Le divinità più antiche. Dei del mondo antico: elenco e informazioni generali su di loro. Dio del cavallo slavo e le sue incarnazioni

Letteralmente l'intera vita delle culture antiche si svolgeva con la partecipazione degli dei, che i nostri antenati consideravano esseri reali, e gli storici moderni attribuiscono alla finzione e alle fantasie del pensiero primitivo. Nel frattempo, sulla Terra sono state conservate un numero enorme di tracce della presenza reale nel lontano passato di questi stessi dei - rappresentanti di una civiltà molto altamente sviluppata. Che tipo di civiltà era questa?.. Da dove veniva?.. E perché i nostri antenati consideravano i suoi rappresentanti come dei?.. Alla ricerca di risposte a queste domande è dedicato questo libro, che utilizza materiali raccolti dai autore durante numerose spedizioni e viaggi nei paesi più diversi.

Dei nella vita delle persone

Nell'immaginario moderno, la vita dei nostri lontani antenati era indissolubilmente legata a quella degli dei.

C'erano molti dei. In alcuni luoghi il loro numero ammontava a decine, in altri raggiungeva molte migliaia, come ad esempio in India.

Gli dei erano diversi: sia nello status, sia nella forza, nelle capacità e nella portata delle loro attività. Alcuni di loro "gestivano" solo aree ristrette: sonno, fortuna nel gioco, maturazione dei raccolti, pesca, commercio e simili. Altri erano soggetti agli elementi della natura. E altri ancora controllavano tutto, compresi gli dei di rango e capacità inferiori.

Gli dei potrebbero essere buoni, ma potrebbero anche essere malvagi. Inoltre, non c'erano praticamente dei "assolutamente buoni" o "assolutamente cattivi" - anche gli dei più malvagi potevano fornire aiuto e assistenza a una persona, e gli dei più gentili a volte potevano infliggergli una punizione molto severa per la disobbedienza o semplicemente perché del suo cattivo umore momentaneo.

Le persone si appellavano agli dei per una serie di ragioni: curare una malattia, scongiurare il pericolo, fornire assistenza nella caccia o in una transazione commerciale, sostegno in una campagna militare o durante il raccolto. In alcuni casi, era sufficiente un breve appello verbale o anche mentale a Dio; in altri, tale appello doveva essere accompagnato dall'esecuzione di cerimonie e rituali complessi e lunghi, spesso in luoghi appositamente designati o templi lussuosamente decorati.

Per ottenere il favore di alcuni dei bastava una semplice richiesta, per altri era necessario fare un sacrificio cruento o fare qualche altra offerta, e per altri era necessario servire regolarmente o addirittura costantemente. Una persona poteva rivolgersi personalmente ad alcuni dei, ma per comunicare con gli altri erano necessari ulteriori intermediari: stregoni, sciamani o sacerdoti appositamente addestrati in incantesimi e preghiere speciali, dotati di utensili del tempio e oggetti sacri.

Tutto intorno era soggetto all'influenza degli dei: dal tempo e dal movimento dei corpi celesti all'apparizione di teste o code quando si lancia una moneta. Quindi letteralmente tutto era permeato dalla presenza invisibile (e talvolta visibile!) degli dei e dalla loro partecipazione alla vita umana. E, di conseguenza, le persone percepivano gli dei come parte integrante della loro esistenza, e il corrispondente atteggiamento nei confronti degli dei era parte integrante della visione del mondo stessa delle persone, e non solo "superstizione accidentale" o "dottrina religiosa attuale". Nessuna decisione importante è stata presa senza consultare l'uno o l'altro dio protettore...

Questo è esattamente il modo in cui storici e archeologi, ricercatori di religione e cultura, etnografi e rappresentanti di varie altre scienze, in un modo o nell'altro legati alla storia dell'uomo e della società, ci raffigurano la vita dei nostri antenati.

A prima vista, testi antichi, immagini scultoree e grafiche, così come altri vari manufatti sopravvissuti fino ad oggi, confermano completamente questa idea. E a volte non ne abbiamo alcun dubbio.

Ma era davvero così?... Forse il ruolo degli dei era molto più modesto? ?.. Dopotutto, per qualche ragione deve essere così...

Un po' sull'affidabilità delle nostre idee

Naturalmente non è così facile trarre conclusioni su un’entità così intangibile come le idee delle persone e la loro visione del mondo quando si parla di tempi lontani. Dopotutto, in questo caso non abbiamo l'opportunità di comunicare direttamente con gli stessi portatori di questa visione del mondo.

Queste difficoltà sono ancora in qualche modo superabili in relazione, ad esempio, ai pensatori antichi Grecia antica, le cui opere abbiamo ancora l'opportunità di conoscere, anche se per questo dovremo imparare l'antica lingua greca. E qui le conclusioni sulla visione del mondo delle persone di un dato periodo possono essere del tutto corrette, e le nostre idee sulle loro idee possono essere del tutto corrette.

Per le lingue estinte, di cui rimangono solo fonti scritte, questo è molto più difficile, ma è anche possibile. Sebbene qui ci troviamo già di fronte al fatto che il processo stesso di "restauro" di queste lingue e di traduzione di testi richiede alcune ipotesi e presupposti aggiuntivi, la cui validità a volte è semplicemente impossibile da verificare. Di conseguenza c'è sempre la possibilità che un determinato testo sia stato tradotto con errori o addirittura in modo errato.

Ci sono molti esempi di tali errori, ma ne citerò qui solo due, che, a mio avviso, sono molto indicativi.

Il primo esempio riguarda la traduzione di testi sopravvissuti alla potente civiltà ittita, che dominò l'Anatolia (il territorio della moderna Turchia) nel II millennio a.C. e fu, insieme all'antico Egitto e all'Assiria, uno degli stati più potenti di quel tempo . La civiltà ittita ci ha lasciato non solo strutture antiche e numerosi bassorilievi, ma anche molte iscrizioni e tavolette con testi, il cui numero ammonta a centinaia di migliaia.

Al giorno d'oggi esistono già importanti monografie che descrivono i costumi, le leggi e le tradizioni degli abitanti dell'Impero Ittita, la sua struttura sociale, lo stile di vita delle persone e la loro visione religiosa del mondo. Queste descrizioni sono tratte principalmente dagli stessi testi ittiti e sono quindi considerate del tutto affidabili. Nel frattempo, la traduzione di questi testi è stata un compito molto, molto difficile, al quale ha dato un enorme contributo il ricercatore ceco Bedřich Grozny.

Non entreremo qui nei dettagli e nelle sfumature dei problemi con la traduzione dei testi ittiti e della sua storia. Sono stati scritti molti libri su questo argomento e chiunque può trovarli abbastanza facilmente. Per noi è importante solo un punto.

Il fatto è che Grozny riuscì a trovare un approccio alla “decifrazione” (sarebbe più corretto parlare non di decodifica, ma di traduzione) della scrittura ittita all'inizio del XX secolo e si occupò di traduzioni fino alla fine della sua vita. Tuttavia, questo non fu affatto un semplice sviluppo "lineare" della sua conoscenza dei principi della scrittura ittita: verso la fine del suo lavoro fu costretto a ritradurre anche quei testi che aveva presumibilmente tradotto in precedenza, perché scoprì errori nelle sue stesse traduzioni.

È chiaro che gli errori nelle traduzioni dei testi comportano direttamente errori nelle nostre idee sui popoli antichi, e ancor di più nelle idee sulla visione del mondo delle persone che componevano questi popoli. Solo gli specialisti che hanno trascorso molti anni a studiare le lingue antiche possono rilevare tali errori. E tali specialisti in lingue specifiche, di regola, sono pochissimi: possono essere letteralmente contati sulle dita di una mano. E l'errore di una sola persona nella traduzione può portare a errori nelle idee sulla realtà antica per tutti noi...

Un altro esempio riguarda una civiltà ancora più antica – quella dei Sumeri, che vivevano a sud-est dell'Anatolia, in Mesopotamia – nel vasto territorio compreso tra i fiumi Tigri ed Eufrate. Da questa civiltà sono giunti fino a noi anche numerosi testi scritti nella cosiddetta scrittura cuneiforme.

Una delle tavolette con una scrittura cuneiforme simile è stata trovata da una spedizione dell'Università della Pennsylvania nell'antica città di Nippur. Risale al 2200 a.C. circa.

Una prima analisi del testo su questa tavoletta ha portato i ricercatori alla conclusione che contiene descrizioni della preparazione di pozioni di vari minerali, piante e persino animali, oltre a molti termini oscuri. Di conseguenza, si è concluso che contiene un testo con alcuni "incantesimi magici" utilizzati dagli antichi Sumeri nella guarigione.

Tuttavia, nel 1955, il linguista S. Kramer invitò il suo amico chimico Martin Levy, specialista in storia delle scienze naturali, a tradurre questo testo. E poi si scoprì che la tavoletta conteneva un gran numero di parole ed espressioni speciali che richiedevano la conoscenza non solo della lingua sumera, ma anche della farmacologia, della chimica, della botanica e di altre cose. Per preparare una traduzione chiara e accurata si è rivelato necessario effettuare un complesso confronto dei termini utilizzati nel testo con la terminologia dei documenti cuneiformi di epoca successiva. E alla fine si è scoperto che la tavoletta conteneva non solo le descrizioni di alcune pozioni, ma una descrizione abbastanza accurata dei sintomi delle malattie e delle ricette per preparare medicinali per queste malattie. Si è scoperto che le sostanze ottenute sulla base delle ricette esotiche indicate hanno proprietà farmacologiche molto efficaci!.. E nessuna “magia”!..

È abbastanza ovvio che la prima versione della traduzione ha portato a idee sugli antichi Sumeri come persone soggette alla forte influenza dei pregiudizi religiosi. La seconda opzione di traduzione è pienamente coerente con l'approccio delle scienze naturali al mondo che ci circonda. Due tipi fondamentalmente diversi di visioni del mondo!..

Naturalmente in questo caso si tratta di un solo segno. Ma dov'è la garanzia che gli altri testi sumeri siano tradotti in modo assolutamente corretto? Nessuno può dare tali garanzie. E questa “piastra medica” ne è una conferma abbastanza chiara. E se è così, allora non possiamo escludere la possibilità che anche le nostre idee sulla visione del mondo degli antichi Sumeri possano contenere errori gravi...

E difficoltà ancora maggiori ci attendono quando si analizzano culture di cui non è rimasta alcuna lingua scritta. Tutto ciò con cui possiamo operare qui è una certa quantità di prove materiali sotto forma di oggetti domestici, immagini (molto spesso piuttosto approssimative), resti di edifici e simili. In questo caso, i ricercatori sono costretti a proporre molte ipotesi aggiuntive, il più delle volte ridotte al trasferimento di idee su alcune culture antiche a culture ancora più antiche. In termini matematici, sono impegnati in una semplice estrapolazione.

Tuttavia, l’estrapolazione è un metodo che può portare a errori molto gravi. Soprattutto nei casi in cui il sistema di fenomeni, fenomeni o fatti oggetto di studio è soggetto a gravi cambiamenti al di fuori dell'intervallo per il quale il suo comportamento è più o meno noto.

Ciò può essere illustrato, ad esempio, dall'esempio dei Neanderthal, un esempio che è già diventato in qualche modo “classico”.

Per molto tempo si è creduto che i Neanderthal non fossero molto diversi dagli animali comuni e che la loro coscienza fosse praticamente sottosviluppata. Tuttavia, poi furono fatte scoperte che cambiarono radicalmente le opinioni degli scienziati su questi antichi parenti umani. E ora si ritiene che i Neanderthal avessero già le proprie idee religiose altamente sviluppate. In particolare, idee sulla vita dopo la morte e il cosiddetto “culto dell’orso”. Ecco come scrive Clix a riguardo, ad esempio:

“L’esempio più famoso... è il culto dell’orso di Neanderthal. Le prime scoperte furono fatte nelle Alpi svizzere a 2400 metri di altitudine, nel cosiddetto Dragon Hole. All'ingresso di questa grotta c'era una specie di cuscino di pietre con un lato di circa un metro. In cima c'era una massiccia lastra di pietra. Sotto c'erano diversi teschi di orsi, rivolti verso l'ingresso. Nelle profondità della grotta sono stati scoperti numerosi teschi di orsi con lo stesso orientamento. Uno di loro aveva l'osso della gamba inserito nel foro sopra lo zigomo. L'oggetto di questo rituale era un orso delle caverne...” (F. Klix, “Awakening Thinking”).

Gli etnografi sanno bene che molte tribù cosiddette primitive hanno un culto di determinati animali. Di norma, si tratta di animali che una particolare tribù incontra spesso nella vita reale e da cui a volte dipende la vita umana.

È abbastanza ovvio che i Neanderthal che vivevano nelle caverne dovevano periodicamente fare i conti con l'orso delle caverne, un predatore grande e pericoloso. E sembra abbastanza logico avanzare il presupposto - per analogia con le famose tribù primitive - che abbiano semplicemente un "culto dell'orso". Dopotutto, la posizione stessa dei teschi di orso con il loro evidente orientamento verso l'ingresso della grotta deve essere spiegata in qualche modo. Deve avere qualche motivo. La logica semplice e il metodo delle analogie portano all’ipotesi del “culto dell’orso”. Ma proprio questa estrapolazione può produrre gravi errori.

Il “culto dell'orso”, che ha un fondamento mistico-religioso, è l'unica spiegazione possibile in questo caso?... Niente affatto!

Tutto può essere spiegato in modo molto più semplice senza "rituali" e "culti": i teschi servivano a intimidire i pericolosi predatori e impedire loro di entrare nella grotta. In questo caso viene utilizzata una reazione del tutto naturale degli animali a noi noti: la vista di parenti morti crea una sensazione di pericolo. Questa reazione viene talvolta utilizzata ancora oggi, quando diversi uccelli uccisi vengono esposti su un palo nel giardino per spaventare i corvi. E in questo caso non c’è più “misticismo” o “idee religiose”, ma una decisione razionale basata sull’esperienza empirica.

Ma quale interpretazione è allora corretta? E che tipo di visione del mondo avevano i Neanderthal: mistico-religiosa o semplicemente naturale-cognitiva?... Ma la differenza tra le due opzioni è fondamentale!...

Prendiamo un'altra "scoperta" dei ricercatori.

