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ആൽഫിയസിൻ്റെ മകൻ ലേവി എന്ന പേരും വഹിച്ച മത്തായി. അപ്പോസ്തോലിക സേവനത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ആഹ്വാനത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ഒരു പബ്ലിക്കൻ ആയിരുന്നു, അതായത്. നികുതി പിരിവുകാരൻ, കൂടാതെ, തീർച്ചയായും, അവൻ്റെ യഹൂദ സ്വഹാബികൾക്ക് ഇഷ്ടമല്ലായിരുന്നു, അവർ നികുതി പിരിവുകാരെ നിന്ദിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്തു, കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ ജനതയുടെ ഭിന്നശേഷിക്കാരായ അടിമകളെ സേവിക്കുകയും നികുതി പിരിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ ആളുകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ അവരുടെ ലാഭം കൊതിച്ച്, അവർ പലപ്പോഴും വേണ്ടതിലും കൂടുതൽ എടുത്തു.

അവൻ്റെ വിശുദ്ധനെ വിളിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. മത്തായി തന്നെ അത് 9-ാം അധ്യായത്തിൽ പറയുന്നുണ്ട്. 9 ടീസ്പൂൺ. അവൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, "മത്തായി" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുമ്പോൾ, സുവിശേഷകരായ മാർക്കോസും ലൂക്കോസും അതേ കാര്യം വിവരിക്കുമ്പോൾ അവനെ "ലേവി" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യഹൂദന്മാർക്ക് നിരവധി പേരുകൾ ഉള്ളത് പതിവായിരുന്നു, അതിനാൽ നമ്മൾ ഇവിടെ വ്യത്യസ്ത വ്യക്തികളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഒരു കാരണവുമില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും മത്തായിയുടെ വീട്ടിലേക്കുള്ള കർത്താവിൻ്റെയും ശിഷ്യന്മാരുടെയും തുടർന്നുള്ള ക്ഷണം മൂന്ന് പേരും വിവരിച്ചതിനാൽ. സുവിശേഷകർ കൃത്യമായി അതേ രീതിയിൽ, പട്ടികയിൽ കർത്താവിൻ്റെ 12 ശിഷ്യന്മാരും മർക്കോസും ലൂക്കോസും "മത്തായി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവനെ വിളിക്കുന്നു (മർക്കോസ് 3i താരതമ്യം ചെയ്യുക).

യഹൂദരുടെയും പ്രത്യേകിച്ച് യഹൂദരുടെയും ആത്മീയ നേതാക്കളുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും പൊതുവായ അവഹേളനമുണ്ടായിട്ടും അവനെ വെറുക്കാത്ത കർത്താവിൻ്റെ കാരുണ്യത്താൽ അവൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ആഴങ്ങളിൽ സ്പർശിച്ച മത്തായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഉപദേശം പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. പരീശന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾക്കും വീക്ഷണങ്ങൾക്കും മേലുള്ള അതിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത പ്രത്യേകിച്ചും ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി, അത് ബാഹ്യ നീതിയുടെയും അഹങ്കാരത്തിൻ്റെയും പാപികളോടുള്ള നിന്ദയുടെയും മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ്, അവൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ 23-ാം അധ്യായത്തിൽ നാം കാണുന്ന, ശാസ്ത്രിമാർക്കും പരീശന്മാർക്കും - കപടനാട്യക്കാർക്കുമെതിരായ കർത്താവിൻ്റെ ശക്തമായ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന പ്രസംഗം അദ്ദേഹം മാത്രം വിശദമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നത്. അതേ കാരണത്താൽ, അക്കാലത്ത് തെറ്റായ, വിനാശകരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളും ഫാരിസ വീക്ഷണങ്ങളും കൊണ്ട് പൂരിതമായിരുന്ന തൻ്റെ തദ്ദേശീയരായ യഹൂദ ജനതയെ രക്ഷിക്കുന്ന കാര്യം അദ്ദേഹം തൻ്റെ ഹൃദയത്തോട് പ്രത്യേകം അടുപ്പിച്ചുവെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ അവൻ്റെ സുവിശേഷം പ്രാഥമികമായി എഴുതപ്പെട്ടു. യഹൂദന്മാർക്ക്. വിശ്വസിക്കാൻ കാരണമുള്ളതിനാൽ, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഹീബ്രുവിലാണ് എഴുതിയത്, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ആരാണെന്ന് അറിയില്ല, ഒരുപക്ഷേ മത്തായി തന്നെ, ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു. വിശുദ്ധ ഇത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഹീരാപോളിസിലെ പാപ്പിയസ്: "മത്തായി കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ എബ്രായ ഭാഷയിൽ അവതരിപ്പിച്ചു, എല്ലാവരും തനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര വിവർത്തനം ചെയ്തു" (പള്ളി. ഈസ്റ്റ്. യൂസേബിയസ് III, 39). മത്തായി തന്നെ പിന്നീട് തൻ്റെ സുവിശേഷം ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തത് വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. എന്തായാലും, സഭ കാനോനിലേക്ക് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് പാഠം മാത്രമാണ് സ്വീകരിച്ചത്, കാരണം എബ്രായയെ "യഹൂദവൽക്കരിക്കുന്ന" പാഷണ്ഡികൾ ഉടൻ തന്നെ വികലമാക്കപ്പെട്ടു.

യഹൂദർക്കുവേണ്ടി തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയ വിശുദ്ധ. പഴയനിയമ പ്രവാചകന്മാർ പ്രവചിച്ച മിശിഹായാണ് താനെന്നും, "നിയമത്തിൻ്റെയും പ്രവാചകന്മാരുടെയും പൂർത്തീകരണം" അവനാണെന്നും, പഴയനിയമ വെളിപാട്, ശാസ്ത്രിമാരും മറച്ചുവെച്ചതും യഹൂദർക്ക് തെളിയിക്കുക എന്നതാണ് മത്തായി തൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. പരീശന്മാരേ, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ മാത്രമേ അതിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, അവൻ തൻ്റെ സുവിശേഷം യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലിയിൽ തുടങ്ങുന്നു, യഹൂദന്മാർക്ക് ദാവീദിൽ നിന്നും അബ്രഹാമിൽ നിന്നുമുള്ള തൻ്റെ ഉത്ഭവം കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പഴയ നിയമത്തിലെ പ്രവചനങ്ങളുടെ നിവൃത്തി തെളിയിക്കുന്നതിനായി പഴയ നിയമത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ നടത്തുന്നു. അവനെ. സെൻ്റ് മത്തായിയിലെ പഴയ നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം എല്ലാ പരാമർശങ്ങളും 66-ൽ കുറയാത്തതാണ്, കൂടാതെ 43 കേസുകളിൽ ഒരു അക്ഷരീയ സത്തിൽ ഉണ്ടാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സെൻ്റ്. മത്തായി, യഹൂദ ആചാരങ്ങളെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, മറ്റ് സുവിശേഷകർ ചെയ്യുന്നതുപോലെ അവയുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും വിശദീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നില്ല; ഫലസ്തീനിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില അരാമിക് പദങ്ങളും ഇത് വിശദീകരിക്കാതെ വിടുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, 15:1-3, y, y എന്നിവ താരതമ്യം ചെയ്യുക).

മത്തായി സഭയുടെ സുവിശേഷം എഴുതിയ സമയം. ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് (III, 24) കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനു ശേഷമുള്ള 8-ാം വർഷത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ സെൻ്റ്. ലിയോണിലെ ഐറേനിയസ് വിശ്വസിക്കുന്നത് സെൻ്റ്. മത്തായി തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതി "പത്രോസും പൗലോസും റോമിൽ സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുമ്പോൾ", അതായത്. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അറുപതുകളിൽ.

തൻ്റെ യഹൂദ സ്വഹാബികൾക്കായി തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയ സെൻ്റ്. മത്തായി അവർക്കായി പലസ്തീനിൽ വളരെക്കാലം പ്രസംഗിച്ചു, എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ വിരമിക്കുകയും എത്യോപ്യയിൽ രക്തസാക്ഷിയായി ജീവിതം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 28 അധ്യായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ 116 സഭാ തത്വങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അത് അബ്രഹാമിൽ നിന്നുള്ള കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലിയിൽ ആരംഭിക്കുകയും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് മുമ്പ് ശിഷ്യന്മാർക്ക് കർത്താവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സെൻ്റ് മുതൽ. മത്തായി പ്രധാനമായും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാനവികതയനുസരിച്ച് അവൻ്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് മനുഷ്യൻ്റെ ചിഹ്നം അവനു നൽകിയിരിക്കുന്നു.

അധ്യായം 1: യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി. നേറ്റിവിറ്റി.

അധ്യായം 2: മാഗിയുടെ ആരാധന. സെൻ്റ് ഓഫ് ഫ്ലൈറ്റ്. കുടുംബങ്ങൾ ഈജിപ്തിലേക്ക്. നിരപരാധികളുടെ കൂട്ടക്കൊല. സെൻ്റ് ഓഫ് റിട്ടേൺ. ഈജിപ്തിൽ നിന്നുള്ള കുടുംബവും നസ്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ താമസവും.

അധ്യായം 3: യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ പ്രസംഗം. അവനിൽ നിന്ന് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്നാനം.

അധ്യായം 4: പിശാചിൽ നിന്നുള്ള കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രലോഭനം. ഗലീലിയിൽ അവൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ തുടക്കം. ആദ്യത്തെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിളി. ക്രിസ്തുവിനെ പ്രസംഗിക്കുകയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം വിവരിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ പെർഗാ നഗരത്തിൽ എത്തിയപ്പോൾ, മർക്കോസ് വേർപിരിഞ്ഞ് ജറുസലേമിലേക്ക് മടങ്ങി (13:13). അതിനാൽ, തൻ്റെ രണ്ടാം യാത്രയിൽ, സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് മർക്കോസിനെ തന്നോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ബർണബാസ് മർക്കോസിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തതിനാൽ, അവർക്കിടയിൽ "ദുഃഖം ഉയർന്നു", "അവർ പരസ്പരം വേർപിരിഞ്ഞു"; “ബർണബാസ്, മർക്കോസിനെ കൂട്ടി സൈപ്രസിലേക്കു കപ്പൽ കയറി,” പൗലോസ് ശീലാസുമായി () യാത്ര തുടർന്നു. ബന്ധങ്ങളുടെ ഈ തണുപ്പിക്കൽ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല, കാരണം ഞങ്ങൾ മാർക്കോസിനെ പൗലോസിനൊപ്പം റോമിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, അവിടെ നിന്നാണ് കൊലോസ്സിയർക്ക് കത്ത് എഴുതിയത്, ഏത് സെൻ്റ്. പോൾ മാർക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും അവൻ്റെ വരവിൻ്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു (4:10). കൂടാതെ, കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, സെൻ്റ്. മാർക്ക് വിശുദ്ധൻ്റെ സഹകാരിയും സഹകാരിയുമായി. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, അത് പാരമ്പര്യത്താൽ പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറയുകയും തൻ്റെ ആദ്യ അനുരഞ്ജന കത്തിൽ അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസിൻ്റെ വാക്കുകളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “നിങ്ങളെപ്പോലെ, ബാബിലോണിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത സഭയും എൻ്റെ മകനെ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു () നിങ്ങളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു. പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് (), അവനെ വീണ്ടും വിശുദ്ധൻ സ്വയം വിളിക്കുന്നു. Ap. പൗലോസ്, തിമോത്തിക്ക് എഴുതുന്നു: "മാർക്കിനെ നിങ്ങളോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുക, കാരണം എനിക്ക് ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് അവനെ ആവശ്യമാണ്" (). സെൻ്റ് ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്. പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ സെൻ്റ്. അലക്സാണ്ട്രിയൻ സഭയുടെ ആദ്യത്തെ ബിഷപ്പായി മാർക്ക്, സെൻ്റ്. ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ മരണത്തോടെ മാർക്ക് അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ തൻ്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചു.

വിശുദ്ധൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്. പാപ്പിയസ്, ഹിരാപോളിസിലെ ബിഷപ്പ്, അതുപോലെ സെൻ്റ്. ജസ്റ്റിൻ തത്ത്വചിന്തകനും സെൻ്റ്. ലിയോൺസിലെ ഐറേനിയസ്, സെൻ്റ്. വിശുദ്ധൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് മാർക്ക് തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയത്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്. വിശുദ്ധ ജസ്റ്റിൻ അതിനെ "പത്രോസിൻ്റെ സ്മാരക കുറിപ്പുകൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ക്ലെമൻ്റ് ഓഫ് അലക്സാണ്ട്രിയ അവകാശപ്പെടുന്നത് മാർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം വിശുദ്ധൻ്റെ വാക്കാലുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ റെക്കോർഡിംഗ് ആണെന്നാണ്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ്, ഏത് സെൻ്റ്. റോമിൽ താമസിക്കുന്ന ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ് മാർക്ക് അത് ചെയ്തത്. മറ്റ് പല സഭാ എഴുത്തുകാരും ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, കൂടാതെ മാർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ ഇത് പാഗൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണെന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്ക് പഴയ നിയമവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഇത് പറയുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ പഴയ നിയമ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് പരാമർശങ്ങൾ മാത്രമേ നൽകുന്നുള്ളൂ. അതേ സമയം, അതിൽ "ഊഹക്കച്ചവടക്കാരൻ" (6:27), "സെഞ്ചൂറിയോ" (15:44, 45), "മൈറ്റ്" എന്നിവ കോഡ്രാൻ്റ് (ലാറ്റിൻ "ക്വഡ്രൺസ്" - പാദത്തിൽ നിന്ന് പാദം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ലാറ്റിൻ പദങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. അസ്സ, 1242). പഴയ നിയമത്തേക്കാൾ പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ ശ്രേഷ്ഠത വിശദീകരിക്കുന്ന ഗിരിപ്രഭാഷണം പോലും ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു.

എന്നാൽ സെൻ്റ് പ്രധാന ശ്രദ്ധ. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അത്ഭുതങ്ങളുടെ ശക്തവും ഉജ്ജ്വലവുമായ ഒരു വിവരണം തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നൽകുന്നതിൽ മാർക്ക് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതുവഴി കർത്താവിൻ്റെ രാജകീയ മഹത്വത്തെയും സർവശക്തനെയും ഊന്നിപ്പറയുന്നു. തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, യേശു മത്തായിയിലെ പോലെ "ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ" അല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രൻ, കർത്താവും ഭരണാധികാരിയും പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെ രാജാവുമാണ് (ഒന്നിൻ്റെയും മറ്റൊന്നിൻ്റെയും ആദ്യ വരികൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക: മത്തായി 1i). അതിനാൽ, മാർക്കിൻ്റെ ചിഹ്നം ഒരു സിംഹമാണ് - ഒരു രാജകീയ മൃഗം, ശക്തിയുടെയും ശക്തിയുടെയും പ്രതീകമാണ്.

അടിസ്ഥാനപരമായി, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്, എന്നാൽ അതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തതയിലും സംക്ഷിപ്തതയിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിൽ 16 അധ്യായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ 71 സഭാ അധ്യായങ്ങൾ മാത്രമേ ഉള്ളൂ. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു, വിശുദ്ധൻ്റെ പുറപ്പാടോടെ അവസാനിക്കുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അപ്പോസ്തലന്മാർ.

മാർക്ക് സഭയുടെ സുവിശേഷം എഴുതിയ സമയം. ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് ഇത് കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനു ശേഷമുള്ള പത്താം വർഷമായി കണക്കാക്കുന്നു. എന്തായാലും, അത് നിസ്സംശയമായും യെരൂശലേമിൻ്റെ നാശത്തിന് മുമ്പ് എഴുതിയതാണ്, അതായത്. 70 AD ന് മുമ്പ്.

അധ്യായം 1: യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ പ്രസംഗം. എപ്പിഫാനി. മരുഭൂമിയിലെ പ്രലോഭനം. ഗലീലിയിലെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ തുടക്കം. ആദ്യത്തെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിളി. കഫർണാമിലെ പ്രഭാഷണവും രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതങ്ങളും. കുഷ്ഠരോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അധ്യായം 2: തളർവാതരോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തൽ, വീടിൻ്റെ മേൽക്കൂരയിലൂടെ കിടക്കയിൽ താഴ്ത്തി. ലേവി വിളിക്കുന്നു. ക്രിസ്തു ശിഷ്യന്മാരുടെ ഉപവാസത്തെ കുറിച്ച്. ശനിയാഴ്ച കതിരുകൾ വിളവെടുക്കുന്നു.

അധ്യായം 3: ശനിയാഴ്ച ശോഷിച്ച ഭുജത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. യേശുവിൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീശന്മാരുടെ യോഗം. നിരവധി ആളുകൾ കർത്താവിനെയും രോഗശാന്തിയുടെ അത്ഭുതങ്ങളെയും പിന്തുടരുന്നു. 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ സ്ഥാനാരോഹണം. ബെൽസെബൂബിൻ്റെ ശക്തിയാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെന്ന് കർത്താവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു: പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ പൊറുക്കാനാവാത്ത ദൂഷണം. "ആരാണ് എൻ്റെ അമ്മയും എൻ്റെ സഹോദരന്മാരും?"

അധ്യായം 4: വിതക്കാരൻ്റെ ഉപമ. വളരുന്ന വിത്തിൻ്റെ ഉപമ, കടുക് വിത്ത്. കടലിലെ കൊടുങ്കാറ്റിനെ മെരുക്കുന്നു.

അദ്ധ്യായം 5: ഗദരേനുകളുടെ രാജ്യത്ത് ഒരു പൈശാചിക ബാധിതനിൽ നിന്ന് ഭൂതങ്ങളുടെ ഒരു സൈന്യത്തെ പുറത്താക്കുന്നതും ഒരു കൂട്ടം പന്നികളുടെ മരണവും. യായീറസിൻ്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനവും രക്തസ്രാവമുള്ള സ്ത്രീയുടെ രോഗശാന്തിയും.

അധ്യായം 6: "ബഹുമാനമില്ലാതെ ഒരു പ്രവാചകനില്ല..." 12 അപ്പോസ്തലന്മാരെ പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്ക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ ശിരഛേദം. 5000 പേർക്ക് അത്ഭുതകരമായ അന്നദാനം. വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു. യേശുവിൻ്റെ അങ്കിയുടെ അരികിൽ തൊടുന്നതിലൂടെ അത്ഭുതകരമായ രോഗശാന്തികൾ.

അധ്യായം 7: പരീശന്മാർ കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ മൂപ്പന്മാരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നതായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ദൈവവചനം ഇല്ലാതാക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ഒരു വ്യക്തിയിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതല്ല അവനെ അശുദ്ധനാക്കുന്നത്, മറിച്ച് അവൻ്റെ അശുദ്ധമായ ഹൃദയത്തിൽ നിന്ന് വരുന്നതാണ്. ഒരു സിറോഫിനിഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ പിശാചുബാധയുള്ള മകളുടെ രോഗശാന്തി. ബധിരരെയും മൂകരെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അധ്യായം 8. 4000 പേർക്ക് അത്ഭുതകരമായ അന്നദാനം. യേശുവിൽ നിന്ന് അടയാളം തേടുന്ന പരീശന്മാർ. പരീശന്മാരുടെയും ഹെരോദാവിൻ്റെയും പുളിമാവിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ്. ബെത്‌സൈദയിൽ ഒരു അന്ധൻ്റെ രോഗശാന്തി. എല്ലാ അപ്പോസ്തലന്മാർക്കും വേണ്ടി പത്രോസ് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏറ്റുപറച്ചിൽ. അവൻ്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനവും പത്രോസിൻ്റെ നിന്ദയും. സ്വയം ത്യാഗത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, ഒരുവൻ്റെ കുരിശ് എടുത്ത് ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുക.

അധ്യായം 9: ഭഗവാൻ്റെ രൂപാന്തരം. മൂകാത്മാവ് ബാധിച്ച ഒരാളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ ഒരു പുതിയ പ്രവചനം. പ്രഥമസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ തർക്കങ്ങളും താഴ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച്. പ്രലോഭനങ്ങളെ കുറിച്ച്. ഉപ്പിനെക്കുറിച്ചും പരസ്പര സമാധാനത്തെക്കുറിച്ചും.

അധ്യായം 10: വിവാഹത്തിൽ വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ അസ്വീകാര്യതയെക്കുറിച്ച്. കുട്ടികളുടെ അനുഗ്രഹം. സമ്പത്തുള്ളവർക്ക് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള പ്രയാസത്തെക്കുറിച്ച്. കർത്താവിനു വേണ്ടി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവരുടെ പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച്. കർത്താവിൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ പ്രവചനം. പ്രഥമസ്ഥാനത്തിനായുള്ള സെബദി പുത്രന്മാരുടെ അഭ്യർത്ഥനയും താഴ്മയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള നിർദ്ദേശവും. അന്ധനായ ബാർട്ടിമേയസിൻ്റെ രോഗശാന്തി.

അധ്യായം 11: കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. തരിശായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ശാപം. യേശുവിൻ്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ ചോദ്യം.

അധ്യായം 12: ദുഷ്ട മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെ ഉപമ. സീസറിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കാനുള്ള അനുവാദത്തെക്കുറിച്ച്. മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സദൂക്യർക്കുള്ള ഉത്തരം. രണ്ട് പ്രധാന കൽപ്പനകളെക്കുറിച്ച് - ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹവും അയൽക്കാരോടുള്ള സ്നേഹവും ദൈവപുത്രത്വവും. എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്. രണ്ട് വിധവയുടെ കാശ്.

അധ്യായം 13: ആലയത്തിൻ്റെയും ജറുസലേമിൻ്റെയും നാശത്തിൻ്റെ പ്രവചനം, ഓ അവസാന തവണ, ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചും.

അധ്യായം 14: ബെഥനിയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ അഭിഷേകം. യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചന. അവസാനത്തെ അത്താഴം. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രവചനം. ഗെത്സെമൻ തോട്ടത്തിൽ കർത്താവ്, മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെ സേവകർ അവനെ പിടികൂടി. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിമാനം. കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്ന ഒരു മൂടുപടം ധരിച്ച ഒരു യുവാവിനെക്കുറിച്ച്. മഹാപുരോഹിതൻ്റെ മുമ്പാകെ വിചാരണ. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം.

അധ്യായം 15: പീലാത്തോസിൻ്റെ മുമ്പാകെ വിചാരണ. ബറബ്ബാസിൻ്റെ മോചനവും കർത്താവിൻ്റെ ശിക്ഷാവിധിയും. കർത്താവിൻ്റെ ചമ്മട്ടിയും അവൻ്റെ മേൽ പടയാളികളുടെ പരിഹാസവും. കുരിശുമരണം, കുരിശിൽ, അടക്കം.

അദ്ധ്യായം 16: മൂറും ചുമക്കുന്ന സ്ത്രീകളുടെ കല്ലറയിലേക്കുള്ള വരവ്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വെളുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച യുവാവിൻ്റെ സുവിശേഷം. മഗ്ദലന മറിയത്തിന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം, വഴിയിൽ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരും അത്താഴത്തിൽ പതിനൊന്ന് ശിഷ്യന്മാരും. എല്ലാ സൃഷ്ടികളോടും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാൻ അവർക്കുള്ള നിർദ്ദേശം. കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണവും പ്രസംഗിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാരെ അയച്ചതും.

3. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം

ഉത്ഭവമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധയുടെ മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ആരായിരുന്നു. ലൂക്ക്, ഞങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായി അറിയില്ല. സിസേറിയയിലെ യൂസീബിയസ് പറയുന്നത് താൻ അന്ത്യോക്യയിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും അതിനാൽ സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ്, ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച്, ഒരു വിജാതീയൻ അല്ലെങ്കിൽ "മതപരിവർത്തനം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവനായിരുന്നു, അതായത്. യഹൂദമതം സ്വീകരിച്ച ഒരു വിജാതീയൻ. ജോലിയനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു ഡോക്ടറായിരുന്നു, വിശുദ്ധൻ്റെ സന്ദേശത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് കൊലോസ്യർക്ക് (4:14); അദ്ദേഹം ഒരു ചിത്രകാരൻ കൂടിയായിരുന്നുവെന്ന് സഭാ പാരമ്പര്യം ഇതിനോട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അവൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ 70 ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള കർത്താവിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ വളരെ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, അവൻ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ 70 ശിഷ്യന്മാരിൽ പെട്ടവനാണെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിവരണത്തിൻ്റെ അസാധാരണമായ സ്പഷ്ടതയും, അവരിൽ ഒരാളെ മാത്രമേ ക്ലെയോപാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നുള്ളൂ, അതുപോലെ തന്നെ പുരാതന പാരമ്പര്യവും, ഈ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അദ്ദേഹം എന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ രൂപഭാവത്താൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു (). അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്, വിശുദ്ധൻ്റെ രണ്ടാം യാത്രയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് വ്യക്തമാണ്. അപ്പോസ്തലനായ പോൾ, ലൂക്കോസ് അവൻ്റെ നിരന്തരമായ സഹകാരിയും ഏതാണ്ട് അവിഭാജ്യ കൂട്ടായും മാറുന്നു. ആപ്പിനൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. പൗലോസ്, കൊളോസിയർക്കും ഫിലിപ്പിയർക്കും എഴുതിയ ആദ്യത്തെ ബോണ്ടുകളുടെ സമയത്തും, രണ്ടാമത്തെ ബോണ്ടുകളുടെ സമയത്തും, തിമോത്തിയോസിന് എഴുതിയ രണ്ടാമത്തെ കത്ത് എഴുതുകയും അത് രക്തസാക്ഷിത്വത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. ആപ്പിൻ്റെ മരണത്തിന് ശേഷം. പോൾ സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ് അഖായയിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും രക്തസാക്ഷി മരിക്കുകയും ചെയ്തു. കോൺസ്റ്റാൻ്റിയസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കീഴിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവിടെ നിന്ന് കോൺസ്റ്റാൻ്റിനോപ്പിളിലേക്ക് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ ആൻഡ്രൂ.

മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് അത് എഴുതിയത് ഒരു പ്രത്യേക മനുഷ്യൻറെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ്, "പരമാധികാരി", അല്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ വിവർത്തനം ചെയ്തതുപോലെ, അന്ത്യോക്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന "വണപ്പെട്ട" തിയോഫിലസ്. തുടർന്ന് അദ്ദേഹം അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം എഴുതി, സുവിശേഷ വിവരണത്തിൻ്റെ തുടർച്ചയായി പ്രവർത്തിച്ചു (കാണുക, പ്രവൃത്തികൾ 1:1-2). അതേസമയം, കർത്താവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ദൃക്‌സാക്ഷികളുടെ വിവരണങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കർത്താവിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പഠിപ്പിക്കലിനെയും കുറിച്ച് അക്കാലത്ത് നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ചില രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളും അദ്ദേഹം ഉപയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ വിവരണവും രേഖാമൂലമുള്ള രേഖകളും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ പഠനത്തിന് വിധേയമാക്കി, അതിനാൽ സംഭവങ്ങളുടെ സമയവും സ്ഥലവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും അതിൻ്റെ കർശനമായ കാലക്രമ ക്രമത്തിലും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം അതിൻ്റെ പ്രത്യേക കൃത്യതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയ "പരമാധികാരി തിയോഫിലസ്", നിസ്സംശയമായും പലസ്തീനിലെ താമസക്കാരനല്ല, ജറുസലേം സന്ദർശിച്ചിട്ടില്ല: അല്ലാത്തപക്ഷം സെൻ്റ്. ലൂക്ക് അദ്ദേഹത്തിന് വിവിധ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ വിശദീകരണങ്ങൾ നൽകാൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, ശബ്ബത്ത് യാത്രയുടെ അകലത്തിൽ ജറുസലേമിനടുത്താണ് ഒലിവെറ്റ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. (കാണുക: 24i). മറുവശത്ത്, ഇറ്റലിയിലെ സിറാക്കൂസ്, റിഗിയ, പുട്ടിയോലി, അപ്പിയൻ സ്‌ക്വയർ, റോമിലെ മൂന്ന് ഹോട്ടലുകൾ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു, അത് പുസ്തകത്തിൽ പരാമർശിച്ചു. ആക്ട്സ്, സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ് ഒരു വിശദീകരണവും നൽകുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമൻ്റിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരാൾ കരുതുന്നതുപോലെ, തിയോഫിലസ് ഒരു റോമൻ ആയിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു അന്ത്യോക്യൻ ആയിരുന്നു, അവൻ ധനികനും കുലീനനുമായിരുന്നു, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീട് അന്ത്യോഖ്യൻ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് ഒരു ക്ഷേത്രമായി പ്രവർത്തിച്ചു.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസിനാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു. ലൂക്കോസ് സഹകാരിയും സഹകാരിയും ആയിരുന്നു. "ഭാഷകളുടെ അപ്പോസ്തലനെ" പോലെ സെൻ്റ്. മിശിഹാ - ക്രിസ്തു ഭൂമിയിൽ വന്നത് യഹൂദന്മാർക്ക് വേണ്ടി മാത്രമല്ല, വിജാതീയർക്കുവേണ്ടിയും, മുഴുവൻ ലോകത്തിൻ്റെയും, എല്ലാവരുടെയും രക്ഷകനാണ് എന്ന മഹത്തായ സത്യം വെളിപ്പെടുത്താനാണ് പൗലോസ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ശ്രമിച്ചത്. മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷം അതിൻ്റെ മുഴുവൻ വിവരണത്തിലുടനീളം വ്യക്തമായി പിന്തുടരുന്ന ഈ പ്രധാന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പൂർവ്വികനിലേക്കും ദൈവത്തിലേക്കും കൊണ്ടുവന്നു, മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിനും () അവൻ്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്. സീദോനിലെ സാരെഫാത്തിലെ വിധവയ്‌ക്കുള്ള ഏലിയാ പ്രവാചകൻ്റെ എംബസി, സിറിയയിലെ നയമാൻ എന്ന പ്രവാചകനായ എലീശാ കുഷ്ഠരോഗം സുഖപ്പെടുത്തിയത് (4:26-27), ധൂർത്തപുത്രൻ്റെ ഉപമ (15:11-32) തുടങ്ങിയ സ്ഥലങ്ങൾ. , നികുതിപിരിവുകാരനും പരീശനും (18:10-14) വിശുദ്ധൻ്റെ സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച പഠിപ്പിക്കലുമായി അടുത്ത ആന്തരിക ബന്ധത്തിലാണ്. യഹൂദന്മാരുടെ മാത്രമല്ല, വിജാതീയരുടെയും രക്ഷയെക്കുറിച്ചും, ദൈവമുമ്പാകെ മനുഷ്യനെ നീതീകരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, നിയമത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തികളാലല്ല, മറിച്ച്, ദൈവത്തിൻ്റെ കൃപയാൽ, അനന്തമായ കരുണയും സ്നേഹവും കൊണ്ട് മാത്രം അവനു ചൊരിഞ്ഞതാണ് പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ. ദൈവത്തിന്റെ. പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന പാപികളോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ സ്നേഹം വിശുദ്ധയെപ്പോലെ വ്യക്തമായി ആരും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. ലൂക്കോസ് തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ഈ വിഷയത്തിൽ നിരവധി ഉപമകളും യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളും ഉദ്ധരിച്ചു. ധൂർത്തനായ പുത്രനെയും ചുങ്കക്കാരനെയും ഫരിസേയനെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച ഉപമകൾ കൂടാതെ, കാണാതെപോയ ആടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ, നഷ്ടപ്പെട്ട ഡ്രാഹ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമ, കരുണാമയനായ സമരിയാക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള, തലവൻ്റെ മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ കഥ ഓർത്താൽ മതി. നികുതിപിരിവുകാരൻ സക്കേവൂസും () മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുപ്രധാനമായ വാക്കുകളും , "മാനസാന്തരപ്പെടുന്ന ഒരു പാപിയെക്കുറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ ദൂതന്മാരുടെ മുമ്പാകെ സന്തോഷമുണ്ട്", ഈ സന്തോഷം "തൊണ്ണൂറ്റി ഒമ്പത് നീതിമാന്മാരുടെ മേലുള്ള സന്തോഷത്തേക്കാൾ വലുതാണ്" മാനസാന്തരം ആവശ്യപ്പെടാത്തവർ” (ലൂക്കാ 15, 15:7).

ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം വിശുദ്ധൻ്റെ നിസ്സംശയമായ സ്വാധീനം കാണുന്നു. മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോസ്തലനായ പോൾ, "ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം പോൾ അംഗീകരിച്ചതാണ്" എന്ന ഒറിജൻ്റെ പ്രസ്താവന വിശ്വസനീയമായി കണക്കാക്കാം.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം എഴുതിയ സമയവും സ്ഥലവും നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും, അത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകത്തേക്കാൾ മുമ്പാണ് എഴുതിയത് എന്ന പരിഗണനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് അതിൻ്റെ തുടർച്ചയാണ് (കാണുക). വിശുദ്ധൻ്റെ രണ്ടുവർഷത്തെ താമസത്തിൻ്റെ വിവരണത്തോടെയാണ് പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നത്. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് റോമിൽ (28:30). 62-ഉം 63-ഉം ആയിരുന്നു ഇവ. തൽഫലമായി, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം ഈ സമയത്തേക്കാൾ പിന്നീട് എഴുതാൻ കഴിയില്ല, കൂടാതെ റോമിലും, ചരിത്രകാരനായ യൂസിബിയസ് വിശ്വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് വളരെ മുമ്പുതന്നെ, കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം 15-ാം വർഷത്തിലാണ്.

സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പ്രാഥമികമായി മഹാനായ പുരോഹിതനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും പാപങ്ങൾക്കായി സ്വയം അർപ്പിച്ച മഹാപുരോഹിതൻ, അവൻ്റെ ചിഹ്നം ഒരു കാളക്കുട്ടിയാണ്, സാധാരണയായി യാഗങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ബലിമൃഗമാണ്.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ 24 അധ്യായങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ 114 സഭാ തത്വങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ പിതാവായ സക്കറിയ പുരോഹിതന് ഒരു ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിൻ്റെ കഥയിൽ ആരംഭിക്കുന്ന ഇത് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിൻ്റെ കഥയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

അധ്യായം 1: തിയോഫിലസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ആമുഖം. പുരോഹിതനായ സക്കറിയയോട് തൻ്റെ മകൻ ജോണിൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവചിച്ച ഒരു മാലാഖയുടെ രൂപം. പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിന് ഒരു മാലാഖയുടെ പ്രഖ്യാപനം. സന്ദർശിക്കുക പരിശുദ്ധ കന്യകമരിയ എലിസബത്ത്. വിശുദ്ധൻ്റെ ക്രിസ്മസ്. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ.

അധ്യായം 2: ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നേറ്റിവിറ്റി, ബെത്‌ലഹേം ഇടയന്മാർക്ക് ഒരു മാലാഖയുടെ ഭാവം, ദൈവത്തിൻ്റെ ജനിച്ച ശിശുവിനെ ആരാധിക്കുന്നതും. കർത്താവിൻ്റെ പരിച്ഛേദനം. ഭഗവാൻ്റെ യോഗം. യെരൂശലേം ദേവാലയത്തിൽ ഗുരുക്കന്മാർക്കിടയിൽ സംഭാഷണത്തിൽ യുവാവായ യേശു.

അധ്യായം 3: വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രസംഗം. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ. എപ്പിഫാനി. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി.

അധ്യായം 4: പിശാചിൽ നിന്നുള്ള പ്രലോഭനം. ഗലീലിയിലെ നസ്രത്ത് സിനഗോഗിൽ കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗം. കഫർണാമിലെ സിനഗോഗിൽ ഒരു പൈശാചിക രോഗശാന്തി. സിമോനോവയുടെ അമ്മായിയമ്മയുടെയും മറ്റ് നിരവധി രോഗികളും രോഗബാധിതരും സുഖം പ്രാപിച്ചു. ഗലീലിയിലെ സിനഗോഗുകളിൽ പ്രസംഗം.

അദ്ധ്യായം 5: ജെന്നസരെത്ത് തടാകത്തിലെ അത്ഭുതകരമായ മത്സ്യബന്ധനവും അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ വിളിയും. ഒരു കുഷ്ഠരോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. തളർവാതരോഗിയെ സുഖപ്പെടുത്തി കിടക്കയിൽ കൊണ്ടുവന്ന് വീടിൻ്റെ മേൽക്കൂരയിലൂടെ താഴ്ത്തി. പബ്ലിക്കൻ ലേവിയുടെ വിളി. കർത്താവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ ഉപവാസത്തെക്കുറിച്ച്: പഴയ വസ്ത്രങ്ങളുടെയും പുതിയ വീഞ്ഞിൻ്റെയും ഉപമ.

അധ്യായം 6: ശനിയാഴ്ച കതിരുകൾ വിളവെടുക്കുന്നു. ശനിയാഴ്‌ച തളർന്ന കൈയ്‌ക്ക് ശമനം. 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ആരാണ് "അനുഗ്രഹിതൻ", ആരാണ് "കഷ്ടം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രഭാഷണം. ശത്രുക്കളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച്. വിധിയില്ലാത്തതിനെ കുറിച്ച്. നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്.

അധ്യായം 7: കഫർണാമിലെ ശതാധിപൻ്റെ ദാസൻ്റെ രോഗശാന്തി. നൈൻ വിധവയുടെ മകൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം. യോഹന്നാൻ സ്നാപകനായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ എംബസിയും യോഹന്നാനെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ സാക്ഷ്യവും. പാപിയായ ഭാര്യയുടെ ലോകവുമായി ഭഗവാൻ്റെ അഭിഷേകം.

അധ്യായം 8: നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ഉടനീളം കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രസംഗം, അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്ന് അവനെ സേവിച്ച 12 ഭാര്യമാരോടൊപ്പം. വിതെക്കുന്നവൻ്റെ ഉപമ. മെഴുകുതിരിയിൽ വിളക്ക്. "ആരാണ് എൻ്റെ അമ്മ, ആരാണ് എൻ്റെ സഹോദരന്മാർ?" കടലിലെ കൊടുങ്കാറ്റിനെ മെരുക്കുന്നു. പിശാചുക്കളുടെ ഒരു സൈന്യത്തെ ബാധയുള്ള ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലും ഒരു പന്നിക്കൂട്ടത്തിൻ്റെ മരണവും. ജൈറസിൻ്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനവും രക്തം വാർന്നു കിടക്കുന്ന ഭാര്യയുടെ രോഗശാന്തിയും.

അധ്യായം 9: പ്രസംഗിക്കാനുള്ള 12 അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ എംബസി. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെരോദാവിൻ്റെ ആശയക്കുഴപ്പം. 5000 പേർക്ക് അത്ഭുതകരമായ അന്നദാനം. യേശുക്രിസ്തുവാണെന്ന് പത്രോസ് ഏറ്റുപറയുന്നു. അവൻ്റെ മരണത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനം. ആത്മത്യാഗത്തിൻ്റെയും കുരിശ് എടുക്കുന്നതിൻ്റെയും പഠിപ്പിക്കൽ. രൂപാന്തരം. പിശാചുബാധിച്ച യുവാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രഥമസ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ചിന്തകളും താഴ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങളും. യേശുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. സമരിയൻ ഗ്രാമത്തിൽ കർത്താവിൻ്റെ തിരസ്കരണത്തെക്കുറിച്ച്. ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

അധ്യായം 10: പ്രസംഗിക്കാൻ 70 ശിഷ്യന്മാരുടെ എംബസി. ഭൂതങ്ങൾ തങ്ങളെ അനുസരിക്കുന്ന സന്തോഷത്തോടെയാണ് അവരുടെ മടക്കം. കർത്താവിൻ്റെ നിർദ്ദേശം: "നിങ്ങളുടെ പേരുകൾ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിക്കുവിൻ." യേശു സ്വർഗീയ പിതാവിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം അവൻ "ജ്ഞാനികളിൽ നിന്നും വിവേകികളിൽ നിന്നും ഇവ മറച്ചുവെക്കുകയും ശിശുക്കൾക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു." നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമ. കർത്താവ് മാർത്തയോടും മറിയത്തോടും കൂടെയുണ്ട്.

അധ്യായം 11: "ഞങ്ങളുടെ പിതാവ്", പ്രാർത്ഥനയിലെ സ്ഥിരത പഠിപ്പിക്കൽ. യഹൂദന്മാർ യഹോവയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു, അവൻ ബെൽസെബബിൻ്റെ ശക്തിയാൽ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുന്നതുപോലെ. അശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെയും അടിച്ചുവാരി വൃത്തിയാക്കിയ വീടിൻ്റെയും ഉപമ. "ദൈവവചനം കേൾക്കുകയും അത് പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ!" യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളം. ശരീരത്തിൻ്റെ വിളക്ക് കണ്ണാണ്. പരീശന്മാരുടെ നിന്ദ.

അധ്യായം 12: പരീശന്മാരുടെ പുളിമാവിനെതിരെ മുന്നറിയിപ്പ്. യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജനങ്ങളുടെ മുമ്പിൽ ഏറ്റുപറയുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പീഡനത്തെ ഭയപ്പെടാതെയെക്കുറിച്ചും. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായ ദൈവദൂഷണത്തിൻ്റെ പൊറുക്കപ്പെടാത്തതിനെ കുറിച്ച്. അത്യാഗ്രഹത്തിനെതിരായ മുന്നറിയിപ്പും ധനികനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപമയും സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പും. ആകുലതകളാൽ സ്വയം ഭാരപ്പെടാതിരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ദൈവരാജ്യം അന്വേഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും. ഭിക്ഷയെ കുറിച്ച്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനായി എപ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും സജ്ജരായിരിക്കുന്നതും: വിശ്വസ്ത കാര്യസ്ഥൻ്റെ ഉപമ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തു നിമിത്തം ലോകത്തെ വിഭജിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തിൻ്റെ ന്യായവിധിക്ക് സ്വയം ഒരുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും.

അധ്യായം 13: "നിങ്ങൾ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ എല്ലാവരും നശിക്കും." തരിശായ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഉപമ. തകർന്ന സ്ത്രീയെ ശനിയാഴ്ച സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. കടുകുമണിയുടെയും പുളിമാവിൻ്റെയും ഉപമകൾ. “രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് മതിയായ ആളുകളില്ലേ? - "ഇടുങ്ങിയ വാതിലിലൂടെ പ്രവേശിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്." ഹെരോദാവിനോടുള്ള കർത്താവിൻ്റെ ഉത്തരം. ജറുസലേമിന് കർത്താവിൻ്റെ ശാസന.

അധ്യായം 14: ശനിയാഴ്ച രോഗശാന്തി. പ്രഥമസ്ഥാനം തേടുന്നവർക്ക് ശാസന. യാചകരെ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. അത്താഴത്തിന് ക്ഷണിച്ചവരുടെ ഉപമ. സ്വയം ത്യാഗത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ, ഒരുവൻ്റെ കുരിശ് എടുത്ത് ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിക്കുക.

അധ്യായം 15: നഷ്ടപ്പെട്ട ആടുകളുടെയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഡ്രാക്മയുടെയും ഉപമകൾ. ധൂർത്തപുത്രൻ്റെ ഉപമ.

അധ്യായം 16: നീതികെട്ട കാര്യസ്ഥൻ്റെ ഉപമ. വിവാഹമോചനത്തിൻ്റെ അപലപനീയതയെക്കുറിച്ച്. ധനികൻ്റെയും ലാസറിൻ്റെയും ഉപമ.

അധ്യായം 17: പ്രലോഭനങ്ങളെക്കുറിച്ച്, ഒരു സഹോദരനോടുള്ള ക്ഷമയെക്കുറിച്ച്, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച്, കൽപ്പിച്ചതെല്ലാം നിറവേറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ച്. 10 കുഷ്ഠരോഗികളുടെ സൗഖ്യം. "ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിലാണ്." ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ച്. അധ്യായം 18: അന്യായ ന്യായാധിപൻ്റെ ഉപമ. പബ്ലിക്കൻ്റെയും പരീശൻ്റെയും ഉപമ. കുട്ടികളുടെ അനുഗ്രഹം. സമ്പത്തുള്ളവർക്ക് ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള പ്രയാസത്തെക്കുറിച്ച്. ക്രിസ്തുവിനായി എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചവർക്കുള്ള പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച്. അവൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മരണം, പുനരുത്ഥാനം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനം. ജെറിക്കോ അന്ധൻ്റെ രോഗശാന്തി.

അധ്യായം 19: മുഖ്യ നികുതിപിരിവുകാരൻ സക്കായിയുടെ മാനസാന്തരം. ഖനികളുടെ ഉപമ. കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. കച്ചവടക്കാരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ.

അധ്യായം 20: യേശുവിൻ്റെ അധികാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും മൂപ്പന്മാരുടെയും ചോദ്യം. ദുഷ്ട മുന്തിരിത്തോട്ടക്കാരുടെ ഉപമ. സീസറിനുള്ള ആദരാഞ്ജലിയെക്കുറിച്ച്. മരിച്ചവരുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് സദൂക്യർക്കുള്ള ഉത്തരം. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പുത്രത്വത്തെക്കുറിച്ച്. എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ്.

അധ്യായം 21: ഒരു വിധവയ്ക്ക് രണ്ട് കാശ്. ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ രണ്ടാം വരവിനെക്കുറിച്ചും ഒരു പ്രവചനം. ഉണർന്നിരിക്കാനുള്ള വിളി.

അധ്യായം 22: യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചന. അവസാനത്തെ അത്താഴം. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രവചനം. ഏകദേശം രണ്ട് വാളുകൾ. ഗെത്സെമൻ തോട്ടത്തിലെ മാന്യന്മാർ. ഭഗവാനെ കസ്റ്റഡിയിലെടുക്കുന്നു. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം. സൻഹെഡ്രിൻ മുമ്പാകെ വിചാരണ.

അധ്യായം 23: പീലാത്തോസിൻ്റെ മുമ്പാകെ വിചാരണ. ഹെരോദാവിൻ്റെ കർത്താവ്. യേശുവിനെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള പീലാത്തോസിൻ്റെ ശ്രമം. അവിടുത്തെ അപലപിക്കണമെന്ന ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യം. ബറബ്ബാസിൻ്റെ മോചനവും കർത്താവിൻ്റെ ശിക്ഷാവിധിയും. സൈമൺ ഓഫ് സൈറീൻ. സ്ത്രീകളുടെ നിലവിളിയും കർത്താവിൻ്റെ വാക്കുകളും. കർത്താവിൻ്റെ ക്രൂശീകരണം. വിവേകിയായ കള്ളൻ്റെ പശ്ചാത്താപം. കർത്താവിൻ്റെ മരണവും ശ്മശാനവും. ഗലീലിയിൽ നിന്നു വന്ന സ്ത്രീകൾ ധൂപവർഗ്ഗം തയ്യാറാക്കൽ.

അദ്ധ്യായം 24: മൂർപ്പുരകൾ വഹിക്കുന്ന സ്ത്രീകൾക്ക് മാലാഖമാരുടെ രൂപം. പീറ്റർ കല്ലറയിൽ. എമ്മാവൂസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം. 11 ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഭഗവാൻ്റെ ഭാവവും അവർക്കുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളും. ഭഗവാൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണം.

4. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രിയ ശിഷ്യനായ വിശുദ്ധ ജോൺ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് നാലാമത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയത്. ഗലീലിയൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയായ സെബെദിയുടെയും () സലോമിയുടെയും (മത്താ. 27i) മകനാണ് സെൻ്റ് ജോൺ. സെബെദി പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരു ധനികനായിരുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന് തൊഴിലാളികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു (), കൂടാതെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ യഹൂദ സമൂഹത്തിലെ ഒരു നിസ്സാര അംഗവും ആയിരുന്നില്ല, കാരണം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ ജോണിന് മഹാപുരോഹിതനുമായി () പരിചയമുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്ന് കർത്താവിനെ സേവിച്ച ഭാര്യമാരിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അമ്മ സലോമിയെ പരാമർശിക്കുന്നു: അവൾ ഗലീലിയിൽ കർത്താവിനെ അനുഗമിച്ചു, കഴിഞ്ഞ ഈസ്റ്ററിന് യെരൂശലേമിൽ അവനെ അനുഗമിച്ചു, മറ്റ് മൂറും വഹിക്കുന്ന ഭാര്യമാരോടൊപ്പം അവൻ്റെ ശരീരത്തിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള സുഗന്ധം സമ്പാദിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു ( ). പാരമ്പര്യം അവളെ വിവാഹം നിശ്ചയിച്ച ജോസഫിൻ്റെ മകളായി കണക്കാക്കുന്നു.

ജോൺ ആദ്യം വിശുദ്ധൻ്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു. ജോൺ ദി സ്നാപകൻ. ലോകത്തിൻ്റെ പാപങ്ങൾ നീക്കുന്ന ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാട് എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ സാക്ഷ്യം കേട്ട അദ്ദേഹം ഉടൻ തന്നെ ആൻഡ്രേയ്‌ക്കൊപ്പം ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിച്ചു (). അവൻ കർത്താവിൻ്റെ നിരന്തരമായ ശിഷ്യനായിത്തീർന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ജെനെസരെത്ത് തടാകത്തിലെ അത്ഭുതകരമായ മത്സ്യബന്ധനത്തിന് ശേഷം, കർത്താവ് തന്നെ അവനെ തൻ്റെ സഹോദരൻ യാക്കോബിനൊപ്പം () വിളിച്ചപ്പോൾ. പത്രോസിനും സഹോദരൻ യാക്കോബിനും ഒപ്പം, തൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഗൗരവമേറിയതുമായ നിമിഷങ്ങളിൽ ദൈവത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പ്രത്യേക സാമീപ്യത്താൽ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, ജായ്‌റസിൻ്റെ മകളുടെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ (), പർവതത്തിൽ കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണം കാണുന്നതിന് (), അവൻ്റെ രണ്ടാം വരവിൻ്റെ അടയാളങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണം കേൾക്കാൻ (), അവൻ്റെ സാക്ഷിയാകാൻ അദ്ദേഹം ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടു. ഗെത്സെമനെ പ്രാർത്ഥന (). അവസാന അത്താഴ വേളയിൽ അവൻ കർത്താവിനോട് വളരെ അടുത്തിരുന്നു, അവൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, അവൻ "നെറ്റിയിൽ ചാരിയിരിക്കുന്നതുപോലെ" (), അവിടെ നിന്നാണ് "വിശ്വസ്തൻ" എന്ന പേര് വന്നത്, അത് പിന്നീട് സാധാരണമായി. ഒരു വ്യക്തിയെ, പ്രത്യേകിച്ച് അടുത്തുള്ള ഒരാളെ നിയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നാമം. വിനയം നിമിത്തം, സ്വയം പേര് വിളിക്കാതെ, എന്നിരുന്നാലും, തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, "യേശു സ്നേഹിച്ച" (13:23) ശിഷ്യൻ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു. കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന കർത്താവ് തൻ്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ അമ്മയെ അവനിൽ ഭരമേൽപ്പിച്ചു, “ഇതാ നിൻ്റെ അമ്മ” () എന്ന് അവനോട് പറഞ്ഞതിലും കർത്താവിൻ്റെ ഈ സ്നേഹം പ്രതിഫലിച്ചു.

കർത്താവിനെ തീഷ്ണമായി സ്നേഹിക്കുന്ന യോഹന്നാൻ, കർത്താവിനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നവരോ അവനിൽ നിന്ന് അകന്നവരോ ആയവരോട് രോഷം നിറഞ്ഞു. അതിനാൽ, ക്രിസ്തുവിനോടൊപ്പം നടക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാമത്തിൽ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുന്നത് അദ്ദേഹം വിലക്കുകയും ഒരു സമരിയൻ ഗ്രാമത്തിലെ നിവാസികൾക്ക് തീയിടാൻ കർത്താവിനോട് അനുവാദം ചോദിക്കുകയും ചെയ്തു. ജറുസലേം സമരിയായിലൂടെ (). അതിനായി അവനും സഹോദരൻ ജേക്കബും കർത്താവിൽ നിന്ന് "ഇടിമുഴക്കത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാർ" എന്നർത്ഥമുള്ള "BOANERGES" എന്ന വിളിപ്പേര് സ്വീകരിച്ചു. ക്രിസ്തുവിന് തന്നോടുള്ള സ്നേഹം അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ കൃപയാൽ ഇതുവരെ പ്രകാശിതനായിട്ടില്ല, അവൻ തൻ്റെ വരാനിരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിൽ കർത്താവിനോട് ഏറ്റവും അടുത്ത സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് തന്നോട് തന്നെ ചോദിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, അതിനുള്ള പ്രതികരണമായി അയാൾക്ക് ഒരു പ്രവചനം ലഭിക്കുന്നു. ഇരുവരെയും കാത്തിരിക്കുന്ന കഷ്ടപ്പാടിൻ്റെ പാനപാത്രത്തെക്കുറിച്ച് ().

കർത്താവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം നാം പലപ്പോഴും സെൻ്റ്. ജോൺ ഒരുമിച്ച് സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് (). അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം, അദ്ദേഹം സഭയുടെ സ്തംഭമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ജറുസലേമിൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വസതിയുണ്ട് (). ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിനുശേഷം, ഏഷ്യാമൈനറിലെ എഫെസസ് നഗരം സെൻ്റ് ജോണിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെയും സ്ഥലമായി മാറി. ഡൊമിഷ്യൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത് (ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, നീറോ അല്ലെങ്കിൽ ട്രാജൻ, സാധ്യതയില്ല), അദ്ദേഹത്തെ പത്മോസ് ദ്വീപിലേക്ക് നാടുകടത്തി, അവിടെ അദ്ദേഹം അപ്പോക്കലിപ്സ് (1:9-19) എഴുതി. ഈ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് എഫെസൊസിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം അവിടെ തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതി, വളരെ നിഗൂഢമായ ഒരു ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വളരെ വാർദ്ധക്യത്തിൽ, ചില സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം, 105 പ്രകാരം, സ്വന്തം വഴിയിൽ (അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഒരാൾ മാത്രം) മരിച്ചു. 120 വർഷം, ട്രാജൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഭരണകാലത്ത്.

ഐതിഹ്യം പറയുന്നതുപോലെ, നാലാമത്തെ സുവിശേഷം എഫേസിയൻ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെയോ ഏഷ്യാമൈനറിലെ ബിഷപ്പുമാരുടെയോ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ചാണ് ജോൺ എഴുതിയത്. അവർ അവനോട് ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, അവനിൽ നിന്ന് കേട്ട കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഈ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സത്യത്തെ സെൻ്റ് ജോൺ സ്ഥിരീകരിച്ചു, എന്നാൽ അവയുടെ വിവരണത്തിൽ വളരെയധികം ചേർക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി, പ്രത്യേകിച്ചും, കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദിവ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലുകൾ കൂടുതൽ വിപുലമായും വ്യക്തമായും അവതരിപ്പിക്കാൻ കാലക്രമേണ ആളുകൾ അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുകയില്ല, "മനുഷ്യപുത്രനെ" കുറിച്ച് മാത്രം. ഇത് കൂടുതൽ ആവശ്യമായിരുന്നു, കാരണം അപ്പോഴേക്കും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവത്വത്തെ നിഷേധിക്കുന്ന പാഷണ്ഡതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നു - എബിയോണൈറ്റുകൾ, സെറിന്തോസിൻ്റെയും ജ്ഞാനവാദികളുടെയും പാഷണ്ഡത. ലിയോൺസിലെ ഹൈറോമാർട്ടിർ ഐറേനിയസിൻ്റെയും മറ്റ് പുരാതന സഭാപിതാക്കന്മാരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, സെൻ്റ്. ഈ പാഷണ്ഡതകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരായ ഏഷ്യാമൈനർ ബിഷപ്പുമാരുടെ അഭ്യർത്ഥനകളാൽ കൃത്യമായി ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച ജോൺ തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതി.

പറഞ്ഞതിൽ നിന്നെല്ലാം, നാലാമത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷകരുടെ വിവരണം പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഇത് അങ്ങനെയാണെന്ന് യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ തെളിയിക്കുന്നു. അതേ സമയം, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷകർ പലപ്പോഴും ഒരേ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുകയും കർത്താവിൻ്റെ അതേ വചനങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാലാണ് അവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളെ "സിനോപ്റ്റിക്കൽ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നത്, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം സംഭവങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഉള്ളടക്കത്തിൽ അവരിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ പോലും പരാമർശിക്കാത്ത കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്.

സ്വഭാവം വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതയോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം പുരാതന കാലത്ത് അതിന് നൽകിയിരുന്ന പേരിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഇത് പ്രാഥമികമായി "GSPEL SPIRITUAL (ഗ്രീക്കിൽ: "PNEUMATICS") എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. കാരണം, സംഗ്രഹ സുവിശേഷങ്ങൾ പ്രധാനമായും കർത്താവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് വിവരിക്കുമ്പോൾ, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് അവൻ്റെ ദിവ്യത്വത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ ഒരു വിശദീകരണത്തോടെയാണ്, തുടർന്ന് കർത്താവിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉദാത്തമായ പ്രസംഗങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിൽ അവൻ്റെ ദൈവിക മഹത്വം വെളിപ്പെടുകയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആഴമേറിയ രഹസ്യങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ജലത്താലും ആത്മാവിനാലും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും വീണ്ടെടുപ്പിൻ്റെ കൂദാശയെക്കുറിച്ചും നിക്കോദേമസുമായുള്ള സംഭാഷണം, ജീവജലത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു സമരിയൻ സ്ത്രീയുമായുള്ള സംഭാഷണം. ആത്മാവിലും സത്യത്തിലും ദൈവത്തെ ആരാധിക്കുക, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന അപ്പത്തെക്കുറിച്ചും കൂട്ടായ്മയുടെ കൂദാശയെക്കുറിച്ചും ഒരു സംഭാഷണം, നല്ല ഇടയനെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം, അതിൻ്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്, അവസാന അത്താഴത്തിൽ ശിഷ്യന്മാരുമായുള്ള വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണം. അന്തിമ അത്ഭുതം, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. കർത്താവിൻ്റെ "ഉയർന്ന പുരോഹിത പ്രാർത്ഥന". ദൈവപുത്രനെന്ന നിലയിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ സ്വന്തം സാക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഒരു മുഴുവൻ പരമ്പരയും ഇവിടെ കാണാം. വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കലിനും നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ആഴമേറിയതും മഹത്തായതുമായ എല്ലാ സത്യങ്ങളുടെയും രഹസ്യങ്ങളുടെയും വെളിപ്പെടുത്തലിനായി, സെൻ്റ്. ജോണിന് "ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന ഓണററി പദവി ലഭിച്ചു.

പൂർണ്ണഹൃദയമുള്ള കന്യക, പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ കർത്താവിന് സ്വയം സമർപ്പിക്കുകയും പ്രത്യേക സ്നേഹത്തോടെ അവനാൽ സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത വിശുദ്ധ ജോൺ ക്രിസ്തീയ സ്നേഹത്തിൻ്റെ മഹത്തായ രഹസ്യത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറി, അവൻ അത് പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. ആഴത്തിലും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തരത്തിലും, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൂന്ന് അനുരഞ്ജന ലേഖനങ്ങളിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിലെ രണ്ട് പ്രധാന കൽപ്പനകളെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്ത്യൻ പഠിപ്പിക്കൽ - ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും - എന്തുകൊണ്ടാണ് അവനെ "സ്നേഹത്തിൻ്റെ അപ്പോസ്തലൻ" എന്നും വിളിക്കുന്നത്. ”.

യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷകർ പ്രധാനമായും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഗലീലിയിലെ പ്രസംഗത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, സെൻ്റ് ജോൺ യഹൂദയിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളും പ്രസംഗങ്ങളും നിരത്തുന്നു എന്നതാണ്. ഇതിന് നന്ദി, കർത്താവിൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷയുടെ ദൈർഘ്യവും അതേ സമയം അവൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ദൈർഘ്യവും നമുക്ക് കണക്കാക്കാം. കൂടുതലും ഗലീലിയിൽ പ്രസംഗിച്ചുകൊണ്ട് കർത്താവ് യെരൂശലേമിലേക്ക് പോയി, അതായത്. എല്ലാ പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിലും ജൂഡിയയിലേക്ക്. ഈ യാത്രകളിൽ നിന്നാണ് സെൻ്റ്. ജോൺ പ്രധാനമായും എടുക്കുന്നത് താൻ വിവരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളും കർത്താവിൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളുമാണ്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നതുപോലെ, ഈസ്റ്റർ അവധിക്ക് ജറുസലേമിലേക്ക് അത്തരം മൂന്ന് യാത്രകൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, കൂടാതെ തൻ്റെ പൊതു ശുശ്രൂഷയുടെ നാലാം ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പ്, കർത്താവ് കുരിശിൽ മരണം സ്വീകരിച്ചു. ഇതിൽ നിന്ന് കർത്താവിൻ്റെ പരസ്യ ശുശ്രൂഷ ഏകദേശം മൂന്നര വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, അവൻ ഏകദേശം മുപ്പത്തിമൂന്നര വർഷം ഭൂമിയിൽ ജീവിച്ചു (വിശുദ്ധ ലൂക്കോസ് 3:23-ൽ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, അവൻ പൊതു ശുശ്രൂഷയിൽ പ്രവേശിച്ചു. 30 വയസ്സിൽ).

യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ 21 അധ്യായങ്ങളും 67 സഭാ തത്വങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. "ആദിയിൽ" ഉണ്ടായിരുന്ന "വചനം" പഠിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ ഇത് ആരംഭിക്കുന്നു, കൂടാതെ സെൻ്റ് ലൂയിസിൻ്റെ പുനരുദ്ധാരണമായ ഗെനെസരെത്ത് കടലിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയോടെ അവസാനിക്കുന്നു. പത്രോസ് തൻ്റെ അപ്പോസ്തോലിക മാന്യതയിലും "തൻ്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമാണ്" എന്നും യേശു ചെയ്തതെല്ലാം വിശദമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, "ലോകത്തിന് തന്നെ എഴുതപ്പെടേണ്ട പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയില്ല" എന്ന ഗ്രന്ഥകർത്താവിൻ്റെ പ്രസ്താവനയും.

അധ്യായം 1: വചനമായ ദൈവത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം. യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ സാക്ഷ്യം. കർത്താവായ യേശുവിന് ശേഷം യോഹന്നാൻ്റെ രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരുടെ അനുയായികൾ. ആദ്യ ശിഷ്യന്മാരുടെ കർത്താവിൻ്റെ അടുക്കലേക്കുള്ള വരവ്: ആൻഡ്രൂ, ശിമയോൻ, പത്രോസ്, ഫിലേമോൻ, നഥനയേൽ. നഥനയേലുമായുള്ള കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണം.

അധ്യായം 2: ഗലീലിയിലെ കാനായിലെ ആദ്യത്തെ അത്ഭുതം. കച്ചവടക്കാരെ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ. തൻറെ ശരീരത്തിൻറെ ആലയത്തിൻറെ നാശത്തെക്കുറിച്ചും മൂന്നാം ദിവസം മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള പുനരുത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചും കർത്താവിൻറെ പ്രവചനം. ജറുസലേമിൽ കർത്താവും അവനിൽ വിശ്വസിച്ചവരും ചെയ്ത അത്ഭുതങ്ങൾ.

അധ്യായം 3: യഹൂദന്മാരുടെ നേതാവായ നിക്കോദേമോസുമായി കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണം. യേശുക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ പുതിയ സാക്ഷ്യം.

അദ്ധ്യായം 4: യാക്കോബിൻ്റെ കിണറ്റിൽ വെച്ച് കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയുമായി നടത്തിയ സംഭാഷണം. സമരിയാക്കാരുടെ വിശ്വാസം. ഗലീലിയിലേക്ക് കർത്താവിൻ്റെ മടക്കം. കഫർണാമിലെ ഒരു കൊട്ടാരം പ്രവർത്തകൻ്റെ മകൻ്റെ രോഗശാന്തി.

അദ്ധ്യായം 5: ഷീപ്‌സ് ഫോണ്ടിലെ തളർവാതരോഗിയെ ശനിയാഴ്ച സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. ദൈവപുത്രനാണെന്നും മരിച്ചവരെ ഉയിർപ്പിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ടെന്നും പിതാവായ ദൈവവുമായുള്ള തൻ്റെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സാക്ഷ്യം.

അധ്യായം 6: 5000 ആളുകളുടെ അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം. വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് ലോകത്തിന് ജീവൻ നൽകുന്ന അപ്പത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സംഭാഷണം. നിത്യജീവൻ്റെ അവകാശത്തിനായി ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെയും രക്തത്തിൻ്റെയും കൂട്ടായ്മയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച്. പീറ്റർ യേശുവിനെ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണെന്ന് ഏറ്റുപറയുന്നു. തൻ്റെ രാജ്യദ്രോഹിയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനം.

അധ്യായം 7: സഹോദരങ്ങളുടെ വാഗ്ദാനം നിരസിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തു യഹൂദന്മാരെ ദേവാലയത്തിൽ അവധിക്കാലം പഠിപ്പിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ ജീവജലം പോലെയാണ്. യഹൂദന്മാർക്കിടയിൽ അവനെക്കുറിച്ച് തർക്കം.

അധ്യായം 8: വ്യഭിചാരത്തിൽ പിടിക്കപ്പെട്ട ഒരു പാപിയുടെ കർത്താവിൻ്റെ ക്ഷമ. തന്നെക്കുറിച്ച് യഹൂദന്മാരുമായി കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണം, ലോകത്തിൻ്റെ വെളിച്ചം എന്ന നിലയിലും ആദി മുതൽ നിലവിലുണ്ട്. അവനിൽ വിശ്വസിക്കാത്ത യഹൂദന്മാരുടെ അപലപനം, അവരുടെ പിതാവിൻ്റെ മോഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - പിശാച്, പുരാതന കാലം മുതൽ കൊലപാതകി.

അധ്യായം 9: ജന്മനാ അന്ധനായ മനുഷ്യനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

അധ്യായം 10: "നല്ല ഇടയൻ" എന്ന നിലയിൽ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ സംഭാഷണം. നവീകരണ പെരുന്നാളിൽ ജറുസലേം ദേവാലയത്തിൽ. പിതാവുമായുള്ള ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവൻ്റെ സംഭാഷണം. അവനെ കല്ലെറിയാൻ യഹൂദരുടെ ശ്രമം.

അധ്യായം 11: ലാസറിൻ്റെ ഉയിർപ്പ്. കർത്താവിനെ വധിക്കാൻ മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും പരീശന്മാരുടെയും തീരുമാനം.

അധ്യായം 12: ബെഥനിയിൽ മറിയം കർത്താവിനെ മൈലാഞ്ചികൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. ഗ്രീക്കുകാർക്ക് യേശുവിനെ കാണാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. തൻറെ മഹത്വത്തിനായി പിതാവായ ദൈവത്തോടുള്ള യേശുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന. വെളിച്ചമുള്ളപ്പോൾ വെളിച്ചത്തിൽ നടക്കാൻ ഭഗവാൻ്റെ പ്രബോധനം. യെശയ്യാവിൻ്റെ പ്രവചനമനുസരിച്ച് യഹൂദരുടെ അവിശ്വാസം.

അധ്യായം 13: അവസാനത്തെ അത്താഴം. കാലുകൾ കഴുകുന്നു. യൂദാസിൻ്റെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പ്രവചനം. തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായുള്ള കർത്താവിൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തുടക്കം: പരസ്പര സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധത്തിൻ്റെ പ്രവചനം.

അധ്യായം 14: പിതാവിൻ്റെ ഭവനത്തിലെ അനേകം മാളികകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തുടർച്ച. ക്രിസ്തുവാണ് വഴിയും സത്യവും ജീവനും. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച്. പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ അയക്കത്തോടെയുള്ള വാഗ്ദത്തം.

അധ്യായം 15: വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തുടർച്ച: ഒരു മുന്തിരിവള്ളിയെപ്പോലെ തന്നെക്കുറിച്ചുള്ള കർത്താവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ. പരസ്പര സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം. പീഡനത്തിൻ്റെ പ്രവചനം.

അധ്യായം 16: വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ തുടർച്ച: സാന്ത്വന ആത്മാവിനെ അയക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ വാഗ്ദാനം.

അധ്യായം 17: തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെയും എല്ലാ വിശ്വാസികളെയും കുറിച്ച് കർത്താവിൻ്റെ മഹാപുരോഹിതത്വം.

അധ്യായം 18: ഗെത്സെമന തോട്ടത്തിൽ കർത്താവിനെ എടുക്കൽ. അന്നയുടെ വിചാരണ. പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം. കയ്യഫാസിൽ. പീലാത്തോസിൻ്റെ വിചാരണയിൽ.

അധ്യായം 19: കർത്താവിൻ്റെ ചമ്മട്ടി. പീലാത്തോസിൻ്റെ ചോദ്യം ചെയ്യൽ. കുരിശിലേറ്റൽ. യേശുവിൻ്റെ വസ്ത്രത്തിനായി പടയാളികൾ നറുക്കെടുപ്പ്. യേശു തൻ്റെ അമ്മയെ ജോണിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ മരണവും അടക്കം.

അധ്യായം 20: കല്ല് ഉരുട്ടിമാറ്റിയ കല്ലറയിൽ മഗ്ദലന മറിയം. പത്രോസും മറ്റേ ശിഷ്യനും ശവക്കുഴി ശൂന്യമായി കിടക്കുന്നതായി കാണുന്നു. മഗ്ദലന മറിയത്തിന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ കർത്താവിൻ്റെ രൂപം. എല്ലാ ശിഷ്യന്മാർക്കും ഒരുമിച്ച് ഉത്ഥിതനായ ഭഗവാൻ്റെ രൂപം. തോമസിൻ്റെ അവിശ്വാസവും കർത്താവിൻ്റെ രണ്ടാം ദർശനവും തോമസിനൊപ്പം എല്ലാ ശിഷ്യന്മാർക്കും ഒരുമിച്ച്. സുവിശേഷം എഴുതുന്നതിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം.

അധ്യായം 21: തിബീരിയാസ് കടലിൽ ശിഷ്യന്മാർക്ക് കർത്താവിൻ്റെ രൂപം, കർത്താവ് പത്രോസിനോട് മൂന്നു പ്രാവശ്യം ചോദിച്ചു: "നീ എന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നുണ്ടോ", അവൻ്റെ ആടുകളെ മേയ്ക്കാനുള്ള നിയോഗം. പത്രോസിനുള്ള രക്തസാക്ഷിത്വത്തിൻ്റെ പ്രവചനം. ജോണിനെക്കുറിച്ചുള്ള പത്രോസിൻ്റെ ചോദ്യം. സുവിശേഷത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൻ്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രസ്താവന.

പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളുടെ വിശദീകരണത്തോടുകൂടിയ നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടേയും ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ സ്ഥിരമായ അവലോകനം

ആമുഖം

നമ്മൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, എല്ലാ സുവിശേഷകരും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരേ വിശദാംശങ്ങളോടെ പറയുന്നില്ല: ചിലർക്ക് മറ്റുള്ളവർക്ക് ഇല്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്; ചിലർ മറ്റുള്ളവർ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായും വിശദമായും സംസാരിക്കുന്നു, കടന്നുപോകുന്നതുപോലെ; കർത്താവിൻ്റെ സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രസംഗങ്ങളുടെയും സംപ്രേക്ഷണത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ വിയോജിപ്പുകളും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പോലും, പ്രത്യേകിച്ച് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ കണ്ടെത്താനും ഊന്നിപ്പറയാനും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "നിഷേധാത്മക വിമർശനം"

അതുകൊണ്ടാണ്, ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ആദ്യകാലം മുതൽ, നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും ഉള്ളടക്കം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചത്, അതായത്. ഒരു സുവിശേഷം ഉള്ളതുപോലെ, സുവിശേഷ സംഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ സാധ്യതയുള്ള കാലക്രമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, നാല് സുവിശേഷങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളുടെയും ഒരു പൊതു യോജിപ്പുള്ള ക്രമത്തിൽ ഒരു സമാഹാരം.

നമുക്ക് അറിയാവുന്ന ഇത്തരത്തിലുള്ള ആദ്യത്തെ ശ്രമം നടത്തിയത് വിശുദ്ധയുടെ ശിഷ്യനായ മാപ്പപേക്ഷകനായ ടാറ്റിയൻ ആണ്. എ.ഡി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ മധ്യത്തിൽ സമാഹരിച്ച തത്ത്വചിന്തകനായ ജസ്റ്റിൻ. "ഡിയാറ്റസറോണ" എന്ന പേരിൽ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന നാല് സുവിശേഷങ്ങളുടെയും അത്തരമൊരു ശേഖരം. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, അതേ തരത്തിലുള്ള രണ്ടാമത്തെ കൃതി. അതേ രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ജെറോം, തിയോഫിലസ്, അന്ത്യോക്യയിലെ ബിഷപ്പ്, "സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം" എഴുതിയതും, അതായത്. അതിൻ്റെ രേഖാമൂലമുള്ള വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ അനുഭവം.

4 സുവിശേഷങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാനുള്ള അത്തരം ശ്രമങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലം വരെ തുടർന്നു. നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഉദാഹരണത്തിന്, ബി.ഐ.യുടെ പ്രവർത്തനം അറിയപ്പെടുന്നു. ഗ്ലാഡ്‌കോവ്, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനവും സമാഹരിച്ചു. എല്ലാ 4 സുവിശേഷങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും മികച്ച സമാഹാരം ബിഷപ്പ് തിയോഫൻ്റെ (വൈഷെൻസ്കി റെക്ലൂസ്) കൃതിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "നമ്മുടെ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി അവതാരമെടുത്ത പുത്രനായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ കഥ. തുടർച്ചയായ ക്രമംവിശുദ്ധ സുവിശേഷകരുടെ വാക്കുകളിൽ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കർത്താവും രക്ഷകനുമായ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ഗതിയുടെയും സമ്പൂർണ്ണവും യോജിച്ചതും അവിഭാജ്യവുമായ ഒരു ചിത്രം അവ നമുക്ക് നൽകുന്നു എന്നതാണ് അത്തരം പ്രവൃത്തികളുടെ പ്രാധാന്യം.

ഈ കൃതികളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തെ പിന്തുടർന്ന്, സാധ്യമായിടത്തോളം, സംഭവങ്ങളുടെ കാലക്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും, 4 സുവിശേഷകരിൽ ഓരോരുത്തരുടെയും അവതരണത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ വസിക്കുകയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മുഴുവൻ സുവിശേഷ വിവരണത്തിൻ്റെയും സ്ഥിരമായ അവലോകനം ഞങ്ങൾ നടത്തും. സഭയുടെ വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ ആധികാരിക വ്യാഖ്യാനങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ഭാഗങ്ങൾ.

മുഴുവൻ സുവിശേഷ കഥയും സ്വാഭാവികമായും മൂന്ന് പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളായി പെടുന്നു:

I. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ലോകത്തിലേക്കുള്ള വരവ്.

II. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പൊതു ശുശ്രൂഷ.

III. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന നാളുകൾ.

) - സിനോപ്സിസ് എന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിൽ നിന്ന്, ലാറ്റിന് സമാനമാണ്. കൺസ്പെക്ടസ്. പ്ലാനിലും ഉള്ളടക്കത്തിലും അവർ പരസ്പരം വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്നതിനാലാണ് ഈ പേര് അവർക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്, അത് അനുയോജ്യമായ പട്ടികകളിൽ എളുപ്പത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യാം. ഈ പദം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ പഴക്കമുള്ളതല്ല (1585-ൽ ജോർജ്ജ് സിഗെലിയസ് തൻ്റെ "സിനോപ്സിസ് ഹിസ്റ്റോറിയ ജെസ്. ക്രിസ്റ്റി" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയത്). എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിലും, സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്; അവയുടെ സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു സംഖ്യാ സൂത്രവാക്യം പോലും എക്സെജെസിസ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ ഫോർമുല ഉപയോഗിച്ച്, വ്യക്തിഗത സുവിശേഷങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും (നാലാമത്തേത് ഉൾപ്പെടെ) 100 എന്ന സംഖ്യയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന കണക്കുകൾ ലഭിക്കും: മത്തായിയിൽ, ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ 58% മറ്റുള്ളവയ്ക്ക് സമാനവും 42% വ്യത്യസ്തവുമാണ്. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന്; മാർക്കിന് 93% സാമ്യമുണ്ട്. കൂടാതെ 7% മികച്ചത്; ലൂക്കിൽ 41%, 59%; ജോണിന് - 8%, 92%. എല്ലാ കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാർക്കും പൊതുവായുള്ള ആകെ വാക്യങ്ങളുടെ എണ്ണം 350 ആയി ഉയരുമെന്നും കണക്കാക്കുന്നു. അപ്പോൾ മത്തായിയുടെ പ്രത്യേകതകളുള്ള 350 വാക്യങ്ങളുണ്ട്, മർക്കോസ് - 68, ലൂക്കോസ് - 541. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വചനങ്ങളുടെ വിവർത്തനത്തിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ - ആഖ്യാന ഭാഗത്തിലും സാമ്യതകൾ പ്രധാനമായും ശ്രദ്ധേയമാണ്. മത്തായിയിൽ, ആഖ്യാനം മൊത്തം 1/4 എടുക്കുന്നു. മാർക്കിന് 1/2 ഉണ്ട്, ലൂക്കിന് 1/3 ഉണ്ട്. മത്തായിയും ലൂക്കോസും അവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പരസ്പരം യോജിക്കുമ്പോൾ, മർക്കോസ് എപ്പോഴും അവരോട് യോജിക്കുന്നു; ലൂക്കോസും മർക്കോസും തമ്മിലുള്ള സാമ്യം ലൂക്കോസും മത്തായിയും തമ്മിലുള്ളതിനേക്കാൾ വളരെ അടുത്താണ്; മാർക്കിന് അധിക സവിശേഷതകൾ ഉള്ളപ്പോൾ, അവ സാധാരണയായി ലൂക്കോസിലും കാണപ്പെടുന്നു, അത് മത്തായിയിൽ മാത്രം കാണുന്ന സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയില്ല, ഒടുവിൽ, മാർക്ക് ഒന്നും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാത്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഹെവ്. ലൂക്കോസ് പലപ്പോഴും മത്തായിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്.

സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഉത്ഭവ സമയം പൂർണ്ണമായ ഉറപ്പോടെ നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നാൽ ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സ്ഥാപിക്കണം. ആദ്യത്തെ പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങൾ, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ ക്രിസ്ത്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റികളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത നിമിത്തം ഉണ്ടായ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ലേഖനങ്ങളാണെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ താമസിയാതെ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ചരിത്രം വിശദീകരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങളുടെ ആവശ്യം വന്നു. ബൗറിൻ്റെ സ്കൂളിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷേധാത്മക വിമർശനം, സുവിശേഷങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിശ്വാസ്യതയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിനായി, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ അവയുടെ ഉത്ഭവം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. എന്നാൽ ഇതിനകം ബൗറിൻ്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾ (സെല്ലർ, വോൾക്മാർ, ഹിൽഗൻഫെൽഡ്) ഇവാങ്ങിൻ്റെ മഹത്തായ പ്രാചീനത സമ്മതിക്കുന്നു. പുരാതന പാട്രിസ്റ്റിക് സാഹിത്യ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ അതിന് അനുകൂലമായി സംസാരിക്കുന്നു. 50-60 കാലഘട്ടത്തിലാണ് മത്തായി തൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയതെന്ന് അനുമാനിക്കാം. R. X., മാർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവ പ്രകാരം - കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷവും ജെറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തേക്കാൾ മുമ്പും, അതായത് 70 ന് മുമ്പ്, ജോൺ - ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, വാർദ്ധക്യത്തിലും. സുവിശേഷങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്ന ഭാഷ ഗ്രീക്ക് ആണ്, ക്ലാസിക്കൽ അല്ല, അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയൻ, അക്കാലത്ത് ഏറ്റവും സാധാരണമായത്. അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ആളുകൾക്ക് സ്വതന്ത്രമായി വായിക്കാൻ കഴിയും - അറ്റ്ലാൻ്റിക് സമുദ്രത്തിൻ്റെ തീരം മുതൽ യൂഫ്രട്ടീസ് വരെ; റോമാസാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ഭാഗമായിരുന്ന എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് ആവശ്യമായ അനുബന്ധമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാക്കളിൽ നിന്ന്. മത്തായിയും യോഹന്നാനും അപ്പോസ്തലന്മാരും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ദൃക്സാക്ഷികളുമായിരുന്നു; മറ്റു രണ്ടുപേരും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടവരായിരുന്നു. ജെറോം അവരെ “അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ മനുഷ്യർ” എന്ന് വിളിച്ചു. വിശുദ്ധ മാർക്കോസ്, തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ഒരു ദൃക്സാക്ഷി പോലും ആയിരുന്നു; സഭയിൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സുവിശേഷം അപ്പോസ്തലനിൽ നിന്നുള്ള നേരിട്ടുള്ള സ്വാധീനത്തിൻ്റെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പെട്ര. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയ്ക്ക് താൻ ദൃക്സാക്ഷിയായിരുന്നില്ലെന്ന് ലൂക്കോസ് നേരിട്ട് പറയുന്നു (ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം 70 ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നുവെങ്കിലും); എന്നാൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പഠിപ്പിക്കലിനെയും സംബന്ധിച്ച് തൻ്റെ മുൻപിൽ നിലവിലിരുന്ന രേഖകളെ അവൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്തി. കൂടാതെ, എപിയുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അനുയായിയായി അദ്ദേഹം. പൗലോസ്, തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ ഏറ്റവും വലിയ ഈ വീക്ഷണങ്ങൾ. അതിനാൽ, സുവിശേഷങ്ങൾ പ്രധാനമായും നാല് വലിയ അപ്പോസ്തലന്മാരിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്: മത്തായി, പത്രോസ്, പോൾ, യോഹന്നാൻ. സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാക്കളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെയും പ്രവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മുൻകാല രേഖകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു - ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യം പല സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്കും കാരണമായി, പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. അത്തരം രേഖകൾ നിലവിലുണ്ടെന്ന് ലൂക്കോസ് തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ നേരിട്ട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ("എത്രപേർ ഇതിനകം ആഖ്യാനങ്ങൾ സമാഹരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു" മുതലായവ. ). ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ തന്നെ, ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കിടയിൽ ആധികാരിക വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഒരു സർക്കിൾ പ്രചരിച്ചിരിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്, അത് അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ ദൃക്സാക്ഷികളായി, ഉറച്ച ഒരു രൂപം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു. വാമൊഴിയായി കൈമാറിയ ഇതിഹാസങ്ങൾ താമസിയാതെ, ചില വിദ്യാർത്ഥികൾ രേഖാമൂലം രേഖപ്പെടുത്തി; അത്തരം രേഖകൾ സ്വാഭാവികമായും "ആഖ്യാനങ്ങൾ സമാഹരിക്കാൻ തുടങ്ങിയ നിരവധി ആളുകൾക്ക്" പ്രാഥമിക വസ്തുക്കളും ഉറവിടങ്ങളും ആയി വർത്തിക്കും, അവയിൽ നിന്നുള്ള ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ വിവരങ്ങൾ പിന്നീട് സുവിശേഷങ്ങളിൽ തന്നെ ഉൾപ്പെടുത്താം. സുവിശേഷകർ അവയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള രേഖകളെയും വിവരണങ്ങളെയും പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിച്ചിരുന്നില്ല എന്നത് സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളും യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷവും തമ്മിലുള്ള വലിയ വ്യത്യാസം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഗലീലിയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, യോഹന്നാൻ - യഹൂദയിലെ അവൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച്. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ അവൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങൾ, ഉപമകൾ, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചാണ് പ്രധാനമായും സംസാരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ജോൺ അതിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. പൊതുവേ, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം വലിയ ആത്മീയതയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ആദർശാത്മകത, അത് ഒരു കഥയല്ല, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു ഉപമയാണ് നൽകുന്നതെന്ന് അനുമാനിക്കാൻ വിമർശകർക്ക് കാരണമായി. സുവിശേഷങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും, അവ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്; സൂക്ഷ്മപരിശോധനയിൽ, വസ്തുതകളുടെ അവതരണത്തിൽപ്പോലും, കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാരും ജോണും തമ്മിലുള്ള യോജിപ്പിൻ്റെ വ്യക്തമായ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ബാഹ്യ ജീവിതം യേശുക്രിസ്തു. യോഹന്നാൻ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഗലീലിയൻ ശുശ്രൂഷയെക്കുറിച്ച് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ സംസാരിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ ഗലീലിയിൽ തൻ്റെ ആവർത്തിച്ചുള്ള ദീർഘകാല താമസത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് സംശയമില്ല; യഹൂദ്യയിലും ജറുസലേമിലും യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ആദ്യകാല പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാർ ഒന്നും പറയുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ സൂചനകൾ അവർക്കിടയിൽ പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു. അതിനാൽ, അവരുടെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, യേശുക്രിസ്തുവിന് അവിടെ സുഹൃത്തുക്കളും ശിഷ്യന്മാരും അനുയായികളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്. അവസാനത്തെ അത്താഴം നടന്ന മാളികമുറിയുടെ ഉടമയും അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫും. പ്രസിദ്ധമായ വാക്കുകൾ ഇക്കാര്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്: “യെരൂശലേം, ജറുസലേം! ഒരു കോഴി തൻ്റെ കുഞ്ഞുങ്ങളെ പെറുക്കുന്നതുപോലെ നിങ്ങളുടെ മക്കളെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടാൻ ഞാൻ എത്ര തവണ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടുണ്ട്,” ഈ പദപ്രയോഗം യെരൂശലേമിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഒന്നിലധികം അല്ലെങ്കിൽ നീണ്ട താമസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രവചകർ ലാസറിൻ്റെ പുനരുത്ഥാനം പോലുള്ള മഹത്തായ ഒരു അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ലൂക്കോസിന് ബെഥാനിയിലെ തൻ്റെ സഹോദരിമാരെ നന്നായി അറിയാം, കൂടാതെ കുറച്ച് സവിശേഷതകളിൽ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിച്ച ഈ സഹോദരിമാരുടെ സ്വഭാവം ജോൺ പറയുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു. അവരുടെ സഹോദരൻ്റെ മരണത്തോടനുബന്ധിച്ചുള്ള പ്രവർത്തന രീതി. യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞ പല വാക്കുകളും കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷകർ നൽകിയ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. അങ്ങനെ, മത്തായി ഉദ്ധരിച്ച പ്രസിദ്ധമായ വചനം: "എല്ലാം എൻ്റെ പിതാവിനാൽ എനിക്ക് ഏല്പിച്ചിരിക്കുന്നു" (11:27) യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നവയുമായി വളരെ അടുത്താണ്. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർക്കിടയിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ യോഹന്നാൻ്റേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമുള്ളതാണ് എന്നത് ശരിയാണ്: അവിടെ അവ ജനപ്രിയവും വ്യക്തവും ദൃശ്യ ഉപമകളും വിശദീകരണ ഉദാഹരണങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതേസമയം യോഹന്നാനിൽ അവ ആഴമേറിയതും നിഗൂഢവും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്. , അവ ആൾക്കൂട്ടങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല, ശ്രോതാക്കളുടെ അടുത്ത വൃത്തത്തിന് വേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നതുപോലെ. എന്നാൽ ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനാൽ ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല; വ്യത്യസ്‌ത സാഹചര്യങ്ങളും സാഹചര്യങ്ങളും കാരണം വ്യത്യസ്ത സംസാര രീതികൾ ഉണ്ടാകാം. കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷകരും ജോണും യേശുക്രിസ്തുവിനെ ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; യോഹന്നാനിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ മാത്രം അവൻ സംസാരിച്ചാൽ, തൻ്റെ വചനത്താൽ ജനക്കൂട്ടത്തെ എങ്ങനെ ആകർഷിക്കുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. മറുവശത്ത്, പുരാതന കാലം മുതൽ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ദൈവമനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ മുഴുവൻ പൂർണ്ണതയും, യോഹന്നാനിൽ പറഞ്ഞതുപോലുള്ള ഉദാത്തമായ നിഗൂഢമായ സംഭാഷണങ്ങൾ ക്രിസ്തു സംസാരിച്ചിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാർ യേശുക്രിസ്തുവിൽ കൂടുതൽ മാനുഷിക വശം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, അവനെ മനുഷ്യപുത്രൻ, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രൻ, യോഹന്നാൻ, നേരെമറിച്ച്, ദൈവിക വശം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും അവനെ ദൈവപുത്രനായി അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, ഇത് ചെയ്യുന്നു. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാർക്ക് ദൈവിക വശം ഇല്ലെന്നോ യോഹന്നാന് ദൈവിക വശം ഇല്ലെന്നോ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കാലാവസ്ഥാ നിരീക്ഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ ദൈവപുത്രൻ കൂടിയാണ്, അവനാണ് സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിലും എല്ലാ അധികാരങ്ങളും നൽകിയിരിക്കുന്നത്. വിവാഹ വിരുന്നിന് പോകുകയും മാർത്തയോടും മറിയത്തോടും സൗഹൃദത്തോടെ സംസാരിക്കുകയും തൻ്റെ സുഹൃത്തായ ലാസറിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ കരയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനായി യോഹന്നാനും ദൈവപുത്രനുണ്ട്. അതിനാൽ, സിനോപ്റ്റിക്സും ജോണും പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ മാത്രം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ പ്രതിച്ഛായ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, അവനെ സഭ മനസ്സിലാക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാർ നാല് സുവിശേഷങ്ങളെ ഒരു നദിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, അത് ദൈവം നട്ടുപിടിപ്പിച്ച പറുദീസയെ നനയ്ക്കാൻ ഏദനെ വിട്ടു, എല്ലാത്തരം രാജ്യങ്ങളിലൂടെയും ഒഴുകുന്ന നാല് നദികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. വിലയേറിയ കല്ലുകൾലോഹങ്ങളും. നാല് സുവിശേഷങ്ങൾക്കുള്ള അതിലും പൊതുവായ ഒരു ചിഹ്നം നദിയിൽ യെഹെസ്‌കേൽ പ്രവാചകൻ കണ്ട നിഗൂഢമായ രഥമായിരുന്നു. ഖോബാർ (1, 5-26), ഒരു മനുഷ്യൻ, സിംഹം, പശുക്കിടാവ്, കഴുകൻ എന്നിവയോട് സാമ്യമുള്ള നാല് മുഖമുള്ള ജീവികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിഗതമായി എടുത്ത ഈ ജീവികൾ സുവിശേഷകർക്ക് ചിഹ്നങ്ങളായി മാറി: അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ക്രിസ്ത്യൻ കല, മത്തായിയെ ഒരു മനുഷ്യനോ മാലാഖയോടോപ്പം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാർക്ക് ഒരു സിംഹത്തോടൊപ്പമാണ്, ലൂക്കോസ് ഒരു കാളക്കുട്ടിയോടും, യോഹന്നാൻ കഴുകനോടും ഒപ്പം. ഈ സംയോജനത്തിൻ്റെ കാരണം മത്തായി തൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രത്യേകിച്ച് മാനുഷികവും മിശിഹാപരവുമായ സ്വഭാവം മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, മാർക്ക് അവൻ്റെ സർവ്വശക്തിയും രാജകീയതയും ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ലൂക്കോസ് അവൻ്റെ മഹാപുരോഹിതനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു (കാളക്കുട്ടികളുടെ ബലിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), യോഹന്നാൻ , അനുഗ്രഹിച്ച പ്രകാരം. അഗസ്റ്റിൻ, “മനുഷ്യ ബലഹീനതയുടെ മേഘങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ ഒരു കഴുകനെപ്പോലെ”.

സുവിശേഷങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് സുവിശേഷമാണ്. മാത്യുവിൽ നിന്ന്. അതിൻ്റെ രചയിതാവ്, എ.പി. മാത്യു ഒരു നികുതിപിരിവുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ എഴുതാനും വായിക്കാനും അറിയേണ്ടിയിരുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം തൻ്റെ സുവിശേഷം എബ്രായ ഭാഷയിൽ എഴുതി, അത് തൻ്റെ സഹ ഗോത്രക്കാർക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ശാസ്ത്രിമാർക്ക് ഒരു പാഠമായി ഉദ്ദേശിച്ചാണ്. എബ്രായ മൂലകൃതി താമസിയാതെ ഗ്രീക്കിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഈ വിവർത്തനം ഞങ്ങളിൽ എത്തി. സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന് അനുസൃതമായി, പരിവർത്തിതരായ യഹൂദന്മാർക്ക് അവർ കാത്തിരുന്ന മിശിഹാ യേശുവാണെന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ തുടർന്ന്, അവയിലൊന്ന് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന് പഴയനിയമ പ്രവചനങ്ങളുമായി എങ്ങനെ അടുത്ത ബന്ധത്തിലാണെന്ന് മത്തായി ഓരോ അവസരത്തിലും രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ നിരന്തരമായ ആവർത്തനങ്ങൾ: "ഇത് സംഭവിച്ചു, പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്തത്" അങ്ങനെയും അത്തരത്തിലുള്ളവയും നിവൃത്തിയാകാൻ വേണ്ടി (1, 22; 2, 15, 23, മുതലായവ). മത്തായിക്ക് പഴയനിയമത്തെക്കുറിച്ച് കുറഞ്ഞത് 65 റഫറൻസുകളെങ്കിലും ഉണ്ട്: 43 കേസുകളിൽ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു സത്ത് നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, ബാക്കിയുള്ളവ - പൊതുവായ അർത്ഥത്തിൻ്റെ സൂചന മാത്രമാണ്. സുവിശേഷം ev. മത്തായി 28 അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അബ്രഹാമിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലിയുടെ ഒരു പ്രസ്താവനയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു, സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിന് മുമ്പ് അപ്പോസ്തലന്മാരുമായി രക്ഷകൻ്റെ വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രസംഗിക്കാൻ അവൻ അവരോട് കൽപ്പിക്കുകയും അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും യുഗാന്ത്യം വരെ."

