Tanrı mucizelerinin annesinin Pryazhevskaya simgesi. En Kutsal Theotokos'un Simgesi “Pryazhevskaya. XX yüzyılda simgenin kaderi

Kursk topraklarında en çok saygı duyulanlardan biri, Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesidir. Devrimden önce, ikametgahı Belogorskaya Nikolaevskaya İnziva Yeri'ndeydi ve bize gelen bu mucizevi simgenin tarihi uzak geçmişe dayanıyor.

Pryazhevsk simgesinin tarihinden

Kimin ve ne zaman yazdığı tam olarak bilinmemekle birlikte, ilk bakışta bunun eski bir Bizans mektubu olduğu açık. Simge, 17. yüzyılın sonlarında veya 18. yüzyılın başlarında, Zhitomir yakınlarındaki Pryazhev köyünde ortaya çıktı ve adını köyün adından aldı. Görünüşü kırsal kilise kitaplarında kaydedildi.

Alışıldığı gibi Pryazhevsk simgesinden listeler yapmaya başladılar ve bunlardan biri gerçekten mucizevi bir şekilde yapıldı. Bu böyle oldu. Tatarlar Voronezh eyaletindeki Divnogorsk manastırını harap ettiğinde, hiyeromonkları Kursk'a taşındı ve 1672'de Belogorsk Nikolaevskaya inziva yerini kurdu. Ancak, 1788'de, belirli koşullar nedeniyle, çöl kapatıldı ve ona ait olan Başkalaşım Katedrali, yakındaki Gornali yerleşiminin bölge kilisesi oldu.

Gelenek, bir zamanlar manastır olan kilisede mucizelerin o zaman başladığını söylüyor: hizmetin sonunda, bir yangından kaçınmak için tüm mumlar kesinlikle söndürüldü, ancak sabah bazılarının olduğu keşfedildi. yine yanıyordu. Bu, Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya İkonu tekrar bulunmadan önce oldu.

Bunu 1862'de yazan Abbot Nestor'a göre Muhteşem hikaye, dindar bir yaşam süren sanatçı Ivan Bely, yukarıdan bir vahiy aldı, bir zamanlar manastıra ait olan ve o zamana kadar hayatta kalan kilisenin ikonostasisinin arkasında, üzerine boyanmış Tanrı'nın Annesi'nin eski bir simgesi var. tuval. İvan'a, Tanrı'nın Annesinin ve Çocuğun yüzlerini etkilemeden ikonu alması ve yenilenmesini gerçekleştirmesi emredildi, çünkü onlar bozulmadan kaldı.

O ana kadar kimse böyle bir ikonun varlığını veya nerede saklandığını bilmiyordu, ancak bir rahip ve bir zangoç eşliğinde Ivan Bely, ikonu tam olarak vahiyde belirtildiği yerde buldu. Ressam bir hastalıktan acı çekti, ancak simgenin ortaya çıkması onuruna bir dua servisi yapıldıktan sonra tamamen iyileşti.

Ve sonra Tanrı'nın Annesi Pryazhevskaya'nın simgesi mucizeler göstermekten asla vazgeçmedi. Tüccar Kosma Kupreev, Kursk eyaleti Sudzha şehrinde, ciddi bir hastalığa yakalanan dindar ve Tanrı'dan korkan bir adam yaşıyordu. Ayrıca bir rüyada bir vahiy aldı - o zamana kadar kapatılmış olan Belogorsk Manastırı'na gitmek ve mucizevi simgenin önünde bir dua hizmeti sunmak.

Tüccar bunu yaptı ve hastalıklarından tamamen kurtuldu ve bundan sonra iki oğlunun desteğiyle manastırın restorasyonunu aramaya başladı. Sonunda, 24 Ağustos 1863'te, şimdi Belogorsk Nikolaevskaya İnziva Yeri olarak adlandırılacak olan manastırı restore etmek için en yüksek emir takip edildi. İlk keşişleri arasında oğullarıyla birlikte Kosma Kupreev de vardı.

Manastır restore edildiğinde, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Pryazhevskaya simgesi daha fazla saygı görmeye başladı ve ünü yayıldı ve büyüdü. En önemli ve ciddi durumlarda dini törenlerde giyilirdi. Bu tür dini törenler, 1867'de, İmparator II. Alexander'ın Paris'teki başarısız bir suikast girişiminden kaçmayı başardığı ve 1888'de, imparatorluk ailesinin bir tren kazasında mucizevi bir şekilde kurtarılmasından sonra gerçekleşti. Simge aynı zamanda çok sayıda kişinin başına da takılmıştı. dini alayıçevre köylere ve uyezd yerleşim yerlerine.

