Ortodoks ansiklopedi ağacında havari olan barnabas'ın anlamı. Elçi barnabas'ın hayatı 70'ten havari barnabas

Kutsal Havari Barnabas, yetmiş havarinin azizlerinin saflarına aittir: asıl adı Joseph'ti, ama sonra bizim yerimize söyleyeceğimiz gibi ona Barnabas demeye başladılar. Levite klanından gelen Yahudi ebeveynlerden Kıbrıs adasında 1 doğdu; Levililerin soyundan Tanrı'nın eski büyük peygamberleri geldi - Musa 2, Harun 3 ve Samuel 4.

Barnabas'ın ataları, Filistin'de yaşanan savaşlar nedeniyle Filistin'den Kıbrıs adasına taşınmışlardır. Ailesi çok zengindi ve Kudüs yakınlarında bahçeleri ve çeşitli meyvelerle dolu ve büyük bir bina ile dekore edilmiş kendi köyleri vardı, çünkü burada kendi evleri vardı. Çünkü kutsal peygamber Yeşaya 5'in yazdığı zamandan beri: " Ve evler yapacağım ve içinde yaşayacağım, çünkü onlar Rab tarafından kutsanan tohum olacaklar."(İs.65: 21. 23), Uzak ülkelerde yaşayan Yahudiler, bu sözlerin manevî anlamını anlamayarak Kudüs'te kendi evlerine sahip olmaya çalıştılar; bu nedenle Barnabas'ın ebeveynlerinin kendi evleri ve köyleri vardı. Kudüs yakınlarında.

Bahsettiğimiz kişiyi doğurduktan sonra adını Yusuf koydular ve onu kitap öğretisinde büyüttüler; çocuk mükemmel bir yaşa geldiğinde, onu Kudüs'e, o zamanın en ünlü öğretmeni Gamaliel'e gönderdiler, böylece Barnaba'ya İbranice kitaplarını ve Tanrı'nın tüm yasasını daha mükemmel bir şekilde anlamasını öğretecekti. Burada Joseph, çağdaşları arasında daha sonra Paul olarak adlandırılan Saul'a sahipti; ve her ikisi de aynı öğretmen Gamaliel'den, akılda, kitap anlayışında ve erdemli bir yaşamda üstün olan öğrendiler.

Yusuf her gün sabah ve akşam Süleyman'ın tapınağına geldi ve burada Tanrı'ya şevkle dua etti, gençlik günlerini sık sık oruç tutarak ve büyük bir yoksunluk içinde geçirdi; bekaretini saf tutmak isteyen, çirkin genç erkeklerle tanışmaktan kaçındı ve hiçbir durumda genç bir adamın zihnini karartabilecek bu sözleri duymak istemedi, ancak kendini dikkatle gözlemleyerek sürekli olarak yasayı öğretti. Rabbim gece gündüz.

O zaman, Rabbimiz İsa Mesih, enkarnasyonundan otuz yıl sonra, Kendisini dünyaya ifşa etmeye başlayarak Celile'den geldi; burada tapınakta öğretti, birçok görkemli mucize gerçekleştirdi; hepsi ona hayret etti; baldan ve baldan daha tatlı olan kutsal yüzünü görmek ve ilahi sözlerini duymak için her taraftan O'na akın ettiler. Genç adam Yusuf da O'nu gördü ve O'nun kutsal dudaklarından çıkan öğretileri dinleyerek yürekten duygulandı ve O'nun gerçekleştirdiği mucizelere çok şaşırdı; O'nun koyunun bedenindeki felçliyi (Yuhanna 5: 1-15) Sözüyle nasıl iyileştirdiğini görünce, Mesih'in diğer birçok harika işini de gören Yusuf, Rab'be yürekten sevgiyle alevlendi ve O'na yaklaşarak yüzüstü düştü. onun ayağında; Yusuf, Rab'den kendisini kutsamasını ve onu öğrencilerinden biri olarak kabul etmesini istedi. Fakat insan kalbinin sırlarını hor gören Rab, Yusuf'un kalbinin ilahi aşkla yandığını görerek onu lütufkâr bir şekilde mübarek kıldı ve Kendisine tabi olmasını yasaklamadı. Yusuf ilk önce, daha sonra Mark olarak adlandırılan John'un annesi Meryem adıyla teyzesinin evine acele etti ve ona şöyle dedi: büyük mucizeler, öyle ki birçok kişi O'nu beklenen tüm Mesih olarak görüyor. "

Kadın bunu duyar duymaz, hemen her şeyi bırakarak tapınağa koştu; Rab İsa Mesih'i görünce yüzüstü ayaklarına kapandı ve dua ederek şöyle dedi: "Ya Rab, eğer senin önünde lütuf bulmuşsam, tüm ev halkımı Senin girişinle kutsamak için kulunun evine gir."

Rab onun imanını görünce evine geldi ve onu ve evindeki herkesi kutsadı. Rab, Meryem tarafından büyük bir onurla, büyük bir sevinç ve saygıyla kabul edildi; O andan itibaren Rab, Kudüs'e geldiğinde öğrencileriyle birlikte her zaman Meryem'in evine gitti.

Rab Yeruşalim'den Celile'ye döndüğünde, Yusuf diğer öğrencilerle birlikte O'nun ardından gitti. Ve Rab elçilerini vaaz etmeye göndermek istediğinde " İsrail evinin kayıp koyunlarına"(Matta 10:6), sonra onlardan çok az olduğunu gördüm, bu yüzden şöyle dedi:" hasat bol, ama emekçiler az"(Matta 9:37); bu nedenle, Rab dünyayı ve diğer yetmiş öğrenciyi kendi yüzünden her şehre ve köye gönderdi (Luka 10:1). Kutsal havariler Barnabas tarafından yeniden adlandırılan ilk ve Aziz Yusuf'tan, yani teselli oğlu, dünyaya gelen Mesih hakkında vaaz vererek, Mesih'in gelişini hevesle bekleyen insanları teselli etti. ) , gök gürültüsü gibi vaazlarıyla evrende gök gürültüsü gibi gürlemeleri gerektiği için, bu Aziz Yusuf teselli oğlu olarak adlandırıldı, çünkü onun havarisel emeklerinin Tanrı'nın seçilmişlerine büyük neşe getirmesi gerekiyordu.11): "Bana öyle geliyor ki, Adını liyakatine göre aldı, çünkü (teselli oğlu olmak için) oldukça yetenekliydi."

Rab'bin göğe yükselişinden sonra, kutsal havariler, Elçilerin İşleri kitabında yazıldığı gibi, Kudüs'te hep birlikte yaşadılar: aralarında muhtaç olan hiç kimse, çünkü onları satan, arazisi veya evi olan herkes, satılanın fiyatını getirmedi ve onu Havarilerin ayaklarına bırakmadı "(Elçilerin İşleri 4: 32,34,35). O sırada Havari Barnabas olarak adlandırılan Aziz Joseph, Kudüs yakınlarında bulunan ve anne babasından miras kalan söz konusu köyü sattı; Kendisi için hiçbir şey bırakmadan geliri havarilerin ayaklarına kadar getirdi, çünkü gerçekten zengin olduğu Tanrı'da zengin olmak istiyordu, buna tanıklık edildiği gibi: " iyi bir adamdı ve Kutsal Ruh ve inançla doluydu(Resullerin İşleri 11:24). Barnaba sık sık Saul'u gördü ve onunla Kutsal Yazılardan Rab İsa Mesih hakkında tartıştı ve Saul'u kutsal inanca dönüştürmek için her türlü çabayı gösterdi, ancak Saul baba geleneklerinin çok gayretli bir fanatiğiydi. Bu nedenle, Aziz Barnabas'a aldatılmış bir adam gibi güldü, hatta Rab İsa Mesih'e karşı küfürlü sözler söyledi, O'nu bir marangozun oğlu, basit bir unvana sahip bir adam, utanç verici bir ölüme ihanet etti. müminlerin evlerine girip erkekleri ve kadınları sürükleyip hapsetmek"(Resullerin İşleri 8: 3), sonra Aziz Barnabas onun yasını tuttu, temiz ellerini kaldırarak Tanrı'ya büyük ve hararetle dua etti, gerçeği bilmesi için Saul'un ruhsal gözlerini aydınlatsın; Hıristiyan inancına göre arkadaş, tıpkı Gamaliel okulunda arkadaşı olduğu gibi.

Barnabas'ın gözyaşları ve duaları boşuna değildi; Tanrı'nın merhamet zamanı geldiğinde, Şam yolunda Rab'bin sesiyle yukarıdan çağrılan Saul Mesih'e döndü. Ve kurt bir koyuna dönüştü; Mesih'in adını kötüleyen, Rab İsa Mesih'i yüceltmeye başladı; eskiden zulmeden biri, Kilise'nin koruyucusu oldu; çünkü kutsal vaftizi aldıktan sonra, Saul hemen Yahudi toplantılarına gitti ve Şam'da yaşayan Yahudileri kınayarak O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğunu söyleyerek İsa hakkında vaaz vermeye başladı. Saul Kudüs'e döndüğünde, o zaman " ve öğrencilere bağlı kalmaya çalıştı, ama herkes ondan korkuyordu, onun bir öğrenci olduğuna inanmıyordu"(Resullerin İşleri 9:26). Sonra Aziz Barnabas onunla karşılaşarak şöyle dedi: "Ey Saul, İsa Mesih'in büyük ismine küfretmek ve O'nun sadık kullarına zulmetmekten ne zamana kadar vazgeçmeyeceksin? Eski zamanlardan peygamberler tarafından önceden bildirilen, şimdi kurtuluşumuz uğruna gerçekleşen korkunç ayinlere ne kadar direneceksiniz? ”

Saul, gözyaşları içinde ayaklarına kapanarak yanıtladı: "Affet beni, doğruluk öğretmeni, Barnabas! Şimdi bana Mesih hakkında söylediğin her şeyin gerçek olduğunu anlıyorum; ben şimdi Tanrı'nın Oğlu, Biricik Oğul olduğunu itiraf ediyorum. -Babayla ve aslıyla, " Bu, babaların ihtişamının parlaklığı ve hipostazının görüntüsüdür."(İbr. 1: 3), içinde son günler bunları küçümsedi" Kendisi, bir köle şeklini alarak"(Fil. 2:7), Kutsal Bakire Meryem'den doğmuş, karşılıksız acıyı ve çarmıhı kabul eden kusursuz bir insan haline geldi; sonra üçüncü gün dirildi, size, elçilerine göründü, göğe yükseldi ve oturdu. Baba Tanrı'nın sağ tarafında; dirileri ve ölüleri yargılamak için görkemiyle tekrar gelecek ve O'nun krallığının sonu olmayacak."

Eski kafir ve zulmeden bu sözleri duyan Aziz Barnabas şaşırdı; sevinçten ağlayarak ve Saul'u kucaklayarak şöyle dedi:

"Ey Saul, sana ilham edilmiş bu sözleri söylemeyi sana kim öğretti? Nasıralı İsa'yı Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etmeye seni kim ikna etti? İlahi dogmaların bu kadar kusursuz bilgisini nasıl öğrendin?"

Sonra Saul, gözyaşları ve kırık bir kalple cevap verdi: "Günahkar, küfür ve zulme maruz kaldığım Rab İsa Mesih'in Kendisi, bana tüm bunları öğretti; çünkü bana bir canavar gibi göründü ve şimdi hala O'nun sesini duyuyorum. kulaklarımda ilahi bir ses yukardan harika bir ışık üzerime geldiğinde korkudan yere düştüğümde şöyle bir ses duydum: " Saul, Saul! neden beni takip ediyorsun?"Korku ve dehşet içinde dedim ki:

- "Sen kimsin Tanrım?"

Bana uysallık ve iyilik ile cevap verdi: " Ben senin zulmettiğin İsa'yım".

Onun sabrına çok şaşırarak ve dua ettikten sonra dedim ki:

- "Tanrım, bana ne yapmamı söylüyorsun?"

Sonra size söylediğim her şeyi bana öğretti (Elçilerin İşleri 9: 3-6).

Bu sözlerden sonra, Aziz Barnabas, Saul'u elinden tuttu ve onu havarilere götürerek şöyle dedi:

İşte bize zulmeden kişi, şimdi bizim. Bize karşı gelen, şimdi bizimle birlikte Rabbimiz'i düşünüyor; önceden düşmanımız olan kişi şimdi bizim dostumuz ve Mesih'in üzümünde iş arkadaşımızdır. Burada size daha önce vahşi bir canavar olan uysal bir kuzu sunuyorum.

Aynı zamanda Saul, elçilere Rab'bi yolda nasıl gördüğünü ve ona ne söylediğini anlattı; Şam'da İsa adına nasıl savaştığını da anlattı.

Bütün bunları işiten elçiler şaşırdılar, sevindiler ve Tanrı'yı yücelttiler. Ve Saul onlarla birlikteydi; Onlarla birlikte, Mesih'in adı için çabalayarak ve Yahudileri ve Yunanlıları cesaretle kınayarak Kudüs'e girdi ve çıktı. İkincisi, son zamanlarda İsa'nın adını anan herkese zulmeden bir adamın şimdi İsa'yı nasıl vaaz ettiğine çok şaşırdı; ve onu öldürmeye çalıştı. Kâfirlerin bu niyetini tahmin eden kardeşler, Saul'u Kudüs'ten Kayseriye'ye götürdüler ve Rab İsa Mesih'i orada vaaz etmesi için onu anavatanına Tarsus 7'ye bıraktılar.

Bu sırada, büyük ve görkemli bir şehir olan Suriye Antakya'da Rabbimiz İsa Mesih'e kutsal inanç yayılmaya başladı. Çünkü kutsal Birinci Şehit Stephen öldürüldüğünde, o gün Kudüs Kilisesi'ne karşı büyük bir zulüm baş gösterdi, öyle ki, havariler dışında tüm inananlar Yahudiye ve Samiriye ülkelerine dağıldılar; sonra dağılanların bir kısmı ulaştı" Fenike'ye, Kıbrıs'a ve Antakya'ya, sözü Yahudilerden başka kimseye vaaz etme"(Resullerin İşleri 11:19); ama sonra Rab İsa'nın sevindirici haberini Yunanlılara vaaz etmeye başladılar; Ve Rab'bin eli onlarla birlikteydi ve çok sayıda kişi inanıp Rab'be döndü.(Resullerin İşleri 11:21). Kudüs kilisesi bunu duydu; bu nedenle havariler, orada olan her şeyi daha iyi öğrenip mühtedileri yerleştirsin diye Aziz Barnabas'ı Suriye Antakya'ya gönderdi. Tanrı'nın lütfu çok sevindi ve herkesi Rab'bin sözüyle teselli etti, herkesi Rab'be amansızca uymaya teşvik etti.Aziz Barnabas orada yetersiz bir süre vaaz ederken, birçok insan Rab'be katıldı.Öğrenciler her gün çoğaldıkça, çok az öğretmen vardı, bu yüzden büyük bir hasatın işçileri yoktu, sonra Aziz Barnabas, bir süre Antakya'dan ayrılarak, burada arkadaşı Saul'u bulmak isteyen Tarsus'a doğru yola çıktı; onu bularak Antakya'ya getirdi; ve her ikisi de Yahudileri ve Yunanlıları Mesih'e iman etmeye yönlendirerek, insan ruhlarının Mesih Tanrı'ya dönüştürülmesinde çalıştılar, Antakya'da bir yıl boyunca kaldılar, tapınakta toplandılar ve öğrencilerinin ilk kez çağrılmaya başladıkları halka öğrettiler Hıristiyanlar.

