Dioniso (soprannomi: Bacco, Bacco), la storia della sua vita, imprese e crimini. Il dio dell'antica Grecia Dioniso e il suo significato nella mitologia Il dio del vino in Grecia

Il dio allegro e allegro Dioniso era particolarmente popolare tra gli antichi greci. Le festività a lui dedicate venivano celebrate dal tardo autunno fino alla primavera. Spesso questi avevano il carattere di misteri, e ancor più spesso sfociavano dolcemente in orge banali.

L'apparizione di Dioniso

Il dio Dioniso nacque dall'unione di una donna immortale e di una terrena. Una volta Zeus il Tuono non poté resistere alla bellezza della figlia del re tebano, Semele. Essendo di umore romantico, ha promesso alla sua passione di soddisfare qualsiasi sua richiesta. Giurò sulle acque sacre del fiume sotterraneo Stige che avrebbe adempiuto alla volontà di Semele, qualunque essa fosse.

Ho sentito parlare di Semele Hera. Gli occhi dell'immortale residente dell'Olimpo lampeggiarono di rabbia. Apparve a Semele e ordinò:

Chiedi a Zeus di apparire davanti a te in tutta la maestosità del dio del tuono, sovrano dell'Olimpo. Se ti ama davvero, non rifiuterà questa piccola cosa.

Semele non osò resistere all'ordine di Era e si rivolse a Zeus con questa richiesta. Zeus, che giurava sulle acque del fiume Stige, non aveva scelta. Il padre degli dei apparve davanti a Semele in tutto lo splendore del sovrano degli immortali e dei popoli, tutto nello splendore della sua gloria. E un fulmine balenò nelle sue mani. Il palazzo del re tebano tremava a causa dei tuoni. Tutto intorno balenò, acceso dal fulmine del sovrano dell'Olimpo. Le fiamme attraversarono il palazzo, consumando tutto sul loro cammino, i muri tremarono, le lastre di pietra si incrinarono.

Semele cadde a terra urlando, avvolta dalle fiamme. Fu rovinata da una richiesta ispirata dalla moglie di Zeus. La principessa tebana morente diede alla luce un figlio, debole e incapace di vivere. Avrebbe dovuto morire tra le fiamme del fuoco, ma il sangue divino lo salvò. Come per magia, una fitta edera si protendeva da terra verso di lui da tutti i lati, riparando lo sfortunato ragazzo dal fuoco, salvandogli così la vita.

Il Tuono raccolse il figlio salvato, ma vedendo che era così debole e piccolo che era chiaramente condannato a morte, poi, secondo la leggenda, lo cucì nella coscia. Dopo aver trascorso qualche tempo nel corpo dei suoi genitori, Dioniso nacque una seconda volta, sempre più forte.

Quindi Zeus il Tuono comandò di portarlo a Hermes dalla flotta piccolo figlio a Ino, la sorella della principessa tebana Semele, e suo marito, il sovrano di Orkhomenes, ordinarono di crescere un figlio.

Era perseguitò Dioniso per molto tempo, non considerandolo né uguale agli dei né degno di questo onore. La sua rabbia ricadde su Ino e suo marito Atamant per aver preso sotto il loro tetto il figlio di una donna terrena che odiava. Per Atamant, Hera ha scelto la follia come punizione.

In un impeto di follia, il sovrano Orchomen uccide suo figlio Learchus. Ino e il suo secondo figlio riescono miracolosamente a scappare. Suo marito, che era impazzito, la inseguì e quasi la raggiunse sulla riva ripida e rocciosa del mare.

Non c'era scampo per Ino: il suo pazzo marito la stava raggiungendo e davanti a lei c'era l'abisso del mare. La donna scelse gli elementi, con uno scatto disperato gettandosi dentro se stessa e il figlio acqua di mare. Tuttavia, non è morta. Le belle Nereidi accolsero lei e suo figlio nel mare. Il maestro Dioniso e Melicerte, suo figlio, furono convertiti in divinità del mare e da allora vi rimasero.

Hermes, che si precipitò in soccorso, salvò Dioniso dal sconvolto Atamant. Più veloce del vento, lo precipitò nella Valle del Nisei, affidandolo alle cure delle ninfe.

Il dio del vino e del divertimento crebbe bello e potente. Cammina, condividendo forza e gioia con le persone. E le ninfe che allevarono Dioniso furono poste nel cielo stellato come ricompensa. Apparvero in una bellissima notte oscura tra le altre costellazioni sotto forma di Iadi.

Re avido

Una delle più storie famose su Dioniso - la leggenda di Mida. Il rumoroso Dioniso vagò con il suo numeroso seguito tra le scogliere boscose della Frigia. Era assente solo Sileno, il suo saggio maestro. Abbastanza alticcio, vagò, inciampando per i prati frigi. I contadini lo notarono, lo legarono facilmente e lo portarono dal sovrano Mida. Il re riconobbe l'insegnante del dio del vino e lo accolse con ogni onore, organizzando lussuose feste per nove giorni. Il decimo giorno, il re scortò personalmente Sileno da Dioniso. Il dio del vino e del divertimento ne fu felicissimo e invitò misericordiosamente Mida a scegliere qualsiasi regalo come ricompensa per l'onore mostrato all'insegnante.

