Reflexia. Otázka: Aký je odraz priameho vzťahu medzi množstvom nakupovaného produktu a jeho cenou v trhovom hospodárstve? Odraz sa nazýva inak
Zrkadlenie). Podľa Kohúta je to normálny narcistický proces, pri ktorom sa dojča pozerá na svoju matku (alebo primárnu opatrovateľku) a vidí, ako sa odráža v jej radostnom pohľade. Pozorovaním odrazu svojich vlastných pozitívnych vlastností dieťa cíti všetku svoju vlastnú hodnotu. Tento proces vedie časom k realistickým ašpiráciám, posilňovaným internalizovanou chválou od matky.
REFLEXIA
z hľadiska materializmu - univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v schopnosti predmetov reprodukovať (s rôznym stupňom primeranosti) vlastnosti, štrukturálne charakteristiky a vzťahy iných predmetov. Povaha odrazu závisí od úrovne organizácie hmoty, preto je kvalitatívne odlišná v anorganickej a organickej prírode, vo svete zvierat a spoločenskom svete, v jednoduchých a vysoko organizovaných systémoch.
Na úrovni organizmu sa reflexia prejavuje predovšetkým dráždivosťou – schopnosťou živej hmoty reagovať na vplyv selektívnou reakciou zodpovedajúcou charakteristike zdroja, vznikajúcej pod vplyvom vonkajších a vnútorných podnetov. Taká predpsychická reflexia počas vývoja organický svet sa premieňa na senzitivitu – schopnosť mať vnemy ako primárne mentálne obrazy prostredia, slúžiace na účely orientácie a regulácie konania adekvátneho jemu a potrebám tela. Tieto najjednoduchšie formy reflexie slúžia ako predpoklad pre rozvoj zložitejších foriem, vrátane zmyslových a mentálnych obrazov reality, ktoré umožňujú reprodukovať jej časopriestorové a kauzálne vzťahy, čím dodávajú správaniu čoraz prispôsobivejší a aktívnejší charakter.
Na ľudskej úrovni mentálna reflexia pôsobí ako vytváranie obrazov nielen zmyslového, ale aj logického myslenia a tvorivej predstavivosti, stelesnených v kultúrnych produktoch, čo radikálne mení povahu reflexie.
Primeranosť odrazu k jeho zdroju predpokladá určitú podobnosť medzi materiálnymi charakteristikami tohto zdroja, procesmi spracovania nervových vzruchov v mozgu a tým, čo je zastúpené v mentálnych formáciách subjektu.
REFLEXIA
1. Základný význam - odrazenie, spätný ráz, vrhnutie späť alebo vrátenie predmetu. Tento termín sa v odbornej literatúre voľne používa všeobecný význam. Existujú aj tri špecializovanejšie použitia: 2. Reflexia, synonymum pre introspekciu. 3. Reflexia predmetu, najmä s konceptom reflexie predchádzajúcej skúsenosti alebo udalosti a jej významu. 4. Vo faktorovej analýze - zmena znamienka jedného (alebo viacerých) stĺpcov alebo riadkov v korelačnej matici.
Reflexia
doladenie celej časti správania inej osoby. Vzorec systematicky sa opakujúceho stabilného prvku (fragmentu) alebo sledu prvkov (fragmentov) správania.
REFLEXIA
univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v schopnosti predmetov reprodukovať s rôznym stupňom primeranosti znaky, štrukturálne charakteristiky a vzťahy iných predmetov. Povaha kyslíka závisí od úrovne organizácie hmoty, v dôsledku čoho je kvalitatívne odlišná v anorganickej a organickej prírode, vo svete zvierat a spoločenskom svete, v elementárnejších a vysoko organizovaných systémoch. V konfliktológii je dôležitým typom O. O. konfliktu v psychike účastníkov konfrontácie. Skreslený a roztrieštený charakter situácie sociálnej interakcie medzi jej účastníkmi vytvára podmienky pre vznik konfliktu. Konfliktológ v procese riešenia konfliktov vo veľkej miere pracuje s obrazmi konfliktnej situácie, ktoré majú jej účastníci. Tieto obrazy sú výsledkom O. konfliktu. Samotný konfliktný špecialista sa tiež rozhoduje na základe svojho obrazu konfliktnej situácie. Preto je štúdium vzorcov konfliktného vzoru v psychike účastníkov a náprava tohto vzoru dôležitým problémom konfliktológie.
vo všeobecnom zmysle: a) reakcia, opozícia, b) odraz, otočenie späť, c) zobrazenie, podanie obrazu; vo filozofickom zmysle (bližšie k pojmom „zobrazenie“, „obraz“): schopnosť vzájomne sa reprodukovať veci (v sebe, na sebe) vlastnosti navzájom.
O. sa zvyčajne chápe ako jeden z vnútorných momentov a účinkov univerzálneho vzájomného pôsobenia vecí, javov a procesov. Abstrakcia O. korunuje jednostranný pohľad na zložitý proces vzájomnej reflexie protistrán A, B, C atď., keď sa neberie do úvahy rôznorodosť vzájomných odtlačkov všetkých účastníkov interakcie v sebe navzájom, ale len berie sa do úvahy vtlačenie určitých znakov, napríklad A vo vlastnostiach B Preto presnejšie o špecifickom vplyve interakcie A a B treba hovoriť ako o vzájomnom O. týchto A a B. V skutočnosti , O. sa hovorí o takom jednostrannom vplyve A (odrazeného) na B (odrazu), keď stopu z A. Ak nazveme „obrazom“ stopu a(A), ktorú zanechal prototyp A na B. (alebo vnútri B), potom z definície O ako reprodukcie A v B vyplývajú tieto dôsledky: a) prototyp je logicky primárny a obraz je sekundárny, b) obraz v určitom ohľade zodpovedá svojmu prototypu; c) ako súčasť svojho nosiča je obraz schopný za určitých podmienok ovplyvňovať vnútorné procesy a vonkajšie reakcie v odraze. Niekedy sa namiesto pojmov „prototyp“ a „obrázok“ používajú synonymá „originál“ a „kópia“.