രണ്ടാമത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് വിശുദ്ധ മാർക്ക് ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന് ചെറുപ്പത്തിൽ ഇരട്ട പേര് ഉണ്ടായിരുന്നു - ജോൺ-മാർക്ക്, കൂടാതെ റോമാക്കാർക്കിടയിൽ വളരെ സാധാരണമായ രണ്ടാമത്തെ പേര് പിന്നീട് ആദ്യത്തേത് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. ശ്രോതാക്കൾ ഉയർന്നു. പത്രോസിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള പ്രസ്താവന അവർ ആഗ്രഹിച്ചു. ഈ അഭ്യർത്ഥനയ്‌ക്കുള്ള മറുപടിയായി, അപ്പോസ്‌തലനിൽ നിന്ന് താൻ കേട്ടതെല്ലാം മർക്കോസ് വിവരിച്ചു. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പീറ്റർ, വളരെ ദൃശ്യപരവും മനോഹരവുമായ രൂപത്തിൽ. ഇവാങ്. മാർക് പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വിജാതീയർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഉദ്ദേശിച്ചത്. ഇത് പഴയനിയമത്തെ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ പരാമർശിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ പെസഹാ ദിനത്തിൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പം കഴിക്കുന്നതും കൈകളും പാത്രങ്ങളും കഴുകുന്നതും പോലുള്ള വിവിധ യഹൂദ ആചാരങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിശദീകരിക്കുന്നു. സുവിശേഷം മർക്കോസ് എഴുതിയത് റോമിലോ അലക്സാണ്ട്രിയയിലോ ആണ്. ഈ ലോകത്തിൻ്റെ പാപത്തെയും ദുഷ്ടതയെയും വിജയകരമായി എതിർത്ത മിശിഹായുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ സമയമാണ് ഇത് പ്രാഥമികമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം 16 അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, യോഹന്നാൻ സ്നാപകൻ്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ ആരംഭിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനുശേഷം അപ്പോസ്തലന്മാർ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പ്രസംഗിക്കാൻ പോയതെങ്ങനെ എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സന്ദേശത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ പട്ടാളക്കാർ പിടികൂടിയ രാത്രിയിൽ, ഒരു പുതപ്പ് മാത്രം ധരിച്ച് തെരുവിലേക്ക് ഓടിയ ഒരു അജ്ഞാത യുവാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ് അത് മാത്രം പറയുന്നു, ഒരു സൈനികൻ അവനെ പുതപ്പിൽ പിടിച്ചപ്പോൾ, പിന്നീട്, യോദ്ധാവിൻ്റെ കൈകളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, പുതപ്പ് കൈകളിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് നഗ്നനായി ഓടിപ്പോയി (15, 51, 52). ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ ചെറുപ്പക്കാരൻ തന്നെ ജനിച്ചു. അടയാളപ്പെടുത്തുക.

മൂന്നാമത്തെ സുവിശേഷം എഴുതിയത് സെൻ്റ്. ലൂക്കോസ് (ലൂക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ലൂസിലിയസ് എന്നതിൻ്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ രൂപമാണ് ലൂക്കോസ്), പൗലോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ സമ്മേളന സമയത്ത് സഹപ്രവർത്തകൻ. യാത്ര. ഈ യാത്രകളിൽ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ വിവിധ പ്രയോഗങ്ങളിൽ ആഴത്തിലുള്ള പുനർനിർമ്മാണമായും വ്യാഖ്യാനമായും അപ്പോസ്തലൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. ഇത് സുവിശേഷം എഴുതാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു "റവറൻ്റ് തിയോഫിലസിന്" വേണ്ടി അദ്ദേഹം ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നു, അവൻ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സഭയിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിക്കുകയും "അദ്ദേഹം പഠിപ്പിച്ച ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ഉറച്ച അടിസ്ഥാനം പഠിക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്തിന് മുമ്പ്, ആദ്യത്തെ രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രചാരത്തിലുണ്ടായിരുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ "പൂർണ്ണമായി അറിയപ്പെടുന്ന സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള" മറ്റ് ഖണ്ഡിക രേഖകളും; എന്നാൽ ഇവ. ലൂക്കോസ്, "ആദ്യം എല്ലാം വിശദമായി പരിശോധിച്ച ശേഷം, ക്രമത്തിൽ വിവരിക്കാൻ" ആഗ്രഹിച്ചു, ബഹുമാനപ്പെട്ട തിയോഫിലസിനോട് ഭൗമിക ജീവിതംക്രിസ്തു, "വചനത്തിൻ്റെ ദൃക്‌സാക്ഷികളിൽ നിന്നും ശുശ്രൂഷകരിൽ നിന്നും" (1, 1-4) അതിനെക്കുറിച്ച് തനിക്ക് അറിയാവുന്നിടത്തോളം. തിയോഫിലസ് ഒരു വിജാതീയനായിരുന്നു എന്നതിനാൽ, ലൂക്കോസിൻ്റെ മുഴുവൻ സുവിശേഷവും പുറജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കായി എഴുതിയതാണ്. അതിനാൽ, അതിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി സുവിശേഷത്തിലെന്നപോലെ അബ്രഹാമിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല. മത്തായി, എന്നാൽ ആദാമിൽ നിന്ന്, എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും പൂർവ്വികൻ എന്ന നിലയിൽ. അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തെ പ്രാഥമികമായി ചരിത്രപരമായ വശത്ത് നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു, കഥ വിശദമായി പ്രതിപാദിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പുള്ള സംഭവങ്ങളും അതിനോടൊപ്പമുള്ള സംഭവങ്ങളും വിവരിക്കുന്ന ആദ്യ അധ്യായങ്ങളിൽ. 24 അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സുവിശേഷം ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിൻ്റെ കഥയോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

നാലാമത്തെ സുവിശേഷം എഫെസസിൽ എഴുതിയത് യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ "പ്രിയപ്പെട്ട ശിഷ്യൻ" യോഹന്നാൻ ആണ്, വചനമായ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ ഉന്നതമായതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ബഹുമാന പദവി ലഭിച്ചു; ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. ജറുസലേമിൻ്റെ നാശത്തിനു ശേഷം; എഫെസൊസ് കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി; അതേ സമയം, ഗ്രീക്ക്, പൗരസ്ത്യ ചിന്തകളുടെ പ്രതിനിധികൾ ഇവിടെ ഏറ്റുമുട്ടിയതിനാൽ ഇത് പൊതുവെ കിഴക്കിൻ്റെ മാനസിക ജീവിതത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു. അലക്സാണ്ട്രിയയിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഗ്രീക്കോ-ഈസ്റ്റേൺ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെ വളച്ചൊടിച്ച ആദ്യത്തെ മതവിരുദ്ധനായ സെറിന്തസും അവിടെ പഠിപ്പിച്ചു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, തെറ്റുകൾക്കെതിരെ ഉറപ്പുനൽകുന്ന വിശ്വാസത്തിൽ മാർഗനിർദേശം സഭയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് പ്രത്യേകിച്ചും ആവശ്യമാണ്. അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ "വചന ശുശ്രൂഷ"യുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സാക്ഷിയും ദൃക്‌സാക്ഷിയും ഉള്ളതിനാൽ, രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് തങ്ങളോട് വിവരിക്കാൻ എഫെസൊസിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ അവനോട് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷകരുടെ പുസ്തകങ്ങൾ അവർ ജോണിൻ്റെ പക്കൽ കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, ആഖ്യാനത്തിൻ്റെ സത്യത്തിനും സത്യസന്ധതയ്ക്കും വേണ്ടി അദ്ദേഹം അവരെ പ്രശംസിച്ചു, എന്നാൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പല കാര്യങ്ങളും അവർ ഒഴിവാക്കിയതായി കണ്ടെത്തി. ജഡത്തിൽ വന്ന ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവൻ്റെ ദേവതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം, കാലക്രമേണ, ആളുകൾ ക്രിസ്തുവിനെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് മാത്രം വിലയിരുത്താനും ചിന്തിക്കാനും തുടങ്ങും. അതിനാൽ, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലെ മാനുഷിക വശത്തിൻ്റെ അവതരണത്തോടെയല്ല, മറിച്ച് ദൈവിക വശമാണ് - അവതാരമായ ക്രിസ്തു ആദിമ വചനമാണെന്നതിൻ്റെ സൂചനയോടെയാണ്, “ആദിയിൽ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നു. ദൈവം, അവൻ തന്നെ ദൈവമായിരുന്നു, ”ആ ലോഗോസ് , അവനിലൂടെയാണ് ഉള്ളതെല്ലാം ഉണ്ടായത്. ജ്ഞാനസ്നാനം മുതൽ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, താത്കാലികമായി മാത്രം ദൈവത്വം സ്വീകരിച്ച ഒരു ലളിത മനുഷ്യനായി മാത്രം കരുതിയിരുന്ന യേശുവിനെ കുറിച്ച് സെറിന്തോസ് പ്രചരിപ്പിച്ച തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കണക്കിലെടുത്ത് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ദൈവത്തെയും ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തെയും കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു സൂചന ആവശ്യമായിരുന്നു. ദൈവവും അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ വചനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ യുക്തിയെയും വാക്കിനെയും (ലോഗോസ്) കുറിച്ചുള്ള അലക്സാണ്ട്രിയൻ ഊഹാപോഹങ്ങളുടെ വീക്ഷണത്തിൽ. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചനക്കാരെ പൂർത്തീകരിക്കുന്നു, Ev. യോഹന്നാൻ പ്രധാനമായും യഹൂദ്യയിലെ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു, മറ്റ് തീർത്ഥാടകരോടൊപ്പം പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജറുസലേം സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് വിശദമായി പറയുന്നു. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം 21 അധ്യായങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, "അവൻ്റെ സാക്ഷ്യം സത്യമാണ്" എന്ന എഴുത്തുകാരൻ്റെ തന്നെ സാക്ഷ്യത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു.

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യം വളരെ വിപുലമാണ്: ഇവിടെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികൾ മാത്രം സൂചിപ്പിക്കാൻ ഇത് മതിയാകും, പ്രത്യേകിച്ച് സുവിശേഷങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൻ്റെ വികാസത്തിലെ വഴിത്തിരിവായി വർത്തിച്ചവ. 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ചോദ്യത്തിന് ശാസ്ത്രീയമായ ഒരു രൂപീകരണം ലഭിച്ചു, ഗവേഷകർ, പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തിൽ തൃപ്തരല്ല, ആദ്യം അതിനെ വിമർശനാത്മകമായി കൈകാര്യം ചെയ്തു. സ്വീകാര്യമായ വീക്ഷണത്തിന് പകരം, സുവിശേഷം ആദ്യ സുവിശേഷമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. മത്തായി. ഇവാങ്ങിനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഗവേഷകർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ലൂക്ക് (വാൾച്ച് ഗാരൻബർഗ്, മക്നൈറ്റ്, മുതലായവ). എന്നാൽ ഈ സിദ്ധാന്തം തെളിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതിനാൽ സീനിയോറിറ്റി താമസിയാതെ ഇവാങ്ങിലേക്ക് മാറ്റപ്പെട്ടു. മാർക്ക് (Storr, "Ueber den Zweck der evаng. Gesch. des Joh.", Tübingen 1786, അതുപോലെ "De font. evang. Matth. et Luc." 1794). ഈ സുവിശേഷം ആദ്യ രണ്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു സ്രോതസ്സായി കണക്കാക്കണോ അതോ ഒരു ഉദ്ധരണിയായി കണക്കാക്കണോ എന്ന ചോദ്യത്തിൽ എല്ലാ താൽപ്പര്യവും കേന്ദ്രീകരിച്ചു.

ഗ്രീസ്ബാക്ക് (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "കോം. ക്വാ മാർസി ഇവാങ്" മുതലായവയിൽ, ഐന 1789) രണ്ടാമത്തേതിന് മേൽക്കൈ നൽകി. എല്ലാ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക ഉറവിടം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ഐക്കോണിൻ്റെ പുതിയ സിദ്ധാന്തം (അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ഐൻലീറ്റ്. ഇൻ ഡി. എൻ. ടി." 1804 ൽ) ഈ ചോദ്യം കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് മാറ്റിവച്ചു. ചെറിയ ഉപന്യാസംഅരമായിൽ. ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന് ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയില്ലെങ്കിലും ശുദ്ധമായ ഊഹക്കച്ചവടമാണ്, ഗ്രൗ (“നെവർ വെഴ്‌സച്ച്” മുതലായവ. 1812), സീഗ്ലർ തുടങ്ങിയ വ്യക്തികളിൽ അത് തീവ്ര ആരാധകരെ കണ്ടെത്തി, അതിൻ്റെ നിർണ്ണായക രൂപത്തിൽ, ഐക്കോണിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം അങ്ങനെയല്ല. വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്നു, ആദ്യ സുവിശേഷങ്ങളിലൊന്നിൻ്റെ സീനിയോറിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം വീണ്ടും വിമർശനം ഏറ്റെടുത്തു: വീണ്ടും പല ഗവേഷകരും ഏറ്റവും പുരാതന സുവിശേഷകനായി മാർക്കിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി (നോബൽ, "ഡി ഇവാങ്. മാർസി ഉത്ഭവം", ബ്രെസ്ൽ. 1831: റിയൂസ് "ഗെഷ്. d. II. ഷ്രിഫ്റ്റ്", 1843, മുതലായവ.). തുബിംഗൻ സ്കൂൾ ഇവാങ്ങിൻ്റെ വൈകി ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിശിതമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട സിദ്ധാന്തവുമായി മുന്നോട്ട് വന്നു. (Baur, "Krit. Undersuch. uber die kanon. Ev", Tube. 1847), കൂടാതെ ഈ സിദ്ധാന്തം വളരെക്കാലം ഗവേഷകരുടെ മനസ്സിനെ കീഴടക്കി, അതിൻ്റെ പൊരുത്തക്കേടിൻ്റെ ബോധം വീണ്ടും പ്രാഥമിക വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ ചോദ്യങ്ങൾ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതുവരെ. സ്രോതസ്സ്, അവർ ഇപ്പോഴും സുവിശേഷ മാർക്കിൽ കാണാൻ തുടങ്ങി, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ വിമർശനങ്ങൾ നിലവിലെ മാർക്കിനെ പ്രത്യേക ഉർമർകസിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, അത് മാർക്കിൻ്റെ ഉറവിടമായി വർത്തിച്ചു (വെയ്സ്, ഹോൾട്ട്സ്മാൻ, ഷെങ്കൽ മുതലായവ). അവസാനം, വിമർശനം സ്വയം സ്വതന്ത്രമാക്കാൻ ശ്രമിച്ച പരമ്പരാഗത വീക്ഷണത്തിലേക്ക് വീണ്ടും ചായാൻ തുടങ്ങുന്നു. I. F. Bleck, "Einleitung in die Schrift" (ഭാഗം II. എഡി. 4, 1886) കാണുക; ബി. വെയ്‌സ്, "ലെഹർബുച്ച് ഡെർ ഐൻലീറ്റംഗ് ഡി. എൻ.ടി." (രണ്ടാം പതിപ്പ് 1889). വിപുലവും വളരെ വിശദവുമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഗ്രന്ഥസൂചികയിൽ. ലേഖനത്തെക്കുറിച്ച്, "Evangiles" എന്ന വാക്കിന് കീഴിലുള്ള Vigouroux ൻ്റെ "ബൈബിൾ നിഘണ്ടു", vol. XV പേജ് 2058 et seq. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, കമാനം. മിഖായേൽ "പുതിയ നിയമ പുസ്തകങ്ങളുടെ ആമുഖം" (Guericke ൻ്റെ കൃതികളുടെ വിവർത്തനം, M. 1864); അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ "ഓൺ ദി ഗോസ്പൽ ആൻഡ് ഗോസ്പൽ ഹിസ്റ്ററി" (രണ്ടാം പതിപ്പ്, എം., 1870), മുതലായവ. നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെയും ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സംഗ്രഹം ഒരു ഏകീകൃത വിവരണത്തിന്, റവ. ഫിയോഫാൻ, തൻ്റെ കൃതിയിൽ: "ദൈവപുത്രനെക്കുറിച്ചുള്ള സുവിശേഷ കഥ" മുതലായവ (എം. 1885). ബുധൻ. വാക്കുകൾക്ക് കീഴിൽ ബ്രോക്ക്ഹോസിൽ. "സുവിശേഷം".

ഇവിടെ നമ്മൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് കാനോനിക സുവിശേഷങ്ങൾ മാത്രമാണ്; അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, വാല്യം I, കല കാണുക. 930.

വാചക ഉറവിടം: ഓർത്തഡോക്സ് തിയോളജിക്കൽ എൻസൈക്ലോപീഡിയ. വാല്യം 5, കോളം. 172. പെട്രോഗ്രാഡ് പതിപ്പ്. 1904 ലെ "സ്ട്രാനിക്" എന്ന ആത്മീയ മാസികയുടെ അനുബന്ധം.

നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ

പുതിയ നിയമം തുറക്കുന്ന ആർക്കും ഒരു ചോദ്യമുണ്ട്: എന്തുകൊണ്ടാണ് നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ ഉള്ളത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഒരേ കഥ നാല് പ്രാവശ്യം പറയുന്നത്? എന്നിരുന്നാലും, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം മുമ്പത്തെ മൂന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. എന്നാൽ ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ പരസ്‌പരം ഏതാണ്ട് വാക്കിന് വാക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു - നിങ്ങൾ മൂന്ന് കോളങ്ങളിൽ വാചകം എഴുതിയാൽ ഇത് ഉടനടി വ്യക്തമാകും. എന്നാൽ അത്രമാത്രം - ഏതാണ്ട്പദാനുപദമായി, എല്ലായ്പ്പോഴും വിശദാംശങ്ങളിൽ ചില വ്യത്യാസങ്ങളോടെ.

എന്തുകൊണ്ടാണത്?

പുരാതന കാലം മുതൽ, നാലോ മൂന്നോ സുവിശേഷങ്ങളെ ഒന്നോ അതിലധികമോ സംയോജിപ്പിച്ച് ഒരൊറ്റ ആഖ്യാനമാക്കി മാറ്റാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പലതവണ നടന്നിട്ടുണ്ട്. ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഉദയത്തിൽ ടാറ്റിയൻ ആണ് ഇത്തരമൊരു ശ്രമം നടത്തിയത്. ഒരു കഥയിൽ നാല് കഥകൾ സംയോജിപ്പിച്ച ടാഷ്യൻ്റെ സുവിശേഷം ഉപയോഗിച്ചു, പക്ഷേ സഭയുടെ പ്രയോഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചില്ല. കിയെവ് പുരോഹിതൻ ലിയോനിഡ് ലുട്കോവ്സ്കി ആണ് ഇത്തരമൊരു അവസാന ശ്രമം നടത്തിയത്. അദ്ദേഹം മത്തായി, മർക്കോസ്, ലൂക്കോസ് എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങളെ ഒന്നാക്കി, അവയിൽ യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം വ്യത്യസ്തമായി ചേർത്തു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കൃതി ലിറ്ററേറ്റർനയ ഗസറ്റയാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, പക്ഷേ വായനക്കാരുടെ അഭിരുചിക്കനുസരിച്ച് ആയിരുന്നില്ല. രണ്ടാമതും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ആരും കൂട്ടാക്കിയില്ല. വ്യക്തമായ കാരണത്താൽ, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷകർ, ജോണിനെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തരാണ്.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷംഎഴുതിയ സമയം അനുസരിച്ച് - ആദ്യത്തേത്. മറ്റുള്ളവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ ഇത് വളരെ ചെറുതാണ്. മാർക്കിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, മത്തായി, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ വിവരണങ്ങളേക്കാൾ കുറവാണ് യേശു പറയുന്നത്. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പുതിയ നിയമം അച്ചടിക്കുന്നതിന് ഒരു മാർഗമുണ്ട്. ഇപ്സിസ്സിമ വെർബ,ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മറ്റ് മൂന്നിനേക്കാൾ ചുവപ്പ് വാചകം വളരെ കുറവാണ്. എന്നാൽ വായനക്കാരൻ്റെ ശ്രദ്ധ നിരന്തരം യേശു ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അദ്ഭുതങ്ങളെ കുറിച്ച് ചുരുക്കമായും സംക്ഷിപ്തമായും സംസാരിക്കുന്ന മത്തായിയെക്കാൾ കൂടുതൽ വിശദമായി ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു.

"മർക്കോസിൽ നിന്ന്", "മത്തായിയിൽ നിന്ന്" എന്ന റഷ്യൻ ഭാഷ ഈ സുവിശേഷം ആദ്യം മുതൽ അവസാനം വരെ എഴുതിയത് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സുവിശേഷകനാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും, പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ പ്രസംഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി റോമാക്കാർക്കിടയിൽ പ്രസംഗിക്കാനാണ് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം എഴുതിയതെന്ന് പാരമ്പര്യം അവകാശപ്പെടുന്നു. റോമിൽ. പത്രോസ് പറഞ്ഞത് മർക്കോസ് തൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൽ ആവർത്തിച്ചു, തുടർന്ന് മർക്കോസിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ സുവിശേഷം സമാഹരിച്ചു അപ്പോ, സെക്കൻ്റ്,"മാർക്ക് അനുസരിച്ച്." ഇല്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം മാർക്ക് പ്രകാരം,എ മാർക്ക് അനുസരിച്ച്,അതായത്, "പ്രസംഗം അനുസരിച്ച്." ഫ്രഞ്ചിൽ, അങ്ങനെയല്ലെന്ന് പറയാം പാർ സെൻ്റ്. മാർക്ക്,എ സെലോൺ സെൻ്റ്. മാർക്ക്,അതായത്, "മർക്കോസിൻ്റെ പ്രസംഗമനുസരിച്ച്, മർക്കോസ് ഒരിക്കൽ പറഞ്ഞതനുസരിച്ച്."

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം യഥാർത്ഥത്തിൽ റോമാക്കാരെ ഉദ്ദേശിച്ചാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അഗസ്റ്റസ് ചക്രവർത്തിയുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ റോമൻ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന്, സുവിശേഷത്തോട് അടുത്ത്, റോമാക്കാർ യോദ്ധാക്കളുടെയും കവികളുടെയും ഒരു ജനതയാണെന്ന് നമുക്കറിയാം. അവർ വൈകാരികവും നിർണ്ണായകവും സ്ഫോടനാത്മകവുമാണ്, അവർ ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, ഹാഫ്‌ടോണുകളില്ലാതെ ലോകത്തെ എങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്യാനും കഷ്ടപ്പെടാനും മനസ്സിലാക്കാനും അവർക്കറിയാം. ഹോറസ് വിളിച്ചതിനോട് അവർ വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആണ് "വർണ്ണ ചൈതന്യം"- ജീവിതത്തിൻ്റെ നിറങ്ങൾ. റോമാക്കാർക്ക് അമൂർത്തതകൾ ഇഷ്ടമല്ല - ഇവർ ലോകത്തിന് അത്ഭുതകരമായ ചരിത്രകാരന്മാരെയും തത്ത്വചിന്തകരെയും നൽകിയ ഗ്രീക്കുകാരല്ല, ഇവരാണ് ആധുനിക ഇറ്റലിക്കാരുടെ പൂർവ്വികർ. അതുകൊണ്ടാണ് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം മത്തായിയിലോ ലൂക്കോസിലോ യോഹന്നാനിലോ കാണാത്ത ഉജ്ജ്വലമായ ദൃശ്യചിത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. കാഴ്ചയിലൂടെ എല്ലാം കൂടുതൽ ഗ്രഹിച്ച ഈ ശോഭയുള്ള ലോകത്ത്, അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഉജ്ജ്വലമായ വിവരണങ്ങളുള്ള മർക്കോസിൻ്റെ ഹ്രസ്വ സുവിശേഷം, യേശു വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറയുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ വളരെയധികം പ്രവർത്തിക്കുന്നു - അത്തരമൊരു സുവിശേഷം ശരിക്കും നമ്മുടെ സ്വന്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.

ഗലീലി കടലിലെ കൊടുങ്കാറ്റിനെ രക്ഷകൻ ശമിപ്പിക്കുന്ന ദൃശ്യം ഇതാ. നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലും ഇത് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ മാർക്കിന് മാത്രമേ അത്തരമൊരു വിശദാംശം ഉള്ളൂ, ഉദാഹരണത്തിന്. കൊടുങ്കാറ്റിൻ്റെ സമയത്ത് യേശു ഉറങ്ങിയെന്ന് എല്ലാവരും പറയുന്നു. മാർക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: "തലയുടെ അമരത്ത്" - അതായത്, അവൻ നമുക്ക് തികച്ചും വിഷ്വൽ ഇമേജ് നൽകുന്നു. അവൻ എങ്ങനെ ഉറങ്ങിയെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉടനെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു: "തലയുടെ അറ്റത്ത്."

