Kuda Troya: arti unit fraseologis. Mitos kuda Troya. Pesan tentang kuda Troya Dari mana asal nama kuda Troya?

Siapa saat ini yang tidak mengenal legenda terkenal Troy dan Kuda Troya? Mitos ini sulit dipercaya, namun keaslian keberadaan Troy dikonfirmasi oleh penggalian yang dilakukan oleh arkeolog terkenal Jerman Heinrich Schliemann pada abad sebelumnya. Penelitian arkeologi modern menegaskan historisitas peristiwa tragis yang terjadi pada abad ke-12 SM. Semakin banyak rincian terungkap tentang Perang Troya dan keadaan di sekitarnya...

Saat ini diketahui bahwa bentrokan militer besar-besaran antara penyatuan negara-negara Akhaia dan kota Troy (Ilion), yang terletak di tepi Laut Aegea, terjadi antara tahun 1190 dan 1180 (menurut sumber lain, sekitar tahun 1240 SM). SM.

Sumber pertama yang menceritakan peristiwa yang sama legendaris dan mengerikan ini adalah puisi Homer “Iliad” dan “Odyssey”. Belakangan, Perang Troya menjadi tema Aeneid karya Virgil dan karya-karya lain yang sejarahnya juga terkait dengan fiksi.

Menurut karya-karya ini, alasan perang adalah penculikan oleh Paris, putra raja Trojan Priam, dari Helen cantik, istri raja Sparta, Menelaus. Atas panggilan Menelaus, pelamar yang terikat sumpah, pahlawan Yunani yang terkenal, datang membantunya. Menurut Iliad, pasukan Yunani, dipimpin oleh raja Mycenaean Agamemnon, saudara laki-laki Menelaus, berangkat untuk membebaskan wanita yang diculik.

Upaya untuk menegosiasikan kembalinya Helen gagal, dan kemudian orang-orang Yunani memulai pengepungan kota yang sangat melelahkan. Para dewa juga mengambil bagian dalam perang: Athena dan Hera - di pihak Yunani, Aphrodite, Artemis, Apollo dan Ares - di pihak Trojan. Jumlah Trojan sepuluh kali lebih sedikit, tetapi Troy tetap tidak dapat ditembus.

Satu-satunya sumber bagi kita hanyalah puisi Homer “The Iliad,” tetapi penulisnya, seperti yang dicatat oleh sejarawan Yunani Thucydides, membesar-besarkan pentingnya perang dan membumbuinya, dan oleh karena itu informasi penyair harus diperlakukan dengan sangat hati-hati. Namun, kami terutama tertarik pada berkelahi dan metode peperangan pada periode itu, yang dibicarakan secara rinci oleh Homer.

Jadi, kota Troy terletak beberapa kilometer dari pantai Hellespont (Dardanelles). Jalur perdagangan yang digunakan suku-suku Yunani melewati Troy. Rupanya, Trojan mengganggu perdagangan Yunani, yang memaksa suku-suku Yunani untuk bersatu dan memulai perang dengan Troy, yang didukung oleh banyak sekutu, itulah sebabnya perang berlangsung selama bertahun-tahun.

Troy, yang sekarang menjadi kota Hisarlik di Turki, dikelilingi oleh tembok batu tinggi dengan benteng. Bangsa Akhaia tidak berani menyerbu kota dan tidak memblokirnya, sehingga pertempuran terjadi di lapangan datar antara kota dan kamp pengepung, yang terletak di tepi sungai Hellespont. Trojan kadang-kadang masuk ke kamp musuh, mencoba membakar kapal-kapal Yunani yang terdampar di darat.

Mendaftar secara rinci kapal-kapal Akhaia, Homer menghitung 1.186 kapal yang mengangkut seratus ribu tentara. Tidak diragukan lagi, jumlah kapal dan prajuritnya terlalu berlebihan. Selain itu, kita harus memperhitungkan bahwa kapal-kapal ini hanyalah perahu berukuran besar, karena mudah ditarik ke darat dan diluncurkan dengan cukup cepat. Kapal seperti itu tidak dapat mengangkut 100 orang.

Kemungkinan besar, bangsa Akhaia memiliki beberapa ribu prajurit. Mereka dipimpin oleh Agamemnon, raja “Mycenae yang banyak emas”. Dan di kepala para pejuang setiap suku ada seorang pemimpin.

Homer menyebut orang Akhaia sebagai “tombak”, jadi tidak ada keraguan bahwa senjata utama para pejuang Yunani adalah tombak dengan ujung tembaga. Prajurit itu memiliki pedang tembaga dan senjata pertahanan yang bagus: legging, baju besi di dadanya, helm dengan surai kuda, dan perisai besar bersampul tembaga. Para pemimpin suku bertempur di atas kereta perang atau turun dari kudanya.

Prajurit dari hierarki yang lebih rendah memiliki persenjataan yang lebih buruk: mereka memiliki tombak, ketapel, “kapak bermata dua”, kapak, busur dan anak panah, perisai dan merupakan pendukung bagi para pemimpin mereka, yang sendiri terlibat dalam pertempuran tunggal dengan prajurit terbaik Troy. . Dari uraian Homer dapat dibayangkan lingkungan di mana pencak silat itu berlangsung.

Itu terjadi seperti ini.

Lokasi lawan terletak berdekatan satu sama lain. Kereta perang berbaris; para prajurit melepas baju besi mereka dan menempatkannya di samping kereta, lalu duduk di tanah dan menyaksikan pertarungan tunggal para pemimpin mereka. Para pejuang pertama-tama melemparkan tombak, kemudian bertarung dengan pedang tembaga, yang segera tidak dapat digunakan lagi.

Setelah kehilangan pedangnya, sang pejuang berlindung di barisan sukunya atau diberikan senjata baru untuk melanjutkan pertarungan. Pemenangnya melepaskan baju besi dari orang mati itu dan mengambil senjatanya.