“...I Neanderthal seppellivano i loro fratelli morti o caduti. Queste sepolture contengono oggetti aggiuntivi e molto vari che possono fornire un'indicazione del ruolo svolto dai morti durante la vita. Nella grotta di La Chapelle-aux-Saints è stata ritrovata la sepoltura di un uomo con una gamba di bisonte appoggiata sul petto. C'erano anche molte ossa frantumate di animali e strumenti di selce: cure per il cacciatore o provviste per la vita futura nell'invisibile mondo "ultraterreno". I suoi bisogni “là” erano determinati per analogia con i bisogni “qui”. Gli scavi sul Monte Carmelo in Palestina supportano questa interpretazione. Non c'è dubbio che le sepolture dei Neanderthal fossero accompagnate da una sorta di cerimonie e rituali, sul contenuto dei quali, tuttavia, non possiamo dire nulla di specifico. Tuttavia, potrebbero esserci differenze regionali significative. Alcune prove indirette suggeriscono che i rituali di stregoneria associati alla caccia fossero molto diffusi” (ibid.).

A prima vista sembra anche logico. Tuttavia anche in questo caso si verifica la consueta estrapolazione, che può portare a errori. Perché, infatti, i ricercatori interpretano immediatamente in modo inequivocabile tali reperti come una sorta di "prova di rituali e credenze magiche"?

Diamo un'occhiata ai fatti delle sepolture da una prospettiva leggermente diversa.

La vita in una società (o comunità) richiede il rispetto di determinate regole. Tra questi, è del tutto naturale che la regola di osservare il divieto si applichi, ad esempio, alla proprietà di qualcun altro (non importa quanto piccolo e insignificante possa essere nella nostra mente). Un membro della comunità che moriva durante la caccia “portava con sé” non solo la sua parte di bottino, durante la caccia per la quale potrebbe essere morto, ma anche i suoi (!) attrezzi. Tale “inviolabilità dei diritti di proprietà” potrebbe ovviamente essere molto mezzi efficaci prevenire la guerra civile nella comunità (tribù) e di conseguenza aumentare la stabilità e la sopravvivenza della società.

Pertanto, se lasciamo da parte la questione della realtà della possibilità della continuazione dell'esistenza dell'anima umana dopo la morte fisica, nello spiegare il contenuto di tali sepolture possiamo fare completamente a meno della versione delle idee "magiche" dei Neanderthal.

“Alcuni disegni incomprensibili, ad esempio una scena della grotta di Lascaux, dove un bisonte con gli intestini di fuori, piegando le corna, calpesta un uomo sdraiato con la testa di uccello, potrebbero apparentemente essere associati a riti di iniziazione o a preparativi per la caccia” (ibid.).

Ma potrebbe anche essere molto più semplice: il cacciatore si è travestito da uccello. E tali esempi sono ben noti ai ricercatori dei popoli primitivi, che spesso utilizzano questa tecnica per aumentare l'efficienza della caccia. E nessuna “magia” c’entra. Né c’entra il “culto dell’animale”. C’è semplicemente un uso dell’esperienza empirica…

La sorpresa degli europei, che un tempo incontrarono complessi completamente incomprensibili di varie azioni dei cosiddetti popoli primitivi associati alla caccia, è abbastanza comprensibile. La preparazione più attenta delle armi, la pittura del proprio corpo da parte dei cacciatori, canti collettivi e alcuni movimenti coordinati del corpo che imitano la caccia. Ebbene, perché questo non è “ammaliare” una futura vittima o “placare l’anima” di un animale ucciso?

Questo è esattamente il modo in cui viene solitamente interpretato. Sia in relazione ai popoli primitivi moderni, sia in relazione alle culture antiche. Ma questa non è l’unica spiegazione per azioni che ci sembrano così strane.

Consideriamolo nuovamente da un punto di vista puramente pragmatico.

La caccia collettiva richiede un coordinamento reciproco delle azioni dei cacciatori e la massima efficienza di questo coordinamento può essere raggiunta solo con il coordinamento preliminare delle azioni da parte dei partecipanti alla caccia. Una rappresentazione schematica e simbolica del processo di caccia stesso, la riproduzione o l'imitazione delle loro azioni da parte dei partecipanti alla caccia, è ovviamente la soluzione più modo effettivo sia il coordinamento preliminare della strategia e della tattica dell’atto di caccia direttamente pianificato, sia “ aiuto visivo» per addestrare animali giovani in crescita.

I “rituali di caccia” potrebbero servire a scopi simili non prima, ma dopo la caccia. Solo qui è possibile pianificare azioni future per un futuro più lontano ed effettuare un ulteriore “debriefing” sulla caccia appena conclusa (necessario anche per aumentare l'efficienza della caccia in futuro).

Ebbene, cosa c’entra la “magia” o la “religiosità” del rito?..

C'è un altro punto in questi rituali, notato dalla moderna ricerca etnografica. Diciamo, prima di una battaglia con una tribù vicina, nel processo di simulazione della battaglia imminente, i guerrieri maschi raggiungono in anticipo quello stato emotivo che consente loro di svolgere future operazioni militari nel modo più efficiente possibile. Rintracciare il "nemico invisibile", il suo inseguimento e il suo omicidio immaginario si rivelano non "ammaliare" il nemico, ma un mezzo per raggiungere quello stato psicologico, che è l'obiettivo dell'intero sistema educativo patriottico nell'esercito moderno. Inoltre, è un mezzo molto efficace, per la nota relazione tra l'attività motoria (cioè motoria - in senso semplificato) e lo stato emotivo e psicologico, ben nota agli psicologi.

E ancora una volta sorge la domanda: perché, in questo caso, tali azioni dei rappresentanti dei popoli primitivi vengono interpretate come "magiche"?... La risposta è abbastanza ovvia: perché i ricercatori hanno voluto farlo sotto la pressione dell'approccio ora dominante nella storia storica. scienza - attribuire tutto a una sorta di "misticismo" delle tribù primitive. Anche l’estrapolazione di queste idee alle culture antiche avviene automaticamente...

È chiaro che se cambiamo il nostro approccio e non ci costringiamo in anticipo ad adattarci ad un eccessivo "misticismo" dei nostri antenati, le nostre idee sulle culture antiche cambieranno automaticamente. Inoltre, possono cambiare abbastanza seriamente: la principale forza trainante dell'uomo antico, invece delle superstizioni religiose e mistiche, potrebbe essere un'analisi obiettiva della realtà circostante e un approccio pragmatico.

Tuttavia, anche in questo caso non bisogna correre all'estremo opposto: è semplicemente impossibile negare completamente e completamente la componente religiosa e il suo ruolo significativo nella vita delle culture antiche. Questo sarà un approccio parziale. Ci sono troppe prove che i nostri antenati adorassero davvero un numero enorme di tutti i tipi di dei.

E qui sorge un’altra domanda. Se ciò è avvenuto, allora deve esserci un motivo. Inoltre, il motivo è piuttosto importante, perché non ha dato origine a superstizioni quotidiane in rapido cambiamento, ma a sistemi religiosi stabili che sono durati per molto, molto tempo.

Per una società in cui, come sopra indicato, era del tutto possibile che prevalesse un approccio pragmatico, questo motivo dovrebbe essere tanto più importante. Dopotutto, è abbastanza ovvio che senza la presenza di tale motivo, senza la costante stimolazione di quelle stesse “idee religiose”, una società pragmatica le abbandonerebbe rapidamente.

Allora qual era questo motivo?

Versione ufficiale

Nella forma più semplificata, la ragione dell'emergere di culti e rituali religiosi presentati dalla scienza moderna si riduce al fatto che l'uomo antico non aveva abbastanza conoscenza del mondo che lo circonda. Quest'uomo antico, dicono, non sapeva che le leggi naturali governano i fenomeni e gli eventi nel mondo e spiegava ciò che stava accadendo intorno a lui con l'azione di alcune forze soprannaturali: spiriti e dei. La molteplicità e la diversità degli oggetti e dei fenomeni del mondo reale hanno portato alla molteplicità di queste forze soprannaturali. Questo è proprio ciò che la scienza storica ci ha insegnato, a partire dalla scuola.

Ma se per uno scolaro una tale spiegazione può sembrare abbastanza logica e comprensibile a prima vista, allora la mente analitica scettica di un adulto è in grado di discernere una contraddizione molto seria in questa versione.

Veramente. Per “inventare” certe “entità soprannaturali” che non esistono nella realtà (come presenta la stessa versione) che controllano tutto ciò che la circonda, una persona deve avere un pensiero sufficientemente sviluppato. Inoltre: deve avere un'abilità molto sviluppata specificatamente per il pensiero astratto. Nel frattempo, la versione presentata dalla scienza storica si basa esattamente sull'opposto: sul fatto che l'uomo antico aveva un pensiero primitivo, caratterizzato dal predominio del principio "ciò che vedo è ciò che canto". In altre parole, il pensiero primitivo si concentra su una semplice descrizione dei fenomeni circostanti e per niente sull'invenzione di astrazioni.

E se analizziamo da questo punto di vista le immagini antiche, i testi e altri manufatti esistenti che non sono direttamente correlati alla sfera di attività religiosa, allora questa è esattamente la conclusione che otterremo. L'orientamento del pensiero "applicato visivamente" sarà qui semplicemente ovvio. E questo può essere facilmente rintracciato in quasi tutta la storia antica fino al periodo dell'antichità - fino ai tempi dell'antica cultura greca, quando (e solo quando) appare la creatività mitopoietica nel pieno senso della parola, e quando una persona inizia creare nella sfera delle immagini astratte e dei concetti astratti.

Ma perché allora nell’ambito dell’attività religiosa questo stesso “uomo primitivo” riesce migliaia di anni prima a elevarsi alle vette delle più alte astrazioni?... Non accade che in un ambito l’uomo sia capace di qualcosa, ma in un altro è assolutamente incapace di fare qualsiasi cosa, lo stesso.

La contraddizione è evidente. Inoltre, questa contraddizione “opera” contro la posizione fondamentale della stessa versione, secondo la quale l’uomo è guidato dalle stesse leggi del tutto naturali.

Come essere?..

Forse l’unica risposta in qualche modo correlata a questa domanda nella scienza storica è ancora la teoria di Lévy-Bruhl, che sin dal suo inizio è stata ripetutamente sottoposta a critiche (a volte dure) da parte degli storici stessi e di altri ricercatori.

“Lévy-Bruhl partiva dalla concezione del pensiero primitivo come qualitativamente diverso dal pensiero uomo moderno. Il pensiero primitivo è prelogico, le leggi logiche e le categorie astratte non lo caratterizzano; il mondo è percepito in esso attraverso il prisma della cosiddetta legge della partecipazione mistica (partecipazione) - l'identificazione di fenomeni incompatibili dal punto di vista della logica e del buon senso. Un oggetto può essere se stesso e allo stesso tempo qualcos'altro, essere qui e allo stesso tempo in un altro luogo. In virtù della legge di partecipazione, tutto nel mondo - persone, oggetti e creature reali e fittizi - sembra misticamente interconnesso. Il posto di primo piano nelle costruzioni di Lévy-Bruhl è occupato dal concetto di coscienza collettiva, che si impone sulla coscienza individuale, determinandola - concetto proposto da Durkheim e dalla sua scuola. Per comprendere le credenze primitive non si può partire dalla psiche individuale, come si faceva prima; sono un fenomeno sociale e rappresentano una parte della coscienza sociale, che ha le sue leggi. Come Durkheim e Mauss, Lévy-Bruhl ritiene che nella società primitiva dominano le idee collettive; nelle fasi successive dello sviluppo storico essi non scompaiono del tutto, ma qui il loro peso specifico è molto minore. Le idee collettive primitive includono emozioni e atti volitivi, la realtà in esse è colorata misticamente...” (V. Kabo, “L'origine della religione: storia del problema”).

“Verso la fine della sua vita, Lévy-Bruhl rivede molte delle sue opinioni precedenti, cercando soprattutto di ammorbidire l’opposizione tra pensiero primitivo e moderno. E infatti non possono essere contrapposti come sistemi di pensiero fondamentalmente diversi: non è tanto il pensiero umano a cambiare quanto il mondo con cui ha a che fare nelle diverse fasi dello sviluppo storico, ma esso stesso è fondamentalmente uno. Le leggi logiche del pensiero sono le stesse in tutte le società umane conosciute, affermava ora Lévy-Bruhl. Tuttavia, credeva ancora che il pensiero primitivo fosse caratterizzato da un orientamento mistico, che sia la “categoria affettiva del soprannaturale” sia il fenomeno della partecipazione conservassero qui il loro significato. Lévy-Bruhl ha sempre considerato la partecipazione una proprietà fondamentale del pensiero primitivo. Divenne il concetto chiave nelle sue costruzioni, con l'aiuto del quale si possono spiegare solo le idee collettive primitive” (ibid.).

Non analizzeremo nei dettagli i testi di Lévy-Bruhl, tanto più che altri lo hanno già fatto per noi. Notiamo che anche chiunque può farlo ed essere convinto che l'unica (!) caratteristica che distingue il pensiero primitivo dal pensiero dell'uomo moderno, secondo Lévy-Bruhl, è il suo cosiddetto "misticismo".

Ma cosa intendiamo per “misticismo”?..

Di solito interpretiamo questo termine come “credenza nel soprannaturale” o (in un’interpretazione più ampia) come “credenza nella realtà delle illusioni”.

Se ci avviciniamo dalla posizione di un'interpretazione ampliata, otteniamo quanto segue: la vita religiosa e mistica degli antichi è stata generata dal loro pensiero molto primitivo solo perché ha la proprietà di credere nell'illusione. Ottimo!.. Non c'è niente da dire: l'olio è oleoso perché ha la proprietà di essere oleoso...

Se torniamo a un'interpretazione più ristretta e specifica del termine "misticismo" come fede nel soprannaturale, anche qui non tutto va liscio. In primo luogo, Lévy-Bruhl non spiega né giustifica in alcun modo il motivo per cui attribuisce al pensiero primitivo la proprietà di credere nel soprannaturale (dandogli lo status di proprietà distintiva!). Introduce semplicemente questa posizione come un assioma. E in secondo luogo, nella società moderna non sono affatto poche le persone il cui pensiero ha la stessa fede nel soprannaturale, cioè questa proprietà cessa di essere caratteristica distintiva pensiero primitivo.

Qui arriviamo di nuovo alla domanda già affrontata: perché, infatti, si ritiene che il pensiero primitivo sia "mistico"?... Su quale base i ricercatori sostengono che l'intero modo di vivere dell'uomo primitivo è letteralmente permeato con la fede nel soprannaturale e, di conseguenza, è subordinato alle prime forme di religione?..

Quando si descrivono e si analizzano le società primitive, ad esempio, viene prestata molta attenzione ad attributi come riti di iniziazione, tabù, totem, sciamanesimo, ecc. Allo stesso tempo, i ricercatori europei, dicono, nei riti di iniziazione sono rimasti colpiti principalmente dalle caratteristiche esterne dei riti: la loro solennità, significato, vivacità e talvolta crudeltà...

