Che aspetto ha un nomade del Tibet? Tibetani: i fatti più scioccanti. Strumenti musicali realizzati con ossa umane

Leggi di nomadi tibetani - e sei sorpreso: ai nostri giorni, qualcuno conduce un tale modo di vivere. Vivono in condizioni naturali insolitamente difficili: in primo luogo, ad altitudini di 4-5 mila metri, dove, come sapete, il livello di ossigeno è molto più basso; in secondo luogo, a tali altezze c'è un aumento del livello di radiazione solare, che per la gente comune è irta di pelle secca e malattie degli occhi; e infine temperature molto basse (fino a -40 in inverno) più un vento penetrante. Geneticamente, nel corso di centinaia di anni, il corpo dei tibetani nomadi si è adattato a tali condizioni.

I nomadi vivono in tende fatte di pelli di yak o della sua lana infeltrita. Vive all'interno di una tale tenda da sole per diverse generazioni e famiglie. La tenda ha un focolare per cucinare (il buco in cima alla tenda funge da camino), un altare per le preghiere e alcuni semplici utensili da cucina. Niente tavoli, sedie, letti o altri mobili per te, per non parlare della TV.

La vita dei nomadi dipende direttamente dagli animali che allevano. Li dividono in "neri" - questi sono yak e "bianchi" - queste sono pecore e capre. Un indicatore di prosperità è sempre stato il numero dei "neri", le famiglie ricche potevano avere fino a 1000 capi di yak. La famiglia media ha solitamente 70 yak e 200 pecore o capre.
Yak è la vita per un nomade. Fornisce materiale per la costruzione della tenda, lana per fare i vestiti, torte di yak essiccate servono come combustibile, latte, da cui vengono preparati anche yogurt, formaggio e burro (a proposito, per il tibetano, il "latte di yak" suona lo stesso per quanto riguarda noi, ad esempio, "latte di capra", dopotutto, per loro è yak e lei si chiama dri) - questa è la dieta principale di un nomade e la carne di yak essiccata è sufficiente per molti mesi di vita nomade .

Devo dire che il cibo dei nomadi non è vario. Oltre ai già citati latticini e carne di yak, i nomadi cucinano ogni giorno la cosiddetta tsampa: questa è farina d'orzo tostata e bevono diverse tazze di un tè speciale preparato con latte, sale e burro.

I nomadi vivono in famiglie e le famiglie in cui una donna ha diversi mariti, di solito fratelli, non sono rare. I bambini nati in un tale matrimonio sono considerati i figli del fratello maggiore. C'è anche la poligamia, o, ad esempio, un figlio può condividere la moglie con il padre (o il padre con il figlio, se questa non è sua madre, ma la sua matrigna). Tutto questo è considerato normale tra i nomadi. In effetti, tali matrimoni sono ufficialmente vietati dalla legge, ma chi è lì per seguire la legge a tali altezze e in luoghi dove non ci sono rappresentanti ufficiali del potere. Quindi tali matrimoni sono ancora praticati.

“Per vedere la grandezza della montagna bisogna esserne lontani;
per comprenderne la forma bisogna girarci intorno;
per sentire il suo stato, bisogna contemplarlo,
all'alba e al tramonto, alla luna piena e a mezzogiorno, al sole e alla pioggia,
sulla neve e durante un temporale, in inverno, estate, autunno e primavera.
Chi contempla la montagna si avvicina così alla sua vita,
intenso e vario come la vita umana"

Lama Anagarika Govinda

Andando in Tibet a Kore intorno a Kailash durante la luna nuova, troverai il più sorprendente e bello, misterioso e spirituale - dopotutto, la luna piena è una notte che simboleggia il triplo accumulo di meriti e benedizioni di questo cerchio della vita. In tutta la crosta intorno a Kailash, ci imbatteremo in luoghi sacri: immagini auto-manifestate di Buddha, bodhisattva, spiriti guardiani degli insegnamenti buddisti, simboli di illuminazione, grotte in cui meditavano gli insegnanti buddisti. Il viaggio si svolgerà con un significato e porterà in futuro alla crescita spirituale e alla prosperità interiore. In Tibet i "Nomadi dello Spirito" viaggiano solo in primavera. In questo momento, l'area di Kailash è sempre aperta ai pellegrini. Il resto del tempo trascorriamo viaggi unici nei luoghi sacri dell'Asia centrale.

Stiamo andando in una delle regioni montuose più alte del mondo, quindi dobbiamo adattarci all'ambiente.
Per noi è molto importante che durante tutto il viaggio i membri del nostro team siano in buone condizioni e allegri, perché da questo dipende la qualità della percezione dei luoghi santi. Sarebbe un peccato se, dopo aver intrapreso un viaggio così lungo, uno di noi si trovasse fino in fondo e il mal di montagna rimane per lui l'impressione principale.
Pertanto, dopo molti anni di esperienza nei viaggi in Tibet, siamo riusciti a elaborare un programma in modo tale che l'acclimatamento avvenga senza un significativo indebolimento del corpo. Non siamo in anticipo sul ritmo della ristrutturazione corporea nella fase di adattamento a lungo termine e l'acclimatazione è efficace e sicura. Affidati alla nostra esperienza

Programma

1 giorno

Arrivo a Pechino di notte o arrivo del volo mattutino prima delle 6:00 ritrovo in aeroporto. Tour organizzato della città partenza per la muraglia cinese. La Grande Muraglia Cinese è una delle vere meraviglie del mondo, la struttura più grandiosa mai costruita dall'uomo nell'intera storia della civiltà.Cerimonia del tè. In serata, partenza in treno per Xi'an.

2 giorni

Xi'an è considerata la culla della civiltà cinese, una delle città più antiche e interessanti della Cina. Xi'an ha già 3.100 anni ed è la capitale della Cina da 1.300 anni. Stiamo osservando l'esercito di terracotta dell'imperatore Qinshi Huang. Uno dei monumenti più significativi della cultura mondiale. Dopo pranzo facciamo il check-in in hotel per il riposo.

3 giorni

Partenza per Lhasa. Saremo accolti all'aeroporto da un interprete e una guida tibetana. Riposa in albergo. Sistemazione nel centro storico di Lhasa.

Giorno 4

La mattinata inizierà all'alba e con la visita al monastero principale di Lhasa, il Jokhang, costruito nel 647. Successivamente, visiteremo il maestoso Palazzo del Potala, che è ancora l'edificio più alto di Lhasa. Dal tetto del palazzo si aprirà il miglior panorama di Lhasa e della valle ai piedi dell'Himalaya innevata.

Giorno 5

Partenza per la kora per il monastero di Ganden - un monastero sul monte Wangbur, a 47 km da Lhasa, uno dei più grandi monasteri buddisti e la famosa università della scuola Gelug del buddismo tibetano.

Giorno 6

Trasferimento a Shigatse attraverso il passo Kamba-la fino al lago sacro Yamdrok-tso, che ha un insolito colore turchese, oltre a Gyantse. Escursione al monastero di Pelkor-Chode e al più grande stupa buddista del Tibet occidentale - il tempio delle mille immagini di Buddha - Kumbum. Dopo pranzo, partiamo per la città di Shigatse.

