Mitologia degli antichi Maya. Miti Maya. Conservazione della religione Maya e fonti della sua ricerca

Alush era il nome di un uomo d'argilla che custodiva un campo indiano con i raccolti, spaventava i ladri e prendeva in giro anche i passanti. Un giorno un contadino decise di costruire un alush per proteggere i suoi raccolti. Dopo aver mescolato l'argilla bagnata con il miele, l'indiano scolpì un piccolo uomo. Con i resti ricavarono una fionda e un cane, poi il contadino fece un'offerta agli dei tredici volte sotto forma di una bevanda chiamata saka. È così che la vita è stata inspirata nell'alush.

Un giovedì due indiani maya andarono nella foresta. A mezzogiorno non ne avevano più bevendo acqua, e c'era ancora lavoro più che sufficiente. Poiché erano lontani dal villaggio, decisero di cercare l'acqua in una grotta vicina.

Più si addentravano nella grotta, più l'ambiente diventava buio. Così camminarono nell'oscurità, rischiando di perdersi nel labirinto della grotta. All'improvviso uno di loro inciampò in qualcosa di duro e, chinandosi, cercò qualche oggetto incomprensibile.

Un giorno, come sempre, lavorando nei campi vicino al villaggio di Usila, l'indiano udì il rumore di tre colpi su un albero. Non attribuiva molta importanza a questo e, terminato il suo lavoro agricolo, andò dove di solito cacciava. Ma questa volta la caccia non ha avuto successo. Inoltre era così stanco che, appoggiandosi al bagagliaio, si addormentò inaspettatamente. Quando si svegliò, vide davanti a sé un'enorme volpe. Tutti i tentativi di raggiungerla, tanto meno di afferrarla, furono vani.

Molto tempo fa, la storia seguente accadde a un uomo che era al servizio di un padrone malvagio e traditore. Una volta il proprietario mandò il suo servitore a cercare Padre Sole: così veniva affettuosamente chiamato da quelle parti il Dio Sole. Non voleva svolgere questo incarico, poiché lasciava a casa da soli la bella moglie e i bambini piccoli. Ma cosa fare: tale era la volontà del suo padrone...

È successo così che in un villaggio siano accadute storie misteriose. Non appena qualcuno stava per sposarsi, la sua sposa spariva il giorno del matrimonio. E tutto era molto semplice. Fu con l'inizio della notte che il terribile e potente Sisimika, il cattivo, scese dalla montagna vicina e trascinò via un'altra ragazza nella sua grotta, nel profondo della montagna, dove nessuno osava passare.

Molti anni fa viveva un'enorme aquila che divorava le persone e non permetteva loro di vivere sulla terra. Un giorno un uomo decise di combattere l'animale e di porre fine a questa oppressione.

Per fare questo è uscito allo scoperto, armato di coltello, proteggendosi il petto con una corda avvolta attorno ad esso.

Molto prima dell'arrivo degli spagnoli, il grande cacicco (leader) Maya Tutul Shiu aveva una corda lunga, molto lunga. Se intendeva visitare un altro villaggio, doveva solo dare l'ordine e la corda stessa si sarebbe rapidamente allungata nell'aria fino al luogo desiderato. Il risultato fu una strada lungo la quale ci si poteva muovere velocemente. Questa meravigliosa corda si chiamava Nuvole del clan Shiu e tutti la veneravano moltissimo.

Nell'antichità c'erano messaggeri che portavano messaggi.

Una volta due di questi messaggeri stavano camminando attraverso la foresta quando già stava facendo buio. Alla ricerca di un alloggio per la notte, arrivarono in una casa non finita. Salendo in soffitta, trovarono lì abbastanza paglia e vi si seppellirono per dormire.

E a mezzanotte gli spiriti maligni - Shiba - entrarono in casa.

