NT-ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യാഖ്യാനം (ലൂക്ക്). ലൂക്കോസ് 22 36 വ്യാഖ്യാനത്തിൻ്റെ റഷ്യൻ സിനോഡൽ വിവർത്തനം

1. ക്രിസ്തുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം യൂദാസ് പ്രകടിപ്പിച്ചു (22:1-6) (മത്താ. 26:1-5,14-16; മാർ. 14:1-2,10-11: യോഹന്നാൻ 11:45-53)

ഉള്ളി. 22:1-6. ഈജിപ്തിലെ ആട്ടിൻകുട്ടികളെ അറുക്കുന്നതിൻ്റെ സ്മരണാർത്ഥം പെസഹാ ദിനത്തിൽ ക്രിസ്തു ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടതായി ലൂക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തി, അവിടെ നിന്ന് ദൈവം ഒരിക്കൽ യഹൂദന്മാരെ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നു, അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ഈജിപ്ഷ്യൻ പീഡകരെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു (പുറപ്പാട് 12:1-28). ലൂക്കായുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ പെരുന്നാളും പെസഹായും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്. 22:7 യോഹന്നാൻ. 19:14.

മതനേതാക്കന്മാർ ജനങ്ങളെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും (ലൂക്കോസ് 19:47-48; 20:19), അവർ അപ്പോഴും യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. യൂദാസ് വഞ്ചനയ്ക്ക് തുടക്കമിട്ടു. സാത്താൻ അവനിൽ പ്രവേശിച്ചു (യോഹന്നാൻ 13:27 താരതമ്യം ചെയ്യുക) യൂദാസിനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തതിന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത പണം ഉപയോഗിച്ച് അവനെ വശീകരിച്ചു. എന്നാൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൊലപാതകത്തിൽ സാത്താൻ്റെ പങ്കാളിത്തം അവൻ്റെ സ്വന്തം പരാജയത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചു, കാരണം ദൈവപുത്രൻ്റെ മരണത്തിലൂടെ പിശാചിൻ്റെയും മരണത്തിൻ്റെയും മേൽ വിജയം നേടിയിരുന്നു (കൊലോ. 2:15; എബ്രാ. 2:14).

2. മരണത്തിനായുള്ള യേശുവിൻ്റെ ഒരുക്കം (22:7-46)

ലൂക്കോസിൻ്റെ വിവരണത്തിൽ, യേശുവിൻ്റെ മരണത്തിനായുള്ള ഒരുക്കത്തിൽ പെസഹാ അത്താഴത്തിൽ തൻ്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ശിഷ്യന്മാർക്കുള്ള അവസാന ശുശ്രൂഷയും (വാക്യങ്ങൾ 7-38) അവസാനത്തെ ഏകാന്ത പ്രാർത്ഥനയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടം(വാക്യങ്ങൾ 39-46).

എ. പെസഹാ അത്താഴം (22:7-38) (മത്താ. 26:17-35; മർക്കോസ് 14:12-31; യോഹന്നാൻ 13:1-38)

യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ അത്താഴം ആഘോഷിച്ചതായി എല്ലാ സിനോപ്റ്റിക് സുവിശേഷങ്ങളിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷം (യോഹന്നാൻ 19:14) ഈസ്റ്ററിന് മുമ്പുള്ള വെള്ളിയാഴ്ച യേശു കുരിശിൽ മരിച്ചുവെന്ന് പറയുന്നു (കൂടുതൽ കൃത്യമായ വിവർത്തനത്തോടെ - “ഈസ്റ്റർ വെള്ളിയാഴ്ച”; മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കുന്നുവെന്ന് സുവിശേഷകൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. , അവൻ്റെ "തയ്യാറെടുപ്പ്" , പെസഹാ കുഞ്ഞാടുകളുടെ തയ്യാറെടുപ്പ് (അറുക്കൽ) പോലെയായിരുന്നു - എഡിറ്ററിൽ നിന്ന്). ജോൺ തമ്മിലുള്ള പ്രകടമായ "പൊരുത്തക്കേട്". 19:14 ലൂക്കോസ്. 22:7 രണ്ട് തരത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം.

പെസഹാക്ക് മുമ്പുള്ള ഏഴു ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ പെരുന്നാൾ ചിലപ്പോൾ “പെസഹ” എന്നും വിളിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു (ലൂക്കോസ് 2:41; 22:1; പ്രവൃത്തികൾ 12:3-4), അല്ലെങ്കിൽ ഈ ആഴ്‌ച മുഴുവൻ “പെസഹാ ആഴ്ച” എന്നും വിളിച്ചിരുന്നു.

എ ഡി ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, യഹൂദന്മാർ പെസഹാ ആഘോഷിക്കുമ്പോൾ രണ്ട് കലണ്ടർ സമ്പ്രദായങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു. അതിനാൽ യേശുവിനും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർക്കും ഒരു കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് പെസഹാ ആഘോഷിക്കാൻ കഴിയും, അതേസമയം പരീശന്മാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും മറ്റൊരു കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ആഘോഷിച്ചു, ഒരു ദിവസത്തിനുശേഷം, യേശു മരിച്ച ദിവസം തന്നെ അവർ തങ്ങളുടെ പെസഹാ കുഞ്ഞാടുകളെ അറുത്തു. കുരിശിൽ (യോഹന്നാൻ 19:14).

1. ശിഷ്യന്മാർ പെസഹാ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുന്നു (22:7-13).

ഉള്ളി. 22:7-13. തൻ്റെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻ്റെ ഈ അവസാന മണിക്കൂറുകളിലും യേശു അത്ഭുതങ്ങൾ തുടർന്നുകൊണ്ടിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, പത്രോസിനോടും യോഹന്നാനോടും പെസഹാ ഒരുക്കുവാൻ പോകുമ്പോൾ അവരുടെ വഴിയിൽ എങ്ങനെ, എന്തു സംഭവിക്കുമെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രവചനങ്ങൾ സ്വാഭാവികമായും സത്യമായി. "ഒരു കുടം വെള്ളം ചുമക്കുന്ന പുരുഷനെ" തിരിച്ചറിയാൻ പ്രയാസമില്ല, കാരണം സാധാരണയായി വെള്ളം കൊണ്ടുപോകുന്നത് പുരുഷന്മാരല്ല, സ്ത്രീകളായിരുന്നു.

ശിഷ്യന്മാർ ഈ മനുഷ്യനോട് അവനെ അനുഗമിച്ചുകൊണ്ട് വീട്ടിലേക്ക് പറഞ്ഞു: ഗുരു നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: എനിക്ക് എൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ കഴിക്കാനുള്ള മുറി എവിടെയാണ്? എല്ലാ സാധ്യതയിലും, വീടിൻ്റെ ഉടമ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസികളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, കാരണം അവൻ ഉടൻ തന്നെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് തൻ്റെ വീട്ടിൽ ഒരു മുകളിലെ മുറി നൽകി, ഉത്സവ അത്താഴത്തിന് തയ്യാറാക്കിയിരുന്നു.

2. ഈസ്റ്റർ അത്താഴത്തിൽ യേശുവിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കൽ (22:14-38).

ഉള്ളി. 22:14-20. പുതിയ നിയമം പ്രാബല്യത്തിൽ വരുന്നതോടെ തൻ്റെ മരണം അടയാളപ്പെടുത്തുമെന്ന് യേശു തന്നോട് അടുപ്പമുള്ളവരോട് വ്യക്തമാക്കി. ഇതിനായി, അവൻ്റെ ശരീരവും രക്തവും ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് അപ്പത്തിൻ്റെയും മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഫലത്തിൻ്റെയും പ്രതീകാത്മകതയിലും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അനുയായികളെ അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

പെസഹാ അത്താഴത്തിൽ, യേശു അവസാനമായി ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് പഠിപ്പിച്ചു. ഇത് ഒരു ഉത്സവ അത്താഴമായിരുന്നു, ആഘോഷം, വിരുന്ന് എപ്പോഴും സുവിശേഷകനായ ലൂക്കിൻ്റെ പ്രതീകമാണ്. ഇവിടെ അപ്പോസ്തലന്മാർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും (താരതമ്യം ചെയ്യുക 6:13; 9:10; 17:5; 24:10), ഈ പഠിപ്പിക്കൽ സമയത്ത് മേശയിൽ ചാരി.

ദൈവരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ സുവിശേഷം വിശ്വസിച്ച ഈ ജനങ്ങളുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ കർത്താവ് സന്തോഷിച്ചു. അവർ അവനെ അനുഗമിച്ചു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മിശിഹായാണെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു. അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരാകാൻ, അവർ ശീലിച്ച, അവർക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതെല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു. അവൻ അവരെ വിളിച്ച ശിഷ്യത്വവും അവരുടെ പതിവ് ആശയങ്ങളെ തകർത്തു.

ദൈവരാജ്യത്തിൽ പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ താൻ അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷിക്കുന്ന അവസാനത്തെ പെസഹയാണ് ഇതെന്ന് യേശു അവരോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു (22:16 വാക്യം 18 മായി താരതമ്യം ചെയ്യുക). (ബൈബിളിൻ്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പാഠത്തിൽ, വാക്യം 16-ലെ അനുബന്ധ വരി ഇനിപ്പറയുന്ന അർത്ഥത്തിൽ കൈമാറുന്നു: "അത് (ഈസ്റ്റർ) സൂചിപ്പിക്കുന്നതെല്ലാം ദൈവരാജ്യത്തിൽ നിവൃത്തിയാകുന്നതുവരെ.") പല കാര്യങ്ങളും പഴയ നിയമം, ഈസ്റ്റർ ഉൾപ്പെടെ, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശുശ്രൂഷയെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും അവൻ സ്ഥാപിക്കാൻ പോകുന്ന രാജ്യത്തെ മുൻനിഴലാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ഈസ്റ്ററിൻ്റെ അർത്ഥം തിരിച്ചറിയപ്പെടും, കാരണം ദൈവം തൻ്റെ ജനവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന് തടസ്സമാകില്ല, അവരെ അവൻ തൻ്റെ നിത്യ വിശ്രമത്തിലേക്ക് നയിക്കും.

അപ്പവും വീഞ്ഞും ഗുണങ്ങളായിരുന്നു ദൈനംദിന ജീവിതം- ഈസ്റ്റർ ചടങ്ങുകൾ മാത്രമല്ല. എന്നാൽ ഇവിടെ, ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു, അവർ അവൻ്റെ ശരീരത്തെയും എല്ലാ ഇസ്രായേലിനും വേണ്ടി ബലിയർപ്പിച്ച അവൻ്റെ രക്തത്തെയും അവൻ്റെ രക്തത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ യിസ്രായേലിൻ്റെയും ലോകം മുഴുവൻ്റെയും പാപം നീക്കുവാനുള്ള ത്യാഗപൂർണമായ കുഞ്ഞാടായിരുന്നു (യോഹന്നാൻ 1:29). പുതിയ നിയമം, പഴയനിയമ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ പലതവണ പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ജെറിയിൽ തികച്ചും സംശയരഹിതമായി. 31:31-34, രാജ്യത്തിൻ്റെ യുഗത്തിന് ആവശ്യമായ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായിരുന്നു, യേശുക്രിസ്തു - തൻ്റെ ത്യാഗത്തിലൂടെ - ഈ ഉടമ്പടി സ്ഥാപിച്ചു (ലൂക്കോസ് 22:20). അവർ ഇസ്രായേലിന് പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള പാതയും ജനങ്ങളുടെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികളിലേക്ക് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ സന്നിവേശിപ്പിക്കലും തുറന്നു. സഭായുഗത്തിലെ വിശ്വാസികളും അതേ ആത്മീയ അനുഗ്രഹങ്ങളിൽ പങ്കാളികളാണ് (മുകളിൽ നിന്ന് പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ വസതിയിലൂടെയുള്ള പുനർജന്മം) (1 കോറി. 11:25-26; 2 കോറി. 3:6; എബ്രാ. 8:6-7) .

ഉള്ളി. 22:21-23. ഈ പെസഹാ ഭക്ഷണത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരിൽ ഒരാൾ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് യേശു ശിഷ്യന്മാരോട് വ്യക്തമാക്കി. യേശുവിൻ്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ തീരുമാനവും അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനുള്ള യൂദാസിൻ്റെ തീരുമാനവും "ഒരുമിച്ചു" (വാക്യം 22). ക്രിസ്തുവിന് മരിക്കേണ്ടിവന്നു, കാരണം ഈ വിധത്തിൽ മാത്രമേ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷ കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ, അവൻ്റെ മരണത്തിലൂടെ മാത്രമേ പാപത്തിൻ്റെ ശാപം "അധികാരത്തിൽ നിന്ന്" ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയൂ. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് രാജ്യദ്രോഹിയെ അവൻ ചെയ്തതിൻ്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയില്ല. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മറ്റ് ശിഷ്യന്മാർ യൂദാസിനെ പൂർണ്ണമായി വിശ്വസിച്ചു, അവർ പരസ്പരം ചോദിച്ച ആശയക്കുഴപ്പം നിറഞ്ഞ ചോദ്യങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തി: ഞങ്ങളിൽ ആരായിരിക്കും ഇത് ചെയ്യുന്നത്? (വാക്യം 23).

ഉള്ളി. 22:24-30. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, അവരിൽ ഒരാൾ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് ക്രിസ്തു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയതിന് ശേഷം, അവരിൽ ആരെയാണ് വലിയവരായി കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ തർക്കിക്കാൻ തുടങ്ങി. രാജാക്കന്മാർ ജനതകളെ ഭരിക്കുന്നു (അർത്ഥം വിജാതീയരുടെ മേൽ), കർത്താവ് ഇതിനെക്കുറിച്ച് അവരോട് പറഞ്ഞു. എന്നാൽ മിശിഹായുടെ അനുയായികൾക്ക് അവരുടെ ചിന്തകൾ ഇതിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവരിൽ വലിയവനാകാൻ ശ്രമിക്കുന്നവൻ കുറഞ്ഞവനെപ്പോലെയായിരിക്കണം... ദാസനെപ്പോലെയായിരിക്കണം.