Bir yıl sonra, Barnaba ve Saul, kutsal havarilere Tanrı'nın lütfunun Antakya'da nasıl çalıştığını duyurmak için Yeruşalim'e dönmeye karar verdiler. Aynı zamanda, Antakyalıların her biri, durumuna göre, Barnabas ve Saul ile birlikte Yahudiye'de yaşayan, yoksul ve yoksul olan kardeşleri için gerekli olan her şeyi gönderdi, çünkü o zaman Yahudiye'de büyük bir kıtlık vardı. Aziz Agab'ın kehanetine göre: bu Agabus aynı zamanda yetmiş havariden biriydi 8 ... Yeterli sadaka toplayan Antakyalılar, Barnabas ve Saul aracılığıyla büyüklere gönderdiler.

Şimdi Pavlus 9 olarak adlandırılan Barnabas ve Saul, Kudüs'e vardıklarında, Antakya'daki inananların çoğaldığını duyurarak ve onlardan cömert sadakalar sunarak Kilise'yi çok memnun ettiler.

Bu sırada, Kudüs Kilisesi'nde aniden büyük bir karışıklık meydana geldi, çünkü " Kral Herod kilisenin bir kısmına ellerini kaldırdı"(Elçilerin İşleri 12: 1) ve" Yahya'nın kardeşi Yakup Zübeyde'yi kılıçla öldürdü. "(Elçilerin İşleri 12: 2) Yahudilerin bundan hoşlandıklarını fark ederek, Petrus'u almayı emretti ve onu, Havari Petrus'un kutsal bir melek tarafından çıkarıldığı ve Saul'un yukarıda belirtilen Meryem'in evinde saklandığı hapishaneye hapsedilmesini emretti. Barnabas'ın halası, Aziz Petrus'un melek onu hapisten çıkardıktan sonra geldiği halası. Sonra Barnabas ve Saul, Kudüs'teki işlerini bitirdikten sonra, Meryem'in oğlunu yanlarına alarak tekrar Antakya'ya döndüler. John adında, Antakya'da oruç tutmak, dua etmek, ilahi litürjinin hizmetinde ve Tanrı'nın sözünü vaaz etmek için yeterince zaman harcadıktan sonra, onları vaaz etmeye göndermek Kutsal Ruh'u memnun etti. putperestlere. Kutsal Ruh Antakya'da olanlara, peygamberlere ve öğretmenlere şöyle dedi: "Barnaba'yı ve Saul'u onları çağırdığım iş için ayırın. Sonra oruç tutup dua edip ellerini üzerlerine koyduktan sonra onları gönderdiler." Allah'ın kelamını ilân ettiler; daha sonra adı geçen Meryem oğlu Markos olan Yuhanna'yı hizmetçileri olarak tuttular. Adayı Baf'a geçerek Baf'a geçtiler. 12, Ellim adında bir sihirbaz, sahte bir peygamber, bir Yahudi ile çok zeki bir adam olan Sergius ile tanıştılar.Ama onlara karşı çıkan büyücü Ellim'i bir kelimeyle kör ettiler. Pamfilyalı Pergia. Fakat hizmetkarları John, o ve Mark, Mesih'in adını ilan ettikleri için katlandıkları büyük ıstırapları gördüler (çünkü ölümden hiç korkmuyorlardı), onun yüzünden onlarla yürümekten korktular. Bu yüzden onlardan ayrılarak Kudüs'e, annesine döndü. Fakat Barnabas ve Pavlus, Pergia'yı geçerek Pisidia Antakyası'na (Suriye'nin büyük Antakya'sından farklı bir şehir) geldiler. buradan kovuldular, ayaklarındaki tozu silkelediler ve Iconium 13'e geldiler; ama burada Yahudiler ve Yahudi olmayanlar da onları taşlamak niyetindeydiler; bunu öğrendikten sonra aceleyle Lycaon 14, Listra ve Derbe şehirlerine ve çevrelerine giderek müjdeyi burada vaaz ettiler. Burada ayrıca doğduğu andan itibaren hastalığına yakalanmış ve hiç yürümemiş olan topal bir adamı iyileştirdiler; havariler onu ayağa kaldırdılar, böylece özgürce yürümeye başladı. Halk, onları tanrı sanarak onlara kurbanlar sunmaya niyetliydi; Barnabas Zeus 15, Paul Hermes 16 ve kutsal havariler halkı kendilerine kurban vermemeye zar zor ikna ettiler. Sonra, Yahudiler tarafından öğretilen aynı halk, kutsal elçilere karşı isyan etti: Pavlus'u taşlayan halk, onun öldüğünü düşünerek onu şehirden çıkardı; ama o kalkıp şehre girdi ve ertesi sabah o ve Barnabas şehirden ayrılıp Derbe'ye gittiler. Kutsal havariler, bu şehre yeteri kadar ilân ettikten ve burada birçoğunu Mesih'e dönüştürdükten sonra, aynı şehir ve köylerden geçerek Suriye Antakya'sına geri dönüş yolunu üstlendiler. Yolculukları boyunca, müritlerinin ruhlarını yerleştirdiler, onlara imanda kalmalarını tavsiye ettiler ve onlara cennetin krallığına birçok acıyla girmemiz gerektiğini öğrettiler. Bütün kiliselerde ihtiyarlar atadıktan ve oruçla dua ettikten sonra, müritlerini inandıkları Rab'be bıraktılar. Perga'da bulunan ve Rab'bin sözünü burada ilan eden havariler, buradan Attalia 17'ye yola çıktılar, sonra Suriye Antakya'ya gittiler, oradan da Kutsal Ruh tarafından Rab'bin sözünü diğer uluslara vaaz etmek için gönderildiler. Şehre varıp bütün inananları bir araya toplayarak, onlara Tanrı'nın kendilerine yaptığı her şeyi ve kaç paganı Mesih'e dönüştürdüklerini anlattılar ve uzun bir süre Antakya'da kaldılar.

Kısa bir süre sonra, inanan Yahudiler ile Yunanlılar arasında sünnet konusunda bir tartışma çıktı, çünkü Yahudilerden bazıları Musa Kanununa göre sünnet edilmeyenlerin kurtarılamayacağını söylediler. Ancak inanan Yunanlılar, sünneti kendileri için büyük bir yük olarak görüyorlardı. Barnabas ve Pavlus Yahudilere karşı çıktılar ve Yunanlıları sünnetten korudular. Ancak bu konudaki tartışma ve çekişmeler bitmediğinden, Barnaba ve Pavlus'un sünnet hakkında soru sormak için Antakya kilisesinden Kudüs'e havarilere ve ihtiyarlara tekrar gitmeleri gerekli oldu. Barnabas ve Pavlus ayrıca havarilere Tanrı'nın " Yahudi olmayanlara inanç kapısını açtı"(Resullerin İşleri 15: 4) Kilise (Antakya) tarafından gönderilen, Fenike ve Samiriye'den geçen Barnabas ve Pavlus, her yerde, imanlıların sevindiği Yahudi olmayanların ihtidasını duyurdular.

Kudüs'e vardıklarında, kutsal havariler ve yaşlılar tarafından burada sevgiyle karşılandılar; herkes, Tanrı'nın uluslar arasında kendi elleriyle gerçekleştirdiği tüm harika işaretleri ve harikaları bildiren Barnaba'yı ve Pavlus'u sevinçle dinledi. Havariler sünnetle ilgili olarak, konseye danıştıktan sonra, yeni lütuf ile gereksiz olduğu için sadece Yunanlılardan değil, Yahudilerden de inananlar için onu sonsuza dek kaldırmaya karar verdiler. Aynı zamanda havariler, Barnaba ve Pavlus ile birlikte kendilerinden bazı Hıristiyanları Antakya'ya, inanan Yunanlılara göndermenin gerekli olduğunu düşündüler; bu amaçla kardeşler arasında en ünlüleri olan Barsava denilen Yahuda'yı ve Silas'ı seçtiler ve şunları yazdılar: "Havariler, ihtiyarlar ve kardeşler, Antakya, Suriye ve Kilikya'daki Yahudi olmayan kardeşlere: sevinin. Bizden çıkan, sözleriyle sizi şaşırtan ve sünnet olmaları gerektiğini ve kendilerine emanet etmediğimiz şeriatı yerine getirmeleri gerektiğini söyleyerek canlarınızı sarsan; sonra bir araya geldik ve onları göndermek için adamlar seçerek birlik içinde hükmettik. Rabbimiz İsa Mesih'in adı için canlarımıza ihanet eden sevgili Barnaba ve Pavlus'la birlikte size. Bu yüzden Yahuda ve Silas'ı gönderdik, onlar da aynısını size sözlü olarak açıklayacaklar.Çünkü bu Kutsal Ruh'u ve bizim için sevindiricidir. Sana zaruret dışında başka bir yük yüklememek: Putlara takdim edilenlerden, kandan, boğulmaktan ve zinadan sakınmak ve kendin için istemediğini başkasına yapmamak. iyi yapın. Sağlıklı olun "(Elçilerin İşleri 15: 23-29).

Böyle bir mesajla kutsal havariler Barnabas ve Pavlus yola çıktılar ve onlarla birlikte Yahuda ve Silas Kudüs'ten Antakya'ya doğru yola çıktılar. Bu sırada, Aziz Paul'e yaklaşmaya cesaret edemeyen, Barnaba'nın halası Meryem oğlu Mark adlı bahsi geçen Yuhanna, amcası Aziz Barnabas'a tövbe ve gözyaşlarıyla yaklaştı, vaaz verirken onlardan ayrıldığına pişman oldu. paganlar: Yahya, Rab için tüm acılara ve ölüme korkusuzca katılacağına söz vererek, Aziz Barnabas'ı tekrar yanınıza almayı istemeye başladı: Barnabas onu yeğeni olarak aldı. Hep birlikte Antakya'ya ulaştılar. Havariler, müminleri bir araya toplayarak onlara bir mesaj verdiler; okuduktan sonra herkes çok mutlu oldu. Yahuda ve Güç, sözleriyle kardeşleri teselli etti ve onları Rab'be yerleştirdi. Bir süre sonra Yahuda Yeruşalim'e döndü, ama Silas orada kalmaya devam etti. Pavlus ve Barnabas, Antakya'da yaşadılar, Rab'bin sözünü başkalarına öğretip vaaz ettiler.

Bundan bir süre sonra Pavlus Barnabas'a şöyle dedi: "Kardeşlerimizi tekrar ziyaret etmeliyiz; kardeşlerin nasıl yaşadığını görmek için Rab'bin adını duyurduğumuz bütün şehirlerden geçmeliyiz."

Aziz Barnabas buna rıza gösterdi. Aynı zamanda Barnabas, yeğeni Markos adlı John'u da yanına almak istedi; Pavlus bunu istemedi ve şöyle dedi: "Bizi daha önce Pamfilya'da bırakan, gönderildiğimiz işe bizimle birlikte gitmek istemeyen ve bizden ayrılıp kendi evine dönen korkak genci neden yanımıza alıyoruz? akraba?"

Barnabas, Yahya'yı almak istediği için aramızda bir tartışma çıktı, ama Pavlus istemedi; Böylece yollarını ayırdılar, her biri kendi yoluna gitmek niyetindeydi.

Bütün bunlar, Tanrı'nın takdirine bağlı olarak oldu, böylece ayrıldıklarında daha fazla sayıda ruhu kurtaracaklar. İki büyük öğretmenin gitmek istediği yerde tek bir büyük öğretmene vaaz vermek yeterliydi; her biri ayrı ayrı vaaz vermek Kilise için özel bir kazanç sağlayacaktır - biri bir ülkede, diğeri başka bir ülkede, farklı ulusları Mesih'in inancına dönüştürerek. Saint Paul, Saint Silas'ı yanına alarak Derbe ve Listra'ya doğru yola çıktı ve Saint Barnabas, yeğeni John 18 ile Kıbrıs'a gitti.

Anavatanı olan Kıbrıs adasına ulaşan Aziz Barnabas, burada birçok insanı Mesih'e dönüştürdüğü için büyük çabalar sarf etti. Kıbrıs'taki inananların sayısını çoğaltarak, Barnabas Roma'ya gitti ve bazılarının dediği gibi, Mesih'i Roma'da ilk vaaz eden kişi oldu. Daha sonra Mediolan şehrinde 19. piskoposluk tahtını kurup kuran Barnaba, Kıbrıs'a döndü. Burada, Salamis şehrinde İsa'yı öğretirken, Suriye'den bazı Yahudiler buraya geldiler ve Barnaba'nın vaaz ettiği her şeyin Tanrı'ya ve Musa'nın yasasına aykırı olduğunu söyleyerek ona karşı çıkmaya ve halkı kızdırmaya başladılar; bu Yahudiler birçok küfürle Barnabino'nun iyi ismini sövdüler ve onu öldürmek için komplo kurdular, birçoklarını ona karşı kışkırttılar. Elçi, şehadetini öngörerek, o şehirde yaşayan tüm müminleri çağırdı; Onlara inanç ve iyi işler konusunda yeterince öğrettikten ve onları Mesih'in adını itiraf etmede cesur olmaya ikna ettikten sonra, İlahi Liturjiyi kutladı ve Mesih'in tüm Gizemlerini paylaştı. Sonra arkadaşı Mark'ı ayrı ayrı alarak ona şöyle dedi: "Rab'bin bana söylediği gibi sadakatsiz Yahudilerin elinden ölümü kabul ederek bu gün hayatıma son vereceğim; ama sen benim bedenimi alacaksın, batı yakasında şehrin dışında bul, göm ve benim hakkımda bildiğin her şeyi ona anlatmak için arkadaşım havari Paul'a git. "

Aziz Barnabas, kendi eliyle yazılmış Matta İncili'ni yanında bulunduruyordu; o İncil ile birlikte onu gömmek için Aziz Mark'a vasiyet etti. Daha sonra, akrabası Saint Mark'a son öpücüğü verdikten sonra Barnabas, İbrani ev sahibine gitti. Burada İsa ile ilgili kehanet kitaplarından konuşmaya başlayınca, Suriye'den gelen Yahudiler ona isyan ettiler, diğer Yahudileri kızdırdılar ve onun üzerine öldürücü ellerini koyarak onu şehirden batı yakasına götürdüler ve burada taşladılar. ; sonra ateş yakıp kutsal havarinin cesedini yakılmak üzere onun üzerine attılar. Ama Saint Mark, herkesten gizlice, diğer kardeşlerle birlikte buraya geldiğinde, kutsal Havari Barnabas'ın cesedini ateşten tamamen zarar görmemiş olarak buldu; onu alarak şehirden beş stadia uzaklıkta bir mağaraya gömdü ve elçinin isteğine göre İncil 20'yi göğsüne koydu. Sonra Havari Pavlus'u aramaya gitti; onu Efes 21'de bularak, ona kutsal Havari Barnabas'ın ölümüyle ilgili her şeyi anlattı; Aziz Paul, Barnabas'ın ölümünün yasını tuttu, ancak Mark'ı yanında tuttu.