Untuk pertempuran, kereta dan infanteri ditempatkan dalam urutan tertentu. Kereta perang berbaris di depan infanteri dalam barisan yang menjaga keselarasan, “sehingga tidak ada seorang pun, yang mengandalkan seni dan kekuatan mereka, akan berperang melawan Trojan sendirian, sehingga mereka tidak akan mundur.”

Di belakang kereta perang, menutupi diri mereka dengan perisai "cembung", berbaris prajurit bersenjatakan tombak dengan ujung tembaga. Infanteri dibangun dalam beberapa barisan, yang oleh Homer disebut sebagai “phalanx tebal”. Para pemimpin menyusun infanteri, mendorong para pejuang pengecut ke tengah, “sehingga mereka yang tidak mau pun harus berperang melawan keinginan mereka.”

Kereta perang adalah yang pertama memasuki pertempuran, kemudian “terus menerus, satu demi satu, barisan pasukan Achaea berperang melawan Trojan,” “mereka berjalan diam-diam, takut pada pemimpin mereka.” Infanteri melancarkan serangan pertama dengan tombak, dan kemudian menebas dengan pedang. Infanteri melawan kereta perang dengan tombak. Pemanah juga ambil bagian dalam pertempuran tersebut, tetapi anak panah tidak dianggap sebagai senjata yang dapat diandalkan bahkan di tangan seorang pemanah yang hebat.

Tidak mengherankan jika dalam kondisi seperti itu hasil perjuangan ditentukan oleh kekuatan fisik dan keterampilan menggunakan senjata, yang seringkali gagal: ujung tombak tembaga bengkok dan pedang patah. Manuver tersebut belum digunakan di medan perang, namun awal mula pengorganisasian interaksi kereta perang dan prajurit berjalan kaki telah muncul.

Pertempuran ini berlanjut hingga malam tiba. Jika tercapai kesepakatan pada malam hari, jenazah akan dibakar. Jika tidak ada kesepakatan, lawan menempatkan penjaga, mengatur perlindungan tentara di lapangan dan struktur pertahanan (tembok benteng dan benteng kamp - parit, tiang runcing dan tembok dengan menara).

Penjaga yang biasanya terdiri dari beberapa detasemen ditempatkan di belakang parit. Pada malam hari, pengintaian dikirim ke kamp musuh untuk menangkap tahanan dan mengetahui niat musuh; pertemuan para pemimpin suku diadakan, di mana masalah tindakan lebih lanjut diputuskan. Di pagi hari pertempuran dilanjutkan.

Kira-kira begitulah pertempuran tanpa akhir antara bangsa Akhaia dan Trojan berlangsung. Menurut Homer, baru pada tahun kesepuluh (!) perang peristiwa-peristiwa utama mulai terungkap.

Suatu hari, Trojan, setelah mencapai keberhasilan dalam serangan malam, mengusir musuh kembali ke kamp mereka yang dibentengi, dikelilingi oleh parit. Setelah melintasi parit, Trojan mulai menyerbu tembok dengan menara, tetapi segera berhasil dipukul mundur.

Belakangan, mereka masih berhasil mendobrak gerbang dengan batu dan masuk ke kamp Akhaia. Pertempuran berdarah untuk kapal pun terjadi. Homer menjelaskan keberhasilan Trojan ini dengan fakta bahwa pejuang terbaik dari pengepung, Achilles yang tak terkalahkan, yang bertengkar dengan Agamemnon, tidak ikut serta dalam pertempuran tersebut.

Melihat pasukan Achaea mundur, teman Achilles, Patroclus, membujuk Achilles untuk mengizinkannya bergabung dalam pertempuran dan memberinya baju besi. Terinspirasi oleh Patroclus, bangsa Achaea bersatu, akibatnya Trojan bertemu dengan pasukan musuh baru di kapal. Itu adalah formasi padat dari perisai tertutup “tombak di dekat tombak, perisai melawan perisai, berada di bawah perisai yang berdekatan.” Para prajurit berbaris dalam beberapa barisan dan berhasil mengusir serangan Trojan, dan dengan serangan balik - "serangan pedang tajam dan tombak bermata dua" - mereka berhasil memukul mundur mereka.

Pada akhirnya, serangan itu berhasil digagalkan. Namun Patroclus sendiri tewas di tangan Hector, putra Priam, raja Troy. Jadi baju besi Achilles jatuh ke tangan musuh. Belakangan, Hephaestus menempa baju besi dan senjata baru untuk Achilles, setelah itu Achilles, yang marah atas kematian temannya, kembali memasuki pertempuran.

Kemudian dia membunuh Hector dalam duel, mengikat tubuhnya ke kereta dan bergegas ke kampnya. Raja Trojan Priam datang ke Achilles dengan membawa banyak hadiah, memintanya untuk mengembalikan jenazah putranya dan menguburkannya dengan bermartabat.

Ini mengakhiri Iliad karya Homer.

Menurut mitos selanjutnya, kemudian Amazon, dipimpin oleh Penfisileia, dan raja Memnon dari Etiopia datang membantu Trojan. Namun, mereka segera mati di tangan Achilles. Dan tak lama kemudian Achilles sendiri meninggal karena panah Paris yang diarahkan oleh Apollo. Satu anak panah mengenai satu-satunya tempat yang rentan - tumit Achilles, yang lainnya - di dada. Baju besi dan senjatanya jatuh ke tangan Odysseus, yang diakui sebagai orang Akhaia yang paling berani.

Setelah kematian Achilles, orang-orang Yunani meramalkan bahwa tanpa busur dan anak panah Hercules, yang bersama Philoctetes, dan Neoptolemus, putra Achilles, mereka tidak akan dapat merebut Troy. Sebuah kedutaan dikirimkan untuk para pahlawan ini, dan mereka bergegas membantu rekan senegaranya. Philoctetes melukai pangeran Trojan Paris dengan panah dari Hercules. Odysseus dan Diomedes membunuh raja Thracia Res, yang bergegas membantu Trojan, dan mengambil kuda ajaibnya, yang menurut prediksi, jika mereka memasuki kota, akan membuatnya tidak bisa ditembus.