Devrim ve manastırın kapatılması, haydut saldırıları ve infazlarından sonra, hayatta kalan keşişler onu Suju şehrine taşıdı. Daha sonra, ikonun izi onlarca yıldır kaybolur ve sadece 1996'da Sudzha Holy Trinity Kilisesi'nde bir envanter yapmaya başladıklarında, aniden envanterde "Smolenskaya" olarak listelenen simgede, orada olduğunu keşfettiler. yüz ve cübbe arasında bir fark vardı. Arşivleri kaldırdılar ve görüntüyü kaplayan kıyafetlerin altında, Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesinin gizlendiği ortaya çıktı.

Böylece mucizevi simge tekrar insanlara açıklandı ve orijinal kaldığı yere geri döndü - restorasyonundan sonra Gornalsk St. Nicholas Belogorsk Manastırı olarak bilinen Belogorsk İnziva Yeri.

Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesinin önünde ne için dua ediyorlar?

İnananlar iyileşmek için bu simgeye dua eder, ondan hastalıkla başa çıkmasına yardım etmesini ister.

Bacak, akciğer, omurga hastalıklarının yanı sıra kadınlarda kısırlığın iyileşmesine yardımcı olan bu simgenin mucizevi gücü hakkında bize birçok kanıt geldi. İşte dua metni:

Ah, En Kutsal Leydi Theotokos, Göklerin ve Yerin Kraliçesi, en yüksek melek ve baş melek ve tüm yaratıklar, en dürüst, saf Bakire Meryem, dünyaya iyi bir Yardımcı ve tüm insanlara onay ve tüm ihtiyaçlardan kurtuluş!

Şimdi ey Rahman Hanım, Sana şefkatli bir ruh ve tövbekar bir kalple dua eden, gözyaşlarıyla Sana düşen, en temiz ve bekâr suretine ibadet eden, yardım ve şefaat dileyen kullarına bak. Ah, Tanrı'nın Çok Merhametli ve En Merhametli Saf Bakire Annesi!

Ya Rab, halkına bak: Sen ve Senden Tanrımız Mesih'i doğmadıkça, günahkârlar için başka bir yardımın imamları değiliz. Sen bizim şefaatçimiz ve temsilcimizsin. Sen gücenmişin koruyucusu, kederlinin sevinci, babanın sığınağı, dul kadının koruyucusu, bakire görkemi, ağlayan sevinci, hastayı, hastayı, şifayı, günahkârı, kurtuluşu sen. .

Bu uğurda, Ey Bogomati, Sana sığınıyoruz ve Ebedi Çocukla Senin Elini tutan En Saf İmgenine, Rabbimiz İsa Mesih'e bakarak, sana şefkatli bir şarkı getiriyor ve haykırıyoruz: Bize merhamet et, Tanrı'nın Annesi. Tanrım ve dileklerimizi yerine getir, bunların hepsi Senin şefaatin mümkündür: Çünkü senin izzetin şimdi ve her zaman ve her zaman ve her zaman yakışır. Amin. Sevinin, Tanrı sevindi ve Sonsuza Kadar Lekesiz; Kuzu ve Çoban Anne'nin sevinmesi, bozulmaz ve beceriksizliği.

Bildiğiniz gibi, Ortodoks inancında oldukça fazla sayıda kutsal ikon var. İkonlardan önce inananlar yardım ve birçok hastalık için dua ederler. Ortodoks inancındaki en popüler ikonlardan biri, Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesidir.

Tanrı'nın Annesi Pryazhevskaya'nın mucizevi simgesi, Kursk topraklarının en saygın türbelerinden biridir. 1788'den sonra Başkalaşım Katedrali kiliseye çevrildi. O dönemde manastırda çeşitli mucizeler yaşandı. Bir kereden fazla, akşamları manastırdaki hizmetten sonra tüm mumların söndüğü ve inananlar sabah kiliseye girdiklerinde yanan mumlar buldukları durumlar vardı. Bu fenomen, Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesi bulunana kadar tekrarlandı.

Simge ressam I. Bely tarafından çıkarılıp boyanmıştır. Simgenin restorasyonunun işareti ona yukarıdan gönderildi. Simge 1862'de bulundu. O sırada Ivan çok hastaydı. Ama onu bulup restore ettikten sonra bir mucize oldu. Hastalığı geriledi. O zamandan beri çeşitli mucizeler meydana gelmeye başladı.

Muhtemelen, eski manastırın tekrar dua almaya başlaması Tanrı'yı ve Tanrı'nın Annesi'ni çok memnun etti. Tüccar Kupreev'in iyileşmesinin ardından dua hizmetleri yeniden başladı. Bir rüyada, Rab'bin elçisi ona göründü. Belgorod kapalı manastırına gitmemi ve orada bir ayin düzenlememi emretti. Tüccar sabah uyandığında uzun süre düşünmedi. Hemen bir rüyada kendisine söyleneni yapmaya karar verdi.

Tüccar ve oğullarının iyileşmesi gerçekleştikten sonra insanlar kiliseyi açmak için uğraşmaya başladılar. Açılıştan sonra manastıra yerleşen ilk keşişler arasında Ivan Kosma ve oğulları da vardı. Manastır açıldığından beri ikonanın popülaritesi arttı. Önünde eğilip dua etmek için dünyanın her yerinden insanlar toplanmaya başladı.