Aziz Barnabas'ın Salamis şehrinde öldürülmesinin ardından Yahudilerden müminlere karşı büyük bir zulüm baş göstermiş; bu yüzden herkes bu şehirden kaçtı ve gidebileceği yere saklandı. O andan itibaren, Havari Barnaba'nın dürüst kalıntılarının atıldığı yer unutuldu. Yıllar sonra, İsa'nın inancı dünyanın dört bir yanına yayıldığında, Greko-Romen krallığı Hıristiyan krallar tarafından yönetildiğinde ve Kıbrıs adası dindarlık ve ortodokslukla parladığında, Rab İsa'nın bulunduğu yeri yüceltmekten memnun oldu. Havari Barnabas'ın kalıntıları dinlendi. Bu yerde birçok harika mucize gerçekleşmeye başladı. Böylece başlangıçta geceyi orada geçiren bir hasta kişi sağlığına kavuştu. Aynı şey başka bir hastada da oldu. Müminler bunu öğrenince bilerek oraya geldiler, geceyi burada geçirdiler ve hastalıklarından şifa buldular. Böylece yer her yerde bilinir hale geldi; bu nedenle buraya zayıf ve zayıf birçok kişiyi getirdiler; buradakilerin hepsi hastalıklarından tamamen şifa buldu ve sağlıklı bir şekilde evlerine döndüler. Cinlerin ele geçirdiği de buraya getirildi ve kirli ruhlar hemen yüksek sesle çığlıklarla insanlardan kaçtı. Burada topal yürüyüş aldı, kör içgörü aldı ve genel olarak herhangi bir rahatsızlığa sahip olan herkes burada şifa aldı. Salamis şehrinin sakinleri, bu yerde neden bu kadar büyük mucizelerin yapıldığını bilmemelerine rağmen, bundan çok mutluydular, çünkü kimse havarilerin kalıntıları hakkında hiçbir şey bilmiyordu; bu yüzden buraya "Sağlık Yeri" denilmiştir. Ancak kutsal havarinin dürüst kalıntılarının nasıl elde edildiğini bilmek gerekir.

Belli bir kötü sapkın olan Peter Belilnik, Chalcedon 23 şehrinde gerçekleşen IV. Kutsal Babalar Ekümenik Konseyi 22'nin rakibi olan Knafey lakaplı ve sapkınlığın savunucusu Eutykhieva'nın yanı sıra kötülüğün suç ortağı Apollinariev 24, Zeno 25'in saltanatı sırasında, Antakya patrikhanesinin tahtını kurnazca ele geçirdi ve Mesih Kilisesi'nin yanlış öğretisiyle çok büyük zarar verdi. Ancak kendisine verilen Antakya piskoposluğu ile yetinmedi, burada Hıristiyanlara zulmetti ve onlara birçok işkence çektirdi; yanlış öğretisini buraya ekmek ve kendisine karşı gelen herkese zulmetmek için eski zamanlardan bağımsız olan Kıbrıs adasını kendi yönetimi altında ele geçirmek istedi (dindar Hıristiyanlar olan Kıbrıslıların yanlış felsefe yapmayı reddettiklerini belirtmek gerekir). haç tanrısında acı çekenler hakkında).

Ancak, "Tanrı'nın sözü Kıbrıs'a Antakya'dan geldiğine göre, bu nedenle Kıbrıs kilisesi Antakya Patriği'ne itaat etmelidir" diyerek, mümkün olan her şekilde onları kendi tarafına çekmeye çalıştı.

Bütün bunlardan dolayı, Anthim adındaki Kıbrıs Başpiskoposu, çarın merhametini kullanarak Peter'ın istediğini kolayca elde edebileceğini bildiği için büyük bir üzüntüye kapıldı. Ve gerçekten de, kısa süre sonra Kıbrıs'a bir kraliyet emri geldi ve Kıbrıs Başpiskoposuna, Kıbrıs adasının Antakya Piskoposluğu'na tabi olmasını talep eden Antakya Patriği'nin huzurundaki bir konseyde yanıt vermek üzere Konstantinopolis'e gelmesini emretti.

Başpiskopos ne yapacağını bilemedi, çünkü çarın emrine karşı gelmeye cesaret edemedi ve Konstantinopolis'e gitmeye korkuyordu. Kutsal bir yaşam sürmesine rağmen, belagat armağanına sahip değildi ve rakipleri tarafından bir anlaşmazlıkta yenilmekten korkuyordu. Bu nedenle, gözyaşlarıyla Tanrı'dan yardım, koruma ve faydalı tavsiyeler isteyerek, oruç tutmaya ve hararetle dua etmeye başladı.

Bir gece, Anthim büyük bir dua çalışmasından uyuyakaldığında, ilahi bir adam, göksel ışınlarla parlayan parlak kutsal bir elbise içinde onun önünde belirdi. Ortaya çıkan kişi şöyle dedi: "Başpiskopos, neden bu kadar kederli ve kederlisiniz? Korkmayın, çünkü rakiplerinizden hiç acı çekmeyeceksiniz."

Bunu söyledikten sonra, ortaya çıkan koca aniden görünmez oldu. Uykudan uyanan Başpiskopos korkuyla doldu; Sonra dua için çarmıha gerilmiş bir şekilde yere kapandı ve gözyaşları içinde şöyle dedi: "Rab İsa Mesih, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu! Azizinin adının hatırı için Bu görüm Senden ise, o zaman onu tekrar görmem için düzenle ve üçüncü kez, bir günahkar olarak, sen, Yardımcım'ın benimle olduğundan emin olmam için dua ediyorum. ! "

Ertesi gece Başpiskopos aynı vizyona sahipti; Aynı kutsal adam ona göründü ve şöyle dedi: "Sana zaten rakiplerinizden hiç acı çekmeyeceğinizi söyledim, bu yüzden hiçbir şeyden korkmadan Konstantinopolis'e gidin."

Bunu söyledikten sonra ortaya çıkan görünmez oldu.

Başepiskopos Anthim, yine Allah'a şükretti ve gördükleri hakkında kimseye bir şey söylemedi, duaya duayı, gözyaşlarına gözyaşı ekledi, bu vizyonla üçüncü kez onurlandırılsın ve ortaya çıkana açıklansın.

Üçüncü gece, aynı koca ortaya çıktı ve şöyle dedi: "Önümüzdeki günlerde gerçekleşecek sözlerime ne zamana kadar inanmayacaksınız? Hüküm süren şehre korkmadan gidin, çünkü oradan zaferle, acı çekmeden geri döneceksiniz. Rakiplerinizden hiç değilse; Tanrı'nın kendisi benim uğruma, onun kulu, koruyucunuz olacaktır."

Sonra başpiskopos, ortaya çıkana şöyle demeye cüret etti: "Yalvarırım efendim, söyleyin bana, bu sözleri bana kim söylüyorsunuz?"

O yanıtladı: "Ben, Kutsal Ruh'un, Tanrı'nın sözünü putperestlere vaaz etmek için kutsal Elçisi Pavlus'un seçilmiş gemisiyle birlikte gönderdiği Rabbimiz İsa Mesih'in bir öğrencisiyim. Sözlerimin gerçekliği, işte size bir işaret: dışarı çıkın. şehirden batıya doğru beş basamakla ve "Sağlık Mekânı" denilen yerde (çünkü Allah orada benim rızam için mucizevi bir şekilde hastalara sağlık verir.) ), boynuzları olan bir ağacın altında toprağı kazın: orada bir mağara ve kalıntıların bana ait olduğu bir türbe bulacaksınız; ayrıca kendi ellerimle yazılmış, kutsal müjdeci Havari'den kopyaladığım İncil'i de bulacaksınız. Matta benim şehrim bir havari tahtıdır, çünkü benim şehrimde oturan bir havarim var."

Aziz Barnabas bunu başpiskoposa söylediğinde, hemen görünmez oldu. Büyük bir sevinçle dolup taşan ve Tanrı'ya çok şükreden başpiskopos, din adamlarını, şehrin ileri gelenlerini ve tüm halkı çağırdı ve herkese, Kutsal Havari Barnabas'ın üç kez ortaya çıkışını ve başına gelen konuşmalarını anlattı; sonra dürüst haçın takdiminde mezmurlar halinde o yere gitti. Belirtilen yere ulaştıklarında, havarinin bir rüyette söylediği gibi, ağacın altını kazmaya başladılar; toprağı yukarıdan kazıp taşlarla kaplı bir mağara buldular; taşları kaldırarak kanseri gördüler ve büyük ve tarifsiz bir koku hissettiler; türbeyi açtıktan sonra, içinde kutsal Havari Barnabas'ın dürüst kalıntılarını sağlam ve bozulmamış olarak gördüler, ayrıca İncil'in Farsça 26'sında yattığını gördüler. Hepsi büyük bir sevinç ve neşe içinde Tanrı'ya şan verdi ve dürüst kalıntılara saygıyla taptı, onlara inanç ve sevgiyle dokundu. Şu anda, birçok mucize oldu: herhangi bir rahatsızlığa sahip olan herkes, dürüst kalıntılara dokunduktan sonra sağlık aldı. Sonra Başpiskopos Anfim, havarilerin kalıntılarıyla türbeyi oradan almaya cesaret edemeyen, kalayla mühürledi ve manevi düzenin tapınağında kalmasını ve gece gündüz havari mezarında olağan mezmurları yapmasını emretti. Kendisi Konstantinopolis'e gitti; kendisini meclise sunarak, hasımlarına Elçi Barnabas'ın kendisine öğrettiği şekilde cevap verdi. İmparator Zeno, saltanatı günlerinde böylesine büyük bir manevi hazinenin bulunmasına çok sevindi ve hemen Kıbrıs adasının patriğe tabi olmamasını, başpiskoposu tarafından bağımsız olarak yönetilmesini emretti; ayrıca Kıbrıs Başpiskoposuna piskoposlarının verilmesini emretti.

Kutsal Havari Barnabas'ın kalıntıları uğruna Kıbrıs adasına böyle bir özgürlük verildi: o zamandan itibaren, Kıbrıs piskoposunun tahtına diğer ataerkil tahtlar gibi Apostolik taht denilmeye başlandı. Kıbrıs Başpiskoposu Blessed Anthimus, çar ve tüm ruhani konsey tarafından büyük onurlarla ödüllendirildi. Kral, havarinin göğsünde bulunan İncil'i istedi: onu aldıktan sonra altın ve değerli taşlarla süsledi ve kilisesinin kraliyet odasına yerleştirdi; Havari Barnabas'ın dürüst kalıntılarının bulunduğu yerde güzel bir kilise inşa etmesi için başpiskoposa çok altın verdi.

Böylece başpiskopos şan ve şerefle kendine döndü ve çok geçmeden elçi adına büyük ve güzel bir tapınak inşa etti; Kutsal havarinin kutsal kalıntılarını kutsal sunağın sağ tarafına yerleştirdi ve kutsal havari Barnabas'ın anısını kutlamak için Haziran ayının onbirinci gününde (dürüst kalıntılarının bulunduğu gün) kurdu. Baba ve Kutsal Ruh ile şimdi ve sonsuza dek yüceltilen Tanrımız Mesih'in yüceliğine. Amin.

Kontakion, ses 3:

Sen Rab'bin gerçek hizmetçisisin, ama Elçiler yetmiş birincisinde göründüler: Sen ve Pavlus vaazınızı aydınlattınız, Kurtarıcı Mesih'i herkese ilan ettiniz: bunun için, Barnaba'nızın ilahi hatırasını zikretmek için yapıyoruz.

________________________________________________________________________

1 Kıbrıs adası, Akdeniz'in kuzeydoğu köşesinde yer alıyordu.

2 Musa - Musevi halkının ünlü lideri ve kanun koyucusu, MÖ 15. yüzyılda yaşamış ilk kutsal yazar, Sina Dağı'nda Tanrı'dan 10 emir aldı ve Tanrı'nın görkemini görmekten onur duydu. Tanrı'dan alınan her şeyi, emirleri ve kuralları ve ayrıca Yahudi halkının ilk tarihini İncil'in ilk beş kitabında (Musa'nın beş kitabı) ortaya koydu. Onun hatırası St. 4 Eylül'de kilise.

3 Harun - İsrail halkının ilk baş rahibi, peygamber Musa'nın kardeşi (Çıkış 7:7).

4 Samuel - MS XI yüzyıllar boyunca yaşayan İsrail halkının peygamberi ve yargıcı. Hayatı ve eseri 1 kitapta anlatılıyor. Krallıklar. Onun anısı 20 Ağustos'ta kutlanıyor.

5 İşaya, 8. yüzyılda yaşamış ve hareket etmiş ünlü bir Yahudi peygamberdir. Yahudilerin dört kralı altında MÖ; Uzziah, Jotham, Ahaz ve Hizkiya. İşaya'nın İsa Mesih ile ilgili kehanetleri o kadar açık ve kesindir ki, peygamber Yeşaya haklı olarak "Eski Ahit müjdecisi" olarak adlandırılır. Onun hatırası St. 9 Mayıs'ta kilise.

6 Saul'un ihtidasının öyküsü, Elçilerin İşleri 9:1-19'da bulunur. Şam, Filistin'in kuzeydoğusunda, Anti-Lübnan'ın doğu eteğinde yer alır.

7 Tarsus, Kilikya'nın Küçük Asya bölgesinde yer alan büyük bir antik kenttir. Bu şehrin kalıntıları bu güne kadar hayatta kaldı.

8 Peygamber Agabus'un öngördüğü kıtlık gerçekten Filistin'de 44. yılda Caesar Claudius'un yönetiminde gerçekleşti (Elçilerin İşleri 11:28). Josephus Flavius, Suetonius, Tacitus ve diğerleri gibi o zamanın birçok laik yazarı da o dönemde Filistin'de şiddetli bir kıtlığa tanıklık ediyor. Pavlus, Caesarea'da, onun için hapis cezası öngördü (Elçilerin İşleri 21: 10-11). Aziz'in hatırası Peygamber Agabus, St. 8 Nisan'da kilise.

9 St.'nin yaşamının ve çalışmalarının tarihi. Elçi Pavlus kitapta ortaya konmuştur. Havarilerin İşleri. Ayrıca bkz. Havari Pavlus, aşağıda, 29'unda.

