Monastero dello Spirito Santo. Monastero dello Spirito Santo nel villaggio. Monastero diocesano di Zadushnoye. A padre Giorgio

Data di pubblicazione o aggiornamento 01.02.2017

Sommario:

Anniversario della Santa Dormizione Pochaev Lavra
Monastero dello Spirito Santo.

La cronaca della storia dello Spirito Santo Skete risale ai secoli grigi, quando San Metodio compì qui le sue gesta. Su uno dei monti Pochaev, nel tardo autunno del 1197, Metodio eresse una piccola cappella. E nel 1219, sulla cima di quel monte, fu fondato un monastero con la Chiesa della Trasfigurazione del Signore. Il monastero si distingueva per la severità della vita monastica; Il rettore del monastero, Metodio, fu un esempio per i fratelli nella preghiera e nel lavoro. La gloria del santo monastero, coperto dai miracoli della Madre di Dio, crebbe e si espanse e il monastero stesso divenne il centro dell'illuminazione spirituale nella Russia occidentale. Qui fu fondata una scuola teologica e, poco dopo, una tipografia. Le pareti della cappella e della chiesa del monastero erano pagine di cronaca del monastero. I suoi abitanti registrarono qui tutti gli eventi importanti della vita monastica.

Era anche iscritto di quei disastri che, per permesso del Signore, non sfuggirono al monastero: due volte fu sottoposto ad attacchi devastanti, tre volte infuriava una pestilenza - la terza volta così crudelmente che quasi tutti i monaci morirono. Nel monastero sopravvissero solo cinque monaci. Tutti questi problemi accaddero al monastero tra la fine del XVI e l'inizio del XVII secolo. I monaci si trasferiscono dai loro fratelli sulla vicina montagna occidentale, dove la Madre di Dio ha lasciato una traccia del Suo Piede destro, trasudando acqua curativa, e dove sono stati compiuti miracoli dalla Sua icona. Con il reinsediamento dei fratelli nel monastero di Pochaev, la storia del monastero di San Metodio si perde.

Cancello Chiesa di Sant'Onufrio Magno.

Per restaurare l'antico monastero dalla desolazione, nel 1901 il Pochaev Lavra fondò l'attuale skete in nome dello Spirito Santo sul sito dell'antico monastero.

I pellegrini salgono sul monte skete, ricoperto da alberi ombrosi e da un vecchio giardino.I pellegrini che hanno scalato la montagna vengono accolti dalla chiesa porta di Onufry il Grande. Su un'ampia zona pianeggiante sorge una slanciata Chiesa dello Spirito Santo in pietra, la cui architettura ricorda quella antica. Alla sua sinistra ci sono le celle per i confratelli, e dietro c'è una chiesa intitolata a Tutti i Santi e la casa dell'abate dello skete. Sotto, sotto la Chiesa dello Spirito Santo, c'è una chiesa d'inverno intitolata a San Serafino di Sarov. Fu qui che uno dei primi troni del mondo fu consacrato in memoria di Serafino di Sarov e l'icona di San Serafino, scritta su un pezzo della stessa pietra su cui il santo asceta rimase in preghiera per mille giorni e notti, è stato presentato al tempio.

Cattedrale dello Spirito Santo.

Chiesa di Tutti i Santi.

Cappella in onore dell'Epifania.

Durante i periodi di persecuzione atea, lo skete era chiuso. I monaci furono reinsediati a Lavra, l'economia del monastero andò in rovina, i templi furono profanati. Tutto ciò che aveva un valore veniva poi portato al locale museo dell'ateismo. Per quasi tre decenni gli atei hanno dominato skit-mountain e solo nel 1990 sono stati ripresi i servizi divini, è iniziata la vita spirituale ed economica del Monastero dello Spirito Santo.

Con la diligenza dei confratelli del monastero furono restaurate la chiesa porta di Onufry il Grande e la chiesa di Tutti i Santi, fu costruito un edificio fraterno e fu eretto un muro di cinta in pietra. I fratelli che sono venuti qui con luoghi differenti la nostra patria, per la salvezza della sua anima, ha reintrodotto la stessa antica carta cenobitica. La loro vita orante, spirituale e lavorativa si svolge nello spirito della tradizione ortodossa del monachesimo russo.

È dal monastero-skete che inizia la storia di Pochaev come luogo miracoloso. Fu qui che iniziarono a verificarsi atti miracolosi e qui si stabilirono i primi monaci Pochaev.

E tutto ebbe inizio nel freddo autunno dell'infinitamente lontano 1197. Quindi, per la prima volta, i cacciatori locali videro qui l'immagine di un cervo, che presto scomparve, lasciando dietro di sé una scia infuocata nel cielo. La primavera successiva, il feudatario locale John Turkul vide sul monte Skit l'immagine della Vergine, in fiamme. Turkul ne parlò nel 1213 a un monaco dell'Athos che passava vicino alla sua tenuta. Metodio. Rispose che sapeva dell'insolito incidente con Giovanni e ordinò di fare un pellegrinaggio ai monasteri greci.

Turkul seguì il consiglio del monaco e dopo 2 anni partì per un viaggio, ma lungo la strada si ammalò gravemente. Pregando per la guarigione, il nostro viaggiatore ha promesso di costruire un tempio in caso di guarigione. Turkul si riprese, trovò Metodio ad Athos e tornò con lui nelle sue terre sul monte Skit. Per quattro giorni rimase in solitudine sul monte Metodio, e tutti e quattro i giorni vide l'immagine della Madre di Dio uscire dalla fiamma. Da cui ha concluso che queste montagne saranno sempre sotto l'intercessione della Madre di Dio.