Dan kemudian Odysseus yang licik datang dengan trik militer yang luar biasa...

Untuk waktu yang lama, diam-diam dari orang lain, dia berbicara dengan Epeus tertentu, tukang kayu terbaik di kamp Akhaia. Menjelang malam, semua pemimpin Achaean berkumpul di tenda Agamemnon untuk menghadiri dewan militer, di mana Odysseus menguraikan rencana petualangannya, yang menurutnya perlu membangun seekor kuda kayu besar. Pejuang yang paling terampil dan berani harus cocok dengan perutnya. Sisa tentara harus naik kapal, menjauh dari pantai Trojan dan berlindung di balik pulau Tendos.

Begitu Trojan melihat bahwa Akhaia telah meninggalkan pantai, mereka akan berpikir bahwa pengepungan Troy telah dicabut. Trojan pasti akan menyeret kuda kayu itu ke Troy. Pada malam hari, kapal-kapal Akhaia akan kembali, dan para prajurit, yang bersembunyi di dalam kuda kayu, akan keluar dari sana dan membuka gerbang benteng. Dan kemudian - serangan terakhir terhadap kota yang dibenci!

Selama tiga hari kapak-kapak itu bergemerincing di bagian tempat berlabuh kapal yang dipagari dengan hati-hati, dan selama tiga hari pekerjaan misterius itu berjalan lancar.

Pada pagi hari keempat, pasukan Troya terkejut karena kamp Akhaia kosong. Layar kapal-kapal Akhaia meleleh di tengah kabut laut, dan di atas pasir pantai, tempat tenda dan tenda musuh baru kemarin berwarna-warni, berdiri seekor kuda kayu besar.

Trojan yang gembira meninggalkan kota dan dengan rasa ingin tahu berkeliaran di sepanjang pantai yang sepi. Mereka terkejut saat mengelilingi seekor kuda kayu besar yang menjulang tinggi di atas semak-semak pohon willow pantai. Beberapa menyarankan untuk membuang kuda itu ke laut, yang lain - membakarnya, tetapi banyak yang bersikeras menyeretnya ke kota dan menempatkannya di alun-alun utama Troy sebagai kenangan akan pertempuran berdarah antar bangsa.

Di tengah perselisihan, pendeta Apollo Laocoon mendekati kuda kayu tersebut bersama kedua putranya. “Takut pada orang Danaan yang membawa hadiah!” - dia menangis dan, mengambil tombak tajam dari tangan prajurit Troya, melemparkannya ke perut kayu kudanya. Tombak yang tertusuk bergetar, dan dering tembaga yang nyaris tak terdengar terdengar dari perut kuda.

Tapi tidak ada yang mendengarkan Laocoon. Seluruh perhatian penonton tertuju pada kemunculan para pemuda yang memimpin tawanan Akhaia. Dia dibawa ke Raja Priam, yang berdiri dikelilingi oleh bangsawan istana di samping kuda kayu. Tahanan tersebut mengidentifikasi dirinya sebagai Sinon dan menjelaskan bahwa dia sendiri telah melarikan diri dari bangsa Akhaia, yang seharusnya mengorbankan dia kepada para dewa - ini adalah syarat untuk kembali ke rumah dengan selamat.

Sinon meyakinkan Trojan bahwa kuda itu adalah hadiah pengabdian kepada Athena, yang bisa melampiaskan amarahnya pada Troy jika Trojan menghancurkan kudanya. Dan jika Anda menempatkannya di kota di depan kuil Athena, maka Troy tidak akan bisa dihancurkan. Pada saat yang sama, Sinon menekankan bahwa inilah sebabnya orang Akhaia membuat kuda itu begitu besar sehingga Trojan tidak dapat menyeretnya melalui gerbang benteng...

Segera setelah Sinon mengucapkan kata-kata ini, jeritan teror datang dari arah laut. Dua ular besar merangkak keluar dari laut dan menjerat pendeta Laocoon, serta kedua putranya, dengan cincin mematikan di tubuh mereka yang halus dan lengket. Dalam sekejap, orang-orang malang itu melepaskan hantunya.

"Laocón dan putra-putranya" - kelompok patung di Vatikan Museum Pius Klemens menggambarkan pertarungan sampai mati Laokon dan anak-anaknya dengan ular.

Sekarang tidak ada yang meragukan bahwa Sinon mengatakan yang sebenarnya. Oleh karena itu, kita harus segera memasang kuda kayu ini di sebelah kuil Athena.

Setelah membangun platform rendah di atas roda, Trojan memasang kuda kayu di atasnya dan membawanya ke kota. Agar kudanya bisa melewati Gerbang Scaean, Trojan harus membongkar sebagian tembok benteng. Kuda itu ditempatkan di tempat yang telah ditentukan.

Sementara Trojan, yang mabuk kesuksesan, merayakan kemenangan mereka, pada malam hari mata-mata Akhaia diam-diam turun dari kudanya dan membuka gerbang. Pada saat itu, tentara Yunani, mengikuti sinyal dari Sinon, diam-diam telah kembali dan sekarang merebut kota.

Akibatnya, Troy dipecat dan dihancurkan.

Tapi kenapa kudanya yang menyebabkan kematiannya? Pertanyaan ini telah ditanyakan sejak zaman kuno. Banyak penulis kuno mencoba mencari penjelasan yang masuk akal atas legenda tersebut. Berbagai macam asumsi dibuat: misalnya, bahwa bangsa Akhaia memiliki menara pertempuran di atas roda, berbentuk kuda dan dilapisi kulit kuda; atau bahwa orang-orang Yunani berhasil memasuki kota melalui lorong bawah tanah yang pintunya dilukis seekor kuda; atau bahwa kuda itu adalah tanda yang dengannya orang-orang Akhaia membedakan satu sama lain dari lawan-lawan mereka dalam kegelapan...