Ma guardiamo sotto il guscio esterno.

Se scartiamo il “tinsel colorato”, che è molto diverso nelle diverse società primitive, allora possiamo affermare che l'essenza dei riti di iniziazione si riduce alla transizione di un membro della comunità da un gruppo sociale all'interno della comunità a un altro. Non importa se ciò sia puramente legato a cambiamenti fisiologici dovuti al raggiungimento della pubertà o all’acquisizione di alcune abilità e conoscenze. Un'altra cosa è importante: il ruolo sociale dell'individuo nella comunità cambia e, di conseguenza, cambiano le regole della sua interazione con gli altri membri della comunità.

Ma l’uomo è in larga misura un essere sociale. Pertanto, dietro le parole “diventa una persona diversa” (dopo il rito di iniziazione) si trova non solo “puro simbolismo”, ma anche una base molto reale. Diventa davvero una persona diversa (!).

Il rito di iniziazione in questo caso svolge diverse funzioni importanti contemporaneamente. In primo luogo, registra per gli altri membri della comunità il cambiamento nello status dell'iniziato. E in secondo luogo, aiuta l'iniziato stesso ad adattarsi psicologicamente al nuovo ruolo sociale. La persona "vecchia" "è morta" - "ne è nata una nuova". In sostanza si tratta solo di una sorta di “visualizzazione in immagini semplici” di un importante cambiamento sociale. È tutto...

Ma non è forse questo ciò a cui si riducono i moderni “riti di passaggio”: ballo di fine anno; consegna di un passaporto, certificato o diploma; dedizione agli studenti; ammissione alla festa; festeggiamenti per l'inaugurazione in caso di assunzione di un alto incarico di governo?... È abbastanza ovvio che nella sua essenza è la stessa cosa. Tuttavia, vediamo in loro del “misticismo”?

La conoscenza delle tradizioni culturali della nostra società ci libera da tale interpretazione “mistica”. Ma allora perché non considerare i riti di iniziazione dei popoli primitivi dalle stesse posizioni (solo con adattamenti alla corrispondente tradizione culturale)?

Con il sistema tabù le cose sono molto più semplici. Qui non è stato difficile per i ricercatori vedere dietro di esso un sistema che regola le regole di comportamento degli individui nella società. La versione della “mistica della coscienza” dei popoli primitivi nasce qui solo perché nel tentativo di spiegare l'origine (o il significato) di certi tabù, il “selvaggio” utilizza una versione inaccessibile alla logica analitica di il ricercatore e le relazioni di causa-effetto note a questo ricercatore.

Ma non ci sono molte regole, norme e leggi nella società moderna, le cui ragioni sono impossibili o difficili da spiegare?

Quante persone sanno spiegare, ad esempio, perché una certa parte del linguaggio quotidiano è interdetta all'uso nella società (stiamo parlando delle cosiddette “volgarità”)?... O perché non si può indossare altro che uno smoking o una abito formale ai ricevimenti ufficiali, e bisogna avere la cravatta o il papillon?.. È consuetudine?.. Ma perché!?. Cosa significa "accettato"?

Sono pronto a scommettere che nelle discussioni della maggioranza su questi argomenti, uno specialista esperto (se ce n'è uno) scoprirà facilmente una tale massa di rapporti di causa-effetto costruiti erroneamente che, in altre condizioni, un il ricercatore dei popoli primitivi cancellerà automaticamente le idee “mistiche”. Ma questo “misticismo” avrà luogo nella realtà?

Prendiamo ora un oggetto dei popoli primitivi come un totem. Il totem si riferisce all'attributo “classico” del pensiero “mistico”. Qui c'è un coinvolgimento (partecipazione, secondo Lévy-Bruhl) del totem di una certa zona e perfino di ciascun membro della tribù. Ecco l'“animazione” di un animale totem o addirittura di un oggetto inanimato (un idolo, per esempio)…

Ma diamo un’occhiata a questo “evidente misticismo” da una prospettiva leggermente diversa…

Prova, caro lettore, a determinare da solo il contenuto del termine “patria”... Non troveresti nell'essenza di questa stessa “patria” una connessione con una certa regione geografica e con una certa cerchia di altre persone? .. Ma ci sarà una tale relazione e integrità (a volte molto difficile da discernere? e ancora più difficile da formulare) completa astrazione, finzione o misticismo?.. Forse quasi tutti saranno indignati per una simile interpretazione e avranno ragione.

Dietro il termine “patria” si può trovare un fenomeno del tutto naturale e realmente esistente, che è correlato a una certa cerchia di persone collegate da una massa di legami territoriali, culturali e talvolta anche consanguinei in un unico insieme, in un unico sistema. Un sistema duale, avente connessioni sia materiali che spirituali-immateriali. Ma le connessioni spirituale-immateriali, come risulta da un'analisi più attenta, non sono affatto "mistiche", ma obbediscono a leggi completamente naturali, anche se molto peculiari (vedi il libro dell'autore "Il codice dell'universo").

Allo stesso modo, il totem è correlato a un certo sistema duale: una tribù (clan, comunità). Egli è l'incarnazione di questo sistema con la totalità delle sue connessioni, ed è il suo simbolo unico.

Come un bambino utilizza alcuni oggetti in un gioco per rappresentare simbolicamente oggetti che in un particolare momento sono inaccessibili, ma che esistono realmente; Allo stesso modo, l'uomo primitivo vede nel totem l'incarnazione della sua società. Tuttavia, anche adesso le persone adulte nella società moderna portano le bandiere statali ai raduni e disegnano gli emblemi nazionali, senza nemmeno pensare al fatto che stanno usando essenzialmente gli stessi “totem”!..

Se prendiamo in considerazione quella società, piace un sistema, ha proprietà spirituali-immateriali ben definite, allora abbiamo il diritto di usare il termine “coscienza collettiva” in relazione ad esso. Allora l'uomo primitivo può sopravvalutare le capacità della coscienza collettiva della sua società, attribuendo al totem le proprietà del comportamento razionale, ma riflette comunque in questo una realtà del tutto oggettiva!

E infine, un altro fenomeno spesso riscontrato nelle società primitive, che è direttamente correlato al tema degli dei e delle idee mistico-religiose, è il cosiddetto “animismo”, cioè l’“animazione” di animali e piante.

“...tratti caratteristici del pensiero arcaico. La sua prima proprietà è un alto grado di fusione dell'individuo con la natura che lo circonda. Il confronto diretto e costante con le forze del mondo fisico e dell'ambiente biologico, la cui portata supera l'immaginazione di un individuo, crea una relazione altamente emotiva e, in definitiva, profondamente personale con queste forze. Ciò è espresso più chiaramente nel pensiero animistico, che popola la natura di divinità, demoni e spiriti. L'azione delle forze naturali è attribuita a cause fantastiche. Secondo le abitudini mentali, queste cause vengono isolate e entrano in uso come animazione delle cose e dei fenomeni. I racconti più antichi trasmettono i resti di questo pensiero dalla vecchia preistoria: gli animali parlano tra loro come persone, tuoni e fulmini sono causati da una creatura umanoide; le malattie sono causate dagli spiriti; i morti e gli dei vagano per sentieri invisibili, conservando però i pensieri, i sentimenti, i desideri e le speranze dei vivi” (F. Clix, “Awakening Thinking”).

Sembrerebbe che il fenomeno dell'animismo sia del tutto coerente con il quadro dell'origine delle idee mistiche e religiose dei popoli antichi che la scienza accademica ci dipinge. Tuttavia, un'analisi più dettagliata non rivela nemmeno qui più “misticismo” che in tutto il resto.

Se non ci fermiamo ciecamente su posizioni materialistiche primitive, ma analizziamo i fatti reali, allora dovremo ammettere che tutta la nostra vita quotidiana e tutta la nostra esperienza indicano che oltre al corpo fisico materiale, una persona ha anche alcune attività spirituali-immateriali componente, meglio conosciuto come “anima”. Perfino Natalya Petrovna Bekhtereva, che per lungo tempo diresse prima il Centro cerebrale dell'Accademia delle scienze dell'URSS e poi l'Istituto del cervello umano, fu costretta ad ammettere che è impossibile spiegare tutte le caratteristiche dell'attività umana solo con la presenza di un cervello materiale - bisogna anche supporre che abbia un'anima come qualcosa di speciale, ma un “qualcosa” realmente esistente.

Ma se una persona ha una componente spirituale-immateriale così attiva come “anima”, allora la logica più semplice ci dice che non abbiamo il diritto di negare agli animali e alle piante l’esistenza di una componente spirituale-immateriale simile – anche se meno ne ha sviluppato uno. Il che, però, trova piena conferma a livello empirico... La coscienza (nell'accezione ampliata di questo termine) non appare all'improvviso e immediatamente. In un certo senso, sia l'animale ha coscienza (da non confondere con l'autocoscienza!), sia la pianta (anche se qui preferisco il termine “precoscienza”). Per maggiori dettagli consultare il libro dell’autore “Il Codice dell’Universo”...

Ma in questo caso si scopre che la posizione più elementare dell'animismo ha una base molto reale!... E si scopre che nelle loro idee sia i membri della moderna tribù primitiva che i nostri antichi antenati non erano affatto guidati da qualche tipo di “misticismo”, ma attraverso il riflesso di una realtà del tutto oggettiva!..

È curioso che anche i “dettagli” e i “dettagli” dell'animismo, a un'analisi più attenta, risultino privi di qualsiasi misticismo. Prendiamo, ad esempio, la capacità degli animali di “parlare”. Consideriamo solo che nel senso più ampio del termine, il termine "conversazione" implica non solo lo scambio di segnali sonori, ma comprende l'intero complesso di metodi per trasmettere informazioni da un oggetto all'altro. Quindi, da queste posizioni, si scopre che è del tutto possibile “parlare” con gli animali se si capisce il loro “linguaggio” (e anche l'autore qui usa le virgolette, rendendo più omaggio alla tradizione che cercando di riflettere l'essenza) . Ciò è ben noto non solo ai biologi naturali che hanno dedicato la propria vita allo studio degli animali. Forse ogni "proprietario di cani" competente sa di essere in grado di parlare con il suo cane nel pieno senso della parola, raggiungendo a volte un sorprendente grado di comunicazione e comprensione reciproca. Inoltre, anche se è un ateo convinto, privo di qualsiasi inclinazione mistico-religiosa...

Tuttavia, se con gli animali e le piante tutto è abbastanza semplice e chiaro, con l'animazione delle forze della natura la situazione è un po' più complicata. In Klix (come nella visione generale della moderna scienza accademica), tutto è messo insieme: sia l'animismo in quanto tale (cioè una certa "umanizzazione" di animali e piante), sia l'"animazione" degli elementi naturali. Ma è legale?..

Eseguiamo la seguente catena logica. Supponiamo di essere i proprietari di quella stessa “coscienza primitiva”. Non è qualcosa di insolito o strano per noi che animali, piante e persino oggetti inanimati abbiano la propria anima: pietre, fiumi, rocce e simili. Ma poi noi (a causa della primitività del nostro pensiero) non abbiamo alcun motivo per dotare animali, piante e soprattutto oggetti inanimati di un'anima umana (!). È molto più naturale correlare l'immagine dell'anima con l'immagine dell'oggetto stesso. Una volpe che corre oltre ha la sua anima di "volpe": non avrà braccia o gambe, ma avrà quattro zampe e una coda. Una lepre nascosta sotto un cespuglio ha la sua anima di “lepre”. Un albero che fruscia con la sua chioma è l'anima di un albero nella forma di quell'albero stesso. Ma poi anche la pietra avrà una sua anima “di pietra”, che non avrà più zampe e coda. E ancora di più, non è necessario mettere un'anima sotto forma di una persona in pietra.

Lo stesso si può dire per quanto riguarda gli elementi naturali. Il fiume dovrebbe avere la propria anima "fiume", simile a un corso d'acqua, e non una persona con braccia, gambe e testa. Come ultima risorsa, puoi ancora immaginare (con la tua coscienza primitiva) l'anima del fiume sotto forma di uno dei suoi abitanti - ad esempio, un enorme pesce che muove grandi masse d'acqua con il suo corpo.

Una nuvola temporalesca deve avere l'anima di una nuvola, non di una persona. Ed è molto più probabile immaginare un falò nel cielo, da cui periodicamente escono scintille di fulmini, piuttosto che immaginare una specie di Zeus che lancia frecce infuocate. Quindi, dall'“animazione” di animali, piante e perfino di elementi naturali, non segue automaticamente l'idea degli dei ominidi, dei in forma umana (come ci presenta la scienza accademica). Gli dei antropomorfi (cioè “umanoidi”) sono generalmente inspiegabili da questo punto di vista. E ancora di più: la loro stessa apparizione nelle idee dell'uomo primitivo è innaturale e illogica!...

L'esclusività degli dei antropomorfi

La versione moderna delle idee degli antichi, presentata dalla scienza accademica, presenta un altro inconveniente significativo. In esso, letteralmente tutto viene gettato in un mucchio: anime, spiriti e dei. Tuttavia, questi concetti presentano differenze molto significative.

L'anima per una persona è qualcosa di abbastanza “comprensibile”. Questo è ciò che sente costantemente in se stesso e lo percepisce come parte integrante di se stesso. Nella stragrande maggioranza dei casi, non può vedere le anime di altre persone - questo può essere fatto solo da persone con capacità straordinarie (sciamani, stregoni e altri che ora chiameremmo persone con capacità extrasensoriali). Ma sentendo la propria anima dentro di sé, una persona percepisce facilmente l'idea che anche altre persone abbiano la propria anima.

Nell'ambito delle idee sull'anima come qualcosa di "non del tutto materiale", è anche facile immaginare l'emergere dell'idea della possibilità dell'esistenza postuma dell'anima, cioè della continua esistenza dell'anima. anima umana dopo la sua morte fisica. E alla luce degli studi abbastanza noti di Robert Moody nel campo dell'esperienza post mortem e della morte clinica, si può affermare che per una persona antica (non gravata da moderne idee materialistiche), le idee sull'esistenza post mortem di l'anima potrebbe anche essere solo una generalizzazione di qualche esperienza empirica, anche se non del tutto ordinaria, ma universale. Ancora una volta si scopre che il “misticismo” non ha assolutamente nulla a che fare con tutto ciò...