Manastırın Bolşevikler tarafından kapatılmasından sonra, Tanrı'nın Annesinin simgesi haydutların saldırılarından kurtuldu. Sudzha kasabasına götürüldü. Ancak 90'lı yıllarda, bu şehrin Kutsal Üçlü Kilisesi'nde bir envanter yapıldığında, "Smolenskaya" yazıtlı simge üzerinde, görüntünün kapsadığı yüzlerin ve kıyafetlerin eşleşmediği fark edildi. Arşivle iletişime geçtikten sonra, bunun Pryazhevskaya simgesi olduğu tespit edildi. 1996 yılından itibaren simgeli haçlı seferleri geleneği de yenilenmiştir.

Pryazhevskaya Tanrı'nın Annesi simgesi kim yardım eder?

Ortodoks inancında bildiğiniz gibi birçok farklı mucizevi ikon var. Birçok hastalık ve rahatsızlıktan iyileşmeye yardımcı olurlar. Onlar da dileklerle azizlerin yüzleri önünde dua ederler. Tanrı'nın Annesi Pryazhevskaya'nın simgesi bir istisna değildir.

Çağdaşların, ikonun mucizevi güçlerinin tanımlandığı oldukça fazla sayıda kayıt bulduğuna dikkat edilmelidir. Kayıtlardan bilindiği üzere ikona önünde dua eden kişiler şifa buluyordu:

Bacak hastalığından,
Omurga hastalıkları;
Akciğer hastalıklarından;
Ayrıca, bir kadının kısırlıktan kurtulduğu ve annelik sevincini kabul ettiği sık vakalar vardı.

Kilisedeki Tanrı'nın Annesi'nin mucizevi simgesi mücevherlerle süslenmiştir. Yanan mumların ışığında inanılmaz güzel bir parlaklık kazanır. Bir sebepten dolayı dekore ediyorlar. İnananlar, yardımları için simgeye şükran belirtisi olarak mücevherleri kendileri getirir.

Pryazhevskaya ikonuna bir dua olduğu da söylenmelidir. Ancak tapınağa geldikten sonra, önünde eğilmek için özel bir dua okumak gerekli değildir. Kalbimin derinliklerinden içtenlikle, Aziz'den şifa veya iş konusunda yardım istemek yeterlidir.

Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya İkonuna dua metni aşağıdaki gibidir:

Ah, En Kutsal Leydi Theotokos, Göklerin ve Yerin Kraliçesi, en yüksek melek ve baş melek ve tüm yaratıklar, en dürüst, saf Bakire Meryem, dünyaya iyi bir Yardımcı ve tüm insanlara onay ve tüm ihtiyaçlardan kurtuluş!
Şimdi ey Rahman Hanım, Sana şefkatli bir ruh ve tövbekar bir kalple dua eden, gözyaşlarıyla Sana düşen, en temiz ve bekâr suretine ibadet eden, yardım ve şefaat dileyen kullarına bak. Ah, Tanrı'nın Çok Merhametli ve En Merhametli Saf Bakire Annesi!
Ya Rab, halkına bak: Sen ve Senden Tanrımız Mesih'i doğmadıkça, günahkârlar için başka bir yardımın imamları değiliz. Sen bizim şefaatçimiz ve temsilcimizsin. Sen gücenmişin koruyucusu, kederlinin sevinci, babanın sığınağı, dul kadının koruyucusu, bakire görkemi, ağlayan sevinci, hastayı, hastayı, şifayı, günahkârı, kurtuluşu sen. .
Bu uğurda, Ey Bogomati, Sana sığınıyoruz ve Ebedi Çocuğun elinden tutan En Saf İmgesine, Rabbimiz İsa Mesih, işte, sana şefkatli bir şarkı getiriyor ve haykırıyoruz: Bize merhamet et, Tanrı'nın Annesi. Tanrım ve dileklerimizi yerine getir, bunların hepsi Senin şefaatin mümkündür: Çünkü senin izzetin şimdi ve her zaman ve sonsuza dek yakışır. Amin. Sevinin, Tanrı sevindi ve Sonsuza Kadar Lekesiz; Kuzu ve Çoban Anne'nin sevinmesi, bozulmaz ve beceriksizliği.