Quindi 29 agosto 1219 un monastero fu fondato sul monte Skit, che divenne presto venerato dalla gente del posto. Molti sono venuti qui per visitare e sono rimasti qui fino alla fine della loro vita. E il monaco Metodio visse nel monastero fino all'età di 137 anni.

Sullo sfondo sono visibili le cupole del Pochaev Lavra.

Per più di quattro secoli qui fiorì un monastero monastico e fino alla metà del XVI secolo il monastero di skete ebbe il primato su tutti i monasteri di Volyn e Podolia. Tuttavia, i problemi hanno superato anche lui: un'epidemia di ulcere ha tolto la vita a quasi tutti i monaci dello Skete. I restanti cinque si trasferirono su una montagna vicina, dove presto fu fondato il monastero di Pochaev.

Nel XVII secolo, sotto Giobbe di Pochaev, la vita monastica nello Skete riprese e fu costruito un tempio in onore della Santissima Trinità, motivo per cui lo Skete fu chiamato Spirito Santo.

Nel 1728 i monaci basiliani eressero qui una nuova Chiesa della Trinità con celle. Tuttavia, nel inizio XIX secolo, quando le terre di Volyn iniziarono ad appartenere alla Russia, la vita nello Skete cessò e il suo nuovo proprietario, il conte Czartorysky, smantellò completamente la sua proprietà per i propri bisogni.

Nel 1900, su richiesta della Cattedrale spirituale del Pochaev Lavra, questa montagna fu redenta e su di essa fu nuovamente deposto lo Skete nel nome dello Spirito Santo.

Il 17 giugno 1950 avvenne a Skete la guarigione miracolosa della suora Varvara (nel mondo di Elena Putyatina), che soffriva di paralisi a entrambe le gambe da 48 anni. Veniva da Orenburg, muovendosi a fatica su due stampelle con l'aiuto della sua compagna, monaca Maria. Dopo aver baciato una copia dell'immagine miracolosa della Madre di Dio Pochaev, riuscì immediatamente a stare in piedi sulle gambe doloranti e quando lasciò lo Skete, lasciò lì le sue stampelle.

Tuttavia, nel 1959, i comunisti atei chiusero nuovamente lo Skete, nelle chiese furono collocati un magazzino, un club e al posto del trono furono collocati dei biliardi. Ma Dio vede tutto! Il segretario del comitato distrettuale di Pochaev del Partito Comunista, Ichansky, alla domanda se ha paura di Dio, risponde, strappando le icone: "Se c'è un Dio, allora lascia che mi prenda la cosa più preziosa". E quando torna a casa, scopre che la sua giovane figlia è morta nel laboratorio di ingegneria chimica dello stabilimento automobilistico di Leopoli.

Nel 1990 ripresero i servizi divini nello Spirito Santo Skete, riprese la vita spirituale ed economica del monastero. Sono tornati molti santuari: nella chiesa di Seraphim di Sarov in sei reliquiari ci sono particelle delle reliquie di più di centoventi santi di Dio provenienti da tutto il mondo, c'è un'icona unica sulla pietra su cui il santo ha pregato per mille giorni e mille notti.

Attira l'attenzione di tutti i parrocchiani e un pozzo raro, la cui profondità è di 107 metri. Mentre l'acqua vola dall'alto verso il basso, passa mezzo minuto. E per alzare l'acqua si usano contemporaneamente due grandi vasche (30 litri ciascuna): una vasca vuota, che scende nel pozzo, “aiuta” a risalire piena.

Puoi pernottare qui in un moderno hotel vicino allo Skete, chiamato "Pochaev Suite".

tutte le foto di Tatiana Rozlach

La formazione del Monastero dello Spirito Santo risale al primo quarto del XII secolo. È stata fondata dai discepoli dell'educatore del Vyatichi - il monaco ieromartire John Kuksha.

Inizialmente, il monastero si trovava vicino all'attuale villaggio di Crosses, nel distretto di Novosilsky, nella regione di Oryol, ed era composto da circa 600 fratelli, che sapevano non solo soddisfare i requisiti della chiesa, ma anche, se necessario, difendere la fede ortodossa e la Patria con le armi in mano ... Ad esempio, nel 1380, un gruppo di monaci del monastero del Santo Dukhov, come parte di un reggimento di imboscate, che includeva la squadra di Novosilsk, partecipò alla battaglia di Kulikovo.

Nel 1495 il monastero fu trasferito dalla grande Yelets alla strada lituana e si trovava vicino a Novosil. Nel tempo qui furono eretti tre magnifici templi, residenziali e annessi, circondati da una recinzione in pietra del monastero. L'avamposto dell'Ortodossia aveva una forte fattoria sussidiaria. Ma, come prima, in un momento difficile ha sempre schierato i suoi guerrieri per difendere la Patria. In particolare, c'è un rapporto diretto tra il Monastero dello Spirito Santo ei risultati della famosa Battaglia del Giudizio (1555).

Secondo la petizione dell'igumeno del monastero dello Spirito Santo Simone sulla necessità di rafforzare la fortezza di Novosilskaya e la linea difensiva in generale dai tartari di Crimea e dai Nagai (anche questo è un vero fatto storico!) Nel 1644, il primo sovrano della dinastia dei Romanov, Mikhail Fedorovich, visitò il monastero. Rimase con l'abate per diversi giorni, poi esaminò attentamente la fortezza della città, parlò con i capi militari. Tratte le dovute conclusioni, il sovrano ordinò immediatamente di rafforzare notevolmente la guarnigione della fortezza. Artiglieri, arcieri e cosacchi di Novosilsk ricevettero un certificato di proprietà terriera. Quindi la decisione di questo sovrano fu estesa a tutti i confini segnati della Russia Grande.