മറ്റൊരു ഉദാഹരണം. ധനികനായ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ യേശുവിൻ്റെ അടുക്കൽ ഓടി വന്നു ചോദിക്കുന്നു: “നല്ല ഗുരു! നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കാൻ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം?” മറുപടിയായി, യേശു അവനോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് കൽപ്പനകൾ അറിയാം..." മാർക്ക് ഒരു വിശദാംശമുണ്ട്: "അവൻ ഓടിപ്പോയി... അവൻ്റെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി ചോദിച്ചു." മുട്ടുകുത്തി വീഴുന്ന യുവാവിൻ്റെ ഈ ചലനം മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രമാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്.

ഒന്നാമനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ അവസാനത്തെ ആളാകണമെന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു; എന്നാൽ ശിശുവിനെപ്പോലെ തന്നെത്താൻ താഴ്ത്താത്തവൻ ദൈവരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുകയില്ല. ഈ എപ്പിസോഡ് മത്തായിയിലും മാർക്കിലും കാണപ്പെടുന്നു. മത്തായിയിൽ നാം ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: "യേശു ഒരു കുട്ടിയെ വിളിച്ചു, അവരെ അവരുടെ നടുവിൽ നിർത്തി, പറഞ്ഞു..." കൂടാതെ മർക്കോസിൽ, "പറഞ്ഞു" എന്ന വാക്കിന് മുമ്പ്, "അവനെ ആശ്ലേഷിച്ചു" എന്ന വാക്യം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് വീണ്ടും ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ദൃശ്യ വിശദാംശമാണ്.

ബാർട്ടിമേയൂസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു അന്ധൻ നിലവിളിക്കുന്നു: “യേശു, ദാവീദിൻ്റെ പുത്രാ! എന്നോട് കരുണയുണ്ടാകേണമേ." അന്ധനെ യേശുവിൻ്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിക്കുന്നു, അവൻ തൻ്റെ മേലങ്കി വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ഓടുന്നു. ഈ വിശദാംശം, ഈ ചലനം - അന്ധൻ തൻ്റെ മേലങ്കി അഴിച്ച് ഒരു അങ്കിയിൽ തുടരുന്നു - മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്താൽ മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

വിലയേറിയ സുഗന്ധമുള്ള മൂറും അടങ്ങിയ ഒരു ചെറിയ പാത്രമായ അലബാസ്റ്ററുമായി ഒരു സ്ത്രീ ഈ തൈലം യേശുവിൻ്റെ പാദങ്ങളിലോ തലയിലോ ഒഴിക്കാൻ വരുന്നു. മാർക്ക് മറ്റൊരു സ്വഭാവസവിശേഷതയുള്ള ചലനം പിടിച്ചെടുക്കുന്നു: അലബസ്റ്റർ തകർത്ത്, സ്ത്രീ മൂറും ഒരു ലിബേഷൻ ഒഴിച്ചു. മറ്റാരും അതിൽ ഒന്നും ഒഴിക്കാതിരിക്കാൻ അവൾ പാത്രം തകർത്തു. ഈ ദൃശ്യവും മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ മാത്രം കാണപ്പെടുന്നു.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ പേജുകളിലും, ഉള്ളടക്കം മൊത്തത്തിൽ മാറ്റാതെ, യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ പുതിയ സ്പർശനങ്ങളൊന്നും ചേർക്കാതെ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കാണാനും ദൃശ്യപരവും സാധാരണ ചലനാത്മകവുമായ കാര്യങ്ങൾ കാണാനുള്ള അവസരം നൽകുന്ന വിശദാംശങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. കഥയിലെ വിശദാംശങ്ങൾ: ഒരു മേലങ്കി ഉപേക്ഷിച്ചു, ഒരു തകർന്ന പാത്രം, ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ മുട്ടുകുത്തി വീണു. ചിലപ്പോൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, കർത്താവിൻ്റെ ജറുസലേമിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിൽ, അവർ കഥയെ ലളിതമായി പുറത്തെടുക്കുന്നു. കഴുതയെ അഴിക്കാൻ ശിഷ്യന്മാർ ഏതോ വീട്ടിൽ പോകുന്നു. കഴുതയെ ഗേറ്റിന് പുറത്ത്, ഇടവഴിയിൽ കെട്ടിയിരിക്കുകയാണെന്ന് മാർക്ക് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മുറ്റത്തല്ല, തെരുവിലല്ല, കൃത്യമായി പുറത്തും, ഇടവഴിയിലും. ഈ വിശദാംശങ്ങൾ മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിലൊന്നും കാണുന്നില്ല.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പ്രത്യേകത അതിൻ്റെ ഭാഷയാണ്. അവൻ വളരെ മോശമാണ്. അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികളിൽ, പത്രോസും യോഹന്നാനും ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു: "ഞങ്ങൾ കണ്ടതും കേട്ടതും പറയാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല" (4:20). ഇവാഞ്ചലിസ്റ്റ് മാർക്ക് ഏകദേശം ഇങ്ങനെയാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്, പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നുള്ള ഈ പദപ്രയോഗം മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഒരു എപ്പിഗ്രാഫായി ഉപയോഗിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും ഒരു എഴുത്തുകാരനായിട്ടില്ല, ഭാവിയിൽ ഒരാളാകുകയുമില്ല. അവനെയാണ് സുവിശേഷകനായ ജോൺ പിന്നീട് "സാക്ഷി" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. യേശുവിനെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹം പറയുന്നു. അവൻ വിചിത്രവും ചിലപ്പോൾ തമാശയും ചിലപ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഗ്രീക്ക് ഭാഷ സംസാരിക്കുകയും ചില അപ്രതീക്ഷിത ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഉദാഹരണത്തിന്, അപ്പത്തിൻ്റെ ഗുണനത്തിൻ്റെ കഥയിൽ, ഈ അത്ഭുതത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരോടും വരികളിൽ ഇരിക്കാൻ യേശു കൽപ്പിക്കുന്നു. “ഒരു തോട്ടത്തിലെ പച്ചക്കറികൾ പോലെ,” മാർക്ക് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. രചയിതാക്കൾ സിനോഡൽ വിവർത്തനംഈ ആലങ്കാരിക താരതമ്യം അവരുടെ വാചകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ പോലും അവർ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അവർ ലളിതമായി എഴുതി: “വരിയിൽ” (കൂടാതെ ഇവിടെ ഗ്രീക്ക് പാഠം അരമായ ഉറവിടത്തിൻ്റെ ഘടന പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ഈ പദപ്രയോഗം രണ്ടുതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു - “കിടക്കകളിൽ, കിടക്കകളിൽ”). ഇത് ശരിയാണെങ്കിലും അല്ലെങ്കിലും, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനമായ പത്രോസ് അപ്പോസ്തലൻ്റെ ശബ്ദവും അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മതബോധന സംഭാഷണങ്ങളും ഞാൻ ഇവിടെ കേൾക്കുന്നു. ഒരു ലളിതമായ ഗലീലിയൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ ജീവനുള്ള പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനിയാണ് ഇത്, ആരുടെ വായിൽ അത്തരമൊരു പദപ്രയോഗം തികച്ചും ഉചിതമാണ്.

ഇതാ മറ്റൊരു ചിത്രം. കർത്താവിൻ്റെ രൂപാന്തരീകരണത്തെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷകൻ പറയുന്നു. ഇത് തികച്ചും നിഗൂഢമായ ചില വാചകമാണ്: യേശു ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുന്നു, പെട്ടെന്ന് അവൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ വെളിച്ചം പോലെയോ മഞ്ഞുപോലെയോ തിളങ്ങാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവൻ്റെ മുഖവും തിളങ്ങുന്നു. "അവൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ മഞ്ഞുപോലെ തിളങ്ങി, വളരെ വെളുത്തതായിത്തീർന്നു, ഭൂമിയിൽ ഒരു വെള്ളക്കാരന് ബ്ലീച്ച് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല." ഇവിടെ വീണ്ടും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ഒരു താരതമ്യം, വീണ്ടും പത്രോസിൻ്റെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ പ്രതിധ്വനി കേൾക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ "മിന്നുന്ന വെള്ളയായി", അല്ലെങ്കിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, "അതിശയകരമായ വെള്ള" അല്ലെങ്കിൽ "ഹിമാലയത്തിലെ മഞ്ഞുപോലെ വെളുത്തത്", മുതലായവ സുവിശേഷകൻ പറയുന്നില്ല. അവൻ വെളുപ്പിക്കുന്നയാളെയും അവൻ്റെ പ്രവൃത്തിയെയും ഓർത്തു, ഒരു പ്രത്യേക ചിത്രം എടുക്കുന്നു. . ഈ ഉദാഹരണത്തിൽ, വളരെ ലളിതമാണ്, മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ മൗലികതയും കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. ഈ സുവിശേഷത്തിൽ ധാരാളം ചലനാത്മകതയുണ്ട്. മാർക്കിൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വാക്കുകൾ "ഉടൻ", "ഉടൻ" എന്നിവയാണ്. ഇവിടെ എല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ നാലിൽ ആദ്യം എഴുതിയതാണ്.

രണ്ടാമത്തേത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം.ഇത് മാർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തേക്കാൾ ഒന്നര മടങ്ങ് വലുതാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം, യേശുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും ഇവിടെ വളരെ ഹ്രസ്വമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ പറയുന്നു: മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം റോമാക്കാർക്കായി എഴുതിയതാണെങ്കിൽ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മിഷനറി ജോലികൾ നിറവേറ്റുന്നുവെങ്കിൽ, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം യഹൂദന്മാർക്കും വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അധ്യാപകർക്കും വേണ്ടി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്. സഭാപരമെന്ന് വിളിക്കാവുന്ന ഭാഷയിലാണ് ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. പഴയനിയമത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിരവധി വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉണ്ട്, നിരവധി ഉദ്ധരണികൾ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പതിപ്പുകളുണ്ട്, അവിടെ വാചകം സാധാരണ ഫോണ്ടിൽ ടൈപ്പ് ചെയ്യുന്നു, പഴയ നിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ ഇറ്റാലിക്സിലാണ്. മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ ഇറ്റാലിക്സ് കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, യെശയ്യാ പ്രവാചകനിൽ നിന്ന് സുവിശേഷകൻ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, അവർ അവനെ ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് വിളിക്കും, അതിനർത്ഥം: ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്." ശിശുക്കളെ തല്ലുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവൻ പ്രവാചകനായ ജെറമിയയെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "റേച്ചൽ തൻ്റെ മക്കളെ ഓർത്ത് കരയുന്നു, ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ അങ്ങനെയല്ല," മുതലായവ.

എന്നാൽ ഉദ്ധരണികൾ ഇല്ലെങ്കിൽപ്പോലും, മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഭാഷ പഴയനിയമത്തിലെ ഭാഷയോട് സാമ്യമുള്ള തരത്തിൽ ശൈലിയിലുള്ളതാണ്. ഇത് ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിശുദ്ധ ഭാഷയാണ്, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്ന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഇത് മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ യഹൂദ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. യേശു ഇവിടെ ധാരാളം പറയുന്നു, മത്തായിയുടെ വാചകം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവൻ്റെ വാക്കുകളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. സുവിശേഷകൻ പഴയനിയമത്തിൻ്റെ സംസ്കാരത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്, റബ്ബികൾ താൽമൂഡിൽ ഉള്ളതുപോലെ യേശു ഇവിടെ പ്രാഥമികമായി ഒരു അധ്യാപകനായിട്ടാണ് വെളിപ്പെടുന്നത്. (തൽമൂദിലെ എണ്ണമറ്റ റബ്ബിമാർക്കിടയിൽ മിക്കവാറും അത്ഭുത പ്രവർത്തകരില്ലെങ്കിലും, ജീവിതവും വിശുദ്ധിയും വിശുദ്ധിയും വായനക്കാരൻ്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന ആളുകൾ; റബ്ബികൾ വിശുദ്ധരല്ല, മറിച്ച് കേവലം അധ്യാപകരാണ്.) മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ യേശു പല തരത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഒരു റബ്ബി ആയി. അവൻ ഒരു പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ കയറി ഇരുന്നു എന്ന വസ്തുതയോടെയാണ് ഗിരിപ്രഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഇത് ഒരു "പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ" തുടക്കം പോലെയാണ്: യേശു ഒരു പ്രസംഗപീഠമായി മല കയറുന്നു. ഗ്രീക്കിൽ “വായ തുറക്കൽ” എന്ന പ്രയോഗം വായനക്കാരൻ ഇപ്പോൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു കാര്യം പഠിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയ്ക്കായി ഒരുക്കാനാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, "അവൻ വായ തുറന്ന് തിന്നാനോ കുടിക്കാനോ എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചു" എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല.

അപ്പോൾ മത്തായി പറയുന്നു: ????????? ("പഠിപ്പിച്ചത്") - അപൂർണ്ണമായത് ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത്, കഴിഞ്ഞത് അപൂർണ്ണമാണ്. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അപൂർണനും അയോറിസ്റ്റും തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമില്ല; ഞങ്ങൾ പറയുന്നു: “ഞാൻ ഈ പുസ്തകം വായിച്ചു,” അതായത് ഞങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഇത് വായിച്ചു. ഗ്രീക്കിൽ, എന്നപോലെ ഫ്രഞ്ച്, അപൂർണത സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആവർത്തിച്ചോ തുടർച്ചയായോ നിരവധി തവണ നടന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത് ഒരു പ്രഭാഷണത്തിൻ്റെ "ട്രാൻസ്‌ക്രിപ്റ്റ്" അല്ല, മറിച്ച്, ഒന്നിലധികം തവണ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു മുഴുവൻ പ്രഭാഷണ പരമ്പരയും ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നത്, അവയുടെ "തുക ,” ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഒരു പാഠപുസ്തകം.

രക്ഷകൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ വായന ആരംഭിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്. അപ്പോൾ സുവിശേഷകൻ പരാമർശിക്കുന്നു: "അവൻ അവരെ പഠിപ്പിച്ചു ...", അവൻ പഠിപ്പിച്ചത്, ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു വാക്കുപോലും പറയുന്നില്ല, കാരണം പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ സാരാംശം ഇതിനകം അഞ്ചാം, ആറാം, ഏഴാം അധ്യായങ്ങളിൽ പ്രതിപാദിച്ചിട്ടുണ്ട്. യേശുവിൻ്റെ പ്രഭാഷണത്തെയും അത്ഭുതങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ മാത്രമാണ് ഇനിപ്പറയുന്നത്, പ്രസംഗം വളരെ വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത്ഭുതങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഹ്രസ്വമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഇത് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം പോലെയല്ല.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിലെ യേശുവിൻ്റെ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ വാചകം വളരെ ആഴത്തിലുള്ള വായന ആവശ്യമാണ്. ഇവിടെ നിങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ വാക്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഞാനൊരു ഉദാഹരണം പറയാം. "നീതിക്കായി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, അവർ തൃപ്തരാകും." സത്യത്തിനായുള്ള ദാഹം എന്നാൽ "നീതി ആഗ്രഹിക്കുന്നു" എന്നാണ്. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം ????????????, അതിനർത്ഥം "നീതി" എന്നാണ്. നമുക്ക് ഇങ്ങനെ പറയാം: "നീതിക്കായി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ, അവർ തൃപ്തരാകും." റഷ്യൻ ഭാഷയിലെന്നപോലെ, ഗ്രീക്കിലെ "വിശപ്പ്", "ദാഹം" എന്നീ ക്രിയകൾക്ക് ജനിതക കേസ് ആവശ്യമാണ്, അത് ഭാഗിക സ്വഭാവമാണ്. ഇത് ഫ്രഞ്ചിലെ പോലെ തന്നെയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, du th?അഥവാ du വേദന.ഇല്ല എന്ന് പറഞ്ഞാൽ അത്?,എ ലെത്?,ലോകത്തുള്ള എല്ലാ ചായയും എനിക്ക് വേണം എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. എ du th?- എനിക്ക് ഒരു ഗ്ലാസ് ചായ വേണം. “എനിക്ക് റൊട്ടി വേണം” - വീണ്ടും, ഞങ്ങൾ ഈ പാർട്ടീറ്റീവ് ഉപയോഗിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ duഎനിക്ക് എല്ലാ റൊട്ടിയും വേണമെന്ന് തോന്നുന്നു ( വേദന),ഇത് നിലവിൽ മോസ്കോയിൽ വിൽപ്പനയിലാണ്.

അതിനാൽ, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഗ്രീക്ക് പതിപ്പിൽ, പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ജെനിറ്റീവ് കേസിന് പകരം, കുറ്റപ്പെടുത്തൽ കേസ് ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു: "നീതിക്കായി വിശക്കുകയും ദാഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ." "സത്യം" അല്ല, "സത്യം". നിങ്ങൾ ഗ്രീക്കിൽ സുവിശേഷം വായിക്കുമ്പോൾ, അത് പെട്ടെന്ന് ഒരു വലിയ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു. ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ആരെങ്കിലുമായി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില പ്രത്യേക നീതിയല്ല, മറിച്ച് ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാ നീതിയുമാണ്. "സത്യം" എന്ന വാക്ക് ജനിതകത്തിലല്ല, മറിച്ച് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ, ഉടനടി ശ്രദ്ധയിൽ പെടുന്നു: ഈ രൂപം ഒരു വശത്ത്, പദപ്രയോഗത്തെ അൽപ്പം വിചിത്രവും മറുവശത്ത്, അതിശയകരമാംവിധം കഴിവുള്ളതും തിളക്കമുള്ളതുമാക്കുന്നു.

മത്തായിയിൽ അത്തരം ധാരാളം ഭാഗങ്ങളുണ്ട്, ഞാൻ ആവർത്തിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ അവൻ്റെ സുവിശേഷം ഗ്രീക്കിൽ വായിക്കുമ്പോൾ, അവ ഉടനടി ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരം ഭാഗങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; അവ കുറിപ്പുകളിൽ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കണം, ചട്ടം പോലെ, മിക്കവാറും എല്ലാ ഭാഷകളിലും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പതിപ്പുകളിൽ ഇത് ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷംഎഴുതിയത് കാരണം വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു നല്ല ഭാഷ- മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിലെ കേവലം മോശമായ ഭാഷയ്ക്കും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പള്ളിയിലോ സിനഗോഗ് ഭാഷയിലോ ഉള്ള വിചിത്രമായ, മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി. ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നല്ല ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യമാണ് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൻ്റെ തുടക്കത്തിലെ പ്രശസ്ത ജർമ്മൻ ചരിത്രകാരൻ എഡ്വേർഡ് മേയർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. നല്ല സാഹിത്യം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നവർക്കുള്ള "ബുദ്ധിജീവികൾക്കുള്ള" സുവിശേഷമാണിത്.

പുരാതന കിഴക്കിലെ ഏറ്റവും വലിയ ബൗദ്ധിക സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നായ അന്ത്യോക്യയിൽ നിന്നുള്ള ഗ്രീക്കുകാരനാണ് സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക്. വൈവിധ്യമാർന്ന വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ അദ്ദേഹം ഒരു ഡോക്ടറായിരുന്നു. ഇത് എങ്ങനെയാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്? ഒരു ധനികന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പം ഒട്ടകത്തിന് സൂചിയുടെ കണ്ണിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയുമെന്ന് പറയുന്ന ഉപമ നമുക്ക് ഓർക്കാം. സുവിശേഷകരായ മത്തായിയും മർക്കോസും ഇവിടെ ഈ വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു????? സ്ത്രീകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു സാധാരണ തയ്യൽ സൂചി ആണ്. ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ ?????? എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. - സർജൻ്റെ സൂചി. ഇത് ഒരു വാക്കാണ് കോർപ്പസ് ഹിപ്പോക്രാറ്റിക്കം- പുരാതന ഗ്രീക്ക് വൈദ്യനായ ഹിപ്പോക്രാറ്റസിൻ്റെ ഒരു കൂട്ടം കൃതികൾ, അതായത്, തികച്ചും മെഡിക്കൽ വാക്ക്. രോഗം പിടിപെട്ട യുവാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന രംഗമാണ് മറ്റൊരു സ്ഥിരീകരണം. മത്തായി ഈ ആൺകുട്ടിയുടെ രോഗത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു: അവൻ ഭ്രാന്തനായി, ആദ്യം തീയിലേക്കും പിന്നീട് വെള്ളത്തിലേക്കും എറിയുന്നു, അതായത്, അവൻ ഭ്രാന്തനായി കാണപ്പെടുന്നു. മാർക്കിൻ്റെ പ്രക്ഷേപണത്തിൽ, എല്ലാം കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്; അവൻ്റെ വിവരണമനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് കൃത്യമായ രോഗനിർണയം നടത്താൻ കഴിയും: ഇത് അപസ്മാരമാണ് ("മൂകാത്മാവ്" ബാധിച്ച ഒരാൾ നിലത്തേക്ക് എറിയുകയും നുരയെ പുറപ്പെടുവിക്കുകയും പല്ല് പൊടിക്കുകയും മരവിപ്പുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) . ലൂക്കോസ് രോഗത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി വിവരിക്കുന്നു. ഒരു അപസ്മാരം പിടിച്ചെടുക്കലിൻ്റെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ചിത്രം അദ്ദേഹത്തെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നില്ല, കാരണം ഒരു ഡോക്ടർ, ഒരുപക്ഷേ അത്തരം രോഗികൾക്ക് സഹായം നൽകേണ്ടതായിരുന്നു; ആക്രമണത്തിന് മുമ്പ് നിലവിളിക്കുന്ന രോഗിയായ യുവാവിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടിലാണ് ലൂക്കിൻ്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, ആക്രമണം "നിർബന്ധിതമായി പിൻവാങ്ങുമ്പോൾ" അവൻ പൂർണ്ണമായും ക്ഷീണിതനാണ്. ഇത് മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളോടുള്ള മനോഭാവമാണ്, അതില്ലാതെ മെഡിക്കൽ തൊഴിൽ അസാധ്യമാണ്.

കൂടാതെ, ലൂക്ക് ഒരു ചരിത്രകാരനാണ്, അദ്ദേഹം തുസിഡിഡീസിനെയും മറ്റ് ഗ്രീക്ക് എഴുത്തുകാരെയും വായിച്ചു. സുവിശേഷത്തിന് പുറമേ, അദ്ദേഹം ഒരു ചരിത്ര കൃതി രചിച്ചു - വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ. ഈ രണ്ട് പുതിയ നിയമ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ പദാവലിയുടെയും ശൈലിയുടെയും താരതമ്യ വിശകലനം ലൂക്കിൻ്റെ കർത്തൃത്വത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും താരതമ്യ ജീവചരിത്രമായ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ സാഹിത്യകൃതിയാണ് ആക്ട്സ്. പ്ലൂട്ടാർക്കിൻ്റെ താരതമ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ, നിയമങ്ങളേക്കാൾ വളരെ വൈകി എഴുതിയത്, അതേ സിരയിലാണ്, എന്നിരുന്നാലും പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഈ വിഭാഗത്തിൻ്റെ ആദ്യ മാസ്റ്ററായി കണക്കാക്കുന്നു. ലൂക്ക, അവൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ????????? - റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമായ ഈ വാക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വസ്തുതകളുടെ സത്യസന്ധവും കൃത്യവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ അവതരണം എന്നാണ്. ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, സുവിശേഷ സംഭവങ്ങൾ ആലേഖനം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, കാലഗണനയ്ക്ക് ലൂക്കോസ് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. ലോക ചരിത്രംക്രിസ്തുവിൻ്റെ വംശാവലി പോലും നയിക്കുന്നത് മത്തായിയെപ്പോലെ അബ്രഹാമിൽ നിന്നല്ല, ആദാമിൽ നിന്നാണ്. അതിനാൽ, ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം അതിൻ്റെ ആഴത്തിൽ ചിന്തിച്ച രചനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും ഉള്ളടക്കത്തിൻ്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നും വലിയ താൽപ്പര്യമുള്ളതാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഇതിനകം ചർച്ച ചെയ്ത രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങളുമായി നമുക്ക് അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം.