Pryazhevskaya Bakiresi'nin mucizevi simgesi hakkında video:

XVII-XVIII Sanatta. Sloboda Ukrayna topraklarının aktif bir yerleşimi var. Slobozhanshchina'nın neredeyse boş topraklarının yerleşimi, tüm Ukrayna bölgelerinin temsilcileri ve Moskova krallığından gelen göçmenler tarafından gerçekleştirildi. Sloboda Ukrayna nüfusunun etnik çeşitliliği, toponimisine yansır. İsimleri yerleşimcilerin geldiği şehir ve köylerin adlarını kopyalayan bir grup yerleşim böyle ortaya çıktı. Slobozhanshchina'da, Trostyanets kasabası, Zolochev kasabası, s. Olshany ve diğerleri Yeni bir yere taşınan yerleşimciler yanlarında ikonlar getirdiler. Zamanla, birçok simgeyi Slobozhanshchina'ya taşıma koşulları unutuldu, sadece isimler kaldı. Volyn kökenli isme göre değerlendirilen bu simgeler, Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesini içerir. Tanrının kutsal Annesişimdi Sloboda Ukrayna'nın kuzey kesiminde saygı gören, şimdi Sumy bölgesinin sınırlarına ve Kursk bölgesinin güney kısmına karşılık geliyor. (Sumy Slobodsky alayının toprakları, gitti Rusya Federasyonu).
Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesi hakkında çok az bilgi var. Bu simge ve listeleri hiçbir zaman araştırmacıların dikkatini çekmedi. 1917 yılına kadar, kural olarak, manastırın bulunduğu topraklarda Kursk eyaletindeki simge hakkında yazdılar. Simgenin tarihi ve tanımının verildiği eserler arasında A. I. Terletsky'nin eserinden bahsetmek gerekir. " Tarihsel notlar Sudzha şehri ve bölgesi hakkında "1894'te yayınlandı (simgenin Pryazhovskaya olarak anıldığı yer) ve 1912'nin manastır baskısı" Belogorskaya-Nikolaevskaya inziva yeri ve türbeleri. " Pryazhevskaya (Gornalskaya) sessizlik simgesi. Sovyet zamanı simge kayboldu. ayrılıktan sonra Sovyetler Birliği ve 1996'da Kursk ve Sumy piskoposluklarının kilise yayınlarında ikonun yeni edinimi, yine Pryazhevsk ikonu hakkında, aynı zamanda tarihsel ve açıklayıcı nitelikte de bilgi vardı.
Pryazhevsk (Gornalsky) simgesinin tarihi, St. Nicholas Belogorsk Gornalsky manastırı ile ilişkilidir. Bu manastır 1672 yılında Miropolye (Sumy alayı) kasabası yakınlarında kurulmuştur. Rahip Theodosius (başrahip oldu), Lawrence, Caesarea, Pamva ve Elder Nicodemus tarafından kuruldu. Bu beş keşiş, eskiden Ostrogozh Slobodsky Kazak Alayı (şimdi Rusya Federasyonu'nun Voronezh Bölgesi'nin bir parçası) topraklarında bulunan Divnogorsk Manastırı'nın sakinleriydi. Kırım Tatarlarının sık sık baskınları Fr. Theodosius ve kardeşler Divnogorsk manastırından ayrıldılar ve 1671'de Miropolye kasabasından (Sumy Slobodsky alayı) çok uzak olmayan Kız yerleşimine yerleştiler, yakında ataerkil kutsama aldıkları bir manastır kurdular. Yeni kurulan manastır, Sumy Albay A.G. Kondratyev pahasına inşa edildi. Manastır ahşaptı, kuleli bir duvarla çevriliydi, bir çan kulesi, hücreler ve St. Nicholas Wonderworker ve Rab'bin Başkalaşımı.
1764 yılında, manastırların devletleri onaylanınca ve Ukrayna Sloboda'daki manastırların çoğu kapatılınca, St. Nicholas Manastırı 1788 yılına kadar varlığını sürdürdü.
En Kutsal Theotokos'un Pryazhevskaya (Gornalskaya) İkonunun keşfi, manastırın kapanmasından kısa bir süre sonra 1792'de gerçekleşti. İkon ressamı Ivan Bely, Başkalaşım Kilisesi manastırının kapatılmasından sonra hayatta kalan ikonostasisin arkasında, oradan çıkarılması ve yüzlerine dokunmadan yenilenmesi gereken Tanrı'nın Annesi'nin gizli bir simgesinin olduğunu hayal etti. Tanrı'nın Annesi ve Bebek. Uyanan ve rüyasını kilise rahibine anlatan Ivan Bely, ikonostasisin arkasında gerçekten gizli bir ikon keşfetti ve yenilemesini yaptı. Ayrıca, ikonun yenilenmesinden sonra, Ivan Bely uzun süredir hasta olan bir hastalıktan kurtuldu. Bulunan ikon aynı zamanda 1863 yılında manastırın daha da restorasyonu için de hizmet etti.