Il re chiese che tutto ciò che non avesse toccato si trasformasse in oro. Dioniso strizzò gli occhi e si lamentò di non aver inventato Mida per se stesso miglior premio, e fece come aveva chiesto.

Felice, l'avido Mida se ne andò. Cammina, coglie le foglie dagli alberi e diventano dorate; tocca le spighe nei campi e anche i chicchi in esse diventano dorati. Tocca la mela e questa risplende, come un frutto del giardino delle Esperidi.

Anche le gocce d'acqua che scorrevano lungo le sue mani diventarono dorate. Arrivò al suo palazzo, pieno di gioiosa eccitazione. Gli servirono una cena sontuosa. E fu allora che l'avido re Mida si rese conto di quale terribile dono avesse chiesto al dio del vino. Tutto si è trasformato in oro al suo tocco, il che significa che Mida stava aspettando affamato. Pregò Dioniso, implorandolo di riprendere un simile dono.

Dioniso non lo rifiutò, presumibilmente come edificazione, gli apparve davanti e gli insegnò come sbarazzarsi del tocco “d'oro”. Il re, per volere di Dio, si recò alle sorgenti del fiume Paktol. Acque limpide lo salvò dal dono accogliendolo in sé.

Culto di Dioniso

L'eterno giovane Dioniso, (Bacco o Bacco) nella mitologia greca, le forze feconde della terra, della viticoltura e della vinificazione. Poiché gli piaceva trasformarsi in un possente toro, divenne noto come il “dio con le corna di toro”.

Il dio del vino e del divertimento, indossando una ghirlanda d'uva e un tirso decorato con edera, viaggia per il mondo in compagnia di menadi, satiri e seleniti, rivelando alla gente il segreto della vinificazione. I greci, felici e grati, organizzarono magnifiche “Dionisie”, o baccanali, in suo onore.

Nel corso del tempo, il teatro si è evoluto da Dionisio e dagli inni di lode in onore del dio del vino - ditirambi eseguiti da cantanti vestiti di pelli di capra, la parola "tragedia" è apparsa da τράγος - "capra" e ᾠδή, ōdè - "canzone" . L'antico filosofo Aristotele sottolineò che inizialmente la tragedia era giocosa, eseguita da un coro di satiri, compagni di Dioniso dai piedi caprini, e in seguito acquisì la sua ombra cupa.

Il dio del vino e del divertimento, Dioniso, era glorificato perché portava la liberazione dalle preoccupazioni e allentava le catene di una vita misurata e di tutti i giorni, quindi la processione di questo dio dell'antica Grecia era di natura estatica. Menadi e baccanti danzavano instancabilmente, i satiri infuriavano selvaggiamente e ridevano. Cinto di serpenti, il rumoroso seguito di Dioniso distrusse tutto sul suo cammino, godendosi il sangue di animali selvaggi lacerati e trascinando dietro di sé folle di mortali.

Alcuni ricercatori stanno cercando di dimostrare che il culto del dio del vino fosse di origine orientale, e nell'antica Grecia divenne popolare molto più tardi rispetto ai culti di altre divinità, e riuscì ad affermarsi con qualche difficoltà.

Il nome di Dioniso compare già su tavolette lineari cretesi risalenti al XIV secolo a.C. circa, ma il suo culto fiorì solo nel VII-VIII secolo d.C. A questo punto, il dio del vino e del divertimento cominciò a spostare gli altri dei dai piedistalli della popolarità.

Anche il dio del vino e del divertimento non divenne immediatamente uno dei dodici dei dell'Olimpo. Tuttavia, poi cominciò a essere venerato alla pari di Apollo a Delfi. In Attica, le Dionisie iniziarono a svolgersi con concorsi poetici. Durante il periodo ellenistico, il culto del dio Dioniso assorbì (o fu assorbito) il culto del dio frigio Sabazius, ricevendo un nuovo nome permanente: Sabazius.

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Dio del vino e del divertimento Dioniso

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Il dio allegro e allegro Dioniso era particolarmente popolare tra gli antichi greci. Le festività a lui dedicate venivano celebrate dal tardo autunno fino alla primavera. Spesso questi avevano il carattere di misteri, e ancor più spesso sfociavano dolcemente in orge banali. L'apparizione di Dioniso Dio Dioniso nacque dall'unione di una donna immortale e terrena. Una volta Zeus il Tonante non poté resistere alla bellezza di sua figlia...

Il dio romano del vino Bacco (in un'altra pronuncia - Bacco, tra i greci - Dioniso) personificava la vinificazione e l'uva. Il suo culto arrivò in Grecia e a Roma dall'Asia e si diffuse molto più tardi rispetto al culto degli altri dei. Acquistò importanza con la diffusione della cultura della vite. Molto spesso era collegato a Cerere o Cibele e organizzato vacanze comuni per questi due rappresentanti dell'agricoltura.