Giorno 7

Shigatse è il più grande centro per lo studio della filosofia buddista in Tibet. All'alba visitiamo il Monastero di Tashilhunpo - la residenza del Panchen Lam del Tibet. Escursione al monastero di Tashilhunpo, in uno dei templi c'è un'imponente statua di Maitreya di 26 metri, il Buddha in arrivo. Trasferimento a Saga

Giorno 8

A poco a poco il sacro Kailash si sta avvicinando. Uno dei giorni più belli del nostro viaggio. Il lussuoso e variegato paesaggio tibetano ci accompagna tutto il giorno oggi. Trasferimento al lago vivificante all'ombra di Kailash - Manasarovar. Si apre un panorama di Kailash. Pernottamento nel villaggio di Monsher in un'ospitale famiglia tibetana

Giorno 9

Al mattino presto partiamo per Shangshung. Facciamo il bagno nelle sorgenti termali. Trekking al Palazzo d'Argento di Garuda, un'antica città rupestre che fiorì in epoca pre-buddista e fu la capitale dell'Impero Shangshung. Le prime informazioni sull'insediamento di persone in questa zona risalgono al 2800 aC. Sono state conservate le conchiglie di travertino bianco come la neve di sorgenti minerali calde che, secondo la leggenda, hanno un effetto ringiovanente. Faremo anche una kora attorno al monastero situato nella zona di Tritapuri. Secondo le leggende dei tibetani, aggirare Tritapuri equivale alla crosta intorno a Kailash. Questo è il luogo in cui gli yogi tibetani hanno raggiunto la realizzazione. Il luogo in cui Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa appaiono in corpi sottili. In serata trasferimento a Tsaparang, dove pernotteremo.

Giorno 10

Al mattino, escursione alla città rupestre di Tsaparang, capitale dell'antico regno di Guge (IX-XVII secolo). Le sue rovine contengono 879 grotte e oltre 450 stanze. Vicino a Tsaparang c'è un antico monastero di Tholing nell'XI secolo, il grande maestro indiano Atisha vi predicò. Arrivo a Darchen Ritorno lungo il più bel canyon del loess, uno dei luoghi più mozzafiato del Tibet. Sistemazione in hotel nel villaggio di alta montagna di Darchen (Internet, doccia, altitudine 4700 m). Riposo e preparazione per Kora. Durante questo periodo, ci siamo già sufficientemente adattati agli altopiani. Il nostro karma e la nostra coscienza sono pronti per la purificazione.

Giorno 11

5000 m Corteccia. Via a Kailash. Al mattino inizia in senso orario (corteccia) la circonvallazione del monte Kailash, lunga 54 km. u La luna piena, una kora di luna piena nell'astrologia buddista, è un triplice accumulo di meriti per il pellegrino: una kora esterna conta come tre. Lungo la strada, siamo accompagnati da yak-sherpa che porteranno i nostri bagagli. Il sentiero corre lungo la valle del fiume Lhachu (fiume degli dei), oltre il monastero di Chuku e termina di fronte al monastero di Dira Puk. Da qui si apre la vista più bella del versante settentrionale del monte Kailash. In tutta la crosta intorno a Kailash ci sono oggetti sacri. Durante la luna piena, potremo osservare il più grande disco lunare. Trascorriamo la notte in un nuovo hotel, una guest house.

giorno 12

5666 M. Il secondo giorno della corteccia. Il sentiero sta gradualmente guadagnando quota. Oggi passiamo il passo più alto della Tara Verde, 5660 m. Sul passo avviene una rinascita spirituale, inizia una nuova vita, simbolicamente ci spogliamo dei nostri vecchi vestiti (e con loro tutto il resto che ci appesantisce). Dal passo scendiamo oltre il lago sacro Gaurikund fino al monastero di Zutul Phuk, che è stato costruito sul sito di una grotta dove meditava il grande santo yogi tibetano, Milarepa. Potremo toccare l'impronta della sua mano, che ha lasciato nella pietra, e praticare la meditazione. Trascorriamo la notte in un nuovo hotel, una guest house.

giorno 13

4800 m.Kora. L'ultimo giorno della corteccia. Continuando la discesa lungo il versante orientale del monte Kailash, si apre la vista della cima Gurla Mandata, si ritorna a Darchen. Dopo la kora ci dirigeremo verso il lago sacro Manasarovar. Ci fermeremo per la notte in una guest house in riva al lago. Fare il bagno nel lago e nelle sorgenti termali ci darà forza, potremo riposarci e riprenderci per il proseguimento del viaggio. Pranziamo e riposiamo. Pernottiamo in una guest house sul lago Manasarovar.

giorno 14

Al mattino visiteremo il tempio buddista di Chiu, che domina la superficie turchese del sacro lago Manasarovar. Questo è un monastero famoso e significativo, che ospita la scultura a vita di Buddha-Chomdente. Il grande yogi e poeta Milarepa vi meditò più di una volta. Solo dalla cima di questo monastero c'è una fantastica vista di entrambi i laghi Rakshas Tal (Lhang-tso) e Manasarovar e le magnifiche cime innevate di Kailash e Gurla Mandata. Questo monastero è molto venerato dai pellegrini e nelle sue profondità di pietra c'è un luogo sacrale ancora più sacro. Questa è la grotta dove Guru Rinpoche, il Bodhisattva Padmasabhava, trascorse gli ultimi sette giorni della sua vita sulla Terra. Strada verso casa lungo l'Himalaya. Trasferimento al villaggio tibetano di Saga. Sistemazione in un nuovo hotel.

giorno 15

Ritorno a Shigatse. La sera, passeggiata nel centro storico e nella parte moderna della città, ricca di negozi. È possibile acquistare souvenir e decorazioni colorate. C'è un'ampia varietà di souvenir buddisti fatti a mano, tessuti in stile orientale fatti di argento, corallo e perle, oggetti d'antiquariato e manufatti.

Giorno 16

Partenza da Shigatse per Saga

giorno 17

Il nostro meraviglioso viaggio in Tibet sta volgendo al termine. Torniamo a casa portando con noi nuove impressioni, nuove storie, nuovi ricordi allo stesso tempo, lasciando un pezzo di noi stessi in Tibet, non torniamo più come ci siamo lasciati.

Giorno 18

La strada per l'aeroporto lungo la pittoresca costa del Brahmaputra. Dopo pranzo, volo per Pechino.