എന്തെന്നാൽ, അവൻ തന്നെ, യേശുക്രിസ്തു അവരുടെ ഇടയിൽ ശുശ്രൂഷകൻ്റെ റോളിലാണ് (വാക്യം 27). വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ അധ്യാപകനെ അനുകരിക്കണം. അവസാനം, അവൻ്റെ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ അവർ അവനോടുകൂടെ നിലനിന്നതിനാൽ അവർക്ക് അവൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ ബഹുമതികൾ ലഭിക്കും. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ അനുയായികൾ "രാജ്യത്തിലെ അവൻ്റെ മേശ"യിൽ പങ്കാളികളാകും; അവർ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ഇസ്രായേലിലെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ വിധിക്കും (മത്തായി 19:28 താരതമ്യം ചെയ്യുക).

ഉള്ളി. 22:31-34. ആ രാത്രിയിൽ കോഴി കൂകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം നിഷേധിക്കുമെന്ന് കർത്താവ് പത്രോസിന് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ജയിലിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും തന്നെ അനുഗമിക്കാൻ താൻ തയ്യാറാണെന്ന പത്രോസിൻ്റെ ഉറപ്പിന് മറുപടിയായാണ് അദ്ദേഹം ഇത് പറയുന്നത്. സാത്താൻ അവരെ ഗോതമ്പ് പോലെ വിതയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്ന ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അവരുടെ വിശ്വാസം പരീക്ഷിക്കുന്നതിനായി പ്രയാസകരവും വേദനാജനകവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെ നയിക്കാൻ അവൻ ദൈവത്തോട് അനുവാദം ചോദിച്ചു എന്നാണ് (ഇത് ഇയ്യോബിൻ്റെ അവസ്ഥയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്).

ഗോതമ്പ് പതിരിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ ഒരു അരിപ്പയിലൂടെ (ബൈബിളിൻ്റെ ഇംഗ്ലീഷ് പാഠത്തിലെന്നപോലെ) അരിച്ചെടുക്കുന്ന ചിത്രമാണ് യേശു ഇവിടെ അവലംബിക്കുന്നത്. കർത്താവ് ആശ്വാസ വാക്കുകളും ഉച്ചരിക്കുന്നു: എന്നാൽ ഞാൻ നിങ്ങൾക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ചു (ഗ്രീക്ക് പാഠത്തിൽ ഒരു ബഹുവചന സംഖ്യയുണ്ട്, അതിനാൽ അത് "നിങ്ങളെക്കുറിച്ച്" എന്ന് വായിക്കുന്നത് കൂടുതൽ ശരിയാകും, അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസം (നിങ്ങളുടെ) പരാജയപ്പെടുകയില്ല. തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞതിന് ശേഷം അവൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ പാതയിലേക്ക് മടങ്ങുമെന്ന് അദ്ദേഹം പത്രോസിനോട് നേരിട്ട് വ്യക്തമാക്കുന്നു (ഒരിക്കൽ നിങ്ങൾ പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടാൽ, അവൻ്റെ സഹോദരങ്ങളെ വിശ്വാസത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങും.

ഉള്ളി. 22:35-38. ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ ആയിരുന്നപ്പോൾ അവർക്ക് ഒന്നിനും കുറവുണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് യേശു അവരെ ഓർമിപ്പിക്കുകയും അവരെ തൻ്റെ നാമത്തിൽ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ പറഞ്ഞയക്കുകയും ചെയ്തു (9:3). എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, അവൻ അവരിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവരുടെ ശുശ്രൂഷയ്‌ക്ക് ആവശ്യമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവർ തന്നെ പരിപാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്: ബാഗ് ... സ്‌ക്രിപ്‌റ്റ്, വാൾ. സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ. കാരണം അവൻ മരിക്കുക മാത്രമല്ല, "ദുഷ്പ്രവൃത്തിക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെടുകയും ചെയ്യും" (യെശയ്യാവ് 53:12 ൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചത്).

രണ്ട് വാളുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ പറഞ്ഞപ്പോൾ യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു: മതി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഈ "ഉത്തരത്തിന്" നാലിൽ താഴെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളൊന്നുമില്ല: 1) ഈ വിഷയത്തിൽ സംഭാഷണം തുടരാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിച്ചില്ല. 2) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മരണത്തിന് കാരണമായ ദൈവത്തിൻ്റെ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കുന്നത് തടയാൻ ആളുകളുടെ കഴിവില്ലായ്മ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ രണ്ട് വാളുകൾ "മതി".

ഇത് തടയാൻ വാളുകൾക്ക് കഴിയില്ല. 3) പതിനൊന്ന് പേരെ സംരക്ഷിക്കാൻ രണ്ട് വാളുകൾ മതി എന്നാണ് യേശു ഉദ്ദേശിച്ചത്. 4) ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഉത്തരം യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ്റെ മേൽപ്പറഞ്ഞ വാക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കേണ്ടതാണ്, അതായത്, രണ്ട് വാളുകളുള്ള തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ തന്നെപ്പോലെ "വില്ലന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ" എണ്ണപ്പെടും എന്നാണ് ക്രിസ്തു ഉദ്ദേശിച്ചത്. നാലാമത്തെ വീക്ഷണം സത്യത്തോട് അടുത്തതായി തോന്നുന്നു.

ബി. യേശു ഒലിവ് മലയിൽ (22:39-46) (മത്താ. 26:36-46; മർക്കോസ് 14:32-42)

ഗെത്സെമൻ തോട്ടത്തിൽ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥന മൂന്ന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ യോഹന്നാൻ പറയുന്നത് "യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം കിദ്രോൻ തോട്ടിന് അക്കരെ ഒരു പൂന്തോട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു ... അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന യൂദാസിന് അറിയാമായിരുന്നു. ഈ സ്ഥലം, കാരണം യേശു പലപ്പോഴും തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം അവിടെ കൂടിയിരുന്നു" (യോഹന്നാൻ 18:1-2). ഭൂമിയിലെ തൻ്റെ അവസാന മണിക്കൂറുകളിൽ ക്രിസ്തു തോട്ടത്തിൽ പ്രലോഭനങ്ങളുമായി മല്ലിട്ടത് പ്രതീകാത്മകമായിരിക്കാം (ലൂക്കാ 22:46). തോട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യൻ പ്രലോഭനത്തിലൂടെ പാപത്തിൽ വീണു (ഉൽപ. 3). ഇപ്പോൾ പാപത്തിൽ നിന്നുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ മോചനം വീണ്ടും പൂന്തോട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചു - പ്രലോഭനത്തെ അതിജീവിക്കുന്നതിലൂടെ. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "അവസാന ആദാം" (1 കൊരി. 15:45), അതിന് കീഴടങ്ങാതെ, ആദ്യ ആദാം ചെയ്യാൻ പരാജയപ്പെട്ട ദൈവഹിതം നിറവേറ്റി.

ഉള്ളി. 22:39-44. യേശുവും ശിഷ്യന്മാരും ഒലിവുമലയിലേക്ക് പോയതായി ലൂക്കോസ് പറയുന്നു. മത്തായിയും മാർക്കും ഈ സ്ഥലത്തെ "ഗെത്സെമനെ" ("ഒലിവ് അമർത്തുക" എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്. ഒലിവ് പർവതത്തിൻ്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒലിവ് പർവതത്തിൻ്റെ ചരിവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒലിവ് മരങ്ങളുടെ ഒരു തോട്ടമായിരുന്നു "ഗെത്സെമന തോട്ടം" (യോഹന്നാൻ 18:1).

അവിടെ, ശിഷ്യന്മാരിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞ കല്ലിൻ്റെ (ഒരു കല്ലെറിയൽ) ദൂരത്തേക്ക് നീങ്ങി, യേശു തീക്ഷ്ണമായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചില ഘട്ടങ്ങളിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന വിചാരണയിൽ നിന്ന് തന്നെ വിടുവിക്കാൻ പിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടാനുള്ള ശക്തമായ പ്രലോഭനം അവനെ പിടികൂടി. മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്‌ക്കായുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പദ്ധതി ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം, അതനുസരിച്ച് പുത്രൻ ലോകത്തിൻ്റെ പാപം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിനായി മരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ക്രിസ്തുവിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, അടുത്ത നിമിഷത്തിൽ അവൻ പ്രലോഭനത്തെ അതിജീവിക്കുകയും പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റാനുള്ള തൻ്റെ സന്നദ്ധത പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു (ലൂക്കാ 22:42). സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദൂതൻ വന്ന് അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയതായി ലൂക്കോസ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു (വാക്യം 43). ഈ മണിക്കൂറുകളിൽ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ മാനസിക വേദനയും അവൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയുടെയും ആയാസവും വളരെ വലുതായിരുന്നു, അവൻ്റെ മുഖത്ത് നിന്ന് രക്തരൂക്ഷിതമായ വിയർപ്പ് നിലത്തേക്ക് വീണു.

ഉള്ളി. 22:45-46. പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, അവൻ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്നു, അവർ ഉറങ്ങുന്നത് കണ്ടു... സങ്കടത്താൽ അവർ ഉറങ്ങിപ്പോയി. ടീച്ചറുടെ മരണത്തിൻ്റെ അനിവാര്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്ത അവരെ ഈ സങ്കടത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു. അവരും അപകടത്തിലായിരുന്നു - അവരെ സമീപിക്കുന്ന ശാരീരികം മാത്രമല്ല, ആത്മീയവും, കാരണം പൂന്തോട്ടത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷം ഇടിമിന്നൽ പോലെ, “പ്രലോഭനങ്ങളാൽ പൂരിതമായിരുന്നു.” അതുകൊണ്ടാണ് അവർ പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ യേശു രണ്ടുതവണ അവരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്തത് (വാക്യങ്ങൾ 40,46).

3. വിശ്വാസവഞ്ചന (22:47-53) (മത്തായി 26:47-56; മാർ. 14:43-50; യോഹന്നാൻ 18:3-11)

ഉള്ളി. 22:47-53. യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെയും അറസ്റ്റിൻ്റെയും രംഗത്തിലെ മൂന്ന് നിമിഷങ്ങൾ ലൂക്കോസ് എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ആദ്യം. യൂദാസ് തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാമായിരുന്നു (വാക്യങ്ങൾ 47-48). മതപരമായ "നേതാക്കളും" (വാക്യം 52) റോമൻ പടയാളികളും (യോഹന്നാൻ 18:12) ഉൾപ്പെട്ട ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ പിന്നിൽ നയിച്ചു. യേശുവിനെ കൊണ്ടുപോകാൻ വന്നവർ സമ്മതിച്ച അടയാളം യൂദാസിൻ്റെ ചുംബനമായിരുന്നു. യൂദാസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ക്രിസ്തുവിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് (വാക്യം 48), വരാനിരിക്കുന്ന വിശ്വാസവഞ്ചനയെ കുറിച്ചും അതിനെ കുറിച്ചും അവന് മുൻകൂട്ടി അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. രഹസ്യ ചിഹ്നംചുംബിക്കുക.

രണ്ടാമത്. അറസ്റ്റിൻ്റെ സമയത്തും യേശുവിന് ആളുകളോടുള്ള അനുകമ്പയ്ക്ക് മാറ്റമുണ്ടായില്ല (വാക്യങ്ങൾ 49-51). പത്രോസ്, തങ്ങളുടെ പക്കലുണ്ടായിരുന്ന രണ്ട് വാളുകളിൽ ഒന്ന് ഉപയോഗിച്ച്, മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ദാസൻ്റെ (മൽക്കസ് എന്ന് പേര്; യോഹന്നാൻ 18:10) ചെവി മുറിച്ചപ്പോൾ, കർത്താവ് അവനെ സുഖപ്പെടുത്തി.

ഒടുവിൽ, മൂന്നാമത്. കാപട്യത്തിൻ്റെ പേരിൽ ക്രിസ്തു തൻ്റെ ശത്രുക്കളെ കഠിനമായി നിന്ദിച്ചു (വാക്യങ്ങൾ 52-53). പകൽ സമയത്ത്, അവൻ ദൈവാലയത്തിൽ ഉപദേശിക്കുമ്പോൾ, അവർ അവനെ പരസ്യമായി എടുത്തില്ല, പക്ഷേ ... ഒരു കള്ളനെപ്പോലെ അവർ അവനെ രഹസ്യമായി പിടിക്കാൻ വാളുകളും സ്തംഭങ്ങളുമായി അവൻ്റെ നേരെ പുറപ്പെട്ടു (19:48; 20: 19; 22:2). അവൻ്റെ വചനത്തിൻ്റെ അർത്ഥം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു: എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സമയവും ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തിയുമാണ്. അവർ "ഇരുട്ടിൻ്റെ" മറവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുക മാത്രമല്ല, മിശിഹായുടെ മരണത്തിനായി ദാഹിച്ചുകൊണ്ട് ആത്മീയ അന്ധകാരത്തിൻ്റെ ശക്തികളായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഗെത്സെമനിലെ പൂന്തോട്ടത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നത് പുലർച്ചെ 2:30 ന് അവസാനിക്കേണ്ടി വന്നു, കാരണം രാവിലെയോടെ യേശുവിൻ്റെ ആറ് "പരീക്ഷകളും" അവസാനിച്ചു, രാവിലെ 9 മണിക്ക് അവനെ ക്രൂശിച്ചു.

ഗെത്‌സെമനിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അറസ്റ്റ്, സൻഹെഡ്രിൻ അനുമതിയോടെ നടന്നതാണെങ്കിലും, പണം നൽകിയുള്ള രാജ്യദ്രോഹിയെ അപലപിച്ചതിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രഹസ്യമായി നടത്തിയതാണെന്ന അർത്ഥത്തിൽ നിയമപരമായിരുന്നില്ല.

4. യേശുവിൻ്റെ വിചാരണ (22:54 - 23:25)

അതിനാൽ, യേശുവിൻ്റെ കാര്യത്തിൽ, ആറ് പരീക്ഷണങ്ങൾ നടന്നു - മൂന്നെണ്ണം യഹൂദ ആത്മീയ അധികാരികളും മൂന്ന് റോമൻ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ പ്രതിനിധികളും (അനുബന്ധ പട്ടിക മത്തായി 26:57-58 ൽ ഉണ്ട്). യഹൂദന്മാർ നടത്തിയ രണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങളെ കുറിച്ച് മാത്രമാണ് ലൂക്കോസ് എഴുതുന്നത്.