Maya (Maia,????). Figlia di Atlante e Pleione, la maggiore e la più bella delle Pleiadi. Ha dato alla luce Hermes da Zeus.
(Fonte: “Un breve dizionario di mitologia e antichità”. M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)
MAYA (Maya), nella mitologia greca, la ninfa delle montagne, la maggiore di sette Pleiadi - figlie Atlanta e Pleione. Nella grotta del monte arcadico Cyllena M. incontrò Zeus, dal quale diede alla luce Hermes (Apollod. Ill 10, 1-2; Hes. Theog. 938 successivo). Il suo nome (“madre”, “infermiera”) indica le sue funzioni intrinseche di alimentazione ed educazione; allevò il figlio di Zeus e la ninfa Callisto Arcade (Apollod. Ill 8, 2). Insieme alle sorelle Pleiadi si trasformò nella costellazione omonima. I romani identificarono M. con la dea italiana Maya (Maye-sta), protettrice della terra fertile. Le venivano offerti sacrifici il 1° maggio (Macrob. Sat. I 12); dal suo nome - il nome del mese di maggio nel calendario romano. In epoca ellenistico-romana era considerata moglie di Vulcano e madre di Mercurio, e veniva identificata con la romana Bona dea. Fauna.

(antica maya indiana), nella mitologia vedica, la capacità di trasformarsi, caratteristica dei personaggi numinali (dal latino numen, “divinità”); illusione, inganno. In relazione agli dei, M. denota positivo potere magico, un cambiamento nell'aspetto, una meravigliosa metamorfosi. Se M. appartiene agli avversari degli dei - demoni, nemici, M. agisce come inganno, astuzia, stregoneria, cambio di aspetto, sostituzione. L'ambivalenza dei significati di questa parola determina in gran parte una simile demarcazione nel dizionario Vergine E asur r. Nel periodo post-vedico, M. appare spesso personificata come una donna divina di origine celeste, talvolta identificata con Durgoy: Maya [o Maya-devT, Maya-vatI, Maha-maya], moglie del demone Sambara, che allevò il figlio di Krishna Pradyomna (incarnazione del dio dell'amore Kama), e poi divenne sua moglie. In questa incarnazione, M. è identificata con la moglie di Kama, Rati.
Nel Vaisnavismo, come in una serie di direzioni dell'antica speculazione indiana, M. denota la natura illusoria dell'essere, l'universo incarnato in Vishnu; la realtà, intesa come sogno della divinità, e il mondo come gioco divino (lila). M. è uno dei concetti chiave dell'antico modello indiano del mondo, incluso anche nella filosofia europea.

Illuminato.: Zimmer H.. Maya, der indische Mythos, Stuttg. - V., 1952; Gonda J., Quattro studi nel linguaggio dei Veda, s-Gravenhage, 1959.
B. N. Toporov.

(Antico Maya indiano), nella mitologia indù un architetto Asura, uno di daityev. M. è il figlio di Viprachiti e Diti. Abbandonato dalla moglie (apsara Hema). M. vive con la figlia Mandodari (ha anche un figlio, Vajrakama) nel palazzo dorato da lui costruito. Dopo essersi incontrati nella foresta Ravana, gli dà in moglie sua figlia; darà alla luce un figlio potente, Meghananda (“il forte”), che in seguito ricevette il nome Ind-rajit (Ram. VII). Un'altra trama: M. chiede a Brahma il permesso di costruire la città fortificata di Tripura per gli asura; vita felice dentro; Il sogno minaccioso di M.; discordia in Tripura, il suo declino; gli dei, nonostante tutti gli sforzi di M. per salvare Tripura, prendono possesso della fortezza e la distruggono. Questa storia dentro diverse opzioni esposto nel Matsya Purana, Mahabharata (VIII), Harivansha, ecc. Il Mahabharata dice che M. vive a Devagiri ed erige edifici per daitya e per persone in una città vicina; in particolare sta costruendo un palazzo per Pandava.
V. T.

(Fonte: “Miti dei popoli del mondo.”)
Maya (Mayesta) è la maggiore delle Pleiadi, figlie del titano Atlante e degli oceanidi Pleione. Sorella di Alcione, Keleno, Merope, Sterope, Taigeta ed Elettra. Ninfa del Monte Kyllena. Visse con le sue sorelle in Arcadia, dove Zeus la incontrò e si innamorò di lei. Da lui diede alla luce un figlio, Hermes. Per liberarla dalla persecuzione di Era, Zeus portò Maia in cielo insieme alle altre sei sorelle, trasformandole in una costellazione. Nel Dott. La brina veniva identificata con la dea della terra Maiesta; le sue vacanze cadevano il 1 maggio (da cui il nome del mese).
// John KEATS: Inno a Maya
(Fonte: Miti Grecia antica. Libro di consultazione del dizionario." EdwART, 2009.)
Sinonimi:

asteroide, dea, visibilità, stella, illusione, nome, maglietta, persone, nazionalità, ninfa, galassia, progenitore, tessuto, lingua

Altre notizie sull'argomento.