L'anima del defunto lascia questo mondo materiale - ancora una volta, non è visibile alla stragrande maggioranza delle persone. Pertanto, si trasferisce in un certo "mondo degli spiriti". Qui le anime e gli spiriti diventano essenzialmente la stessa cosa. Poiché lo studio del mondo degli spiriti non è oggetto di questo libro, non ci soffermeremo su di esso in questa sede.

Ma gli dei antropomorfi differiscono nettamente sia dall'anima umana che dallo spirito. Prima di tutto, se ci concentriamo sui testi antichi, essi sono periodicamente presenti direttamente tra le persone in uno stato completamente accessibile alla visione ordinaria di una persona comune. Sono visibili!..

Questi dei vivono fisicamente accanto alle persone. Spesso hanno bisogno di case materiali ordinarie e di cibo materiale (anche se non rifiutano affatto il cibo spirituale).

Inoltre: gli dei antropomorfi non sono affatto invulnerabili. Possono essere feriti fisicamente e anche le ferite saranno abbastanza visibili. A volte puoi persino ucciderli, se non con le solite armi primitive (anche se ciò accade), sicuramente con qualche arma "divina". E se è molto difficile per una persona farlo, allora ci sono molti casi di sconfitta e persino di omicidio di divinità antropomorfe da parte di altri dei nelle antiche leggende e tradizioni.

E come è facile vedere nelle stesse leggende e tradizioni, gli dei antropomorfi si distinguono dalle anime e dagli spiriti. L'uomo antico non ha mai identificato la sua anima con gli dei. Gli dei potrebbero portarla via, eliminarla, potrebbero persino darle una sorta di posizione privilegiata nell'aldilà, ma l'anima di una persona non potrebbe mai fare nulla del genere in relazione a Dio stesso o all'anima di Dio.

Va anche sottolineato separatamente che quando si tratta di antichi dei antropomorfi, è necessario ricordare che i nostri antenati attribuivano a questo concetto un significato completamente diverso da quello che noi ora attribuiamo al concetto di "Dio". Il nostro “Dio” è un essere onnipotente soprannaturale che vive al di fuori del mondo materiale e controlla tutto e tutti. Gli antichi dei antropomorfi non sono affatto così potenti in modo completo: le loro capacità, sebbene molte volte maggiori delle capacità delle persone, non sono affatto infinite. Inoltre, molto spesso questi dei, per fare qualcosa, hanno bisogno di speciali oggetti, strutture o installazioni aggiuntive, anche "divine".

In generale, possiamo dire che gli antichi dei antropomorfi sono molto più simili alle persone comuni: hanno solo abilità e capacità che sono significativamente maggiori delle abilità e delle capacità di una persona antica ordinaria. Allo stesso tempo (il che è molto importante) i nostri antenati prendono le distanze abbastanza chiaramente da questi personaggi di leggende e tradizioni, chiamandoli non persone, non "eroi" o "eroi", ma proprio "dei". E la cosa più vicina sarebbe confrontare questi dei, diciamo, con persone moderne, dotate delle attrezzature più moderne, che si sono trovate in contatto con rappresentanti di qualche tribù primitiva nella giungla amazzonica. I membri di questa tribù potrebbero benissimo confondere le persone moderne con quegli stessi “dei”. Solo gli “dei” che hanno incontrato nella realtà...

Ma i nostri antenati, se seguiamo i testi antichi, percepivano gli dei antropomorfi proprio come persone molto reali con le proprie abitudini, capricci e altri "problemi"!... Gli dei qui sembrano molto più come esseri completamente naturali - come rappresentanti di una certa civiltà , che nel suo sviluppo è andata molto più avanti della civiltà umana. E questo, secondo me, è uno dei fattori più importanti nelle idee delle culture antiche sugli dei.

Questa somiglianza è casuale?...

Come dimostra la pratica, tali incidenti non si verificano praticamente mai nella vita...

E sarebbe ancora più strano aspettarsi una tale somiglianza tra il rapporto tra gli dei e le persone con il contatto di due civiltà di diversi livelli per gli dei che erano puramente un prodotto del pensiero primitivo dell'uomo antico. La mente primitiva con il predominio del “principio mistico” semplicemente non è capace di un simile risultato. E certamente non in grado di mantenere per molti millenni un simile “risultato mentale” nella cultura di molte nazioni.

Ma se abbandoniamo l'approccio attualmente accettato agli dei antropomorfi come prodotto di fantasie e invenzioni della mente primitiva, si scopre che in alcuni tempi antichi i nostri antenati entrarono in contatto con un'altra civiltà molto più sviluppata. Un risultato che la scienza storica moderna non considera affatto come una possibile versione del nostro passato.

E la domanda sorge spontanea: abbiamo qualche motivo per considerare la possibilità stessa della coesistenza simultanea sul nostro pianeta di due civiltà, radicalmente diverse tra loro in termini di livello di sviluppo?

Tuttavia, a mio avviso, la domanda andrebbe riformulata e posta in modo completamente diverso.

Quali ragioni abbiamo? NON considerare la possibilità di coesistenza simultanea di due civiltà di diversi livelli di sviluppo in alcuni dei nostri lontani passati?..

Basandosi su un ragionamento calmo e di buon senso, bisogna ammettere che semplicemente non esistono tali motivi. E se è così, allora con un approccio veramente scientifico storia antica Non solo possiamo, ma semplicemente dobbiamo considerare questa possibilità!..

E qui, come conseguenza abbastanza ovvia, abbiamo un buon criterio per scegliere tra due diverse opzioni l'apparizione di dei antropomorfi nelle idee dei nostri antenati. Se, nel caso della visione accettata della scienza accademica su questo tema, era semplicemente inutile cercare prove oggettive e materiali, allora nel caso della realtà del contatto tra culture antiche e una civiltà più sviluppata, tale prova non solo può, ma deve esistere!.. Il tempo non cancella tutto dalle fondamenta. Qualcosa deve restare!..

Se non viene trovata alcuna prova di tale contatto, dovremo tornare di nuovo alla versione delle "fantasie" e delle "finzioni" della coscienza primitiva, che ha una sorta di "misticismo" incomprensibile. Ma se vengono scoperte tracce reali di contatto tra due civiltà, la versione attualmente accettata della spiegazione degli dei antropomorfi semplicemente non sarà necessaria. E questi stessi dei e la loro presenza nelle visioni dei nostri antenati riceveranno una spiegazione del tutto razionale.

Possibili direzioni di ricerca

Sembrerebbe, cosa c'è da cercare qui?.. Dopotutto, gli archeologi e gli storici, che hanno studiato le civiltà antiche per così tanti anni, "non hanno trovato" alcun segno di alcuna civiltà che differisca nettamente nel livello di sviluppo da quelli a noi noti dai libri di testo scolastici?..

Tuttavia, va tenuto presente che il risultato della ricerca talvolta dipende molto dagli atteggiamenti soggettivi dei ricercatori stessi. E se la versione del contatto con un'altra civiltà altamente sviluppata non viene presa in considerazione fin dall'inizio, nessuno cercherà semplicemente nulla su questo tema e, di conseguenza, "non lo troverà".

Pertanto, astraiamo dal "verdetto soggettivo" accettato nell'attuale scienza accademica, accettiamo la versione dell'antico contatto tra diverse civiltà come almeno possibilmente accettabile, prendiamo la strada della logica semplice e determiniamo prima cosa si potrebbe cercare qui.

A prima vista, il compito di cercare le tracce degli antichi dei (cioè le tracce di un'antica civiltà sconosciuta) sembra vago come nella famosa fiaba russa: “vai lì - non so dove; trova qualcosa, non so cosa." Tuttavia, in realtà, non tutto è così brutto, poiché informazioni molto importanti che possono aiutare a risolvere questo problema si possono trovare direttamente nelle antiche leggende e tradizioni giunte ai nostri giorni.

Perché proprio lì?.. Sì, perché, seguendo una semplice logica, è facile giungere alla conclusione che se alcuni contatti di due civiltà molto diverse sono avvenuti in un lontano passato, allora alcuni potrebbero essere sopravvissuti (non sappiamo quale quelli ancora) e se) "testimoni oculari" di questi contatti sono stati conservati. E se sono conservati da qualche parte, allora possono essere proprio in antiche leggende e tradizioni - trasmesse oralmente o sotto forma di testi e disegni scritti su qualcosa.

Cosa puoi imparare da queste fonti?...

In primo luogo, la caratteristica più sorprendente degli dei è che avevano capacità e abilità che superavano di gran lunga le capacità e le capacità delle persone che vissero durante il periodo degli eventi descritti.

E in secondo luogo, stiamo chiaramente parlando di tempi piuttosto antichi, da un punto di vista storico, del periodo in cui le prime civiltà umane a noi conosciute stavano appena emergendo e alzandosi in piedi (come, diciamo, egiziana, sumera, harappana e simili ). Dopotutto, leggende e tradizioni, essendo esse stesse molto antiche, indicano direttamente che gli eventi in esse descritti risalgono a tempi ancora più antichi.

Archeologi e storici hanno lavorato duramente per ricostruire un quadro della vita in tali civiltà. Inclusa quella parte che riguarda le capacità delle persone nella corrispondente fase di sviluppo della società. E per ora assumeremo che in generale (solo in generale!) questo quadro ricostruito corrisponda a quanto accaduto nella realtà.

Quindi, sulla base della stessa semplice logica, si scopre che dobbiamo cercare tali artefatti e tracce di eventi che vanno significativamente oltre le capacità delle antiche civiltà conosciute e che non si adattano al quadro della vita e delle capacità delle persone a questa fase dello sviluppo sociale.

Il compito sembra essere notevolmente semplificato. Ma…

Il problema è che storici e archeologi, quando descrivono le società antiche, in realtà non amano menzionare tracce e manufatti che non rientrano proprio in questa descrizione. E questo è del tutto naturale: chi accetterà un'immagine del genere in cui qualcosa non si adatta. Di conseguenza, si scopre che è praticamente inutile cercare descrizioni di tali tracce e manufatti nei libri di testo, negli articoli scientifici, nelle pubblicazioni archeologiche e storiche. E come dimostra la pratica, questa conclusione logica è pienamente confermata nella pratica...

Inoltre, la stragrande maggioranza degli archeologi e degli storici ha un'educazione puramente umanitaria. E più va avanti lo sviluppo della scienza, più si allarga il divario tra i diversi rami della conoscenza, più “umanitario” diventa il sistema di formazione degli archeologi e degli storici. Nel frattempo, quando parliamo delle possibilità di una particolare civiltà, la parte del leone è occupata da quelle opportunità che riguardano non gli aspetti umanitari, ma quelli “tecnici” della cultura.

Da un lato, ciò aggrava ulteriormente la situazione, poiché la visione di un umanista passa facilmente da ciò che sarebbe molto importante per una persona con un'istruzione tecnica e, di conseguenza, molti importanti dettagli "tecnici" semplicemente non rientrano nell'ambito descrizioni di manufatti antichi: i loro archeologi e storici non se ne accorgono. Inoltre, durante i viaggi nei siti archeologici, dovevamo assicurarci che a volte non solo “non si accorgano” (cioè fingano di non vedere), ma anche fisicamente non vedano nemmeno - lo sguardo dello storico spesso passa oltre (nel senso letterale della parola) significativo per il tecnico dei ricambi!..

Ma d'altra parte, queste stesse ragioni portano al fatto che sugli scaffali dei musei a volte si possono vedere cose che - gli storici e gli archeologi capiscono cosa significano queste cose per i tecnici - scomparirebbero istantaneamente in alcuni "bidoni", poiché tali oggetti a volte non solo non rientrano nel quadro delle capacità delle antiche civiltà conosciute, ma lo minano direttamente. E questo, al contrario, semplifica notevolmente il compito della nostra ricerca.

Fortunatamente, non solo gli storici e gli archeologi professionisti sono interessati alle culture e ai monumenti antichi. E ormai è apparsa un'intera direzione della cosiddetta letteratura storica “alternativa”, in cui gli autori focalizzano intenzionalmente l'attenzione specificamente sulle “anomalie” che non rientrano nella percezione stereotipata delle culture antiche.

È vero, anche qui c’è un “ma”…

Il grosso problema è che la stragrande maggioranza degli autori di questa letteratura molto alternativa spesso pecca con un atteggiamento molto negligente nei confronti dei fatti. Inoltre, nella ricerca della sensazione e della circolazione, così come nel desiderio di "dimostrare" la loro teoria in qualsiasi modo, questi autori spesso utilizzano informazioni molto dubbie senza alcuna verifica della loro affidabilità o distorcono notevolmente i dati reali involontariamente o addirittura deliberatamente. Di conseguenza (secondo le mie stime personali), l'affidabilità delle informazioni in tale letteratura nel suo insieme è ora di circa "cinquanta e cinquanta" - cioè, parlando in un linguaggio semplice, contiene solo circa la metà della verità, e l'altra metà è costituita da fantasie e persino vere e proprie bugie...

Alcuni “non vedono” e nascondono le informazioni, altri fantasticano e mentono. Cosa fare?..

Se semplicemente leggere libri a casa e nelle biblioteche, così come spulciare in Internet, non dà nulla, l'unica opzione rimane è andare sul posto e guardare con i propri occhi reperti e oggetti archeologici. Controllare, cercare, valutare e confrontare.

E, a partire dal 2004, abbiamo gradualmente formato un gruppo di appassionati, ognuno dei quali si è reso conto che “nessuno farà quello di cui abbiamo bisogno per noi”. Ora, questo gruppo di appassionati, sotto gli auspici della Fondazione per lo Sviluppo della Scienza “III Millennio”, ha effettuato tutta una serie di spedizioni di rilevamento e ricerca in Egitto, Messico, Perù, Bolivia, Etiopia, Siria, Libano, Iran , Grecia, Turchia e una serie di altri paesi del Mediterraneo al fine di cercare varie "anomalie storiche e archeologiche" che non si adattano al quadro accademico del lontano passato. Il materiale presentato di seguito si basa principalmente sulle informazioni raccolte durante queste spedizioni, che hanno già costituito la base per numerosi libri e più di venti ore di documentari della serie "Argomenti proibiti della storia"...

Megaliti

Naturalmente, alla ricerca delle tracce dell'antica civiltà degli dei, l'occhio cade prima sui cosiddetti megaliti: antiche strutture fatte di pietre grandi e persino enormi. Piramidi, templi, palazzi, fortezze, menhir, dolmen e così via, ecc., costituiti da blocchi del peso di diverse decine e centinaia di tonnellate, a cui i ricercatori “alternativi” prestano attenzione da tempo...

