റഷ്യയ്ക്ക് സ്വന്തമായി പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഉണ്ട്. 1589 വരെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ സാൻ മേധാവിയുടെ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ശ്രേണി

യു. റൂബൻ

അധികാരശ്രേണി (ഗ്രീക്ക് --αρχία - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "ശ്രേണി" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്) ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര പദാവലിയിൽ ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പദമാണ്.

1) "സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണി" - ദൈവവും മനുഷ്യരും തമ്മിലുള്ള മധ്യസ്ഥരെന്ന നിലയിൽ അവരുടെ പരമ്പരാഗത നിലവാരത്തിനനുസരിച്ച് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗീയ ശക്തികളുടെ, മാലാഖമാരുടെ മൊത്തത്തിലുള്ളത്.

2) സ്യൂഡോ- (ഈ പദം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചയാൾ) അനുസരിച്ച് “ചർച്ച് ശ്രേണി” എന്നത് സ്വർഗ്ഗീയ ശ്രേണിയുടെ തുടർച്ചയാണ്: മൂന്ന് ഡിഗ്രി പവിത്രമായ ഒരു സമ്പ്രദായം, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ആരാധനയിലൂടെ സഭാ ജനതയ്ക്ക് ദിവ്യകൃപ നൽകുന്നു. നിലവിൽ, ശ്രേണി പുരോഹിതരുടെ (പുരോഹിതരുടെ) "എസ്റ്റേറ്റ്" ആണ്, ഇത് മൂന്ന് ഡിഗ്രികളായി ("റാങ്കുകൾ") തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ പുരോഹിതരുടെ സങ്കൽപ്പവുമായി യോജിക്കുന്നു.

കൂടുതൽ വ്യക്തതയ്ക്കായി റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആധുനിക ശ്രേണി ഗോവണിയിലെ ഘടനയെ ഇനിപ്പറയുന്ന പട്ടികയിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാം:

താഴത്തെ പുരോഹിതന്മാർ (പുരോഹിതന്മാർ) ഈ മൂന്ന് ഡിഗ്രി ഘടനയ്ക്ക് പുറത്താണ്: സബ് ഡീക്കണുകൾ, വായനക്കാർ, ഗായകർ, ബലിപീഠം ആൺകുട്ടികൾ, സെക്\u200cടോണുകൾ, പള്ളി കാവൽക്കാർ, മറ്റുള്ളവർ.

ഓർത്തഡോക്സ്, കത്തോലിക്കർ, പുരാതന കിഴക്കൻ (“പ്രീ-ചാൽസിഡോണിയൻ”) പള്ളികളുടെ (അർമേനിയൻ, കോപ്റ്റിക്, എത്യോപ്യൻ മുതലായവ) പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ ശ്രേണിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയത് “അപ്പോസ്തോലിക പിന്തുടർച്ച” എന്ന ആശയത്തിലാണ്. ആദ്യത്തേത് ബിഷപ്പുമാരെ തങ്ങളുടെ പരമാധികാര പിൻഗാമികളായി നിയമിച്ച അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അടുത്തേക്ക് തന്നെ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഓർഡിനേഷനുകളുടെ ഒരു നീണ്ട ശൃംഖലയുടെ തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ ഓർഡിനേഷന്റെ കോൺക്രീറ്റ് ("മെറ്റീരിയൽ") പിന്തുടർച്ചയാണ് "അപ്പോസ്തോലിക പിന്തുടർച്ച". അതിനാൽ, സഭയിലെ ആന്തരിക "അപ്പോസ്തോലിക കൃപ" യുടെയും ബാഹ്യ ശ്രേണി അധികാരത്തിന്റെയും ചുമക്കുന്നവരും സൂക്ഷിക്കുന്നവരും ബിഷപ്പുമാരാണ് (ബിഷപ്പുമാർ). ഈ മാനദണ്ഡത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും നമ്മുടെ പഴയ വിശ്വാസികൾ-നോൺ-പോപോവറ്റ്സിക്കും ഒരു ശ്രേണിയില്ല, കാരണം അവരുടെ "പുരോഹിതന്മാരുടെ" (സമുദായങ്ങളുടെയും ആരാധനാ യോഗങ്ങളുടെയും നേതാക്കൾ) പ്രതിനിധികളെ സഭയ്ക്കായി മാത്രമേ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നുള്ളൂ. ഭരണനിർവഹണ ശുശ്രൂഷ, എന്നാൽ ആന്തരിക കൃപാവകാശമില്ല, പ th രോഹിത്യത്തിന്റെ സംസ്\u200cകാരത്തിൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും സംസ്\u200cകാരങ്ങൾ നിർവഹിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്ന ഒരേയൊരുവയുമാണ്. (ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാർ ഏറെക്കാലമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്ന ആംഗ്ലിക്കൻ ശ്രേണിയുടെ നിയമസാധുതയാണ് ഒരു പ്രത്യേക ചോദ്യം.)

പ th രോഹിത്യത്തിന്റെ മൂന്ന് ഡിഗ്രികളിൽ ഓരോന്നിന്റെയും പ്രതിനിധികൾ തമ്മിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു "കൃപയാൽ" ഒരു പ്രത്യേക പദവിയിലേക്കുള്ള ഉയർച്ച (ക്രമീകരണം), അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ ഗുണങ്ങളുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത "ആൾമാറാട്ട വിശുദ്ധി". അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ പിൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ ബിഷപ്പിന് തന്റെ രൂപതയ്ക്കുള്ളിൽ ആരാധനാപരവും ഭരണപരവുമായ അധികാരങ്ങൾ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. (ഒരു പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവൻ, സ്വയംഭരണാധികാരിയോ സ്വയമേവയുള്ളവനോ, ഒരു ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻ അല്ലെങ്കിൽ ഗോത്രപിതാവ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഭയുടെ എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റിനുള്ളിൽ “തുല്യരിൽ ആദ്യത്തേത്” മാത്രമാണ്). തന്റെ പുരോഹിതരുടെയും പുരോഹിതരുടെയും പ്രതിനിധികളെ തുടർച്ചയായി വിശുദ്ധ തലങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്തുക (നിയമിക്കുക) ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളും നിർവഹിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവകാശമുണ്ട്. ഒരു ബിഷപ്പിനെ സമർപ്പിക്കുക എന്നത് ഒരു “കൗൺസിൽ” അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് രണ്ട് ബിഷപ്പുമാർ സഭാ മേധാവിയും അദ്ദേഹവുമായുള്ള സിനോഡും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഡിഗ്രിയുടെ (പുരോഹിതൻ) ഒരു പ്രതിനിധിക്ക് എല്ലാ ഓർഡിനൻസുകളും നിർവഹിക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്, ഏതെങ്കിലും ഓർഡിനേഷനോ ഓർഡിനേഷനോ ഒഴികെ (ഒരു വായനക്കാരൻ പോലും). പുരാതന സഭയിലെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങളിലും പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ച ബിഷപ്പിനെ പൂർണമായി ആശ്രയിക്കുന്നത്, മുമ്പ് ഗോത്രപിതാവ് സമർപ്പിച്ച സമാധാനത്തിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ക്രിസ്മസ് സംസ്കാരം അദ്ദേഹം നിർവഹിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലും പ്രകടമാണ് (മുട്ടയിടുന്നതിന് പകരം ഒരു വ്യക്തിയുടെ തലയിൽ ബിഷപ്പിന്റെ കൈകളിൽ), യൂക്കറിസ്റ്റ് ഭരണാധികാരി ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ച ആന്റിമെൻഷന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രം. അധികാരശ്രേണിയിലെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രതിനിധി, ഒരു ഡീക്കൺ, ഒരു ബിഷപ്പിനോ പുരോഹിതന്റെയോ സഹമന്ത്രിയും സഹായിയും മാത്രമാണ്, "പുരോഹിത ഉത്തരവ്" അനുസരിച്ച് ഒരു ആരാധനയും ആരാധനയും നടത്താൻ അവകാശമില്ല. അങ്ങേയറ്റത്തെ ആവശ്യകതയുണ്ടെങ്കിൽ, "ല order കിക ക്രമം" അനുസരിച്ച് മാത്രമേ അവന് സ്നാനമേൽക്കൂ; പുരോഹിതരുടെ ആശ്ചര്യങ്ങളോ പ്രാർത്ഥനകളോ ഇല്ലാതെ, അവൻ തന്റെ സെൽ (ഹോം) പ്രാർത്ഥന നിയമവും ദൈനംദിന സൈക്കിളിന്റെ (മണിക്കൂർ) ദിവ്യസേവനങ്ങളും മണിക്കൂർ പുസ്തകം അല്ലെങ്കിൽ "ല ly കിക" പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം അനുസരിച്ച് നിർവഹിക്കുന്നു.

ഒരേ ശ്രേണിക്രമത്തിലുള്ള എല്ലാ പ്രതിനിധികളും പരസ്പരം "കൃപയാൽ" തുല്യമാണ്, ഇത് അവർക്ക് കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട ആരാധനാ അധികാരങ്ങൾക്കും പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും അവകാശം നൽകുന്നു (ഈ വർഷം, പുതുതായി നിയമിതനായ ഗ്രാമ പുരോഹിതൻ ബഹുമാനപ്പെട്ട പ്രോട്ടോപ്രെസ്ബൈറ്ററിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല - റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രധാന ഇടവക പള്ളിയുടെ റെക്ടർ). അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് സീനിയോറിറ്റിയിലും ബഹുമാനത്തിലും മാത്രമാണ് വ്യത്യാസം. ഒരു ഡിഗ്രി പൗരോഹിത്യ പദവിയിലേക്ക് (ഡീക്കൺ - പ്രോട്ടോഡീക്കൺ, ഹൈറോമോങ്ക് - ഹെഗുമെൻ മുതലായവ) തുടർച്ചയായി ഉയർത്തുന്ന ചടങ്ങ് ഇത് ized ന്നിപ്പറയുന്നു. ആരാധനാലയത്തിൽ ബലിപീഠത്തിന് പുറത്ത്, പള്ളിയുടെ നടുവിൽ, ആരാധനാലയത്തിൽ ഇത് നടക്കുന്നു, “ആൾമാറാട്ടം” എന്ന നിലയുടെ സംരക്ഷണത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ചില വസ്\u200cത്രങ്ങൾ (ലെഗാർഡ്, ക്ലബ്, മിറ്റർ) നൽകുന്നത് പോലെ. വിശുദ്ധി ” അതേസമയം, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഓരോ മൂന്ന് ഡിഗ്രികളിലേക്കും ഉയർത്തൽ (സമർപ്പണം) നടക്കുന്നത് ബലിപീഠത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമാണ്, അതായത്, നിയുക്ത വ്യക്തിയെ ദിവ്യസേവന ജീവിതത്തിന്റെ ഗുണപരമായി പുതിയ ഗൈനക്കോളജിക്കൽ തലത്തിലേക്ക് മാറ്റുക.

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടത്തിലെ ശ്രേണിയുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രം പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല, മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടോടെ ആധുനിക മൂന്ന് ഡിഗ്രി പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ദൃ solid മായ രൂപീകരണം മാത്രമാണ് തർക്കമില്ലാത്തത്. ആദ്യത്തെ ക്രൈസ്തവ പുരാതന ബിരുദങ്ങൾ (പ്രവാചകന്മാർ, doascals - "കരിസ്മാറ്റിക് അധ്യാപകർ" മുതലായവ). ശ്രേണിയുടെ ഓരോ മൂന്ന് ഡിഗ്രിയിലും "റാങ്കുകൾ" (റാങ്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രേഡേഷനുകൾ) എന്ന ആധുനിക ക്രമത്തിന്റെ രൂപീകരണം വളരെയധികം സമയമെടുത്തു. നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന അവയുടെ യഥാർത്ഥ പേരുകളുടെ അർത്ഥം ഗണ്യമായി മാറി. അതിനാൽ, മഠാധിപതി (ഗ്രീക്ക്. egu? മെനോസ് - അക്ഷരങ്ങൾ. ഭരിക്കുന്നു,നയിക്കുന്നു, - "നുകം? മോൺ", "ആധിപത്യം" എന്നിവയ്ക്കൊപ്പമുള്ള അതേ റൂട്ട്, തുടക്കത്തിൽ - ഒരു സന്യാസ സമൂഹത്തിന്റെയോ മൃഗത്തിന്റെയോ നേതാവ്, വ്യക്തിപരമായ അധികാരം, ആത്മീയമായി പരിചയസമ്പന്നനായ വ്യക്തി, എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള അതേ സന്യാസി വിശുദ്ധ ബിരുദമില്ലാത്ത സഹോദരന്മാരേ. നിലവിൽ, "മഠാധിപതി" എന്ന പദം പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഡിഗ്രിയുടെ രണ്ടാം റാങ്കിലുള്ള ഒരു പ്രതിനിധിയെ മാത്രമേ സൂചിപ്പിക്കുന്നുള്ളൂ. അതേസമയം, അദ്ദേഹം ഒരു മഠത്തിന്റെ റെക്ടർ, ഒരു ഇടവക പള്ളി (അല്ലെങ്കിൽ ഈ സഭയിലെ ഒരു സാധാരണ പുരോഹിതൻ), മാത്രമല്ല ഒരു ആത്മീയ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിലെ മുഴുവൻ സമയ ജോലിക്കാരൻ അല്ലെങ്കിൽ സാമ്പത്തിക (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ്) വകുപ്പ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ official ദ്യോഗിക ചുമതലകൾ പൗരോഹിത്യവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അതിനാൽ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അടുത്ത അന്തസ്സിലേക്ക് (റാങ്കിലേക്ക്) ഉയർത്തുന്നത് കേവലം റാങ്കിലെ വർദ്ധനവ്, "സേവനത്തിന്റെ ദൈർഘ്യത്തിനുള്ള official ദ്യോഗിക അവാർഡ്", ഒരു വാർഷികം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാരണത്താൽ (മറ്റൊരു സൈനിക ബിരുദം നിയമിക്കുന്നതിന് സമാനമാണ് പങ്കാളിത്തമല്ല സൈനിക പ്രചാരണങ്ങളിലോ കുസൃതികളിലോ).

3) ശാസ്ത്രീയവും പൊതുവായതുമായ സംഭാഷണ ഉപയോഗത്തിൽ, "ശ്രേണി" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം:
a) മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഘടകങ്ങളുടെ ക്രമീകരണം (ഏതെങ്കിലും നിർമ്മാണ അല്ലെങ്കിൽ യുക്തിപരമായി പൂർണ്ണമായ ഘടന) അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ - ഉയർന്നതിൽ നിന്ന് താഴ്ന്നതിലേക്ക് (അല്ലെങ്കിൽ തിരിച്ചും);
b) സിവിൽ, മിലിട്ടറി ("ശ്രേണിപരമായ ഗോവണി") - കീഴ്വഴക്കത്തിന്റെ ക്രമത്തിൽ official ദ്യോഗിക റാങ്കുകളുടെയും റാങ്കുകളുടെയും കർശനമായ ക്രമീകരണം. പിൽക്കാലത്ത് പവിത്രമായ ശ്രേണിക്ക് ഏറ്റവും അടുത്തുള്ളതും മൂന്ന് ഡിഗ്രി ഘടനയും (റാങ്ക് ആൻഡ് ഫയൽ - ഓഫീസർമാർ - ജനറൽമാർ).

ലിറ്റ്.: പുരാതന സാർവത്രിക സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാർ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ കാലം മുതൽ ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. എം., 1905; സോം ആർ. A.P. ലെബെദേവ് ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ ശ്രേണിയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച്. സെർജീവ് പോസാദ്, 1907; മിർകോവിച്ച് എൽ. ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധന. Prvi opshti deo. മറ്റൊരു പതിപ്പ്. ബിയോഗ്രാഡ്, 1965 (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ); ഫെൽമി കെ. എച്ച്. സമകാലിക ഓർത്തഡോക്സ് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ആമുഖം. എം., 1999 എസ് 254-271; അഫാനാസീവ് എൻ., പ്രൊട്ട. പരിശുദ്ധാത്മാവ്. കെ., 2005; ആരാധനയുടെ പഠനം: പുതുക്കിയ പതിപ്പ് / എഡ്. സി. ജോൺസ്, ജി. വൈൻ\u200cറൈറ്റ്, ഇ. യർ\u200cനോൾഡ് എസ്. ജെ., പി. ബ്രാഡ്\u200cഷോ. - രണ്ടാം പതിപ്പ്. ലണ്ടൻ - ന്യൂയോർക്ക്, 1993 (അധ്യായം IV: ഓർഡിനേഷൻ. പേജ് 339-398).

ആർച്ചർ

ആർച്ചയർ (ഗ്രീക്ക്. ആർച്ചീരിയസ്) - പുറജാതീയ മതങ്ങളിൽ - "മഹാപുരോഹിതൻ" (ഈ പദത്തിന്റെ അക്ഷരാർത്ഥം ഇതാണ്), റോമിൽ - പോണ്ടിഫെക്സ് മാക്സിമസ്; സെപ്റ്റുവജിന്റിൽ, പഴയനിയമ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ പരമോന്നത പ്രതിനിധി മഹാപുരോഹിതനാണ് (). പുതിയനിയമത്തിൽ - അഹരോണിക് പൗരോഹിത്യത്തിൽ പെടാത്ത യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ () നാമകരണം (മെൽക്കിസെഡെക് കാണുക). ആധുനിക ഓർത്തഡോക്സ് ഗ്രീക്കോ-സ്ലാവിക് പാരമ്പര്യത്തിൽ - ഉയർന്ന ശ്രേണിയിലെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളുടെയും പൊതുവായ പേര്, അല്ലെങ്കിൽ "എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റ്" (അതായത്, യഥാർത്ഥ മെത്രാൻമാർ, ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ, മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർ, ഗോത്രപിതാക്കൾ). എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റ്, പുരോഹിതന്മാർ, ശ്രേണി, മായ്ക്കുക.

ഡിയാക്കോൺ

ഡീകോൺ, ഡിയാക്കോൺ (ഗ്രീക്ക്. ഡയകോനോസ് - "ദാസൻ", "മന്ത്രി") - പുരാതന ക്രിസ്ത്യൻ സമൂഹങ്ങളിൽ - ബിഷപ്പിന്റെ യൂക്കറിസ്റ്റിക് അസംബ്ലിയുടെ തലവന്റെ സഹായി. ഡി യുടെ ആദ്യത്തെ പരാമർശം അപ്പോസ്തലന്റെ ലേഖനങ്ങളിലാണ്. പോൾ (ഒപ്പം). പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഉന്നത ബിരുദത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടുപ്പം പ്രകടമായത് ഡി യുടെ ഭരണപരമായ അധികാരങ്ങൾ (വാസ്തവത്തിൽ, ആർച്ച് ഡീക്കൺ) പലപ്പോഴും പുരോഹിതനെക്കാൾ (പ്രത്യേകിച്ച് പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ) അദ്ദേഹത്തെ ഉയർത്തി. പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്\u200cതകത്തിലെ (6: 2-6, ഡി. ഇവിടെ പേരില്ല!) ആധുനിക ഡീക്കനേറ്റിനെ ജനിതകമായി ഉയർത്തുന്ന സഭാ പാരമ്പര്യം ശാസ്ത്രീയമായി വളരെ ദുർബലമാണ്.

നിലവിൽ, ഡി. സഭാ ശ്രേണിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന, ഒന്നാം ഡിഗ്രിയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, "ദൈവവചനത്തിന്റെ ഒരു ശുശ്രൂഷകൻ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരാധനാ ചുമതലകളിൽ പ്രധാനമായും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ഉച്ചാരണം ("സുവിശേഷീകരണം"), ആരാധനക്രമങ്ങൾ പ്രാർത്ഥന ആരാധനയ്\u200cക്കും സഭയെ സെൻസുചെയ്യുന്നതിനും വേണ്ടി. പ്രോസ്കോമീഡിയ നിർവഹിക്കുന്ന പുരോഹിതന് സഭാ ചാർട്ടർ സഹായം നൽകുന്നു. ഏതെങ്കിലും ദിവ്യസേവനം നടത്താനും സ്വന്തം സേവന വസ്ത്രം ധരിക്കാനും ഡിക്ക് അവകാശമില്ല, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും പുരോഹിതന്റെ ഈ "അനുഗ്രഹം" ചോദിക്കണം. യൂക്കറിസ്റ്റിക് കാനോണിന് ശേഷം ആരാധനാലയത്തിൽ ഈ പദവിയിലേക്കുള്ള ഉയർച്ചയാണ് ഡി യുടെ പൂർണ്ണമായ സഹായ ആരാധനക്രമത്തിന് emphas ന്നൽ നൽകുന്നത് (കൂടാതെ യൂക്കറിസ്റ്റിക് കാനോൻ അടങ്ങിയിട്ടില്ലാത്ത പ്രിസാങ്ക്ഫൈഡ് ഗിഫ്റ്റുകളുടെ ആരാധനക്രമത്തിലും). (ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, ഇത് മറ്റൊരു സമയത്തും സംഭവിക്കാം.) അദ്ദേഹം ഒരു "ശുശ്രൂഷയ്ക്കിടെ ഒരു മന്ത്രി (ദാസൻ)" അല്ലെങ്കിൽ "ലേവ്യ" () മാത്രമാണ്. ഒരു പുരോഹിതന് ഡി ഇല്ലാതെ തന്നെ ചെയ്യാൻ കഴിയും (പ്രധാനമായും പാവപ്പെട്ട ഗ്രാമീണ ഇടവകകളിൽ ഇത് തന്നെയാണ്). ലിറ്റർജിക്കൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ഡി .: മിച്ചം, ഓറിയോറിയൻ, ഇൻസ്ട്രക്ടർ. ഒരു പുരോഹിതനെപ്പോലെ സേവനത്തിന് പുറത്തുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു കാസ്സോക്കും കാസോക്കുമാണ് (എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് ധരിക്കുന്ന കാസോക്കിന് മുകളിൽ ഒരു കുരിശും ഇല്ലാതെ). പഴയ സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന ഡി യുടെ address ദ്യോഗിക വിലാസം "നിങ്ങളുടെ സുവിശേഷീകരണം" അല്ലെങ്കിൽ "നിങ്ങളുടെ നന്മ" (ഇപ്പോൾ ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല). സന്യാസിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "യുവർ റെവറന്റ്" എന്ന വിലാസം യോഗ്യതയുള്ളതായി കണക്കാക്കാം. ദൈനംദിന വിലാസം - "പിതാവ് ഡി." അല്ലെങ്കിൽ "പിതാവ് പേര്", അല്ലെങ്കിൽ പേരിന്റെയും രക്ഷാധികാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

"ഡി" എന്ന പദം, വ്യക്തതയില്ലാതെ ("വെറും" ഡി), അദ്ദേഹം വെളുത്ത പുരോഹിതന്മാരുടേതാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കറുത്ത പുരോഹിതരുടെ (സന്യാസ ഡി.) അതേ താഴ്ന്ന പദവിയുടെ പ്രതിനിധിയെ "ഹൈറോഡീക്കൺ" (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "പുരോഹിതൻ") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വെളുത്ത പുരോഹിതരുടെ ഡിക്ക് സമാനമായ വസ്ത്രങ്ങളാണ് അദ്ദേഹത്തിനുള്ളത്; ആരാധനയ്\u200cക്ക് പുറത്ത്, എല്ലാ സന്യാസിമാർക്കും പൊതുവായ വസ്ത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം ധരിക്കുന്നു. വെളുത്ത പുരോഹിതന്മാരിൽ ഡീക്കനേറ്റിന്റെ രണ്ടാമത്തെ (അവസാന) റാങ്കിന്റെ പ്രതിനിധി "പ്രോട്ടോഡീക്കൺ" ("ആദ്യത്തെ ഡി."), ചരിത്രപരമായി - നിരവധി ഡിയിലെ മുതിർന്ന (ആരാധനാക്രമത്തിൽ) ഒരു വലിയ പള്ളിയിൽ ഒരുമിച്ച് സേവനം ചെയ്യുന്നു ( കത്തീഡ്രൽ). ഇതിനെ "ഇരട്ട ഓറിയോൺ", പർപ്പിൾ കാമിലാവ്ക (പ്രതിഫലമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു) കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രോട്ടോഡീകോണിന്റെ റാങ്കും ഇപ്പോൾ ഒരു പ്രതിഫലമാണ്, അതിനാൽ ഒരു കത്തീഡ്രലിൽ ഒന്നിൽ കൂടുതൽ പ്രോട്ടോഡീകോൺ ഉണ്ടാകാം. (മഠത്തിൽ) നിരവധി ഹൈറോഡെക്കണുകളിൽ ആദ്യത്തേതിനെ "ആർച്ച്ഡീക്കൺ" ("സീനിയർ ഡി.") എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബിഷപ്പിനൊപ്പം നിരന്തരം സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്ന ഒരു ഹൈറോഡീക്കനെയും സാധാരണയായി ആർച്ച് ഡീക്കൺ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. പ്രോട്ടോഡോകൺ പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഇരട്ട ഓറിയോണും കാമിലാവ്കയും ഉണ്ട് (രണ്ടാമത്തേത് കറുപ്പാണ്); സേവനേതര വസ്ത്രങ്ങൾ ഹൈറോഡീക്കണിന്റേതിന് സമാനമാണ്.