Mitologia Maya

Come i rappresentanti di altre civiltà precolombiane delle Americhe, i Maya erano un popolo profondamente spirituale. Per migliaia di anni, i loro pensieri e le loro azioni sono stati ispirati da idee cosmologiche sul tempo e sullo spazio, dall’educazione umana e dalla fede nel significato religioso dei cicli agricoli. La loro visione del mondo era un sistema religioso politeista molto complesso. Questo sistema religioso si è sviluppato in tempi arcaici, molto prima del periodo di massimo splendore della civiltà Maya nel periodo classico (secoli II-IX). Nel corso dei millenni, questo sistema complesso è stato ampliato, variando leggermente a seconda delle regioni e dei periodi di tempo, ma mantenendo le credenze, le tradizioni e le pratiche fondamentali ereditate. I Maya condividevano molte tradizioni e rituali con altre culture della Mesoamerica, che è un mosaico diversificato di tradizioni in qualche modo simili ma uniche. Il sistema religioso Maya è vivo ancora oggi; secondo i suoi rituali vivono milioni di rappresentanti dei Maya moderni che, sebbene abbiano caratteristiche inerenti a ogni popolo, hanno ereditato la maggior parte delle tradizioni dalla grande cultura classica un tempo.

Conservazione della religione Maya e fonti della sua ricerca

Nonostante il crollo della civiltà Maya classica all'inizio del X secolo, durante il quale in quasi tutto il territorio controllato da questo popolo cessò la costruzione di strutture monumentali, bassorilievi, stele con testimonianze di eventi, e la popolazione diminuì bruscamente e la maggior parte dei centri urbani furono abbandonati, il popolo Maya sopravvisse e continuò a mantenere la propria fede e tradizioni. La sopravvivenza di queste tradizioni può essere vista nei resti architettonici delle città della penisola settentrionale dello Yucatan, che fiorirono ancora durante il periodo postclassico sotto l'influenza delle culture della costa del Golfo e della Valle del Messico. Le popolazioni Maya delle pianure meridionali e degli altipiani del moderno Guatemala cessarono praticamente la costruzione monumentale durante questo periodo, ma l'adesione alle credenze tradizionali tra i Maya locali è confermata dalle descrizioni degli esploratori spagnoli e dai rapporti dei secoli XVI e XVII.

Durante e dopo la conquista spagnola dello Yucatan, la storia e le tradizioni Maya continuarono a essere tramandate di generazione in generazione, anche se con alcune caratteristiche delle tradizioni e delle religioni europee, in particolare del cattolicesimo. Molti Maya sono stati perseguitati a causa della loro fede per secoli dall'arrivo degli europei. Sebbene non vi sia dubbio che la loro società e le loro tradizioni abbiano subito cambiamenti significativi, molti Maya oggi mantengono la propria identità e ricordano la loro complessa storia, tradizioni e patrimonio. Questo è tipico anche per i residenti di quelle zone dove l'adozione del cristianesimo era diffusa.

Ai nostri giorni ne sono sopravvissuti solo quattro più o meno pieno di libri Maya, scritto negli anni precolombiani e dedicato a temi religiosi. La maggior parte dei codici (manoscritti) Maya furono distrutti dall'Inquisizione spagnola e dalle autorità secolari durante la conquista della Mesoamerica e la cristianizzazione, quindi la nostra conoscenza della cultura del periodo classico è spesso incompleta e frammentata. Inoltre, ci sono molte iscrizioni scolpite su monumenti architettonici, resti di edifici religiosi e affreschi, ad esempio, nel famoso tempio nel territorio di Bonampak, contenenti informazioni sulle credenze Maya. Dopo la conquista spagnola, alcuni testi furono riscritti o trascritti secondo la leggenda in latino. Le più famose di queste fonti sono le raccolte di testi religiosi Popol Vuh (scritto in quiche) e Chilam Balam.