Diskusie o podstate zobrazovania sa začínajú rozdielmi medzi filozofmi vo výklade pojmov „reprodukcia A na B“ a „obraz“. Máme chápať „rozmnožovanie“ ako nejaký druh mechanického alebo chemického prenikania časti A do B a jej kultiváciu tam? Alebo je to bližšie k predstavám o operáciách vyhotovenia kópie, fotografovania, mapovania? Možno by bolo vhodnejšie abstraktnejšie vyjadriť „reprodukciu“ buď prostredníctvom konceptu znakovo-symbolickej korešpondencie obrazu s prototypom, alebo pomocou matematického konceptu mapovania - funkcie prechodu od prototypu k obrazu, ktorá určuje povahu. korešpondencie medzi nimi? Tak či onak, v priebehu dejín filozofie sa objavili a sú v rozpore dve teoretické alternatívy: 1) obraz je reprezentatívnou súčasťou pôvodného A v reflexnom B (Demokritova doktrína eidos, J. Locke doktrína jednoduchých myšlienok, teórie viacerých sociológov o reprezentatívnych vzorkách atď.); 2) obraz - značka (znak, symbol, hieroglyf) prototypu, ale v žiadnom prípade nie strana alebo časť toho, čo sa odráža (agnosticizmus, behaviorizmus, kódové koncepty psychiky atď.). Každá z alternatív má faktické potvrdenie. Povedzme, že prvú („eidetickú“, „obrazovú“) alternatívu podporuje tento druh príkladu: rozprávali sme sa s predstaviteľom nejakej krajiny, v ktorej sme my sami nikdy neboli, a prostredníctvom tohto „eidos“ sme si v sebe vytvorili obraz celej krajiny a ľudí, ktorí ju obývajú. Priaznivci znakovej podoby obrazu, ktorí sa obracajú na iné príklady, falšujú „teóriu kópií“. Preto hovoria, že je zvláštne považovať svoj obraz v zrkadle za časť alebo stranu svojho tela a tiež veriť, že podstata „ja“ je reprodukovaná v tomto obraze; Bez toho, aby sa vyžadovalo, aby obraz vlastnosti bol obrazom objektu, stačí tvrdiť existenciu kauzálneho vzťahu medzi A a a(A) v B. Účinok nemusí byť nevyhnutne podobný príčine a vo všeobecnom prípade je koncept zhody obrazu s prototypom pohodlnejšie vysvetliť slovami: „model“, „schéma“, „scenár“, „rám“ , „kód“, „jazykový popis“, „metafora“, „symbol“, „znak“.
Ak sa pozrieme na problém podstaty O. v aspekte vzťahu medzi obrazom a jeho nositeľom, tak aj tu nachádzame rozpor v odpovediach zástancov „obrazového“ a „znakového“ výkladu. obrázok. Naliehavosť tohto problému je daná nasledujúcimi tromi hlavnými otázkami: (1) Je možné tvrdiť, že a(A) zaberá samostatné miesto v B, t. j. má metrické vlastnosti, alebo naopak v princípe obraz? nezaberá žiadne miesto a je akýmsi virtuálnym bytím, teda existuje niečo podložené, funkčné? 2. Do akej miery závisí celistvosť obrazu od obsahu originálu a do akej miery od povahy interakcie medzi A a B a od charakteristík odrážajúceho orgánu? Ktoré z tvrdení by sa malo akceptovať: a) obsah a(A) je určený predovšetkým samotným A (prednosť objektívneho významu obrazu), b) obsah a(A) je primárne prevádzkový, určený charakter interakcie medzi A a B (prvotnosť operačného významu obrazu), c) obsah a(A) je primárne určený povahou reflexného činiteľa (prevaha intrasémantického, symbolického význam obrázku)? (3) Je obraz neutrálny vo vzťahu k svojmu nositeľovi, alebo naopak, je a(A) vždy aktívny (hoci v rôznej miere) vo vzťahu k B, pričom sa snaží transformovať počiatočný stav svojho nositeľa?
Všetky tieto otázky patria medzi večné a je nepravdepodobné, že debata v dohľadnej dobe zvíťazí: buď „teória kópií obrazov“ (Demokritos, Aristoteles, Locke, Feuerbach, V.I. Lenin, T. Pavlov atď.), alebo „markerov obrazu teórie“ (Berkeley, Hume, Kant, I. Müller, Helmholtz, G. V. Plekhanov, B. Russell, J. Fodor atď.), alebo tých, ktorí vo všeobecnosti odmietajú realitu O. – napr. realita mentálne obrazy vo vnútri človeka (Theophrastus, D. Watson, D. Dewey, W. Quine, M. Heidegger atď.).
V krátkosti spomeňme konkurenčné odpovede na vyššie položené otázky.
(1) Mnohí materialisti, po atomistovi Demokritosovi, verili v vecnosť a rozšírenie kópií. Napríklad verili, že obrazy môžu byť mechanicky implantované do našich hláv a keď sa tam spájajú do veľkých asociácií, vytvárajú zložité myšlienky. Vo svetle takéhoto pohľadu je predmetom myslenia skôr samotný obraz, ale nie osoba vlastniaca tento obraz; na otázku, koľko myšlienok máte práve teraz v hlave, by sa dalo odpovedať v zásade úplne doslovne. Iní materialisti podľa T. Hobbesa identifikovali mentálne obrazy s určitými fyzickými procesmi v mozgu a P. Cabanisovi sa pripisuje forma „Mozog vylučuje myšlienky rovnakým spôsobom, ako pečeň vylučuje žlč“. V tomto prípade by mal byť samotný mozog uznaný za subjekt myslenia; známe francúzske príslovie hovorí: "Myslite? Prečo? Veď náš mozog to robí za nás!"; zároveň je v tomto prípade ťažké pripustiť, že hmotné mentálne sekréty mozgu (myslenie ako funkcia mozgu) sú kópiami akýchkoľvek vonkajších vecí, hoci ich spúšťacia príčina môže byť zakorenená vo vonkajších podnetoch. Napokon materialisti (napríklad marxisti), ktorí súhlasia s formulkou L. Feuerbacha o vedomí ako subjektívnom obraze objektívneho sveta, najčastejšie v tichosti prechádzajú problém priestorovosti obrazu a radšej hovoria, že subjektívny obraz neobsahuje jediné zrno látky odrazeného predmetu a z čoho sa skladá - neznáme. Vo svetle tohto prístupu je subjektom vedomého O. sveta celý človek, nielen jeho mozog, a najmä nie nejaké objektívne kópie myšlienok poletujúcich vo vzduchu.
Spiritualisti a idealisti, ktorí zdieľajú aristotelovskú teóriu obrazov, pripisujú obrazom vlastnosti éterickosti a nerozšírenosti. Obraz je „obyvateľom“ formálneho (esenciálneho), a nie materiálneho (fenomenálneho) sveta. V Hegelovej teórii reflexie (vzájomnej reflexie protikladov), ktorú načrtol predovšetkým vo „Vede o logike“, je obraz opísaný ako produkt dematerializácie (dialektickej sublácie) časti inakosti v rámci sebaexistencie a tzv. transformácia sublovaného obsahu na virtuálny „svoj druhý“ - na jednu z mnohých netelesných a nemetricky sa rozvíjajúcich možností v oblasti nadzmyslovej podstaty.
Napokon sa kritici filozofického princípu O. pokúšajú uzavrieť diskutovaný problém odkazom na sebavyvracanie a nezmyselnosť teórie obrazov. Z množstva protiargumentov, ktoré predložili, je najsilnejší nasledujúci, ktorý podľa R. L. Gregoryho siaha až k Theophrastovi. Ak predpokladáme, že v našom vnútri – povedzme v lebke – sú fyzické kópie vonkajších vecí, tak kto ich tam potrebuje a prečo, kto alebo čo ich skúma zvnútra v temnote mozgu? Chtiac-nechtiac sa budeme musieť dovolať na vysvetlenie buď nejakého „vnútorného oka“, ktoré sa bude musieť na tieto obrazy pozerať, alebo predstavy „vnútornej ruky“, ktorá ich cíti, aby sme z nich mohli usúdiť, čo vonkajší svet je ako. Ale aký bude produkt „vnútorného pohľadu“ alebo „vnútornej ruky“ - iný obraz? Táto logika vedie k záveru o nekonečnom reťazci homunkulov vnorených jeden do druhého, uvažujúcich o vzájomných predstavách. A takýto záver sa zdá byť absurdný a nepriamo naznačuje značnú zraniteľnosť teórie O. Theofrastovej námietky zostáva v platnosti, aj keď „kópia“ nie je interpretovaná doslovne, ale ako niečo zložené z elektromagnetických polí (R. L. Gregory),
alebo dokonca ako všeobecne éterické, keďže zostáva nejasné, prečo je potrebné zdvojiť svet do sveta vecí a sveta ich vnútorných kópií, neznámych ako „konzumovaných“ príjemcami týchto kópií. Ďalší argument proti teórii O. predložili behavioristi: referent „obrazu“ je prístupný iba introspektívne a nie je experimentálne detekovaný (D. Watson, W. Quine); Nie je lepšie úplne eliminovať koncept obrazu z psychológie a obmedziť sa na štúdium vzťahov medzi stimulom a reakciou, stimulom a správaním? Behaviorizmus zároveň úplne neodstraňuje princíp O., ale redukuje ho na konštatovanie o existencii korešpondencie medzi podnetom a správaním, takže samotné správanie (reakcia) sa stáva istým spôsobom „obrazom“, resp. „funkcie“ stimulačného vplyvu. Vôbec netreba trvať na tom, že O. je len vnútorný proces a obraz je uložený ako v múzeu v hĺbke reflexného, v jeho vnútorná štruktúra. Je možné reprodukovať a zachovať „iného vo svojom“ externe(pečať na vosku), preto nie je nerozumné pokúsiť sa stotožniť filozofický koncept O. s reakciou reflektora na vplyv odrazeného.
(2) Filozofický záujem o tému filozofie najčastejšie nie je nezávislý, ale je určený úvahami o konštruovaní tej či onej doktríny ľudského poznania. Naivný realizmus v epistemológii, akceptuje myšlienku mozgu ako zrkadla prírody, prichádza k záveru, že generický človek vidí svet taký, aký je tento svet sám o sebe, t.j. obraz (A) je vo všeobecnosti podmienený odrazeným A. Napríklad V. I. Lenin v solidarite s materialistickou senzáciou XVII - XVIII storočia tvrdil, že počas miliónov rokov evolúcie sa ľudské zmysly prispôsobili tak, aby skutočne odrážali vonkajší svet a že naše vedomie kopíruje, fotografuje objektívnu realitu. I. Kant postavil do protikladu metaforu poznania ako „zrkadla prírody“, ktorú rozvinul Descartes, s metaforou poznania ako skúmania stôp, ktoré človek sám zanechal na objekte („subjekt spoznáva v objekte svoje vlastné určenia“). . Vychádzajúc z kantovskej myšlienky konceptu ako „schémy konania“, operacionalizmus schválil „aktívny prístup“ vo filozofii a psychológii: kognitívny obraz je špeciálnym produktom interakcie A a B a primárne stelesňuje história interakcie, a nie podstata oddelene braného subjektu a objektu; epistemologická korešpondencia obrazu s prototypom je odmietnutá a obraz je obdarený prevažne operačným významom (P. Bridgman, J. Piaget, L. S. Vygotsky). Napokon, v klasickom subjektívnom idealizme existuje silný motív, že vnemy nemôžu byť v žiadnom prípade kópiami vecí, pretože nie sú podobné podnetom, ktoré ich vyvolávajú; „obrazy“ sú naše skúsenosti, vyjadrujú kvalitu našich vnútorný život a môže sa podobať iba iným „obrazom“, ale vôbec nie niektorým „primárnym vlastnostiam“ (J. Berkeley, „fyziologický idealizmus“ od I. Mullera a Charlesa Bella atď.).
Bez ohľadu na to, ako chápeme vzťah a(A) k A v kategóriách podobnosti a odlišnosti (obrázok je podobný obrázku, málo podobný alebo vôbec nie podobný originálu), napriek tomu ho možno vo všetkých prípadoch označiť všeobecný pojem „korešpondencia“ - v súlade s tým je možné umiestniť dokonca aj súbory prvkov, ktoré si navzájom vôbec nie sú podobné (napríklad veľa kabátov a veľa háčikov v šatníku). Korešpondencia obrazu s prototypom má svoje vlastné stupne a je špecifikovaná matematické pojmy izomorfizmus, homomorfizmus a automorfizmus.
(3) V materialistických koncepciách kyslíka, založených na princípe vývoja prírody, sa presadzuje myšlienka postupného zvyšovania aktivity a(A) v zložení B, keď sa hmota sama vyvíja. Typológia hlavných foriem kyslíka v týchto konceptoch vo všeobecnosti opakuje typológiu duší v starovekom hylozoizme: vlastnosti kyslíka v neživej prírode sú podobné vlastnostiam minerálnej duše, dráždivosť najjednoduchších jednobunkových organizmov a rastlín je podobná ako vlastnosti rastlinnej duše, citlivosť je podobná vlastnostiam zvieracej duše a myslenie je na vlastnostiach rozumovej duše. V neživej prírode sa stopa vplyvu A na B opisuje ako pasívne O., teda ako niečo, čo neprebúdza zvláštnu aktivitu B (ako ľahostajnosť zrkadla k tomu, čo sa v ňom odráža). V živej prírode má kyslík aktívny charakter a slúži na orientáciu organizmu vo svete a na predchádzanie nežiaducim vplyvom prostredia (teória anticipačného videnia P. K. Anokhina, teória informačného videnia). Schopnosť reflektovania B použiť a(A) ako prostriedok na svoje prežitie a „predladenie“ vo vzťahu k budúcnosti je podstatou informačno-signálu O., keď sa práve informácia stáva obsahom obrazu.
Materializmus zároveň zameraním sa na „zrkadlenie“ O. dostatočne dôsledne nevysvetľuje, prečo je možné „reflektovať“ niečo, čo ešte neexistuje alebo už neexistuje a prečo ľudské vedomie nielen odráža, ale tiež tvorí svet. Princíp O. v mnohom zostáva protikladný k princípu tvorivosti a veľmi vonkajším spôsobom (napr. v marxizme) je postavený vedľa seba s ontologickými problémami vývoja a dialektiky.
Naopak, v Hegelovej teórii reflexie je vzájomná reflexia kvalít vyhlásená za zdroj všetkého rozvoja. V prvom momente invázie do B si a(A) zachováva svoju podobnosť s prototypom A, t.j. je kópiou A. Postupne a(A) začína ovládať B, pričom sa snaží podriadiť si B. Na druhej strane, základňa B sa snaží obnoviť svoje jastvo a ovláda a(A), pričom do nej vloží časť svojho aktívneho obsahu v(B); v prvom momente je a(B) tiež kópiou B. A(A), B a c(B) sa navzájom striedavo chopia iniciatívy a navzájom sa menia, až kým medzi nimi stále nie je podstatný rozdiel. Vonkajším očiam neviditeľné kvantitatívne zmeny vo vnútri B povedú v konečnom dôsledku k tvorivému aktu: namiesto B vznikne nová kvalita C, sformovaná zhmotnením minulosti B a a(A), ktoré sa spojili – vzájomnou zmenou. Vznik emergentného C vysvetľuje Hegel ako výsledok aktívnej konfrontácie medzi reflektujúcim a obrazom a formovanie osobitnej identity týchto vnútorných protikladov akéhokoľvek existujúceho bytia – projektu budúcej novej veci. V dôsledku toho je podľa Hegela každá vzájomná reflexia kvalít aktívna a intenzívna; obraz rýchlo prestáva byť kópiou svojho prototypu, len čo interaguje s odrážajúcou kvalitou, no napriek tomu, kým radikálna zmena v kvalite B nezostane v B ako reprezentant inej bytosti, „jej inej“. Nie je náhoda, že hovoria, že v Hegelovej logike sú dialektika a teória poznania jedno; princípy reflexie a tvorivosti v jeho systéme sa navzájom zhodujú.
Výborná definícia
Neúplná definícia ↓
A. KALININ.
Veda a život // Ilustrácie
Slovo „Hate“ na tričku dievčaťa sa v zrkadle zmenilo na slovo „Love“.
Fotografia slúži ako riešenie starodávnej hádanky: "Som malé slovo a som pripravený vyjadriť smútok, strach, zlý úspech. Teraz ma otočte a vyjde mi smiech." (Z „Literárneho dodatku k ruskému invalidovi“. 30. roky 19. storočia.)
Preniesť z Anglický text v spodnej časti pohľadnice: "Nie je ťažké prečítať môj list, ak si vezmete zrkadlo." Správa v zrkadle: "Budeš môj?" Pohľadnica, USA, začiatok 20. storočia. Zo zbierky Alaina Rolfsa (USA).
Text je umiestnený horizontálne, zrkadlo je v spodnej časti. Meno na šatke sa zmenilo na slovo „vtip“. Sergej Fedin. 2006
anglické slovo"učiť" v zrkadle sa číta ako "učiť sa" ("učiť sa"). Scott Kim. Okolo roku 2000.
Text je písaný v stĺpci, zrkadlo je na boku. Meno bábiky „Tanya“ sa zmenilo na „tank“. Autorom zrkadlového skla je Sergej Fedin, kostým bábiky Svetlana Zvonareva. 2006
Text sa píše v stĺpci, zrkadlo je umiestnené hore (alebo dole). Ruka píše slovo „nos“, v zrkadle vidíme „sen“.
Žiadne z troch slov sa po odraze v zrkadle nezmenilo. Preskupili sa iba riadky - a fráza získala nový význam.
Skrytím polovice slova „AX“ za zrkadlo získame palindróm „STAMP“.
Stará detská hra viedla k myšlienke zrkadlového palindrómu vyššie.
Odraz slova "DON" v rohovom zrkadle dal vznik trom novým slovám: "TON", "GCD" ("najväčší spoločný deliteľ") a "NOT" ("vedecká organizácia práce"). Sergej Fedin. 2006
Leonardo da Vinci zašifroval svoje poznámky zrkadlovým písmom. Z knihy: R. Wallace. Leonardov svet. - M., 1997.
Starodávna hádanka napísaná zrkadlovým písmom. Napravo od nápisu je zrkadlo, v ktorom je viditeľný „dešifrovaný“ text. Hádanka má dve správne odpovede. Jedným z nich je „zrkadlo“. A čo ten druhý?
Pri pohľade na svoj odraz v zrkadle sa nemôžete ubrániť otázke: prečo sa zrkadlo zamieňa vľavo a vpravo, ale nie hore a dole? Pokúsme sa na to prísť, aj keď, ako sa hovorí, „otázka nie je jednoduchá“. „Veda a život“ to už pochopil (pozri „Veda a život“ č. 12, 1962, s. 98), profesor Ya. A. Smorodinsky vysvetlil, že odpoveď nespočíva v oblasti elementárnej geometrie, ale skôr v oblasti psychológia. To, čo nazývame vrch a spodok, pre zrkadlo neexistuje. Horná a dolná časť mení miesta na nakreslenom obrázku, ak je zrkadlo správne umiestnené.
Ďalší príklad. Nech je za nami stena miestnosti. V zrkadle je pred nami viditeľná rovnaká stena. Hovorili sme o vľavo a vpravo, o hore a dolu, ale zrkadlo, ukazuje sa, posúva dopredu to, čo je za nami. Ak teraz zrátame vlastnosti zrkadla, s ktorými sme sa zoznámili, môžeme dospieť k záveru, že zrkadlo nepreskupuje strany obrazu, ale akoby obracia všetko, čo je pred ním, dovnútra. von. Zároveň podlaha, steny a strop v odraze vyzerajú úplne rovnako ako v skutočnosti. čo sa zmenilo?
Obráťme sa opäť na skúsenosti. Vezmite tenkú rukavicu a otočte ju naruby. Čo sa bude diať? Je to tiež rukavica a ak je bez švov, napríklad guma, bude vyzerať presne tak, ako pred našimi skúsenosťami. Ale skúste si ju nasadiť a potom pochopíte, čo sa stalo: ak ste vzali pravú rukavicu, stala sa z nej ľavá a naopak! To isté sa deje v zrkadle s akýmkoľvek predmetom. Napríklad nasadená správna rukavica pravá ruka, v zrkadle sa objaví na ľavej ruke vášho odrazu.
Človek prišiel so slovami „hore“, „dole“, „vpredu“, „za“, „vľavo“, „vpravo“, aby naznačil vzájomnú polohu objektov a smer pohybu. Všetkých šesť slov si zachováva tento význam dodnes. Slová „vľavo“ a „vpravo“ však používame nielen na označenie smeru, ale aj ako výrazy. S ich pomocou rozlišujeme niektoré párové objekty. Presne také, ktoré sa pri odraze v zrkadle navzájom „premenia“: ľavá a pravá rukavica, ľavý a pravý závit (alebo skrutka), ľavá a pravá ruka (alebo noha). Preto niekedy dochádza k zámene pojmov. Aby sa predišlo nejasnostiam, vo vede sa používa pojem „zrkadlová symetria“. A odpoveď na položenú otázku môže byť takáto: v zrkadle nevidíme presnú kópiu objektu, ale jeho zrkadlovo symetrický odraz. Okrem toho, ak názov objektu obsahuje slovo „vpravo“, napríklad „pravá ruka“, slovo „vľavo“ sa používa na charakterizáciu jeho zrkadlového obrazu.
Najkratšie vysvetlenie toho, čo sa deje v zrkadle, uvádzajú matematici: trojrozmerný priestor možno znázorniť v dvoch súradnicových systémoch – v pravej trojici osí XYZ a v ľavej trojici osí YXZ. Žiadne rotácie ani paralelné posuny netransformujú pravý súradnicový systém na ľavý. Ale ak je pravá trojka umiestnená pred zrkadlom, odrazený systém zostane ľavý a naopak.
Oblečte si tričko s nápisom na hrudi a pozrite sa na seba do zrkadla. Okamžite si všimnete, že až na vzácne výnimky, o ktorých bude reč neskôr, sa slová na tričku zmenili na nezmyselný súbor písmen. Určite si to ľudia všimli skôr, ako im napadlo dať na oblečenie nápisy. Pred viac ako päťsto rokmi našli užitočné využitie zrkadlových odrazov – začali s ich pomocou zaznamenávať tajné správy, aby tieto záznamy nemohli čítať cudzinci, ktorí neboli zasvätení do tajomstva kódu. Leonardo da Vinci takto klasifikoval svoje denníky a osobné poznámky. Navyše bol ľavák a vyhovovalo mu písanie sprava doľava – ruka mu neblokovala písané a nerozmazávala atrament. Neskôr ľudia prišli so sofistikovanejšími šiframi a zrkadlové poznámky migrovali z tajných papierov do zbierok hier, zábavy a hádaniek.
Čo sa týka písmen a nápisov odrážajúcich sa v zrkadle, nie všetky vyzerajú naruby alebo naopak. Niektoré písmená nemenia svoj vzhľad, napríklad Ж, Н, О a iné. Preto môžu byť použité na zostavenie nápisov, ktoré sa zhodujú s odrazom. Pravda, nebude v nich dualita.
Myšlienka „oklamať zrkadlo“ a prísť s nápismi, ktoré sa nielen čítajú v zrkadle, ale menia aj význam, sa prvýkrát objavili medzi milovníkmi hádaniek z niekoľkých krajín v rôznych rokoch druhej polovice dvadsiateho storočia. Pozrite sa na fotografiu dievčaťa v červenom tričku. Na hrudi má napísané „Hate“. V zrkadle vidíme to isté dievča v tričku s nápisom opačného významu: „Láska“.
Prvým človekom, ktorý hľadal ruské slová, ktoré pri odraze v zrkadle menia svoj význam, bol spisovateľ, autor zábavných problémov a mnohých článkov v časopise Science and Life Sergej Nikolajevič Fedin. Nazval ich okuliare.
Zrkadlo je text, ktorého druhý význam je viditeľný pri odraze v zrkadle. Nazývajú sa tiež „previerka“, pretože list papiera so zrkadlom môžete otočiť späť k sebe a prečítať si druhý význam slov proti svetlu, akoby ste boli v priestore predstavivosti.
Ukázalo sa, že existuje najmenej šesť typov zrkadiel.
Prvý typ zrkadla - text je písaný vodorovne, zrkadlo je na boku. V tomto prípade sa nápis "HA - HA" zmení na "AH - AH". Tieto dve krátke slová boli pravdepodobne úplne prvým Rusom, ktorý si ich prezrel. Je známy od r začiatkom XIX storočia, kedy vyšla ako hádanka.
Druhý typ zrkadla - text je písaný vodorovne, zrkadlo je pod (alebo nad). Príklad môžete vidieť na fotografii dievčaťa, ktoré nosí šatku (bandana). V zrkadle sa slovo „Mashka“ zmení na slovo „vtip“.
Tretí typ - text je písaný vertikálne, zrkadlo je na boku. V dôsledku toho sa bábika „Tanya“ môže zmeniť na „nádrž“! To sa samozrejme vzťahuje aj na jej charakter.
Štvrtý typ - text je písaný vertikálne, zrkadlo je na vrchu (alebo pod ním). Potom na papier napíšeme „NOSE“ a v zrkadle vidíme „DREAM“.
K tomuto typu patrí aj odraz textu pozostávajúceho z niekoľkých riadkov. V zrkadle sú horné a spodné riadky zamenené, v dôsledku čoho sa mení význam vety. Napríklad napíšete: „zákon je ako manželka“, ale v zrkadle bude znieť: „manželka je ako zákon“.
Piaty typ - vo vnútri nápisu je umiestnené zrkadlo, ktoré ho rozdeľuje na dve časti. Táto metóda sa dá použiť na získanie palindrómov - slov, ktoré sa čítajú rovnako zľava doprava a sprava doľava. Zo slova „AXE“ dostaneme „STAMP“. Umiestnením zrkadla v mene "ANTON" pred písmeno T uvidíme palindróm - ženské meno"ANNA".
Šiesty typ zrkadlového skla je najzaujímavejší a najvzácnejší. Nazýva sa to „treillage“. V blízkosti takýchto slov môže byť zrkadlo umiestnené v akejkoľvek polohe - zo strany alebo zhora. A zakaždým sa objaví nové slovo. Ak chcete získať mriežku, najjednoduchším spôsobom je použiť písmená, ktoré sú symetrické okolo dvoch osí: vertikálnej a horizontálnej. Existuje však iba päť takýchto písmen: Zh, N, O, F a X. Zdá sa, že aspoň jednu mriežku je ľahké vytvoriť - musíte si vziať slovo "OH". Potom v prvom zrkadle prečítame: „ALE“. A v druhom? Opäť "ON". Potom to nie je mriežka, pretože by mala mať tri rôzne slová! Jediným spôsobom zostáva kresliť písmená, ktoré sa nepremieňajú na seba, ale na iné, ktoré sú potrebné vo význame. S touto úlohou som sa obrátil na Sergeja Fedina. Na druhý deň mi ukázal svoj prvý nález. Slovo „DON“ bolo napísané tak, že v zrkadle umiestnenom navrchu bolo napísané „TON“ a v bočnom zrkadle „NOD“. Čitateľom, ktorí už dávno skončili školu, nemusí byť jasné posledné slovo. Aj keď v šiestej triede asi vedeli, že najväčší spoločný deliteľ je číslo, ktoré pomáha sčítať zlomky. Mriežka, ktorú vynašiel Fedin, prekvapila, keď sme vedľa nej umiestnili rohové zrkadlo. Kvôli dvojitej reflexii sa zrazu objavilo štvrté slovo – „NIE“ (v 20. a 70. rokoch 20. storočia bola skratka NOT všeobecne známa a znamenala „vedecká organizácia práce“). Ak sa postavíte pred rohové zrkadlo, môžete sa uistiť, že sa nepretáča doľava a doprava. Stačí natiahnuť pravú ruku k odrazu (na podanie ruky) a natiahne k vám aj pravú a nie ľavú, ako v bežnom zrkadle.
Ale tu je paradox: existuje veľa druhov zrkadloviek, ale samotných zrkadloviek je málo. Vysvetľuje to nielen novosť žánru, ale aj zvláštnosti ruskej abecedy. Keď je zrkadlo umiestnené na boku (bočné zrkadlá), písmená, ktoré sú symetrické okolo vertikálnej osi, sa v ňom odrážajú bez skreslenia. Existuje dvanásť takýchto ruských písmen, to znamená tretina abecedy: A, D, ZH, L, M, N, O, P, T, F, X, Sh, ale medzi nimi sú iba dve samohlásky. A nie je ani jeden tlačeným písmom, ktorý by sa pri odraze v zrkadle zmenil na niečo iné. Tieto ťažkosti sa prekonávajú prechodom na nakreslené písmená. V zrkadle sa menia na iné písmená abecedy. To výrazne rozširuje hranice písania. Je pravda, že s čítaním nakresleného textu sú ťažkosti. Tu všetko závisí od zručnosti umelca.
Keď je zrkadlo umiestnené nad slovom (alebo, čo je to isté, pod), potom vidíme písmená otočené hore nohami. Väčšina z nich je skreslená a prestáva byť zrozumiteľná. Výnimkou sú P, ktoré sa mení na b, a písmená, ktoré sú symetrické okolo vodorovnej osi. Je ich dvanásť: V, E, F, Z, K, N, O, S, F, X, E, Y. Slová zložené z naznačených písmen sa po odraze v zrkadle nemenia, ale na vymyslenie originálnych okuliarov nestačia. V tomto prípade nám opäť pomáhajú špeciálne vymyslené, nakreslené písmená.
Od maľovaných zrkadiel sa vráťme k ručne písaným textom a metóde šifrovaného záznamu, ktorú používa Leonardo da Vinci. Veľký umelec ovládal špeciálny druh písmen, čo je však pri určitej trpezlivosti a vytrvalosti v silách každého.
Umiestnite zrkadlo pred list papiera a píšte, nepozerajte sa na papier, ale na jeho odraz. Je nepravdepodobné, že uspejete na prvý pokus. Sme zvyknutí, že pohyby rúk sledujú pohľad a sú ním kontrolované. Ruka vedie čiaru doprava, pohľad sleduje čiaru a tiež sa pohybuje doprava. V zrkadle je to naopak. Ceruzka sa posunie doprava, čiara v zrkadle sa nakreslí doľava, vy posuniete ceruzku nadol a čiara sa plazí nahor. Učenie sa preto bude musieť začať, tak ako na prvom stupni, písaním jednotlivých písmen. Najjednoduchší spôsob, ako zvládnuť tlačené, pozostávajúce z horizontálnych a vertikálnych pomlčiek. Po určitom čase si ruka na novú metódu zvykne, zapamätá si, že perom treba pohybovať sprava doľava a zdola nahor, a nie naopak, ako zvyčajne. Nakoniec sa naučíte zapisovať si frázy, ktorým rozumiete, no pre cudzincov budú vyzerať ako čmáranice. Profesionálni sadzači v tlačiarňach ľahko čítajú zrkadlový text matríc písma, dokonca aj „hore nohami“.
Zvládnutie písania „pri pohľade do zrkadla“ je veľmi užitočné pre rozvoj vôle a sebavedomia. Je však nepravdepodobné, že by to Leonardo da Vinci potreboval, a je nepravdepodobné, že by písal a čítal pomocou zrkadla. S najväčšou pravdepodobnosťou Leonardo počas štúdia našiel jednoduchší spôsob - naučil sa písať a čítať zrkadlové texty bez toho, aby sa pozrel do zrkadla. Na to stačí precvičiť písanie dvadsaťjeden obrátených písmen, pretože zvyšných dvanásť z tridsiatich troch písmen ruskej abecedy sa pri odraze nezmení. Vypĺňanie riadkov sprava doľava nie je vôbec ťažké, ak sa pozeráte na papier a nie do zrkadla. Vyskúšajte a presvedčte sa sami. Výsledok mojich pokusov môžete vidieť na fotografii. V dvoch riadkoch som zašifroval starú hádanku, ktorá má dve správne odpovede. Jednu vec uhádnete hneď. Za ďalšie vám dám nápovedu: vedci považujú oči za súčasť mozgu, na rozdiel napríklad od ucha alebo nosa. Ak táto stopa nestačí, hľadajte štvorpísmenové slovo, prvé písmeno je „d“.