Ha visitato ripetutamente il monastero dello Spirito Santo e Alexei Mikhailovich Romanov, il sovrano più silenzioso e saggio dello stato russo, che, come sapete, è riuscito a snellire in modo significativo la legislazione interna (Codice delle leggi). Non c'è dubbio che anche le istruzioni spirituali di Alexei Mikhailovich nel monastero abbiano avuto un effetto benefico sulle sue attività.

Si può dire senza esagerazione che lo Spirito Santo monastero Da tempo immemorabile è stato un luogo particolarmente venerato dai cristiani ortodossi. Non solo imperatori e statisti influenti vennero qui per consigli spirituali. Qui si estendevano file di pellegrini provenienti da tutta la terra russa. Qui c'era uno dei più grandi santuari russi: l'icona miracolosa di San Nicola, portata a Novosil nel 1153 dalla seconda moglie di Yuri Dolgoruky Olga, che era anche la sorella dell'imperatore bizantino Manuele. Questa icona era così venerata in Russia che nella favorevole stagione estiva veniva regolarmente portata in giro per le città e i paesi della Russia (fino al 1917). Dopo essere saliti al potere ossessionati dall'idea satanica, i bolscevichi icona miracolosaè perduto. Quale sia il suo destino futuro è sconosciuto.

Il Monastero dello Spirito Santo fu chiuso nel 1918. I comunisti lo distrussero nel 1934: furono fatte saltare in aria due chiese: San Nicola con l'Esaltazione della Croce e nel nome dell'immagine di Cristo Salvatore non fatta da mani. Miracolosamente, solo la Chiesa di S. Trinità vivificante, poiché si decise di adibirlo a magazzino per lo stoccaggio di granaglie e pezzi di ricambio per macchine agricole. Gli edifici residenziali e annessi del monastero, così come il recinto del monastero, furono completamente distrutti.

Durante il Grande Guerra Patriottica La Chiesa della Santissima Trinità vivificante è stata gravemente danneggiata. Di essa è rimasta solo la parte centrale con cupola fatiscente, l'altare e alcune strutture portanti del refettorio.

Nel dopoguerra la Chiesa della Santissima Trinità vivificante fu adibita anche a magazzino. Sul territorio del monastero, i capi della fattoria collettiva locale hanno organizzato un deposito di macchine, hanno messo contenitori con carburante e lubrificanti. E questo baccanale è continuato per decenni ...

Al momento della ripresa della vita monastica, la maggior parte degli edifici era parzialmente o completamente distrutta. Originariamente aveva lo status di parrocchia.

La rinascita del Monastero dello Spirito Santo è iniziata nel 2004 con la benedizione dello shiigumen e confessore di Optina Hermitage, e ora confessore di Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia, Schema-Archimandrite Iliy.

Con decisione del Santo Sinodo del 27 dicembre 2005 (Gazzetta n. 117), la parrocchia è stata trasformata in un monastero diocesano dello Spirito Santo.

Nel 2010 è proseguita la posa delle parti occidentale e meridionale della recinzione del monastero con torri di avvistamento e una cappella, ed è iniziata la costruzione della parte meridionale della recinzione del monastero con una piattaforma. È proseguito il restauro della chiesa del monastero della Santissima Trinità vivificante. Sono stati eseguiti lavori attivi sulla costruzione del complesso del tempio, sulla disposizione del gasdotto e sulle reti di riscaldamento. L'abbellimento del territorio del monastero è continuato. Ad oggi sono stati restaurati il nartece e la parte refettorio della Chiesa della Santissima Trinità vivificante, sono in corso i lavori di restauro della parte centrale e dell'altare di questo tempio. Fu costruita la parte settentrionale della recinzione del monastero con cancelli d'ingresso e due torri di guardia, completata al 70 per cento muratura parte orientale e occidentale della recinzione, è iniziata la costruzione di quella meridionale. Sono stati realizzati un corpo di guardia, un ospizio, un refettorio con cucina per monaci e novizi, è in corso di completamento la costruzione di un edificio fraterno a due piani e un caldo garage. È stato perforato un pozzo artesiano e nell'ospizio è stata installata una rete idrica e fognaria. Un gasdotto sotterraneo è stato posato verso le principali strutture monastiche.

Il restauro del Monastero dello Spirito Santo viene effettuato secondo un piano di sviluppo a lungo termine basato sulle informazioni storiche e architettoniche conservate e sulle fotografie del monastero dell'inizio del XX secolo. Tutto è stato fatto per ricreare il più antico santuario ortodosso nella sua antica bellezza e grandezza.

Nel complesso e laborioso lavoro di rinascita del monastero sentiamo un costante patrocinio e sostegno da parte del nostro confessore, p. O me. Dio lo benedica per molti anni a venire. Lavora con pazienza e perseveranza per formare un'équipe amichevole e affiatata dei fratelli del monastero. Riceviamo i novizi appena arrivati con la benedizione di Padre Elia. Viene sempre da noi per la tonsura con grande gioia. Fratelli nel Monastero dello Spirito Santo, grazie a Dio, ogni anno si aggiunge tutto. Ad oggi ci sono già nove monaci (di cui tre ieromonaci e due ierodiaconi) e sette novizi. In buona fede, per la gloria di Dio, quindici operai svolgono i lavori di restauro e costruzione degli oggetti monastici.

Hegumen Alexander (Maslov)

La città di Timashevsk nel territorio di Krasnodar è nota per il monastero che si trova lì: il Monastero dello Spirito Santo. Si trova alla periferia della città, ma anche durante la sua costruzione il futuro rettore disse che sarebbe diventato il "centro".

Dove si trova il Monastero dello Spirito Santo sulla mappa?

