Ramazanın ilk günü ne zaman. Ramazan ayının başlangıç ve bitişinin tespiti ve bu konudaki ihtilaflardan nasıl kaçınılacağı. Ramazanda En İyi Görevler

1 RAMAZAN - RAMAZANIN 1. GÜNÜ (ORTAK BAŞLANGICI)

Ramazan ayının 1. günü, mübarek Ramazan ayı boyunca aylık orucun (saum) başlangıcıdır. Ramazan ayında (Farsça - Ramazan'da) büyük bir oruç, tüm yetişkinler, sağlıklı, ritüel olarak temiz insanlar için zorunludur. İslam'da ritüel saflık (tahara) çok önemlidir, tahara kirleten her şeyden kurtuluş demektir. Kazara orucunu bozanlar, ziyan olan günlerde Ramazan ayının bitiminden sonra oruç tutmalıdır.

Bir Müslüman için oruç tutmak, insanda hayvani tabiatın (nefs) oluşturduğu şehvetleri dizginlemek için bir araçtır. Oruç sırasında mümin, iradî çabalarını yoğunlaştırarak, içgüdüsel kusurlardan arınır ve kendi içinde insanın manevî prensibini (Kelb) geliştirir, böylece insan fıtratını adeta asilleştirir. Bu nedenle özellikle Ramazan ayında oruç tutmak, en iyi çare yıl içinde işlenen günahlar için kefaret. İslam'da Hristiyanlıktan farklı olarak Tanrı ile insan arasında aracılar yoktur, ayrıca Hristiyan anlamda günahları Allah adına mümine bağışlayabilecek bir din adamı da yoktur. Müslüman, günahlarından Allah'a karşı sorumludur.

Ramazan ayında 30 günlük orucun gözlemlenmesi, Kuran'da, Allah'ın bu ayda, baş melek Jabrail aracılığıyla Kuran'ı bir vahiy şeklinde peygamber Muhammed'e indirdiğinin belirtilmesiyle ilişkilidir.

26-27 RAMAZAN - LEYLAT AL-KADR (SORU GECESİ)

Kadir Gecesi - kader gecesi. Ramazan ayının 27. gününün gecesi, kader, kader, kadir gecesi olarak kabul edilir. Kadir Gecesi'nin kutsallığı, bu gece Kuran'ın Muhammed'e indirilmeye başlaması gerçeğinde yatmaktadır.

Kadir gecesinde Allah'ın her insanın kaderini, takvasını ve dualarda dile getirilen istekleri dikkate alarak belirlediğine inanılır. Bu nedenle Kadir Gecesini camide Kuran okuyarak, Allah'a ve meleklere dua ve dileklerde bulunarak geçirmek adettendir.

1 ŞAVVAL - URAZA-BAYRAM (ID AL-FITR) - KONUŞMA TATİLİ

İslam dünyası tamamlıyor kutsal ay Ramazan orucu, Ramazan Bayramı (Ramazan Bayramı) orucunu kırma tatili ile.

Kurban Bayramı - oruç açma tatili, Ramazan ayında orucun sonunu işaret eder. Büyük şölen, Kurban Bayramı'nın aksine küçük şölen olarak adlandırılır.

İftar bayramında hediyeler verilir, takas edilir. Geleneksel yemekler en yakın komşularla; Kurban Bayramı'nda ölülerin ruhlarının eve geldiğine inanıldığından, tüm akrabalarınızı bayram günlerinde bir araya toplamak ve onları evden çıkarmamak çok önemlidir. Ciddi hizmetten sonra, inananlar ölüleri anmak için yerel azizlerin mezarlarını, mezarlığı ziyaret eder. Ölenlerin aileleri Geçen yıl mollanın, akrabaların ve arkadaşların daveti ile bir anma düzenleyin.

İftar bayramı, gelecek yıl mutlu bir varoluş için büyük umutlarla ve çok sevinçle kutlanır. Orucun açıldığı günlerde panayırlar düzenlenir, halk şarkıcıları, dansçılar, kuklacılar, hokkabazlar vb. renkli gösteriler sergilerler. Çarşılarda canlı bir ticaret var, gençler ve çocuklar için salıncaklar düzenleniyor.

9 Zilhicce - ARAF GÜNÜ

Mekke ve Medine'ye yapılan Hac'ın (hac) sondan bir önceki günü ve hacıların Arafat vadisine girişi. Müslümanların ana mabedi olan mukaddes Kabe'ye ibadet etmek için Mekke'ye hac ziyareti, tüm günahlarının bağışlanmasını ve ahirette sonsuz saadete kavuşmasını garanti eden bir Müslümanın vazgeçilmez bir görevidir.

Zilhicce ayı, prensipte normal bir insanın hayatında sakınması gereken tüm kötülüklerin katı bir şekilde yasaklandığı bir dönem olarak kabul edilir. Gündelik Yaşam: herhangi bir şiddet, hoşgörüsüzlük tezahürü, küfür, hırsızlık ve diğer kötü niyet ve eylemler.

10 ZU-L-HIJA - KURBAN BAYRAMI - KURBAN FESTİVALİ

Kurban Bayramı (Kurban Bayramı, Kurban Bayramı) - Kurban Bayramı.

Kurban Bayramı, Müslümanların Mekke'ye hac ayininin bir parçasıdır, Mekke yakınlarındaki Mina Vadisi'nde Müslüman ay takvimi Zul Hicjah'ın 12. ayının 10. gününde kutlanır ve 3-4 gün sürer. Elbette, tüm Müslümanlar Mekke'ye hac yapamaz, ana Müslüman bayramına katılamaz ve kutsal bir yerde kurban kesemez, bu nedenle İslam kanonları Müslümanların törenin doruk noktasını sadece Mekke'de değil, her yerde gerçekleştirmelerini gerektirir. Müslümanlar olabilir.

Bu tatilin mitolojisi ünlülere kadar uzanır. İncil hikayesi Patrik İbrahim'in (Arapça - İbrahim) oğlu İshak'ı Tanrı'ya kurban etme girişimi hakkında. Bununla birlikte, İncil'deki İshak'ın yerine, Müslüman geleneği, İsmail'i en büyük oğlu olarak kabul eder ve Müslüman fikirlerine göre İshak, İbrahim'in ikinci oğludur. Bu bağlılık ve fazilet için Yüce Allah, İbrahim'i İsmail'in kurbanını bir kuzu ile değiştirerek ödüllendirdi.

Mekke'de olmasa da kurban gününün kutlanması sabahın erken saatlerinde başlar. Biraz ışıkta, Müslümanlar sabah namazı için camiye giderler, ancak ondan önce tam bir abdest almaları, yeni ve temiz giysiler giymeleri ve mümkünse kendilerini tütsü ile yağlamaları gerekir. Namazdan önce yemek yemek tavsiye edilmez. Sabah namazının (namazının) sonunda müminler evlerine dönerler ve istenirse sokakta veya bahçelerde gruplar halinde toplanarak koro halinde Allah'ı tesbih ederler (tekbir). Sonra tekrar camiye veya molla veya imam hatipin vaaz verdiği özel olarak belirlenmiş bir alana giderler.

Vaazın sonunda Müslümanlar genellikle ölüler için dua etmek için mezarlığa giderler ve ayrıca yerel azizlere eğilirler. Mezarlıktan döndüklerinde, Tanrı'ya hizmet etmeye hazır olduklarının bir işareti olarak kurban törenine başlarlar. Kurban etmek için Müslümanlar, seçilen hayvanı özel olarak beslerler. Bazen Müslümanlar, kesime hazırlanan hayvanları her türlü sihirli muskalarla süsler, parlak boyalarla süsler, kolyeler ve çanlarla asarlar.

Kurban kesen Müslüman, ikramlarda cimrilik yapmamalı, fakirleri ve açları doyurmak lâzımdır.

Tatil günlerinde akraba, arkadaş ve akrabalara hediyeler vermeye çalışırlar. Kurban Bayramı günlerinde yapılan ziyaretler mübarek ve makbul sayıldığından, bayramdan sonraki günlerde genellikle akraba ve yakın dostları ziyaret ederler.

10. Lamaizm'deki Vesak tatilinin bir tanımını verin. Ne zaman yapılır?

Vesak, Budizm'deki ana tatillerden biridir. Hint takviminin ikinci ayı olan Vaishakha (veya Vesak) ayının ilk dolunayında kutlanır. "Bu gün, Buda'nın hayatında aynı anda üç büyük olay oldu: son dünyevi doğumu, aydınlanması ve nirvana'ya dalması. İlk ve son olay arasında 80 yıl geçti, 35 yaşında Aydınlandı, ama tüm bunlar, ona göre. Buda'nın geleneksel biyografisine, bir günde oldu. Bütün bir hafta boyunca, keşişler tapınaklarda Buda'nın hayatı hakkında konuşurlar, tapınaklarda ve manastırlarda ciddi alaylar hareket eder ve biyografisinin bu üç olayının tiyatro versiyonlarını tasvir eder" (NL Zhukovskaya ). "Tatilin odak noktası, insanlık için istisnai bir olay olan ve gerçeğin bilgisinde bir dönüm noktası olan Buda'nın aydınlanmasıdır. Bu gün, yerel tapınakları ve ışık fenerlerini akşam vakti süslemek gelenekseldir. aydınlanma bu dünyaya geliyor."

