Predpoklad: História a tradície dovolenky. Predpoklad požehnanej Panny Márie: História a tradície dovolenky, význam predpokladu predpokladu, čo znamená a ako sa koná

: "Zo všetkých druhov dreva v záhrade budete jesť, a zo stromu vedomostí o dobrom a zlom nejedzte od neho, pretože na deň, v ktorom ste od neho ochutnať, zomrieť smrť" (každodenný život.2 16-17). Okrem poštovej práce by osoba mala fyzicky spolupracovať, zaobchádzať s krásnym rajským záhrade a intelektuálne, mená zvierat. Harmóniu ľudského života bolo, že jeho duch žil Boha, duša žila v duchu a telo žilo v duši.

V správach apoštolu Pavol sú takéto slová: "Sting smrti je hriech; A sila hriechu je zákon "(1 COR.15.56). Vzniká otázka: Ako môže byť zákon silou hriechu, ak sa zákon (Starý zákon) objavil oveľa neskôr ako jeseň?

Faktom je, že všetky legislatívy Sinai sa hodí dobre s jediným prikázaním o príspevku, ktorú prvá osoba dostala v záhrade Eden.

Adam mohol vlastniť všetko prostredníctvom vstupu na začiatok bytia. Ale chcel sa stať týmto začiatkom. Oddelenie od Stvoriteľa so svojou neposlušnosťou sa snažil prevziať každého, ako keby z vonkajšej strany. V našom živote sme tiež chcú zvážiť "začiatok". Stávame sa niektorým začiatkom - ale začiatok hriechu, choroby a smrti. Namiesto toho, aby si želali jeden najvyšší dobrý, v ktorom všetci ľudia morálne zjednotení, želáme si veľa významných výhod a výlučne pre seba. Preto sme oddelení od každého, hľadáme naše vlastné, ale nemôžeme sa zastaviť na ničom. "Všetci hľadajú svoje vlastné, a nie, že [Prosím] Ježiša Krista" (FLP.22).

Týmto spôsobom konvertujeme vesmír na bezhlučnú akumuláciu nekonečne malých, bez viazaných častíc. Naša zmyselná duša, namiesto toho, aby slúžil podporou a nástrojom pre aktivity Ducha, oddávali slepú a vášnivú túžbu po telesnej živote, po príklad Epicura: "Jedzte, pite svoju dušu a užívať si zajtra zomrieť. "

Je pre nás veľmi ťažké naučiť sa evanjelický princíp života: "Spievajú jeho telo sa dostane do tela a večný život siatím v duchu sa vráti" (gal.6,8). Namiesto jednotu s okolitými ľuďmi sa bude snažiť o nadvládu a myseľ, namiesto prehlbovania v evergenóznych, svojvoľných arbitrážoch o mnohých predmetoch, a veľký, nie je potrebný pre neho. Naša zmyselná duša, namiesto transformácie hmoty prostredníctvom odvolania Bohu, sa snaží túto záležitosť bezohľadne tešiť.

Takže stavia takzvaný. "Vzorec s hriech", ktorý sa odráža v prvom posolstve apoštola Johna: "Lust z tela, túžby očí a pýchy života" (1in.2,16).

Na základe tohto vzorca existujú tri typy príspevkov.

Jeho prvý vzhľad je duchovný post, ktorý si vyžaduje abstinenciu z ambiciózneho, korupcie a hrdých akcií; Vyžaduje odmietnutie moci a slávy. Ako často milujeme bez prínosu, aby sme sa vyhlasovali, pozerať sa pred ostatnými, ukážte ich význam, nadradenosť alebo silu.

Pamätám si tretie pokušenie Spasiteľa v púšti - pokušenie orgánov. Diabol sa snaží zapáliť ľudskú márnosť prostredníctvom "všetkých kráľovstiev sveta", ktoré sľubuje, že sa dostane do nôh. Roztomilý si želá hrebeň do nás Gurty Gordini, Vanity, sebavedomie, takže sa chceme stať v dohľade na každého, ako božský. Treba pripomenúť, že vždy, keď máme možnosť deklarovať sa, aby ste ukázali svoju nadradenosť - je lepšie zdržať sa. Nepodávajte jedlo na vašu pýchu.

Druhým typom príspevku je intelektuálny príspevok, ktorý spočíva v zdržaní sa jednostrannej aktivity mysle, z neplodnej hry konceptov a myšlienok, od nekonečných a zbytočných problémov. Tento príspevok je potrebný pre ľudí s vedcami, ktorí často idú do svojich vedomostí a intelekt, zabudne, že začiatok múdrosti je strach z Boha. Všetky vedecké horizonty sú vždy spojené s "prachom tohto sveta", na ktorom v skutočnosti veda a "funguje". Vždy má dve nevýhody: neúplnosť vedeckého materiálu a subjektívny názor samotných vedcov. Pravidlo inteligentného príspevku je nasledovné: Nehľadajte poznatky bez použitia pre sused a príčinu Boha. Nehľadajte prázdnu originalitu v myšlienkach! Keď chcete vyjadriť vzhľad, ktorý nie je spojený s generálnym požehnaním - zdržať sa tohto.

Tretím typom pôstu je post zmyselnej duše. Leží v abstinencii zo zmyselných potešení, ktoré sú zle riadené vedím našej mysle a vôľa. Vieme, že najdôležitejším typom fyzického príspevku sa zdržiava krvavých potravín, z mäsa. Stačí si uvedomiť, že Boh v záhrade záhrady ponúkol progenitory plodov stromov, a nie mäso živých bytostí, tam žije. Tiež si pamätáme na prvé pokušenie Krista v púšti - obrátiť kamene na chlieb, aby "kŕmili ľudí", a tým "Minimalize" Spasiteľské preťaženie, ktoré bolo postavené na dobrovoľných voľbách pravdy. Curning diabol vedel, že je ťažké stáť v pravde bez toho, aby mal chlieb. Avšak, Kristus sám bol chlieb života a pravdu.

Treba si pripomenúť, že skutočnou úlohou nášho zmyselného života je kultivovať záhradu Zeme, otáčať mŕtvych nažive. A keďže to nemôžeme urobiť v plnom zmysle slova - pretože to vytvára Pána sám, aspoň tým, že by ste boli konfrontovaní s jeho vôľou, aspoň by nemala byť zabitá. Naopak, je potrebné plne podporovať vitalitu. Týmto, ako keby sme zachránili Božie výtvory. Monks, napríklad, mäso nepatrí vôbec, pretože nie je možné zachovať svoj život na úkor životnosti iných živých bytostí. My, Laity, urobíme to len počas stĺpikov, čo najmenej taký malý lip v Božom podnikaní.