Lo troverai nel microdistretto meridionale di Timashevsk, dove si intersecano le strade Malo-Vygonnaya e Druzhby. Nelle vicinanze scorre un ramo - Kirpiltsy.

La storia del luogo sacro

Nel 1987, padre George ha assunto la guida della parrocchia della Santa Ascensione a Timashevsk. Poi ha voluto costruire un tempio qui. Per fare questo, era necessario ottenere un cantiere. Le autorità locali non avevano fretta di assegnare la terra. Il sacerdote ha dovuto sopportare molte difficoltà e vessazioni da parte loro.

La via d'uscita dalla difficile situazione era l'acquisizione di una casa su 15 acri di palude. C'è una leggenda con questa capanna: nel 20° secolo, una santa sciocco lungimirante che viveva non lontano da essa predisse che su questo sito sarebbe stato costruito un monastero.

Nell'autunno del 1991 la chiesa è stata completata e consacrata in onore della discesa dello Spirito Santo. Batiushka a quel tempo voleva andare nel luogo del suo precedente servizio, ma la volontà di Dio era diversa. Vladyka Isidoro apre qui un monastero, lo ordina al grado di archimandrita e lo nomina alla carica di vicegerente.

Il monastero ha santuari:

un'arca con particelle di 23 santi santi di Dio;
elenco delle immagini di S. il guaritore Panteleimon, portato dall'Athos;
icone della Madre di Dio "Vladimirskaya" e "Roveto ardente";
un pezzo di quercia Mamre portato dalla Terra Santa.

La storia dell'icona "Vladimir".

Padre George, quando era ancora in servizio Chiesa dell'Epifania Nella regione di Arkhangelsk, il volto della "Madre di Dio di Vladimir" è stato portato da un parrocchiano e ha raccontato la seguente storia:

Il nonno della donna era un prete. Negli anni '30, quando il clero fu arrestato in modo massiccio e fu condotta una lotta antireligiosa, ciò colpì anche suo nonno. Una sera i commissari entrarono in casa e gli ordinarono di "prepararsi per la strada". Batiushka fu colto alla sprovvista e chiese tempo per prepararsi, ma lui stesso si voltò verso l'angolo santo e iniziò a pregare. Tutti hanno notato come sull'immagine della Vergine apparissero goccioline di lacrime. Il commissario si arrabbiò, tirò fuori un revolver e iniziò a sparare all'icona, dopodiché sparò al prete con rabbia.

I parenti nascosero il santuario e lo custodirono con cura, tramandandolo di generazione in generazione. Col tempo la nonna lo diede a sua nipote e lo portò in chiesa. Questa immagine è stata portata da Archim. Giorgio nello Spirito Santo Monastero di Timashevsk. Ora è conservato nell'altare del tempio.

A proposito del confessore del convento di Timashevsk

Nato circa. Georgy 6 febbraio 1942 Dopo aver lasciato la scuola, andò all'obbedienza a Monastero della Trasfigurazione in Transcarpazia. Nel 1961, quando il monastero fu chiuso, partì per la regione di Nikolaev. Nel 1962 fu chiamato al servizio militare. Al suo ritorno, andò a vivere a Irkutsk. Lì, nel dicembre 1968, fu tonsurato con il nome George. Poi fu ordinato ierodiacono e poi ieromonaco. Ha servito prima a Murmansk e poi nella regione di Arkhangelsk. Nel 1978 ha studiato al Seminario di Mosca.

Nella diocesi di Krasnodar, p. Giorgio arrivò dopo il metropolita Isidoro, che a quel tempo era ancora vescovo. Ha dedicato 19 anni al miglioramento dell '"isola della spiritualità" nella città di Timashevsk. Qui fu tonsurato nel grande schema col nome di Savva. Durante gli anni del suo ministero subirono molti cambiamenti: fu ricostruita la Chiesa della Trasfigurazione del Signore, furono aggiunti edifici per uso domestico e quattro cascine negli insediamenti vicini.

Tuttavia, l'abate è meglio conosciuto per il suo dono di guarigione a base di erbe e preghiera. Era un erborista che conosceva bene il suo mestiere. Ha imparato l'arte di utilizzare i doni della natura nella cura di varie malattie in gioventù, essendo un novizio nella città di Chernivtsi (in Ucraina), al confine con la Romania.

C'era sempre una coda per lui. Le persone sono andate a ricevere cure spirituali e corporee, il monastero dello Spirito Santo di Timashevsk è stato visitato da migliaia di persone. Batiushka ha dato erbe che hanno aiutato a curare quelle malattie che i medici della medicina ufficiale e riconosciuta non potevano affrontare.

La vita dei monaci oggi

Inizialmente era abitato da soli 12 monaci. Nel tempo il loro numero è cresciuto fino a 80. Seguendo le antiche regole di residenza delle comunità monastiche, si nutrono del lavoro delle loro mani.

Oggi, 400 ettari di terreno sono stati destinati al monastero per la semina. I fratelli portano obbedienze diverse. Alcuni sono impegnati nella coltivazione di ortaggi, frutta, cereali, erbe aromatiche, altri lavorano nel refettorio fraterno, sulla prosfora, nei garage. C'è l'allevamento di pollame, bovini e suini. Vengono venduti prodotti in eccedenza - uova, latte e carne.

Durante la costruzione della chiesa, tutti i lavori di rifinitura sono stati eseguiti dai monaci: hanno dipinto le pareti del tempio, realizzato custodie di icone in legno intagliato. Oggi nella foto si può vedere tutto lo splendore del tempio.

Nel 2011 p. Giorgio andò dal Signore, ma i monaci continuano il suo "lavoro": raccolgono erbe e preparano ogni tipo di raduno e tè per vari disturbi secondo le ricette conservate. Tutto questo viene venduto nel negozio del monastero. Chi ha già provato più volte le tisane lascia un feedback positivo su di esse.