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷം മിഷനറി സ്വഭാവമുള്ളതും മിഷനറി ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഉജ്ജ്വലമായി ഉപയോഗിക്കാവുന്നതുമാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും മിഷനറിമാരുടെ സുവിശേഷമാണെന്ന് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഒരു ഇൻ്റർനാഷണൽ സമ്മർ ലിംഗ്വിസ്റ്റിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഉണ്ട് (സമ്മർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ലിംഗ്വിസ്റ്റിക്സ്,ചുരുക്കി SIL)വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ തദ്ദേശീയരുടെ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ലണ്ടനിലെ ആസ്ഥാനം. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ കാർഡ് സൂചികയിൽ, എല്ലാ ബൈബിൾ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെയും വിവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൽ മാർക്കിൻ്റെ സുവിശേഷം ഒന്നാം സ്ഥാനത്താണ്. ഇത് ഏറ്റവും വിദേശ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. സുവിശേഷ സത്യത്തിൻ്റെ വെളിച്ചത്താൽ ഇതുവരെ പ്രബുദ്ധരാകാത്ത ആളുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഏതൊരു മിഷനറിയും പറയും, പുതിയ നിയമം വായിക്കുന്നത് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നായിരിക്കണം.

സൗരോഷ് മെത്രാപ്പോലീത്ത ആൻ്റണിയുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഇതിൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ തെളിവുകൾ കാണാം. ഒരിക്കൽ, പതിനാലു വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഫാദർ സെർജിയസ് ബൾഗാക്കോവ് താൻ പഠിച്ച സ്കൂളിൽ വന്നതെങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ശ്രദ്ധേയനായ ഇടയനും ചിന്തകനും ക്രിസ്തുവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ ഈ സംഭാഷണം ഭാവിയിലെ മെത്രാപ്പോലീത്തയിൽ വലിയ താൽപ്പര്യം ഉണർത്തില്ല - മറിച്ച്, നേരെ വിപരീതമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, എങ്ങനെയെങ്കിലും പിതാവ് സെർജിയസ് ബൾഗാക്കോവ് അവനെ ഉണർത്തി. വീട്ടിലെത്തി, കുട്ടി അമ്മയോട് പുതിയനിയമം ചോദിച്ചു, ഉള്ളടക്കപ്പട്ടികയിൽ നോക്കിയപ്പോൾ, അവിടെ ഏറ്റവും ചെറിയത് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. സമയം പാഴാക്കാതിരിക്കാൻ (ആളുകൾ പതിന്നാലു വയസ്സിൽ വളരെ തിരക്കിലാണ്!), ഇത് വായിക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, ഏറ്റവും ചെറിയ ഒന്ന്. “അവിടെയാണ് ഞാൻ പിടിക്കപ്പെട്ടത്,” മെട്രോപൊളിറ്റൻ പറയുന്നു, “കാരണം അത് അന്നത്തെ അതേ ചെറിയ റോമൻ കാട്ടാളന്മാർക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്.”

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നാണ് നമ്മൾ ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ആദ്യ പേജ് മുഴുവനായും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നീണ്ട വംശാവലി പട്ടിക നമ്മെ പിന്തിരിപ്പിച്ചേക്കാം. ലൂക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ തുടങ്ങി, നമുക്ക് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനന പശ്ചാത്തലം നേരിടേണ്ടിവരും, അത് നമുക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് തോന്നാം. നമുക്ക് മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം - ഒരുപക്ഷേ നമ്മൾ അവസാനം വരെ വായിക്കും.

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷം, ഞാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി ആവർത്തിക്കുന്നു, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു അധ്യാപകൻ്റെ പുസ്തകവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാം. ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിൻ്റെ പാഠം ഈ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി പഠിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ച്? ഒന്നാമതായി, മറ്റ് സുവിശേഷകരിൽ നിന്ന് കാണാതെപോയ പലതും ഇവിടെയുണ്ട്: ധൂർത്തപുത്രൻ്റെയും പബ്ലിക്കൻ്റെയും ഫരിസേയൻ്റെയും നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമകൾ. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മിലാനിലെ ആംബ്രോസ് ധൂർത്തപുത്രൻ്റെ ഉപമയെ വിളിച്ചു ഇവാഞ്ചലിയം ഇവാഞ്ചലിയോറം- "സുവിശേഷങ്ങളുടെ സുവിശേഷം", അല്ലെങ്കിൽ "സുവിശേഷത്തിൻ്റെ കാതൽ". ഈ ഉപമ ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയുടെ അതിരുകളില്ലാത്തതിനെ കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഓരോ പാപിയിൽ നിന്നും, ഏറ്റവും മോശമായ പാപിയിൽ നിന്നും, ദൈവത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച എല്ലാവരിൽ നിന്നും ദൈവം എങ്ങനെ മാനസാന്തരം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച്.

ചുങ്കത്തിൻ്റെയും പരീശൻ്റെയും ഉപമ ബാഹ്യ (ഫരിസേയൻ) ആന്തരിക (പബ്ലിക്കൻ) ഭക്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. ചുങ്കക്കാരൻ പ്രാർത്ഥിച്ചതുപോലെ അവൾ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കുന്നു: "ദൈവമേ! പാപിയായ എന്നോടു കരുണയുണ്ടാകേണമേ!

ആരാണ് നിങ്ങളുടെ അയൽക്കാരൻ എന്ന ചോദ്യത്തിന് നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമ ഉത്തരം നൽകുന്നു. ക്രിസ്തുമതം തൊഴിലിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് അത് പഠിപ്പിക്കുന്നു. കള്ളം പറയുന്നവൻ്റെ അരികിലൂടെ കടന്നുപോയ പുരോഹിതനും ലേവ്യനും, അവർ ഭക്തരും മാന്യരുമായിരുന്നിട്ടും, നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യനെ സഹായിച്ചില്ല. വില്ലന്മാരല്ല, അയൽക്കാരൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്നില്ല, അവർ രോഗിയെ സമീപിക്കാത്തത് മൃതദേഹത്തിൽ സ്പർശിച്ചാൽ മലിനമാകുമെന്ന ഭയത്താൽ മാത്രമാണ്. ഇതിനുശേഷം, വളരെക്കാലമായി അവർക്ക് ക്ഷേത്രത്തിൽ ദിവ്യകാരുണ്യ ശുശ്രൂഷകൾ നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ആചാരപരമായ വിശുദ്ധി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ജാഗ്രതയോടെ കടന്നുപോയി. ഒരു സംശയവുമില്ലാതെ, യേശുവിൻ്റെ ശ്രോതാക്കളാൽ നിന്ദിക്കപ്പെട്ട ഒരു മനുഷ്യൻ - ഒന്നുകിൽ ഒരു യഹൂദൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മതഭ്രാന്തൻ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിരീശ്വരവാദി, കൂടാതെ പണവുമായി ഇടപഴകുന്ന, ഒരുപക്ഷെ എപ്പോഴും സത്യസന്ധനല്ലാത്ത ഒരു വ്യാപാരി - കരുണയുള്ളവനായി മാറി. നിർഭാഗ്യവാനായ മനുഷ്യൻ. ആചാര ശുദ്ധിയുണ്ട്, ആന്തരിക ശുദ്ധിയുണ്ട് എന്നതാണ് കാര്യം.

ഈ ഉപമകൾ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങളാണ് ഉന്നയിക്കുന്നത്, കൂടാതെ അജപാലന ദൈവശാസ്ത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയും. പാപിയെ കുറിച്ച്. അവൻ എന്തു ചെയ്യണം? എങ്ങനെ ജീവിക്കണം? ഒരു പാപിക്ക് എന്താണ് നൽകേണ്ടത്? ധൂർത്തപുത്രൻ്റെ ഉപമയിൽ ഇത് ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഈ ലോകത്ത് എങ്ങനെ ജീവിക്കാൻ കഴിയും? ദൈവവുമായുള്ള, ആളുകളുമായോ, ആചാരങ്ങളുമായോ ഉള്ള അവൻ്റെ ബന്ധം എന്തായിരിക്കണം? നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമയിലാണ് ഉത്തരങ്ങൾ. എന്താണ് ദൈവഭക്തി? ഇതാണ് ചുങ്കക്കാരൻ്റെയും പരീശൻ്റെയും ഉപമയുടെ പ്രമേയം...

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ പാപത്തിൻ്റെയും പശ്ചാത്തപിക്കുന്ന പാപിയുടെയും പ്രശ്നത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്, പാപം ഇവിടെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ഒരു രോഗമായിട്ടാണ്, അല്ലാതെ കുറ്റകൃത്യമോ തെറ്റോ അല്ല. ഈ രോഗത്തിന് ക്രിസ്ത്യാനി ചികിത്സിക്കണം. പുരോഹിതൻ ഇതിന് അവനെ സഹായിക്കണം. അതിനാൽ, ഒരു പ്രസംഗം തയ്യാറാക്കി സ്വയം ചോദിക്കുന്ന പുരോഹിതന് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷം അനുയോജ്യമാണ്: “എന്താണ് എൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ അർത്ഥം?” ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക "പാസ്റ്ററൽ" അർത്ഥമുണ്ട്.

മാർക്ക് വളരെ ആവേശഭരിതനും സജീവവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രധാന വാക്ക്, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, യാദൃശ്ചികമല്ല, ????? - "ഉടൻ", "ഉടൻ". യേശുവിൻ്റെ അറസ്റ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള മർക്കോസിൻ്റെ വിവരണത്തിൽ മറ്റ് സുവിശേഷങ്ങളിൽ കാണാത്ത ഒരു വിശദാംശമുണ്ട്. ചില കാരണങ്ങളാൽ മൂടുപടത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ ഒരു യുവാവ്, യേശു എങ്ങനെ പിടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് കണ്ടു. അവനും പിടിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അവൻ സൈനികരുടെ കൈകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു, നഗ്നനായി അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി. മധ്യകാല വായനക്കാരൻ ഈ യുവാവിൽ ഗൊൽഗോത്തയുടെ തലേ രാത്രി സാക്ഷ്യം വഹിച്ച സുവിശേഷകനെ തന്നെ കണ്ടു. എന്നാൽ രചയിതാവ് സ്വയം ഇവിടെ വരച്ചോ ഇല്ലയോ എന്നത് പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ഒരു കാര്യം പറയാം: ഇതെല്ലാം മാർക്ക് ആണ്. പ്രേരണ, വേഗത, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അപ്രതീക്ഷിത മാറ്റം.

ധ്യാനാത്മകവും മന്ദഗതിയിലുള്ളതുമായ ആഖ്യാനവുമായി തിരക്കില്ലാത്ത മാത്യു. സാധാരണ ഗ്രീക്ക് ചരിത്രകാരനായ ലൂക്ക്, പ്ലൂട്ടാർക്കിനോട് സാമ്യമുണ്ട്. ആവേശഭരിതനും നിരക്ഷരനുമായ മാർക്ക്. മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾക്ക് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെ വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളുണ്ട്, വ്യത്യസ്ത ഭാഷ, വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളും, ഒടുവിൽ, വ്യത്യസ്ത സാധ്യതയുള്ള സ്വീകർത്താക്കൾ അല്ലെങ്കിൽ വായനക്കാർ.

IN യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷംമറ്റൊരു ലോകം നമുക്ക് മുന്നിൽ തുറക്കുന്നു. തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ എല്ലാം പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമാണ്. ജോൺ - പ്രാർത്ഥിക്കുന്നവനെ അവൻ പ്രാർത്ഥന പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ നാലാമത്തെ സുവിശേഷം പദ്യമെന്നോ ഗദ്യമെന്നോ വിളിക്കാൻ കഴിയാത്ത ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വാക്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങുകയും വാചകത്തെ കവിതയോട് സാമ്യമില്ലാത്തതും എന്നാൽ ഗദ്യത്തെ പോലും അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഒന്നാക്കി മാറ്റുന്ന പ്രധാന പദങ്ങളിൽ ആവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇതെല്ലാം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ഭാഷ വളരെ മോശമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: യോഹന്നാൻ്റെ പദാവലി 1000 വാക്കുകളാണ്, അതേസമയം ലൂക്കോസിൻ്റേത് 2000-ലധികമാണ്, മത്തായിയുടേത് ഏകദേശം 1,700 വാക്കുകളാണ്, മാർക്കിൻ്റെത് 1,350 വാക്കുകളാണ്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം പോലെയുള്ള ഒരു വാചകത്തിൽ, കേവലം ആയിരം വാക്കുകളിൽ ശ്രദ്ധേയമായ എന്തെങ്കിലും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ?! എന്നാൽ സുവിശേഷകൻ, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വിജയിക്കുന്നു. ഇത് ശരിക്കും ഒരു അത്ഭുതമാണ്.

മൂന്നാം അധ്യായത്തിലെ യേശുവും നിക്കോദേമോസും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം അല്ലെങ്കിൽ ശിഷ്യന്മാരുമായുള്ള അവസാന സംഭാഷണം എന്നിങ്ങനെയുള്ള ധാരാളം രാത്രി ദൃശ്യങ്ങൾ യോഹന്നാനുണ്ട്: “ഇപ്പോൾ മനുഷ്യപുത്രൻ മഹത്വീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു...” (ഈ വാചകം വായിക്കുന്നു. ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള ക്ഷേത്രത്തിൽ, "പന്ത്രണ്ട് സുവിശേഷങ്ങളിൽ" ആദ്യത്തേത്). N. N. Ge യുടെ "അവസാന അത്താഴം" എന്ന അത്ഭുതകരമായ പെയിൻ്റിംഗിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഇരുട്ടിൽ യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് സംസാരിക്കുന്നു. ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടൽ, അവൻ്റെ സംഭാഷണങ്ങൾ - ആദ്യം തോമസുമായി, പിന്നെ പീറ്ററുമായി - ഇരുട്ടിൽ നടക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തെ ഒരു ഇരുണ്ട ഹാളിൽ തൂക്കിയിട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ, നീളമേറിയ പെയിൻ്റിംഗിനോട് ഉപമിക്കാം. ഒരു മെഴുകുതിരിയുമായി അതിനെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് ആദ്യം ഒന്ന്, പിന്നെ മറ്റൊന്ന്, പിന്നെ മൂന്നാമത്തേത്, പക്ഷേ നമുക്ക് അത് പൂർണ്ണമായും കാണാൻ കഴിയില്ല.

നാലാമത്തെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ രചയിതാവ് ഒരു എഴുത്തുകാരനല്ല. ചില പ്രത്യേക കാവ്യഭാഷയിൽ എഴുതിയതാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ അവർ പറയും. ഇത് തെറ്റാണ്. ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആഴങ്ങൾ ഇവിടെ കൈവരിക്കുന്നത് ഭാഷ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്ലേറ്റോ, തൻ്റെ "സംഭാഷണങ്ങളിൽ", ശരിക്കും, പല തരത്തിൽ, ഭാഷാപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ചിന്തയുടെ ആഴങ്ങളിൽ എത്തുന്നു; മഹാനായ പ്ലേറ്റോയുടെ ഗ്രീക്ക് ഭാഷ ഗംഭീരമാണ്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള സത്ത ഗലീലിയൻ മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെ വിചിത്രമായ ഭാഷയിലൂടെയല്ല പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. ഇവിടെ മറ്റ് ചില, യഥാർത്ഥ നിഗൂഢ മാർഗങ്ങളുണ്ട്.

ആദ്യത്തെ മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങൾ യേശുവും ധാരാളം ആളുകളും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; അവൻ എപ്പോഴും ജനക്കൂട്ടത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, നേരെമറിച്ച്, യേശു എല്ലാ സംഭാഷണങ്ങളും പ്രധാനമായും തൻ്റെ സംഭാഷകനുമായി മാത്രം നടത്തുന്നു. ആദ്യ അധ്യായത്തിൽ അവൻ നഥനയേലുമായി സംസാരിക്കുന്നു, മൂന്നാമത്തേതിൽ - നിക്കോദേമോസുമായി, നാലാമത്തേതിൽ - സമരിയാക്കാരിയായ സ്ത്രീയുമായി, അഞ്ചാമത്തേതിൽ - തളർവാതരോഗിയുമായി, ഒമ്പതാമത്തേതിൽ - ജനിച്ച അന്ധനുമായി, പിന്നെ - വിടവാങ്ങൽ സംഭാഷണം. ശിഷ്യന്മാർ, പിന്നെ, സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അവസാനം - തോമസിനൊപ്പവും പിന്നെ - പത്രോസിനോടും. പതിഞ്ഞ ശബ്ദത്തിലുള്ള സംഭാഷണം പോലെയാണ് ഇതെല്ലാം. കുട്ടികൾ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുന്ന രാത്രിയിൽ ഞങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശബ്ദം താഴ്ത്തി സംസാരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം, കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ സുവിശേഷം, ഒരേ ലളിതമായ ഭാഷയിൽ തുറന്ന സംഭാഷണത്തിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. യേശു നഥനയേലിനെ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, അവർ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നമുക്കറിയില്ല, അവരുടെ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ഞങ്ങൾ സാക്ഷികളാകുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്, നമ്മൾ അറിയാതെ, ക്രിസ്തുവുമായുള്ള നമ്മുടെ കൂടിക്കാഴ്ച, അവനുമായുള്ള പ്രാർത്ഥന സംഭാഷണം എന്നിവ നടക്കുന്നു.

2-ഉം 3-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരനായ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമൻ്റ്, ജോണിൻ്റെ സുവിശേഷം ??????????? ????????? - ഒരു ആത്മീയ സുവിശേഷം, അതിൻ്റെ മിസ്റ്റിസിസവും ഉദാത്തതയും നേടിയത് നന്ദിയല്ല, ഭാഷ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. കാലാവസ്ഥാ പ്രവചകർ യേശുവിൻ്റെ ഛായാചിത്രം പുറത്ത് നിന്ന് നൽകിയാൽ, സുവിശേഷകനായ ജോൺ അത് ആത്മാവിൻ്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് നൽകുന്നു. യോഹന്നാൻ ക്രിസ്തുവിനെ വിളിക്കുന്ന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ എഴുതിയാൽ - ഏകജാതനായ പുത്രൻ, ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാട്, ജീവൻ്റെ അപ്പം, ലോകരക്ഷകൻ, നല്ല ഇടയൻ മുതലായവ - ക്രിസ്തുവിനോട് ഒരുതരം അകാത്തിസ്റ്റ് സമാഹരിക്കും. അങ്ങനെ, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം യേശുവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ സുവിശേഷവും പ്രാർത്ഥനയ്ക്കുള്ള സുവിശേഷവുമാണ്.

വിചിത്രമായ ബന്ധം. സോക്രട്ടീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്ലേറ്റോയുടെ പുസ്തകവും പിന്നീട് അവനെക്കുറിച്ചുള്ള സെനോഫോണിൻ്റെ പുസ്തകവും വായിക്കുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്ത ആളുകളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നതായി തോന്നും. സെനോഫോണിൻ്റെ സോക്രട്ടീസ് പ്ലേറ്റോയുടെ സോക്രട്ടീസിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്.

സുവിശേഷകർ, ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, പരസ്പരം വളരെ വ്യത്യസ്തരാണ് - വിദ്യാഭ്യാസത്തിലോ, ചിന്താരീതിയിലോ, സ്വഭാവത്തിലോ, അവർ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്ന ജോലികളിലോ അല്ല. എന്നാൽ നാല് സുവിശേഷകരുടെയും യേശു ഒരു യേശുവാണ്.വ്യത്യസ്‌തമായ, ചിലപ്പോൾ പരസ്‌പരവിരുദ്ധമായ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇത് യേശുവിനെ സുവിശേഷത്തിലെ നായകനല്ല, മറിച്ച് പുസ്തകത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോയി യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ ഇടയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയാക്കുന്നു. ഓരോ സുവിശേഷങ്ങളും അവൻ്റെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ നാല് സുവിശേഷങ്ങളിലെ യേശു ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ഛായാചിത്രത്തേക്കാൾ കൂടുതലാണ്, ഒരു ഹോളോഗ്രാമിനേക്കാൾ കൂടുതലാണ്. ഇതൊരു അത്ഭുതമാണ്.

ഇവിടെ മിക്കവാറും എല്ലാം ആവർത്തിക്കുന്നതായി തോന്നുമെങ്കിലും നാലിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് ഒരു വാചകത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ ഉള്ളത്. ഒരേ വാക്യങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു സുവിശേഷത്തിൽ ചില വാക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, മറ്റൊന്നിൽ അത് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഫലം ഒരു ത്രിമാന ഫലമാണ്. തുറന്ന് വായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്, സുവിശേഷം ഒരു യഥാർത്ഥ കെട്ടിടമായി മാറുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഉള്ളിൽ പ്രവേശിക്കാനും ജീവിക്കാനും കഴിയും. താഴ്ന്ന പ്രവേശന കവാടമുള്ള ഒരു കെട്ടിടത്തെക്കുറിച്ച് സുവിശേഷം തന്നെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ തൻ്റെ കുമ്പസാരത്തിൽ പറയുന്നു. പ്രവേശിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്തോറും ഈ കെട്ടിടത്തിൻ്റെ നിലവറകൾ ഉയരത്തിലും ഉയരത്തിലും ആയിത്തീരുന്നു, ഒടുവിൽ അവ ആകാശത്ത് എവിടെയെങ്കിലും അപ്രത്യക്ഷമാകും. അഗസ്റ്റിൻ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ അളവ് വളരെ നന്നായി പ്രകടിപ്പിച്ചു, വായനക്കാരൻ പുസ്തകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ അതിൻ്റെ പ്രഭാവം. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രതിമയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനും കഴിയും, അത് ഒരു വശത്ത് നിന്ന് ഫോട്ടോയെടുക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ കാഴ്ചക്കാരന് അതിൻ്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം ലഭിക്കും. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അത് നിരവധി പോയിൻ്റുകളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യണം.

എന്നാൽ അത് മാത്രമല്ല നാല് സുവിശേഷങ്ങൾ ഉള്ളതിൻ്റെ കാരണം. അവരുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി പ്രധാന ദൌത്യംഒന്ന്, സുവിശേഷം പ്രഘോഷിക്കുക, ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുക. മറ്റെല്ലാം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.

നാല് സുവിശേഷങ്ങൾക്ക് പുറമേ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, വ്യത്യസ്തമായവയും ഉണ്ട് അപ്പോക്രിഫൽ (സഭ വിശുദ്ധമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല) സുവിശേഷങ്ങൾ- തോമസിൽ നിന്നും, നിക്കോദേമസിൽ നിന്നും, പീറ്ററിൽ നിന്നും, മേരിയിൽ നിന്നും, മുതലായവ. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, ഈ വിഷയത്തിൽ നിരവധി പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്.

ചോദ്യം സ്വാഭാവികമായും ഉയർന്നുവരുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് സഭ ചില സുവിശേഷങ്ങളെ കാനോനികമായി അംഗീകരിച്ചത്, മറ്റുള്ളവ നിരസിക്കപ്പെടുകയോ അപ്പോക്രിഫൽ ആകുകയോ ചെയ്തത്? അതേസമയം, അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ അവഗണിക്കാൻ കഴിയാത്ത ചില വസ്തുതകളുണ്ട്. എന്നാൽ പൊതുവേ, ഈ സുവിശേഷങ്ങൾ ഓരോന്നും സ്വന്തം യേശുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മറ്റ് അപ്പോക്രിഫകളിൽ നിന്നുള്ള യേശുവിൽ നിന്നും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സുവിശേഷങ്ങളിൽ നാം കണ്ടുമുട്ടുന്ന ഒരാളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി. ഈ പുസ്തകങ്ങളുടെ കാനോനികമല്ലാത്ത സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ആദ്യ അടയാളമാണിത്.