എ. മഹാപുരോഹിതൻ്റെ വീട്ടിൽ (22:54-65) (മത്താ. 26:57-75: മർക്കോസ് 14:53-54,65-72; യോഹന്നാൻ 18:12-18, 25-27)

ഉള്ളി. 22:54. അവർ അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി മഹാപുരോഹിതൻ്റെ (കയഫാസിൻ്റെ) വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നു - മത്തായി. 26:57; ജോൺ 18:13, കൂടാതെ ലൂക്കോസിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങളും. 3:2, പ്രവൃത്തികളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഹന്നയുടെ കുടുംബത്തിൻ്റെ പട്ടിക. 4:5-6. എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം, യോഹന്നാൻ്റെ സുവിശേഷത്തിൽ നിന്ന് താഴെ പറയുന്നതുപോലെ (യോഹന്നാൻ 18:13), കൈഫാസിൻ്റെ സ്വാധീനമുള്ള അമ്മായിയപ്പനായ അന്നാസിൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് യേശുവിനെ കൊണ്ടുപോയി. അപ്പോസ്തലനായ പത്രോസ് ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടം വരെ തൻ്റെ വചനത്തിൽ സത്യസന്ധത പുലർത്തി എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും (ലൂക്കോസ് 22:33), കാരണം, ദൂരെ നിന്നെങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിനെ അനുഗമിച്ചു, ഇത് അവന് മാരകമായ അപകടസാധ്യത നിറഞ്ഞതായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

ഉള്ളി. 22:55-62. ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ, യേശു പ്രവചിച്ചതുപോലെ പത്രോസ് അവനെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിഷേധിച്ചു (വാക്യം 34). മാത്രമല്ല, ഓരോ തവണയും അവൻ അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ചൂടോടെ ചെയ്തു (57-58, 60 വാക്യങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക). പെട്ടെന്ന് ഒരു കോഴി കൂകി... കർത്താവ് തിരിഞ്ഞു പത്രോസിനെ നോക്കി... സാഹചര്യങ്ങളും യേശുവിൻ്റെ ഈ നോട്ടവും രാത്രിയുടെ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്തു തന്നോട് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ഓർക്കാൻ പത്രോസിനെ നിർബന്ധിച്ചു, പത്രോസിന് മനസ്സിലായി. എന്താണ് സംഭവിച്ചതെന്നതിൻ്റെ പൂർണ്ണ പ്രാധാന്യം. പുറത്തിറങ്ങിയപ്പോൾ അവൻ വാവിട്ടു കരഞ്ഞു.

ഉള്ളി. 22:63-65. മഹാപുരോഹിതൻ്റെ വീട്ടിൽ, യേശുവിനെ കസ്റ്റഡിയിലെടുത്ത ആളുകൾ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും തല്ലുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും, അവർ അവൻ്റെ പ്രവാചക ദാനത്തെ പരിഹസിച്ചു (വാക്യം 64).

ബി. സൻഹെഡ്രിനിൽ (22:66-71) (മത്താ. 26:59-66; മർക്കോസ് 14:55-64; യോഹന്നാൻ 18:19-24)

ഉള്ളി. 22:66-67എ. യഹൂദർക്കിടയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നിയമാധികാരമായിരുന്നു സൻഹെഡ്രിൻ. അവൻ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ അന്തിമമായിരുന്നു. സൻഹെഡ്രിൻ യേശുവിനെ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തിയാൽ, എല്ലാ ഇസ്രായേല്യരും അവനെ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തി എന്നാണ്. സൻഹെഡ്രിന് ദിവസം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ യോഗം ചേരാനാകൂ; ഇതാണ് ജഡ്ജിമാർ പ്രതീക്ഷിച്ചത്. അവർ ഒരു ചോദ്യം കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു - അവൻ ക്രിസ്തുവാണോ? അതായത്, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്നെത്തന്നെ മിശിഹായായി അവതരിപ്പിച്ചോ.

മറ്റെല്ലാ ചാർജുകളും തുടക്കത്തിൽ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് മങ്ങി. ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നതിലൂടെ, അവർക്കറിയാവുന്ന ഉത്തരം, അവൻ തന്നെത്തന്നെ മിശിഹായായി അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നതിനാൽ, സൻഹെഡ്രിൻ അംഗങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ അവൻ്റെ അവകാശവാദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകുകയായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ അനുയായികളുടെ മുന്നിൽ അവനെ "ലജ്ജിപ്പിക്കാൻ" അവർ ഈ രീതിയിൽ ചിന്തിച്ചിരിക്കാം.

ഉള്ളി. 22:67b-70. തൻ്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിനും ശേഷം ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തിയുടെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്ന മിശിഹായാണ് താനെന്ന് യേശുക്രിസ്തു സ്ഥിരീകരിച്ചു (സങ്കീ. 109:1; പ്രവൃത്തികൾ 2:33; 5:31; എഫെ. 1: 20; കൊലോ. 1:3; 1 പെറ്റ്. സൻഹെദ്രിൻ മുമ്പാകെ, താൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവൻ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ഉള്ളി. 22:71. “ജനങ്ങളുടെ മൂപ്പന്മാരുടെയും മഹാപുരോഹിതന്മാരുടെയും ശാസ്ത്രിമാരുടെയും” വീക്ഷണത്തിൽ, യേശുവിൻ്റെ കുറ്റത്തിന് അവർ അന്വേഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന തെളിവ് ലഭിച്ചു. കാരണം, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യേശു ദൈവദൂഷണം ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ അവനെ റോമൻ അധികാരികൾക്ക് ഏൽപ്പിക്കാൻ തങ്ങൾ അർഹരാണെന്ന് അവർ കരുതി. വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കാൻ അവർക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതാണ് വസ്തുത.

അതിനാൽ, ക്രിസ്തു ചെയ്ത എല്ലാ അത്ഭുതങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവൻ നൽകിയ യഥാർത്ഥ മിശിഹാപരമായ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ജനങ്ങളുടെ നേതാക്കൾ അവനെ വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. എല്ലാ ഇസ്രായേലിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട് അവർ ക്രിസ്തുവിനെ തള്ളിക്കളഞ്ഞു.

പെസഹാ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ പെരുന്നാൾ അടുത്തുവരികയായിരുന്നു.മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ജനത്തെ ഭയപ്പെടുകയാൽ അവനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാമെന്ന് അന്വേഷിച്ചു.

പന്തിരുവരിൽ ഒരുവനായ ഈസ്കർയോത്താ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യൂദാസിൽ സാത്താൻ പ്രവേശിച്ചു.അവൻ പോയി മഹാപുരോഹിതന്മാരോടും പ്രമാണികളോടും അവനെ എങ്ങനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാം എന്നു സംസാരിച്ചു.അവർ സന്തോഷിക്കുകയും അവന് പണം നൽകാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചെയ്തു;അവൻ വാഗ്ദത്തം ചെയ്തു, ജനങ്ങൾക്ക് മുമ്പിലല്ല, അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ സൗകര്യപ്രദമായ സമയം അന്വേഷിച്ചു.

പെസഹാ അറുക്കേണ്ട പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ ദിവസം വന്നിരിക്കുന്നു. ആട്ടിൻകുട്ടി, അയച്ചു യേശുപത്രോസും ജോണും പറഞ്ഞു: പോകൂ, ഞങ്ങൾക്ക് ഈസ്റ്റർ കഴിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കൂ.

അവർ അവനോട് ചോദിച്ചു: "എവിടെയാണ് പാചകം ചെയ്യാൻ നീ ഞങ്ങളോട് പറയുന്നത്?"

അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: നീ പട്ടണത്തിൽ കടക്കുമ്പോൾ ഒരു കുടം വെള്ളം ചുമന്നുകൊണ്ടു ഒരു മനുഷ്യൻ നിന്നെ എതിരേല്ക്കും; അവൻ പ്രവേശിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് അവനെ അനുഗമിക്കുക,വീട്ടുടമസ്ഥനോട് പറയുക: "ഗുരു നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: എനിക്ക് എൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ കഴിക്കാനുള്ള മുറി എവിടെയാണ്?"അവൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വിശാലമായ മുറി കാണിച്ചുതരും; അവിടെ വേവിക്കുക.

അവർ പോയി അവൻ പറഞ്ഞതുപോലെ കണ്ടു പെസഹ ഒരുക്കി.

നാഴിക വന്നപ്പോൾ അവൻ കിടന്നു, അവനോടുകൂടെ പന്ത്രണ്ടു അപ്പൊസ്തലന്മാരുംഅവരോടു പറഞ്ഞു: എൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ് ഈ പെസഹ നിങ്ങളോടൊപ്പം കഴിക്കാൻ ഞാൻ അത്യധികം ആഗ്രഹിച്ചു.എന്തെന്നാൽ, ദൈവരാജ്യത്തിൽ അതു പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ഞാൻ ഇനി അതു ഭക്ഷിക്കുകയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

പിന്നെ, പാനപാത്രമെടുത്ത് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: അത് സ്വീകരിച്ച് നിങ്ങൾക്കിടയിൽ പങ്കിടുക.എന്തെന്നാൽ, ദൈവരാജ്യം വരുന്നതുവരെ ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഫലം കുടിക്കുകയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

അവൻ അപ്പമെടുത്ത് സ്തോത്രം ചൊല്ലി മുറിച്ച് അവർക്ക് കൊടുത്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു. ഇത് നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി നൽകപ്പെട്ട എൻ്റെ ശരീരം; എൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഇത് ചെയ്യുക.അതുപോലെ അത്താഴത്തിന് ശേഷം ഞാൻ കപ്പ് എടുത്തു പറഞ്ഞു: ഈ കപ്പ് ഇതുണ്ട് പുതിയ നിയമംനിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചൊരിയുന്ന എൻ്റെ രക്തത്തിൽ.

ഇതാ, എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ്റെ കൈ എന്നോടുകൂടെ മേശയിങ്കൽ ഇരിക്കുന്നു;എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യപുത്രൻ തൻ്റെ വിധി അനുസരിച്ച് പോകുന്നു, എന്നാൽ അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന മനുഷ്യന് അയ്യോ കഷ്ടം.

അവരിൽ ആരായിരിക്കും ഇത് ചെയ്യുന്നത് എന്ന് അവർ പരസ്പരം ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഇവരിൽ ആരെയാണ് കൂടുതൽ ആദരിക്കേണ്ടതെന്ന തർക്കവും ഇവർക്കിടയിൽ ഉണ്ടായി.അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: രാജാക്കന്മാർ രാജ്യങ്ങളെ ഭരിക്കുന്നു, അവരെ ഭരിക്കുന്നവരെ ഉപകാരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.എന്നാൽ നിങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല; എന്നാൽ നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ ഇളയവനെപ്പോലെയും ചുമതല വഹിക്കുന്നവൻ ശുശ്രൂഷകനെപ്പോലെയും ആയിരിക്കണം.ആരാണ് വലിയവൻ: ചാരിയിരിക്കുന്നവനാണോ അതോ ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവനാണോ? അവൻ ചാരിയിരിക്കുന്നില്ലേ? ശുശ്രൂഷിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിലുണ്ട്.

എങ്കിലും എൻ്റെ കഷ്ടതകളിൽ നീ എന്നോടൊപ്പം നിന്നു.എൻ്റെ പിതാവ് എനിക്ക് ഒരു രാജ്യം വസ്‌തുത നൽകിയതുപോലെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്കും വസ്വിയ്യത്ത് ചെയ്യുന്നു.നിങ്ങൾ എൻ്റെ രാജ്യത്തിൽ എൻ്റെ മേശയിൽ ഭക്ഷിക്കുകയും കുടിക്കുകയും സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു യിസ്രായേലിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങളെ ന്യായം വിധിക്കുകയും ചെയ്യട്ടെ.

അപ്പോൾ കർത്താവ് പറഞ്ഞു: ശിമയോനേ! സൈമൺ! ഇതാ, സാത്താൻ നിങ്ങളെ ഗോതമ്പ് പോലെ വിതയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.എങ്കിലും നിൻ്റെ വിശ്വാസം പൊയ്പോകാതിരിപ്പാൻ ഞാൻ നിനക്കു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചു; നീ ഒരിക്കൽ തിരിഞ്ഞ് നിൻ്റെ സഹോദരന്മാരെ ബലപ്പെടുത്തുക.

അവൻ അവനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! നിൻ്റെ കൂടെ ജയിലിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും പോകാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്.

എന്നാൽ അവൻ പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, പത്രോസേ, ഇന്ന് കോഴി കൂകുന്നതിനുമുമ്പ്, നീ എന്നെ അറിയില്ലെന്ന് മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിഷേധിക്കും.

അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിന്നെ ഒരു ചാക്കില്ലാതെയോ, തൂവാലയില്ലാതെയോ, ചെരിപ്പിടാതെയോ അയച്ചപ്പോൾ നിനക്ക് വല്ല കുറവും ഉണ്ടായോ?

അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: ഒന്നുമില്ല.

എന്നിട്ട് അവരോട് പറഞ്ഞു: എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഒരു ബാഗ് ഉള്ളവർ അതും ബാഗും എടുക്കുക. അതില്ലാത്തവൻ്റെ വസ്ത്രം വിറ്റ് വാൾ വാങ്ങുക;“ഞാൻ ദുഷ്‌പ്രവൃത്തിക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ എണ്ണപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു” എന്നു എഴുതിയിരിക്കുന്നതും എന്നിൽ നിവൃത്തിയേറണം എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു. എന്തെന്നാൽ, എന്നെ സംബന്ധിച്ചുള്ളത് അവസാനിക്കുന്നു.

അവർ പറഞ്ഞു: നാഥാ! ഇതാ, രണ്ടു വാളുകൾ.

അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: മതി.

അവൻ പുറപ്പെട്ടു പതിവുപോലെ ഒലിവുമലയിലേക്കു പോയി, അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ അനുഗമിച്ചു.സ്ഥലത്തെത്തിയ അദ്ദേഹം അവരോട് പറഞ്ഞു: പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുക.

