കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള അഡിഗെ അധ്യാപകർ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാസിയക്കാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം

4. അഡിഗുകളും നൊഗൈസും: 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ - 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക വികസനം.

1. കുബാൻ മേഖലയിലെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന നാടോടികൾ.

നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ കാലഘട്ടം എന്നാണ് മധ്യകാലഘട്ടത്തെ സാധാരണയായി വിളിക്കുന്നത്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടം - 4-5 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. "ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റം" എന്ന യുഗത്തെ വിളിച്ചു. നമ്മൾ കുബാനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന നാടോടികളെ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്നവരെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ഇത്. സിയോങ്നു - വടക്കൻ ചൈനയിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങുന്ന ഒരു ശക്തമായ ഗോത്ര യൂണിയന്റെ പേരായിരുന്നു ഇത്. അവയിൽ വിവിധ ഗോത്രങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ഉഗ്രിയൻ, സർമാത്യൻ, തുർക്കികൾ. യൂറോപ്പിൽ അവരെ ഹൂണുകൾ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ഹൂണുകൾ കുബാൻ പ്രദേശം ആക്രമിച്ചു. അവരുടെ പ്രഹരം ആദ്യം അനുഭവിച്ചത് ഗോഥുകളാണ്. കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ജർമനാമിഹയുടെ ശക്തി വീണു. ഗോഥുകളുടെ ഒരു ഭാഗം രക്ഷപ്പെടാൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു, ഒരു ഭാഗം ഹുന്നിക് യൂണിയനിൽ പ്രവേശിച്ചു, ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമേ കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ അവശേഷിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. ഗോതിക് ചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻസ്, ഹൂണുകളെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു, "ഹൂണുകൾ ദുരാത്മാക്കളുടെയും മന്ത്രവാദികളുടെയും മക്കളാണ്; അവ സെന്റോറുകളാണ്."

ഹൂണുകൾ അലൻസിനെ കീഴടക്കി, ബോസ്പോറസ് നഗരങ്ങൾ നശിപ്പിച്ചു. അവരെ പിന്തുടർന്ന്, തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന നാടോടികളുടെ ഒരു തരംഗം സ്റ്റെപ്പിലേക്ക് നീങ്ങി. ഹൂണുകളുടെ സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് സ്റ്റെപ്പികളിലാണ്. ബഹു-വംശീയ ഗോത്രങ്ങൾ അടങ്ങുന്ന അത് ആയുധബലത്താൽ ഒന്നിച്ചു. ആറ്റില എന്നിവർ നേതൃത്വം നൽകി. ഹൂണുകളുടെ ഭൂരിഭാഗവും കുബാൻ മേഖലയിലെ സ്റ്റെപ്പുകളിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് നീങ്ങി, കരിങ്കടൽ മേഖലയിൽ അവശേഷിക്കുന്നവർക്ക് ഉറവിടങ്ങളിൽ അകാത്സിർ എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

ഹുന്നിക് പ്രസ്ഥാനം ബാധിച്ച ആദ്യകാല തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗ്രൂപ്പുകൾ കുബാനിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - വോൾഗയിൽ നിന്ന് വന്ന ബൾഗേറിയക്കാർ. 354-ലും 5-7 നൂറ്റാണ്ടുകളിലും അവർ ചരിത്രരംഗത്ത് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സിസ്‌കാക്കേഷ്യയുടെ എല്ലാ സ്റ്റെപ്പുകളും അടിവാര മേഖലകളും കൈവശപ്പെടുത്തി. ബൾഗേറിയക്കാരെ ഹൂനിക് സംസ്ഥാനത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തി.

2. പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്തെ മധ്യകാല സംസ്ഥാനങ്ങൾ: തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റ്, ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ, ഖസർ ഖഗാനേറ്റ്, ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി.

576-ൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പടികൾ ഒന്നാം തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റിന്റെ (മംഗോളിയയിലെ കേന്ദ്രം) ഭാഗമായി ഒന്നിച്ചു. ഖഗാനേറ്റിൽ പ്രവേശിച്ച എല്ലാ ഗോത്രങ്ങളെയും ഹൂണുകൾ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അസോവ്, കരിങ്കടൽ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഹുനിക്-ബൾഗേറിയൻ നാടോടികൾ ഗോത്രങ്ങൾ പല സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഓരോ ഗോത്രത്തിനും ഒരു ഭരണാധികാരി ആയിരുന്നു - ഒരു ഖാൻ. തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റിന്റെ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളുടെ ഗവർണർ തുർക്‌സാൻഫ് ആയിരുന്നു.

630-ൽ പടിഞ്ഞാറൻ തുർക്കിക് ഖഗാനേറ്റ് തകർന്നു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നാടോടികളായ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഏകീകരണം ആരംഭിച്ചു. അതിനാൽ, കിഴക്കൻ സിസ്‌കാക്കേഷ്യയിൽ, ഖസർ സംസ്ഥാനം രൂപീകരിക്കുന്നു, അസോവ് കടലിൽ, രണ്ട് പ്രധാന യൂണിയനുകളായ ഉട്ടിഗുട്ടും കുട്രിഗുട്ടും ഒരു കരാർ അവസാനിപ്പിച്ച് എല്ലാ ബൾഗേറിയൻ ജനതകളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. 635-ൽ, കുബാൻ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ ഖാൻ കുബ്രാത്ത്, അസോവ്, കരിങ്കടൽ ബൾഗേറിയക്കാരെയും അലൻസിന്റെയും ബോസ്പോറൻസിന്റെയും ഭാഗമായി ഒരു സംസ്ഥാനമാക്കി - ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയ. ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ പ്രധാന പ്രദേശം കുബാന്റെ വലത് കര, തമാൻ, സ്റ്റാവ്രോപോൾ അപ്‌ലാൻഡ്, ചിലപ്പോൾ കുബാന്റെ ഇടത് കര എന്നിവയുടെ സ്റ്റെപ്പുകളാണ്. ഫനഗോറിയ പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറി. വളരെ പ്രയോജനപ്രദമായ സ്ഥലത്താണ് ഫാനഗോറിയ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, കുബ്രാത്തിന്റെ മരണശേഷം, സംസ്ഥാനം നിരവധി സ്വതന്ത്ര സംഘങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു. അവരിൽ കുബ്രാത് ഖാൻസ് ബാറ്റ്ബേയുടെയും അസ്പാരുഹിന്റെയും പുത്രന്മാരുടെ കൂട്ടം വേറിട്ടു നിന്നു. അതേസമയം, ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ ദുർബലത മുതലെടുത്ത്, സ്റ്റെപ്പുകളുടെ ചെലവിൽ ഖസാരിയ അതിന്റെ അതിർത്തികൾ വിപുലീകരിച്ചു. ഖസാറുകളുടെ ആക്രമണത്തിൽ, ഖാൻ അസ്പറൂഖ് ഡാനൂബിലേക്ക് മാറി, അവിടെ സ്ലാവുകളോടൊപ്പം അദ്ദേഹം ത്രേസ് ആക്രമിച്ചു. ത്രേസിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശേഷം, ബൾഗേറിയക്കാരെ സ്ലാവുകൾ സ്വാംശീകരിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പേര് അവർക്ക് വിട്ടുകൊടുത്ത് രാജ്യത്തിന് പേര് നൽകി. കുബ്രാത് ഖാന്റെ മൂത്തമകൻ ബാറ്റ്ബേ (ബാറ്റ്ബയാൻ, ബയാൻ) കുബാനിൽ തുടരുകയും ഖസാറുകൾക്ക് കീഴടങ്ങുകയും ചെയ്തു, പക്ഷേ ആപേക്ഷിക സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിച്ചു. ബൾഗേറിയക്കാർ ഖസാറുകൾക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു, പക്ഷേ ഒരു സ്വതന്ത്ര വിദേശനയം പിന്തുടർന്നു.

8-10 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ബൾഗേറിയക്കാരുടെ കുബാൻ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ. ഒരു തുറന്ന തരം (കോട്ടകളില്ലാതെ) ആയിരുന്നു. ജനസംഖ്യ സ്ഥിരമായ ഒരു ജീവിതശൈലി നയിച്ചു. കന്നുകാലി വളർത്തൽ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രധാന രൂപമായിരുന്നു. കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ, മൺപാത്രങ്ങൾ വ്യാപകമായിരുന്നു. ഇരുമ്പിന്റെയും അതിൽ നിന്നുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെയും ഉത്പാദനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അസോവ് കടലിന്റെ കിഴക്കൻ തീരവും കുബാന്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളും ഖസർ ഖഗാനേറ്റിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളാണ് ഖസാറുകൾ. ലോവർ വോൾഗ പ്രദേശത്തിന്റെയും വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെയും പ്രദേശത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഖസർ ഖഗാനേറ്റ് കാസ്പിയൻ മുതൽ കരിങ്കടൽ വരെയുള്ള പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, ശക്തമായ ഒരു സൈനിക ശക്തിയായിരുന്നു. കഗനേറ്റിന്റെ തലസ്ഥാനം ഡാഗെസ്താനിലെ സെമെൻഡറും പിന്നീട് വോൾഗയിലെ ഇറ്റിലും ആയിരുന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. 9-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കുബാൻ മേഖലയിലെ ഖസർ ഭരണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി ഫനഗോറിയ മാറി. തെക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഖസാരിയയുടെ ഭരണം ജെർമോനാസിന് കൈമാറി. നഗരത്തിന് മറ്റൊരു പേര് ലഭിച്ചു - ടുമെൻ-തർഖാൻ, സർക്കാസിയക്കാർ ഇതിനെ ടാംതാർകെ, ഗ്രീക്കുകാർ - തമതാർഖ, റഷ്യക്കാർ - ത്മുതരകൻ എന്ന് വിളിച്ചു. ടുമെൻ-തർഖാനിൽ നിന്ന് കെർച്ച് കടലിടുക്കും മുഴുവൻ തമാനും നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

വാണിജ്യവും കൃഷിയും ഖാനേറ്റിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കേന്ദ്രസർക്കാർ പ്രവിശ്യകൾക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി. എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ കഗനേറ്റിന്റെ സംസ്ഥാന മതം. യഹൂദമതമായി. കാലക്രമേണ, കഗനേറ്റിന്റെ ശക്തി ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി, കീഴാള ഗോത്രങ്ങൾ മത്സരിച്ചു, പ്രവിശ്യകളിൽ വിഘടനവാദം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. കഗനേറ്റിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ വികസനത്തിൽ കേന്ദ്രത്തെ മറികടക്കാൻ തുടങ്ങി. ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തെ സ്റ്റെപ്പി പ്രദേശങ്ങളിൽ, 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വന്ന ഗുസെസ് അല്ലെങ്കിൽ ടോർക്കുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കാൻ തുടങ്ങി. ലോവർ വോൾഗയിൽ നിന്ന്. അവർ ഖഗാനേറ്റിനെ നശിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, 965-ൽ കിയെവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ഒടുവിൽ ഖസാരിയയെ പരാജയപ്പെടുത്തി. മലനിരകളിൽ നിന്ന് കുബാനിലേക്കുള്ള സർക്കാസിയക്കാരുടെ നീക്കം വീണ്ടും ആരംഭിച്ചു.

70-80 കളിൽ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിനെ പിന്തുടർന്ന്. പത്താം നൂറ്റാണ്ട്. സ്റ്റെപ്പുകളിൽ പെചെനെഗുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - തുർക്കിക് ഗോത്രങ്ങൾ. അവർ കാർഷിക സംസ്കാരങ്ങളെയും ബൾഗേറിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളെയും നശിപ്പിക്കുന്നു. അടിവാരത്തേക്ക് സ്റ്റെപ്പുകളുടെ ഒഴുക്കുണ്ട്. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പെചെനെഗ്സ്. പോളോവ്സി (സ്വയം പേര് - കുമാൻസ്) ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. തെക്കൻ റഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലെ കർഷകരുമായി പോളോവ്ഷ്യക്കാർ യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. നാടോടികളായ കന്നുകാലി വളർത്തലാണ് ഇവരുടെ സമ്പദ് വ്യവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം. 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോളോവ്സിയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ മാറുകയാണ്: സൈനിക ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അവർ ഒരു ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. പോളോവ്സിയുടെ സാമൂഹിക തരംതിരിവ് ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: ഖാൻ (ഭരണാധികാരികൾ), ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കൾ (യോദ്ധാക്കൾ), സാധാരണ നാടോടികൾ, കറുത്തവർഗ്ഗക്കാർ (ആശ്രിതർ). പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോളോവ്ഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ രൂപീകരണം തടസ്സപ്പെട്ടു. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ജനസംഖ്യ ഹോർഡ് കീഴടക്കി.

ഖസർ ഖഗാനേറ്റിന്റെ (965) തോൽവിക്ക് ശേഷം, കിയെവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് തന്റെ പരിവാരങ്ങളോടൊപ്പം തമാനിലേക്ക് മാറി തുമെൻ-തർഖാൻ നഗരം പിടിച്ചെടുത്തു, റഷ്യക്കാർ ത്മുതരകൻ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. (988) വ്‌ളാഡിമിർ രാജകുമാരന്റെ കീഴിൽ, കാർഷിക ജില്ലകളുള്ള ത്മുതരകൻ, കെർച്ച് എന്നിവ ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റിയുടെ പ്രദേശം രൂപീകരിച്ചു, അത് കീവൻ റസിന്റെ ഭാഗമായി. വ്ലാഡിമിറിന്റെ മകൻ എംസ്റ്റിസ്ലാവ് തമാനിൽ ഭരിക്കാൻ അയച്ചു. ത്മുതരകൻ ഒരു പ്രധാന രാഷ്ട്രീയ സാമ്പത്തിക കേന്ദ്രമായിരുന്നു. ജനസംഖ്യ ബഹു-വംശീയമായിരുന്നു: റഷ്യക്കാർ, ഗ്രീക്കുകാർ, യഹൂദന്മാർ, കൊസോഗുകൾ മുതലായവ. ഉദാലി എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള എംസ്റ്റിസ്ലാവ് പ്രാദേശിക ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ആദരാഞ്ജലികൾ സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത്, ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി സമൃദ്ധിയുടെ കാലഘട്ടം അനുഭവിച്ചു. പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി ഡോൺ, കുബാൻ, ലോവർ വോൾഗ എന്നിവ നിയന്ത്രിക്കുകയും മുഴുവൻ വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ നയവും നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു.

എംസ്റ്റിസ്ലാവിന്റെ മരണശേഷം, ത്മുതരകൻ പുറത്താക്കപ്പെട്ട രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്ഥലമായി മാറി. 1094 മുതൽ, റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ത്മുതരകനെ പരാമർശിച്ചിട്ടില്ല. പോളോവ്സി കീവൻ റുസിൽ നിന്ന് ത്മുതരകൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റി വിച്ഛേദിച്ചു. നഗരം ബൈസന്റിയത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ തുടങ്ങി. ജെനോയിസിന്റെ കീഴിൽ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), ത്മുതരകന്റെ സ്ഥലത്ത് മാത്രേഗ കോട്ട നിർമ്മിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പുമായും കിഴക്കുമായും ഈ നഗരം ലോക വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തമൻ പെനിൻസുല ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായി.

3. വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ഇറ്റാലിയൻ കോളനിവൽക്കരണം.

പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ബ്ലാക്ക്, അസോവ് കടലുകളുടെ തീരത്ത് ജെനോവ നിവാസികൾ സ്ഥാപിച്ച കോളനികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ ആക്രമണം പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. കിഴക്കോട്ട് പുതിയ വ്യാപാര പാതകൾ തേടേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. അവ കണ്ടെത്തി - അസോവ്, കരിങ്കടൽ എന്നിവയിലൂടെ. കരിങ്കടലിന്റെ വടക്കൻ തീരം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നതിനായി ജെനോവ, വെനീസ്, ബൈസന്റിയം എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ കടുത്ത പോരാട്ടം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. ഈ പോരാട്ടത്തിൽ ജെനോവ വിജയിച്ചു.

കറുപ്പ്, അസോവ് കടലുകളുടെ തീരത്ത്, തമൻ മുതൽ ആധുനിക സുഖുമി വരെ നീളുന്ന 39 വ്യാപാര വാസസ്ഥലങ്ങൾ (തുറമുഖങ്ങൾ, മറീനകൾ, പാർക്കിംഗ് സ്ഥലങ്ങൾ) സ്ഥാപിച്ചു. ക്രിമിയയിലെ കഫ (ഫിയോഡോഷ്യ) ജെനോയിസ് കോളനികളുടെ കേന്ദ്രമായി മാറി. ഞങ്ങളുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത്, ജെനോയിസ് മാത്രേഗ (ആധുനിക തമൻ), കോപ (സ്ലാവ്യൻസ്ക്-ഓൺ-കുബാൻ), മാപ (അനപ) നഗരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചു.

വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജെനോയിസിന്റെ കൊളോണിയൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രധാന രൂപം ഇടനില വ്യാപാരമായിരുന്നു. പ്രാദേശിക അഡിഗെ ജനസംഖ്യയിൽ, ഇത് ഒരു കൈമാറ്റ സ്വഭാവമായിരുന്നു, കാരണം. സർക്കാസിയക്കാർ ഉപജീവനമാർഗമായിരുന്നു. കാർഷിക ചരക്കുകൾ, മത്സ്യം, തടി, അടിമകൾ എന്നിവ കരിങ്കടലിൽ നിന്ന് കയറ്റുമതി ചെയ്തു. ഉപ്പ്, സോപ്പ്, നിറമുള്ള ഗ്ലാസ്, സെറാമിക്സ്, ആഭരണങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു ഇറക്കുമതി. 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. ജെനോയിസ് വ്യാപാരികൾക്കെതിരെ പ്രാദേശിക ജനതയുടെ നിരവധി പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു. 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുർക്കികളിൽ നിന്ന് ജെനോയിസിന് ഭീഷണി വരാൻ തുടങ്ങി. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അവർ ക്രിമിയയും കോക്കസസും പിടിച്ചെടുത്തു, അവ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

വടക്കൻ കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ ജെനോയിസ് ആധിപത്യത്തിന് നെഗറ്റീവ്, പോസിറ്റീവ് വശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആദ്യത്തേതിൽ അവരുടെ വ്യാപാരത്തിന്റെയും മാനേജ്മെന്റിന്റെയും കൊള്ളയടിക്കുന്ന സ്വഭാവം ഉൾപ്പെടുന്നു, അടിമക്കച്ചവടം, ഇത് അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന് തടസ്സമായി. അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ വ്യത്യാസം, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റം, അഡിഗുകളുടെ ഭൗതിക ജീവിതത്തിൽ ചില പുരോഗതി എന്നിവ പോസിറ്റീവ് വശങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങൾ ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്നു. അഡിഗ്സ് - വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഒരു കൂട്ടം ബന്ധപ്പെട്ട ഗോത്രങ്ങളുടെ കൂട്ടായ നാമം. യൂറോപ്പിൽ അവരെ സർക്കാസിയൻസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. 15-ാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ സർക്കാസിയക്കാർ ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിനെ ആശ്രയിച്ചു.

സർക്കാസിയക്കാരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷിയാണ്. പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും പൂന്തോട്ടപരിപാലനവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സർക്കാസിയക്കാർ കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, കുതിര വളർത്തലിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി. വ്യാപാരം മോശമായി വികസിക്കുകയും ബാർട്ടർ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. സജീവമായ തുർക്കി വികാസത്തിന് മുമ്പ്, സർക്കാസിയക്കാർ കൂടുതലും ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, കുബാന്റെ ഇടത് കരയുടെ താഴ്‌വരയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സർക്കാസിയക്കാർ, പുരുഷാധിപത്യ-കുല ബന്ധങ്ങളുടെ വിഘടന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കുകയായിരുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ, ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ വർഗ ഘടന പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയന്മാർക്കും നൊഗായികൾക്കും ഇടയിൽ രൂപപ്പെട്ടു. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ സാമൂഹിക ശ്രേണിയുടെ മുകളിൽ pshi- ഭൂമിയുടെയും അതിൽ താമസിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെയും ഉടമസ്ഥരായ രാജകുമാരന്മാർ. അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സാമന്തന്മാർ - pshi ആയിരുന്നു പുകയുന്നു, അതിനർത്ഥം "ശക്തമായ വംശം" അല്ലെങ്കിൽ "ശക്തനിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്" എന്നാണ്. ഭൂമിയും അധികാരവും ലഭിച്ച അവർ തമ്മിൽ ഭൂമി വിതരണം ചെയ്തു ജോലി – ശ്രേണീബദ്ധമായ ഗോവണിയിൽ അൽപ്പം താഴെയായിരുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരും സമുദായ അംഗങ്ങളും - ടിഎഫ്എ ബോയിലറുകൾ, അവരിൽ നിന്ന് തൊഴിലാളികളും സ്വാഭാവിക വാടകയും സ്വീകരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിഭാഗം കർഷകർ pshitli serfs ആയിരുന്നു. അവർ ഭൂമിയിലും ഫ്യൂഡൽ ഉടമകളെ വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു.

സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത ഭൂമിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ഉടമസ്ഥതയായിരുന്നു. പർവത ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ കുനചെസ്റ്റ്വോ (ഇരട്ടകൾ), ആറ്റലിസം, പരസ്പര സഹായം, രക്ത വൈരാഗ്യം തുടങ്ങിയ പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അറ്റലിചെസ്റ്റ്വോ എന്നത് ഒരു ആചാരമാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു കുട്ടി ജനിച്ചതിനുശേഷം മറ്റൊരു കുടുംബത്തിലേക്ക് വളർത്തുന്നു.

തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ വലത്-കര കുബാനിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് നൊഗൈസ്, കൂടുതലും നാടോടി ജീവിതം നയിക്കുകയും പശുവളർത്തലിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നവർ. അവരുടെ മുർസകൾ (മിർസകൾ) - വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ, വ്യക്തിഗത സംഘങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും തലവന്മാർ - ആയിരക്കണക്കിന് കന്നുകാലികളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. പൊതുവേ, ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗം, എണ്ണത്തിൽ ചെറുതാണ് (ജനസംഖ്യയുടെ നാല് ശതമാനം), മുഴുവൻ നാടോടികളായ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും സ്വന്തമാക്കി. പ്രധാന സമ്പത്തിന്റെ - കന്നുകാലികളുടെ - അസമമായ വിതരണം സമൂഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് ക്ലാസ് ഘടനയുടെ ഹൃദയമായിരുന്നു.

നാമമാത്രമായി മുഴുവൻ നൊഗായ് സംഘത്തിന്റെയും തലവനായിരുന്നു ഖാൻഅവകാശി നുറാദീനും കമാൻഡറും ഒപ്പം. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും സംഘം ചെറിയ രൂപങ്ങളായി പിരിഞ്ഞു, പരസ്പരം പരമോന്നത ഭരണാധികാരിയുമായി അയഞ്ഞ ബന്ധം പുലർത്തിയിരുന്നു. ഈ യൂലസുകളുടെ തലയിലായിരുന്നു മുർസഅവരുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ പാരമ്പര്യ കൈമാറ്റം നേടിയവർ. നൊഗായ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രധാന വിഭാഗം മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാരാൽ നിർമ്മിതമായിരുന്നു - അഖൂൻസ്, ഖാദികൾ മുതലായവ. നോഗായി സമൂഹത്തിന്റെ താഴേത്തട്ടിൽ സ്വതന്ത്ര കർഷകരായ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവരും ഉൾപ്പെടുന്നു. അടുത്ത ഗ്രൂപ്പ് ചാഗറുകൾ- നൊഗായ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുകളിൽ സാമ്പത്തികമായും വ്യക്തിപരമായും ആശ്രയിക്കുന്ന സെർഫുകൾ. നൊഗായ് സൊസൈറ്റിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്, ഉണ്ടായിരുന്നു അടിമകൾ.നൊഗായികൾ മുസ്ലീം മതം സ്വീകരിച്ചു.

നൊഗായികൾക്കിടയിലെ നാടോടികളായ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കുടിയേറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളും കിണറുകളും സംസ്കരിക്കാനുമുള്ള അവകാശം ഇതിനകം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു.

താഴ്ന്ന നിലയിലുള്ള സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയുടെ വികസനം വൈകിപ്പിച്ചു. ട്രാൻസ്-കുബൻ സർക്കാസിയന്മാരോ നോഗായികളോ ഒരു സംസ്ഥാനം പോലും വികസിപ്പിച്ചില്ല. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സ്വാഭാവിക സ്വഭാവം, നഗരങ്ങളുടെ അഭാവം, വേണ്ടത്ര വികസിപ്പിച്ച സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ, പുരുഷാധിപത്യ അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം - ഇവയെല്ലാം വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ഫ്യൂഡൽ വിഘടനത്തിന്റെ പ്രധാന കാരണങ്ങളായിരുന്നു.

എം.വി. പോക്രോവ്സ്കി

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

ആദ്യം ഉപന്യാസം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി

ക്ലാസുകൾ

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രകൃതിദത്തവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അവസ്ഥകൾ വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. മുൻകാലങ്ങളിൽ, ഇത് പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യയുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനത്തിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുകയും ചില മേഖലകളിൽ അതിന്റെ പ്രത്യേകത നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു.

IN താഴ്ന്ന കുബാൻ സോണിൽ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിനാൽ വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട്, ഉദാസീനമായ കൃഷി വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വികസിച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവ് പുരാതന മിയോഷ്യൻ-സർമാഷ്യൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സാംസ്കാരിക പാളിയിലും കാലഹരണപ്പെട്ട സെമിത്തേരികളിലും ആവർത്തിച്ച് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു.നാലാം നൂറ്റാണ്ട് ബി.സി ഇ. - II-III നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എൻ. ഇ., ഗോതമ്പ്, മില്ലറ്റ്, മറ്റ് കൃഷി ചെയ്ത സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കരിഞ്ഞ ധാന്യങ്ങൾ. കൽക്കല്ലുകൾ, ഇരുമ്പ് അരിവാൾ, മറ്റ് കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയും ഇവിടെ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ തന്നെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ വിദൂര പൂർവ്വികർ ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. ഇ. കൃഷി വളരെ വ്യാപകമായി വികസിച്ചു, അതിന്റെ കൂടുതൽ പുരോഗമന വികസനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

1941-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് നദിയുടെ ഇടത് കരയിൽ ഷാപ്സുഗ് റിസർവോയർ നിർമ്മാണ സമയത്ത് നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ ആശയം വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അഫിപ്സ്, ക്രാസ്നോഡറിന് സമീപം. റിസർവോയറിന്റെ അണക്കെട്ടിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ, 13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മണ്ണും ബാരോ ശ്മശാനങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പുരാതന ശ്മശാനം കണ്ടെത്തി. അതിനോട് ചേർന്നുള്ള സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശവും അതേ സമയം തന്നെ. മറ്റ് ഇനങ്ങളിൽ, ഇരുമ്പ് അരിവാൾ, കലപ്പകൾക്കുള്ള ഓഹരികൾ, കല്ല് മില്ലുകൾ, കുറ്റിക്കാടുകൾ പിഴുതെറിയുന്നതിനുള്ള കെറ്റ്മാൻ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി, ഇത് വികസിത കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ കന്നുകാലി വളർത്തലിലും കരകൗശല വസ്തുക്കളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഇവിടെ കണ്ടെത്തി (വളർത്തു മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ, ആടുകളെ കത്രിക വെയ്ക്കുന്നതിനുള്ള കത്രിക, കമ്മാര ചുറ്റിക, ടോങ്ങുകൾ മുതലായവ).

കുബാൻ മേഖലയിലെ മറ്റ് മധ്യകാല വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിലും ഇതേ കണ്ടെത്തലുകൾ കണ്ടെത്തി.

നിരവധി സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ വസിക്കാതെ, സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ വികസിത കൃഷിയുടെ അസ്തിത്വം റഷ്യൻ ഔദ്യോഗിക രേഖകളാൽ പിന്നീട് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതായി ഞങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അവരിൽ. പ്രത്യേകിച്ച് രസകരമാണ്:

1) 1792 ഡിസംബർ 16-ന് എ. ഗൊലോവതിയുടെ ഉത്തരവ്, കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിലെ താമസക്കാർക്കായി പർവതാരോഹകരിൽ നിന്ന് ധാന്യ വിത്തുകൾ വാങ്ങാൻ തമൻ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിന്റെ തലവനായ സാവ ബെലിയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു; 2) കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ആർമി കോട്ല്യരെവ്സ്കിയുടെ അറ്റമാനിൽ നിന്ന് പോൾ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയിലേക്കുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട്, അതിൽ പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ സൈന്യത്തിൽ റൊട്ടിയുടെ രൂക്ഷമായ ക്ഷാമം കാരണം, "കോസാക്കുകൾ" വിതരണം ചെയ്യാൻ ഉത്തരവിടേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. സകുബാനിൽ നിന്ന് ഉപ്പിന് കൈമാറ്റം ചെയ്ത റൊട്ടിയുമായി അതിർത്തി കാവൽ.

പറഞ്ഞതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ കൃഷിയെന്ന വ്യാപകമായ കാഴ്ചപ്പാട് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കണം. വളരെ പ്രാകൃത സ്വഭാവമുള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് എസ് എം ബ്രോനെവ്സ്കി എഴുതി: “കൃഷിയെ മൂന്ന് പ്രധാന മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: കൃഷി, കുതിര ഫാമുകൾ, കന്നുകാലികളും ആടുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കന്നുകാലി വളർത്തൽ. സർക്കാസിയക്കാർ ഉക്രേനിയൻ കലപ്പകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിലം ഉഴുതുമറിക്കുന്നു, അതിലേക്ക് നിരവധി ജോഡി കാളകളെ കയറ്റുന്നു. മില്ലറ്റ് എല്ലാ അപ്പത്തേക്കാളും കൂടുതൽ വിതയ്ക്കുന്നു, തുടർന്ന് ടർക്കിഷ് ഗോതമ്പ് (ധാന്യം), സ്പ്രിംഗ് ഗോതമ്പ്, സ്പെൽഡ്, ബാർലി. അവർ സാധാരണ അരിവാൾ കൊണ്ട് അപ്പം കൊയ്യുന്നു; അവർ ബാൽബുകൾ ഉപയോഗിച്ച് റൊട്ടി മെതിക്കുന്നു, അതായത്, ജോർജിയയിലും ഷിർവാനിലും ഉള്ളതുപോലെ, ഒരു ബോർഡിൽ ഭാരം കയറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്ന കുതിരകളെയോ കാളകളെയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ധാന്യത്തിന്റെ കതിരുകൾ ചവിട്ടി പൊടിക്കുന്നു. നിലത്തുണ്ടാക്കിയ വൈക്കോൽ, പതിരും ധാന്യങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗവും കുതിരകൾക്ക് തീറ്റയായി നൽകുന്നു, വൃത്തിയുള്ള അപ്പം കുഴികളിൽ മറയ്ക്കുന്നു. തോട്ടങ്ങളിൽ പച്ചക്കറികൾ വിതയ്ക്കുന്നു: കാരറ്റ്, എന്വേഷിക്കുന്ന, കാബേജ്, ഉള്ളി, മത്തങ്ങകൾ, തണ്ണിമത്തൻ, കൂടാതെ, തോട്ടത്തിലെ എല്ലാവർക്കും ഒരു പുകയില കിടക്കയുണ്ട്. S. M. Bronevsky വിവരിച്ച കാർഷിക വികസനത്തിന്റെ നിലവാരം പഴയ പ്രാദേശിക കാർഷിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നേടിയത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ കൃഷിയുടെ പങ്ക് അവരുടെ പുറജാതീയ ദേവാലയത്തിലും പ്രതിഫലിച്ചു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ ഖാൻ ഗിറേ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. കൃഷിയുടെ ദേവതയായ സോസെരേഷിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചിത്രം, അതിൽ നിന്ന് ഏഴ് ശാഖകളുള്ള ഒരു പെട്ടിത്തടിയുടെ രൂപത്തിൽ, എല്ലാ കുടുംബങ്ങളിലും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഒരു ധാന്യപ്പുരയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. വിളവെടുപ്പിനുശേഷം, ക്രിസ്മസ് ക്രിസ്ത്യൻ അവധിയോട് അനുബന്ധിച്ച സോസെരേഷ് രാത്രിയിൽ, സോസെരേഷിന്റെ ചിത്രം കളപ്പുരയിൽ നിന്ന് വീട്ടിലേക്ക് മാറ്റി. ശാഖകളിൽ മെഴുക് മെഴുകുതിരികൾ ഒട്ടിച്ച്, അതിൽ പൈകളും ചീസ് കഷണങ്ങളും തൂക്കി, അവർ തലയിണകളിൽ വെച്ച് പ്രാർത്ഥിച്ചു.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പർവതനിര കുബാൻ താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തേക്കാൾ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിക്ക് സൗകര്യപ്രദമല്ല എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്. കന്നുകാലി വളർത്തൽ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയേക്കാൾ വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പർവത നിവാസികൾ, അപ്പത്തിന് പകരമായി, സമതലങ്ങളിലെ നിവാസികൾക്ക് കന്നുകാലികളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും നൽകി. ഉബിഖുകൾക്കുള്ള ഈ കൈമാറ്റത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.

ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം പിന്നാക്കാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അഡിഗുകളുടെ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിനും വളരെ വികസിത സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പിന്നോക്കാവസ്ഥ കാരണം, മഞ്ഞുകാലത്ത് പോലും കന്നുകാലികൾ മേയുന്നുണ്ടെന്ന് പല എഴുത്തുകാരും വാദിക്കുന്നു. സത്യത്തിൽ. ശൈത്യകാലത്ത്, അവൻ പർവത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ നിന്ന് കുബാൻ സമതലത്തിലെ വനങ്ങളിലേക്കോ ഞാങ്ങണക്കാടുകളിലേക്കോ ഇറങ്ങി, മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ നിന്നും കാറ്റിൽ നിന്നും ഒരു മികച്ച അഭയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.ഇവിടെ, മൃഗങ്ങൾക്ക് മുൻകൂർ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച പുല്ല് നൽകി. 1847 ലെ ശൈത്യകാല പര്യവേഷണ വേളയിൽ അബാദ്‌സെക്കുകളുടെ ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള ശീതകാല പര്യവേഷണ വേളയിൽ, ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം പുല്ലുകൾ അവിടെ കത്തിക്കാൻ ജനറൽ കോവലെവ്‌സ്‌കിക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുതയാൽ ഈ ആവശ്യത്തിനായി ശൈത്യകാലത്തിനായി ഇത് എത്രമാത്രം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനാകും.