2007'de Hint takviminin ilk ayı 19 Mart'ta başladı. Hindistan'da yılın ilk dört ayı: Chaitra (30 gün), Vaisakha (31 gün), Jaishtha (31-32 gün), Asadha (32 gün). Böylece ikinci ay 18 Nisan'da başladı. Bu ayın ilk dolunayı 2 Mayıs'ta Moskova saatiyle 14-11'de. Böylece 2007 yılında Vesak 2 Mayıs'ta kutlanır.

Budizm geleneklerini sürdüren Theosophy, Vesak'ı da özel bir gün olarak kabul eder. Bu nedenle, Ch. Leadbeater "Öğretmenler ve Yol" kitabında şunları okuyoruz: "Lord Buddha'nın, dünyaya bir nimet verdiğinde döktüğü kendi özel gücü vardır ve nimet tamamen benzersizdir. ve harika bir şey, çünkü etkisi ve konumu nedeniyle Buda, tamamen bizim ulaşamayacağımız doğa planlarına erişebilir ve bu nedenle bu planlara uygun güçleri indirebilir ve seviyemize iletebilir Bu aracı olmadan Buda'nın ruhu olsaydı, burada fiziksel hayatta bizim için hiçbir işe yaramazlardı; titreşimleri o kadar büyük, o kadar inanılmaz hızlı ki, ulaşabileceğimiz tüm seviyelerde bize dokunmadan içimizden geçerler ve onların varlığından haberimiz bile olmazdı. varoluş.

Bu nedenle, Lord Buddha'nın şu anda en yüksek konumundan Dünyayı kutsadığı yılda özel bir gün vardır. Leadbeater'da ayrıca: "Bu mucizevi dökülme için, Hindistan'ın Vaishakh ayının dolunay günü (Sri Lanka'da buna Vesak denir), genellikle Mayıs'ımıza karşılık gelir - dünyadaki son dünyadaki tüm önemli olayların yıldönümü. - doğumu, Buda derecesini kazanması ve fiziksel bedenden ayrılması ". Leadbeater, Lord Buddha'nın Beyaz Kardeşlik ve hacılara görünümünün nerede ve nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı olarak açıklar.

A. Bailey ayrıca, yerin "Tibet'te Himalayaların eteklerinde oldukça yüksek bir rakımda uzanan belirli bir vadi" seçildiği Vesak gününde Dünyanın Buda'sının bu kutsamasını da anlatıyor. "Bugün bu efsane ya da manevi bir olayın gerçek canlı anlatımı, birçokları tarafından kabul edildiği ya da merak, merak, şüphe uyandırdığı Batı'da yavaş yavaş yayılıyor. Bazı Batılı adaylara göre Batı ve Doğu'nun zamanının geldiği görülüyor. Doğu'ya ışık getirmeye gelen Buda'nın ve Batı'ya ışık getirmeye gelen İsa'nın rehberliğinde birbirleriyle uyum içinde ve rehberliğinde bu büyük Kardeşlik Bayramı'nda ruhsal olarak birleşebilirler, bu tür kutsama ve maneviyat isteyebilirler. Yakın geleceğin bu kadar gerekli olanı gösterebileceğinin ortaya çıkması. : "Yeryüzünde barış, insanlarda iyi niyet" Böylece, herkesin daha fazla zamana ve daha az korkuya sahip olacağı bir kardeşlik ve karşılıklı anlayış çağının başlangıcını hızlandırmak mümkündür. Tanrı'yı kendileri aramak.Böylece, insan ırkı üzerinde en büyük etkiye sahip olan ruhsal gerçekler açısından gezegendeki en büyük olay Wesak Festivali'dir. çoğunluk. Artık tanınması ve bilinçli kullanılması gerekiyor" (makale "Vesak Festivali").

A. Bailey'nin dünyadaki takipçileri konferanslar ve grup meditasyonları ile üç bahar manevi bayramını kutlar: Paskalya (Koç'ta dolunay), Vesak (Boğa'da dolunay) ve İyi Niyet Günü (İkizler'de dolunay). 2007 yılında bunlar sırasıyla 2 Nisan, 2 Mayıs ve 1 Haziran'dır.

11. İnsanlar arazi satabilir mi? (İncil'e göre), kitap. Levililer 25, Neden? Ayet numarasını belirtin ve içeriğini ortaya çıkarın

Toprak sonsuza kadar satılmamalı, çünkü benim toprağım: Sizler benim yanımda yabancılar ve yerleşimcilersiniz; 24 Egemenliğinizin tüm topraklarında, ülkenin kurtuluşunu bağışlayın.

Yaklaşık 3500 yıl önce, Mısır esaretinden yeni çıkmış olan İsrailoğullarına, Yahudilerin ve Hıristiyanların ilahi vahiy olarak kabul ettikleri Sina Dağı Yasası verildi. Musa'nın Yasası olarak tarihe geçti. Sadece Eski Ahit İsrail'in sosyo-ekonomik ilişkilerini değil, aynı zamanda Hıristiyan ekonomik sistemini de belirleyen bu yasaydı.

TÜM DÜNYA ALLAH'INDIR

Musa Yasasına göre, tüm dünya Tanrı'ya aittir. Rab bundan şöyle bahseder: "Ülke sonsuza kadar satılmamalıdır, çünkü toprak Benimdir; siz benim yanımda yabancılar ve yerleşimcilersiniz" (Levililer, bölüm 25, ayet 23). Buna dayanarak, tüm ekonomik sistem inşa edildi.

12. Sovyet dönemi kültüründe erkeklerle karaborsacılar arasındaki fark neydi?

"Dandies" 1950'lerde SSCB'de ortaya çıktı. Giyimde, davranışta (o zaman dedikleri gibi, "baskılı stil") bir stil uyguladılar; bu, hakim olan gri giysi tarzına, algılanamaz, mütevazı davranışa, diğerleriyle benzerlik, yetersiz bir yaşam ve çileci ideoloji tarafından dayatılan bir protestoydu. . Adamlar parlak ekose ceketler giydiler, daha az parlak gömlekler, akıl almaz palmiye ağaçlarıyla kravatlar, maymunlar, boogie-woogie dansı yaptılar, kocaman perçemleri taradılar, "bizim değil" müziğimizi dinlediler. Bu, Sovyet kültürüne doğrudan bir meydan okuma olarak algılandı.

Adamlarla acımasızca savaştılar: Komsomol operasyonel müfrezeleri tarafından yakalandılar, bazen dövüldüler, karikatürleri sıklık ve hacimde Krokodil dergisinde emperyalistlerin karikatürleriyle rekabet etti.

Fartsovschiki, yabancı şeyleri adamlara satan insanları aradı.

13. Russkaya Pravda'nın 67. maddesinin içeriğini genişletin (Üçlü Birlik Listesi'ne göre uzun baskı) ve bir açıklama yapın: neden eski Rus toplumunda bu eylemlerin sadece fiziksel hasara neden olmakla kalmayıp kişiye hakaret olarak değerlendirildiğini ve zarar?

Rus Gerçeği, 13.-18. yüzyılların çok sayıda (110'dan fazla) listesinde korunmuştur. Pravda'nın tüm metinleri, herhangi bir koleksiyon veya yıllıkların bir parçasıdır. Özelliklerine göre, Pravda listeleri üç ana anıta ayrılabilir:

1) Kısa,

2) Uzun ve 3) Kısaltılmış Gerçek.

İlk kaynak, eski pagan Rusya'nın geleneksel yasasıdır.

İkinci kaynak, ilkel mevzuattır. Örneğin: Uzun Gerçek'in ikinci maddesinde, Yaroslav yasası, cinayet için kabile intikamını vira (para cezası) ile değiştirmeye yöneliktir.

Üçüncü kaynak, çeşitli davalarda prenslerin mahkeme cezalarıdır (Dorogobuzh sakinlerini prensin kocası "eski damat" cinayeti için çifte cezaya mahkum eden Izyaslav'ın cezası).