Come arrivare (arrivare)?

Dalla stazione ferroviaria "Timashevskaya" il modo più semplice per arrivare qui è con il minibus numero 2, scendere all'ultima fermata "Naumenko Street". Da qui dovrai camminare per circa 1 km in direzione sud-est.

Non è difficile arrivare dal centro di Timashevsk al monastero in auto:

Informazioni sui contatti

Indirizzo: via Druzhby, 1, Timashevsk, regione di Krasnodar, Russia.
Coordinate GPS: 45.601274, 38.954505.
Telefoni: +7-86130-4-01-24.
Sito ufficiale:
Orario di apertura: dalle 4:00 alle 19:00.

Timashevsk ha reso il Monastero dello Spirito Santo un centro spirituale non solo per i monaci, ma per tutti coloro che vengono qui. Ogni giorno vi si tengono servizi divini, giovedì si legge un acatista davanti all'immagine dell'icona stessa di "Vladimir". In conclusione, offriamo un video su questo monastero, buona visione!

Alla periferia di Timashevsk - una piccola città, molte delle quali nella calda, generosa e bella terra di Kuban - vicino alla trafficata autostrada Krasnodar - Yeysk, non lontano dal fiume Kirpili calmo e scorrevole, una chiesa di pietra bianca con il cielo -si innalzano cupole colorate. Per volontà di Dio, in questo luogo fu costruito un monastero dello Spirito Santo per la consacrazione del Kuban.

È visibile a tutti coloro che entrano in città dal lato del centro regionale. Questo bellissimo, veloce slancio verso l'alto con il suo campanile, il tempio fu consacrato in onore dello Spirito Santo. È il centro, il fulcro e il santuario principale del monastero, che porta il nome grande e glorioso della terza ipostasi della Santissima Trinità. Per mezzo dello Spirito Santo tutte le creazioni di Dio ricevono vita, si muovono e hanno il loro essere. Dà vita a tutto e tutto vive di Lui. Con la sua potenza e grazia, lo Spirito di Dio compie ogni cosa. Egli è il donatore di vita, il consolatore vivificante, il tesoro e la fonte di benedizioni.

Costruzione del tempio

L'inizio del suo, come edificio architettonicamente attrezzato, il monastero trae origine dalla costruzione della chiesa. Nel 1987, l'archimandrita Georgy (Savva), con la benedizione dell'arcipastore regnante, a quel tempo un vescovo, ora metropolita, Vladyka Isidore, dirigeva la parrocchia della Casa di preghiera della Santa Ascensione nella città di Timashevsk. Dopo aver accettato la parrocchia, padre George iniziò a preoccuparsi di costruire una vera e bella chiesa in pietra. Molti ostacoli, vessazioni, insulti e altre difficoltà dovettero essere sopportati da padre George, un lavoratore della causa di Dio: in primo luogo, da parte delle autorità empie che impedirono l'assegnazione di terreni per la costruzione di una nuova chiesa, la spinsero praticamente in un palude, vietava la costruzione di un tempio con campanile, cupola e abside d'altare (le autorità potevano costruire solo un edificio ordinario e attrezzarlo come casa di preghiera); e in secondo luogo, dai membri del consiglio della chiesa che hanno danneggiato la causa della rinascita dell'Ortodossia nel Kuban, scelti sotto la direzione del Commissario per gli affari religiosi, e non dal voto dei credenti.

Abbiamo dovuto acquistare un terreno per il nostro tempio solo acquistando una capanna con quindici acri di terreno paludoso alla periferia della città. L'archimandrita George ragionava come segue: “Una delle città più belle del mondo, San Pietroburgo, è costruita su una palude. Se non c'è altra possibilità, e se c'è la volontà di Dio per questo, allora è necessario costruire dove Dio preferisce. Indipendentemente dalle opinioni delle persone. Nel giudizio dell'uomo, nel giudizio di Dio».

Alcuni si sono lamentati del fatto che il luogo per la costruzione del tempio fosse stato scelto alla periferia della città, lontano dal centro. Al che il sacerdote ha risposto: “Col tempo, questo luogo sarà il centro”.

E oggi si è già avverato. Sono cresciuti due microdistretti residenziali "South" e "Vostochny". Questa era davvero la volontà di Dio. Da quando è arrivato a Timashevsk, padre Georgy ha camminato molto spesso in questa periferia, è stato attratto qui inspiegabilmente. Successivamente, quando il luogo era già stato scelto e si iniziò la costruzione del tempio, gli anziani raccontarono che negli anni Cinquanta, ora del Novecento passato, viveva non lontano da questo luogo un infermo, malato, santo stolto, che disse a tutti che in questa pianura sarebbero stati costruiti una chiesa e un monastero. Apparentemente, il Signore ha preparato questo luogo per mostrare alle persone non credenti che non ci sono ostacoli per un cuore credente. E proprio come la Chiesa russa umiliata e schiacciata è risorta dalla polvere e dal decadimento, dopo aver piantato le "corone del villaggio" della vera fede nel cuore del popolo perduto e abbandonato del popolo russo, così su questa miserabile palude disprezzata è cresciuto un bellissimo tempio su che consacrò e adornò la città.