പുൽമേടുകളുടെ സമൃദ്ധി കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ വ്യാപകമായ വികസനത്തിന് കാരണമായി. സമൃദ്ധമായ പുൽത്തകിടികളിലും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലും മേഞ്ഞുനടക്കുന്ന വലിയ ആട്ടിൻകൂട്ടങ്ങളും കന്നുകാലിക്കൂട്ടങ്ങളും കുതിരക്കൂട്ടങ്ങളും.

പരോക്ഷമായി, കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിന്റെ വലുപ്പവും അതിന്റെ സ്വഭാവവും M. Paysonel-ന്റെ ഡാറ്റയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കും, ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ പ്രതിവർഷം 500 ആയിരം ആടുകളെ അറുക്കുകയും 200 ആയിരം വസ്ത്രങ്ങൾ വരെ വിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ കയറ്റുമതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ വിദേശ വ്യാപാരത്തിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം തുകൽ, കഴുകാത്ത കമ്പിളി, തൊലികൾ, വിവിധ കമ്പിളി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു.

ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും പ്രത്യേകം ഉച്ചരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ശരത്കാലത്തിൽ, ചില കുടുംബങ്ങൾ അവരുടെ പശുകളിലൊന്ന്, അഹിൻ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച്, വിശുദ്ധ തോട്ടത്തിലേക്ക്, അവളുടെ കൊമ്പുകളിൽ റൊട്ടിയും ചീസും കെട്ടിയിട്ടു. സ്വയം നടക്കുന്ന അച്ചിന്റെ പശു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബലിമൃഗത്തെ പ്രാദേശിക നിവാസികൾ അനുഗമിക്കുകയും തുടർന്ന് അതിനെ അറുക്കുകയും ചെയ്തു. അഹിൻ - കന്നുകാലി കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരി - സാമുദായിക പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, തോട്ടങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, സാധാരണ ഓൾ പ്രാർത്ഥനകളും യാഗങ്ങളും ഉള്ള പഴയ പുറജാതീയ മതത്തിൽ പെട്ടവനായിരുന്നു. മൃഗത്തെ അറുത്ത സ്ഥലത്ത് അതിന്റെ തൊലി നീക്കം ചെയ്തില്ല, അത് നീക്കം ചെയ്തിടത്ത് മാംസം പാകം ചെയ്തില്ല എന്നതാണ് സവിശേഷത; അവർ അത് പാകം ചെയ്തിടത്ത് അവർ അത് കഴിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർ ഇതെല്ലാം ചെയ്തു, ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി. ബലി കർമ്മത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകളിൽ, ഇടയന്മാരുടെ പുരാതന നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പ്രകടമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. തുടർന്ന്, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്ന ഒരു മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം അവർ സ്വന്തമാക്കി.

എന്നിരുന്നാലും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, സി. നാം പരിഗണിക്കുന്ന കാലഘട്ടം (18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി), ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ സ്വത്ത് വ്യത്യാസം കുത്തനെ വർദ്ധിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ഫോർമാൻമാരും ധാരാളം സമ്പന്നരായ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളും അവരുടെ കൈകളിൽ ധാരാളം കന്നുകാലികളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു - tfokotli. വൈക്കോൽ നിർമ്മാണത്തിലും കന്നുകാലികൾക്ക് തീറ്റ നൽകുമ്പോഴും അടിമകളുടെയും സെർഫുകളുടെയും അധ്വാനം വളരെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ. പ്രാദേശിക ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ മികച്ച മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ പിടിച്ചെടുത്തതിൽ കർഷകർ കടുത്ത അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി.

അവസാനത്തോടെ പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് രാജകുമാരന്മാരുടെയും സമ്പന്നരായ മുതിർന്നവരുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കുതിര ഫാക്ടറികൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. എസ് എം ബ്രോനെവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അവരിൽ പലരും വിവിധ അഡിഗെ ആളുകൾക്ക് കുതിരകളെ വിതരണം ചെയ്തു, കൂടാതെ, വിചിത്രമായി തോന്നിയാലും, റഷ്യൻ സാധാരണ കുതിരപ്പടയുടെ റെജിമെന്റുകൾ. ഓരോ ഫാക്ടറിക്കും ഒരു പ്രത്യേക ബ്രാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ കുതിരകളെ ബ്രാൻഡ് ചെയ്തു. വ്യാജരേഖ ചമച്ചതിന് അതിന്റെ കുറ്റവാളികൾ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. കുതിര സ്റ്റോക്ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഫാക്ടറികളുടെ ഉടമകൾ തുർക്കിയിൽ അറേബ്യൻ സ്റ്റാലിയനുകൾ വാങ്ങി. ടെർമിർഗോവ് കുതിരകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു, അവ കോക്കസസിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ ആന്തരിക പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കയറ്റുമതി ചെയ്തു.

കൃഷിയും കന്നുകാലി വളർത്തലും സർക്കാസിയക്കാരുടെ മാത്രം സാമ്പത്തിക തൊഴിൽ ആയിരുന്നില്ല. കോഴി വളർത്തൽ, അതുപോലെ തന്നെ പഴങ്ങൾ വളർത്തൽ, മുന്തിരി കൃഷി എന്നിവയ്ക്ക് അവരിൽ നിന്ന് വലിയ വികസനം ലഭിച്ചു. പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെ സമൃദ്ധി, പ്രത്യേകിച്ച് തീരപ്രദേശത്ത്, എല്ലായ്പ്പോഴും വിദേശ സഞ്ചാരികളുടെയും നിരീക്ഷകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, ബെല്ലി, ഡുബോയിസ് ഡി മോണ്ട്പെർ, സ്പെൻസർ തുടങ്ങിയവർ.

തേനീച്ച വളർത്തലിൽ സർക്കാസിയക്കാർ ഒട്ടും വിജയിച്ചിരുന്നില്ല. അവർ "കുലീന തേനീച്ചവളർത്തൽ" സ്വന്തമാക്കി, റഷ്യൻ വിപണികളിലേക്കും വിദേശത്തേക്കും ധാരാളം തേനും മെഴുക്കും കയറ്റുമതി ചെയ്തു. "അച്ചിപ്സുവിൽ, പാറകളുടെ വിള്ളലുകളിൽ കൂടുണ്ടാക്കുന്ന പർവത തേനീച്ചകളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത മികച്ച തേനുണ്ട്," F. F. Tornau എഴുതി. ഈ തേൻ വളരെ സുഗന്ധമുള്ളതും വെളുത്തതും കടുപ്പമുള്ളതും മിക്കവാറും മണൽ പഞ്ചസാര പോലെയുള്ളതും തുർക്കികൾ വളരെ വിലമതിക്കുന്നതുമാണ്, അവരിൽ നിന്ന് മെഡോവീവിറ്റുകൾ തേൻ, മെഴുക്, പെൺകുട്ടികൾ എന്നിവയ്ക്ക് ആവശ്യമായ ടിഷ്യുകൾ കൈമാറുന്നു.1800-കളിൽ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ , റഷ്യൻ സംരംഭകരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വലിയ തേനീച്ച വീടുകൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാസിയക്കാരിൽ നിന്നുള്ള കൂലിപ്പണിക്കാരാണ് സേവനമനുഷ്ഠിച്ചത്.

വിദേശ കപ്പലുകൾ പ്രതിവർഷം കരിങ്കടലിന്റെ കൊക്കേഷ്യൻ തീരത്ത് നിന്ന് വലിയ അളവിൽ യൂ, ബോക്സ്വുഡ് മരങ്ങളും തടികളും കയറ്റുമതി ചെയ്യുന്നു. അഡിഗുകൾ ബോക്സ് വുഡ് ഉപ്പ് (ഒരു പൂഡിന് ഒരു പൂഡ്) ആയി മാറ്റി, അതിൽ അവർക്ക് വളരെ ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു.

പുരാവസ്തു തെളിവുകൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഇതിനകം XIII-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. അഡിഗെ പ്രദേശത്ത്, ഇരുമ്പ് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു (പ്ലോഷെയറുകൾ, കോടാലി, പിക്കുകൾ, കത്രിക, കമ്മാര ചുറ്റിക മുതലായവ). XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. കരകൗശല പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഈ ശാഖ അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെ കുറവ് അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്ന തരത്തിൽ വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ അധികാരികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒന്നാണ് കുബാനിലൂടെ ഇരുമ്പ് കടത്തിവിടുന്നത്. ചട്ടം പോലെ, ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ, "അനുസരണം കൊണ്ടുവരുന്നു", ഇരുമ്പ് അവർക്ക് സ്വതന്ത്രമായി കൊണ്ടുപോകണമെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു. ആയുധങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ഇത് ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് ഭയന്ന്, സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടം ഇരുമ്പ് കയറ്റുമതിയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിന് ഇരുമ്പിന്റെ ആവശ്യകത സൂക്ഷ്മമായി നിർണ്ണയിച്ചു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അനന്തമായ തെറ്റിദ്ധാരണകളും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഉത്തരവുകളും ഉടലെടുത്തു.

IN XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ സാമാന്യം വലിയൊരു വിഭാഗം കമ്മാരന്മാരായിരുന്നു. അവരോടൊപ്പം, വെള്ളി ഫ്രെയിമിൽ അരികുകളുള്ള ആയുധങ്ങൾ നിർമ്മിച്ച മാസ്റ്റർ തോക്കുധാരികളും ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി.

സ്ത്രീകൾ ബെൽറ്റിനും പുരുഷന്മാരുടെ ഉത്സവ വസ്ത്രങ്ങൾ ട്രിം ചെയ്യാനും അരക്കെട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കി, പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്കായി നെയ്ത തുണിയും തങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നേർത്ത കമ്പിളി തുണിത്തരങ്ങളും ഉണ്ടാക്കി. Circassians തടവിലായിരുന്നപ്പോൾ അവരുടെ ജീവിതം നിരീക്ഷിച്ച F.F. Tornau പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നല്ല അഭിരുചിയും മികച്ച പ്രായോഗിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലും" വെളിപ്പെടുത്തുന്ന ഈ കൃതികളിലെല്ലാം സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കലയിൽ ശ്രദ്ധേയരായിരുന്നു.

പല ഔളുകളിലും, കരകൗശല വിദഗ്ധർ വസ്ത്രങ്ങൾ, സാഡലുകൾ, തോക്ക് കെയ്സ്, ഷൂസ്, വണ്ടികൾ, സോപ്പ് എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി. "കോസാക്കുകൾ," S. M. ബ്രൊനെവ്സ്കി എഴുതി, "സർക്കാസിയൻ സാഡിലുകളെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുകയും തടി ആർക്കുകളുടെ മികച്ച ലാഘവവും വൈദഗ്ധ്യവും ഒരു സഡിലിന് പകരം സേവിക്കുന്ന ലെതർ ടെബെങ്കിയുടെ ശക്തിയും ചർച്ച ചെയ്യുന്നതിൽ അവരുമായി സ്വയം സജ്ജരാകാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരും വെടിമരുന്ന് തയ്യാറാക്കുന്നു, ജൂലൈയിൽ ശേഖരിച്ച ബൈൽനിക്കിൽ നിന്ന് (കളകൾ) ഓരോരുത്തരും തനിക്കായി ഉപ്പ്പീറ്റർ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ഇത് ഇലകളും ചിനപ്പുപൊട്ടലും വൃത്തിയാക്കിയ ശേഷം ഒരു തണ്ട് കത്തിക്കുന്നു.

ഒ.വി. മാർക്‌ഗ്രാഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ തദ്ദേശവാസികൾക്ക് 32 കരകൗശല വസ്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: രോമങ്ങൾ, സാഡ്‌ലറി, ഷൂ നിർമ്മാണം, ടേണിംഗ്, വീലിംഗ്, ആർബിയൻ, വസ്ത്രങ്ങൾ, തുണി, പെയിന്റുകൾ, ചില്ലകളിൽ നിന്നുള്ള വിക്കർ വർക്ക്, പായ, വൈക്കോൽ, കൊട്ട മുതലായവ.

എന്നിരുന്നാലും, കമ്മാരൻ, ആയുധ നിർമ്മാണം, ആഭരണ കല എന്നിവ മാത്രമേ യഥാർത്ഥ കരകൗശലത്തിന്റെ നിലയിലേക്ക് ഉയർന്നിട്ടുള്ളൂ, അതായത്, ഓർഡർ ചെയ്യാനും വിൽക്കാനുമുള്ള ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ഉത്പാദനം. മറ്റെല്ലാ തരത്തിലുള്ള കരകൗശല പ്രവർത്തനങ്ങളും കൃഷിയുമായും കന്നുകാലി വളർത്തലുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതും കുടുംബത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലാണ് പ്രധാനമായും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നത്.

വിഷയം 3. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കുബാൻ.

പ്രഭാഷണം 3.

2. വടക്കൻ കുബാൻ മേഖലയിലെ നൊഗൈസ്. അവരുടെ സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ.

പ്രഭാഷണം 4.

3. തുർക്കി - ക്രിമിയൻ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയക്കാരുടെ പോരാട്ടം. റഷ്യയുടെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിനായി അഭ്യർത്ഥിക്കുക. പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയന്മാർക്കും കബാർഡിയക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം.

4. ആധുനിക കാലത്ത് കുബാനിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യക്കാർ നെക്രാസോവിറ്റുകളാണ്.

പ്രഭാഷണം 3.

1. അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ക്ലാസ് ഘടന, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തന തരങ്ങൾ, കരകൗശല വസ്തുക്കൾ. വ്യാപാരം. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ (ഭൂമി ബന്ധങ്ങൾ) പ്രത്യേകതകൾ. വടക്കൻ കുബാൻ മേഖലയിലെ നൊഗൈസ്. അവരുടെ സാമ്പത്തിക രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ.

16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ അഡിഗുകളോ സർക്കാസിയന്മാരോ ആയിരുന്നു. അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളിൽ, കുബാൻ നദിയുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന ഷാനീവുകൾ അറിയപ്പെടുന്നു. ബെഷ്കുയ് പർവതനിരകളുടെ അടിവാരത്ത് അനപയ്ക്ക് സമീപം ഷെഗാക്കുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. മറ്റ് തീരദേശ അഡിഗെ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന്, ആഡംസ് അറിയപ്പെടുന്നു. അബിൻ, ഇൽ, അബർഗൻ നദികളുടെ തീരത്ത് വസിച്ചിരുന്ന ഖടുകേവ്സ് പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഒരു വലിയ വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരാണ്. വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ, "സ്വതന്ത്ര സർക്കാസിയൻ"മാരായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നിരവധി നട്ടുഖായി, ഷാപ്സുഗ്സ്, അബാദ്സെക്കുകൾ, ഭാവിയിൽ "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങൾ" എന്നിവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവരെ ഭരിച്ചത് രാജകുമാരന്മാരല്ല, മറിച്ച് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മുൻനിരക്കാരാണ്.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടോടെ, കുബാനിൽ "സർക്കാസിയൻ-ഗേകൾ" എന്ന പേര് സ്വീകരിച്ച വടക്കൻ കോക്കസസിലെ അർമേനിയൻ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ അടിസ്ഥാനം 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലാണ്. അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കച്ചവടമായിരുന്നു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ, കുബാന്റെ ഇടത് കരയുടെ താഴ്‌വരയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന സർക്കാസിയക്കാർ, പുരുഷാധിപത്യ-കുല ബന്ധങ്ങളുടെ വിഘടന പ്രക്രിയ പൂർത്തിയാക്കുകയായിരുന്നു. വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മുതിർന്നവരും പ്രഭുക്കന്മാരും വേറിട്ടു നിന്നു, സ്വത്തും സാമൂഹിക അസമത്വവും വർദ്ധിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയോടെ, പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയക്കാരും നൊഗായികളും ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ ഒരു വർഗ്ഗ ഘടന രൂപീകരിച്ചു.

സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ സാമൂഹിക ശ്രേണിയുടെ മുകളിൽ pshi- ഭൂമിയുടെയും അതിൽ താമസിക്കുന്ന ജനസംഖ്യയുടെയും ഉടമസ്ഥരായ രാജകുമാരന്മാർ. പിഷി, ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ, പൂർവ്വികരുടെ ഭൂമിയുടെ കൂമ്പാരം മാത്രമല്ല, ഔപചാരികമായി സാമുദായിക ഭൂമിയും വിനിയോഗിച്ചു, അത് തന്റെ സാമന്തന്മാർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു: പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും കർഷകരുടെയും ചെറിയ വിഭാഗങ്ങൾ. അവരിൽ പ്രഭുക്കന്മാരും സാമന്തന്മാരും സെർഫുകളും (ആശ്രിത കർഷകർ) അടിമകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരും മറ്റുള്ളവരും വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു, കൂടുതൽ സമയവും കുതിരപ്പുറത്ത് ചെലവഴിച്ചു. അവർ വ്യാപാരവും ലളിതമായ ഉൽപ്പാദനക്ഷമമായ അധ്വാനവും നോൺ-നോബൽ കാര്യങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് കാരണമായി പറഞ്ഞു. അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ വിശേഷാധികാരമുള്ള ഭാഗം ജനങ്ങളെ ഭരിക്കുകയും അവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും വേട്ടയാടലും സൈനിക കാര്യങ്ങളും പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു. മറുവശത്ത്, നാടോടി ആചാരങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ ഉദാരമതികളായിരിക്കാനും അവരുടെ പ്രജകൾക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ നൽകാനും നിർബന്ധിച്ചു. പ്രായോഗികമായി, അത്തരം ഔദാര്യം അതിരുകടന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി, പ്രജകൾ അവരോട് എന്തെങ്കിലും ചോദിച്ചയുടനെ, അവർ ഉടൻ തന്നെ സ്വയം എടുത്ത് ഒരു സമ്മാനമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പകരം സ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നയാളുടെ ഷെല്ലോ ഷർട്ടോ സ്വീകരിച്ചു. ഇക്കാരണത്താൽ, പ്രഭുക്കന്മാർ പലപ്പോഴും അവരുടെ പ്രജകളേക്കാൾ മോശമായി വസ്ത്രം ധരിച്ചിരുന്നു. ശരിയാണ്, അവർ ഒരിക്കലും അവരുടെ സൈനിക ഉപകരണങ്ങളുടെ (ആയുധങ്ങളും കുതിരകളും), ബൂട്ടുകളും അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അവർ അവരുടെ അന്തസ്സായിരുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, സർക്കാസിയക്കാരുടെ രാജകീയ-ശ്രേഷ്ഠരായ വരേണ്യവർഗം പലപ്പോഴും അവരുടെ എല്ലാ സ്വത്തും ഒരു നല്ല കുതിരയ്ക്കായി നൽകാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, കൂടുതൽ വിലയേറിയ, അവൾക്ക് ഒന്നുമില്ല.

ട്രാൻസ്-കുബാനിലെ എല്ലാ നിവാസികളും അവരുടെ വീടുകൾ നിർമ്മിച്ചത് ഏറ്റവും ലളിതമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ്: മരവും വൈക്കോലും, ഒരു കുലീനനായ വ്യക്തിക്ക് ശക്തമായ മതിലുകളുള്ള ഒരു വീടോ കോട്ടയോ പണിയുന്നത് വലിയ നാണക്കേടാണ്, ഇത് ഭീരുവും ഭീരുവുമായ വ്യക്തിയെ കാണിക്കുന്നു. സ്വയം സംരക്ഷിക്കാനും സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനും കഴിയുന്നില്ല. ഈ ആചാരം സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ദൃഢമായി നിർമ്മിച്ച വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ അഭാവവും അതിലുപരി കോട്ടകളും വിശദീകരിക്കുന്നു.

അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത സാമന്തന്മാർ - pshi ആയിരുന്നു പുകയുന്നു, അതിനർത്ഥം "ശക്തമായ വംശം" അല്ലെങ്കിൽ "ശക്തനിൽ നിന്ന് ജനിച്ചത്" എന്നാണ്. ഭൂമിയും അധികാരവും ലഭിച്ച അവർ തമ്മിൽ ഭൂമി വിതരണം ചെയ്തു വർക്കമി -ശ്രേണീബദ്ധമായ ഗോവണിയിൽ അൽപ്പം താഴെയായിരുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരും സമുദായ അംഗങ്ങളും - ടിഎഫ്എ ബോയിലറുകൾ, അവരിൽ നിന്ന് തൊഴിലാളികളും സ്വാഭാവിക വാടകയും സ്വീകരിക്കുന്നു. രാജകുമാരന്റെ സാമന്തന്മാരെന്ന നിലയിൽ, അവർ അദ്ദേഹത്തിന് സൈനിക സേവനങ്ങളും നൽകി, കാരണം മേലധികാരിയുടെ ആദ്യ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം "ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത്" അവനെ അനുഗമിക്കാൻ അവർ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

ഫ്യൂഡൽ കലഹത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണ പ്രക്രിയയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിൽ, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം നിലനിർത്തുന്നത് കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായി. tfokotles (സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ) ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെയും മുൻഗാമികളെയും ആശ്രയിച്ചു, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ നേരിട്ടുള്ള നിർമ്മാതാക്കളെ അടിമകളാക്കാൻ "രക്ഷാകർതൃത്വം" എന്ന രീതി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരോടുള്ള കടങ്ങൾ കാരണം, ടിഫോകോട്ലി അവരുമായി അടിമത്തത്തിൽ അകപ്പെട്ടു. Οʜᴎ പ്രഭുക്കന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അനുകൂലമായ ജോലിയും മറ്റ് തരത്തിലുള്ള ചുമതലകളും വഹിച്ചു. "വേദനാജനകമായ" അവസ്ഥകളിൽ tfokotles-ന്റെ ഒരു ഭാഗം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് വിധേയരായി മാറി, ഇത് ഈ "സ്വതന്ത്ര കർഷകരെ" സെർഫുകളിലേക്ക് അടുപ്പിച്ചു.

മറ്റൊരു വിഭാഗം കർഷകർ pshitli serfs ആയിരുന്നു. Οʜᴎ ഭൂമിയിലും ഫ്യൂഡൽ ഉടമകളെ വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ തൊഴിൽ വാടക, ആചാരപ്രകാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതായിരുന്നു. പ്ഷിറ്റ്ലിക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും വിൽക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നു, പക്ഷേ മുഴുവൻ കുടുംബങ്ങൾക്കും. അതേ സമയം, പർവത സെർഫുകൾക്ക് ചില സ്വത്തുകളും പരിമിതമായ വ്യക്തിപരവും കുടുംബപരവുമായ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അവരുടെ സ്വന്തം കുടുംബം നടത്തുകയും ചെയ്തു. ആശ്രിതരായ ജനസംഖ്യയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന വിഭാഗം ഉനൗട്ട് അടിമകളായിരുന്നു. Οʜᴎ ന് വ്യക്തിപരമോ സ്വത്തോ കുടുംബാവകാശമോ ഇല്ലായിരുന്നു. അവരുടെ ജോലി ഉടമകളുടേതായിരുന്നു. അതേസമയം, അടിമത്തം അഡിഗെ സമൂഹത്തിൽ കാര്യമായ പങ്കുവഹിച്ചില്ല, അത് പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവമുള്ളതായിരുന്നു. അടിമപ്പണി പ്രധാനമായും വീട്ടിലാണ് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നത്.

മരണശേഷം, ഒരു കുലീനൻ കേവലം മർത്യനു മീതെ ഉയർന്നു; ഇത് അവനുവേണ്ടി ഒരു മൺകൂന (കുന്നു) നിർമ്മിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മരിച്ചയാൾ കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് കൂടുതൽ പ്രജകളും സുഹൃത്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഉയർന്നതും അതിലേറെയും. കുന്ന് ഒഴിച്ചു.

സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷത ഭൂമിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ഉടമസ്ഥതയായിരുന്നു. അതേ സമയം, അവൾ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു: അവൾ വ്യക്തിയല്ല, കുടുംബമായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ ബന്ധുത്വ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ അവിഭാജ്യ സ്വത്തായിരുന്നു ഭൂമി; അത് രേഖാമൂലമുള്ള നിയമപരമായ രേഖകളുടെ രൂപത്തിൽ ഔപചാരികമാക്കിയില്ല, മറിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു. ആദാമി.ഫ്യൂഡൽ കുടുംബം അതിന്റെ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുകയും അതിന്റെ ഉപയോഗത്തിനായി ഫ്യൂഡൽ ചുമതലകൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്ത കർഷകരുടേതാണ്.

ഭൂബന്ധങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളുടെ മൗലികത സമൂഹം നിർണ്ണയിച്ചു. എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും ഗാർഹിക പ്ലോട്ടുകളുടെയും സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു അത്. മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, പുൽമേടുകൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉടമസ്ഥാവകാശവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങളായി തുടരുകയും സാമുദായിക ഭൂമികളുടെയും ഭൂമിയുടെയും പുനർവിതരണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്തു. സമൂഹത്തിൽ "കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവന്റെ സ്ഥാനം" കൈവശപ്പെടുത്തി, അഡാറ്റുകളെ ആശ്രയിച്ച്, അവർക്ക് ഏറ്റവും മികച്ചതും വലുതുമായ ഭൂമി വിഹിതം ലഭിച്ചു.

പർവത ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ കുനചെസ്റ്റ്വോ (ഇരട്ടകൾ), ആറ്റലിസം, പരസ്പര സഹായം, രക്ത വൈരാഗ്യം തുടങ്ങിയ പുരുഷാധിപത്യ ഗോത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു. അറ്റലിചെസ്റ്റ്വോ എന്നത് ഒരു ആചാരമാണ്, അതനുസരിച്ച് ഒരു കുട്ടി ജനിച്ചതിനുശേഷം മറ്റൊരു കുടുംബത്തിലേക്ക് വളർത്തുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ അദ്ദേഹം കുടുംബത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. ഈ ആചാരം കുടുംബങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, കുട്ടികൾ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ വളർന്നു.

പർവത ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു ബാഹ്യ അപകടമുണ്ടായാൽ, മുഴുവൻ പുരുഷ ജനതയും അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി നിലകൊള്ളണം, ഈ പവിത്രമായ കടമ ഒഴിവാക്കിയവർക്ക് പിഴ ചുമത്തുകയോ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പുറത്താക്കുകയോ ചെയ്തു. സർക്കാസിയൻമാർക്കിടയിൽ, ഓരോ യോദ്ധാവിനും ഒരു കുതിര, ഒരു പരിച, അമ്പുകളുള്ള വില്ലും വാളും കുന്തവും ഉണ്ടായിരിക്കണം. തീർച്ചയായും, യോദ്ധാക്കളുടെ ആയുധങ്ങളും ഉപകരണങ്ങളും അവരുടെ സമ്പത്തിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഫ്യൂഡൽവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അഡിഗെ വരേണ്യവർഗം, അവരുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കുതിരസവാരി ആയിരുന്നു, അവരുടെ കുട്ടികൾക്ക് സൈനിക പക്ഷപാതത്തോടെ പ്രത്യേക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി. അടിമകളും സമ്പത്തും സമ്പാദിക്കുന്നതിനായി രാജകുമാരന്മാർ യുദ്ധം ചെയ്യുകയും അയൽവാസികളെ ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും - കർഷകർ - കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, അഡിജിയയിലെ ഗാർഹിക കരകൗശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ വികസിപ്പിക്കുകയും മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, അവർ മില്ലറ്റ്, ബാർലി, ധാന്യം, ഗോതമ്പ് എന്നിവ വളർത്തി. .

കാറ്റിൽ നിന്ന് വിളകളെ സംരക്ഷിക്കാനും ഈർപ്പം നിലനിർത്താനും വയലുകളുടെ അരികുകളിൽ മരങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. പാടങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം കളകൾ നീക്കം ചെയ്തു. നിലത്ത് കൃഷി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഉപകരണം ഒരു തൂവാലയായിരുന്നു. നിലം ഉഴുതുമറിക്കാൻ ക്രമേണ കലപ്പകൾ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് കാളകളെ ഉപയോഗിച്ചു. അഡിഗുകളുടെ ഗാർഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പൂന്തോട്ടനിർമ്മാണത്തിനും പൂന്തോട്ടപരിപാലനത്തിനും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനമുണ്ട്; അവർ ഉള്ളി, കുരുമുളക്, വെളുത്തുള്ളി, വെള്ളരി, മത്തങ്ങ മുതലായവ വളർത്തി. പ്രാദേശിക ജനതയുടെ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ഭാഗമാണ് പഴങ്ങൾ, വിദേശ വിപണിയിലേക്ക് കയറ്റുമതി ചെയ്തു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഭൂമിയിൽ ചെറികളും മറ്റ് ഫലവൃക്ഷങ്ങളും നട്ടുപിടിപ്പിച്ചു. വന്യമായ ഇനം ഫലവൃക്ഷങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ചില സാങ്കേതിക വിദ്യകളും കൃഷി വൈദഗ്ധ്യവും ആവശ്യമായ ഇനങ്ങളെ വളർത്തി. കൃഷിയുടെ ഷിഫ്റ്റിംഗ് സമ്പ്രദായം സകുബാൻസി വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു. ഒരേ സൈറ്റ് രണ്ട് തവണ സന്ദർശിച്ചു, എല്ലാ വർഷവും സ്ഥലം മാറ്റുന്നു. എന്നാൽ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിന് ശേഷം അവർ അതേ സൈറ്റിലേക്ക് മടങ്ങി. പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാസിയക്കാർ വസിച്ചിരുന്ന ഇടത്-കര കുബാന്റെ പ്രദേശം, കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ സമതലങ്ങളും താഴ്‌വരകളുമായിരുന്നു. കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങളും ഇത് സുഗമമാക്കി.

മികച്ച മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുള്ള കുബാന്റെ താഴ്‌വരയിൽ ഇതിലും വലിയ പങ്ക് കന്നുകാലി വളർത്തലാണ് വഹിച്ചത്. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം അവധിദിനങ്ങൾ പോലും ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു.

തേനീച്ച വളർത്തൽ, വേട്ടയാടൽ, മത്സ്യബന്ധനം എന്നിവ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കുടുംബത്തിന് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എല്ലാം ഹോം കരകൗശല വസ്തുക്കളുടെ സഹായത്തോടെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. സ്ത്രീകൾ തുണി നെയ്തു, തുന്നിയ വസ്ത്രങ്ങളും ചെരിപ്പുകളും, പുരുഷന്മാർ മരപ്പണി, ചായം പൂശിയ തൊലികൾ. ആയുധങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും പോലുള്ള വ്യവസായങ്ങളിൽ സർക്കാസിയക്കാർ മികച്ച പൂർണ്ണത കൈവരിച്ചു, ഉയർന്ന പ്രദേശവാസികൾ ആയുധങ്ങളും കുതിര ഹാർനെസും സമൃദ്ധമായി അലങ്കരിച്ചു, വെള്ളിയും സ്വർണ്ണവും അവരുടെ അലങ്കാരത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു.

ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ കാരണം ആഭ്യന്തര വ്യാപാരം മോശമായി വികസിച്ചു, അതിന് ലളിതമായ ചരക്ക് കൈമാറ്റത്തിന്റെ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ഒരു വ്യാപാരി ക്ലാസ് ഇല്ലായിരുന്നു, പണ വ്യവസ്ഥയും ഇല്ലായിരുന്നു. മിച്ചമുള്ള കാർഷിക, കരകൗശല ഉൽപന്നങ്ങൾ വിദേശ വിപണിയിലെത്തി. വിദേശ വ്യാപാരത്തിൽ ലാഭകരമായ ചരക്കുകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു അടിമകൾ. ഫ്യൂഡൽ കലഹങ്ങളിലും റെയ്ഡുകളിലും പിടിക്കപ്പെട്ട തടവുകാരെ അഡിഗെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ തുർക്കി വ്യാപാരികൾക്ക് വിറ്റു. സർക്കാസിയൻ അടിമകൾ അവരുടെ ശക്തി, ബുദ്ധി, സൗന്ദര്യം എന്നിവയ്ക്ക് വളരെ വിലപ്പെട്ടിരുന്നു. ചെറുപ്പക്കാരും കഴിവുറ്റവരുമായ സർക്കാസിയക്കാരെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിറ്റതിനാൽ അടിമക്കച്ചവടം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഉപജീവനമായിരുന്നു, ആഭ്യന്തര വ്യാപാരം മോശമായി വികസിച്ചു. അതേസമയം, റഷ്യ, ക്രിമിയ, തുർക്കി എന്നിവയുമായുള്ള അഡിഗുകളുടെ ചരക്ക് കൈമാറ്റം റഷ്യയിൽ നിന്ന് വർദ്ധിച്ചു, അഡിഗുകൾക്ക് ഉപ്പ്, തുണിത്തരങ്ങൾ, ലോഹ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവ ലഭിച്ചു. ക്രിമിയയിൽ നിന്ന് - സുഗന്ധവ്യഞ്ജനങ്ങൾ, ആഡംബര വസ്തുക്കൾ. വിദേശ വൈനുകൾ, പുകയില, കിഴക്കൻ പടിഞ്ഞാറൻ സാധനങ്ങൾ എന്നിവ തുർക്കിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. റഷ്യയിലേക്കുള്ള പ്രധാന കയറ്റുമതി ഇനങ്ങൾ തൊലികൾ, തൊലികൾ, തേൻ, തടി, പന്നിക്കൊഴുപ്പ് എന്നിവയായിരുന്നു.

അടിമകളെ പ്രധാനമായും തുർക്കിയിലേക്കും ക്രിമിയയിലേക്കും കയറ്റുമതി ചെയ്തു. തമനും അനപയുമായിരുന്നു ഏറ്റവും വലിയ വ്യാപാര കേന്ദ്രങ്ങൾ. അതേസമയം, ഈ രാജ്യങ്ങളിൽ ആക്രമണാത്മക പ്രവണതകൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് പലപ്പോഴും വ്യാപാര ബന്ധങ്ങളെ സങ്കീർണ്ണമാക്കി. അവർ പ്രായോഗികമായി സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലും അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത അയൽക്കാരായ നൊഗെയ്‌സുമായും വികസിച്ചില്ല. രണ്ടിനും സമാനമായ ഒരു ഉപജീവന കന്നുകാലി സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആധിപത്യം കുബാൻ, ട്രാൻസ്-കുബൻ പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ വിപുലമായ ചരക്ക് കൈമാറ്റത്തിന് സംഭാവന നൽകിയില്ല.

തുർക്കിക്-മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ വലത്-കര കുബാനിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത് നൊഗൈസ്, കൂടുതലും നാടോടി ജീവിതം നയിക്കുകയും പശുവളർത്തലിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തിരുന്നവർ.