Miti dell'antica Grecia. Dioniso (Bacco). Uno straniero nella sua città natale

Nell'antica Grecia l'arte primitiva si limitava alla sola raffigurazione della testa di Bacco o della sua maschera. Ma queste immagini furono presto sostituite dall'immagine bella e maestosa del vecchio Bacco in un abito lussuoso, quasi femminile, con il viso aperto e intelligente, che tiene tra le mani un corno e un ramo di vite. Solo dai tempi Prassitele, che per primo rappresentò Bacco da giovane, è nell'arte un tipo di giovane dalle forme morbide, quasi prive di muscoli, qualcosa a metà tra una figura maschile e una femminile. La sua espressione facciale è una sorta di miscuglio di estasi baccanale e tenera fantasticheria, i suoi capelli lunghi e folti scendono sulle sue spalle in riccioli fantasiosi, il suo corpo è privo di qualsiasi indumento, solo una pelle di capra è gettata con noncuranza su di lui, i suoi piedi sono calzati in lussuosi coturni (scarpe antiche), tra le mani un bastone leggero intrecciato con rami d'uva, simile a uno scettro.

In tempi successivi, Bacco appare abbastanza spesso nei monumenti d'arte vestito con lussuosi abiti femminili. Sui gruppi e sulle singole statue, questo dio è solitamente raffigurato in una posa comoda: sdraiato o seduto su un trono, e solo su cammei e pietre incise è raffigurato mentre cammina con l'andatura instabile di un ubriaco o cavalca qualche animale preferito. L'immagine più bella di Bacco con la barba è una statua che per molto tempo era conosciuto con il nome di "Sardanapalus", grazie ad un'iscrizione successiva, ma che tutti gli esperti di storia dell'arte riconobbero come statua di un dio. Questa statua è un vero tipo di Bacco orientale.

Nell'arte, l'immagine più comune di questo dio è conosciuta come il Bacco tebano, un giovane imberbe e snello. Il pittore greco Aristide dipinse un bellissimo Bacco, questo dipinto fu portato a Roma dopo la conquista di Corinto. Plinio racconta che il console Mummio fu il primo a far conoscere ai romani le opere d'arte elleniche. Durante la divisione del bottino militare, Attalo, re Pergamo, si offrì di pagare seicentomila denari per Bacco, dipinto da Aristide. Stupito da questa figura, il console, sospettando che il dipinto avesse qualche potere miracoloso a lui sconosciuto, ritirò il dipinto dalla vendita, nonostante le richieste e le lamentele del re, e lo collocò nel tempio di Cerere. Fu il primo dipinto straniero ad essere esposto pubblicamente a Roma.

Su tutte le statue di tipo tebano, Bacco è raffigurato come un giovane imberbe in tutto lo splendore della giovinezza e della bellezza. L'espressione del suo viso è sognante e languida, il suo corpo è ricoperto dalla pelle di un giovane cervo; molto spesso è anche raffigurato mentre cavalca una pantera o un carro trainato da due tigri. Vite, edera, tirso (bastone), coppe e maschere bacchiche sono i suoi attributi abituali. Tutti questi sono emblemi della vinificazione e dell'effetto che produce. Nell'antichità si presumeva che l'edera avesse la proprietà di prevenire le intossicazioni. Ecco perché i banchettanti spesso decoravano la loro testa con l'edera. Proprio come una vite, su molte statue di Bacco si intreccia un tirso, all'estremità del quale c'era una pigna. In molte zone della Grecia si utilizzavano le pigne nella preparazione del vino, che doveva essere molto diverso da quello attuale. A giudicare dalla facilità con cui Ulisse riuscì a addormentare il Ciclope dandogli del vino, possiamo probabilmente dire che il vino a quei tempi era molto più forte di oggi. Gli antichi greci vi mescolavano miele o acqua e solo in rarissime eccezioni bevevano vino puro.

Bacco e Arianna. Dipinto di Tiziano, 1520-1522

Molte monete e medaglie coniate in onore di Bacco mostrano una sista, o cesto mitico, in cui venivano conservati gli oggetti usati nei servizi cerimoniali, e raffigurano anche un serpente dedicato ad Esculapio, come se alludesse a proprietà curative, che i Greci attribuivano al vino.

La tigre, la pantera e la lince sono le compagne abituali di Bacco in tutte le opere d'arte raffiguranti il ​​suo trionfo, e indicano l'origine orientale dell'intero mito di questo dio. La presenza dell'asino Sileno si spiega con il fatto che il demone Sileno era il padre adottivo o tutore di Bacco; Questo asino divenne famoso, inoltre, per la sua partecipazione alla battaglia degli dei con i giganti: alla vista dei giganti schierati in ordine di battaglia, l'asino cominciò a ragliare tanto che quelli, spaventati da questo grido, fuggirono. La comparsa della lepre in alcuni gruppi bacchici si spiega con il fatto che questo animale era considerato dagli antichi simbolo di fertilità. Inoltre, su cammei, pietre incise e bassorilievi raffiguranti solenni processioni in onore di Bacco, si trovano i seguenti animali: un ariete, una capra e un toro - simbolo dell'agricoltura. Pertanto, Bacco è talvolta raffigurato come un toro, personificando quindi la fertilità della terra.

L'ebbrezza della luce, avendo un effetto stimolante sulla mente umana, provoca ispirazione, e quindi a Bacco vengono attribuite alcune delle qualità di Apollo, questo dio dell'ispirazione per eccellenza. Talvolta Bacco viene raffigurato accompagnato da Melpomene, la musa della tragedia, perché considerato l'inventore del teatro, cioè dello spettacolo teatrale. Nelle feste in onore di Bacco cominciarono ad essere rappresentate per la prima volta opere teatrali; Queste feste si svolgevano durante la vendemmia: i vendemmiatori, seduti sui carri e macchiandosi il viso di succo d'uva, pronunciavano monologhi o dialoghi allegri e spiritosi. A poco a poco i carri furono sostituiti da un edificio teatrale e i vendemmiatori da attori. Numerose maschere, che gli antichi spesso decoravano le lapidi, erano accessori necessari per i misteri in onore di Bacco quale inventore della tragedia e della commedia antica. Sui sarcofagi indicavano che la vita umana, come le rappresentazioni teatrali, è un misto di piaceri e dolori, e che ogni mortale è solo un interprete di un ruolo.