10 Seleucia, Suriye'de, Akdeniz kıyısında, Asi Nehri'nin ağzına yakın, Antakya'ya 25 mil uzaklıkta bir sahil kasabasıdır. Bu şehir, MÖ 300 yıllarında Suriye kralı Selevkos Nikator tarafından kurulmuştur.

11 Salamis şehri, Kıbrıs adasının doğu tarafında yer alıyordu. Kalıntıları Gazimağusa köyü yakınlarında olduğunu göstermektedir.

12 Paf şehri, Kıbrıs adası Salamis'in karşı kıyısında yer alıyordu. Paph, adanın ana şehri ve prokonsülün oturduğu yerdi.

13 Iconium, Küçük Asya'da bir şehirdir. Şimdi Konya.

14 Lycaonia, bir Küçük Asya bölgesidir.

15 Zeus veya Jüpiter, Greko-Romen dininin yüce tanrısıdır.

16 Hermes veya Merkür, eski Yunanlılar ve Romalılar tarafından ticaret ve endüstrinin koruyucu azizi olarak kabul edildi.

17 Attalia şehri, Küçük Asya'nın Pamfilya eyaletinde, Perga yakınlarında, Akdeniz kıyılarından çok uzakta değildi. Günümüzde 800 nüfuslu küçük bir Antali kasabası var.

18 Elçilerin İşleri 15: 36-41; 16: 1. Bazıları, kutsal Havari Barnabas'ın Kıbrıs adasında ve başka yerlerde vaaz verdikten sonra tekrar St. Havari Pavlus'a gitti ve vaaz etme işini paylaştı; onlar da havarinin gönderdiği kardeşin Barnabas olduğunu düşünürler. Pavlus, Titus ile birlikte elçiye göre Korintlilere. Pavlus, müjdecilik için tüm kiliselerde yüceltilir (2 Kor. 8:18).

19 Mediolan veya Milan, Lombardiya ilinde bulunan bir İtalyan şehridir. Hristiyan Kilisesi tarihinde 4. yüzyılda yaşamış olan Batı Kilisesi'nin en ünlü babası ve öğretmeni olan St. Ambrose'un başpapazlık faaliyetinin yeri olarak bilinir. Onun hatırası St. 4 Aralık'ta kilise.

20 St. havari Barnabas yaklaşık takip etti. 62 M.Ö.

21 Efes, Küçük Asya'da, Smyrna ile Milet arasında, Kaystra nehrinin yakınında, İkarus Denizi ile birleştiği yerden çok uzakta olmayan bir şehirdir.

22 IV Ekümenik Konsey 451'de gerçekleşti ve Konstantinopolis'li Archimandrite Eutychios'un sapkınlığını kınamak için toplandı.

23 Kalsedon veya Calhedon, aslen Propontis (Marmara Denizi) kıyılarında bir Megara kolonisiydi. Hıristiyan imparatorlar döneminde Kalkedon, Küçük Asya eyaleti Bithynia'nın başkentiydi.

24 Laodikya Piskoposu Apollinarius, enkarne olan Tanrı'nın Oğlu'nun tam insan doğasını değil, yalnızca bir insan ruhunu ve bedenini alırken, insan zihninin yerini bir tanrıya bıraktığını haksız yere öğretti. Bu sapkınlık, 381'de Konstantinopolis'te gerçekleşen II Ekümenik Konsey'de kınandı.

Kutsal Havari Barnabas Kıbrıs adasında zengin bir Yahudi ailesinde dünyaya geldi ve adı Joseph'ti. Eğitimini Kudüs'te, arkadaşı ve akranı Saul (gelecek) ile birlikte o zamanın ünlü hukuk öğretmeni Gamaliel'in altında yetiştirilerek aldı. Joseph dindardı, sık sık tapınağı ziyaret etti, oruçları sıkı bir şekilde tuttu, kendini genç hobilerden uzak tuttu. O zaman, Rabbimiz İsa Mesih halka vaaz etmeye başladı. Rab'bi gören ve O'nun İlahi sözlerini işiten Yusuf, O'nun Mesih olduğuna inandı, O'na sevgiyle yakıldı ve O'nun ardından gitti. Rab onu 70 öğrenci arasından seçti. Rab'bin takipçileri arasında, Joseph ikinci bir isim aldı - İbranice'de "teselli oğlu" anlamına gelen Barnabas. Rab'bin Cennete Yükselişinden sonra, kendisine ait olan toprakları Kudüs'ün yakınında sattı ve havarilerin ayaklarına para getirerek kendisi için hiçbir şey bırakmadı ().

Saul, ihtidasından sonra Yeruşalim'e gelip Mesih'in öğrencilerine katılmaya çalıştığında, herkes ondan yakın zamanda zulmeden biri olarak korktu. Barnabas onunla havarilere geldi ve Rab'bin Şam yolunda Pavlus'a nasıl göründüğünü anlattı ().

Havarilerin talimatı üzerine, Aziz Barnabas, inananları doğrulamak için Antakya'ya gitti: “Geldikten ve Tanrı'nın lütfunu gördükten sonra sevindi ve herkesi Rab'be samimi bir kalple tutunmaya çağırdı” (). Sonra Havari Barnabas Tarsus'a gitti ve sonra Havari Pavlus'u insanlara tapınakta yaklaşık bir yıl öğretildiği Antakya'ya getirdi. Burada öğrenciler ilk olarak Hıristiyan olarak adlandırılmaya başlandı. Yaklaşan kıtlık vesilesiyle, elçiler cömert sadakalar alarak Yeruşalim'e döndüler. Kral Hirodes, Havari Yakup Zübeyde'yi öldürüp, Yahudileri memnun etmek için, Havari Petrus'u gözaltına aldığında, Rab'bin Meleği tarafından hapisten çıkarılan kutsal havariler Barnabas ve Pavlus, Barnabas'ın halası Meryem'in evine saklandılar. Ve zulüm biter bitmez, Mary John'un Mark lakaplı oğlunu alarak Antakya'ya döndüler. Kutsal Ruh'un ilhamıyla, orada bulunan peygamberler ve öğretmenler, Barnaba ve Pavlus'u atadılar ve onları Rab'bin onları çağırdığı işe salıverdiler (). Seleucia'da kaldıktan sonra Kıbrıs'a gittiler ve Salamis şehrinde Yahudi sinagoglarında Tanrı'nın Sözünü vaaz ettiler. Baf'ta, prokonsül Sergius ile birlikte olan Variisus adında sahte bir peygamber olan bir büyücü buldular. Tanrı'nın Sözünü duymak isteyen prokonsül, kutsal havarileri kendisine davet etti. Büyücü, valiyi inançtan döndürmeye çalıştı, ancak Elçi Pavlus büyücüyü kınadı ve sözüne göre aniden kör oldu. Prokonsül Mesih'e inanıyordu (). Havariler Baf'tan Pamfilya Pergia'ya geldiler ve daha sonra Pisidia Antakyası'ndaki ve o ülkedeki Yahudilere ve putperestlere vaaz ettiler. Yahudiler öfkelendiler ve Pavlus ile Barnaba'yı kovdular. Havariler Iconium'a geldiler, ancak Yahudilerin onları taşlamak istediklerini öğrendiklerinde Listra ve Derbe'ye çekildiler. Orada Havari Pavlus, doğmamış bacaklı bir adamı iyileştirdi. Halk onları tanrı Zeus ve Hermes sanıp kurban etmek istedi. Havariler bunu yapmamaya pek ikna olmadılar ().

Yahudi olmayanların sünnet edilip edilmeyeceği sorusu ortaya çıktığında, resuller Barnabas ve Pavlus Yeruşalim'e gittiler. Orada havariler ve yaşlılar tarafından sevgiyle karşılandılar. Vaizler “Tanrı onlarla ne yaptı ve diğer uluslara iman kapısını nasıl açtı” dediler (). Uzun bir tartışmadan sonra, Havariler, putperestlere gerekli olanlar dışında herhangi bir yük yüklememeye karar verdiler - putlardan ve kandan, boğmadan ve zinadan kaçınmak ve başkalarına kendileri için istemediklerini yapmamak (). Mektup, havariler Barnabas ve Pavlus ile birlikte gönderildi ve onlar müjdeyi Antakya'da tekrar vaaz ettiler ve bir süre sonra daha önce vaaz ettikleri şehirleri ziyaret etmeye karar verdiler. Havari Barnabas, Mark'ı yanına almak istedi, ancak Havari Pavlus, daha önce onların gerisinde kaldığı için istemedi. Bir anlaşmazlık oldu ve Havariler ayrıldı. Paul Silas'ı yanına aldı ve Suriye ve Kilikya'ya gitti ve Mark ile Barnabas Kıbrıs'a gitti ().

Kıbrıs'taki inananların sayısını çoğalttıktan sonra, Havari Barnabas, belki de ilk Mesih'in vaaz ettiği Roma'ya gitti.

Havari Barnabas, Mediolana'da (Milano) piskoposluk tahtını kurdu ve Kıbrıs'a dönüşünde Kurtarıcı İsa hakkında vaaz vermeye devam etti. O zaman acılı Yahudiler, Yahudi olmayanları Elçiye karşı ayaklandırdılar, onu şehirden çıkardılar, taşladılar ve vücudunu yakmak için ateş yaktılar. Daha sonra, bu yere gelen Mark, Havari'nin kalan zarar görmemiş cesedini aldı ve bir mağaraya gömdü, kendi eliyle kopyalanan Matta İncili'nin Elçi'nin iradesine göre göğsüne koydu.

Havari Barnabas, yaklaşık 62 yaşında, 76 yaşında öldü. Zamanla, havarinin mağaradaki mezar yeri unutuldu. Ancak bu yerde çok sayıda işaret gösterildi. 448'de, İmparator Zeno'nun altında, Havari Barnabas, Kıbrıs Başpiskoposu Anthimus'a rüyasında üç kez göründü ve kalıntılarının mezar yerini gösterdi. Belirtilen yeri kazmaya başlayan Hıristiyanlar, Havari'nin bozulmaz bedenini ve kutsal İncil'i göğsünde yatarken buldular. O zamandan beri, Kıbrıs Kilisesi apostolik olarak adlandırılmaya başladı ve bağımsız olarak bir primat seçme hakkını aldı. Böylece, Havari Barnabas, Kıbrıs'ı IV Ekümenik Konseyin düşmanı, Antakya'daki ataerkil tahtı ele geçiren ve Kıbrıs Kilisesi üzerinde güç arayan Knafei lakaplı sapkın Peter'ın iddialarından savundu.

* Rusça olarak yayınlandı:

Mesaj / Baş. Yves. Chuprovsky // Hıristiyan okuma. 1830. XXXVII. S. 3 sl. Aynı / C girdi. ve yaklaşık rahip P. A. Preobrazhensky // Havari Adamların Kutsal Yazıları. M., 1860 (Rusça çeviride eski Hıristiyan yazılarının anıtları. T. 2. "Ortodoks İnceleme" dergisine ek). *

Adı St. Barnabas, 70 havarinin takımyıldızında parladı. Kutsal Kilise, bu kilise yıldızını yetmiş arasında birinci olarak yüceltir. Tanrı Sözü'nün Evangelisti-NS. Havari Barnabas, Kıbrıs Ortodoks Kilisesi'nin kurucusu ve Kıbrıs'ın ilk başpiskoposları olarak anılır. Kıbrıs adasının kuzey kısmına (şimdi-kendini ilan eden Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti) hacılar, havarilik faaliyeti, şehitlik, kutsal kalıntıların ortaya çıkarılması ve Havari Barnabas'ın onuruna bir manastırın inşası ile ilgili tüm yerleri ziyaret etmeye giderler.

1. Aziz'in simgesi havari barnabas

Antik Salamis kalıntıları arasında

Günümüzde, yüzyıllardır Kıbrıs'ta palmiye bulunan antik liman kenti Salamis'in kalıntılarından çok uzak olmayan Akdeniz kıyıları, hiçbir şekilde görkemli geçmişini hatırlatmıyor. Referans kitaplarına göre, bir zamanlar burada "birçok gemi ile mükemmel bir liman" inşa edilmiş. Adanın doğu kıyısındaki iyi tahkim edilmiş Salamis şehri, yaklaşık iki yüz bin nüfusuyla gelişen bir ticaret merkezi olarak biliniyordu. 7. yüzyılda Arap akınları tarafından tahrip edilen taş kalıntılar. ve daha sonra uzun yıllar varlığını yitiren Salamis, birkaç kilometre kuzeyinde bulunan diğer liman kenti Gazimağusa'nın yapı malzemesi olarak hizmet etti.

Yaklaşık 45 baharında [1] Havari Barnabas, Seleucia'dan Salamis'e doğru yola çıktı. Bu, elçi Pavlus ile Kıbrıs'a yaptığı ilk misyoner gezisiydi (Elçilerin İşleri 13: 5). Barnabas (Bar-Naba) kelimenin tam anlamıyla "teselli oğlu" anlamına gelir. Barnabas - bu isimle Havariler, zengin bir aileden gelen ve Kudüs Kilisesi'nin bir üyesi olan Kıbrıslı bir Yahudi olan Hristiyan Josiah'a (Joseph) verdi. Küçük yaşlardan itibaren dindarlıkla ayırt edildi, kiliseye gitti, oruç tuttu ve kendini çeşitli gençlik hobilerinden uzak tuttu. O, hemcinslerinin ihtiyaçlarına bağışta bulunan bir Hıristiyanın iyi örneğini oluşturan cömert ve iyi kalpli bir adamdı. Rab'bin Göğe Yükselişinden sonra, kendisine ait olan mülkü Yeruşalim yakınlarında sattı ve kendisine hiçbir şey bırakmadan tüm geliri havarilerin ayaklarına bıraktı (Elçilerin İşleri 4: 36,37). Barnabas, yeni dönmüş Pavlus için ayağa kalktı: Yeruşalim'e geldiğinde, Barnaba onu sıcak bir şekilde karşıladı ve sonra onu havarilerin ortasına getirdi (Elçilerin İşleri 9:26,27). 34-35 civarında, havariler Barnabas'ı, ilk şehit Stephen'ın taşlanmasından sonra başlayan misyonerlik faaliyetine çekti. İlk olarak, Kudüs topluluğu Barnaba'yı yeni Hıristiyanlara yardım etmesi için Antakya'ya gönderdi (Elçilerin İşleri 11: 22-26). Kıbrıs adası da o dönemde Antakya'ya aitti.

Gemiden Salamis kıyısına adım atan Barnabas, yeğeni John Mark ile birlikte burada Helenleri ve Yahudileri Mesih'e dönüştürmek için önemli çalışmalar yaptı. Önce bu şehirde, sonra Kıbrıs'ın diğer yerlerinde müminlerin sayısı çoğalan Barnaba ve Pavlus, Anadolu'ya gitti.