Mitologia

Educazione mondiale

Pantheon Maya degli Dei

Riti religiosi

A differenza degli Aztechi, i sacerdoti Maya non erano celibi. I figli succedevano ai padri nella posizione di sacerdote, anche se a volte i secondi figli dei governanti diventavano sacerdoti. Il titolo del sacerdote, Ah-Kin ("viene dal sole"), parla di una connessione con il calendario e l'astronomia, e i loro compiti includevano non solo rituali, ma anche educazione. Effettuavano anche calcoli del calendario, degli eventi astronomici, si occupavano dei luoghi sacri, delle cerimonie e delle festività, fornivano profezie, curavano gli ammalati, insegnavano a scrivere agli studenti e compilavano genealogie di personaggi famosi.

Come accennato, i Maya credevano nella natura ciclica del tempo (vedi calendario Maya). Rituali e cerimonie erano strettamente legati a vari cicli stellari e terrestri, che osservavano e registravano sotto forma di calendari unici. I sacerdoti Maya interpretavano questi cicli e facevano previsioni del futuro o del passato in base alle relazioni dei diversi calendari. Se le interpretazioni dei sacerdoti prevedevano tempi difficili, venivano fatti sacrifici per placare gli dei. Le vittime potrebbero essere piccoli animali, "salassi" da parte di alti funzionari e, anche se raramente, vittime umane.

Nell'effettuare un sacrificio umano, il sacerdote era assistito da quattro anziani, i cosiddetti chakas, dal nome del dio della pioggia (una risposta al ruolo sacro del dio Chaka del periodo classico), che reggevano le braccia e le gambe del la vittima mentre la cassa veniva aperta da un altro uomo chiamato Nakum (come il dio della guerra). Un altro partecipante alla cerimonia era Chilam, una specie di sciamano che cadendo in trance riceveva un messaggio dagli dei e le sue profezie venivano interpretate dai sacerdoti.

Ogni rituale Maya era dettato da un calendario, il cui ciclo più importante era di 260 giorni. Date e simboli erano carichi di significati simbolici. Ad esempio, sono stati spesso trovati i numeri 4, 9, 13 e le direzioni dei colori. Prima e durante i rituali vigeva un digiuno severo, con la proibizione di molti cibi e dell'attività sessuale, ed inoltre, i partecipanti ai rituali praticavano l'automutilazione del proprio corpo, perforandosi le orecchie, le guance, le labbra, la lingua e il pene con un ago e il sangue che scorreva veniva usato per lubrificare gli idoli. Alla vigilia della conquista spagnola, tali idoli venivano bruciati con incenso e gomma e nutriti ritualmente. Venivano sacrificati gli schiavi e i figli illegittimi o gli orfani acquistati per l'occasione. Tuttavia, prima dell'era tolteca, i sacrifici umani erano rari e venivano invece utilizzati animali: tacchini, cani, scoiattoli, quaglie e iguane.

La più grande cerimonia dei Maya postclassici era la solenne celebrazione del nuovo anno. Questa cerimonia si svolgeva in ogni società Maya nei successivi cinque giorni senza nome e sfortunati alla fine dell'anno scorso, e prevedeva la costruzione di una strada speciale (probabilmente simile ai "marciapiedi" del periodo classico) per un idolo posto in uno di essi. di quattro direzioni, appena fuori dai confini della città; annualmente veniva scelta una nuova direzione, con un ciclo di quattro anni e in senso antiorario. Nel corso dell'anno si verificarono vari incidenti e si avverarono varie profezie, buone e cattive, ma quelle cattive potevano essere neutralizzate con l'aiuto di rituali speciali, ad esempio la famosa cerimonia della camminata sul fuoco, dove i sacerdoti correvo a piedi nudi su uno strato di carbone caldo, ancora rosso.

Inoltre, durante tutto l'anno si svolgevano riti e cerimonie agricole per importanti gruppi economici come cacciatori, apicoltori, pescatori e artigiani. Probabilmente, queste azioni dipendevano dalle date del ciclo di 260 giorni, come possiamo giudicare dal Codice di Madrid, che è principalmente dedicato a tali questioni. Lo scopo di queste attività era quello di aumentare la pesca, la produzione di miele e cera, ecc. Spesso assumevano la forma di “magia analoga”, come versare acqua sul fuoco per provocare la pioggia.