Così, la divinità, che inizialmente personificava solo il vino, divenne un simbolo della vita umana. La coppa, uno degli attributi di Bacco, aveva un significato mistico: “L'anima”, spiega lo scienziato e ricercatore di miti Keyser, “bevendo questa coppa, si ubriaca, dimentica la sua origine elevata e divina, vuole solo incarnarsi in un corpo attraverso la nascita e seguire quel cammino, che la condurrà ad una dimora terrena, ma lì, per fortuna, trova la seconda coppa, la coppa della ragione; Avendolo bevuto, l’anima può essere guarita o resa sobria dalla prima ebbrezza, e allora le ritorna il ricordo della sua origine divina, e con esso il desiderio di ritornare alla dimora celeste”.

Sono stati conservati molti bassorilievi e immagini pittoresche di feste in onore di Bacco. I rituali eseguiti durante queste festività erano molto diversi. Così, ad esempio, in alcune zone, i bambini, incoronati di edera e tralci di vite, circondavano in una folla rumorosa il carro del dio, decorato con tirso e maschere comiche, ciotole, ghirlande, tamburi, tamburelli e tamburelli. Dietro il carro c'erano scrittori, poeti, cantanti, musicisti, ballerini - in una parola, rappresentanti di quelle professioni che richiedevano ispirazione, poiché gli antichi credevano che il vino fosse la fonte di ogni ispirazione. Non appena terminata la solenne processione, iniziarono spettacoli teatrali e concorsi musicali e letterari, che durarono diversi giorni consecutivi. A Roma queste feste davano luogo a tali scene di dissolutezza e immoralità, arrivando fino al crimine, che il Senato fu costretto a vietarle. In Grecia, all'inizio dell'istituzione del culto di Bacco, la sua vacanza aveva il carattere di una vacanza modesta, prettamente rurale, e solo più tardi si trasformò in un'orgia lussuosa, con gli eccessi delle menadi.

Trionfo di Bacco e Arianna. Pittore Carracci, 1597-1602

Le processioni di Bacco ad Alessandria erano particolarmente lussuose e magnifiche. Per dare almeno una vaga idea di questo corteo, basti ricordare che oltre ai rappresentanti riccamente vestiti di tutte le nazionalità della Grecia e dell'Impero Romano, vi hanno preso parte rappresentanti di paesi stranieri e, oltre a un Al corteo prendeva parte tutta una folla di satiri travestiti e silenei a cavallo di asini, prendevano parte al corteo centinaia di elefanti, tori, arieti, numerosi orsi, leopardi, giraffe, linci e perfino ippopotami. Diverse centinaia di persone trasportavano gabbie piene di tutti i tipi di uccelli. Carri riccamente decorati con tutti gli attributi di Bacco si alternavano a carri raffiguranti l'intera cultura dell'uva e della produzione del vino, fino ad includere un enorme torchio pieno di vino.

Dioniso Dioniso , Bacco o Bacco

(Dioniso, Bacco, Διόνυσος, Βάκχος). Dio del vino e della vinificazione, figlio di Zeus e Semele, figlia di Cadmo. Poco prima della sua nascita, la gelosa Era consigliò a Semele di supplicare Zeus di apparirle in tutta la sua grandezza; Zeus venne davvero da lei con fulmini e tuoni, ma lei, come un semplice mortale, non poté sopportare di vederlo e morì, dando alla luce prematuramente un bambino. Zeus cucì il bambino nella sua coscia, dove lo portò a termine. Accompagnato da una folla di suoi attendenti, menadi e baccanti, nonché sileni e satiri con bastoni (tirsi) intrecciati con uva, Dioniso attraversò l'Ellade, la Siria e l'Asia fino all'India e tornò in Europa attraverso la Tracia. Nel suo cammino insegnò a tutti la vinificazione e i primi inizi della civiltà. Arianna, abbandonata da Teseo nell'isola di Naxos, era considerata la moglie di Dioniso. Il culto di Dioniso, che all'inizio aveva un carattere allegro, a poco a poco divenne sempre più intemperante e si trasformò in orge frenetiche, o baccanali. Da qui il nome di Dioniso - Bacco, cioè rumoroso. Un ruolo speciale in queste celebrazioni era svolto dalle sacerdotesse di Dioniso: donne estatiche conosciute come menadi, baccanti, ecc. A Dioniso erano dedicati uva, edera, pantera, lince, tigre, asino, delfino e capra. Il Dioniso greco corrispondeva al dio romano Bacco.

(Fonte: “Un breve dizionario di mitologia e antichità”. M. Korsh. San Pietroburgo, edizione di A. S. Suvorin, 1894.)