Hampir semua pahlawan, baik Akhaia dan Trojan, mati di bawah tembok Troy. Dan di antara mereka yang selamat dari perang, banyak yang akan tewas dalam perjalanan pulang. Beberapa, seperti Raja Agamemnon, akan menemukan kematian di rumah di tangan orang-orang terkasih, sementara yang lain akan diusir dan menghabiskan hidup mereka mengembara. Intinya, ini adalah akhir dari zaman kepahlawanan. Di bawah tembok Troy tidak ada pemenang dan tidak ada yang kalah, pahlawan menjadi masa lalu, dan masa rakyat jelata akan tiba.

Anehnya, kuda juga secara simbolis dikaitkan dengan kelahiran dan kematian. Seekor kuda yang terbuat dari kayu cemara, membawa sesuatu di perutnya, melambangkan kelahiran yang baru, dan kuda Troya terbuat dari papan cemara, dan prajurit bersenjata duduk di perutnya yang berlubang. Ternyata kuda Troya membawa kematian bagi para pembela benteng, namun di saat yang sama juga berarti lahirnya sesuatu yang baru.

Sekitar waktu yang sama, peristiwa penting lainnya terjadi di Mediterania: salah satu migrasi besar-besaran masyarakat dimulai. Suku Dorian, bangsa barbar yang menghancurkan peradaban Mycenaean kuno, pindah dari utara ke Semenanjung Balkan.

Hanya setelah beberapa abad Yunani akan terlahir kembali dan dimungkinkan untuk membicarakan sejarah Yunani. Kehancuran akan sangat besar sehingga seluruh sejarah pra-Dorian akan menjadi mitos, dan banyak negara akan lenyap.

Hasil ekspedisi arkeologi baru-baru ini belum memungkinkan kita untuk merekonstruksi skenario Perang Troya secara meyakinkan. Namun hasil penelitian mereka tidak menampik bahwa di balik epos Troya terdapat kisah ekspansi Yunani melawan kekuatan besar yang terletak di pantai barat Asia Kecil dan menghalangi Yunani untuk memperoleh kekuasaan atas wilayah ini. Kita hanya bisa berharap bahwa sejarah sebenarnya dari Perang Troya suatu hari nanti akan tertulis.

Satu-satunya sumber bagi kita hanyalah puisi Homer “The Iliad,” tetapi penulisnya, seperti yang dicatat oleh sejarawan Yunani Thucydides, membesar-besarkan pentingnya perang dan membumbuinya, dan oleh karena itu informasi penyair harus diperlakukan dengan sangat hati-hati. Namun, kami terutama tertarik pada pertempuran dan metode peperangan pada periode itu, yang dibicarakan secara rinci oleh Homer.

Kemungkinan besar, bangsa Akhaia memiliki beberapa ribu prajurit. Mereka dipimpin oleh Agamemnon, raja “Mycenae yang banyak emas”. Dan di kepala para pejuang setiap suku ada seorang pemimpin.

Itu terjadi seperti ini.

Kira-kira begitulah pertempuran tanpa akhir antara bangsa Akhaia dan Trojan berlangsung. Menurut Homer, baru pada tahun kesepuluh (!) perang peristiwa-peristiwa utama mulai terungkap.

Ini mengakhiri Iliad karya Homer.

Dan kemudian Odysseus yang licik datang dengan trik militer yang luar biasa...

Selama tiga hari kapak-kapak itu bergemerincing di bagian tempat berlabuh kapal yang dipagari dengan hati-hati, dan selama tiga hari pekerjaan misterius itu berjalan lancar.

"Laocón dan putra-putranya" - kelompok patung diVatikan Museum Pius Klemens menggambarkan pertarungan sampai matiLaokon dan anak-anaknya dengan ular.

Sekarang tidak ada yang meragukan bahwa Sinon mengatakan yang sebenarnya. Oleh karena itu, kita harus segera memasang kuda kayu ini di sebelah kuil Athena.

Akibatnya, Troy dipecat dan dihancurkan.

Kurushin M.Yu.

Meninggalkan balasan Tamu

Kuda Troya adalah kuda kayu besar dalam mitologi Yunani kuno, yang konstruksinya dikaitkan dengan salah satu episode terakhir Perang Troya.

Perang antara Trojan dan Danaan dimulai karena pangeran Trojan Paris mencuri Helen cantik dari Menelaus. Suaminya, raja Sparta, dan saudaranya mengumpulkan pasukan Achaea dan melawan Paris. Selama perang dengan Troy, orang-orang Akhaia, setelah pengepungan yang panjang dan tidak berhasil, menggunakan cara yang licik: mereka membangun seekor kuda kayu besar, meninggalkannya di dekat tembok Troy, dan mereka sendiri berpura-pura berlayar menjauh dari pantai Troas (the Penemuan trik ini dikaitkan dengan Odysseus, pemimpin Danaan yang paling licik, dan kudanya dibuat oleh Epeus). Kuda itu merupakan persembahan kepada dewi Athena dari Ilium. Di sisi kudanya tertulis, “Hadiah ini dibawa ke Athena sang Prajurit oleh para Danaan yang akan berangkat.” Untuk membuat kuda, orang Hellenes menebang pohon dogwood (cranei) yang tumbuh di hutan suci Apollo, menenangkan Apollo dengan pengorbanan dan memberinya nama Carnea (karena kudanya terbuat dari maple).

Pendeta Laocoont, melihat kuda ini dan mengetahui tipu muslihat para Danaan, berseru: “Apapun itu, takutlah pada Danaan, bahkan mereka yang membawa hadiah!” (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!) dan melemparkan tombaknya ke arah kuda. Namun, pada saat itu, 2 ular besar merangkak keluar dari laut dan membunuh Laocoont dan kedua putranya, karena dewa Poseidon sendiri menginginkan kehancuran Troy. Trojan, yang tidak mendengarkan peringatan Laocoon dan nabiah Cassandra, menyeret kudanya ke kota. Hemistich Virgil “Takut pada Danaan, bahkan mereka yang membawa hadiah,” sering dikutip dalam bahasa Latin (“Timeo Danaos et dona ferentes”), telah menjadi sebuah pepatah. Di sinilah unit fraseologis “kuda Troya” muncul, yang dulu berarti: rencana rahasia dan berbahaya yang disamarkan sebagai hadiah.