പുരാതന കാലത്ത്, ഡീക്കനസ് ("ദാസന്മാർ") എന്ന ഒരു സ്ഥാപനം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവരുടെ ചുമതലകൾ പ്രധാനമായും രോഗികളായ സ്ത്രീകളെ പരിപാലിക്കുക, സ്ത്രീകളെ സ്നാനത്തിനായി ഒരുക്കുക, പുരോഹിതന്മാരെ അവരുടെ മാന്യതയ്ക്കായി "മാന്യതയ്ക്കായി" സേവിക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. സെന്റ് (+403) ഈ സംസ്കാരത്തിൽ പങ്കുചേരുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഡീക്കനസുകളുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു, അതേസമയം യൂക്കറിസ്റ്റിലെ പങ്കാളിത്തത്തിൽ നിന്ന് അവരെ നിർണ്ണായകമായി ഒഴിവാക്കുന്നു. എന്നാൽ, ബൈസന്റൈൻ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഡീക്കനസുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഓർഡിനേഷൻ ലഭിച്ചു (ഡീക്കണിന് സമാനമായത്) സ്ത്രീകളുടെ കൂട്ടായ്മയിൽ പങ്കെടുത്തു; എന്നിരുന്നാലും, യാഗപീഠത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് സെന്റ് എടുക്കാൻ അവർക്ക് അവകാശമുണ്ടായിരുന്നു. സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് കപ്പ് (!). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പാശ്ചാത്യ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഡീക്കനസ് സ്ഥാപനത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമാണ് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. 1911 ൽ മോസ്കോയിലെ ആദ്യത്തെ ഡീക്കനസ് കമ്മ്യൂണിറ്റി ആരംഭിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഈ സ്ഥാപനത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വിഷയം 1917-18 ൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ലോക്കൽ കൗൺസിലിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടു, പക്ഷേ, അക്കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം ഒരു തീരുമാനവും എടുത്തില്ല.

ലിറ്റ്.: സോം ആർ. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാ ഘടന. എം., 1906, പി. 196-207; കിറിൽ (ഗുണ്ടയേവ്), ആർക്കിം. ഡയകോണേറ്റിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ // ദൈവശാസ്ത്ര കൃതികൾ. എം., 1975. സാറ്റ്. 13, പി. 201-207; IN... ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഡീക്കനസ്സസ്. SPb., 1912.

ഡയാക്കോനാറ്റ്

ഡയകോണേറ്റ് (ഡിയാക്കോനാറ്റ്) - ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ശ്രേണിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ബിരുദം, അതിൽ 1) ഡീക്കൺ, പ്രോട്ടോഡീക്കൺ (“വൈറ്റ് പുരോഹിതന്മാരുടെ” പ്രതിനിധികൾ), 2) ഹൈറോഡീക്കൺ, ആർച്ച് ഡീക്കൺ (“കറുത്ത പുരോഹിതന്മാരുടെ” പ്രതിനിധികൾ. എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഡീക്കൺ, ശ്രേണി കാണുക.

എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റ്

ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ശ്രേണിയുടെ പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഉയർന്ന (മൂന്നാമത്) ബിരുദത്തിന്റെ കൂട്ടായ പേരാണ് എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റ്. ഭരണകൂട സീനിയോറിറ്റിയുടെ ക്രമത്തിൽ, താഴെപ്പറയുന്ന റാങ്കുകൾ അനുസരിച്ച്, യെമൻ പ്രതിനിധികൾ, ബിഷപ്പുമാർ അല്ലെങ്കിൽ അധികാരികൾ എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ബിഷപ്പ്(ഗ്രീക്ക് എപ്പിസ്കോപോസ് - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മേൽവിചാരകൻ, മേൽവിചാരകൻ) - “പ്രാദേശിക സഭ” യുടെ സ്വതന്ത്രവും സമ്പൂർണ്ണവുമായ പ്രതിനിധി - അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള രൂപത, അതിനെ "ബിഷപ്രിക്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യതിരിക്തമായ ഓഫ്-ഡ്യൂട്ടി വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു കാസ്സോക്ക് ആണ്. കറുത്ത പശുവും സ്റ്റാഫും. പരിവർത്തനം - നിങ്ങളുടെ മികവ്. ഒരു പ്രത്യേക ഇനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. "വികാരി ബിഷപ്പ്" (lat. വികാരിയസ്- ഡെപ്യൂട്ടി, ഗവർണർ), ഒരു വലിയ രൂപതയുടെ (മെട്രോപോളിസ്) ഭരണകക്ഷിയായ ബിഷപ്പിന്റെ സഹായി മാത്രം. അദ്ദേഹം തന്റെ നേരിട്ടുള്ള അധികാരപരിധിയിലാണ്, രൂപതയുടെ കാര്യങ്ങളിൽ ഉത്തരവുകൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു, കൂടാതെ അതിന്റെ പ്രദേശത്തെ ഒരു നഗരത്തിന്റെ തലക്കെട്ടും വഹിക്കുന്നു. ഒരു രൂപതയിലെ ഒരു വികാരി ബിഷപ്പ് ഒന്നായിരിക്കാം (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റിൽ, "തിഖ്\u200cവിൻ" എന്ന തലക്കെട്ടോടെ) അല്ലെങ്കിൽ നിരവധി (മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റിൽ).

അതിരൂപത ("സീനിയർ ബിഷപ്പ്") - രണ്ടാം റാങ്കിന്റെ പ്രതിനിധി ഇ. ഭരണാധികാരിയായ ബിഷപ്പിനെ സാധാരണയായി ഏതെങ്കിലും യോഗ്യതയ്ക്കായി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിന് ശേഷം (പ്രതിഫലമായി) ഈ റാങ്കിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു. മുത്തു കുരിശിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ മാത്രമേ ഇത് ബിഷപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാകൂ, ഒരു കറുത്ത ഹുഡിൽ (നെറ്റിക്ക് മുകളിൽ) തുന്നിക്കെട്ടി. പരിവർത്തനം - നിങ്ങളുടെ മികവ്.

മെട്രോപൊളിറ്റൻ (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. മീറ്റർ - "അമ്മ" കൂടാതെ പോളിസ് - "നഗരം"), ക്രിസ്ത്യൻ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ - മെട്രോപോളിസിലെ ബിഷപ്പ് ("നഗരങ്ങളുടെ മാതാവ്"), പ്രദേശത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രവിശ്യയുടെ (രൂപത) പ്രധാന നഗരം. പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ പദവിയില്ലാത്ത ഒരു സഭയുടെ തലവനായിരിക്കാം ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ (1589 വരെ റഷ്യൻ സഭ ഭരിച്ചിരുന്നത് കിയെവിന്റെയും മോസ്കോയുടെയും തലക്കെട്ടോടുകൂടിയ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയിരുന്നു). മെട്രോപൊളിറ്റന്റെ റാങ്ക് നിലവിൽ ബിഷപ്പിന് ഒരു പ്രതിഫലമായി (ആർച്ച് ബിഷപ്പ് പദവിക്ക് ശേഷം) നൽകപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റ് (സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, ക്രുതിറ്റ്\u200cസ്കായ) പദവിയുള്ള ഒരു കത്തീഡ്രയിലേക്ക് മാറ്റുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ. മുത്തു കുരിശുള്ള വെളുത്ത പശുവാണ് ഒരു പ്രത്യേകത. പരിവർത്തനം - നിങ്ങളുടെ മികവ്.

എക്സാർച്ച് (ഗ്രീക്ക്. ചീഫ്, നേതാവ്) - നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കണ്ടെത്തിയ പള്ളി-ശ്രേണി ബിരുദത്തിന്റെ പേര്. തുടക്കത്തിൽ, ഈ തലക്കെട്ട് വഹിച്ചത് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മെട്രോപോളിസികളുടെ പ്രതിനിധികളാണ് (ചിലത് പിന്നീട് പുരുഷാധിപതികളായി മാറി), കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കീസിന്റെ അസാധാരണ പ്രതിനിധികളും അവരെ പ്രത്യേക ചുമതലകൾക്കായി രൂപതയിലേക്ക് അയച്ചു. റഷ്യയിൽ, ഈ പദവി ആദ്യമായി നേടിയത് 1700 ലാണ്. അഡ്രിയാൻ, പുരുഷാധിപത്യ സിംഹാസനത്തിന്റെ ലോക്കം ടെൻ\u200cസ്. ജോർജിയൻ സഭയുടെ തലവനെ (1811 മുതൽ) റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു എക്സാർച്ച് എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു. 60 കളിൽ - 80 കളിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വിദേശത്തുള്ള റഷ്യൻ സഭയുടെ ചില ഇടവകകൾ "വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്യൻ", "സെൻട്രൽ യൂറോപ്യൻ", "സെൻട്രൽ, സൗത്ത് അമേരിക്കൻ" എന്നീ എക്സാർചേറ്റുകളിലേക്ക് ഒരു പ്രാദേശിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒന്നിച്ചു. ഭരണാധികാരികളെ മെട്രോപൊളിറ്റനേക്കാൾ താഴെയാക്കാം. കീവിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിച്ചു, "ഉക്രെയ്നിലെ പാത്രിയാർക്കൽ എക്സാർച്ച്" എന്ന പദവി വഹിച്ചു. നിലവിൽ, മിൻസ്കിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ (“എല്ലാ ബെലാറസിന്റെയും പാട്രിയാർക്കൽ എക്സാർച്ച്”) മാത്രമാണ് എക്സാർച്ച് എന്ന പദവി വഹിക്കുന്നത്.

പാത്രിയർക്കീസ് (ലിറ്റ്. "സ്ഥാപകൻ") - ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റീവ് റാങ്കിന്റെ പ്രതിനിധി ഇ., - തല, അല്ലെങ്കിൽ ഓട്ടോസെഫാലസ് ചർച്ചിന്റെ പ്രൈമേറ്റ് ("മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു"). ഒരു വെളുത്ത ശിരോവസ്ത്രമാണ് അതിന് മുകളിൽ മുത്ത് കുരിശ് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവന്റെ title ദ്യോഗിക പദവി “മോസ്കോയിലെയും എല്ലാ റഷ്യയിലെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശുദ്ധി പാത്രിയർക്കീസ്” എന്നാണ്. നിങ്ങളുടെ വിശുദ്ധിയാണ് അപ്പീൽ.

ലിറ്റ്.: റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ നടത്തിപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചട്ടം. എം., 1989; ശ്രേണി എന്ന ലേഖനം കാണുക.

ഇവിടെ

ഹെറിയാസ് (ഗ്രീക്ക്. ഹൈറസ്) - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - "ത്യാഗം" ("പുരോഹിതൻ"), "പുരോഹിതൻ" (ഹൈറേവോയിൽ നിന്ന് - "ത്യാഗത്തിലേക്ക്"). ഗ്രീക്കിൽ. പുറജാതീയ (പുരാണ) ദേവന്മാരുടെ ദാസന്മാരെയും യഥാർത്ഥ ഏകദൈവത്തെയും - അതായത് പഴയനിയമത്തെയും ക്രിസ്ത്യൻ പുരോഹിതന്മാരെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കുന്നു. (റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ, പുറജാതീയ പുരോഹിതന്മാരെ “പുരോഹിതന്മാർ” എന്ന് വിളിക്കുന്നു.) ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനാക്രമത്തിൽ, I. ഓർത്തഡോക്സ് പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ രണ്ടാം ഡിഗ്രിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന റാങ്കിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ് (പട്ടിക കാണുക). പര്യായങ്ങൾ: പുരോഹിതൻ, പ്രെസ്ബൈറ്റർ, പുരോഹിതൻ (കാലഹരണപ്പെട്ട).

IPODIAKON

IPODIAKON, IPODIAKON (ഗ്രീക്കിൽ നിന്ന്. hupo- "അണ്ടർ" ഒപ്പം ഡയകോനോസ് - "ഡീക്കൺ", "മിനിസ്റ്റർ") - ഡീക്കണിന് താഴെയുള്ള താഴത്തെ പുരോഹിതന്മാരുടെ ശ്രേണിയിൽ ഒരു സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പുരോഹിതൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹായി (പേര് നിർണ്ണയിക്കുന്നു), പക്ഷേ വായനക്കാരന് മുകളിൽ. I- ലേക്ക് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ഇനീഷ്യേറ്റ് (റീഡർ) മിച്ചത്തിന് മുകളിൽ ക്രോസ്-ടൈൽ ഓറിയോണിയൻ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, ബിഷപ്പ് തലയിൽ കിടന്ന് ഒരു പ്രാർത്ഥന വായിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത്, പുരോഹിതന്മാരിൽ ഒരാളായി എനിക്ക് സ്ഥാനം ലഭിച്ചു, ഇനി വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള അവകാശമില്ല (ഈ പദവിയിലേക്ക് സ്ഥാനക്കയറ്റം ലഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം അവിവാഹിതനായിരുന്നുവെങ്കിൽ).

പരമ്പരാഗതമായി, പവിത്രമായ പാത്രങ്ങളും ബലിപീഠ കവറുകളും പരിപാലിക്കുക, ബലിപീഠത്തിന് കാവൽ ഏർപ്പെടുത്തുക, ആരാധനാലയത്തിൽ പള്ളിയിൽ നിന്ന് കാറ്റെക്യുമെൻസിനെ നീക്കം ചെയ്യുക തുടങ്ങിയവയാണ് എന്റെ ചുമതലകൾ. സബ്ഡീകോണേറ്റ് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനമായി ഉയർന്നുവന്നത് അതിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ ആണ്. മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്. റോമൻ സഭയുടെ ആചാരവുമായി ഒരു നഗരത്തിൽ ഏഴിൽ കൂടുതൽ ഡീക്കന്മാരുടെ എണ്ണം കൂടരുത് (കാണുക). നിലവിൽ, എപ്പിസ്കോപ്പൽ സേവന സമയത്ത് മാത്രമേ സബ്ഡീക്കന്റെ സേവനം കാണാൻ കഴിയൂ. സബ് ഡീക്കന്മാർ ഒരു സഭയിലെ പുരോഹിതന്മാരല്ല, മറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ബിഷപ്പിലേക്ക് സ്റ്റാഫിൽ ചേർന്നിട്ടുണ്ട്. രൂപതയുടെ പള്ളികളിലേക്കുള്ള നിർബന്ധിത യാത്രകളിൽ അവർ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം പോകുന്നു, ദിവ്യസേവനത്തിനിടയിൽ സേവിക്കുന്നു - സേവനത്തിന്റെ ആരംഭത്തിനുമുമ്പ് അവർ അവനെ വസ്ത്രം ധരിപ്പിക്കുന്നു, കൈ കഴുകാൻ വെള്ളം നൽകുന്നു, പ്രത്യേക ആരാധനകളിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത പ്രത്യേക ചടങ്ങുകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പങ്കെടുക്കുന്നു, കൂടാതെ ക്ഷേത്രത്തിനു പുറത്തുള്ള വിവിധ ചുമതലകളും നിർവഹിക്കുക. മിക്കപ്പോഴും, ഞാൻ ദൈവശാസ്ത്ര വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളാണ്, ഈ സേവനം ശ്രേണിപരമായ ഗോവണിയിലേക്ക് കൂടുതൽ കയറുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഘട്ടമായി മാറുന്നു. ബിഷപ്പ് തന്നെ തന്റെ I. സന്യാസത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു, അവനെ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കുകയും കൂടുതൽ സ്വതന്ത്ര സേവനത്തിനായി സജ്ജമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് ഒരു സുപ്രധാന പിന്തുടർച്ചയാണ്: പഴയ തലമുറയിലെ പ്രമുഖ ബിഷപ്പുമാരുടെ (ചിലപ്പോൾ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഓർഡിനേഷനുകൾ പോലും) "സബ്ഡീക്കൺ സ്കൂളുകളിലൂടെ" പല ആധുനിക ശ്രേണികളും കടന്നുപോയി, അവരുടെ സമ്പന്നമായ ആരാധനാ സമ്പ്രദായം, പള്ളി-ദൈവശാസ്ത്ര വീക്ഷണങ്ങൾ, ആശയവിനിമയ രീതി എന്നിവ പിന്തുടർന്നു. ഡീക്കൺ, ശ്രേണി, സമർപ്പണം കാണുക.

ലിറ്റ്.: സോം ആർ. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സഭാ ഘടന. എം., 1906; വെനിയാമിൻ (റുമോവ്സ്കി-ക്രാസ്നോപെവ്കോവ് വി.എഫ്.), ആർച്ച് ബിഷപ്പ്. പുതിയ ടാബ്\u200cലെറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ സഭയെക്കുറിച്ചും ആരാധനാക്രമത്തെക്കുറിച്ചും സഭയുടെ എല്ലാ സേവനങ്ങളെയും പാത്രങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണം. എം., 1992. ടി. 2.എസ്. 266-269; ആനന്ദത്തിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ. സിമിയോൺ, അതിരൂപത. തെസ്സലോനികി. എം., 1994 എസ് 213-218.

CLERGY

കെ\u200cഎൽ\u200cആർ\u200c (ഗ്രീക്ക് - "ചീട്ട്", "പങ്ക്, പാരമ്പര്യമായി അവകാശപ്പെട്ടത്") - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - ഒരു കൂട്ടം പുരോഹിതന്മാരും (പുരോഹിതന്മാരും) പുരോഹിതന്മാരും (സബ് ഡീക്കന്മാർ, വായനക്കാർ, ഗായകർ, സെക്സ്റ്റണുകൾ, ബലിപീഠ പുരുഷന്മാർ) “പുരോഹിതന്മാർ അങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം മത്തിയാസിനെ ചീട്ടിട്ടു തിരഞ്ഞെടുത്തതുപോലെ തന്നെ സഭാ ബിരുദങ്ങളിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, അപ്പോസ്തലന്മാർ നിയമിച്ചു” (സെന്റ് അഗസ്റ്റിൻ). ക്ഷേത്ര (പള്ളി) ശുശ്രൂഷയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആളുകളെ ഇനിപ്പറയുന്ന വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു.

I. പഴയനിയമത്തിൽ: 1) "പുരോഹിതന്മാർ" (മഹാപുരോഹിതന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, "ലേവ്യർ" (താഴത്തെ ശുശ്രൂഷകർ), 2) ആളുകൾ. ഇവിടെ ശ്രേണിയുടെ തത്വം “ഗോത്രം” ആണ്, അതിനാൽ, ലേവിയയിലെ “ഗോത്ര” ത്തിന്റെ (ഗോത്ര) പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ് “പുരോഹിതന്മാർ”: മഹാപുരോഹിതന്മാർ അഹരോന്റെ വംശത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള പ്രതിനിധികളാണ്; പുരോഹിതന്മാർ ഒരേ കുടുംബത്തിൽപ്പെട്ടവരാണ്, പക്ഷേ നേരിട്ടുള്ളവരല്ല; ഒരേ ഗോത്രത്തിലെ മറ്റ് വംശങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളാണ് ലേവ്യർ. "ആളുകൾ" ഇസ്രായേലിലെ മറ്റെല്ലാ ഗോത്രങ്ങളുടെയും പ്രതിനിധികളാണ് (അതുപോലെ തന്നെ മോശെയുടെ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്ത ഇസ്രായേൽ അല്ലാത്തവരും).