അവരുടെ മുർസകൾ (മിർസകൾ) - വലിയ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ, വ്യക്തിഗത സംഘങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും തലവന്മാർ - ആയിരക്കണക്കിന് കന്നുകാലികളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. പൊതുവേ, ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗം, എണ്ണത്തിൽ ചെറുതാണ് (ജനസംഖ്യയുടെ നാല് ശതമാനം), മുഴുവൻ നാടോടികളായ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ഏകദേശം മൂന്നിൽ രണ്ട് ഭാഗവും സ്വന്തമാക്കി. പ്രധാന സമ്പത്തിന്റെ - കന്നുകാലികളുടെ - അസമമായ വിതരണം സമൂഹത്തിന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് ക്ലാസ് ഘടനയുടെ ഹൃദയമായിരുന്നു.

ഉലസ് ഫ്യൂഡൽ എലൈറ്റ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ കോടതിക്ക് വിധേയമായിരുന്നു, നികുതി അടയ്ക്കുന്നതിൽ നിന്നും തീർച്ചയായും ശാരീരിക ശിക്ഷയിൽ നിന്നും ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു. നാടോടികൾക്കുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ നിശ്ചയിക്കുന്നത് മുതൽ കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ തർക്കങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നത് വരെയുള്ള നൊഗായികളുടെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുടെയും ചുമതല സ്റ്റെപ്പി പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു. കൂട്ടങ്ങളെ തലമുറകളായി, തലമുറകളെ ഔളുകളായും, ഓലുകളെ കോൾഡ്രോണുകളായും (കുടുംബങ്ങൾ) തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

നൊഗായ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രധാന വിഭാഗം മുസ്ലീം പുരോഹിതന്മാരാണ് - അഖൂൻസ്, ഖാദികൾ മുതലായവ. Οʜᴎ കോടതി കേസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും വിവാഹങ്ങളിലും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിലും ആവശ്യമായ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുകയും ഇതിന് ഉചിതമായ പ്രതിഫലം നേടുകയും ചെയ്തു.

നോഗായി സമൂഹത്തിന്റെ താഴേത്തട്ടിൽ സ്വതന്ത്ര കർഷകരായ കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നവർ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവർ ഡോൺ സെറ്റിൽമെന്റുകളിലെ സീസണൽ ജോലികൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്വന്തം സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പോരായ്മകൾ നികത്തി.

അടുത്ത കൂട്ടരായിരുന്നു ചാഗറുകൾ- നൊഗായ് ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുകളിൽ സാമ്പത്തികമായും വ്യക്തിപരമായും ആശ്രയിക്കുന്ന സെർഫുകൾ.

നൊഗായ് സൊസൈറ്റിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലാണ്, ഉണ്ടായിരുന്നു അടിമകൾ,അതിൽ യുദ്ധത്തടവുകാരെ മാറ്റി, കൂടാതെ കന്നുകാലികളെ വാങ്ങുകയോ കൈമാറ്റം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു. അവരെ യാസിറുകൾ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അടിമകൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മുഴുവൻ സ്വത്തായിരുന്നു, അവർക്ക് അവകാശങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും, യാസിറുകൾ ഒരു ചെറിയ വിഭാഗമായിരുന്നു, അവരുടെ അധ്വാനം കന്നുകാലി വളർത്തലിൽ കാര്യമായ പങ്ക് വഹിച്ചില്ല.

നൊഗായികൾ മുസ്ലീം മതം സ്വീകരിച്ചു. അവരുടെ പുരോഹിതന്മാർ സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടവരായിരുന്നു, കന്നുകാലികളുടെ ഗണ്യമായ കന്നുകാലികളും സെർഫുകളും വിവിധ മതപരമായ ആവശ്യകതകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഗണ്യമായ ഫണ്ട് സ്വീകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹത്തിന്റെയും ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെയും പ്രകടനത്തിനായി, ഈ "ഇവന്റുകൾക്ക്" ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള ഫണ്ടിന്റെ നാലിലൊന്ന് പുരോഹിതർക്ക് നൊഗായികൾ സംഭാവന ചെയ്തു. സ്വത്ത് വിഭജനത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അതിന്റെ നാല്പത്തിലൊന്ന് ഭാഗം ശരീഅത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിയമനടപടികൾ നടത്തുന്ന പുരോഹിതരായ ഖാദിമാർക്ക് അനുകൂലമായി.

ആശ്രിത ജനതയുടെ ചൂഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വാടകയായിരുന്നു. ഒരു വണ്ടിയിൽ നിന്ന് രണ്ട് കാളകൾ, പത്ത് ആട്ടുകൊറ്റൻ, പത്ത് സർക്കിളുകൾ ഉണക്കിയ പാൽ, പന്ത്രണ്ട് കിലോഗ്രാം മാവും വെണ്ണയും എന്നിങ്ങനെ വാർഷിക വാടകയ്ക്ക് ഓരോ മുർസയ്ക്കും അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കാനുള്ള സാധാരണ ഇടയന്മാരുടെ ബാധ്യതയുടെ രൂപത്തിൽ അർദ്ധ പുരുഷാധിപത്യ തൊഴിലാളി വാടകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

നൊഗായികൾക്കിടയിലെ നാടോടികളായ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷണമായിരുന്നു. അതേസമയം, കുടിയേറ്റം നിയന്ത്രിക്കാനും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളും കിണറുകളും നിർമാർജനം ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കൈകളിൽ ഇതിനകം തന്നെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു.

പ്രഭാഷണം 4.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം ഗണ്യമായി മാറി: 1453-ൽ ബൈസന്റൈൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുക്കുകയും തെക്കൻ ജെനോയിസ് കോളനികൾ പിടിച്ചടക്കുകയും ചെയ്തതിനുശേഷം. 1475-ൽ ക്രിമിയ, ഒട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യം, ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ് പിടിച്ചടക്കി, അഡിഗുകളുടെ ദേശത്തോട് അടുത്തു. 1475 ലും 1479 ലും തുർക്കികൾ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ആദ്യ പ്രഹരങ്ങൾ ഏൽപ്പിച്ചു. 1501-ൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കെതിരെ ക്രിമിയൻ, ഓട്ടോമൻ എന്നിവരുടെ സംയുക്ത പ്രചാരണം നടന്നു.

1516-1519 ൽ. കുബാൻ മേഖലയിലെ ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ വിദേശനയ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഒരു പുതിയ കുതിച്ചുചാട്ടം ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ ഫലമായി കുബാൻ നദിയുടെ മുഖത്ത് ടർക്കിഷ് കോട്ട ടെമ്രിയൂക്ക് നിർമ്മിച്ചു. എണ്ണായിരം ടാറ്റർമാർ ശത്രുതയിലും നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു.

ശിഥിലമായ സ്രോതസ്സുകളാൽ വിലയിരുത്തിയാൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ പോരാട്ടം കഠിനമായിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നിരാശാജനകമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ രാജകുമാരന്മാർ ക്രിമിയൻ ഖാനുകളെ ആശ്രയിക്കുന്നത് സമ്മതിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. സമ്മാനങ്ങൾ, അടിമകളെ ടാറ്റർ ഖാൻമാർക്ക് അയയ്ക്കുക, റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലെ റെയ്ഡുകളിൽ പങ്കെടുക്കുക എന്നിവയുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രാധാന്യത്തിൽ ഈ ആശ്രിതത്വം പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, 1521-ൽ, ക്രിമിയൻ ഖാൻമാർ മോസ്കോയിൽ എത്തി അതിനെ ഉപരോധിച്ചപ്പോൾ. അതേ സമയം, സർക്കാസിയക്കാർ ക്രിമിയൻ ഉത്തരവിനെ ആവർത്തിച്ച് എതിർത്തു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, അഡിഗെ കലാപങ്ങളെ അടിച്ചമർത്താൻ ക്രിമിയൻ ഖാൻ തന്റെ സൈന്യത്തെ ഒന്നിലധികം തവണ അയയ്ക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. ഈ സമയത്ത്, മഹാനായ മോസ്കോ പരമാധികാരി ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ കസാൻ ഖാനേറ്റ് കീഴടക്കി വോൾഗയുടെ തീരത്ത് ഉറച്ചുനിന്നു. റഷ്യയുടെ തെക്കൻ അതിർത്തിയിലുള്ള ക്രിമിയൻ ടാറ്റാറുകൾക്കെതിരെ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ തന്റെ പിതാവ് വാസിലി മൂന്നാമൻ ആരംഭിച്ച നിരവധി പ്രതിരോധ ഘടനകളുടെ രൂപത്തിൽ നാച്ച് ലൈൻ ശക്തിപ്പെടുത്തി. കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകളിലൂടെ സ്വയം സമ്പന്നരാകാൻ ശീലിച്ച ക്രിമിയൻ ഖാൻമാരെ പുതിയ അതിർത്തി തടഞ്ഞു.

എന്നിരുന്നാലും, ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും തുർക്കിയുടെയും സ്വാധീനം വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇസ്‌ലാമിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലും വ്യാപിക്കുന്നതിലും പ്രതിഫലിച്ചു - പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയന്മാരും കബാർഡിയന്മാരും. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, സർക്കാസിയക്കാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ പ്രധാന മതം ക്രിസ്തുമതമായിരുന്നു; പല അഡിഗെ ഐതിഹ്യങ്ങളിലും ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതരായ ഷോഗൻസിനെ (ഷെ ഉഡ്‌ജെൻ) പരാമർശിച്ചിട്ടുണ്ട്. ബൈസന്റിയത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ ഫലമായി, കരിങ്കടലിലെ ഇറ്റാലിയൻ കോളനികളും ബൊഗ്രാറ്റിഡുകളുടെ ജോർജിയൻ രാജ്യവും, തുർക്കി ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും തുർക്കിയിലെ സാമന്തന്മാരുടെയും വിപുലമായ നയത്തിന്റെ ഫലമായി - ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ്, കൂടാതെ അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ എഴുത്തിന്റെ അഭാവം, അതിനാൽ, ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാനുള്ള അസാധ്യത, അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം പൂർണ്ണമായ തകർച്ചയിലേക്ക് വീഴുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ജനപ്രിയ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിരവധി അവശിഷ്ടങ്ങളായി അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്തു. പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമാണ് സുന്നി ഇസ്ലാം അഡിജിയയിലേക്ക് കടന്നുകയറാൻ തുടങ്ങിയതെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. വടക്കൻ കോക്കസസിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിൽ, ഇസ്‌ലാമിന്റെ വളരെ നേരത്തെയുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ സൂചനകൾ ഉണ്ടെങ്കിലും (11-12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോവർ ആർക്കിസിൽ നിന്നുള്ള ശവക്കുഴികളിലെ അറബി ലിഖിതങ്ങൾ, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു മുസ്ലീം ശവകുടീരത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. Ust-Dzhegutinskaya സ്റ്റേഷന് സമീപം), എന്നാൽ ഈ സ്മാരകങ്ങൾ അപൂർവ്വമാണ്, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും, അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം മുൻനിര മതമായി തുടർന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിലാണ് ഇസ്ലാം ഇവിടെ നിലയുറപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. എന്നാൽ ഇതിനകം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, ഉയർന്ന പുരോഹിതരുടെ പ്രതിനിധികളെ തുർക്കി സുൽത്താൻ അയച്ച് അംഗീകരിച്ചു. ഇസ്‌ലാമിന്റെ സഹായത്തോടെ തുർക്കി വടക്കൻ കോക്കസസിൽ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം ഉറപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. പുരോഹിതന്മാർ ഇസ്‌ലാമിനെ ചൂഷണാത്മകമായ ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു, അതിനായി ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ നിരന്തരം അവനോട് ഏറ്റവും വലിയ ബഹുമാനം കാണിക്കുകയും ബഹുജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ അടിമത്തത്തിൽ അവനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച അധികാരം സർക്കാസിയക്കാരുടെ കണ്ണുകൾ മോസ്കോ ഭരണാധികാരികളിലേക്ക് നയിച്ചു. 1552-ൽ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിലേക്ക് ഒരു അഡിഗെ എംബസി അയച്ചു, സർക്കാസിയക്കാരെ തന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് കീഴിലാക്കാനും ക്രിമിയൻ ഖാനിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാനും ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ആവശ്യപ്പെട്ടു. സ്ഥിതിഗതികൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, റഷ്യൻ ബോയാർ ആൻഡ്രി ഷ്ചെപോറ്റിയെ കുബാനിലേക്ക് അയച്ചു. 1555-ൽ അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, അഡിഗെ ജനതയുടെ ഒരു പ്രതിനിധി സംഘത്തോടൊപ്പം. "സർക്കാസിയന്റെ മുഴുവൻ ദേശത്തിനും" വേണ്ടി അവർ റഷ്യൻ പരമാധികാരിയോട് സർക്കാസിയക്കാരെ അവരുടെ പൗരത്വത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഇവാൻ നാലാമൻ സർക്കാസിയൻ ദൂതന്മാർക്ക് ഉദാരമായി പ്രതിഫലം നൽകുകയും ക്രിമിയക്കെതിരെ സൈനിക സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1555-1556-ൽ, കുബാനെതിരെയുള്ള അവരുടെ പ്രചാരണങ്ങൾ തടയാൻ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ ക്രിമിയക്കാർക്കെതിരെ മൂന്ന് തവണ തന്റെ സൈന്യത്തെ അയച്ചു. ക്രിമിയയുടെ സഖ്യകക്ഷിയായ അസ്ട്രഖാൻ ഖാനേറ്റുമായുള്ള ഇവാൻ നാലാമന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ, അഡിഗുകൾ റഷ്യൻ സാറിനെ സഹായിക്കുകയും ടർക്കിഷ് കോട്ടകളായ ടെംറിയുക്, തമാൻ എന്നിവയെ വിജയകരമായി ആക്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. ക്രിമിയൻ ഖാന്റെയും തുർക്കിയുടെയും സൈനിക സഹായം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, 1556-ൽ അസ്ട്രഖാൻ റഷ്യൻ വില്ലാളികൾക്കും കോസാക്കുകൾക്കും ഒരു പോരാട്ടവുമില്ലാതെ കീഴടങ്ങി.

മസ്‌കോവിയുടെ വിജയങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടരായ പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയക്കാരും കബാർഡിയക്കാരും പൗരത്വത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി 1557-ൽ റഷ്യൻ തലസ്ഥാനത്തേക്ക് ഒരു പുതിയ എംബസി അയച്ചു.

ആഭ്യന്തര നയത്തിന്റെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും പ്രാദേശിക രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് റഷ്യൻ സർക്കാർ അഭ്യർത്ഥന അനുവദിച്ചു. ചില സർക്കാസിയൻ രാജകുമാരന്മാർ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം പോലും സ്വീകരിച്ചു. അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാരും ഫോർമാൻമാരും മോസ്കോ വഴി നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിനെപ്പോലെയുള്ള പരസ്പര കലഹങ്ങളും ആക്രമണാത്മക അയൽക്കാരും അവരിൽ ചിലരെ റഷ്യൻ സാറിന്റെ സംരക്ഷണം ഏൽപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ക്രിമിയയ്ക്കും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിനും എതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ മോസ്കോ അധികാരികൾ സഖ്യകക്ഷികളെ തിരയുകയായിരുന്നു.

1558-ൽ ആരംഭിച്ച ലെബനീസ് യുദ്ധം, വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് ഇവാൻ നാലാമന്റെ ശ്രദ്ധ തിരിച്ചുവിട്ടു, ഈ പ്രദേശത്തെ ഓട്ടോമൻ-ക്രിമിയൻ അവകാശവാദങ്ങൾ പുനരാരംഭിച്ചു.

ഇത് സർക്കാസിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചില സർക്കിളുകളെ "സ്റ്റേറ്റിനായി", ᴛ.ᴇ, അഡിഗുകൾക്ക് അയയ്ക്കാനുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുമായി റഷ്യൻ സാറിന്റെ സഹായത്തിനായി വീണ്ടും തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഭരിക്കാൻ, തന്റെ ജനങ്ങളെ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനെപ്പോലും എതിർത്തിരുന്നില്ല. 1560-ൽ ഇവാൻ നാലാമൻ, സഹായത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിക്കുകയും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു, തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച കമാൻഡർമാരിലൊരാളായ ദിമിത്രി വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി രാജകുമാരനെ സൈന്യത്തോടും ക്രിസ്ത്യൻ പ്രസംഗകരോടും ഒപ്പം അഡിഗുകളിലേക്ക് അയച്ചു. 1561 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, അഡിഗെ യോദ്ധാക്കളുമായി ചേർന്ന്, വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി അസോവ് കടലിൽ ക്രിമിയൻ തുർക്കി സൈനികർക്കെതിരെ വിജയകരമായ ഒരു പ്രചാരണം നടത്തി.

അതേസമയം, ലിവോണിയൻ യുദ്ധം തുടർന്നു. ലിവോണിയൻ ഓർഡർ പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന് അത്ര ശക്തരായ എതിരാളികളില്ല: പോളണ്ട്, ലിത്വാനിയ, സ്വീഡൻ. കുറച്ചുകാലത്തേക്ക്, ഇത് വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ മറച്ചുവച്ചു.

1562-ലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റം അനുഭവപ്പെട്ട വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ പെട്ടെന്ന് മോസ്കോയുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചു.

രാജ്യത്തിനകത്തെ പഴയ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളുമായുള്ള ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പോരാട്ടത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ അപ്പനേജ് അവകാശങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ അപകടം കണ്ടിരിക്കാം.

അതേസമയം, എല്ലാ സർക്കാസിയൻമാരെയും ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള റഷ്യയുടെ സഹായത്തോടെ മുതിർന്ന കബാർഡിയൻ രാജകുമാരൻ ടെമ്രിയുക് ഇദാറിന്റെ ആഗ്രഹത്തെ അവർ എതിർത്തു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓട്ടോമൻ പോർട്ടിന്, നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ കലഹങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ കരിങ്കടൽ തീരത്തെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ കാലുറപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

അതേസമയം, തുറമുഖത്തെയും ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ അഡിഗെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ വിശാലമായ ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ അഭിലാഷങ്ങൾ നിറവേറ്റിയില്ല. ഈ ബന്ധത്തിലാണ്, ആവർത്തിച്ചുള്ള ശ്രമങ്ങൾക്കിടയിലും, ക്രിമിയൻ ഖാന് അഡിഗെ പ്രദേശത്തേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാനും അവിടുത്തെ ജനസംഖ്യയെ തന്റെ അധികാരത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്താനും കഴിഞ്ഞില്ല.

മാത്രമല്ല, പടിഞ്ഞാറൻ സർക്കാസിയക്കാർ റഷ്യയോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നതുപോലെ സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായവും നൽകി.

1561-ൽ, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ മോസ്കോയിൽ ടെമ്രിയുക് ഇദറോവ് കുചെനിയയുടെ (ഗോഷൻയ) മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവൾ സ്നാനമേറ്റു, റഷ്യൻ ചക്രവർത്തി മരിയയായി.

കബാർഡിയൻ രാജകുമാരിയുമായുള്ള ഇവാൻ നാലാമന്റെ വിവാഹം വലിയ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു; അത് റഷ്യയുടെ ബന്ധം കൂടുതൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും വിപുലീകരിക്കുകയും കബർദയുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

അതേസമയം, സുൽത്താനോ ക്രിമിയൻ ഖാനോ ഇത് സഹിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. കബർദയിൽ ടെംറിയുകിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കുമെതിരെ ഒരു പ്രതിഷേധം സംഘടിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനായ ടെംറിയുക് സഹായത്തിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. റഷ്യൻ സർക്കാർ 1562-1563-ൽ വോയിവോഡ് പ്ലെഷ്ചീവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ കബാർഡയിലേക്ക് സൈന്യത്തെ അയച്ചു, 1565-1566-ൽ - വോയിവോഡ് ഡാഷ്കോവ്, റഷെവ്സ്കി എന്നിവരോടൊപ്പം. അതേ സമയം, സുൽത്താനും ഖാനും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും റെയ്ഡ് തുടർന്നു.

1570-ലെ വസന്തകാലത്ത്, ക്രിമിയൻ ഖാൻ ഡെവ്ലെറ്റ് ഗിറേ ടെമ്രിയൂക്കിനെ ആക്രമിച്ചു. അഖുപ്സയ്ക്ക് സമീപമുള്ള യുദ്ധത്തിൽ (കുബാന്റെ ഇടത് കൈവഴി), ടെമ്രിയുകിന് മാരകമായി പരിക്കേറ്റു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് ആൺമക്കളെ ക്രിമിയക്കാർ തടവിലാക്കി. കൂടാതെ, ടെറക്കിലെ കോട്ട പൊളിക്കാൻ റഷ്യ നിർബന്ധിതരായി.

ഇതെല്ലാം കബർദയുടെ സ്ഥാനത്തെ ഗുരുതരമായി ബാധിച്ചു, എന്നിട്ടും, റഷ്യയിൽ നിന്ന് കബർദയെ പിടിച്ചെടുക്കാൻ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ശത്രുക്കൾ എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും അവർ വിജയിച്ചില്ല. 1578 ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഒരു കബാർഡിയൻ എംബസി മോസ്കോയിൽ എത്തി, റഷ്യയിലെ കബാർഡിയൻമാരുടെ പൗരത്വം ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ സ്ഥിരീകരിച്ചു.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോളിഷ്-സ്വീഡിഷ് ഇടപെടൽ റഷ്യയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര നില വഷളാക്കി. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ, ഒട്ടോമൻ പോർട്ടിന്റെയും അതിന്റെ സാമന്തനായ ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും ആക്രമണാത്മക അഭിലാഷങ്ങൾ ശക്തമായി, ഇറാനിയൻ ഷാകൾ ഡാഗെസ്താന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം ആരംഭിച്ചു. തമാൻ മുതൽ ലാബ തടം വരെയുള്ള വിശാലമായ പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തിയ കുബാൻ അഡിഗെ ജനത ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റിന്റെയും പോർട്ടിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന്, ക്രിമിയൻ ഖാൻമാർ കബർദയ്ക്കും സെൻട്രൽ സിസ്‌കാക്കേഷ്യയിലെ മറ്റ് ആളുകൾക്കുമെതിരെ പ്രചാരണങ്ങൾ നടത്തി, ഈ പ്രദേശവും പിടിച്ചെടുക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ. അക്കാലത്ത് കബർദയിൽ, സുൽത്താന്റെയും ഖാന്റെയും നിരവധി ദൂതന്മാർ അട്ടിമറിക്കുന്ന റഷ്യൻ വിരുദ്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുകയായിരുന്നു. കബാർഡിയൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സുൽത്താൻ അനുകൂല സംഘം അവരുമായി സഹകരിച്ചു. റഷ്യയുമായുള്ള പരമ്പരാഗത സൗഹൃദബന്ധം മുറുകെപ്പിടിച്ച രാജകുമാരന്മാരുടെ മേൽ തങ്ങളുടെ ആധിപത്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ പോർട്ടിന്റെ സഹായത്തോടെ Οʜᴎ പ്രതീക്ഷിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അടിസ്ഥാനപരമായി റഷ്യൻ-കബാർഡിയൻ ബന്ധങ്ങളും 16, 17 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയുമായുള്ള പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ബന്ധവും ആഴത്തിലും വികാസത്തിലും വികസിച്ചു. സ്ഥിര താമസത്തിനായി റഷ്യയിലേക്ക് പോകുന്ന കബാർഡിയക്കാരുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി വർദ്ധിച്ചു, അവരിൽ പലരും പിന്നീട് റഷ്യയിലെ പ്രമുഖ സൈനികരും രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുമായി.

4. ആധുനിക കാലത്ത് കുബാനിലെ ആദ്യത്തെ റഷ്യക്കാർ നെക്രാസോവിറ്റുകളാണ്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, റഷ്യയിൽ മതപരവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനം ഉയർന്നുവന്നു, അത് ചരിത്രത്തിൽ "ഭിന്നത" അല്ലെങ്കിൽ "പഴയ വിശ്വാസികൾ" എന്ന പേരിൽ ഇറങ്ങി. സഭാ സംഘടനയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനായി 1653-ൽ പാത്രിയാർക്കീസ് നിക്കോൺ നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയ സഭാ ആചാര പരിഷ്കാരമാണ് അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന് കാരണം. സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ പിന്തുണയെ ആശ്രയിച്ച്, നിക്കോൺ ഗ്രീക്ക് മോഡലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മോസ്കോ ദൈവശാസ്ത്ര വ്യവസ്ഥയെ ഏകീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി: സമകാലിക ഗ്രീക്ക് അനുസരിച്ച് റഷ്യൻ ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തി, ചില ആചാരങ്ങൾ മാറ്റി (രണ്ട് വിരലുകൾ മൂന്ന് വിരലുകൾ കൊണ്ട് മാറ്റി, പള്ളി സമയത്ത്. "അല്ലെലൂയ" എന്ന സേവനങ്ങൾ രണ്ടുതവണയല്ല, മൂന്ന് തവണ ഉച്ചരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

മതത്തിന്റെ ബാഹ്യവും അനുഷ്ഠാനപരവുമായ വശത്തെ മാത്രമേ പരിഷ്കരണം ബാധിച്ചിട്ടുള്ളൂവെങ്കിലും, സഭയെ കേന്ദ്രീകരിക്കാനും ഗോത്രപിതാവിന്റെ അധികാരം ശക്തിപ്പെടുത്താനുമുള്ള നിക്കോണിന്റെ ആഗ്രഹം അത് വ്യക്തമായി പ്രകടമാക്കി. പരിഷ്കർത്താവ് പുതിയ പുസ്തകങ്ങളും ആചാരങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ച ശക്തമായ നടപടികളും അസംതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങൾ "പഴയ വിശ്വാസം" സംരക്ഷിക്കാൻ വന്നു. "പഴയ വിശ്വാസ"ത്തിന്റെ പ്രതിരോധത്തിനായി നിലകൊള്ളുന്ന ബഹുജനങ്ങൾ ഫ്യൂഡൽ അടിച്ചമർത്തലിനെതിരെ തങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സഭ മൂടിവെക്കുകയും വിശുദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. കർഷകരുടെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിലൊന്ന് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തെക്കൻ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലേക്കോ, പ്രത്യേകിച്ച് ഡോണിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് കുബാനിലേക്കോ ഉള്ള വിമാനമായിരുന്നു.

1688-ൽ, സാർ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ഡോൺ മിലിട്ടറി അറ്റമാൻ ഡെനിസോവിനോട് ഡോണിലെ വിമതരുടെ അഭയകേന്ദ്രം നശിപ്പിക്കാനും അവരെ സ്വയം വധിക്കാനും ഉത്തരവിട്ടു. അതേ സമയം, പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ ഭിന്നശേഷിക്കാർ രാജ്യത്തിന് പുറത്ത് രക്ഷ തേടാൻ തീരുമാനിച്ചു: കുബന്റെയും കുമയുടെയും പടികൾ. പ്യോറ്റർ മുർസെങ്കോയും ലെവ് മനാറ്റ്‌സ്‌കിയുമാണ് കുബാൻ സ്‌കിസ്മാറ്റിക്‌സിനെ നയിച്ചത്.

1692-ൽ, ക്രിമിയൻ ഖാന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം സ്വീകരിച്ച് ഡോൺ കോസാക്കുകളുടെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ മറ്റൊരു പാർട്ടി കുബാനിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. കുബാൻ നദിക്കും ലാബയ്ക്കും ഇടയിലാണ് അവൾ താമസമാക്കിയത്. കുടിയേറ്റക്കാരെ അവരുടെ പുതിയ താമസ സ്ഥലങ്ങളിലെ പ്രധാന നദിയുടെ പേരിൽ "കുബൻ കോസാക്കുകൾ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഖാന്റെ അനുമതിയോടെ, അവർ ലാബ നദിയുടെ ഉയർന്ന കരയിൽ ഒരു കല്ല് നഗരം നിർമ്മിച്ചു, പിന്നീട് (നെക്രസോവിറ്റുകൾ കുബാനിലേക്ക് മാറിയതിനുശേഷം) നെക്രാസോവ്സ്കി നഗരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു.

1708 സെപ്റ്റംബറിൽ, ബുലാവിൻ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പ്രമുഖ നേതാക്കളിൽ ഒരാളായ ഡോൺ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിലെ എസൗലോവ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിലെ അറ്റമാൻ, ഇഗ്നാറ്റ് നെക്രസോവ്, സർക്കാർ സൈനികർ വിമതർക്കെതിരെ പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് ഭയന്ന് കുടുംബത്തോടൊപ്പം കുബാനിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു (വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം. , മൂവായിരം മുതൽ എട്ടായിരം വരെ ആളുകൾ). ഇവിടെ, കുബാൻ കോസാക്ക് സൈന്യവുമായി ഐക്യപ്പെട്ട്, പലായനം ചെയ്തവർ ഒരുതരം റിപ്പബ്ലിക്ക് സംഘടിപ്പിച്ചു, അത് എഴുപത് വർഷമായി മറ്റ് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കോസാക്കുകളും സെർഫോഡത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്ത കർഷകരും ഉപയോഗിച്ച് തുടർച്ചയായി നിറച്ചു. "ഇഗ്നാറ്റ്-കോസാക്കുകൾ" (തുർക്കികൾ അവരെ വിളിച്ചത് പോലെ) അവരുടെ പുതിയ താമസസ്ഥലത്ത് എത്തിയത് അപമാനിക്കപ്പെട്ട അപേക്ഷകരായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു ബാനറും ഏഴ് തോക്കുകളുമുള്ള ഒരു സൈന്യമായാണ്. ക്രിമിയൻ ഖാൻ കപ്ലാൻ-ഗിരെ, ഭാവിയിൽ നെക്രാസോവിറ്റുകളെ ഒരു യുദ്ധവും നന്നായി പരിശീലിപ്പിച്ച സായുധ സേനയായി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച്, അവരെ കുബാന്റെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ, കോപിലിനും ടെംരിയൂക്കിനും ഇടയിൽ താമസിക്കാൻ അനുവദിച്ചു, അവരെ നികുതിയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും ആന്തരിക സ്വയംഭരണം നൽകുകയും ചെയ്തു. . Savely Pakhomov ന്റെ Kuban Cossacks മായി ചേർന്ന്, Kuban മേഖലയിലെ പുതിയ നിവാസികൾ, കടലിൽ നിന്ന് മുപ്പത് മൈൽ അകലെയുള്ള കുന്നുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു, Golubinsky, Bludilovsky, Chiryansky പട്ടണങ്ങൾ. അവയിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ വെള്ളപ്പൊക്കവും ചതുപ്പുനിലങ്ങളും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. പ്രകൃതി സംരക്ഷണത്തിനു പുറമേ, നെക്രാസോവികൾ തങ്ങളുടെ പട്ടണങ്ങളെ മൺകട്ടകളും പീരങ്കികളും ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിച്ചു.

പുതിയ സ്ഥലത്ത്, നെക്രാസോവിറ്റുകൾ ബോട്ടുകളും ചെറിയ കപ്പലുകളും നിർമ്മിച്ചു, മത്സ്യബന്ധനം, അവരുടെ ജീവിതരീതിക്ക് പരമ്പരാഗതമായി. അതേ സമയം, അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട വിനോദങ്ങളിലൊന്ന് വേട്ടയാടലും കുതിര വളർത്തലുമായിരുന്നു. റഷ്യക്കാരുമായും കബാർഡിയന്മാരുമായും മറ്റ് ജനങ്ങളുമായും ക്രിമിയയുടെ ശത്രുതയിൽ, കുറഞ്ഞത് അഞ്ഞൂറ് കുതിരപ്പടയാളികളെ നൽകാൻ നെക്രാസോവിറ്റുകൾ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

കുബാനിലെ നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെ ജീവിതം പ്രധാനമായും അവരുടെ ബാഹ്യ സൈനിക പ്രകടനങ്ങളാൽ സ്രോതസ്സുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സർക്കാരുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം ധീരമായ കോസാക്ക് റെയ്ഡുകളുടെയും പ്രതികാര ശിക്ഷാ പര്യവേഷണങ്ങളുടെയും ഒരു മാറ്റമായിരുന്നു. ചില പ്രചാരണങ്ങളിൽ മൂവായിരം വരെ നെക്രാസോവിറ്റുകൾ പങ്കെടുത്തു. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാർ നടപടികൾ സ്വീകരിച്ചു: സൈനിക ബോർഡിന്റെ ഉത്തരവനുസരിച്ച്, നെക്രാസോവിന്റെ ഏജന്റുമാരെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാത്തതിന് വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കി. 1722 നവംബറിൽ, വ്യാപാരികളുടെ മറവിൽ കുബാനിലേക്ക് സ്വന്തം ചാരന്മാരെ അയക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും "കോസാക്കുകളുടെയും നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെയും വരവിനെതിരായ മുൻകരുതലുകളെപ്പറ്റിയും" പ്രത്യേക കത്തുകൾ ഡോണിന് അയച്ചു.

1728-ൽ കൽമിക്കുകൾ കുബാനിൽ നെക്രാസോവിറ്റുകളുമായി കടുത്ത യുദ്ധങ്ങൾ നടത്തി. തുടർന്നുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ പത്ത് വർഷത്തേക്ക് നീണ്ടു. 1730 കളുടെ അവസാനം മുതൽ, നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെ പ്രവർത്തനം കുറഞ്ഞുവരികയാണ്. 1737-ൽ ഇഗ്നറ്റ് നെക്രാസോവ് മരിച്ചു. 1740 ഓടെ, ആദ്യത്തെ വേർപിരിയൽ നടക്കുന്നു: 1600 കുടുംബങ്ങൾ കടൽമാർഗ്ഗം ഡോബ്രൂജയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ രണ്ട് പട്ടണങ്ങൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഡാന്യൂബ് അഴിമുഖങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു: സാരികിയും ഡുനാവ്സിയും. നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെ മറ്റൊരു ഭാഗം മാന്യസ് തടാകത്തിന് സമീപമുള്ള ഏഷ്യാമൈനറിലേക്ക് മാറി.

ഒരു വിദേശരാജ്യത്ത്, നെക്രാസോവിറ്റുകൾ കുബാനിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഭരണത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും രൂപങ്ങൾ നിലനിർത്തി. Οʜᴎ അവരുടെ ആദ്യ തലവനായ "ഇഗ്നത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ" അനുസരിച്ചാണ് ജീവിച്ചത്. ഈ പ്രമാണം സാധാരണ കോസാക്ക് ആചാര നിയമത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ 170 ലേഖനങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെ സമൂഹത്തിലെ സമ്പൂർണ്ണ അധികാരം പീപ്പിൾസ് അസംബ്ലിയിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു - ക്രു. എക്സിക്യൂട്ടീവ് ഫംഗ്ഷനുകളുള്ള അത്മാന്മാരെ ഇത് വർഷം തോറും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. സർക്കിൾ മേധാവികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ചു, ഷെഡ്യൂളിന് മുമ്പായി അവരെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനും അവരെ അക്കൗണ്ടിലേക്ക് വിളിക്കാനും കഴിയും.