Havari Barnabas, birkaç yıl boyunca çeşitli şehirlerde misyonerlik çalışmalarını başarıyla yürüttükten sonra, Mesih'in öğretileri hakkında vaaz etmeye devam etmek için Kıbrıs'a dönmeye karar verdi.

Havari Barnabas ikinci kez 57 civarında (diğer kaynaklara göre - 61/62) Salamis şehrine geldi. O zaman zaten 76 yaşındaydı [2]. Dışarıdan, elçi muhtemelen ikonlarda tasvir edildiği gibi görünüyordu: ileri yaşta, koyu saçlı veya gri saçlı ve orta uzunlukta sakallı bir adam [3]. Adaya yapılan bu ziyarette Salamis şehri, son vaazların ve havarinin şehadetinin yeri oldu. Bu, Havari Mark'a [4] atfedilen "Havari Barnabas'ın Yürüyüşü ve Eziyeti" (Havari Barnabas'ın İşleri; 5. yüzyıl) apokrif eserinde ve İskender'in "Aziz Barnabas'a Encomias" adlı teolojik çalışmasında bildirilmiştir. 6. yüzyılda yaşayan Kıbrıslı [Salamis]. Havari Barnabas'ın Salamis'teki dünyevi yaşamının son günleri de Rostovlu Aziz Demetrius'un teşhirinde anlatılmaktadır. Elçinin gayretli vaazı Salamis'te yaşayan Yahudileri kendisine karşı isyan ettirdi. Ona mümkün olan her şekilde karşı çıktılar, iyi ismine küfrettiler ve sonra birçok kasaba halkını ona karşı çevirerek onu öldürmeye karar verdiler. Sonunu önceden gören Barnaba, inananları çağırdı, İlahi Liturjiyi kutladı, onlara Komünyon verdi, son talimatı verdi ve sonsuza dek inananlara veda etti. Aynı zamanda, yoldaşı Markos'a, ölümünden sonra “şehir dışında, batı yakasında” bulacağı cesedini alıp gömmesi ve daha sonra Havari Pavlus'a her şeyi anlatması talimatını verdi. Barnabas ayrıca, bir zamanlar kendisinin kopyaladığı ve asla ayrılmadığı Matta'nın Kutsal İncilini tabutun içine koymayı da vasiyet etti. Ayrıca, Havari Barnabas, Mesih'in Kutsal Gizemleri ile iletişim kurdu ve korkusuzca Yahudilerin buluşmasının gerçekleştiği sinagogda göründü ve Mesih'in öğretilerini toplanmış olanlara vaaz etmeye başladı. Öfkeli Yahudiler Barnaba'ya koştular, onu şehirden çıkardılar ve taşladılar. Ondan sonra bir ateş yaktılar ve kutsal bedeni yakmak istediler, ancak bozulmadan ve zarar görmeden kaldı. Daha sonra, gizlice yanma yerine gelen Mark buna ikna oldu. Elçinin cesedini alarak, onu "şehirden beş stadyumda bir mağaraya" gömdü. Elçi Barnaba'nın şehadet zamanı 57 yılına atfedilir [6].

Havarinin öldürülmesinden sonra Salamis Yahudileri, şehirdeki tüm Mesih takipçilerine zulmetmeye başladılar. Müminler Salamis'ten kaçarak birçok yere saklandılar. Kıbrıs'tan Mark, Havari Pavlus'u aramak için yola çıktı ve onunla Efes'te buluşarak ona kutsal Havari Barnabas'ın şehitliğini anlattı. Elçi Pavlus, Barnaba'nın ölümünün yasını tuttu.

Barnabas'ın yaşamının son saatleriyle ilgili bazı ek bilgiler, elçinin "sinagogda vaaz verirken yakalandığını" ve taşlanarak öldürülmeden önce "uzun bir işkenceye" maruz kaldığını söyleyen Kıbrıslı İskender'in eserinde yer almaktadır. Havari Barnabas'ın "gizli cenaze töreninde" sadece Mark değil, “diğer Hıristiyanlar” da yer aldı.

"Havari Barnabas'ın Yürüyüşü ve Eziyeti", Havari Barnabas'ın Salamis'e gelişinden ve yerel sinagogda vaaz etmeye başlamasından "iki gün" sonra, "Yahudi büyücü ve sahte peygamber Variisus-Elymas"ın geldiğini anlatır. aynı şehirde. Yahudileri Barnaba'ya karşı yeniden kurmayı başardı. Elçiyi ele geçirdiler ve onu şehrin hükümdarının huzuruna çıkarmak istediler, ancak daha sonra planlarını değiştirdikten sonra onu gizlice infaz etmeye karar verdiler. Geceleri sinagogda boynuna bir kement takıp onu önce hipodroma, sonra da surların ötesine, yakıldığı yere götürdüler. Elçinin külleri "bir kefen içinde toplandı ve kurşunla mühürlendikten sonra onu denize atmaya karar verdiler." Bu arada, Mark “Timon ve Rodon ile birlikte gece külleri çalmayı başardı” ve onu “Jebusites'in ilk yerleştiği” şehir yakınlarındaki mağaralardan birine gömdü (Yebusitler, gelmeden önce bile Kenan'da yaşayan bir halktır). III binyılın sonunda Kudüs şehrini kurdu ve aslen burada yaşıyor. - Not A.Kh.). Cenazeden sonra, "Mark, Timon ve Rawdon üç gün boyunca Yahudilerden bir mağarada saklandılar ve sonra Limnit'e gittiler." Zamanla, Havari Barnabas'ın Salamis yakınlarındaki mezar yeri uzun süre unutulmaya terk edildi.

Havarinin kutsal kalıntılarının bulunduğu İgias bölgesi Barnabas

IV yüzyılın başında. Salamis, infaz yeri ve kutsal şehitler Salamis (Kıbrıs), Demetrian ve Athanasius'un kutsal şehitleri oldu. İmparator Maximian'ın saltanatı sırasında (yaklaşık 306) Hıristiyan inancının açık itirafı için, bir kılıçla başları kesildi. Büyük Konstantin'in saltanatından bu yana Salamis, Kıbrıs'ın dini merkezi haline geldi [7]. 332 ve 342'de. adada Salamis'i tamamen yok eden iki güçlü deprem oldu. Geçen yüzyılda (1952 -1974), arkeologlar topraklarında, muhtemelen vaftizlerin yapıldığı birkaç küçük erken Hıristiyan ve Bizans tapınağının ve taş havzanın kalıntılarını keşfettiler. 337-361'de hüküm süren Roma imparatoru Constantius II (Büyük Konstantin'in oğlu), yıkımdan sonra şehri yeniden inşa etti ve adını Constantia olarak değiştirdi. Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden sonra 395'te Kıbrıs Bizans'ın bir parçası oldu.

Barnabas'ın şehit edilmesinden dört yüzyıl sonra, Rab, Salamis yakınlarındaki, Havari'nin kutsal kalıntılarının kaldığı o gizli yeri yüceltti (c. 488). Bu, Hıristiyan inancının Kıbrıs'ta zaten yayıldığı zamandı, ancak tarihçiler ada nüfusunun tamamen Hıristiyanlaşmasını yalnızca 5. yüzyılın başlarına bağlıyor [8]. Kıbrıs Kilisesi'nin otosefali sorununun nihayet çözüldüğü ada için de gergin bir dönemdi. Piskoposluğuna katılma girişimleri Antakya Patriği Peter Gnafevs tarafından yapıldı [9]. 431'de Kıbrıslı Hıristiyanlar, Kıbrıs Kilisesi'nin otosefalisini onaylama talebiyle Üçüncü Ekümenik Konseyin Babalarına başvurdu ve Konsey'den olumlu bir karar aldı. 478'de Konstanz ve tüm Kıbrıs'ın başpiskoposu Anthemius, aynı istekle tekrar Bizans imparatoruna döndü.

Aziz Barnabas'ın kalıntılarından gelen mucizeler ve şifalar, havarinin mezarının bulunduğu yeri insanlara gösterdi. O, Constantia şehrinden (Salamis) yaklaşık bir kilometre uzaklıkta, Ighias ("Sağlık Yeri") adlı bir bölgede bulunan sığ bir mağarada bulundu. Burada, birçok insanın önünde, söylentisi adaya yayılan mucizeler sıklıkla gerçekleştirildi. Şimdi bu "Sağlık Yeri" Kıbrıs'ın Engomi köyü (Enkomi, ayrıca - Tuzla) yakınlarında bulunuyor. Efsaneye göre, mezarlı mağara, "harnup" adı verilen geniş bir taç ile yaprak dökmeyen bir ağacın altındaydı. Eski zamanlardan beri “John'un ekmek meyvesi” olarak bilinmektedir. Rusya'da meyvelerine "Tsaregrad pod" adı verildi. Kurutulmuş tatlı kahverengi baklalar, halk arasında “çikolata” olarak adlandırılan bir ağacın altında dinlenen fakir insanları çok severdi.

İgias'ta, bu muhteşem ağacın büyüdüğü yerde birçok harika mucize gerçekleşti. Böylece uzun bir yolculuktan bıkmış ya da yorulmuş, geceyi bir keçiboynuzu ağacının altında geçiren yolcular, ertesi gün sabaha kadar "sağlık" ve yeni bir güç dalgası aldılar. Bu mucizeleri öğrenen müminler, özellikle bu sıra dışı yere geldiler, burada geceler geçirdiler ve çeşitli rahatsızlıklardan şifa aldılar. Zamanla, "Sağlık Yeri" Kıbrıs'ta çok ünlü oldu ve buraya çevre köylerin sakinleri birçok zayıf ve rahat getirdi. Efsaneye göre, şeytanlar burada iyileştirildi, topal yürüyüşlerini düzeltti, körler görüldü.

Kutsal havarinin dürüst kalıntılarının İghias'ta nasıl bulunduğunu anlatan bir efsane de hayatta kaldı.

Encomium'dan Aziz Barnabas'a göre, Havari Barnabas, Başpiskopos Anthemius'a üç kez rüyasında göründü ve cenazesini nerede arayacağını belirtti. Dimitry Rostovsky'nin metninde şu satırları buluyoruz: “... İşte sen [yani Başpiskopos Anfemius'a] bir işaret: şehirden beş aşamada batı tarafına gidin ve "Sağlık Yeri" olarak adlandırılan yerde (orada, benim hatırım için, Tanrı mucizevi bir şekilde hastalara sağlık verir), kazın boynuzlu bir ağacın altında toprak; orada bir mağara ve kutsal emanetlerimin yattığı türbe bulacaksınız; kendi ellerimle yazılmış İncil'i de bulacaksınız ”[10].

Ve 11 Haziran'da, Başpiskopos Anthemius sevinçle dolup taşarak, toplanan insanlara Havari Barnabas'ın üç kez ortaya çıkışını ve konuşmalarını anlattı ve ondan sonra bir mezmur ile önderlik etti. alayı Igias'a doğru. Belirtilen yerde, bir ağacın altına toprağı kazdılar, taşlarla kapalı bir mağara buldular ve içinde bir türbe. Kerevitin açıldığı anda mevcut olan herkes "büyük ve tarifsiz bir koku" hissetti ve içinde İncil'in yanı sıra kutsal Havari Barnabas'ın bütün ve bozulmamış kalıntılarını gördü. Kalıntıların ortaya çıkarılması saatinde tüm Kıbrıs adasında birçok mucize gerçekleşti. Elçinin kalıntılarının bulunduğu türbe kalay ile mühürlendi ve başka bir yere nakledilmemesine karar verildi. Başpiskopos Anfemiya'nın emriyle, havarilerin mezarında gece gündüz mezmur şarkıları çalındı.

Tarih, Havari Barnabas'ın kalıntılarının elde edilmesi ve değerli İncil'in keşfi sayesinde, Kıbrıs adasına daha sonra özgürlük verildiğini ve Kilisesi'nin otosefali elde edebildiğini tanıklık ediyor. Başpiskopos Anthemius, keşfedilen İncil'i ve kutsal havarinin kalıntılarının bir kısmını yolculuğa çıkararak Konstantinopolis'e doğru yola çıktı. Bizans imparatoru Flavius Zeno, saltanat günlerinde Kıbrıs'ta böylesine büyük bir manevi hazinenin bulunmasına sevindi. Müjde'yi ve havarinin kalıntılarının bir kısmını imparatora teslim eden Başpiskopos Anthemius, imparatordan ve tüm ruhani konseyden büyük onurlarla ödüllendirildi. İmparator, Başpiskopos Anfemius'un Kıbrıs Kilisesi'nin otosefali ihtiyacı hakkındaki dilekçesine olumlu tepki verdi. Kendi emriyle, Konstantinopolis'te Kıbrıs Kilisesi'nin otosefali durumunu belirleyen bir Sinod toplandı. Bu kararı onaylayan imparator, Kıbrıs adasının artık patriğe tabi olmamasını emretti ve primatı bağımsız olarak seçme hakkını aldı. Bununla birlikte, Kıbrıs Kilisesi'nin otosefali nihayet sadece 691 - 692'de doğrulandı. ...

Müjde ve kutsal havarinin kalıntılarının bir kısmı St. Stephen, Konstantinopolis'in Büyük Sarayı'nda. Başpiskopos Anthemius, Havari Barnabas'ın dürüst kalıntılarının bulunduğu yerde bir kilisenin inşası için imparatordan bir hediye olarak çok altın aldı.

Kutsal Havari Barnabas adına bir manastırın bulunduğu Engomi

Başpiskopos Anthemius şan ve şerefle Kıbrıs'a döndü ve kısa süre sonra (c. 488) Bizans imparatoru Flavius Zeno pahasına ve kendi tasarrufuyla üç nefli bazilika şeklinde büyük bir kilise inşa etti. Orijinal Bizans bazilikasının beşik çatılı olduğuna dair bir görüş de vardır. Kutsal Havari Barnabas'ın manastırı tapınakta kurulmuştur.

2. Manastırın St. havari barnabas

Günümüzde, bu faal olmayan manastır, Salamis'ten üç kilometre uzaklıkta, Engomi köyünden çok uzakta değil. Kıbrıs'ta Havari Barnabas'ın izinde hac yapanlar, manastırın, havarinin kalıntılarının iddia edilen edinildiği yerde değil, ondan biraz uzakta yükseldiğini biliyorlar. Efsaneye göre, havarinin kalıntılarının bulunduğu türbe mağaradan taşınmış ve yeni bir kiliseye yerleştirilmiştir. Başpiskopos Anthemius, kutsal havari Barnabas'ın anısını, dürüst kalıntılarının keşfedildiği gün - Haziran ayının on birinci gününde kutlamak için kurdu.

VII yüzyılda Arap baskınları sırasında. tapınak ve manastırın tüm binaları yıkıldı. Aynı kader, sakinleri komşu Mağusa şehrine taşınan antik Salamis'e (Constantia) da geldi. 1674 yılında kilise Engomi'de yeniden inşa edildi. Modern görünüm manastırın inşası ancak 1757'de yeniden inşa edildikten sonra elde edildi. İkonostasisin ikonları 17.-18. yüzyıllarda boyandı. ...