Di dalam kuda itu duduk 50 prajurit terbaik (menurut Little Iliad, 3000). Menurut Stesichorus, 100 prajurit, menurut yang lain - 20, menurut Tsetsu - 23, atau hanya 9 prajurit: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thersander, Sfenel, Acamant, Foant, Machaon dan Neoptolemus. Nama-nama semuanya dicantumkan oleh penyair Sakad dari Argos. Athena memberikan ambrosia kepada para pahlawan.

Pada malam hari, orang-orang Yunani, bersembunyi di dalam kuda, keluar dari sana, membunuh para penjaga, membuka gerbang kota, membiarkan rekan-rekan mereka yang kembali dengan kapal masuk, dan dengan demikian menguasai Troy (“Odyssey” oleh Homer, 8, 493 et seq.; “Aeneid” oleh Virgil, 2, 15 et seq. Sl.).

Interpretasi

Menurut Polybius, “hampir semua orang barbar, setidaknya sebagian besar dari mereka, membunuh dan mengorbankan seekor kuda baik di awal perang, atau sebelum pertempuran yang menentukan, untuk mengungkapkan tanda-tanda akan segera terjadi di musim gugur. binatang."

Menurut interpretasi euhemeristik, untuk menyeretnya masuk, Trojan membongkar sebagian tembok, dan Hellenes merebut kota itu. Menurut asumsi beberapa sejarawan (sudah ditemukan pada Pausanias), Kuda Troya sebenarnya adalah mesin pemukul yang digunakan untuk menghancurkan tembok. Menurut Dareth, kepala kuda dipahat di Gerbang Skeian.

Ada tragedi Jophon “The Destruction of Ilion”, tragedi penulis tak dikenal “The Departure”, tragedi Livius Andronicus dan Naevius “The Trojan Horse”, serta puisi Nero “The Wreck of Troy” .

Penanggalan

Troy jatuh 17 hari sebelum titik balik matahari musim panas, pada hari kedelapan sebelum berakhirnya Fargelion. Menurut Dionysius the Argive, saat itu adalah tanggal 12 Fargelion, pada tahun ke-18 pemerintahan Agamemnon dan tahun pertama pemerintahan Demophon di Athena. Menurut penulis “Little Iliad”, di bulan purnama. Menurut Aegius dan Derkiol, hari ke 28 Panema, menurut Hellanicus - 12 fargelion, menurut ahli sejarah Athena lainnya - 28 farhelion, pada bulan purnama, Tahun lalu pemerintahan Menestheus, menurut yang lain - 28 scirophorion. Atau di musim dingin. Menurut Parian Chronicle, Troy jatuh pada tahun 1209 SM. e.

Dengan bantuan seekor kuda hidup, Charidemus merebut Troy lagi c. 359 SM eh..

Setelah sepuluh tahun perang dan pengepungan yang melelahkan, suatu pagi yang cerah, orang-orang Trojan, tidak mempercayai mata mereka, melihat bahwa kamp Yunani kosong, dan di pantai berdiri seekor kuda kayu besar dengan tulisan dedikasi: “Sebagai rasa terima kasih atas kepulangan yang aman di masa depan. pulang, bangsa Akhaia mendedikasikan hadiah ini untuk Athena.” . Orang-orang kuno memperlakukan hadiah suci dengan sangat hormat, dan, dengan keputusan Raja Priam, kuda itu dibawa ke kota dan dipasang di benteng yang didedikasikan untuk Athena. Ketika malam tiba, orang-orang Akhaia bersenjata yang menunggang kuda keluar dan menyerang penduduk kota yang sedang tidur. (Lihat Lampiran 3) Jadi, berkat kudanya, Troy ditangkap, dan Perang Troya pun berakhir.

Saat ini, legenda ini diketahui semua orang, dan kuda Troya itu sendiri telah lama menjadi kata benda umum - ironisnya orang-orang sezaman kita bahkan menamai virus komputer yang merusak dengan namanya. Fakta bahwa Troy jatuh karena seekor kuda dianggap sebagai aksioma. Namun jika Anda bertanya kepada seseorang mengapa kuda menjadi penyebab kematian Troy, kemungkinan besar orang tersebut akan kesulitan menjawabnya.

Ternyata pertanyaan ini sudah ditanyakan pada zaman dahulu kala. Banyak penulis kuno mencoba mencari penjelasan yang masuk akal atas legenda tersebut. Berbagai macam asumsi dibuat: misalnya, bahwa bangsa Akhaia memiliki menara pertempuran di atas roda, berbentuk kuda dan dilapisi kulit kuda; atau bahwa orang-orang Yunani berhasil memasuki kota melalui lorong bawah tanah yang pintunya dilukis seekor kuda; atau bahwa kuda itu adalah tanda yang digunakan orang-orang Akhaia untuk membedakan satu sama lain dari lawan-lawan mereka dalam kegelapan... Sekarang secara umum diterima bahwa kuda Troya adalah alegori dari semacam tipuan militer yang digunakan oleh orang-orang Akhaia ketika merebut kota.

Ada banyak versi, namun tidak ada satupun yang memberikan jawaban memuaskan. Siapa tahu - mungkin kuda Troya akan sedikit mengungkap rahasianya kepada kita.