Apertura del monastero

Dopo il completamento della costruzione del tempio, nell'autunno del 1991, l'archimandrita Georgy, rispondendo alle richieste dei figli spirituali dell'intera regione settentrionale della Russia, rimasti orfani dopo la partenza del loro padre spirituale nel Territorio di Krasnodar, volle lasciare il Kuban per uno dei monasteri della diocesi di Arkhangelsk. Ma quando tutto fu pronto per il ritorno al nord, il sacerdote si ammalò. In questo momento, il vescovo Isidoro propose di aprire un monastero a Timashevsk. Vedendo che la sua malattia non gli permetteva di partire, padre Georgy acconsentì alla decisione di Vladyka di fondare un monastero nel Kuban. Ben presto la malattia, avvenuta per provvidenza di Dio, passò. Nel giugno 1992, su richiesta dell'arcivescovo regnante Isidor di Krasnodar e Kuban, con decisione del Santo Sinodo della Russia Chiesa ortodossa Il Monastero dello Spirito Santo è stato aperto nella città di Timashevsk. L'archimandrita Giorgio fu nominato abate del monastero.

Le difficoltà dell'inizio della vita del monastero

L'apertura del monastero coincise con un periodo difficile e critico nella vita della nostra Patria. Le riforme in corso, l'introduzione della cosiddetta “economia di mercato”, non sono passate da nessun abitante del nostro Paese. Tutti sanno come hanno influenzato queste trasformazioni gente comune- molti morivano di fame, molti sono rimasti senza riparo e senza mezzi di sussistenza, gli anziani stavano morendo, i giovani bevevano e cadevano nella tossicodipendenza, ci sono stati molti casi di suicidio. Durante questo periodo, anche il monastero ebbe difficoltà. I fratelli avevano bisogno di un alloggio. Padre George non osò costruire allora, ma il Signore inviò persone russe comprensive, gentili nella persona di Lomach Mikhail Mikhailovich, Kochetov Vladimir Kirillovich e Okhvat Nikolai Mikhailovich. Come beneficenza sono stati assegnati aiuti dalla fabbrica di dolciumi Materiali di costruzione per costruire una recinzione. Il governatore decise di costruire non solo una recinzione, ma un corpo di recinzione; fortunatamente, dopo la costruzione della chiesa c'era un mattone. Con grande fatica furono costruiti due edifici con un arco che li collegava e un cancello d'ingresso.

In origine c'erano dodici fratelli. Negli antichi monasteri e comunità monastiche c'era una regola: nutrirsi del lavoro delle loro mani. Si basa sulle parole di S. app. Paolo, che disse: “Queste mani hanno assistito ai miei bisogni e ai bisogni di quelli che erano con me”. (Atti 20:34); “…nella fatica e nella stanchezza, spesso nella veglia, nella fame e nella sete, spesso nel digiuno…” (2 Cor 11,27); “... se uno non vuole lavorare, non mangia; ... alcuni di voi agiscono in modo disordinato, non fanno altro che agitarsi. Tali li esortiamo e convinciamo per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, affinché, operando in silenzio, mangino il proprio pane». (2 Tessalonicesi 3:10-12).

San Basilio Magno, nella regola per i monasteri cenobitici nella regola 172, dice: “Nelle regole ascetiche, questa necessità del lavoro e del lavoro è provata dall'esempio del Signore e di S. Apostoli”.

Pertanto, il monastero ha presentato una petizione alle autorità secolari per l'assegnazione di appezzamenti di terreno per le necessità domestiche. Grazie all'aiuto di Nikolai Ignatovich Kondratenko, capo dell'amministrazione del territorio di Krasnodar, e Alexander Alexandrovich Chernyshenko, capo del distretto di Timashevsky, al monastero furono assegnati quasi trecento ettari di seminativi. Attualmente il monastero ha circa quattrocento ettari. Ci sono due cascine dove lavorano i confratelli, coltivando i raccolti necessari per il fabbisogno del monastero. Il monastero è impegnato in colture di grano, coltiva ortaggi, patate, erbe perenni per l'alimentazione degli animali, ci sono giovani piantagioni di alberi da frutto. Inoltre, c'è un piccolo numero di mucche, maiali, pollame. Prendi il tuo latte, uova; la carne va al mercato. I fratelli svolgono molte altre opere e obbedienze: svolgere e partecipare ai servizi divini, lavorare nella prosfora, in un laboratorio di candele, guidare automobili, preparare un pasto, falegnameria, falegnameria, idraulica, edilizia, ecc.

La cosa principale per una persona che vive in un monastero non è la vita in una società di persone che la pensano allo stesso modo e che la pensano allo stesso modo, non fatiche infinite, ma unione spirituale e orante con Dio. La preghiera è il fondamento della vita di un monaco.

“Rallegrati sempre. Pregare incessantemente. In tutto rendete grazie: poiché questa è la volontà di Dio in Cristo Gesù su di voi. Non spegnere lo spirito". (1 Tessalonicesi 5:16-19).

Nel monastero il culto inizia presto, alle quattro del mattino. In primo luogo, viene servito il servizio di mezzanotte, quindi vengono lette le preghiere del mattino e viene eseguito il mattutino. Dopo di essa si leggono la prima, la terza e la sesta ora. Il servizio mattutino si conclude con la Divina Liturgia. La sera alle diciotto si celebrano i Vespri, preceduti dalla lettura dell'ora nona. Le preghiere della sera vengono lette dopo cena. Durante il giorno i fratelli adempiono la regola della cella, leggono il Salterio, il Vangelo, l'Apostolo. Durante tutto il tempo delle veglie e delle fatiche, pratica la Preghiera di Gesù, seguendo le parole del Signore: “...quando preghi, entra nella tua stanza (nella tua anima solitaria) e, chiusa la tua porta, prega il tuo Padre che è nel segreto; e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà apertamente». (Matteo 6:6).