(Διόνυσος), Bacco, Bacco, nella mitologia greca, il dio delle forze feconde della terra, della vegetazione, della viticoltura, della vinificazione. Divinità di origine orientale (tracia e lidio-frigia), che si diffuse relativamente tardi in Grecia e vi si stabilì con grande difficoltà. Sebbene il nome D. si trovi sulle tavolette della lettera lineare cretese “B” già nel XIV secolo. AVANTI CRISTO e., la diffusione e l'affermazione del culto di D. in Grecia risale all'VIII-VII secolo. AVANTI CRISTO e. ed è associato alla crescita delle città-stato (polises) e allo sviluppo della democrazia polis. Durante questo periodo, il culto di D. iniziò a soppiantare i culti degli dei e degli eroi locali. D., in quanto divinità del circolo agricolo, associato alle forze elementali della terra, era costantemente avversato Apollo- principalmente come divinità dell'aristocrazia tribale. La base popolare del culto di D. si rifletteva nei miti sulla nascita illegale del dio, nella sua lotta per il diritto di diventare uno degli dei dell'Olimpo e per l'istituzione diffusa del suo culto.
Ci sono miti su varie antiche incarnazioni di D., come se si preparassero per il suo arrivo. Sono note ipostasi arcaiche di D.: Zagreus, figlio di Zeus di Creta e Persefone; Iacco, associato ai Misteri Eleusini; D. - figlio di Zeus e Demetra (Diod. Ill 62, 2-28). Secondo il mito principale, D. è il figlio di Zeus e la figlia del re tebano Cadmo Sememente. Su istigazione della gelosa Era, Semele chiese a Zeus di apparirle in tutta la sua grandezza, e lui, apparendo in un lampo, incenerì con il fuoco la mortale Semele e la sua torre. Zeus strappò D., nato prematuro, dalle fiamme e se lo cucì nella coscia. A tempo debito, Zeus diede alla luce D., dipanando le suture sulla coscia (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), e poi diede D. attraverso Hermes essere allevato dalle ninfe niseane (Eur. Bacch. 556-559) o dalla sorella di Semele, Ino (Apollod. III 4, 3). D. ha trovato una vite. Era gli instillò la follia e lui, vagando per l'Egitto e la Siria, arrivò in Frigia, dove la dea Cibele-Rea lo guarì e lo introdusse ai suoi misteri orgiastici. Successivamente D. si recò in India attraverso la Tracia (Apollod. III 5, 1). Dalle terre orientali (dall'India o dalla Lidia e dalla Frigia) ritorna in Grecia, a Tebe. Durante la navigazione dall'isola di Ikaria all'isola di Naxos, D. viene rapito dai predoni del mar Tirreno (Apollod. III 5, 3). I ladri sono inorriditi alla vista delle sorprendenti trasformazioni di D. Hanno incatenato D. in catene per venderlo come schiavo, ma le catene stesse sono cadute dalle mani di D.; intrecciando l'albero e le vele della nave con viti ed edera, D. apparve sotto forma di un orso e di un leone. Gli stessi pirati, che per paura si gettarono in mare, si trasformarono in delfini (Inno. Hom. VII). Questo mito rifletteva l'arcaica origine vegetale-zoomorfa di D. Il passato vegetale di questo dio è confermato dai suoi epiteti: Evius (“edera”, “edera”), “grappolo d'uva”, ecc. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Il passato zoomorfo di D. si riflette nel suo lupo mannaro e nelle idee su D. il toro (618, 920-923) e D. la capra. Il simbolo di D. come dio delle forze fruttifere della terra era il fallo.
Sull'isola di Naxos D. ha incontrato la sua amata Arianna, abbandonata da Teseo, la rapì e la sposò nell'isola di Lemno; da lui diede alla luce Enopion, Foant ed altri (Apollod. epit. I 9). Ovunque D. appaia, stabilisce il suo culto; ovunque lungo il suo cammino insegna alla gente la viticoltura e la vinificazione. Al corteo di D., di carattere estatico, partecipavano baccanti, satiri, menadi o bassaride (uno dei soprannomi di D. - Bassarei) con tirso (bastone) intrecciati con edera. Cinti di serpenti, schiacciarono tutto sul loro cammino, presi da una sacra follia. Con le grida di "Bacco, Evoe", glorificavano D.-Bromius ("tempestoso", "rumoroso"), battevano i timpani, godendosi il sangue di animali selvatici sbranati, ricavando miele e latte dalla terra con i loro tirsi, sradicando alberi e trascinandoli con sé folle di donne e uomini (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). D. è famoso come Liey ("liberatore"), libera le persone dalle preoccupazioni mondane, rimuove da loro le catene di una vita misurata, rompe le catene con cui i suoi nemici stanno cercando di intrappolarlo e abbatte i muri (616-626 ). Manda la follia ai suoi nemici e li punisce terribilmente; è quello che ha fatto con il suo cugino Re tebano Penteo, che voleva bandire le furie bacchiche. Penteo fu fatto a pezzi dalle Baccanti guidate da sua madre. Agavi, la quale, in stato di estasi, scambiò il figlio per un animale (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). Dio mandò la follia a Licurgo, il figlio del re degli Aedoni, che si oppose al culto di D., e poi Licurgo fu fatto a pezzi dai suoi stessi cavalli (Apollod. III 5, 1).
D. è entrato tardi nel numero dei 12 dei dell'Olimpo. A Delfi cominciò ad essere venerato insieme ad Apollo. Sul Parnaso, ogni due anni si tenevano orge in onore di D., alle quali partecipavano le fiadi - baccanti dell'Attica (Paus. X 4, 3). Ad Atene furono organizzate solenni processioni in onore di D. e furono celebrate le nozze sacre del dio con la moglie dell'arconte basileus (Aristot. Rep. Athen. III 3). Un'antica tragedia greca nacque dai riti religiosi e di culto dedicati a D. (tragodia greca, lett. "canto della capra" o "canto delle capre", cioè i satiri dai piedi di capra - compagni di D.). In Attica, D., il Grande, o Urbano, fu dedicato a Dionisio, che comprendeva solenni processioni in onore di Dio, gare di poeti tragici e comici, nonché cori che cantavano ditirambi (tenuti in marzo-aprile); Leneys, che prevedeva la rappresentazione di nuove commedie (a gennaio-febbraio); Piccole, o rurali, Dionisie, che conservano i resti della magia agraria (in dicembre - gennaio), quando venivano ripetuti i drammi già rappresentati in città.
In epoca ellenistica il culto di D. si fonde con il culto del dio frigio Sabazia(Sabaziy divenne il soprannome permanente di D.). A Roma D. era venerato con il nome di Bacco (da cui le baccanti, baccanali) o Bacco. Identificato con Osiride, Serapide, Mitra, Adone, Amon, Liber.
Illuminato.: Losev A.F., La mitologia antica nel suo sviluppo storico, M., 1957, p. 142-82; Nietzsche F., La nascita della tragedia dallo spirito della musica, completo. collezione soch., vol.1, [M.], 1912; Otto W.P., Dioniso. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F.G., Griechische Götter. Apollo, Pan, Dioniso. P./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, nel suo libro: Mythes inconnus de la Greece Antique. P., , p.33-63; Jeanmaire N., Dioniso. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
A. F. Losev.