Predpokladný príspevok vyniká z iných pracovných miest skutočnosťou, že je venovaná matka Božieho. Zdá sa, že zdanlivo smutný udalosť - smrť požehnanej panny. Ale pretože kresťania veria, že smrť je "akvizícia" (pozri FLP.1,21), potom sa na to vzťahujú ako triumf a víťazstvo nad silami pekla. Predpoklad Blahoslavená Panna Mária - Začiatok tohto triumfu, po vzkriesení Pána Ježiša Krista.

Možno je to s touto myšlienkou - o víťazstve nad smrťou v Kristovi - človek by sa mal pripojiť k blahoslaveného času predpokladu.

Predpoklad - Zavolajte na čistotu, nevyhnutnosť, cudnosť a abstinenciu, napríklad Panna Mária.

Na predpoklade príspevku sú tri sviatky na počesť Spasiteľa - nazývajú sa v Rusku. V týchto dňoch existuje zasvätenie zemského ovocia.

Najprv - To je dovolenka na počesť Kristovho kríža, spadá na začiatok príspevku, 14. augusta. Počas nej je med vystupovaný.

Druhý - Sviatok prepravy Pána (19. augusta) - zahŕňa zasvätenie hrozna (Rusko nie je hrozna, takže tieto plody sú nahradené našimi ovocím, vrátane jabĺk).

Tretí šport - Dovolenka na počesť prevodu deštruktívneho obrazu Spasiteľa Spasiteľa od inštalácií do Konštantínople (29. augusta) - nasledujúci deň po predpoklade požehnanej Panny Márie. V tento deň je chlieb novej plodiny zasvätený.

Tam je predstava, že musíme rýchlo, keď chceme niečo dosiahnuť, ako keby sa akt foster nejako pozastaví Boh, a vízia nášho utrpenia robí naše požiadavky. Ale nie je ďaleko od pravdy.

Boh nie je naše post, ale ovocie (Za predpokladu, že budeme posielať správne myslenie, s Alms a modlitbou, nielen dodržiavanie diéty).

1) Uverejníme sa, aby sme dostali, čo chceme, ale pripraviť sa, aby sme dostali to, čo nám Boh chce dať.

2) Cieľom podpory je, aby nás podobnejšie ako Maria, sestra LazarA menej podobné svojmu sestru Martar, ktorý sa obával slávnej pasáži a obávali sa o mnoho vecí.

3) Post je koncipovaný, aby nás priviedol k povedomí o "jednom na potreby". Mal by nám pomôcť dať Boha na prvé miesto a naše túžby po druhé, ak nie posledný.

Ako taký nám pomáha pripraviť byť na zbrane Boha: Tak, Mojžiš nalačno počas úteku z Egypta a na Mount Sinai, rovnako ako náš Pán našiel na púšti. Post nás odvádza od seba a kreslí k Bohu.

4) Súlad s predpokladom Post pomáha nám stať sa pannou, poslušným služobníkom Pána, ktorý počul jeho slovo a držal ho lepšie ako ktokoľvek raz, alebo mohol urobiť.

V priateľskej rodine, správy, že jej matka je na smrteľnej zrejme, dramaticky zastaví normálny život. Dôležité veci v inej situácii (strany, luxusné položky, osobné túžby) sa stávajú zbytočným, život sa točí okolo umierajúcej matky. To isté sa deje v ortodoxnej rodine - správy, že naša matka na smrteľnej posteli nemôže mať žiadny iný účinok okrem špecifikovaného.

Kostol prostredníctvom svojej služby paraklisa (Modlitba Kánon požehnanej Panny Márie - v gréckej tradícii, je zvykom čítať ho každý deň predpokladov post-ed.), Dáva nám možnosť pristupovať k tejto smrteľnej lož, a chváliť a potešiť pannu, porodiť, Plavidlo našej spásy a naše hlavné passataitis na jeho božský trón.

Servis Paraklisa Najsvätejšie Theotokos sa skladá z modlitbových vecí na získanie konsolácie a odvahy. Malo by sa čítať počas pokušenia, poklesu ducha alebo choroby. Špeciálnym spôsobom sa číta počas dvoch týždňov pred úspechom, alebo berúc na oblohu požehnanej Panny Márie od 1. do 14. (Antioch Cirkev žije v novom štýle - ed.).

Ústredná téma týchto služieb Paraklish je petícia: Najviac svätej Matky Božej, zachráni nás.

Ak máte problém, alebo poviete niečo pre vašu dušu, ak ste duchovne tvrdo a nie ste na svete so sebou a inými, mali by ste prísť do kostola a požiadať o príhovor Božieho matky. A aj keď ste mali šťastie, že ste jedným z tých málo, ktorí na svete so mnou a Bohom, taký šťastný by mal prísť k týmto službám a ďakujem Bohu a jeho blaženej matke za požehnanie, ktoré vám poslali a vašu rodinu.

Od služieb Paraklish Božej matky - to je predovšetkým petície o prosperite života, Môže vám celý cirkev prekvapiť prvých pätnástich dní augusta, a to najmä vo Veľkej dovolenke predpokladu požehnanej Panny Márie 15. august (článok.).

Nepodávajte svoju lenivosť a apatiku, aby ste donútili vám chýbať tento veľký požehnanie a inšpiráciu pre vás Cirkev, ale nechajte svet a svätosť, ktorá vám môže dať len Božiu matku, zadajte svoj život.

"Budeme uverejniť celú starostlivosť o zem," a tieto pätnásť dní sa skutočne zúčastňuje na post a modlitbovom živote kostola, aby sme mohli "ochutnať a vidieť, IKO výhody Pána", a tak, že môžeme plne zažiť Duchovné požehnanie, že nás cirkev predkladá, je to svätý čas.

Požehnali tých, ktorí nájdu hore. Poďte a modlite sa Matku Boha s jediným ústami s Cirkvou a nechajte ho ušetriť našimi dušami s jej modlitbami a príhovormi.

Dodržiavanie príspevku v plnom zmysle slova (zdržanie sa z potravín, zlých myšlienok, akcií a túžob) dôveruje. Zníženie času na voľný čas a iné triedy sa uvoľní viac času na modlitbu a odrazy na ten, ktorý nám dal Kristus, a stal sa prvým a veľkým kresťanom.

V úvahách o nej a jej s neporovnateľným životom vidíme normu kresťanského života, ktorá predstavuje odpoveď Krista na ženu, ktorá povedala, že Maria požehnaná, pretože nosila to: skôr požehnané sluchovým slovom Božím a tými, ktorí pozorovali ho. Maria to urobila lepšie ako ktokoľvek iný.

Počula Slovo Božie a udržiavala ho tak dobre, že zo všetkých žien v histórii bola zvolená nielen na počuť toto slovo, ale aj na to, aby ho narodili. Preto, keď posielame, uvažuje o jej živote, sme súčasne pripravujeme žiť, napodobňovať ju. Toto je cieľom predpokladu.