3. Kilisenin ikonostasisi, St. havari barnabas

Manastırdaki kardeş sayısı çok azdı: örneğin 1917'de - üç, 1965'ten sonra - 7 kişi. 1974'te tüm keşişler Türkler tarafından kovuldu ve manastır kilisesi yağmalandı. Şu anda, manastır bir Arkeoloji Müzesi'dir ve buradan toplanmıştır. Ortodoks manastırları ve kuzey Kıbrıs tapınakları, ikonalar ve çeşitli Hıristiyan kalıntılarının yanı sıra çeşitli arkeolojik buluntular.

Tarafından uzun gelenek Havari Barnabas'ı anma günü olan 11 Haziran'da manastırın önündeki meydanda şenlik pazarları kurulur, ancak 70'lerin ortalarında adadaki siyasi olaylar nedeniyle bu pazarlar kesintiye uğrar. 2005'ten bu yana durum, Engomi'de Havari Barnabas onuruna düzenlenen ziyafetin yeniden canlanması ve yerlere organize bir hac ziyareti yönünde değişti. apostolik bakanlık adanın kuzeyindeki havari. Güney Kıbrıs'taki kilise ve manastırlardan Ortodoks rahipler zaman zaman manastıra gelirler ve burada 1974'te Kutsal Havari Barnabas'ın kalıntılarının bir kısmı nakledilir.

4. Mahzenin üstündeki Şapel "Sağlık Yeri"

Engomi köyünün bitişiğindeki İghias'taki kalıntıların bulunduğu yerdeki modern şapel 1954'te inşa edildi. Farklı yüzyıllarda, mahzenin üzerindeki bu şapel defalarca yıkıldı ve restore edildi. Kıbrıslılar geleneksel olarak burayı "Sağlığın Yeri" olarak adlandırıyorlar. Şapelden taş oyma mezara giden 14 basamak vardır. Yerde ve duvarlarda elektrikle aydınlatılan bir mağarada, hacılar hediye olarak ikonalar, ayrıca Havari Barnabas'ın kalıntılarının bulunduğu türbenin bulunduğu yerin yakınında ışıklı kandiller ve mumlar bırakırlar. Türbenin yeri bir kefenle kapatılmıştır.

5. Aziz'in kalıntılarının bulunduğu tapınağın bulunduğu mağarada. havari barnabas

Şapelden manastır binasına 80 metre uzunluğunda bir okaliptüs sokağı çıkar.

Kutsal Havari Barnabas'ın kalıntıları üzerine

Kutsal havarinin kalıntılarının Kıbrıs'tan ne zaman ve nereye nakledildiği hakkında bilgi Ortodoks Ansiklopedisinden toplanabilir. Batılı kaynaklara atıfta bulunan yayın, Havari Barnabas'ın "kalıntılarının büyük kısmının" Kıbrıs'tan Milano'ya, "azizin başının Toulouse'a ulaştığı yerden" aktarıldığını bildiriyor. Bugün bu bilgiler yeni gerçeklerle tazelenebilir. Sadece İtalya'da, havarinin kalıntılarının (kafasının) saklandığı yerler hakkında birkaç versiyon var. Yani, bir bölüm manastır kilisesinde “St. Kapatıldıktan sonra (1866) otel kompleksinin bir parçası haline gelen Rosa da Lima "St. Rosa da Lima ”İtalyan Conca dei Marini köyünde (Salerno eyaleti). Bu kalıntıların Pozzuoli piskoposu Gerolamo Dandolfi (Landolfi; 1722-1789) tarafından Domenik manastırına bağışlandığı bilinmektedir.

Başka bir bölüm, Endenna bölge kilisesinde (Lombardiya bölgesindeki Zogno komünü) tutulur. Üçüncü bölümün Napoli'de, Gesu Nuovo kilisesinde, yani Katolik aziz Giuseppe Moscati'nin şapelinde, İlk Aranan Havari Andrew'un (Moskova Patrikhanesi) yerel cemaatinin hac turları düzenlediği iddia ediliyor. Tabii ki, yukarıdaki vakaların tümü, havarinin gerçek kalıntıları hakkında olamaz.

İtalyan kaynaklarına göre, Havari Barnabas'ın kalıntıları (elinin bir kısmı), Marino şehrinde (bölge - Lazio; Roma eyaleti) St. Barnabas Bazilikası'nda (Basilica di San Barnaba a Marino) tutulmaktadır. Milano ve Padua'da olduğu gibi. Batı Avrupa'da, havarinin kalıntılarının parçacıkları Prag, Köln, Belçika'nın Namur şehrinde, Bavyera Andechs manastırında tutulur.

1974'te Kıbrıs'ın kuzey kesiminin Türk işgalinden sonra, Havari Barnabas'ın kalıntılarının parçacıkları adanın güneyine götürüldü. Burada değerli emanetler, Kykkos Tanrı'nın Annesi İkonunun (Kikk Manastırı) Kutsal Kraliyet ve Stavropegic Manastırı'nda, stavropegic'te tutulur. erkek manastırı Mahera (Macheras) ve Stavrovouni (Kutsal Haç) manastırında.

Kutsal Havari Barnabas'ın kalıntılarının bulunduğu tüm bu Kıbrıs manastırlarında ve çeşitli Avrupa şehirlerinde ve manastırlarda, yüzyıllar boyunca bu kalıntıların birçok mucizeye neden olduğuna ve bu nedenle özel bir sevgiyle onurlandırıldığına dair birçok tanıklık vardır. Doğu ve Batı Hıristiyanları tarafından.

Edebiyat:

[ 1 ]. 70 Barnaba'nın havarisi. - Ortodoks ansiklopedisi. - T. VI (s. 641-646). - M., 2003; İncil Ansiklopedisi. İncil Rehberi (Rus İncil Derneği). -1995, s. 344.

[2]. Şanlı ve her şeyiyle övülen havarilerin hayatları. - M.: Merdiven; Artos-Media, 2006, s. 218.

[3]. 70 Barnaba'nın havarisi. - Ortodoks ansiklopedisi. - T. VI (s. 641-646). - M., 2003.

[ 4 ]. Aynı yerde.

[ 5 ].

[6]. 70 Barnaba'nın havarisi. - Ortodoks ansiklopedisi. - T. VI (s. 641-646). - M., 2003.

[7]. Bakınız: A.K. Korovina, N.A. Sidorova. Kıbrıs şehirleri. Dünyanın şehirleri ve müzeleri. - M.: Sanat, 1973; Starshov E. Kıbrıs'ın Tapınakları ve Eski Eserleri. - M.: Sretensky Manastırı'nın yayınevi, 2013.

[ sekiz ]. Aynı yerde.

[dokuz]. Zoitakis A. Kıbrıs Tarihi Ortodoks Kilisesi 1. - 10. yüzyıllarda. - [Elektronik kaynak] URL'si: http://www.agionoros.ru/docs/468.html

[ on ]. Kutsal Havari Barnabas'ın hayatı ve ıstırabı. Sanata göre 11 Haziran. Sanat / 24 Haziran N.S. - Kitapta: St. Dimitri Rostovsky. Azizlerin Hayatı. Cilt 6. Haziran.

Bakınız: A.K. Korovina, N.A. Sidorova. Kıbrıs şehirleri. Dünyanın şehirleri ve müzeleri. - M.: Sanat, 1973; Starshov E. Kıbrıs'ın Tapınakları ve Eski Eserleri. - M.: Sretensky Manastırı'nın yayınevi, 2013.

... Kutsal Havari Barnabas'ın hayatı ve ıstırabı. Sanata göre 11 Haziran. Sanat / 24 Haziran N.S. - Kitapta: St. Dimitri Rostovsky. Azizlerin Hayatı. Cilt 6. Haziran.

Barnabas'ın ataları, Filistin'de yaşanan savaşlar nedeniyle Filistin'den Kıbrıs adasına taşınmışlardır. Ailesi çok zengindi ve Kudüs yakınlarında bahçeleri ve çeşitli meyvelerle dolu ve büyük bir bina ile dekore edilmiş kendi köyleri vardı, çünkü burada kendi evleri vardı. Çünkü kutsal peygamber Yeşaya'nın yazdığı zamandan beri: “Ve evler inşa edeceğim ve içinde yaşayacağım, çünkü onlar Rab tarafından kutsanmış bir tohum olacaklar” (), uzak ülkelerde yaşayan Yahudiler, manevi anlamını anlamadan bu sözler, Kudüs'te kendi evlerine sahip olmaya çalıştı; bu nedenle Barnabas'ın anne ve babasının da kendi evleri ve Kudüs yakınlarında kendi köyleri vardı.

O zaman, Rabbimiz İsa Mesih, enkarnasyonundan otuz yıl sonra, Kendisini dünyaya ifşa etmeye başlayarak Celile'den geldi; burada tapınakta öğretti, birçok görkemli mucize gerçekleştirdi; hepsi ona hayret etti; baldan ve baldan daha tatlı olan kutsal yüzünü görmek ve ilahi sözlerini duymak için her taraftan O'na akın ettiler. Genç adam Yusuf da O'nu gördü ve O'nun kutsal dudaklarından çıkan öğretileri dinleyerek yürekten duygulandı ve O'nun gerçekleştirdiği mucizelere çok şaşırdı; Koyunun yazı tipindeki felçliyi () Sözüyle nasıl iyileştirdiğini görünce, Mesih'in diğer birçok harika işini de gören Yusuf, Rab'be yürekten sevgiyle alevlendi ve O'na yaklaşarak yüzüstü ayaklarının dibine düştü; Yusuf, Rab'den kendisini kutsamasını ve onu öğrencilerinden biri olarak kabul etmesini istedi. Fakat insan kalbinin sırlarını hor gören Rab, Yusuf'un kalbinin ilahi aşkla yandığını görerek onu lütufkâr bir şekilde mübarek kıldı ve Kendisine tabi olmasını yasaklamadı. Yusuf önce, daha sonra Mark olarak anılacak olan Yuhanna'nın annesi Meryem adındaki halasının evine koştu ve ona şöyle dedi: “Gel de atalarımızın çok görmek istediği Kişiye bak; Galileli Nasıralı belirli bir peygamber İsa, tapınakta öğretir ve büyük mucizeler gerçekleştirir, böylece birçok kişi O'nu beklenen tüm Mesih olarak görür. "

Kadın bunu duyar duymaz, hemen her şeyi bırakarak tapınağa koştu; Rab İsa Mesih'i görünce yüzüstü ayaklarına kapandı ve dua ederek şöyle dedi: “Rab! Eğer senin önünde lütuf bulmuşsam, bütün ev halkını senin girişinle bereketlemek için kulunun evine gir."

Rab Yeruşalim'den Celile'ye döndüğünde, Yusuf diğer öğrencilerle birlikte O'nun ardından gitti. Ve Rab elçilerini vaaz etmeye göndermek istediğinde "İsrail evinin kayıp koyunlarına"(), sonra birkaç tane olduğunu gördüm, bu yüzden dedi ki: "Hasat bol ama işçi az"(); bu nedenle Rab, her şehre ve köye yüzünün önünde iki tane gönderdiği dünyaya ve diğer yetmiş öğrenciye gösterdi (). Rab'bin bu yetmiş havarisi arasında, dünyaya gelen Mesih hakkındaki vaazıyla, hevesle bekleyen insanları teselli ettiğinden, kutsal havariler Barnabas, yani teselli oğlu tarafından yeniden adlandırılan ilk ve Aziz Joseph'ten biriydi. Mesih'in gelişini bekliyor. Zebedee'nin oğullarına gök gürültüsünün oğulları () denmesi gibi, vaazlarıyla gök gürültüsü gibi evrende gök gürültüsü gibi gürlemeleri gerekiyordu, bu nedenle bu Aziz Joseph'e teselli oğlu denirdi, çünkü onun havarisel çalışmaları büyük sevinç getirecekti. Tanrı'nın seçilmişlerine. Ve Aziz Chrysostom, bu şekilde yeniden adlandırılmasının nedenini açıklayarak (): "Bana öyle geliyor ki, (bir teselli oğlu olmak için) oldukça yetenekli olduğu için adını esasına göre aldı."

Rab'bin göğe yükselişinden sonra, kutsal havarilerin hepsi, Havarilerin İşleri kitabında yazıldığı gibi, Kudüs'te birlikte yaşadılar: “İman edenlerin çokluğunun bir kalbi ve bir canı vardı; ve mülklerinden hiçbiri kendisininki olarak adlandırılmadı, ancak ortak her şeye sahiplerdi. Aralarında muhtaç kimse yoktu; arazileri veya evleri olan, onları satan, satılanın fiyatını getiren ve onu Havarilerin ayaklarına seren herkes için "(). O sırada Havari Barnabas olarak adlandırılan Aziz Joseph, Kudüs yakınlarında bulunan ve anne babasından miras kalan söz konusu köyü sattı; kendisi için hiçbir şey bırakmadan geliri havarilerin ayağına getirdi, çünkü buna tanıklık ettiği gibi, gerçekten zengin olduğu Tanrı'da zengin olmak istiyordu: "İyi bir adamdı ve Kutsal Ruh ve imanla doluydu"(). Barnaba, Saul'u sık sık gördü ve onunla Rab İsa Mesih hakkındaki Kutsal Yazı hakkında tartıştı ve Saul'u kutsal inanca dönüştürmek için her türlü çabayı gösterdi, ancak Saul, baba geleneklerinin çok gayretli bir fanatiğiydi; bu nedenle, Aziz Barnabas'a aldatılmış bir adam gibi güldü, hatta Rab İsa Mesih'e küfreden sözler söyledi, O'nu bir marangozun oğlu, utanç verici bir ölüme ihanet eden basit bir unvan adamı olarak adlandırdı. Kutsal Birinci Şehit İstefanos'un Yahudiler tarafından öldürülmesinden sonra, Saul kiliseye zulmetmeye başladığında, "Mü'minlerin evlerine girmek, erkekleri ve kadınları sürüklemek ve hapsetmek"(), sonra Aziz Barnabas onun yasını tuttu, temiz ellerini kaldırarak Tanrı'ya büyük ve hararetle dua etti, gerçeği bilmesi için Saul'un ruhsal gözlerini aydınlatsın; tıpkı Gamaliel okulunda arkadaşı olduğu gibi, Saul'un Hıristiyan inancında bir arkadaşı olmasını çok istiyordu.

