聖霊修道院。村の聖霊修道院。精神的な教区の修道院。ジョージ神父へ

公開日または更新日2017年2月1日

生神女就寝記念日ポチャエフ大修道院
聖なるDukhovskoy修道院。

聖霊のスキーテの歴史の記録は、僧侶メトディウスがここで彼の功績を行ったときの聖なる時代にまでさかのぼります。 1197年の晩秋、ポチャエフ山の1つに、メトディウスは小さな礼拝堂を建てました。そして1219年、その山の頂上に、主の変容の神殿を備えた修道院が設立されました。修道院は、修道院生活の厳しさによって区別されました。修道院メトディウスの修道院長は、祈りと働きの兄弟たちの模範でした。神の母の奇跡に覆われた聖なる修道院の栄光は成長し拡大し、修道院自体が西ロシアの精神的啓蒙の中心となりました。神学校がここに設立され、少し後に印刷所が設立されました。礼拝堂と修道院教会の壁は修道院の年代記でした。その住民はここに出家生活のすべての重要な出来事を記録しました。

また、主の許可を得て修道院から逃げられなかった災害についても書かれています。2回は壊滅的な攻撃にさらされ、3回は疫病が猛威を振るいました。3回目は非常に残酷で、ほとんどすべての修道院が亡くなりました。僧院で生き残ったのは5人の僧侶だけでした。これらすべての問題は、16世紀後半から17世紀初頭にかけて修道院を襲いました。僧侶たちは隣の西部の山にある兄弟たちのところに移動します。そこでは、神の母が彼女の右足の痕跡を残し、癒しの水を染み出させ、彼女のアイコンから奇跡が行われました。兄弟たちがポチャエフ修道院に再定住したことで、聖メトディオス修道院の歴史は失われました。

修道士オヌフリウス大王のゴールキーパー教会。

古代の修道院を荒廃から回復させるために、1901年にポチャエフ修道院は古代の修道院の場所に聖霊の名の下に現在の修道院の基礎を築きました。

巡礼者は、木陰の森の木々や古い庭が生い茂る庵の山に登ります。山に登った巡礼者は、オヌフリウス大王のゴールキーパー教会に迎えられます。広々とした平らなエリアには、古代のものを彷彿とさせる建築の細い石造りの聖霊教会があります。その左側には兄弟たちのための独房があり、その後ろには諸聖人の名を冠した教会とスキーテの修道院長の家があります。その下の聖霊教会の下には、サロフのセラフィム僧侶の名で冬の教会があります。サロフのセラフィムを偲んで全世界で最初の王位の1つが奉献されたのはここで、神殿には聖なる禁欲主義者が立っていたまさに石に書かれたセラフィム僧のアイコンが贈られました。千日夜の祈り。

聖霊大聖堂。

オールセインツ教会。

エピファニーに敬意を表して礼拝堂。

無神論的迫害の期間中、スキーテは閉じられました。僧侶たちは修道院に移され、修道院の経済は崩壊し、教会は冒涜されました。その後、価値のあるものはすべて地元の無神論博物館に運ばれました。ほぼ30年間、無神論者がスキーテ山を支配し、1990年になって初めて神聖な奉仕が再開され、聖ドゥホフスキー修道院の精神的および経済的生活が始まりました。

修道院の兄弟たちの勤勉さにより、オヌフリウス大王のゴールキーパー教会とオールセインツ教会が修復され、兄弟の建物が建てられ、石の壁が建てられました。ここから来た兄弟たち別の場所彼らの魂の救いのための私たちの祖国は、同じ古代の共同憲章を再導入しました。彼らの祈り、精神的、そして仕事の生活は、ロシアの出家生活の正教会の伝統の精神で達成されます。

ポチャエフの歴史が奇跡的な場所として始まるのは、修道院のスキーテからです。奇跡的な行為が起こり始めたのはここであり、最初のポチャエフ僧侶がここに定住しました。

それはすべて、無限に遠い1197年の寒い秋に始まりました。その後、地元のハンターが最初にここで鹿の画像を見ましたが、すぐに姿を消し、空に火の跡を残しました。翌年の春、地元の封建領主ジョン・タークルは、炎の中に立っている神の母の像をスキーテ山で見ました。 Turkulは1213年に彼の地所の近くを通り過ぎるAthos僧侶にこれについて話しました メトディウス..。彼はジョンとの珍しい事件を知っていると答え、ギリシャの修道院への巡礼を命じました。