Keď sa pripravuje na oblohu jej nepoškvrneného tela, apoštoli uvažovali jej posteľ, pri pohľade na ňu s triaškou. Niektorí uvažovali o svojom tela a boli prekvapení a apoštolom Peter, ktorí sa odvolávali na Matku Božiu, hlasno vykríkol:
"Oh, Panna! Pán vo vás instiloval - potešenie z budúceho života. Ako ťa vidím rovno a realizujem? Usilovne sa modlite so svojím synom a Bohom o spáse neopodstatnenej. "

Bezbolestné, pokojné bolo jeho povolenie z pozemského ultrazvuku. Jej oči už videli Boha a jej posledné slová boli radostným pozdravom, ako v jeho mladosti, keď dostala dobrú správu o nadchádzajúcom pôrode z jej Spasiteľa: "Majdes Moja duša, a môj duch sa radoval o Boha Spasiteľa. .. ".

V tých dňoch v Jeruzaleme, stovky ľudí nastúpili do kostola, dokonca aj z bývalých prenasledujúcich kresťanov. S prevodom jej tela v Hepsimanii sa uskutočnili liečenie a zázraky. Tak, pred každým, jeho židovský kňaz offonium bol potrestaný, ktorý som okamžite zaujal, po úprimní pokánie a nastúpil do študenta. Spí počas svojho života, nechcela nikoho utesniť v Audacity, za prikázania dokonca aj nepriateľov.

V priebehu niekoľkých dní boli apoštoli svedkom nového zázraku. Jeho telo zmizlo z rakvy, len ochutené striekanie boli ponechané, a počas celého večerného jedla, zrazu videli Pannu Máriu vo vzduchu obklopenej anjelmi, ako keby sa tkaná z svetla svieti a krásne. Ona ich privítala slovami: "READOYY! Som s tebou všetkých dní. "

Odvtedy Cirkev oslavuje túto udalosť. V ňom je všetko spomienka na pozemský život Matky Boha, smútku a radosti, pretože to je jej narodeniny Pre život večného, \u200b\u200bkde je stanovená nad anjeli, deň svedectva, že sľuby Pána je nemenné, o živote a zázraku vzkriesenia ...

14. august, predpokladá sa predpoklad. Asumption Post je najkratšia zo všetkých príspevkov, trvá len dva týždne. Predpokladný príspevok začína jantárovým medom, jeho centrom - premieňa Pána, končí azúrujúcou sviatkovou dovolenkou predpokladu Matky Božieho.

"Na rozdiel od toho, čo mnohí ľudia veria a cítia, doba duchovného napätia (povedzme, počas veľkého príspevku alebo tam) predpoklad pošty na radosť, pretože je to čas návratu domov, čas, kedy môžeme prísť. Predpoklad príspevok - to by malo byť čas, keď sme sa potriasť všetko, čo musíme mať rozšíriť a doner, aby sme získali schopnosť žiť, žiť so všetkými bodovaním, so všetkou hĺbkou a intenzitou, ku ktorej sme nazývaní.

Aj keď nám nie je k dispozícii, tento moment radosti je nepochopiteľný, budeme mať monstróznu a rúhanú paródiu; Radi by sme v mene Božom, odbočili život na solídnu trápenie pre seba a pre tých, ktorí musia platiť za naše neplodné zametanie sa stať svätých "(Metropolitan Anthony Surozhsky)

Už považované za jeseň a naozaj - otvára brány novej sezóny a dokončí cirkevný rok: 14. september pre nový štýl - Cirkev Novooletiya. "Jediný venovaný Panne Márii: začína dva týždne pred sviatkom predpokladu požehnanej panny. Predpoklad príspevok je takmer taký prísny ako veľký príspevok: Ryby sú povolené len na sviatku premiešania Pána.

Predpoklad- jedna z najviac milovaných sviatkov: od času svätého princa Vladimíra sa predpoklady chrámy začali objavovať v priebehu Ruska: katedrála Kyjev chrám, Kostol bol venovaný predpokladu panny. Do XIV storočia Predpoklady chrámy ako hlavné kostoly boli postavené v Suzdal, Rostov, Yaroslavle, Zvenigorod. Hlavný moskovský chrám, ktorý bol založený v Kremli v XIV storočí, bol tiež zasvätený v mene predpokladu panny.

Po vzostupnosti Pána Ježiša Krista na oblohe, Svätá panna väčšinou žila v oblasti Jeruzalema, ktorá navštívila miesto, kde kázala a vykonala zázraky svojho syna. Zvlášť milovala zúčastniť sa záhradnej záhrady a dlho sa modlil, odkiaľ bol Kristus viedol k súdu a Godpanis. Najsvätejšia Panna sa modlil, aby sa zaoberala viere frakcie židovských ľudí a o nových cirkvách, usporiadaných apoštolmi v rôznych krajinách, ona sama kázala veľa dobrých správ o vzkriesení Krista.

A na konci jednej takejto modlitby sa pred ňou objavil Archanjel Gabriel, ktorý bol viac ako raz, usporiadanie Božích bytostí. Shiniing radosť, informoval ju, že za tri dni by cesta jej pozemského života skončila, a Boh by ju vezme na jej večný pobyt. Zároveň jej dal jej raj vetvy sviecostného svetla. Chystáte sa z hory Eleon, matka Boží sa začala pripraviť na odchod z tohto života.

Prišla hodina, keď mala byť stlačená matka Božieho. Sviečky boli horenie v miestnosti, a matka Lady, obklopená jej milovaným ňou, spočívala na menovanej Odre. Zrazu, Temman posilnil mimoriadnym svetlom božskej slávy a Hospodin Ježiš Kristus sám vyšiel v nezvyčajnom svetle, obklopené anjelmi a duší Starého zákona spravodlivým.
Panna Mária, pri pohľade na svojho syna, ako keby sladko zaspával, bez akéhokoľvek telesného utrpenia, zradil svoju čistú dušu do jeho rúk. Neskôr, spomenutím na túto udalosť, Cirkev v jednom a ich speváckom chovoch: "Anjeli, predpoklad hlavného Vysovevshi, prekvapenie: Kaka Delo obdivuje zo zeme na oblohe."

Podľa legendy, počas pohrebiska Panny Márie, apoštoly vykonávali ODR, na ktorom sa jej predbežné telo odpočíva, a obrovské množstvo veriacich, obklopujúcich sprievod, posvätných piesní spievali. Apoštol Foma nemala čas na pohrebisko panny a on mohol vstúpiť do jaskyne, kde bola Panna Mária pochovaná, aby ju naposledy uctievať. Ale vstupom do jaskyne videli len svoje pohrebné swelhes, takže príjemná vôňa, to isté telo Panny Márie neboli tam. Uvedomili sa týmto nepochopiteľným zmiznutím svojho tela, uvedomili si, že Pán sám tvrdil pred univerzálnym vzkriesením, aby sa na oblohe odrazilo.