Dördüncü kaynak, şehzadelerin benimsediği din adamlarının yasama projeleridir. Russkaya Pravda'da, soyguncunun para cezasının yanı sıra "dere ve yağma" ile cezalandırıldığına, yani mülküne el konulduğuna ve yurtdışındaki tüm ailesiyle birlikte köle olarak satıldığına dair kararnameler var. Bu kararname, soygunlar daha sık hale geldiğinde, soyguncular para cezasından korkmadıkları için St. Vladimir altındaki piskoposların inisiyatifiyle kabul edildi.

UZUN RUS Pravda

(XIV yüzyılın ikinci yarısının Trinity listesine göre)

Sud Yaroslavl Volodimerich Pravda Russkaya

Ve onu giy

67. Ve tüm genel giderler: Gençler için 12 Grivnası, 2 Grivnası ve 20 Kuna ve gençlerle birlikte iki ata binmek; ağzın özü yulaftır ve koçun etini ayıklamak ve İma'nın bir kalp, 10 kuna pissu, 5 kuna perekladnago, kürk için iki bacak aldığı kırağı beslemek bir zevktir.

Kendisi - kıdemli prensin savaşçısı, prensin kocası, belki bir kılıç ustası. Bindirmeler 12 Grivnası olarak tahmin ediliyor. Bu kelime "faiz" anlamına gelir (Sreznevsky, II, stb.292). Zaten Boltin, "genel giderlerin" öngörülenden fazla bir genel ödeme olduğuna inanıyordu, "dolayısıyla genel giderler. Prensin kocasının iki at üzerinde ayrılması düzenlenir. Makalede belirtilen normlar, alınan normlara yakındır. virnik Yazıcıya yapılan atıf dikkat çekicidir; XIV yüzyıldan itibaren "Katip" terimi kullanılmaya başlandı. "Kürk" - yazı için deri, parşömen (Sreznevsky, II, 252).

14. Büyük Panagia ve Emmanuel ikonografik tiplerini tanımlayın

Bir simge, pitoresk, daha az sıklıkla, Tanrı'nın Annesi, melekler ve azizler olan İsa Mesih'in kabartma bir görüntüsüdür. Bir resim olarak kabul edilemez; sanatçının gözleri önünde olanı değil, izlemesi gereken belli bir prototipi yeniden üretir.

Panagia Yunanca. - tamamen kutsal 1. Prosphora'nın bir kısmı, Tanrı'nın Annesi onuruna proskomedia'da ele geçirildi; özel kutularda (panagiarlar) bir kısmı yemekten önce ve bir kısmı yemekten sonra yenildiği manastır yemekhanesine transfer edildi. Şu anda, diğer parçacıklarla birlikte, diskolar için güvenilmektedir ve ayinlerde kutsanmaktadır.2. Piskoposların ve arşimandritlerin zırhı, bir tarafında Kurtarıcı veya Üçlü'nün, diğer tarafında ise Tanrı'nın Annesi olan küçük bir simgedir (yuvarlak, oval, elmas şeklinde vb.) bebekle.3. Kural olarak, İşaretin Tanrısının Annesinin (bazen - Büyük Panagia) görüntülerine atanan özel bir sıfat; Paschal kuzusunun sembolik bir prototipi olan (sözde artos - yuvarlak bir Paskalya prosphora) madalyondaki Kurtarıcı Emmanuel imajında bulunan ek bir ayin anlamını ortaya koymaktadır.

Büyük Panagia (Yunanca - Çok kutsal) - İşaretin Leydisi ve Yıkılmaz Duvar olarak da bilinen Tanrı'nın Annesinin simgesinin adı. Kolları kaldırılmış ve yanlara doğru uzanmış (İkonografik Orant tipi), göğsünde yuvarlak bir madalyon içinde Mesih Emmanuel'in görüntüsünü taşıyan Tanrı'nın Annesini temsil eder.

bibliyografya

1. Almazov S., St. Petersburg P. Tatiller Ortodoks Kilisesi. M., 1995.

2. Belov A. Çanlar çaldığında. M., 1994.

3. Belov A. Ortodoks "azizleri" hakkındaki gerçek. M., 1996.

4. Bromley Yu.V. Etnos ve etnografya. M.: Nauka, 1993, s. 125-152.

5. Goldzier I. İslam'da evliyalar kültü. M., 1999.

6. Gordienko N. Ortodoks azizleri: onlar kim? L., 1989.

7. Dochini A. Hıristiyanlığın kökeninde. M., 1989.

8. Emelyakh L. Hıristiyan kültünün gizemleri. L., 1985.

9. Emelyakh L. Hıristiyan ayinlerinin kökeni. M., 1989.

10. Zborovsky E.M. "Güzelliğin kanunlarına göre." M "Sovyet Rusya" 1988

11. İlyin G. Dinler antik hindistan. M., 1982.

12. İyon L.G. Kültür sosyolojisi. M., 1996.

13. Isaev I.A. Rusya devleti ve hukuku tarihi. Hukuk fakülteleri için ders kitabı. - E. - 1996.

14. Klimovich L. İslam'da ayinler, bayramlar ve azizler kültü. Grozni, 1986.

15. Kosidovsky 3. İncil efsaneleri. M., 1984.

16. Kosidovsky 3. Evangelistlerin Masalları. M., 1988.

17. Kryv zar zor v I. İncil: tarihsel ve eleştirel analiz. M., 1985.

18. Lentsman J. İncillerin karşılaştırılması. M., 1995

19. Ranovich A. Hıristiyan ayinlerinin kökeni. M. - L., 1983

20. Tokarev S.A. Etnik topluluk türleri sorunu (etnografinin metodolojik sorunlarına). - Felsefe Soruları, 1994 No. 11

21. Eski Ahit'te Fraser J. Folklor. M., 1985.

22. Yuşkov SV. Rus Gerçeği. - E, 1990.

23. Bu çalışmanın hazırlanması için http://religion sitesinden materyaller kullanılmıştır. tarihi.ru

24. Bu çalışmanın hazırlanması için http://russia sitesinden materyaller. rin.ru

Bugün 28 Haziran 2014 - Ramazan ayının ilk günü, yani bugünden itibaren oruç tutmanız gerekiyor (uraza).

Her yıl, Ramazan ayının orucunun (uraz) başlamasından birkaç gün önce, dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar aynı soruyu soruyorlar:

Bu yıl Ramazan ne zaman başlıyor?

2014, elbette bir istisna olmayacak, bu yüzden önceden bilgi göndermek istiyoruz. 2014 yılında ramazan (Ramazan) ne zaman başlıyor.

Böyle, 2014 yılındaki ön astronomik hesaplamalara göre 1. Ramazan 28 Haziran 2014 tarihinde gelmektedir.

28 Haziran'a dikkat edin - bu, zaten oruç tutmanız gereken, yani gündüz saatlerinde yeme, içme ve diğer yasaklardan kaçınmanız gereken ilk gündür.

Uluslararası portal Islamicfinder'dan alınan veriler.

Ancak, Ramazan ayının başlangıcının tanımının Ay'ın gözlemine dayandığı ve Ay'ın Dünya'nın farklı bölgelerindeki görünürlüğü biraz farklı olduğu için, ramazan ayının başlangıcında küçük farklılıklar olabileceği belirtilmelidir. Ramazan ayının ilk gününün başlaması Farklı ülkeler Barış.

Ayrıca konuyla ilgili kısa bir makale ramazan ayında oruç nedir Ve ramazanda nasıl oruç tutulur.

Tüm Ramazan ayı boyunca oruç tutmanın 624 yılında, doğrudan Hz.

Kur'an-ı Kerim'de Ramazan ayında oruç tutmanın zorunlu olduğuna dair birçok referans vardır.

"Ey iman edenler! Sizden öncekilere farz kılındığı gibi oruç size de farz kılındı. Belki Allah'tan korkarsınız!"
Kuran-ı Kerim, 2. sure "Bakara", 183 ayet.

Bu ayda oruç tutmak Müslümanlar için çok önemlidir. Bildiğiniz gibi Ramazan ayında oruç tutmak İslam'ın 5 şartından, yani Allah'a İman ve beş vakit namazdan sonra gelen dinin temellerinden biridir.

Ramazan ayında oruç tutmanın asıl amacı, bu orucu Allah rızası için tutmaktır, çünkü oruç tutan kişi, Allah rızası için çeşitli nimetlerden vazgeçmeye hazır olduğunu Yüce Allah'a gösterir.

Ek olarak, kişi sahip olduklarını takdir etmeye başlar, sıradan zamanlarda (su ve yemek gibi) basit şeylere bile tutumunu yeniden gözden geçirir, ancak uzun bir hedeften sonra çok hoştur.

Ayrıca Ramazan ayında oruç tutmak bedenen ve ruhen kendi kendine eğitimi teşvik eder, kişide iradeyi geliştirir.