Otto cause di buon auspicio della Kora con "Spirit Nomads":

Visiteremo i punti di intersezione delle faglie più importanti, dove sono presenti canali potenti, ultra-profondi, radicati al mantello, attraverso i quali avviene lo scambio energetico tra la Terra e il Cosmo.
In questo viaggio, visiteremo tre luoghi principali - Shanshung, Manasarovar, Tritapuri, dove ci sono fratture viventi della crosta terrestre - i luoghi energetici più potenti del Pianeta.
Il viaggio-pellegrinaggio non è solo la scoperta di paesi e culture sconosciute. Il viaggio-pellegrinaggio è una transizione semantica tra l'io interiore e quello esteriore.
Andando in Tibet a Kore intorno a Kailash durante la luna nuova, troverai il più sorprendente e bello, misterioso e spirituale - dopotutto, la luna piena è una notte che simboleggia il triplo accumulo di meriti e benedizioni di questo cerchio della vita.
Durante l'intera kora intorno a Kailash, vedremo luoghi sacri: immagini auto-manifestate di Buddha, bodhisattva, spiriti guardiani degli insegnamenti buddisti, simboli di illuminazione, grotte in cui meditavano gli insegnanti buddisti. Il viaggio si svolgerà con un significato e porterà alla crescita spirituale e alla prosperità in futuro.
In Tibet, i "Nomadi dello Spirito" viaggiano solo in primavera e in autunno. In questo momento, l'area di Kailash è sempre aperta ai pellegrini. Il resto del tempo viaggiamo nei luoghi sacri dell'Asia centrale.
Abbiamo pensato al programma in modo tale che l'acclimatamento avvenga senza un significativo indebolimento del corpo. Non siamo in anticipo sul ritmo della ristrutturazione corporea nella fase di adattamento a lungo termine e l'acclimatazione è efficace e sicura.
Otto buoni motivi per viaggiare in Tibet con Spirit Nomads:
- Il programma è pianificato in modo tale da incontrare la luna piena su Tritapuri e il giorno della luna nuova per fare un abbaiare attorno a questo luogo sacro dove i debiti karmici vengono purificati e inizia una nuova vita.
- Il programma è costruito nel modo più interessante e include tutti i luoghi sacri iconici più importanti. Oltre a impressioni e foto eccellenti, riceverai informazioni complete sulla storia del Tibet sin dalla preistoria.
- Durante il viaggio conoscerai i metodi delle pratiche buddiste e della meditazione. Incontra gli abati dei monasteri e i lama praticanti. Trascorreremo quattro giorni benedetti vicino a Kailash, ricaricati dalla forza energetica più potente del mondo.
- Il prezzo "giusto" rende possibile questo fantastico viaggio per molti. Non guadagniamo soldi con un pellegrinaggio in Tibet. Aiutiamo i ricercatori di crescita spirituale e illuminazione a compiere il viaggio più unico della loro vita.
- La cosa più importante è la salute. I programmi brevi attraverso il Nepal non consentono un'adeguata acclimatazione e i partecipanti spesso sperimentano mal di testa, non dormono abbastanza la notte e il sonno è molto importante per il recupero!
Nei nostri programmi utilizziamo la corretta metodologia di acclimatamento, grazie alla quale le persone in sovrappeso e anche gli anziani (70 anni) hanno fatto la kora attorno a Kailash, e sono tornati con nuova esperienza e ottima salute.
- Apprezziamo il comfort in ogni viaggio. Pertanto, il viaggio in Tibet sarà organizzato nel modo più conveniente possibile: selezioniamo pensioni, ci prendiamo cura del cibo e del buon riposo per i partecipanti della corteccia, assumiamo sherpa e yak per il trasporto dei bagagli.
- Capogruppo: viaggiatore professionista, ricercatore dell'Asia centrale - Vyacheslav Kiplyuks. Dal 2002 al 2016 ha condotto con successo più di 30 spedizioni nel deserto del Gobi e nelle montagne del Tibet, comprese quelle nell'ambito dei progetti delle riviste GEO e Mir Baikal.

Condizioni di vita

Sistemazione in hotel confortevoli, buoni e puliti *** per 2 persone in pensioni per 3-4 persone.

Cibo

Pasti colazioni in hotel. Negli insediamenti, mangiamo nelle pensioni in cui viviamo. Sulla strada per bar e ristoranti lungo la strada. Durante il trekking, a pranzo viene somministrata una razione secca aggiuntiva.
Fai merenda con te comprando in anticipo noci, frutta secca, cioccolato, un vasetto di caviale rosso, biscotti.

Regola di responsabilità. Nel gruppo, tutte le persone sono adulti responsabili di se stessi. Innanzitutto per preparare la tua attrezzatura e il tuo morale. Leggi attentamente l'elenco delle attrezzature per il programma, raccogli o acquista tutto ciò di cui hai bisogno. Raccogli i tuoi pensieri, sintonizzati su un viaggio di successo, interessante e significativo, vieni di buon umore.
I membri del gruppo aiutano nella creazione del campo e in altri affari generali.
Il programma può essere leggermente modificato a seconda del tempo e di altre condizioni e considerazioni di sicurezza a discrezione del caposquadra.

attrezzatura personale per la differenza di temperatura media giorno, notte da +10°C a +30°C città, e da -7°C a +14°C giorno notte, alta montagna ci possono essere sbalzi di temperatura neve-vento
cassetta di pronto soccorso personale, sono necessari farmaci che usi sempre o spesso (su richiesta viene inviato un elenco completo).
coltello pieghevole, tazza, boccale, thermos in metallo (0,5-1 litro).
bastoncini da trekking (ricorda, questa è la tua sicurezza)
sacco a pelo caldo
zaino 60-80 litri e zaino piccolo 20-25 litri
scarponi da montagna (preferibilmente di Mammut o Lowa) e calzini termici per loro (possono essere sostituiti con quelli di lana) diverse paia.
cambio di calzature (scarpe da ginnastica).
giacca calda, giacca a vento, cappello, intimo termico.
abbigliamento da trekking: giacca e pantaloni antivento, maglione in pile, pantaloni da sci.
occhiali da sole (2 pz.).
copricapo dal sole e dal vento.
crema solare (SPF minimo 35, preferibilmente 50).
faro e batterie di scorta.
qualche souvenir, piccoli regali per i bambini tibetani.

Se hai ulteriori domande sull'attrezzatura o qualsiasi altra domanda, chiedi al capogruppo almeno una settimana prima dell'inizio del viaggio.

Attrezzatura di gruppo

un dispositivo per la misurazione della pressione
kit di pronto soccorso di gruppo

Importante

Se l'Amministrazione turistica ed escursionistica della Repubblica popolare cinese e le organizzazioni statali responsabili chiudono il Tibet occidentale senza preavviso e spiegazione dei motivi e sospendono, ritardano o rifiutano di rilasciare permessi ai turisti stranieri, il programma di spedizione viene sostituito con uno alternativo.

Vyacheslav Kiplyuks"World of Travel" http://www.infpol.ru/kartina-dnya/itemlist/category/30-vyacheslav-kiplyuks.html
Sergey Volkov "Tibet. Sul tetto del mondo, ed. "Custode", M. 2008
Alexandra David-Nil "Mistici e maghi del Tibet", ed. "Yauza", M. 2002
Lama Anagarika Govinda "La via delle nuvole bianche", ed. "Sfera", M. 2004
Redko A., Balalaev S. Tibet-Kailash. Misticismo e realtà

Prezzo

Incluso nel costo:

Sistemazione a Pechino (2 giorni - 2 notti);
Treno Pechino - Lhasa in un posto riservato, se possibile, puoi prendere uno scompartimento per ulteriori $ 70;
(Attenzione! Non ci sono biglietti in vendita gratuita, non è possibile l'acquisto indipendente)
Sistemazione a Xi'an
Registrazione dei permessi (permessi speciali) per visitare il Tibet;
Jeep o minibus Toyota-Hyundai per un gruppo fino a 10 persone o un autobus per un gruppo di più di 10 persone;
Tutti i trasferimenti di gruppo necessari secondo il programma;
hotel ***, **** - sistemazione doppia, Beijing Lhasa e Shigatse, sul resto del percorso pensioni - campeggi - sistemazione per 3-4 persone per camera;
Colazioni in hotel;
Guida locale professionale;
Guida professionale di lingua inglese;
Tutti i permessi e i biglietti d'ingresso secondo il programma;
Escursioni, biglietti d'ingresso a parchi nazionali, musei e templi secondo il programma
Assumere facchini o yak per Kora intorno a Kailash;
Kit di pronto soccorso.