Barnabas'ın gözyaşları ve duaları boşuna değildi; Tanrı'nın merhamet zamanı geldiğinde, Şam yolunda Rab'bin sesiyle yukarıdan çağrılan Saul Mesih'e döndü. Ve kurt bir koyuna dönüştü; Mesih'in adını kötüleyen, Rab İsa Mesih'i yüceltmeye başladı; eskiden zulmeden biri, Kilise'nin koruyucusu oldu; çünkü kutsal vaftizi aldıktan sonra, Saul hemen Yahudi toplantılarına gitti ve Şam'da yaşayan Yahudileri kınayarak O'nun Tanrı'nın Oğlu olduğunu söyleyerek İsa hakkında vaaz vermeye başladı. Saul Yeruşalim'e döndüğünde, "Ve müritlere bağlı kalmaya çalıştı, ama herkes ondan korkuyordu, onun bir öğrenci olduğuna inanmıyordu."(). O zaman Aziz Barnabas onunla tanışarak şöyle dedi: “Daha ne kadar ey Saul, İsa Mesih'in büyük adına küfretmekten ve sadık kullarına zulmeden olmaktan vazgeçmeyeceksin? Peygamberler tarafından eski zamanlardan önceden bildirilen ve şimdi kurtuluşumuz uğruna gerçekleşen korkunç kutsallığa ne kadar direneceksiniz? ”

Ayaklarına kapanan Saul, gözyaşları içinde yanıtladı: “Affet beni, ey doğruluk öğretmeni, Barnabas! Şimdi anladım ki bana Mesih hakkında söylediğin her şey gerçek; Daha önce bir marangozun oğlu olarak adlandırdığım, Tanrı'nın Oğlu, Biricik Olan, Baba'ya ait ve aslı ile birlikte olduğunu itiraf ediyorum. "Bu, babaların görkeminin ışıltısı ve onun hipostazının görüntüsüdür"(), bunların son günlerinde alçakgönüllü oldu "Kendisi, bir köle şekline bürünerek"(), Kutsal Bakire Meryem'den doğmuş, özgür acıyı ve haçı kabul etmiş mükemmel bir insan haline geldi; sonra üçüncü gün dirildi, size göründü, elçileri, göğe yükseldi ve Baba Tanrı'nın sağ tarafında oturuyor; Dirileri ve ölüleri yargılamak için görkemiyle tekrar gelecek ve O'nun krallığının sonu olmayacak."

Eski kafir ve zulmeden bu sözleri duyan Aziz Barnabas şaşırdı; sevinçten ağlayarak ve Saul'u kucaklayarak şöyle dedi:

“Ey Saul, ilham edilmiş bu sözleri söylemeyi sana kim öğretti? Nasıralı İsa'yı Tanrı'nın Oğlu olarak kabul etmeye sizi kim ikna etti? İlahi dogmaların bu kadar mükemmel bilgisini nasıl öğrendin?"

Sonra Saul, gözyaşları ve kırık bir kalple cevap verdi: “Günahkâr, küfreden ve zulme uğradığım Rab İsa Mesih'in Kendisi, bana bütün bunları öğretti; çünkü O bana bir canavar gibi göründü ve şimdi O'nun ilahi sesini hala kulaklarımda duyuyorum. Yukarıdan harika bir ışık üzerime parladı ve korkudan yere düştüğümde, şöyle bir ses duydum: “Saul, Saul! neden bana zulmediyorsun?" Korku ve dehşet içinde dedim ki:

– "Sen kimsin, Lordum?"

Bana uysallık ve iyilikle cevap verdi: "Ben zulmettiğiniz İsa'yım".

Onun sabrına çok şaşırarak ve dua ettikten sonra dedim ki:

– "Tanrım, bana ne yapmamı söylüyorsun?"

Sonra sana söylediğim her şeyi bana öğretti ().

Bu sözlerden sonra, Aziz Barnabas, Saul'u elinden tuttu ve onu havarilere götürerek şöyle dedi:

- İşte bizi takip eden, şimdi bizim. Bize karşı gelen, şimdi bizimle birlikte Rabbimiz'i düşünüyor; önceden düşmanımız olan kişi şimdi bizim dostumuz ve Mesih'in üzümünde iş arkadaşımızdır. Burada size daha önce vahşi bir canavar olan uysal bir kuzu sunuyorum.

Aynı zamanda Saul, elçilere Rab'bi yolda nasıl gördüğünü ve ona ne söylediğini anlattı; Şam'da İsa adına nasıl savaştığını da anlattı.

Bu sırada, büyük ve görkemli bir şehir olan Suriye Antakya'da Rabbimiz İsa Mesih'e kutsal inanç yayılmaya başladı. Çünkü kutsal Birinci Şehit Stephen öldürüldüğünde, o gün Kudüs Kilisesi'ne karşı büyük bir zulüm baş gösterdi, öyle ki, havariler dışında tüm inananlar Yahudiye ve Samiriye ülkelerine dağıldılar; sonra dağılanların bir kısmı ulaştı "Fenike'ye, Kıbrıs'a ve Antakya'ya, sözü Yahudilerden başka kimseye vaaz etmeyen"(); ama sonra Rab İsa'nın müjdesini Yunanlılara da vaaz etmeye başladılar; "Ve Rab'bin eli onlarla birlikteydi ve çok sayıda kişi inanıp Rab'be döndü."(). Kudüs Kilisesi bunu duydu; bu nedenle havariler Aziz Barnabas'ı Suriye Antakya'ya gönderdiler, böylece orada olan her şeyi daha ayrıntılı olarak öğrenecek ve yeni mühtedileri yerleştirecekti. Ama oraya gelip Tanrı'nın lütfunu görünce çok sevindi ve herkesi Rab'bin sözüyle teselli etti, herkesi Rab'be amansızca uymaya teşvik etti. Aziz Barnabas orada yetersiz bir süre vaaz ederken, çok sayıda insan Rab'be katıldı. Müritler her gün çoğaldıklarından, öğretmenler azdı, bu yüzden büyük hasatta işçi yoktu, Aziz Barnabas bir süre Antakya'dan ayrılarak burada arkadaşı Saul'u bulmak isteyen Tarsus'a gitti; onu bularak Antakya'ya getirdi; ve her ikisi de insan canlarının Mesih Tanrı'ya dönüştürülmesinde çalıştılar ve Yahudileri ve Yunanlıları Mesih'e iman etmeye yönlendirdiler. Tam bir yıl Antakya'da kaldılar, tapınakta toplanıp halka öğrettiler. Burada ilk kez müritlerine Hıristiyan denilmeye başlandı.

Bir yıl sonra, Barnaba ve Saul, kutsal havarilere Tanrı'nın lütfunun Antakya'da nasıl çalıştığını duyurmak için Yeruşalim'e dönmeye karar verdiler. Aynı zamanda, Antakyalıların her biri, durumuna göre, Barnaba ve Saul ile birlikte Yahudiye'de yaşayan, yoksul ve yoksul olan kardeşleri için gerekli olan her şeyi gönderdi, çünkü o zaman Yahudiye'de büyük bir kıtlık vardı. Aziz Agabus'un kehanetine göre: Bu Agabus aynı zamanda yetmiş havariden biriydi. Yeterli sadaka toplayan Antakyalılar, Barnabas ve Saul aracılığıyla büyüklere gönderdiler.

Şimdi Pavlus olarak adlandırılan Barnabas ve Saul, Yeruşalim'e vardıklarında, Antakya'daki inananların çoğaldıklarını duyurarak ve onlardan cömert sadakalar sunarak Kilise'yi çok sevindirdiler.

Bu sırada, Kudüs Kilisesi'nde aniden büyük bir karışıklık meydana geldi, çünkü "Kral Herod, kiliseye mensup olanlardan bazılarına karşı elini kaldırdı"(), ve "Yahya'nın kardeşi Yakup Zübeyde'yi kılıçla öldürdü"(). Yahudilerin bundan hoşlandıklarını fark ederek, Petrus'u almasını emretti ve onu, Havari Peter'ın kutsal bir melek tarafından çıkarıldığı hapishaneye hapsetti. Bunca zaman, Kudüs'te zulmedenler tarafından Kilise'ye verilen karışıklık yatışana kadar, Barnabas ve Saul, meleğin onu hapisten çıkarmasından sonra Aziz Petrus'un da geldiği Barnabas'ın halası, adı geçen Meryem'in evinde saklandılar. Sonra Barnabas ve Saul, Kudüs'teki işlerini bitirdikten sonra, Meryem'in Mark adındaki John adlı oğlunu alarak tekrar Antakya'ya döndüler. Hepsi Antakya'da oruç, dua, ilahi ayin hizmetinde ve Tanrı'nın sözünün vaazında çileci olarak yeterli bir zaman geçirdikten sonra, onları paganlara vaaz etmek için göndermek Kutsal Ruh'u memnun etti. . Kutsal Ruh, Antakya'da bulunan peygamberlere ve öğretmenlere şöyle dedi: “Barnaba'yı ve Saul'u onları çağırdığım iş için ayırın. Sonra oruç tutup namaz kıldıktan ve ellerini üzerlerine koyduktan sonra onları gönderdiler." (). Önce Seleucia'ya gittiler, oradan Kıbrıs'a gittiler ve Salamis'te durdular. Gittikleri her yerde Tanrı'nın sözünü duyurdular; hizmetkarları olarak, daha sonra Meryem'in oğlu Markos olarak adlandırılan yukarıda bahsedilen Yuhanna'ya sahiptiler. Adayı Baf'a kadar geçtikten sonra, çok zeki bir koca olan Sergius'un anphipatus'u altında Ellim adında bir büyücü, sahte bir peygamber, bir Yahudi ile tanıştılar. Burada enfipat'ı kutsal inançla aydınlattılar ama onlara karşı çıkan büyücü Ellim'i bir kelimeyle kör ettiler. Baf'tan ayrılarak Pamfilya Pergia'ya geldiler. Ve aynı zamanda Markos olan hizmetkarları Yuhanna, Mesih'in adını ilan ettikleri için katlandıkları büyük ıstırapları görünce (çünkü ölümden hiç korkmuyorlardı), genç yaşlarından dolayı onlarla yürümekten korktu; bu nedenle onları bırakarak Kudüs'e annesinin yanına döndü. Barnabas ve Pavlus, Pergia'yı geçerek Pisidia Antakyası'na (büyük Suriye Antakyası'ndan farklı bir şehir) geldiler. Buradan sürülerek ayaklarındaki tozu silkelediler ve Iconium'a geldiler; ama burada Yahudiler ve Yahudi olmayanlar da onları taşlamak niyetindeydiler; ve bunu öğrenerek aceleyle Lycaon, Listra ve Derbe şehirlerine ve çevrelerine gittiler ve müjdeyi burada vaaz ettiler. Burada ayrıca doğduğu andan itibaren hastalığına yakalanmış ve hiç yürümemiş olan topal bir adamı iyileştirdiler; havariler onu ayağa kaldırdılar, böylece özgürce yürümeye başladı. Halk onları tanrı sanarak onlara kurbanlar sunmaya niyetliydi; Barnabas Zeus, Paul Hermes ve kutsal havariler olarak adlandırılan halk, halkı kendilerine kurban vermemeye zar zor ikna ettiler. O zaman, Yahudiler tarafından öğretilen aynı halk, mukaddes havarilere isyan etti: Pavlus'u taşlayan halk, onun öldüğünü düşünerek onu şehirden çıkardı; ama o kalkıp şehre girdi ve ertesi sabah o ve Barnabas şehirden ayrılıp Derbe'ye gittiler. Kutsal havariler, bu şehre yeteri kadar ilân ettikten ve burada birçoğunu Mesih'e dönüştürdükten sonra, aynı şehir ve köylerden geçerek Suriye Antakya'sına geri dönüş yolunu üstlendiler. Yolları boyunca her yerde müritlerinin ruhlarını yerleştirdiler, onları imanda kalmaya teşvik ettiler ve onlara Cennetin Krallığına pek çok acıyla girmemiz gerektiğini öğrettiler. Bütün kiliselerde ihtiyarlar atadıktan ve oruçla dua ettikten sonra, müritlerini inandıkları Rab'be bıraktılar. Perga'da bulunan ve Rab'bin sözünü burada ilan eden havariler, buradan Attalia'ya yola çıktılar, sonra Suriye Antakya'ya gittiler ve oradan da Kutsal Ruh tarafından Rab'bin sözünü diğer uluslara vaaz etmek için gönderildiler. Şehre varıp bütün inananları bir araya toplayarak, onlara Tanrı'nın kendilerine yaptığı her şeyi ve kaç paganı Mesih'e dönüştürdüklerini anlattılar ve uzun bir süre Antakya'da kaldılar.

Kısa bir süre sonra, inanan Yahudiler ile Yunanlılar arasında sünnet konusunda bir tartışma çıktı, çünkü Yahudilerden bazıları Musa Kanununa göre sünnet edilmeyenlerin kurtarılamayacağını söylediler. Ancak inanan Yunanlılar, sünneti kendileri için büyük bir yük olarak görüyorlardı. Barnabas ve Pavlus Yahudilere karşı çıktılar ve Yunanlıları sünnetten korudular. Ancak bu konudaki tartışma ve çekişmeler bitmediğinden, Barnaba ve Pavlus'un sünnet hakkında soru sormak için Antakya kilisesinden Kudüs'e havarilere ve ihtiyarlara tekrar gitmeleri gerekli oldu. Üstelik Barnabas ve Pavlus, havarilere Tanrı'nın "Milletlere iman kapısını açtı"(). Kilise (Antakya) tarafından gönderilen, Fenike ve Samiriye'den geçen Barnabas ve Pavlus, her yerde, imanlıların çok sevindiği Yahudi olmayanların dönüşümünü ilan ettiler.

Kudüs'e vardıklarında, kutsal havariler ve yaşlılar tarafından burada sevgiyle karşılandılar; herkes, Tanrı'nın uluslar arasında kendi elleriyle gerçekleştirdiği tüm harika işaretleri ve harikaları bildiren Barnaba'yı ve Pavlus'u sevinçle dinledi. Havariler sünnetle ilgili olarak, konseye danıştıktan sonra, yeni lütuf ile gereksiz olduğu için sadece Yunanlılardan değil, Yahudilerden de inananlar için onu sonsuza dek kaldırmaya karar verdiler. Aynı zamanda havariler, Barnaba ve Pavlus ile birlikte kendilerinden bazı Hıristiyanları Antakya'ya, inanan Yunanlılara göndermenin gerekli olduğunu düşündüler; bu amaçla Barsava adındaki Yahuda'yı ve kardeşler arasında en ünlü olan Silas'ı seçtiler ve şunları yazdılar: “Antakya, Suriye ve Kilikya'daki Yahudi olmayan kardeşlere havariler ve ihtiyarlar ve kardeşler: sevinin. çünkü bizden çıkan bazılarının sözleriyle sizi şaşırttığını ve sünnet olmanız gerektiğini ve kendilerine emanet etmediğimiz şeriatı yerine getirmeniz gerektiğini söyleyerek canlarınızı sarstığını duyduk; sonra toplandık ve insanları seçtik, oybirliğiyle hükmettik. onları, Rabbimiz İsa Mesih'in adı için canlarını vermiş olan sevgili Barnaba'mız ve Pavlus'umuzla birlikte size göndermek için. Biz de sana aynısını sözlü olarak açıklayacak olan Yahuda ve Silas'ı gönderdik. Size gerekli olandan daha fazla yük yüklememek Kutsal Ruh ve bizim için sevindiricidir: putlara, kana, boğulmaya ve zinaya sunulanlardan kaçınmak ve başkalarına yapmamak. kendin için istemiyorsun Bunu gözlemlersen iyi edersin. Sağlıklı olmak " ().