Contrariamente alla credenza popolare secondo cui le società Maya classiche erano organizzate come teocrazie, cioè stati guidati da sacerdoti, non esiste alcuna prova dell'esistenza stessa dei sacerdoti durante il periodo classico! Sembra che i sacerdoti siano apparsi durante il primo periodo postclassico sotto l'influenza dei Toltechi. Tuttavia, artisti, scrittori e scultori hanno svolto un ruolo significativo nella società del periodo classico, occupando il grado successivo dopo i governanti degli stati. Lo scriba capo, che corrispondeva al visir presso le corti del Vecchio Mondo, era il cosiddetto Ah-Kutun ("viene dai libri sacri"), cioè il bibliotecario statale.

I rappresentanti dell'élite del periodo classico erano ossessionati dal sangue, sia il proprio che quello dei loro nemici. Il sangue versato dai governanti e dai rappresentanti delle loro famiglie aveva un importante significato rituale. Il sangue è stato versato appuntamenti importanti calendario, più spesso, dal linguaggio delle donne e dal pene degli uomini. L'ago utilizzato per questo era un osso affilato ed era molto apprezzato e aveva un significato rituale. Le immagini sulle stele, che in precedenza si pensava raffigurassero l'acqua che scorre dalle mani piegate dei governanti, ora sono note per raffigurare il sangue che scorre. Questo sangue, come in Europa, simboleggiava l'origine reale.

Appunti

Collegamenti

Mitologia Maya. Enciclopedia della mitologia con illustrazioni
Talakh V.M. Introduzione alla scrittura geroglifica maya (in ucraino). . www.kuprienko.info (19 marzo 2011). - Libro di testo in lingua maya. Archiviata dall' url originale il 22 agosto 2011. Estratto il 19 marzo 2011.

Civiltà Maya
Sfondo	Veracruz \| Izapa \| Olmeco \| Teotihuacan \| Epiolmechi
Città, regioni, stati	Città Maya (elenco)\| Baakul \| Mutul \| Kanul
Righelli

In diversi periodi della storia Maya, alcuni dei potrebbero aver avuto un significato diverso per i loro adoratori.

I Maya credevano che l'universo fosse composto da 13 cieli e 9 mondi inferi. Al centro della terra c'era un albero che attraversava tutte le sfere celesti. Su ciascuno dei quattro lati della terra c'era un altro albero, che simboleggiava i punti cardinali: un albero rosso corrispondeva all'est, un albero giallo a sud, un albero nero a ovest e un albero bianco a nord. Ogni parte del mondo aveva diversi dei (detentori del vento, della pioggia e del paradiso) che avevano un colore corrispondente. Una delle divinità più importanti dei Maya del periodo classico era il dio del mais, rappresentato sotto le sembianze di un giovane con un alto copricapo.

Quando arrivarono gli spagnoli, un'altra divinità importante era Itzamna, rappresentato come un vecchio con il naso adunco e il pizzetto. Di norma, le immagini delle divinità Maya includevano una varietà di simbolismi, indicando la complessità del pensiero dei clienti e degli artisti di sculture, rilievi o disegni. Quindi, il dio del sole aveva grandi zanne storti, la sua bocca era delineata da una striscia di cerchi. Gli occhi e la bocca dell'altra divinità sono raffigurati come serpenti arrotolati, ecc. Tra le divinità femminili, particolarmente significativa, a giudicare dai codici, era la “dea rossa”, la moglie del dio della pioggia; era dipinta con un serpente in testa e con le zampe di una specie di predatore al posto delle gambe. La moglie di Itzamna era la dea della luna Ish-Chel; si credeva che aiutasse con il parto, la tessitura e la medicina. Alcuni dei Maya erano rappresentati sotto forma di animali o uccelli: giaguaro, aquila.

Durante il periodo tolteco della storia Maya, si diffuse tra loro la venerazione delle divinità di origine del Messico centrale. Uno degli dei più rispettati questo tipo c'era Kukulkan, nella cui immagine sono chiari gli elementi del dio Quetzalcoatl dei popoli Nahua.

Attualmente, la maggior parte degli scienziati accetta e riconosce le seguenti divinità mitologiche Maya: il dio della pioggia e dei fulmini - Chaak (Chaak o Chac); il dio della morte e sovrano del mondo dei morti - Ah Puch; dio della morte - Kimi (Cimi); signore del cielo - Itzamna; dio del commercio - Ek Chuah; dea dei sacrifici e dei suicidi rituali - Ish-Tab (IxTab); dea dell'arcobaleno e chiaro di luna-Ish-Chel (IxChel); il dio che cavalca, il serpente piumato di Quetzal - Kukulkan (Gukumatz); dio del mais e delle foreste - Jum Kaash; dio del fuoco e del tuono - Huracan; demone degli inferi - Zipacna e altri.