Sebbene le persone vengano al monastero per volontà di Dio e per volere dell'anima, ma non molti sono tenuti all'interno delle mura del monastero. Amore per se stessi, volontà di sé, volontà di sé, fiducia in se stessi, fiducia in se stessi, soddisfazione di sé, mancanza di umiltà e mansuetudine, orgoglio, sconforto, ostinazione, condanna e loquacità, disobbedienza, pigrizia, ingratitudine, impenitenza e altre passioni ostacolare il rafforzamento spirituale di coloro che intraprendono il cammino dell'opera monastica spirituale. Una persona viene in un monastero dal mondo, perché, secondo le Sacre Scritture: "Il mondo giace nel male". (1 Gv 5,19), ma il male consiste nel fatto che “chi commette il peccato è schiavo del peccato…” (Gv 8,34). L'uscita dal mondo, l'ingresso nel recinto monastico, porta con sé competenze e abitudini mondane acquisite fin dalla nascita. Nel mondo, una persona viene educata sui principi dell'autoaffermazione, dell'orgoglio, dell'innamoramento di se stessi, della negazione dell'autorità degli anziani; se una persona non sa difendersi, insistere da sola, elevarsi al di sopra degli altri, allora per il mondo non ha la vitalità in sé. Pertanto, il mondo forma nelle persone le qualità necessarie per la sopravvivenza in questo mondo. E anche le persone inclini agli impulsi spirituali sono soggette a passioni comuni per il mondo che li circonda. Secondo le parole del salmista, il profeta re Davide: “Con il reverendo sarai reverente, e con gli eletti sarai eletto, e con l'ostinato sarai depravato”. (Sal. 17:26-27).

In un monastero sono richiesti tratti caratteriali completamente diversi da una persona - secondo le parole del Santo Apostolo Paolo: “... metti da parte tutto: rabbia, rabbia, malizia, calunnia, linguaggio volgare della tua bocca; non dite bugie gli uni agli altri... rivestitevi, da eletti di Dio, santi e amati, di misericordia, bontà, umiltà, mansuetudine, longanimità; … ma soprattutto rivestite l'amore, che è il vincolo della perfezione…” (Col 3,8-9;12;14).

Se l'apostolo rivolge queste parole a tutti i cristiani, tanto più una persona che entra nel recinto di un monastero dovrebbe possedere queste virtù cristiane, o almeno tenderle. Soprattutto, a chi entra nel cammino della vita monastica è richiesta la virtù più alta: l'umiltà, poiché è detto nel Santo Vangelo: «...poiché chiunque si esalta sarà umiliato, ma chi si umilia lo farà essere esaltato”. (Lc 14,11), e il santo apostolo Pietro: «... rivestiti di umiltà, perché Dio si oppone ai superbi, ma dà grazia agli umili». (1Pt 5,5), e il profeta Davide dice al Signore: «Poiché hai salvato gli umili e hai umiliato gli occhi dei superbi». (Sal 17:28). I venerabili padri dell'antichità dicevano che l'inizio dell'umiltà è l'obbedienza.

Abba Mosè disse a un certo fratello: "Chiediamo obbedienza, che genera umiltà e porta pazienza, generosità, contrizione, amore fraterno e amore, perché queste sono le nostre armi da guerra". Disse anche: "Un monaco che digiuna, essendo sotto la guida di un padre spirituale, ma non avendo obbedienza e umiltà, non acquisirà alcuna virtù, perché non sa cosa sia un monaco". (Antico Patericon. 14.6; 8). Lo stesso libro dice: "Gli anziani dicevano: Dio non richiede nulla ai monaci novizi, tanto quanto lavoro di obbedienza". (Ibid. Cap. 14.23). Dice San Giovanni della Scala: «I Padri chiamano la salmodia un'arma, la preghiera un muro, le lacrime immacolate una conca, e la beata obbedienza chiamano confessione, senza la quale nessuno degli appassionati vedrà il Signore». (Scala. Grado 4.8). In effetti, la mancanza di umiltà è un ostacolo per molti che seguono la via dell'attività monastica. Alcuni, avendo vissuto in un monastero per molti anni, non acquisiscono questa virtù, senza la quale non c'è salvezza secondo la parola della Sacra Scrittura, e, avendo messo molto lavoro, pazienza, privazione e oppressione, avendo sopportato imprese per il Signore, non avendo la pietra spirituale interiore della fede-umiltà, lascia il monastero. È vero: "...molti sono chiamati, ma pochi sono gli eletti" (Mt 20,16). Il Signore Gesù Cristo ha insegnato: “Non siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto…” (Gv 15,16), chiunque entra al servizio di Dio non sceglie questo servizio lui stesso, ma Dio stesso lo elegge. E, lasciando il monastero di sua spontanea volontà, lascia la croce datagli da Dio.

Dalla fondazione del monastero sono passate molte persone che hanno voluto rifugiarsi in esso, ma poche hanno suggellato il loro desiderio con pazienza e umiltà. L'Antico Patericon descrive l'immagine dei monaci in tre uccelli volanti: monaci di diversi secoli di cristianesimo - medio e tardo. I primi due uccelli avevano abbastanza forza per evitare le tentazioni e raggiungere il Regno dei Cieli; il terzo uccello, che rappresentava l'immagine di un monaco degli ultimi tempi, o si librò in cielo, poi cadde a terra senza forze, poi si precipitò di nuovo su. Gli antichi padri riflettevano molto accuratamente in questa immagine il potere spirituale dei monaci di epoche diverse. Gli asceti dei primi secoli del cristianesimo ci sorprendono con le loro gesta. Non per niente molti di loro furono chiamati i Grandi: Antonio il Grande, Teodosio il Grande, Pochomy il Grande, Onufrio il Grande, Arseniy il Grande e molti, molti altri santi trascorsero la loro vita con lo stesso rigore. Similmente i monaci de' tempi successivi, imitando i venerabili padri dell'antichità, portarono con pazienza ed umiltà i loro fardelli crociati. Al giorno d'oggi, i monaci si sforzano anche di imitare la vita caritatevole degli antichi, ma il mondo intorno a noi è cambiato tutt'altro che in meglio...