Predpoklad príspevok je založený od staroveku kresťanstva - zmienka o ňom je známa od 450

Letné príspevky

Každý vie o veľkom príspevku, a dokonca aj niektorí ľudia, ktorí nemajú cirkev, sa ho snažia pozorovať. Ale vypočutie o iných, najmä letných pracovných miest, mnohí sú zmätení: Aký je význam takéhoto častého odmietnutia radosti? Niekedy pre ortodoxný príspevok, ktorý sa zdal v rokoch neofyticity, niečo významné a hlboko, sa zmení na servisnosť v čase. Hostesky sú pridávané hádky v kuchyni, peniaze idú viac ... takže aký je význam príspevku? Ako rýchlo s výhodou pre dušu? Tieto otázky sú zodpovedné za slávnych kňazov.

Po post, mnohí radia nielen odmietnuť rýchle potraviny, ale aj o menej pozornosti na kulinárske otázky. V skutočnosti je to príspevok, ktorý sa stane hosteskou. Peniaze sú viac odchodu (štíhle výrobky sú drahšie), všetky myšlienky sa len o kŕmili svojho manžela a deti. Keď príspevok nie je - je to jednoduchšie, väčšia voľba, nemusíte o tom premýšľať po celú dobu. Je to v poriadku?

Archpered Valerian Krchetsov, opátstvu obalu Pokrovy k najsvätejšej dedine TOTOKOKOS Akulova z regiónu Moskvy, spovedník Moskvy diecézy:

- Súčasná výživa zeleniny je všeobecne voľná. Samozrejme, v meste na betóne, nebudete nič rásť, ale na vidieku je to dosť na to, aby ste mali bacuľaté pôdy, aby ste mali všetko, čo potrebujete. Máme predpokladajúci miesto kuchári v chrámom odpočinku: pôjdu do záhrady, Narvut Dttle, Chorge, Bocha, vyberte si niekoľko zemiakov - a zeleninová polievka pripravená! Rýchlo, chutné, užitočné! Berieme do chorých a žihľavy ako buriny, a potom Rev. Seraphim Sarovsky dva roky jedli jeden chorý! Topy na repy sú teraz všetci vyhodené, zabudli na také chutné jedlo, ako bumpkin. V skutočnosti, jedlé a užitočné pre vrcholy nielen z repy, ale aj z mrkvy, z točenia.

A na zimu je potrebné zber zeleniny, húb, Sorrel. Potom bude veľký príspevok vždy lahodnú chudú polievku na stole. A na druhej strane nie je nič lepšie a zdravšie kašu. Pohanka, ovsené vločky, proso, perla (spôsobom, obľúbeným porosom Petrom I a Suvorov). Zaujímalo by ma, čo je rýchle jedlo lacnejšia kaša? Ale žiadna špeciálna kaša umenia vyžaduje. Problém je, že sme úplne stratili potravinovú kultúru. Dajte pohánku, chatové syry na dovolenku, mlieko - sa nedotýkajú nič. Ale opustia všetky coca-cola a jesť všetky žetóny. Majú S. skoré roky Pokazená chuť. A hosteska s rovnakou zneškodňovanou chuťou uprednostňujú namáhanie, kúpiť v supermarkete to nie je známe, z ktorého urobili polotovary.

Bass "Dragonfly a ANT" je stále relevantný. Niektoré práce, pripravujú sa na príspevok, slaná sa zozbierajú na zimu, mrazené čerstvé zeleniny, takže veľký post je chutné a zdravé jedlo, iní sa neobťažujú, oni nechcú ukázať fantáziu, oni Jedzte, že padli a doma. Je však veľmi zaujímavé variť, bol by som rád, že by som sa radoval s radosťou, len nie dosť času. Takže viem, že akademický chirurg Alexander Fedorovich Chernošov v páde vždy zozbieral korenie, manželka len pod jeho tím robí všetko. A viem, že mnohí muži, ktorí sa pripravujú lepšie ako ich polovica.

Pravdepodobne sú chudé polotovary drahé - neviem, nejedzte. Existuje ešte dôležitejší problém ako výdavky. Zabudli sme na hlavný účel jedla. Socrates povedal: Mnohí žijú na jedenie, a ja jem žiť. Potraviny nám dávajú pre život, aby sa udržali telesné sily. A rastlinné jedlo je určite vhodnejšie, je to užitočnejšie, zdravšie. Napríklad vedci sa domnievali, že biela hubová polievka užitočná ako sedemkrát mäso z rovnakého obsahu kalórií. Nie sme múdrejší ako naši predkovia, ktorí nasledovali post a boli oveľa zdravšie ako my.

Nehovorím o tom, že mäso (a niekedy, alasové a ryby) produkty, ktoré sa dnes predávajú v obchodoch, spravidla je jednoducho nemožné jesť. Čo kŕmil rovnaký brojler? Je lepšie nemyslieť, ale z vašej záhrady je zdravé rastliny. Nejako sme si vzali biskup z Veľkého príspevku. Na stole tam boli samostatné biele huby, chanterelles, hádka, maslo, náklad, ráfiky. Povedz mi, uvidím aspoň jeden milionár na mojom stole taký sortiment? Pochybujem.

Musím mať vkusne?

Zo spustených produktov môžete variť sofistikované jedlá. Je to hriech? Možno správne odmietnuť nielen z rýchlych, ale všeobecne z lahodného jedla?

Archpered Alexander Borisov, opát chrámu Svätého Bescas Cosma a Damian v Shubin (Moskva):

- Môžete diverzifikovať štíhle jedlo tak, aby sa s ním nechcel vysporiadať. Zvlášť predpoklad a na konci leta je mnoho lacnej zeleniny a ovocia. Takýto príspevok však stráca svoj význam. Koniec koncov, podstata príspevku nie je len pri opustení živočíšneho jedla, ale pri obmedzovaní potešení. Vedome ponižujúce sa, ktoré dostaneme z lahodných potravín a vína, stávame sa citlivejšími na duchovný život. Ak je osoba znepokojená, koľko jesť, nie je na duchovnom. Aj keď odmietne živočíšne jedlo, ale radosť zo života v Pánovi nedostane. Všetko má svoj čas. Príspevok končí - sviatok prichádza, a my sa radujeme, pokrývame slávnostnú tabuľku, zavolajte hostí, zaobchádzať s ich lahodnými potravinami, spolu Slovanmi Pána, vrátane a ďakujem za chutné jedlo, pretože je to aj dar Boha . A po chytení potravy by mali mať minimálny čas. Ale umelo robí jedlo nielen nie je potrebné, ale hriešny - padli do slávy Božieho! LACHY FOODUE BY MALI BYŤ MÔŽU BYŤ JEDNOTKA, ZVÝŠENÁ A RÝCHLEPNÚKAŤ VO VARKOVANÍ. A nezabudnite na teploty - ak nie sú k skládke žiadne jednoduché zemiaky, nebude tiež žiadna modlitba, nie pred čítaním evanjelia, nie na úvahy o večnom.