അവൻ തന്നെ അവരെ വിട്ട് ഒരു കല്ലെറിയുകയും, മുട്ടുകുത്തി നിന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്തു.പറയുന്നത്: പിതാവേ! ഓ, ഈ പാനപാത്രം എന്നെ കടന്നുപോകാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ! എങ്കിലും എൻ്റെ ഇഷ്ടമല്ല, നിൻ്റെ ഇഷ്ടം ആകട്ടെ.സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.കൂടാതെ, പോരാട്ടത്തിൽ ആയിരുന്നതിനാൽ, അവൻ കൂടുതൽ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചു, അവൻ്റെ വിയർപ്പ് നിലത്തു വീഴുന്ന രക്തത്തുള്ളികൾ പോലെയായിരുന്നു.

പ്രാർത്ഥനയിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, അവൻ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്നു, അവർ ദുഃഖത്തോടെ ഉറങ്ങുന്നത് കണ്ടു.അവരോടു പറഞ്ഞു: നീ എന്താണ് ഉറങ്ങുന്നത്? പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റു പ്രാർത്ഥിക്കുക.

അവൻ ഇതു പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ജനക്കൂട്ടം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർക്കു മുമ്പായി പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ ഒരുവനായ യൂദാസ് നടന്നു, യേശുവിനെ ചുംബിക്കാൻ വന്നു. എന്തെന്നാൽ, അവൻ അവർക്ക് ഈ അടയാളം നൽകി: ഞാൻ ആരെ ചുംബിക്കുന്നുവോ അവനാണ്.യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: യൂദാസ്! ചുംബനം കൊണ്ട് നിങ്ങൾ മനുഷ്യപുത്രനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയാണോ?

കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവർ കാര്യങ്ങൾ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നതെന്ന് കണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: കർത്താവേ! വാളുകൊണ്ട് അടിക്കേണ്ടതല്ലേ?അവരിൽ ഒരുവൻ മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ദാസനെ അടിച്ചു അവൻ്റെ വലത്തെ ചെവി അറുത്തു.

അപ്പോൾ യേശു പറഞ്ഞു: വെറുതെ വിടൂ, അത് മതി.അവൻ അവൻ്റെ ചെവിയിൽ തൊട്ടു സൌഖ്യമാക്കി.

തനിക്കെതിരെ ഒരുമിച്ചുകൂടിയിരുന്ന മഹാപുരോഹിതന്മാരോടും ദേവാലയത്തിലെ പ്രമാണികളോടും മൂപ്പന്മാരോടും യേശു പറഞ്ഞു: എന്നെ പിടിക്കാൻ വാളും വടിയുമായി നീ ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ്റെ നേരെ ഇറങ്ങി വന്നത് പോലെയായിരുന്നു അത്.എല്ലാ ദിവസവും ഞാൻ നിങ്ങളോടൊപ്പം ദേവാലയത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എനിക്കെതിരെ കൈ ഉയർത്തിയില്ല, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സമയവും ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തിയുമാണ്.

അവർ അവനെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി മഹാപുരോഹിതൻ്റെ വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നു. പീറ്റർ ദൂരെ നിന്ന് പിന്തുടർന്നു.അവർ നടുമുറ്റത്തിൻ്റെ നടുവിൽ തീ കൊളുത്തി ഒരുമിച്ചു ഇരുന്നപ്പോൾ പത്രോസ് അവർക്കിടയിൽ ഇരുന്നു.അവൻ തീയ്‌ക്കരികിൽ ഇരിക്കുന്നതും അവനെ നോക്കുന്നതും കണ്ട ഒരു വേലക്കാരി പറഞ്ഞു: "ഇയാളും അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു."

എന്നാൽ അവൻ അവനെ നിഷേധിച്ചു സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: എനിക്ക് അവനെ അറിയില്ല.

താമസിയാതെ, അവനെ കണ്ട മറ്റൊരാൾ പറഞ്ഞു: "നീയും അവരിൽ ഒരാളാണ്."

എന്നാൽ പത്രോസ് ആ മനുഷ്യനോട് പറഞ്ഞു: ഇല്ല!

ഏകദേശം ഒരു മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞു, മറ്റൊരാൾ നിർബന്ധിച്ചു പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും ഇവൻ അവൻ്റെ കൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം അവൻ ഒരു ഗലീലിയൻ ആയിരുന്നു.

എന്നാൽ പത്രോസ് ആ മനുഷ്യനോടു പറഞ്ഞു: നീ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.

ഉടനെ, അവൻ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, കോഴി കൂകി.അപ്പോൾ കർത്താവ് തിരിഞ്ഞു പത്രോസിനെ നോക്കി, പത്രോസ് കർത്താവിൻ്റെ വചനം ഓർത്തു: "കോഴി കൂകുംമുമ്പ് നീ എന്നെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിഷേധിക്കും". പിന്നെ, പുറത്തുപോയി, അവൻ കരഞ്ഞു.

യേശുവിനെ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകൾ അവനെ പരിഹസിക്കുകയും അടിക്കുകയും ചെയ്തു;അവനെ മൂടി, അവർ അവൻ്റെ മുഖത്ത് അടിച്ചു: പ്രവചിക്കൂ, ആരാണ് നിന്നെ അടിച്ചത്?കൂടാതെ മറ്റു പല ദൂഷണങ്ങളും അവനെതിരെ പറയപ്പെട്ടു.

നാൾ ആയപ്പോൾ ജനത്തിൻ്റെ മൂപ്പന്മാരും മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ഒരുമിച്ചുകൂടി അവനെ തങ്ങളുടെ സൻഹെദ്രീമിൽ കൊണ്ടുവന്നു.അവർ ചോദിച്ചു: നീ ക്രിസ്തുവോ? ഞങ്ങളോട് പറയു.

അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞു: ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയില്ല;ഞാൻ നിന്നോട് ചോദിച്ചാലും നീ ഉത്തരം പറയില്ല, എന്നെ വിട്ടയയ്ക്കുകയുമില്ല എന്നെ; ഇന്നുമുതൽ മനുഷ്യപുത്രൻ ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തിയുടെ വലത്തുഭാഗത്തു ഇരിക്കും.

അപ്പോൾ എല്ലാവരും പറഞ്ഞു: അപ്പോൾ നീ ദൈവപുത്രനാണോ?

അവൻ അവരോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: ഞാനാണെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു.

അവർ പറഞ്ഞു: ഇതിൽ കൂടുതൽ എന്ത് തെളിവാണ് വേണ്ടത്? നാം അവൻ്റെ വായിൽ നിന്നു കേട്ടിരിക്കുന്നുവല്ലോ.

ലൂക്കായുടെ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം (ലൂക്കാ 22:36)

സുവിശേഷത്തിൽ ഒരു വാക്ക്: യോനിയുള്ളവൻ രോമങ്ങൾ എടുക്കട്ടെ, ഇല്ലാത്തവൻ തൻ്റെ മേലങ്കി വിറ്റ് കത്തി വാങ്ങട്ടെ (ലൂക്കാ 22:36).

അധ്യായം 1. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, നിർദ്ദേശിച്ച വാചകത്തിൽ വലിയ വൈരുദ്ധ്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, കൂടാതെ കർത്താവിൻ്റെ മറ്റ് നിർദ്ദേശങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധവുമാണ്; എന്നാൽ മഹത്തായ അർത്ഥത്തിൽ, പഠിപ്പിക്കപ്പെടുന്നവർക്ക് ഉപകാരപ്രദമായ ഒന്നിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാൽ, അത് പഠിപ്പിക്കുന്നവൻ്റെ ദയയും കാണിക്കുന്നു, അതായത്, ആത്മീയ യുഗങ്ങൾക്ക് പുരോഗതിക്കും പുരോഗതിക്കും വേണ്ടി ഓരോ അവസ്ഥയ്ക്കും അനുസൃതമായി അവൻ തൻ്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു. . എന്തിനാണ് ഇപ്പോൾ പഠിച്ചവരോട് ബെൽറ്റ് എടുക്കാൻ സമരം ചെയ്യുന്നവർക്ക് കവിൾ നൽകാൻ അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നത്? രണ്ടു വസ്ത്രം പാടില്ലെന്ന കൽപ്പന സ്വീകരിച്ച്, ധരിച്ചിരുന്ന ഒരു മേലങ്കി യഥാർത്ഥത്തിൽ കൈവശം വച്ചിരിക്കുന്നവരോട് മേലങ്കി വിറ്റ് ഒരു കത്തി വാങ്ങാൻ അവൻ ഉത്തരവിടുന്നത് എന്തിനാണ്? അസഭ്യവും കർത്താവിൻ്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളോട് പൊരുത്തക്കേടും എന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാർ നഗ്നരായി നടക്കണമെന്ന് കർത്താവ് ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നോ? അവരുടെ ആത്മീയസ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് കരുതലുള്ളവനും, സ്വന്തം സ്വത്തിൻ്റെ അഭാവം മൂലം, അവർക്ക് ഒരു അശ്രദ്ധമായ ജീവിതം നൽകിയവനും, നഗ്നരായി ശരീരവുമായി നടക്കാൻ അവരോട് കൽപ്പിച്ച് മാന്യതയെ അവഗണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്തെന്നാൽ, ആവശ്യത്തിനപ്പുറം വലിച്ചുനീട്ടുകയും അനാവശ്യമായ വ്യർഥമായ ആകുലതകൾ ആത്മാവിനെ ഭാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയല്ല, അതിനാൽ ശരീരത്തിന് ആവശ്യമായ സേവനങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നത് ഭ്രാന്തും പവിത്രതയ്ക്ക് അന്യവുമാണ്. അതിനാൽ, രണ്ട് കമാൻഡുകൾക്കും യോജിച്ച ഒരു പരിഹാരം നമ്മൾ കണ്ടെത്തുകയും രണ്ട് കൽപ്പനകളിൽ നിന്നും നേരിട്ട് പിന്തുടരുന്നതെന്താണെന്ന് കാണിക്കുകയും വേണം, അതായത്, ആദ്യ കൽപ്പന തുടക്കക്കാർക്ക് അനുയോജ്യവും രണ്ടാമത്തേത് തികഞ്ഞവയ്ക്ക് അനുയോജ്യവുമാണ്. എന്തെന്നാൽ, നഗ്നശരീരം അശ്ലീലമാണെങ്കിൽ പോലും, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ; ചിന്താപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഇത് മാന്യമായത് മാത്രമല്ല, വളരെ ഉപയോഗപ്രദവുമാണ്. അതിനാൽ, ഈ വാക്കിൻ്റെ അക്ഷരാർത്ഥത്തെ ന്യായീകരിക്കുന്നയാൾക്ക് അതിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ബുദ്ധിമുട്ട് ഈ രീതിയിൽ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയും: അപ്പോഴും ദൈവഭക്തിയെ സമീപിക്കുന്ന അപ്പോസ്തലന്മാരോട്, ദൈവിക പാഠങ്ങളുടെ പഠനത്തിൽ മാത്രം ഏർപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് കർത്താവ് അത്യാഗ്രഹം കൽപ്പിച്ചു. അപൂർണർക്ക് സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കുന്നത് അപകടകരമാണെന്ന് അറിയുന്നത്, വിജയിച്ചവരും സ്വത്തിൽ നിന്നുള്ള ദോഷം സഹിക്കാത്തവരും, മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെ പണത്തോട് പക്ഷപാതമില്ലാത്തതിനാൽ, അവരുടെ സ്വത്ത് നിർഭയമായി ഉപയോഗിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. പണസ്‌നേഹത്തിൻ്റെ മനോഹാരിതയാൽ കീഴടക്കപ്പെടുന്നില്ല, എന്നിട്ട് പറയുന്നു: യോനിയും രോമവുമില്ലാതെ നിങ്ങളെ അയയ്‌ക്കുമ്പോൾ, ഭക്ഷണത്തിന് എന്താണ് നഷ്ടപ്പെടുന്നത്? ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: യോനി ഉള്ളവൻ രോമവും എടുക്കട്ടെ (ലൂക്കാ 22:35). എന്തെന്നാൽ, ആദിയിൽ, ഒന്നും കൊണ്ടുനടക്കാതെ, എല്ലാ ദിവസവും, അവരുടെ ആകുലതകളില്ലാതെ, ശരീരത്തിനാവശ്യമായത് നൽകിയ ടീച്ചറുടെ ശക്തി അവർക്ക് അനുഭവിക്കേണ്ടിവന്നു, ഇത് മാത്രമല്ല, ഞങ്ങൾ പറയാത്തതും കൂടി. വളരെക്കാലം മുമ്പ് - അതിനാൽ, ഏറ്റെടുക്കാത്തത് സജീവമായി പഠിച്ച്, അതിനോട് മാറ്റമില്ലാത്ത കഴിവ് നേടി, ക്രമേണ തങ്ങളോടുള്ള നിഷ്പക്ഷതയിൽ വിജയിച്ചു; കാരണം പണത്തോടുള്ള സ്നേഹം പലരെയും നശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു; വിശ്വസ്തരെ സേവിക്കാൻ ഏൽപ്പിച്ച പെട്ടകം നിമിത്തം അത് പണവുമായി ശീലിച്ച യൂദാസിനെ വിശ്വാസവഞ്ചനയുടെ അഗാധത്തിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു (യോഹന്നാൻ. 12, 6).