En Kutsal Theotokos'un Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesi, Hodegetria-Perelepta'nın ikonografik tipinde Tanrı'nın Annesinin Çocuklu yarım uzunlukta bir görüntüsüdür. Bebek kesinlikle tam yüzüyle tasvir edilmiştir, sağ eli kutsar, sol eli dizindeki küre üzerinde durur. Kutsal Bebek, koyu hardal rengi bir hymantium ve klavuzu olmayan beyaz bir tunik giymiştir. Tanrı'nın Annesi mor bir hymantium ve mavi bir tunik giydirir, Bileklerinde incilerle süslenmiş kordonlar vardır. Bakire Meryem sağ eliyle Kurtarıcı'yı işaret ediyor. Tanrı'nın Annesinin başı İlahi Bebeğe doğru eğilir. Simge, yuvarlak madalyonlar ve inci dizileri şeklinde taçlar, başlık, tsata ve adaklardan oluşan değerli bir simge elbisesini tasvir eder. Tanrı'nın Annesi ve Çocuğun taçları altındır, incileri taklit eden bir dekora ve ayrıca renkli oval, dörtgen ve altıgen taşlara sahiptir. Bakire ojeli de benzer bir dekora sahiptir. Taç ve başın sınırları net olarak tanımlanmamıştır. Tsata (grivnası) kalp şeklindedir. Dekoru taçlara ve başlıklara yakındır. Tsata'nın sınırları bir dizi inci ile tanımlanır. Tanrı'nın Annesi maforisi, yedi sıra inci, üç sıra yuvarlak madalyon ve kare mavi taşlı büyük bir haç şeklinde kolye şeklinde adak süslemelerini tasvir eder. İkon ressamının ikon elbisesini tasvir ettiği belgesel titizliğine rağmen, Tanrı'nın Annesinin sağ elini ve Kurtarıcı'nın elindeki küreyi bir dizi adak ile engellemez. Böylece, simge poposu, Tanrı'nın Annesinin elinin altında ve Bebek tarafından tutulan kürenin altında tasvir edilmiştir. Simgenin üstünde "Ve Söz et yaptı" yazısı var.
Araştırma sürecinde öncelikle ikonun ismine dikkat edilmiştir. Nitekim s. Pryazhev, Zhytomyr bölgesinde, Tanrı'nın Annesinin mucizevi bir simgesi vardı, ancak tamamen farklı bir ikonografik tipte. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında. E. Poselyanin ve ardından S. Snessoreva, köyde bulunan Pryazhevskaya simgesinin görüntüsünü ve tarihini yayınladı. İplik. 2002 yılında, V. Rozhko, devrim öncesi kaynaklara atıfta bulunarak, "Volhynia ve Polissya'nın Mucizevi İkonları" adlı çalışmasında aynı Pryazhevskaya simgesinin tarihini anlattı. 2004 yılında, "Ukrayna Topraklarında Parlayan Kutsal Rusya'nın Mucizevi ve Yerel Olarak Saygın Simgeleri" yayınında, Pryazhevskaya (Pryazhev köyünden) simgesi hakkında bilgi de yayınlandı, belki de en çok tam tanım yukarıdakilerin hepsinden. Bu yayınlara göre, Pryazhevsk simgesinin ortaya çıkma zamanı, 17. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarına aittir. XVIII yüzyıl ... Pryazhevskaya'nın (Pryazhev köyünden) simgesinin görüntüsü, Bakire'nin Çocuklu yarım uzunlukta bir görüntüsüdür. Bebek, Tanrı'nın Annesinin sol elinde, yanağına yapışarak oturur. Sağ eliyle kutsar sol el Bakire'nin sağ eline koy. Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesi, Hodegetria'nın ikonografik tipine aitse, Pryazhevskaya simgesi (Pryazhev köyünde) ikonografik Eleus tipine aittir. Buna göre, ikonografisindeki Gornalskaya simgesi, köyden saygı duyulan Pryazhevskaya simgesine geri dönmez. Pryazheva, Zhytomyr bölgesi.
Ardından Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesinin kopyalarına ve ona yakın görüntülere dikkat çekildi. 19. yüzyılın ortalarına ait sadece bir tam kopya bulunmuştur. Sudzha kasabasındaki Trinity Katedrali'nde (Kursk bölgesi. RF).