Ad esempio, blocchi del peso di cento tonnellate sono abbastanza comuni nelle strutture sull'altopiano di Giza in Egitto. Qui i costruttori posizionarono tali blocchi alla base della seconda piramide (la cosiddetta Piramide di Chefren), nelle pareti dei templi piramidali, del Tempio della Sfinge e del Tempio di Granito.

Ma anche cento tonnellate non sono il limite. Nelle strutture antiche si possono trovare esempi dell'utilizzo di blocchi di pietra molto più pesanti. Ad esempio, nella Baalbek libanese, sul lato occidentale del complesso, nella muratura del muro sono presenti i cosiddetti triliti: tre enormi blocchi di calcare, ciascuno dei quali raggiunge una lunghezza di circa 21 metri, un'altezza di 5 metri e una larghezza di 4 metri (vedi Fig. 1-c). Se consideriamo che il calcare locale è piuttosto denso e consideriamo il suo peso specifico pari a 2,5 g/cm3, risulta che i triliti pesano circa 1000 tonnellate ciascuno! E con un peso così enorme, non sono affatto al livello del suolo, ma sollevati ad un'altezza considerevole - fino alla sommità della muratura, anch'essa fatta di blocchi piuttosto grandi!.. Diciamo che la fila sotto i triliti è composta da blocchi di pietra, anche se da una volta e mezza a due volte più piccoli, ma ciascuno di questi blocchi può sostenere il peso di una dozzina di moderni carri armati pesanti di tipo Abrams!…

Non lontano dal complesso di Baalbek, in una cava si trova la cosiddetta “Pietra del Sud”, un blocco che non si è completamente separato dall'ammasso roccioso ed è rimasto al suo posto. Le sue dimensioni sono ancora più grandi: 23 metri di lunghezza, 5,3 metri di larghezza e 4,5 metri di altezza. Ciò dà un peso di circa 1400 tonnellate!..

Sebbene la Pietra del Sud fosse rimasta nella cava, i costruttori intendevano chiaramente utilizzarla. E se prendiamo in considerazione le dimensioni di questo blocco e le caratteristiche architettoniche nella parte occidentale del complesso di Baalbek, allora la versione stessa suggerisce che la "Pietra del Sud" avrebbe dovuto essere posta sopra i triliti!..

C'è un esempio simile ad Assuan, in Egitto. Qui, nelle cave di granito, rimase giacente un obelisco lungo circa 42 metri (vedi Fig. 2-ts). Ciascun lato della sua base quadrata è lungo 4,2 metri, il che (tenendo conto del fatto che la densità del granito di Assuan è di almeno 2,7 g/cm3) dà un peso di quasi duemila tonnellate!!!

In entrambi i casi, gli antichi artigiani non avevano chiaramente dubbi che sarebbero stati in grado di portare a termine con successo il lavoro iniziato e consegnare questi colossi di pietra a destinazione. Ma come?!.

Gli storici suggeriscono di accettare la versione secondo cui gli antichi costruttori consegnavano manualmente blocchi così solidi utilizzando i dispositivi e i meccanismi più semplici, compiendo così un'impresa quasi eroica.

Nell’antichità però non venivano spostate solo le singole pietre, il che era ancora consentito per tali “gesti eroici”. Nello stesso Baalbek, blocchi del peso di centinaia di tonnellate sono posati lungo tutto il perimetro del cosiddetto Tempio di Giove, formando una fila su cui si trovano i triliti. In totale si tratta di almeno cinquanta blocchi giganti, che non vengono semplicemente posati, ma adattati tra loro in modo che le giunture dei blocchi a volte siano addirittura invisibili alla vista!..

Decine di blocchi altrettanto massicci furono utilizzati nella costruzione di Sacsayhuaman, un'antica fortezza vicino alla capitale del Perù, Cusco. Ma qui i monoliti di pietra dovevano essere spostati non in pianura, ma in montagna!..

E non decine, ma centinaia di blocchi da centinaia di tonnellate (o più) possono essere visti negli edifici in Egitto. E se teniamo conto del fatto che tutto ciò che è stato menzionato insieme costituisce solo una parte molto piccola degli antichi megaliti, allora non abbiamo a che fare con casi isolati di imprese eroiche, ma in realtà con costruzioni di massa (senza esagerazione - su scala industriale) da enormi pietre!..

Ciò non si adatta più al livello piuttosto basso (direi addirittura primitivo) di sviluppo tecnologico che ebbe luogo agli albori delle antiche civiltà umane. Già questo (almeno dal punto di vista della logica banale) crea proprio la sensazione di quella stessa “anomalia” che non dovrebbe esistere, ma invece esiste...

Un'altra cosa è che i sostenitori della versione del lavoro manuale e del trasporto di pietre così enormi utilizzando il metodo push-pull non sono affatto convinti da tali esempi. Preferiscono riferirsi a una certa "mobilitazione di tutte le risorse della società" e a "un lungo periodo di costruzione" - dicono, una goccia consuma una pietra e, sprecando la vita di intere generazioni, i nostri antenati hanno comunque fatto tutto loro stessi.

Molti tecnici capiscono che l'aritmetica ordinaria qui non funziona affatto. Organizzare e realizzare costruzioni su larga scala non è una semplice somma di sforzi una tantum. E qui dobbiamo parlare di tecnologie fondamentalmente diverse.

Comunque sia, ora si è creata una situazione in cui, in relazione alle dimensioni dei blocchi e alla scala di costruzione, gli argomenti di una parte non hanno alcun effetto sull'altra parte, che a volte cita gli stessi argomenti di prova del suo punto di vista. Questo dibattito va avanti già da decenni e può durare per sempre, dal momento che gli umanisti non vogliono nemmeno ascoltare i tecnici…

Nel frattempo, ci sono esempi completamente fuori dall’ordinario. Diciamo che l '"anomalia" diventa letteralmente evidente nei casi in cui vediamo la somiglianza del lavoro con megaliti simili in diversi continenti. Non solo le dimensioni degli enormi blocchi creano una sensazione completa di una sorta di “standardizzazione” utilizzata dai costruttori e determinata, apparentemente, dalle tecnologie a loro disposizione. Ci sono esempi più sorprendenti.

Ad esempio, la muratura megalitica di un oggetto antico nella città di Aladzha-huyuk nel territorio della moderna Turchia, come un fratello gemello, ripete le caratteristiche di una muratura simile nel centro della città di Cusco in Perù (vedi Fig. 3-c). Non solo i blocchi hanno praticamente le stesse dimensioni, esiste assolutamente lo stesso stile di muratura: la cosiddetta muratura poligonale, in cui i blocchi si articolano tra loro lungo una superficie di forma complessa con molti angoli, creando ogni sorta di ulteriori “ganci” e “elementi di fissaggio”. Inoltre, anche lo smusso lungo il bordo di ciascun blocco è realizzato nello stesso stile.

Non occorre essere esperti per capire che qui hanno lavorato gli stessi maestri. Ebbene, se non esattamente lo stesso, utilizza la stessa tecnologia e ha le stesse capacità. In altre parole, queste strutture, nonostante si trovino in diversi emisferi del pianeta, hanno un "autore": la stessa civiltà.

Nel frattempo, gli storici datano Aladja Huyuk ai tempi dell'impero ittita (II millennio a.C.) e la costruzione di Cusco è attribuita agli Inca nel periodo immediatamente precedente la conquista spagnola Sud America- cioè ben tremila anni dopo!.. Inoltre si presume anche che prima di Cristoforo Colombo non esistessero contatti tra i continenti...

Allora da dove deriva tale somiglianza tra oggetti così distanti tra loro nel tempo e nello spazio?... Semplicemente non può essere spiegata. Inoltre, storici e archeologi non menzionano nemmeno il fatto stesso di questa somiglianza. Non interessa ai rappresentanti della scienza accademica, poiché non solo non si adatta al quadro costruito della storia antica, ma lo mina completamente. La più semplice spiegazione logica di questa somiglianza sotto forma di una paternità comune non gli si addice ancora di più...

Pertanto, non approfondiremo l'analisi degli argomenti (che, a mio parere personale, parlano a favore del fatto che le civiltà umane conosciute non hanno nulla a che fare con la creazione di una parte significativa di oggetti megalitici), ma presteremo attenzione a un aspetto molto più importante della scala della costruzione megalitica.

Foto di intestazione: Mother Mnemosyne di T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

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La religione ha avuto un ruolo importante Vita di ogni giorno antichi greci. Gli dei principali erano considerati la generazione più giovane di esseri celesti, che sconfissero i loro predecessori, i titani, che personificavano le forze universali. Dopo la vittoria, si stabilirono sul sacro Monte Olimpo. Solo Ade, il sovrano del regno dei morti, viveva sottoterra nel suo dominio. Gli dei erano immortali, ma molto simili alle persone: erano caratterizzati da tratti umani: litigavano e facevano la pace, commettevano meschinità e intrighi, amavano e astutamente. Un numero enorme di miti sopravvissuti fino ad oggi sono associati al pantheon degli dei greci, emozionanti e affascinanti. Ogni dio svolgeva il suo ruolo, occupava un certo posto in una gerarchia complessa e svolgeva la funzione assegnata.

Il dio supremo del pantheon greco è il re di tutti gli dei. Comandava i tuoni, i fulmini, il cielo e il mondo intero. Figlio di Crono e Rea, fratello di Ade, Demetra e Poseidone. Zeus ha avuto un'infanzia difficile: suo padre, il titano Kronos, temendo la concorrenza, divorò i suoi figli subito dopo la nascita. Tuttavia, grazie a sua madre Rea, Zeus riuscì a sopravvivere. Essendo diventato più forte, Zeus gettò suo padre dall'Olimpo al Tartaro e ricevette un potere illimitato su persone e dei. Era molto venerato: gli venivano fatti i migliori sacrifici. La vita di ogni greco fin dall'infanzia era satura delle lodi di Zeus.

Uno dei tre dei principali dell'antico pantheon greco. Figlio di Crono e Rea, fratello di Zeus e Ade. Era subordinato all'elemento acqua, che ottenne dopo la sua vittoria sui titani. Personificava il coraggio e il carattere irascibile: poteva essere placato con doni generosi... ma non per molto. I greci la attribuivano alla causa dei terremoti e delle eruzioni vulcaniche. Era il santo patrono dei pescatori e dei marinai. L'attributo costante di Poseidone era un tridente: con esso poteva provocare tempeste e rompere le rocce.

Fratello di Zeus e Poseidone, completando i primi tre dei più influenti dell'antico pantheon greco. Subito dopo la nascita fu inghiottito dal padre Crono, ma fu successivamente liberato dal grembo di quest'ultimo da Zeus. Ha governato il regno sotterraneo dei morti, abitato dalle ombre oscure dei morti e dai demoni. Si poteva entrare solo in questo regno: non si poteva tornare indietro. La semplice menzione dell'Ade provocava stupore tra i Greci, perché il tocco di questo invisibile dio freddo significava la morte per una persona. Anche la fertilità dipendeva dall'Ade, che donava il raccolto dalle profondità della terra. Comandava le ricchezze sotterranee.

Moglie e allo stesso tempo sorella di Zeus. Secondo la leggenda, mantennero segreto il loro matrimonio per 300 anni. La più influente di tutte le dee dell'Olimpo. Patrona del matrimonio e dell'amore coniugale. Mamme protette durante il parto. Era diverso bellezza straordinaria e... un personaggio mostruoso: era arrabbiata, crudele, irascibile e gelosa, e spesso mandava disgrazie alla terra e alle persone. Nonostante il suo carattere, era venerata dagli antichi greci quasi alla pari di Zeus.

Dio della guerra ingiusta e dello spargimento di sangue. Figlio di Zeus ed Era. Zeus odiava suo figlio e lo tollerava solo a causa della sua stretta relazione. Ares si distingueva per l'astuzia e il tradimento, iniziando una guerra solo per amore di spargimento di sangue. Si distingueva per un carattere impulsivo e irascibile. Fu sposato con la dea Afrodite, da lei ebbe otto figli, ai quali era molto legato. Tutte le immagini di Ares contengono armamentario militare: uno scudo, un elmo, una spada o una lancia, a volte un'armatura.

Figlia di Zeus e della dea Dione. Dea dell'amore e della bellezza. Personificando l'amore, era una moglie molto infedele e si innamorava facilmente di coloro che la circondavano. Inoltre, era l'incarnazione dell'eterna primavera, della vita e della fertilità. Il culto di Afrodite era molto venerato nell'antica Grecia: a lei furono dedicati magnifici templi e furono fatti grandi sacrifici. Un attributo invariabile dell'abbigliamento della dea era una cintura magica (la cintura di Venere), che rendeva insolitamente attraente chi la indossava.

Dea della guerra giusta e della saggezza. È nata dalla testa di Zeus... senza la partecipazione di una donna. Nato in uniforme da combattimento completa. Era raffigurata come una vergine guerriera. Ha patrocinato la conoscenza, l'artigianato e l'arte, le scienze e l'invenzione. A lei, in particolare, viene attribuita l'invenzione del flauto. Era una delle preferite dei greci. Le sue immagini erano invariabilmente accompagnate dagli attributi (o almeno un attributo) di un guerriero: armatura, lancia, spada e scudo.

Figlia di Crono e Rea. Dea della fertilità e dell'agricoltura. Da bambina ripeté la sorte di suo fratello Ade e fu divorata dal padre, ma in seguito fu salvata essendo estratta dal suo grembo. Era l'amante di suo fratello Zeus. Dalla relazione con lui ebbe una figlia, Persefone. Secondo la leggenda, Persefone fu rapita da Ade e Demetra vagò a lungo per la terra alla ricerca di sua figlia. Durante i suoi vagabondaggi, la terra fu colpita dal cattivo raccolto, causando carestia e morte di persone. La gente smise di portare doni agli dei e Zeus ordinò ad Ade di restituire sua figlia a sua madre.

Figlio di Zeus e Semele. Il più giovane degli abitanti dell'Olimpo. Dio della vinificazione (gli venne attribuita l'invenzione del vino e della birra), della vegetazione, delle forze produttive della natura, dell'ispirazione e dell'estasi religiosa. Il culto di Dioniso era caratterizzato da danze incontrollabili, musica affascinante e ubriachezza smodata. Secondo la leggenda, Era, la moglie di Zeus, che odiava il figlio illegittimo del Tuono, mandò la follia a Dioniso. A lui stesso è stata attribuita la capacità di far impazzire le persone. Dioniso vagò per tutta la vita e visitò persino l'Ade, da dove salvò sua madre Semele. Una volta ogni tre anni, i Greci tenevano feste bacchiche in ricordo della campagna di Dioniso contro l'India.