അദ്ധ്യായം 2. എന്നാൽ വാക്കുകളുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പ്രതിരോധിച്ചുകൊണ്ട് എന്നെത്തന്നെ എങ്ങനെ പ്രതിരോധിക്കണമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല: ആർക്കെങ്കിലും ഒരു കത്തി ഉണ്ടെങ്കിൽ, അവൻ അത് എടുക്കട്ടെ, ആർക്കെങ്കിലും അത് ഇല്ലെങ്കിൽ, അവൻ മേലങ്കി വിറ്റ് ഒരു കത്തി വാങ്ങട്ടെ; എല്ലായിടത്തും കർത്താവ് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ സമാധാനവും സൗമ്യതയും ഉള്ളവരായിരിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ. അതിനാൽ, ഈ കൽപ്പന ശരീരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അസാധ്യമാണെങ്കിലും, ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ സാധ്യമായതും ഉപയോഗപ്രദവുമാണെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം. യഹൂദരുടെ ദ്രോഹത്തിലൂടെയും രക്ഷാകർതൃ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയ്‌ക്കുവേണ്ടിയും തൻ്റെ സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം കഷ്ടപ്പാടുകളെ സമീപിച്ച് കുരിശിൽ പ്രവേശിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുമ്പോൾ, കർത്താവ് ഇത് ശിഷ്യന്മാരോട് പറയുന്നു, സത്യത്തെ എതിർക്കുന്നവരുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിന് അവരെ സജ്ജമാക്കുന്നു. , എന്നാൽ അപ്രധാന വിഷയങ്ങളിലെ പോരാട്ടത്തിനല്ല, അവിടെ പ്രകോപനം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവരുടെ സ്വഭാവത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു, മറിച്ച് ദൈവഭക്തിയുടെ തീക്ഷ്ണതയാൽ ദൈവത്താൽ പ്രചോദിതമായ മത്സരത്തിനാണ്. എന്തെന്നാൽ, യഹൂദരുടെ നാണംകെട്ട നായ്ക്കൾ ദൈവിക പഠിപ്പിക്കലിനെതിരെ ക്രോധത്തോടെ മത്സരിക്കുന്നതും രക്ഷാകർതൃ പ്രഭാഷണം അവസാനിപ്പിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നതും കർത്താവ് കണ്ടുകഴിഞ്ഞു, അതിനാൽ, യഹൂദന്മാരുമായുള്ള ഈ നേട്ടത്തിന് തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു, അവൻ കൽപ്പിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ മുൻ സൗമ്യത മാറ്റിവെക്കുകയും, ശക്തമായ വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച്, സത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരെ അപലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് ആദ്യം ഈ വിളിയുടെ പേരിന് അനുയോജ്യമായ വസ്ത്രം ആവശ്യമാണെങ്കിലും; എന്തെന്നാൽ, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി ആത്മാവിൻ്റെ ശാന്തമായ ശാന്തതയും വസ്ത്രത്തിൽ ഒട്ടും കുറയാത്ത എളിമയും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്നിരുന്നാലും, എതിരാളികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് വാക്കുകളുടെ ആയുധവും ആവശ്യമാണ്. അതുകൊണ്ട്, കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നു, ഞാൻ നിങ്ങളെ യിസ്രായേലിലേക്ക് ഉപദേഷ്ടാക്കന്മാരായി അയച്ച കാലത്ത്, നിങ്ങൾ നന്നായി ചെയ്തു, സമാധാനപരമായ മാനസികാവസ്ഥ കാണിക്കുകയും അത്തരം പെരുമാറ്റം അനുസരണയില്ലാത്തവരെ അനുസരണത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും സൗമ്യതയോടെ അവരെ അനുസരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു. കാരണം ബോധ്യത്തിന്, ശരിയായ ജീവിതമാണ് ശക്തമായ വാക്കിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സാധുതയുള്ളത്, അത് അറിയുന്നവർക്ക് തങ്ങൾ അപമാനിതരാണെന്ന് സമ്മതിക്കാനുള്ള ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന കാരണം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ എൻ്റെ സ്വർഗ്ഗാരോഹണത്തിൽ സത്യത്തിൻ്റെ ശത്രുക്കൾ അതിനെ ആക്രമിക്കും; അപ്പോൾ ധാർമ്മിക ക്ഷേമത്തിൽ ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ഓരോരുത്തർക്കും സമാധാനം നിലനിർത്താനുള്ള കരുതൽ മാറ്റിവെച്ച് മത്സരത്തിന് തയ്യാറാകട്ടെ; കാരണം, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് കുറച്ചുകാലത്തേക്ക് വിട്ടുപോകുന്നതിൽ പൊരുത്തക്കേടില്ല, പ്രാധാന്യമില്ലാത്തത് ഒരു യോദ്ധാവാകാൻ സൗമ്യത മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു.

അധ്യായം 3. പ്രവാചകൻ ഇതും ഉപദേശിക്കുന്നു: സൗമ്യതയുള്ളവർ ധൈര്യമുള്ളവരായിരിക്കട്ടെ (യോവേൽ 3:11). പ്രാവചനിക വചനം പോലെ: അവർ തങ്ങളുടെ വാളുകളെ കൊഴുക്കളായും കുന്തങ്ങളെ അരിവാൾ കൊളുത്തുകളായും അടിച്ചുതീർക്കും (യെശ. 9:4), അതായത്, വികാരങ്ങളുമായുള്ള യുദ്ധം അവസാനിച്ച ശേഷം, അവർ തങ്ങളുടെ ആത്മീയ ശക്തികളെ കാർഷിക മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റും. ആയുധങ്ങൾ, തിരിച്ചും, യുദ്ധം വിളിക്കുമ്പോൾ, അവയെ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നത് നല്ലതാണ്, സ്വയം അലങ്കരിക്കുക, യുദ്ധത്തിന് തയ്യാറെടുക്കുക, കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പനകൾക്കായി നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ വാൾ എടുക്കുക, നിങ്ങൾ ധാർമിക സദ്ഗുണങ്ങളുടെ മേലങ്കി അഴിക്കുക. നഗ്നരായി യുദ്ധം ചെയ്യണം: അത്തരത്തിലുള്ള ഒരാൾ, ഒരുപക്ഷേ, യുദ്ധത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരാളേക്കാൾ സുരക്ഷിതനായിരിക്കും. പ്രവാചകൻ ഇത് വ്യക്തമാക്കുന്നു: പലായനം ക്ഷണികമായതിൽ നിന്ന് നശിക്കും, ശക്തൻ അവൻ്റെ ശക്തിയെ പിടിച്ചുനിർത്തുകയില്ല, ധീരൻ അവൻ്റെ ആത്മാവിനെ രക്ഷിക്കുകയില്ല. വേഗതയേറിയ കാൽഅവൻ്റെ സ്വന്തമായത് നിലനിൽക്കില്ല (ആമോസ് 2:14-15), അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: അവൻ ആ ദിവസം നഗ്നനായി ഓടിപ്പോകും (ആമോസ് 2:16). അങ്കി വിൽക്കുന്നവനും കത്തി വാങ്ങുന്നവനും ത്യജിക്കാതെ നഗ്നനായിരിക്കണമെന്ന് കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, കാരണം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അശ്ലീലമെന്ന് തോന്നുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ സത്യമാണ്. കാരണം, ആളുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും അവർക്ക് ഉപയോഗപ്രദമായ കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവൻ പലപ്പോഴും വിപരീത ഉപദേശം നൽകുന്നു, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം മുൻകൂട്ടി പറഞ്ഞതുപോലെ, ചിലപ്പോൾ അടി സ്വീകരിക്കാനും കോപം കാണിക്കാതിരിക്കാനും അവൻ അവരെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഒരു വാൾ വഹിക്കാൻ അവരോട് കൽപ്പിക്കുന്നു, കാണിക്കുന്നു. യുദ്ധസമാനമായ രൂപം, അവരെ യുദ്ധത്തിന് വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, അതിലേക്ക് കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ശത്രുക്കളെ ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു പ്രവാചകൻ സൈനിക ആയുധങ്ങൾ കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ കൽപ്പിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ മറ്റൊരു പ്രവാചകൻ കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളെ സൈനിക ആയുധങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ കൽപ്പന നൽകി. ഒരാൾ പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ വാളുകളെ കൊഴുക്കളായും നിങ്ങളുടെ കുന്തങ്ങൾ അരിവാൾ കൊളുത്തുകളായും ഉണ്ടാക്കുക (യെശ. 9:4), മറ്റൊന്ന്: നിങ്ങളുടെ കലപ്പകളെ വാളുകളാക്കുക, നിങ്ങളുടെ അരിവാൾ കൊളുത്തുകൾ അരിവാൾ കൊളുത്തുകളാക്കുക (ജോയേൽ 3:10). ഈ ഉപദേശം, കത്തിൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണെങ്കിലും, മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നില്ല. കാരണം, വികാരങ്ങളെ ചെറുക്കാൻ തുടക്കക്കാർ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഒന്ന് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന്, ശത്രുക്കളെ ഓടിച്ചുകളഞ്ഞവർക്കായി എന്തുചെയ്യണമെന്ന്. അതിനാൽ, തൽക്കാലം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, വസ്ത്രത്തിന് പകരം കത്തി വാങ്ങാൻ ആവശ്യമായി വരുമ്പോൾ വസ്ത്രങ്ങൾ അഴിച്ചുമാറ്റുക; കാരണം, സുരക്ഷിതത്വത്തിന് അത് കത്തിയായി വർത്തിക്കുന്ന വസ്ത്രമല്ല; വസ്ത്രത്തിൽ - അലങ്കാരം, സുരക്ഷയല്ല; ഒപ്പം പോരാളിക്ക് കത്തി വലിയൊരു സംരക്ഷണമാണ്. സമയം പൂർണതയിലെത്തുകയും ഊഹക്കച്ചവടത്തിൻ്റെ അഭയകേന്ദ്രത്തിലേക്ക് കയറുകയും ചെയ്യുന്നത് വരെ മാത്രമേ അത്തരമൊരു വസ്ത്രം ഉപയോഗപ്രദമാകൂ എന്നതിനാൽ, തിരികെ മടങ്ങുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, മേൽക്കൂരയിൽ ഇരിക്കുന്നവൻ തൻ്റെ വസ്ത്രം എടുക്കാൻ ഇറങ്ങരുത് എന്ന് കർത്താവ് വ്യക്തമായി പഠിപ്പിക്കുന്നു (മത്തായി 24:17-18).

അധ്യായം 4. എന്നാൽ ഉയർച്ചയുടെ അഭയകേന്ദ്രങ്ങളും ഉണ്ട്, അതിൻ്റെ ആരോഹണങ്ങൾ പ്രവാചക വചനത്താൽ അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: എന്താണ് സംഭവിച്ചത്, ഇപ്പോൾ എല്ലാവരും വ്യർത്ഥമായ ക്ഷേത്രങ്ങളിലേക്ക് നോക്കുന്നത് പോലെ (സങ്കീർത്തനം 23: 1)? എന്തെന്നാൽ, ഉറച്ച അടിത്തറയുള്ള പുണ്യത്തിൻ്റെ ഉന്നതമായിരുന്നില്ല ഈ ക്ഷേത്രം, ശൂന്യമായ അഹങ്കാരത്തിൻ്റെ അഹങ്കാരമായിരുന്നു, ഇത്രയും ഉയരത്തിൽ തൻ്റെ താമസം ഉറപ്പിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക്. എന്നാൽ സത്യത്തിൻ്റെ മേൽക്കൂര അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുന്നു, അചഞ്ചലമായ പുണ്യമുണ്ട്, മിതമായ ചിന്താഗതിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിൽ നിന്ന് വീഴുക അസാധ്യമാണ്; അഭയത്തിൻ്റെ കിരീടം സുരക്ഷിതമായതിനാൽ, ആരോഹണ പർവ്വതം, പറുദീസയിലെന്നപോലെ, നഗ്നമായും നിരപരാധിയായും നിലകൊള്ളുന്നു. വികാരങ്ങളാൽ യുദ്ധം ശാന്തമാക്കിയ ശേഷം ആരെങ്കിലും അത്തരമൊരു വസ്ത്രം അഴിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ധാർമ്മിക സദ്ഗുണങ്ങളുടെ ജോലിക്ക് പകരം സംസാരശേഷി നേടാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുന്നില്ലെങ്കിൽ, ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരാൾ ശരീരത്തെ അകാല അധ്വാനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. സ്വമേധയാ ഉള്ള ശരീരം ഇതിനകം കടന്നുപോയി; അങ്കി വിൽപനയും കത്തി വാങ്ങലും വൈകുന്നതിനാൽ അവൻ ആക്ഷേപത്തിനു വിധേയനാകും. പരിചാരകനിൽ നിന്ന് ഇത് കേൾക്കാം, അവൻ പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ മേലങ്കി എടുത്തുകളയുക, കാരണം കുഴപ്പക്കാരൻ കടന്നുപോകും (സദൃ. 27:13). ദൈവിക വചനങ്ങളിലെ സന്യാസത്തിനായുള്ള തീക്ഷ്ണത ശരീരത്തെ സജീവമായ ജീവിതത്തിൽ കണിശതയിൽ കുറയാതെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ ശുദ്ധതയുടെ അധ്വാനത്തിന് കൂടുതൽ സംഭാവന നൽകുന്നു; കാരണം ചിന്തയ്ക്ക് തിരികെ പോകാനും അതിനെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറായ വികാരങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും സമയമില്ല, കാരണം ചിന്ത നിരന്തരം മികച്ചതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. കഠിനമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ ജോലി, ശരീരത്തെ ക്ഷീണിപ്പിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഇപ്പോഴും വികാരങ്ങൾക്ക് നിഷ്ക്രിയമായ ചിന്തയെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ശരിയായ പദാർത്ഥമായതിലേക്ക് നീക്കാൻ സമയം നൽകുന്നു. ഊഹക്കച്ചവടങ്ങൾ, മനസ്സിനെ മുഴുവൻ തന്നിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്ന സമയത്ത്, അഭിനിവേശം എന്നല്ല, മറിച്ച് ഒരു ആവശ്യമായ ആവശ്യം വിളിച്ചോതുന്ന മനുഷ്യ ചിന്തകൾക്ക് പോലും ഇടം നൽകുന്നില്ല. എന്നാൽ ഊഹക്കച്ചവടത്തിൻ്റെ ആനന്ദത്തെ അതിജീവിക്കുന്നത് വികാരാധീനമായ വോള്യം മാത്രമാണ്. ഇതറിഞ്ഞുകൊണ്ട് പൗലോസും പറയുന്നു: ശാരീരിക പരിശീലനം അൽപനേരത്തേക്കെങ്കിലും ഉപകാരപ്രദമാണ്, എന്നാൽ ദൈവഭക്തി എല്ലാറ്റിനും പ്രയോജനകരമാണ് (1 തിമോ. 4:8); അങ്ങനെ അവൻ കാലക്രമേണ മുമ്പത്തേതിൻ്റെ പ്രയോജനത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന് ശാശ്വതവും സ്ഥിരവുമായ പ്രയോജനം ആരോപിക്കുന്നു; കാരണം, അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ ശാരീരിക പോരാട്ടം അവസാനിക്കും, അറിവ് പൂർണ്ണതയിൽ വർദ്ധനവ് പ്രാപിക്കുന്നു, ഭാഗ്യം പറയുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയിലൂടെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന അനുഗ്രഹങ്ങൾ കാണുന്നത് മുതൽ മുഖാമുഖം കാണുന്നത് വരെ നീളുന്നു (1 കോറി. 13:12).