Il prezzo non include:

Visto cinese per 30 giorni;
Assicurazione medica (è obbligatoria!) (si consiglia vivamente di verificare lo stato di salute prima del viaggio, consultare);
pranzi, cene, bevande (circa $ 250 per l'intero viaggio);
mance per una guida tibetana, autisti, portatori di corteccia (non meno di $ 25 a persona), spese personali (tariffa per fotografie, riprese video, evacuazione di emergenza, ecc.);
giorni extra a Pechino o Lhasa.
trasferimenti al di fuori del gruppo.

Ordine di pagamento:

Negli ultimi anni gli studi orientali hanno affrontato la questione del ruolo storico delle tribù nomadi dell'Asia centrale e delle steppe meridionali della Russia e della loro influenza sugli antichi centri di cultura del Mediterraneo e dell'Estremo Oriente.

I grandi imperi nomadi, che un tempo occupavano vaste aree geografiche, rimangono quasi inesplorati fino ad oggi. Le cronache storiche e i documenti letterari dei loro vicini sono pieni di informazioni sulle tribù nomadi di confine, sulla loro storia, sui costumi e testimoniano il tremendo impatto prodotto dai grandiosi eventi che si sono svolti nelle vaste distese dell'Asia interna.

Gli unici monumenti dei loro spostamenti sono i numerosi gruppi di tumuli funerari che ricoprono le sconfinate steppe russo-asiatiche. La maggior parte di queste sepolture stanno ancora aspettando i loro ricercatori.

Il grande interesse suscitato dalla notevole e unica stilizzazione caratteristica dell'arte nomade, nonché l'ampia diffusione di questo stile tra i vari gruppi tribali dell'Asia interna e la sua enorme influenza sull'arte delle culture vicine, ha sollevato la questione del ruolo culturale di nomadi. Gli studi nomadi - questa nuova branca dell'archeologia orientale - dovranno in futuro restituire il quadro del mondo nomade, questo legame tra le culture dell'antica Cina, dell'India e del bacino del Mediterraneo.

Un'ampia cintura di tumuli funerari lasciati dalle tribù nomadi, che si estende dalla pianura ungherese alla Cina occidentale, è stata solo parzialmente studiata. L'archeologia dei nomadi dell'Asia centrale è agli albori. La maggior parte delle spedizioni dell'Asia centrale si limitavano all'esplorazione delle culture "urbane" situate lungo le grandi rotte carovaniere che collegavano l'antica Cina con i paesi del Medio Oriente.

Innumerevoli tumuli della Russia meridionale hanno da tempo attirato l'attenzione dei ricercatori. Gli scienziati russi sono stati i primi in questo entusiasmante campo della scienza storica, hanno anche la priorità in altre aree dell'archeologia dell'Asia interna.

Ricerche archeologiche separate sono state condotte anche nelle steppe a nord del Mar Caspio e del Lago d'Aral, nella regione di Semirechye, nell'Altai russo [scavi dell'accademico V.V. Radlov vicino al villaggio di Katanda (Vedi: A. Zakharov. Antiquities of Katanda - Altai, pp. 37-57, opere del Royal Anthropological Institute, vol. LV, gennaio-giugno 1925) e il lavoro più recente del professor Rudenko] , nelle steppe di Minusinsk (bacino Yenisei), in Transbaikalia (scavi del Dr. Talko-Gryntsevich) e, infine, ricchi reperti di sepolture Xiongnu furono fatti dalla spedizione del generale P.K. Kozlov nelle montagne Noin-Ula nella Mongolia settentrionale. Rimangono inesplorate numerose sepolture, sparse lungo i contrafforti erbosi delle catene montuose di Tarbagatai e Dzhair, lungo i contrafforti settentrionali del Tien Shan, le steppe di Dzhungar, l'Altai mongolo, le creste deserte di Karlyk-Taga e la loro estensione del Gobi, il costone roccioso di Koko-Tyumyurteyin-ula, lungo i monti Uryankhai, nella Mongolia occidentale (sistema montuoso Khangai) e nella quasi inesplorata valle del fiume Kerulen nella Mongolia orientale. Una cintura di steppe e pascoli di montagna si estende in tutta l'Asia centrale, culla di potenti unioni nomadi. Fino a poco tempo, si credeva che il confine meridionale della cintura del tumulo corresse lungo il Tien Shan e diverse creste parallele dell'Altai mongolo, penetrando nelle profondità del deserto del Gobi.

Negli ultimi anni, il confine meridionale dei cimiteri nomadi si è spostato in modo significativo a sud e sud-est. Ricerca di successo del Dr. J.G. Anderson scoprì una ricca cultura nomade nella regione di Ordos (Mongolia meridionale), nella parte orientale del Gansu e al confine sino-tibetano.

Nel 1925-1928. Spedizione in Asia centrale dell'accademico N.K. Roerich, che ha esaminato le sepolture nomadi nel Turkestan cinese, nell'Altai, nella Mongolia occidentale e nel Tibet, è riuscito a trovare tracce dello stile "animale" tra le tribù nomadi del Tibet settentrionale e centrale e quindi spostare il confine meridionale della sua distribuzione significativamente a sud, nel pendici settentrionali della Trans-Himalaya. Gli altopiani desertici del Tibet si sono rivelati inaspettatamente ricchi dei resti di un'antica cultura nomade che è stata preservata nella vita dei moderni nomadi tibetani. I ritrovamenti di diversi motivi "animali", ben noti dai tumuli sciti-siberiani, hanno sottolineato ancora una volta l'antico legame che esisteva un tempo tra il Tibet e il ricco mondo nomade dell'Asia interna e che è più volte citato nelle cronache storiche della Cina.

Le regioni periferiche del Tibet meridionale e orientale, con le loro profonde e strette valli fluviali, sono delimitate a nord e nord-est da altipiani erbosi abitati per secoli da tribù nomadi. Questa fascia di steppa erbosa, ad un'altitudine media di 13.000-15.000 piedi, è comunemente chiamata dai geografi nativi tibetani il termine "doc", che significa pascolo, o terreno incolto d'alta quota, non adatto all'agricoltura. Da qui la parola "dok-pa" - un nomade, un allevatore di bestiame. Questa fascia di prati alpini è scarsamente popolata da diverse tribù nomadi - i Nya-Rong-wa, Ch "angpa (settentrionali), Horas, Panag e Golok, questi ultimi non rappresentano un gruppo etnicamente omogeneo, ma erano formati da scontenti persone fuggite dalle aree soggette alla Cina e al governo del Dalai Lama. Tutte queste tribù conservavano una cultura nomade primitiva e forme arcaiche del linguaggio tibetano, il cui studio dettagliato farà luce sulla struttura fonetica dell'antica lingua tibetana.