- Zo všetkého v živote sa tešíme - z každej kvety, zo slnka, zo spevu vtákov, šušťania listov. A z toho, čo len dýchame. Čo nie je žiť? Potrebujete primeranú. Užite si primeranú spokojnosť potrieb je normálne. Hriech - Keď táto spokojnosť ide do vášeň, chceme čoraz viac a viac, je všetko sofistikované. Prvým je krivky, druhá je gundabesia.

Samozrejme, že príspevok znamená obmedzenie potešenia, ale len hlboké modlitebné izby a asketické môžu jesť veľmi bez chuti potravín a nevšimnú si to. Väčšina ľudí, najmä laikov, úplne bez útechy aj v poste, je ťažké. Ľudia, obzvlášť novo nové, čítanie zneužitia svätých, snažia ich napodobniť ich navonok, vrátane a bude zaobchádzať veľmi striktne, bezohľadne vo vzťahu k sebe, a v dôsledku toho spadajú do sklenenia, niektorí ešte pred nervóznymi poruchami priniesť. Potrebujete meradlo, že každý má svoje vlastné. Jedlo by malo byť jednoduché, ale dostatočne uspokojujúce a chutné. Nemôžem mať jednoduchý človek jesť celkom bez potešenia.

- Posvätná rezerva Athanasius (Sakharov) povedal: "Jedzte dokonca chutné, ale chudé jedlo." Je tu bez chuti - nie naše opatrenie. V pondelok, prvý týždeň Veľkého príspevku prichádza v báseň: "Budeme posielať miesto príjemnej, dobre prospešnej domény: skutočný príspevok je, zlato odcudzenie, abstinencia jazyka, zlosť depozície, žiadostivosť, slabosť, lži a prísahu. Shorty, príspevok je pravdivý a priaznivý. " Môj otec, Archpered Mikhail, bol vždy skvelý príspevok na jedlo, "uverejním príjemné post" - a zostal na tom.

Ako sa správať príspevok na návštevu?

Ako byť v príspevkovom mene navštíviť? Nemôžete vždy odmietnuť, nie uraziť blízkymi. Požiadajte o ne vopred tak, že na stole bolo chudé alebo vedené skutočnosťou, že láska je nad poštou? Častejšie si vyberieme druhú, ale je to v tomto plížke?

Archpered Konstantin Ostrovsky, pokrok v predpoklade kostolu mesta Krasnogorsk regiónu Moskvy, renálne cirkvi Krasnogorsk okres:

- Apoštolské čítanie je vložené do mäsa podporujúceho materskú sobotu, ktorá hovorí: "Ak vás niekto z nich zavolá a chcete ísť, potom všetci ponúkané, jesť bez akéhokoľvek výskumu, upokojiť svedomie. Ale ak vám niekto povie: Je to PODDED, potom nejedzte ... "(1 Kor 10: 27-28). S týmto inštrukciou apoštolu Pavla, zvyčajne zanedbávame pýchu, sostróm a zlomyseľnosť.

Tu máte dve typické situácie. Prišli sme navštíviť ľudí, ktorí vedia, že pozorujeme príspevky, a vieme, čo je deň chudý, ale majitelia, opovrhovaní cirkevných stanovách, presvedčme nás: "Oh, dobre, navštevujete čokoľvek hrozné, ak je post porušený." A sme čiastočne v Sostróme, a čiastočne nezahŕňame pokušenie pokušeniu a v odsúdení sami seba jesť samotné jedlo, ktoré je sám o sebe čisté, ale naše lesklé a humanotete, aby to "búšenie", o ktorom apoštol Paul povedal: "Nejedzte."

Ale druhý príklad. Ľudia sú úplne non-cirkev z dušu, ktorí nás zaobchádzajú, bez toho, aby mali v úmysle zviesť, ale jednoducho nepoznajú naše pravidlá. Ale nafúkneme tváre od arogancie alebo ich nakreslite z lzhassnicence a odmietajú jesť, mätúce týchto vlastníkov. Alebo možno, ak počuli evanjelizáciu Krista a videli sme našu úprimnú lásku a pokoru v nás, chceli by sa stať sami kresťanmi a potom by už pozorovali príspevky. Ale, keď vidíme našu pýchu a nechcem sa stať rovnakým, ako nestrácame váhu, ak nedobrovoľne kostol Boží, ktorí nie sú naozaj vinní, že sme v poste, sme chôdzi svetskí hostia a zanedbávame pokyny Svätého apoštola Paul?

Ak je návšteva non-cirkevných ľudí, ustúpi zo stĺpika, aby sme ich nestarali, toto je záležitosť pokory, a ak prichádza domov, budeme aj naďalej jesť Rallier, to nie je pokora, a zázrak. Reč, samozrejme, je o jedle, a nie o opití, čo je vždy hriešní: a v poste, a nie v poste.

Aké potraviny sa považujú za leňu?

Podľa akej zásady sú výrobky rozdelené na viac či menej čoskoro? V mnohých dňoch vianočných a Petrovských príspevkov sú požehnaní požehnaných rýb. Prečo sa považuje za menej rýchly ako mliečne výrobky?

Igumen Hermogen (Ananiev):

- Najprv prísnejšia je trup. Referencie sú v nasledujúcom poradí: varené potraviny, slnečnicový olej, víno, ryby, mliečne výrobky a vajcia, mäso. Niet divu, že cicavce sú stvorení s osobou za jeden deň. Z toho istého dôvodu, mliečne výrobky, ktoré považujeme za rýchle jedlo ako ryby, sú tiež súčasťou cicavčieho mäsa.

- V post je možné stráviť menej peňazí na potraviny ako obvyklé, uvoľnenie prostriedkov na charitu. Toto je staré cirkevná tradíciaS tým je pripojená gradácia po bezvýnosnostných riadoch. Na miestach skorého kresťanstva boli ryby a morské plody oveľa lacnejšie ako mliečne výrobky, preto boli považované za viac zadržaní. V súčasnosti sú naopak, sú oveľa drahšie a kalórií - pre mňa ako biológ je zrejmý. Ryby sú oveľa viac proteínov ako v akomkoľvek mliečnom produkte. Snáď stojí preskúmať tradíciu narodenú v iných klimatických a ekonomických podmienkach, a zmeniť ryby s mliečnymi výrobkami na niektorých miestach - to je, že zvážiť mliečne výrobky viac oddelenia. Ale môže byť vyriešená len katedrálne.