അധ്യായം 5. അതിനാൽ, ശാരീരിക വ്യായാമം ഒരു മേലങ്കിയായും, അതിൻ്റെ അധ്വാനം ഭക്തിയുടെ വാൾ നേടുന്നതിന് വിറ്റതിൻ്റെ വിലയായും എടുക്കണം, അത് നമുക്ക് ഉള്ളത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സുരക്ഷിതത്വത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനും ഉപയോഗപ്രദമാകും. ഈ വാൾ ഒരു സ്തുതിയായി മാറുന്നു - സ്തുതി, അതായത്, ധിക്കാരപരമായ അഹങ്കാരത്തിൻ്റെ വിനാശകരമായ അഹങ്കാരമല്ല, ദൈവത്തിൻ്റെ സഹായത്തിൻ്റെ നന്ദിയുള്ള വികാരം, ഒരാളോട് പറഞ്ഞതുപോലെ: നിങ്ങളുടെ സഹായി സംരക്ഷിക്കും, നിങ്ങളുടെ വാൾ നിങ്ങളുടെ സ്തുതിയും ആയിരിക്കും: നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കൾ നിങ്ങളോട് കള്ളം പറയും, നിങ്ങൾ അവരുടെ കഴുത്തിൽ ചവിട്ടും (നിയമം. 33, 29). ഒരു ചാസുബ്ൾ വിൽക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, ഒരു കത്തി വാങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; അങ്കി വിൽക്കുന്നു, മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത എന്തെങ്കിലും സ്വന്തമാക്കാൻ സേവിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച്, അത് ഫലപ്രദമാകുന്നത് നിർത്തുന്നു. പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവിനായി, അത് മുൻകൂട്ടിയുള്ള ജോലികൾ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും, ശക്തമായ ശക്തിയോടെ, ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, സാധാരണയായി തടസ്സമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പദാർത്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തൻ്റെ അറിവിൻ്റെ പൂർണ്ണത കാണിക്കുന്ന കലാകാരനെപ്പോലെ, കൂടാതെ. അവ നിഷ്ക്രിയമായി നിലകൊള്ളുന്നു; എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരമൊരു വസ്ത്രം അഴിച്ചുമാറ്റി, വീണ്ടും, അപൂർണ്ണതയോടുള്ള അനുതാപത്താൽ, അത് ബിസിനസ്സിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നത്, “ഞാൻ നഗ്നത ധരിച്ചതുപോലെ എൻ്റെ മേലങ്കി അഴിച്ചുമാറ്റി” (ഗാനം) 5: 3), അത്തരമൊരു അങ്കി നിലനിന്നില്ലെങ്കിൽ, അതിൻ്റെ ഫലപ്രാപ്തി കാണിക്കാതെ, പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവിൻ്റെ ശക്തി നിലനിർത്തുന്നുണ്ടോ? എന്തിനാണ് ഒരു കത്രിക വിൽക്കുന്ന ഒരാൾ തീർച്ചയായും കത്തി വാങ്ങുന്നത്, അത് ആദ്യം നശിപ്പിക്കാതെയും അവസാനത്തേത് സ്വന്തമാക്കാതെയും? പിന്നെ ഏതുതരം കത്തിയാണ് അവൻ വാങ്ങുന്നത്? ക്രിസ്തു പറയുന്നത് ആരെക്കുറിച്ചാണ്: അവൻ ലോകത്തെ സംസാരിക്കാനല്ല, മറിച്ച് ഒരു വാളാണ് (മത്തായി 10:13), പ്രസംഗിക്കുന്ന വചനത്തെ വാൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. കാരണം, കത്തി ഒരുമിച്ചു വളർന്നതിനെ വിഭജിക്കുകയും ബന്ധിപ്പിച്ച ശരീരത്തെ കഷണങ്ങളായി മുറിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, പ്രസംഗത്തിൻ്റെ വചനം, വീട്ടിൽ കൊണ്ടുവന്നു, ഓരോന്നിലും അവിശ്വാസത്താൽ തിന്മയ്ക്കായി ഒന്നിച്ചു, പരസ്പരം വെട്ടി, വേർപെടുത്തുന്നു. പിതാവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മകൻ, അമ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു മകൾ, അമ്മായിയമ്മയിൽ നിന്ന് ഒരു മരുമകൾ, പ്രകൃതിയെ വെട്ടിമുറിച്ച്, കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പനയുടെ ഉദ്ദേശ്യം കാണിച്ചു, അതായത്, ജനങ്ങളുടെ വലിയ പ്രയോജനത്തിനും നന്മയ്ക്കും വേണ്ടി ഒരു കത്തി എടുക്കാൻ അവൻ അപ്പോസ്തലന്മാരോട് ആജ്ഞാപിച്ചു.

അധ്യായം 6. അതിനാൽ, പത്രോസ് ഉടൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു, അവർക്ക് രണ്ട് കത്തികൾ ഉണ്ടെന്ന് പറഞ്ഞു, അതിനെക്കുറിച്ച് കർത്താവ് പറഞ്ഞു, അത് മുന്നിലുള്ള നേട്ടത്തിന് മതിയെന്ന്. ഈ കത്തികൾ, അപ്പോസ്തലൻ പറയുന്നതുപോലെ, വിപരീതത്തിൻ്റെ ശാസനയും വിശ്വാസികളുടെ ആശ്വാസവുമാണ്. കാരണം, ടൈറ്റസിനുള്ള ലേഖനത്തിൽ അവൻ അവരെ അധ്യാപകരെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു: നല്ല പഠിപ്പിക്കലിൽ ആശ്വസിപ്പിക്കാനും എതിർക്കുന്നവരെ ശാസിക്കാനും അവനു കഴിയട്ടെ (തീത്തോസ് 1:9), ഇതാണ് വചനത്തെ രണ്ടായി വിഭജിക്കുന്നത്; ഒരുതരം വിശ്വാസികളെ പഠിപ്പിക്കുന്ന വചനം, മറ്റൊന്ന് ശത്രുക്കൾക്ക് സത്യവചനം; ഒന്ന് നുണകളുടെ നിഷേധവും മറ്റൊന്ന് സത്യത്തിൻ്റെ സ്ഥിരീകരണവുമാണ്. വാൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന വാക്ക് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്; ദൈവവചനം സജീവവും സജീവവും ഇരുവായ്ത്തലയുള്ള ഏതൊരു വാളിനെക്കാളും മൂർച്ചയുള്ളതുമാണ് (ഹെബ്രാ. 4:12) എന്ന തിരുവെഴുത്തിലെ പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചുള്ള വചനം എല്ലാവരും ഓർക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, ഇവിടെയും വചനത്തിൻ്റെ ഇരട്ട പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്. എന്നാൽ വ്യക്തതയെയും സത്യത്തെയും മറ്റൊരാൾ രണ്ട് വാളുകൾ എന്ന് വിളിക്കാം; എന്തെന്നാൽ, ഒരു വാക്കിൽ അവ കൂടിച്ചേർന്നാൽ, എതിർക്കുന്നവരെ കീഴ്പ്പെടുത്താൻ അവ മതിയാകും. അതുകൊണ്ടാണ് മഹാപുരോഹിതൻ, തൻ്റെ നാവിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന വചനത്തിൽ, നിഗൂഢമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടത്: രൂപവും സത്യവും (പുറ. 28:30), - എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയുള്ള രൂപം, അട്ടിമറിക്കാനുള്ള സത്യം. നുണകളുടെ. അതിനാൽ, ബിഷപ്പിൻ്റെ ദാസൻ്റെ ചെവി മുറിക്കുമ്പോൾ ഒരു കത്തി പരസ്യമായി ഉപയോഗിച്ച പീറ്റർ, ഇത് നിഗൂഢമായും കാര്യമായും ഒരുമിച്ച് ചെയ്തതായി മാറുന്നു. അപ്പോസ്തലന്മാർ, അവരുടെ പ്രസംഗത്തിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ, നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റി, അവർ വാതിൽക്കൽ, അതായത് റെക്‌ഷാമിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു: "ഞാൻ വാതിൽ" (യോഹന്നാൻ 10:7), അവർ അവകാശപ്പെട്ടു. നിയമവാഴ്ചയെ സ്നേഹിച്ചു, അധ്യാപനത്തിൻ്റെ ഔന്നത്യം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട്, അവർ അടിമകളുടെ കേൾവിയെ അനുസരണ സ്വാതന്ത്ര്യമാക്കി മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു (നിയമാ. 15:17). യഹൂദർ തങ്ങളെ നിത്യജീവന് അർഹരല്ലെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ, വിജാതീയരിലേക്ക് തിരിയേണ്ട ആവശ്യം ഉയർന്നപ്പോൾ; അപ്പോൾ അപ്പോസ്തലന്മാർ, ആത്മാവിൻ്റെ വചനത്താൽ, അനുസരണക്കേടിനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വചനത്തിന് യോഗ്യരല്ലെന്ന് പറഞ്ഞ് അവരുടെ കേൾവിയെ പൂർണ്ണമായും വിച്ഛേദിച്ചു. "നിങ്ങൾ ആദ്യം ദൈവവചനം പറയുന്നത് തെറ്റാണ്" (പ്രവൃത്തികൾ 13:46) എന്ന് പറഞ്ഞതിന് അടിമയുടെ ചെവി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് മാറ്റുക എന്നതാണ്; എന്നിട്ട് കൂട്ടിച്ചേർക്കുക: നിങ്ങൾ യോഗ്യനല്ലാത്തതിനാൽ, നിങ്ങൾ ശാശ്വതമായ വയറു സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ നാവുകളായി മാറുന്നു - ഇത് അവരുടെ കേൾവിയെ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കുന്നു.

അധ്യായം 7. പൗലോസ് യഹൂദരോടും ഇതുതന്നെ പറയുന്നു: ന്യായപ്രമാണത്താൽ നീതീകരിക്കപ്പെട്ട നിങ്ങൾ കൃപയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയിരിക്കുന്നു (ഗലാ. 5:4). കൃപയിൽ നിന്ന് വീഴുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൻ്റെ വാക്കിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെടുക എന്നാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് കർത്താവ് അരുളിച്ചെയ്യുന്നത്: യഹൂദന്മാരുടെ ചെവി മുറിച്ചശേഷം, വിജാതീയരുടെ ചെവി അനുസരണത്തിനായി തുറന്ന്, പോയി എല്ലാ ഭാഷകളും പഠിപ്പിക്കുക (മത്തായി 28:19). യഹൂദരുടെ ചെവി ഛേദിക്കപ്പെടുമെന്നും അത് വിജാതീയരോട് ചേർക്കുമെന്നും രണ്ടിനെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായി പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് വളരെക്കാലം മുമ്പും പുരാതന കാലം മുതലേ പഴയനിയമ തിരുവെഴുത്തും ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ, യെഹെസ്‌കേൽ യഹൂദസഭയോടും പറയുന്നു: നിങ്ങളുടെ മൂക്കുകളും ചെവികളും പരിച്ഛേദന ചെയ്യപ്പെടും (യെഹെസ്കേൽ 23:25); കാരണം, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ലോകത്തിൻ്റെ സുഗന്ധം അവർ സ്വീകരിച്ചില്ല, പറയുന്നതുപോലെ: നിങ്ങളുടെ ലോകത്തിൻ്റെ ദുർഗന്ധത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ഒഴുകുന്നു (ഗീതം. 1, 3), വികാരങ്ങളുടെ പ്രധാന ഉപകരണങ്ങളുടെ വെട്ടിയെടുത്ത് അവരിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തതിനുശേഷം , ആടുകളെപ്പോലെ ഇടയൻ്റെ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. യെശയ്യാവ് വിജാതീയരുടെ സഭയെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, അത് പറയുന്നു: കേൾക്കാൻ എൻ്റെ ചെവി തൊടുക, കർത്താവിൻ്റെ ശിക്ഷ എൻ്റെ ചെവി തുറക്കും (യെശ. 50: 4-5). അങ്ങനെ കർത്താവ് വിജാതീയ സഭയ്ക്ക് ചെവി കൊടുത്തു, യഹൂദ സഭയുടെ ചെവി ഛേദിച്ചുകളഞ്ഞു. മേലങ്കി വിറ്റ് കത്തി എടുത്തവരെ കുറിച്ച് ഇത്രയും പറഞ്ഞാൽ മതി. നാമെല്ലാവരും അത്തരമൊരു വസ്ത്രം ധരിക്കുമ്പോൾ അത് ശരിയാണോ എന്ന് നോക്കാം. ചിലരെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "എല്ലാ വസ്ത്രങ്ങളും മുഖസ്തുതിയോടെ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, അങ്കി അനുരഞ്ജനത്തോടെ നൽകപ്പെടുന്നു" (യെശ. 9:5), മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച്: "അവർ തങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പാമ്പുകളാൽ ബന്ധിക്കുന്നു, അവർ മൂടുപടം പിടിക്കുന്നു. ട്രഷറി” (ആമോസ് 2:8). ആകയാൽ, പാഷണ്ഡതകളിൽ സരളമനസ്സുള്ളവരെ പതിയിരുന്ന്, മുഖസ്തുതിയിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ശേഖരിച്ച്, ധാർമ്മിക സദ്ഗുണങ്ങളുടെ വസ്ത്രം ധരിച്ച്, എന്നാൽ അന്യരെപ്പോലെ, അപരിചിതരെപ്പോലെ ധരിക്കുന്നവർ നമുക്കില്ലേ? സത്യം, എന്നാൽ അവരെക്കുറിച്ച് നല്ല അഭിപ്രായം നിലനിർത്താൻ, സൗമ്യതയും എളിമയും ഉള്ള രൂപം സ്വീകരിച്ചുകൊണ്ട് രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, ഈ തന്ത്രത്തിൽ വീഴുന്നവർ എങ്ങനെയാണ് നാശത്തിൽ അകപ്പെടുന്നത്?