Turkulは僧侶のアドバイスに従い、2年後に旅に出ましたが、途中で彼は重病になりました。彼の回復を祈って、私たちの旅行者は彼の癒しの場合に備えて寺院を建てることを約束しました。トゥルクルは回復し、アトスでメトディウスを見つけ、彼と一緒にスキーテ山の彼らの土地に戻った。彼は4日間、メトディウス山で孤独になり、4日間すべて、炎から出てくる神の母の像を見ました。それから彼は、これらの山々は常に神の母の執り成しの下にあると結論付けました。

だから8月29日 1219年スキーテ山に修道院が設立され、すぐに地元の人々から尊敬されるようになりました。多くの人がここを訪れ、人生が終わるまでここに滞在しました。そして僧侶メトディウスは137歳まで修道院に住んでいました。

ポチャエフ大修道院のドームが背景に見えます。

4世紀以上の間、修道院の修道院はここで繁栄し、16世紀の半ばまで、修道院のスキーテはヴォリンとポジーリャのすべての修道院を支配していました。しかし、トラブルが彼を追い越しました-潰瘍の流行は、スキーテのほとんどすべての僧侶の命を奪いました。残りの5人は隣の山に移動し、すぐにポチャエフ修道院が設立されました。

17世紀、ポチャエフのヨブの下で、スキーテでの僧侶の生活が再開され、スキーテに聖霊の名前を与えた聖三位一体に敬意を表して寺院が建てられました。

1728年、バシリウス派の僧侶たちはここに独房を備えた新しいトリニティ教会を建てました。しかし、19世紀の初めに、ヴォリンの土地がロシアに属し始めたとき、スキーテでの生活は終わり、その新しい所有者であるチャルトリスキ伯爵は、一般的に彼の主人の必要性のために彼の財産を解体しました。

1900年、ポチャエフ大聖堂の霊的大聖堂の要請により、この山は償還され、聖霊の名の下に再びスキーテが置かれました。

1950年6月17日、48年間両足の麻痺に苦しんでいた修道女Varvara（Elena Putyatinaの世界）の奇跡的な癒しがSketeで行われました。彼女はオレンブルクから来ましたが、仲間の尼僧マリアの助けを借りて松葉杖を2本歩くのは困難でした。神のポチャエフの母の奇跡的なイメージのコピーに身を任せて、彼女はすぐに彼女の痛い足に立つことができました、そして、彼女がスキーテを去ったとき、彼女はそこに松葉杖を残しました。

しかし、1959年に、出席した共産主義者は再びスキーテを閉鎖し、倉庫と教会にクラブを置き、王位の代わりにビリヤードを置きました。しかし、神はすべてを見ています！ウクライナ共産党イチャンスキーのポチャエフ地区委員会の書記は、神を恐れているかどうか尋ねられたとき、「神がいるなら、彼に私から最も貴重なものを奪わせてください」と答えます。家に帰ると、彼は幼い娘がリヴィウ自動車工場の化学工学研究所で亡くなったことを知りました。

1990年に、聖霊的スキーテで奉仕が再開され、修道院の精神的および経済的生活が再開されました。多くの神社が戻ってきました。サロフの聖セラフィム教会の6つの聖骨箱には、世界中から集められた120以上の神の喜びの遺物の粒子があり、石の上にユニークなアイコンがあります。聖人は千日夜祈った。

深さ107メートルの珍しい井戸もすべての教区民の注目を集めています。水が上から下に達するまで、30分かかります。そして、水を上げるために、2つの大きな浴槽が同時に使用されます（それぞれ30リットル）：井戸に下げられた空の浴槽は、完全に上がるのを「助けます」。

ここでは、「ポチャエフスキースイート」と呼ばれるスキーテのモダンなホテルで夜を過ごすことができます。

TatianaRozlachによるすべての写真

聖霊修道院の設立は12世紀の第1四半期にさかのぼります。それは、ヴャチチ族の啓蒙者である神品致命者ジョン・ククシャの弟子たちによって設立されました。

当初、修道院はオリョール州ノヴォシリ地区の現在の村クレスティの近くにあり、教会での礼拝を行うだけでなく、必要に応じて正教会の信仰と祖国のために立ち上がることができた約600人の兄弟がいました。たとえば、1380年、ノヴォシリ隊を含む待ち伏せ連隊の一部として、聖ドゥコヴァ修道院の僧侶のグループがクリコヴォの戦いに参加しました。