Attività spirituale e morale del monastero.

Sono passati dieci anni. È tanto o poco?... Per la vita dell'umanità non è niente. Per la vita della società, questa può essere un'intera era. Per la vita di una persona, questa può essere una parte enorme della sua vita. Quanto sono dieci anni per un monastero? Il monastero è ora agli inizi. Iniziare è sempre difficile. È molto difficile ripristinare la spiritualità perduta. Non è facile rafforzare le persone nella verità e insegnare loro a vivere nella verità. È difficile abbandonare abitudini consolidate che sono incompatibili con lo stile di vita monastico. È difficile costruire una vita spirituale, perché il male vive nel mondo. Il male non ha bisogno di essere insegnato, si arrampica impudente su se stesso, istigato e istruito dagli spiriti del male. Il bene è difficile da inculcare a causa del danno spirituale dell'uomo, di cui l'apostolo Paolo dice: trova. Il bene che voglio non lo faccio, ma il male che non voglio lo faccio”. (Rom. 7:18-19).

Pertanto, è difficile apportare cambiamenti in meglio - verso la bontà, l'umiltà, l'amore. Proprio come com'è difficile scalare una montagna, ma com'è facile cadere.... Davanti allo scalatore c'è la vetta e una gioia indescrivibile; il fondo attende la caduta e la morte. Pertanto, è meglio resistere e andare avanti. Anche la costruzione di un monastero è difficile, poiché il monastero viene costruito da solo e solo a proprie spese.

Molte persone visitano il nostro monastero per ottenere un appuntamento con l'abate del nostro monastero, l'archimandrita George. La maggior parte viene con dolore dell'anima e del corpo, con malattie, con dolore, per consigli spirituali, mondani e medici. E moltissimi ricevono aiuto e consolazione attraverso le preghiere del nostro anziano. Batiushka istruisce tutti a rispettare le regole dello stile di vita ortodosso. Soprattutto insegna a visitare costantemente i templi di Dio ea prendere regolarmente parte al Corpo e al Sangue di Cristo. Per predicare tra la gente le regole e le verità iniziali dello stile di vita, della moralità, della moralità e della visione del mondo ortodossi, l'archimandrita George collabora con i redattori del quotidiano "Heal by Faith", in cui vengono stampate le risposte a domande entusiasmanti, ortodossi materiale di contenuto istruttivo è selezionato per credenti fragili e novizi.
monastero oggi.

Attualmente nel monastero vivono e prestano servizio un'ottantina di persone. Il capo del monastero è l'archimandrita George. Sotto la sua guida spirituale ci sono sei ieromonaci, due ierodiaconi, tre monaci, ventiquattro monaci e novizi. La pittura viene eseguita nel tempio ... Il pittore di icone Rekukha Nikolai iniziò la decorazione del tempio. Dopo la sua morte, nell'autunno del 1998, la pittura di icone è stata continuata dagli abitanti del nostro monastero, Hieromonk Martyry (Knyazko) e Monk Procopius (Syroegin). Il tempio è decorato con un'iconostasi in gesso e custodie di icone di intaglio in legno. L'intaglio del legno è eseguito dal lavoratore del monastero Vladimir Nikolaevich Kobzev. In futuro è prevista la costruzione di un edificio refettorio, un edificio residenziale per i confratelli e un edificio residenziale per i monaci, un albergo nel monastero. I calcoli architettonici e la supervisione tecnica durante la costruzione sono eseguiti dall'architetto Alexander Ivanovich Kolesnikov. Un tempio fu costruito nel cortile, nella fattoria Nekrasovo. Vicino ad essa furono gettate le fondamenta per un campanile, di cui si prevede anche la costruzione. Ci sono molti progetti per la costruzione, il miglioramento e la decorazione del monastero. Ma se sono destinati a realizzarsi dipende dalla volontà di Dio e dal beneplacito di Dio.

Ci sono santuari venerati nel tempio: le icone della Madre di Dio "The Burning Bush" e "Vladimirskaya", l'icona del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon, dipinta su Athos; c'è un reliquiario con le reliquie dei santi di Dio. L'archimandrita George ha una croce - un reliquiario, donatogli dall'anziano archimandrita Job (Kundrya), con rare reliquie di San Nicola Taumaturgo e del Santo Grande Martire e Guaritore Panteleimon.

La storia dell'icona "Vladimir" della Madre di Dio è molto interessante. Quando padre Georgy prestava servizio nella diocesi di Arkhangelsk, la nipote del sacerdote assassinato gli portò questa icona e gli raccontò del miracolo avvenuto al momento dell'esecuzione di suo nonno. È successo negli anni Trenta. Tre commissari irrompono nella casa del prete e ordinano al padre di famiglia di prepararsi per il lungo viaggio senza un attimo di ritardo. Eccitato da questa improvvisa intrusione, il sacerdote chiese un po' di tempo per pregare Dio e volse il viso verso le icone. Lacrime scorrevano dagli occhi della Regina del Cielo, scritte su un albero. Vedendo questo miracolo, uno dei commissari si arrabbiò e, estraendo il suo revolver, iniziò a sparare all'icona, dopodiché uccise il prete in preghiera. Dai fori dei proiettili dell'icona trafitta, come dalle ferite umane, scorreva il sangue. Al mattino, il sacrilego commissario si suicidò sparandosi. I parenti del sacerdote assassinato nascosero l'icona sacra, che versò sangue, e la conservarono. Questa icona è attualmente nell'altare del tempio.