Figlia del tuono Zeus e della dea Leto. È nata contemporaneamente a suo fratello gemello, Apollo dai capelli dorati. Dea vergine della caccia, della fertilità, della castità femminile. Patrona delle donne in travaglio, dona felicità nel matrimonio. Essendo una protettrice durante il parto, veniva spesso raffigurata con molti seni. In suo onore venne costruito un tempio a Efeso, una delle sette meraviglie del mondo. Era spesso raffigurata con un arco dorato e una faretra sulle spalle.

Dio del fuoco, patrono dei fabbri. Figlio di Zeus ed Era, fratello di Ares e Atena. Tuttavia, la paternità di Zeus fu messa in dubbio dai Greci. Sono state avanzate diverse versioni. Una di loro, l'ostinata Era, diede alla luce Efesto dalla sua coscia senza partecipazione maschile, per vendicarsi di Zeus per la nascita di Atena. Il bambino è nato debole e zoppo. Era lo abbandonò e lo gettò dall'Olimpo in mare. Tuttavia, Efesto non morì e trovò rifugio presso la dea del mare Teti. La sete di vendetta tormentava Efesto, rifiutato dai suoi genitori, e alla fine gli si presentò l'opportunità di vendicarsi. Essendo un abile fabbro, forgiò un trono d'oro di incredibile bellezza, che inviò in dono all'Olimpo. La felice Era si sedette su di lui e si ritrovò immediatamente incatenata con catene precedentemente invisibili. Nessuna persuasione e nemmeno l'ordine di Zeus ebbero alcun effetto sul dio fabbro: si rifiutò di liberare sua madre. Solo Dioniso riuscì a far fronte all'uomo ostinato drogandolo.

Figlio di Zeus e delle Pleiadi di Maya. Dio del commercio, del profitto, dell'eloquenza, della destrezza e dell'atletismo. Ha patrocinato i commercianti, aiutandoli a ottenere profitti generosi. Inoltre, era il patrono dei viaggiatori, degli ambasciatori, dei pastori, degli astrologi e dei maghi. Aveva anche un'altra funzione onorevole: accompagnava le anime dei morti nell'Ade. A lui viene attribuita l'invenzione della scrittura e dei numeri. Fin dall'infanzia, Hermes aveva un debole per i furti. Secondo la leggenda riuscì addirittura a rubare lo scettro a Zeus. Lo ha fatto per scherzo... quando era bambino. Gli attributi costanti di Hermes erano: un bastone alato capace di riconciliare i nemici, un cappello a tesa larga e sandali alati.

Ciascuno dei popoli del mondo antico aveva le proprie divinità, potenti e non così potenti. Molti di loro avevano abilità insolite ed erano proprietari di meravigliosi artefatti che davano loro ulteriore forza, conoscenza e, in definitiva, potere.

Amaterasu ("Grande Dea che illumina i cieli")

Nazione: Giappone
Essenza: Dea del Sole, sovrana dei campi celesti

Amaterasu è il maggiore dei tre figli del dio progenitore Izanaki. Nacque dalle gocce d'acqua con cui si lavò l'occhio sinistro. Lei prese possesso del mondo celeste superiore, mentre i suoi fratelli minori ottennero la notte e il regno delle acque.

Amaterasu insegnò alle persone come coltivare il riso e tessere. La casa imperiale del Giappone trae i suoi antenati da lei. È considerata la bisnonna del primo imperatore Jimmu. La spiga di riso, lo specchio, la spada e le perle intagliate che le furono donate divennero simboli sacri del potere imperiale. Secondo la tradizione, una delle figlie dell'imperatore diventa la Papessa di Amaterasu.

Yu-Di (“Sovrano di Giada”)

Nazione: Cina
Essenza: Signore Supremo, Imperatore dell'Universo

Yu-Di è nato al momento della creazione della Terra e del Cielo. A lui sono soggetti i mondi celeste, terrestre e sotterraneo. Tutte le altre divinità e spiriti gli sono subordinati.
Yu-Di è assolutamente privo di emozioni. Si siede su un trono con una veste ricamata con draghi e tiene tra le mani una tavoletta di giada. Yu Di ha un indirizzo preciso: il dio vive in un palazzo sul monte Yujingshan, che ricorda la corte degli imperatori cinesi. Sotto di esso si trovano i consigli celesti responsabili di vari fenomeni naturali. Eseguono tutti i tipi di azioni che lo stesso Signore del Cielo non si degna di fare.

Quetzalcoatlus ("Serpente piumato")

Paese: America Centrale
Essenza: Creatore del mondo, signore degli elementi, creatore e maestro delle persone

Quetzalcoatl non solo ha creato il mondo e le persone, ma ha anche insegnato loro le abilità più importanti: dall'agricoltura alle osservazioni astronomiche. Nonostante il suo status elevato, Quetzalcoatl a volte si comportava in modo molto particolare. Ad esempio, per procurarsi chicchi di mais per le persone, è entrato in un formicaio, trasformandosi lui stesso in una formica, e li ha rubati.

Quetzalcoatl era raffigurato sia come un serpente piumato (il corpo simboleggia la Terra e le piume rappresentano la vegetazione) sia come un uomo barbuto che indossa una maschera.
Secondo una leggenda, Quetzalcoatl andò volontariamente in esilio all'estero su una zattera di serpenti, promettendo di tornare. Per questo motivo, gli Aztechi inizialmente scambiarono il leader conquistatore Cortes per il ritorno di Quetzalcoatl.

Baal (Balu, Baal, "Signore")

Paese: Medio Oriente
Essenza: Tuono, dio della pioggia e degli elementi. In alcuni miti - il creatore del mondo

Baal veniva solitamente raffigurato come un toro o come un guerriero che cavalcava una nuvola con una lancia fulminante. Durante i festeggiamenti in suo onore si svolgevano orge di massa, spesso accompagnate da automutilazione. Si ritiene che in alcune zone siano stati fatti anche sacrifici umani a Baal. Dal suo nome deriva il nome del demone biblico Belzebù (Zebula Palla, "Il signore delle mosche").

Ishtar (Astarte, Inanna, "Signora del Cielo")

Paese: Medio Oriente
Essenza: Dea della fertilità, del sesso e della guerra

Ishtar, sorella del Sole e figlia della Luna, era associata al pianeta Venere. Associato alla leggenda del suo viaggio negli inferi era il mito della natura che muore e rinasce ogni anno. Spesso fungeva da intercessore per le persone davanti agli dei. Allo stesso tempo, Ishtar fu responsabile di varie faide. I Sumeri chiamavano addirittura le guerre “le danze di Inanna”. Come dea della guerra, veniva spesso raffigurata mentre cavalcava un leone, ed era probabilmente un prototipo della meretrice di Babilonia che cavalcava una bestia.
La passione dell'amorevole Ishtar fu distruttiva sia per gli dei che per i mortali. Per i suoi numerosi amanti, tutto di solito finiva con grossi guai o addirittura con la morte. Il culto di Ishtar includeva la prostituzione nel tempio ed era accompagnato da orge di massa.

Ashur ("padre degli dei")

Paese: Assiria
Essenza: Dio della Guerra
Ashur è il dio principale degli Assiri, il dio della guerra e della caccia. La sua arma era un arco e una freccia. Di regola, Ashur veniva raffigurato insieme ai tori. L'altro suo simbolo è il disco solare sopra l'albero della vita. Nel corso del tempo, man mano che gli Assiri ampliarono i loro possedimenti, iniziò a essere considerato la consorte di Ishtar. Il sommo sacerdote di Assur era lo stesso re assiro, e il suo nome spesso divenne parte del nome reale, come, ad esempio, il famoso Assurbanipal, e la capitale dell'Assiria si chiamava Ashur.

Marduk ("Figlio del cielo sereno")

Paese: Mesopotamia
Essenza: Patrono di Babilonia, dio della saggezza, sovrano e giudice degli dei
Marduk sconfisse l'incarnazione del caos Tiamat, spingendole il "vento malvagio" nella bocca e prese possesso del libro dei destini che le apparteneva. Successivamente, tagliò il corpo di Tiamat e da essi creò il Cielo e la Terra, quindi creò l'intero mondo moderno e ordinato. Gli altri dei, vedendo il potere di Marduk, riconobbero la sua supremazia.
Il simbolo di Marduk è il drago Mushkhush, un misto di scorpione, serpente, aquila e leone. Varie piante e animali furono identificati con le parti del corpo e le viscere di Marduk. Il tempio principale di Marduk - un'enorme ziggurat (piramide a gradoni) - divenne probabilmente la base della leggenda della Torre di Babele.

Yahweh (Geova, "Colui che è")

Paese: Medio Oriente
Essenza: unico dio tribale degli ebrei

La funzione principale di Yahweh era quella di aiutare il suo popolo eletto. Diede leggi agli ebrei e ne monitorò rigorosamente l'attuazione. Negli scontri con i nemici, Yahweh ha fornito assistenza al popolo eletto, a volte il più diretto. In una delle battaglie, ad esempio, lanciò enormi pietre contro i suoi nemici, in un altro caso abolì la legge della natura, fermando il sole.
A differenza della maggior parte degli altri dei del mondo antico, Yahweh è estremamente geloso e proibisce l'adorazione di qualsiasi divinità tranne se stesso. Punizioni severe attendono coloro che disobbediscono. La parola “Yahweh” sostituisce il nome segreto di Dio, di cui è vietato pronunciare ad alta voce. Era impossibile anche creare le sue immagini. Nel cristianesimo, Yahweh è talvolta identificato con Dio Padre.

Ahura-Mazda (Ormuzd, “Dio il Saggio”)

Nazione: Persia
Essenza: Creatore del mondo e di tutto ciò che c'è di buono in esso

Ahura Mazda ha creato le leggi secondo le quali esiste il mondo. Ha dotato le persone di libero arbitrio e loro possono scegliere la via del bene (quindi Ahura Mazda le favorirà in ogni modo possibile) o la via del male (al servizio dell'eterno nemico di Ahura Mazda, Angra Mainyu). Gli assistenti di Ahura Mazda sono gli esseri buoni di Ahura da lui creati. Ne è circondato nel favoloso Garodman, la casa dei canti.
L'immagine di Ahura Mazda è il Sole. È più vecchio del mondo intero, ma allo stesso tempo eternamente giovane. Conosce sia il passato che il futuro. Alla fine otterrà la vittoria finale sul male e il mondo diventerà perfetto.

Angra Mainyu (Ahriman, "Spirito maligno")

Nazione: Persia
Essenza: l'incarnazione del male tra gli antichi persiani
Angra Mainyu è la fonte di tutto ciò che di brutto accade nel mondo. Ha rovinato il mondo perfetto creato da Ahura Mazda, introducendovi bugie e distruzione. Manda malattie, cattivi raccolti, calamità naturali, fa nascere bestie feroci, piante velenose e animali. Sotto il comando di Angra Mainyu ci sono i deva, spiriti maligni, che portano avanti la sua malvagia volontà. Dopo che Angra Mainyu e i suoi servi saranno stati sconfitti, dovrebbe iniziare un'era di eterna beatitudine.

Brahma ("Sacerdote")

Nazione: India
Essenza: Dio è il creatore del mondo
Brahma è nato da un fiore di loto e poi ha creato questo mondo. Dopo 100 anni di Brahma, 311.040.000.000.000 anni terreni, morirà, e dopo lo stesso periodo di tempo un nuovo Brahma genererà e creerà spontaneamente un nuovo mondo.
Brahma ha quattro facce e quattro braccia, che simboleggiano le direzioni cardinali. I suoi attributi indispensabili sono un libro, un rosario, un vaso con l'acqua del sacro Gange, una corona e un fiore di loto, simboli di conoscenza e potere. Brahma vive sulla cima del sacro monte Meru e cavalca un cigno bianco. Le descrizioni dell'azione dell'arma di Brahma, Brahmastra, ricordano la descrizione delle armi nucleari.

Vishnu ("Onnicomprensivo")

Nazione: India
Essenza: Dio è il custode del mondo

Le funzioni principali di Vishnu sono il mantenimento del mondo esistente e l'opposizione al male. Vishnu appare nel mondo e agisce attraverso le sue incarnazioni, avatar, le più famose delle quali sono Krishna e Rama. Vishnu ha la pelle blu e indossa abiti gialli. Ha quattro mani in cui tiene un fiore di loto, una mazza, una conchiglia e il Sudarshana (un disco rotante di fuoco, la sua arma). Vishnu si adagia sul gigantesco serpente a più teste Shesha, che nuota nell'Oceano Causale del mondo.

Shiva ("Misericordioso")

Nazione: India
Essenza: Dio è il distruttore
Il compito principale di Shiva è distruggere il mondo alla fine di ogni ciclo mondiale per fare spazio a una nuova creazione. Ciò accade durante la danza di Shiva - Tandava (per questo motivo Shiva è talvolta chiamato il dio danzante). Tuttavia, ha anche funzioni più pacifiche: guaritore e liberatore dalla morte.
Shiva siede nella posizione del loto su una pelle di tigre. Ci sono braccialetti di serpenti sul collo e sui polsi. Sulla fronte di Shiva c'è un terzo occhio (apparve quando la moglie di Shiva, Parvati, gli coprì scherzosamente gli occhi con i palmi delle mani). A volte Shiva è raffigurato come un lingam (un pene eretto). Ma a volte viene anche raffigurato come un ermafrodito, a simboleggiare l'unità dei principi maschile e femminile. Secondo le credenze popolari, Shiva fuma marijuana, quindi alcuni credenti considerano questa attività un modo per capirlo.

Ra (Amon, "Sole")

Nazione: Egitto
Essenza: Dio Sole
Ra, il dio principale dell'antico Egitto, nacque dall'oceano primordiale di sua spontanea volontà, e poi creò il mondo, compresi gli dei. È la personificazione del Sole e ogni giorno con un numeroso seguito viaggia attraverso il cielo su una barca magica, grazie alla quale la vita in Egitto diventa possibile. Di notte, la barca di Ra naviga lungo il Nilo sotterraneo attraverso l'aldilà. L'Occhio di Ra (a volte considerato una divinità indipendente) aveva la capacità di pacificare e soggiogare i nemici. I faraoni egiziani facevano risalire le loro origini a Ra e si chiamavano suoi figli.

Osiride (Usir, "Il Potente")

Nazione: Egitto
Essenza: Dio della rinascita, sovrano e giudice degli inferi.