Ramazan ayında kimler oruç tutmalıdır?
Reşit olma yaşına ulaşmış ve bunu yapabilecek fiziki yeteneğe sahip Müslümanlar.
Oruç tutmaya adanmış kitaplarda Ramazan orucunu nasıl ve kimin tutması gerektiği hakkında daha fazla bilgi edinin.

Orucun 3-5 veya 9 gün sürmediği, oruç süresinin Ramazan ayının tamamı olduğu açıkça anlaşılmalıdır (bir ay 30 veya 29 gün sürebilir).

Orucun temeli, yiyecek, yiyecek ve Samimi ilişkiler ve gündüz saatlerinde diğer bazı aktiviteler (Fajr'dan Mağrip'e). Ancak sadece yemek ve suyu reddetmek değil, aynı zamanda ruhsal olarak biraz daha iyi olmaya çalışmak da önemlidir.
Ramazan ayında namaz kılmak, Allah'ı anmak, Kur'an okumak, sadaka vermek, Yüce Allah'tan yardım istemek gibi hayırların değeri daha yüksektir.

Ramazan ayının orucu tatil ile sona erer - Eid al Fitr (Eid al-Fitr). Şu anda, Müslümanlar bayram namazı kılar, sadaka dağıtır (zakat al-fitr), akrabaları ziyaret eder.

Orijinale ihtiyacınız varsa

Ramazan(tur.) veya Ramazan(Arapça) Müslüman takviminin 9. ayıdır, Müslümanlar için en önemli ve en şerefli aydır. Bu, İslam'ın 5 şartından biri olan zorunlu bir oruçtur.

Ay boyunca, sadık Müslümanların "uraza" adı verilen sıkı bir oruç tutmaları gerekmektedir. Oruç, gündüzleri yemekten, içmekten, sigara içmekten ve yakın ilişkilerden kaçınmak üzerine kuruludur. Orucun maksadı, “siyah ipliğin beyazdan farklı olmaya başladığı” andan gün batımına kadar yemekten kaçınmaktır. Ramazan'ın özü inancı, ruhsal gelişimi güçlendirmek ve kişinin yaşam biçimini yeniden değerlendirmektir. Bir Müslüman için oruç tutmak, her şeyden önce, hayatınızdaki ana şeyleri vurgulamak, maneviyata uyum sağlamak, yasakları terk etmek için harika bir fırsattır. Ay, ay takvimine bağlı olarak farklı şekilde, yaklaşık 29-30 gün sürer. Oruç sabah ezanı ile başlar ve akşam ezanından sonra gün batımından sonra biter.

Her gün oruç tutmadan önce Müslümanlar niyat derler - Allah rızası için Ramazan ayını oruç tutma niyeti. Oruçlunun, sabahleyin şafaktan önce yemeğini (sahurunu) bitirmesi ve iftar vakti geldiğinde hemen orucunu (iftarını) açması gerekir. Bunun için önerilen süt, su, hurma ve diğer yiyecekler orucun açılması için uygundur.

Gece namazı - yatsı, Müslümanlar tarafından günlük olarak yapılır, ardından 8 veya 20 rak'ah içeren gönüllü teravih namazı toplu olarak yapılır. Ramazan ayının bitiminden 10 gün önce Kadir gecesi - kader veya kadir gecesi.

Kutsal Ramazan ayı ve oruç, ikinci en önemli Müslüman bayramı olan Ramazan Bayramı veya orucun son günü gün batımında başlayan ve bir sonraki ayın 2 günü Şevval boyunca devam eden Ramazan Bayramı ile sona erer.

Şevval ayının ilk günü camide (oruç açma bayramı) toplu namaz kılınır. Bayram yemeği sırasında, hangi inançtan olursa olsun, sadece akrabalar değil, aynı zamanda tanıdıklar, komşular da tedavi edilir.

Orucun bitmesinin şerefine, oruç açmayı, Kurban Bayramı'nı kutlarlar. Bu gün, Müslümanlar özel bir dua, bayram namazı kılar ve zorunlu sadaka - fitr zekatı öderler. "Uraza" adı daha çok Türk dillerinde kullanılmaktadır.

yazının amacı

Müslümanlar, en zor ve yorucu günlerde bile kendilerini sınırlayarak ve insani ihtiyaçlarından vazgeçerek, imanlarının ne kadar güçlü olduğunu gösterirler. Oruçta, sezgilere, nefse ve ihtiraslara boyun eğdirmeye çalışılır. Dış temizlik, kirlilikten arınmış olan iç temizliğin sadece yardımcısıdır. Bir Müslüman, orucun tüm zahiri kurallarını yerine getirir, ancak düşünceleri ve niyetleri Allah'ı hoşnut etmezse, oruç sahih kabul edilemez. Müslümanlara göre beden orucunun manevi oruçla birlikte uygulanması ruh için son derece olumludur.

Ramazan, duaların yerine getirilmesine karşı özellikle sorumlu bir tavırla ayırt edilir. Ana kitap olan Kuran'ı okumak farzdır, hayır işleri yapmak, nafile - sadaka - ve farz sadaka, zekat dağıtmak gerekir. Herhangi bir nedenle namaz kılmayanlar, çoğu zaman Ramazan ayında İslam'ın bu direğini gözlemlemeye başlar. Büyük ölçüde bundan dolayı Müslümanlar bu ayın gelişini özel bir korkuyla beklemektedir.

Orucu bozan hareketler

Gündüz saatlerinde yapılan bazı hareketler orucu bozabilir. Bunlar şunları içerir:

oruç tutmak için ifade edilemez niyet (niyat);

içki ve yiyeceklerin yanı sıra sigara içmenin kasıtlı olarak kabul edilmesi;

cinsel ilişki, boşalma, mastürbasyon ve boşalmaya neden olan okşamalar gerçeğinden bağımsız olarak;

ilaçların vajinal ve rektal yoldan kullanımı;

ağız boşluğuna giren balgam yutmak;

kusmanın ağız boşluğunu doldurduğu gönüllü kusma.

Orucu bozmayan hareketler

yiyecek ve içeceklerin istemeden kabulü;

enjeksiyon yoluyla ilaçların verilmesi;

kan alma veya hacamat, kan bağışı;

ağıza su girmemesi şartıyla su prosedürlerinin kabulü;

partnerin tükürüğünün yutulmadığı bir öpücük;

boşalmaya yol açmayan okşamalar;

yutma balgamı, ağız boşluğuna girmeyen tükürük;

dişlerinizi fırçalama prosedürü, ancak macun boğaza nüfuz etmezse;

diş fırçalarken sivak kullanımı. Bazı ilahiyatçılara göre, oruçlunun ağzından çıkan kokunun Allah katında buhurdan daha güzel olduğunu hatırlatarak, öğleden sonra dişlerinizi fırçalamanız tavsiye edilmez;

ara sıra kusma;

namaz kılmamak.

Oruçtan serbest bırakılan kişilerin kategorileri

Tüm olgun Müslümanların oruç tutması gerekir. Ancak, bazı kişiler için oruç tutma konusunda kısıtlamalar vardır. Onlar:

İslam'ı yaşamayanlar;

küçükler;

yetişkin akıl hastası insanlar;

kronik hastalığı olan ve oruç tutamayan, durumunda bir değişiklik ummayan kişiler. Buna karşılık, oruç tuttukları her gün için, ihtiyaç sahiplerine yardım etmeleri veya günlük gıdaya harcadığı miktar kadar fakirleri doyurmaları;

yaşlı insanlar;

hamile kadınlar ve emziren kadınlar, kendileri ve çocuğun sağlığı için bir tehlike varsa. Böyle bir görevden muaf tutulma sebeplerinin ortadan kalkması halinde kadroyu doldurmak zorundadırlar;

herhangi bir fiziksel koşulda ve yolculuğunun karmaşıklığında orucunu açma hakkına sahip olan yolcular;

adet kanaması ve doğum sonrası temizlik sırasında kadınlar.

Sadaka dağıtılması (sadaqah) kutlama için bir ön koşuldur. Ayrıca Bayram Akrabaların mezarlarını ziyaret etmek adettendir.

Herhangi bir nedenle Ramazan orucundan çıkanlar, yine de gündüz saatlerinde oruç tutarken (sigara içmek, içmek, yemek yemek) yasaklanmış önlemleri meydan okurcasına almamalıdır. İslam'ın yaygın olduğu ülkelerde oruç sırasında yemek yemek, içmek, sakız çiğnemek ve halka açık yerlerde yüksek sesle müzik açmak yasaktır. Bütün bunlar, Müslümanların çoğunluğunun yaşadığı İsrail şehirlerinde olduğu kadar, Yahudilerin ve Arapların bir arada yaşadığı şehirlerde de zımnen yasaklanmıştır. Örneğin, Nasıra şehrinde, Yahudiler ve Hıristiyanlar oruç sırasında yasak olan tüm listelenen eylemlere müdahale etmemeye çalışırlar.