La scienza moderna è dell'opinione che il corso superiore del fiume Giallo nella Cina occidentale fosse la culla della razza tibetano-cinese. Gli antenati dei tibetani moderni sono entrati nel paese da nord-est. L'altopiano di Kokunor e le montagne che lo circondavano fornivano ampi pascoli. Fu da questa vasta regione che le orde di antichi tibetani, cacciate da un'altra tribù e costrette a cercare nuovi pascoli, scesero lungo le valli fluviali del Tibet sudorientale. Le condizioni geografiche del paese obbligarono i nomadi a dedicarsi all'agricoltura. Nacque così quella peculiare cultura teocratica del Tibet, che oggi rimane l'unica civiltà incontaminata dell'Asia. Le valli dei fiumi Tsang-po (Brahmaputra), Kyi-chu, Nyang-chu e Yarlung divennero i centri dell'edificio statale tibetano.

Ma il sud non era l'unica meta della migrazione tibetana; un altro potente gruppo di tribù nomadi tibetane, spostandosi dalla regione di Kokunor attraverso gli altopiani settentrionali, si imbatté nella potente catena del Nyen-chen-Tangla e fu costretto a girare a ovest lungo i contrafforti settentrionali della Trans-Himalaya alla ricerca di un comodo passaggio attraverso le montagne fino al bacino di Tsang-po o Brahmaputra. Il grande percorso di pellegrinaggio che porta da Nagchu attraverso le regioni di Namru e Nagchang fino alla vetta sacra del Kailash, con ogni probabilità, rappresenta il percorso dell'antica migrazione delle tribù tibetane lontano ad ovest dell'altopiano tibetano. Queste tribù nomadi portarono con sé l'arte originaria dell'Asia centrale nomade, una caratteristica della quale è il cosiddetto stile "animale". Le cronache storiche della Cina contengono ricche informazioni sui nomadi delle terre di confine tibetane. Conosciamo le loro migrazioni, le loro alleanze con gli Unni e le incursioni sul territorio cinese. Le cronache della dinastia Han contengono molte informazioni sulle tribù di frontiera tibetane, i Qiang. Gli imperatori cinesi dell'era Han cercarono in tutti i modi di impedire la conclusione di alleanze tra gli Xiongnu e le tribù di montagna Qiang. Nel corso di numerose operazioni militari volte a pacificare il confine e ripristinare la sicurezza della rotta commerciale delle carovane verso il Turkestan cinese, il loro compito principale era isolare le tribù tibetane dagli Unni.

Periodo dell'XI e XII secolo. fu il periodo di massimo splendore di Xi-xia, o regno di Tangut, che occupava le pianure del Gansu e vaste aree della Mongolia Interna (il bacino di Etsing-gol, l'Alashan occidentale).

Nei secoli successivi, ondate di invasioni mongole spinsero le tribù nomadi tibetane (Tangut) nelle montagne della regione di Kukunor e nel corso superiore del fiume Giallo.

I nomadi del Tibet moderno costituiscono una parte completamente separata della popolazione del paese. Uno studio linguistico ed etnografico dettagliato di queste tribù fornirà senza dubbio informazioni molto importanti e completerà il quadro delle prime migrazioni all'interno dell'Asia interna.

Spedizione in Asia centrale del professor N.K. Roerich è riuscito a scoprire una serie di interessanti monumenti del lontano passato nomade. La mappa allegata del Tibet (mostra la posizione degli antichi monumenti. Tutti i monumenti scoperti possono essere divisi in tre gruppi.

1. Sepolture (tombe di pietra, tumuli).

2. Strutture megalitiche (menhir, cromlech, file di menhir).

3. Oggetti in stile "animale", trovati nei cimiteri, nonché nella moderna vita quotidiana dei nomadi.

Dalla suddetta classificazione si evince che tutti i reperti possono essere suddivisi in archeologici ed etnografici.

Iniziamo la nostra rassegna delle antichità del Tibet nomade con tombe in pietra.

La sepoltura è completamente sconosciuta ai nomadi del Tibet moderno. Espongono i morti sulle cime delle montagne, o li gettano in laghi e fiumi, o seguono l'usanza comune tibetana di tagliare il corpo a pezzi e lasciarlo mangiare agli avvoltoi, che abbondano negli altopiani tibetani. L'antica letteratura tibetana descrive l'usanza di seppellire il corpo in "tombe di pietra", o camere funerarie fatte di grandi lastre di pietra, ma non sono state trovate tracce di tali sepolture in camere di pietra, sebbene la possibilità della loro presenza non possa essere negata.

Le sepolture scoperte nel nord del Tibet appartengono al tipo di tombe in pietra ben noto dagli scavi nel nord della Mongolia, Transbaikalia e Altai. Le tombe in pietra o piastrellate sono dette tombe, recintate con lastre o massi piatti. La spedizione ha incontrato sepolture simili nella regione di Khor o Jya-de a Namru e nella striscia di confine con la vicina regione di Nagchang a sud del lago salato di Pangong cho-cha. Non sono state trovate tombe di pietra lungo le sponde meridionali dei Grandi Laghi Salati Ngantse-cho e Dangra-yim-cho, sebbene la popolazione nomade locale fosse a conoscenza delle "pietre (rdo) situate intorno".

È interessante notare che l'area di distribuzione delle tombe in pietra coincide con l'area di distribuzione di strutture megalitiche e reperti di oggetti in stile "animale", oltre alle caratteristiche punte di freccia in bronzo. Nella maggior parte dei casi, le tombe di pietra nel Tibet settentrionale si trovano in piccoli gruppi di due o tre tombe. In Tibet non sono stati trovati grandi cimiteri come quelli della Mongolia settentrionale. Come in Mongolia, le tombe in pietra e le strutture megalitiche si trovano principalmente sulle pendici meridionali delle montagne. (Confronta un'osservazione simile di GI Borovka: Mongolia settentrionale. P. 1927. P. 44).

Nel descrivere le tombe di pietra del Tibet, si suggerisce involontariamente un confronto con sepolture simili nella Mongolia settentrionale.

Nella Mongolia settentrionale, le sepolture possono essere divise in 4 gruppi.

1. Tombe con recinzioni in lastre di pietra. Queste tombe dovrebbero essere attribuite alla cultura scita-siberiana del VII-V secolo. AVANTI CRISTO e.

2. Tumuli (tumuli) con un terrapieno di pietra.

3. Tombe con un mucchio di pietre in cima e un recinto di pietra, il cosiddetto kereksury. Con ogni probabilità, queste tombe appartengono al periodo turco della Mongolia (VII e VIII secolo d.C.).

4. Tombe principesche turche con figure in pietra ("donne"). Datato ai secoli V1I-VIII. n. e.

Le tombe scoperte in Tibet appartengono al gruppo delle tombe in pietra con recinto di lastre di pietra. Durante il viaggio, la spedizione ha incontrato solo tombe di pietra: i Kereksur sono completamente sconosciuti. È interessante notare che le sepolture tibetane rilevate sono simili ai primi tipi di sepoltura nella Mongolia settentrionale e nei monti Altai. Le figure 1-2 rappresentano una tipica tomba di pietra del Tibet settentrionale. A Rati (regione di Nagchang) sono state trovate cinque di queste tombe, di cui tre avevano una recinzione di pietra gravemente danneggiata, pietre più piccole sono state portate via dai nomadi locali per costruire strutture coniche molto curiose che sembravano alveari e servivano da depositi. È interessante notare il peculiare copricapo delle donne locali a forma di diadema ovale (kokoshnik), decorato con lastre di rame in stile "animale", pietre preziose e turchese. Il tipo antropologico dei nomadi locali è diverso dai loro vicini.