Molti monumenti di arte antica sono stati conservati, incarnando l'immagine di D. e le trame dei miti su di lui (l'amore di D. per Arianna, ecc.) Nella plastica (statue e rilievi) e nella pittura vascolare. Molto diffuse erano scene del corteo di D. e dei suoi compagni e di baccanali (soprattutto nelle pitture vascolari); Queste storie si riflettono nei rilievi dei sarcofagi. D. fu raffigurato tra gli Olimpi (rilievi del fregio orientale del Partenone) e in scene di gigantomachia, nonché mentre naviga sul mare (Kylix Exekias “D. in barca”, ecc.) e combatte con i Tirreni ( rilievo del monumento a Lisicrate ad Atene, 335 a.C. circa. e.). Nelle illustrazioni di libri medievali, D. veniva solitamente raffigurato come la personificazione dell'autunno, il periodo del raccolto (a volte solo in ottobre). Nel Rinascimento il tema della vita nell'arte era associato all'affermazione della gioia di essere; si diffuse a partire dal XV secolo. scene di baccanali (l'inizio della loro raffigurazione fu posto da A. Mantegna; la trama fu affrontata da A. Dürer, A. Altdorfer, H. Baldung Green, Tiziano, Giulio Romano, Pietro da Cortona, Annibale Carracci, P. P. Rubens, J Jordaens, N. Poussin). Lo stesso simbolismo permea le trame di “Bacco, Venere e Cerere” e “Bacco e Cerere” (vedi articolo Demetra), particolarmente popolare nella pittura barocca. Nei secoli XV-XVIII. Le scene raffiguranti l'incontro di D. e Arianna, il loro matrimonio e la processione trionfale erano popolari nella pittura. Tra le opere di arte plastica figurano i rilievi “Bacco trasforma i Tirreni in delfini” di A. Filarete (sulle porte bronzee della Cattedrale di San Pietro a Roma), “L'incontro di Bacco e Arianna” di Donatello, le statue “Bacco " di Michelangelo, J. Sansovino, ecc. D. occupa un posto speciale tra gli altri personaggi antichi nella scultura da giardino barocca. Le opere più significative del XVIII - inizio. XIX secolo - statue di “Bacco” di I. G. Danneker e B. Thorwaldsen. Tra le opere musicali del XIX e XX secolo. sulle trame del mito: l'opera-balletto di A. S. Dargomyzhsky “Il trionfo di Bacco”, il divertimento di C. Debussy “Il trionfo di Bacco” e la sua opera “D.”, l'opera di J. Massenet “Bacco” , eccetera.

(Fonte: “Miti dei popoli del mondo.”)

(Bacco, Bacco) - il dio della viticoltura e della vinificazione, figlio di Zeus ed Era (secondo altre fonti, Zeus e la principessa tebana e la dea Semele, secondo altre fonti, Zeus e Persefone). In onore di Dioniso venivano celebrate feste: Dionisie e Baccanali.