Spôsobuje mäso na vzťahu s Bohom?

Mnoho non-cirkevných ľudí nerozumejú, keď post ortodoxné priatelia Odmietnutie rýchleho jedla. Hovorí sa o nasledovných: "Aký je význam pre Boha, budem jesť mäso? Ako môže odmietnuť mäso ovplyvniť môj vzťah s ním? "

Kňaz Sergi Pashkov, základný náter Chrám Epiphany Obce Kurchatovského okresu regiónu Kursk, vedúci sekcie Judo pre deti a adolescentov v obci Makovatovsky okres:

"V jednom kaderníku som čítal o starom mužovi, ktorý, keď v starobe Zalenia, začal jesť mäso na radu lekárov. Bol mních, a mnísi, ako viete, mäso nie je konzumované vôbec. A jeho rodný brat, Miryanin, sa stal v duši, aby odsúdil staršieho za to, premýšľal o sebe: Bolo by lepšie, keby zomrel na jeho chorobu, než sa zlomila mníšska tradícia. A raz počul hlas Boha: "Čo odsudzujete svojho brata? Ak chcete vedieť, čo sa mu páčilo vnútorný život, Pozri správne. " Otočil sa a videl svojho brata ukrižovaného na kríži. To znamená, že starý muž bol ako vnútorné usporiadanie, a mäso, ktoré ochutnal, nebol poškodený na živote jeho duchovného života. Jedlo nám nedáva Boha a neprináša mu blízko. Účel príspevku v abstinencii z vašich vášní, z odsúdenia v blízkosti a odmietnutie rýchleho potravín je len prostriedkom na dosiahnutie tohto cieľa.

Archpered Alexy tečie, asistenta opát chrámovej ikony matky Božej " Zdroj života"V Tsaritsyn (Moskve):

- Ak sa raz zamilujete, pamätajte, ak ste sa v tom okamihu obávate, čo budete mať na obed alebo večeru? Myslím, že to nie je veľmi, pretože keď je osoba skutočne v láske, potreba oslabovania potravín, zaplatí jej minimum pozornosti a času. A ak mám lásku k Bohu, som spokojný s jeho múdrosťou, krásou, svätosťou, som rád, že mám možnosť byť sám s ním, odložiť všetku starostlivosť, zabudnú na zlé návyky. Abstinencia nie je sám osebe, ale spôsob, ako obnoviť vzťahy s Bohom ako starý priateľ. Toto je možné len vtedy, ak by sme sami konali, naše zlé návyky.

Muž pred pádom bol vyčistený, v anjelskom obraze nečísloval Slovo Božie, počuli ho. A potom kŕmil len rastlinné jedlo. Pre nás je táto podmienka rarita. Sme SLYS, sebecký, podráždený. Každý lekár vám povie, že keď je človek naštvaný, niekto sa hnevá, trávi oveľa viac energie. Tu je mäso a iné zvieracie potraviny a bol požehnaný Bohom na podporu sily padlého človeka, duchovne intimida, vášnivá. Ale posilňuje túto potravu, ktorá je telesné silné stránky, a obnoviť spojenie s Bohom, potrebujete aspoň na chvíľu, aby ste pokorili svoje telo, aby nás neobťažoval.

Ak chcem komunikovať viac s Bohom, musím aspoň mierne rozptýliť od verejného zhonu, o niečo menej, aby som mu venoval pozornosť. A odmietnutie potraviny pre zvieratá pomáha. Evanjelium nás učí bez boja proti prebytkom, ale vyzýva k hľadaniu pokladu: "Pre miesto, kde je váš poklad, tam bude tvoje" (LUX 12: 34). Ak je to poklad pri komunikácii s inou osobou, prirodzene si myslíme o nasýtení. Zvlášť ak je poklad nami v komunikácii s Bohom. A potom, čo ste boli sám s Bohom, je skvelé sedieť na spoločné slávnostné jedlo. Stratené pripojenie bolo obnovené, láska sa vrátil v srdci, svet začal hrať so všetkými farbami, a my oslavujeme, Slavm Lord!

Zasvätenie plodiny

Predpoklad príspevok je takmer taký prísny ako veľký príspevok. Podľa cirkevnej charty je horúce potraviny s olejom povolené len v sobotu av nedeľu av pondelok je v stredu a piatok predpísaná kmeň. Ryby s týmto príspevkom patrí len raz - za transformáciu Pána (19. augusta).

V tom istom čase, veriaci jeho príspevku, veriaci sa snažia súhlasiť s kňazom, na základe ich telesných príležitostí, zdravie, závažnosti fyzickej práce a iných okolností - by nemala mať výkon nad silou.

Vychádzajúc z prekonania Pána na jedle, objavujú sa plody novej plodiny. Existuje mnoho otázok o tom, kedy a prečo môžete jesť hrozno a jablká novej plodiny.

"Ahoj! Ako dieťa, babička povedala, že nie sú žiadne jablká pred premiešaním, najmä rodičov, ktorí stratili deti, pretože sa odráža na mŕtve dieťa. Povedz mi, prosím, ako opraviť. "

Ahoj!

Pokiaľ ide o zákaz "nejedzte jablká pred transformáciou", potom v skutočnosti tento zákaz, podľa pokynu Typicon, sa týka hrozna.

Jablká sú už našou domácou náhradou. Ale význam je zasvätiť úrodu zberu a potom ich jesť. Tí. Zákaz sa vzťahuje na plody plodiny tohto roka.

A samozrejme, všetky tieto príbehy, že jedenie jabĺk sa odráža na zosnulých deťoch, nič na reality má.

IERIA DIMITRI KARPENKO

Na tri augustové sviatky venované všetkým podlažím ušetriť, v starovekej cirkvi, zasvätením rôznych plodov Zeme, ktoré dozrejú presne do tohto času, bol načasovaný. V sviatok pôvodu čestných drevných stromov, med a všetky bylinné elixie boli posvätené, na dovolenke premenenia - hrozno, jablká a iné ovocie, orechy posvätené na sviatok nekontrolovanej záchrany. Tam bol zbožný zvyk, ktorý predpísal poznavky z hrozna a jabĺk, aby sa zasvätili na sviatku transformácie.

Význam tohto zvyku je hlavne, že kresťan a každodenný život sa snaží zasvätiť všetky svoje akcie, položky - všetko, čo to obklopuje. Okrem toho, každá abstinencia spáchaná v mene Hospodinov prispieva k rozvoju ľudských duchovných síl, pomáha bojovať proti hriešnym vášom, posilňuje vieru. Potom väzba zasväteného ovocia robí dovolenku viac radostne.