Niyet

Orucun olmazsa olmaz şartı niyat yani oruca niyet etmektir. Niyat kalple okunur ve oruçlunun anlayacağı dilde sözlü olarak tasdik edilir. Niyetin şekli yaklaşık olarak şöyledir: "Yarın (bugün) Allah rızası için Ramazan ayını oruç tutmaya niyet ediyorum." Bu niyet, her gün bir Müslüman tarafından gece - yatsı ve sabah - Fajr, namaz arasında telaffuz edilmelidir. Tüm oruç günleri için sadece ayın başında niyet edilirse, Maliki hariç tüm Sünni mezheplerinde oruç batıldır.

Borç

İslam'ın 5 şartından biri olan orucunu bozmak için bir Müslüman şunları yapmakla yükümlüdür:

kaçırılan orucu bir günlük oruçla telafi etmek veya muhtaçlara bir sa'a buğday nispetinde para vermek veya bu meblağ kadar yemek vermek - iyi bir sebebe dayanarak kasıtsız olarak orucu bozmak. ciddi bir hastalık, haid.

Bir sonraki Ramazan ayına kadar uygun olan herhangi bir günde oruç tutması, çünkü orucun iyi bir sebeple kaçırılmasıdır.

60 gün kesintisiz oruç tutarak günü telafi edin veya gündüz 60 fakiri cinsel ilişki için besleyin.

Şeriat tarafından izin verilen oruç tutmamak için sebepler olması durumunda tövbe edin.

iyi işler yapmak

Kuran'a ve sahih hadislere göre özellikle salih amel işlemek önemlidir.

Muhammed, Allah'ın onların önemini 700 kat arttırdığını ve şeytanın Ramazan ayında zincirlendiğini, bu nedenle bu ayda salih amellerin diğer aylardan daha kolay yapılabileceğini söyledi.

Oruç sırasında Müslümanlar dua etmeye ve Kuran okumaya daha fazla zaman ayırır, iyi işler yapar ve sadaka dağıtır.

sahur

Oruçluyken sabahın erken saatlerinde yemek yemeye sahur denir. Namazı kılmadan önce - Fajr, şafaktan önce yiyecek alırlar. Sabah yemeği ve akşam sohbeti, iftar, geleneksel Müslüman kahvaltı, öğle ve akşam yemeğinin yerini alıyor.

Sabahın ilk 3 alametinden önce sahur yapılması arzu edilir - bu durumda Allah'tan daha büyük bir ödül (sevap) bekleyebilirsiniz. Şafaktan önce sahur yapılmaz ise orucu bozmaz, ancak sevabın bir kısmı kaybedilir çünkü Hz.

iftar

Ramazan ayında oruç tutan akşam yemeğine iftar denir. Akşam namazından sonra yapılır ve gün batımından hemen sonra başlar. İftarın daha sonraya ertelenmesi istenmez. Su ve hurma meyveleri ile sünnete göre orucunu açarlar. Hz.Muhammed'e göre orucu hurma ile, hurma bulamayanlar ise su ile açmalıdır, çünkü suyu temizler.

Mükemmel bir iftar şu sözlerle biter (dua): "Ya Rabbi, senin için oruç tuttum (benden razı olduğun için) ve senin nimetini kullanarak orucumu açtım. Sana umut ediyor ve sana inanıyorum. Bağışla beni ey merhameti sonsuz olan. Oruç tutmama yardım eden ve orucumu açtığımda beni doyuran Allah'a hamdolsun.".

"Ey Allah'ım (Rabbim)! Benden hoşnut olman için oruç tuttum, Sana inandım, Sana güvendim ve hediyelerini kullanarak orucumu bozdum. Geçmiş ve gelecek günahlarımı bağışla ey çok bağışlayan!

teravih

Tarafih, yatsı namazının okunmasından sonra kılınan nafile namazdır. Şafağın ilk belirtilerine kadar sürer. Hem ortak hem de bireysel olarak yapılır. "Teravih", Arapça "tervih"in çoğuludur ve "dinlenme" olarak tercüme edilir. Dört rek'atın her birinin sonunda oturarak, Rabbine hamd ederek veya imamın nasihatlerini dinleyerek istirahat ettikleri için bu ismi almıştır.

Daha önce Hz.Muhammed döneminde teravih 8 ve 20 rekat olarak yapılırken, 20 rekattan oluşan teravih, sonunda Sahabe'nin rızasıyla Halife Ömer tarafından onaylanmıştır. 4. Sünni mezheplerine göre, böyle bir namaz, 2 rekatlık 10 namaz olan 20 rekatta yapılmalıdır. Oruç ayı boyunca her gün yatsı namazı olan yatsıyı okuduktan sonra okunur. Muhammed'in takipçileri altında, 4 rek'atın her birinin sonunda kısa bir dinlenme aldılar, bu sırada Allah'ı övdüler ve andılar ya da kısa bir hutbe okundu.

Ramazanın son 10 günü

Ramazan ayının bu döneminde oruç tutanlar ibadet konusunda en gayretli olurlar. Bir camide 10 gün emekli olan Hz. Muhammed'in örneğinin rehberliğinde camileri - itikaf'ı ziyaret etmeniz önerilir. Peygamberimiz ömrünün son yılında 20 gününü Allah'a ibadete ayırmıştır. Ve burada, kulağa şuna benzer bir niyetle niyat telaffuzu zorunludur: "Ben Allah'a yakın olmak için bu mescidde itikafta bulunmaya niyetliyim." İtikaftan çıkarken, niyet yeniden telaffuz edilmelidir. Bu 10 gün içinde Kadir gecesi bekleniyor.

Kadir Gecesi

Kadir gecesi veya kader gecesi - Kadir gecesi, oruç tutmanın 27. gecesinde kutlanan İslami bir bayramdır. Bu, 610'da Jabalan-Nur dağının Hira adlı mağarasında yapılan Kuran'ın ilk suresinin peygambere açılması onuruna yapılır.

O gece, baş melek Cebrail'in bir dua okuyan Muhammed'e göründüğünü ve Kuran'ı okumasını emrettiğini söylüyorlar. Ramazan ayının sonu, kader gecesi ile işaretlenir. Bu gece Müslümanlar, tüm günahlar için af dileyerek Kuran'ı okurlar.

Kurban Bayramı

Şevval ayı olan Ramazan'dan sonraki ayın ilk gününün başlamasıyla geleneksel olarak orucun açılmasını kutlarlar - Ramazan Bayramı veya Ramazan Bayramı. Bayram namazı kılınır - Bayram namazı ve zorunlu sadaka ödenir, zekat el-fitr.

fitre zekatı

Fitre zekâtı, orucu bozmak için verilen sadakadır. Ramazan Bayramı öncesi ihtiyaç sahibi Müslümanlara ödenir. Sadaka vermek, dindar Müslümanlar için zorunlu bir eylem veya vaciptir. Aile reisi, bağımlı olan her aile üyesi için sadaka öder. Ramazan ayının son günü güneş battıktan sonra doğan bebeğe farz zekat ödenmez.

Fitre zekâtı, camide yetkili bir kişiye veya bireysel olarak ihtiyacı olan bir kişiye verilir. Bir sadaka, ödemenin yapıldığı bölgede dağıtılan 1 saa dökme maddedir. Örneğin, Avrupa'da ödeme olarak buğday ve arpa kullanılması tavsiye edilir, Güneydoğu Asya'da pirinçle ödeme yapılır, Orta Doğu'da ise hurmadır. Saa, Hanefi mezhebinde 3.500 gr'a eşit bir ağırlık ölçüsüdür, burada saa'nın yarısını veya diğer Sünni mezheplerinde 2.176 gr'ı öderler. Peygamber'in zamanında yapıldığı gibi, farz zekatları yemekle ödemek en iyisidir. Hanefi mezhebinde parasal olarak sadaka vermek caizdir.

Fitre zekâtını ödemenin amaçları, kafarra - olası eksikliklerin kefareti, Ramazan ayında yapılan hatalar ve geri kalanıyla birlikte Uraza Bayramı'nın (Kurban Bayramı) kutlanmasında fakirlere yardım etme arzusudur.

Tebrikler

Müslümanlar, sevindirici bir olay olarak gördükleri oruç ayını birbirlerini tebrik ederler. Cömert bir Ramazan dileği anlamına gelen "Ramazan Kareem" veya Ramazan ayını kutsayan "Ramazan Mübarek" kelimeleri ile tebrik edin.

Zamanlama

içinde yeni bir ayın başlangıcı Ay takvimi yeni ayı takip eden gün. Ay takvimi ile miladi takvim arasındaki fark 11 gün olduğundan, her yıl Ramazan günü modern takvimden 11 gün önceye denk gelir.