1495年、修道院はボルシャヤイェレツカヤからリトアニアの道路に移され、ノヴォシリの近くにありました。時が経つにつれて、石造りの修道院の柵に囲まれた3つの壮大な寺院、住宅と家庭の建物がここに建てられました。正統派の前哨基地には強力な補助農場がありました。しかし、以前のように、苦労して、彼は常に彼の戦士を祖国を守るために置きました。特に、聖霊修道院と有名なスドビシェンスキーの戦い（1555年）の結果との直接的な関係があります。

聖霊修道院長サイモンの請願書によると、ノボシルスカヤ要塞と、一般的にはクリミアタタール人とナガイ人からのノッチ防衛線を強化する必要があります（これも本物です歴史的事実！）1644年に、ロマノフ王朝の最初の主権者であるミハイル・フェドロヴィッチが修道院を訪れました。彼は修道院長と数日間滞在した後、都市の要塞を注意深く調べ、軍の指導者と話しました。必要な結論を出した後、主権者はすぐに要塞の守備隊を大幅に強化するように命じました。ノボシルスクの砲手、射手、コサックには土地所有の証明書が発行されました。その後、この主権者の決定は、大ロシアのすべてのマークされた国境にまで拡大されました。

ロシア国家の最も静かで賢明な統治者であるアレクセイ・ミハイロヴィッチ・ロマノフは、ご存知のように、国内法（法典）を大幅に合理化することができ、聖霊修道院を何度か訪れました。修道院でのアレクセイ・ミハイロヴィッチの精神的な指示も彼の活動に有益な効果をもたらしたことは間違いありません。

聖霊と言っても過言ではありません男性の修道院太古の昔から、それは正教会のキリスト教徒の間で特に尊敬されていた場所でした。皇帝や影響力のある政治家だけが精神的なアドバイスを求めてここに来たわけではありません。ここには、ロシア全土からの巡礼者の列が広がっていました。ここにロシアで最も偉大な神社の1つがありました。これは、ビザンツ皇帝マヌエルの姉妹でもあったユーリードルゴルキーの二番目の妻、オルガによって1153年にノヴォシリにもたらされた聖ニコラスの奇跡的なアイコンです。このアイコンはロシアで非常に尊敬されていたため、夏の好都合な時期にロシアの都市や村に定期的に輸送されました（1917年まで）。所有された悪魔の考えが権力を握った後、ボルシェビキ奇跡のアイコン失われます。彼女の将来の運命は不明です。

聖霊修道院は1918年に閉鎖されました。それは1934年に共産主義者によって破壊されました：2つの教会が爆破されました-十字架挙栄祭の聖ニコラスと手によって作られていない救世主キリストの像の名において。聖なる神殿だけを奇跡的に生き残った命を与えるトリニティ、彼らはそれを農業機械の穀物やスペアパーツを保管するための倉庫として使用することに決めたので。修道院の住居と別棟、そして修道院の柵は完全に破壊されました。

グレートの間愛国戦争聖なる命を与える三位一体の教会はひどく被害を受けました。老朽化したドームのある中央部、祭壇、そして食堂のいくつかの支持構造だけがそこから残っていました。

戦後、生命を与える三位一体教会は貯蔵室としても使用されました。修道院の領土に、地元の集団農場の指導者たちは機械置き場を設置し、燃料と潤滑油の入った容器を置きました。そして、この乱交は何十年も続いた...

出家生活が再開されるまでに、ほとんどの建物は部分的または完全に破壊されました。もともとそれは教区の地位を持っていました。

聖霊修道院の復活は、2004年に、スキーマ修道院長でありオプティナエルミタージュの告白者であり、現在はモスクワ総主教と全ロシアキリルスキーマ-掌院イリーの告白者の祝福で始まりました。

2005年12月27日の聖シノド（ジャーナルNo. 117）の決定により、教区は教区の聖霊修道院に変わりました。

2010年には、監視塔と礼拝堂を備えた修道院の柵の西部と南部の敷設が継続され、プラットフォームを備えた修道院の柵の南部の建設が開始されました。聖なる命を与える三位一体の修道院教会の修復が続けられました。寺院群の建設、ガスパイプラインの配給、暖房網の建設に積極的に取り組んだ。修道院の領土の改善は続いた。これまでに、聖なる命を与える三位一体教会の前庭と食堂の部分が修復され、この寺院の中央部分と祭壇を修復するための作業が進行中です。修道院の柵の北部には、入り口の門と2つの監視塔があり、70％が完成しています。れんが造りの壁柵の東と西の部分で、南の柵の建設が始まりました。門屋、救貧院、僧侶や初心者のための厨房を備えた食堂が建設され、2階建ての兄弟の建物と暖かいガレージの建設が間もなく完了します。自噴井戸が掘削され、救貧院に上下水道が敷設されました。主要な修道院施設には地下ガスパイプラインが敷設されています。