II. പുതിയ നിയമത്തിൽ: 1) “പുരോഹിതന്മാർ” (പുരോഹിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും) 2) ആളുകൾ. ദേശീയ മാനദണ്ഡം നിർത്തലാക്കി. ചില കാനോനിക്കൽ മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്ന എല്ലാ പുരുഷ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പുരോഹിതന്മാരും പുരോഹിതന്മാരും ആകാം. സ്ത്രീകളുടെ പങ്കാളിത്തം അനുവദനീയമാണ് (സഹായ സ്ഥാനങ്ങൾ: പുരാതന സഭയിലെ “ഡീക്കനസ്”, ഗായകൻ, ക്ഷേത്രത്തിലെ ദാസൻ മുതലായവ), അവരെ “പുരോഹിതന്മാർ” ആയി കണക്കാക്കുന്നില്ല (ഡീക്കൺ കാണുക). "ആളുകൾ" (സാധാരണക്കാർ) മറ്റു ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്. പുരാതന സഭയിൽ, "ആളുകൾ", 1) അഗതികൾ, 2) സന്യാസിമാർ (ഈ സ്ഥാപനം ഉയർന്നുവന്നപ്പോൾ) എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. രണ്ടാമത്തേത് "സാധാരണക്കാരിൽ" നിന്ന് അവരുടെ ജീവിതരീതിയിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പുരോഹിതന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അതേ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു (പൗരോഹിത്യം സ്വീകരിക്കുന്നത് സന്യാസ ആദർശവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു). എന്നിരുന്നാലും, ഈ മാനദണ്ഡം കേവലമല്ല, താമസിയാതെ സന്യാസിമാർ സഭയുടെ ഉയർന്ന പദവികൾ വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. കെ എന്ന സങ്കല്പത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം നൂറ്റാണ്ടുകളായി മാറി, പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അർത്ഥങ്ങൾ നേടി. അതിനാൽ, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, കെ എന്ന ആശയത്തിൽ പുരോഹിതന്മാരും ഡീക്കന്മാരും, ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാരും (എപ്പിസ്കോപ്പേറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ ബിഷപ്രിക്) ഉൾപ്പെടുന്നു: പുരോഹിതന്മാർ (ഓർഡോ), സാധാരണക്കാർ (പ്ലെബുകൾ). നേരെമറിച്ച്, ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന കെ. ഡീക്കന് (നമ്മുടെ പുരോഹിതന്മാർ) താഴെയുള്ള പുരോഹിതന്മാർ മാത്രമാണ്. പഴയ റഷ്യൻ സഭയിൽ, പുരോഹിതന്മാർ ബിഷപ്പിനെ ഒഴികെ ബലിപീഠത്തിന്റെയും ബലിപീഠമല്ലാത്ത മന്ത്രിമാരുടെയും ആകെത്തുകയാണ്. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ആധുനിക കെ. പുരോഹിതന്മാരും (നിയുക്ത പുരോഹിതന്മാരും) പുരോഹിതന്മാരും അല്ലെങ്കിൽ പുരോഹിതന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു (പ്രിറ്റ് കാണുക.)

ലിറ്റ്.: പഴയനിയമ പൗരോഹിത്യത്തിൽ // ക്രിസ്തു. വായന. 1879. ഭാഗം 2; , പുരോഹിതൻപഴയനിയമ പൗരോഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കവും പൊതുവെ പുരോഹിത ശുശ്രൂഷയുടെ സാരാംശവും. SPB., 1882; ശ്രേണി എന്ന ലേഖനത്തിന് കീഴിൽ.

ലോക്കേറ്റർ

ഒരു വെനീർ - ഒരു ഉന്നത പദവിയിലുള്ള ഒരു സംസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ സഭാ നേതാവായി താൽക്കാലികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി (പര്യായങ്ങൾ: ഗവർണർ, എക്സാർച്ച്, വികാരി). റഷ്യൻ സഭാ പാരമ്പര്യത്തിൽ, എം. പുരുഷാധിപത്യ സിംഹാസനത്തിന്റെ ”, - ഒരു ഗോത്രപിതാവിന്റെ മരണശേഷം മറ്റൊരാളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പ് സഭയെ നയിക്കുന്ന ബിഷപ്പ്. മെട്ര. , കണ്ടുമുട്ടി. പീറ്റർ (പോളിയാൻസ്കി), മെറ്റ്. 1943 ൽ മോസ്കോയുടെയും എല്ലാ റഷ്യയുടെയും പാത്രിയർക്കീസായി മാറിയ സെർജി (സ്ട്രാഗോഡ്സ്കി).

പാട്രിയാർക്ക്

പാട്രിയാർക്ക് (പാട്രിയാർക്ക്) (ഗ്രീക്ക്. പുരുഷാധിപതികൾ - “പൂർവ്വികൻ”, “പൂർ\u200cവ്വപിതാവ്”) എന്നത് ബൈബിൾ-ക്രിസ്ത്യൻ മതപാരമ്പര്യത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പദമാണ്, പ്രധാനമായും ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥങ്ങളിൽ ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

1. ബൈബിൾ പി-മി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും സ്ഥാപകർ ("ആന്റിഡിലൂവിയൻ പി-ഐ"), രണ്ടാമതായി, ഇസ്രായേൽ ജനതയുടെ പൂർവ്വികർ ("ദൈവജനത്തിന്റെ പൂർവ്വികർ"). അവരെല്ലാവരും മോശൈക ന്യായപ്രമാണത്തിനുമുമ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു (പഴയ നിയമം കാണുക) അതിനാൽ യഥാർത്ഥ മതത്തിന്റെ പ്രത്യേക രക്ഷാധികാരികളായിരുന്നു അവർ. ആദാം മുതൽ നോഹ വരെയുള്ള ആദ്യത്തെ പത്ത് പി. പ്രതീകാത്മക വംശാവലി ഉല്\u200cപത്തി പുസ്തകം (5-\u200dാ\u200dം അധ്യായം) പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, പതനത്തിനുശേഷം ഈ ആദ്യത്തെ ഭ history മിക ചരിത്രത്തിൽ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ആവശ്യമായ അസാധാരണമായ ദീർഘായുസ്സ് ലഭിച്ചു . ഇവയിൽ, 365 വർഷം മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്ന ഹാനോക്ക് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, കാരണം “ദൈവം അവനെ എടുത്തു” (), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മകൻ മെതുസേല എന്നിവരും നേരെമറിച്ച്, മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുകയും 969 വർഷം ജീവിക്കുകയും യഹൂദ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് മരിക്കുകയും ചെയ്തു വെള്ളപ്പൊക്ക വർഷത്തിൽ (അതിനാൽ “മാഫുസലുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ മാഫുസൈലോവ്, പ്രായം” എന്ന പ്രയോഗം). പുതിയ തലമുറയിലെ വിശ്വാസികളുടെ പൂർവ്വികനായ അബ്രഹാമിൽ നിന്നാണ് പി.

2. പി. - ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് ശ്രേണിയുടെ ഉയർന്ന പദവിയുടെ പ്രതിനിധി. കർശനമായ കാനോനിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ പി എന്ന തലക്കെട്ട് 451 ലെ ഫോർത്ത് എക്യുമെനിക്കൽ (ചാൽസിഡോണിയൻ) കൗൺസിൽ സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് അഞ്ച് പ്രധാന ക്രിസ്ത്യൻ കേന്ദ്രങ്ങളിലെ മെത്രാന്മാർക്ക് നൽകി, "ബഹുമാനത്തിന്റെ സീനിയോറിറ്റി" അനുസരിച്ച് ഡിപ്റ്റിച്ചുകളിൽ അവരുടെ ക്രമം നിർവചിച്ചു. ഒന്നാം സ്ഥാനം റോമൻ ബിഷപ്പുടേതാണ്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ, അലക്സാണ്ട്രിയ, അന്ത്യോക്യ, ജറുസലേം എന്നീ മെത്രാന്മാർ. പിന്നീട്, പി എന്ന പദവി മറ്റ് സഭകളുടെ തലവന്മാർക്ക് ലഭിച്ചു, മാത്രമല്ല, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പി., റോമുമായി പിരിഞ്ഞതിനുശേഷം (1054) ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് പ്രാധാന്യം നേടി.

റഷ്യയിൽ, പുരുഷാധിപത്യം (സഭയുടെ ഒരു ഭരണകൂടമായി) 1589-ൽ സ്ഥാപിതമായി. (അതിനുമുമ്പ്, മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർ ആദ്യം "കിയെവ്" എന്നും "മോസ്കോയും എല്ലാ റഷ്യയും" എന്ന തലക്കെട്ടോടെയും ഭരിച്ചു. പിന്നീട്, റഷ്യൻ ഗോത്രപിതാവ് കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ സീനിയോറിറ്റിയിൽ അഞ്ചാമനായി (ജറുസലേമിന് ശേഷം) സ്ഥിരീകരിച്ചു. പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ ആദ്യ കാലഘട്ടം 111 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ പത്താമത്തെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഅഡ്രിയന്റെ (1700) മരണത്തോടെ അവസാനിച്ചു, നിയമപരമായി - 1721 ൽ, പുരുഷാധിപത്യ സ്ഥാപനം തന്നെ നിർത്തലാക്കുകയും സഭാ ഗവൺമെന്റിന്റെ കൂട്ടായ ബോഡിക്ക് പകരം വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. - വിശുദ്ധ ഭരണ സിനഡ്. (1700 മുതൽ 1721 വരെ സഭയെ ഭരിച്ചിരുന്നത് റിയാസൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്റ്റീഫൻ യാവോർസ്\u200cകി “പുരുഷാധിപത്യ സിംഹാസനത്തിന്റെ ലോക്കം ടെൻസസ്” എന്ന തലക്കെട്ടോടെയാണ്.) 1917 ൽ പുരുഷാധിപത്യ പുന rest സ്ഥാപനത്തോടെ ആരംഭിച്ച രണ്ടാമത്തെ പുരുഷാധിപത്യ കാലഘട്ടം ഇന്നും തുടരുന്നു .

നിലവിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുണ്ട്: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ (തുർക്കി), അലക്സാണ്ട്രിയ (ഈജിപ്ത്), അന്ത്യോക്യ (സിറിയ), ജറുസലേം, മോസ്കോ, ജോർജിയൻ, സെർബിയൻ, റൊമാനിയൻ, ബൾഗേറിയൻ.

കൂടാതെ, പി എന്ന തലക്കെട്ട് മറ്റ് ചില ക്രിസ്ത്യൻ (കിഴക്കൻ) സഭകളുടെ തലവൻമാരാണ് - അർമേനിയൻ (പി-കത്തോലിക്കർ), മരോനൈറ്റ്, നെസ്റ്റോറിയൻ, എത്യോപ്യൻ, മറ്റുള്ളവ. , വിളിക്കപ്പെടുന്നവരുണ്ട്. റോമൻ സഭയുടെ കാനോനിക്കൽ കീഴ്\u200cവഴക്കത്തിന് കീഴിലുള്ള "ലാറ്റിൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാർ". ചില പാശ്ചാത്യ കത്തോലിക്കാ മെത്രാന്മാർക്കും (വെനീഷ്യൻ, ലിസ്ബൺ) ഒരേ പദവി ഉണ്ട്, ഒരു ഓണററി വേർതിരിവ്.

ലിറ്റ്.: ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കാലത്തെ പഴയനിയമ സിദ്ധാന്തം. SPB., 1886; റോബർസൺ ആർ.കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളികൾ. SPB., 1999.

സെക്\u200cസ്റ്റൺ

സെക്\u200cസ്റ്റൺ (അല്ലെങ്കിൽ "പാരമോണാർ", - ഗ്രീക്ക്. പാരമോണാരിയോസ്, - പാരാമോണിൽ നിന്ന്, ലാറ്റ്. mansio - "താമസിക്കുക", "കണ്ടെത്തൽ") - ഒരു പള്ളി ഗുമസ്തൻ, ഒരു താഴ്ന്ന മന്ത്രി (" സെക്സ്റ്റൺ "), അദ്ദേഹം വിശുദ്ധ സ്ഥലങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും (വേലിക്ക് അകത്തും പുറത്തും) രക്ഷാധികാരിയായി സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. IV എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിലിന്റെ (451) കാനോൻ 2 ൽ P. പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. പള്ളി നിയമങ്ങളുടെ ലാറ്റിൻ വിവർത്തനത്തിൽ - ക്ഷേത്രത്തിലെ വാതിൽപ്പടയാളിയായ "മാൻഷനാരിയസ്" (മാൻഷനാരിയസ്). ദിവ്യസേവനത്തിനിടയിൽ വിളക്കുകൾ കത്തിക്കുന്നത് തന്റെ കടമയാണെന്ന് കരുതുകയും അവനെ "സഭയുടെ രക്ഷാധികാരി" എന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, പുരാതന കാലത്ത്, ബൈസന്റൈൻ പി. പടിഞ്ഞാറൻ വില്ലിക്കസുമായി ("മാനേജർ", "മാനേജർ") - ദിവ്യസേവനങ്ങൾക്കിടയിൽ (നമ്മുടെ പിൽക്കാല സക്രിസ്റ്റാൻ അല്ലെങ്കിൽ സസല്ലേറിയം) സഭാ കാര്യങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പും ഉപയോഗവും വിശദീകരിച്ച വ്യക്തി. സ്ലാവിക് സേവന പുസ്തകത്തിലെ “അദ്ധ്യാപന വാർത്ത” അനുസരിച്ച് (പി. “യാഗപീഠത്തിന്റെ ദാസൻ” എന്ന് വിളിക്കുന്നയാൾ), അവന്റെ കടമകൾ “... th ഷ്മളത, പലപ്പോഴും, ബലിപീഠം മുഴുവനും വൃത്തിയാക്കാനും വൃത്തിയാക്കാനുമുള്ള ബഹുമാനത്തോടെയാണ്, എല്ലാ അഴുക്കുചാലുകളിൽ നിന്നും ചുവരുകളിൽ നിന്നും പൊടിയിൽ നിന്നും ചവറ്റുകുട്ടകളിൽ നിന്നുമുള്ള നിലകൾ ”(ial ദ്യോഗിക. ഭാഗം II. എം., 1977. എസ്. 544-545). ടൈപികോൺ പിയിൽ "പാരെക്ലിസിയാർക്ക്" അല്ലെങ്കിൽ "കണ്ടിലോവോസിഗാറ്റെൽ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു (കണ്ടേലയിൽ നിന്ന്, ലാംപാസ് - "വിളക്ക്", "വിളക്ക്"). ഐക്കണോസ്റ്റാസിസിന്റെ വടക്കൻ (ഇടത്) വാതിലുകൾ, ബലിപീഠത്തിന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് നയിക്കുന്ന സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പോനോമർ ആക്സസറികൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതും പ്രധാനമായും പി ഉപയോഗിക്കുന്നതുമാണ്, അതിനാൽ അവയെ "പൊനോമർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിലവിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ, പി യുടെ പ്രത്യേക സ്ഥാനം നിലവിലില്ല: മൃഗങ്ങളിൽ, പി യുടെ ചുമതലകൾ പ്രധാനമായും നോവികളും സാധാരണ സന്യാസിമാരുമാണ് (ഓർഡിനേഷൻ ഇല്ലാത്തവർ), ഇടവക സമ്പ്രദായത്തിൽ അവ വിതരണം ചെയ്യുന്നു വായനക്കാർ, ബലിപീഠക്കാർ, കാവൽക്കാർ, ക്ലീനർമാർ. അതിനാൽ "ഒരു സെക്സ്റ്റൺ പോലെ വായിക്കുക" എന്ന പ്രയോഗവും പള്ളിയിലെ കാവൽക്കാരന്റെ സ്ഥലത്തിന്റെ പേരിടലും - "സെക്സ്റ്റൺ".

പ്രെസ്ബൈറ്റർ

പ്രെസ്വിറ്റർ (ഗ്രീക്ക്. presbuteros - "മൂപ്പൻ", "മൂപ്പൻ") - ആരാധനാക്രമത്തിൽ. ടെർമിനോളജി - ഓർത്തഡോക്സ് ശ്രേണിയുടെ രണ്ടാം ഡിഗ്രിയുടെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന റാങ്കിന്റെ പ്രതിനിധി (പട്ടിക കാണുക). പര്യായങ്ങൾ: പുരോഹിതൻ, പുരോഹിതൻ, പുരോഹിതൻ (കാലഹരണപ്പെട്ട).

പ്രസിഡന്റ്

ഓർത്തഡോക്സ് ശ്രേണിയുടെ രണ്ടാം ഡിഗ്രി പ്രതിനിധികൾക്കുള്ള പൊതുവായ (ജനറിക്) പേരാണ് പ്രസിഡൻസി (പൗരോഹിത്യം, പൗരോഹിത്യം) (പട്ടിക കാണുക)

PRICHT

PRICHT, അല്ലെങ്കിൽ CHURCH PRIVATE (മഹത്വം. സമ്മതിക്കുക - "കോമ്പോസിഷൻ", "മീറ്റിംഗ്", Ch. വിതുമ്പൽ - "റാങ്ക്", "ചേർക്കുക") - ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ - താഴത്തെ പുരോഹിതരുടെ ആകെത്തുക, മൂന്ന് ഡിഗ്രി ശ്രേണിക്ക് പുറത്ത്. വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - പുരോഹിതന്മാരുടെയോ പുരോഹിതന്മാരുടെയോ (പുരോഹിതന്മാരെ കാണുക), യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരോഹിതരുടെയും ആകെത്തുക, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ക്ഷേത്രം (പള്ളി). സങ്കീർത്തനം വായിക്കുന്നയാൾ (വായനക്കാരൻ), സെക്\u200cസ്റ്റൺ, അല്ലെങ്കിൽ സെക്\u200cസ്റ്റൺ, ചാപ്പൽ ചുമക്കുന്നയാൾ, ഗായകർ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രീ-റവ. റഷ്യയിൽ, പി യുടെ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്നത് സ്ഥിരതയും ബിഷപ്പും അംഗീകരിച്ച സംസ്ഥാനങ്ങളാണ്, ഇടവകയുടെ വലുപ്പത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. 700 ആത്മാക്കളുടെ ഭർത്താവുമായി വരുന്നു. ഒരു പുരോഹിതനിൽ നിന്നും സങ്കീർത്തനക്കാരനിൽ നിന്നും, വലിയൊരു ജനസംഖ്യയുള്ള ഒരു ഇടവകയിൽ നിന്നും പ P. ലോസിനെ പി ആശ്രയിച്ചിരുന്നു - ഒരു പുരോഹിതനിൽ നിന്നും ഡീക്കനിൽ നിന്നും സങ്കീർത്തനക്കാരനിൽ നിന്നും പി. പി. ജനസംഖ്യയുള്ളതും സമ്പന്നവുമായ ഇടവകകളിൽ പലതും ഉൾപ്പെടാം. പുരോഹിതന്മാർ, ഡീക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ. പുതിയ പി സ്ഥാപിക്കാനോ സംസ്ഥാനം മാറ്റാനോ ബിഷപ്പ് സിനഡിൽ നിന്ന് അനുമതി അഭ്യർത്ഥിച്ചു. പി യുടെ വരുമാനം hl രൂപീകരിച്ചു. arr. ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള പേയ്\u200cമെന്റിൽ നിന്ന് പി. ഗ്രാമീണ പള്ളികൾക്ക് ഭൂമി നൽകി (പി. ന് കുറഞ്ഞത് 33 ദശാംശം), അവയിൽ ചിലത് പള്ളിയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. വീടുകൾ, പിന്നെ. സെറിനൊപ്പം ഭാഗം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് സർക്കാർ ശമ്പളം ലഭിച്ചു. പള്ളി വഴി. ചാർട്ടർ 1988 പി. ഒരു പുരോഹിതൻ, ഡീക്കൺ, സങ്കീർത്തനക്കാരൻ എന്നീ നിലകളിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഇടവകയുടെ അഭ്യർത്ഥനയിലും അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായും പി യുടെ അംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം മാറുന്നു, പക്ഷേ 2 ൽ താഴെയാകരുത്. - ഒരു പുരോഹിതനും സങ്കീർത്തനക്കാരനും. പി യുടെ തലവൻ സഭയുടെ റെക്ടറാണ്: പുരോഹിതൻ അല്ലെങ്കിൽ അതിരൂപത.

പുരോഹിതൻ - പുരോഹിതൻ, മൂപ്പൻ, ശ്രേണി, മായ്\u200cക്കുക, സമർപ്പണം കാണുക

ചിരോട്ടേഷ്യ - ഓർഡിനേഷൻ കാണുക

ചിരോടോണി

പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ സംസ്\u200cകാരത്തിന്റെ ബാഹ്യരൂപമാണ് ചിരോടോണി, വാസ്തവത്തിൽ അതിന്റെ അവസാന നിമിഷം, ശരിയായി തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു പ്രോട്ടീജിൽ പൗരോഹിത്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുന്നതിന് കൈ വയ്ക്കുക എന്നതാണ്.

പുരാതന ഗ്രീക്കിൽ. ഭാഷാ വാക്ക് cheirotonia ജനകീയ അസംബ്ലിയിൽ കൈകോർത്ത് വോട്ട് രേഖപ്പെടുത്തൽ, അതായത് തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ന്യൂ ഗ്രീക്കിൽ. ഭാഷയും (പള്ളി ഉപയോഗവും) നമുക്ക് അടുത്ത ബന്ധമുള്ള രണ്ട് പദങ്ങൾ കാണാം: കീറോടോണിയ, ഓർഡിനേഷൻ - "ഓർഡിനേഷൻ", കീറോതെസിയ, ചിരോട്ടേഷ്യ - "കൈകൾ വയ്ക്കൽ". ഗ്രീക്ക് യൂക്കോളജി ഓരോ ഓർഡിനേഷനെയും (ഓർഡിനേഷൻ) വിളിക്കുന്നു - വായനക്കാരൻ മുതൽ ബിഷപ്പ് വരെ (ശ്രേണി കാണുക) - എച്ച്. റഷ്യൻ ial ദ്യോഗിക, ആരാധന മാനുവലുകളിൽ, വിവർത്തനം കൂടാതെ അവശേഷിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് ഭാഷകളായി അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിബന്ധനകളും പ്രശസ്തിയും. തുല്യത, പൂർണ്ണമായും കർശനമല്ലെങ്കിലും കൃത്രിമമായി വ്യത്യസ്തമാണ്.