അധ്യായം 8. അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ അവർ അനുരഞ്ജനത്തോടെ അത്തരം വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകും; എന്തെന്നാൽ, അവർ തങ്ങളുടെ അധ്വാനത്തിന് പ്രതിഫലം സ്വീകരിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് വഞ്ചനയ്‌ക്ക് ശിക്ഷയും പീഡയും അനുഭവിക്കും, അവൻ പ്രവാചകൻ (സെഫ. 1:8) പറയുന്നത് പോലെ അന്യ വസ്ത്രം ധരിച്ച എല്ലാവരോടും പ്രതികാരം ചെയ്യും. നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടിയല്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യത്തിനായി ചെയ്യുന്ന എല്ലാത്തിനും, പ്രതിഫലം കൂടാതെ തുടരുക മാത്രമല്ല, ഉത്തരവാദിത്തത്തിന് വിധേയവുമാണ്, പ്രത്യേകിച്ചും ഈ കുതന്ത്രങ്ങൾ അത് കാണുന്നവർ സജ്ജീകരിക്കുമ്പോൾ, സേവിക്കുന്നു. ലളിതമായ മനസ്സുള്ളവർക്ക് ഒരു വിനാശകരമായ ഭോഗമായി. മായ എങ്ങനെ പുണ്യത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയെ ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുകയും തൊഴിലാളിക്ക് ശാശ്വതമായ പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, മഹത്തായ അധ്വാനത്തിന് കുറഞ്ഞ മൂല്യമുള്ള പ്രതിഫലമായി സ്വയം സേവിക്കുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള നേട്ടങ്ങൾക്ക് ക്ഷണികമായ പ്രശംസ, അത് പാകമാകുന്നതിന് മുമ്പ് പെട്ടെന്ന് നശിക്കുന്ന ബഹുമാനം; അങ്ങനെ, ഭക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായ, വഞ്ചനയ്ക്ക് സ്വീകാര്യമായത്, അധ്വാനത്തെ വെറുതെ മാത്രമല്ല, അപകടകരവുമാക്കുന്നു, പ്രതിഫലം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന് മാത്രമല്ല, നീണ്ടതും അങ്ങേയറ്റം വേദനാജനകവുമായ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ സ്വയം തളർന്ന് അത്തരം അധ്വാനം സഹിച്ച ചിലരോട് അപ്പോസ്തലൻ പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ എത്രമാത്രം കഷ്ടപ്പെടും? പോയിൻ്റിലേക്കും ട്യൂണയിലേക്കും പോലും (ഗലാ. 3, 4), വാക്കിൽ: ട്യൂണ, പ്രതിഫലത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, വാക്കുകളിൽ: പോയിൻ്റിലേക്കും ട്യൂണയിലേക്കും പോലും - പ്രതീക്ഷിച്ച പീഡനത്തിൻ്റെ വിലാപം. മൂടുപടങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുന്നവർ, പാമ്പുകൾക്കൊപ്പം വസ്ത്രം പിടിക്കുന്നവർ, ഒരുപക്ഷേ, ദേവാലയത്തിനുള്ളിൽ മൂടുപടത്തിനടിയിൽ കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുന്നവരെ കാപട്യത്തോടെ അനുകരിക്കുന്ന സഭയിലെ ചില ശുശ്രൂഷകർ ചെയ്യുന്നു. ഒന്നിന് ഒരു മൂടുപടം (ϰαταπέτασμα), മറ്റൊന്ന് ഒരു ആവരണം (ϰαταπέτασμα), പേരുകളുടെ സാമ്യം വസ്തുക്കളുടെ വ്യത്യാസത്തെ മറയ്ക്കുന്നു. രഹസ്യം ആവശ്യമുള്ള എല്ലാവരുടെയും കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ എന്തെങ്കിലും പരസ്യമായി ചെയ്യാതിരിക്കാൻ, ആവശ്യാനുസരണം, മൂടുപടം എവിടെയായിരുന്നാലും തൂക്കിയിടും, കൂടാതെ അത് ഇരുവശത്തും ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. വലംകൈഇടതുവശത്ത്, അതിന് മുകളിൽ ഒന്നുമില്ല; മുകളിൽ നിന്ന് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ലിഗേച്ചറുകളിൽ കവർ ഇറങ്ങുന്നു, പേര് പോലെ തന്നെ, വാക്ക് പ്രൊഡക്ഷൻ അനുസരിച്ച്, മുകളിൽ നിന്നുള്ള തുണിയുടെ പതനം കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ദൈവത്തിന് വേണ്ടി നാം അധ്വാനത്തെ സദ്‌ഗുണങ്ങളിൽ സ്വീകരിക്കുമ്പോൾ അത് നമ്മെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. രഹസ്യമായി കാണുന്നു, മനുഷ്യരുടെ കണ്ണിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നു, മുകളിൽ നിന്ന് കാണുന്നവനോട് ഞങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

അധ്യായം 9. ദൈവത്തെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച്, നിർദ്ദേശത്തിന് ദുഃഖത്തിന് ഒരു കാരണമുണ്ട്, അതുപോലെ മൂടുപടം മുകളിൽ നിന്ന് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. നാം നന്മ ചെയ്യുമ്പോൾ പുണ്യകർമങ്ങൾ മറവിൽ ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, പവിത്രതയുടെയോ അത്യാഗ്രഹത്തിൻ്റെയോ പ്രതിച്ഛായ പുറത്തെടുക്കുമ്പോൾ, നാം രഹസ്യമായി മറിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, പാപങ്ങളുടെ പാമ്പുകൾ കൊണ്ട് മൂടുപടം വിരിച്ച്, മറ്റൊരു ചിത്രം നമ്മിൽ മുദ്രകുത്തുകയും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നാണക്കേടിൻ്റെ സത്യസന്ധമായ രൂപം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭക്തിക്കും സദ്‌ഗുണത്തിനും പേരുകേട്ട ആളുകളുടെ കണ്ണുകളെ കബളിപ്പിക്കുന്ന രൂപഭാവത്തോടെ: പിന്നെ, രഹസ്യങ്ങളുടെ മൂടുപടത്തിന് കീഴിൽ, വെളിപ്പെടുത്തിയാൽ അപലപിക്കപ്പെടേണ്ട കാര്യം നമ്മുടെ നിന്ദയ്ക്ക്. ഇങ്ങനെ രഹസ്യമായി ചെയ്യുന്ന പുണ്യത്തിന് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്തുതിയുണ്ട്, എന്നാൽ പരസ്യമായി ചെയ്യുന്ന പുണ്യം ഉച്ചത്തിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു; അതുപോലെ, ഉപരോധം, മറഞ്ഞിരിക്കുമ്പോൾ, ശിക്ഷയും പീഡനവും കൊണ്ട് മാത്രമേ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുമ്പോൾ, അന്തിമമായ ശിക്ഷാവിധി തയ്യാറാണ്. എന്നാൽ അത്തരം അഴിമതികൾ ഇവിടെ വ്യക്തമല്ലെങ്കിലും, ഭക്തിയുള്ള ഒരു രൂപത്തിന് പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവരുടെ സാങ്കൽപ്പിക മഹത്വം അവരിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയുമ്പോൾ അവ തീർച്ചയായും അവിടെ തുറന്നുകാട്ടപ്പെടും, പക്ഷേ സത്യം സ്വയം വെളിപ്പെടുകയും പ്രകാശിക്കുകയും ചെയ്യും. അവരെക്കുറിച്ച്, ഒരുപക്ഷേ, യെശയ്യാവ് സംസാരിക്കുന്നു: കർത്താവ് അവരുടെ നാണം (τὸ σχῆμα) ആ ദിവസം വെളിപ്പെടുത്തും (ഐസ. 3:18). എന്നാൽ നന്മ അനുഷ്ഠിക്കുന്നവർ എല്ലാവരും ഇതുപോലെയല്ല, എങ്കിലും ചിലർ മനുഷ്യൻ്റെ മഹത്വം ഗ്രഹിക്കാൻ വേണ്ടി ഭക്തി എന്ന പദവി അശുദ്ധമായി കടത്തിവിടുന്നു. വഞ്ചകർ നിമിത്തം, മിതവ്യയമുള്ളവരെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തരുത്. യഥാർത്ഥത്തിൽ പുണ്യത്തിൽ അർപ്പിതരും, കർമ്മം കൊണ്ട് നേർച്ച കള്ളം പറയാത്തവരും, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ദൃശ്യമാക്കുന്നവരും, ഭാവം തന്നെ കാര്യത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനമായി വർത്തിക്കുന്നവരും, പ്രത്യക്ഷപ്പെടാത്തവരും അവർ എന്താണെന്ന് അവകാശപ്പെടാൻ മാത്രം, എന്നാൽ അവർ പറയുന്നത് യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങനെയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ നല്ലത് ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായത്തിലല്ല, മറിച്ച് നമ്മിൽത്തന്നെ, പരീക്ഷിക്കുന്ന ഒരാളുടെ സഹായത്തോടെ എല്ലാം, ഹൃദയത്തിൻ്റെ ആഴങ്ങൾ പോലും, ഓരോരുത്തർക്കും അവൻ്റെ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികൾക്കനുസൃതമായി പ്രതിഫലം നൽകുന്നു, അല്ലാതെ അവനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മുൻവിധി പ്രകാരമല്ല. മറുവശത്ത്, അവരിൽ ചിലർ ലജ്ജിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം, തങ്ങളെത്തന്നെ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് സ്വന്തം പ്രയത്നത്താൽ പുണ്യത്തിൻ്റെ അലങ്കാരം നേടിയെന്ന് കരുതുക.

അധ്യായം 10. കാരണം, ചിന്തയിൽ ഉന്നതനാകാതെ, വിജയത്താൽ വീർപ്പുമുട്ടാതെ, വിനയാന്വിതനായി, ആരോ പറയുന്നതുപോലെ, പുളിപ്പില്ലാത്തവനായി സദ്ഗുണത്തിൻ്റെ മഹത്വം വഹിക്കുക എന്നത് അപൂർവവും അത്യധികം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ കാര്യമാണ്. എന്തെന്നാൽ പുളിപ്പില്ലാത്തത് തീയുടെ അടുത്തുപോലും വീർപ്പുമുട്ടുന്നില്ല, എന്നാൽ വിനയാന്വിതനായി തുടരുന്നു, തന്നെക്കുറിച്ച് എളിമയോടെ ചിന്തിക്കുന്നവൻ സ്വയം ഉയർത്താതെ, ധർമ്മം അനുഷ്ഠിക്കുന്നു, അഹങ്കാരത്തിൻ്റെ അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഭയഭക്തിയോടെ പിന്തിരിഞ്ഞു. അവരുടെ കൺമുന്നിൽ ദൈവഭയം ഉണ്ടായിരിക്കാൻ നിയമനിർമ്മാതാവ് അവർക്ക് ഉപദേശം നൽകുന്നു, യുക്തിരഹിതമായ ഉന്നതിയുടെ സംരക്ഷകനായും പവിത്രതയുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ഉപദേഷ്ടാവായും അതിനെ എന്നെന്നേക്കുമായി നിയമിക്കുന്നു. നൂൽ നൂൽക്കുന്ന നീലയിൽ നിന്ന് ഉയർത്തിയ വസ്ത്രങ്ങളിൽ കസവുകൾ ഉണ്ടാക്കാനുള്ള കൽപ്പനയ്‌ക്കും (സംഖ്യ. 15:38) ദൈവിക കൽപ്പനകളുടെ നിരന്തരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ ഇതിലുണ്ടാകാൻ നോക്കുന്നവർക്കും, ഇത് കാര്യമായി വ്യക്തമാക്കുന്നതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു. എന്തെന്നാൽ, അങ്കി ഒരു അങ്കിയുടെ തുടക്കമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, കർത്താവിനോടുള്ള ഭയം ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ തുടക്കമാണ്. അതിനാൽ, പുണ്യത്തിൻ്റെ എല്ലാ കൊടുമുടികളിലും അവനെ അന്വേഷിക്കണം (ശിഖരങ്ങൾ വഴുവഴുപ്പുള്ളതിനാൽ, ദുർബലമനസ്സുള്ളവർ അഹങ്കാരത്തിലേക്ക് വശീകരിക്കപ്പെടുന്നു) - അങ്ങനെ, ആത്മാവിൻ്റെ കൺമുമ്പിൽ നിരന്തരം അലയുന്നു, അവൻ വിജയത്തോടെ അഹങ്കാരത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം നിയന്ത്രിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ധീരൻ, അവൻ സ്വയം ഒരു അങ്കി അന്വേഷിച്ചെങ്കിലും, അങ്ങനെയുള്ള അന്വേഷണത്തിനുള്ള ജ്ഞാനം ദൈവം അവനു നൽകി, എല്ലാ ശക്തിയും എഴുതുന്നത് അറിവിൻ്റെ രചയിതാവിനാണ്, അല്ലാതെ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നവർക്കല്ല. ഈ വിധത്തിൽ, പുണ്യം കൂടുതൽ മിഴിവുള്ളതായിരിക്കും, അത് ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെടും, അത് നേടുന്നയാൾക്ക് അത് നേടുന്നത് ദൈവഭയത്താൽ സുരക്ഷിതമായിരിക്കും, എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ ദൈവത്തോടുള്ള ബഹുമാനത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടും. അവനു എന്നേക്കും മഹത്വവും ശക്തിയും ഉണ്ടാകട്ടെ. ആമേൻ!

യേശുവിനെതിരെ മതനേതാക്കളുടെ ഗൂഢാലോചന

(മത്താ. 26:2-5; മർക്കോസ് 14:1-2; യോഹന്നാൻ 11:45-53)

1 ഈസ്റ്റർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ പെരുന്നാൾ അടുത്തുവരികയായിരുന്നു.2 പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും നിയമപണ്ഡിതന്മാരും ജനങ്ങളിൽ രോഷം ഉളവാക്കാതെ യേശുവിനോട് ഇടപെടാനുള്ള വഴി തേടുകയായിരുന്നു.