വ്യക്തിപരമായ സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനായി മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്തെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനെ നിയമങ്ങൾ വിലക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ കരകൗശലത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ തങ്ങളുടെ വരുമാനത്തിന്റെ മൂന്നിലൊന്ന് സൈനിക ട്രഷറിയിലേക്ക് നൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു, അത് പള്ളി, സ്കൂൾ, ആയുധങ്ങൾ, പാവപ്പെട്ടവർക്കുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ (അശരണർ, വൃദ്ധർ, വിധവകൾ, അനാഥർ). കുബാനിൽ നിന്ന് പുനരധിവസിപ്പിച്ചതിന് ശേഷം ആരുടെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന തുർക്കുകളുമായി കുടുംബബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നത് "ഇഗ്നാറ്റിന്റെ പ്രമാണങ്ങൾ" വിലക്കി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘം റഷ്യയിലേക്ക് മടങ്ങി

1828-1829 ലെ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധത്തിനുശേഷം, ഇതിനകം തന്നെ തുർക്കിഫൈഡ് റഷ്യക്കാരുടെ ഒരു ഭാഗം, അനറ്റോലിയൻ ഗ്രീക്കുകാർക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ അതിർത്തി കടന്ന് ഗ്രാമത്തിലെ ഡാഖോവ്സ്കി തോട്ടിലെ കരിങ്കടലിന്റെ കിഴക്കൻ തീരത്തുള്ള പർവതങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. വൈസോക്കോയുടെ (അഡ്ലറിന് സമീപം). 1962 അവസാനത്തോടെ, 215 നെക്രാസോവ് കുടുംബങ്ങൾ (999 ആളുകൾ) തുർക്കി വിട്ട് സ്റ്റാവ്രോപോൾ ടെറിട്ടറിയിൽ താമസമാക്കി. മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഓർമ്മയും അതിന്റെ ആഹ്വാനവും നെക്രാസോവ് കോസാക്കുകളുടെ പിൻഗാമികൾക്കിടയിൽ വളരെ ശക്തമായി മാറി, പ്രാഥമികമായി റഷ്യയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ, അവർക്ക് ഒരു അന്യഗ്രഹ അന്തരീക്ഷത്തിൽ, അവർ അലിഞ്ഞുപോയില്ല, അവരുടെ സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും മാതൃ റഷ്യൻ ഭാഷയും നിലനിർത്തി.

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, കുബാൻ റഷ്യ, തുർക്കി, ക്രിമിയൻ ഖാനേറ്റ് എന്നിവയുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മുൻഗണനയ്‌ക്കായുള്ള പോരാട്ടം വ്യത്യസ്ത വിജയത്തോടെ തുടർന്നു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിലുള്ള ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തിന് ചില വിദേശ നയ ശക്തികളെ ആശ്രയിക്കുകയും നിമിഷത്തെ ആശ്രയിച്ച് ഏറ്റവും ശക്തമായ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ മധ്യസ്ഥത സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടിവന്നു. അതേസമയം, തുർക്കിയെയും അതിന്റെ സാമന്തരായ ക്രിമിയൻ ഖാൻമാരെയും കുറിച്ച് പറയാൻ കഴിയാത്ത കുബാൻ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെമേൽ റഷ്യ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ പൗരത്വം അടിച്ചേൽപ്പിച്ചില്ല. ആക്രമണാത്മക ക്രിമിയക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലാണ് സർക്കാസിയക്കാർ സംരക്ഷണത്തിനായി റഷ്യയിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർബന്ധിതരായത്.

ഉപയോഗിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ.

1. പുരാതന കാലം മുതൽ 1920 വരെയുള്ള കുബാന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. / എഡ്. രതുഷ്ന്യാക് വി.എൻ. .- ക്രാസ്നോദർ., 1996.

2. ഷെർബിന എഫ്.എ. കുബാൻ കോസാക്ക് ഹോസ്റ്റിന്റെ ചരിത്രം: 2 വോള്യങ്ങളിൽ (പുനർ അച്ചടിക്കുക). എകറ്റെറിനോദർ, 1910-1913. ക്രാസ്നോദർ, 1992.

3. കുറ്റ്സെൻകോ I.Ya. കുബാൻ കോസാക്കുകൾ. ക്രാസ്നോദർ, 1993.

4. താരബനോവ് വി.എ. മധ്യകാല സർക്കാസിയക്കാരുടെ മതം. - ശനിയാഴ്ച. : കുബാന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ഗവേഷണം.-ക്രാസ്നോദർ, 1992.

അധിക സാഹിത്യം.

1. ബർദാഡിം വി.പി. കുബാന്റെ സൈനിക ശക്തി. ക്രാസ്നോദർ, 1999.

2. തീയതികളിലെ കുബാന്റെ ചരിത്രം. എഡ്. രതുഷ്നിയാക്. ക്രാസ്നോദർ, 1996.

3. കുബാൻ കോസാക്ക് സൈന്യം. 1696-1896. താഴെ. എഡ്. ഫെലിറ്റ്സിന ഇ.ഡി. ക്രാസ്നോദർ, 1996.

4. കരംസിൻ എൻ.എം. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം (ഏതെങ്കിലും പതിപ്പ്).

5. കൊറോലെങ്കോ പി.പി. കുബാൻ കോസാക്ക് ഹോസ്റ്റിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദി. 1696-1896 (ചരിത്ര ലേഖനം). എകറ്റെറിനോദർ, 1896. റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ, 1991.

6. ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയിൽ കുബാന്റെ ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും. എഡ്. രതുഷ്ന്യാക് വി.എൻ. .ക്രാസ്നോദർ, 1994.

7. സ്മിർനോവ് ഐ.വി. നെക്രാസോവിറ്റുകൾ. // ചരിത്രത്തിന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. - 1986. - നമ്പർ 8.

അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ: അറ്റലിസം, പിഷി, ത്ലെകോട്ലെഷി, വാർക്കി, ടിഫോകോട്ലി, ചാഗർസ്, മുർസകൾ, ബെയ്സ്, കടിഞ്ഞാണുകൾ, അഡാറ്റുകൾ, യാസിർ, മുല്ല, എഫെൻഡി, പഴയ വിശ്വാസികൾ, അറ്റമാൻ, ഇസ്ലാം, സൈനിക വൃത്തം.

സംസ്ഥാനവും പൊതു വ്യക്തികളും: ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ, ആൻഡ്രി ഷ്ചെപോറ്റീവ്, ദിമിത്രി വിഷ്നെവെറ്റ്സ്കി, ടെമ്രിയുക് ഇഡറോവ്, മരിയ ടെമ്രിയുകോവ്ന, ഡെവ്ലെറ്റ്-ഗെറി, നിക്കോൺ, ലെവ് മനാറ്റ്സ്കി, ഇഗ്നാറ്റ് നെക്രാസോവ്.

സംഗ്രഹങ്ങൾ, റിപ്പോർട്ടുകൾ, ആശയവിനിമയങ്ങൾ എന്നിവയുടെ തീമുകൾ.

1. 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും.

2. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും വികാസവും.

3. അയൽ ശക്തികളുടെ നയത്തിൽ 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ കുബാൻ.

4. റഷ്യയിലെ സഭാ പിളർപ്പും റഷ്യൻ കുടിയേറ്റക്കാർ കുബാന്റെ വികസനത്തിന്റെ തുടക്കവും. നെക്രാസോവിറ്റുകൾ.

അഞ്ച് . പാശ്ചാത്യ സർക്കാസിയന്മാർക്കും കബാർഡിയക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനം.

ടെസ്റ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ:

1. നൊഗായ്, അഡിഗെ സമൂഹങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ താരതമ്യ വിവരണം നൽകുക.

2. 16-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ വംശീയ ഭൂപടം എന്തായിരുന്നു?

3. പ്രദേശത്തെ തദ്ദേശവാസികളുടെ സാമൂഹിക രാഷ്ട്രീയ ഘടനയുടെ സവിശേഷതകൾ എന്തായിരുന്നു?

4. വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ എന്ത് സൈനിക ആചാരങ്ങൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു?

5. എന്തുകൊണ്ടാണ് സർക്കാസിയക്കാർ റഷ്യൻ പൗരത്വം അംഗീകരിക്കുന്നത് ശക്തമല്ലാത്തതും പലപ്പോഴും ലംഘിക്കപ്പെട്ടതും?

6. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യവും റഷ്യയുമായി എങ്ങനെ വികസിച്ചു?

7. റഷ്യയിലെ ഓൾഡ് ബിലീവർ പ്രസ്ഥാനത്തിനും കുബാനിൽ ഭിന്നതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനുമുള്ള കാരണങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്.

8. എന്തുകൊണ്ടാണ് നെക്രാസോവ് കോസാക്കുകൾ കുബാനെ തങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലമായി തിരഞ്ഞെടുത്തത്?

9. നെക്രാസോവിറ്റുകളുടെ ജനാധിപത്യ ഘടനയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രേഖയാകാൻ ഇഗ്നാറ്റിന്റെ നിയമം കഴിയുമോ?

10. പഴയ വിശ്വാസികളുടെയും നെക്രസോവിറ്റുകളുടെയും സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതിന്റെ പ്രധാന ഘട്ടങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

എം.വി. പോക്രോവ്സ്കി

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്

ആദ്യം ഉപന്യാസം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി

സാമൂഹിക ക്രമം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയുടെ രചയിതാവായ സാവേരിയോ ഗ്ലാവാനി, പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം ഇതിനകം ശ്രദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, അഡിഗെ ബീസിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, അവരുടെ സ്വത്തിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രരാണ്, എന്നിരുന്നാലും അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ടാറ്റർ ഖാന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലായിരുന്നു.

1812-ൽ കോക്കസസ്, ജോർജിയ എന്നിവിടങ്ങളിലൂടെയുള്ള തന്റെ യാത്രയെക്കുറിച്ച് ഒരു പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജൂലിയസ് ക്ലാപ്രോട്ട്, സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി പ്രതിപാദിച്ചു. അവരെ അഞ്ച് "ക്ലാസ്സുകളായി" തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: ആദ്യത്തേതിന് അദ്ദേഹം രാജകുമാരന്മാരെ ആരോപിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - തൊഴിലാളികൾ (കടിഞ്ഞാൺ, അല്ലെങ്കിൽ പ്രഭുക്കന്മാർ), മൂന്നാമത്തേത് - അനുകൂലമായി സൈനിക സേവനം നടത്താൻ ബാധ്യസ്ഥരായ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളും ഉസ്ഡൻ സ്വതന്ത്രരും. അവരുടെ മുൻ യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന്, നാലാമത്തേത് - സ്വതന്ത്രരായ ഈ "പുതിയ പ്രഭുക്കന്മാർ", അഞ്ചാമതായി, "തൊക്കോട്ടുകൾ" എന്ന് അദ്ദേഹം തെറ്റായി വിളിച്ച സെർഫുകൾ. Tfokotlei Klaproth, അതാകട്ടെ, കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവരും ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെ സേവിക്കുന്നവരുമായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വിവിധ ഉസ്ഡെൻ കുടുംബങ്ങൾ അഡിഗുകൾക്കിടയിലെ ഓരോ നാട്ടുരാജ്യ ശാഖയിലും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, അവരുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച കർഷകരെ അവരുടെ സ്വത്തായി കാണുന്നു, കാരണം രണ്ടാമത്തേത് ഒരു ഉടമയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. ചില കടമകൾ കർഷകരുടെ മേലുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, അത് അനിശ്ചിതമായി വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം "കർഷകന് കടിഞ്ഞാൺ വളരെ ഇറുകിയതാണെങ്കിൽ, അയാൾക്ക് അത് പൂർണ്ണമായും നഷ്‌ടപ്പെട്ടേക്കാം." യു. ക്ലാപ്രോത്ത് രസകരമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ ഉദ്ധരിച്ചു: ഉദാഹരണത്തിന്, രാജകുമാരന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും അവരുടെ സെർഫുകളുടെ ജീവിതത്തിലും മരണത്തിലും അധികാരമുണ്ടെന്നും വീട്ടുവേലക്കാരെ ഇഷ്ടാനുസരണം വിൽക്കാൻ കഴിയുമെന്നും അദ്ദേഹം എഴുതി. കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്ന സെർഫുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവ പ്രത്യേകം വിൽക്കാൻ കഴിയില്ല. കുലീനരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും വരച്ചുകൊണ്ട്, വൈ. രാജകുമാരന് യുദ്ധത്തിൽ നേതൃത്വം നൽകുന്ന ഒരു "സംഘം" ഉണ്ടെന്നും "തന്റെ നൈറ്റ്‌മാരുമായും സായുധ സേവകരുമായും ആക്രമണങ്ങളും കവർച്ച പ്രചാരണങ്ങളും" നടത്തുന്നുവെന്നും അദ്ദേഹം കുറിച്ചു.

യു.ക്ലാപ്രോത്തിന്റെ വിവരണത്തിൽ "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സർക്കാസിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ചില വിശദാംശങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത് ഉപരിപ്ലവതയാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല അവരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെയും ആശ്രിതരായ ജനസംഖ്യയുടെ അവസ്ഥയെയും കുറിച്ച് വേണ്ടത്ര വ്യക്തമായ ചിത്രം നൽകുന്നില്ല. കൂടാതെ. യു.

1) "fokotl" എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം ജനസംഖ്യയുടെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളെ കലർത്തി: tfokotl, അതായത്, രാജകുമാരന് അനുകൂലമായി സ്വാഭാവിക ചുമതലകൾ വഹിച്ച സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ, കൂടാതെ സെർഫുകൾ - pshitl.

2) "കടിഞ്ഞാൺ" എന്ന പദം അവനുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, അവർക്ക് അനുകൂലമായി ടിഫോകോട്‌ലിയുടെ ചുമതലകൾ വഹിച്ചിരുന്ന പരമോന്നത പ്രഭുക്കന്മാരും, സെർഫുകൾ മാത്രമുള്ള നിസ്സാരമായ കൈവശം വയ്ക്കാത്ത പ്രഭുക്കന്മാരും;

3) അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, യു.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനസംഖ്യയുടെ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ പരിഗണനകൾ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. എസ്.എം. ബ്രോനെവ്സ്കി. രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും വളർത്തൽ, ജീവിതശൈലി, സൈനിക ജീവിതം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, "സാധാരണക്കാർ മാതാപിതാക്കളുടെ ഭവനത്തിൽ വളർന്നുവരുന്നു, സൈനിക കരകൗശലത്തേക്കാൾ ഗ്രാമീണ ജോലിക്ക് തയ്യാറാണ്", "രാജകുമാരന്മാരുടെ രാഷ്ട്രീയ സുരക്ഷിതത്വം" എന്ന് അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. സൈനിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ അകൽച്ചയും കർഷകരുടെ അടിമത്തവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. S. M. Bronevsky യുടെ ഈ നിരീക്ഷണം, tfokotls എന്ന വ്യക്തിയിൽ പുരുഷാധിപത്യ ജനാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ഒറ്റപ്പെടലിനെയും അവരുടെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിനുള്ള വിവിധ സാധ്യതകളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു.

1841-ൽ പാരീസിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സർക്കാസിയ, അബ്ഖാസിയ, മിംഗ്രേലിയ, ജോർജിയ, അർമേനിയ, ക്രിമിയ എന്നിവയിലൂടെ കോക്കസസിന് ചുറ്റുമുള്ള യാത്ര" എന്ന തന്റെ പ്രബന്ധത്തിൽ ഡുബോയിസ് ഡി മോണ്ട്പെർ, അഡിഗെ സെർഫുകളുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ച് നിരവധി പ്രധാന വിവരങ്ങൾ നൽകി. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതം, പ്രത്യേകിച്ച് രാജകുമാരന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും നടത്തിയ കൊള്ളയടിക്കുന്ന റെയ്ഡുകളും അദ്ദേഹം വളരെ വ്യക്തമായി വിവരിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 40-കളിൽ ഖാൻ-ഗിറേയുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ വ്യക്തമായ വിവരണം, പ്രത്യേകിച്ച് tfokotl-ന്റെ കടമകളുടെ വിവരണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഉത്ഭവം അനുസരിച്ച് ഒരു ബ്സെദുഖ് ആയതിനാൽ, സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതം അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾക്ക് ഗണ്യമായ താൽപ്പര്യവും മൂല്യവുമുണ്ട്. ഫീച്ചറുകളിൽ, "Pshskaya Ahodiagoko രാജകുമാരൻ" എന്ന ലേഖനം പ്രധാനമാണ്, അവിടെ അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, "Bzhedug ഗോത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആളുകൾ ... tfekotls എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണ്", അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ സ്ഥാനം കൈവശപ്പെടുത്തി. സ്വതന്ത്ര ഭൂവുടമകൾ. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വിവരണത്തിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയുന്നത് പോലെ, അവർ തങ്ങളുടെ കുലീന-രാജകീയ വരേണ്യവർഗത്തെ ശക്തമായി ആശ്രയിക്കുന്നവരായിരുന്നു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ, സെർഫുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ pshitls, ഖാൻ ഗിറേയെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 1) സ്വന്തമായി വീടുള്ളവർ (og) കൂടാതെ 2) ഒരു സ്വതന്ത്ര കുടുംബമില്ലാത്തവരും അവരുടെ യജമാനന്റെ (ഡെഹെഫ്സ്റ്റെയ്റ്റ്) മുറ്റത്ത് താമസിക്കുന്നവരും. രണ്ടാമത്തേത് "ഉടമയ്ക്ക് വേണ്ടി കഴിയുന്നിടത്തോളം മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുകയും അവന്റെ ചെലവിൽ ഭക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു." ഇക്കാരണത്താൽ, ഖാൻ-ഗിരെ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ "dehefstate" എന്ന പദത്തെ മുറ്റങ്ങൾ എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു. ബെസെദുഖ് സെർഫുകളുടെ സ്ഥാനം വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ജാമ്യക്കാരൻ ഉറപ്പുനൽകുന്ന ഉടമസ്ഥാവകാശം അവർ ആസ്വദിച്ചുവെന്നും, പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ (കോഡോഗ്) ജാമ്യം അവരുടെ സുരക്ഷയും ജീവനും സ്വത്തും ഉടമസ്ഥരുടെ കയ്യേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് വിശ്വസനീയമായി സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. എന്നാൽ പിന്നീട്, ഈ പ്രസ്താവനയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, വാസ്തവത്തിൽ സ്ഥിതി വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി: ബ്സെദുക്കുകൾക്കിടയിൽ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പരിധിയില്ലാത്ത ഏകപക്ഷീയത ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ കർഷകരുടെ കന്നുകാലികളെ പിടികൂടി, ചിലപ്പോൾ "ഗാർഹിക ആവശ്യങ്ങൾ" എന്ന വ്യാജേന ആളുകളെ പിടികൂടി, ചെറിയ, ചിലപ്പോൾ സാങ്കൽപ്പിക, നാട്ടുരാജ്യത്തിന്റെ അന്തസ്സിന് അപമാനം മുതലായവയ്ക്ക് പിഴ ഈടാക്കി. കാലം .

1910-ൽ, ബ്സെദുഖിലെ അവസാന പരമാധികാര രാജകുമാരന്റെ മകൻ തർഖാൻ ഖദ്ജിമുക്കോവ്, കൊക്കേഷ്യൻ ശേഖരത്തിൽ ഒരു ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അതിൽ, "രാജകുമാരൻ എന്ന പദവി ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാരുടെ മനസ്സിൽ വളരെ പവിത്രമായിരുന്നതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും തന്റെ ഉടമസ്ഥനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ധാർമ്മികമായി ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്ന ആ "നല്ല നാളുകൾ" ഖേദത്തോടെ അനുസ്മരിച്ചു. ," കൂടാതെ "വൈൽഡ് ഷാപ്‌സഗ്‌സ്, അബാദ്‌സെക്കുകൾ" എന്നിവയുമായി ബസെദുഖുകളെ ഉപമിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. ബ്സെദുഖ് രാജകുമാരൻ തന്റെ ഗ്രാമത്തിന് പുറത്തേക്ക് ഒരു യാത്ര നടത്തിയപ്പോൾ, ഓരോ വീട്ടിൽ നിന്നും ഓരോന്ന് - അവർക്ക് വിധേയമായ വാർക്‌സ്, കടിഞ്ഞാൺ, ചാഗർ എന്നിവ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഖഡ്ജിമുക്കോവ് പറഞ്ഞു. ചാഗർസ്, നിർവചനം അനുസരിച്ച്, പ്രഭുക്കന്മാർക്കും സാധാരണക്കാർക്കും ഇടയിലുള്ള ഒരു പരിവർത്തന ഘട്ടമായിരുന്നു. അവരെ നാട്ടുരാജാക്കന്മാരും കുലീനരുമായി വിഭജിച്ചു, അതിൽ ആദ്യത്തേത് അവരുടെ ഉടമസ്ഥരിൽ നിന്ന് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും മാറാനുള്ള അവകാശം ആസ്വദിച്ചു, രണ്ടാമത്തേതിന് ഈ അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു. "കറുത്തവർക്കൊപ്പം" ചാഗാർമാരുടെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും "നികുതി വിധേയരായ ആളുകൾ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. .

ലേഖനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ശൈലിയിലുള്ള സ്വരം ഞങ്ങൾ അവഗണിക്കുകയും ഖാൻ ഗിറേയുടെ രചനകളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ മറ്റ് ജനവിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ബെഷെദുക്കുകൾക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡൽ ബന്ധം കൂടുതൽ വികസിതമാണെന്ന് ചിന്തിക്കാൻ ഇത് കാരണമാകുന്നു.

മറ്റ് രചയിതാക്കളുടെ കൃതികളിൽ വസിക്കാതെ: സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഐ.റോഡോജിറ്റ്സ്കി, എം. വെഡെനിക്റ്റോവ്, എൻ. കോലിയുബാക്കിൻ, അവർക്കിടയിൽ ഗോത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കണ്ടെത്തൽ വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. . ചരിത്രസാഹിത്യത്തിലെ ഈ സാഹചര്യം സാധാരണയായി പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 40 കളിൽ പ്രവർത്തിച്ച ഇംഗ്ലീഷ് രാഷ്ട്രീയ ഏജന്റായ ബെല്ലിന്റെ പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, M.O. Kosven ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, അതേ വർഷങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഗവേഷകരായ V.I. ഗൊലെനിഷ്ചേവ്-കുട്ടുസോവ്, O.I. കോൺസ്റ്റാന്റിനോവ് എന്നിവർ സർക്കാസിയക്കാർക്ക് കുല ഗ്രൂപ്പുകളുണ്ടെന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സ്ഥാപിച്ചു. ബെല്ലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം തീർച്ചയായും ഒരു പൊളിറ്റിക്കൽ ഇന്റലിജൻസ് ഓഫീസറുടെ പ്രായോഗിക പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടം സംഘടിപ്പിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ അവർക്കിടയിൽ പ്രവർത്തനം നടത്തുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാഭാവികമായും അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത തലങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടേണ്ടതും ഭാവിയിലെ ഈ പോരാട്ടത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് നിർണ്ണയിക്കേണ്ടതുമാണ്.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നടത്തിയ കെ.എഫ്.സ്റ്റാലിന്റെ ഗവേഷണമാണ് സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ്. ഒരു സാമുദായിക-വംശത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ ആധിപത്യത്തിന്റെ അളവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഈ വിഭജനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളെ "പ്രഭുക്കന്മാർ", "ജനാധിപത്യം" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു. കമ്മ്യൂണിറ്റി യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു വ്യതിരിക്തമായ യൂണിറ്റാണ്, അതിൽ കുടുംബങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വംശങ്ങൾ എല്ലാം ഒരേ ഉത്ഭവവും ഒരേ താൽപ്പര്യങ്ങളുമാണ്. കമ്മ്യൂണിറ്റി, വളർന്നപ്പോൾ, കൂടുതലോ കുറവോ ആയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു, അത് ഉടനടി പരസ്പരം വേർപെടുത്തുകയും ഓരോന്നും ഒരു സ്വതന്ത്ര മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു സമുദായത്തിന്റെയോ ഗോത്രത്തിന്റെയോ സംഘടന ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയാണ്. താഴെ അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: "ഈ പ്രാകൃത കാൽമുട്ട് ഘടനയിൽ, കൊക്കേഷ്യൻ പർവതവാസികൾ പണ്ടുമുതലേ നിലനിൽക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും ചെറിയ സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു." കെഎഫ് സ്റ്റാലിന്റെ ഈ പ്രസ്താവന അക്കാലത്തെ എത്ര പ്രധാനമായിരുന്നുവെന്ന് പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ, കാരണം, MO കോസ്വെൻ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ആ കാലഘട്ടത്തിൽ അന്തർലീനമായ അറിയപ്പെടുന്ന അവ്യക്തമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, "മുട്ടിന്റെ ഉപകരണം" ആകാം എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്. "ജനറിക് ഉപകരണം" എന്ന് വായിക്കുക.

ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾക്കൊപ്പം, നിരവധി അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളിൽ ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ സ്ഥാപനങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയ എൻ.ഐ.കാൾഗോഫിന്റെ പഠനങ്ങളിലും വസിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. താൻ നിരീക്ഷിച്ച സാമൂഹിക ഘടന തങ്ങൾക്കു മാത്രമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷതയല്ലെന്നും അത് "എല്ലാ ശിശു രാഷ്ട്രങ്ങളുടെയും" സ്വഭാവമാണെന്നും അദ്ദേഹം അസാധാരണമായി വിലപ്പെട്ട ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തി, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് "ചരിത്രത്തിലെ ഇരുണ്ടതും നിഗൂഢവുമായ വശങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയും. സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആദ്യ തവണ.

മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ പരിണാമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിൽ കോക്കസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കളുടെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണുന്ന യൂറോപ്യൻ ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന് NI കാൾഗോഫ്, കെഎഫ് സ്റ്റാൽ, അവരുടെ മുൻഗാമികൾ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ അറിയാമായിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ അത് കളിക്കുമായിരുന്നുവെന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. സാമുദായിക സിദ്ധാന്തത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരും എതിരാളികളും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം നടന്നപ്പോൾ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികസനം ആ ഘട്ടത്തിൽ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു.

എൻ.ഐ. കാൾഗോഫിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ അഡിഗെ സമൂഹം ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: 1) കുടുംബം; 2) ഉടമസ്ഥാവകാശം; 3) ഓരോ സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിക്കും ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശം; 4) എല്ലാവരേയും പരസ്പരം സംരക്ഷിക്കാനും മരണം, അപമാനം, സ്വത്തവകാശ ലംഘനം എന്നിവയ്‌ക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യാനും എല്ലാവർക്കുമായി എല്ലാവർക്കുമായി മറ്റുള്ളവരുടെ ആദിവാസി യൂണിയനുകൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും പരസ്പര ബാധ്യതയുള്ള ആദിവാസി യൂണിയനുകൾ.

അതിനാൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, റഷ്യൻ കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ, കോക്കസസിലെ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളും അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിലവാരവും കാരണം ഗവേഷണത്തിനും നിരീക്ഷണത്തിനും പരിമിതമായ അവസരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ മതിയായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ചു. ഫ്യൂഡൽ, ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ സംയോജനത്തെയും ഇടപെടലിനെയും കുറിച്ച് അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെ സങ്കീർണ്ണത.

കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, A.P. ബെർഗർ കോക്കസസിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെ പൊതുവായ നരവംശശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ വിവരണം നൽകി, അതിൽ അഡിഗുകളെ സ്പർശിച്ചു. "സർക്കാസിയക്കാരുടെ മാനേജ്മെന്റ് തികച്ചും ഫ്യൂഡൽ ആയിരുന്നു" എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അതേ സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹം രേഖപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സമൂഹം രാജകുമാരന്മാർ (pshi), പ്രഭുക്കന്മാർ, കടിഞ്ഞാൺ (പ്രവൃത്തികൾ), സ്വതന്ത്രർ, വിധേയർ, അടിമകൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. നതുഖായിക്കും ഷാപ്‌സുഗിനും രാജകുമാരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്നും പ്രഭുക്കന്മാർ മാത്രമാണെന്നും ബെർഗർ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു.

നിരവധി മെറ്റീരിയലുകളും ഉറവിടങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന എൻ‌എഫ് ഡുബ്രോവിന്റെ വകയായ “കോക്കസസിലെ റഷ്യക്കാരുടെ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രവും ആധിപത്യവും” എന്ന മൂലധന കൃതിയിൽ അഡിഗെ ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപന്യാസം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, നരവംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക ഘടന എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് അദ്ദേഹം തികച്ചും സവിശേഷമായ രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു: “സർക്കാസിയൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവജാലത്തിന്, മിക്കവാറും, തികച്ചും പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് രാജകുമാരന്മാർ (pshi), vuorki (പ്രഭുക്കന്മാർ), ogs (മധ്യവർഗം, രക്ഷാധികാരികളെ ആശ്രയിച്ച് ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു); pshitli (loganoputs) ഉം unauts (അടിമകൾ) - കർഷകരുടെയും മുറ്റത്തെ ആളുകളുടെയും വൈവിധ്യമാർന്ന ക്ലാസ്. കബാർഡിയൻ, ബ്സെദുഹി, ഖത്യുകേയ്‌സ്, ടെമിർഗോയ്‌സ്, ബെസ്‌ലെനിയൈറ്റ്‌സ് എന്നിവർക്ക് രാജകുമാരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. അബാദ്‌സെഖുകൾ, ഷാപ്‌സുഗ്‌കൾ, നട്ടുഖാജിയൻമാർ, ഉബിഖുകൾ എന്നിവർക്ക് ഈ എസ്റ്റേറ്റ് ഇല്ലായിരുന്നു; എന്നാൽ പ്രഭുക്കന്മാരും കൃഷിക്കാരും അടിമകളും ഈ എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ധാരാളം വസ്തുക്കൾ എഫ്ഐ ലിയോൺടോവിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൊക്കേഷ്യൻ ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ അഡാറ്റുകളുടെ ശേഖരത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിൽ അദ്ദേഹം കെഎഫ് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത നിരവധി ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചു. സ്റ്റാൽ തന്റെ പഠനത്തിൽ "സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ലേഖനം", കുച്ചെറോവ് ശേഖരിച്ച അഡിഗെസിലെ ജനങ്ങളുടെ സർക്കാരിന്റെ ആചാരങ്ങളെയും ശരീരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മുതലായവ.

കോക്കസസിലെ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം സർക്കാസിയൻ അടിമകളുടെയും സെർഫുകളുടെയും സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെയും (tfokotl) സ്ഥിതിയെക്കുറിച്ച് വിശദമായ വിശകലനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും Tfokotls ആണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ ഒരു ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരണത്തിൽ സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തി, Tfokotls-ഉം Tfokotls ഉം തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല. കുലീനത.

1861-ലെ "റഷ്യൻ മെസഞ്ചറിന്റെ" നവംബറിലെ പുസ്തകത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഓൺ ദ ഹിൽ" എന്ന ഒരു ചെറിയ ഉപന്യാസമാണ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം. അതിന്റെ രചയിതാവ്, കലമ്പി, ഒരു അഡിഗെ കുലീനൻ, റഷ്യൻ സർവീസിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ, കേഡറ്റിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു. കോർപ്സ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ചില ഗുരുതരമായ ജീവിത പരാജയം നേരിട്ടു, ഇത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായി. വളരെ വിശാലമായ വീക്ഷണം, അറിയപ്പെടുന്നതും ഉപരിപ്ലവമാണെങ്കിലും, തന്റെ കാലത്തെ വികസിത ആശയങ്ങളിലുള്ള താൽപ്പര്യവുമായി (അദ്ദേഹം തന്നെ എഴുതി, പരിഹാസമില്ലാതെ, താൻ വളരെക്കാലമായി യൂറോപ്യൻ വായു ശ്വസിക്കുകയായിരുന്നെന്നും അതിനാൽ, തിരഞ്ഞെടുത്തു. മാനുഷിക ആശയങ്ങളുടെ ഒരു അഗാധതയിലേക്ക്"), 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ അഡിഗെ ഔലിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണത്തിൽ ഒരേയൊരു ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി. .

സർക്കാസിയൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് ആയുധങ്ങൾ, കുതിരകൾ, കുനാറ്റ്‌സ്കയിൽ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശൂന്യമായ വീമ്പിളക്കൽ, അതിഥികളിലേക്കുള്ള അനന്തമായ യാത്രകളിൽ അയൽക്കാരുമായുള്ള അലസമായ സംസാരം എന്നിവയല്ലാതെ മറ്റൊന്നിലും താൽപ്പര്യമില്ല എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് കലമ്പി ക്രൂരമായി വിരോധാഭാസമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിരോധാഭാസം ഈ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠയും ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ അവരുടെ സ്വന്തം ബലഹീനതയുടെ ബോധവും കൂടിച്ചേർന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സൈനിക-ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ചരിത്രപരമായ വിധിയും 1960 കളിൽ ഉയർന്നുവന്ന സങ്കീർണ്ണമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വതന്ത്ര രാഷ്ട്രീയ പങ്ക് വഹിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മയും പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായിരുന്നു. കോക്കസസിൽ. കർഷക ജനവിഭാഗങ്ങളും സ്വത്തവകാശമുള്ള വർഗ്ഗവും തമ്മിലുള്ള മൂർച്ചയുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ കലമ്പിക്ക് മൂടിവച്ചില്ല, എന്നാൽ അതേ സമയം "റബല" യോടുള്ള യജമാനൻ തള്ളിക്കളയുന്നതും ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നതുമായ മനോഭാവം നിരസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

ഗ്രാമത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ നടന്ന കർഷക സമ്മേളനങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് കലമ്പി എഴുതി: “കുന്നിന്റെ മൂല്യനിർണ്ണയകർക്ക് അവരുടേതായ പ്രത്യേക ചായ്‌വുകൾ, അവരുടേതായ ചിന്താരീതി, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ സ്വന്തം വീക്ഷണം, അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ, അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് നേരെ വിപരീതമാണ്. , കുനാറ്റ്സ്കായയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും ആദർശങ്ങളും ... ഖോൽമോവ്നിക്കുകളുടെ രൂപം പോലും എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - ഒരുതരം മുദ്ര ... കുനാറ്റ്സ്കി നിവാസികൾ രൂപപ്പെടുത്തിയ അതേ കളിമണ്ണിൽ നിന്ന് അവരുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് പരിഹരിക്കാനാവാത്ത സംശയത്തിലേക്ക് എന്നെ തള്ളിവിടുന്നു. അത്തരം പരിചരണം. ആ വിശാലമായ തോളുകൾ, കട്ടിയുള്ള കുറിയ കഴുത്തുകൾ, കാളയെപ്പോലെയുള്ള കാലുകൾ, മനുഷ്യ കൈകളേക്കാൾ കരടിയുടെ കൈകൾ പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ആ കൈകൾ, കോടാലി പോലെ കൊത്തിയ ആ വലിയ മുഖഭാവങ്ങൾ - അവയ്‌ക്കും നമ്മുടെ കുലീനമായ ഭാഗത്തിന്റെ മനോഹരമായ രൂപങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ എത്ര അഭേദ്യമായ അഗാധമാണ്. ഔൽ! അവരുടെ കാസ്റ്റിക് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരടുകളെ സ്പർശിക്കാൻ അസാധാരണമായ ഒരു ശക്തിയുണ്ട്; അവരുടെ തമാശ അസഹനീയമാണ്; അത് അസ്ഥികളുടെ മജ്ജയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. ഈ ആളുകൾക്ക്, ലോകത്ത് പവിത്രമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല, അവർ ബഹുമാനിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല. സമർപ്പണവും മൗനവും തന്നെ അവർ ആർക്കു കീഴടങ്ങുന്നുവോ ആരുടെ മുമ്പിൽ അവർ നിശ്ശബ്ദത പാലിക്കുന്നുവോ അവർക്കെതിരെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിമർശനം ശ്വസിക്കുന്നു. അവരുടെ ഭാഷയുടെ എല്ലാ വിരോധാഭാസങ്ങളും കുനാറ്റ്സ്കായയിൽ വസിക്കുന്ന എസ്റ്റേറ്റിൽ മാത്രമുള്ളതാണ്; അവർ അതിനെ മുൻവിധിയോടെ നോക്കിക്കാണുന്നു, വളരെ വിലപ്പോവാത്തതും ദുർബലവുമായ ഒന്നായി, അവരുടെ നിലനിൽപ്പ് അവരുടെ നിർവികാരമായ കൈകളിലാണ്.