ക്രമീകരണം 1) ഒരു ബിഷപ്പ്: ഓർഡിനേഷനും എച്ച് .; 2) പ്രെസ്ബൈറ്റർ (പുരോഹിതൻ), ഡീക്കൺ: ഓർഡിനേഷനും എച്ച് .; 3) സബ്ഡീക്കൺ: എച്ച്., സമർപ്പണം, ക്രമീകരണം; 4) ഒരു വായനക്കാരനും ഗായകനും: സമർപ്പണവും ക്രമീകരണവും. പ്രായോഗികമായി, സാധാരണയായി ഒരു ബിഷപ്പിന്റെ "സമർപ്പണം", ഒരു പുരോഹിതന്റെയും ഡീക്കന്റെയും "ഓർഡിനേഷൻ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു, രണ്ട് വാക്കുകൾക്കും സമാനമായ അർത്ഥമുണ്ടെങ്കിലും ഒരേ ഗ്രീക്കിലേക്ക് പോകുന്നു. ടേം.

ടി. എ. അത് യാഗപീഠത്തിൽ നടത്തുകയും അതേ സമയം "ദിവ്യകൃപ ..." എന്ന പ്രാർത്ഥന വായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഓർഡിനേഷൻ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ "ഓർഡിനേഷൻ" അല്ല, മറിച്ച് ചില സഭാ സേവനങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ (ഗുമസ്തൻ, കാണുക) പ്രവേശനത്തിന്റെ അടയാളമായി മാത്രമേ ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നുള്ളൂ. അതിനാൽ, ഇത് സഭയുടെ നടുവിലും "ദിവ്യകൃപ ..." എന്ന പ്രാർത്ഥന പാരായണം ചെയ്യാതെയും നടത്തുന്നു. ഈ പദാവലിയിൽ നിന്ന് ഒരു അപവാദം സബ്ഡീക്കനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ അനുവദിക്കൂ, ഇത് നിലവിൽ ഒരു അനാക്രോണിസമാണ്, ഒരു ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ പുരാതന പള്ളി ശ്രേണിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം.

പുരാതന ബൈസന്റൈൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതി യൂക്കോളജീസ് ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് ഒരിക്കൽ വ്യാപകമായിരുന്ന എച്ച്. ഡീക്കനസിന്റെ പദവി സംരക്ഷിച്ചു, എച്ച്. ഡീക്കണിന് സമാനമാണ് (ഹോളി സീക്ക് മുമ്പും "ദിവ്യകൃപ ..." എന്ന പ്രാർത്ഥന പാരായണത്തോടെയും). അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ ഇനിമേൽ അത് അടങ്ങിയിട്ടില്ല. യൂക്കോളജി ജെ. ഗോര ഈ പദവി നൽകുന്നത് പ്രധാന പാഠത്തിലല്ല, മറിച്ച് കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ വകഭേദങ്ങളിലാണ്. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. P. 218-222).

അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ശ്രേണിക്രമത്തിലുള്ള ഡിഗ്രികളിലേക്കുള്ള ഓർഡിനേഷനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ നിബന്ധനകൾ\u200cക്ക് പുറമേ - യഥാർത്ഥത്തിൽ പുരോഹിതനും താഴ്ന്ന “പുരോഹിതനും”, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ഡിഗ്രിയിൽ വിവിധ “സഭാ ഉത്തരവുകളിലേക്ക്” (റാങ്കുകൾ, “ഓഫീസുകൾ”) ഉയർന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നവയുമുണ്ട്. "ആർക്ക്ഡീക്കന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി, ... മഠാധിപതി, ... ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്"; "പ്രോട്ടോപ്രെസ്ബൈറ്റർ സൃഷ്ടിക്കാൻ മുള്ളൻപന്നി പിന്തുടരുക"; "ദി എറക്ഷൻ ഓഫ് ആർച്ച്ഡീക്കൺ അല്ലെങ്കിൽ പ്രോട്ടോഡീക്കൺ, പ്രോട്ടോപ്രെസ്ബൈറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ്, അബോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ്."

ലിറ്റ്.: സംരക്ഷണം. കീവ്, 1904; എ. ഓർഡിനേഷനുകളുടെയും ഓർഡിനേഷനുകളുടെയും ഓഫീസുകൾ. കാമെനെറ്റ്സ്-പോഡോൽസ്ക്, 1906; ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ദിവ്യസേവനത്തിന്റെ ചാർട്ടറിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിനുള്ള ഒരു വഴികാട്ടി. എം., 1995 എസ് 701-721; വാഗാഗ്ഗിനി സി... എൽ "ഓർഡിനാസിയോൺ ഡെല്ലെ ഡയകോണസ് നെല്ല ട്രഡിസിയോൺ ഗ്രെക്ക ഇ ബിസാന്റീന // ഓറിയന്റാലിയ ക്രിസ്റ്റിയാന പീരിയോഡിക്ക. റോമ, 1974. നമ്പർ 41; അല്ലെങ്കിൽ ടി. ബിഷപ്പ്, ശ്രേണി, ഡീക്കൺ, പുരോഹിതൻ, പുരോഹിതൻ എന്നീ ലേഖനങ്ങളോടെ.

അനുബന്ധം

ENOCH

INOK - പഴയ റഷ്യൻ. ഒരു സന്യാസിയുടെ പേര്, അല്ലെങ്കിൽ - ഒരു സന്യാസി. ട്രെയിനിൽ. ആർ. - ഒരു സന്യാസി, നമുക്ക് നുണ പറയാം. - കന്യാസ്ത്രീ (കന്യാസ്ത്രീ, കന്യാസ്ത്രീ).

പേരിന്റെ ഉത്ഭവം രണ്ട് തരത്തിൽ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1. I. - "ഏകാന്തത" (ഗ്രീക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി. മോനോസ് - "ഒന്ന്", "ഏകാന്തത"; മോനാച്ചോസ് - "സന്യാസി", "സന്യാസി"). "സന്യാസിയെ വിളിക്കും, അവൻ രാവും പകലും ദൈവത്തോട് സംസാരിക്കുന്നവനാണ്" (നിക്കോൺ മോണ്ടെനെഗ്രിൻ എഴുതിയ "പാൻഡെക്റ്റ്സ്", 36). 2. മറ്റൊരു വ്യാഖ്യാനത്തിന് I എന്ന പേര് ഉരുത്തിരിഞ്ഞു, സന്യാസസമൂഹം സ്വീകരിച്ച മറ്റൊരു ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന്: "അവൻ ല ly കിക സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ജീവിതം നയിക്കണം" ( , പുരോഹിതൻ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് നിഘണ്ടു പൂർത്തിയാക്കുക. എം., 1993, പി. 223).

ആധുനിക റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി ഉപയോഗത്തിൽ, ഒരു "സന്യാസിയെ" ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ സന്യാസി എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ കാസ്സോക്ക് (ഗ്രീക്ക്. "ഒരു കാസ്സോക്ക് ധരിക്കുന്നു") പുതിയയാൾ - അവനെ "ചെറിയ സ്കീമ" യിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുമ്പ് (സന്യാസ നേർച്ചകളുടെ അന്തിമ സ്വീകാര്യതയും പുതിയ പേരിന്റെ പേരും കാരണം). I. - ഒരു "പുതിയ സന്യാസി"; ഒരു കാസ്സോക്കിന് പുറമേ, അയാൾക്ക് ഒരു കാമിലാവ്കയും ലഭിക്കുന്നു. I. തന്റെ മതേതര നാമം നിലനിർത്തുകയും എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും തന്റെ പുതിയ അനുഭവം അവസാനിപ്പിച്ച് പഴയ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, ഇത് ഒരു സന്യാസിക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് നിയമപ്രകാരം സാധ്യമല്ല.

സന്യാസം (പഴയ അർത്ഥത്തിൽ) - സന്യാസം, ബ്ലൂബെറി. സന്യാസ ജീവിതം ഒരു സന്യാസ ജീവിതം നയിക്കുക എന്നതാണ്.

ലെയ്മാൻ

ഒരു കർത്താവ് - ലോകത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഒരാൾ, പുരോഹിതന്മാരുടെയും സന്യാസത്തിൻറെയും ഭാഗമല്ലാത്ത ഒരു മതേതര ("മതേതര") വ്യക്തി.

സഭാ ശുശ്രൂഷയിൽ പ്രാർത്ഥനയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന സഭാ ജനതയുടെ പ്രതിനിധിയാണ് എം. വീട്ടിൽ, അവന് ബുക്ക് ഓഫ് അവേഴ്സ്, പ്രയർ ബുക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ആരാധനാക്രമ ശേഖരം, പുരോഹിതരുടെ ആശ്ചര്യങ്ങളും പ്രാർത്ഥനകളും ഒഴിവാക്കുക, ഡീക്കന്റെ ആരാധനാലയങ്ങൾ (അവ ആരാധനാ പാഠത്തിൽ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ) എന്നിവ ചെയ്യാൻ കഴിയും. അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിൽ (പുരോഹിതന്റെ അഭാവത്തിലും മാരകമായ അപകടത്തിലും), സ്നാനത്തിന്റെ സംസ്കാരം നടത്താൻ എം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ, സാധാരണക്കാരുടെ അവകാശങ്ങൾ ഇന്നത്തെ അവകാശങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് താരതമ്യേന ഉയർന്നതാണ്, ഒരു ഇടവക സഭയുടെ റെക്ടറുടെ മാത്രമല്ല, രൂപത ബിഷപ്പിന്റെയും തെരഞ്ഞെടുപ്പ് വരെ. പുരാതന, മധ്യകാല റഷ്യയിൽ, എം. പൊതു നാഡീ ജുഡീഷ്യൽ അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർക്ക് വിധേയനായിരുന്നു. സഭയിലെ ജനങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ബിഷപ്പ് എന്നിവരുടെ അധികാരപരിധിയിൽ.

ലിറ്റ്.: അഫനാസിയേവ്, എൻ... സഭയിലെ സാധാരണക്കാരുടെ ശുശ്രൂഷ. എം., 1995; ഫിലാറ്റോവ് എസ്. റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയിലെ സാധാരണക്കാരുടെ "അരാജകത്വം": പാരമ്പര്യങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും // പേജുകൾ: ജേണൽ ബിബ്ലൽ-ബൊഗോസ്ൽ. ഇൻ-ആ എപി. ആൻഡ്രൂ. എം., 1999. N 4: 1; മിന്നേ ആർ. റഷ്യയിലെ മതവിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ സാധാരണക്കാരുടെ പങ്കാളിത്തം // ഐബിഡ്; സഭയിലെ സാധാരണക്കാർ: അന്താരാഷ്ട്ര സാമഗ്രികൾ. ദിവ്യ confer. എം., 1999.

സാക്രിസ്റ്റൺ

സേക്രഡ് (ഗ്രീക്ക് സകെല്ലാരിയം, sakellarios):
1) രാജകീയ വസ്ത്രങ്ങളുടെ തല, രാജകീയ അംഗരക്ഷകൻ; 2) മൃഗങ്ങളിലും കത്തീഡ്രലുകളിലും - പള്ളി പാത്രങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ, പുരോഹിതൻ.

സംശയാസ്\u200cപദമായ പദത്തിന് പേര് നൽകുക
ഒരു പ്രസംഗമുണ്ട്.
_____________________ - തോക്കുകളുപയോഗിച്ച് കാലാൾപ്പട, സൃഷ്ടിച്ചത്
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് നഗര പാളികളിൽ നിന്ന് റിക്രൂട്ട് ചെയ്തു
(നഗരവാസികളുടെ ജനസംഖ്യ).
__________________ ശമ്പളത്തിനും വ്യാപാരത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കുന്നതിനും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു
കടമകൾ, വ്യാപാരം, കരക fts ശലം എന്നിവ
സേവനത്തിൽ നിന്ന് സ time ജന്യ സമയം. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ.
_________________ രാജകീയ കാവൽ
രാജാവിന്റെ വസതി. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ.
_________________ ഒന്നിലധികം തവണ മത്സരിച്ചു, എങ്ങനെ
പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സൈന്യത്തിന്റെ ശാഖ ഇല്ലാതാക്കി.

ഈ ചിത്രങ്ങൾ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ ഒരു കാലഘട്ടവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

10. പദത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം

11.

12. 1. "മുത്തശ്ശി, സെന്റ് ജോർജ്ജ് ദിനം ഇതാ നിങ്ങൾക്ക്"

13.

14. 2. രാജവംശ പ്രതിസന്ധി

15.

16.

17.

18.

19. 3. ബോയാർ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സമരം

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28. 4. ജനങ്ങളുടെ പ്രതിഷേധം

29.

30.

31. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഇയ്യോബ്

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38. "ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു" "രാജകുമാരൻ"

39. തെറ്റായ ദിമിത്രി 1

40. "സാർ ഡെമെട്രിയസ്"

41. തെറ്റായ ദിമിത്രി ഒന്നിന്റെ വിജയത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ

42. തെറ്റായ ദിമിത്രിയുടെ കടങ്കഥ

43. തെറ്റായ ദിമിത്രിയുടെ പതനം

44. വാസിലി ഷുയിസ്കി

45.

46. \u200b\u200bആഭ്യന്തരയുദ്ധം

47. കലാപം

16-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിന്റെയും വളർച്ചയുടെ അനന്തരഫലമായിരുന്നു റഷ്യൻ സഭയിൽ പാത്രിയർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിതമായത്. പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തമായി. അതേസമയം, റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിതമായതിൽ ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ നിസ്സംശയം പ്രകടമാകുന്നത് കാണാൻ കഴിയില്ല. ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് അതിന്റെ വർദ്ധിച്ച ആത്മീയ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ തെളിവുകൾ റഷ്യക്ക് ലഭിക്കുക മാത്രമല്ല, വരാനിരിക്കുന്ന കഷ്ടകാലത്തെ പരീക്ഷണങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അതിൽ ജനങ്ങളെ സംഘടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടത് സഭയാണ്. വിദേശ ഇടപെടലിനും കത്തോലിക്കാ ആക്രമണത്തിനും എതിരെ.

മോസ്കോ പാട്രിയാർചേറ്റ് എന്ന ആശയത്തിന്റെ ആവിർഭാവം റഷ്യൻ സഭയുടെ ഓട്ടോസെഫാലി സ്ഥാപിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായ മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റേറ്റിന്റെ പദവി അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം, ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്തിലെ റഷ്യൻ സഭയുടെ അസാധാരണമായ പ്രാധാന്യം, അത് ഏറ്റവും സ്വാധീനമുള്ളതും നിരവധിതും പ്രധാനമായും ഓർത്തഡോക്സ് രാഷ്ട്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ്. ലോകത്ത് ലോക്കൽ ചർച്ച് യാഥാർത്ഥ്യമാകാൻ തുടങ്ങി. താമസിയാതെ അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട്, പുരുഷാധിപത്യ സിംഹാസനം മോസ്കോയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു, ഇതിന്റെ പരമാധികാരി റോമാക്കാരുടെ ചക്രവർത്തിമാരുടെ പിൻഗാമിയായിത്തീർന്നു, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെ. രാജകീയ പദവിയിൽ കിരീടം ചൂടി. എന്നിരുന്നാലും, അക്കാലത്ത് മോസ്കോ മെട്രോപോളിസിന്റെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് പദവിയിലേക്കുള്ള നിർമ്മാണം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റുമായുള്ള പിരിമുറുക്കത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, ഇത് ഓട്ടോസെഫാലിയിലേക്കുള്ള മാറ്റത്തിന് റഷ്യയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും അഭിമാനത്തോടെ അത് തിരിച്ചറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. അതേസമയം, കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ സമ്മതമില്ലാതെ, റഷ്യൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ പാത്രിയർക്കീസായി സ്വതന്ത്രമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത് നിയമവിരുദ്ധമായിരിക്കും. ഓർത്തഡോക്സ് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ശക്തിയും അധികാരവും ഉപയോഗിച്ച് മോസ്കോയിലെ സാർ സ്വയം ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, പ്രമുഖ വകുപ്പുകൾ ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പരിഹാരമില്ലാതെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. സാർ തിയോഡോർ ഇയോന്നോവിച്ചിന്റെ ഭരണകാലത്ത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ മാത്രം പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതിലൂടെ റഷ്യൻ സഭയുടെ ഓട്ടോസെഫാലി എന്ന പ്രോഗ്രാം പൂർത്തീകരിക്കുന്നതിന് ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ അനുകൂലമായിരുന്നു.

കരം\u200cസിനിൽ നിന്ന് വരുന്ന പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, തിയോഡോർ പലപ്പോഴും ദുർബല-ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, മിക്കവാറും ദുർബല ചിന്താഗതിക്കാരനും ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിക്കാരനുമായ ഒരു രാജാവായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. തിയോഡോർ വ്യക്തിപരമായി റഷ്യൻ റെജിമെന്റുകളെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, ആഴത്തിലുള്ള വിശ്വാസവും അസാധാരണമായ ഭക്തിയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. ഗവൺമെന്റിന്റെ കാര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് തിയോഡോർ പിരിഞ്ഞത്, മതപരമായ ഒരു സാറിന് തന്റെ മനസ്സിൽ അനുരഞ്ജനം നടത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്, ക്രിസ്തീയ ആദർശങ്ങളും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലെ ക്രൂരമായ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്. പിതാവ് ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ക്രൂരമായ വാഴ്ച. തിയോഡോർ തന്റെ വിശ്വസ്തയായ ഭാര്യ ഐറിന ഗോഡുനോവയുടെ അടുത്തായി പ്രാർത്ഥനയും ശാന്തവും സമാധാനപരവുമായ ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുത്തു. അവളുടെ സഹോദരൻ ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, കഴിവുള്ള, get ർജ്ജസ്വലനായ രാഷ്ട്രീയക്കാരൻ, ഭരണകൂടത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭരണാധികാരിയായി.

തീർച്ചയായും, ഗോഡുനോവ് അഭിലാഷമായിരുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, അതിന്റെ ശക്തിയും അന്തർദേശീയ അന്തസ്സും ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്നിവ ലക്ഷ്യമിട്ട് വലിയ തോതിലുള്ള പരിഷ്കരണ പരിപാടി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു മികച്ച രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനും ദേശസ്\u200cനേഹിയുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഗോഡുനോവിന്റെ മഹത്തായ സംരംഭത്തിന് ഉറച്ച ആത്മീയ അടിത്തറയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അത് ധാർമ്മികമായി സ്വീകാര്യമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ എല്ലായ്പ്പോഴും നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു (സാരെവിച്ച് ദിമിത്രിയുടെ കൊലപാതകത്തിൽ ഗോഡുനോവിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിന് തെളിവുണ്ടെങ്കിലും, മുമ്പുണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ അങ്ങനെയല്ല), അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡിസൈനുകളുടെ പരാജയത്തിന്റെ ഒരു കാരണമായി മാറി. കൂടാതെ, റഷ്യൻ ജനത തന്നെ, ഒപ്രിച്നിനയുടെ ഭീകരതയ്ക്ക് ശേഷം, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ അർത്ഥത്തിൽ വളരെയധികം ക്ഷയിക്കുകയും ബോറിസിന്റെ അതിശയകരമായ പരമാധികാര പദ്ധതികളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ഗോഡുനോവ് അസൂയപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് ഒരു പരിധിവരെ യോജിക്കുന്നു, ഇത് ഗോഡുനോവിനെ അതിന്റെ നിർണ്ണായക പിന്തുണക്കാരനാക്കി. റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള പരിപാടി അതിന്റെ യുക്തിസഹമായ നിഗമനത്തിലെത്തിക്കാൻ സഹായിച്ചത് ബോറിസാണ്.

റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആദ്യ ഘട്ട തയ്യാറെടുപ്പ് 1586-ൽ മോസ്കോയിലെ അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജോവാകിമിന്റെ വരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമറ്റിനായി പുരുഷാധിപത്യ അന്തസ്സ് നേടുന്നതിൽ ഗോഡുനോവിന്റെ നയതന്ത്രജ്ഞരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന് ഈ സംഭവം തുടക്കമിട്ടു. ജോവാകിം ആദ്യം പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയുടെ അതിർത്തിയിലെത്തി, അവിടെ നിന്ന് ദാനത്തിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയി. യാഥാസ്ഥിതികതയ്\u200cക്കെതിരായ കത്തോലിക്കരുടെ പുതിയ ആക്രമണത്തിനും ബ്രെസ്റ്റ്-ലിറ്റോവ്സ്ക് യൂണിയന്റെ തലേന്ന് കിയെവ് മെട്രോപോളിസിലെ സഭാ ജീവിതത്തിന്റെ പൂർണമായ തകർച്ചയ്ക്കും റീസെസ് പോസ്പോളിറ്റയിൽ പാത്രിയർക്കീസിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കേണ്ടി വന്നാൽ, രാജകീയ മോസ്കോയിൽ ജോക്കിം യഥാർത്ഥത്തിൽ മൂന്നാം റോമിന്റെ മഹത്വവും മഹത്വവും. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജോവാകിം റഷ്യയിലെത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ വലിയ ബഹുമാനത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു.

പുരുഷാധിപത്യ സന്ദർശനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം ദാനം ശേഖരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. അന്ത്യോക്യയിൽ ആ കാലഘട്ടത്തിൽ ഒരു ഭീമാകാരമായ കടം തൂക്കിയിരിക്കുന്നു - 8 ആയിരം സ്വർണം. മോസ്കോയിൽ ജോവാകിം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിൽ റഷ്യക്കാർക്ക് വളരെയധികം താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു: ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bമോസ്കോയിൽ എത്തി. എന്നാൽ ഗോഡുനോവിന്റെയും സഹായികളുടെയും മനസ്സിൽ, അഭൂതപൂർവമായ ഈ എപ്പിസോഡ് ഏതാണ്ട് തൽക്ഷണം, അപ്രതീക്ഷിതമായി മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുക എന്ന ആശയം പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്താൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഒരു പദ്ധതിക്ക് കാരണമായി.

ക്രെംലിനിലെ സാർ ജോവാകിമിനെ മാന്യമായി സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം, സ്വാഭാവികമായും മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ഓൾ റഷ്യ ഡയോനിഷ്യസ് എന്നിവരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ചില കാരണങ്ങളാൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ് സ്വയം തോന്നുന്നില്ല, ജോവാകിമിലേക്ക് ഒരു നടപടിയും സ്വീകരിച്ചില്ല, ഒരു സന്ദർശനവും നടത്തിയില്ല. മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡയോനിഷ്യസ്, പിന്നീട് ഗോഡുനോവുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലായിരുന്നുവെങ്കിലും, ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹവുമായി പൂർണമായും യോജിച്ചിരുന്നു.