İkonografide yakın olan simgelerden, 18. yüzyılın sonunda Loretskaya Tanrı'nın Annesi'nin bir grup görüntüsü tespit edildi. Bunlar Kharkov'daki özel koleksiyonlardan iki simge, Parkhomovsky Tarih ve Sanat Müzesi'nden (PIKHM Zh-120) iki simge, Chuguev Sanat ve Anıt Müzesi'nden (CHMM) bir simge. I. E. Repin.
Simgenin alt kısmındaki PYKHM'den gelen simgede, "Loretsky'nin Annesinin mucizevi simgesinin görüntüsü" ve Kharkov'daki özel bir koleksiyonda düzenlenen listelerden birinde yazıt içeren bir kartuş var. , aşağıdaki içeriğin metninin parçaları korunur: … ". Kartuşun altında, ayrı bir damgada, Kurtarıcı'nın Uyuyan Gözü'nün görüntüsü var.
Tanımlanan Slobozhansk Loret simgeleri, Pryazhevsk simgesinin aksine, Tanrı'nın Annesinin sağ elinin ve Bebeğin küresinin görüntüsüne sahip değildir. Loretian ikonlarında tasvir edilen adak süslemelerinin karakteri de farklıdır. Pryazhevskaya simgesinde üç sıra madalyon, Loretskaya simgesinde ise iki sıra vardır. Ayrıca, Pryazhevskaya'daki adaklar yaldızlıdır ve listelerde renkli olarak yazılmıştır. Bunlar, yeşil zemin üzerine ortada monogramlar, tırtıklı taçlar, merdivenler, hanedan kirişler, taçlı kafa portreleri, iki başlı kartal ve ortada çeşitli şekillerde eşit uçlu haçlar tasvir eden emaye madalyonlardır. Madalyonların kenarlarında Latin harfleriyle yazılmış metinler bulunmaktadır. Diğer ikonik kolye uçları farklı bir karaktere sahiptir. Alt madalyon sırasının ortasında haçlı bir haç (Latince formunda), her iki yanında benzer şekilde iki haç daha vardır. Orta haç üzerinde ve yan haçların kenarlarında büyük taşlarla süslenmiş karmaşık şekilli altın pandantifler vardır. Ana hatları Pryazhevskaya simgesinde, Loret simgelerinde açıkça işaretlenmiş olan Tsata, kuşgözü ve taç ile ayarın tek bir öğesinde birleşir. Bebeğin kıyafetlerine farklı şekilde karar verilir. Pryazhevsk simgesinde Bebek beyaz bir gömlek giymişse, tüm Loret simgelerinde Kurtarıcı Emmanuel'in cübbesi Bakire'nin kıyafeti ile birleşir ve açıkça belirtilmez. Kurtarıcı'nın omuzlarında, iki sıra emaye madalyon görüntüsü ile bir manto (muhtemelen stilize bir tsata) giyilir, görüntüler genel olarak Bakire görüntüsünün adak kolye üzerindeki görüntüleri tekrarlar.
Bakire'nin Pryazhevskaya (Gornalskaya) ve Loretsky simgelerinin karşılaştırılması, farklılıklara rağmen, bu görüntülerin aynı protografa - Bakire'nin Loret görüntüsüne geri döndüğüne ikna ediyor.
Loretsky adı verilen Tanrı'nın Annesinin mucizevi görüntüsü, Evanjelist Luke'un efsanesine göre, kucağında Bebek ile ayakta duran Tanrı'nın Annesinin sedir ağacından oyulmuş heykelsi bir görüntüsüdür. Bebekte, sağ el kutsar, solda - güç. Tanrı'nın Annesinin başında inci bir taç var, saçları gevşek.
Batı Kilisesi efsanesine göre, Meryem Ana Evi melekler tarafından Nasıra'dan İtalya'ya transfer edildi ve 10 Mayıs 1291'de Dalmaçya'daki Raunitsa kasabasında göründü. Orada, taş tonozlu bir nişte, daha sonra Loretsky olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin Mucizevi Görüntüsü bulundu. 10 Aralık 1294'te Ev Dalmaçya'dan taşındı ve Recanati kasabası yakınlarındaki Ancona eyaletinde ve daha sonra 1295'te ortaya çıktı. Ev, Loreto kasabası yakınlarında bulundu. 1507 yılına kadar bu mucize papalar tarafından bile tanınmadı. XVI yüzyılın sonuna kadar. doğuda da onun hakkında hiçbir şey bilinmiyordu.