അത്തരമൊരു പിരിമുറുക്കമുള്ള സാഹചര്യത്തിൽ, അഡിഗെയിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ നായകൻ, കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ, നിക്കോളേവ് റഷ്യയുടെ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ്, പോലീസ് ചുഴലിക്കാറ്റിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല (അദ്ദേഹം വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ചില നിരപരാധികളായ ലിബറൽ ഹോബികൾക്കായി ഇത് മതിയാകും ) റഷ്യൻ ഓഫീസർ പരിതസ്ഥിതിയിൽ പഠിച്ച പല ശീലങ്ങളും അവരുടെ സെർഫുകളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ഉപേക്ഷിക്കുകയും "കാലത്തിന്റെ ആത്മാവ്" പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ സെർഫ് നിഘണ്ടുവിലെ സാധാരണ ശൈലിയിലുള്ള അപ്പീലുകൾ കേൾക്കാൻ അഡിഗെ സെർഫുകൾ ഒരു തരത്തിലും ചായ്‌വുള്ളവരല്ലെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ഹേയ്, മനുഷ്യൻ!", "ഹേയ്, ബ്ലോക്ക്ഹെഡ്!" മുതലായവ, അദ്ദേഹം അഭിപ്രായപ്പെട്ടു: "ഞാൻ സംസാരിക്കുമ്പോൾ. എന്റെ കർഷകരോട്, റഷ്യയിൽ താമസിക്കുന്ന, എന്റെ ബാറ്റ്മാനുമായി ഞാൻ എങ്ങനെ സംസാരിച്ചു എന്നതിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന സ്വരമാണ് ഞാൻ എടുക്കുന്നത്.

കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം, ഭൂരിഭാഗം സർക്കാസിയക്കാരെയും തുർക്കിയിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിച്ചതോടെ, അവരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കി, പ്രത്യേകിച്ചും വീട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നവർ കുബാൻ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ ഒരുമിച്ച് താമസമാക്കിയതിനാൽ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിനും പ്രാദേശിക ഭരണകൂടത്തിനും അവരുടെ ഭൂമി മാനേജ്മെന്റിന്റെയും അവരുടെ വർഗ്ഗ-നിയമപരമായ പദവിയുടെ നിർവചനത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങളിൽ പിടിമുറുക്കേണ്ടി വന്നു. അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്ത് തുടരുന്നവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും ചില വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ലേഖനങ്ങളുടെ ആനുകാലിക പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇത് പ്രധാനമായും വിശദീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, 1867-ൽ "കുബൻ മിലിട്ടറി ഗസറ്റ്" എന്ന പത്രം അഡിഗെ "ആശ്രിത എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ" ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ. അഡിഗെ ജനസംഖ്യയിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഔദ്യോഗിക ശ്രമം ഉൾപ്പെടുന്നു. 1873-1874 ലെ ഗവൺമെന്റ് കമ്മീഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ് ഇതിന് കാരണം. കുബാൻ, ടെറക് പ്രദേശങ്ങളിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ വർഗ്ഗാവകാശങ്ങളുടെ നിർവചനം അനുസരിച്ച്. കുബാൻ മേഖലയിൽ, അവൾ ധാരാളം ജോലികൾ ചെയ്തു: അച്ചടിച്ച ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റ ആകർഷിക്കുന്നതിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, കമ്മീഷൻ ചില ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ പഠിക്കുകയും അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ടിഫോകോട്ടുകൾ, മുൻ സെർഫുകൾ എന്നിവരുടെ വാക്കാലുള്ള സർവേകൾ നടത്തുകയും ചെയ്തു. അവൾക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള ചുമതലകൾ നിറവേറ്റുന്നതിലെ അത്തരം സമഗ്രത ഒരു പ്രത്യേക സർക്കാർ അസൈൻമെന്റ് വിശദീകരിച്ചു: പർവത ജനസംഖ്യയിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ കണ്ടെത്താനും ഈ വിഭാഗങ്ങളെ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അനുബന്ധ എസ്റ്റേറ്റുകളുമായി തുലനം ചെയ്യാനും. തൽഫലമായി, ഒരു വിശദമായ കുറിപ്പ് തയ്യാറാക്കി, അതിൽ വളരെ രസകരമായ നിരവധി വിവരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ വലിയ പ്രാധാന്യമുള്ള വർഗസമരം സാഹിത്യത്തിൽ വേണ്ടത്ര പ്രതിഫലിച്ചില്ല. ശരിയാണ്, അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങളുടെ വസ്തുതകൾ, പ്രത്യേകിച്ചും 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "ജനാധിപത്യ വിപ്ലവം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്, ബൂർഷ്വാ കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും വേരുകളും അവയുടെ പങ്കുമാണ്. തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാകൃത രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ച് കെ.എഫ്. സ്റ്റാലിന്റെ പൊതുവായ ശരിയായ നിലപാട്, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ വികസിച്ച യഥാർത്ഥ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ രചയിതാവിന് പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള ചരിത്രപരമായ സമീപനമല്ല, അക്കാലത്ത് അഡിഗെ സമൂഹത്തിൽ സംഭവിച്ച അഗാധമായ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല.

നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന കാലത്ത്, അഡിഗെ ജനതകൾക്കിടയിലെ ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ ശിഥിലീകരണ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു, ഫ്യൂഡലിസത്തെ മടക്കിക്കളയുന്ന ഒരു പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് നിരവധി സാമൂഹിക ആശ്ചര്യങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. അവയുടെ സാരാംശം എഫ്‌എ ഷെർബിന വിജയകരമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു: ഒരു വശത്ത്, പർവതാരോഹകരുടെ സമ്പൂർണ്ണ സമത്വം, സമത്വം, രാജകുമാരനെപ്പോലും കാലിൽ നിൽക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും അതിഥി-കർഷകനോട് രാജകുമാരന്റെ മദ്യവും കുഞ്ഞാടും ആസ്വദിക്കാൻ യാചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റുള്ളവ - അടിമത്തം അതിന്റെ ഏറ്റവും പരുഷമായ പ്രകടനങ്ങളിൽ.

ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണത്തിന്റെ ഗതിയും ഫ്യൂഡലിസമായി മാറുന്ന പ്രക്രിയയും വിവിധ അഡിഗെ ജനതകൾക്കിടയിൽ ഒരുപോലെയായിരുന്നില്ല. അവർ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്ഥിരത, സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ വിന്യാസം, മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വ്യക്തികളുടെ (സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ) സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഘടന ബാഹ്യമായി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, ഇത് ആധുനിക നിരീക്ഷകർ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിലെ അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസങ്ങളായി കണക്കാക്കുന്നു, ഇത് സർക്കാസിയക്കാരെ വിഭജിക്കുന്നതിൽ പ്രതിഫലിച്ചു "പ്രഭുക്കന്മാർ", "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ. "പ്രഭുക്കന്മാരിൽ" സാധാരണയായി Bzhedukhs, Khatukaevs, Temirgoevs, Besleneevs, Shapsugs (Natukhais, Abadzekhs) എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, അത്തരമൊരു വിഭജനം മറ്റൊന്നുമായിരുന്നില്ല. തികച്ചും പ്രായോഗിക സേവന വർഗ്ഗീകരണത്തേക്കാൾ, റഷ്യൻ കമാൻഡിന് വളരെ സൗകര്യപ്രദമായ, ഒരു അമൂർത്തമായ നരവംശശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ താൽപ്പര്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സമൂഹത്തിലെ വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിലെ ഒരുതരം രാഷ്ട്രീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, അതുവഴി അവരെ അശ്രദ്ധയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്നു x, സൈനിക-ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക നയത്തിന് എതിരായേക്കാവുന്ന തെറ്റായ നടപടികളും.

പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നതിന്, നമുക്ക് ഒരു സ്വഭാവസവിശേഷതയിൽ താമസിക്കാം. 1834 ഓഗസ്റ്റിൽ, സെപ്പറേറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ കോർപ്സിന്റെ കമാൻഡർ ബാരൺ റോസൻ, ഹൈലാൻഡർ റോസ്ലാംബെക് ദുദാരുക്കോവിനെ ഉദ്യോഗസ്ഥന് പരിചയപ്പെടുത്തിയ കേണൽ സാസ് അദ്ദേഹത്തെ രാജകുമാരൻ എന്ന് തെറ്റായി വിളിച്ചതായി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. അവൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ഗോത്രത്തിൽ രാജകുമാരന്മാരില്ല, മറിച്ച് "ഫോർമാൻമാരോ ഉടമകളോ" മാത്രമാണെന്ന കാരണത്താൽ ഡുദാരുക്കോവിന് ഉത്പാദനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ടു. ഇത് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തുകൊണ്ട്, റോസൻ സാസിനും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം ലൈനിന്റെ പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങൾക്ക് കമാൻഡർമാരായ മറ്റ് റഷ്യൻ കമാൻഡർമാർക്കും മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, അതിനാൽ ഭാവിയിൽ “അത്തരത്തിലുള്ള പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും പർവതാരോഹകരുടെ വംശങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും തെളിവുകളും ജാഗ്രതയോടെയാണ് നിർമ്മിച്ചത്, അങ്ങനെ ചെയ്യാത്തവർ അത്തരം തെറ്റായ ആശയങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവർക്ക് നാട്ടുപദങ്ങൾ നൽകാനാവില്ല.

കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾക്ക് തീർച്ചയായും "പ്രഭുക്കന്മാരുടെ", "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങളുടെ" പ്രശ്നം മറികടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളെ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എല്ലാ ഗവേഷകരും തിരിച്ചറിഞ്ഞു, രാജകുമാരന്മാരുടെ അഭാവവും അബാദ്‌സെക്കുകൾ, ഷാപ്‌സുഗുകൾ, നതുഖിയൻമാർ എന്നിവരിൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നത് എല്ലാവരും ശ്രദ്ധിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, കെ.എഫ്. സ്റ്റാൽ, "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങളും" "പ്രഭുക്കന്മാരും" തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഈ രീതിയിൽ നിർവചിച്ചു:

1. അബാദ്‌സെഖുകൾ, ഷാപ്‌സുഗ്‌കൾ, നതുഖിയൻമാർ, ചില ചെറിയ അബാസ ആളുകൾ എന്നിവർക്ക് രാജകുമാരന്മാരില്ല, എന്നാൽ എല്ലാ ജനതകളിലും പ്രഭുക്കന്മാരും അടിമകളും ഉണ്ട്.

2. അബാദ്‌സെക്കുകളുടെയും ഷാപ്‌സുഗുകളുടെയും ഇടയിൽ Tlyak-tlyazh രാജകുമാരന്മാരുള്ള ആളുകൾക്കിടയിൽ അത്ര പ്രധാനമല്ല. രാജകുമാരന്മാരില്ലാത്ത സമൂഹങ്ങളിൽ, ആളുകൾ സ്വതന്ത്ര സമൂഹങ്ങളായി (psuho) വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഓരോ psuho-യും അതിന്റെ മുതിർന്നവർ സ്വയം ഭരിക്കുന്നു.

3. അബാദ്‌സെക്കുകൾക്ക് പരമപ്രധാനമായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു എസ്റ്റേറ്റും ഉണ്ട് (ഫ്ലൈ-ഫ്ലൈസ്); ഒരുപക്ഷേ, ടെമിർഗോവുകൾക്കും കബാർഡിയക്കാർക്കും ഇടയിൽ ഈച്ചകൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഉള്ള അതേ പ്രാധാന്യം അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഇത് അപ്രത്യക്ഷമായിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് എനിക്ക് ഒരു പേര് ബാക്കിയായി.

4. രാജകുമാരന്മാർ ഭരിക്കുന്ന സർക്കാസിയൻമാരേക്കാൾ സ്വതന്ത്രരല്ലാത്ത വർഗ്ഗത്തിന്റെ (കർഷകർ) സ്ഥാനം അൽപ്പം എളുപ്പമാണ് (അബാദ്സെക്കുകൾക്കിടയിൽ - എം.പി.).

എന്നാൽ "കുലീന ഗോത്രങ്ങളും" "ജനാധിപത്യ" വിഭാഗവും തമ്മിലുള്ള യഥാർത്ഥ വ്യത്യാസം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ കെ.എഫ്.സ്റ്റാലിനോ അക്കാലത്തെ മറ്റ് ഗവേഷകർക്കോ കഴിഞ്ഞില്ല. പല കാര്യങ്ങളിലും അത് ഇന്നും അവ്യക്തമാണ്. "പ്രഭുക്കന്മാരും" "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങളും" തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം ഗോത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ ആയിരുന്നില്ല, വാണിജ്യ ബൂർഷ്വാസിയുടെ വിജയത്തിലല്ല, അവരുടെ പ്രതിനിധികൾ മുൻഗാമികളാണെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു, മറിച്ച് അതിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിലാണ്. ഈ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം.

സമൂഹത്തിന്റെ നിയമപരമായി ഔപചാരികമായ വർഗ്ഗ ഘടന, പരമാധികാര പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ആധിപത്യ പങ്ക്, കർഷകരുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽ-ആശ്രിത സ്ഥാനം എന്നിവയുള്ള ഉയർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ വ്യവസ്ഥയുടെ വ്യക്തമായ സവിശേഷതകളുള്ള ഗോത്രങ്ങളാണ് പ്രഭുവർഗ്ഗ ഗോത്രങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഇതെല്ലാം അവരുടെ വർഗീയ-ഗോത്ര സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെ ഒഴിവാക്കിയില്ല, ഇത് കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനം വരെ അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി കഠിനമായ പോരാട്ടം നടത്താൻ ടിഫോകോട്ടിനെ സഹായിച്ചു.

"ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങൾ"ക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പാത കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് പ്രവണതകളുടെ സ്ഥിരമായ വളർച്ച മറ്റ് അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ കഠിനമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിലേക്ക് നയിച്ചു, ഫോർമാൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ടിഫോകോട്ടിലെ ബഹുജനത്തിന്റെ പ്രതിരോധം. അതേസമയം, അവർക്ക് ആവശ്യമായ പ്രാദേശിക യോജിപ്പും ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ മാർഗവും നൽകിയ സമൂഹത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ടിഫോകോട്ലി അവരുടെ സ്വതന്ത്ര അസ്തിത്വത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ-പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അധികാരത്തിലുള്ള കുത്തക നശിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് ഈ പോരാട്ടത്തിൽ മുൻകൈയെടുത്തവർ കണ്ടത്.

തൽഫലമായി, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അവകാശങ്ങളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും പരിമിതമായിരുന്നു, കൂടാതെ രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിലെ മേധാവിത്വം മുൻ‌നിരക്കാർക്ക് കൈമാറി. അവർ ഫ്യൂഡൽ പ്രവണതകൾ കണ്ടെത്തുകയും ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പുതിയ സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യവും താൽക്കാലികമായി നിലനിർത്തുന്ന സാധാരണ ടിഫോകോട്‌ലി താമസിയാതെ മാറും. ഫോർമാൻമാരുടെ ഫ്യൂഡൽ ചൂഷണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

ജനസംഖ്യയിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളെ ജയിക്കാൻ ശ്രമിച്ച റഷ്യയും തുർക്കിയും തമ്മിലുള്ള മത്സരം, ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശത്രുത, ഒരു ഭരണകൂട ഉപകരണത്തിന്റെ അഭാവം, ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ നിയമ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം കുലീന-രാജകുമാരന്മാരെ അനുവദിച്ചില്ല. അവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള Tfokotl-ന്റെ പോരാട്ടത്തെ പൂർണ്ണമായും സ്തംഭിപ്പിക്കുക.

അക്കാലത്ത് രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും ("പ്രഭുക്കന്മാർ", "ജനാധിപത്യം") സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റിയെ (കുഅജ്) അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് വാദിക്കാം, അത് നിരവധി ഔലുകളെ (ഖാബ്ലുകൾ) ഒന്നിപ്പിച്ചു. നിരവധി സമുദായങ്ങൾ ഒരു ഗോത്രം ഉണ്ടാക്കി.

അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളുടെ സാമുദായിക ഘടനയുടെ വസ്തുത മിക്ക ഗവേഷകരും നിരുപാധികമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഇത് മാത്രം സാറിസം കോക്കസസ് കീഴടക്കുന്നതിന്റെ തലേന്ന് അഡിഗെസിന്റെ സാമൂഹിക വികസനം ഏത് ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കുന്നില്ല.

സാമുദായിക വ്യവസ്ഥ, അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, അവ ഓരോന്നും അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പുതിയതും ഉയർന്നതുമായ ഘട്ടത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി. കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ രണ്ട് ചരിത്ര രൂപങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു: ഗോത്രവും ഗ്രാമീണവും (കാർഷിക). വി.സാസുലിച്ചിന് എഴുതിയ കത്തിന്റെ കരട് ഡ്രാഫ്റ്റുകളിൽ, അവരുടെ സാമൂഹിക സത്തയിലും സാമ്പത്തിക അടിത്തറയിലും ഉള്ള വ്യത്യാസത്തെക്കുറിച്ച് കെ. മാർക്സ് വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രപരമായ സൂചന നൽകി. അദ്ദേഹം എഴുതി: “കർഷക സമൂഹത്തിൽ, വീടും അതിന്റെ അനുബന്ധവും - മുറ്റവും കർഷകന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്തായിരുന്നു. പൊതു ഭവനവും കൂട്ടായ വാസസ്ഥലവും, നേരെമറിച്ച്, പഴയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയായിരുന്നു...

കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി, അന്യാധീനപ്പെടാത്തതും പൊതുവായതുമായ സ്വത്ത്, കാർഷിക സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഇടയ്ക്കിടെ പുനർവിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ ഓരോരുത്തരും അവനവനുവേണ്ടി അനുവദിച്ച വയലുകൾ സ്വന്തം സൈന്യത്തെ ഉപയോഗിച്ച് കൃഷി ചെയ്യുകയും വിളവെടുപ്പ് വ്യക്തിഗതമായി ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പഴയ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ, ജോലി പൊതുവായി ചെയ്യുന്നു, പുനരുൽപാദനത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഓഹരി ഒഴികെയുള്ള പൊതുവായ ഉൽപ്പന്നം, ഉപഭോഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതയ്ക്ക് ആനുപാതികമായി ക്രമേണ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, നാല് പോയിന്റുകൾ ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തെ ആദിവാസി സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു: പുൽമേടുകൾ, വനങ്ങൾ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, ഇതുവരെ വിഭജിച്ചിട്ടില്ലാത്ത കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി എന്നിവയുടെ കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥത; ഒരു വ്യക്തിഗത കുടുംബത്തിന്റെ മാത്രം ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള സ്വകാര്യ വീടും മുറ്റവും; വിഘടിച്ച കൃഷി; അതിന്റെ പഴങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ വിനിയോഗം.

നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലുകളും സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിലെ പുരാതന കാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, കുവാജ് അതിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഉള്ള ഒരു ഭൂപ്രദേശ ഗ്രാമീണ സമൂഹമാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി.

സ്രോതസ്സുകളുടെ ദൗർലഭ്യം ആദിവാസികളിൽ നിന്ന് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കുള്ള അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഘട്ടങ്ങളുടെ കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യമായ കാലക്രമ അതിരുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നില്ല. ഈ പ്രക്രിയ ഒരു നീണ്ട പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു. ഗോത്രങ്ങളുടെയും വംശങ്ങളുടെയും തുടർച്ചയായ ചലനം, നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങൾ, ഉൽ‌പാദന ശക്തികളുടെ വളർച്ചയും ഉൽ‌പാദന വ്യവസ്ഥകളിലെയും സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങളിലെയും മാറ്റങ്ങളാൽ വംശത്തിന്റെയും ഗോത്ര അസോസിയേഷനുകളുടെയും ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയ - ഇതെല്ലാം വംശീയ ബന്ധങ്ങൾ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. ബന്ധുക്കളുടെ പ്രത്യേക സെറ്റിൽമെന്റ്, ആദ്യം വലിയ പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങൾ, പിന്നെ ചെറിയ, വ്യക്തിഗത. പ്രധാന തുമ്പിക്കൈയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞ കുടുംബങ്ങൾ "മകൾ സെറ്റിൽമെന്റുകൾ" രൂപീകരിച്ചു. വിവിധ വംശങ്ങളിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ അത്തരം നിരവധി ഡസൻ കുടുംബങ്ങൾ ഒന്നിച്ചു. ഗോത്രബന്ധങ്ങൾ പ്രാദേശിക ബന്ധങ്ങൾക്ക് വഴിമാറി. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ, "വ്യത്യസ്‌ത കുടുംബപ്പേരുകളോ ഗോത്ര യൂണിയനുകളോ ഉള്ള കുടുംബങ്ങൾ ഒരേ താഴ്‌വരയിൽ താമസിക്കുന്നത് പോലെ, ഒരേ താഴ്‌വരയിൽ ഒരൊറ്റ കുടുംബപ്പേരും (ജനുസ്സും) ഒരുമിച്ച് താമസിക്കുന്നില്ല."

തൽഫലമായി, ഏതൊരു ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തെയും പോലെ, കുവാജ് പ്രാഥമികമായി ഒരു പ്രദേശിക യൂണിയനായിരുന്നു, രക്തബന്ധങ്ങളാൽ ബന്ധമില്ലാത്ത സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളുടെ ആദ്യത്തെ സാമൂഹിക കൂട്ടായ്മ.

ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായതിനാൽ, ഗ്രാമീണ സമൂഹം അതിന്റേതായ നിയമങ്ങളും വികസന പാതകളുമുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ചരിത്ര പ്രതിഭാസമായിരുന്നു.

വി.സാസുലിച്ചിന് മുകളിൽ ഉദ്ധരിച്ച കത്തിൽ, ട്രാൻസിഷണൽ തരത്തിലുള്ള ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുണ്ടെന്ന് കെ. മാർക്‌സ് സൂചിപ്പിച്ചു, അതിൽ ആദിവാസി, ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. kuaj ഈ തരത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ദൈനംദിന ജീവിതം, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന പോലും ഇപ്പോഴും ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ നിലനിർത്തി. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഈ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി നിലനിന്നിരുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ പല നിരീക്ഷകരും, പ്രത്യേകിച്ചും, കുവാജിനുള്ളിൽ വലിയ കുടുംബ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാന്നിധ്യം ശരിയായി രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ അവരുടെ സാമൂഹിക പങ്ക് വളരെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളും വളരെക്കാലമായി ഉണ്ടായിരുന്നു - tfokotli, അവരുടെ രൂപം. തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ. ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിന്റെ പുരുഷാധിപത്യ രൂപം അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ദരിദ്രരായ സഹ ഗോത്രവർഗ്ഗക്കാരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വിശാലമായ അവസരങ്ങൾ നൽകിയെന്ന വസ്തുതയും അവർ കണക്കിലെടുത്തില്ല. ബൂർഷ്വാ എഴുത്തുകാർ വസ്തുതകളുടെ ഒരു ലളിതമായ പ്രസ്താവനയിൽ ഒതുങ്ങി. അതിനാൽ, അത്തരം കുടുംബങ്ങളുടെ തലവന്മാരുടെ "സംരക്ഷണത്തിൻ കീഴിൽ" "പുറത്തുള്ളവർ" (അതായത്, ദരിദ്രർ) മടങ്ങിവരുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ അവർ കണ്ടെത്തിയില്ല. അതേസമയം, നിരവധി ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ അനുസരിച്ച്, അത്തരം കാരണങ്ങൾ tfokotl ന്റെ നാശവും കടബാധ്യതയുമാണ്.

പുരാതന ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങൾ" (ഷാപ്‌സുഗ്സ്, അബാദ്‌സെക്കുകൾ, നതുഖൈസ്) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഒരു പരിധിവരെ അവ "പ്രഭുവർഗ്ഗ" ഗോത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതയായിരുന്നു.

ആൺ ലൈനിലൂടെ ഒരു പൊതു പൂർവ്വികർ ബന്ധിപ്പിച്ച ബന്ധപ്പെട്ട കുടുംബങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം, ഒരു ജനുസ്സ് രൂപീകരിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഔദ്യോഗിക പദങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു കുടുംബപ്പേര്-അച്ചിഹ്. നിരവധി വംശങ്ങൾ ഒരു സാഹോദര്യം അല്ലെങ്കിൽ ത്ലൂക്ക് രൂപീകരിച്ചു. കുലത്തിലെ അംഗങ്ങൾ രക്തച്ചൊരിച്ചിലിന്റെയും പരസ്പര സഹായത്തിന്റെയും കടമകളാൽ ബന്ധിതരായിരുന്നു.

ദത്തെടുക്കുന്ന ബന്ധുത്വത്തിന്റെയും ഇരട്ടക്കുട്ടികളുടെയും ആചാരം സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ വളരെ വ്യാപകമായിരുന്നു. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക ആചാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വിവിധ ഗോത്രവർഗ യൂണിയനുകളിലെ ആളുകളോ വിദേശികളോ പോലും ജീവനും മരണത്തിനും വേണ്ടി ഒരു സഖ്യം തീരുമാനിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവരിൽ ഒരാളുടെ ഭാര്യയോ അമ്മയോ തന്റെ ഭർത്താവിന്റെയോ മകന്റെയോ പുതിയ സുഹൃത്തിനെ ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് മൂന്ന് തവണ നെഞ്ചിൽ തൊടാൻ അനുവദിച്ചു. അവൻ കുടുംബത്തിലെ അംഗമായി കണക്കാക്കുകയും അവളുടെ സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ പോലും ഇരട്ടകളെ ആശ്രയിക്കുന്ന കേസുകളുണ്ട്.

താൻ പർവതങ്ങളിൽ നിരീക്ഷണത്തിന് പോയപ്പോൾ വിശ്വസനീയമായ ഒരു ഗൈഡ് ആവശ്യമായി വന്നപ്പോൾ, താൻ ഈ പ്രത്യേക മാർഗം അവലംബിച്ചതായി എഫ്.എഫ്. തോർണൗ പറഞ്ഞു. ഒരു ഇടനിലക്കാരന്റെ സഹായത്തോടെ, ബാഗ്രി എന്ന ഉയർന്ന പ്രദേശവാസിയുടെ സത്യപ്രതിജ്ഞാ സഹോദരനാകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. “അച്ഛന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ ഭർത്താവിനൊപ്പം വന്ന ബാഗ്രയുടെ ഭാര്യ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതിനാൽ വിഷയം വലിയ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചില്ല. എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ സമ്മതത്തോടെ, ഹതുവ എന്നെ അവളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, സൈക്കോയിൽ അമൂല്യമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന നിരവധി കടലാസ്, ക്യാൻവാസ്, കത്രിക, സൂചികൾ എന്നിവയും സ്വർണ്ണ നാച്ചുള്ള ഒരു കഠാരയും ഞങ്ങളുടെ യൂണിയനെ പിടിച്ചെടുത്തു. ഒരു അറ്റലിക്കിന്റെ ഡ്യൂട്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ച ബാഗ്രി പൂർണ്ണമായും എന്റേതായിരുന്നു. അവന്റെ അന്ധവിശ്വാസത്തിനും ഭാര്യയോടുള്ള വാത്സല്യത്തിനും നന്ദി, എന്നെപ്പോലെ എനിക്ക് അവനിലും ആശ്രയിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ആധുനിക അഡിഗുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളെ മുൻകാലങ്ങളിൽ കുടുംബത്തിന്റെ മികച്ച പങ്ക് വിശദീകരിക്കുന്നു, ഗ്രാമങ്ങളിലെ ധാരാളം പേരുകൾ, ബന്ധുക്കളുടെ കുടുംബങ്ങൾ അടങ്ങിയ ക്വാർട്ടേഴ്സുകൾ, ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു വംശത്തിന്റെ ആധിപത്യം, പുരാതന കാലത്തെ മറ്റ് അവശിഷ്ടങ്ങൾ. . ഒരു ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന്, അതിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ കാർഷിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, ഭൂമിയുടെ കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥതയോടെ, അതിന്റെ കൃഷിയും അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നങ്ങളുടെ വിനിയോഗവും വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങൾ നടത്തിയപ്പോൾ സമൂഹം വികസനത്തിന്റെ ആ ഘട്ടത്തിലായിരുന്നു. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ, സമകാലികർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “ഓരോ കുടുംബത്തിനും സ്വന്തമായുണ്ട് ... അതിന്റെ എല്ലാ ജംഗമ സ്വത്തുക്കളും കൂടാതെ ഒരു വീടും കൃഷി ചെയ്ത സ്ഥലവും; എന്നിട്ടും ആദിവാസി യൂണിയനിലെ കുടുംബങ്ങളുടെ സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കിടയിൽ കിടക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ സ്ഥലം പൊതുവായ ഉടമസ്ഥതയിലാണ്, പ്രത്യേകം ആരുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളതല്ല.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതം നിരീക്ഷിച്ച എൽ.യാ. ല്യൂൾ, ഷാപ്സുഗുകൾക്കും നതുഖിയന്മാർക്കും വ്യക്തിഗത ഫാമിലി ഫാമുകളുണ്ടെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: “ചെറിയ പ്ലോട്ടുകളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിയുടെ വിഭജനം എന്തടിസ്ഥാനത്തിലാണ് നടന്നതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ അവകാശം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, ഉടമകൾക്ക് സംശയമില്ലാതെ സുരക്ഷിതമാണ്, കൂടാതെ അനന്തരാവകാശം തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നത് തർക്കരഹിതമാണ്.

എൻ. കാൾഗോഫ് എഴുതിയത് ഒരേ കാര്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച്, സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ ഉടമസ്ഥാവകാശം ജംഗമ സ്വത്തുക്കളിലേക്കും (പ്രാഥമികമായി കന്നുകാലികൾ) അത്തരം സ്ഥാവര സ്വത്തുക്കളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു, അത് യഥാർത്ഥവും നേരിട്ടും സ്വകാര്യ വ്യക്തികളുടെ കൈവശമുള്ളതും സ്വന്തം അധ്വാനം ആവശ്യമുള്ളതുമായ (വീടുകളും മറ്റ് കെട്ടിടങ്ങളും, നിരന്തരം കൃഷിചെയ്യുന്ന വയലുകളും) . വ്യർത്ഥമായും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിലും പുൽമേടുകളിലും അതുപോലെ വനങ്ങളിലും കിടക്കുന്ന ഭൂമി. സ്വകാര്യ സ്വത്തായിരുന്നില്ല. ഈ ഭൂമികൾ സമൂഹങ്ങളുടെയും കുടുംബങ്ങളുടെയും അവിഭാജ്യമായി ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളവയായിരുന്നു, അവയിൽ ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഭൂമിയുണ്ട്, തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, എന്നാൽ അവയ്ക്കിടയിൽ കൃത്യമായ വിഭജനവും വ്യക്തമായ അതിർവരമ്പുകളും ഒരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല. വ്യക്തികൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളുടെയോ സമൂഹങ്ങളുടെയോ ഭൂമി ആവശ്യാനുസരണം ഉപയോഗിച്ചു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അഡിഗെ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗത്തിന്റെ ഗ്രാമീണ മുറ്റത്തിന്റെ രൂപം പൂർണ്ണമായി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. അക്കാലത്ത് അഡിഗെ ഓൾസ് പ്രത്യേക എസ്റ്റേറ്റുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, സാധാരണയായി നദീതീരത്തെ മലയിടുക്കുകളിൽ വ്യാപിക്കുകയും വനത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു. വീടിനോട് ചേർന്ന്, വേലിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട, പച്ചക്കറിത്തോട്ടങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, അവയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത കൃഷിയോഗ്യമായ സ്ഥലങ്ങൾ. ഗോതമ്പ്, റൈ, തിന, ചോളം എന്നിവ തോട്ടങ്ങളിൽ വിതച്ചു. അവയ്ക്ക് ചുറ്റും മരങ്ങളും മുഴുവൻ തോട്ടങ്ങളും വളർന്നു, അവ അഡിഗെയുടെ "പ്രാഥമിക ആവശ്യകത" ആയിരുന്നു.

സർക്കാസിയക്കാർ അവരുടെ സ്വകാര്യ പ്ലോട്ടുകളിൽ ഫലവൃക്ഷങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിച്ചതായി N. A. Tkhagushev നിഗമനം ചെയ്തു. N. A. Tkhagushev ന്റെ അനുമാനം സമകാലികരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ഒരു അപൂർവ അഡിഗിന് തന്റെ വീടിനടുത്ത് ഒരു പൂന്തോട്ടമോ നിരവധി പിയർ മരങ്ങളോ ഇല്ലെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

അഡിഗെകൾക്കിടയിലെ വ്യക്തിഗത ഫാമിലി ഫാമിന്റെ പ്രധാന പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം കാർഷിക ജോലിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമല്ല, അത് ഇപ്പോഴും അഡിഗെ പ്രദേശത്തെ ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ നിരീക്ഷിക്കുകയും ആദ്യം അവർ എത്ര ഭൂമി നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മുഴുവൻ ഓളും ഉഴുതുമറിക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു, ഒരുമിച്ച് ജോലി ചെയ്തു, തുടർന്ന് ഓരോ കുടുംബത്തിലെയും തൊഴിലാളികളുടെയും കാളകളുടെയും എണ്ണമനുസരിച്ച് ഭൂമി നറുക്കെടുപ്പ് നടത്തി.