Osiride insegnò alle persone l'agricoltura. I suoi attributi sono associati alle piante: la corona e la barca sono di papiro, tiene tra le mani fasci di canne e il trono è ricoperto di vegetazione. Osiride fu ucciso e fatto a pezzi da suo fratello, il dio malvagio Set, ma fu resuscitato con l'aiuto di sua moglie e sua sorella Iside. Tuttavia, avendo concepito il figlio Horus, Osiride non rimase nel mondo dei vivi, ma divenne il sovrano e giudice del regno dei morti. Per questo motivo veniva spesso raffigurato come una mummia fasciata con le mani libere, nelle quali tiene uno scettro e un flagello. IN Antico Egitto La tomba di Osiride era molto venerata.

Iside ("Il Trono")

Nazione: Egitto
Essenza: Dea Intercessore.
Iside è l'incarnazione della femminilità e della maternità. A lei si sono rivolte richieste di aiuto tutte le fasce della popolazione, ma soprattutto gli oppressi. Ha patrocinato soprattutto i bambini. E a volte agiva come difensore dei morti davanti al tribunale dell'aldilà.
Iside riuscì magicamente a resuscitare suo marito e fratello Osiride e a dare alla luce suo figlio Horus. Nella mitologia popolare, le piene del Nilo erano considerate le lacrime di Iside, che ella versò per Osiride, rimasto nel mondo dei morti. I faraoni egiziani erano chiamati figli di Iside; a volte veniva addirittura raffigurata come una madre che allattava il faraone con il latte del suo seno.
L'immagine ben nota è il “velo di Iside”, che significa l'occultamento dei segreti della natura. Questa immagine ha attratto a lungo i mistici. Non c’è da stupirsi che il famoso libro di Blavatsky si chiami “Iside svelata”.

Odino (Wotan, "Il Veggente")

Nazione: Nord Europa
Essenza: Dio della guerra e della vittoria
Odino è il dio principale degli antichi tedeschi e scandinavi. Viaggia sul cavallo a otto zampe Sleipnir o sulla nave Skidbladnir, le cui dimensioni possono essere modificate a piacimento. La lancia di Odino, Gugnir, vola sempre verso il bersaglio e colpisce sul posto. È accompagnato da corvi saggi e lupi predatori. Odino vive nel Valhalla con una squadra dei migliori guerrieri caduti e delle guerriere fanciulle Valchirie.
Per acquisire saggezza, Odino sacrificò un occhio e, per comprendere il significato delle rune, rimase appeso per nove giorni all'albero sacro Yggdrasil, inchiodato ad esso con la sua stessa lancia. Il futuro di Odino è predeterminato: nonostante il suo potere, nel giorno del Ragnarok (la battaglia che precede la fine del mondo) verrà ucciso dal lupo gigante Fefnir.

Thor (Tuono)

Nazione: Nord Europa
Essenza: Tonante

Thor è il dio degli elementi e della fertilità tra gli antichi tedeschi e scandinavi. Questo è un dio eroe che protegge non solo le persone, ma anche altri dei dai mostri. Thor era raffigurato come un gigante con la barba rossa. La sua arma è il martello magico Mjolnir (“fulmine”), che può essere impugnato solo con guanti di ferro. Thor è cinto da una cintura magica che raddoppia la sua forza. Attraversa il cielo su un carro trainato da capre. A volte mangia le capre, ma poi le resuscita con il suo martello magico. Nel giorno del Ragnarok, l'ultima battaglia, Thor affronterà il serpente del mondo Jormungandr, ma lui stesso morirà a causa del suo veleno.

La religione dell'antica Grecia appartiene al politeismo pagano. Gli dei giocavano un ruolo importante nella struttura del mondo, ognuno svolgendo la propria funzione. Le divinità immortali erano simili alle persone e si comportavano in modo abbastanza umano: erano tristi e felici, litigavano e si riconciliavano, tradivano e sacrificavano i loro interessi, erano astuti e sinceri, amati e odiati, perdonavano e si vendicavano, punivano e avevano pietà.

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Gli antichi greci usavano il comportamento, così come i comandi degli dei e delle dee, per spiegare i fenomeni naturali, l'origine dell'uomo, i principi morali e le relazioni sociali. La mitologia rifletteva le idee dei greci sul mondo che li circondava. I miti hanno avuto origine in diverse regioni dell'Ellade e nel tempo si sono fusi in un sistema ordinato di credenze.

Dei e dee dell'antica Grecia

Gli dei e le dee appartenenti alla generazione più giovane erano considerati i principali. La generazione più anziana, che incarnava le forze dell'universo e degli elementi naturali, perse il dominio sul mondo, incapace di resistere all'assalto dei più giovani. Avendo vinto, i giovani dei scelsero il Monte Olimpo come loro dimora. Gli antichi greci identificavano 12 principali dei dell'Olimpo tra tutte le divinità. Quindi, gli dei dell'antica Grecia, elenco e descrizione:

Zeus - dio dell'antica Grecia- nella mitologia chiamato il padre degli dei, Zeus il Tonante, signore del fulmine e delle nuvole. È lui che ha il potente potere di creare la vita, resistere al caos, stabilire l'ordine e la giusta giustizia sulla terra. Le leggende raccontano della divinità come una creatura nobile e gentile. Il Signore del Fulmine ha dato alla luce le dee O e le Muse. Le Or governano il tempo e le stagioni dell'anno. Le muse portano ispirazione e gioia alle persone.

La moglie del Tuono era Era. I greci la consideravano la dea litigiosa dell'atmosfera. Era è la custode della casa, la protettrice delle mogli che rimangono fedeli ai mariti. Con la figlia Ilithia, Era alleviava i dolori del parto. Zeus era famoso per la sua passione. Dopo trecento anni di matrimonio, il signore del fulmine iniziò a visitare donne comuni che diedero alla luce eroi: semidei. Zeus apparve ai suoi eletti in diverse forme. Davanti alla bella Europa, il padre degli dei appariva come un toro dalle corna dorate. Zeus visitò Danae come una pioggia d'oro.

Poseidone

Dio del mare - sovrano degli oceani e dei mari, patrono dei marinai e dei pescatori. I greci consideravano Poseidone un dio giusto, tutte le cui punizioni venivano meritatamente inviate alle persone. Preparandosi per il viaggio, i marinai offrirono preghiere non a Zeus, ma al sovrano dei mari. Prima di partire per il mare, l'incenso veniva offerto sugli altari per compiacere la divinità del mare.

I greci credevano che Poseidone potesse essere visto durante una forte tempesta in mare aperto. Il suo magnifico carro d'oro emerse dalla schiuma del mare, trainato da cavalli agili. Il sovrano dell'oceano ricevette in dono cavalli impetuosi da suo fratello Ade. La moglie di Poseidone è la dea del mare ruggente, Amphthrita. Il tridente è un simbolo di potere, conferisce alla divinità il potere assoluto sulle profondità del mare. Poseidone aveva un carattere gentile e cercava di evitare i litigi. La sua lealtà verso Zeus non fu messa in discussione: a differenza di Ade, il sovrano dei mari non sfidò il primato del Tuono.

Ade

Maestro degli Inferi. Ade e sua moglie Persefone governavano il regno dei morti. Gli abitanti dell'Ellade temevano l'Ade più dello stesso Zeus. È impossibile entrare negli inferi - e ancor di più tornare - senza la volontà della cupa divinità. L'Ade percorreva la superficie della terra su un carro trainato da cavalli. Gli occhi dei cavalli brillavano di un fuoco infernale. La gente pregava con paura affinché il dio cupo non li portasse nelle sue dimore. Il cane a tre teste preferito di Ade, Cerbero, sorvegliava l'ingresso nel regno dei morti.

Secondo le leggende, quando gli dei divisero il potere e l'Ade ottenne il dominio sul regno dei morti, l'essere celeste era insoddisfatto. Si considerava umiliato e nutriva rancore contro Zeus. Ade non si è mai opposto apertamente al potere del Tuono, ma ha costantemente cercato di danneggiare il padre degli dei il più possibile.

Ade rapì la bellissima Persefone, figlia di Zeus e della dea della fertilità Demetra, facendola con la forza sua moglie e sovrana degli inferi. Zeus non aveva potere sul regno dei morti, quindi rifiutò la richiesta di Demetra di riportare sua figlia sull'Olimpo. La dea angosciata della fertilità smise di prendersi cura della terra, ci fu la siccità, poi arrivò la carestia. Il Signore del Tuono e del Fulmine dovette stipulare un accordo con Ade, secondo il quale Persefone avrebbe trascorso due terzi dell'anno in cielo e un terzo dell'anno negli inferi.

Pallade Atena e Ares

Atena è probabilmente la dea più amata dagli antichi greci. Figlia di Zeus, nata dalla sua testa, incarnava tre virtù:

• saggezza;
• calma;
• intuizione.

Dea dell'energia vittoriosa, Atena era raffigurata come una potente guerriera con lancia e scudo. Anche lei era una divinità cieli limpidi, aveva il potere di disperdere le nubi oscure con le sue armi. La figlia di Zeus viaggiava con la dea della vittoria Nike. Atena era invocata come protettrice delle città e delle fortezze. Fu lei a emanare leggi statali giuste nell'antica Grecia.

Ares - divinità dei cieli tempestosi, l'eterna rivale di Atena. Figlio di Era e Zeus, era venerato come il dio della guerra. Un guerriero pieno di rabbia, con una spada o una lancia: ecco come immaginavano Ares gli antichi greci. Il dio della guerra godeva del rumore della battaglia e dello spargimento di sangue. A differenza di Atena, che combatteva le battaglie con giudizio e onestà, Ares preferiva i combattimenti feroci. Il dio della guerra ha approvato un tribunale: un processo speciale contro assassini particolarmente crudeli. La collina dove si svolgevano i tribunali prendeva il nome dalla divinità guerriera Areopago.

Efesto

Dio del fabbro e del fuoco. Secondo la leggenda, Efesto era crudele con le persone, spaventandole e distruggendole con eruzioni vulcaniche. Le persone vivevano senza fuoco sulla superficie della terra, soffrendo e morendo nel freddo eterno. Efesto, come Zeus, non voleva aiutare i mortali e dare loro il fuoco. Prometeo - Titano, l'ultimo della vecchia generazione di dei, era un assistente di Zeus e viveva sull'Olimpo. Pieno di compassione, portò il fuoco sulla terra. Per aver rubato il fuoco, il Tuono condannò il titano al tormento eterno.

Prometeo riuscì a sfuggire alla punizione. Possedendo capacità profetiche, il titano sapeva che in futuro Zeus era in pericolo di morte per mano di suo figlio. Grazie al suggerimento di Prometeo, il signore del fulmine non si unì in matrimonio con colui che avrebbe dato alla luce un figlio parricida, e rafforzò per sempre il suo governo. Per il segreto del mantenimento del potere, Zeus concesse la libertà al titano.

In Hellas c'era un festival di corsa. I partecipanti gareggiavano con torce accese in mano. Atena, Efesto e Prometeo erano i simboli della celebrazione che segnò la nascita dei Giochi Olimpici.

Ermete

Le divinità dell'Olimpo non erano caratterizzate solo da impulsi nobili, la menzogna e l'inganno spesso guidavano le loro azioni. Dio Hermes è un ladro e un ladro, il patrono del commercio e delle banche, della magia, dell'alchimia e dell'astrologia. Nato da Zeus della galassia Maya. La sua missione era trasmettere la volontà degli dei alle persone attraverso i sogni. Dal nome di Hermes deriva il nome della scienza dell'ermeneutica: l'arte e la teoria dell'interpretazione dei testi, compresi quelli antichi.

Hermes ha inventato la scrittura, era giovane, bello, energico. Immagini antiche lo raffigurano come un bel giovane con un cappello alato e sandali. Secondo la leggenda, Afrodite respinse le avances del dio del commercio. Gremes non è sposato, anche se ha molti figli, oltre a molti amanti.

Il primo furto di Hermes fu quello di 50 mucche di Apollo, lo commise in tenera età. Zeus diede una bella bastonata al ragazzo e restituì la refurtiva. Successivamente, il Tuono si è rivolto più di una volta al suo figlio intraprendente per risolvere problemi delicati. Ad esempio, su richiesta di Zeus, Hermes rubò una mucca da Era, nella quale si trasformò l'amata del signore del fulmine.

Apollo e Artemide

Apollo è il dio del sole dei greci. Essendo figlio di Zeus, Apollo trascorse l'inverno nelle terre degli Iperborei. Dio tornava in Grecia in primavera, portando il risveglio alla natura, immersa nel letargo invernale. Apollo patrocinava le arti ed era anche la divinità della musica e del canto. Dopotutto, insieme alla primavera, la voglia di creare è tornata alle persone. Ad Apollo veniva attribuita la capacità di guarire. Proprio come il sole scaccia le tenebre, così l’essere celeste scaccia le malattie. Il dio del sole era raffigurato come un giovane estremamente bello con in mano un'arpa.

Artemide è la dea della caccia e della luna, protettrice degli animali. I greci credevano che Artemide facesse passeggiate notturne con le Naiadi - la protettrice delle acque - e spargesse rugiada sull'erba. In un certo periodo storico, Artemide era considerata una dea crudele che distruggeva i marinai. Venivano fatti sacrifici umani alla divinità per ottenere il favore.

Un tempo, le ragazze adoravano Artemide come organizzatrice di un matrimonio forte. Artemide di Efeso cominciò a essere considerata la dea della fertilità. Sculture e immagini di Artemide raffiguravano una donna con molti seni sul petto per sottolineare la generosità della dea.

Ben presto il dio del sole Helios e la dea della luna Selene apparvero nelle leggende. Apollo rimase la divinità della musica e dell'arte, Artemide - dea della caccia.

Afrodite

Afrodite la Bella era venerata come protettrice degli innamorati. La dea fenicia Afrodite combinava due principi:

• femminilità, quando la dea godeva dell'amore del giovane Adone e del canto degli uccelli, dei suoni della natura;
• militanza, quando la dea veniva raffigurata come una guerriera crudele che obbligava i suoi seguaci a fare voto di castità, ed era anche una zelante guardiana della fedeltà nel matrimonio.

Gli antichi greci riuscirono a combinare armoniosamente femminilità e belligeranza, creando un'immagine perfetta della bellezza femminile. L'incarnazione dell'ideale era Afrodite, che portava amore puro e immacolato. La dea veniva raffigurata come una bellissima donna nuda che emergeva dalla schiuma del mare. Afrodite è la musa più venerata di poeti, scultori e artisti di quel tempo.

Il figlio della bellissima dea Eros (Eros) era il suo fedele messaggero e assistente. Il compito principale del dio dell'amore era collegare le linee della vita degli innamorati. In accordo alla didascalia, Eros sembrava un bambino ben nutrito con le ali.