യൂദാസ് യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു

(മത്തായി 26:14-16; മർക്കോസ് 14:10-11)

3 അപ്പോൾ സാത്താൻ പന്തിരുവരിൽ ഒരുവനായ ഇസ്‌കറിയോത്ത് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യൂദാസിൽ പ്രവേശിച്ചു.4 യൂദാസ് പോയി, പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും ദേവാലയ കാവൽക്കാരുടെ അധിപന്മാരുമായി യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ഗൂഢാലോചന നടത്തി.5 അവർ സന്തോഷിക്കുകയും പണം നൽകാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.6 യൂദാസ് സമ്മതിച്ചു, യേശുവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ആളുകൾ ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ ഒരു അവസരം നോക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഈസ്റ്ററിനായി ശിഷ്യന്മാരുടെ ഒരുക്കങ്ങൾ

(മത്തായി 26:17-19; മർക്കോസ് 14:12-16)

7 പെസഹാ കുഞ്ഞാടിനെ അറുക്കാനുള്ള പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിൻ്റെ ദിവസം വന്നു.8 യേശു പത്രോസിനെയും യോഹന്നാനെയും ഒരു ദൗത്യവുമായി അയച്ചു.

- പോയി ഞങ്ങൾക്കായി ഈസ്റ്റർ അത്താഴം തയ്യാറാക്കുക.

9 – ഞങ്ങൾ എവിടെയാണ് പാകം ചെയ്യേണ്ടത്? - അവർ ചോദിച്ചു.

10 അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു:

- നിങ്ങൾ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ, ഒരു കുടം വെള്ളം ചുമക്കുന്ന ഒരാളെ നിങ്ങൾ കാണും. അവൻ പ്രവേശിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് അവനെ പിന്തുടരുക,11 വീട്ടുടമസ്ഥനോട് പറയുക: "അധ്യാപകൻ നിങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം പെസഹാ അത്താഴം കഴിക്കുന്ന അതിഥി മുറി എവിടെയാണ്?"12 അവൻ മുകളിൽ ഒരു വലിയ മുറി കാണിക്കും, അതിൽ എല്ലാം ഇതിനകം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്; അവിടെ അത്താഴം വേവിക്കുക.

13 അവർ പോയി, യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ എല്ലാം സംഭവിച്ചു, അവർ പെസഹാ അത്താഴം ഒരുക്കി.

ശിഷ്യന്മാർക്കൊപ്പമുള്ള യേശുവിൻ്റെ അവസാനത്തെ അത്താഴം

(മത്താ. 26:20-29; മർക്കോസ് 14:17-25; യോഹന്നാൻ 13:21-30; 1 കൊരി. 11:23-25)

14 സമയമായപ്പോൾ യേശുവും അവൻ്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരും മേശയ്ക്കു ചുറ്റും കൂടി.15 യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു:

– എൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്ക് മുമ്പ് നിങ്ങളോടൊപ്പം ഈ പെസഹാ കഴിക്കാൻ ഞാൻ ശരിക്കും ആഗ്രഹിച്ചു.16 ദൈവരാജ്യത്തിൽ അതു പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ ഞാൻ ഇനി അതു ഭക്ഷിക്കുകയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

17 പാനപാത്രം എടുത്ത് അതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു:

- അത് എടുത്ത് നിങ്ങൾക്കിടയിൽ പങ്കിടുക.18 ദൈവരാജ്യം വരുന്നതുവരെ ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഫലം കുടിക്കുകയില്ല എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.

19 എന്നിട്ട്, അപ്പമെടുത്ത്, അതിന് ദൈവത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, അവൻ അത് മുറിച്ച്, വാക്കുകളോടെ അവർക്ക് കൊടുത്തു:

– ഇത് നിങ്ങൾക്കായി നൽകിയ എൻ്റെ ശരീരമാണ്. എൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഇത് ചെയ്യുക.

20 അത്താഴത്തിന് ശേഷം കപ്പും എടുത്ത് പറഞ്ഞു:

– ഈ പാനപാത്രം നിങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ചൊരിയപ്പെടുന്ന എൻ്റെ രക്തത്താൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയാണ്# 22:20 ബുധൻ. റഫ. 24:8; എബ്രാ. 9:18-20.. 21 എന്നാൽ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ്റെ കൈ എൻ്റെ മേശയുടെ അതേ മേശയിലാണ്.22 മനുഷ്യപുത്രൻ്റെ കാര്യത്തിൽ എല്ലാം ഉദ്ദേശിച്ചതുപോലെ സംഭവിക്കും, എന്നാൽ അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന മനുഷ്യന് അയ്യോ കഷ്ടം.

23 അപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ പരസ്പരം ചോദിക്കാൻ തുടങ്ങി, തങ്ങളിൽ ആർക്കാണ് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുക.

ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കരുത്, പക്ഷേ സേവിക്കുക

(മത്താ. 20:25-28; 19:28; മർക്കോസ് 10:42-45)

24 പിന്നെ തങ്ങളിൽ ആരെയാണ് വലിയവനായി കണക്കാക്കേണ്ടതെന്ന് അവർ വാദിക്കാൻ തുടങ്ങി.25 അപ്പോൾ യേശു അവരോട് പറഞ്ഞു:

- പുറജാതിക്കാരുടെ രാജാക്കന്മാർ അവരെ ഭരിക്കുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികളെ "അനുഭാവികൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു,26 എന്നാൽ അവരെപ്പോലെ ആകരുത്. നേരെമറിച്ച്, നിങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയവൻ ചെറിയവനെപ്പോലെയും ഭരണാധികാരി ദാസനെപ്പോലെയും ആയിരിക്കട്ടെ.27 എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആരാണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം: മേശപ്പുറത്ത് ചാരിയിരിക്കുന്നവനോ, അതോ സേവിക്കുന്നവനോ? ചാരിയിരിക്കുന്നവൻ അവനല്ലേ? ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു ദാസനെപ്പോലെയാണ്.28 എൻ്റെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും നീ എന്നോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു,29 എൻ്റെ പിതാവ് എനിക്ക് രാജകീയ അധികാരം നൽകിയതുപോലെ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ അത് നിങ്ങൾക്കും നൽകുന്നു.30 അങ്ങനെ നിങ്ങൾക്കും എൻ്റെ രാജ്യത്തിലെ എൻ്റെ മേശയിൽ തിന്നുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യാം, നിങ്ങൾ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരുന്നു ഭരിക്കും# 22:30 അല്ലെങ്കിൽ: "വിധിക്കാൻ."ഇസ്രായേലിൻ്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗോത്രങ്ങൾ.

പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം യേശു പ്രവചിക്കുന്നു

(മത്താ. 26:33-35; മർക്കോസ് 14:29-31; യോഹന്നാൻ 13:37-38)

31 – സൈമൺ, സൈമൺ, സാത്താൻ അത് ചോദിച്ചുഎല്ലാംനീ ഗോതമ്പ് പോലെ ചിതറിപ്പോയി,32 എങ്കിലും വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഞാൻ നിനക്കു വേണ്ടി പ്രാർത്ഥിച്ചു. നീ തന്നെ, എന്നിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ നിൻ്റെ സഹോദരങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക.

33 പത്രോസ് ഉത്തരം പറഞ്ഞു:

– കർത്താവേ, അങ്ങയോടുകൂടെ തടവിലേക്കും മരണത്തിലേക്കും പോകാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ്!

34 എന്നാൽ യേശു പറഞ്ഞു:

"ഞാൻ നിന്നോട് പറയുന്നു, പത്രോസേ, ഇന്ന് കോഴി കൂകുംമുമ്പ് നീ എന്നെ അറിയുന്നു എന്ന് മൂന്നു പ്രാവശ്യം നിഷേധിക്കും."

35 അപ്പോൾ യേശു അവരോട് ചോദിച്ചു:

– ഞാൻ നിന്നെ പേഴ്സില്ലാതെ, ബാഗില്ലാതെ, ചെരിപ്പില്ലാതെ അയച്ചപ്പോൾ, നിനക്ക് എന്തെങ്കിലും ആവശ്യമുണ്ടായിരുന്നോ?

“ഒന്നുമില്ല,” അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു.

36 - ഇപ്പോൾ, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വാലറ്റ് ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത് എടുക്കുക, ബാഗ് എടുക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് വാളില്ലെങ്കിൽ, മേലങ്കി വിൽക്കുക, എന്നാൽ ഒരു വാൾ വാങ്ങുക.# 22:36 മിക്കവാറും, ഇവിടെ പറഞ്ഞ വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം, അവൻ്റെ അനുയായികൾ വരാനിരിക്കുന്ന ആത്മീയ പോരാട്ടത്തിനും വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടിയുള്ള ദാരിദ്ര്യത്തിനും പീഡനത്തിനും സ്വയം തയ്യാറാകണം എന്നതാണ്. ഒരു അക്ഷരീയ ധാരണ യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകളുമായി വിരുദ്ധമായിരിക്കും (മത്താ. 26:51-53; ലൂക്കോസ് 22:49-51; യോഹന്നാൻ 18:36; 2 കൊരി. 10:3-4 കാണുക).. 37 “അവൻ അതിക്രമകാരികളോടുകൂടെ എണ്ണപ്പെട്ടു” എന്നു തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതു എന്നിൽ നിവൃത്തിയേറണം എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.# 22:37 യെശ. 53:12.. എന്നെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഉടൻ നിറവേറും.

38 വിദ്യാർത്ഥികൾ പറഞ്ഞു:

- നോക്കൂ, കർത്താവേ, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ട് വാളുകൾ ഉണ്ട്.

- മതി ഇതേക്കുറിച്ച്, യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു.

യേശു ഒലിവ് മലയിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു

(മത്തായി 26:36-46; മർക്കോസ് 14:32-42)

39 യേശു പതിവുപോലെ ഒലിവുമലയിലേക്ക് പോയി, അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരും അവനോടൊപ്പം പോയി.40 സ്ഥലത്തെത്തിയ യേശു പറഞ്ഞു:

– പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങാതിരിക്കാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുക.

41 അവൻ അവരിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞ കല്ലിൻ്റെ ദൂരത്തേക്ക് നടന്ന് മുട്ടുകുത്തി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി:

42 - പിതാവേ, നിനക്കു വേണമെങ്കിൽ ഈ പാനപാത്രം എന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോവുക, എന്നാൽ എല്ലാം എൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരമല്ല, നിൻ്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരമായിരിക്കട്ടെ.

43 അപ്പോൾ സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ദൂതൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവനെ ശക്തിപ്പെടുത്തി.44 വേദനയോടെ, യേശു കൂടുതൽ തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവൻ്റെ വിയർപ്പ് നിലത്തേക്ക് ഒഴുകുന്ന രക്തത്തുള്ളികൾ പോലെയായി.45 അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു എഴുന്നേറ്റു ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ മടങ്ങിവന്നപ്പോൾ, അവർ ദുഃഖത്താൽ തളർന്നിരിക്കുന്നതിനാൽ അവർ ഉറങ്ങുന്നത് അവൻ കണ്ടു.

46 - നീ എന്തിനാ ഉറങ്ങുന്നത്? - യേശു ചോദിച്ചു. – പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങാതിരിക്കാൻ എഴുന്നേറ്റ് പ്രാർത്ഥിക്കുക.

യേശു ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അറസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു

(മത്താ. 26:47-56; മർക്കോസ് 14:43-50; യോഹന്നാൻ 18:3-11)

47 ഒരു ജനക്കൂട്ടം അടുത്ത് വരുമ്പോൾ അവൻ അപ്പോഴും സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, അതിൻ്റെ തലപ്പത്ത് പന്ത്രണ്ടു ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ യൂദാസ്. അവൻ യേശുവിനെ ചുംബിക്കാൻ സമീപിച്ചു.48 യേശു പറഞ്ഞു:

– യൂദാസ്, നീ ചുംബനം കൊണ്ടാണോ മനുഷ്യപുത്രനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത്?

49 യേശുവിൻ്റെ കൂടെയുണ്ടായിരുന്നവർ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ അവർ ചോദിച്ചു:

– കർത്താവേ, നമ്മൾ വാളുകൊണ്ട് അടിച്ചാലോ?

50 അവരിൽ ഒരുവൻ മഹാപുരോഹിതൻ്റെ ദാസനെ അടിച്ചു അവൻ്റെ വലത്തെ ചെവി അറുത്തു.51 എന്നാൽ യേശു പറഞ്ഞു:

- നിർത്തൂ, മതി!

അവൻ ദാസൻ്റെ ചെവിയിൽ തൊട്ടു സുഖപ്പെടുത്തി.52 പിന്നെ യേശു തനിക്കുവേണ്ടി വന്ന മഹാപുരോഹിതന്മാരോടും ദേവാലയപാലകരോടും മൂപ്പന്മാരോടും പറഞ്ഞു:

– ഞാൻ എന്താണ്, ഒരു കൊള്ളക്കാരൻ# 22:52 അല്ലെങ്കിൽ: "വിമതൻ."എന്തിനാ വാളും വടിയുമായി വന്നത്?53 ഞാൻ എല്ലാ ദിവസവും ദൈവാലയത്തിൽ നിങ്ങളോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ പിടിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സമയമാണ്, ഇപ്പോൾ ഇരുട്ടിൻ്റെ ശക്തിയാണ്.

പത്രോസിൻ്റെ നിഷേധം

(മത്താ. 26:67-75; മർക്കോസ് 14:66-72; യോഹന്നാൻ 18:15-18, 25-27)

54 അവർ അവനെ പിടിച്ച് മഹാപുരോഹിതൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. പീറ്റർ അകലം പാലിച്ചുകൊണ്ട് അവരെ അനുഗമിച്ചു.55 മഹാപുരോഹിതൻ്റെ നടുമുറ്റത്തിൻ്റെ നടുവിൽ ഒരു തീ കത്തിച്ചു, പത്രോസും മറ്റ് ആളുകളും അത് ചൂടാക്കാൻ ഇരുന്നു.56 തീയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ പത്രോസിനെ കണ്ട ഒരു വേലക്കാരി അവനെ സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി പറഞ്ഞു: