Popis ikony Dormition of Our Lady. Ikona Dormition of Theotokos - ako požiadať o pomoc? Dejiny Nanebovzatia Panny Márie

história dovolenky

Informácie o posledných rokoch pozemského života Najsvätejšej Bohorodičky možno zhromaždiť z mnohých apokryfov a niektorých zbožných tradícií.

Udalosti Nanebovzatia a pohrebu Panny Márie sú známe z takých zdrojov, ako sú „Legenda o Nanebovzatí Panny Márie“ Pseudo-Jána teológa (polovica 5. storočia), „Exodus Panny Márie“ Pseudo- Meliton zo Sardis (nie skôr ako 4. storočie), dielo Pseudo-Dionysia Areopagita, „Slovo Jána, solúnskeho arcibiskupa“. Jeden z týchto apokryfov sa nachádza v Dejinách cirkvi od Nicefora Xanthopula. Históriu vzniku sviatku Dormition popisuje aj mních John Damašek v diele „Druhá chvála za Dormition Matky Božej“, kde sú citované slová jeruzalemského biskupa Juvenalya. Všetky vyššie uvedené apokryfné diela sú dosť neskorými skladbami (storočia V-VI) a líšia sa obsahom.

Väčšina vedcov sa zhoduje na tom, že Panna Mária žila na zemi 72 rokov a zomrela okolo roku 57 nášho letopočtu.

V čase svojho Nanebovzatia žila Matka Božia v Jeruzaleme a navštevovala na modlitbách Golgotu a Boží hrob. Raz sa jej počas modlitby zjavil archanjel Gabriel s tým, že o tri dni pôjde ku Kristovi Bohu. Upokojujúc Máriu, aby bola pripravená na túto hodinu, archanjel jej oznámil: „... Tvoj Syn a náš Boh s archanjelmi a anjelmi, cherubínmi a serafínmi, so všetkými nebeskými duchmi a dušami spravodlivých ťa prijmú „Jeho Matka, do nebeského kráľovstva, aby si s ním mohol žiť a kraľovať nekonečne dlho.“ “ Na pamiatku jeho slov archanjel odovzdal Matke Božej vetvu stromu raja a dal jej pokyn, aby ju niesla pred hrobom Matky Božej pri pohrebe.

Pred svojou smrťou chcela Božia matka zhromaždiť pri svojej posteli apoštolov, ktorí v tom čase hlásali kresťanskú vieru v rôznych krajinách. Modlitbou Najsvätejšieho Bohorodičky Duch Svätý zázračne podľa tradície - v oblakoch zhromaždil apoštolov z rôznych častí zeme, aby sa mohli pokloniť Najsvätejšej Panne pred jej Nanebovzatím.

Keď videla apoštolov, Božia Matka radostne odovzdala svoju dušu do rúk Pána. Takto popisuje svätý Dimitrij z Rostova posledné minúty Matky Božej: „Zrazu v hornej miestnosti zasvietilo nevýslovné svetlo Božskej slávy, ktoré zatemňovalo lampy. Tí, ktorým bola táto vízia odhalená, boli zdesení. Videli, že strecha hornej miestnosti bola otvorená a z neba zostupovala Pánova sláva - sám Kráľ slávy, Kristus, s temnotou anjelov a archanjelov, so všetkými nebeskými silami, so svätými predkami a prorokmi, ktorý kedysi predznamenával Najsvätejšiu Pannu a so všetkými spravodlivými dušami pristupoval k Jeho najčistejšej Matke “.

Apoštoli pochovali Matku Božiu v hrobe jej rodičov, spravodlivých Joachima a Anny, v ktorej odpočíval popol jej manžela Jozefa Snúbenca, na samom úpätí Olivovej hory alebo Olivovej hory, blízko Getsemanskej záhrady, kde Kristus veľmi rád hovoril s učeníkmi a kam ho vzali Židia ...

Tradícia uchováva príbeh o tom, ako sa okoloidúci židovský kňaz Athos pokúsil prevrátiť posteľ s telom Panny Márie, ale okamžite mu neznáma sila podrezala ruky. Po Athoniovom hlbokom pokání sa jeho ruky opäť spojili s božskou mocou a sám prijal kresťanskú vieru.

Podľa apokryfov bol apoštol Tomáš jediný z Kristových učeníkov, ktorý nemal čas na pohreb Panny Márie (do Jeruzalema prišiel tretí deň po pohrebe). Potom ho apoštoli priviedli k hrobu, aby mohol uctievať aj telo Matky Božej. Ako rozpráva svätý Demetrius z Rostova: „Keď svätí apoštoli odvalili kameň a otvorili hrob, boli zdesení: telo Matky Božej nebolo v hrobe, zostalo iba pohrebné plátno, ktoré šírilo úžasné vôňa; svätí apoštoli stáli v úžase a premýšľali, čo to znamená! Bozkávajúc slzy a úctu k hrobovému plášťu, ktorý zostal v hrobke, sa modlili k Pánovi, aby im zjavil, kde zmizlo telo Najsvätejšieho Bohorodičky. ““

Večer toho istého dňa, keď sa apoštoli zhromaždili na večeru, a apoštol Peter, ktorý podľa zvyku pozdvihol ukruh na pamiatku Krista, povedal: „Veľké je meno Najsvätejšej Trojice,“ Kristovi učeníci uvidel najsvätejšiu Bohorodičku vo vzduchu obklopený anjelmi. Matka Božia požehnala apoštolov slovami „Radujte sa! Som s vami všetky dni až do konca veku. ““ Najsvätejšia Panna rozšírila svoje materinské požehnanie prostredníctvom apoštolov a ku všetkým veriacim kresťanom až do posledných časov.

Založenie dovolenky

Až do 4. storočia sa Nanebovzatie najsvätejšej Bohorodičky medzi kresťanmi neoslavovalo ako všeobecný cirkevný sviatok. Definitívne schválenie cirkevnej slávnosti Nanebovzatia vo všetkých častiach kresťanského sveta sa uskutočnilo až okolo 8. storočia. Deň slávenia Nanebovzatia Panny Márie 15. - 28. augusta podľa „Dejín cirkvi“ Nicefora Callista Xanfopula ustanovil cisár Maurícius, ktorý vydal osobitný edikt (druhá polovica 6. storočia).

Udalosť Zosnutia Najsvätejšej Bohorodičky velebili kánony sv. Kozmu Mayumského a ctihodného Jána z Damasku v 8. storočí a sticheru sviatku napísal v 5. storočí patriarcha Anatolij z Carihradu. Po dlhú dobu sviatku predchádza pôst, ktorý bol schválený v XII storočí. na Carihradskom koncile za patriarchu Lukáša. Oslava Nanebovzatia Najsvätejšej Bohorodičky sa vždy konala s osobitnou slávnosťou v Getsemane na mieste jej pohrebu, kde bol vystavaný chrám, v ktorom bol uložený pohrebný plášť Panny Márie. V IV storočí. posvätný kryt bol prenesený do chrámu Blachernae.

V kláštoroch a niektorých kostoloch sa kvôli zvláštnemu sláveniu sviatku koná špeciálna bohoslužba pri pochovaní Matky Božej. Táto bohoslužba je známa z rukopisov 15. storočia a koná sa podobne ako bohoslužba Matínov na Veľkú sobotu. V 16. storočí bola táto služba v ruskej cirkvi veľmi častá, ale v 19. storočí bola takmer zabudnutá a bola vykonávaná iba na niekoľkých miestach. V súčasnosti sa pohrebný obrad Matky Božej vykonáva v mnohých katedrálách a farských kostoloch druhý alebo tretí sviatok. Bohoslužba sa začína celonočným bdením, počas veľkej doxológie duchovenstvo vychádza do rubáša s obrazom Matky Božej, ktorá leží uprostred kostola; vykoná sa jeho cenzovanie a potom sa uzavrie plášť okolo chrámu. Potom sa vykoná pomazanie veriacich olejom, prečítajú sa litánie a prepustenie.

V pravosláví je sviatok jedným z dvanástich sviatkov a trvá 9 dní - od 15. do 28. augusta do 23. augusta / 5. septembra. Slávnosti predchádza dvojtýždňový Pôrodný pôst od 1. do 14. augusta do 14. a 27. augusta, ktorý je po pôste najprísnejší.

Duchovný význam dovolenky

Cirkev nazýva zánik Matky Božej Nanebovzatie, a nie smrť, preto sa obyčajná ľudská smrť, keď sa telo vráti na zem a duch sa vráti k Bohu, nedotkla blahoslavenej: „Prirodzené zákony v Tebe sú podmanená, Čistá Panna, - spieva Svätý kostol v tropári sviatku, - vianoce sú panenské a brucho je zámienkou na smrť: po narodení Panna a po smrti žije, naveky, Božia Matka, Tvoje dedičstvo“(Kánon Irmos 9).

Samotný sviatok Nanebovzatia Panny Márie sa nazýva aj „druhá Veľká noc“.

Toto meno je dôkazom toho, že Nanebovzatie Matky Božej, podobne ako Kristovo zmŕtvychvstanie, je spasiteľné pre celé ľudské pokolenie ako prešľapovanie smrti a vzkriesenia pre život budúceho storočia. Rovnako ako nanebovstúpený Spasiteľ, aj Najsvätejšia Bohorodička vo svojom zjavení apoštolom sľubovala, že bude s ľudstvom „po všetky dni až do konca veku“.

Ikonografia

Doplnenie ikonografie Zosnutia Najsvätejšej Bohorodičky patrí do postikonoklastickej éry. Dva slonovinové platne pochádzajú z konca 10. storočia - rám evanjelia cisára Ota III. Z Bavorskej knižnice v Mníchove a doska z Metropolitného múzea v New Yorku. Celková kompozícia scény Nanebovzatia v oboch pamiatkach sa stane tradičnou pre umenie Byzancie a starej Rusi. Matka Božia je vyobrazená v strede na posteli, na oboch jej stranách sú plačúci apoštoli, za posteľou je Spasiteľ s dušou Božej Matky, zobrazený ako zavinuté dieťa.

Niektoré z prvých dochovaných nástenných obrazov Nanebovzatia Najsvätejšej Bohorodičky patria do 10. - 11. storočia. Maľba kostola Nanebovzatia Panny Márie v Ateni (Gruzínsko) pochádza zo začiatku X. storočia. Táto raná pamiatka, okrem apoštolov pri posteli Matky Božej, zobrazuje svätých, ktorí boli podľa Pseudo-Dionysia Areopagita prítomní pri Nanebovzatí. Toto sú Jakub z Jeruzalema, brat Pánov, Dionýzios Areopagitský, Hieroteus z Atén a Timotej z Edessy.

Freska z jaskynného kostola v Göreme (Cappadocia, Turecko) z 11. storočia svedčí o už zavedenej kompozícii. V strede je na fialovom, zlatom vyrezávanom lôžku s bielym zdobeným krytom zobrazená zosnulá Božia Matka. Na posteľ - Krista, ktorý si vzal dušu svojej Matky v podobe zavinutého dieťaťa. Pán ju rozširuje k jednému z dvoch anjelov, ktorý ju musí vziať do nebeských príbytkov. Po oboch stranách postele sú apoštoli, ktorých postavy sa zachovali vo fragmentoch. Vľavo pred posteľou - apoštol Peter, cenzurujúc, vpravo apoštol Pavol padá k nohám Panny Márie, za posteľou sa krútil k samotnej hlave postele teológ Ján.

V priebehu X-XI storočia sa kompozičná schéma Nanebovzatia prakticky nezmenila. Pridávajú sa k nej iba niektoré detaily, napríklad napríklad architektonické zákulisie v pozadí, naznačujúce historické miesto, kde sa udalosť Nanebovzatia odohrala - horná miestnosť na vrchu Sion v Jeruzaleme. V okenných výklenkoch budov sú často zobrazené panny a manželky Jeruzalema, ktorým podľa „Slova Jána, solúnskeho arcibiskupa“, predniesol kázeň apoštol Peter.

Niekedy duša Matky Božej nie je zobrazená v Kristovom náručí, ale v zakrytých rukách anjela, ktorý ju nesie do neba. Ak je pre obraz dostatok voľného miesta (ako napríklad na maľbe kostola Najsvätejšej Trojice sopochanského kláštora), umiestni umelec nad posteľ Matky Božej celú plejádu nebeských síl, vznášajúci sa okolo postavy Spasiteľa.

Na konci XIII. - prvej polovice XIV. Storočia sa rozšírila verzia „cloudy Assumption“. V tejto ikonografickej verzii sú apoštoli, úžasne obdivovaní z rôznych krajín, vyobrazení nielen pri posteli, ale aj v hornej časti kompozície letiacej na oblakoch do Jeruzalema. V Rusku sa takýto obraz prvýkrát nachádza na ikone zo začiatku 13. storočia z kostola Narodenia Panny Márie z desiatku v kláštore neďaleko Novgorodu.

Na chrámovej ikone z pskovského kostola Nanebovzatia „na Paromene“ (prvá štvrtina 14. storočia) je pred posteľou Matky Božej namiesto tradičnej sviečky zobrazená nádoba zložitého tvaru. Džbán-výdrž vložená do misy tu pripomína starodávny prototyp Matky Božej - zlatú výdrž s mannou, ktorá bola uložená v truhle zmluvy. Na tejto ikonke Pskov je postava Krista vpísaná do tmavomodrej mandorly, ktorá sa v ikonografii Nanebovzatia objavuje najskôr na konci 12. storočia.

Na prelome 12. - 13. storočia ikonografiu Dormitionu dopĺňa zápletka s odrezaním rúk Aphonia, zobrazená v popredí kompozície pred posteľou Matky Božej. Zároveň sú vedome redukované postavy Afónie a anjela odsekávajúceho ruky ako sekundárne prvky kompozície. Prvýkrát bola táto zápletka zaznamenaná na freske kostola Panagia Mavriotissa v Kastorii (prelom XII-XIII. Storočia) a v Rusku sa epizóda s „Zázrakom odseknutia rúk Afónie“ objaví v nástenné maľby katedrály kláštora Snetogorsk (1313), kostola Nanebovzatia Panny Márie na Volotovom poli (1360 - rokov), kostola Theodora Stratilatesa na potoku (asi 1380) a je prítomný na mnohých ikonách 15. - 16. storočia storočia.

K sekundárnym zápletkám skladby Nanebovzatia môžeme zaradiť aj obraz epizódy s predstavením Matky Božej za opasok apoštolovi Tomášovi, ako je vidieť na ikone Nanebovzatia Matky Božej. Boh z kláštora Kirillo-Belozersky v roku 1497. Podľa jednej z legiend o Dormition, apoštol Tomáš, ktorý nemal čas na pohreb Matky Božej, bol svedkom jej nanebovstúpenia a dostal opasok z jej rúk. Keď sa pripojil k ostatným apoštolom, povedal im o svojom stretnutí s Matkou Božou, čím svedčil o jej telesnom nanebovzatí.

V 17. storočí sa objavili veľké ikony Nanebovzatia s pečiatkami, ktoré ilustrujú „Legendu o Nanebovzatí“. Takže na ikone z roku 1658 z Nanebovzatia katedrály moskovského Kremľa v pečiatkach je znázornená modlitba Matky Božej pred jej smrťou, rozlúčka Matky Božej s jej blízkymi, cesta apoštolov, ich rozhovor s Matka Božia a ďalšie scény. Najpodrobnejší príbeh o Nanebovzatí Matky Božej sa končí obrazom Matky Božej na posteli v záhrade Eden.

Podobný príbeh o Nanebovzatí je napísaný na znakoch ikony Nanebovzatia z konca 17. storočia z múzea Andreja Rubleva. Na poslednej stigme tohto obrazu nestoja iba apoštoli pred posteľou Matky Božej - v pravom dolnom rohu je vyobrazený starozákonný spravodlivý úklon, medzi ktorými sú proroci David a Daniel, a za posteľ Márie je postava rozvážneho lúpežníka s krížom, naznačujúca, že udalosť zobrazená na ikone sa odohráva nie na zemi, ale v raji. V tejto súvislosti je zvlášť pozoruhodné, že graf predmetnej ochrannej známky je napísaný na bielom pozadí. Práve táto farba od samého zrodu kresťanského umenia symbolizovala raj (A. Ovchinnikov: „Akýkoľvek obraz na bielom pozadí by sa mal chápať ako spoločenstvo s rajom“).

Pri rozhovoroch o ikonografii Zosnutia Najsvätejšieho Bohorodičky je tiež dôležité poznamenať, že veľa obrazových prvkov, ktoré tvoria túto kompozíciu, má skrytý liturgický význam. Posteľ s telom Matky Božej je teda nepochybne prirovnávaná k trónu v chráme a usporiadanie apoštolov v dvoch skupinách vedených Petrom a Pavlom na oboch stranách je ich prítomnosť pri Eucharistii. a prijímanie pod dvoma pohľadmi. Kristus za posteľou je obrazom biskupa pri jedle. Obrázok na niektorých pamätníkoch apoštola Petra s kadidelnicou v ruke naznačuje cenzúru svätých darov v liturgii a obraz apoštola Jána padajúceho na posteľ Panny Márie naznačuje, že kňaz pobozkal trón. Obrazy štyroch svätých podľa legendy, ktorí boli prítomní na Dormiaci Božej Matky, symbolizujú biskupské spoločenstvo kňazov vo sviatosti Eucharistie. Anjeli, ktorí so zakrytými rukami lietajú v scénach Nanebovzatia Krista, aby prijímali sväté dary, sú obrazmi diakonov.

Zázračné a uctievané ikony

Medzi mnohými zázračnými a miestne uctievanými obrazmi Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky možno rozlíšiť množstvo najslávnejších ikon.

Jedna z najstarších zázračných ikon Nanebovzatia Matky Božej bola namaľovaná v roku 1147 a dnes sa nachádza v zbierke Štátnej Treťjakovskej galérie. Je známa zázračnou záchranou mesta Pskov v roku 1581 počas invázie poľského kráľa Štefana Batoryho, ako aj v roku 1812 počas invázie Napoleona do Ruska.

Ikona Nanebovzatia Matky Božej (Kyjev-Pechersk) je jednou z najstarších ikon ruskej pravoslávnej cirkvi. Podľa legendy Matka Božia predstavila túto ikonu štyrom byzantským architektom, ktorí v roku 1075 priniesli obraz mníchom Antonim a Theodosiom z jaskýň. Ikona bola ospevovaná mnohými zázrakmi. Jeho ikonografickým prvkom je evanjelium otočené k posteli Matky Božej.

Ikona Nanebovzatia Matky Božej (Ovinovskaya) sa preslávila v roku 1425 v provincii Kostroma.

Ikona Dormition Bohorodičky (Pskov-Pecherskaya) spolu s obrazom „Nežnosti“ v roku 1581 ukázali zázrak počas obliehania Pskova poľským kráľom Štefanom Bathorym. Kronika zaznamenala prvé uzdravenie zo snímky v roku 1473.

Ikona Nanebovzatia Matky Božej (Pukhtitskaya) sa objavila v 16. storočí na estónskej pôde. Našli ju jednoduchí pastieri pri koreňoch duba po zjavení Najsvätejšieho Bohorodičky pri svätom prameni.

Ikonu Nanebovzatia Matky Božej (Sedemmesto) namaľoval mních Dionysius Glushitsky, zakladateľ kláštora Glushitsky, ktorý sa nachádza v okrese Kadnikovsky v provincii Vologda. Predpokladá sa, že z kláštora, ktorý založil, bola táto ikona Matky Božej prenesená niektorými pustovníkmi vo vzdialenosti 20 verstov od kláštora do nepreniknuteľných lesov za riekou Dvintsa v Semigradskom voloste.

Ikona Dormition Matky Božej (dalmatínskej) je pomenovaná po mníchovi Dalmatovi - zakladateľovi Dormition Dalmatovského kláštora v provincii Perm.

Poznámky

1. Sviatok na počesť Nanebovzatia Panny Márie sa pôvodne volal „Blažená pamäť“. Pod týmto menom ho začali sláviť v Sýrii v 5. storočí. V 6. storočí sa názov sviatku zmenil na „Sviatok Nanebovzatia Matky Božej“.

2. Až do 13. storočia bola v byzantskom umení duša Matky Božej, pozdvihnutá anjelmi, zobrazovaná ako dieťa v bielych plienkach. Prvou byzantskou pamiatkou, kde je nanebovzatá duša Matky Božej zobrazená nie ako dieťa, ale ako dospelá Panna, bola „Zlatá brána“ katedrály Narodenia Panny Márie v Suzdale (1230). Tento obraz umožnil niektorým bádateľom domnievať sa, že v tomto prípade sa nepredstavuje iba nanebovstúpenie duše Matky Božej k nebeskej sláve, ku ktorému došlo bezprostredne po oddelení od tela, ale aj jej telesné zmŕtvychvstanie Kristom po pohrebe.

3. Vzácnym ikonografickým detailom novgorodskej ikony sú červené topánky stojace na nohe pred posteľou Panny Márie, ktoré v tejto súvislosti môžu byť obrazom opustenia pozemskej cesty. Je známe, že podľa ceremoniálu prijatého v Rímskej ríši mohli červené topánky nosiť iba osoby s kráľovskou krvou, vrátane Matky Božej pochádzajúcej z rodiny kráľa Dávida. Medzi zaujímavé prvky ikony patria aj dva vysoké svietniky so sviečkami, ktoré stoja za posteľou.

4. Zapálená sviečka je napísaná pred posteľou Matky Božej podľa vlastného rozhodnutia Matky Božej, ktorá si želala, aby v hornej miestnosti horela sviečka (podľa Jána zo Solúna).

Tropár, hlas 1

Na Vianoce si zachoval panenstvo / Neopustil si Matku Božiu v čase mieru; / Odložil si sa do brucha, / Matka brucha, // a Tvojimi modlitbami vysloboď našu dušu zo smrti.

Kontakion, hlas 2

V modlitbách neutíchajúca Matka Božia / a na príhovory nezadržateľná Nádej / rakva a umŕtvovanie sa nezdržia: / ako bruško Matky / do brucha vloženého // do lona večne panenské Všestranné.

Povýšenie

Zvelebujeme Teba, / najnepoškvrnenejšia Matka Krista, nášho Boha, / a velebíme všemožné // Tvoje Dormition.

Modlitba

Ó, najsvätejšia Bohorodička, Panna, Pani, najvyšší anjel a archanjel a všetky stvorenia, čestné, veľké anjelské prekvapenie, prorocká kázeň, apoštolská slávna chvála, svätí spravodlivú ozdobu, silné potvrdenie mučeníkov, mučivé blahoprajné pokyny, pôst nesmrteľných čistoty a velebenie matiek tichá radosť, kojenci s múdrosťou a trestami, vdovy a siroty pre zdravotnú sestru, obnažené rúcha, choré zdravie, vyslobodenie zajatcov, ticho sa plaviaci po mori, ohromený bezbúrkovým útočiskom, ľahko putujúci k mentorovi , cestovanie ľahkým prechodom, drina dobrého mieru, v chudobnej žene, ktorá je rýchla Útulok a útočisko, beznádejná nádej, náročné pomocníčky, smutná vrodená útecha, nenávidená láskavá pokora, spasenie hriešnikov a privlastnenie si Boha, verná všetkým pevná plot, neporaziteľná pomoc a príhovor! Skrze teba, Pani, Neviditeľní, vidíme byst a k Tebe sa modlíme, ó, pani, tvoja hriešna služobnica: Ó milosrdné a všadeprenikajúce svetlo šikovnej Kráľovnej, ktorá porodila Kristovho kráľa, nášho Boh, Darca života všetkých, oslávený z nebeskej a zo pozemsky chválenej, anjelskej mysle, vyžarujúci hviezdu, Najsvätejšiu, Pani všetkých tvorov, Božskú pannu, Nevinnú nevestu, komnatu Najsvätejšej. Duch Svätý, ohnivý Trón neviditeľného kráľa, nebeský kývnutie, niesol Božie slová, oheň podobný vozňu, miesto odpočinku živého Boha, nevýslovné zloženie tela Kristovho, hniezdo Org- očami Holubica je krotká, tichá a jemná, Matka láskavá k deťom, priepasť milosrdenstva, rozpútajúca oblak Božieho hnevu, nezmerateľná hĺbka, nevýslovné tajomstvo, neznámy zázrak, neotvorený rukami Cirkvi jedného cára všetky veky, vonná kadidelnica, poctivá karmínová, bohom tkaný porfýr, oduševnená havraní ratolesť, nádherná farba, rozkvitla pre nás nebeská radosť, hrob našej spásy, kalich Nebeského kráľa, v r. rozpustiť z Ducha Svätého víno nevyčerpateľnej milosti, Zástupca zákona, počal pravú vieru Kristovu, neotrasiteľný stĺp, meč Božieho hnevu proti bezbožníkom, zastrašovanie démonov, víťazstvo v boji, kresťania všetkých falošných Držiteľ a svet všetkej známej spásy! Ó Panna Milosrdná, Panna Mária, Bohorodička, vyslyš nás, ako sa k tebe modlíme, a prejav svoje milosrdenstvo svojmu ľudu, modli sa za svojho Syna, aby nás vyslobodil zo všetkého zla a zachoval si náš príbytok a každý príbytok, mesto a krajinu veriaci a ľudia, ktorí sa zbožne uchyľujú a vzývajú tvoje sväté meno, od všetkého nešťastia, ničenia, radosti, zbabelosti, potopy, ohňa, meča, vpádu cudzincov a bratských rán a od všetkých chorôb a všetkých okolností a ani od rán , ani trestom, ani morom, ani nijakými Tvojimi služobníkmi sa nezmenší spravodlivý Boží hnev. Ale pozoruj a zachráň svoje milosrdenstvo, Pane, modli sa za nás a daruj nám blahodarnú dobrotu vzduchu v čase plodnej obety. Uľahčuj to, vstaň a zmiluj sa, Milosrdný k Pani, k Matke Božej, pri každom nešťastí a potrebe existencie. Pamätaj na svojich služobníkov a neopovrhuj slzami a vzdychmi z našich a neobnovuj nás dobrotou Tvojho milosrdenstva, ale s vďakou sa potešíme nájdením Tvojho Pomocníka. Zmiluj sa, pani najčistejšia, pre svojich slabých ľudí, naša nádej. Zhromaždite rozptýlené, dajte im pokyny na správnu cestu, vráťte batohy zo zbožnej otcovskej viery, podporte starobu, vychovávajte mladých ľudí, vychovávajte deti a oslávte oslavujúcu Tebu, ešte krajšie - pozorujte Cirkev Tvojho Syna a zachovaj ich v dĺžka dní. Ó, milostivá a najmilostivejšia kráľovná neba a zeme, Božia matka na veky vekov! Na tvoj príhovor zmiluj sa nad našou krajinou a jej vojskom a nad všetkými pravoslávnymi kresťanmi, ktorí ich zachovávajú pod strechou Tvojho milosrdenstva, so svojím rúchom čestnej ochrany a modli sa od Teba, ktorý sa vtelil bez Kristovho semena, nášho Boha, aby nás zhora opásal mocou na všetkých našich viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Zachráň a zmiluj sa, madam, náš Veľký pán a otec Alexy, Jeho Svätosť, patriarcha Moskovský a celého Ruska, Reverendní metropoliti, arcibiskupi a pravoslávni biskupi, kňazi a diakoni a všetko cirkevné bohoslužby, celý mníšsky rád a všetky verní ľudia modliaci sa pred vašou čestnou ikonou. Hľa, nad nami všetkým, milosť vášho milosrdného príhovoru, pozdvihnite nás z hĺbky hriechu a rozžiarte oči srdca pred zrakom spásy, buďte k nám milosrdní a pri poslednom súde vášho Syna sa za nás modlite, keď sa v zbožnosti vzdali života tohto svojho služobníka vo večnom živote od Anjelských archanjelov a zostúpili všetci svätí, tak sa zjavia po pravici tvojho Syna Boha a s tvojou modlitbou dopraj všetkým pravoslávnym kresťanom Krista žiť a anjelskú radosť v nebeských dedinách tešiť. Ty si, Pane, nebeská sláva a nádej pozemská, ty si naša nádej a príhovorca všetkých, ktorí k tebe prichádzajú, a tvoja svätá pomoc tým, ktorí prosia. Ste našou vrelou modlitbovou službou k vášmu Synovi a nášmu Bohu. Modlitba tvojej matky môže urobiť veľa pre prosbu o vladyku a na tvoj príhovor k trónu milosti Najsvätejšieho a k Jeho životodarným tajomstvám si trúfame, aj keď nedôstojný. Rovnaký čestný obraz Tvojho a s Tvojou rukou, ktorá drží Všemohúceho na ikone, sa radujeme, hrešíme, padáme s emóciami a túto lásku túžobne bozkávame, pani, s Tvojimi svätými, pre Boha prospešnými modlitbami, aby sme dosiahli Nebeský nekonečný život a nehanebný článok nášho Syna súdu po pravej ruke, oslavujúci Ho, je kupovaný u Otca bez pôvodu a od Najsvätejšieho, dobrého, životodarného a najdôležitejšieho ducha, navždy a navždy. Amen.

UNIAN vám povie, kedy sa Dormition of Theotokos 2019, ako je uvedené, prečo modliť pri ikone Dormition of the Presvätý Theotokos.

História sviatku Nanebovzatia Panny Márie

28. augusta si pravoslávna cirkev pripomína smrť (Nanebovzatie) Matky Božej. Ale tento sviatok je nielen smutný z dôvodu konca života Matky Božej, ale aj radostný - koniec koncov sa opäť stretla so svojím synom Ježišom Kristom.

Tri dni pred smrťou Márie sa zjavil archanjel Gabriel a informoval ju o svojej bezprostrednej smrti. V tento deň apoštoli opustili svoje kazateľské miesta a zhromaždili sa v Jeruzaleme, aby sa rozlúčili s najsvätejšou Bohorodičkou a aby pochovali jej najčistejšie telo.

Keď boli okolo jej postele, oslepovalo ich jasné svetlo, v ktorom sa zjavoval sám Kristus, obklopený anjelmi a archanjelmi. V tom okamihu odišla čistá duša Panny Márie bez utrpenia, akoby vo sne, k Pánovi.

Apoštol Tomáš nemal čas na pohreb Matky Božej, preto mu po jej prevzatí bolo umožnené vstúpiť do jaskynného hrobu. Ale tam nenašiel telo Panny. To sa vysvetľovalo skutočnosťou, že Pán vzal telo Márie do neba.

Prečo sa sviatok nazýva Nanebovzatie

Slovo „dormition“ znamená spánok. Mnoho veriacich vysvetľuje význam sviatku Nanebovzatia Panny Márie v tom, že neexistuje definitívna smrť a strach z nej. To znamená, že na Zemi existuje život vo fyzickom tele, ako aj život po ňom.

Nanebovzatie Panny Márie: tradície

Sviatok Nanebovzatia Panny sa zhoduje s koncom prísneho pôstu Nanebovzatia. V tento deň môžete začať jesť rôzne jedlá, ale iba ak 28. august nespadne na stredu alebo piatok. Ak je to tak, mali by ste počkať ďalší deň.

Podľa tradície v tento deň veriaci chodia do kostola, aby si uctili pamiatku najsvätejšej Bohorodičky a modlili sa za jej ikonu.

S Nanebovzatím začína príprava rôznych zásob na zimu. Od toho dňa začali v lesoch zbierať na zimu huby a orechy.

Dobrou tradíciou bolo aj to, že sa naši predkovia na zimnom období Nanebovzatia zaoberali solením kapusty, uhoriek, paradajok a inej zeleniny.

Za čo sa modlia pri ikone Nanebovzatia Panny Márie

Ikona „Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky“ sa považuje za veľmi silnú - pred ňou žiada ochranu detí a dospelých pred chorobami a zlým okom, pomoc pri správnom rozhodovaní v zložitých problémových otázkach. Je to tiež tento obraz, ktorý pomáha adekvátne kráčať po vašej pozemskej ceste a prekonať strach zo smrti.

Ikona „Nanebovzatie Panny Márie“ sa považuje za veľmi silnú / grekomania.ru

Pred týmto obrázkom sa modlia za:

Jej ochrana a záštita;

Zotavenie z rôznych chorôb;

Úľava od strachu zo smrti;

Posilnenie kresťanskej viery.

Nanebovzatie Panny Márie: čo nerobiť

V tento cirkevný sviatok je zakázané:

Domáce práce - upratovanie, pranie, šitie;

Vezmite napríklad rezné predmety, chlieb, rozlomte ho rukami;

- Jesenná Veľká noc, ako sa na ňu pripraviť a ako ju stráviť, hovorí o udalosti sviatku veľkňaz Artemy Vladimirov.

Hlavné a najväčšie kláštorné lavry a kláštory v Rusku sú pomenované na počesť Nanebovzatia

Rýchlo, ako vždy, bohužiaľ, sa to stane, ladné, svetlé, pokojné, niekedy však popretkávané jesenným dažďom, dni Veľkého pôstu ubiehali. Za nimi bolo nepominuteľné vyžarovanie, večerné svetlo prázdnin. A teraz - Nanebovzatie - jesenná ruská Veľká noc, ako sa tento nádherný deň nazýva. Je pozoruhodné, že naši ľudia považujú Nanebovzatie Panny Márie z Bohorodičky za zvláštnu slávnosť. Prečo sú inak pomenované hlavné a najväčšie kláštorné lavry a kláštory podľa Nanebovzatia? Dormition Pochaev Lavra, dedičstvo Matky Božej na zemi - Dormition Kiev-Pechersk Lavra, hlavný chrám Trinity-Sergius Lavra - na počesť Nanebovzatia Panny Márie, kláštor Pskov-Pechersky Dormition, kde sú tieto dni sú také slávnostné a krásne, že sa ich sem hrnie takmer polovica. Rusko s cieľom pomôcť mníchom a robotníkom kláštora vytyčiť cestu z čerstvých kvetov, po ktorej bude kňazstvo niesť starodávnu zázračnú ikonu Presvätej Bohorodičky. Avšak v ktoromkoľvek farskom kostole, drahí priatelia, ak chcete aktívne prejaviť svoju lásku k Nebeskej kráľovnej navonok, môžete sa tohto sviatku zúčastniť. Poviem vám presne, ako na to.

Tvrdo pracujte pre Matku Božiu - zúčastnite sa vytyčovania cesty čerstvých kvetov, po ktorých sa bude niesť Jej ikona

Na Dormition je chrám zvyčajne zdobený bielymi ľaliami a ružami. Ľalie rámujú samotnú ikonu Nanebovzatia Panny Márie; vo vázach sú tieto kráľovské kvety voňavé s jemnou arómou, ktoré vytvárajú zvláštnu atmosféru. V strede chrámu je rubáš s obrazom Matky Božej, ktorá práve zradila svoju nepoškvrnenú dušu do rúk Ježiša Krista, ktorý sa jej zjavil, ako je to typické pre Božieho Syna, ktorý počas svojho pozemského života život bol v úplnej poslušnosti voči jeho rodičovi, kým nevyšiel na verejné kázanie ... Takže v hojnosti, podľa ľubovôle a vôle, prinesúc do kostola jednu, dve, tri ľalie alebo ruže, pocítite, že sa vo vašom srdci otvárajú nezničiteľné, nádherné rajské kvety, ktorých sa pozemský úpadok nedotkne, pretože Matka Božia nie je žiadnym z jej dobrodincov, tí, ktorí si ctia Jej panenstvo a Jej nebeskú slávu, nezostávajú bez pohodlia, bez pomoci, bez odmeny. Ak sa náhodou nachádzate v nejakom ruskom kláštore - ženskom kláštore Tolga na brehu nádhernej Volhy, v spomenutom kláštore Pskov-Pechersky, navrhujem, aby ste sa zúčastnili vytyčovania cesty. V Pechoroch o pár dní začnú s touto svätou prácou a samozrejme s čistými rukami a hlavne s čistými myšlienkami. Ak niekto z vás chce prestať fajčiť, ale nedokáže sa rozlúčiť so zlou vášňou, ktorá sa zožrala pod kožou, ako jedovatá larva, ak ste unavení zo svojej vlastnej podráždenosti alebo bojujete so skľúčenosťou, ak chcete získať vlastnosti, ktoré Kráľovná neba sama žiari s ... A Ona, pamätaj, na všetku vytečenú milosť. Jej pery boli pomazané pokojom a rozumom, srdce nikdy neznepokojovala žiadna myšlienka na nepriateľstvo. Priateľská, usmievavá, tichá a lakonická. Vedela, ako potešiť každého človeka, ktorý k nej prišiel, v súlade s jeho vekom: bola nežná k deťom, ako matka; úctivý k starým ľuďom; pre mladých bola triezva na svoj vonkajší obraz, pretože sa nad ňou vznášala atmosféra panenstva; naučila svojich manželov zdržanlivo žiť so vzájomnou starostlivosťou o seba; pre apoštolov Bola učiteľkou, vďaka ktorej podľa pokynov sa nestrápnili žiadnym prenasledovaním a zlomyseľnosťou židovského ani pohanského, ale s veľkou smelosťou oslavovali vzkrieseného Pána a hlásali posolstvo o Jeho vzkriesení z mŕtvych.

Zúčastnite sa teda tejto sladkej pozemskej záležitosti, snáh vyzdobiť kláštor a položiť cestu čerstvých kvetov, duševne sa modlite: „Pani Matka Božia, chcem byť tvojím čistým synom ... udeľ mi milosť buď Tvojou čistou dcérou ... pomôž mi vrátiť sa domov, do kruhu členov domácnosti, do tvojho domu zmeneného / zmeneného tak, aby myseľ nebola zatemnená pozemskou márnivosťou, pery neboli zahmlené odsúdením a nečinnými rečami a srdce sa konečne naučila zachovávať ten požehnaný pokoj, ten pokoj a ticho, s ktorými preniká sem, do Tvojho príbytku ... Matko Božia, budem trochu pracovať a ozdobím túto cestu, po ktorej bude prechádzať kňazstvo, držiac v rukách ikonu Nanebovzatia a Ty mi pomáhaj, pretože som bol mučený tlakom, jeho výkyvmi, keď je hustý , potom prázdny, ischémia, tlkot srdca, potrápi ma to a migréna a dna ... “- každý z nás, drahí priatelia, ako dobre viete, má svoju vlastnú chorobu, svoj vlastný lekársky záznam. Lekár je ďaleko, lieky sú drahé. Terapiu samozrejme vôbec nezrušujeme, to, čo nám predpíše liek. Ale v dňoch Dormition sa hlboko verí, že Matka Božia rozšíri svoju neviditeľnú pravú ruku k nám, dotkne sa svojimi nežnými nepodplatiteľnými prstami boľavého tela a zranenej duše a získame tú silu a silu, ktorú ľudia získali ktorá sa s vierou dotkla postele Matky Božej potom v Jeruzaleme, v 1. storočí po Kristovom narodení.

Podľa legendy nebeská kráľovná zaspala vo veku 70 rokov. Rád by som, drahí priatelia, pripomenul, že pár dní a hodín predtým, ako Pán povolal svoju najčistejšiu matku do nebeských dedín, na Olivovú horu v tieni olív, kde kedysi Jej Syn a Boh hovorili tajne, vznešene rozhovory s učením o Nebeskom kráľovstve pre apoštolov, Božia Matka kľačiac na kolenách, kropiac si slzy tvárou, modlila sa k Pánovi Ježišovi Kristovi, aby vyslobodil jej dušu z tela a vyslobodil ju z videní nečistých duchov. Taká bola pokora najčestnejších cherubínov a najslávnejších serafínov bez porovnania, ktorí svojou čistotou prekonali anjelov a morálnou dokonalosťou udivili nebo. Taká bola Jej pokora, Jej skromná sebaúcta, že požiadala Stvoriteľa, aby zakázal padlým duchom prístup k Jej nepoškvrnenej duši. Kráľovná nebies vedela, že výstup zo zeme do neba je poslednou skúškou, skúškou, ktorú určite vykonáme, jednou rýchlejšou, druhou neskoršou, ale všetci musíme raz zomrieť a objaviť sa na Súdnej stolici Kristovej. Preto je sviatok Nanebovzatia Panny Márie pre každého z nás veľmi dôležitý.

Ak si dáme problém, aby sme neprišli neskoro na celonočné bdenie, a ako sviečka šíriaca svetlo a teplo sa budeme modliť za rúško Panny, hľadiac na Jej žiarivú tvár a uvažujúc nad touto krásou ľalií a ruží; pristúpme k Božským tajomstvám na liturgii Dormition a po pripojení si uchováme slávnostnú náladu svojich sŕdc, nedovolíme nijaký svetský hnev, márnu zvedavosť, nestriedmosť v jedle a pití, rozjímanie nad nedostatkami iných ľudí ukradnúť z našich sŕdc korálky Božskej milosti, potom sa za nás nepochybne bude prihovárať v hodinu nášho vlastného zániku. Prečítajte si Kánon podľa odchodu duše (nájdete ho vo veľkých modlitebných knihách) a uvidíte, ako sa tieto slová vyslovujú v mene zomierajúceho: „Ó Kráľovná nebies, trasiem sa a neviem, kde obrátiť môj pohľad: zlí duchovia ma vystrašia a pokúsia sa ma strhnúť na pekelné dno, ale Ty, ako jemná holubica, roztiahni na mňa svoje ladné krídla. Prijmite ma ako svoje dieťa vystrelené zo všetkých strán, bodnuté démonickým chichotom a smiechom, ochráňte ma pred týmito dravými psami a vtákmi, ale pošlite mi anjelov strážnych, ktorí moju dušu dovedú k bránam Nebeského Jeruzalema, a na váš príhovor možno vidieť Krista Spasiteľa a tešiť sa z Jeho tváre, aby sa temné sily rozdrvili a nenašli vo mne jedinú chybu a temnú časť “. Drahí priatelia, mali by sme sa teda modliť vopred. Kto je vopred varovaný, je ozbrojený. Ten, kto si sám uctil Dormition of Theotokos, bude poctený Pannou Máriou a nebude sa hanbiť v hodinu exodu.

A ak, nedajbože, jeden z nás zatvrdne, stratí vieru, začne znesväcovať svoje pery nečistým týraním, nenávidený Kráľovnou nebies, kazí sa telesnými hriechmi a zostáva nekajúci, potom to nie je o takých nešťastných ľuďoch, ktorí povedali: „Smrť divokých hriešnikov“?

Sviatok Nanebovzatia slúži pre nás najlepšou prípravou na našu vlastnú smrť

Preto sviatok Nanebovzatia slúži pre nás, drahí priatelia, najlepšia príprava na náš vlastný zánik a zároveň dáva nádej, že Boh nás na príhovor Božej Matky pridá hodinu až hodinu, deň na deň, mesiac na mesiac, rok na rok, aby sme my, činiac pokánie zo všetkých ich hriechov, oslavovali meno Pánovo skutkami pokánia, skutkami viery a lásky.

Keď sa vrátime k historickému náčrtu sviatku Dormition, pripomíname, že archanjel Gabriel sa zjavil Panne Márii v Getsemanskej záhrade, tej, ktorá od svojich nežných rokov, od svojich mladých nechtov a detských plienok duchovne viedla Božská Matka Mária a jeho prítomnosť znamenala hlavné míľniky jej života. Podľa legendy nebeská kráľovná kedysi podľa legendy počas pobytu v tichu jeruzalemského chrámu jedla každý deň nemateriálny nebeský chlieb. Archanjel Gabriel, ako si pamätáte, Nepoškvrnená Panna Mária o bohatstve Prozreteľnosti Božej - že v prípade jej skromného súhlasu zostúpi Duch Pánov na Pannu a bude utkaný pod jej srdcom v nepoškvrnenom lono krásneho Ovocie - Svätého Božieho Syna, v ktorého osobe je úžasné ľudstvo a Božstvo sa spojí. Aj tu, krátko pred Dormition, sa archanjel Gabriel zjavuje Márii Matke Božej, ktorá už pracovala na založení Kristovej Cirkvi na zemi a ktorá už navštívila Athos, keď modly a démoni v hrôze utiekli z tohto množstva Matka Božia. A archanjel odovzdal svetielkujúcu rajskú vetvu, ktorá sa stala istým znamením oznámenia o jej blížiacej sa blaženej smrti.

Tradícia svedčí - kto neverí alebo chce skontrolovať, prečítajte si podrobnú správu o sviatku Dormition u svätého Demetria Rostovského - v ruštine, v cirkevnej slovančine, v angličtine, ako sa vám páči -, že táto pobočka bola umiestnená v horná izba Siona, blízko postele, kde ležala Najčistejšia Panna so svietiacou tvárou, keď dokázala naučiť svoje požehnanie apoštolom, sa v hornej miestnosti Sionu zhromaždila neviditeľná Božia moc do hodiny jej odchodu. Stalo sa neuveriteľné, nemožné: akoby sa otvorila strecha tejto budovy a v Nebeskej sláve sa tu zjavil vzkriesený Kristus obklopený archanjelmi a anjelmi, šliapajúci po kamenných doskách tejto miestnosti a vzal do svojich rúk, ako čistá nepoškvrnená holubica, duša najsvätejšieho Bohorodičky. Pozri sa na ikonu Dormition a uvidíš: Kráľovnú nebies ležiacu, jej panenské a neporušiteľné telo a nad ňou v mandorle, to znamená obklopenej nebeskými silami, Božím synom a v Jeho náručí je to ako dieťa, zabalené do čistého plátna. Čo je to za dieťa? A toto je duša Najsvätejšieho Bohorodičky, nikdy ani slovom, ani činom, ani myšlienkou, oddelená od Nebeského Otca.

V tejto veci, drahí priatelia, pravdepodobne musíme dokončiť meditáciu, pretože všetci sme Božie deti. Všetky vekové kategórie sa podriaďujú Božskej láske. A zo všetkého najlepšie je vstúpiť na sviatok Nanebovzatia pod klenbami kostola s detsky veriacou dušou, jemnou, radostnou, ústretovou voči všetkým, zabúdaním na úplne nepodstatné a zbytočné priestupky, prekonaním podozrivosti, pretrepaním prachu skleslosť z ich nôh, takže s vrúcnou, vidiacou vierou, láskou trasúcou sa a dôverujúcou v nebeskú pomoc Matky Božej, blížiacej sa k jej ikone, počuť slová tropického dormitionu: „V Nanebovzatí nemáte opustila svet, Božia Matka “.

Nanebovzatie Panny Márie

Sviatok Nanebovzatia Panny Márie (Kolmhoij), ktorý je na Západe známy ako Nanebovzatie Panny Márie, má dva odlišné aspekty, ktoré sú však neoddeliteľne spojené s vierou Cirkvi. To je na jednej strane smrť a pohreb, na druhej strane vzkriesenie a nanebovstúpenie Matky Božej. Pravoslávnemu východu sa podarilo ochrániť tajomstvo tejto udalosti, ktorú na rozdiel od Kristovho zmŕtvychvstania apoštoli nekázali. V skutočnosti tu je tajomstvo, ktoré nemožno vysloviť pre uši „zvonku“, ale ktoré je otvorené vnútornému vedomiu Cirkvi. Pretože pre tých, ktorí sú potvrdení vo viere vo Vzkriesenie a Nanebovstúpenie Pána, je zrejmé, že ak Boží Syn vzal ľudskú prirodzenosť do lona Večne Panny, potom musí byť prijatá Ona, ktorá slúžila ako vtelenie. v sláve svojho zmŕtvychvstalého Syna, ktorý vystúpil do nebeských príbytkov. Vzkries, Pane, do svojho odpočinku, Ty a Kivot svojej svätyne (Žalm 131: 8). „Rakva a umŕtvovanie“ nedokázalo udržať „Matkino brucho“ (kontakion sviatku, hlas 2), pretože Jej Syn ju „odložil“ ??????????) na večnosť budúceho storočia.

Oslava Matky vyplýva priamo z dobrovoľného poníženia Syna. Boží Syn sa vteľuje do Večne Panny Márie a stáva sa Synom človeka, ktorý môže zomrieť; Mária, keď sa stala Matkou Božou, dostáva „slávnu slávu“ (????????? ????) (vešpery, stichera 2, hlas 1) a prvá z ľudí sa podieľa na úplnom zbožštení stvorenie. „Boh sa stal človekom, takže človek sa stáva Bohom.“ Takže zmysel vtelenia Boha sa potvrdzuje na konci pozemského života Márie. „Múdrosť je v jej deťoch oprávnená“ (Matúš 11:19). Sláva života budúceho storočia, konečný cieľ človeka, sa už uskutočnila nielen v božskej a vtelenej Hypostáze, ale aj v zbožštenej ľudskej osobnosti. Tento prechod od smrti k životu, z času na večnosť, z pozemského stavu do nebeskej blaženosti, prenáša Matku Božiu za spoločné vzkriesenie a posledný súd, za druhý príchod (papucla), ktorý ukončí dejiny sveta . Sviatok 15. augusta je novou tajomnou Veľkou nocou, v ktorej Cirkev slávi v očakávaní konca času tajné ovocie eschatologického úspechu. To vysvetľuje obmedzenie liturgických textov, ktoré v službe Nanebovzatia iba čiastočne naznačujú nevýslovnú slávu Nanebovzatia Matky Božej.

Sviatok Nanebovzatia Panny Márie je pravdepodobne jeruzalemského pôvodu. Eteria ho však na konci 4. storočia ešte nepoznala. Dá sa však predpokladať, že sa čoskoro objavil pomaly, pretože v VI. už je dobre známy: na západe sv. Gregor z Tours je prvým svedkom Nanebovstúpenia Panny Márie, ktoré sa tu prvýkrát slávilo v januári. Dátum 15. augusta je stanovený za vlády mauríciálneho cisára (582 - 602).

Najstarší známy obraz Nanebovzatia Panny Márie je na sarkofágu v kostole Santa Engracia v Saragosse (začiatkom 4. storočia), ktorého jedna zo scén s najväčšou pravdepodobnosťou sprostredkuje túto udalosť; potom to vidíme na reliéfe VI storočia. v gruzínskej bazilike Bolnis-Kapanakchi. Táto úľava kontrastuje s inou, znázorňujúcou Kristov nanebovstúpenie. Apokryfný príbeh spojený s menom sv. Meliton (2. storočie), v skutočnosti nie starší ako na začiatku 5. storočia. Táto legenda je plná legendárnych podrobností o smrti, vzkriesení a nanebovstúpení Matky Božej - nepravdivé informácie, ktoré sa Cirkev snažila vylúčiť. Takže napríklad sv. Skromný z Jeruzalema (+ 634) vo svojej „Chvále za Dormition“ je veľmi zdržanlivý v detailoch: hovorí o prítomnosti apoštolov, ktorí boli „privedení zďaleka cez nebeské zjavenie“, zjavení Pána, ktorý prišiel prijať dušu Jeho Matky a nakoniec o návrate Matky Božej k životu, „aby sme sa mohli telesne podieľať na večnom neporušení Toho, ktorý ju vyviedol z hrobu spôsobom, ktorý je známy iba Jemu samotnému. „ Ďalšie slová, ktoré hovoril sv. Jána zo Solúna (+ asi 630 ), a tiež sv. Ondrej z Kréty, Nemec z Carihradu a Ján z Damašku, podávajú ďalšie podrobnosti, ktoré sa používajú ako v bohoslužbách, tak aj v ikonografii Nanebovzatia Matky Božej.

Nanebovzatie Matky Božej. Ikona. Rusko. XV storočia Štátna Treťjakovská galéria

Nanebovzatie Matky Božej. Detail všitého rubáša. Moskva. 1640-1642 Moskovské kremeľské múzeá

Klasický typ Nanebovzatia v pravoslávnej ikonografii zvyčajne predstavuje Matku Božiu na smrteľnej posteli. Okolo nej sú apoštoli a uprostred je Kristus v sláve, ktorý berie dušu svojej matky do náručia. Niekedy však maliari ikon chceli zdôrazniť Jej telesný vzostup: v takých prípadoch v hornej časti ikony, nad scénou Nanebovzatia, sedí Božia Matka na tróne obklopená mandorlou, ktorú nosia anjeli k nebeské sféry.

Na našej ikone (Rusko, 16. storočie) stojí Kristus v sláve, je obklopený mandorlou a pozerá sa na telo Matky, ležiace na smrteľnej posteli. V ľavej ruke drží Pán figúrku dieťaťa v bielej farbe, korunovanú svätožiarou: toto je „svetlá duša“, ktorú práve prijal. Dvanásť apoštolov „stále v posteli s chvením“ (Matins, stichera podľa 50. žalmu, hlas 6) je prítomných pri smrti Božej Matky. V popredí sú Peter a Paul rozpoznaní na oboch stranách postele. Niektoré z ikon zobrazujú na vrchu zázračný príchod apoštolov „zo štyroch končín Zeme na platforme vytrhnutia“. Mnoho prítomných anjelov niekedy tvorí vonkajší kruh Krista mandorla. Na našej ikone sú nebeské sily sprevádzajúce Krista predstavované jedným šesťkrídlovým serafínom. Za apoštolmi sú štyria biskupi so svätožiarou. Toto je sv. Jakub, „Boží brat“ (porov. Gal 1,19), prvý jeruzalemský biskup, a traja učeníci apoštolov: Timothy, Hierotheos a Dionysius Areopagite, ktorí sprevádzali sv. apoštol Pavol. V pozadí dve ženské postavy zobrazujú veriacich Jeruzalema, ktorí spolu s apoštolmi a biskupmi tvoria vnútorný kruh Cirkvi, v ktorej sa slávi tajomstvo Nanebovzatia Matky Božej.

Väčšina ikon Dormition tiež zobrazuje epizódu s Afoniou: anjel odrezal ruku tomuto židovskému fanatikovi mečom, pretože sa odvážil dotknúť sa postele najsvätejšej Bohorodičky (pozri: Tropár 3. kánonu prvého kánon). Tento apokryfný detail, ktorý sa nachádza v bohoslužbách aj v ikonografii sviatku, by nám mal pripomínať, že dokončenie pozemského života Matky Božej je najhlbším tajomstvom Cirkvi, ktorá netoleruje znesvätenie. Pre cudzincov neviditeľné, o sláve Nanebovzatia Panny Márie sa dá uvažovať iba vo vnútornom svetle Tradície.

Z knihy 365. Sny, veštenie, znamenia na každý deň autor Olševskaja Natália

273. Zvestovanie najsvätejšej Bohorodičky 7. apríla - Zvestovanie najsvätejšej Bohorodičky, veľký pravoslávny sviatok. V tento deň bolo zvykom odchytávať alebo kupovať vtáky od vtákov a okamžite ich vypúšťať do voľnej prírody: „Zvestovanie - vtáky nechajte voľne ísť“. K Zvestovaniu

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Vydanie 31 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Sen o najsvätejších Bohorodičkách Prečítajte si v zložitej životnej chvíli. Na hore Gorenskaya, na zemi Pryazhenskaya, tam odpočívala Božia Matka, videla hrozný sen, vo sne ronila slzy. Otvorila oči, uvidela Krista a povedala Kristovi o svojom skutočnom sne: - Židia na kríži môjho syna

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Sen o najsvätejších Bohorodičkách Ako som povedal, celkovo existuje sedemdesiat sedem „Snov o najsvätejších Bohorodičkách“. Všetci sú veľmi silní a pomáhajú pri problémoch, nešťastiach a ochoreniach, dokonca aj počas pôstu. Ďalej vám odovzdávam tieto neoceniteľné výtvory. Používajte ich s veľkou úctou a láskou a pre

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Vydanie 30 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ďalší „Sen o najsvätejších Bohorodičkách“ V ťažkostiach čítali sen až štyridsaťkrát. Spali ste a spali ste Matku najsvätejšiu Bohorodičku vo svätom betlehemskom meste v Jeruzaleme. A videli ste hrozný a úžasný sen. A náš Ježiš Ježiš Kristus, Boží Syn, prišiel k nej a hovoril s ňou: - Matka

Z knihy Rituály peňažnej mágie autorka Zolotukhina Zoya

„Sen o najsvätejších Bohorodičkách.“ Existujú amulety z krádeží a strát, ale nie z hlúpych výdavkov. Modlitby a sprisahania vám pomôžu chrániť sa pred závisťou a zlým okom (peniaze na ne veľmi reagujú). Odporúčam všetkým, aby prepísali nasledujúcu modlitbu (noste ju so sebou v peňaženke, znovu si ju prečítajte

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Číslo 29 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Sen o najsvätejšej Bohorodičke Matke, Matke Márii, Kde ste žili, kde ste strávili temnú noc? - Žila a žila v Jeruzaleme, strávila noc s Kristom na tróne. Sníval sa mi sen Úžasný a hrozný: Ako keby Ježiša Krista na kríži roztrhali na kúsky, Ježišova svätá krv

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Sen o najsvätejších Bohorodičkách Všetci liečitelia a majstri by mali poznať sedemdesiat sedem snov o najsvätejších Bohorodičkách. Za svojho života poznám veľa prípadov, keď ani lekári, ani ľudia nedokázali umierajúcemu človeku nijako pomôcť, a od smrti som ich karhal Snami o Panne. to

Z knihy Zlatý prínos liečiteľa ľudu. Kniha 2 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ďalší sen Najsvätejšej Matky Bohorodičky Moja milovaná, kde si bol? - V meste Betlehem, vo svätom plote, v Božom kostole, pri skutočnom Kristovi za trónom. Videl som sen o Tebe, Ježišu Kristu, drahom Synovi: Ako keby ťa Židia vzali, na vysoký kríž

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ďalší sen najsvätejších Bohorodičiek V nebeskom kráľovstve, pod mesiacom, na svätej strane Božej, matka spala a odpočívala A sen bol úžasný a verný, akoby k nej prišiel jej syn, priblížil sa k jej labutej posteli A spýtal sa: - Matka moja, spíš? Myslíte alebo vidíte sen? - nespím,

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Vydanie 33 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ďalší sen najsvätejšej Bohorodičky „Matka, moja milovaná, kde si bol, kde si bol, kde si spal, prenocoval?“ - „V meste Betlehem, vo svätom meste, v Božom kostole, pri skutočnom Kristovi za trónom. Videl som sen o Kristovi, o Jeho drahom Synovi, akoby ho zradili pre peniaze,

Z knihy z roku 1777 nových sprisahaní sibírskeho liečiteľa autor Stepanova Natalia Ivanovna

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Vydanie 32 autor Stepanova Natalia Ivanovna

autor Stepanova Natalia Ivanovna

Sen o najsvätejších Bohorodičkách Kríž je strážcom celého vesmíru. Kríž je cirkevná krása. Kríž je silou cirkví. Kríž je pravdivé tvrdenie. Kríž je sláva anjelom. Kristov kríž z troch dodatkov, Sen tvojho služobníka (meno) Z Trojice nášho jediného splodeného Pána Ježiša

Z knihy Konšpirácie sibírskeho liečiteľa. Vydanie 34 autor Stepanova Natalia Ivanovna

Ďalší sen najsvätejšej Bohorodičky V mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. Panna Mária išla z mesta Jeruzalem, išla, unavila sa, spala na hore. Mal som nádherný a hrozný sen: Ježiš Kristus bol ukrižovaný. Predali ho za málo peňazí, za Jeho cyprusový kríž

Z knihy Význam ikon autor

Narodenie Najsvätejšieho Bohorodičky „Tvoje narodenie, Panna Mária, radosť postaviť celý vesmír: od Teba Slnko spravodlivosti, Kristus, náš Boh ...“ V deň narodenia Matky Božej (8. september) , Cirkev oslavuje najsvätejšie ľudské narodenie, ktorého „najčistejšie ovocie“ je

Z knihy Význam ikon autor Lossky Vladimir Nikolaevich

Ochrana najsvätejšej Bohorodičky Sviatok príhovoru (1. októbra) bol ustanovený na pamiatku vystúpenia Matky Božej v Carihrade v 10. storočí. Na východe je tento sviatok takmer neznámy. Ruská cirkev však vždy chránila Matku Božiu s osobitnou vážnosťou. V Rusku on

Nanebovzatie Najsvätejšieho Bohorodičky je veľkým sviatkom pravoslávia. Je venovaná predstaveniu (smrti) Matky Božej a jej vzostupu do neba. Každý rok 28. augusta chodia pravoslávni veriaci do kostola, aby sa dotkli pôvodu. Prečo nie je potrebné smútiť? Pretože smrť je iba prechodom do iného sveta. Duša zosnulého, ktorá viedla spravodlivý životný štýl, stúpa do nebeského kráľovstva na večný život v šťastí a pokoji.

A tak Panna Mária, keď skončila svoju pozemskú púť a naplnila svoj osud, odovzdala svoju dušu Nebeskému Otcovi, Ježišovi. Na ikonách Nanebovzatia najsvätejšieho, venovaných tejto udalosti, môžete vidieť anjelov a archanjelov vedľa smrteľnej postele Matky Božej a v strede - Jej Syna s dieťaťom v náručí. Dieťa symbolizuje dušu zosnulej Panny Márie. Po smrti nastáva znovuzrodenie pre večný život. Preto je dovolenka radostná a jasná. Znamená to víťazstvo života nad smrťou.

Najčistejšia Panna stretla archanjela Gabriela na ceste na vrch Eleon, kde sa často modlila. V ruke držal palmovú vetvu. Ako vieme, s touto rastlinou Boží posli priniesli veriacim dobré správy. Tentoraz boli správy o blížiacej sa smrti. Matka Božia sa dozvedela, že o 3 dni mala vystúpiť do neba a stretnúť sa so svojím Synom. Ježiš ju vezme do nebeského kráľovstva, kde bude jej matka žiť naveky.

Po návrate domov Panna Mária povedala o osudovom stretnutí. Potom spísala závet, v ktorom naznačila, že chce byť pochovaná v Getsemane blízko svojich rodičov. Podľa jej vôle tiež išlo jej rúcho pre chudobných služobníkov, ktorí dlhé roky poctivo a usilovne pomáhali Panne Márii.

Podľa starého štýlu sa Nanebovzatie Panny malo konať pätnásteho augusta. História sviatku hovorí, že v tomto období sa v kostole zapaľovali sviečky, kde Božia Matka ležala na posteli zdobenej kvetmi. V okamihu bol priestor zaliaty svetlom a všetky nebeské sily sa v ňom objavili spolu s Pánom.

Panna Mária sa tešila a Ježiš ju prijal slovami schválenia. Potom prijal jej dušu.

Telo Panny Márie bolo uložené v hrobke, ktorej vchod vyplňoval obrovský kameň. Ale po 3 dňoch sa apoštol Tomáš začal pýtať a prosiť, aby mu dal príležitosť rozlúčiť sa s Najčistejším. Potom ostatní apoštoli odsunuli kameň a vošli do jaskyne s Thomasom. Tváre všetkých, ktorí prišli, zamrzli tým najväčším úžasom: na posteli ležali iba rúcha a samotná Mária nie. V jaskyni sa vznášala príjemná bylinná aróma.

Čo znamená predpoklad Božej matky

Už dlho sa sviatok Nanebovzatia slávi v kostoloch rannými bohoslužbami, na ktoré pravoslávni prinášajú na osvetlenie semená obilninových plodín. Stalo sa to po nočných bohoslužbách, hneď ako vyšlo slnko.

Ľudia nazývali Matku Božiu najčistejšou, dámu. Z tohto dôvodu sa sviatok Nanebovzatia Panny Márie nazýva:

Deň pani (Pani);
Prvý Čistý;
Veľká noc Panny Márie.

V tento deň sme my veriaci našli nášho orodovníka v nebi. V smútku a smútku, v utrpení a smútku sa modlíme k ikonám Matky Božej s prosbami o milosť, odpustenie, spásu. Prosíme o zdravie a uzdravenie. A pomáha všetkým, ktorí trpia, prihovára sa pred Pánom za odpustenie a pomoc za Jeho stratené deti.

Ikona Nanebovzatia Panny Márie, zázračná. Toto je najsilnejší spôsob modlitby za zdravie a pomoc. Táto ikona je obdarená mocou pomoci kráčať po pozemskej ceste dôstojne a nebojí sa smrti.

Nanebovzatie Panny Márie - 28. augusta

V predvečer sviatku mnohí pochybujú o dátume Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky. Odpoveď je jednoduchá - 28. august je každý rok rovnaký. Práve v tento deň sa končí pôst Nanebovzatia (trval od 14. do 28. augusta).

Za starých čias sa tento dátum slávil osemnásteho januára. Ale cisár Maurícius načasoval Nanebovzatie Panny Márie na Deň víťazstva nad Peržanmi a posunul dátum na 28. augusta.

Veriaci sa celý deň modlia a radujú sa. Nie je tu miesto pre smútok a smútok. Koniec koncov, tento deň opäť pripomína možnosť večného života. Tento deň dáva ešte jednu nádej na záchranu. Stvoriteľ odmeňuje spravodlivé správanie. Všetci sme jeho deti. A všetci máme večný život. Musíte k Nemu len prísť, prijať ho, milovať.

naša pozemská cesta je iba stupňom pred večným životom. Musíte to prežiť dôstojne, s láskou a vierou. To je cesta učenia, utrpenia a radosti. Dobré skutky a čisté myšlienky ovplyvňujú večný život. Bude to s tými, ktorí činia pokánie zo svojich hriechov a prichádzajú ku Kristovi. Vezme svoje deti do nebeského kráľovstva.

Podľa Biblie je smrť dôsledkom pádu prvých ľudí. Neposlušnosť, ktorú prejavili Adam a Eva, viedla k ich vyhnaniu z raja, kde ich Pán usadil navždy. Teraz boli ľudia pripravení na pozemskú cestu v utrpení, aby činili pokánie a očistili sa od večného života.

Čo znamená „dormition“? Toto je smrť. Môže sa však poraziť tým, že sa vaše srdcia otvoria pre dobro, milosrdenstvo a vieru. A príkladom toho je Vzkriesenie Krista a Nanebovzatie Panny Márie.

Znaky a tradície v deň Nanebovzatia

Tento sviatok sa koná v rodine. Pomôžte matkám, rodičom. Ďakujú im za starostlivosť, modlia sa k ikone Nanebovzatia najsvätejšej Bohorodičky.
Nemôžete si obliecť nové oblečenie, aby ste nepociťovali nepohodlie po celý rok.
Nemôžete používať zlý jazyk a mať zlú náladu.
Je zakázané chodiť naboso a preraziť zem ostrými predmetmi, aby nedošlo k prilákaniu poruchy plodiny.
Noha zranená v tento deň sľubuje prekážky a prekážky.
Aj keď je cirkev jednoznačná v otázke dodržiavania rituálov a povier veriacimi. Nemôžete veriť v smiešne viery. Existuje jedna viera: v nášho Pána.
Daždivý deň Nanebovzatia smeruje k suchej jeseni.
Je potrebné zbierať ovocie a zeleninu novej úrody, pripraviť sa na zimu. Obzvlášť dobré bude morenie uhoriek.
Každý pripravuje sviatočné jedlá pre rodinné jedlo na počesť sviatku Nanebovzatia. Chlieb sa pečie z múky novej úrody. Kúsok bochníka pečený na sviatok Nanebovzatia je položený vedľa obrázkov a celoročne uložený. Takýto chlieb má liečivé sily.
Dávajú almužnu a pomáhajú chudobným, dokončia začatú prácu.
Mladí muži, ktorí sa rozhodnú vziať, idú za tvorcami dohôd.

Blahoželáme všetkým veriacim k tomuto svetlému sviatku a prajeme mier, dobro a svetlo v duši a živote. Milovať a byť milovaný. Žite v harmónii a šťastí.

(Navštívené 15 422 krát, dnes 3 návštevy)