Un esempio della mitologia Maya del periodo preispanico è fornito dall'epopea di uno dei popoli del Guatemala, i Quiche, “Popol Vuh”, conservata dall'epoca coloniale. Contiene storie sulla creazione del mondo e delle persone, l'origine dei due eroi gemelli, la loro lotta con i governanti sotterranei, ecc. La venerazione delle divinità tra i Maya era espressa in rituali complessi, parte dei quali erano sacrifici (compresi quelli umani) ) e giocare a palla. Chichen Itza aveva un campo da gioco, il più grande di tutto il Messico. Era chiuso su due lati da mura e su altri due lati da templi. Il gioco della palla non era solo una competizione sportiva. Molte scoperte archeologiche indicano che era chiaramente associato al sacrificio umano. Sulle pareti che circondano il sito sono raffigurate in rilievo persone decapitate. Ci sono 3 piattaforme intorno al sito: la piattaforma di Venere (Quetzalcoatl) con la tomba di Chac-Mool, la piattaforma dell'Aquila e del Giaguaro con il Tempio del Giaguaro e la piattaforma dei Teschi. Enormi statue di Chak-Mool lo raffigurano sdraiato, con un piatto sacrificale sullo stomaco. Sulla piattaforma dei Teschi c'erano dei pali su cui erano appese le teste mozzate delle vittime.

Scrittura Maya.

Per molto tempo si è creduto che i Maya fossero gli inventori della scrittura e del sistema del calendario. Tuttavia, dopo che segni simili ma più antichi furono trovati in luoghi più lontani dalla regione Maya, divenne evidente che i Maya avevano ereditato alcuni elementi da culture precedenti. La scrittura maya era di tipo geroglifico. I geroglifici Maya furono conservati in 4 manoscritti (i cosiddetti codici Maya, tre a Dresda, Madrid, Parigi, il quarto codice fu parzialmente conservato); danno immagini di figure, oppure sono collegati in gruppi di 4 o 6 geroglifici sopra le immagini figurate. Segni e numeri del calendario accompagnano l'intero testo. Schellgas (in “Zeitschrift fuer Ethnologie”, 1886) e Seler (in “Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft” e in “Zeitschrift fur Ethnologie”, 1887) fecero molto per analizzare i geroglifici.

Quest'ultimo ha dimostrato che i gruppi di geroglifici sono composti da un geroglifico relativo all'azione raffigurata nell'immagine sotto di loro, un altro - che geroglificamente significa il dio corrispondente, e altri 2, che comunicano gli attributi del dio.

I geroglifici stessi non sono composti di elementi che rappresentano un suono noto o una combinazione di suoni, ma quasi esclusivamente ideogrammi. Paul Schellgas ha sistematizzato le immagini delle divinità Maya in tre codici: Dresda, Madrid e Parigi. L'elenco delle divinità di Shellgas è composto da quindici dei Maya. Ha identificato la maggior parte dei geroglifici direttamente correlati a queste divinità e denotando i loro nomi ed epiteti.

Di norma, i testi correvano paralleli alla rappresentazione grafica della trama. Con l'aiuto della scrittura, i Maya erano in grado di registrare lunghi testi di vario contenuto. Grazie agli sforzi di diverse generazioni di ricercatori, è diventato possibile leggere testi antichi. Un contributo significativo è stato dato dal nostro connazionale Yuri Valentinovich Knorozov, le cui prime pubblicazioni su questo argomento sono apparse all'inizio degli anni '50. Nel 1963 pubblicò la monografia “La scrittura degli indiani Maya”. Riproduceva in facsimile i testi dei manoscritti (codici) Maya sopravvissuti, compilati, forse, anche prima della conquista spagnola, nei secoli XII-XV. e prende il nome dalle città in cui sono ora conservati: Dresda, Madrid e Parigi. Il libro delineava anche i principi della decifrazione, un catalogo di geroglifici, un dizionario della lingua dei Maya dello Yucatan del primo periodo coloniale e una grammatica della lingua Maya. Nel 1975, nel libro “Manoscritti maya geroglifici”, Knorozov propose di leggere i manoscritti e le loro traduzioni in russo. I testi dei codici risultarono essere una sorta di manuale per i sacerdoti con l'elenco di riti, sacrifici e predizioni legati alla tipi diversi economie Maya e a tutti gli strati sociali della popolazione, ad eccezione degli schiavi. Brevi descrizioni Le attività degli dei servivano come istruzioni su cosa fare per i corrispondenti gruppi di abitanti. A loro volta, i sacerdoti, guidati dalle descrizioni delle azioni delle divinità, potevano fissare il tempo per i rituali, i sacrifici e l'attuazione di determinate opere; potrebbero anche predire il futuro.