Le tombe di pietra degli altopiani settentrionali del Tibet (le regioni di Khor, Namru, Nagchang orientale) hanno una recinzione di forma ovale ravvicinata, le pietre angolari sporgono leggermente. Tutte le tombe esaminate sono orientate in direzione est-ovest.

Le dimensioni delle tombe nella maggior parte dei casi sono 2,75 x 3,00 m.). La maggior parte delle tombe sono state distrutte dai roditori, che abbondano nella fascia erbosa dell'altopiano tibetano. Gli unici oggetti trovati nelle tombe sono punte di freccia a tre lame. Le punte di freccia trovate sono suddivise nei seguenti tipi.

1. Punte di freccia a tre lame in bronzo. Il tipo più comune (Fig. 3.1).

2. Punte di freccia dritte a tre lame in bronzo. Luoghi dei reperti: Doring, Rati (Fig. 3. II).

3. Punte di freccia a tre lame in bronzo. Luoghi dei reperti: area Khor, Doring, Rati, Chokhor (Fig. 3. III).

Tutti i suddetti tipi di punte di freccia hanno i loro analoghi tra le punte di freccia descritte da Paul Pay (Paul Rau) nel suo libro Die Graber der friihen Eisenzeit im unteren Wolgagebiet. Pokrowsk, 1929, tav. I, II, III e relativi ai periodi primo arcaico e tardo arcaico secondo la cronologia di Pay. Non è ancora possibile parlare della datazione esatta delle punte di freccia tibetane.

4. Punte di freccia a forma di foglia a tre lame in rame. Raramente trovato. Apparentemente, appartengono a un periodo successivo (Fig. 3. IV).

5. Punte di freccia piatte a forma di foglia di ferro (Fig. 3. V).

6. Punte di freccia piatte a forma di foglia di ferro. Trovato su frecce di fabbricazione cinese. Un tipo molto comune di punta nel Tibet orientale (era moderna, Fig. 3. VI).

Al momento, è molto difficile datare le sepolture in pietra tibetane. I nomadi locali mi hanno mostrato i teschi trovati nelle tombe. Questi reperti indicano che quelli sepolti in queste tombe di pietra appartenevano a una razza dalla testa lunga, che, forse, dovrebbe essere collegata alle sepolture a testa lunga a Uryankhai e nelle steppe di Minusinsk.

Interessante tracciare l'analogia tra le tombe in pietra del Tibet settentrionale e le cosiddette tombe dardiane scoperte dai missionari moravi nell'area di Teu-gser-po nei pressi di Leh, capitale del Piccolo Tibet, o Ladakh .

Il compianto Dr. A.G. Franke, uno dei migliori esperti di tradizioni e antichità del Tibet occidentale, ha fornito una breve descrizione di queste tombe nelle sue monumentali Antichità del Tibet indiano (vol. I, p. 71). Le pareti delle tombe erano rivestite di pietre grezze. Le tombe scavate contenevano numerosi vasi di terracotta fatti a mano contenenti ossa. Molte tombe contenevano diversi teschi. Lagna. Franke suggerisce che abbiamo a che fare qui con l'antica usanza di tagliare il corpo a pezzi e separare la carne dalle ossa. Come sapete, questa usanza era molto diffusa tra le antiche tribù tibetane, come testimoniano le cronache storiche cinesi. Secondo il Dott. A.G. Franke, i vasi erano originariamente collocati lungo le pareti delle tombe su mensole di legno, che in seguito marcirono.

Oltre a vasi e teschi, i missionari hanno trovato numerosi oggetti per la casa in bronzo: targhe, pendenti, perline.

Lagna. Franke osserva che quasi tutti i crani avevano indici dolicocefalici. Lo scienziato attribuisce le tombe al periodo dardico, ma al momento è ancora impossibile decidere sull'appartenenza delle tombe. I missionari dovettero interrompere gli scavi e, dopo la partenza del dottor Franke dal Ladakh, l'interesse per le antichità del Tibet occidentale si esaurì. Riteniamo che le sepolture del Ladakh siano direttamente correlate alle tombe in pietra rinvenute nel Tibet settentrionale e che appartengano a un'antica razza dolicocefalica che un tempo abitava gli altopiani del Tibet e le cui tracce si trovano in tutta l'Asia centrale e nel confine siberiano terre. La questione richiede un ulteriore sviluppo e un esame dettagliato delle sepolture tibetane.

È molto difficile tracciare parallelismi tra le tombe di pietra del Tibet settentrionale e della Mongolia settentrionale e dell'Altai, sebbene sia opportuno notare il fatto di chiare analogie tra entrambi i tipi di sepoltura. Il numero insufficiente di reperti non consente uno studio comparativo e sono prevedibili ulteriori ricerche in questo settore. Professor V.V. Radlov, nel suo monumentale Atlante delle antichità mongole, sottolinea che il tipo di tombe di pietra nella Mongolia settentrionale ricorda le sepolture dell'età del bronzo scoperte nella valle dello Yenisei. Ci sono anche analogie ben note con le sepolture scavate dal Dr. Talko-Gryntsevich in Transbaikalia.

Recenti scavi del curatore scientifico dell'Eremo, dott. G.I. Borovki nella Mongolia settentrionale (esplorazione archeologica nella valle del fiume Tola a sud-ovest di Urga) ha mostrato che le tombe in pietra appartengono alla cultura scito-siberiana.

Allo stato attuale, dobbiamo limitarci all'affermazione che le sepolture in pietra tibetana appartengano all'antico popolo nomade dalla testa lunga e appartengano al periodo precedente al VII secolo a.C. n. e., a che ora appartengono le prime informazioni scritte dettagliate sulle tribù dell'altopiano tibetano.

La ricognizione archeologica per trovare sepolture avrebbe dovuto essere proseguita nella parte superiore del fiume Giallo e nell'area di Kukunor. Purtroppo gli archeologi trascurano ancora quest'importante area e non abbiamo informazioni sui siti archeologici di quei luoghi.

Durante la sosta della spedizione N.K. Roerich nelle montagne di Nanshan a nord delle saline di Tsaidam, ho perlustrato i pascoli di montagna alla ricerca di monumenti antichi, ma senza particolari risultati. I mongoli-Khoshut locali non avevano idea dei monumenti del periodo pre-buddista. Tuttavia, l'esplorazione dovrebbe riprendere, prestando particolare attenzione alle aree di Baga e Ikhe Khaltyn-gol, dove, secondo la popolazione locale, sono presenti sepolture.

La spedizione ha effettuato un'indagine archeologica dell'oasi di Shibochen, ma gli unici monumenti trovati nell'area erano grotte e stupa pre-buddisti, nonché fortezze cinesi in rovina e torri di avvistamento.

Il secondo tipo di monumenti antichi trovati sugli altopiani del Tibet settentrionale sono strutture megalitiche. Questo tipo di monumenti è rappresentato dalle seguenti tipologie: 1) menhir, 2) cromlech, 3) file di menhir.