ഇന്ത്യ മുതൽ അയർലൻഡ് വരെ, ഏംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വലിയ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഭൂവസ്‌തുക്കളുടെ കൃഷി യഥാർത്ഥത്തിൽ നടത്തിയത് അത്തരം ഗോത്ര-ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളായിരുന്നു, കൂടാതെ കൃഷിയോഗ്യമായ ഭൂമി ഒന്നുകിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ചെലവിൽ സംയുക്തമായി കൃഷിചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേക പ്ലോട്ടുകളായി വിഭജിക്കുകയോ ചെയ്തു. കാടുകളുടെയും മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളുടെയും നിരന്തരമായ പൊതുവായ ഉപയോഗത്തോടെ, ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിലേക്ക് സമൂഹം വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങൾക്ക് അനുവദിച്ച ഭൂമി.

അഡിഗെ ഗോത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ വ്യക്തിഗത ഫാമിലി ഫാമുകളുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രാധാന്യം കാരണം, ഗോത്ര വ്യവസ്ഥയുടെ യഥാർത്ഥ നിയമ സ്ഥാപനങ്ങളിലൊന്ന് 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ രക്ത വൈരാഗ്യമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിന്റെ സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അതിന്റെ പ്രവർത്തന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. കുബാൻ കാരണം രക്തച്ചൊരിച്ചിലിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയ നിരവധി സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാക്ഷ്യങ്ങളിൽ, സ്വകാര്യ സ്വത്ത് താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ലംഘനം കാരണം ഉടലെടുത്ത അയൽക്കാരുമായുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ ഫലമായി അവർ അത് സ്വയം കൊണ്ടുവന്നതായി പലപ്പോഴും സൂചനകളുണ്ട്. അതിനാൽ, 1841-ൽ പലായനം ചെയ്ത എൺപതുകാരനായ ഷാപ്സുഗ് ത്ഫോകോട്ട്ൽ ഖതുഗ് ഖസുക്ക് പറഞ്ഞു: “ഗ്രാമത്തിലെ നദിക്കടുത്തുള്ള എന്റെ വസതിയിൽ, ആ ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു സർക്കാസിയൻ - ദ്ജാംബുലെറ്റുമായി ഞാൻ അവന്റെ ആടുകളെ വിഷലിപ്തമാക്കാൻ തർക്കമുണ്ടാക്കി. തർക്കത്തിനിടെ ഞാൻ എന്നിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ എന്റേതായ ജീവിതം, അവൻ അതേ സ്ഥലത്ത് വീണു മരിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ്, ഷാപ്‌സഗ്‌സ് എനിക്കെതിരെയുള്ള ആവേശത്തെത്തുടർന്ന്, റഷ്യയുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ കുടുംബത്തോടൊപ്പം പലായനം ചെയ്യാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനായി, കാരകുബൻ ദ്വീപിൽ താമസിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. തന്റെ അയൽക്കാരന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ കാരണങ്ങൾ ആദരണീയനായ വൃദ്ധന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അവർ തമ്മിലുള്ള വഴക്ക് സംഭവിച്ചത് ഒരു വ്യക്തിഗത പ്ലോട്ടിൽ വളർത്തിയ ഷിറ്റ് കാരണമാണ് എന്ന വസ്തുത ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഔലിന്റെ സാമുദായിക പ്രദേശം.

മറ്റു പലായനം ചെയ്തവരുടെ പരാതികളിൽ സാമ്പത്തിക ലക്ഷ്യങ്ങളും കേൾക്കുന്നുണ്ട്. തന്റെ അച്ഛന്റെയും അമ്മയുടെയും മരണശേഷം, താനും ഭാര്യയും "ഒരു ബന്ധവുമില്ലാതെ തനിച്ചായി, അവരുടെ ഉടമകൾക്കനുസൃതമായി ഓൾസിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക്" ഒരു തരത്തിലും സ്വന്തം കുടുംബം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഷാപ്സുഗ് സെൽമെൻ ത്ലൂസ് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തി. ഇത് തന്റെ ജന്മസ്ഥലം വിട്ടുപോകാനും റഷ്യൻ പ്രദേശത്തേക്ക് പോകാനും കാര-കുബൻ ദ്വീപിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കാനും അവനെ നിർബന്ധിച്ചു. തന്റെ സാമ്പത്തിക പാപ്പരത്വത്തെ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഇനിപ്പറയുന്ന വാചകത്തോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ സാക്ഷ്യം അവസാനിപ്പിച്ചു: "... എനിക്ക് കുതിരയും ആയുധങ്ങളും ഒഴികെ ഒരു എസ്റ്റേറ്റും ഇല്ല."

അതിനാൽ, XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ, വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങൾ കൃഷി ചെയ്യുന്ന ഭൂമി ഇതിനകം അവരുടെ വ്യക്തിഗത ഉപയോഗത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗതമായി കൃഷിചെയ്യുന്ന ഫീൽഡ് പ്ലോട്ടിന്റെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശം, ഒരു വശത്ത്, അവിഭക്ത ഭൂമിയുടെയും ഭൂമിയുടെയും കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥാവകാശം, മറുവശത്ത്, കുവാജിന്റെ സാമ്പത്തിക അടിത്തറയാണ്. അങ്ങനെ, അഡിഗെ സമൂഹം ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ അവികസിത ബന്ധങ്ങളിൽ വിശ്രമിച്ചു, പൊതുവായതിൽ നിന്ന് സ്വകാര്യതയിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്തു.

എസ്റ്റേറ്റും പൂന്തോട്ടവും പച്ചക്കറിത്തോട്ടവും കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമിയിലേക്ക് മാത്രം സ്വകാര്യ സ്വത്ത് വ്യാപിച്ചു. ഫീൽഡ് പ്ലോട്ടുകൾ സമൂഹം വിഹിതമായി അനുവദിച്ചു. ബാക്കിയുള്ള ഭൂമി (തരിശുഭൂമികൾ, പുൽമേടുകൾ, വനങ്ങൾ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ) സമൂഹത്തിന്റെ അവിഭാജ്യമായ ഉടമസ്ഥതയിൽ തുടർന്നു, പൊതു സ്വത്ത് രൂപീകരിച്ചു, അത് സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും ആവശ്യാനുസരണം ഉപയോഗിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. ഇതിനകം തന്നെ സ്വകാര്യവും അതിലുപരിയായി വ്യക്തിഗത കുടുംബങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യവും ആയതിനാൽ, അഡിഗുകൾക്കിടയിലെ ഭൂമി സ്വതന്ത്രമായി അന്യാധീനപ്പെടുത്താവുന്ന ഭൂമി സ്വത്തായിരുന്നില്ല. ചട്ടം പോലെ, അത് വിൽക്കുകയോ വാങ്ങുകയോ വാടകയ്ക്ക് എടുക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.

അദാത്ത് അനുസരിച്ച്, അനന്തരാവകാശം പുരുഷ രേഖയിലൂടെയുള്ള ബന്ധത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. അഡിഗെയുടെ നേരിട്ടുള്ള അവകാശികൾ ആൺമക്കളും പിന്നീട് സഹോദരങ്ങളും മരുമക്കളും പിന്നെ കസിൻസും അവരുടെ മക്കളുമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. പിതാവിന്റെ മരണശേഷം, പുത്രന്മാർ അവന്റെ സ്വത്തുക്കളെല്ലാം സ്വീകരിച്ച് അവർക്കിടയിൽ തുല്യമായി വിഭജിച്ചു, ചിലത് വിധവയ്ക്ക് ഉപജീവനത്തിനായി അനുവദിച്ചു, എന്നിട്ടും, അവൾ വിവാഹം കഴിച്ചില്ലെങ്കിൽ. അവളുടെ ഒരു മകന്റെയോ രണ്ടാനച്ഛന്റെയോ വീട്ടിൽ താമസിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശവും അവൾക്ക് നൽകപ്പെട്ടു. മലയോരക്കാരുടെ ആചാര നിയമം ഒരു സ്ത്രീക്ക് അനന്തരാവകാശം നഷ്ടപ്പെടുത്തി.

കാലക്രമേണ, ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഭാഗികമായി അപ്രത്യക്ഷമായി, ഇത് ഇസ്ലാം സ്വീകരിച്ചതിന് ശേഷം സർക്കാസിയൻമാർക്കിടയിൽ പ്രചരിച്ച ശരിയയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.അദത്തിനെക്കാൾ ശരിയ പ്രബലമായ ആ പർവത ഗോത്രങ്ങളിൽ, വിഭജിക്കുമ്പോൾ ഇനിപ്പറയുന്ന നിയമങ്ങൾ പാലിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് എഫ്ഐ ലിയോന്റോവിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. എസ്റ്റേറ്റ്: മരിച്ചയാളുടെ ഭാര്യക്ക് മുഴുവൻ എസ്റ്റേറ്റിന്റെ 1/8 ഓഹരി ലഭിക്കും; ബാക്കിയുള്ളതിൽ 2/3 മകനും 1/3 മകൾക്കും പോകുന്നു. മരിച്ചയാൾക്ക് ശേഷം ആൺമക്കൾ അവശേഷിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, 1/4 ഭാഗം ഭാര്യക്ക് വിഭജിച്ചതനുസരിച്ച്, ബാക്കിയുള്ള എസ്റ്റേറ്റ് രണ്ട് ഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (മരിച്ചതിന് ശേഷം ഒരു മകൾ മാത്രം അവശേഷിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ) അതിൽ പകുതി മകൾക്കും മറ്റൊന്ന് ഏറ്റവും അടുത്ത ബന്ധുവിനും നൽകുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ അനന്തരാവകാശ നിയമവും മാട്രിയാർക്കിയുടെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങൾ നിലനിർത്തി. അതിനാൽ, അദാത്ത് അനുസരിച്ച്, ഭർത്താവിന് ഭാര്യയുടെ എസ്റ്റേറ്റ് അവകാശമായിരുന്നില്ല. ഇത് കുട്ടികളിലേക്ക് കൈമാറി, അവരുടെ അഭാവത്തിൽ അത് മാതാപിതാക്കളിലേക്കോ അടുത്ത ബന്ധുക്കളിലേക്കോ മടങ്ങി. തന്റെ ഭൂമി വിനിയോഗിക്കാനുള്ള അവകാശത്തിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗത്തിന്റെ നിയന്ത്രണങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും സ്വകാര്യ ഭൂവുടമസ്ഥതയുടെ സ്ഥാപനത്തിന്റെ വികസനത്തെയും അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ പക്വതയെയും കാലതാമസം വരുത്തി, ഉയർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളെ (നിരവധി പുരുഷാധിപത്യവും ഗോത്രവർഗവുമായി) കുരുക്കിലാക്കി. അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പക്ഷേ അവരുടെ മുന്നോട്ടുള്ള ചലനം തടയാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല.എല്ലാ തടസ്സങ്ങൾക്കിടയിലും, വ്യക്തിപരമായ അധ്വാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചെറിയ സ്വതന്ത്ര കർഷക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ സമീപത്തായി, അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ധനികരായ tfokotl-ന്റെയും ഒരു വലിയ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ വളർന്നു. അടിമകളും സെർഫുകളും. ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ഘടനയാണ്, അതായത് പരസ്പരവിരുദ്ധമായ സംയോജിത ഭൂവിനിയോഗമാണ് ഇതിന് മുൻവ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചത്.

രാജകുമാരന്മാർ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ഫോർമാൻമാർ, സമ്പന്നരായ ടിഫോക്കോട്ടിലുകൾ എന്നിവരുടെ കൈകളിൽ ഭൂമി കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അവരുടെ സാമ്പത്തിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ വസ്തുനിഷ്ഠമായി സേവിക്കുന്ന അദാത്ത് സമർപ്പിച്ച ഒരു സമ്പ്രദായത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. അവരുടെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം, ഉൽപ്പാദന ഉപകരണങ്ങളുടെ എണ്ണം, ഡ്രാഫ്റ്റ് പവർ എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത് കുടുംബങ്ങൾക്കിടയിൽ ഭൂമി വിഭജിക്കുന്ന സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച തത്വം അവർ ഉപയോഗിച്ചു. ഇത് വർഗീയ ഭൂമി കൊള്ളയടിക്കാനുള്ള സാധ്യത തുറന്നു. അതിലും പ്രധാനം ഭൂമി വിഭജിക്കുമ്പോൾ കുടുംബത്തിന്റെ സാമൂഹിക സ്ഥാനവും കണക്കിലെടുക്കുന്നു എന്നതാണ്. "ബഹുമാനമുള്ള വ്യക്തികൾ" ("പ്രഭുവർഗ്ഗ ഗോത്രങ്ങളിലെ" പ്രഭുക്കന്മാരും പരമപ്രധാനരായ പ്രഭുക്കന്മാരും, ഫോർമാൻ - "ജനാധിപത്യത്തിൽ"), മികച്ച പ്ലോട്ടുകൾ വിനിയോഗിക്കാനും ഉപയോഗിക്കാനുമുള്ള ഇഷ്ടപ്പെട്ട അവകാശം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

"ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ പീപ്പിൾസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷനുകളുമായും നിയമങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട വിവര ശേഖരണം - അദാത്ത്, 1845" എന്നതിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "രാജകുമാരന്മാർ ... അവരുടെ കന്നുകാലികളെ മേയ്ക്കാൻ ഏറ്റവും നല്ല സ്ഥലങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക. അവർ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ഗോത്രം, അവർ സ്വയം താമസിക്കുന്ന ഓളിന് സമീപം, കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിക്കും വൈക്കോൽ നിർമ്മാണത്തിനും ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദമായ ഭൂമി പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള അവകാശം പോലും അവർ ആസ്വദിക്കുന്നു, ഈ ഓലിലെ നിവാസികൾക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും കൃഷി ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. അവരുടെ അനുവാദത്തോടെയല്ലാതെ സ്വന്തം നേട്ടം.

പിന്നീടുള്ള അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭൂമിയുടെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ആചാരം അംഗീകരിച്ച അവകാശങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്താതെ, രാജകുമാരന്മാർ പലപ്പോഴും സാമുദായിക അവകാശങ്ങളും ഭൂമിയും പിടിച്ചെടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, ഇത് അനിവാര്യമായും സമുദായങ്ങളും അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള വ്യവഹാരത്തിലേക്കും സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങളിലേക്കും നയിച്ചു. ഈ വസ്‌തുത വളരെ വ്യക്തമായിരുന്നു, ശ്രദ്ധയുള്ള ഒരു നിരീക്ഷകന്റെയും കണ്ണിൽ പെടാതിരിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല. അതിനാൽ, കെ.എഫ്. സ്റ്റാലിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന രസകരമായ പരാമർശം നാം കാണുന്നു: “രാജകുമാരന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഒരിക്കലും അവരുടെ ആളുകളിൽ നിന്ന് പ്രത്യേകമായി ഭൂമി സ്വത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. സമൂഹങ്ങൾ തങ്ങളുടെ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരെ ആരംഭിച്ച പല തർക്കങ്ങളിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞത് അത് വ്യക്തമാണ്. കെ.എഫ്.സ്റ്റാൾ ആഗ്രഹിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശം അക്കാലത്തെ അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ ആന്തരിക പൊരുത്തക്കേടിലേക്ക് നേരിട്ട് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. സാമൂഹ്യ സമരത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്ന് കൃത്യമായും ഭൂമിയോടുള്ള വർഗീയ അവകാശങ്ങളുടെ ശക്തികളായിരുന്നു, മറുവശത്ത് ചെറിയ സ്വതന്ത്ര സാമുദായിക ഭൂവുടമസ്ഥതയ്ക്ക് ഹാനികരമായ ഫ്യൂഡൽ തരത്തിലുള്ള വലിയ ഭൂവുടമകളുടെ ആവിർഭാവം. Bzhedukh tfokotl ന്റെ ചുമതലകളിൽ, പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളത്, വർഗീയ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ കഴിഞ്ഞ വർഷത്തെ പുല്ല് കത്തിച്ചതിന് ഔലിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ നൽകാനുള്ള ഓരോ കുടുംബത്തിന്റെയും ബാധ്യതയാണ്. ഇത് നിസ്സംശയമായും, ഭൂമിയുടെ കൂട്ടായ ഉടമസ്ഥതയെ തുരങ്കം വയ്ക്കാനും അതിന്റെ മേൽ തങ്ങളുടെ പരമമായ പരമാധികാരം സ്ഥാപിക്കാനുമുള്ള രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ആഗ്രഹം പ്രകടമാക്കി. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഇത് ആദ്യകാലവും കൂടാതെ, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു ഭൂമിയുടെ സാമുദായിക ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, ഇത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ഇടയ-കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ പ്രത്യേകതയാണ്. ഈ അനുമാനം സമകാലികരുടെ നേരിട്ടുള്ള സാക്ഷ്യത്താൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു: “... പല പ്രദേശങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്ന ആചാരം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, വായു, വെള്ളം, വനം എന്നിവ പോലെ ഭൂമിയും എല്ലാവരുടെയും പൊതു സ്വത്താണ്. യാതൊരു നിയന്ത്രണവുമില്ലാതെ ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും, ബഹുമാനപ്പെട്ട വ്യക്തികളിൽ ചിലർക്ക് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ഭൂമി വിനിയോഗിക്കുന്നതിന് മുൻഗണനയുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ ഈ അവകാശത്തിന്റെ പരിണാമം, രാജകുമാരന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഭൂമിയുടെ ഉപയോഗത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക ഫീസ് പോലും നൽകാൻ തുടങ്ങി എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഫ്യൂഡൽ അവകാശവാദങ്ങൾ 1860-ൽ ബ്സെദുഖ് രാജകുമാരന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും ജനറൽ കുസാക്കോവിന് സമർപ്പിച്ച നിവേദനത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, അവിടെ അവർ "സാധാരണക്കാരുടെ കൈവശമുള്ള വ്യക്തികളായി വളരെക്കാലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു" എന്നും തങ്ങൾക്ക് മാത്രമേ ഉടമസ്ഥതയുള്ളൂവെന്നും അവകാശപ്പെട്ടു. അവർ "ജനങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിനായി വിട്ടുകൊടുത്ത" ഭൂമി.

ഗ്രാമീണ സമൂഹങ്ങളുടെ മേൽ അധികാരം സ്ഥാപിക്കാനും അവരുടെ സ്വതന്ത്ര ജനസംഖ്യയെ കീഴ്പ്പെടുത്താനും ശ്രമിക്കുന്നതായിരുന്നു ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മറ്റൊരു പ്രവണത. ലിഖിത ഭാഷയില്ലാത്ത സർക്കാസിയക്കാർ തന്നെ, ഈ മണ്ണിൽ സമുദായങ്ങളും ഗോത്ര പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും പിന്തുടരാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഒരു തെളിവും അവശേഷിപ്പിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടി ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെയാണ്. ഇത് ഒരു നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന സ്വഭാവം കൈക്കൊള്ളുകയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെയും ദൂരവ്യാപകമായ സ്വത്തുക്കളുടെയും സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള വിഘടനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാധാരണ സമുദായാംഗങ്ങളെ അടിമകളാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം അഡിഗുകൾ, സഹായങ്ങൾ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള പരസ്പര തൊഴിൽ സഹായങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഇണകളായിരുന്നു, അത് രാജകുമാരന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും സമ്പന്നരായ tfokotls സ്വതന്ത്ര കർഷകരെ ചൂഷണം ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു. അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗം ഗോത്രവർഗ ക്രമങ്ങളുടെ അവശേഷിക്കുന്ന അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ഉറച്ചുനിന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. സഹായം, F. A. Shcherbina എഴുതി, ചിലപ്പോൾ ജീവകാരുണ്യ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ദരിദ്രർക്ക് മാത്രമല്ല, സമ്പന്നർക്കും സഹായം ക്രമീകരിച്ചു, തുടർന്ന് അവർക്ക് അവരുടെ സാമുദായിക സ്വഭാവം ഒരു പരിധിവരെ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഇത് ദരിദ്രരുടെ ഭാഗത്തുള്ള ധനികർക്കും സ്വാധീനമുള്ളവർക്കും ഒരു ആദരാഞ്ജലി പോലെയാണ്.

അതിനാൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക ഘടന - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ഗോത്ര ബന്ധങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ സവിശേഷതകളുടെ സാന്നിധ്യമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ അതിൽ വ്യക്തമായി ദൃശ്യമായിരുന്നില്ല.

സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും സവിശേഷവുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ് അഡിഗെ ജനതകൾക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡലിസം. ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ സാമാന്യത ഈ നിയമങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ലെന്ന് പറയുന്ന മാർക്സിസത്തിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന നിർദ്ദേശമാണ് അതിന്റെ ധാരണയുടെ താക്കോൽ നൽകുന്നത്. കെ. മാർക്‌സ് എഴുതി, "പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളുടെ വശത്ത് നിന്ന് ഒന്നുതന്നെയാണ് - അനന്തമായ വ്യത്യസ്ത അനുഭവ സാഹചര്യങ്ങൾ, സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ, വംശീയ ബന്ധങ്ങൾ, പുറത്തുനിന്നുള്ള ചരിത്രപരമായ സ്വാധീനങ്ങൾ മുതലായവയ്ക്ക് നന്ദി - കണ്ടെത്താനാകും. അനന്തമായ വ്യതിയാനങ്ങളുടെയും ഗ്രേഡേഷനുകളുടെയും പ്രകടനത്തിൽ, അനുഭവപരമായി നൽകിയിരിക്കുന്ന ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ.

പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, രണ്ട് പ്രക്രിയകളുടെ പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ഇടപെടലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഫ്യൂഡലിസം രൂപപ്പെട്ടത് - റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാന കാലത്തെ അടിമ-ഉടമ ഉത്പാദന രീതിയുടെ വിഘടനവും അത് കീഴടക്കിയ ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഗോത്രവ്യവസ്ഥയും, അടിമകളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രൂപീകരണത്തെ മറികടന്ന അഡിഗുകൾ (അടിമത്തം ഒരു ജീവിതരീതിയായി അവർക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നുവെങ്കിലും), പരമ്പരാഗത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിഘടനത്തിന്റെ ഫലമായി ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ വികസിച്ചു. പ്രാദേശിക സമൂഹം അവർക്കിടയിൽ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും മറ്റ് പല ജനവിഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ കാലം നിലനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അഡിഗെ കർഷകർ അടിമത്തത്തെ കൂടുതൽ വിജയകരമായി ചെറുത്തു, ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണ പ്രക്രിയ ഇവിടെ നടന്നു, അതിനാൽ വളരെ സാവധാനത്തിലാണ്. നിരവധി പുരുഷാധിപത്യ-ഗോത്ര അതിജീവനങ്ങൾ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ കുടുങ്ങി. സമൂഹത്തിലെ ഫ്യൂഡൽ ഭരണത്തിനു മുമ്പുള്ള ക്രമങ്ങളുടെ സ്ഥിരത പ്രധാനമായും കോക്കസസിന്റെ സ്വാഭാവിക ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ മൂലമാണ്. ചരിത്രപരമായി, "ബ്രാൻഡിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ഉയർന്ന പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രമേ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ" എന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു. പ്രകൃതി തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ പർവതങ്ങളും വനങ്ങളും, വ്യക്തിഗത പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒറ്റപ്പെടലും ഒറ്റപ്പെടലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പുരാതന രൂപങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് കാരണമാവുകയും അതിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഇടുങ്ങിയതും ഇടുങ്ങിയതുമായ പർവത താഴ്‌വരകളിൽ, ഒരു വലിയ എസ്റ്റേറ്റ് സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഓർഗനൈസേഷനോ കൃഷിയുടെ തീവ്രതയോ, അതിലുപരിയായി, വികസിത നഗരജീവിതമോ അക്കാലത്ത് സാധ്യമായതായി തോന്നിയില്ല.

പുരാതന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ പുരാതന കാലത്തെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച ടിഫോകോട്‌ലിയുടെ മുകൾഭാഗങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യത്താൽ ഗോത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ദീർഘകാല സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഇതോടൊപ്പം സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമായ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധങ്ങൾ. അക്കാലത്ത്, കോക്കസസിൽ അസാധാരണമായ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു വശത്ത്, ഫ്യൂഡൽ തുർക്കിയും റഷ്യയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന യൂറോപ്യൻ ശക്തികളും അഡിഗെ ജനസംഖ്യയിൽ തങ്ങളുടെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ആഭ്യന്തര കാര്യങ്ങളിൽ ഈ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഇടപെടലും തദ്ദേശവാസികളുടെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിൽ അവ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനവും വളരെ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്, മാത്രമല്ല നമുക്ക് തോന്നുന്നത് പോലെ, ഗവേഷകർ വേണ്ടത്ര കണക്കിലെടുത്തിട്ടില്ല. മറുവശത്ത്, സാറിസ്റ്റ് ഗവൺമെന്റ് ഈ ജനസംഖ്യയുടെ മേൽ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നത് വേഗത്തിലാക്കുന്ന വഴികൾ തേടുകയായിരുന്നു. സ്വയം ഒരു സാമൂഹിക പിന്തുണ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, സാറിസം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പ്രഭുക്കന്മാരാൽ നയിക്കപ്പെട്ടു. അവളെ അവന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം വർഗീയ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള അവളുടെ പ്രോത്സാഹനമായിരുന്നു. നിരന്തരമായ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശത്രുതയായിരുന്നു വലിയ പ്രാധാന്യം. യുദ്ധത്തിന്റെ ദീർഘകാലാവസ്ഥ, കുലീന-പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വളർച്ചയ്ക്കും ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി.

ഫ്യൂഡൽ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകൾ ഭരണവർഗത്തിന്റെ കുത്തകയാണ് - ഭൂമിയിലെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ, നേരിട്ടുള്ള നിർമ്മാതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ ആശ്രിതത്വം - ഭൂമിയുള്ള കർഷകൻ. ഈ വ്യവസ്ഥകളുടെ പക്വത ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ പിറവിയുടെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കമായിരുന്നു. ഇത് ഒരു ദ്വിമുഖ പ്രക്രിയയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു: ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കൽ, ഒരു വശത്ത്, ഒരു കാലത്ത് സ്വതന്ത്ര സമുദായാംഗത്തെ പുറത്താക്കുകയും അടിമപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുക, മറുവശത്ത്. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് സംഭവിച്ചത്. വളർന്നുവരുന്ന ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ വൻതോതിലുള്ള ഭൂവുടമസ്ഥത പ്രബലമായ രൂപമായി മാറുന്ന തലത്തിലേക്ക് ഇതുവരെ എത്തിയിട്ടില്ല. ഭൂമി നിരുപാധികമായി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുത്തകയായിരുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങളുടെ പക്കലുള്ള വസ്തുക്കൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

നിയമപരമായി, രാജകുമാരന്മാരെയോ പ്രഭുക്കന്മാരെയോ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമിയുടെ ഉടമകളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. ഭൂമിയുടെ ഫ്യൂഡൽ ഉടമസ്ഥാവകാശം സംശയാസ്പദമായ സമയത്ത് ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രൂപത്തിൽ. ആദിവാസി സമൂഹത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ അവൾ കുടുങ്ങി. അതിനാൽ, രാജകുമാരന്മാർക്കും പ്രഭുക്കന്മാർക്കും ഭൂസ്വത്ത് ഇല്ലെന്ന് ബൂർഷ്വാ കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുള്ള അഭിപ്രായം ഔപചാരികമായി മാത്രമേ ശരിയാകൂ. ഫ്യൂഡൽവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം സാമുദായിക ഭൂമിയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ ശ്രമിച്ചുവെന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ സൂചനകൾ നിരവധി ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകൾ നമുക്ക് നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദാത്ത് ലംഘിക്കുന്നതിലും ഈ പിടിച്ചെടുക്കൽ നിയമവിധേയമാക്കുന്നതിലും അവൾ പരാജയപ്പെട്ടു. കോക്കസസ് കീഴടക്കുമ്പോഴേക്കും, സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന് ഭൂമിയിലേക്കുള്ള അവരുടെ മുൻഗണനാ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാനും ചില നിയമപരമായ ആശയങ്ങളും എസ്റ്റേറ്റ് ആചാരങ്ങളും (വർക്ക്ഖാബ്സെ) വികസിപ്പിക്കാനും മാത്രമേ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, അവരെ മറ്റ് ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, അഡിഗെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത ഫ്യൂഡൽ ഉൽപാദന ബന്ധങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ മൗലികതയായിരുന്നു: പൊതു ഭൂമിയുടെ ഭാഗം. ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരാൽ കൈക്കലാക്കപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും ഈ വസ്തുത ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും ഭൂമിയുടെ നിയമപരമായ പരമാധികാരം സമൂഹം നിലനിർത്തി. ഭൂമിയുടെ പൂർണ്ണമായ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിന്റെ അഭാവം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. സർക്കാസിയക്കാർക്ക് ഇതുവരെ സ്വതന്ത്രമായി അന്യാധീനപ്പെടാവുന്ന ഭൂമി സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണത്തിന്റെ മൗലികതയും മന്ദഗതിയിലുള്ള ഗതിയും.

അഡിഗെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഭൂസ്വത്ത് പല പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇവിടെ, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ഭൂമി നിലനിർത്തൽ സമ്പ്രദായവും ഒരു ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു മറ്റൊരാളെ വ്യക്തിപരമായി ആശ്രയിക്കുന്നതും വികസിച്ചില്ല, കാരണം കീഴാളന് എല്ലായ്പ്പോഴും യജമാനനിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യ ഭൂവുടമസ്ഥത ലഭിക്കില്ല. അഡിഗെ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഫ്യൂഡലിസം മൊത്തത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ മാരകമായ രൂപീകരണമായിരുന്ന ആ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലാണ് അതിന്റെ രൂപീകരണം പ്രാദേശിക തദ്ദേശവാസികൾക്കിടയിൽ നടന്നതെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇത് അതിന്റെ വികസനത്തിന് ശക്തമായ അടിത്തറ സൃഷ്ടിച്ചില്ല. വളരെ യഥാർത്ഥമായ ഒരു സാഹചര്യം രൂപപ്പെടുകയായിരുന്നു: ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങൾ, വികസിക്കാനും ശക്തമാകാനും സമയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഇതിനകം തന്നെ വംശനാശം സംഭവിച്ചു.

പുറം ലോകവുമായുള്ള വിശാലമായ സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങൾ കാരണം, അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരും പ്രത്യേകിച്ച് മുതിർന്നവർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഉയർന്ന ഫോകോട്ടും വ്യാപാരത്തിലും ചരക്ക്-പണ ബന്ധങ്ങളിലും കൂടുതലായി ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് സമ്പന്ന ബോയിലർമാരുടെ സാമ്പത്തിക അഭിവൃദ്ധിക്കും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ഉയർച്ചയ്ക്കും കാരണമായി. അതിനാൽ, സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ, വിദേശനയ സാഹചര്യം, ആന്തരിക സാമൂഹിക പോരാട്ടം, മറ്റ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവ അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ സങ്കീർണ്ണമാക്കി, അതിനാൽ ഇത് അടിമത്ത രൂപീകരണത്തെ മറികടന്ന് സാവധാനത്തിൽ വളരെ യഥാർത്ഥമായ രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കി. എന്നാൽ അടിമത്തം ഒരു ജീവിതരീതിയായി ദീർഘകാലം നിലനിന്നു. ഉപജീവന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, വ്യാപാരവും പണമിടപാടുകളും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക് നമുക്ക് പോകാം. വ്യക്തമായ വർഗ്ഗ വിഭജനം ഇല്ലാത്ത അഡിഗെ സമൂഹം അതേ സമയം തന്നെ ആഴത്തിൽ വേർപിരിഞ്ഞിരുന്നു. ഔദ്യോഗിക രേഖകളിലും ചരിത്ര സാഹിത്യത്തിലും, വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക വിഭജനങ്ങളെ സാധാരണയായി "എസ്റ്റേറ്റ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അത്തരം "എസ്റ്റേറ്റുകൾ" ഇവയായിരുന്നു: രാജകുമാരന്മാർ (pshi), പ്രഭുക്കന്മാർ (വാർക്കുകൾ), സ്വതന്ത്ര കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗങ്ങൾ (tfokotli), സ്വതന്ത്രരല്ല - അടിമകൾ (unauts), സെർഫുകൾ (pshitli), ഫ്യൂഡലി ആശ്രിതർ (ogs).

വിവിധ തലങ്ങളിലുള്ള രാജകുമാരന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും സമൂഹത്തിന്റെ ഘടനയിൽ ഫ്യൂഡൽ വരേണ്യവർഗത്തെ രൂപീകരിച്ചു. "ബഹുമാനപ്പെട്ട വ്യക്തികൾ" എന്ന നിലയിൽ, അദാത്ത് അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള നിരവധി നേട്ടങ്ങളും പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളും അവർ ആസ്വദിച്ചു: പദവിയുടെ പാരമ്പര്യം, തുല്യരാൽ വിചാരണ ചെയ്യാനുള്ള അവകാശം മുതലായവ. "ജനാധിപത്യ ഗോത്രങ്ങൾ"ക്കിടയിൽ, 18-ന്റെ അവസാനത്തെ "അട്ടിമറിക്ക്" ശേഷം - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നമ്മൾ താഴെ സംസാരിക്കും, ഫോർമാൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവർ പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി.

പ്രഭുക്കന്മാരെ കൈവശമുള്ളതും അല്ലാത്തതും തമ്മിൽ അദാത്ത് കർശനമായി വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാരും പരമാധികാരികളും പരമാധികാരികളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവരുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിനുള്ള നിയമപരമായ ന്യായീകരണം മുൻ ഗോത്ര നേതാക്കളിൽ നിന്നുള്ള അവരുടെ വംശപരമ്പരയാണ്, അതായത്, അദാത്ത് സൂചിപ്പിച്ച പാരമ്പര്യം. പ്രഭുക്കന്മാർ "പ്രഭുവർഗ്ഗ ഗോത്രങ്ങളിൽ" പ്രത്യേക ബഹുമാനവും സ്വാധീനവും ആസ്വദിച്ചു. മൂപ്പൻ: നാട്ടുകുടുംബത്തിലെ ഒരു അംഗത്തെ ഗോത്രത്തിന്റെ ഉടമയായി കണക്കാക്കി. രാജകുമാരൻ എന്ന പദവി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു, തുല്യ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച എല്ലാ നിയമാനുസൃത കുട്ടികൾക്കും പിതാവിൽ നിന്ന് കൈമാറി. ഒരു രാജകുമാരന്റെ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച മകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ലളിതമാണ്. കുലീനയായ സ്ത്രീ, അദ്ദേഹത്തിന് "തും" (നിയമവിരുദ്ധം) എന്ന പേര് ലഭിച്ചു.