ജോവാകിമിനെ മോസ്കോ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബഹുമാനിച്ചു: സാറുമൊത്തുള്ള ആദ്യത്തെ സ്വീകരണം നടന്ന അതേ ദിവസം തന്നെ സാർക്കൊപ്പം അത്താഴത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. അത്താഴത്തിനായി കാത്തിരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തെ ഡയോനിഷ്യസ് സേവിച്ചിരുന്ന മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലേക്ക് അയച്ചു. എല്ലാം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ആലോചിച്ചതായി തോന്നുന്നു: ജോവാകിം ഒരു എളിയ അപേക്ഷകനായി എത്തി, ഡയോനിഷ്യസ് പെട്ടെന്ന് ആ urious ംബരവസ്ത്രം ധരിച്ച് അവന്റെ മുൻപിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, നിരവധി റഷ്യൻ പുരോഹിതന്മാർ ചുറ്റും ഒരു കത്തീഡ്രലിൽ അതിന്റെ തിളക്കത്തിൽ തിളങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപം ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും സ്വാധീനമുള്ളതുമായ പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പ്രൈമറ്റിന്റെ സ്ഥാനവുമായി പൂർണമായും യോജിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവി മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം വഹിച്ചിരുന്നത്.

അപ്പോൾ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത എന്തോ സംഭവിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജോക്കിം കത്തീഡ്രൽ ഓഫ് ഡോർമിഷനിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡയോനിഷ്യസ് അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടുമുട്ടി. പക്ഷേ, വായ തുറക്കാൻ ജോവാകിമിന് സമയമില്ലായിരുന്നു, പെട്ടെന്നു മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡയോനിഷ്യസ് അദ്ദേഹത്തെ അനുഗ്രഹിച്ച പാത്രിയർക്കീസ്. അന്ത്യോക്യയിലെ പാത്രിയർക്കീസിനെ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ അനുഗ്രഹിച്ചു. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bതീർച്ചയായും ഈ ധൈര്യത്തെ അതിശയിപ്പിക്കുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ആദ്യം പാത്രിയർക്കീസിനെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നത് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഉചിതമല്ലെന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ജോക്കിം എന്തെങ്കിലും പറയാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ, അവർ അദ്ദേഹത്തെ ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, ആരാധനാലയങ്ങൾ വിളമ്പാൻ പോലും അവരെ ക്ഷണിച്ചിരുന്നില്ല (അല്ലാത്തപക്ഷം, അത് നയിക്കേണ്ടത് ഡയോനിഷ്യസ് അല്ല, ജോവാകിം ആയിരുന്നു). മാത്രമല്ല, യാഗപീഠത്തിൽ പ്രവേശിക്കാൻ പാത്രിയർക്കീസിന് പോലും അവസരം ലഭിച്ചില്ല. പാവപ്പെട്ട കിഴക്കൻ അപേക്ഷകൻ മുഴുവൻ സേവനത്തിലുടനീളം അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിന്റെ പിൻ സ്തംഭത്തിൽ നിന്നു.

അങ്ങനെ, ആരാണ് ദാനധർമ്മത്തിനായി യാചിക്കുന്നതെന്നും ആരാണ് ഒരു വലിയ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റ് എന്നും ജോവാകിമിന് വ്യക്തമായി കാണിച്ചുതന്നു. തീർച്ചയായും ഇത് ഒരു അപമാനമാണ്, ഇത് തികച്ചും മന ib പൂർവ്വം പാത്രിയർക്കീസിന്മേൽ വരുത്തി. എല്ലാം കണക്കാക്കുകയും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തതായി തോന്നുന്നു. ഡയോനിഷ്യസിന്റെ വ്യക്തിപരമായ സംരംഭം ഇവിടെ എത്രമാത്രം നടന്നു എന്ന് പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. മിക്കവാറും എല്ലാം സംവിധാനം ചെയ്തത് ഗോഡുനോവ് ആണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം തികച്ചും സുതാര്യമായിരുന്നു: ഗ്രീക്ക് പാത്രിയാർക്കീസ് \u200b\u200bസഹായത്തിനായി റഷ്യൻ പരമാധികാരത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ മാത്രമാണ് മോസ്കോ സീയിൽ ഉള്ളത്. ഈ പൊരുത്തക്കേട് ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശമായ കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസുകാർക്ക് ഇത് വ്യക്തമായ അടയാളമായിരുന്നു. അവർ ജോവാകിമിനോട് ഇത് വ്യക്തമാക്കി: നിങ്ങൾ ചോദിക്കുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനാൽ, റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റിന്റെ പദവി ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്തിന് അനുസൃതമായി നിങ്ങൾ തിരിച്ചടയ്ക്കണം.

ഡയോനിഷ്യസിനെ കാണാൻ ജോവാകിമിന് കൂടുതൽ ആഗ്രഹമില്ലായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഗ്രീക്കുകാരുമായുള്ള റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കേറ്റിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചർച്ച നടത്തിയത് ഗോഡുനോവ് ആണ്, ജോവാകിമുമായി രഹസ്യ ചർച്ചകളും നടത്തി. മോസ്കോയിൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bസീ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അത്തരമൊരു അപ്രതീക്ഷിത നിർദ്ദേശത്തിന് ജോക്കിം തയ്യാറായില്ല. തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന് ഈ പ്രശ്നം സ്വന്തമായി പരിഹരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, എന്നാൽ മറ്റ് കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസുമായി ഇത് സംബന്ധിച്ച് ആലോചിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, നേടിയ നേട്ടങ്ങളിൽ മോസ്കോ സംതൃപ്തനാണ്.

ഇപ്പോൾ നിർണായക വാക്ക് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനായിരുന്നു. എന്നാൽ വളരെ നാടകീയമായ സംഭവങ്ങൾ ഈ സമയത്ത് ഇസ്താംബൂളിൽ നടന്നു. ജോവാകിം റഷ്യയിൽ എത്തുന്നതിനു തൊട്ടുമുമ്പ്, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജെറമിയ രണ്ടാമൻ ട്രാനോസിനെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി, തുർക്കികൾ പച്ചോമിയസിനെ സ്ഥാപിച്ചു. രണ്ടാമത്തേതും താമസിയാതെ പുറത്താക്കപ്പെടുകയും പകരം തിയോലിപ്റ്റസ് ചുമതലയേൽക്കുകയും ചെയ്തു. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bസീയ്ക്കായി തുർക്കി അധികൃതർക്ക് ഗണ്യമായ തുക നൽകാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. തിയോലിപ്റ്റും പാത്രിയാർക്കേറ്റിൽ അധികനേരം താമസിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തെ നീക്കം ചെയ്തു, അതിനുശേഷം യിരെമ്യാവിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് തിരിച്ചയച്ചു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bസീയിൽ ഈ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സമയത്താണ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള പ്രാരംഭ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നത്. സ്വാഭാവികമായും, മോസ്കോ പരമാധികാരിയുടെ സന്ദേശവും തിയോലിപ്റ്റിലേക്ക് അയച്ച പണവും എവിടെയോ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അത്യാഗ്രഹവും കൈക്കൂലിയുമാണ് ഫിയോലിപ്റ്റിനെ പൊതുവെ വേർതിരിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തെ സ്ഥാനഭ്രഷ്ടനാക്കുകയും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ജെറമിയ രണ്ടാമൻ പുന -സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, പാത്രിയർക്കീറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങൾ അങ്ങേയറ്റം പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിലാണെന്ന് കണ്ടെത്തി. ക്ഷേത്രങ്ങൾ കൊള്ളയടിച്ചു, പണം കൊള്ളയടിച്ചു, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bവസതി തുർക്കികൾ കടത്തിനായി കൊണ്ടുപോയി. തിയോലിപ്റ്റിന്റെ കടങ്ങൾക്കായുള്ള എല്ലാ അനുഗ്രഹീത ദൈവമാതാവിന്റെയും പമ്മകാരിസ്തയുടെ പാത്രിയാർക്കൽ കത്തീഡ്രലും മുസ്ലീങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് ഒരു പള്ളിയായി മാറ്റി. യിരെമ്യാവ് പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് ചാരത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. ഒരു പുതിയ പുരുഷാധിപത്യം ക്രമീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: ഒരു കത്തീഡ്രൽ പള്ളി, ഒരു വസതി. എന്നാൽ ഇതിനെല്ലാം യിരെമ്യാവിന് പണമില്ലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അന്ത്യോക്യയിലെ ജോവാകിമിന്റെ അനുഭവം കാണിച്ചത്: നിങ്ങൾക്ക് സമ്പന്നമായ മോസ്കോയിലേക്ക് തിരിയാം, അത് കിഴക്കൻ പാത്രിയാർക്കീസിനെ വളരെയധികം ബഹുമാനിക്കുന്നു, അത് പണം നിരസിക്കില്ല. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമിയുടെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം നടന്ന ചർച്ചകളെക്കുറിച്ച് യിരെമ്യാവിന് അറിയില്ലായിരുന്നു.

യിരെമ്യാവ് മോസ്കോയിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടു. ഈ യാത്ര റഷ്യൻ സഭയ്ക്ക് ഭാഗ്യമായിത്തീർന്നു. ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസ് ഓർത്തഡോക്\u200dസിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ പോലും എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ അതിന്റെ നന്മയിലേക്ക് മാറ്റി. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കേറ്റിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തെ ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വത്തിലേക്കും യാഥാസ്ഥിതികതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കും മാറ്റി. 1588-ൽ ജെറമിയ, ജോവാകിമിനെപ്പോലെ ആദ്യം പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് മസ്\u200cകോവിയിലേക്കും പോയി. റീസെസ് പോസ്പോളിറ്റയിൽ, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസും ഓർത്തഡോക്സിന്റെ അവസ്ഥയിൽ അങ്ങേയറ്റം തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യത്തിന്റെ അതിമനോഹരമായ തലസ്ഥാനത്ത് യിരെമ്യാവ് എത്തിയപ്പോൾ ഈ വ്യത്യാസം വളരെ വലുതാണ്.

സ്മോലെൻസ്\u200cകിലെത്തിയ യിരെമ്യാവ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ “തലയിൽ ഒരു മഞ്ഞ് പോലെ” വീണു, മോസ്കോ അധികാരികളെ പൂർണ്ണമായും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി, കാരണം കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ സീയിൽ സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു. യിരെമ്യാവിനെ കാണാൻ മസ്\u200cകോവൈറ്റുകൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രഭാഷണത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവ് ഇവിടെ അറിയില്ല. അതേസമയം, റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കണമെന്ന മോസ്കോ പരമാധികാരിയുടെ അഭ്യർഥനയ്ക്ക് അനുകൂലമായ പ്രതികരണത്തിനുപകരം, യിരെമ്യാവിൽ നിന്ന് കേട്ട മുസ്\u200cകോവികൾ ദാനധർമ്മത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമാണ് സംസാരിക്കുന്നത്. അജ്ഞാതനായ ഒരു പ്രൈമേറ്റിനെ നേരിട്ടപ്പോൾ ഗോഡുനോവിന്റെ ആളുകൾ അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമില്ല, മാത്രമല്ല, സ്വന്തം പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bവേണമെന്ന മോസ്കോയുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bയിരെമ്യാവിനെ ഗംഭീരമായി സ്വീകരിച്ചു, പരമാവധി ബഹുമതികൾ നൽകി, ഇന്റലിജൻസ് റിപ്പോർട്ടുചെയ്തതിനുശേഷം ഇത് കൂടുതൽ വലുതായിത്തീർന്നു: പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bയഥാർത്ഥവും നിയമാനുസൃതവുമാണ്, വഞ്ചകനല്ല. റഷ്യയിലേക്കുള്ള യാത്രയിൽ ജെറമിയയ്\u200cക്കൊപ്പം മോനെംവാസിയയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഹീറോത്തിയോസും എലാവോൺസ്\u200cകിയിലെ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ആഴ്സണിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. മുമ്പ് ലിവ് ഫ്രറ്റേൺ സ്\u200cകൂളിൽ ഗ്രീക്ക് പഠിപ്പിച്ചിരുന്നു. ഈ രണ്ട് മെത്രാന്മാരും ജെറമിയയുടെ മോസ്കോ യാത്രയുടെ വിലപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകൾ എങ്ങനെ മുന്നോട്ട് പോയി എന്ന് നമുക്ക് ഭാഗികമായി വിലയിരുത്താനാകും.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കാണുക എന്നതിലെ മാറ്റങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത്, മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ ചർച്ചകളും വീണ്ടും ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എന്നാൽ മാറ്റങ്ങൾ ഇസ്താംബൂളിൽ മാത്രമല്ല, മോസ്കോയിലും സംഭവിച്ചു. ഈ സമയമായപ്പോഴേക്കും, ഗോഡുനോവും മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഡയോനിഷ്യസും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം അവസാനിച്ചു. (ഡയോനിഷ്യസ് ഒരു ബോയാർ ഗൂ cy ാലോചനയിൽ ഏർപ്പെട്ടു, കൂടാതെ ഗോഡുനോവിന്റെ മറ്റ് എതിരാളികൾക്കൊപ്പം, ഐറിന ഗോഡുനോവയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്യാനുള്ള അധാർമിക നിർദ്ദേശവുമായി സാർ തിയോഡോർ മുമ്പാകെ ഹാജരായി. അവളുടെ വന്ധ്യതയുടെ). ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസാകാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട റോസ്റ്റോവ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഇയ്യോബിന് പകരം ഡയോനിഷ്യസിനെ മാറ്റി

ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഹിതത്തിന്റെ അനുസരണയുള്ള എക്സിക്യൂട്ടീവായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗൂ .ാലോചനകളിൽ മിക്കവാറും പങ്കാളിയായും ചരിത്രകാരന്മാർ പലപ്പോഴും ഇയ്യോബിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് തീർത്തും ശരിയല്ല. ഇയ്യോബ് ഒരു വിശുദ്ധ ജീവിതത്തിലെ മനുഷ്യനായിരുന്നു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ 400-ാം വാർഷികം ആഘോഷിച്ച 1989-ൽ സഭ ഇയ്യോബിനെ കാനോനൈസ് ചെയ്തു എന്ന വസ്തുത തീർച്ചയായും വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ചുള്ള ഒരു അപകടമല്ല. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെയാണ് ഗോബിനോവിനെ ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത ആദ്യത്തെ റൊമാനോവുകളുടെ ഭരണകാലത്ത് ഇയ്യോബിന്റെ കാനോനൈസേഷൻ തയ്യാറാക്കുന്നത്, അവരുടെ കുടുംബം വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെട്ടു. എന്നാൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ. മഹത്വവൽക്കരണത്തിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ സമയമില്ലായിരുന്നു, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ, പാത്രിയർക്കേറ്റ് നിർത്തലാക്കിയപ്പോൾ, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസിനെ കാനോനൈസ് ചെയ്യുന്നത് ഇതിനകം അസാധ്യമായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഇയ്യോബിന്റെ വിശുദ്ധി, ഗോഡുനോവിന് പരമ്പരാഗതമായി ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള എല്ലാ നിഷേധങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നടന്നതല്ല എന്ന അനുമാനത്തിന്റെ ഒരു തുടക്കമായിത്തീരും. ഇതാണ് നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുന്നത്, ഒന്നാമതായി, സെന്റ്. ഇയ്യോബ് തന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ശ്രമങ്ങളിൽ.

സെന്റ് ജോബ് ഗോഡുനോവിന്റെ അനുസരണയുള്ള ഒരു ദാസനല്ലായിരുന്നുവെന്ന് വസ്തുതകൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ചില അവസരങ്ങളിൽ ബോറിസിനെ ശക്തമായി എതിർക്കുമായിരുന്നു. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ രീതിയിൽ മോസ്കോയിൽ ഒരുതരം സർവകലാശാല തുറക്കാനുള്ള ഗോഡുനോവിന്റെ ശ്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രസിദ്ധമായ എപ്പിസോഡ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ഇയ്യോബ് ഇതിനെ ശക്തമായി എതിർത്തു: കോമൺ\u200cവെൽത്തിലെ ജെസ്യൂട്ട് സ്കൂളുകളിലൂടെ ആയിരക്കണക്കിന് ഓർത്തഡോക്സ് അജ്ഞന്മാർ കത്തോലിക്കാസഭയിൽ പങ്കെടുത്തതിന്റെ ഉദാഹരണം വളരെ പുതിയതും ഗ്രാഫിക്വുമായിരുന്നു. ഗോഡുനോവ് പിന്മാറാൻ നിർബന്ധിതനായി.

ഇയ്യോബ് വളരെ തിളക്കമുള്ള വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ പോലും ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ അദ്ദേഹത്തെ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഭാവിയിലെ പാത്രിയർക്കീസും തിയോഡോർ ഇയോന്നോവിച്ചിനൊപ്പം വലിയ അന്തസ്സ് ആസ്വദിച്ചു. മികച്ച ബുദ്ധിയും മികച്ച ഓർമ്മശക്തിയും ഇയ്യോബിനെ വ്യത്യസ്തനാക്കി, അദ്ദേഹം നന്നായി വായിച്ചിരുന്നു. മാത്രമല്ല, ഇതെല്ലാം വിശുദ്ധന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ഭരണഘടനയുമായി കൂട്ടിച്ചേർക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ, ഇയ്യോബിനെ മെട്രോപൊളിറ്റനിലേക്കും പിന്നീട് പാത്രിയർക്കീസിലേക്കും അയച്ചപ്പോൾ, ഗോദുനോവ് രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ പ്രവർത്തിച്ചു എന്ന് ഞങ്ങൾ അനുമാനിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇത് ഒരു തരത്തിലും സെന്റ്. ജോലി. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബോറിസ് മോസ്കോയിൽ പാത്രിയർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കണമെന്നും റഷ്യൻ സഭയുടെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അന്തസ്സ് ശക്തിപ്പെടുത്തണമെന്നും വാദിച്ചു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രൈമേറ്റുകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഗുണങ്ങളുള്ള വ്യക്തിയായി ബോറിസ് നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്യപ്പെട്ടത് ഇയ്യോബിനെയാണെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, അത് താമസിയാതെ പാത്രിയർക്കീസായി മാറും. ഗോഡുനോവ് പിന്തുടർന്ന രാഷ്ട്രീയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്തുതന്നെയായാലും, പാട്രിയാർക്കേറ്റ് റഷ്യയിൽ സ്ഥാപിക്കുക, അവനിലൂടെ നേടിയത്, ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രകടനമായിരുന്നു, ആരുടെയെങ്കിലും കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ ഫലമല്ല. ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് വാസ്തവത്തിൽ ഈ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ ഉപകരണമായി.

കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ യിരെമ്യാവിനെ മോസ്കോയിൽ വലിയ ബഹുമതികളോടെ സ്വീകരിച്ചു. അദ്ദേഹം റിയാസാൻ മുറ്റത്ത് താമസമാക്കി. പക്ഷേ ... അവർ ബഹുമാനം മാത്രമല്ല, മേൽനോട്ടവും ധരിക്കുന്നു. പാത്രിയർക്കീസുമായി ആരുമായും, പ്രത്യേകിച്ച് വിദേശികളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് കർശനമായി നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. താമസിയാതെ യിരെമ്യാവിനെ രാജാവ് സ്വീകരിച്ചു. മാത്രമല്ല, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bബഹുമാനത്തോടെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് കയറി - "കഴുതപ്പുറത്ത്." സ്വീകരണം ഗംഭീരമായിരുന്നു. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bയിരെമ്യാവ് വെറുംകൈയോടെ എത്തിയില്ല. പല തിരുശേഷിപ്പുകളും അദ്ദേഹം മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അവയടക്കം: അപ്പൊസ്തലനായ ജെയിംസിന്റെ ഷുയിറ്റ്സു, ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റത്തിന്റെ വിരൽ, സെന്റ് അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ ഭാഗം. സാർ കോൺസ്റ്റന്റൈൻ തുടങ്ങിയവ. കപ്പുകൾ, പണം, സാബിളുകൾ, വെൽവെറ്റ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് യിരെമ്യാവിന് സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

ഗോഡുനോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പാത്രിയർക്കീസുമായി ചർച്ചകൾ ആരംഭിച്ചു. ഒന്നാമതായി, അത് പ്രധാന കാര്യത്തെക്കുറിച്ചായിരുന്നു - റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ്. എന്നാൽ റഷ്യക്കാരോട് ഇക്കാര്യത്തിൽ യിരെമ്യാവിന് ഒരു ബാധ്യതയുമില്ല. തീർച്ചയായും, ഇത് ഗോഡുനോവിന് നിരാശയുണ്ടാക്കുകയല്ല ചെയ്തത്. എന്നാൽ സൂക്ഷ്മമായ രാഷ്ട്രീയക്കാരനെന്ന നിലയിൽ ബോറിസ് കൂടുതൽ സ്ഥിരതയോടെ പ്രവർത്തിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, മറ്റ് കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസുകാർക്ക് കത്തുകൾ വീണ്ടും എഴുതുക, അവർ ഒത്തുചേരുന്നതുവരെ കാത്തിരിക്കുക, സംയുക്തമായി വിഷയം ചർച്ച ചെയ്ത് എന്തെങ്കിലും തീരുമാനിക്കുക. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bആദ്യമായി മോസ്കോയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനാൽ, വിദഗ്ധമായ സമീപനത്തിലൂടെ എല്ലാം വളരെ വേഗത്തിൽ ചെയ്യാനാകുമെന്ന് ഗോഡുനോവ് മനസ്സിലാക്കി. ഇതിൽ അവർ ദൈവത്തിന്റെ സംശയാസ്പദമായ പ്രൊവിഡൻസ് കണ്ടു, ബോയർ ഡുമയിലെ തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ സാർ ഫ്യോഡർ ഇയോന്നോവിച്ച് നേരിട്ട് പറഞ്ഞു. മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നിയമനത്തിന് യിരെമ്യാവ് സമ്മതിച്ചതിനാൽ ഇക്കാര്യം തിരുത്തേണ്ട ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നു. ഗോഡുനോവിന്റെ നയതന്ത്രജ്ഞർക്ക് ഇത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമായിരുന്നു. പക്ഷേ, അവർ അത് സമർത്ഥമായി നേരിട്ടു.