Bazı Müslüman ülkelerde, Ramazan'ın ilk günü astronomik olarak hesaplanırken, diğerlerinde ay veya yetkili Müslümanların görüşüne göre hesaplanır.

23 983

Şeriat baskısı:

Gamet Süleymanov- Medine İslam Üniversitesi (Suudi Arabistan) Hadis Çalışmaları Fakültesi mezunu

Şaban Uluhanov- Medine İslam Üniversitesi İslam Hukuku Fakültesi Mezunu (Suudi Arabistan)

Tanıtım

بسم الله الرحمان الرحيم

İslam, hikmet ve adalet dinidir. Bu dinin emrettiği her şey iyilik ve adalettir. Tıpkı bu dinin yasakladığı her şey gibi kötülük ve küfürdür. Bu yüce dinin gerektirdiği şey, Müslümanların birlik ve beraberliğidir.

Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Dinlerini parça parça edip, her biri kendisinde bulunanlarla sevinen fırkalar haline gelen müşriklerden olmayın." (Rûm, 30/31-32). Cenab-ı Hakk'ın bu sözleri bize münafıklık ve mezhepçiliğin müşriklerin ayırt edici özellikleri olduğunu göstermektedir. Ayrıca, birlik ve beraberliğin kuvvet olduğunu, ayrılık ve sekterliğin ise zayıflık ve kırılganlığa yol açtığını herkes bilir.

Bu nedenle Cenab-ı Hak bize şöyle buyurmaktadır: "Ve kavga etmeyin, yoksa cesaretinizi kaybedersiniz ve gücünü kaybedersiniz"(Kuran, 8:46).

Ancak, mübarek Ramazan ayının başlangıcı ve bitişinin tanımı konusunda Müslümanların ne kadar ihtilafa düştükleri kimsenin sırrı değildir. Bazıları ülkelerindeki Müftülüğün resmi kararını takip eder, diğerleri Mekke tarafından yönlendirilir ve Suudi Arabistan ya da diğer Müslüman ülkeler.

Herkesi yok sayan ve ayı bizzat gözlemleyen, ardından gözlemlerine göre Ramazan ayına başlayıp bitirenler var. Sonuç olarak, bir ülkenin Müslümanları arasında birçok anlaşmazlık ve anlaşmazlık çıkar.

Özellikle Ramazan ayının sonunda Ramazan Bayramı gününün belirlenmesi münasebetiyle hararetli tartışmalar yaşanıyor.

Ülkelerinde müftülüğe ve çoğunluğa uymayan Müslümanlar, bayram namazını herkesten ayrı, genellikle apartmanlarda ve diğer binalarda kılmak zorunda kalıyor. Üstelik her iki Müslüman grubu da birbirini büyük bir günahla suçlamaya ve suçlamaya başlar.

İlk grup diyor ki: “Ramazan orucunu bilerek açtığın için günahkârsın”. Diğer grup önce şöyle der: “Peygamber (s.a.v.) bu günde oruç tutmayı haram kılmışken siz bayramda nasıl oruç tutarsınız?! Günahkar ve mezhepçisiniz, çünkü Müslümanları ayırmak.

Ancak İslam açısından bu sorunun çözümü nedir? Bu soruya cevap bulabilmek için Ramazan ayının başlangıcı ve bitişi ile ilgili bazı konuların hukuki durumunu göz önünde bulundurmamız gerekecektir.

Cenab-ı Allah'tan işlerimizi kolaylaştırmasını niyaz ederiz!

İslam'da Ramazan ayının başı ve sonu nasıl belirlenir?

Ramazan ayının başlangıcının ve bitişinin nasıl belirlendiğini daha iyi anlamak için Müslüman ay takvimi hakkında birkaç söz söylemekte fayda var.

Müslüman takviminde bir yıl, Yüce Allah'ın bize bildirdiği gibi 12 kameri aydan oluşur: “Şüphesiz Allah katında ayların sayısı on ikidir. Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı gün, Kitap'ta böyle yazılıdır." (Tevbe, 9/36)

Müslüman ayları 29 veya 30 günden oluşur ve bu nedenle Müslüman yılı yaklaşık 354 gün içerir. Müslüman takviminde ayın başlangıcı, gökyüzünde yeni bir hilalin ortaya çıkmasıyla belirlenir.

Böylece Ramazan ayının başlangıcı gökyüzündeki tespit ile belirlenir. yeni Ay 29. Şaban gecesi (Ramazan'dan önceki Müslüman ayının adı).

Bu vesileyle Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “Ramazan ayında, insanlar için doğru yol gösterici, doğru hidayetin ve anlayışın açık delili olarak Kur'an indirildi. Sizden kim bu ayı bulursa oruç tutsun” (Bakara, 2/185).

Peygamber (s.a.v.) de şöyle buyurmuştur: "Hilalı gördüğünüzde oruca başlayın, onu gördüğünüzde orucu bırakın." (Müslüman).

Şaban ayının 29. gününde ay görünmezse, ertesi gün Şaban ayının 30. günü kabul edilir ve ondan sonra Ramazan ayının ilk günü gelir.

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: “Hilali görmedikçe oruç tutmayın ve onu (hilali) görmedikçe de orucunuzu bozmayın (yani Ramazan ayını tamamlamayın). Ve eğer bulutlu olduğu için görmediysen, önceki ayı (şabanı) otuz gün ile tamamla. (Buhari).

Dikkate değerdir ki, Ramazan'ın başlangıcının duyurulması için, salih bir Müslüman'ın yeni ayı görmesi yeterlidir.

İbn Ömer (Allah ondan razı olsun) şöyle demiştir:

“İnsanlar yeni ayı görmeye çalıştılar, ben de Peygamber (s.a.v.)’e onu gördüğümü söyledim. Bunun üzerine Rasûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) oruç tutmaya başladı ve insanlara da aynısını yapmalarını emretti.”

Ebu Davud, hadisin sıhhati Şeyh Albani tarafından teyit edilmiştir.

Ramazan ayının sonu ve yeni Şevval ayının vizyonuna gelince, bunun için iki salih Müslümanın şahitliği gerekir. Peygamber'in (s.a.v.) şöyle buyurduğu bir başka sahih hadis buna işaret etmektedir: “İki Müslüman şahit olmuşsa, oruca ramazanda başlayın ve bitirin” (Ahmed, hadisin sıhhatini Şeyh Albani rivayet etmiştir).

Böylece son hadis, iki Müslümanın yeni ayı gördüğü takdirde Ramazan ayının başladığını ve bittiğini söyler. Ancak İbn Ömer'in rivayet ettiği ilk hadis, Ramazan'ın sonu hakkında söylenemeyecek olan Ramazan'ın başlangıcının tanımı konusunda bir istisna yapar (Bkz. Tukhvatul Ahvazi).

Astronomik hesaplamalara güvenmek mümkün mü?Ramazan ayının başlangıcını ve sonunu belirlemek için

Bir önceki bölümde incelediğimiz ayet ve hadisler, yeni ayın gözle müşahede ile sabitlendiğini açıkça göstermektedir. Bu hususta birçok İslam âlimi, Ramazan ayının başlangıcını ve sonunu belirlemek için astronomik hesaplar yapmanın caiz olmadığı hususunda âlimlerin görüş birliği içindedirler.

İmam Hafız İbn Hacer (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir: "Oruç tutmak için astronomik hesaplara güvenilemeyeceğine dair görüş birliği hakkında İbnü'l-Münzir tarafından nakledilmiştir."(bkz. Fethul Bari).

Şeyhülislam İbn Teymiyye -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir:

“Şüphesiz ki Sünnet ve sahabelerin müşterek görüşleri, astronomik hesaplara güvenilemeyeceğine işaret etmektedir. İmam Buhari ve Müslim'in rivayet ettiği sahih hadislerde. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:“Gerçekten biz cahil bir toplumuz: Ne yazabiliyoruz ne de sayabiliyoruz. Onu (hilali) gördüğünüzde oruca başlayın, onu gördüğünüzde orucu bırakın.”

Bakınız "Mecmu'ul-fetava"

Peygamber'in (s.a.v.) şu sözlerine özellikle dikkat edilir: (Buhari).

Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in bulutlu olması halinde Şaban ayını 30 günde saymamızı emretmiş olması ve astronomlara yönelmemizi emretmemiş olması, astronomi hesabı yapmanın caiz olmadığını göstermektedir.

Astronomik hesapların kullanılmasına izin veren bazı modern alimlere gelince, onların temel argümanı Peygamber (s.a.v.)'in şu hadisidir: “Gerçekten biz cahil bir toplumuz: Ne yazabiliyoruz ne de sayabiliyoruz. Bu nedenle, ay ya böyle ya da böyle olacak - yani. ya 29 gün ya da 30 gün" (Buhari). Peygamber'in (s.a.v.) şu sözleri de vardır: “Eğer onu bulutlu görmediyseniz, önceki ayı (şabanı) otuz gün ile tamamlayın.” (Buhari).

Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) döneminde Müslümanların okuma yazma bilmemeleri ve astronomik hesap yapamamaları, Hz.

Bu sebepler ortadan kalkarsa ve Müslüman toplumun çoğunluğu eğitimli hale gelirse: Yazabilir ve sayabilirler, ayrıca doğru bir astronomik hesap tutabilirlerse, bu durumda bu konuda astronomik hesaba başvurmak zorunludur.

Özellikle bu görüş Şeyh Ahmed Şakir (Allah ona rahmet etsin) tarafından tutulmuş ve bunu Awail ash-Shukhuur al-Arabiya adlı kitabında ayrıntılı olarak açıklamıştır.

Ancak, bu görüşün yabancı ve nadir olduğunu belirtmekte fayda var, çünkü. Sahabelerin ve ilk İmamların ortak görüşüne aykırıdır. İslam'ı aynen salih atalarımız gibi anlamamız ve yaşamamız emredilen çok sayıda âyet ve hadis vardır.

Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Doğru yol kendisine apaçık belli olduktan sonra, Resul'e karşı gelen ve mü'minlerin yoluna uymazsa, onu döndüğü yere yönlendiririz ve onu cehennemde yakarız. Bu varış yeri ne kadar kötü!” (Kuran, 4:115). Ve hiç şüphe yok ki, bu ayetteki müminler, Peygamber (s.a.v.)'in ashabıdır.

Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) de şöyle buyurmuştur: “En iyi insanlar benim neslimdir. Sonra onlardan sonra gelenler, sonra onlardan sonra gelenler." (Buhari, Müslim).

Bu nedenle Şeyh İbn Baz (Allah ona rahmet etsin), Ramazan'ı belirlemek için astronomik hesapların yapılmasına izin veren alimlerden bahsetti. : “İslam âlimlerinin müşterek kanaati, ona izin veren modern âlimlerin fikir birliğini çoktan geçmiştir ve bu sebeple onlardan bu görüş kabul edilmez. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in sünnetine ve salih ataların ortak görüşüne aykırı olan hiç kimsenin görüşü kabul edilemez.(Mecmua Fetva ve Mecâleat).

Not: Astronomik hesaplamalar ile yeni ayı keşfetmek için teleskopların kullanımı arasında bir ayrım yapılmalıdır. Ayın görsel olarak sabitlenmesi için teleskopların ve gözlem evlerinin kullanımına izin verilir, çünkü Peygamber (s.a.v.)'in şu sözlerine uygundur: "Onu (yeni ayı) gördüğünde oruca başla, onu gördüğünde orucunu bırak." (Müslüman).

“Teleskoplar ve gözlemevleri yardımıyla yeni ayı gözlemlemeye izin veriliyor. Ancak bunun için uçakların ve uyduların kullanılmasına izin verilmiyor, çünkü. onlar yeryüzünden bir tepedeler"("Mecmual fetva ve rasail", Şeyh Muhammed Salih el-Uthaymeen).

Yeni bir ayı düzeltirken bölgesel tutarsızlıklar

Bir Müslüman ülkede ay tespit edilmişse, diğer ülkelerdeki Müslümanlar yeni ayı görmeden oruç tutmalı mı?

Bu hususta Müslüman âlimler arasında kabul edilebilir bir ihtilaf vardır. Her ülkenin kendi gözlemlerine göre Ramazan orucuna başlaması gerektiği görüşünde olan alimler, esas olarak Kureybe (Allah ona rahmet etsin) hadisini tartışmaktadırlar.

Böylece Kureyb şöyle der:

"Ben Şam'dayken Perşembe sabahı Ramazan hilali göründü. Mukaddes Ayın sonunda Medine'ye döndüm. İbn Abbas oraya vardığında bana, "Hilal'i ne zaman gördün?" diye sordu. "Onu perşembe gecesi gördük" diye cevap verdim. Açıklığa kavuşturdu: "Onu kendin gördün mü?" "Evet, ayrıca Muaviye'nin kavmi onu gördü ve hepimiz oruç tuttuk" dedim. Karşı çıktı, “Ama onu Cuma gecesi gördük. Otuz gün geçene veya hilali görene kadar oruçtan vazgeçmeyeceğiz.” Sonra sordum: "Muaviye'nin alâmetleri ve orucu sana yetmez mi?" "Hayır," dedi, "Bu, Resûlullah'ın emridir."

Müslüman

Şeyh Uthaymeen (Allah ona rahmet etsin) dedi ki:

Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: (Müslüman). Ve eğer Mekke halkının yeni bir ayı görmesine izin verirsek, ufuklarında yeni bir ayın olmadığını bildiğimiz halde Pakistan ve diğer Asya ülkelerindeki insanlara oruç tutmalarını nasıl söyleyebiliriz!?”

Fetva Arkan el İslam

Diğer bir grup alim, Peygamber'in (s.a.v.) tüm Müslüman ümmetine hitap ettiğini söyleyerek cevap verdiler: "Onu (hilali) gördüğünde oruca başla, onu gördüğünde orucunu bırak." (Müslüman).

Ayrıca bölgesel sınırlar kavramının göreceli bir kavram olduğunu da belirtmişlerdir. Yani, örneğin Almatı'da bir ay görüldüyse, o zaman Aktau şehrinin nüfusunun Bakü sakinleriyle değil, Almatı sakinleriyle birlikte oruç tutmaya başlaması gerektiği argümanı nedir? Aslında, Aktau coğrafi olarak Almatı'dan çok Bakü'ye daha yakındır.

Aslında ne Kuran'da ne de Sünnette siyasi sınırların yeni ayı belirlemede rol oynadığına dair bir argüman yoktur. Bu nedenle, bu görüş daha güvenilir görünmektedir ve bilim adamlarının çoğunluğunun görüşüdür ( Cuma), İbn Teymiyyah'ın Fetva'da, Shaukani'nin Neil al-Autar'da ve Sıddık Hassan Khan'ın Rawd al-Nadiya'da söylediği gibi.

Modern bilginlerden bu görüş Şeyh Albani tarafından tutuldu ve Şeyh İbn Baz (Allah onlara rahmet etsin) de bu görüşe meyilliydi. Birinci grup âlimlerin dayandığı Kureyb hadisine gelince, Cumhur hadisin, o yörenin nüfusu ile oruç tutmaya başlayan kişiye atıfta bulunduğunu ve ancak birkaç gün sonra ayın bir gün fark edildiğini öğrendiğini açıkladı. daha önce başka bir ülkede. Böyle bir kimse, ülkesinin insanlarıyla birlikte oruç tutmaya devam etmelidir.

Önemli Not: Bugün birisi bu konuda bilim adamlarının çoğunluğunun görüşünü seçerse, bu yine de ülkesinin nüfusu ile oruç tutamayacağı anlamına gelmez!

Ne yazık ki birçok Müslüman, Ramazan ayında oruç tutmakla ilgili bir diğer önemli konuyu anlamamış ve bu nedenle cehalet nedeniyle Müslümanlar arasında bir kafa karışıklığına neden olmuştur. Mesele şu ki, Ramazan ayında oruç tutmak, Müslüman'ın içinde yaşadığı Müslüman toplumla toplu olarak yapılan bir ibadettir.

Bu nedenle Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: (Tirmizi; Şeyh Albani hadisi güvenilir olarak adlandırmıştır).

İbn Teymiyye ve diğer alimler, bu hadisin tefsirinde, ayı kendi gözleriyle görse bile, kavmine aykırı olarak, bir kimsenin oruca tek başına başlayıp oruca son vermesinin haram olduğunu söylemişlerdir!

İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) şöyle demiştir:

“Kişi, hilali kendi gözüyle görse bile, oruca tek başına başlayıp bitirmemelidir. Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem)'in bildirdiği üzere oruca insanlarla beraber başlayıp bitirmelidir."

Bakınız "Mecmu'l-Fetava"

İbnü'l-Kayyim (Allah ona rahmet etsin) de şunları yazmıştır: Hilal gören kimse, hâkim onun şahitliğini kabul etmezse, tek başına oruç tutmasın.”(Bkz. "Tahzibu's-Sünen").

Bu nedenle Şeyh Albani, alimlerin çoğunluğunun bu konudaki görüşünün ateşli bir destekçisi olmasına rağmen, " tek gerçektir ve diğer her şey yanlıştır." derken: " Müslüman ülkeler bu konuda uzlaşıncaya kadar, her insanın kendi ülkesinin nüfusu ile oruç tutması ve bu konuda ihtilafa düşmemesi gerektiğine inanıyorum.(Tamam al Minna).