രണ്ടാമത്തെ അടയാളം, ഓരോ അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രബന്ധത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനാണ് എഴുതിയത്. ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, അപ്പോക്രിഫയെ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം. ആദ്യത്തേത്, 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മാവോ സേതുങ് തിരിച്ചുവരാൻ പോകുന്ന തീസിസ് സാധൂകരിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ജൂഡോ-ക്രിസ്ത്യൻ സുവിശേഷങ്ങളാണ്: ദാരിദ്ര്യം നല്ലതാണ്. സമ്പന്നരെല്ലാം മോശക്കാരും ദരിദ്രരെല്ലാം നല്ലവരുമാണെന്ന് ഈ സുവിശേഷങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, നമുക്കറിയാം - രക്ഷകൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് നേരിട്ട് സംസാരിക്കുന്നു - ഒരു ധനികന് സ്വർഗ്ഗരാജ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, പക്ഷേ സാധ്യമാണ്. അതെ, ദരിദ്രർക്ക് ഇത് എളുപ്പമാണ്, എന്നാൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ എവിടെയും സമ്പത്തിനെ അപലപിക്കുന്നില്ല. അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് അപലപിക്കുന്നത് സമ്പത്തിനെയല്ല, പണത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെയാണ്. സമ്പത്ത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത് പ്രയാസകരമാണെന്നും അതിനാൽ ക്രിസ്തു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു ഒരു വ്യക്തിക്ക് എളുപ്പമാണ്അവന് ഒന്നുമില്ലാത്തപ്പോൾ. അതേ സമയം, സഹായിക്കാൻ, എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുള്ളവർക്ക് നൽകാൻ, രക്ഷകൻ പറയുന്നതായി തോന്നുന്നു: നൽകാൻ, നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും നൽകണം. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയും സമ്പത്തും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കപട-ക്രിസ്ത്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ചിലപ്പോൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്ര ലളിതമല്ല. വിമോചന ദൈവശാസ്ത്രം പറയുന്ന ചില പെറുവിയൻ പുരോഹിതന്മാർ ദരിദ്രരാകുന്നത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് പറയുന്നത് നല്ലതാണ്, ഫ്രാൻസിൽ നിന്നോ ഇറ്റലിയിൽ നിന്നോ യുഎസ്എയിൽ നിന്നോ ഉള്ള സഹോദരങ്ങൾ തീർച്ചയായും തൻ്റെ ഇടവകയെ സഹായിക്കും... ഒന്നുമില്ലാത്തത് എത്ര അത്ഭുതകരമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു. രണ്ട് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന് മാനുഷിക സഹായമുള്ള ഒരു ട്രക്ക് ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഇത് അധാർമികമാണ്. പുതിയ നിയമത്തിൽ എവിടെയും ജീവിതത്തോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവം ക്രിസ്തു നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ഗ്രൂപ്പിലെ അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ, ദരിദ്രനായിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് ക്രിസ്തു കൃത്യമായി പറയുന്നു. അവരുടെ ഈ അടിസ്ഥാന ആശയത്തിന് തികച്ചും സാമൂഹികമായ അർത്ഥമുണ്ട്.

രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് ജ്ഞാനവാദ സുവിശേഷങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, തോമസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത് വിശ്വാസത്താലല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ മുഴുകുന്നതിലൂടെയാണെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. മറ്റൊരാളെ രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കേണ്ടതില്ല, അവനിലേക്ക് ഒരു സഹായഹസ്തം നീട്ടേണ്ട ആവശ്യമില്ല. ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ മുഴുകുക എന്നതാണ് പ്രധാന കാര്യം. രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഈജിപ്തിൽ നാഗ് ഹമ്മാദി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തുകയും പിന്നീട് യൂറോപ്പിൽ പലതവണ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ജ്ഞാനവാദ സുവിശേഷങ്ങളുടെ പ്രധാന തീസിസ് ഇതാണ്. ഇവിടെ, റഷ്യൻ വിവർത്തനത്തിൽ, M.K. ട്രോഫിമോവയുടെ കൃതികൾക്ക് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അവർ വെളിച്ചം കണ്ടു. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉടനടി യൂറോപ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കാരണം അവർ ഇന്നത്തെ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് കൃത്യമായി എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നത് - പ്രത്യേക അറിവിനെക്കുറിച്ച്. അവരിൽ വിശ്വസിക്കരുതെന്നും അവനിൽ ജീവിക്കരുതെന്നും ക്രിസ്തുവിൽ ജീവിക്കരുതെന്നും നമ്മെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളവർക്കുവേണ്ടിയും ക്രിസ്തു നമ്മെ വിളിക്കുന്നു, മറിച്ച് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രഹസ്യ അറിവിൽ മുഴുകുക. ക്രിസ്തുമതത്തിൻ്റെ ഈ ദർശനം ഉടനടി പലരെയും അതുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ അത്തരം "ക്രിസ്ത്യാനിറ്റി" ക്രിസ്തുവുമായി പൊതുവായി ഒന്നുമില്ല.

കാനോനിക്കൽ അല്ലാത്ത സുവിശേഷങ്ങളുടെ മൂന്നാമത്തെ ഗ്രൂപ്പ് പിന്നീട് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്. ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, യഹൂദന്മാർ മോശക്കാരാണെന്നും റോമാക്കാർ നല്ലവരാണെന്നും കാണിക്കുക എന്നതാണ് അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം. ക്രിസ്തുവിനെ ക്രൂശിച്ചത് യഹൂദന്മാരാണ്, റോമാക്കാർ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിനെ എതിർത്തിരുന്നു. റോമൻ പട്ടാളക്കാർ പൊതുവെ ക്രിസ്തുവിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു ... ക്രിസ്തുമതം ഇതിനകം റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ സംസ്ഥാന മതമായി മാറാൻ തുടങ്ങിയ സാഹചര്യത്തിലാണ് ഈ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. അവരുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ ലക്ഷ്യം സാമ്രാജ്യത്തെയും ക്രിസ്തുമതത്തെയും അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, ഒന്നാമതായി, ക്രിസ്തു അതിനോട് മോശമായി ഒന്നും ആസൂത്രണം ചെയ്തിട്ടില്ലെന്നും ഒരു അധികാരികളുമായും വഴക്കിട്ടില്ലെന്നും കാണിക്കുന്നു, മറിച്ച്, എങ്ങനെയെങ്കിലും മൊത്തത്തിൽ നന്നായി യോജിക്കുന്നു. സാമ്രാജ്യത്തിൻ്റെ ചിത്രം, രണ്ടാമതായി, റോമാക്കാർ അവൻ്റെ മുമ്പാകെ ഒന്നിനും കുറ്റക്കാരല്ല.

ഈ മൂന്ന് ഗ്രൂപ്പുകളിലേതെങ്കിലും വാചകങ്ങൾ നിങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാക്കൾ എന്ത് ലക്ഷ്യമാണ് പിന്തുടർന്നതെന്നും അവർ എന്താണ് തെളിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്നും നിങ്ങൾ എപ്പോഴും കാണും. അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു തീസിസ്, ആശയം അല്ലെങ്കിൽ ആശയങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയാണ്, അല്ലാതെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവല്ല, അതേസമയം നാല് കാനോനിക സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഏതെങ്കിലുമൊരു കേന്ദ്രത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന യേശു തന്നെയാണ്, അവൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലല്ല.

അപ്പോക്രിഫൽ സുവിശേഷങ്ങൾ ആരും അവരുടെ വായനക്കാരിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല. അവ ഇപ്പോൾ ഒരു പുസ്തകശാലയിൽ വാങ്ങാൻ എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ അവ വായിക്കുന്നത് സാധാരണയായി ഒരു വ്യക്തിക്ക് കൂടുതൽ നൽകുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, ഇത് നിരാശയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, തോമസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും അതിനാൽ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ടതുമായ ചില പ്രഭാഷണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് പലരും കരുതുന്നു. അത് വായിച്ച് കഴിഞ്ഞാൽ അവർക്ക് എപ്പോഴും നിരാശ തോന്നാറുണ്ട്.

ഞാൻ കുറച്ച് സൈദ്ധാന്തിക അഭിപ്രായങ്ങൾ പറയട്ടെ. യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ സുവിശേഷങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, 1-2 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെ ദരിദ്രരായ ആളുകളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നതായി നിങ്ങൾ ഉടൻ കാണുകയും അവരെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലാറ്റിൻ സുവിശേഷങ്ങൾ, ഇതും ഉടനടി ശ്രദ്ധേയമാണ്, ക്രിസ്തുമതം റോമിനെതിരെയല്ലെന്ന് അവരെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്ന റോമാക്കാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ജ്ഞാനവാദ സുവിശേഷങ്ങളിലെ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് രഹസ്യമായ അറിവിന് വേണ്ടി ദാഹിക്കുന്ന നിരാശരായ ബുദ്ധിജീവികളെയാണ് എന്ന് വ്യക്തമാണ്. മർക്കോസ്, മത്തായി, ലൂക്കോസ്, യോഹന്നാൻ എന്നിവരുടെ സുവിശേഷങ്ങൾ നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ഇത് ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല - ഒരു ബുദ്ധിജീവി അല്ലെങ്കിൽ അധികം വിദ്യാഭ്യാസമില്ലാത്ത വ്യക്തി, ഒരു റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക്, റോമൻ അല്ലെങ്കിൽ ചൈനക്കാരൻ, കിഴക്ക് അല്ലെങ്കിൽ തെക്ക് നിന്നുള്ള ഒരാൾ.

ആധുനിക ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ അതിശയകരമായ ഒരു വാക്ക് ഉണ്ട്, നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ, ഇംഗ്ലീഷ്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല - സന്ദേശം.ഇതൊരു "സന്ദേശം" മാത്രമല്ല. സന്ദേശംടെലിഗ്രാഫ് വഴിയുള്ളതിനേക്കാൾ പലമടങ്ങ് വേഗത്തിൽ ഫാക്സിലൂടെ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്ന സന്ദേശമാണ്. ഫാക്സ് വഴി അയച്ച ഒരു കുറിപ്പ് ഏതാനും നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഭൂഗോളത്തിൻ്റെ മറുവശത്ത് ലഭിക്കും. അതാണ് അത് സന്ദേശം.സുവിശേഷ വാചകം അത് തന്നെയാണ് സന്ദേശംനമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ലഭിക്കുന്നത്. ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന "ഇന്നും ഇന്നും" എന്ന വാചകമാണിത്. സുവിശേഷ പാഠത്തിൻ്റെ അഭിസംബോധന സ്വഭാവം അതിൻ്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്.

രണ്ടാമത്തേത്, ബൈബിൾ പാഠം വായിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കേണ്ട പ്രധാനമല്ലാത്ത വിശദാംശങ്ങൾ: മനസ്സിലാക്കുക സന്ദേശംബൈബിളിലെ പുരാവസ്തുഗവേഷണം അറിയുന്നതിലൂടെയും വിശദാംശങ്ങളിലേക്കും ഓരോ വാക്കിലേക്കും ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്നതിലൂടെയും ഒരു പ്രത്യേക വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും അതിൻ്റെ പിന്നിൽ എന്താണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് സാധ്യമാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു പ്രസംഗിച്ച യഥാർത്ഥ ചുറ്റുപാടും അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന സാഹിത്യവും അറിയേണ്ടത് അത്യന്തം പ്രധാനമാണ്.

അവസാനമായി, മൂന്നാമത്തേത്, പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത വിശദാംശങ്ങൾ. സുവിശേഷ വാക്യങ്ങൾക്കൊന്നും ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഓരോ വ്യക്തിഗത സുവിശേഷ വാക്യങ്ങളും ദൈവവചനത്തിൻ്റെ ഭാഗമാണ്. ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്, മുഴുവൻ ബൈബിളും ഇത് ദൈവവചനമാണ്. കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷങ്ങളിൽ അന്തർലീനമായ ആന്തരിക ഐക്യം അപ്പോക്രിഫൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഇല്ല എന്നത് രസകരമാണ്. തോമസിൻ്റെ സുവിശേഷം ആരംഭിക്കുന്നത് ഈ വാക്കുകളോടെയാണ്: "ഇത് യേശു പറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ്." അതേസമയം, ഏതെങ്കിലും കാനോനിക്കൽ സുവിശേഷം വചനമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ വചനത്തിൻ്റെ ഒരു ഭാഗമാണ്. ഇക്കാരണത്താൽ, സുവിശേഷ വാക്യങ്ങൾ മുഴുവൻ ബൈബിളിൻ്റെയും സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്, അവയെ സ്വതന്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങളായും പഴഞ്ചൊല്ലുകളായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇത് പലപ്പോഴും ചെയ്യപ്പെടുന്നു. L.N. ടോൾസ്റ്റോയ്, "തിന്മയെ ചെറുക്കരുത്" എന്ന വാചകം എടുത്ത് അതിൽ ഒരു മുഴുവൻ സിദ്ധാന്തവും നിർമ്മിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ബാക്കി തിരുവെഴുത്തുകളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഗിരിപ്രഭാഷണത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാചകം നാം വായിച്ചാൽ, തിന്മയ്ക്ക് തിന്മ തിരികെ നൽകരുതെന്നും തിന്മയ്ക്കൊപ്പം തിന്മയെ ചെറുക്കരുതെന്നും പഠിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തു ഒട്ടും നിസ്സംഗനല്ല. തിന്മയും ഉദാസീനരാകരുതെന്ന് നമ്മെ വിളിക്കുന്നു. നേരെമറിച്ച്, അപ്പോസ്തലൻ്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ അവൻ നമ്മെ തിന്മയെ ജയിക്കാൻ വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ നന്മകൊണ്ട് മാത്രം!

പ്രൊട്ടസ്റ്റൻ്റ് വ്യാഖ്യാതാക്കൾ മുമ്പ് ചെയ്തതുപോലെ, തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഒരു വാക്യം എടുത്ത് അതിൽ ഒരു മുഴുവൻ സിദ്ധാന്തവും നിർമ്മിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കാരണം എല്ലാ ബൈബിൾ വാക്യങ്ങളും മുഴുവൻ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും സന്ദർഭത്തിൽ മാത്രമേ പ്രാധാന്യമുള്ളൂ.

പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് സൻസറോവ്സ്കി അനറ്റോലി നിക്കിഫോറോവിച്ച്

റഷ്യൻ ഫോറസ്ട്രി പ്രൊഫസർ ഫിയോഡർ അർനോൾഡ് നൂറു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയ ആമുഖത്തിൻ്റെ നാല് പേജുകൾ ഇങ്ങനെയാണ്: “അപ്പം ഇല്ലാതെ ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തതുപോലെ, വെള്ളവും ഭൂമിയും തീയും വായുവും ഇല്ലാതെ നമുക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര വനമില്ലാതെ നമുക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല.” . കാട് പല തലമുറകളുടെ അടിമയാണ്. അവൻ ഇല്ല

റഷ്യയും യൂറോപ്പും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഡാനിലേവ്സ്കി നിക്കോളായ് യാക്കോവ്ലെവിച്ച്

ജൂതന്മാർ, ക്രിസ്തുമതം, റഷ്യ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പ്രവാചകന്മാർ മുതൽ ജനറൽ സെക്രട്ടറിമാർ വരെ രചയിതാവ് കാറ്റ്സ് അലക്സാണ്ടർ സെമെനോവിച്ച്

6. സുവിശേഷങ്ങൾ 6.1. വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം "സുവിശേഷം" എന്നതിനുള്ള ഗ്രീക്ക് പദം - നല്ല വാർത്ത - ക്ലാസിക്കൽ ഗ്രീക്കിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ സുവാർത്ത വഹിക്കുന്നയാൾക്കുള്ള പ്രതിഫലം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, തുടർന്ന് ഒരു നന്ദി പ്രവർത്തി, സന്തോഷവാർത്തയുടെ സന്ദേശത്തിന് നന്ദിയുള്ള ദൈവങ്ങൾക്കുള്ള ത്യാഗം.

അബിസീനിയൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [ശലോമോൻ രാജാവിൻ്റെ സന്തതികൾ (ലിറ്റർ)] ബക്സ്റ്റൺ ഡേവിഡ്

ചിത്രങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [പുരാതന സ്കോട്ട്ലൻഡിലെ നിഗൂഢ യോദ്ധാക്കൾ (ലിറ്റർ)] രചയിതാവ് ഹെൻഡേഴ്സൺ ഇസബെൽ

റഷ്യൻ ഇറോസ് "നോവൽ" ചിന്തകൾ ജീവിതത്തോടൊപ്പം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഗച്ചേവ് ജോർജി ദിമിട്രിവിച്ച്

മനുഷ്യനിലെ നാല് ഘടകങ്ങൾ, ഞാൻ ഇരിക്കുമ്പോൾ എന്ത് വ്യത്യാസമാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്? ശരി, അത് 11 മണിക്ക് ആയിരിക്കട്ടെ - ഊഹക്കച്ചവടത്തിന് സമയമുള്ളത് പോലെ ... ഊഹക്കച്ചവടങ്ങൾ നിത്യതയുടെ നിവാസിയാണ്, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ അവിടെ പോകും - ചാരം കുലുക്കുക - ചാരമല്ല, കോപത്തിൻ്റെ തീപ്പൊരികൾ (അത് അഗ്നിജ്വാലയാണ് ) രാത്രിയിൽ ഞാൻ ഉണർന്നു, പല കാര്യങ്ങളിലും, എൻ്റെ രചനയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു

"വിഗ്രഹങ്ങളുടെ തകർച്ച" അല്ലെങ്കിൽ പ്രലോഭനങ്ങളെ മറികടക്കൽ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് കാൻ്റർ വ്‌ളാഡിമിർ കാർലോവിച്ച്

2. എതിർക്രിസ്തുവിൻ്റെ നാല് ജോലികൾ... എതിർക്രിസ്തു നിർവ്വഹിക്കുന്നു - വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥങ്ങളും വിവിധ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മതചിന്തകരുടെ വീക്ഷണങ്ങളും അനുസരിച്ച് - കുറഞ്ഞത് നാല് ജോലികൾ: 1) അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കുകയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക; 2) ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പീഡനം - ക്രിസ്ത്യാനികൾ മാത്രമല്ല, മറിച്ച്

റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ദൈവത്തെ തേടുക എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ബെഗിചേവ് പാവൽ അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്

അധ്യായം രണ്ട്. കീവൻ റസിൻ്റെ സുവിശേഷം മനസ്സിലാക്കുക, അത് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു. പൊതുവേ, ഏതെങ്കിലും അന്യഗ്രഹ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് സുവിശേഷം വരുമ്പോൾ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഗ്രാഹ്യം സംഭവിക്കുന്നു. റഷ്യയിലും ഇതുതന്നെ സംഭവിച്ചു, ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ബോധത്തിൽ രൂപാന്തരീകരണം സംഭവിച്ചു, കാരണം

റോയൽ സിഥിയയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ റഷ്യയിലേക്ക്' എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ലാരിയോനോവ് വി.

സൈക്കോഡിയാക്രോണോളജി: റൊമാൻ്റിസിസം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൻ്റെ സൈക്കോഹിസ്റ്ററി എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് സ്മിർനോവ് ഇഗോർ പാവ്ലോവിച്ച്

2. നാല് സൈക്കോ ലോജിക്കുകൾ 2.1.1. നൽകിയിരിക്കുന്നവയ്‌ക്കുള്ള ബദലുകൾ ശൂന്യമാക്കിക്കൊണ്ട്, വടക്കൻ "ഞാൻ" എന്ന എതിർപ്പിനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു. "ഞാനല്ല" എന്നത് ഗാനരചനാ വിഷയത്തിന് മാത്രം അർത്ഥം നൽകുന്ന വിധത്തിൽ (അത് ഈഗോ-ഫ്യൂച്ചറിസം സ്ഥാപിക്കാൻ ഈ കവിയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു): എൻ്റെ ചുമതലയിൽ ഞാൻ തനിച്ചാണ്, ഞാൻ തനിച്ചായതിനാൽ, ഞാൻ

ദി ലൗഡ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി പിയാനോ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. മൊസാർട്ട് മുതൽ ആധുനിക ജാസ് വരെ എല്ലാ സ്റ്റോപ്പുകളും ഇസക്കോഫ് സ്റ്റുവർട്ട് എഴുതിയത്

അധ്യായം 6. നാല് ശബ്ദങ്ങൾ പ്രൊഫഷണലും അമേച്വറും ആയ എല്ലാ പിയാനിസ്റ്റുകളും അവർക്ക് ലഭ്യമായ സംഗീതം ഉപയോഗിച്ചു; അതേസമയം, പിയാനോ ശേഖരം വർഷം തോറും വികസിച്ചു, ഈ പ്രക്രിയ ഇന്നും തുടരുന്നു. അനന്തമായ സാധ്യതകൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിൽ സംഗീതസംവിധായകർ ഇപ്പോഴും മടുക്കുന്നില്ല.

കിഴക്കിൻ്റെ രണ്ട് മുഖങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് [ചൈനയിലെ പതിനൊന്ന് വർഷവും ജപ്പാനിലെ ഏഴ് വർഷത്തെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്നുള്ള മതിപ്പുകളും പ്രതിഫലനങ്ങളും] രചയിതാവ് Ovchinnikov Vsevolod Vladimirovich

പുതിയ നിയമത്തിൻ്റെ വരികൾക്ക് മുകളിൽ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ചിസ്ത്യകോവ് ജോർജി പെട്രോവിച്ച്

മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ "യുഗാവസാനം വരെ" ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഞങ്ങൾ സുവിശേഷ വാചകം വായിക്കാനും മത്തായിയുടെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു. അത് മാതൃകാപരമാണെന്നും മറ്റ് മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെന്നും ഒരാൾക്ക് പലപ്പോഴും തോന്നാറുണ്ട്.

സെക്കൻഡുകൾ ഉള്ളതും ഇല്ലാത്തതും എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്... [റഷ്യയെ ഞെട്ടിച്ച കൊലപാതകങ്ങൾ. ഗ്രിബോഡോവ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്] രചയിതാവ് Arinshtein ലിയോണിഡ് മാറ്റ്വീവിച്ച്

മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ നിങ്ങൾ മർക്കോസിൻ്റെ സുവിശേഷത്തെ മറ്റ് സുവിശേഷ ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, മാർക്കിൻ്റെ വിവരണം ഏറ്റവും ചെറുതാണെന്ന് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു: അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മത്തായിയും ലൂക്കോസും യോഹന്നാനും ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ടാണ് ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ

രചയിതാവിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്

സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ മറ്റ് മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ നിന്ന് ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൽ കൃത്യമായി എന്താണെന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ആദ്യം കണ്ടെത്തുന്നത് അത് സമ്പത്തിൻ്റെ പ്രമേയമാണ് എന്നതാണ്.മത്തായി (19:24) കൂടാതെ മാർക്ക് (10:25) പ്രസിദ്ധമായ ഒരു പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "ഒട്ടകത്തിന് കൂടുതൽ സുഖകരമാണ്

വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ ഒരു ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള വിജയകരമായ ചലനത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണങ്ങൾ

ഓഫീസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ

കെൻ വിൽബറിൻ്റെ അവിഭാജ്യ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൻ്റെ ആമുഖം മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഇൻ്റഗ്രൽ സമീപനം" എന്താണെന്ന് കാണുക

സ്മാർട്ട്ഫോണുകൾ

ക്യാഷ് ഡെസ്കിലെ പണമൊഴുക്ക് ഇടപാടുകൾക്കുള്ള അക്കൗണ്ടിംഗ്

വിൻഡോസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

സാധാരണ നികുതി കിഴിവുകൾ

വിൻഡോസ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

പൂർത്തിയായ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ബാലൻസ് ഷീറ്റിൽ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു?

ആൻഡ്രോയിഡ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ

റീട്ടെയിൽ ട്രേഡ് അക്കൗണ്ടിംഗ് എൻട്രികളിലെ ട്രേഡ് മാർജിൻ അക്കൗണ്ട് 42-ൽ ട്രേഡ് മാർജിൻ പ്രതിഫലിക്കുന്നു