ഒന്നാമതായി, യിരെമ്യാവിനെ തന്റെ റിയാസൻ മുറ്റത്ത് വളരെക്കാലം തനിച്ചാക്കി. 1588 ജൂണിൽ മോസ്കോയിലെത്തിയ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഒടുവിൽ ഒരു വർഷത്തോളം ബെലോകമെന്നയയിൽ തുടരാൻ നിർബന്ധിതനായി. യിരെമ്യാവ് രാജകീയ പിന്തുണയോടെ, സമ്പൂർണ്ണമായും, തീർച്ചയായും, സ്വന്തം ഇസ്താംബൂളിലേതിനേക്കാളും മികച്ച അവസ്ഥയിലുമായിരുന്നു ജീവിച്ചിരുന്നത്. പക്ഷേ, മുസ്\u200cകോവികളെയോ വിദേശികളെയോ പാത്രിയർക്കീസിനെ കാണാൻ അനുവദിച്ചില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അത് ഏറ്റവും ആ urious ംബര സാഹചര്യങ്ങളിൽ വീട്ടുതടങ്കലായിരുന്നു.

അഭിമാനികളായ ഗ്രീക്കുകാർ ഉടൻ സാഹചര്യം ഗ്രഹിച്ചില്ല. ആദ്യം, റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് എന്ന ആശയം സാർ, ഗോഡുനോവ് എന്നിവരിൽ നിന്നുള്ള സന്ദേശവാഹകരിലൂടെ നിരന്തരം വാഗ്ദാനം ചെയ്ത യിരെമ്യാവ് നിരസിച്ചു, ഒരു കൗൺസിൽ ചർച്ച കൂടാതെ തനിക്ക് അത്തരമൊരു സുപ്രധാന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ "സുവർണ്ണ കൂട്ടിൽ" ആകാംക്ഷ പ്രകടമായിത്തുടങ്ങി, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bമറുപടി പറഞ്ഞു, എന്നിരുന്നാലും, മോസ്കോയിൽ ഓഹ്രിഡ് അതിരൂപതയുടെ സ്വയമേവ സ്വയമേവ സ്ഥാപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമെന്ന്. അതേസമയം, ദിവ്യസേവനത്തിനിടെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിനെ അനുസ്മരിക്കാനും വിശുദ്ധ മിറോയെ അവനിൽ നിന്ന് എടുക്കാനും മസ്\u200cകോവൈറ്റുകൾ ആവശ്യപ്പെട്ടിരുന്നു. അത്തരമൊരു നിർദ്ദേശം മോസ്കോയിൽ ഗൗരവമായി എടുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്: ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി റഷ്യൻ സഭ പൂർണ്ണമായും സ്വയമേവയുള്ളതായിരുന്നു, ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്ന് അത്തരം ഹാൻഡ്\u200c outs ട്ടുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സമയമായിരുന്നില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യക്കാർക്കുള്ള ഈ തുച്ഛമായ ഇളവിനെപ്പോലും മോനെംവാസിയയിലെ ഹൈറോത്തിയോസ് യിരെമ്യാവിനെ അപലപിച്ചു. യിരെമ്യാവിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിൽ വളരെ സവിശേഷമായ സവിശേഷതകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മോസ്കോയ്ക്ക് പാത്രിയർക്കേറ്റ് നൽകാൻ ജെറമിയ ആദ്യം തയ്യാറായില്ലെന്ന് ഹീറോത്തിയോസ് തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ കുറിച്ചു, എന്നാൽ റഷ്യക്കാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തന്നെ ഇവിടെ പാത്രിയർക്കീസായി തുടരുമെന്ന് പറയാൻ തുടങ്ങി. മോസ്കോയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി താമസിക്കുക എന്ന ആശയം യിരെമ്യാവിനു തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കില്ല. മിക്കവാറും, ഗോഡുനോവിന്റെ തന്ത്രപരമായ പദ്ധതിയായിരുന്നു, റഷ്യയിൽ തന്നെ തുടരാനുള്ള ജെറമിയയുടെ നിർദ്ദേശത്തോടെ ബിസിനസ്സ് ആരംഭിക്കണമെന്ന ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു ഇത്. ഒരുപക്ഷേ, ഗോഡുനോവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം ആദ്യമായി ഈ ആശയം ജെറമിയയുടെ കീഴിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചത് റഷ്യക്കാരിൽ നിന്നുള്ള സാധാരണക്കാരാണ്, പാത്രിയർക്കീസിനെ സേവനത്തിനായി നിയോഗിച്ച (മേൽനോട്ടത്തിനും) - അവരുടെ അഭിപ്രായം അന of ദ്യോഗികവും ഒന്നിനോടും ബാധ്യസ്ഥരല്ല.

ഇതിനെ നിന്ദിച്ച ഹീറോത്തിയോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ യിരെമ്യാവ് ഈ നിർദ്ദേശം എടുത്തുകളഞ്ഞു, മറ്റ് ഗ്രീക്കുകാരുമായി ആലോചിക്കാതെ റഷ്യയിൽ തുടരാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഭോഗത്തിൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടു - വാസ്തവത്തിൽ, യഥാർത്ഥ ചർച്ചകൾ ആരംഭിച്ചത് പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഇസ്താംബൂളിൽ നിന്ന് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറിയതിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് - മോസ്കോയും എല്ലാ റഷ്യയും. ഒരുപക്ഷേ, ഒരു ബാക്കപ്പ് ഓപ്ഷനായി, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bമോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ മസ്\u200cകോവൈറ്റുകൾ ഇപ്പോഴും തയ്യാറായിരുന്നു. ഈ ഓപ്ഷൻ മോസ്കോയ്ക്കും യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും മൊത്തത്തിൽ വളരെ വിലപ്പെട്ടതാണ്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നിന്ന് മോസ്കോയ്ക്ക് അതിന്റെ തുടർച്ചയെക്കുറിച്ച് വസ്തുതാപരമായ സ്ഥിരീകരണവും മൂന്നാം റോം എന്ന് നാമകരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള അടിസ്ഥാനവും ലഭിക്കുമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ അധികാരപരിധിയിലായിരുന്ന പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യ യാന്ത്രികമായി മോസ്കോയിലേക്ക് മാറിയ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അധികാരപരിധിയിൽ വരും. അങ്ങനെ, റഷ്യൻ സഭയുടെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതിന് ഒരു യഥാർത്ഥ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു (വഴിയിൽ, അത്തരമൊരു ഓപ്ഷന്റെ നിലനിൽപ്പ് - എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് മോസ്കോയിലേക്ക് മാറ്റുക, അത് റോമിലും കോമൺ\u200cവെൽത്തിലും അറിയപ്പെട്ടു, കൂടുതൽ റോമുമായുള്ള ഐക്യം അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള പടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യൻ രാജ്യദ്രോഹ ബിഷപ്പുമാരുടെ നടപടികൾക്ക് പ്രചോദനമായി). ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് ലോകത്ത് മോസ്കോയ്ക്ക് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യം പൂർണ്ണമായി സ്ഥിരീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ഡിപ്റ്റിച്ചുകളിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടി.

എന്നാൽ ഈ പദ്ധതിക്ക് നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ആത്യന്തികമായി അതിന്റെ ഗുണങ്ങളെ മറികടക്കുകയും മോസ്കോയിൽ റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് എന്ന പുതിയൊരു സൃഷ്ടി തേടാൻ ഗോഡുനോവിനെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്തു, കൂടാതെ ഇസ്താംബൂളിൽ നിന്ന് പാത്രിയാർക്കൽ സീ കൈമാറ്റം ചെയ്യുന്നതിൽ സംതൃപ്തരല്ല. ഒന്നാമതായി, തുർക്കികളും ഗ്രീക്കുകാരും ഇതിനോട് എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കുമെന്ന് അറിയില്ല: യിരെമ്യാവിന്റെ മുൻകൈ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ ഒരു പ്രതികരണവും കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല, അവിടെ അവർക്ക് പകരം ഒരു പുതിയ പാത്രിയർക്കീസിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാം. ഇത്തരം സംഭവങ്ങളിൽ റഷ്യക്ക് ഒന്നും തന്നെ അവശേഷിക്കില്ല. രണ്ടാമതായി, ഗ്രീക്കുകാരോടുള്ള സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം യൂണിയൻ ഓഫ് ഫ്ലോറൻസിന്റേതാണ്, റഷ്യയിൽ ഇതിനകം തന്നെ വ്യക്തമായി. കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അന്തസ്സിനോടുള്ള ആദരവോടെ റഷ്യക്കാർ ഇപ്പോഴും ഗ്രീക്കുകാരെ വിശ്വസിച്ചില്ല. ഇവിടെ അവരുടെ യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കുറിച്ചും ഓട്ടോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാധ്യമായ ഏജന്റുമാരോടുള്ള രാഷ്ട്രീയ അവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും ചില സംശയങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു. ഇതിനുപുറമെ, എക്യുമെനിക്കൽ പാത്രിയർക്കീസ്-ഗ്രീക്ക് മോസ്കോയിലെ ഒരു വ്യക്തിയായിരിക്കും, അത് സാർ സ്വാധീനിക്കാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: റഷ്യയിലെ അധികാരികൾ ഈ സമയം സഭാ കാര്യങ്ങൾ അവരുടെ നിയന്ത്രണത്തിലാക്കാൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. ഒടുവിൽ, റഷ്യൻ സഭയെക്കാൾ ഗ്രീക്ക് പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bതന്റെ സ്വഹാബികളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുമെന്ന് ഒരാൾ ഭയപ്പെടാമായിരുന്നു. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഈസ്റ്റേൺ സീയ്ക്കായി ദാനധർമ്മം ശേഖരിക്കുന്നത് ഗ്രീക്ക് പാത്രിയാർക്കേറ്റുകൾക്ക് അനുകൂലമായി റഷ്യൻ സ്വർണ്ണത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ പുനർവിതരണത്തിന് കാരണമാകുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി.

അതിനാൽ, സ്വന്തം റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനായി പരിശ്രമിക്കാൻ ഗോഡുനോവിന്റെ സർക്കാർ തീരുമാനിച്ചു. അതിനുശേഷം ബുദ്ധിമാനായ ഒരു നയതന്ത്ര സംയോജനം നിലവിൽ വന്നു: ഇയ്യോബ് ഇതിനകം മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സീയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ പരാമർശിച്ച്, യിരെമ്യാവിനോട് മോസ്കോയിലല്ല, വ്\u200cളാഡിമിറിൽ താമസിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതേസമയം, റഷ്യയിലെ നയതന്ത്രപരമായി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ കത്തീഡ്രയാണ് വ്\u200cളാഡിമിർ എന്ന വസ്തുത പരാമർശിച്ചു (കിയെവ് ഒഴികെ, അക്കാലത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടു).

തുർക്കികളിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ ഉപദ്രവങ്ങളെയും അപമാനങ്ങളെയും അതിജീവിക്കുമെന്ന് ഭയപ്പെടാതെ, ബഹുമാനത്തിലും സമ്പത്തിലും റഷ്യയിൽ ജീവിക്കാനുള്ള യിരെമ്യാവിന്റെ ആഗ്രഹം എത്ര വലുതാണെങ്കിലും, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനന്നായി മനസ്സിലാക്കി, തനിക്ക് നിർദ്ദേശിച്ച ഓപ്ഷൻ തികച്ചും അസ്വീകാര്യമാണെന്ന്. വളരെ വിദൂര പട്ടണമായിരുന്നു വ്\u200cളാഡിമിർ. പുരാതന തലസ്ഥാനം, റഷ്യൻ സഭയുടെ കേന്ദ്രം - ഇതെല്ലാം മുൻകാലങ്ങളിലായിരുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ. വ്\u200cളാഡിമിർ ഒരു സാധാരണ പ്രവിശ്യയായി മാറി. അതിനാൽ, ഈ നിർദ്ദേശത്തിന് യിരെമ്യാവ് നെഗറ്റീവ് ഉത്തരം നൽകിയത് സ്വാഭാവികമാണ്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പുരാതന കാലം മുതൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bപരമാധികാരിയുമായി അടുത്തിടപഴകണമെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. യിരെമ്യാവ് മോസ്കോയിൽ നിർബന്ധിച്ചു. പുതിയ ചർച്ചകൾ നടന്നു, ആ സമയത്ത്\u200c യിരെമ്യാവ്\u200c ഒരു പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലായി, ചില വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകിയ നിമിഷത്തിന്റെ ചൂടിൽ, അത് നിരസിക്കാൻ അസ ven കര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അവസാനം, സാർ തിയോഡോർ ദൂതന്മാർ യിരെമ്യാവിനോട് പറഞ്ഞു, റഷ്യയിൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ മോസ്കോയിൽ ഒരു റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസിനെ നിയമിക്കണം. തനിക്ക് ഇത് സ്വയം തീരുമാനിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് യിരെമ്യാവ് എതിർക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, ഒടുവിൽ, ഇയ്യോബിനെ മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസായി നിയമിക്കുമെന്ന് ഒരു വാഗ്ദാനം നൽകാൻ അദ്ദേഹം നിർബന്ധിതനായി.

1589 ജനുവരി 17-ന് സാർ ചർച്ച് കൗൺസിലുമായി ബോയാർ ഡുമയെ വിളിച്ചു: 3 ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ, 6 ബിഷപ്പുമാർ, 5 ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകൾ, 3 മഠത്തിലെ കത്തീഡ്രൽ മൂപ്പന്മാർ എന്നിവർ മോസ്കോയിൽ എത്തി. വ്ലാഡിമിറിൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bആകാൻ യിരെമ്യാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്നും, ഇയ്യോബിനെപ്പോലുള്ള യോഗ്യനായ ഒരു മെട്രോപൊളിറ്റനെ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് നീക്കംചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണെന്നും തിയോഡോർ പ്രഖ്യാപിച്ചു. കൂടാതെ, മോസ്കോയിലെ യിരെമ്യാവിന്, തിയോഡോർ പറഞ്ഞതുപോലെ, റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഷയോ സവിശേഷതകളോ അറിയാതെ, സാറിനു കീഴിലുള്ള തന്റെ പുരുഷാധിപത്യ സേവനം നിറവേറ്റാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, മോസ്കോ നഗരത്തിലെ ഗോത്രപിതാവായി ഇയ്യോബിനെ നിയമിച്ചതിന് യിരെമ്യാവിന്റെ അനുഗ്രഹം ചോദിക്കാനുള്ള തീരുമാനം സാർ പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഡുമയിലെ സാറിന്റെ പ്രസ്താവനയ്ക്കുശേഷം, ഇയ്യോബിന്റെ ക്രമീകരണത്തിൽ യിരെമ്യാവിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും നിരവധി റഷ്യൻ രൂപതകളെ മെട്രോപൊളിറ്റേറ്റ്, ആർച്ച് ബിഷപ്രിക് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഉള്ള ഒരു ചർച്ച ആരംഭിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം ഒടുവിൽ പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. ഗോഡുനോവുമായുള്ള ചർച്ചയ്ക്കിടെ ജെറമിയ മോസ്കോയുടെ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പൂർണമായും കീഴടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്നും റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസിനെ നിയമിക്കാൻ തയ്യാറാണെന്നും സാർ പ്രസംഗം തെളിയിച്ചു.

അതിനാൽ എല്ലാം തീരുമാനിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഈ സംരംഭത്തിന് ശക്തമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ രസം ഉണ്ടായിരുന്നു, യിരെമ്യാവിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ ഒരാൾക്ക് നാണക്കേടുണ്ടാക്കുന്ന നിരവധി നിമിഷങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും. എന്നിട്ടും, റഷ്യയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചത് ചില അഭിലാഷങ്ങളുടെ കളിയല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ സഭയ്ക്കും ലോക യാഥാസ്ഥിതികതയ്ക്കും വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഈ ദൗത്യത്തിന് തുടക്കം കുറിച്ച നീതിമാന്മാരുടെയും വിശുദ്ധരുടെയും അസാധാരണമായ ഉയർന്ന അധികാരമാണ് ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് - സാർ തിയോഡോർ ഇയോന്നോവിച്ച്, ഭാവി സെന്റ്. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bഇയ്യോബ്.

തുടക്കം മുതൽ, സാർ, ഗോഡുനോവ് എന്നിവർ ഇയ്യോബിന് പുറമെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്കുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിരുന്നില്ല. "കർത്താവായ ദൈവവും ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ തിയോടോക്കോസും മോസ്കോയിലെ മഹത്തായ അത്ഭുത പ്രവർത്തകരും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന" പാത്രിയർക്കീസിനെ നിയമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി മോസ്കോ സിനഡൽ ശേഖരം പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഇയ്യോബാണ് പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെടുമെന്ന് ആരും സംശയിച്ചില്ല. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ. എന്നാൽ ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു: റഷ്യൻ സഭയുടെ പുതിയ പുരുഷാധിപത്യ വിഭജനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ റോളിന് ഇയ്യോബ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യനായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരാൾക്ക് കാനോനികതയില്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബൈസാന്റിയത്തിൽ, ഒരു സാമ്രാജ്യത്വ ഉത്തരവിലൂടെ മാത്രമേ പാത്രിയർക്കീസിനെ നിയമിക്കുകയുള്ളൂ.

അതേസമയം, ജനുവരി 17 ന്, സമർപ്പിത സമിതിയുമായി ചേർന്ന് ഒരു ഡുമ വിളിച്ചു ചേർന്നു, പരമാധികാരി ഇയ്യോബിലേക്ക് തിരിയാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, പാത്രിയർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിച്ചതോടെ മുഴുവൻ കാര്യങ്ങളും എങ്ങനെ ചിന്തിക്കുമെന്ന് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ചോദിച്ചു. എല്ലാ ബിഷപ്പുമാരോടും സമർപ്പിത സമിതിയോടും ഒപ്പം, "ഭക്തനായ പരമാധികാരിയെയും, സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്കിനെയും, ഇഷ്ടാനുസരണം, ഭക്തനായ പരമാധികാരി, സാർ, ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് തിയോഡോർ ഇയോന്നോവിച്ച് എന്നിവരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം പ്രതിഷ്ഠിക്കുക" എന്ന് ഇയ്യോബ് മറുപടി നൽകി.

ഡുമയുടെ ഈ മീറ്റിംഗിന് ശേഷം, പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള ചോദ്യം ഇതിനകം തന്നെ പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു, സാർ ഡുമ ഗുമസ്തൻ ഷ്ചെൽകലോവിനെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജെറമിയയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു. യിരെമ്യാവ് പദവി അവതരിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം റഷ്യക്കാരോട് വളരെ എളിമയുള്ളവനായിരുന്നു. സിംഹാസനത്തിന്റെ പാട്രിയാർക്കൽ, മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റൻ റാങ്കുകൾ പരിഷ്കരിച്ച് സ്വന്തം റാങ്ക് സൃഷ്ടിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. മാത്രമല്ല, പഴയ റഷ്യൻ ആചാരത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത പുതിയ മോസ്കോ പാട്രിയാർക്കൽ റാങ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു, അത് തീർത്തും യുക്തിരഹിതവും അനാവശ്യവുമായിരുന്നു: റഷ്യയിലെ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഭരണകാലത്ത് വീണ്ടും സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടത് ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറി . പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മെട്രോപൊളിറ്റനേറ്റിലേക്ക് മഠാധിപതികളെയും ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റുകളെയും തെരഞ്ഞെടുത്തപ്പോൾ ഈ ആചാരം മിക്കവാറും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - എപ്പിസ്കോപ്പൽ അന്തസ്സില്ലാത്ത വ്യക്തികൾ, തുടർന്ന് സിംഹാസനത്തോടൊപ്പം നിയമിതരായി.

റഷ്യൻ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള മുഴുവൻ ബിസിനസും വിജയകരമായി പൂർത്തിയാകുന്നതിന് മുമ്പ്, ജെറമിയ മോസ്കോയിൽ എത്തി ആറുമാസം കഴിഞ്ഞു. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് 1589 ജനുവരി 23 നാണ് നിശ്ചയിച്ചിരുന്നത്, ഇത് ഒരു .പചാരികതയായി നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മൂന്ന് സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തെരഞ്ഞെടുക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അധികാരികൾ സൂചിപ്പിച്ചത്: അലക്സാണ്ടർ, നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, വർലാം, ക്രുട്ടിറ്റ്സ്കി ആർച്ച് ബിഷപ്പ്, ജോബ്, മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ, ഓൾ റഷ്യ

ജനുവരി 23 ന് ജെറമിയയും സമർപ്പിത സമിതി അംഗങ്ങളും അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ എത്തി. ഇവിടെ, മെട്രോപൊളിറ്റൻ സ്ഥാനാർത്ഥികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പരമ്പരാഗത സ്ഥലമായ പോഖ്വാൽസ്കി ചാപ്പലിൽ, പാത്രിയാർക്കേറ്റിലേക്കുള്ള സ്ഥാനാർത്ഥികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടന്നു. തങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി അറിഞ്ഞിരുന്ന യിരെമ്യാവും സ്ഥാനാർത്ഥികളും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തില്ല എന്നതാണ് ശ്രദ്ധേയം. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്ത എല്ലാ മെത്രാന്മാരും കൊട്ടാരത്തിലെത്തി. ഇവിടെ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bയിരെമ്യാവ് സ്ഥാനാർത്ഥികളെക്കുറിച്ച് സാറിനോട് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു, മൂന്നുപേരിൽ നിന്നുള്ള തിയോഡോർ മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനായി ഇയ്യോബിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഇതിനുശേഷം മാത്രമാണ് മോസ്കോയിലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പാത്രിയർക്കീസിനെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചത്, ജീവിതത്തിൽ ആദ്യമായി അദ്ദേഹം യിരെമ്യാവിനെ കണ്ടുമുട്ടി.

ഇയ്യോബിന്റെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പേര് രാജകീയ അറകളിലായിരുന്നു, അല്ലാതെ യിരെമ്യാവ് നേരത്തെ ആസൂത്രണം ചെയ്തതുപോലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിലല്ല. ഇത് ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയാണ് ചെയ്തത്. നാമകരണം കത്തീഡ്രലിലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, രാജാവിനും ഇയ്യോബിനും യിരെമ്യാവിനോട് കാണിച്ച ബഹുമാനത്തിന് പരസ്യമായി നന്ദി പറയേണ്ടിവരും. എന്നാൽ ഇത് ഒഴിവാക്കുന്നതിനും കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അധികാരം ഉയർത്താതിരിക്കുന്നതിനുമായി, രാജകീയ അറകളിൽ നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ടു, 1589 ജനുവരി 26 ന് മോസ്കോ ക്രെംലിനിലെ അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ ഈ ക്രമീകരണം നടത്തി.