Jadi, mari kita coba masuk ke posisi Akhaia. Mensimulasikan pencabutan pengepungan, mereka seharusnya meninggalkan sesuatu di bawah tembok Troy yang harus dibawa oleh Trojan ke kota. Kemungkinan besar, peran ini seharusnya dimainkan oleh pemberian inisiasi kepada para dewa, karena mengabaikan pemberian suci dari sudut pandang manusia purba dimaksudkan untuk menyinggung dewa. Dan dewa yang marah tidak bisa dianggap enteng. Jadi, berkat tulisan di sampingnya, patung kayu itu menerima status hadiah kepada dewi Athena, yang melindungi bangsa Akhaia dan Trojan. Apa yang harus dilakukan dengan “hadiah” yang meragukan seperti itu? Saya harus membawanya (walaupun dengan hati-hati) ke kota dan memasangnya di tempat suci.

Namun, peran hadiah pengabdian dapat dimainkan oleh hampir semua gambar suci. Mengapa kuda itu dipilih? Troy telah lama terkenal dengan kudanya, karena mereka, para pedagang datang ke sini dari seluruh dunia, dan karena mereka, penggerebekan sering dilakukan di kota. Dalam Iliad, Trojan disebut "hippodamoi", "penjinak kuda", dan legenda mengatakan bahwa raja Trojan Dardanus memiliki kawanan kuda yang luar biasa, keturunan dari angin paling utara Boreas. Secara umum, kuda merupakan salah satu makhluk yang paling dekat dengan manusia dalam budaya peternakan kuda, pertanian, dan militer zaman dahulu. Dari sudut pandang ini, sangatlah wajar jika para pejuang Akhaia meninggalkan seekor kuda di bawah tembok Troy sebagai hadiah pengabdian.

Ngomong-ngomong, gambar patung suci dan hadiah kurban tidak dipilih secara kebetulan. Setiap dewa memiliki hewan yang dipersembahkan untuknya, dan dia dapat mengambil wujud mereka: misalnya, Zeus dalam mitos berubah menjadi banteng, Apollo menjadi lumba-lumba, dan Dionysus menjadi macan kumbang. Dalam budaya Mediterania, kuda dalam salah satu aspeknya dikaitkan dengan kesuburan ladang, dengan panen yang melimpah, dengan ibu pertiwi (dalam mitologi kuno dewi Demeter terkadang berubah menjadi kuda betina). Namun pada saat yang sama, hewan cantik pencinta kebebasan ini sering dikaitkan dengan kekerasan, kekuatan spontan dan tak terkendali, dengan gempa bumi dan kehancuran, dan dengan demikian merupakan hewan suci dewa Poseidon.

Jadi, mungkinkah kunci untuk membuka kunci kuda Troya ada di Poseidon “Pengocok Bumi”? Di antara para Olympian, dewa ini dibedakan oleh karakternya yang tak terkendali dan kecenderungannya untuk menghancurkan. Dan dia punya masalah lama yang harus diselesaikan dengan Troy. Mungkinkah kehancuran Troy oleh seekor kuda hanyalah alegori dari gempa kuat yang menghancurkan kota tersebut?

Dalam beberapa tradisi, terutama tradisi kuno, kuda melambangkan transisi ke ruang lain, ke keadaan kualitatif lain, ke tempat yang tidak dapat diakses dengan cara biasa. Di atas kuda berkaki delapan, dukun melakukan perjalanan mistisnya; di antara orang Etruria, kuda mengangkut jiwa orang mati ke dunia bawah; kuda luar biasa Burak membawa Muhammad ke surga.

Menurut Homer, Perang Troya berlangsung hampir sepuluh tahun; selama sepuluh tahun orang Akhaia tidak dapat merebut tembok kota, yang menurut mitos dibangun oleh dewa Poseidon sendiri. Faktanya, dari sudut pandang mitos, Troy adalah tempat yang “tidak dapat diakses”, semacam “kota ajaib” yang tidak dapat dikalahkan dengan cara biasa. Untuk masuk ke kota, para pahlawan bahkan tidak membutuhkan kelicikan militer, tetapi “pembawa” magis yang khusus. Dan pembawa seperti itu menjadi seekor kuda kayu, yang dengannya mereka mencapai apa yang telah mereka coba lakukan selama sepuluh tahun tanpa hasil.

Tetapi jika Anda mengikuti versi ini, maka Troy, yang dijelaskan oleh Homer, memiliki arti yang sangat istimewa. Kita tidak lagi berbicara tentang benteng kecil di tepi sungai Pontus, atau bahkan tentang ibu kota negara kuno Asia Kecil. Homeric Troy menerima status tempat transendental tertentu di mana pertempuran sedang dilakukan. Dan pertempuran yang terjadi di bawah tembok dan di dalam tembok Troy ini sama sekali bukan balas dendam antara dua suku, tetapi merupakan cerminan dari peristiwa-peristiwa penting secara global. Kuda Troya membuka babak terakhir dari drama dunia ini.

Omong-omong, ini dikonfirmasi oleh skala perang. Secara arkeologis, Troy hanyalah sebuah benteng kecil. Untuk mengambilnya, menurut Homer, kapal dikirim dari 160 negara kota Yunani - dari 10 hingga 100 kapal, yakni armada minimal 1.600 kapal. Dan jika Anda mengalikannya dengan masing-masing 50 prajurit - ini adalah pasukan yang terdiri lebih dari 80 ribu orang! (Sebagai perbandingan: Alexander Agung membutuhkan sekitar 50 ribu orang untuk menaklukkan seluruh Asia.) Sekalipun ini adalah hiperbola penulisnya, ini menunjukkan bahwa Homer sangat mementingkan perang ini.

Hampir semua pahlawan, baik Akhaia dan Trojan, mati di bawah tembok Troy. Dan dari mereka yang selamat dari perang, banyak yang akan mati dalam perjalanan pulang, beberapa, seperti Raja Agamemnon, akan menemukan kematian di rumah di tangan orang-orang terkasih, yang lain akan diusir dan menghabiskan hidup mereka mengembara. Intinya, ini adalah akhir dari zaman kepahlawanan. Di bawah tembok Troy tidak ada pemenang dan tidak ada yang kalah, pahlawan menjadi masa lalu, dan masa rakyat jelata akan tiba.