Bundan bir süre sonra Pavlus Barnabas'a şöyle dedi: “Kardeşlerimizi tekrar ziyaret etmeliyiz; kardeşlerin nasıl yaşadığını görmek için Rab'bin adını duyurduğumuz tüm şehirlerden geçmeliyiz. "

Barnabas, Yahya'yı almak istediği için aramızda bir tartışma çıktı, ama Pavlus istemedi; Böylece yollarını ayırdılar, her biri kendi yoluna gitmek niyetindeydi.

Bütün bunlar, Tanrı'nın takdirine bağlı olarak oldu, böylece ayrıldıklarında daha fazla sayıda ruhu kurtaracaklar. İki büyük öğretmenin gitmek istediği yerde tek bir büyük öğretmene vaaz vermek yeterliydi; her biri ayrı ayrı vaaz vermek Kilise için özel bir kazanç sağlayacaktır - biri bir ülkede, diğeri başka bir ülkede, farklı ulusları Mesih'in inancına dönüştürerek. Aziz Paul, Aziz Silas'ı yanına alarak Derbe ve Listra'ya doğru yola çıktı ve Aziz Barnabas, yeğeni John ile Kıbrıs'a gitti.

Anavatanı olan Kıbrıs adasına ulaşan Aziz Barnabas, burada birçok insanı Mesih'e dönüştürdüğü için büyük çabalar sarf etti. Kıbrıs'taki inananların sayısını çoğaltarak, Barnabas Roma'ya gitti ve bazılarının dediği gibi, Mesih'i Roma'da ilk vaaz eden kişi oldu. Daha sonra Mediolan şehrinde piskoposluk tahtını kurup kuran Barnaba, Kıbrıs'a döndü. Burada, Salamis şehrinde İsa'yı öğretirken, Suriye'den bazı Yahudiler buraya geldiler ve Barnaba'nın vaaz ettiği her şeyin Tanrı'ya ve Musa'nın yasasına aykırı olduğunu söyleyerek ona karşı çıkmaya ve halkı kızdırmaya başladılar; bu Yahudiler birçok küfürle Barnabino'nun iyi ismini sövdüler ve onu öldürmek için komplo kurdular, birçoklarını ona karşı kışkırttılar. Elçi, şehadetini öngörerek, o şehirde yaşayan tüm müminleri çağırdı; Onlara inanç ve iyi işler konusunda yeterince öğrettikten ve onları Mesih'in adını itiraf etmede cesur olmaya ikna ettikten sonra, İlahi Liturjiyi kutladı ve Mesih'in tüm Gizemlerini paylaştı. Sonra arkadaşı Mark'ı ayrı ayrı alarak ona şöyle dedi: “Rab'bin bana söylediği gibi, sadakatsiz Yahudilerin elinden ölümü kabul ederek bu gün hayatıma son vereceğim; Ama sen, batı yakasında şehrin dışında bulacağın bedenimi alıp göm ve arkadaşım elçi Pavlus'a git; benim hakkımda bildiğin her şeyi ona dikmek için."

Aziz Barnabas, kendi eliyle yazılmış Matta İncili'ni yanında bulunduruyordu; o İncil ile birlikte onu gömmek için Aziz Mark'a vasiyet etti. Daha sonra, akrabası Saint Mark'a son öpücüğü verdikten sonra Barnabas, İbrani ev sahibine gitti. Burada İsa ile ilgili kehanet kitaplarından konuşmaya başlayınca, Suriye'den gelen Yahudiler ona isyan ettiler, diğer Yahudileri kızdırdılar ve onun üzerine öldürücü ellerini koyarak onu şehirden batı yakasına götürdüler ve burada taşladılar. ; sonra ateş yakıp kutsal havarinin cesedini yakılmak üzere onun üzerine attılar. Ama Saint Mark, herkesten gizlice, diğer kardeşlerle birlikte buraya geldiğinde, kutsal Havari Barnabas'ın cesedini ateşten tamamen zarar görmemiş olarak buldu; onu alarak, şehirden beş stadia uzaklıkta olan bir mağaraya gömdü ve elçinin isteğine göre İncilini göğsüne koydu. Sonra Havari Pavlus'u aramaya gitti; onu Efes'te bulunca, kutsal Havari Barnabas'ın ölümüyle ilgili her şeyi anlattı; Aziz Paul, Barnabas'ın ölümünün yasını tuttu, ancak Mark'ı yanında tuttu.

Belli bir kötü sapkın olan Peter Belilnik, Chalcedon şehrinde gerçekleşen IV. Kutsal Babalar Ekümenik Konseyi'nin rakibi ve Eutykhiev sapkınlığının savunucusu ve Apollinariev'in kötülüğünün suç ortağı olan Knafey lakaplı, Zeno'nun saltanatı sırasında, kurnazlıkla Antakya Patrikhanesinin tahtını ele geçirdi ve Mesih Kilisesi'nin yanlış öğretisine çok büyük zarar verdi. Ancak kendisine verilen Antakya piskoposluğu ile yetinmedi, burada Hıristiyanlara zulmetti ve onlara birçok işkence çektirdi; yanlış öğretisini buraya ekmek ve kendisine karşı gelen herkese zulmetmek için eski zamanlardan bağımsız olan Kıbrıs adasını kendi yönetimi altında ele geçirmek istedi (dindar Hıristiyanlar olan Kıbrıslıların yanlış felsefe yapmayı reddettiklerini belirtmek gerekir). haç tanrısında acı çekenler hakkında).

Ancak, "Tanrı'nın sözü Kıbrıs'a Antakya'dan geldiğine göre, Kıbrıs kilisesi bu nedenle Antakya Patriğine itaat etmelidir" diyerek onları kendi tarafına çekmek için her yolu denedi.

Bir gece, Anthim büyük bir dua çalışmasından uyuyakaldığında, ilahi bir adam, göksel ışınlarla parlayan parlak kutsal bir elbise içinde onun önünde belirdi. Ortaya çıkan kişi şöyle dedi: “Neden Başpiskopos, bu kadar kederli ve kederlisiniz? Korkmayın, çünkü rakiplerinizden en ufak bir acı çekmeyeceksiniz."

Bunu söyledikten sonra, ortaya çıkan koca aniden görünmez oldu. Uykudan uyanan Başpiskopos korkuyla doldu; Sonra dua için haç biçiminde yere kapandı ve gözyaşları içinde dua etmeye başladı: “Yaşayan Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih! Kiliseni terk etme, azizinin adı uğruna şanlı yardımını yap. Eğer bu rüyet Senden geldiyse, o halde onu yeniden göreyim, Senden dua edeyim ve üçüncü defa, ben bir günahkar olarak, nihayet Sen, Yardımcım, benimle olduğundan emin ol! ”

Bunu söyledikten sonra ortaya çıkan görünmez oldu.

Üçüncü gece aynı koca ortaya çıktı ve şöyle dedi: “Önümüzdeki günlerde gerçekleşecek sözlerime ne zamana kadar inanmayacaksınız? Hüküm süren şehre korkmadan gidin, çünkü oradan zaferle, rakiplerinizden hiç acı çekmeden döneceksiniz; Allah'ın kendisi benim için kulu senin koruyucun olacaktır."

Sonra başpiskopos, ortaya çıkana şöyle demeye cüret etti: "Yalvarırım efendim, söyleyin bana, bu sözleri bana kim söylüyorsunuz?"

O yanıtladı: “Ben, Kutsal Ruh'un, Tanrı'nın sözünü putperestlere vaaz etmek için Kutsal Elçisi Pavlus tarafından seçilmiş kapla birlikte gönderdiği Rabbimiz İsa Mesih'in bir öğrencisiyim. Sözlerimin doğruluğuna inanabilmeniz için, işte size bir işaret: Şehirden batıya doğru beş etap halinde ve "Sağlık Mekânı" denilen yere gidin. Tanrı aşkına, mucizevi bir şekilde hastalara sağlık verir), boynuzlu bir ağacın altını kaz: orada bir mağara ve kutsal emanetlerimin yattığı bir türbe bulacaksınız; Kutsal Evangelist Havari Matta'dan kopyaladığım, kendi ellerimle yazılmış İncil'i de bulacaksınız. Ve muhalifleriniz, bu kiliseyi kendi otoritelerine boyun eğdirmek niyetiyle, Antakya'nın havarilik tahtı olduğunu söylemeye başlayınca, onlara karşı çıkıyorsunuz ve: - ve şehrim havari tahtıdır, çünkü benim şehrimde oturan bir havarim var. .

Aziz Barnabas bunu başpiskoposa söylediğinde, hemen görünmez oldu. Büyük bir sevinçle dolup taşan ve Tanrı'ya çok şükreden başpiskopos, din adamlarını, şehrin ileri gelenlerini ve tüm halkı çağırdı ve herkese, Kutsal Havari Barnabas'ın üç kez ortaya çıkışını ve başına gelen konuşmalarını anlattı; sonra dürüst haçın takdiminde mezmurlar halinde o yere gitti. Belirtilen yere ulaştıklarında, havarinin bir rüyette söylediği gibi, ağacın altını kazmaya başladılar; toprağı yukarıdan kazıp taşlarla kaplı bir mağara buldular; taşları kaldırarak kanseri gördüler ve büyük ve tarifsiz bir koku hissettiler; türbeyi açtıktan sonra, kutsal Havari Barnabas'ın dürüst kalıntılarını sağlam ve bozulmamış olarak gördüler, İncil'in Perslerinin üzerinde yattığını da gördüler. Hepsi büyük bir sevinç ve neşe içinde Tanrı'ya şan verdi ve dürüst kalıntılara saygıyla taptı, onlara inanç ve sevgiyle dokundu. Şu anda birçok mucize meydana geldi: herhangi bir rahatsızlığa sahip olan herkes, dürüst kalıntılara dokunduktan sonra sağlık aldı. Sonra Başpiskopos Anfim, havarilerin kalıntılarıyla türbeyi oradan almaya cesaret edemeyen, kalayla mühürledi ve manevi düzenin tapınağında kalmasını ve gece gündüz havari mezarında olağan mezmurları yapmasını emretti. Kendisi Konstantinopolis'e gitti; kendisini meclise sunarak, hasımlarına Elçi Barnabas'ın kendisine öğrettiği şekilde cevap verdi. İmparator Zeno, saltanatı günlerinde böylesine büyük bir manevi hazinenin bulunmasına çok sevindi ve hemen Kıbrıs adasının patriğe tabi olmamasını, başpiskoposu tarafından bağımsız olarak yönetilmesini emretti; ayrıca Kıbrıs Başpiskoposuna piskoposlarının verilmesini emretti.

Kutsal Havari Barnabas'ın kalıntıları uğruna Kıbrıs adasına böyle bir özgürlük verildi: o zamandan itibaren, Kıbrıs piskoposunun tahtına diğer ataerkil tahtlar gibi Apostolik taht denilmeye başlandı. Kıbrıs Başpiskoposu Blessed Anthimus, çar ve tüm ruhani konsey tarafından büyük onurlarla ödüllendirildi. Kral, havarinin göğsünde bulunan İncil'i istedi: onu aldıktan sonra altınla süsledi ve değerli taşlar ve onu kilisesinin kraliyet odasına koy; Havari Barnabas'ın dürüst kalıntılarının bulunduğu yerde güzel bir kilise inşa etmesi için başpiskoposa çok altın verdi.

Havari Barnabas (Yunanca ikon) Barnabas (Yunanca Βαρνάβας;? 61 yaşında, Kıbrıs) Hristiyan azizi, yetmişin havarisi, Kıbrıs Kilisesi'nin kurucusu. Hristiyanlığı kabul eden ve ünlü havarilik kurumunu destekleyen ilk Levililerden biri ... Wikipedia

Apostolik koca, Hıristiyanlığı kabul eden ve ünlü apostolik kurumu destekleyen ilk Levililerden biri: mülklerin komünyonu (Elçilerin İşleri IV, 32 37). Kıbrıs adasındandı ve misyonerlik çalışmalarını kısmen Havari Pavlus ile paylaştı, ancak ... ... F.A.'nın Ansiklopedik Sözlüğü Brockhaus ve I.A. efron

S, koca. Eskimiş. nadir Rep.: Varnavich, Varnavichna Türevler: Varnavka; Vara; Nava. İsim günleri: 17 Ocak, 24 Haziran, 31 Ağustos, 13 Kasım Kişisel isimler sözlüğü. Peygamber'in (aram.) oğlu Barnabas. 17 Ocak (4) - Havari Barnabas. 24 Haziran (11) - Havari Barnabas ve ... ... Kişi isimleri sözlüğü

Andrei Rublev, Kutsal Havari Paul ... Wikipedia

- (Yunanca Βαρνάβας) Yunanca Cinsiyet: koca. Etimolojik anlamı: teselli oğlu Yabancı dildeki muadilleri: Yunanca ... Wikipedia

Simon (İbranice שמעון Şimon) ... Wikipedia

Barnabas bir Hristiyan azizi, yetmişin havarisi, Kıbrıs Kilisesi'nin kurucusudur. Barnabas, münzevi bir yazar, kutsal bir aptal olan Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir piskoposudur. Barnabas, Rus Ortodoks Kilisesi Piskoposu; Cheboksary ve Chuvash Büyükşehir. ... ... Wikipedia

Evangelist'i İşaretle (minyatür Codex Aureus ... Wikipedia

- (Josiah) (ö. 62), 70 yaşından havari, Elçi Pavlus'un arkadaşı ve yoldaşı (bkz. ; Salamis (Kıbrıs) şehrinde acı çekti; o dahil edilmeyen "Barnabas Mektubu" ile yatırılır ... ... ansiklopedik sözlük

Barnabas- 70 yaşında bir havari, havari Pavlus'un sürekli arkadaşı. Başlangıçta bu adama Josiah adı verildi, ancak parlak bir ikna armağanına sahip olduğu ve konuşmalarıyla talihsizleri rahatlattığı için, Barnabas olarak yeniden adlandırıldı, bu da ... ... Ortodoks ansiklopedisi

Kitabın

Kıbrıslı azizlerin hayatları. Koleksiyon, Chutkova L.A. Ada kutsanmış...
Kıbrıslı Azizlerin Hayatları,. 15. yüzyılda, ünlü tarihçi Leonty Macheras "Kıbrıs Günlükleri"nde Kıbrıs adasını "azizler adası" olarak adlandırdı - Kilise tarafından saygı duyulan azizlerin ve şehitlerin sayısı o kadar fazladır ki. Ada kutsanmış...