// Adolphe-William BOOGREAU: L'infanzia di Bacco // Nicolas POUSSIN: Mida e Bacco // Franz von STUCK: Bacco ragazzo a cavallo di una pantera // TIZIANO: Bacco e Arianna // Apollo Nikolaevich MAYKOV: Bacco // Konstantinos CAVAFY: Seguito di Dioniso // Dmitrij OLERON: Heraion. Hermes e Bacco di Prassitele. Bacco // A.S. PUSHKIN: Il trionfo di Bacco // N.A. Kuhn: DIONISO // N.A. Kuhn: LA NASCITA E L'EDUCAZIONE DI DIONISO // N.A. Kuhn: DIONISO E LA SUA PACE // N.A. Kuhn: LYCURG // N.A. Kuhn: FIGLIE DI MINIA // N.A. Kuhn: RAPINI DEL MAR TIRRENO // N.A. Kuhn: ICARIUS // N.A. Kuhn: MIDA

(Fonte: "Miti dell'antica Grecia. Libro di consultazione del dizionario." EdwART, 2009.)

nella mitologia greca di Zeus e Themele, il dio delle forze feconde della terra, della vegetazione, della viticoltura e della vinificazione.

(Fonte: "Dizionario degli spiriti e degli dei delle mitologie tedesco-scandinava, egiziana, greca, irlandese, giapponese, maya e azteca.")

Scopri cos'è "Dioniso" in altri dizionari:

- (greco antico Διόνυσος) ... Wikipedia

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E marito. Rapporto sui prestiti: Dionisovich, Dionisovna; decomposizione Dionysich.Origine: (Nella mitologia antica: Dioniso è il dio delle forze vitali della natura, il dio del vino.) Onomastico: (vedi Denis) Dizionario dei nomi personali. Dioniso Vedi Denis... Dizionario dei nomi personali

- (Dioniso greco). Nome greco del dio Bacco o Bacco. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. DIONISO negli antichi. Per i greci è lo stesso di Bacco, altro nome del dio del vino e del divertimento; i romani hanno Bacco. Dizionario completo... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

Gli antichi greci adoravano molti dei, la loro religione come riflesso del carattere: sensuale, sfrenato, come la natura stessa con i suoi elementi. Dioniso è uno degli dei preferiti dagli Elleni, prova diretta che il piacere occupava un posto eccezionale e preminente nella loro vita.

Chi è Dioniso?

Dioniso, il dio del vino, irruppe nella vita misurata dei greci con il suo caratteristico divertimento, frenesia e follia. L'olimpionico junior è di origine tracia. Noto anche con altri nomi:

• Bacco;
• Bacco;
• l'anziano Dioniso;
• Zagreus;
• Libero;
• Ditirambo;
• Orto;
• Trocheo.

Dioniso aveva le seguenti funzioni e poteri:

• era responsabile della ripresa della vegetazione in primavera;
• agricoltori patrocinati;
• insegnò alle persone l'arte della coltivazione dell'uva e della vinificazione;
• mandava la follia a coloro che non volevano unirsi a lui;
• considerato il “padre” del genere teatrale della tragedia.

I genitori del dio del vino e della vite sono considerati Zeus e Semele. Il mito della nascita di Dioniso è avvolto dalla passione. La moglie gelosa della tuona Era, avendo saputo che Semele era incinta, assunse le sembianze della sua nutrice, e la convinse a supplicare Zeus di apparire in sembianze divine. Semele, incontrandosi con Dio, gli chiese se era pronto a soddisfare uno dei suoi desideri, e lui giurò di esaudire ogni suo capriccio. Udendo la richiesta, Zeus strappò il feto ancora acerbo dal grembo della sua amata e lo cucì nella sua coscia, e quando arrivò il momento, Zeus diede alla luce un figlio, Dioniso.

Il culto di Dioniso nell'antica Grecia era chiamato Dionisia. Le feste della vendemmia erano chiamate Piccole Dionisie, accompagnate da spettacoli colorati con travestimenti, canti e bevute di vino. Le Dionisie principali si sono svolte a marzo, in onore del dio rinato. Prime versioni Le feste dei baccanali si svolgevano sotto la copertura dell'oscurità e consistevano in danze selvagge di menadi in stato di trance, accoppiamenti rituali. La morte del dio Dioniso veniva rappresentata sotto forma di un toro e l'animale sacrificale veniva fatto a pezzi e la carne calda veniva mangiata.

Attributo di Dioniso

Nelle opere d'arte antiche, Dioniso era raffigurato come un giovane imberbe dai lineamenti femminili. L'attributo più importante del dio è il bastone di Dioniso o un tirso costituito da un gambo di finocchio sormontato da una pigna, simbolo fallico del principio creativo. Altri attributi e simboli di Bacco:

1. Vite. Attorcigliato attorno a una verga è segno di fertilità e di arte della vinificazione;
2. Si ritiene che l'edera protegga da gravi intossicazioni.
3. Coppa - bevendola, l'anima si dimenticava della sua origine divina, e per guarire era necessario berne un'altra - la coppa della ragione, poi ritornano il ricordo della divinità e il desiderio di tornare in paradiso.

Non meno simbolici sono i compagni di Dioniso:

• Melpomene: la musa della tragedia;
• Le Menadi sono fedeli seguaci o sacerdotesse del culto di Dioniso;
• la pantera, la tigre e la lince, i felini, simboleggiano la sua ascesa e il suo trionfo e gli ricordano che il culto veniva dall'Oriente;
• il toro è un simbolo di fertilità e agricoltura. Dioniso veniva spesso raffigurato come un toro.

Dioniso - mitologia

Gli Elleni veneravano la natura in tutte le sue manifestazioni. La fertilità è una parte importante della vita dei residenti rurali. Un raccolto ricco è sempre buon segno che gli dei sono benevoli e di buon carattere. Il dio greco Dioniso nei miti appare allegro, ma allo stesso tempo capriccioso e invia maledizioni e distruzione a coloro che non lo riconoscono. I miti su Bacco sono pieni di una varietà di sentimenti: gioia, tristezza, rabbia e follia.