Dari para pahlawan yang bertempur di bawah tembok Troy, hanya dua yang selamat: Odysseus dan Aeneas. Dan ini bukanlah suatu kebetulan. Keduanya mempunyai misi khusus. Aeneas akan berangkat untuk menciptakan “Troy baru” dan meletakkan dasar bagi Roma, peradaban dunia yang akan datang. Dan Odysseus... pahlawan yang “sangat bijaksana dan panjang sabar” akan melakukan perjalanan pulang yang luar biasa untuk menemukan tanah perjanjiannya. Untuk kehilangan dan mendapatkan kembali segala sesuatu yang disayanginya dalam perjalanannya, termasuk namanya sendiri. Untuk mencapai perbatasan dunia yang dihuni dan mengunjungi negara-negara yang belum pernah dilihat siapa pun dan belum pernah kembali lagi. Turun ke dunia orang mati dan “bangkit kembali” lagi dan mengembara dalam waktu yang lama di atas ombak Samudera, simbol besar dari Ketidaksadaran dan Ketidaktahuan.

Odysseus akan melakukan perjalanan besar, di mana manusia “lama” secara simbolis akan mati dan “pahlawan zaman baru” akan lahir. Dia akan menanggung penderitaan besar dan murka para dewa. Ini akan menjadi pahlawan baru - energik, berwawasan luas dan bijaksana, ingin tahu dan cekatan. Dengan keinginannya yang tak terhapuskan untuk memahami dunia, kemampuannya memecahkan masalah bukan dengan kekuatan fisik dan keberanian, melainkan dengan pikiran yang tajam, ia tidak seperti para pahlawan di dunia “lama”. Dia akan berkonflik dengan para dewa, dan para dewa akan terpaksa mundur di hadapan manusia.

Mungkin bukan kebetulan bahwa Odysseus akan menjadi cita-cita era mendatang - Yunani klasik. Bersama Troy, dunia lama akan lenyap tanpa dapat ditarik kembali, dan dengan itu sesuatu yang misterius dan tersembunyi akan lenyap. Namun sesuatu yang baru akan lahir. Ini akan menjadi sebuah dunia yang pahlawannya adalah manusia: seorang tuan dan pengelana, seorang filsuf dan warga negara, seorang manusia yang tidak lagi bergantung pada kekuatan Takdir dan permainan para dewa, tetapi menciptakan takdirnya sendiri dan sejarahnya sendiri.

Menariknya, kuda juga dikaitkan secara simbolis dengan kelahiran dan kematian. Seekor kuda yang terbuat dari kayu cemara, membawa sesuatu di perutnya, melambangkan kelahiran yang baru, dan kuda Troya terbuat dari papan cemara, dan prajurit bersenjata duduk di perutnya yang berlubang. Ternyata kuda Troya membawa kematian bagi para pembela benteng, namun di saat yang sama juga berarti lahirnya sesuatu yang baru.

Bahan dari Wikipedia - ensiklopedia gratis

Ini adalah artikel tentang mitologi kuno. Untuk program komputer berbahaya, lihat Trojan horse

Interpretasi

Penanggalan

Troy jatuh 17 hari sebelum titik balik matahari musim panas, pada hari kedelapan sebelum berakhirnya titik balik matahari musim panas. Menurut Dionysius the Argive, saat itu adalah tanggal 12 Fargelion, pada tahun ke-18 pemerintahan Agamemnon dan tahun pertama pemerintahan Demophon di Athena. Menurut penulis "Little Iliad", di bulan purnama. Menurut Aegius dan Derkiol, hari ke 28 Panema, menurut Hellanicus - 12 fargelion, menurut ahli sejarah Athena lainnya - 28 farhelion, pada bulan purnama, tahun terakhir pemerintahan Menestheus, menurut yang lain - 28 scirophorion. Atau di musim dingin. Menurut Parian Chronicle, Troy jatuh pada tahun 1209 SM. e.

Dengan bantuan seekor kuda hidup, Charidemus merebut Troy lagi c. 359 SM e. .

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Kuda Troya"