4. Una targa di rame raffigurante un'aquila bicipite in un cerchio (Posizione: Ching-Kar a ovest di Nagchu. Piatti raffiguranti aquile bicipite sono stati trovati nei tumuli di Kuban nel Caucaso settentrionale. Il motivo con un'aquila bicipite può essere fatta risalire all'arte ittita dell'Asia Minore.

Tali casi e targhe in stile "animale" li abbiamo incontrati solo nel coro dei nomadi. I nomadi Chang-pa della regione dei Grandi Laghi usano normali custodie di selce decorate con borchie di corallo, turchese e metallo: argento e rame, meno spesso oro.

5. L'immagine di un cervo in corsa sul coperchio di una custodia di rame per un amuleto trovato nella regione di Derge (ora è nella collezione di S.N. Roerich.

Le immagini degli "otto segni fortunati" dell'ornamento tibetano si alternano alle immagini del cervo in corsa (Fig. 6). La figura del cervo appartiene indubbiamente alla grande arte nomade, caratterizzata da uno stile "animale". La testa del cervo è girata all'indietro, un motivo comune tra le antichità scite e siberiane. L'interpretazione del muso e degli occhi dell'animale ha numerosi analoghi tra i reperti noti nei tumuli funerari della Siberia meridionale e delle steppe della Russia meridionale.

Riso. 6 e 7. L'esempio seguente è tratto da un astuccio in ferro argentato di Derge. Su un astuccio di ferro massiccio, tra i soliti ornamenti floreali, è visibile una figura stilizzata di un cervo sdraiato. Il motivo del cervo sdraiato (Fig. 7), l'alce è ben noto dalle antichità scite e siberiane (vedi le tabelle di G.I. Borovka in Scythian Art, Berna, Londra, 1928). La figura del cigno (Fig. 8) è già fortemente influenzata dall'arte dell'ornamento cinese. Questa figura è il prodotto di un laboratorio cinese che produce oggetti d'arte per le tribù vicine. È interessante notare che la figura del cigno sul nostro astuccio coincide in quasi ogni dettaglio con la figura di un uccello dal collo lungo (un cigno?) con le ali spiegate che si vede sul frammento trovato dal generale P.K. Kozlov sulle montagne di Noin-Ula (il frammento è stato presentato nella Tabella VIII del Brief Report pubblicato dall'Accademia delle Scienze, 1925). La postura dell'uccello e l'esecuzione delle ali sono simili in entrambi i casi. L'ala sinistra è sollevata, l'ala destra è abbassata e forma un angolo acuto. Indubbiamente, entrambe le figure provengono da una fonte comune dell'Asia centrale e rappresentano alcune immagini mitiche.

8. Un meraviglioso esempio dello stile "animale" tibetano è nella collezione di S.N. Roerich (). Attirò la mia attenzione su una lastra in rilievo di ferro argentato proveniente da Derge, nel Tibet nord-orientale. Questo oggetto unico è una figura di leone con la testa girata a sinistra verso lo spettatore. La criniera dell'animale pende in spessi fili. Un'interpretazione insolitamente potente del corpo dell'animale. Il leone è raffigurato seduto sulle zampe posteriori, con la coda sollevata, come attratto da un qualche rumore e pronto a saltare. Lo sfondo è formato da due alberi stilizzati. Sotto la figura di un leone sono visibili colline molto stilizzate.

È difficile determinare lo scopo di questo piatto. Attraverso due fori rettangolari sui bordi, un pezzo di pelle poteva essere fatto passare sotto il piatto. Il piatto potrebbe servire come decorazione pettorale o fibbia per cintura. Tra gli oggetti trovati dalla spedizione di Kozlov nei tumuli delle montagne Noin-Ula, c'è una placca di metallo in rilievo raffigurante un toro in piedi con la testa abbassata e girata a sinistra.

Quando si confrontano queste lastre, è evidente una grande somiglianza delle composizioni. In entrambe le tavole, la figura principale è un animale in piedi con il lato sinistro rivolto allo spettatore e con la testa girata verso di lui. È difficile dire se uno yak sia raffigurato sul piatto di Kozlov. Tendo a pensare che sia un bisonte. L'esecuzione della pelle animale in entrambi i casi è simile. Entrambi i piatti hanno uno sfondo a forma di due alberi stilizzati. Su un piatto della collezione di S.N. Roerich, due alberi con rami che pendono sopra la testa di un leone fanno da sfondo. Tali alberi suggeriscono un paese con un clima caldo, mentre il piatto di Kozlov raffigura alberi di pino, che indica l'origine settentrionale dell'oggetto.

Sembra che entrambi i piatti trasmettano il motivo "animale" comune nell'arte dei nomadi dell'Asia interna, ma il piatto con un leone è stato realizzato nella parte meridionale di questa provincia con tradizioni artistiche, e il piatto con un bisonte è stato realizzato su la sua periferia settentrionale. In entrambe le tavole è presente un'immagine fortemente stilizzata di montagne, possibilmente ricoperte di foreste. L'archeologo inglese Percyval Yeats, nel suo articolo su Kozlov, conferma l'opinione (The Burlington Magazine, vol. XLVIII, aprile 1926, p. 168-185, per la tavola, vedere la tavola IV, J dell'articolo) che la targa rinvenuta di Kozlov servito come falar, o decorazione dell'imbracatura. Attira l'attenzione sulla somiglianza con le immagini sul piatto d'argento sasanide trovato nella parte superiore del Kama.

Un antico piatto della collezione di S.N. Roerich è un vivido esempio della grande arte delle tribù nomadi del Tibet settentrionale e della vasta regione della lavorazione dei metalli di Derge e Amdo. [Piatto P.K. Kozlov è presentato in tabelle aggiuntive (I) del Brief Report of the Kozlov Expedition, Leningrado, 1925, edizione dell'Accademia delle scienze dell'URSS].

Sulle cinture dei nomadi tibetani si trovano spesso decorazioni in metallo raffiguranti figure di animali e uccelli. La collezione della spedizione contiene diverse cinture riccamente decorate con ornamenti in argento e rame. Abbiamo già detto che l'influenza degli iraniani nomadi dell'Asia centrale è chiaramente visibile nell'armamento delle tribù nomadi. La cavalleria cinese, creata nell'era Han, prese in prestito armi e tattiche dai nomadi che minacciavano costantemente il confine occidentale della Cina.

La lunga spada dritta della cavalleria cinese di quest'epoca è simile alle spade sarmate della Russia meridionale e delle tribù nomadi dell'Asia centrale (iraniani e indo-sciti) (cfr.: Prof. M.I. Rostovtsev. Asia centrale, Russia, Cina e lo "stile animale". Seminarium Kondakovianum Praga, 1929. Capitolo III; Waldemar Ginters: Das Schwert der Skythen und Sarmaten in Slid Russland, Berlino, 1928, s.75).

Alla fine del IV - inizio III sec. AVANTI CRISTO e. La cavalleria leggera degli Sciti e degli Unni, le cui armi principali erano archi e frecce, fu sostituita dalla cavalleria pesante, protetta da armature e armata con lunghe spade dritte e lance pesanti. I portatori di nuove armi e nuove tattiche di cavalleria erano le tribù iraniane. Questa cultura iraniana ha portato nuovi elementi all'arte nomade. L'insediamento insolitamente ampio di tribù iraniane portò con sé lo stile "animale". Lo stile "animale", apparso in Cina durante l'era Han, appartiene al periodo sarmato. Le tribù nomadi tibetane, che sono state a lungo in contatto con cinesi, unni e indo-sciti, hanno adottato questa nuova arma e l'hanno conservata fino ad oggi.