Demetra

Demetra è la dea protettrice degli agricoltori e dei viticoltori. Madre Terra, così la chiamavano. Demetra era l'incarnazione della natura, che dona alle persone frutti e cereali, assorbendo la luce solare e la pioggia. Raffiguravano la dea della fertilità con capelli castano chiaro color grano. Demetra ha dato alle persone la scienza dell'agricoltura e dei raccolti coltivati ​​con duro lavoro. La figlia della dea del vino, Persefone, diventando la regina degli inferi, collegò il mondo dei vivi con il regno dei morti.

Insieme a Demetra, era venerato Dioniso, la divinità della vinificazione. Dioniso veniva ritratto come un giovane allegro. Di solito il suo corpo era intrecciato con una vite e nelle sue mani il dio teneva una brocca piena di vino. Dioniso insegnò alle persone a prendersi cura delle viti e a cantare canzoni selvagge, che in seguito costituirono la base dell'antico dramma greco.

Estia

Dea del benessere familiare, dell'unità e della pace. L'altare di Estia si trovava in ogni casa vicino al focolare familiare. I residenti dell'Ellade percepivano le comunità urbane come grandi famiglie, quindi i santuari di Estia erano sempre presenti nelle prytanae (edifici amministrativi nelle città greche). Erano simbolo di unità civile e di pace. C'era un segno che se prendi i carboni dall'altare pritaneo durante un lungo viaggio, la dea ti fornirà protezione lungo il percorso. La dea proteggeva anche gli stranieri e gli afflitti.

I templi di Estia non furono costruiti, perché era venerata in ogni casa. Il fuoco era considerato un fenomeno naturale puro e purificante, quindi Estia era percepita come la patrona della castità. La dea chiese a Zeus il permesso di non sposarsi, sebbene Poseidone e Apollo cercassero il suo favore.
Miti e leggende si sono evoluti nel corso dei decenni. Ad ogni rivisitazione, le storie acquisivano nuovi dettagli e emergevano personaggi precedentemente sconosciuti. L'elenco degli dei crebbe, rendendo possibile spiegare i fenomeni naturali, la cui essenza gli antichi non potevano comprendere. I miti trasmettevano la saggezza delle generazioni più anziane a quelle più giovani, spiegavano la struttura statale e affermavano i principi morali della società.

La mitologia dell'antica Grecia ha regalato all'umanità molte storie e immagini che si riflettevano nei capolavori dell'arte mondiale. Per secoli artisti, scultori, poeti e architetti hanno tratto ispirazione dalle leggende dell'Ellade.

Nell'antica Rus', in un'epoca in cui il cristianesimo non era ancora stato adottato, gli slavi idolatravano creature ultraterrene incorporee. Gli dei pagani dell'antica Rus', secondo le idee degli antichi, sono dotati di capacità soprannaturali per influenzare tutte le cose. Sono responsabili di tutti i principi fondamentali dell'esistenza umana, controllano sia il destino delle persone stesse che tutto ciò che le circonda.

Ogni divinità svolge una funzione specifica e utilitaristica. La storia dell'antichità conserva molte decine di nomi, di cui oggi conosciamo solo una parte. Questa parte è sopravvissuta fino ai giorni nostri grazie a rituali pagani e rituali tramandati di generazione in generazione, che nel tempo sono diventati la base dei costumi della famiglia slava.

Al vertice gerarchico si trova il dio supremo, sotto di lui ci sono gli dei dell'ambiente di esistenza di tutti gli esseri viventi, poi ci sono gli dei dei destini umani e della vita quotidiana delle persone, nella parte inferiore della piramide ci sono gli elementi e le forze di buio.

Tabella degli dei pagani dell'antica Rus':

NO.	Nome della divinità	Scopo
1	GENERE	Dio supremo del cielo e della terra
2	CAVALLO	Dio del sole
3	YARILO	Dio del sole primaverile. Figlio di Veles
4	DAZHDBOG	Dio della fertilità e del sole
5	SVAROG	Maestro dell'Universo. Dio del cielo
6	PERUN	Dio del fulmine e del tuono
7	STRIBOG	Dio del vento
8	VELES	Dio della fertilità (bestiame)
9	LADA	L'incarnazione femminile di Rod
10	CHERNOBOG	Signore delle forze dell'oscurità
11	MOKOSH	Dea della terra, del raccolto e del destino femminile
12	PARASKEVA-VENERDI	Signora della baldoria
13	MORENA	Dea del male, della malattia e della morte

Antico dio slavo Rod

Questo è il dio supremo che governa su tutte le cose nell'Universo, compresi tutti gli altri dei. Dirige l'apice del pantheon pagano degli dei. È il creatore e l'antenato. È onnipotente e influenza l'intero ciclo della vita. Esiste ovunque e non ha inizio né fine. Questa descrizione corrisponde pienamente al concetto di Dio di tutte le religioni moderne.

Il genere governa la vita e la morte, l’abbondanza e la povertà. Nessuno lo ha mai visto, eppure lui vede tutti. La radice del suo nome è cucita nel linguaggio umano - nelle parole con cui le persone interpretano (esprimono voce) i loro valori spirituali e materiali dominanti nel mondo materiale. Nascita, parenti, patria, primavera, raccolto: Rod è presente in tutto questo.

Gerarchia degli dei pagani della Rus'

Sotto la guida della Famiglia, tutte le divinità slave e altre entità spirituali sono distribuite secondo livelli corrispondenti al loro impatto sugli affari quotidiani delle persone.

Il livello più alto è occupato dalle divinità che gestiscono gli affari globali e nazionali: guerre e conflitti etnici, disastri meteorologici, fertilità e carestia, fertilità e mortalità.

Al livello medio ci sono le divinità responsabili degli affari locali. Questi sono i mecenati dell'agricoltura, dell'artigianato, della pesca e della caccia e delle preoccupazioni familiari. Le persone paragonano il proprio volto al proprio.

Lo stilobate della base del pantheon è assegnato a entità spirituali il cui aspetto fisico è diverso da quello umano. Questi sono kikimora, ghoul, goblin, brownies, ghoul, sirene e molti altri come loro.

La piramide gerarchica slava termina qui, a differenza dell'antica egiziana, dove esisteva anche un'aldilà con le proprie divinità e leggi governative, o, ad esempio, dove la base era un numeroso pantheon di dei.

Dei slavi per importanza e potere

Dio del cavallo slavo e le sue incarnazioni

Khors è il figlio di Rod e il fratello di Veles. Questo è il dio del sole nell'antica Rus'. Il viso del cavallo è come una giornata di sole: giallo, radioso, abbagliante. Ha 4 incarnazioni:

• Koljada
• Yarilo
• Dazhdbog
• Svarog.

Ogni ipostasi opera in una stagione specifica dell'anno e le persone si aspettano aiuto da ciascuna incarnazione divina, che è associata ai rituali e alle cerimonie corrispondenti.

Seguiamo ancora le tradizioni degli antichi slavi: predichiamo il futuro a Natale, friggiamo frittelle a Maslenitsa, accendiamo falò su Ivan Kupala e intrecciamo ghirlande.

1. Dio degli slavi Kolyada

Kolyada inizia il ciclo annuale e regna dal solstizio d'inverno all'equinozio di primavera (22 dicembre – 21 marzo). A dicembre, le persone salutano il giovane Sole e lodano Kolyada con canti rituali; i festeggiamenti durano fino al 7 gennaio. È Natale.

A questo punto, i proprietari macellano il bestiame, aprono sottaceti e portano provviste alle fiere. Durante il periodo natalizio le persone organizzano raduni, ricche feste, predicono il futuro, si divertono, si sposano e celebrano matrimoni. In generale, non fare nulla diventa completamente legale. Kolyada tratta con la sua misericordia tutti i benefattori che mostrano misericordia e generosità verso i poveri.

2. Dio degli slavi Yarilo

È Yarovit, Ruevit, Yar - il dio solare della giovane età con il volto di un giovane scalzo su un cavallo bianco. Dovunque guarderà, spunteranno germogli; dovunque passerà, germoglierà l’erba. Sulla sua testa c'è una corona di spighe di grano, nella mano sinistra tiene un arco e delle frecce, nella mano destra ci sono le redini. Il suo tempo va dall'equinozio di primavera al solstizio d'estate (22 marzo - 21 giugno). Le scorte domestiche delle persone sono esaurite e c'è molto lavoro da fare. Quando il sole tornò indietro, la tensione nelle fatiche si calmò, era giunto il momento di Dazhdbog.

3. Dio degli slavi Dazhdbog

È anche Kupala o Kupaila, il dio solare con il volto di un uomo maturo. Il suo tempo va dal solstizio d'estate all'equinozio d'autunno (22 giugno - 23 settembre). La celebrazione della riunione è rinviata al 6-7 luglio a causa di impegni di lavoro. In questa notte misteriosa, le persone bruciano Yarila (o meglio, uno spaventapasseri) su un grande falò e ci saltano sopra, le ragazze lanciano ghirlande di fiori intrecciati lungo il fiume. Tutti cercano la felce fiorita dei desideri. C'è anche molto lavoro in questa stagione: falciare, raccogliere la frutta, riparare la casa, preparare la slitta.

4. Dio degli slavi Svarog

Il sole stanco scende sempre più in basso verso l'orizzonte. Nei suoi raggi obliqui, il vecchio alto e forte Svarog (alias Svetovid), sbiancato dai capelli grigi, prende il testimone del potere. Guarda a nord, stringendo in mano una pesante spada, con la quale uccide le forze dell'oscurità. È il marito della Terra, il padre di Dazhdbog e di tutti gli altri dei dei fenomeni naturali. Il suo tempo dal 23 settembre al 21 dicembre è un periodo di sazietà, pace e prosperità. La gente non è triste per nulla, organizza fiere e celebra matrimoni.

Perun dio del tuono e del fulmine

Questo è il dio della guerra. Nel suo mano destra Perun tiene nella sinistra una spada arcobaleno e frecce fulminanti. Le nuvole sono i suoi capelli e la sua barba, il tuono è il suo discorso, il vento è il suo respiro, le gocce di pioggia sono il seme fecondante. È il figlio di Svarog (Svarozhich) ed è anche dotato di un carattere formidabile. Protegge i guerrieri coraggiosi e dà loro fortuna e forza a tutti coloro che si impegnano a svolgere un duro lavoro.

Stribog dio del vento

È il dio al di sopra degli dei delle forze elementali della natura (Fischio, Meteo e altri). Stribog è il signore del vento, degli uragani e delle bufere di neve. Può essere toccantemente gentile e furiosamente malvagio. Quando suona con rabbia nel corno sorgono gli elementi; quando è gentile, le foglie semplicemente frusciano, i ruscelli gorgogliano, il vento ulula nelle fessure degli alberi. Da questi suoni della natura sono apparsi musica e canti, e con essi strumenti musicali. Pregano Stribog affinché la tempesta si plachi e i cacciatori gli chiedono aiuto per inseguire l'animale sensibile e timido.

Veles dio pagano della ricchezza

Questo è il dio dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame. Veles è anche chiamato il dio della ricchezza (aka Capelli, Mese). Comanda alle nuvole. Quando era giovane, si prendeva cura lui stesso delle pecore celesti. Con rabbia, Veles manda piogge torrenziali sulla terra. Dopo la mietitura, la gente gli lascia ancora un covone raccolto. In suo nome giurano parola d'onore e fedeltà.

Lada dea dell'amore e della bellezza

La dea Lada è la patrona del focolare. I suoi vestiti sono nuvole bianche come la neve e la rugiada mattutina è lacrime. Nella foschia che precede l'alba allontana le ombre dei defunti altro mondo. Lada è l'incarnazione terrena di Rod, la grande sacerdotessa, la dea madre, circondata da un seguito di giovani servi. È bella e intelligente, coraggiosa e abile, flessibile con una vite, dalle sue labbra sgorga un discorso squillante e lusinghiero. Lada dà consigli alle persone su come vivere, cosa possono fare e cosa non possono fare. Condanna i colpevoli e scagiona quelli falsamente accusati. Molto tempo fa, il suo tempio sorgeva su Ladoga, ora la sua dimora è il cielo azzurro.

Dio degli slavi Chernobog

Sono state raccontate molte antiche leggende sugli spiriti maligni della palude, ma non tutte sono arrivate fino a noi. Dopotutto, sono protetti dal potente Chernobog, il sovrano delle forze oscure del male e dei capricci, delle malattie gravi e delle amare disgrazie. Questo è il dio delle tenebre. La sua dimora sono terribili boschetti forestali, stagni ricoperti di lenticchia d'acqua, pozze profonde e paludi paludose.

Tiene in mano una lancia con malizia e governa la notte. Gli spiriti maligni a lui subordinati sono numerosi: goblin che intrappolano i sentieri della foresta, sirene che trascinano le persone nelle piscine, astuti banniki, ghoul maliziosi e insidiosi, brownies capricciosi.

Dio degli slavi Mokosh

Mokosh (Makesha) è la dea del commercio, come l'antico Mercurio romano. Nell'antico slavo, mokosh significa "portafoglio pieno". Usa il raccolto con prudenza. Un altro dei suoi scopi è controllare il destino. Le interessa la filatura e la tessitura; Con fili filati intreccia i destini delle persone. Le giovani casalinghe avevano paura di lasciare un filo incompiuto durante la notte, credendo che Mokosha avrebbe rovinato il filo e, con esso, il destino. Gli slavi settentrionali considerano Mokosha una dea scortese.

Dio degli slavi Paraskeva-Pyatnitsa

Paraskeva-Friday è la concubina di Mokoshi, che ha reso Paraskeva una divinità che governa la gioventù ribelle, il gioco d'azzardo, le bevute con canzoni volgari e danze oscene, nonché il commercio disonesto. Pertanto, il venerdì è stato per molto tempo un giorno di mercato nell'antica Rus'. In questo giorno, alle donne non era permesso lavorare, perché per disobbedienza Paraskeva poteva avvolgere la ragazza cattiva in un rospo freddo. Ha avvelenato l'acqua dei pozzi e delle sorgenti sotterranee. Oggi questa dea non ha potere ed è praticamente dimenticata.

Dio degli slavi Morena

La dea, dominatrice del male, delle malattie incurabili e della morte, è Maruja o Morena. Manda sulla Terra inverni rigidi, notti tempestose, epidemie e guerre. La sua immagine è una donna spaventosa con un viso scuro e rugoso con piccoli occhi infossati, un naso infossato, un corpo ossuto e le stesse mani con lunghe unghie ricurve. I disturbi le servono. Lei stessa non se ne va mai. La scacciano, ma lei appare ancora e ancora.