രാജകുമാരന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പദവികളിൽ ഒന്ന് തന്റെ പ്രജകൾക്കെതിരായ നീതിയും പ്രതികാര നടപടികളും നിർവഹിക്കാനുള്ള അവകാശമായിരുന്നു. കൂടാതെ, യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാനും സമാധാനം സ്ഥാപിക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. പിടിച്ചെടുത്ത കൊള്ള വിഭജിക്കുമ്പോൾ, റെയ്ഡിൽ പങ്കെടുത്തില്ലെങ്കിലും രാജകുമാരന് മികച്ച ഭാഗം അനുവദിച്ചു. അദാത്ത് അനുസരിച്ച്, രാജകുമാരന് സംഭവിച്ച നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് വർദ്ധിച്ച പിഴ ലഭിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ "പ്രജകളെ" പ്രഭുക്കന്മാരിലേക്ക് ഉയർത്താൻ കഴിയും, ഈ പുതിയ പ്രഭുക്കന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാസൽ സർക്കിൾ രൂപീകരിച്ചു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ഇതിനകം തന്നെ നിരവധി സാമുദായിക അവകാശങ്ങൾ കൈമാറിയിട്ടുണ്ട്, അവർക്ക് വിധേയമായ പ്രദേശത്ത് പുതിയ വ്യക്തികളെ പാർപ്പിക്കുന്നത് സംബന്ധിച്ച് തീരുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം, ഇത് അവർക്ക് സാമുദായിക ഭൂമി ഒറ്റയടിക്ക് വിനിയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യത തുറന്നുകൊടുത്തു. ഭാവി.

രാജകുമാരന്മാരുടെ പ്രധാന സാമ്പത്തിക ആനുകൂല്യങ്ങളിൽ, തങ്ങൾക്കും അവരുടെ സാമന്തന്മാർക്കും ഏറ്റവും മികച്ച ഭൂമി അനുവദിക്കുന്നതിനും അവരുടെ വിഷയത്തിൽ നിന്നും യാത്ര ചെയ്യുന്ന വ്യാപാരികളിൽ നിന്നും വ്യാപാര ചുമതലകൾ (കുർമുക്ക്) ശേഖരിക്കുന്നതിനുമുള്ള മുൻകൂർ അവകാശം ഇതിനകം മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു. അവസാനമായി, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് ധാന്യം, പുല്ല്, മറ്റ് കാർഷിക ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ സ്വാഭാവിക കുടിശ്ശികയ്ക്ക് വിധേയമായി ഓലുകളുടെ ജനസംഖ്യയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ ഈ ഓലുകളുടെ നിവാസികളെ അവരുടെ ഫാമുകളിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ പോലും ഉൾപ്പെടുത്താം. . അത്തരം ജോലി തൊഴിൽ വാടകയുടെ ഭ്രൂണരൂപത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഈ കടമകളെല്ലാം സ്വമേധയാ ഉള്ള ഒരു ഷെൽ കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു എന്നത് സ്വഭാവമാണ്, അവ ചിലപ്പോൾ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു.

പ്രഭുക്കന്മാർക്ക്, ഒന്നാം ഡിഗ്രിയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരെപ്പോലെ, സാധാരണയായി സ്വന്തമായി വലിയ ഉഴവ് ഇല്ലായിരുന്നു, അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ളവരുടെ "സ്വമേധയാ വഴിപാടുകൾ" ചെലവിൽ അവരുടെ കോടതിയുടെ ആവശ്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ വഴിപാടുകൾ ക്രമേണ സ്വാഭാവിക കടമകളായി വികസിച്ചു. കാലക്രമേണ വസ്തുനിഷ്ഠമായി അവരുടെ സ്ഥിരമായ വളർച്ച സ്വതന്ത്ര ജനസംഖ്യയുടെ അടിമത്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, വലിയ തോതിലുള്ള കാർഷിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നയിക്കാതെ, രാജകുമാരന്മാർക്ക് ധാരാളം കന്നുകാലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവർക്ക് സാമുദായിക ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് അനുവദിച്ച മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, അവർക്ക് വിധേയമായ മുഴുവൻ പ്രദേശങ്ങളിലും മേയാൻ അവകാശമുണ്ട്.

അടുത്ത കൂട്ടം ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ ഒന്നാം ഡിഗ്രിയിലെ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു, അവർക്ക് രാജകുമാരന്മാർക്ക് തുല്യമായ അവകാശങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു ചെറിയ പ്രദേശത്ത് മാത്രം, അവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർക്ക് കുറച്ച് ബഹുമാനങ്ങൾ ലഭിച്ചു. അവരുടെ എണ്ണം കുറവായിരുന്നു. അവരെ പിന്തുടർന്നത് രണ്ടാം, മൂന്നാം ഡിഗ്രികളിലെ പ്രഭുക്കന്മാരായിരുന്നു. അവർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ളവരായിരുന്നില്ല, ഒരു രാജകുമാരന്റെയോ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയോ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള ഓലുകളിൽ താമസിച്ചു. അവരുടെ കർത്തവ്യം തങ്ങളുടെ യജമാനനുള്ള സൈനികസേവനമായിരുന്നു.

രണ്ടാം ഡിഗ്രിയിലെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് അടിമകളും സെർഫുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു സ്വതന്ത്ര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയെ നയിച്ചു, അതിന്റെ ചിത്രം, ഉറവിടങ്ങളുടെ അഭാവം കാരണം, പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ വളരെ പ്രയാസമാണ്.

മൂന്നാം ഡിഗ്രിയിലെ പ്രഭുക്കന്മാർ സ്ഥിരമായ ഒരു നാട്ടുരാജ്യത്തെ രൂപീകരിച്ചു. കർഷകരിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ചെലവിൽ അവർ നാട്ടുരാജ്യ കോടതിയിൽ സൂക്ഷിച്ചു. അവരുടെ മറ്റൊരു ഉപജീവനമാർഗം കൊള്ളയായിരുന്നു. സാധാരണ ഫ്യൂഡൽ യോദ്ധാക്കളെപ്പോലെ, അവർക്ക് പോകാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു.

നിരവധി ചെറിയ പ്രഭുക്കന്മാർ ഒരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് നിരന്തരം മാറുകയും സൈനിക സംരംഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അവരുടെ സേവനങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ക്രമേണ "കൂലിപ്പടയാളികളുടെ" ഒരുതരം ഇന്റർ ട്രൈബൽ പാളി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ആർക്കൈവൽ രേഖകൾ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അത്തരം ആളുകളുടെ പാത വളരെ വിചിത്രമായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവർ സെർഫോഡത്തിൽ വീണു എന്ന വസ്തുതയിൽ പോലും അവസാനിച്ചു. നമുക്ക് ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം എടുക്കാം. ക്ലൂക്കോ-ഖാനുക്കോ അബിഡോക്കിലെ ചെറിയ ഖമിഷ് പ്രഭു, തന്റെ രക്ഷാധികാരി ഹനൂക്കയുടെ മരണശേഷം, അബാദ്‌സെക്കുകളിലേക്ക് കടന്നു. മൂന്നു വർഷത്തോളം അവരോടൊപ്പം താമസിച്ച ശേഷം അദ്ദേഹം ഷാപ്‌സഗിലേക്ക് പോയി. അവരുമായി ഒത്തുപോകാതെ, 1825-ൽ അദ്ദേഹം അനപയിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അന്തരിച്ച പ്രഭു ഹനുക് ബരെചെക്കോയുടെ ബന്ധു അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. ഈ രണ്ടാമത്തേതിന് നാട്ടുഖായ് പ്രദേശത്ത് ഒരു വലിയ ഫാം ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അനപ മാർക്കറ്റിലേക്ക് ധാന്യങ്ങളും കന്നുകാലികളും വിതരണം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം താമസിക്കുന്ന, ക്ലൂക്കോ-ഖാനുക്കോ അബിഡോക്ക്, സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ, "തന്റെ ഹനുക്കയുടെ ഉടമ കൃഷിയോഗ്യവും വൈക്കോൽ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുമായ സ്റ്റെപ്പിയിലായിരുന്നു." അബിഡോക്കിന്റെ പുതിയ രക്ഷാധികാരി അനപയിലെ ടർക്കിഷ് അധികാരികളുമായും പ്രത്യേകിച്ച് സ്വാധീനമുള്ള നതുഖായ് ഫോർമാൻമാരുമായും നല്ല ബന്ധത്തിലായിരുന്നു. അതിനാൽ, മരിച്ചുപോയ തന്റെ ബന്ധുവിനെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിച്ച കുലീനനായ അഡിഗെ കുലീനനെ അടിമയാക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. ഭാഗ്യവശാൽ, അബിഡോക്കിന്റെ അഭ്യുദയകാംക്ഷികളെ അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി, "അവൻ തന്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ യജമാനനോടൊപ്പം കൂടുതൽ കാലം ജീവിച്ചാൽ, അവനെ ഒരു സെർഫാക്കി തുർക്കികൾക്ക് വിൽക്കും." അതിനുശേഷം, അബിഡോക്കിന് റഷ്യക്കാരുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അദ്ദേഹം പ്രസ്താവിച്ചതുപോലെ, "റഷ്യയ്‌ക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അർപ്പിതനായി".

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്: സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഉപന്യാസങ്ങൾ.

- ക്രാസ്നോദർ, 1989.

എഡിറ്റോറിയൽ

ആമുഖം

ആദ്യം ഉപന്യാസം. XVIII-ന്റെ അവസാനത്തെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യം - ആദ്യ ലിംഗക്കാർ. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

പ്രദേശം

സാമൂഹിക ക്രമം

Tfokotli ഒരു പുതിയ ഫ്യൂഡൽ സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ രൂപീകരണവും

Unauts, pshitli, ogs

ഉപന്യാസം രണ്ടാമത്. കുബാനിലെ കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ഹോസ്റ്റിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റ്

ഉപന്യാസം മൂന്നാമത്. കുബാൻ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുമായുള്ള സർക്കാസിയക്കാരുടെ വ്യാപാര ബന്ധവും പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലേക്ക് റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക നുഴഞ്ഞുകയറ്റവും

റഷ്യൻ-അഡിഗെ വ്യാപാര ബന്ധം

റഷ്യൻ-അഡിഗെ വ്യാപാരവും സാറിസത്തിന്റെ നിയന്ത്രണവും

ഉപന്യാസം നാല്. അഡിഗെ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാറിസത്തിന്റെ നയം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരും സാറിസവും.

റഷ്യൻ ഗവൺമെന്റിന്റെ അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും രാജകുമാരന്മാരുടെയും സൈനിക പിന്തുണ

അഡിഗെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ക്ലാസ് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം.

അഞ്ചാമത്തെ ഉപന്യാസം. അഡിഗെ അടിമകളോടും സെർഫുകളോടും അവരുടെ ഉടമകളോടും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മനോഭാവം

റഷ്യയിലേക്കുള്ള അഡിഗെ അടിമകളുടെയും സെർഫുകളുടെയും പലായനവും ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും

ഓടിപ്പോയ അഡിഗെ അടിമകളെയും അടിമകളെയും റഷ്യൻ അധികാരികൾ അവരുടെ ഉടമകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി സ്വീകരിക്കുന്നു.

1844 - 1846 ൽ കരിങ്കടൽ സൈന്യത്തിലെ സർക്കാസിയൻ-കോസാക്കുകളുടെ അസ്വസ്ഥത

ഉപന്യാസം ആറ്. പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ മുരിഡിസം.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ മുരിഡിസത്തിന്റെ വ്യാപനം.

മഗോമെഡ്-അമീന് കീഴിലുള്ള അഡിഗെ ജനതയുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ.

മഗോമെഡ്-അമീന്റെ അധികാരത്തിനെതിരായ അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ മുന്നേറ്റത്തിന്റെ വളർച്ച

ഉപന്യാസം ഏഴ്. ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ്.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രതിരോധത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ

റഷ്യയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാൻ സർക്കാസിയക്കാരെ ഉയർത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു

ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ സൈനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ഉപന്യാസം എട്ട്. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം (1856-1864) അവസാനിച്ചതിനുശേഷം പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ സംഭവങ്ങൾ.

ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക

എഡിറ്റോറിയൽ

ഈ ലേഖനങ്ങളുടെ രചയിതാവ്, ക്രാസ്നോഡർ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മിഖായേൽ വ്‌ളാഡിമിറോവിച്ച് പോക്രോവ്സ്കി (1897-1959), ഡോക്‌ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ്, ഒരു പ്രാദേശിക പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിലെ ബിരുദധാരിയിൽ നിന്ന് രസകരവും എന്നാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, തുടർന്ന് ചരിത്ര അധ്യാപകനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേറ്റീവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രം. ഈ പുസ്തകത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വിഷയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു. മാസം തോറും, വർഷം തോറും, ഒരു നൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് ആയിരക്കണക്കിന് തടിച്ച കേസുകൾ (സ്റ്റോറേജ് യൂണിറ്റുകൾ) ആർക്കൈവുകളിൽ പഠിച്ചുകൊണ്ട്, അദ്ദേഹം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വസ്തുതകൾ പുനഃസ്ഥാപിച്ചു, പരിശോധിച്ച് വീണ്ടും പരിശോധിച്ചു, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്തു ... അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അഡിഗെ ജനത. ഒന്നാമതായി, യഥാർത്ഥവും വിവാദപരവും രസകരവുമായ ഒരു ചരിത്രത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാക്കൾ. അതുകൊണ്ടാണ് ഗവേഷകന്റെ പ്രയത്‌നങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി, ഏതൊരു ഗുരുതരമായ ചരിത്രകൃതിയെയും പോലെ, വൈജ്ഞാനിക വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കളുടെ സമൃദ്ധിക്ക് മാത്രമല്ല വിലപ്പെട്ടതാണ്.

ആധുനിക വായനക്കാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയത്തോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ സമർപ്പണം, ഓരോ ജനതയുടെയും ചരിത്രത്തോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആദരവോടെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ചാഞ്ചാട്ടങ്ങളെ ആഴത്തിലും വസ്തുനിഷ്ഠമായും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം - ഇതെല്ലാം നിസ്സംശയമായും പ്രവർത്തിക്കും. ചിന്തയിൽ ചരിത്രവാദം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉദാഹരണം, അതിന്റെ അഭാവം, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഈയിടെയായി, നിശിതമായി.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ രീതിയുടെ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. പരസ്പരവിരുദ്ധമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്കലുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, പ്രവണതയുടെ ആവേശത്തിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തിയില്ല, കൂടാതെ നിരവധി വൈവിധ്യമാർന്ന വിശദാംശങ്ങളുടെ പിന്നിൽ ചരിത്രപരമായ പുരോഗതിയുടെ പൊതുവായ പാറ്റേണുകൾ കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

ഒരു നീണ്ട അന്വേഷണത്തിന്റെ ഫലമായി, അദ്ദേഹം ന്യായമായ നിരവധി നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു, അവയിൽ രണ്ട് അയൽവാസികളുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനം - റഷ്യക്കാരും അഡിഗുകളും, പ്രദേശത്ത് ദീർഘകാല അസ്ഥിരമായ സാഹചര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അടുത്തുള്ള നിലം ഉഴുതുമറിച്ചു, വൈക്കോൽ വെട്ടി, മീൻപിടുത്തം. .. ഇതെല്ലാം കോസാക്ക് സൈന്യത്തിലെ താഴ്ന്ന വിഭാഗങ്ങളും അഡിഗെ ജനസംഖ്യയിലെ കർഷകരും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള സാധ്യതയ്ക്ക് കാരണമായി. 1797 ലെ കോസാക്ക് കലാപത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ തങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ കൊല്ലുമെന്നും സ്വയം "സർക്കാസിയൻമാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുമെന്നും" അധികാരികളോട് പറഞ്ഞത് യാദൃശ്ചികമല്ല. മറുവശത്ത്, ഒരു അടിമയുടെ, ഒരു സെർഫിന്റെ കഠിനമായ വിധിയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടാനുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ, അടിമത്തത്തിന്റെ ഭീഷണിയിലായിരുന്ന സർക്കാസിയൻ കർഷകരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ-സ്നേഹപരമായ അഭിലാഷങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഒഴുക്ക് തെളിയിക്കുന്നു. മലകയറ്റക്കാരുടെ-അഭയാർത്ഥികളുടെ.

ഈ സാഹചര്യം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളുടെ തുടക്കത്തോടെ എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. സൈനിക പിരിമുറുക്കവും പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ മുരിഡിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനവും ദുർബലമാകാൻ തുടങ്ങി, അത് നിർത്തണമെന്ന് തോന്നുന്നു. എന്നാൽ അത് നടന്നില്ല.

കോക്കസസിലെ സ്ഥിതി സങ്കീർണ്ണമാക്കിയ ശക്തികൾ കാണിക്കുന്നു: സുൽത്താന്റെ തുർക്കിയുടെയും അതിന്റെ യൂറോപ്യൻ സഖ്യകക്ഷികളുടെയും ഇടപെടൽ, റഷ്യൻ സാറിസത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക ഗതി, പ്രാദേശിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഫോർമാൻമാരുടെയും അവ്യക്തമായ നയം, മുരിഡിസത്തിന്റെ പ്രചോദകരുടെ ശ്രമങ്ങൾ. .

വായനക്കാരന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഉപന്യാസങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ വികസനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ നടന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണയിലെത്താൻ ഈ പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

യഥാർത്ഥ മെറ്റീരിയലിലേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം ന്യായമായ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ സഹായിച്ചു: അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വിചിത്രമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നാണ്. അടിമത്തം ഒരു സാമ്പത്തിക ഘടനയായി നിലനിന്നിരുന്നെങ്കിലും പരമ്പരാഗത സാമുദായിക ബന്ധങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇവിടെ ഫ്യൂഡലിസം രൂപപ്പെട്ടത്. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം സാമുദായിക ഭൂമിയിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ഈ പിടിച്ചെടുക്കൽ നിയമമാക്കുന്നതിൽ അവർ പരാജയപ്പെട്ടു. സാമൂഹിക വരേണ്യവർഗത്തിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം ഏറ്റെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, എന്നാൽ ഭൂമിയുടെ നിയമപരമായ അവകാശങ്ങൾ സമൂഹം (psho) നിലനിർത്തി. പിന്നീടുള്ളവർക്ക് ഒരു ഭൂ (ഗ്രാമീണ) സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

അഡിഗുകളുടെ പൊതുജീവിതത്തിലെ വിവിധ ഗോത്ര അവശിഷ്ടങ്ങളുടെയും ഫ്യൂഡൽ ബന്ധങ്ങളുടെയും യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം എന്താണെന്ന് വിശദമായി പരിശോധിച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണത്തിന്റെ വേഗതയും വിവിധ അഡിഗെ ജനതകൾക്കിടയിൽ ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ വികാസ പ്രക്രിയയും ഒരുപോലെയല്ലെന്ന് കുറിക്കുന്നു. അവർ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്ഥിരത, സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ വിന്യാസം, മറ്റ് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ ഫ്യൂഡൽ വിരുദ്ധ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് ഉപന്യാസങ്ങളിൽ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നത്. ജനസംഖ്യയിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ സ്ഥാനവും ബന്ധങ്ങളും രചയിതാവ് വിശദമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഉയർന്ന അളവിലുള്ള സ്വത്ത് വ്യത്യാസവും സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ തീവ്രതയും കാണിക്കുന്നു, ഇത് tfokotl ഉം പ്രഭുക്കന്മാരും തമ്മിലുള്ള സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ കലാശിച്ചു.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധകാലത്തെ സംഭവങ്ങളെ പരാമർശിച്ച്, പ്രത്യേക വസ്തുതകളിൽ, ലണ്ടനിൽ നിന്നും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്നും കോക്കസസിലേക്കും അയച്ച വിവിധ രാഷ്ട്രീയ സാഹസികരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, അത്തരം പ്രകോപനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു / ചരിത്രകാരൻ അത്തരം ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അവഗണിക്കുന്നില്ല. ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം തുർക്കിയിലേക്ക് പുനരധിവസിപ്പിക്കൽ എന്ന നിലയിലാണ് പ്രശ്നം, എന്നിരുന്നാലും രചയിതാവ് ഇത് പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നില്ല.

തയ്യാറാക്കിയ എട്ട് ഉപന്യാസങ്ങളും സർക്കാസിയക്കാരുടെ മുഴുവൻ ബഹുമുഖ ചരിത്രവും അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ചില പ്രശ്നങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരം, വളരെ ചുരുക്കമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ - സംഭവങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലം അല്ലെങ്കിൽ ആഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി.

ഈ പതിപ്പ് മരണാനന്തരമാണ്. അതിനാൽ, രചയിതാവിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ പൂർണ്ണമായ സംരക്ഷണത്തിനായി, വർദ്ധിച്ച ജാഗ്രത കാണിക്കുന്നു. ആവശ്യമുള്ളിടത്ത്, ആവർത്തനങ്ങളിൽ കുറവുകളും വസ്തുതാപരമായ മെറ്റീരിയലുകളുള്ള ഓവർലോഡുകളും വരുത്തി, നിബന്ധനകളും പേരുകളും വ്യക്തമാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കവാറും, വ്യക്തിഗത പേരുകളും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേരുകളും സ്രോതസ്സുകളുടെ വാചകം വ്യക്തമായി പിന്തുടരുന്ന രചയിതാവ് നൽകിയ അക്ഷരവിന്യാസത്തിലാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അടിസ്ഥാനപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളെയും നിഗമനങ്ങളെയും സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവ ഒഴിവാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, ഒരു തിരുത്തലിനും വിധേയമായിട്ടില്ല. അതിനാൽ, രചയിതാവിന്റെ വാചകത്തിന്റെ മൗലികത പൂർണ്ണമായും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

എഴുത്ത് രീതിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളുടെ വിവരണത്തിന്റെ ഫാബ്രിക്കിലേക്കുള്ള വളരെ വിജയകരമായ ആമുഖമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും കടം വാങ്ങുന്ന വിലാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റഫറൻസുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കാൻ ഞങ്ങൾ സ്വയം അർഹരാണെന്ന് കരുതുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും നേരത്തെ സൂചിപ്പിച്ച ഉറവിടങ്ങളിലേക്ക്, പക്ഷേ ഉദ്ധരണികൾ അവശേഷിക്കുന്നു. ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടികയുടെ സാന്നിധ്യം അത്തരമൊരു സമീപനത്തിന്റെ ഉചിതതയെ ന്യായീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, രചയിതാവ് ഉപയോഗിച്ച കൃതികളുടെ ആ പതിപ്പുകൾ കൃത്യമായി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും 1958 ൽ പൂർത്തിയാക്കിയ കെ. മാർക്‌സിന്റെയും എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെയും കൃതികളുടെ ഒന്നാം പതിപ്പ്.

കഴിഞ്ഞ 25-30 വർഷങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾ കാര്യമായ പുരോഗതി കൈവരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നതിൽ സംശയമില്ല. "അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ (XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി)" (എം., 1967), "അഡിഗെസിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യം" എന്ന മോണോഗ്രാഫുകളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ഇത് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട്." (മൈകോപ്പ്, 1986), "ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി പീപ്പിൾസ് ഓഫ് നോർത്ത് കോക്കസസ്" (എം., 1988) എന്ന പരമ്പരയുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം.

ഈ ലേഖനങ്ങൾ അഡിഗെ ജനതയുടെ ചരിത്രം നന്നായി അറിയാൻ സാധാരണ വായനക്കാരനെ സഹായിക്കുമെന്ന് മാത്രമല്ല, സോവിയറ്റ് കൊക്കേഷ്യൻ പഠനങ്ങൾക്ക് ഒരു നിശ്ചിത സംഭാവനയായി മാറുമെന്നും ഞങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

തന്റെ പിതാവിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശ്രദ്ധാപൂർവം സംരക്ഷിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി നൽകിയതിന് എഡിറ്റോറിയൽ ജീവനക്കാർ അദ്ദേഹത്തോട് നന്ദി പറയുന്നു.

ആമുഖം

സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ ഉൾപ്പെടുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള സാഹോദര്യ സൗഹൃദം സോവിയറ്റ് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയുടെയും ശക്തിയുടെ അടിത്തറകളിലൊന്നാണ്.

നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങളെ ആഴത്തിൽ പഠിക്കുകയും സത്യസന്ധമായി വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ചുമതല എത്രത്തോളം ഉത്തരവാദിത്തവും പ്രധാനവുമാണെന്ന് ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ചരിത്രവും അത്തരം പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

യൂറോപ്പിന്റെയും ഏഷ്യയുടെയും അതിർത്തിയിൽ പ്രകൃതി സമ്പത്തും അനുകൂലമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനവും ഉള്ള കോക്കസസ് അവസാനത്തിലായിരുന്നു.

18, 19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ റഷ്യയും തുർക്കിയും ഇംഗ്ലണ്ടും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ വേദി. കൊക്കേഷ്യൻ ചോദ്യം കിഴക്കൻ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു, അത് അക്കാലത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ അടിയന്തിര പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-50 കളിൽ നടന്ന സൈനിക സംഘട്ടനങ്ങളിൽ സർക്കാസിയക്കാരെ ഉൾപ്പെടുത്താനുള്ള യൂറോപ്യൻ നയതന്ത്രത്തിന്റെ ആഗ്രഹം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. സമീപ പ്രദേശങ്ങളിലും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലും.

അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ കോക്കസസിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ പങ്ക് റഷ്യയിലെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെയും ഗോത്രങ്ങളോടും ജനങ്ങളോടും ഉള്ള വിവിധ പൊതു വൃത്തങ്ങളുടെ ഉയർന്ന താൽപ്പര്യത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു, ഇത് നിരീക്ഷകർ, യാത്രക്കാർ, പത്രപ്രവർത്തകർ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ എഴുത്തുകാർ, നോവലിസ്റ്റുകൾ, കോക്കസസിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള അധികാരങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷവും രഹസ്യവുമായ ഏജന്റുമാർ, അതുപോലെ തന്നെ വിപുലമായ സാഹിത്യത്തിന്റെ രൂപഭാവവും, അത് ധാരാളം വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുകയും വിലപ്പെട്ട നിരവധി നിരീക്ഷണങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

അഡിഗെ ജനതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശേഖരിച്ച നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ സൈദ്ധാന്തിക വിശകലനവും സാമാന്യവൽക്കരണവും ബൂർഷ്വാ ശാസ്ത്രത്തിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ തുടർന്നു. ഇത് പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ചാണ്.

അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനം പൊതുവായ ശാസ്ത്രീയ ചരിത്രപരമായ താൽപ്പര്യം മാത്രമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ നടന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പല രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുടെയും ശരിയായ ധാരണയെ സമീപിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക ഘടനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ കൂടുതൽ ശാസ്ത്രീയ വികസനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെയും പ്രസക്തിയെയും കുറിച്ച് ഇത് മതിയായ അളവിൽ സംസാരിക്കുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ലിഖിത ഭാഷയുടെ അഭാവം കാരണം സർക്കാസിയക്കാരിൽ നിന്ന് തന്നെ രേഖാമൂലമുള്ള സ്രോതസ്സുകളൊന്നും ഞങ്ങൾക്ക് വന്നിട്ടില്ല, മാത്രമല്ല അവരുടെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകത കാരണം അവരുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, ഈ സാഹചര്യം കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പതിവ് നിയമം വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യത്തിൽ മാത്രമേ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, പിന്നീട് പരമ്പരാഗത നിയമത്തിന്റെ സാമഗ്രികളായി സാഹിത്യ സംസ്കരണത്തിന് വിധേയമായി.

ഇക്കാരണത്താൽ, ഗവേഷകൻ, യാത്രക്കാരുടെയും നിരീക്ഷകരുടെയും (റഷ്യൻ, വിദേശി), സമകാലികരുടെ കുറിപ്പുകളും കഥകളും (റഷ്യൻ സേവനത്തിലെ സർക്കാസിയൻമാർ അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ - കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ) മുതലായവ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് പുറമേ, പ്രധാനമായും ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലേക്ക് വെളിച്ചം വീശാൻ കഴിയുന്ന നിരവധി ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് തിരിയുക.

ഓൾഡ് ലൈനിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും കുബാനിലെ കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ഹോസ്റ്റിന്റെ വാസസ്ഥലത്തിനും ശേഷം, കോക്കസസിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്തെ വംശീയ ഭൂപടം മതിയായ വ്യക്തതയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്ന നിരവധി മെറ്റീരിയലുകളും രേഖകളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പൊതുജീവിതത്തിന്റെ പല വശങ്ങളും. ഈ മെറ്റീരിയലുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:

1. വ്യക്തിഗത ജനത, അവരുടെ സാമൂഹിക ഘടന, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, അവർക്കിടയിൽ നടന്ന സാമൂഹിക പോരാട്ടം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വിപുലമായ സൈനിക-ഭരണപരമായ കത്തിടപാടുകൾ.

2. പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ സൈനിക ടോപ്പോഗ്രാഫിക്, എത്‌നോഗ്രാഫിക് വിവരണങ്ങൾ.

ഔദ്യോഗിക റിപ്പോർട്ടുകളും റിപ്പോർട്ടുകളും, മെമ്മോറാണ്ടങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും, ഓർഡറുകളും ബന്ധങ്ങളും സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വലിയ അളവിലുള്ള ഡാറ്റ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറിയിലെ സ്റ്റേറ്റ് ആർക്കൈവ് (GAKK), USSR ന്റെ സെൻട്രൽ സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആർക്കൈവ് (TSGIA USSR) എന്നിവയിലും മറ്റു ചിലതിലും സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന രേഖകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ കൃതി എഴുതിയത്.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ വികസന നിലവാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും സാമൂഹിക ഘടനയും, കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യം ഇവിടേക്ക് നീങ്ങിയ നിമിഷം മുതൽ റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ ഗതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ ഈ പഠനം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. കുബാൻ; നരകത്തിലെ വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യയുടെയും തുർക്കിയുടെയും നയം, സാറിസം കോക്കസസ് കീഴടക്കുന്നതിന് തൊട്ടുമുമ്പുള്ള സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങൾ, ഇത് സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ വികസിച്ച സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു. റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ ശക്തികളും തുർക്കിയും തമ്മിലുള്ള കോക്കസസിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടം.

അഡിഗെകളുടെ സാമൂഹിക വർഗ്ഗീകരണത്തെ അവഗണിക്കുകയും അഡിഗെ സമൂഹത്തിന്റെ ഫ്യൂഡൽവൽക്കരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ രൂക്ഷത മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വേണ്ടത്ര വ്യക്തവും ഔപചാരികവുമായ സമീപനം ദൃഢമായി ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ അഡിഗെ സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ തുടർച്ചയായ സായുധ ഏറ്റുമുട്ടലുകളുടെ അവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് മേഖലയിലെ പൊതു സംഭവങ്ങളുമായി ഇഴചേർന്നു. നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പോരാട്ടത്തിൽ, ഉയർന്നുവരുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തിഗത സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി, കോക്കസസിനുവേണ്ടി പോരാടിയ യൂറോപ്യൻ ശക്തികളും തുർക്കിയും അവരുടെ സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ അവരെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

കോക്കസസിലെ തങ്ങളുടെ നയത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് പ്രഭുക്കന്മാരെയും മുതിർന്ന പ്രഭുക്കന്മാരെയും അവർ സ്ഥിരമായി ആകർഷിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിൽ മാത്രമല്ല, സ്വതന്ത്ര കർഷകൻ (tfokotl) തീവ്രമായ നയതന്ത്ര ശ്രദ്ധയുടെ ലക്ഷ്യം കൂടിയായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും ഈ സാഹചര്യം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. തുർക്കി, ഇംഗ്ലണ്ട്, സാറിസ്റ്റ് റഷ്യ എന്നിവിടങ്ങളിലെ സർക്കാർ സർക്കിളുകളുടെ സ്വാധീനം.

"Tfokotl നു വേണ്ടി" അവർ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ കടന്നുപോയി, ചിലപ്പോഴൊക്കെ രാജകുമാരന്മാരുടെയും പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഫ്യൂഡൽ കയ്യേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന് tfokotl ന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് വരെ നടന്ന വിചിത്രമായ ഒരു സംഭവമാതൃക കൈക്കൊള്ളുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ സ്വതന്ത്രമല്ലാത്ത ജനസംഖ്യ, അടിമകളും സെർഫുകളും (Unauts, Pshitli) പോലും യൂറോപ്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെ ഭ്രമണപഥത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുകയും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഗെയിമിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, സാറിസം, തുറന്ന സൈനിക-കൊളോണിയൽ വിപുലീകരണ രീതികൾക്കൊപ്പം, ജനസംഖ്യയിലെ സൂചിപ്പിച്ച സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾക്ക് നേരെ വ്യാപകമായി പ്രയോഗിച്ച വാചാടോപം, ഒളിച്ചോടിയ അടിമകളെയും സെർഫുകളെയും മോചിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിർത്താതെ അവരിൽ ചിലരെ "കോസാക്ക് മാന്യതയിൽ" വളർത്തുന്നു. അവരെ രാഷ്ട്രീയമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു.

ആർക്കൈവൽ മെറ്റീരിയലുകളുടെയും വിദേശ അച്ചടിച്ച സ്രോതസ്സുകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ജനസംഖ്യയിലെ ചില സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ വിദേശ ഗവൺമെന്റുകൾക്ക് വിധേയമാക്കിയ സ്വാധീനങ്ങൾ കണ്ടെത്താനാകും.

വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുടെ അഡിഗുകളുമായുള്ള സാമ്പത്തിക സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ പഠനം, സാറിസത്തിന്റെ സൈനിക-കൊളോണിയൽ ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന്റെ എല്ലാ നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളോടും കൂടി, ഇവിടെ അവസാനം മുതൽ സ്ഥാപിക്കാൻ സാധിച്ചു. 18-ആം നൂറ്റാണ്ട്. ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട "ബാർട്ടർ ട്രേഡ്" എന്നതിനപ്പുറം സജീവമായ ഒരു വ്യാപാര വിനിമയം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങി.