Tanrı'nın Annesinin evinin melekler tarafından devri hakkındaki efsanenin tamamen tarihsel bir temeli vardır. Bakire'nin Nasıra evinin taşları, belirtilen yılda Epir'in despotları olan Melekler ailesi tarafından Dalmaçya'ya nakledildi. 1294 yılında, kutsal taşlar, Nicephorus Angel'ın kızı Tamara'ya, Napoliten Anjou Prensi II. Philip ile evliliğiyle bağlantılı olarak düğün hediyelerinden biri oldu. Zamanla, İtalya'da, Yunan Melekler hanedanı, Tanrı'nın Melekleri ile ilişkilendirilmeye başladı, bu yüzden Tanrı'nın Annesinin evi hakkındaki efsane mistik bir çağrışım kazandı.
Bakire heykeli elmaslarla boyanmış ve kakılmıştır. değerli taşlar... Heykelin üzerine adaklarla süslenmiş kırmızı bir dalmatik giyildi.
Ortodoks geleneğinde, Loret Tanrısının Annesinin görüntüleri nadirdir. Muscovy'de, Loreto simgelerine "Aklın En Kutsal Theotokos Eklemesinin Görüntüsü" adı verildi ve 16. yüzyıldan beri, Loreto'daki Bakire Evi'ni ziyaret eden Vasily III büyükelçilerinin batı efsanesini getirdiği biliniyor. Loreto görüntüsünün Moskova'ya. 17. yüzyıldan beri. Loret heykelini betimleyen ünlü Moskova ikonları.
Tanrı'nın Annesinin "Akıl Ekleme" nin Moskova simgeleri, kural olarak tam uzunluktadır. Dalmaçiğe sarılmış bir heykel ile bir niş gösterirler. Tanrı'nın Annesi, görüntünün Filistin'den İtalya'ya transferini simgeleyen Cherubim'in üzerinde duruyor, çevresinde, Loret tapınağını tasvir eden İtalyan gravürlerinden Moskova ikonografisine geçen mumlu melekler tasvir ediliyor.
Loretsky görüntüsünü yeniden üreten Slobozhansk simgeleri, heykel orijinalinden ve Moskova reprodüksiyonlarından farklıdır. Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesi, Bakire ve Bebeğin kanonik kıyafetlerinin daha güvenilir bir aktarımı ile klasik Hodegetria'ya en yakınsa, Loretsky (Slobozhansk) simgeleri, bir dalmatikle sarılmış Bakire'nin heykelsi görüntüsüne daha yakındır. Ayrıca, tanımlanan tüm Slobozhansky Loretsky görüntüleri, Bakire'nin yarı uzunlukta bir görüntüsünü gösterir ve onu tasvir etmez. tam yükseklik Moskova geleneğinde olduğu gibi, bir nişin arka planına karşı. Bir niş ipucu sadece hizmet edebilir koyu arka plan simgeler. Ek olarak, Slobozhansk geleneğinde, Tanrı'nın Annesinin Loretsky görüntüsüne "Zihin Ekleme" adı verilmedi. Bir kartuşta bulunan beş ikondan ikisinde, alt kısımda, Tanrı'nın Annesinin Loret imgesinin önümüzde olduğunu söyleyen bir yazıt korunmuştur.
Çünkü modern görünüm Yüzlere ek olarak Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgeleri 18. yüzyılın sonunda yenilenmiştir. ikon ressam Ivan Bely, o zaman buna göre orijinal görünümünü bilmiyoruz. Belki de, dekordaki ve Bakire'nin elinin görüntüsündeki önemli farklılıklar, daha yenisinin tanıtımıdır. Bu tür sorular ancak simgenin boya katmanının kapsamlı çalışmalarıyla çözülebilir. Bununla birlikte, kuşkusuz, Pryazhevskaya simgesindeki Bebek görüntüsünün Loretsk heykeline yakın olduğu gerçeği devam ediyor. Başın konumu benzer, küçük bir karanlık güç, sağ elin bir hareketi.
Loretskaya simgesinin kopyaları, yalnızca tanımlanan simgelerle değil, aynı zamanda E. Poselyanin'in mesajıyla da kanıtlandığı gibi, Kharkov eyaletinin orta ve kuzey bölgelerine dağıtıldıysa, Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesi onun içinde yayıldı. ağırlıklı olarak Kursk bölgesi Sudzha kasabası bölgesinde, hala orada olduğu yerde kopyalar.
Gornalsky görüntüsünün ve analoglarının adlarını karşılaştırarak, köyden Slobozhanshchina'ya gelen Loret heykelinin bir görüntüsünün önümüzde olduğu varsayılabilir. Yarzhev veya köyden nakledildi. Simge adına korunan Pryazhev. Bu materyal, Slobozhanshchina ve Volhynia'nın kültürel ve kilise bağlarının yanı sıra saygı duyulan Slobozhansk ikonlarının ikonografik kaynaklarının anlaşılmasını genişletiyor.