Ieria Mikhail Vorobiev

Neexistuje žiadny príspevok na jablkách, pretože nie je plnenie jabĺk, mrkvy alebo hrozna. Ale existuje tradícia zaznamenaná v Tipikon (Churter Charter): Inki, ktorá ochutnala hranice pred transformáciou, sú zbavení práva na RIP hraniciach za celý august. Týka sa to pre tých, ktorí strážia hranice.

Tradícia tiež existovala pre poľnohospodárov, ktorí priniesli do chrámu, aby zasvätili nemocnice svojich diel. Dnešnou tradíciou je, že sa snažíme v auguste predtým, ako transformácia nezhasne nová úroda, pretože v tento deň sme za neho ďakujeme Bohu. Samozrejme, dôkladne pozorovať túto tradíciu je ťažké.

Ale ak máme záhradu, bude to veľmi chladné a veľmi symbolické jablká, ktoré spia pre transformáciu, zbierajú a prinášajú do zasvätenia. Zasvätenie plodov je naša vďačnosť Bohu za posielanie zberu z roku do roka. Na základe tejto vďačnosti sa snažíme nejesť novú úrodu, z ktorých každý z ich najlepších síl. Ale zároveň, pravidlá niektorých striktne existujú, najmä predpoklad, a je potrebné niečo ochutnať zeleninu. V Tipikon, v rozpore s touto tradíciou, to nie je povedané o hriechu atramentu, ktorý "sa nefungoval", a trest je menovaný nie je prísny - nie uhryznúť až do konca augusta.

Takže hlavná vec tu nie je jesť alebo nie, ale vďačnosti Bohu za poslaný zber.

V nedeľu, 14. augusta, poctivosť poctivosti Cross, predpoklad, ktorý bude začne v nedeľu v nedeľu. Trvá dva týždne a je považovaný za najprísnejší po Veľkom. V tradíciách a histórii predpokladu, ruská planéta sa zaoberala.

História

História predpokladu príspevku je spojená s posledné dni Pozemský život panny. Podľa legendy vedela jej deň vopred od sveta a strávil tentoraz v modlitbe a asketickom. "Naučili sa z členenia, ako vždy zasiahnuté a upevnené pre nás, aj keď, že som svätý a nepoškvrnený, nemal žiadnu potrebu v poste," Svätý Symeon Solunsky píše, oddanosť XV storočia. "Takže musíme rýchlo a spievať, napodobňovať jej životy."

V túžbe priblížiť sa k ideálu Panny Márie, pri napodobňovaní jej výkonu bol uzavretý hlavný význam predpokladu príspevku.

Predpoklad príspevok pokračuje dva týždne - od 14 do 27. augusta. Otvorí sa s sviatkom pôvodu (jedlo) českých stromov života-dávať kríž Pána (14. augusta). Táto dovolenka vzniká v starovekom Konštantínople: V auguste sa mesto často vzťahuje na epidémie ochorenia, a aby sa predišlo, začali nosiť kríž na uliciach, posväcujúce ich doma a ulice, a na konci kurzu boli občanom sa ponúkol. V Rusku sa tento deň nazýva med spazmus - 14. augusta, zbierka a posvätenie medu začali, malá posvätenie vody bola spáchaná.

Do konca prvého týždňa nasleduje sviatok prepravy Pána (19. augusta). On je venovaný episóde evanjelia, keď Kristus s ním vzal na modlitbu troch najbližších študentov - Peter, Jacob a John - a odhalil svoju božskú veľkosť. Počas modlitby, tvár Krista "splodil ako slnko", a oblečenie sa stalo "bieli ako svetlo". Starého zákona proroci Mojžiša a Eliáša, ktorí sa s ním hovorili. Ježiš zakázal učeníci spomenúť, čo sa stalo pred jeho vzkriesením. V ľuďoch sa tento deň nazýva Apple Spas, zasvätenie plodov novej plodiny. Predpokladá sa, že práve z tohto dňa sa príroda obracia na jeseň a zimu.

Záverečný príspevok je sviatok predpokladu požehnanej panny. V ročníku kalendár cirkev Toto je posledná hlavná oslava (dvojmesačná dovolenka), po ktorej cirkvi novorolosť začína 14. septembra.

Ponuka

Predpokladá sa, že príspevok je jedným z najprísnejších ročne, je ako skvelý príspevok. Charta predpisuje, že sa zdržať nielen z mäsa a mliečnych výrobkov, ale aj z rýb.

V pondelok, v stredu a piatok USPenského príspevku má mať kufrík - Bumping bez jej varu. V utorok a štvrtok je možné variť jedlo, ale bez "ľadovej" (oleje). Sobota a nedeľa sú prípustné na nejakú relaxáciu: Charta vám umožňuje pridať olej do jedla a piť malé víno.

Cirkev sa zaväzuje zdržať sa hrozna a jabĺk pred dovolenkou premieňa Pána. V starovekých kláštoroch na mních, ktorí ponáhľali hrozno pred dovolenkou, bol ovplyvnený trestu - boli zakázané jesť "z partii" až do konca augusta. Samotný sviatok transformácie je povolený jesť ryby.

S prísnosťou je predpísané, že sa vzťahuje na zábavu. Nie je možné ísť do kina, divadlá, zábavných zariadení. Lepšie sa obmedzte v pohľade zábavný softvér v televízii a v nečinnom sedadle na internete. Svätý Vasily Veľký píše: "So telesným príspevkom sa žily pochopia z potravín a beyia; V duši sa duša zdržiava zlých myšlienok, záležitostí a slov. Tento postnitsser sa zdržiava hnevu, zlosť, zlobu a pánske. Toto postNits sa zdržia jazyk od osláv, faulu, bastarda, ohovárania, odsúdenia, lichotenia, leží a všetkých druhov zlomyseľnosti. Táto služba postuje je, kto je odstránený z akéhokoľvek zla. "

Radosť

Metropolitan Anthony Surozhsky vyzval, aby sa priblížil k predpokladu, s radosťou. On mu zavolal dni v čase, "keď sme sa odhalili všetko, čo sme sa v nás chápali a doner, aby sme znovu získali schopnosť žiť so všetkým bodovaním, so všetkou hlbokou intenzitou."

Dovtedy napísal, napísal, namiesto imaginárnej zbožnosti, bude "dostať monstrózne a rúhanie paródia": "My, v mene Božom, zmení život na solídny trápenie pre seba a pre tých, ktorí musia platiť Naše neplodné rozruch sa stáva svätých. "

V lete, mesiac po Petrov (apoštolský) príspevok, predpokladá sa predpoklad. Prišiel k nám z dlhého času. Približne 450, Lev veľký jasne poukázal na predpoklad, ktorý je umiestnený medzi štyrmi cirkevnými príspevkami, z ktorých každá klesá v určitom čase roka.