Individuiamo i seguenti tipi di spade tibetane esistenti.

1. Una spada con un lungo manico era in servizio con la fanteria tibetana prima dell'introduzione di armi moderne nelle truppe del governo di Lhasa. La lunghezza della spada è di circa un metro.

Solitamente questo tipo di spada è chiamata tra i tibetani pa-dam (dpa "-dam). Queste spade venivano indossate dai fanti sia sulla schiena che davanti, infilate nella cintura. La lama è di ferro, l'estremità è smussata. Il fodero è solitamente di legno, raramente ricoperto di pelle. L'elsa è spesso in pelle o avvolta strettamente con filo di rame. (Le spade scandinave avevano l'elsa avvolta in filo d'argento. Cfr.: Birger Nerman. A.P. Kalitinsky, che ha attirato la mia attenzione su questo lavoro ).

Il pomo, così come il mirino, sono spesso decorati con una tacca d'argento, raramente con ornamenti turchesi o di metallo. Il mirino è dritto, ma spesso ovale. Il cordino è attaccato al pomo o all'elsa. Le spade a manico lungo sono relativamente rare e quasi completamente obsolete. L'autore di queste righe ha dovuto vedere diverse spade simili nella fortezza di Chag-lung Khar nella regione di Namru.

2. Una spada con un lungo manico, o "tee" (gn), che è in servizio con la cavalleria o la fanteria (Fig. 9). È indossato davanti, infilato nella cintura e la lunghezza della spada corrisponde alla lunghezza del braccio teso del cavaliere. La lunghezza normale della spada è di circa un metro. Il manico è spesso rivestito in pelle o in legno. Il pomo e il mirino (dritto) sono spesso decorati con turchesi, pietre o lastre e ornamenti di metallo. La lama è di ferro. L'estremità della lama è smussata, come nelle spade cinesi.

Tra i tipi di ornamenti predominano i motivi floreali e geometrici. Il fodero è rivestito di pelle. Anche le parti superiore e inferiore del fodero sono decorate con turchesi, pietre e ornamenti in metallo. Il cordino è attaccato al pomo o all'elsa. Questo tipo molto comune di spada va direttamente alle spade sarmate dell'era Han. Le spade con un mirino dritto erano ampiamente utilizzate: erano note agli indo-sciti dell'India, così come nel Turkestan cinese del VI-VII secolo. n. e. (cfr. affreschi di Kizil e Kumtur, oasi di Kucha).

3. Spada con manico corto, o "re-ti" (ral-gri) (Fig. 10). È in servizio con la cavalleria e la fanteria. Si indossa anche sul davanti. L'elsa e il fodero sono ricoperti da ornamenti in metallo e decorati con turchesi e pietre. I motivi diffusi sono ornamenti floreali, draghi cinesi, gruppi di animali fantastici. Il fodero è rivestito di pelle. La lama è di ferro. L'estremità della lama è appuntita. Le spade di tipo 2 e 3 in alcune zone del Kam (Tibet orientale) sono indossate sul lato sinistro su una cintura attaccata alla cintura.

4. La sciabola (gog-lang) è indossata principalmente da cavalieri di alto rango. Di solito è fissato alla sella sotto la gamba sinistra del cavaliere. L'elsa della sciabola e le estremità del fodero sono spesso decorate con ornamenti in metallo, turchese e pietre. Prevale l'ornamento cinese. L'estremità affilata della lama è leggermente curva. La sciabola è presa in prestito dalla Cina ed è particolarmente comune nel Tibet orientale.

Un'altra arma dei tibetani è la lancia. I nomadi tibetani usano due tipi di lance.

1. Lancia pesante, stretta, di ferro. Lunghezza da 7 a 10 piedi.

2. Dardo, o lancia corta. Lunghezza 5 piedi. L'albero è strettamente avvolto con una corda di ferro. Un anello di ferro scorre lungo l'asta, a cui è attaccata una cintura o una corda robusta. Prima di lanciare, il cavaliere tiene il dardo nella mano alzata. Quando si lancia una lancia, una cintura non viene rilasciata dalla mano, costringendo l'anello di ferro a scorrere lungo l'asta. La distanza di volo del dardo è uguale alla lunghezza del cinturino. Tale lancia è usata dai nomadi nel combattimento equestre e solo nel combattimento ravvicinato. Questo uso di armi da taglio ha dato ai tibetani una cavalleria devastante, cercando di sconfiggere il nemico in un combattimento ravvicinato.

Il moderno combattimento di cavalleria nomade consiste in attacchi sui fianchi. Le unità volanti di arcieri sono sconosciute ai tibetani. L'arco è usato raramente nel Tibet moderno ed è principalmente un oggetto di sport: il gioco nazionale. La maggior parte degli archi moderni sono importati dalla Cina e dal Bhutan (N. W. Rockhill. Notes on the Ethnology of Tibet. Washington, 1895, p. 71). Le famose gare di tiro con l'arco equestre, che si svolgono ogni anno durante le festività di Capodanno (Dzong gyap-sham-pe), sono prestiti stranieri e risalgono all'era di Gushi Khan (1640). I concorrenti rappresentano la cavalleria mongola di Gushi Khan.

L'apparizione delle moderne armi da fuoco tra i nomadi del Tibet settentrionale cambierà, con ogni probabilità, le tattiche degli eserciti nomadi. La questione dell'uso di una conchiglia per un guerriero tibetano e il suo cavallo richiede uno studio dettagliato, ma non c'è dubbio che in quest'area il Tibet sia stato influenzato anche dai suoi vicini nord-orientali: iraniani, unni, mongoli, che premevano costantemente il confine tibetano tribù.

Tutti gli elementi discussi in questo articolo provano inconfutabilmente l'esistenza dell'antica arte nomade dell'Asia centrale in Tibet. Il carattere montuoso del paese, con le sue valli impervie, ha contribuito a preservare gran parte della remota antichità e la sua popolazione nomade conserva il proprio passato come un tesoro. Finora, l'attenzione si è concentrata solo sull'arte religiosa del Tibet, sui suoi stendardi dai colori vivaci e sui bronzi pregiati. Ora è stato scoperto un nuovo campo dell'arte popolare tibetana, ovvero l'arte pre-buddista delle tribù nomadi tibetane, traccia di un lontano passato.

Lo stile animale tra le tribù nomadi del Tibet settentrionale Praga: Seminarium Kondakovianum, 1930

* Questo lavoro è stato pubblicato in J.N. Roerich. Lo stile animale tra le tribù nomadi del Tibet settentrionale, Seminarium Kondakovianum, Praga, 1930, che conteneva due versioni dell'articolo: in inglese e in russo. La versione russa, preparata da G. Shklyaver, è ben nota al lettore russo, ma in un certo numero di punti differisce significativamente dall'inglese.

In questa raccolta viene offerta al lettore una traduzione della versione inglese dell'articolo dell'edizione del 1930, realizzata dalla casa editrice Agni Editore - Nota. ed.