Úvahy, porov. 1. len jednotky Činnosť podľa slovesa. odrážať odrážať. Odrazenie útoku. Reflexia obvinení. 2. iba jednotky. Činnosť podľa slovesa. odrážať sa odráža. Odraz svetla. Odraz vplyvov. 3. Obrázok objektu, ktorý sa objavuje na hladkom... ... Ušakovov vysvetľujúci slovník
Univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukcii znakov, vlastností a vzťahov odrazeného objektu. „...Je logické predpokladať, že všetka hmota má vlastnosť, ktorá v podstate súvisí s vnemom, vlastnosť odrazu...“... ... Filozofická encyklopédia
odraz- Jemné doladenie celej časti správania inej osoby. (Pozri tiež: Úprava a zrkadlenie). Stručný výkladový psychologický a psychiatrický slovník. Ed. igisheva. 2008... Skvelá psychologická encyklopédia
Vo filozofii vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v reprodukovaní znakov odrazeného objektu alebo procesu. V rôznych formách je odraz vlastný telám anorganickej povahy (napríklad stopa vytvorená nárazom jedného predmetu na druhý),... ... Veľký encyklopedický slovník
ODRAZENIE, zmena smeru (čiastočného alebo úplného) vlny. Stáva sa to, keď vlna, ako je svetlo alebo zvuk, narazí na povrch oddeľujúci dve rôzne médiá, ako je vzduch a kov, a čiastočne sa „odrazí“ späť do... ... Vedecko-technický encyklopedický slovník
Vo vode, potoku, skle symbolizuje dočasný fenomenálny svet. Môže tiež symbolizovať pravdu. Pohyblivý obraz večnosti (Platón) ... Slovník symbolov
Dejiny filozofie: Encyklopédia
Kategória epistemológie, ktorá pôsobí ako základ pre materialistickú tradíciu kognitívneho optimizmu. O. charakterizuje schopnosť hmotných predmetov, v procese interakcie s inými predmetmi, reprodukovať sa vo svojich... ... Najnovší filozofický slovník
REFLEXIA, I, porov. 1. pozri odrážať, xia. 2. Obraz predmetu, ktorý sa objaví na hladkom povrchu, ktorý vníma svetlo. Pozri si o. v zrkadle. 3. čo. Čo sa odráža, čo sa reprodukuje. Literatúra o. života. Ožegovov vysvetľujúci slovník... Ozhegovov výkladový slovník
- “REFLEXIA”, Rusko, ROSANNA, 1998, farebný, 94 min. Akcia. Niekto z veľmocí chce kúpiť časť chráneného lesa. Všetky papiere sú vyplnené, všetko, čo potrebujete, je podpis poľovníka Vasilieva. A tu poľovník „našiel kosu na kameni“ aj od veľa peňazí... ... Encyklopédia filmu
knihy
- Úvaha, Panov Vadim Jurijevič. Šesť príbehov. Šesť veršov z piesní známych rockových skupín. Šesť žánrov. A mnohovrstevná zápletka, ktorá s matematickou presnosťou spája poviedky do objemného románu, prepletajúceho sa do nášho...
reprodukcia, rekreácia, výraz, dvojitý odraz, zrkadlo, bitie, bitie, odraz, odraz, odpoveď, zobrazenie, odrazenie, odraz, odraz, odrazenie, opakovanie, rádiový odraz, rádiová ozvena, dozvuk, reminiscencia, tieň, tepelný odraz, ozvena
Význam
T.F. Efremová Nový slovník Ruský jazyk. Výkladový a slovotvorný
odraz
odraz e vedomosti
St1) Proces konania podľa významu. sloveso: reflektovať, reflektovať, reflektovať, reflektovať.
2. Obraz predmetu, ktorý sa objaví na hladkom povrchu prijímajúcom svetlo. Pozri si o. v zrkadle.
3. čo. Niečo, v čom sa odráža, reprodukuje. Literatúra o. života.
Malý akademický slovník ruského jazyka
odraz
ja, St
Akcia podľa hodnoty sloveso odrážať — odrážať A odrážať — odrážať.
Odraz zvuku. Odraz svetla. Odraz života.
Diktatúra proletariátu ako jedinej plne revolučnej triedy je nevyhnutná na zvrhnutie buržoázie a odrazenie jej kontrarevolučných pokusov. Lenin, O karikatúre marxizmu a „imperialistickej ekonómii“.
Anya prišla, keď sa vrátil po odrazení ďalšieho nemeckého útoku. Simonov, Dni a noci.
Obraz vytvorený na hladkom, lesklom povrchu v dôsledku lomu svetelných lúčov.
Odrazy hviezd sa mihali vo vlnách. Polonský, Sťažnosti múzy.
(Alexandra Michajlovna) pomaly bokom pozrela na svoj odraz v zrkadlovom skle obchodov. Veresaev, Dva konce.
Niečo, čo je reprezentáciou alebo reprodukciou niečoho.
Dôvod tu nespočíva v literatúre samotnej, ale opäť v spoločnosti, ktorej slúži ako reflexia. Dobrolyubov, Literárne drobnosti minulého roka.
Andrei videl, že bývalý ideál jeho ženy a manželky je nedosiahnuteľný, ale bol šťastný a jeho bledý odraz v Olge. I. Gončarov, Oblomov.
Tieto diela sú živým odrazom doby, v ktorej boli napísané. Isakovsky, O básnickej zručnosti.
Niečo, v čom sa nachádzajú stopy vplyvu alebo vplyvu niečoho.
Herzenova duchovná dráma bola produktom a odrazom tej svetohistorickej éry, keď revolučný duch buržoáznej demokracie už umieral (v Európe) a revolučný duch socialistického proletariátu viac nie zrelé. Lenin, Na pamiatku Herzena.
To, čo je vonkajším vyjadrením, prejavom niečoho.
Jeho tvár bola bledá a dýchala odleskom šťastia a hrdosti. Kuprin, Tekuté slnko.
Na tvári pacienta prebehol odraz akútneho utrpenia. Korolenko, Slepý hudobník.
4. filozofia
Univerzálna vlastnosť hmoty, ktorá spočíva v schopnosti hmotných telies cez vnútorné zmeny reprodukovať v inej forme znaky hmotných tiel, ktoré s nimi interagujú.
Takže materialistická teória, teória odrazu predmetov myslením, je tu (Engelsom) prezentovaná úplne jasne: veci existujú mimo nás. Naše vnímanie a predstavy sú ich obrazy. Lenin, materializmus a empiriokritika.