Catatan

Tautan



orang Yunani

Para dewa berada di pihak Yunani

Sekutu Yunani

Trojan

Para dewa berada di pihak Trojan

Sekutu Trojan

Selain itu

Kutipan yang mencirikan Kuda Troya

Semakin jauh dia bergerak maju, semakin dekat dengan musuh, penampilan pasukannya semakin teratur dan ceria. Kekacauan dan keputusasaan terbesar terjadi pada konvoi di depan Znaim, yang dikendarai Pangeran Andrei di pagi hari dan berjarak sepuluh mil dari Prancis. Grunt juga merasakan kecemasan dan ketakutan akan sesuatu. Tetapi semakin dekat Pangeran Andrew dengan rantai Prancis, semakin percaya diri penampilan pasukan kita. Para prajurit berjas besar berdiri berjajar, dan sersan mayor serta komandan kompi sedang menghitung jumlah orang, menusukkan jarinya ke dada prajurit di bagian terluar dan memerintahkan dia untuk mengangkat tangannya; tersebar di seluruh ruangan, para prajurit menyeret kayu bakar dan semak belukar dan membangun bilik, tertawa dan berbicara riang; Orang-orang berpakaian dan telanjang duduk di sekitar api unggun, mengeringkan kemeja dan celana dalam, atau memperbaiki sepatu bot dan mantel, dan berkerumun di sekitar ketel uap dan juru masak. Di satu kompi, makan siang telah siap, dan para prajurit dengan wajah serakah memandangi kuali yang berasap dan menunggu sampel, yang dibawakan kapten dalam cangkir kayu kepada petugas yang duduk di atas batang kayu di seberang biliknya. Di kelompok lain yang lebih bahagia, karena tidak semua orang memiliki vodka, para prajurit berdiri di tengah kerumunan di sekitar seorang sersan mayor berbahu lebar dan bopeng, yang, sambil menekuk tong, menuangkannya ke dalam tutup manekin, yang ditempatkan satu per satu. Para prajurit berwajah saleh membawa sopan santun ke mulut mereka, menjatuhkan mereka dan, membilas mulut mereka dan menyeka diri mereka dengan lengan mantel besar mereka, berjalan menjauh dari sersan mayor dengan wajah ceria. Semua wajah begitu tenang, seolah-olah semuanya terjadi tidak di depan mata musuh, sebelum tugas di mana setidaknya setengah dari detasemen harus tetap di tempatnya, tetapi seolah-olah di suatu tempat di tanah air mereka, menunggu perhentian yang tenang. Setelah melewati resimen Jaeger, di barisan para grenadier Kyiv, orang-orang pemberani yang terlibat dalam urusan damai yang sama, Pangeran Andrei, tidak jauh dari stan komandan resimen yang tinggi, berbeda dari stan lainnya, berlari ke depan satu peleton grenadier, di depannya terbaring seorang pria telanjang. Dua tentara menahannya, dan dua orang melambaikan tongkat fleksibel dan memukul punggungnya secara berirama. Orang yang dihukum berteriak dengan tidak wajar. Mayor gendut itu berjalan di depan dan, tanpa henti dan tidak memperhatikan teriakan itu, berkata:
– Mencuri adalah hal yang memalukan bagi seorang prajurit, seorang prajurit harus jujur, mulia dan berani; dan jika dia mencuri dari saudaranya, maka tidak ada kehormatan baginya; ini bajingan. Lebih banyak lagi!
Dan pukulan-pukulan yang fleksibel dan tangisan putus asa, namun pura-pura terdengar.
“Lebih, lebih lagi,” kata sang mayor.
Perwira muda itu, dengan ekspresi kebingungan dan penderitaan di wajahnya, berjalan menjauh dari pria yang sedang dihukum, menatap ajudan yang lewat dengan penuh tanda tanya.
Pangeran Andrey, setelah meninggalkan garis depan, melaju di sepanjang garis depan. Rantai kami dan rantai musuh berdiri di sisi kiri dan kanan berjauhan, tapi di tengah, di tempat para utusan lewat di pagi hari, rantai itu berkumpul begitu dekat sehingga mereka bisa melihat wajah satu sama lain dan berbicara satu sama lain. lainnya. Selain para prajurit yang menempati rantai di tempat ini, di kedua sisi juga banyak orang penasaran yang sambil tertawa memandangi musuh-musuh aneh dan asing tersebut.
Sejak dini hari, meski ada larangan untuk mendekati rantai tersebut, para komandan tidak dapat melawan rasa penasaran. Para prajurit yang berdiri dirantai, seperti orang-orang yang menunjukkan sesuatu yang langka, tidak lagi memandang ke arah Prancis, tetapi mengamati mereka yang datang dan, karena bosan, menunggu kembalian mereka. Pangeran Andrei berhenti untuk melihat orang Prancis itu.
“Lihat, lihat,” kata seorang tentara kepada rekannya, sambil menunjuk ke prajurit musketeer Rusia, yang bersama petugasnya mendekati rantai tersebut dan sering berbicara dengan penuh semangat kepada grenadier Prancis tersebut. - Lihat, dia mengoceh dengan sangat cerdik! Penjaga itu tidak bisa mengikutinya. Bagaimana denganmu, Sidorov!
- Tunggu, dengarkan. Lihat, pintar! - jawab Sidorov, yang dianggap ahli berbahasa Prancis.
Prajurit yang ditunjuk oleh tawa itu adalah Dolokhov. Pangeran Andrei mengenalinya dan mendengarkan percakapannya. Dolokhov, bersama dengan komandan kompinya, memasuki rantai dari sayap kiri tempat resimen mereka berdiri.
- Ya, lebih banyak lagi! - komandan kompi menghasut, membungkuk ke depan dan berusaha untuk tidak mengucapkan sepatah kata pun yang tidak bisa dia pahami. - Tolong, lebih sering. Apa dia?
Dolokhov tidak menjawab komandan kompi; dia terlibat dalam pertengkaran sengit dengan seorang grenadier Prancis. Mereka berbicara, sebagaimana mestinya, tentang kampanye tersebut. Orang Prancis berargumen, membingungkan Austria dengan Rusia, bahwa Rusia telah menyerah dan melarikan diri dari Ulm sendiri; Dolokhov berpendapat bahwa Rusia tidak menyerah, tetapi mengalahkan Prancis.
“Di sini mereka menyuruhmu mengusirmu, dan kami akan mengusirmu,” kata Dolokhov.
“Cobalah untuk tidak dibawa pergi bersama semua Cossackmu,” kata grenadier Prancis itu.
Penonton dan pendengar Perancis tertawa.
“Anda akan dipaksa menari, seperti Anda menari di bawah arahan Suvorov (on vous fera danser [Anda akan dipaksa menari]), kata Dolokhov.
– Apa yang dimaksud dengan nyanyian itu? [Apa yang dia nyanyikan di sana?] - kata seorang Prancis.
– Dari l "sejarah kuno, [ Sejarah kuno,] - kata yang lain, menebak bahwa ini tentang perang sebelumnya. – L"Empereur va lui faire voir a votre Souvara, comme aux autres... [Kaisar akan menunjukkan Suvara Anda, seperti yang lain...]
“Bonaparte…” Dolokhov memulai, tetapi orang Prancis itu menyela.
- Tidak ada Bonaparte. Ada seorang kaisar! Sacre nom... [Sialan...] - dia berteriak dengan marah.
- Sialan Kaisarmu!
Dan Dolokhov mengumpat dalam bahasa Rusia, dengan kasar, seperti seorang tentara, dan sambil mengangkat senjatanya, pergi.
“Ayo pergi, Ivan Lukich,” katanya kepada komandan kompi.
“Begitulah dalam bahasa Prancis,” para prajurit dalam rantai itu berbicara. - Bagaimana denganmu, Sidorov!