Calendario Maya

Per calcolare il tempo, i Maya utilizzavano un complesso sistema di calendario che comprendeva diversi cicli. Uno di essi rappresentava una combinazione di numeri da 1 a 13 (“settimana”) e 20 “mesi”, che avevano i loro nomi. Era in uso anche un calendario solare con un anno di 365 giorni. Consisteva in 18 mesi di 20 giorni e cinque giorni “extra” o “sfortunati”. Inoltre, i Maya utilizzavano il cosiddetto conteggio lungo, che, oltre a un mese di 20 giorni e un anno di 18 mesi, teneva conto di un periodo di 20 anni (katun); un periodo di 20 katun (baktun) e così via. C'erano altri metodi di datazione. Tutti questi metodi sono cambiati nel tempo, rendendo molto più difficile correlare le date registrate dai Maya con la cronologia europea.

Come i rappresentanti di altre civiltà precolombiane delle Americhe, i Maya erano un popolo profondamente spirituale. Per migliaia di anni, i loro pensieri e le loro azioni sono stati ispirati da idee cosmologiche sul tempo e sullo spazio, dall’educazione umana e dalla fede nel significato religioso dei cicli agricoli. La loro visione del mondo era un sistema religioso politeista molto complesso. Questo sistema religioso si è sviluppato in tempi arcaici, molto prima del periodo di massimo splendore della civiltà Maya nel periodo classico (secoli II-IX). Nel corso dei millenni, questo sistema complesso è stato ampliato, variando leggermente a seconda delle regioni e dei periodi di tempo, ma mantenendo le credenze, le tradizioni e le pratiche fondamentali ereditate. I Maya condividevano molte tradizioni e rituali con altre culture della Mesoamerica, che è un mosaico diversificato di tradizioni in qualche modo simili ma uniche. Il sistema religioso Maya è ancora vivo oggi; milioni di persone vivono secondo i suoi rituali [ ] rappresentanti dei Maya moderni, che, sebbene abbiano caratteristiche inerenti a ogni popolo, ereditarono la maggior parte delle tradizioni dalla grande cultura classica un tempo.

Ai nostri giorni sono sopravvissuti solo quattro libri Maya più o meno completi, scritti negli anni precolombiani e dedicati ad argomenti religiosi. La maggior parte dei codici (manoscritti) Maya furono distrutti dall'Inquisizione spagnola e dalle autorità secolari durante la conquista della Mesoamerica e la cristianizzazione, quindi la nostra conoscenza della cultura del periodo classico è spesso incompleta e frammentata. Inoltre, ci sono molte iscrizioni scolpite su monumenti architettonici, resti di edifici religiosi e affreschi, ad esempio, nel famoso tempio nel territorio di Bonampak, contenenti informazioni sulle credenze Maya. Dopo la conquista spagnola, alcuni testi furono riscritti o trascritti secondo la leggenda in latino. Le più note di queste fonti sono le raccolte di testi religiosi Popol Vuh (scritti in K'iche') e Chilam Balam.

I rappresentanti dell'élite del periodo classico erano ossessionati dal sangue, sia il proprio che quello dei loro nemici. Il sangue versato dai governanti e dai rappresentanti delle loro famiglie aveva un importante significato rituale. Il sangue veniva versato nelle date più importanti del calendario, più spesso dalla lingua delle donne e dal pene degli uomini. L'ago utilizzato per questo era un osso affilato ed era molto apprezzato e aveva un significato rituale. Le immagini sulle stele, che in precedenza si pensava raffigurassero l'acqua che scorre dalle mani piegate dei governanti, ora sono note per raffigurare il sangue che scorre. Questo sangue, come in Europa, simboleggiava l'origine reale.