Napokon, predpoklad vznikol v roku 1166 na Katedrále Konstantinople, kde predsedal patriarcha Luka. V katedrále sa potvrdilo, že všetci ortodoxní kresťania musia dodržiavať tento príspevok. Cirkev vyzýva na napodobňovanie Matky Božieho, pred premiestnením na oblohu neustále zostať v modlitbe a post.

Keď prechádza predpoklad

Predpoklad príspevok je najkratší zo všetkých príspevkov. Podľa starého štýlu bol stanovený od 1 do 15. augusta, teraz sa presunul 14-28. augusta. To sa koná pred dvoma skvelými dovolenkami - Prepriatia Pána a predpoklad Matky Božieho, začínajúc. Tento príspevok je považovaný za jeden z najprísnejších, je to len horšie.

Najpresvedčený príspevok je pozorovaný v pondelok, v stredu a piatok. Predpoklad, ktorý je už považovaný za jeseň, dokončí cirkevný rok a otvára novú sezónu - jeseň. Kostol Novoletie sa vyskytuje 14. septembra novým štýlom.

Celý predpoklad by bol spojený s tromi dovolenkami - tri šetrí.

Čo symbolizuje predpoklad

Predpoklad by mal byť čas radosti, vracia domov, pálenie. Je potrebné otriasť všetky chátrajúce a smrtiace, aby ste získali schopnosť žiť. Príspevok sa pripravuje na dovolenku predpokladu, ktorá môže byť nazývaná neočakávaná pre mier. Skutočne, čo sa oslavuje? Smrť panny? Avšak slovo "predpoklad" znamená "smrť", ale "spať".

Význam dovolenky je, že nie je nič viac ako taká smrť, ktorá by čakala na každého, ak nie je vzkriesenie Krista. Nie je strach zo smrti a o ňom nie je žiadny smútok. A dokonca odchádzajú, najsvätejšia panna opustí svet.

Podľa legiend, po vzostupe Pána Ježiša Krista žil v blízkosti Jeruzalema a miloval sa zúčastniť záhradnej záhrady a Kalvárie, kde sa dlho modlil. Modlila sa, aby židovskí ľudia pridali do viery, o nových cirkvách v rôznych krajinách.

Akonáhle po takej modlitbe sa Archanjel Gabriel objavil pred ním, a predtým to nebolo to isté s zaujatosťou Božieho zaujatosti. S radosťou, povedal jej, že po troch dňoch bude jej pozemská cesta skončená a Boh ju vezme do večného pobytu. Zároveň jej dal žiarivú vetvu, ktorá svieti utajovaným svetlom.

Naučili sa, keď dôjde jej prechod z tohto sveta, Panna Mária sa na neho pripravila s modlitbou a post, napriek tomu, že nepotrebovala opravu, ani v čistení duše. Jej život je vzorka obetovania a svätosti.

V určenej hodine v miestnosti, sviečky horia a matka dáma spočíva na zdobených vymenovaných milujúci ľudí. Náhle sa Temman posilnil svetlom božskej slávy a Pán sám prišiel z oblohy obklopený anjelov, ako aj sprchu Starého zákona spravodlivým. Bez akéhokoľvek telesného utrpenia, pri pohľade na svojho syna a ako keby spal mu, podal mu svoju čistú dušu.

Počas pohrebiska apoštolov bola nesená ADR s protistaným telom, a obrovský sprievod veriacich ho sprevádzal posvätnými piesňami. Legenda uvádza, že apoštol Thomasu nemal čas na pohreb, a on mu umožnil vstúpiť do jaskyne na tretí deň, aby poskytol príležitosť, aby naposledy ukladanie požehnania. Avšak v jaskyni videli len pohrebné pelety, príjemne voňavé a telá panny tam neboli. Potom si uvedomili, že Pán vzal jej predbežné telo do neba.

Vo večerných hodinách v ten istý deň, počas merača, matka Boží sa objavila apoštolom a povedala im, aby sa radovali, pretože bola s nimi celý deň.

Post pre ortodoxný je napodobniť výkon Panny Márie a jej čistotu, ako aj chválu Najsvätejšej, ktorá mala neúnavne uloženú a argumentovala kresťanskú cirkev.

Pás Panny Márie a Svätého oblečenia s úcte sa uložia, rozdelí na časti, a stále vytvárajú zázraky, ako sú mnohé ikony. S osobitnou slávnosťou sa sviatok predpokladu požehnanej Panny Márie koná v Gethemane, kde bola pochovaná.

Ako rýchlo počas predpokladu

Tento príspevok na jednej strane jeden z najprísnejších. A na druhej strane - bolo to vždy ľahké, pretože bolo možné jesť mladé zemiaky, zeleninu, ovocie a huby. Hrozno a jablká sú povolené po (augus 19).

Počas predpokladu je potrebné zdržať sa syra, mäsa, oleja, vajec a mlieka. Od 14. augusta (medový záchvat) je zasvätený zberom medov a môže sa konzumovať. V pondelok, v stredu a piatok je najprísnejší post-sucho, to znamená, že musíte jesť odpojené jedlo. V utorok a štvrtok môžete jesť varené potraviny bez oleja. V sobotu a nedeľu sú povolené víno a rastlinný olej.

19. augusta, v deň Prepriatia Pána, ryby sú povolené, ako v sviatku predpokladu, ak je v stredu alebo v piatok, a súd začína druhý deň. Ak je predpokladom požehnanej Panny Márie klesá v ostatných dňoch v týždni, potom príspevok už nie je.

Avšak, v dňoch pošty, duchovná abstinencia je dôležitá: od vášnivých a hriešnych pohybov, ktoré oneskorujú zlozvyky a z hádky a podráždenia. Príspevok je tiež prísny na hlučnú zábavu. Je zvyčajné stráviť menej peňazí na jedlo, uvoľniť ich na charitu.

Treba pripomenúť, že je potrebné vziať si spor. Človek, ktorý nikdy nemal žiadny pocit, radšej pokazil jeho zdravie, ktoré by sa priblížilo k svätosti, ak to začne rýchlo rýchlo. Okrem toho sa bude podráždený a netrpezlivý.

Každý musí určiť, koľko jedného dňa potrebuje jedlo a pitie a postupne znižuje sumu, čím sa zníži na minimum potrebnú pre život. A hlavným pravidlom je, že nie je nutné zhoršiť svoje srdcia opitými a zvedavými. Je dôležité nezabudnúť, že podstata príspevku nie je primárne v opustení živočíšneho jedla, ale obmedziť potešenie.

Post je vyzvaný, aby sa našu fyzickú povahu silnú a jednoduchú, ktorá by mohla dodržiavať pohyby Ducha a plniť svoje požiadavky. Všetci zlí ľudia cítili, že post bol veľmi silný nástroj na prípravu na záchranu a veľké záležitosti, svätí boli vždy striktne kŕmili a odporučili ostatným.