En Kutsal Theotokos'un Pryazhevskaya (Gornalskaya) simgesinin ikonografisi henüz araştırmacıların dikkatini çekmedi. 18. yüzyılın sonlarının simgesinin analoglarını keşfetti. ikonografik kaynağının, Batı Kilisesi'nde saygı gören ve köyden Ukrayna'ya Sloboda Ukrayna'ya getirilen Bakire'nin Loretsky görüntüsü olduğu sonucuna varmamıza izin verin. Zhytomyr bölgesinin Pryazhev'i. Slobozhansk bölgesinde, Loretsky görüntüsü tamamen bağımsız özellikler kazandı, bu da 18. yüzyılın sonunda özellikle yaygınlaşan tamamen bağımsız bir Slobozhansky ikonografik versiyonunun oluşturulmasını mümkün kıldı.

Bibliyografya.

Belogorskaya-Nikolaevskaya inziva yeri ve türbeleri. - Kursk: Piskoposluk Matbaası, 1912 .-- 23s.
Bobrov. GÜNEŞ IŞIĞI. Eski Rus resminin ikonografisinin temelleri. - SPb.: Axioma, Mithril, 1995. - S. 217. - (Küçük kültür tarihi).
dünyevi yaşam En Kutsal Theotokos'tan ve kutsal mucizevi simgelerinin bir açıklaması / Comp. S. Snessoreva. - Yaroslavl: Yukarı Volga, 2001 .-- S. 201.
Lukyanov E. En Kutsal Theotokos'un "Zihin Ekleme" Görüntüsü // Antikalar, Sanat Nesneleri ve Koleksiyon, No. 9 Eylül 2003 - M .: 2003. - S.56-63.
Köylü E. Tanrı'nın Annesi: Dünyevi yaşamının ve mucizevi simgelerinin bir açıklaması. T 2. - Kramatorsk: Baskı-51, Spaso-Preobrazhensky Mgarsky Manastırı, 2006. - C 351.
Rozhko V. Wonderworking іkoni Volinі ve Polіssya. - Lutsk: Medya, 2002 .-- S. 124.
Sterligova I.A.XI-XIV yüzyılların eski Rus ikonlarının değerli elbisesi: Köken, sembolizm, sanatsal imaj. - M.: İlerleme-Gelenek, 2000 .-- 264 s.
Terletskiy A.I. Sudzha şehri ve bölgesi hakkında tarihi notlar. - Kursk: Eyalet hükümetinin matbaası, 1894. - s. 91 - 99.
Kutsal Rusya'nın mucizevi ve yerel olarak saygı duyulan simgeleri Ukrayna topraklarında parladı. Üç parça halinde. Bölüm I. - K.: SPGU, 2004 .-- S. 58 - 61.
Mucizevi görüntü: Tretyakov Galerisi'ndeki Tanrı'nın Annesinin simgeleri / yazarlar-comp. A.M. Lidov, G.V. Sidorenko. - E.: Radunitsa, 2001 .-- S. 64 - 65.
Shulzhenko N. N. Sumy piskoposunun türbeleri // Pravoslavna Sumy bölgesi № 3 (33) zhovten 2002 s. - Sumi: Sumy piskoposluk idaresi, 2002. - s. 26 - 27.

Ortodoks Hıristiyanlar, uzun yıllar boyunca korumalarına ve himayelerine ihtiyaç duyan herkese lütuflarını veren bu mucizevi ikonlardan gurur duyuyorlar. eskiler arasında Ortodoks simgeler Ukrayna özellikle benzersiz bir nadir listedir Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya Simgesi... Uzun yıllar boyunca bu nadir simge, Zhitomir yakınlarındaki Pryazhevo köyündeydi. Görünüş zamanı 18. yüzyıla atfedilir. Pryazhevo köyünün kilise kitaplarındaki kayıtlar, bu eski ikonun antikliğinden bahseder. 1794 yılına kadar, Tanrı'nın Annesi Pryazhevskaya'nın ikonunu barındıran tapınak Uniates'e aitti. Sivil çekişmeler ve kardeş savaşları sırasında, mucizevi simge yok edildi, ancak kutsanmış listeleri bugüne kadar hayatta kaldı ve şu anda Ukrayna ve Rusya'daki Ortodoks kiliselerini süslüyor. Listelerden biri Zhitomir'deki Başkalaşım Katedrali'nde. İkinci saygı duyulan liste Trigorsk'ta erkek manastırı Zhitomir'in yakınında yer almaktadır. Bu güzel simgenin kutlanması için kurulan günler de Paskalya'dan sonraki onuncu Cuma günü sayılır.

Tanrı'nın Annesi Pryazhevskaya'nın simgesiyle dini alayı

Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya İkonu, özellikle Belogorsk Nikolaevskaya İnziva Yeri'nde saygı gördü. O zamandan beri, bu kutsal simgeyi alayda Myropolye'ye taşımak için gelenek kuruldu ve burada Trinity'nin ikinci gününe kadar kaldı. Hıristiyanlığın zulüm gördüğü zamanlarda, Sovyet yönetimi altında manastır harap edildi. Ancak 2001 yılında, gerçek inanan Hıristiyanların dualarıyla manastır iade edildi. Bugün yeniden canlandırılıyor ve Myropolye'de Tanrı'nın Annesi Pryazheskaya'nın mucizevi görüntüsü ile dini alaylar yeniden başlatıldı. Bu türbe, Ukrayna ve Rus devletlerini birleştiren dini alaylarla ilişkilidir. Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya İkonunun bir listesi çevrimiçi mağazadan satın alınabilir.

Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya simgesi nasıl yardımcı olur?

Zhytomyr bölgesindeki Pryazheno köyünün antik kilisesinin kilise kitaplarında çağdaşlar tarafından bulunan kayıtlar, bu güçlü ikonun mucizevi gücünü doğrulamaktadır. Büyük çağda yaptığı mucizelerle birçok Hristiyanı kurtardı. Vatanseverlik Savaşı... Dua ile yönelen Hristiyanların bacak ve omurga hastalıklarından şifa gördükleri bilinmektedir. Kadınlar onun yardımıyla kısırlıktan kurtularak anneliğin mutluluğunu buldular. Tanrı'nın Annesinin Pryazhevskaya İkonuna şükran belirtisi olarak, sadıklar onu mücevherlerle süslüyor, bu da tapınak mumları yakıldığında bu görüntüyü inanılmaz derecede güzel yapıyor.

Pryazhevskaya Tanrı'nın Annesi simgesi kim yardım eder?

Bacak hastalığından,
Omurga hastalıkları;
Akciğer hastalıklarından;
Ayrıca, bir kadının kısırlıktan kurtulduğu ve annelik sevincini kabul ettiği sık vakalar vardı.