അസംപ്ഷൻ കത്തീഡ്രലിൽ, പള്ളിയുടെ നടുവിൽ, സാർ (മധ്യഭാഗത്ത്), പാത്രിയാർക്കീസ് \u200b\u200b(വശങ്ങളിൽ) എന്നിവർക്ക് ഇരിപ്പിടം സജ്ജമാക്കി. ഇയ്യോബ് വന്ന് ആദ്യത്തേയും യിരെമ്യാവിനേയും ധരിപ്പിച്ചു, അതിനുശേഷം സാർ തിയോഡോർ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. യിരെമ്യാവ് അവനെ അനുഗ്രഹിച്ചു, അതിനുശേഷം ചക്രവർത്തി തന്റെ സ്ഥാനത്ത് ഇരുന്നു, വലതുവശത്ത് തന്റെ അരികിൽ ഇരിക്കാൻ യിരെമ്യാവിനെ ക്ഷണിച്ചു. പുരോഹിതന്മാർ ബെഞ്ചുകളിൽ ഇരുന്നു. എപ്പിസ്കോപ്പൽ സമർപ്പണത്തിലെന്നപോലെ, വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏറ്റുപറച്ചിലും സത്യപ്രതിജ്ഞയും വായിച്ച ഇയ്യോബിനെ കൊണ്ടുവന്നു. യിരെമ്യാവ് അവനെ മോസ്കോയിലെയും റഷ്യയിലെയും ഗോത്രപിതാവായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനുശേഷം ഇയ്യോബും യിരെമ്യാവിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു. പിന്നെ അവർ ചുംബിച്ചു, ഇയ്യോബ് മറ്റു മെത്രാന്മാരെ ചുംബിച്ചു നടന്നു. യിരെമ്യാവ് അവനെ വീണ്ടും അനുഗ്രഹിച്ചു, ഇയ്യോബ് സ്തുതിയുടെ ചാപ്പലിലേക്ക് തിരിച്ചുപോയി. ആരാധന ആരംഭിച്ചത് പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bയിരെമ്യാവിന്റെ നേതൃത്വത്തിലാണ്. ഇൻസ്റ്റാളേഷന്റെ കേന്ദ്ര നിമിഷം ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രവർത്തനമായിരുന്നു: ചെറിയ പ്രവേശനത്തിനുശേഷം, യിരെമ്യാവ് സിംഹാസനത്തിൽ നിന്നു, ത്രിസാഗിയോണിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇയ്യോബിനെ യാഗപീഠത്തിൽ രാജകീയ വാതിലുകളിലൂടെ പരിചയപ്പെടുത്തി. "ദിവ്യകൃപ ..." എന്ന പ്രാർത്ഥന പാരായണം ചെയ്യുന്നതുവരെയുള്ള മുഴുവൻ ബിഷപ്പുമാരോടൊപ്പം യിരെമ്യാവ് അദ്ദേഹത്തിന് മേൽ പ്രകടനം നടത്തി. ആരാധനക്രമത്തിന് രണ്ട് പാത്രിയാർക്കീസും നേതൃത്വം നൽകി. ആരാധനാലയത്തിന്റെ ആഘോഷത്തിനുശേഷം, ഇയ്യോബിനെ യാഗപീഠത്തിൽ നിന്ന് പള്ളിയുടെ നടുവിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി യഥാർത്ഥ കൂടുകെട്ടൽ നടത്തി. "ഇത്തി പോള, സ്വേച്ഛാധിപതി" എന്ന ഗാനത്തോടെ പാത്രിയാർക്കൽ സീറ്റിൽ മൂന്ന് തവണ ഇരുന്നു. അതിനുശേഷം, യിരെമ്യാവും രാജാവും തുറന്നുകാട്ടിയ ഇയ്യോബിന് ഒരു പനഗിയ നൽകി. സ്വർണം, മുത്തുകൾ, കല്ലുകൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ച ആ lux ംബര പശുവിനെയും വിലയേറിയതും അലങ്കരിച്ച വെൽവെറ്റ് മേലങ്കിയും യിരെമ്യാവ് അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. റോമും സാമ്രാജ്യവും യഥാർഥത്തിൽ എവിടെയാണ് താമസിക്കുന്നതെന്ന് യിരെമ്യാവിനെ ഈ ധനം വീണ്ടും വ്യക്തമായി കാണിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. പരസ്പര അഭിവാദ്യങ്ങൾക്ക് ശേഷം, മൂവരും - സാർ, രണ്ട് പാത്രിയാർക്കീസ് \u200b\u200b- അവരുടെ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു. പിന്നെ, സാർ എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് നിർബന്ധിച്ച് ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി, ഇയ്യോബിനെ മോസ്കോയിലെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ സെന്റ് പീറ്ററിന്റെ സ്റ്റാഫിന് കൈമാറി. ഇയ്യോബ് രാജാവിനോട് പ്രസംഗിച്ചു.

കൊലോംന എപ്പിസ്കോപ്പൽ കാണാനായി നിയമിതനായപ്പോൾ തന്നെ അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചതിനാൽ, മോസ്കോ മെട്രോപൊളിറ്റൻസിലേക്ക് നിയമിതനായപ്പോൾ, ഇപ്പോൾ - അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചപ്പോൾ, ഇയ്യോബിന്റെ ജീവിതത്തിലെ മൂന്നാമത്തെ എപ്പിസ്കോപ്പൽ സമർപ്പണം ഇതിനകം ലഭിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. പാത്രിയർക്കേറ്റ്.

പരമാധികാരത്തിൽ ഒരു ആചാരപരമായ അത്താഴം നൽകി, ഈ സമയത്ത് ഇസ്രായേൽ "കഴുതപ്പുറത്ത്" മോസ്കോ വഴിമാറുന്നതിനായി നഗരം വിശുദ്ധ ജലത്തിൽ തളിച്ചു. പിറ്റേന്ന് യിരെമ്യാവിനെ ആദ്യം അറകളിലേക്ക് ഇയ്യോബിന്റെ അടുക്കൽ വിളിച്ചു. ഇവിടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഒരു സംഭവം സംഭവിച്ചു: പുതിയ പാത്രിയർക്കീസിൽ നിന്ന് ഒരു അനുഗ്രഹം പ്രതീക്ഷിച്ച് ആദ്യം ഇയ്യോബിനെ അനുഗ്രഹിക്കാൻ യിരെമ്യാവ് ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ഒരു പിതാവെന്ന നിലയിൽ യിരെമ്യാവ് ആദ്യം തന്നെ അനുഗ്രഹിക്കണമെന്ന് ഇയ്യോബ് നിർബന്ധിച്ചു. ഒടുവിൽ, യിരെമ്യാവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, അവൻ ഇയ്യോബിനെ അനുഗ്രഹിച്ചു, തുടർന്ന് അവനിൽ നിന്ന് അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചു. അതേ ദിവസം തന്നെ രണ്ട് പാത്രിയർക്കീസുകാരെയും സറീന ഐറിന ഗോഡുനോവ സ്വീകരിച്ചു. രാജാവും ഇയ്യോബും മറ്റുള്ളവരും യിരെമ്യാവിനെ സമൃദ്ധമായി സമ്മാനിച്ചു.

പാത്രിയാർക്കൽ സിംഹാസനത്തിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, നോവ്ഗൊറോഡിലെ അലക്സാണ്ടർ, റോസ്തോവിലെ വർലാം എന്നിവരെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി നിയമിച്ചു. പിന്നെ കസാൻ രൂപതയെയും മെട്രോപൊളിറ്റൻ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തി, അവിടെ ഭാവി വിശുദ്ധ ഹെർമോജൻ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ആയി, ക്രൂറ്റിറ്റ്സ രൂപത. 6 രൂപതകൾ അതിരൂപതകളായി മാറേണ്ടതായിരുന്നു: റ്റ്വർ, വോളോഗ്ഡ, സുസ്ഡാൽ, റിയാസാൻ, സ്മോലെൻസ്ക്, അതുപോലെ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, അക്കാലത്ത് ഇതുവരെ നിലവിലില്ല (എന്നാൽ അക്കാലത്ത് ഇത് തുറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, മാത്രമല്ല ഇത് സ്ഥാപിതമായത് 1672). രണ്ട് മുൻ ബിഷപ്പുമാരായ ചെർനിഗോവ്, കൊലോംന എന്നിവർക്ക് 6 പേരെ കൂടി ചേർക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു: സൈക്കോവ്, ബെലോസർസ്ക്, ഉസ്ത്യുഗ്, ഴെവ്, ദിമിത്രോവ്, ബ്രയാൻസ്ക് എന്നിവർ ഇയ്യോബിന്റെ കീഴിൽ വിജയിച്ചില്ല (പേരിട്ട വകുപ്പുകളിൽ നിന്ന് പിസ്\u200cകോവ് മാത്രമാണ് തുറന്നത്).

മഹത്തായ നോമ്പിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ യിരെമ്യാവ് ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. സ്പ്രിംഗ് ഇഴയുന്നതും മോസ്കോയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു രേഖ തയ്യാറാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും പരാമർശിച്ച് ഗോഡുനോവ് അദ്ദേഹത്തെ നിരാകരിച്ചു. തൽഫലമായി, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "കത്ത് ഇട്ടു". ഈ കത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷത, സാറിസ്റ്റ് ചാൻസലറിയിൽ വരച്ചതാണ്, മോസ്കോയിൽ ഒരു പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിന് എല്ലാ കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസുകാരുടെയും സമ്മതത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് ഇതുവരെ സത്യമായിട്ടില്ല. യിരെമ്യാവിന്റെ അധരങ്ങളിലൂടെ, കത്ത് മോസ്കോ - III റോമിന്റെ ആശയം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഒരു "ചുവന്ന വാക്ക്" മാത്രമായിരുന്നില്ല. മോസ്കോ പാട്രിയാർചേറ്റിന്റെ അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള അടുത്ത ഘട്ടം, പാട്രിയാർക്കൽ ഡിപ്റ്റിച്ചുകളിൽ റഷ്യയുടെ സ്ഥാനത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു സ്ഥലത്ത് ഉൾപ്പെടുത്തുക എന്നതായിരുന്നു. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനും അലക്സാണ്ട്രിയയ്ക്കും ശേഷം അന്ത്യോക്യയ്ക്കും ജറുസലേമിനും മുമ്പായി മോസ്കോ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ പേര് മൂന്നാം സ്ഥാനത്ത് ഓർത്തിരിക്കണമെന്ന് റഷ്യ അവകാശപ്പെട്ടു.

ചാർട്ടറിൽ ഒപ്പിട്ടതിനുശേഷം മാത്രമാണ് രാജാവ് ദയയോടെയും ഉദാരമായി സമ്മാനിച്ച യിരെമ്യാവ് 1589 മെയ് മാസത്തിൽ നാട്ടിലേക്ക് പോയത്. യാത്രാമധ്യേ അദ്ദേഹം കിയെവ് മെട്രോപൊളിറ്റേറ്റിന്റെ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു, 1590 ലെ വസന്തകാലത്ത് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ഇസ്താംബൂളിലേക്ക് മടങ്ങിയത്. 1590 മെയ് മാസത്തിൽ കത്തീഡ്രൽ അവിടെ ഒത്തുകൂടി. മോസ്കോ പ്രൈമറ്റിന്റെ പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ അന്തസ്സ് മുൻ\u200cകൂട്ടി സ്ഥിരീകരിക്കാനായിരുന്നു അത്. കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഈ കൗൺസിലിൽ മൂന്ന് കിഴക്കൻ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bമാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ യിരെമ്യാവ്, അന്ത്യോക്യയിലെ ജോവാകിം, ജറുസലേമിലെ സോഫ്രോണിയസ്. അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിൽ\u200cവെസ്റ്റർ രോഗബാധിതനായിരുന്നു, കൗൺസിലിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ മരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന് പകരമായി താമസിയാതെ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ പുതിയ മാർപ്പാപ്പയായി മാറിയ മെലേഷ്യസ് പിഗാസ് യിരെമ്യാവിനെ പിന്തുണച്ചില്ല, അതിനാൽ ക്ഷണിക്കപ്പെട്ടില്ല. എന്നാൽ, 42 മെട്രോപൊളിറ്റൻമാർ, 19 ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ, 20 ബിഷപ്പുമാർ കൗൺസിലിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അതായത്. അവൻ മതിയായ വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, കാനോനിക്കൽ പ്രവൃത്തിയിൽ മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം പ്രവർത്തിച്ച യിരെമ്യാവിന് മോസ്കോയിൽ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികളെ ന്യായീകരിക്കേണ്ടി വന്നു. അതിനാൽ റഷ്യൻ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണത. തൽഫലമായി, കൗൺസിൽ മൊത്തത്തിൽ റഷ്യൻ സഭയുടെ പുരുഷാധിപത്യപദവി അംഗീകരിച്ചു, ഇയ്യോബിന് മാത്രമല്ല, മോസ്കോ പാത്രിയർക്കീസിനുവേണ്ടിയുള്ള അഞ്ചാമത്തെ സ്ഥാനം മാത്രമാണ് അംഗീകരിച്ചത്.

അലക്സാണ്ട്രിയ മെലെറ്റിയോസിന്റെ പുതിയ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bതാമസിയാതെ മോസ്കോയിലെ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയർക്കീസിന്റെ നടപടികളെ അസാധാരണമെന്ന് കരുതുന്ന യിരെമ്യാവിന്റെ നടപടികളെ വിമർശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും സംഭവിച്ചത് സഭയുടെ നന്മയെ സഹായിക്കുമെന്ന് മെലെറ്റിയോസ് മനസ്സിലാക്കി. ഓർത്തഡോക്സ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുള്ള അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള സഹായം പ്രതീക്ഷിച്ചു. തൽഫലമായി, മോസ്കോയുടെ പുരുഷാധിപത്യ അന്തസ്സ് അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു. 1593 ഫെബ്രുവരിയിൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിൽ നടന്ന പുതിയ കൗൺസിൽ ഓഫ് ഈസ്റ്റേൺ പാട്രിയാർക്കുകളിൽ, സെഷനുകളിൽ അദ്ധ്യക്ഷത വഹിച്ച അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ മെലെറ്റിയസ് മോസ്കോ പാത്രിയാർക്കേറ്റിനായി സംസാരിച്ചു. കൗൺസിൽ ഓഫ് ചാൾസെഡന്റെ കാനോൻ 28 പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, ഓർത്തഡോക്സ് സാർ നഗരത്തിലെ മോസ്കോയിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് പൂർണ്ണമായും നിയമപരമാണെന്നും ഭാവിയിൽ മോസ്കോ പാത്രിയർക്കീസിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടെന്നും സ്ഥിരീകരിച്ചു. റഷ്യൻ മെത്രാന്മാരുടേതായിരിക്കും. ഇത് വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, കാരണം ഇത് ഒടുവിൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഓട്ടോസെഫാലി എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിച്ചു: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിൽ ഇത് നിയമപരമാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചു. പക്ഷേ, മോസ്കോ പാത്രിയർക്കീസിന് ഇപ്പോഴും മൂന്നാം സ്ഥാനം നൽകിയിരുന്നില്ല: 1593 ലെ കൗൺസിൽ, റഷ്യൻ പ്രൈമേറ്റിന്റെ അഞ്ചാം സ്ഥാനം മാത്രമാണ് ഡിപ്റ്റിചുകളിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചത്. ഇക്കാരണത്താൽ, മോസ്കോയിൽ, ഈ കൗൺസിലിന്റെ പിതാക്കന്മാർ പ്രകോപിതരായി അതിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ ചവറ്റുകുട്ടയിലിട്ടു.

അങ്ങനെ, മോസ്കോയിൽ പാത്രിയാർക്കേറ്റ് സ്ഥാപിതമായത് റഷ്യൻ സഭ ഓട്ടോസെഫാലി സ്വന്തമാക്കിയ കാലഘട്ടം അവസാനിപ്പിച്ചു, അത് ഇപ്പോൾ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന കാനോനിക്കൽ വശങ്ങളിൽ പൂർണ്ണമായും അപ്രാപ്യമാണ്.

മിട്രോപോളിറ്റ് - റുസിന്റെ സ്നാനത്തിൽ നിന്ന് 1589 വരെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവൻ. 1589 മുതൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവൻ ഗോത്രപിതാവാണ്.

മോഡേണൈസേഷൻ - മാറ്റം, മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ആധുനിക ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റൽ. എന്നതിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന പ്രക്രിയയെ സൂചിപ്പിക്കാൻ ഈ പദം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു വ്യാവസായിക സമൂഹം.ഈ അർത്ഥത്തിൽ, നവീകരണത്തിൽ നടപ്പാക്കൽ ഉൾപ്പെടുന്നു വ്യവസായ വിപ്ലവം, വികസിത വിപണി സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം, നിയമപരമായ ഏകീകരണം ജനാധിപത്യ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുംവ്യക്തി, സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെ മടക്കിക്കളയൽ.

മോണാർക്ക് ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണാധികാരിയാണ്, പരമാധികാരിയാണ്. ഒരു രാജവാഴ്ചയുടെ (രാജാവ്, ചക്രവർത്തി, രാജാവ് മുതലായവ) പാരമ്പര്യ അല്ലെങ്കിൽ (പലപ്പോഴും) തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട തലവൻ.

മോണാർച്ചി - ഭരണകൂടത്തിന്റെ പരമോന്നത ശക്തി ഏക ഭരണാധികാരിയുടെ കൈകളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഭരണകൂടം - പ്രധാനമായും അനന്തരാവകാശത്താൽ ഭരിക്കാനുള്ള അവകാശം ലഭിക്കുന്ന രാജാവ് (രാജകുമാരൻ, രാജാവ്, രാജാവ്, ചക്രവർത്തി മുതലായവ).

മോണോപോളിയ - ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക പദവി; എന്തിന്റെയെങ്കിലും പ്രത്യേക അവകാശം (സ്വത്ത്, കൈവശം, ഉത്പാദനം, വ്യാപാരം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, ശക്തി മുതലായവ).

വലിയ മൂലധനങ്ങൾ - ഉയർന്ന തലത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന വലിയ മുതലാളിത്ത അസോസിയേഷനുകൾ ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഏകാഗ്രതസമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെ ഒന്നോ അതിലധികമോ മേഖലകളിൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും എതിരാളികളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനും മൂലധനം.

പീപ്പിൾസ് - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യയിലെ സാധാരണക്കാരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനം, അത് പ്രതിരോധിച്ചു

മുതലാളിത്തത്തെ മറികടന്ന് കർഷക വിപ്ലവത്തിലൂടെയും റഷ്യയെ സോഷ്യലിസത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിലൂടെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് കരുതിയ കർഷകരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ.

നാച്ചുറൽ ഇക്കോണമി - ഒരു തരം സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയിൽ, തൊഴിലാളികളുടെ ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങൾ\u200c ഉൽ\u200cപാദകരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ\u200c നിറവേറ്റുന്നതിനായി ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, വിൽ\u200cപനയ്\u200cക്കല്ല.

ദേശീയവൽക്കരണം - സ്വകാര്യ സംരംഭങ്ങളെയും സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെ മേഖലകളെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥാവകാശത്തിലേക്ക് മാറ്റുക.

ദേശീയ ചോദ്യം - രാജ്യങ്ങൾ, ദേശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ദേശീയതകൾ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ (സാമ്പത്തിക, പ്രാദേശിക, രാഷ്ട്രീയ, സംസ്ഥാന-നിയമ, സാംസ്കാരിക, ഭാഷാപരമായ) പ്രശ്\u200cനം, അവ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ.

OBROK - പേയ്\u200cമെന്റുകൾ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുവിന് സെർഫുകൾഅവരുടെ വീട്ടിലെ ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങൾ\u200c അല്ലെങ്കിൽ\u200c ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങൾ\u200c (നാച്ചുറൽ\u200c ക്വിട്രൻറ്) അല്ലെങ്കിൽ\u200c പണം (മോണിറ്ററി ക്വിട്രൻറ്).

സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ചലനം - പൊതു താൽപ്പര്യങ്ങളും ആവശ്യങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കി വലിയൊരു കൂട്ടം ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുക. സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ തരം വ്യത്യസ്ത മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - യാഥാസ്ഥിതിക, ലിബറൽ, സോഷ്യലിസ്റ്റ്; ക്ലാസിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - തൊഴിലാളികൾ, കൃഷിക്കാർ തുടങ്ങിയവ; പ്രായവും ലിംഗവും അനുസരിച്ച് - സ്ത്രീ, യുവാക്കൾ, മുതിർന്നവർ മുതലായവ.

സോഷ്യൽ സ്ട്രക്ചർ (ഉപകരണം) - ഒരു നിശ്ചിത തലത്തിലുള്ള ഉൽപാദനം, വിതരണവും ഉൽ\u200cപന്ന കൈമാറ്റവും, സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ട സംഘടനാ സംവിധാനം. ചരിത്രപരമായി നിയുക്തമാക്കാൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ

സമൂഹത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട സംവിധാനം (ഘട്ടം) "സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക രൂപീകരണം" എന്ന മാർക്സിസ്റ്റ് പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു (മാർക്സിസ് കാണുക). പ്രധാന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക രൂപങ്ങൾ ഇവയാണ്: പ്രാകൃത, അടിമ, ഫ്യൂഡൽ (ഫ്യൂഡലിസം), മുതലാളിത്ത (മുതലാളിത്തം), കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് (കമ്മ്യൂണിസം). കമ്മ്യൂണിസത്തിലേക്കുള്ള ആദ്യ, പരിവർത്തന, ചുവട് സോഷ്യലിസമാണ്.