Dioniso e Apollo

Diversi filosofi e storici interpretano il conflitto tra Apollo e Dioniso a modo loro. Apollo, il dio della luce solare radioso e dai capelli dorati, patrocinava le arti, la moralità e la religione. Ha incoraggiato le persone a osservare la moderazione in tutto. E i greci, prima dell'avvento del culto di Dioniso, cercavano di seguire le leggi. Ma Dioniso “esplose” nelle anime e illuminò ogni cosa sgradevole, quegli abissi senza fondo che esistono in ogni persona, e i misurati Elleni iniziarono a indulgere in baldoria, ubriachezza e orge, onorando il grande Bacco.

Due forze opposte, l'apollineo “leggero” e il dionisiaco “oscuro”, si sono scontrati in un duello. La ragione si scontrò con i sentimenti, così gli storici descrivono la lotta tra due culti. Luce, misura, allegria e scienza contro il culto della terra, che contiene l'oscurità dei misteri con il consumo smisurato di vino, i sacrifici, le danze frenetiche e le orge. Ma proprio come non c'è luce senza oscurità, così in questo conflitto è nato qualcosa di nuovo e insolito - è apparso un nuovo genere d'arte: le tragedie greche sulle tentazioni e l'abisso dell'anima umana.

Dioniso e Persefone

Dioniso, il dio dell'antica Grecia, e Persefone, la dea della fertilità, moglie di Ade, e con lui il sovrano degli inferi nell'antica mitologia greca, sono collegati in diverse leggende:

1. Uno dei miti sulla nascita di Dioniso menziona Persefone come sua madre. Zeus si infiammò di passione per la propria figlia, trasformandosi in un serpente, entrò in una relazione con lei, dalla quale nacque Dioniso. In un'altra versione, Dioniso scende negli inferi e dona l'albero di mirto a Persefone affinché liberi sua madre Semele. Dioniso dà a sua madre un nuovo nome, Tiona, e ascende al cielo con lei.
2. Persefone attraversò i prati dell'isola di Perg in Sicilia e fu rapita da Ade (Ade), secondo alcune fonti da Zagreus (uno dei nomi di Dioniso) nel regno dei morti. L'inconsolabile madre Demetra cercò a lungo la sua giovane figlia in tutto il mondo, la terra divenne brulla e grigia. Avendo finalmente scoperto dov'era sua figlia, Demetra chiese che fosse restituita. Ade lasciò andare sua moglie, ma prima le diede da mangiare sette semi di melograno, che nacquero dal sangue di Dioniso. Non si può mangiare nulla nel regno dei morti, ma Persefone, felicissima del suo ritorno, mangiò i chicchi. Da questo momento in poi trascorre la primavera, l'estate e l'autunno in superficie, mentre i mesi invernali nel mondo sotterraneo.

Dioniso e Afrodite

Il mito di Dioniso e della dea della bellezza Afrodite è famoso per il fatto che dalla loro fugace relazione nacque un bambino brutto. Il figlio di Dioniso e Afrodite era insolito e così brutto che la bella dea abbandonò il bambino. L'enorme fallo di Priapo era costantemente eretto. Da adulto, Priapo cercò di sedurre suo padre Dioniso. Nell'antica Grecia, il figlio del dio del vino e di Afrodite era venerato in alcune province come dio della fertilità.

Dioniso e Arianna

La moglie e compagna di Dioniso, Arianna, fu inizialmente abbandonata dal suo amante Teseo su p. Nasso. Arianna pianse a lungo, poi si addormentò. Per tutto questo tempo Dioniso, arrivato sull'isola, la osservò. Eros scoccò la sua freccia d'amore e il cuore di Arianna ardeva di nuovo amore. Durante le nozze mistiche, la testa di Arianna fu incoronata con una corona donatale dalla stessa Afrodite e dalle montagne dell'isola. Al termine della cerimonia, Dioniso alzò al cielo una corona a forma di costellazione. Zeus, in dono a suo figlio, dotò Arianna dell'immortalità, che la elevò al rango di dea.

Dioniso e Artemide

In un altro mito sull'amore di Dioniso e Arianna, il dio Dioniso chiede ad Artemide, la dea eternamente giovane e casta della caccia, di uccidere Arianna, che gli piaceva, perché aveva sposato Teseo in un bosco sacro, l'unico modo in cui Arianna poteva diventare sua moglie, attraverso l'inizio della morte. Artemide scocca una freccia contro Arianna, che poi resuscita e diventa la moglie del dio del divertimento e della fertilità, Dioniso.

Il culto di Dioniso e il cristianesimo

Con la penetrazione del cristianesimo in Grecia, il culto di Dioniso non diventò obsoleto per molto tempo, il popolo continuò a onorare le feste dedicate a Dio, e la chiesa greca fu costretta a lottare con i propri metodi; Dioniso fu sostituito da San Giorgio . Gli antichi santuari dedicati a Bacco furono distrutti e al loro posto furono costruite chiese cristiane. Ma anche adesso, durante la vendemmia, si può scorgere nelle feste l'elogio di Bacco.

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