സർക്കാസിയക്കാരും റഷ്യൻ ജനതയും തമ്മിലുള്ള വ്യാപാര ബന്ധം തുർക്കിയുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് ഗുരുതരമായി തടസ്സമാവുകയും ഒരു മത്സര പോരാട്ടത്തിന് വിഷയമാവുകയും ചെയ്തു, അതിൽ ട്രെബിസോണ്ട് ആസ്ഥാനമായുള്ള ഇംഗ്ലീഷ് ട്രേഡിംഗ് കമ്പനിയും പങ്കെടുത്തു. കോക്കസസിലേക്കുള്ള റഷ്യയുടെ സാമ്പത്തിക നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന്റെ അപകടം ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണ വൃത്തങ്ങൾ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, അതുമായി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കാരണം കോക്കസസിനുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുക എന്നതാണ് ഇതിനർത്ഥം.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ നടന്ന സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഇഴചേരലിൽ, അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ നടന്ന ആന്തരിക സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിന്റെ നിമിഷങ്ങൾക്കൊപ്പം, ഭൂരിഭാഗം തദ്ദേശവാസികളും റഷ്യൻ ജനതയുമായി അടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. , സാറിസത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ നയത്തിന്റെ എല്ലാ തടസ്സങ്ങളെയും തകർത്തു, തുർക്കിയുടെയും യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെയും കുതന്ത്രങ്ങൾ. കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ കൊളോണിയൽ സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എഫ്.

Haxthausen ന്റെ "Transcaucasia, ബ്ലാക്ക് ആൻഡ് കാസ്പിയൻ കടലുകൾക്കിടയിലുള്ള ആളുകളെയും ഗോത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തെ ആക്രമിച്ച ഇംഗ്ലീഷ് നിരൂപകരുമായി തർക്കിച്ചു, കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളിൽ റഷ്യയുടെ നല്ല സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രചയിതാവ് No. 1854-ലെ സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ 7: "വിഖ്യാതമായ യാത്രയുടെ രചയിതാവ്, റഷ്യയെ ഹ്രസ്വമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനാൽ, അവനുമായി പ്രണയത്തിലായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യ" റഷ്യയോടും കോക്കസസിലെ റഷ്യൻ ഭരണത്തോടും അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് നിരൂപകർ തീർച്ചയായും ഇതിനെ മുൻവിധിയല്ലെങ്കിൽ മുൻവിധി എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ബാരൺ ഹാക്‌സ്‌തൗസെൻ വളരെ മുൻവിധിയുള്ളവനാണ്, "ട്രാൻസ്‌കാക്കേഷ്യൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ സിവിൽ ക്രമം നിലനിർത്തി അവരെ സംസ്‌കരിക്കുന്നതിലൂടെ, റഷ്യക്കാർ അടുത്തുള്ള ഏഷ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് നാഗരികതയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. നമ്മുടെ സ്വന്തം കേസിൽ നമുക്ക് എത്രമാത്രം ജഡ്ജിമാരാകാൻ കഴിയും, ഈ സത്യം വളരെ ലളിതമാണെന്ന് നമുക്ക് തോന്നുന്നു; ഓർമ്മ നമ്മെ വഞ്ചിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ബ്രിട്ടീഷുകാരോ ഫ്രഞ്ചുകാരോ അതിനെ സംശയിക്കാൻ പോലും ചിന്തിച്ചില്ല.

റഷ്യൻ ജനസംഖ്യയുമായി നിരന്തരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന അഡിഗുകൾ അവരുടെ ജീവിതരീതിയെ സ്വാധീനിച്ചു, കോസാക്കുകൾ അഡിഗെ വസ്ത്രം (സർക്കാസിയൻ, വസ്ത്രങ്ങൾ, ബെഷ്മെറ്റുകൾ, തൊപ്പികൾ, ലെഗ്ഗിംഗ്സ്), കുതിരപ്പടയുടെ ഇനങ്ങൾ എന്നിവ സ്വീകരിച്ചതിൽ ഇത് പ്രതിഫലിച്ചു. ഉപകരണങ്ങൾ, കുതിര ഹാർനെസ്, കരിങ്കടൽ തീരത്തെ സ്റ്റാനിറ്റ്സ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിതം, അവർ ചെളിയിൽ പ്രധാന ഗതാഗത മാർഗ്ഗമായി ഉപയോഗിച്ചു.

റഷ്യൻ, വിദേശ വിപണികളിൽ വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന കരിങ്കടൽ ഇനം കുതിരകളുടെ സൃഷ്ടി (1870 ലെ ഫ്രാങ്കോ-പ്രഷ്യൻ യുദ്ധത്തിൽ, എല്ലാ പ്രഷ്യൻ പീരങ്കികളും ഈ ഇനത്തിലെ കുതിരകളാണ് സേവിച്ചിരുന്നത്), ഇത് കടക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സപ്പോറോഷെയിൽ നിന്ന് കോസാക്കുകൾ കൊണ്ടുവന്ന കുതിരകളുള്ള അഡിഗെ കുതിര.

നദിയിൽ സന്ദേശം. കുബാൻ ഷാപ്സുഗിലും ബെസെദുഖ് ഓലിലും താമസിച്ചിരുന്ന അഡിഗെ കരകൗശല വിദഗ്ധർ നിർമ്മിച്ച ബോട്ടുകളിലാണ് കുബാൻ നിർമ്മിച്ചത്. ഈ കരകൗശല വിദഗ്ധർ നദികൾ കടക്കുന്നതിനും മത്സ്യബന്ധനത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ചെറിയ ബോട്ടുകൾ മാത്രമല്ല, നൂറുകണക്കിന് പൗണ്ട് ചരക്കുകൾ ഉയർത്തി നദിയുടെ മധ്യഭാഗത്തും താഴെയുമായി മുഴുവൻ സഞ്ചരിക്കുന്ന വലിയ കപ്പലുകളും നിർമ്മിച്ചു. കുബാൻ.

അഡിഗെ ഹോർട്ടികൾച്ചറിന്റെ ഉയർന്ന തലം കരിങ്കടൽ മേഖലയിലെ തോട്ടങ്ങളുടെ വികസനത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, അവിടെ അഡിഗെ ആപ്പിൾ മരങ്ങൾ, ചെറി, പിയർ എന്നിവ വ്യാപകമായി കൃഷി ചെയ്തു. സർക്കാസിയക്കാർ റഷ്യൻ ബസാറുകളിലും മേളകളിലും ഫലവൃക്ഷങ്ങളുടെ തൈകൾ സ്വമേധയാ കൊണ്ടുവന്നു, കുറഞ്ഞ വിലയ്ക്ക് വിറ്റു.

തേനീച്ചവളർത്തൽ മേഖലയിൽ, കോസാക്കുകൾ, തുടർന്ന് "നഗരത്തിന് പുറത്തുള്ള വ്യവസായികൾ" എന്നിവയും തേനീച്ചകളെ പരിപാലിക്കുന്നതിൽ സർക്കാസിയക്കാർ ഉപയോഗിച്ച രീതികളും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 50 കളിലും ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും പിന്തുടർന്നു. റോസ്‌റ്റോവിനും സ്റ്റാവ്‌റോപോളിനും തേൻ വിതരണം ചെയ്യുന്ന വലിയ എപ്പിയറികൾ വാടകയ്‌ക്കെടുത്ത സർക്കാസിയക്കാരുടെ അധ്വാനത്താൽ മാത്രം സേവിച്ചു.

റഷ്യക്കാരുമായുള്ള അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ അടുപ്പം ഈ കൃതിയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന മറ്റ് നിരവധി പോയിന്റുകളിൽ അതിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടെത്തി.

1828-1829 ലെ റഷ്യൻ-ടർക്കിഷ് യുദ്ധകാലത്തോ 1853-1856 ലെ ക്രിമിയൻ യുദ്ധകാലത്തോ അല്ല, റഷ്യയുമായുള്ള യുദ്ധം അവസാനിപ്പിച്ച് സമാധാനപരമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ജനങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം എത്ര വലുതായിരുന്നുവെന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. റഷ്യക്കെതിരെ പോരാടാൻ അവരെ വളർത്തുന്നതിൽ വിദേശ നയതന്ത്രം പരാജയപ്പെട്ടു.

ക്രിമിയൻ യുദ്ധസമയത്ത് പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിൽ നടന്ന സംഭവങ്ങളാണ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം. പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു നിർണായക നിമിഷത്തിൽ, റഷ്യയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന സഖ്യം അഡിഗുകളെ തങ്ങളുടെ ഭാഗത്തേക്ക് വിജയിപ്പിക്കാൻ എല്ലാ മാർഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. രാഷ്ട്രീയ നിഷ്ക്രിയാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഫോകോട്ടുകളെ പുറത്തെടുക്കാൻ 1855 ഫെബ്രുവരി അവസാനം നടത്തിയ സഖ്യസേനയുടെ നോവോറോസിസ്കിന്റെ ആക്രമണം പോലും ആഗ്രഹിച്ച ഫലം നേടിയില്ല, ലണ്ടൻ അഡ്മിറൽറ്റിയുടെ ഔദ്യോഗിക രേഖകൾ കടുത്ത നിരാശയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇംഗ്ലീഷ് കമാൻഡിന്റെ (9, 100-102). കൊക്കേഷ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെ ബാഹ്യ വശം വിശദമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മതിയായ എണ്ണം കൃതികൾ ഉള്ളതിനാൽ, പൂർണ്ണമായും സൈനിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് സൃഷ്ടിയിൽ താരതമ്യേന കുറച്ച് ഇടം മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു ചുമതല സ്വയം സജ്ജമാക്കാതെ, കോക്കസസിലെ വിദേശ ശക്തികളുടെ ആക്രമണാത്മക പദ്ധതികളെക്കുറിച്ച് ചില പുതിയ ഡാറ്റ നൽകുന്ന സംഭവങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് ഞങ്ങൾ ഈ മേഖലയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചത്.

ആദ്യം ഉപന്യാസം.

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി

പ്രദേശം

കോക്കസസ് പർവതനിരയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗം, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കുബാൻ താഴ്‌വരയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്ന താഴ്‌വരകളുടെ തൊട്ടടുത്ത സ്ട്രിപ്പ്. അഡിഗെ ജനതയുടെ അധീനതയിലായിരുന്നു. അപ്പോഴേക്കും റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന അതിർത്തി നദിയിലേക്ക് മുന്നേറി. കുബാൻ, അവർ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഒരുപാട് ദൂരം പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ പേജുകളിൽ, 965-ലെ സംഭവങ്ങൾ വിവരിക്കുമ്പോൾ കസോഗ്സ് എന്ന പേരിലാണ് അഡിഗുകളെ ആദ്യം പരാമർശിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, അവരെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതലോ കുറവോ വ്യക്തമായ വിവരങ്ങൾ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.

പ്രത്യേക അഡിഗെ ആളുകൾ നദിക്കപ്പുറത്ത് താമസമാക്കി. കുബാൻ ഇപ്രകാരം. പ്രധാന കൊക്കേഷ്യൻ പർവതനിരയിലും കരിങ്കടൽ തീരത്തും വടക്ക് പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് തെക്കുകിഴക്ക് വരെ പൊതു ദിശയിൽ നട്ടുഖിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. അവയുടെ രൂപത്തിൽ, അവ ഒരു വലിയ ത്രികോണത്തോട് സാമ്യമുള്ളതാണ്, അതിന്റെ അടിഭാഗം നദിയിലാണ്. കുബാനും കൊടുമുടിയും ഗെലെൻഡ്‌സിക്കിന് തെക്ക് കരിങ്കടൽ തീരത്തെ അവഗണിച്ചു. ഈ ത്രികോണത്തിൽ, പ്രധാന നഖുഖായി ജനസംഖ്യയ്ക്ക് പുറമേ, സെമെസ് ബേ മുതൽ നദി വരെ. ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകളിൽ "ഷാപ്സുഗ് നതുഖിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഷാപ്സുഗ്സ്, ഖേഗാക്കിലെ ഒരു ചെറിയ ഗോത്രമായ അനപയുടെ പരിസരത്ത് ഷാദി ജീവിച്ചിരുന്നു. (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തോടെ അവർ നാട്ടുഖായ് ഔളിൽ താമസമാക്കി.)

//നിബന്ധനകൾ: Adyghe (Adyghe) ആളുകൾ, Adygs, Highlanders, Circassians - ഈ കൃതിയിൽ പര്യായപദങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പരിഗണനയിലുള്ള കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആർക്കൈവൽ, സാഹിത്യ സ്രോതസ്സുകളിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന പദം ജനങ്ങളുടെ വിവരണാത്മക ആശയത്തിനും ശാസ്ത്രീയമായ - അഡിഗെ ജനതയുടെ ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കും (അബാദ്സെക്കുകൾ, ബെസ്ലെനീവ്സ്, ബെഷെദുക്കുകൾ, ഖതുകേവ്സ്, ഷാപ്സഗ്സ് മുതലായവ) യോജിക്കുന്നു. .).

Natukhaydevs ന്റെ കിഴക്ക്, Shapsugs ജീവിച്ചിരുന്നു, വലുതും ചെറുതുമായ ആയി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു (Big Shapsug, Small Shapsug എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. ബിഗ് ഷാപ്‌സുഗ് പ്രധാന കൊക്കേഷ്യൻ പർവതനിരയുടെ വടക്ക്, അഡഗം, അഫിപ്‌സ് നദികൾക്കിടയിലും ചെറുത് - വരെ. അതിന്റെ തെക്ക് കിഴക്ക് നിന്ന് കറുപ്പിലേക്ക് പോയി, കിഴക്ക് നിന്ന് ഇത് ഷാഖെ നദിയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടു, അതിനപ്പുറം ഉബിഖുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു, പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് നതുഖായിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ദ്ജുബ്ഗ നദി.

ബോൾഷോയ് ഷാപ്സുഗിന്റെ കിഴക്ക്, കോക്കസസ് പർവതനിരകളുടെ ആഴത്തിലും അവയുടെ വടക്കൻ ചരിവിലും, ഏറ്റവും കൂടുതൽ അഡിഗെ ജനങ്ങളുടെ പ്രദേശമായിരുന്നു - അബാദ്സെക്കുകൾ. വടക്ക് നിന്ന് നദിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി. കുബാൻ ബ്സെദുഖോവിന്റെ നാടാണ്, കിഴക്ക് നിന്ന് അതിന്റെ അതിർത്തി നദിയായിരുന്നു. വെള്ള, തെക്ക് നിന്ന് അത് പ്രധാന കൊക്കേഷ്യൻ പർവതനിരയിൽ വിശ്രമിച്ചു, അതിന് പിന്നിൽ ഷാപ്സുഗുകളുടെയും ഉബിഖുകളുടെയും സ്വത്തുക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അങ്ങനെ, പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പ്രദേശത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നദീതടത്തിൽ നിന്ന് അബാദ്സെക്കുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തി. ലാബ പൂളിലേക്ക് അഫിപ്സ്. അവർ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ളത് വുണ്ടുക് കുർദ്ജിപ്സ്, പ്ഷാച്ചി, പ്ഷിഷ്, പ്സെകുപ്സ് നദികളുടെ താഴ്വരകളായിരുന്നു. പ്രധാന അബാദ്‌സെഖ് കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ഗ്രാമങ്ങൾ (തുബ, ടെംദാഷി, ദൗർഖബ്ൽ, ജെഗെറ്റ്ഖാബ്ൽ, ഗത്യുകോഖാബ്ൽ, നെഴുകോഖാബ്ൽ, ടിഫിഷെബ്സ്) ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ സൈനിക അധികാരികളുടെ ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകളിൽ, അബാദ്‌സെക്കുകളെ സാധാരണയായി ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വിദൂര, പരന്ന, അല്ലെങ്കിൽ അടുത്തുള്ളവ എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

അബാദ്‌സെഖ് പ്രദേശത്തിന്റെയും നദിയുടെയും വടക്കൻ അതിർത്തിക്ക് ഇടയിൽ. ഖാമിഷീവ്, ചെർചെനികൾ (കെർക്കനീവ്സ്), ഷെനീവ്സ് (ഴനീവ്സ്) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ട കുബാനിലാണ് ബെസെദുഖുകൾ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. നാടോടി ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഖമിഷീവുകൾ ആദ്യം നദിയിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്. അബാദ്സെക്കുകൾക്കിടയിൽ ബെലായ, എന്നാൽ പിന്നീട് അവരെ നദിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്തേക്ക് പുറത്താക്കി. പ്സെകുപ്പുകൾ, അവരുടെ സഹ ഗോത്രക്കാർ താമസിച്ചിരുന്നത് - ചെർച്ചേനി. അബദ്‌സെക്കുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ ഇരുവരും നദിയുടെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങി. കുബാൻ: ഖമിഷൈറ്റുകൾ സുൽസ്, സെകുപ്സ് നദികൾക്കിടയിലും ചെർചെനിയക്കാർ - പ്സെകുപ്സ്, പ്ഷിഷ് നദികൾക്കിടയിലും താമസമാക്കി. മിക്ക ഷെനീവുകളും താമസിയാതെ ഖാമിഷീവുകളുമായും ചെർചെനേവികളുമായും ലയിച്ചു, ഒരു ഭാഗം കരിങ്കടൽ തീരത്തുള്ള കാരകുബൻ ദ്വീപിലേക്ക് മാറി.

തുടർച്ചയായ ഗോത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 30-കളോടെ വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ബസെദുഖുകളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു. ലഭ്യമായ ആർക്കൈവൽ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, ഖാമിഷീവ് രാജകുമാരന്മാർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച 1,200 ഖമിഷീവ് "ലളിതമായ കോടതികൾ" മാത്രമാണ് അബാദ്സെക്കുകളിലേക്കും ഷാപ്സുഗുകളിലേക്കും പോയത്. "4 രാജകുമാരന്മാർ വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ കൊല്ലപ്പെട്ടു, 40 പ്രഭുക്കന്മാരും, 1000-ലധികം ലളിതരും", "900-ലധികം പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അവരുടെ സ്വത്തുമായി" തടവുകാരായി പിടിക്കപ്പെട്ടു.

ചെർചെനികളുടെ കിഴക്ക്, പ്ഷിഷ്, ബെലായ നദികൾക്കിടയിൽ, ഖട്ടുകേവുകൾ താമസിച്ചിരുന്നു. ഇനിയും കിഴക്ക്, ബെലായ, ലാബ നദികളുടെ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങൾക്കിടയിൽ, ടെമിർഗോയ്സ് അല്ലെങ്കിൽ "ചെംഗുയി" കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഒരു പ്രദേശം ഉണ്ടായിരുന്നു. തെക്ക്-കിഴക്ക് അൽപ്പം കൂടി മുന്നോട്ട് അവരുടെ അയൽവാസികളായ എഗെരുഖേവ്സ്, മഖോഷെവ്സ്, മഖേഗി (മാംഖെഗ്സ്) എന്നിവരായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത്, അവർ ടെമിർഗോവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കൂടാതെ റഷ്യൻ ഔദ്യോഗിക കത്തിടപാടുകളിൽ "ചെംഗുയ്" അല്ലെങ്കിൽ "കെംഗോയ്" എന്ന പൊതുനാമത്തിൽ പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ബൊലോട്ടോക്കോവ് കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള ടെമിർഗോവ് രാജകുമാരന്മാരുടെ ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ ടെമിർഗോവ്, എഗെരുഖേവ്, മഖോഷേവ് എന്നിവർ ഒന്നിച്ചു. പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ ഒരു പ്രധാന അഡിഗെ ജനത ബെസ്ലെനീവുകളായിരുന്നു. അവരുടെ സ്വത്തുക്കൾ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് മഖോഷെവികളുടെ പ്രദേശത്ത് അതിർത്തിയായി, തെക്കുകിഴക്ക് അവർ നദിയിലെത്തി. ലാബിയും അതിന്റെ പോഷക നദിയും. ഹോഡ്സ്, കിഴക്ക് - നദിയിലേക്ക്. ഉരുപ്പ്. ഫ്യുജിറ്റീവ് കബാർഡിയൻസ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരും ഒരു ചെറിയ സംഖ്യ നൊഗായികളും ബെസ്ലെനിയൈറ്റുകൾക്കിടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു.

അങ്ങനെ, അഡിഗെ ജനത കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമി പടിഞ്ഞാറ് കരിങ്കടൽ തീരം മുതൽ നദി വരെ നീണ്ടു. കിഴക്ക് ഉരുപ്പ്. ഇത് കബർദ മേഖലയോടും അബാസയുടെ പ്രദേശത്തോടും ചേർന്നായിരുന്നു.

നിരവധി സ്രോതസ്സുകളും വിവരണങ്ങളും വാർത്തകളും വ്യക്തിഗത അഡിഗെ ജനങ്ങളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചും പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ മൊത്തത്തിലുള്ള തദ്ദേശീയ ജനതയെക്കുറിച്ചും ഏറ്റവും വൈരുദ്ധ്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു. , ഉദാഹരണത്തിന്, ടെമിർഗോവുകളുടെയും എഗെരുഖൈസിന്റെയും ആകെ എണ്ണം 8 ആയിരം ആളുകൾ മാത്രമായി നിർണ്ണയിച്ചു, കൂടാതെ 80,000 ടെമിർഗോകൾ ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, അബാദ്സെക്കുകളുടെ എണ്ണം 40-50 ആയിരം ആളുകളിൽ എത്തി, അവരിൽ 260 ആയിരം പേർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഷാപ്സഗുകളുടെ ആകെ എണ്ണം രണ്ട് ലിംഗങ്ങളിലുമുള്ള 160 ആയിരം ആത്മാക്കളിലും നോവിറ്റ്സ്കി - 300 ആയിരത്തിലും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു; അവരിൽ 90 ആയിരം പേർ മാത്രമേ ഉള്ളൂ എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു.

അഡിഗെ രാജകുമാരന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും അവർക്ക് വിധേയരായ ജനസംഖ്യയുടെ വലുപ്പത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്ത വിവരങ്ങൾ കൂടുതൽ വിരുദ്ധമായിരുന്നു. ലഭ്യമായ ഡാറ്റ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിലെ അഡിഗെ ജനസംഖ്യയുടെ ആകെ എണ്ണം മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയൂ. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. അത് ഏകദേശം 700-750 ആയിരം ആളുകളായിരുന്നു

ക്ലാസുകൾ

താഴ്ന്ന കുബാൻ സോണിൽ, ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ മണ്ണിനാൽ വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട്, സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ കൃഷി വളരെ നേരത്തെ തന്നെ വികസിച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ രചയിതാവ് പുരാതന മിയോഷ്യൻ-സർമാഷ്യൻ സെറ്റിൽമെന്റുകളുടെ സാംസ്കാരിക പാളിയിലും ബിസി നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതലുള്ള സെമിത്തേരികളിലും ആവർത്തിച്ച് കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. ബി.സി ഇ. - II-III നൂറ്റാണ്ടുകൾ. എൻ. ഇ., ഗോതമ്പ്, മില്ലറ്റ്, മറ്റ് കൃഷി ചെയ്ത സസ്യങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കരിഞ്ഞ ധാന്യങ്ങൾ. കൽക്കല്ലുകൾ, ഇരുമ്പ് അരിവാൾ, മറ്റ് കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയും ഇവിടെ നിന്ന് കണ്ടെത്തി. ബിസി ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ തന്നെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ വിദൂര പൂർവ്വികർ ഉണ്ടെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. ഇ. കൃഷി വളരെ വ്യാപകമായി വികസിച്ചു, അതിന്റെ കൂടുതൽ പുരോഗമന വികസനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

1941-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് നദിയുടെ ഇടത് കരയിൽ ഷാപ്സുഗ് റിസർവോയർ നിർമ്മാണ സമയത്ത് നടത്തിയ കണ്ടെത്തലുകൾ ഈ ആശയം വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അഫിപ്സ്, ക്രാസ്നോഡറിന് സമീപം. റിസർവോയറിന്റെ അണക്കെട്ടിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ, 13-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മണ്ണും കുർഗാൻ ശ്മശാനങ്ങളും ഉള്ള ഒരു പുരാതന ശ്മശാനം കണ്ടെത്തി. അതിനോട് ചേർന്നുള്ള സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രദേശവും അതേ സമയം തന്നെ. മറ്റ് ഇനങ്ങളിൽ, ഇരുമ്പ് അരിവാൾ, കലപ്പകൾക്കുള്ള ഓഹരികൾ, കല്ല് മില്ലുകൾ, കുറ്റിക്കാടുകൾ പിഴുതെറിയുന്നതിനുള്ള കെറ്റ്മാൻ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവ കണ്ടെത്തി, ഇത് കലപ്പ കൃഷിയുടെ വികാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ കന്നുകാലി വളർത്തലിലും കരകൗശല വസ്തുക്കളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കാര്യങ്ങൾ ഇവിടെ കണ്ടെത്തി (വളർത്തു മൃഗങ്ങളുടെ അസ്ഥികൾ, ആടുകളെ കത്രിക വെയ്ക്കുന്നതിനുള്ള കത്രിക, കമ്മാര ചുറ്റിക, ടോങ്ങുകൾ മുതലായവ).

1) 01.01.01 തീയതിയിലെ എ. ഗൊലോവതിയുടെ ഉത്തരവ്, കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിലെ കുടിയേറ്റക്കാർക്കായി പർവതാരോഹകരിൽ നിന്ന് ധാന്യ വിത്തുകൾ വാങ്ങുന്നത് സംഘടിപ്പിക്കാൻ തമാൻ ഡിറ്റാച്ച്‌മെന്റിന്റെ തലവനായ സാവ ബെലിയോട് നിർദ്ദേശിച്ചു; 2) കരിങ്കടൽ കോസാക്ക് ആർമി കോട്ല്യരെവ്സ്കിയുടെ അറ്റമാനിൽ നിന്ന് പോൾ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയിലേക്കുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ട്, അതിൽ, പുതുതായി സ്ഥാപിതമായ സൈന്യത്തിൽ റൊട്ടിയുടെ രൂക്ഷമായ ക്ഷാമം കാരണം, “കോസാക്കുകൾ നിലകൊള്ളുന്നത്” നൽകാൻ ഉത്തരവിടേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യപ്പെട്ടു. അതിർത്തി കാവലിൽ സകുബാനിൽ നിന്ന് ഉപ്പിന് കൈമാറ്റം ചെയ്ത അപ്പം”.

പറഞ്ഞതെല്ലാം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, 17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അഡിഗുകൾക്കിടയിൽ കൃഷിയെന്ന വ്യാപകമായ കാഴ്ചപ്പാട് ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ ഉപേക്ഷിക്കണം. വളരെ പ്രാകൃത സ്വഭാവമുള്ളതായി കരുതപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ സാമ്പത്തിക ജീവിതം വിവരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എഴുതി: “കൃഷി അവർക്കിടയിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ശാഖകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: കൃഷി, കുതിര ഫാമുകൾ, കന്നുകാലികളും ആടുകളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കന്നുകാലി വളർത്തൽ. സർക്കാസിയക്കാർ ഉക്രേനിയൻ കലപ്പകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിലം ഉഴുതുമറിക്കുന്നു, അതിലേക്ക് നിരവധി ജോഡി കാളകളെ കയറ്റുന്നു. മില്ലറ്റ് എല്ലാ അപ്പത്തേക്കാളും കൂടുതൽ വിതയ്ക്കുന്നു, തുടർന്ന് ടർക്കിഷ് ഗോതമ്പ് (ധാന്യം), സ്പ്രിംഗ് ഗോതമ്പ്, സ്പെൽഡ്, ബാർലി. അവർ സാധാരണ അരിവാൾ കൊണ്ട് അപ്പം കൊയ്യുന്നു; അവർ ബാൽബുകൾ ഉപയോഗിച്ച് റൊട്ടി മെതിക്കുന്നു, അതായത്, ജോർജിയയിലും ഷിർവാനിലും ഉള്ളതുപോലെ, ഒരു ബോർഡിൽ ഭാരം കയറ്റിവെച്ചിരിക്കുന്ന കുതിരകളെയോ കാളകളെയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ധാന്യത്തിന്റെ കതിരുകൾ ചവിട്ടി പൊടിക്കുന്നു. നിലത്തുണ്ടാക്കിയ വൈക്കോൽ, പതിരും ധാന്യങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗവും കുതിരകൾക്ക് തീറ്റയായി നൽകുന്നു, വൃത്തിയുള്ള അപ്പം കുഴികളിൽ മറയ്ക്കുന്നു. തോട്ടങ്ങളിൽ പച്ചക്കറികൾ വിതയ്ക്കുന്നു: കാരറ്റ്, എന്വേഷിക്കുന്ന, കാബേജ്, ഉള്ളി, മത്തങ്ങകൾ, തണ്ണിമത്തൻ, കൂടാതെ, തോട്ടത്തിലെ എല്ലാവർക്കും ഒരു പുകയില കിടക്കയുണ്ട്. പഴയ പ്രാദേശിക കാർഷിക സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് കാർഷിക വികസനത്തിന്റെ വിവരിച്ച നിലവാരം കൈവരിക്കാനായത് എന്നതിൽ സംശയമില്ല.

പടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസിന്റെ പർവതനിര കുബാൻ താഴ്ന്ന പ്രദേശത്തേക്കാൾ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിക്ക് അനുയോജ്യമല്ല എന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്. കന്നുകാലി വളർത്തൽ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ എന്നിവ കൃഷിയോഗ്യമായ കൃഷിയേക്കാൾ വളരെ വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചു. പർവത നിവാസികൾ, അപ്പത്തിന് പകരമായി, സമതലങ്ങളിലെ നിവാസികൾക്ക് കന്നുകാലികളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും നൽകി. ഉബിഖുകൾക്കുള്ള ഈ കൈമാറ്റത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു.

ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ അതിന്റെ അങ്ങേയറ്റം പിന്നാക്കാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ അഭിപ്രായത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അഡിഗുകളുടെ കന്നുകാലി പ്രജനനത്തിനും വളരെ വികസിത സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ പിന്നോക്കാവസ്ഥ കാരണം, മഞ്ഞുകാലത്ത് പോലും കന്നുകാലികൾ മേയുന്നുണ്ടെന്ന് പല എഴുത്തുകാരും വാദിക്കുന്നു. സത്യത്തിൽ. ശൈത്യകാലത്ത്, അവൻ പർവത മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങളിൽ നിന്ന് വനങ്ങളിലേക്കോ കുബൻ സമതലത്തിലെ ഞാങ്ങണക്കാടുകളിലേക്കോ ഇറങ്ങി, അത് മോശം കാലാവസ്ഥയിൽ നിന്നും കാറ്റിൽ നിന്നും മികച്ച അഭയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.ഇവിടെ, മൃഗങ്ങൾക്ക് മുൻകൂർ സൂക്ഷിച്ചുവെച്ച പുല്ല് നൽകി. 1847 ലെ ശൈത്യകാല പര്യവേഷണ വേളയിൽ അബാദ്‌സെക്കുകളുടെ ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള ശീതകാല പര്യവേഷണ വേളയിൽ, ഒരു ദശലക്ഷത്തിലധികം പുല്ലുകൾ അവിടെ കത്തിക്കാൻ ജനറൽ കോവലെവ്‌സ്‌കിക്ക് കഴിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുതയാൽ ഈ ആവശ്യത്തിനായി ശൈത്യകാലത്തിനായി ഇത് എത്രമാത്രം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട് എന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനാകും.

ഇടയന്മാർക്കിടയിൽ, ഗോത്രവ്യവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളും അവശിഷ്ടങ്ങളും പ്രത്യേകം ഉച്ചരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ശരത്കാലത്തിൽ, ചില കുടുംബങ്ങൾ അവരുടെ പശുകളിലൊന്നിനെ അച്ചിൻ ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് വിശുദ്ധ തോട്ടത്തിലേക്ക് ഓടിച്ചു, അവളുടെ കൊമ്പുകളിൽ റൊട്ടിയും ചീസും കഷണങ്ങൾ കെട്ടി. സ്വയം നടക്കുന്ന അച്ചിന്റെ പശു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബലിമൃഗത്തെ നാട്ടുകാർ അനുഗമിക്കുകയും തുടർന്ന് അറുക്കുകയും ചെയ്തു. അഹിൻ - കന്നുകാലി കന്നുകാലികളുടെ രക്ഷാധികാരി - വ്യക്തമായും പഴയ പുറജാതീയ മതത്തിൽ പെട്ടതാണ്, സാമുദായിക പുണ്യസ്ഥലങ്ങൾ, തോട്ടങ്ങൾ, മരങ്ങൾ, സാധാരണ ഓൾ പ്രാർത്ഥനകളും ബലികളും. മൃഗത്തെ അറുത്ത സ്ഥലത്ത് അതിന്റെ തൊലി നീക്കം ചെയ്തില്ല, അത് നീക്കം ചെയ്തിടത്ത് മാംസം പാകം ചെയ്തില്ല എന്നതാണ് സവിശേഷത; അവർ അത് പാകം ചെയ്തിടത്ത് അവർ അത് കഴിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർ ഇതെല്ലാം ചെയ്തു, ഒരിടത്ത് നിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് മാറി. ബലി കർമ്മത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷതകളിൽ, ഇടയന്മാരുടെ പുരാതന നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പ്രകടമാകാൻ സാധ്യതയുണ്ട്. തുടർന്ന്, പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനാ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുന്ന ഒരു മതപരമായ ആചാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം അവർ സ്വന്തമാക്കി.

XVIII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. രാജകുമാരന്മാരുടെയും സമ്പന്നരായ മുതിർന്നവരുടെയും ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കുതിര ഫാക്ടറികൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു. വിവരമനുസരിച്ച്, അവരിൽ പലരും വിവിധ അഡിഗെ ജനങ്ങൾക്ക് കുതിരകളെ വിതരണം ചെയ്തു, കൂടാതെ, വിചിത്രമായി തോന്നിയാലും, റഷ്യൻ സാധാരണ കുതിരപ്പടയുടെ റെജിമെന്റുകൾ. ഓരോ ഫാക്ടറിക്കും ഒരു പ്രത്യേക ബ്രാൻഡ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ കുതിരകളെ ബ്രാൻഡ് ചെയ്തു. വ്യാജരേഖ ചമച്ചതിന് അതിന്റെ കുറ്റവാളികൾ കഠിനമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. കുതിര സ്റ്റോക്ക് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഫാക്ടറികളുടെ ഉടമകൾ തുർക്കിയിൽ അറേബ്യൻ സ്റ്റാലിയനുകൾ വാങ്ങി. ടെർമിർഗോവ് കുതിരകൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു, അവ കോക്കസസിൽ മാത്രമല്ല, റഷ്യയുടെ ആന്തരിക പ്രദേശങ്ങളിലേക്കും കയറ്റുമതി ചെയ്തു.