Müslüman bir ülke astronomik hesaplamalara güveniyorsa ne yapmalı?Ramazan ayının başlangıcını belirlerken

Ramazan ayının başlangıcını belirlemede bölgesel farklılıkların kabul edilebilirliği konusundaki anlaşmazlığa rağmen, hemen hemen tüm alimlerin bir Müslüman'ın ülkesinin nüfusu ile birlikte oruç tutması gerektiği konusunda hemfikir olduğunu öğrendik. ) dedim: Oruç, oruç tutmaya başladığında başlar ve oruç tutmayı bıraktığında sona erer.

Ancak, Müslüman bir ülke Ramazan ayının başlangıcını bir takvim kullanarak ya da bilimsel olarak astronomik hesaplamalar kullanarak görsel gözlemle değil de hesaplıyorsa ne yapmalı? İlk ilahiyatçıların astronomik hesaplamaların yeni bir ayın başlangıcını belirlemek için meşru bir yöntem olmadığı konusunda anlaştıklarını öğrendik.

Benzer bir soru Şeyh Albani'ye (Allah ona rahmet etsin) soruldu ve size onun fetvasından bir alıntı sunuyoruz:

Şeyh Albani: "Bu nedenle, Müslümanlar her halükarda oruca ülkelerinin nüfusu ile başlamalı ve oruca son vermelidir ve bu konuda anlaşmazlıklara girmesine izin verilmez."

Sormak:"Devlet astronomik hesaplara dayansa bile mi?"

Şeyh Albani: “Astronomik hesaplamalara izin verilmiyor. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:« Yeni ayı gördüğünüzde oruca başlayın.”

Sormak:"Peki ya devlet astronomik hesaplamalara dayanıyorsa?".

Şeyh Albani: "Bu soruyu zaten yanıtladım. Ülke oruç ilan etse bile şeriata aykırı bir yönteme başvurarak ülke nüfusu ile birlikte oruç tutmalı. Halk devlete karşı çıkamaz, çünkü daha fazla kötülüğe yol açacaktır. Bu, astronomik hesaplamalara güvenmenin caiz olduğu anlamına gelmez. Ancak mesele şu ki, kişi daha az kötü olanı seçmelidir. Ayın belirlenmesi için yapılan astronomik hesaplamalar kabul edilemez olmasına rağmen biz buna çağrı yapıyoruz.

Silsila al-Huda Wa an-Nur, 403. kaset

Şeyh-ül-İslam İbn Teymiyye (Allah ona rahmet etsin) de benzer bir fetva vermiştir. İşte "el-Fetava'l-Kübra" kitabından bu fetvadan bir alıntı:

Şeyhul İslam İbn Teymiyye'ye (Allah ona rahmet etsin), bazı sakinlerin kendi gözleriyle Zilhicî ayının hilalini gördüğü bir şehir soruldu, ancak bu şehrin hükümdarı yeni ayın fark edilmediğini açıkladı. . Bu şehrin nüfusu, bu günün Zilhicce ayının 10'una denk gelmesine rağmen, hükümdarın benimsediği takvime göre Zilhicce ayının 9'unda oruç tutmalı mı? [ Arafat günü oruç tutmanın sevabıdır. 10. zül-hiji Kurban Ait'e düşer ve Peygamber'in (barış ve bereket onun üzerine olsun) bayramda oruç tutmayı yasakladığı bilinmektedir].

Şeyh cevap verdi: “Evet, bu günün aslında Zilhicce ayının 10'una denk gelmesine rağmen, çoğunluğun görüşüne göre Zilhicce'nin 9'unda oruç tutmaları gerekir. Hilalin daha önce görüldüğünü varsaysak bile, o zaman hadiste Ebu Hureyre'den sahih olarak Resulullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu nakledilmektedir: "Oruç tutmaya başlayınca oruca başlayın, oruç tutmayı bırakınca orucu bitirin, insanlar kurban kesince de kurban verin."

Sonra İbn Teymiyye diyor ki: :

« Ve eğer derlerse: Belki de yanlışlıkla yeni bir ayın başlangıcını ilan eden hükümdar suçlanacaktı, çünkü. Hilal gördüğünü iddia eden salih Müslümanların şahitliğini kabul etmemiştir. Cehaletlerinden dolayı şahitliklerini reddedebilirdi, fakat onlar hakkında ve onların salih Müslümanlar olduklarını sormadı. Ayrıca düşmanlıklarından dolayı onların tanıklıklarını reddedebilirdi. Yani, onların şahitliğini hukuka aykırı bir şekilde reddetmiştir. Ayrıca, astronomun o gün hilalin görülemeyeceğini açıklaması nedeniyle kanıtlarını reddedebilirdi.

Cevap şöyle olacaktır: Müslümanların, yöneticilere kayıtsız şartsız itaat etmelerinin emrolunduğu konularda, yöneticinin haklı, haksız veya ihmalkar olması fark etmez, her halükarda itaat edilmelidir. Çünkü insanlar bilinen ve ilan edilen (hükümdar tarafından) tüm takvime uymaya devam edecekler. Bununla ilgili olarak Sahih-i Buhari'de Peygamber (s.a.v.)'in imamlar ve yöneticiler hakkında şöyle buyurduğu bir hadis vardır: "İmam olarak sizinle birlikte namaz kılarlar. Eğer namazı dosdoğru kılarlarsa, hem size hem de onlara sevap yazılır. Yanlış namaz kılarlarsa, onlar sevap almazken, yine de siz sevap alırsınız. Dolayısıyla hükümdar bir hata yaparsa veya ihmalkarlık gösterirse, bundan sadece kendisi sorumludur, hata yapmayan ve gaflet göstermeyen Müslümanlar değil.İçinde Hiç şüphe yok ki, sahih Sünnet ve sahabelerin müşterek kanaatleri, astronomik hesaplara güvenilemeyeceğine işaret etmektedir! Buhari ve Müslim'in Sahih külliyatlarında Peygamber (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu bir hadis nakledilmektedir: Onu (yeni ayı) gördüğünüzde oruca başlayın, onu gördüğünüzde orucu bırakın.” Ayın başlangıcını belirlemede astronomik hesaplara dayanan, şeriatta sapmış, dinde yeniliklere bağlı, aklında ve hesabında yanılmış olandır..

İbn Teymiyye'nin son sözleri, onun, Hz. Ehl-i Sünnet imamlarının neredeyse tamamı, Ramazan ayının başlangıcını ve sonunu astronomik hesapların belirlemesine izin vermemiştir. Ancak onun sözleri ve diğer alimlerin sözleri, bu gibi durumlarda Müslümanların birlik ve beraberliğinin dikkate alındığını ve tercih edildiğini göstermektedir.

Unutulmamalıdır ki, Ramazan ayında tutulan oruç ve ardından Ramazan Bayramı kutlamaları, tüm Müslümanlarla birlikte müşterek yapılan büyük ibadetlerdir.

Peygamber (s.a.v.)'in dediği gibi: Oruç, oruç tutmaya başladığında başlar ve oruç tutmayı bıraktığında sona erer. (Tirmizi. Şeyh Albani hadisi güvenilir olarak adlandırmıştır).

Dolayısıyla, devletin Ramazan ayının başlangıcını belirleme konusundaki kararının göz ardı edilmesi gerektiğini söylersek, Müslümanların tek bir toplumda parçalanmasına sebep oluruz ve bu büyük ibadetler yapılmaz. toplu olarak.

Yüce Allah'tan tüm Müslümanları hak üzerinde birleştirmesini, fitne ve fitneden korumasını niyaz ederiz.

Tedarikli: Ramin Mutallim

1 Ramazan - Ramazan'ın 1. Günü (Oruç Başlangıcı)

Bir Müslüman için oruç tutmak, insanda hayvani tabiatın (nefs) oluşturduğu şehvetleri dizginlemek için bir araçtır. Oruç sırasında mümin, iradî çabalarını yoğunlaştırarak, içgüdüsel kusurlardan arınır ve kendi içinde insanın manevî prensibini (Kelb) geliştirir, böylece insan fıtratını adeta asilleştirir. Bu nedenle, özellikle Ramazan ayında oruç tutmak, yıl içinde işlenen günahlara kefaret etmenin en iyi yoludur. İslam'da Hristiyanlıktan farklı olarak Tanrı ile insan arasında aracılar yoktur, ayrıca Hristiyan anlamda günahları Allah adına mümine bağışlayabilecek bir din adamı da yoktur. Müslüman, günahlarından Allah'a karşı sorumludur.

26-27 Ramazan - Kadir Gecesi (Kader Gecesi)

1 Şevval - Uraza-Bayram (Ramazan Bayramı) - Sohbet tatili

İslam dünyası mübarek Ramazan ayını Ramazan Bayramı ile bitiriyor.