PEASANT COMMUNITY (RURAL) - വ്യക്തിഗത ഫാമുകളുടെ ഒരു പ്രവിശ്യാ അസോസിയേഷൻ (ഗ്രാമം), ഒരു വീടിന്റെ വ്യക്തിഗത ഉടമസ്ഥാവകാശം, ഒരു വീട്ടുപടിക്കൽ, കൃഷി ചെയ്യാവുന്ന ഭൂമി, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, വനം എന്നിവയുടെ സാമുദായിക ഉടമസ്ഥാവകാശം എന്നിവ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഒക്ടോബർ - 1905 നവംബറിൽ സ്ഥാപിതമായ "യൂണിയൻ ഓഫ് ഒക്ടോബർ 17" എന്ന ലിബറൽ പാർട്ടിയിലെ അംഗങ്ങൾ. ബൂർഷ്വാസി, ലിബറൽ ചിന്താഗതിക്കാരായ ഭൂവുടമകൾ, ചില ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സമ്പന്ന ബുദ്ധിജീവികൾ എന്നിവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പാർട്ടി പ്രതിനിധീകരിച്ചു. പ്രോഗ്രാം: ഒരു ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചഒറ്റ, അവിഭാജ്യ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത്; തീരുമാനം കാർഷിക പ്രശ്നം,പണിമുടക്കാനുള്ള തൊഴിലാളികളുടെ പരിമിതമായ അവകാശവും 8 മണിക്കൂർ പ്രവൃത്തി ദിനവും അവതരിപ്പിക്കുക. സാമൂഹ്യ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ പാത പിന്തുടരുകയാണെങ്കിൽ സർക്കാരിനെ സഹായിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ദ task ത്യം. 1917 അവസാനത്തോടെ പാർട്ടി നിലനിൽക്കുന്നില്ല.

പിന്തുണ - സാധാരണ സൈന്യത്തെ സ്വമേധയാ സഹായിക്കുന്നതിനായി സൃഷ്ടിച്ച ഒരു സൈന്യം.

ഓപ്ഷൻ - 1) എതിർപ്പ്, പ്രതിരോധം, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ എതിർപ്പ്, മറ്റേതെങ്കിലും നയത്തോടുള്ള അവരുടെ നയങ്ങൾ, മറ്റ് കാഴ്ചകൾ; 2) ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തെയോ പ്രബലമായ വീക്ഷണത്തെയോ എതിർക്കുന്ന ഒരു പാർട്ടിയോ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പോ ഒരു ബദൽ നയമോ പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് മാർഗമോ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.

ഒപ്രിക്നിന (ഒപ്രിച്ച് - ഒഴികെ) - 1) ഇവാൻ നാലാമന്റെ കീഴിൽ രാജ്യം ഭരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക നടപടിക്രമം - 1565-1572 ലെ അടിയന്തര ആഭ്യന്തര രാഷ്ട്രീയ നടപടികളുടെ ഒരു സംവിധാനം. (വമ്പിച്ച അടിച്ചമർത്തൽ,

വധശിക്ഷ, ഭൂമി കണ്ടുകെട്ടൽ മുതലായവ) ബോയാർ എതിർപ്പ്സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുക; 2) ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശം, സൈന്യം, ഭരണകൂട ഉപകരണങ്ങൾ എന്നിവയുള്ള ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിളിന്റെ (1565-1572 ൽ) അനന്തരാവകാശത്തിന്റെ പേര്.

ഇടവേളകൾ - കൃഷിക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഭൂമിയുടെ ഒരു ഭാഗം, 1861 ലെ കർഷക പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം ഭൂവുടമയ്ക്ക് അനുകൂലമായി അന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു. വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായം ഉപയോഗിച്ച്, രാജ്യത്തെ മൊത്തത്തിൽ കർഷകരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള 18% ഭൂമിയും ചില പ്രവിശ്യകളിലും ഭൂവുടമകൾ പിടിച്ചെടുത്തു.

പാർലമെൻറ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന സംസ്ഥാന നിയമനിർമ്മാണ സ്ഥാപനമാണ്.

സമൂഹത്തിലെ ഏതൊരു വർഗ്ഗത്തിന്റെയും തട്ടുകളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന, അധികാരത്തിനായി പോരാടുന്നതും അധികാരത്തിലെത്തിയതും ഈ ജനസംഖ്യാ വിഭാഗത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ സംഘടനയാണ് പൊളിറ്റിക്കൽ പാർട്ടി. ഒരു പ്രോഗ്രാമും ചാർട്ടറും ഉണ്ട്.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന റാങ്കാണ് (റാങ്ക്) പാട്രിയാർക്ക്. 1589 മുതൽ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ തലവൻ

ഓർത്തഡോക്സിയിലെ ഒരു സഭാ ഭരണകൂടമാണ് പാട്രിയാർച്ചി, അതിൽ ഗോത്രപിതാവ് സഭയുടെ തലവനാണ്.

സംസ്ഥാനം അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹം ജനസംഖ്യയിൽ ചുമത്തിയ കടമയാണ് ഒബ്ലിഗേഷൻ.

ശക്തമായ കൃഷിക്കാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ - കൃഷിക്കാർക്ക് അവരുടെ ഭൂവുടമയ്ക്കും (ഫ്യൂഡൽ പ്രഭു) സംസ്ഥാനത്തിനും അനുകൂലമായി നിറവേറ്റേണ്ട നിർബന്ധിത കടമകൾ. ഫ്യൂഡൽ ചുമതലകൾ - കോർവി, ക്വിട്രന്റ്.

പില്ലോ സേവനം - പ്രായം കണക്കിലെടുക്കാതെ, നികുതി അടയ്\u200cക്കേണ്ട ക്ലാസുകളിലെ എല്ലാ പുരുഷന്മാർക്കും ചുമത്തുന്ന പ്രധാന നേരിട്ടുള്ള നികുതി. 1724 ലാണ് വോട്ടെടുപ്പ് നികുതി നിലവിൽ വന്നത്.

സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളും സംസ്ഥാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രവർത്തന മേഖലയാണ് പോളിറ്റിക്സ്, ഇതിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം സംസ്ഥാന അധികാരം ജയിക്കുക, സ്ഥാപിക്കുക, ഉപയോഗിക്കുക എന്നിവയാണ്.

രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യകതകൾ - രാഷ്ട്രീയ ഭരണം മാറ്റുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ.

പോള്യൂഡ് - കീവൻ റൂസിൽ രാജകുമാരനും വിഷയഭൂമിയിലെ സ്ക്വാഡും ആദരാഞ്ജലി ശേഖരിക്കുന്നതിന് വഴിമാറി; പിന്നീട് - അനിശ്ചിതത്വ അളവുകളുടെ ആദരാഞ്ജലി.

എസ്റ്റേറ്റ് - പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഭൂമിയുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം. സൈനിക, പൊതു സേവനങ്ങൾക്കായി സംസ്ഥാനം അനുവദിച്ചു; വിൽപ്പന, കൈമാറ്റം, അനന്തരാവകാശം എന്നിവയ്\u200cക്ക് വിധേയമല്ല. 1714 ലെ ഉത്തരവിലൂടെ ഇത് പാരമ്പര്യ ഭൂവുടമയായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. - ഒരു മാനറുമൊത്തുള്ള ലാൻഡ് പ്ലോട്ട്.

ലാൻഡർ - എസ്റ്റേറ്റിന്റെ ഉടമ, കുലീനൻ - ഭൂവുടമ.

പോസാഡ് - 1) എക്സ്-പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിൽ. നഗര മതിലുകൾക്ക് പുറത്ത് ഒരു വാണിജ്യ വാസസ്ഥലം, അത് പിന്നീട് നഗരത്തിന്റെ ഭാഗമായി. ചിലപ്പോൾ സെറ്റിൽമെന്റുകളെ സെറ്റിൽമെന്റുകളായി വിഭജിച്ചു; 2) റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിൽ, ചെറിയ നഗര-തരം വാസസ്ഥലങ്ങൾ.

പോസാദ് ആളുകൾ - വാണിജ്യ, വ്യാവസായിക നഗര ജനസംഖ്യ. അവർ സംസ്ഥാന ചുമതലകൾ (നികുതി, തീരുവ) വഹിച്ചു. 1775 ൽ അവരെ വ്യാപാരികളായും നഗരവാസികളായും വിഭജിച്ചു.

ഓർത്തഡോക്സ് - ക്രിസ്തുമതം കാണുക.

സ്വകാര്യത - മുൻ\u200cഗണനാ അവകാശം, പ്രത്യേകാവകാശം.

ഓർഡറുകൾ - പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യയിലെ കേന്ദ്ര സർക്കാർ സ്ഥാപനങ്ങൾ - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ.

പ്രോഗ്രാം - ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടി, ഓർഗനൈസേഷൻ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിർവചിക്കുകയും നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രമാണം.

PROLETARIAT - മാർക്സിസത്തിലും മറ്റ് അനുബന്ധ പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലും - തൊഴിലാളിവർഗം, കൂലിത്തൊഴിലാളികളുടെ വർഗം, അവരുടെ ഉപജീവന മാർഗ്ഗം അവരുടെ തൊഴിൽ ശക്തി ബൂർഷ്വാസിക്ക് വിൽക്കുക - ഉടമകൾക്ക് ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ.

വ്യാവസായിക വിപ്ലവം - മാനുവൽ അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് യന്ത്ര തൊഴിലാളികളിലേക്ക്, നിർമ്മാണത്തിൽ നിന്ന് ഫാക്ടറിയിലേക്കുള്ള മാറ്റം.

പ്രൊപഗണ്ട - സമൂഹത്തിൽ പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചില കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ആശയങ്ങൾ, പഠിപ്പിക്കലുകൾ എന്നിവ വ്യക്തമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിപുലീകരിച്ച സമ്പൂർണ്ണത - പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ നയം, നിരവധി യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ഭരണാധികാരികൾ പിന്തുടരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് പ്രബുദ്ധതയുടെ ചില ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പ്രയോഗമാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത: ഏറ്റവും കാലഹരണപ്പെട്ട സംസ്ഥാന, പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പരിവർത്തനം, നീതി, വിദ്യാഭ്യാസം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, ഈ നയം അർത്ഥമാക്കുന്നത് സമ്പൂർണ്ണതയുടെ തൂണായി പ്രഭുക്കന്മാരുടെ സ്ഥാനം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന് വിവിധ എസ്റ്റേറ്റുകളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ.

സംരക്ഷണം - ദേശീയ സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയെ വിദേശ മത്സരങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക നയം (ഇറക്കുമതി ചെയ്യുന്ന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾക്ക് ഉയർന്ന കസ്റ്റംസ് തീരുവ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ).

പ്രൊഫഷണൽ യൂണിയനുകൾ (ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ) - തൊഴിലാളികളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ബഹുജന പൊതു സംഘടനകൾ

അവരുടെ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി പ്രൊഫഷണൽ സവിശേഷതകൾ.

വർക്കിംഗ് ചോദ്യം - കൂലിപ്പണിക്കാരുടെ സാമ്പത്തിക, നിയമ, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളും അവരുടെ ജീവിത മെച്ചപ്പെടുത്തലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം ജോലികൾ.

RAZNOCHINTSY - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിതമായത്. റഷ്യയിൽ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു വിഭാഗം വിവിധ പദവികളും തലക്കെട്ടുകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവർ പുരോഹിതന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, കൃഷിക്കാർ, നിസ്സാര ബ്യൂറോക്രസി, ദരിദ്രരായ പ്രഭുക്കന്മാർ, വിദ്യാസമ്പന്നരും അവരുടെ മുൻ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടവരുമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വികാസമാണ് റാസ്നോചിൻസ്കി സ്ട്രാറ്റത്തിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന് കാരണമായത്, ഇത് മാനസിക അധ്വാനത്തിലെ വിദഗ്ധർക്ക് വളരെയധികം ആവശ്യമുണ്ടാക്കി.

സ്പേസിംഗ് ചർച്ച് - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉടലെടുത്ത ഒരു സാമൂഹികവും മതപരവുമായ പ്രസ്ഥാനം, അതിന്റെ ഫലമായി പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ (1653-) സഭാ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അംഗീകരിക്കാത്ത വിശ്വാസികളുടെ ഒരു ഭാഗത്തെ റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞു. 1656) the ദ്യോഗിക സഭയുമായി ബന്ധം വേർപെടുത്തി.

SPLITTERS - പഴയ വിശ്വാസികളെ കാണുക.

കാലഹരണപ്പെട്ട സാമൂഹിക ക്രമം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനോ തിരികെ നൽകുന്നതിനോ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സമൂഹത്തിലെ പുരോഗമനപരമായ മാറ്റങ്ങളെ സജീവമായി ചെറുക്കുന്ന നയമാണ് പോളിറ്റിക്കൽ റിയാക്ഷൻ.

വിപ്ലവം - അട്ടിമറി, തിരിയുക. വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സമൂലമായ മാറ്റങ്ങൾ. ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, കുത്തനെ രൂക്ഷമായ സാമൂഹിക പ്രക്രിയകൾക്കിടയിൽ പുതിയതും പഴയതും മോശമായതുമായ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ പോരാട്ടമാണിത്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളങ്ങൾ ഒരു വിഭാഗത്തിന്റെ കൈയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു വിഭാഗത്തിന്റെ കൈകളിലേക്ക് അധികാര കൈമാറ്റം, ഭരണമാറ്റം

ഉത്പാദന രീതിയും സമൂഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയും.

REGENT - രാജവാഴ്ചയിൽ, രാജാവിന്റെ നീണ്ട അഭാവം, അസുഖം അല്ലെങ്കിൽ ന്യൂനപക്ഷം എന്നിവ ഉണ്ടായാൽ ഒരു താൽക്കാലിക ഭരണാധികാരി.

റിക്രൂട്ട് ഒബ്ലിഗേഷൻ - പീറ്റർ I അവതരിപ്പിച്ച സാധാരണ സൈന്യത്തെ റിക്രൂട്ട് ചെയ്യുന്ന ഒരു രീതി. നികുതി അടയ്ക്കുന്ന എസ്റ്റേറ്റുകൾ (കൃഷിക്കാർ, ബൂർഷ്വാ, മറ്റുള്ളവർ) റിക്രൂട്ട്മെന്റ് ഡ്യൂട്ടിക്ക് വിധേയരായിരുന്നു, അവർ അവരുടെ സമുദായങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു നിശ്ചിത എണ്ണം റിക്രൂട്ട്മെൻറുകൾ അയച്ചു. സൈനികന് ആയുധങ്ങൾ വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നിടത്തോളം കാലം സൈന്യത്തിൽ സേവനം തുടർന്നു. 1874-ൽ നിർബന്ധിത നിർബന്ധിതരാക്കി.

CRAFTSMAN - സ്വന്തം ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഏതെങ്കിലും ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിക്കുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നേരിട്ടുള്ള നിർമ്മാതാവ്.

ക്രാഫ്റ്റ് - വ്യാവസായിക ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങളുടെ ചെറുകിട മാനുവൽ ഉൽ\u200cപാദനം വലിയ തോതിലുള്ള യന്ത്ര വ്യവസായത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വരെ നിലനിന്നിരുന്നു.

റിപ്രഷനുകൾ - ശിക്ഷാ നടപടികൾ, സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്ന ശിക്ഷ, സംസ്ഥാനം.

റിപ്പബ്ലിക് - 1) രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അധികാരം ജനസംഖ്യ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രതിനിധികളുടേതാണ്; 2) ഈ രീതിയിലുള്ള ഒരു രാജ്യം (സംസ്ഥാനം).

പരിഷ്കരണം - നിലവിലുള്ള വ്യവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, സാധാരണയായി പുരോഗമന, പരിവർത്തനം, മാറ്റം, സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്റെ ഏത് വശത്തെയും പുന organ സംഘടിപ്പിക്കുക.

ഗോത്ര സമ്പ്രദായം (പ്രാകൃത സാമുദായിക, ഗോത്രവർഗ്ഗം) - മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ സമൂഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യേക സംഘടനാ സംവിധാനം ( സാമൂഹിക ക്രമം). ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ രൂപം മുതൽ ഒരു വർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ന്റെ പൊതു ഉടമസ്ഥാവകാശത്താൽ സവിശേഷത ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ, കൂട്ടായ അധ്വാനവും ഉപഭോഗവും, ഉൽ\u200cപാദന ശക്തികളുടെ വികസനം. പൊതുസംഘടനയുടെ പ്രധാന സെൽ മാതൃകുലമായിരുന്നു, അത് പുരുഷാധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ വലിയ കുടുംബവും പിന്നീട് അയൽ സമൂഹവും മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു.

റഷ്യയിലെ ഒരു രാജവാഴ്ചയുടെ രൂപമാണ് സെൽഫ് സപ്പോർട്ട്. 1917 ഫെബ്രുവരി വിപ്ലവം വരെ ഇത് നിലനിന്നിരുന്നു.

സ്വയം രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത വ്യക്തി - സ്വാർത്ഥമോ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി താൻ ഇല്ലാത്ത വ്യക്തിയായി വേഷമിടുന്ന വ്യക്തി.

സെനറ്റ് (ഗവേണിംഗ് സെനറ്റ്) ഒരു സംസ്ഥാന ഭരണ സമിതിയാണ്. റഷ്യയിൽ, നിയമനിർമ്മാണത്തിനും പൊതുഭരണത്തിനുമുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന സ്ഥാപനമായി 1711 ഫെബ്രുവരി 22 ലെ ഉത്തരവിലൂടെ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ഇത് സ്ഥാപിച്ചു. പിന്നീട്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ - 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, സെനറ്റ് ആവർത്തിച്ച് പരിഷ്കരിച്ചു, അതിന്റെ നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. 1864 ലെ ജുഡീഷ്യൽ പരിഷ്കാരമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം പരമോന്നത കോടതിയായി. വരെ നിലവിലുണ്ട്

SEPARATISM - വേർപിരിയലിനായി ശ്രമിക്കുന്നു, ഒറ്റപ്പെടൽ.

ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ കാര്യങ്ങളുടെ ചുമതലയുള്ള റഷ്യയിലെ ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥാപനമാണ് സിനോഡ്. പുരുഷാധിപത്യത്തിനുപകരം പരമോന്നത സഭാ സംഘടനയായി പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഉത്തരവിലൂടെ 1721-ൽ സ്ഥാപിതമായി. 1917 നവംബറിൽ, രാജ്യത്ത് പുരുഷാധിപത്യം പുന ored സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, സിനഡ് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഗോത്രപിതാവിന്റെ കീഴിൽ ഒരു ഉപദേശക സമിതിയായി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയിലെ ലിബറൽ ബൂർഷ്വാ-കുലീന പ്രവണതയുടെ പ്രതിനിധികളാണ് സ്ലാവോഫിലുകൾ. റഷ്യയുടെ ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പ്രത്യേകതയ്ക്കുള്ള യുക്തി അവർ അവതരിപ്പിച്ചു, വർഗസമരത്തിന്റെ അഭാവത്തിൽ, കർഷക സമൂഹമായ ഓർത്തഡോക്സിയിൽ അതിന്റെ മൗലികത (സവിശേഷത) കണ്ടു. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ വികസനം പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ തടസ്സപ്പെട്ടു. പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ റഷ്യ പിന്തുടർന്ന പാതയിലേക്ക് മടങ്ങാൻ അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും അവർ ശ്രദ്ധയോടെ കൈകാര്യം ചെയ്തു.

നിരാകരണം (സമയത്തിന്റെ സമയം) - വിയോജിപ്പ്, കലാപം, ക്രമക്കേട് എന്ന വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ; ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിൽ, പ്രശ്\u200cനങ്ങളെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായി മനസ്സിലാക്കാം 1598-1613, മോസ്കോ സിംഹാസനത്തിലെ റൂറിക് രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധിയായ സാർ ഫ്യോഡർ ഇവാനോവിച്ചിന്റെ മരണം മുതൽ മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ ആദ്യ പ്രതിനിധി പുതിയ രാജവംശം.

കണ്ടീഷൻ - ആചാരങ്ങളിലോ നിയമത്തിലോ അവകാശങ്ങൾ, അവകാശങ്ങൾ, ബാധ്യതകൾ എന്നിവ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ റഷ്യയിൽ. എസ്റ്റേറ്റ് ഡിവിഷൻ പ്രഭുക്കന്മാർ, പുരോഹിതന്മാർ, കൃഷിക്കാർ, വ്യാപാരികൾ തുടങ്ങിയവ.

സോസ്ലോവ്നോ-റെപ്രസന്റേറ്റീവ് മോണാർച്ചി - രാജവാഴ്ചയുടെ ഒരു രൂപമാണ്, ഇത് പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും പുരോഹിതന്മാരുടെയും നഗരവാസികളുടെയും എസ്റ്റേറ്റ് പ്രാതിനിധ്യത്തിന്റെ ശരീരങ്ങളുമായി രാജാവിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ സംയോജനമാണ്. റഷ്യയിൽ, അത്തരം ക്ലാസ്-പ്രതിനിധി സ്ഥാപനങ്ങളായിരുന്നു സെംസ്\u200cകി സോബേഴ്\u200cസ്.

സോസ്ലോവ്നി സ്ട്രോയ് - സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപത്തിലുള്ള ഓർഗനൈസേഷൻ, അതിൽ എല്ലാ എസ്റ്റേറ്റുകൾക്കും ഒരു നിശ്ചിത പരിധിയിലുള്ള സംസ്ഥാന ചുമതലകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

സോഷ്യൽ ഡെമോക്രസി - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഉയർന്നുവന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര തൊഴിലാളിവർഗത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര-രാഷ്ട്രീയ ദിശ,

വായിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നു

ഓഫീസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ

റഷ്യയിലെ ശ്രദ്ധേയവും അവിസ്മരണീയവുമായ തീയതികളുടെ കലണ്ടർ പരിസ്ഥിതി വർഷമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു

സ്മാർട്ട്\u200cഫോണുകൾ

ഭിന്നസംഖ്യകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ എങ്ങനെ പരിഹരിക്കാം

ടാബ്\u200cലെറ്റുകൾ

മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങളും ഉദ്ധരണികളും

ഓഫീസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ

ഒരു oun ൺസ് എന്താണ്, oun ൺസ് എങ്ങനെ ഗ്രാമിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു?

ഓഫീസ് പ്രോഗ്രാമുകൾ

ഹ്രസ്വ ടൺ ഷോർട്ട് ടൺ മുതൽ മെട്രിക് ടൺ വരെ

ടാബ്\u200cലെറ്റുകൾ

അവളുടെ പ്രതിമ വലുതാക്കാൻ ഒരു സ്ത്രീ എന്താണ് കഴിക്കേണ്ടത്