聖霊修道院の修復は、保存された20世紀初頭の修道院の歴史的および建築的情報と写真に基づいて、長期的な開発計画に従って行われます。かつての美しさと壮大さで最も古い正教会の神社を再現するために、すべてが行われています。

私たちは、私たちの告白者である神父から修道院を復活させるという複雑で困難な仕事において、絶え間ない後見人と支援を感じています。それともわたし。神が彼に何年もの間健康を与えてくださいますように。彼は辛抱強くそして粘り強く働き、修道院の兄弟たちの友好的で緊密なチームを結成しました。エリヤ神父の祝福を受けて修道院に到着する新しい初心者を迎えます。彼はいつも最大の喜びを持って私たちのところにやって来ます。神に感謝する聖霊修道院の兄弟たちは毎年増えています。現在までに、すでに9人の僧侶（3人の修道司祭と2人の修道司祭を含む）と7人の初心者がいます。誠意を持って、神の栄光のために、15人の労働者が修道院施設の修復と建設を行います。

アボットアレクサンダー（マスロフ）

クラスノダール地方のチマシェフスク市は、そこにある修道院、聖霊修道院で知られています。市の郊外にありますが、建設中も「中心」になると未来の修道院長が言っていました。

地図上の聖霊修道院はどこにありますか？

Malo-Vygonnaya通りとDruzhby通りが交差するチマシェフスクの南部小地区にあります。近くに支店があります-Kirpiltsy。

聖地の歴史

1987年、ジョージ神父はチマシェフスクの聖なる昇天教区の指導者を引き継ぎました。それから彼はここに寺院を建てたいと思いました。このためには、建物の領土を取得する必要がありました。地方自治体は急いで土地を割り当てませんでした。司祭は彼らの側で多くの困難と抑圧に耐えなければなりませんでした。

窮地から抜け出す方法は、15エーカーの湿地帯にある家を購入することでした。この小屋には伝説があります。20世紀に、近くに住んでいるある種の気まぐれな愚かな少女が、この場所に修道院が建設されると予測しました。

1991年の秋に、聖霊の降臨に敬意を表して教会が完成し、奉献されました。この時、父は以前の奉仕の場所に行きたかったのですが、神のご意志は異なっていました。 Vladyka Isidoreはここに修道院を開き、彼を掌院の階級に任命し、知事のポストに任命します。

修道院には神社があります：

23人の神の聖人の粒子を含む聖骨箱。
聖の画像のリスト。アトスから連れて来られたヒーラーパンテレイモン。
聖母「ウラジミールスカヤ」と「燃える茨の茂み」のアイコン。
聖地から持ち込まれたマムレオークの一部。

「ウラジミール」アイコンの物語

ジョージ神父、彼がまだ奉仕していたときエピファニー教会「神のウラジーミルの母」の顔であるアルハンゲリスク地域は、教区民によってもたらされ、次のような話をしました。

この女性の祖父は僧侶でした。無神論の30年代に、聖職者が大規模に逮捕され、反宗教的な闘争が繰り広げられたとき、これは彼女の祖父にも影響を及ぼしました。ある晩、コミッサールが家に入ってきて、彼に「道路の準備をする」ように命じました。父は混乱して準備をする時間を求められ、彼自身が聖なる隅に向きを変えて祈り始めました。誰もが処女の画像に涙のしずくがどのように現れるかに気づきました。コミッサールは怒り、リボルバーを取り出してアイコンに向かって発砲し始めた後、怒り狂って司祭を撃った。

親戚が神社を隠し、大切に保存し、代々受け継いでいます。やがて、祖母はそれを孫娘に渡し、彼女はそれを教会に持ってきました。この画像は、掌院によってもたらされました。聖霊修道院チマシェフスクのジョージ。現在は寺院の祭壇に保管されています。

チマシェフスク修道院の告白について

生まれました。ジョージー1942年2月6日学校を卒業した後、彼は服従のために出発しました変容修道院トランスカルパチアで。 1961年、修道院が閉鎖されたとき、彼はニコラエフ地方に向けて出発しました。 1962年に彼は軍隊に引き込まれました。帰国後、彼はイルクーツクに住むために去りました。そこで1968年12月に彼はジョージという名前で苦しめられました。それから彼は修道司祭に叙階され、続いて修道司祭になりました。彼は最初にムルマンスク地域で奉仕し、次にアルハンゲリスク地域で奉仕しました。 1978年に彼はモスクワ神学校で学びました。

クラスノダー教区へ、神父。ジョージは当時まだ司教だったメトロポリタンイシドールの後に来ました。彼は19年間、チマシェフスクの「精神性の島」の改善に専念しました。ここで彼はSavaという名前のGreatSchemaに夢中になりました。彼の奉仕の何年にもわたって、多くの変化が起こりました-主の変容の教会が再建され、家の建物と4つの中庭が近くの集落に追加されました。

しかし、修道院長はハーブと祈りで癒すという彼の才能でよく知られています。彼は自分の貿易をよく知っているハーバリストでした。彼は、ルーマニアとの国境にあるチェルノフツィ市（ウクライナ）の初心者として、若い頃にさまざまな病気の治療に自然の恵みを利用する技術を学びました。

彼にはいつも一線があった。人々は精神的および肉体的な治療を受けに行きました;聖霊のチマシェフスキー修道院は何千人もの人々が訪れました。父親は、公式の医師が薬で対処できないと認めた病気を治すのに役立つハーブコレクションを提供しました。

今日の僧侶の生活

最初は、12人の僧侶しか住んでいませんでした。時が経つにつれて、彼らの数は80に増えました。修道院の共同体の古代の居住規則に従って、彼らは彼らの手の労働を食べます。

現在、400ヘクタールの土地が農作物を植えるための修道院に割り当てられています。兄弟たちは異なる従順を持っています。野菜、果物、穀物、ハーブなどの栽培に従事している人もいれば、兄弟食堂、プロスフォラ、ガレージで働いている人もいます。家禽、牛、豚の繁殖があります。余った食料（卵、牛乳、肉）は売られています。

教会の建設中、すべての仕上げ作業は僧侶によって行われました。彼らは寺院の壁を塗り、木彫りのアイコンケースを作りました。今日、寺院のすべての素晴らしさは写真で見ることができます。

2011年に、神父。ジョージは主に出発しましたが、僧侶たちは彼の「仕事」を続けています。彼らはハーブを集め、保存されたレシピに従って、さまざまな病気のためにあらゆる種類の集まりやお茶を作ります。これはすべて修道院の店で売られています。すでに何度もハーブティーを試したことがある人は、それらについて肯定的なレビューを残します。

そこに着く方法（そこに着く）？

鉄道駅「Timashevskaya」からここに行く最も簡単な方法は、ミニバス2番で、最終停留所「ulitsaNaumenko」で下車します。ここから南東方向に約1km歩く必要があります。

チマシェフスクの中心部から修道院まで車で次のように行くのは難しくありません。

連絡先

住所：Druzhby Street、1、Timashevsk、Krasnodar Territory、Russia。
GPS座標：45.601274、38.954505。
電話番号：+ 7-86130-4-01-24。
オフィシャルサイト：
勤務時間：4：00〜19：00

チマシェフスクは、聖霊修道院を僧侶だけでなく、ここに来るすべての人にとっての精神的な中心地にしました。神聖な奉仕が毎日行われ、木曜日にはまさに「ウラジミール」のアイコンの画像の前でアカフィストが読まれます。結論として、私たちはこの修道院についてのビデオを提供します、あなたの視聴を楽しんでください！

チマシェフスクの郊外（クバーニの暖かくて寛大で美しい土地に多くの人がいる小さな町）は、忙しいクラスノダール-エイスク高速道路の近くで、穏やかで滑らかに流れる白い石のキルピリ川からそれほど遠くありません天のドームのある寺院がそびえています。神の意志により、クバーニの奉献のために聖霊の修道院がこの場所に建てられました。

地方中心部の横から街に入る人なら誰でも見ることができます。鐘楼とともに急上昇しているこの美しいお寺は、聖霊に敬意を表して奉献されました。それは、最も聖なる三位一体の3番目の位位の偉大で輝かしい名前を冠した男性修道院の中心であり焦点であり、主要な神社です。聖霊によって、すべての神の創造物は命を与え、動き、そして彼ら自身の存在を持っています。彼はすべてに命を与え、すべてが彼によって生きています。彼の力と恵みを通して、神の霊はすべてを満たします。彼は生命の提供者であり、生命を与える慰め者であり、宝であり、祝福の源です。

寺院の建設

修道院は、教会の建設を伴う建築設備の整った構造として始まります。 1987年、掌院ジョージ（Savva）は、支配する大司教、当時の司教、現在はメトロポリタンであるVladyka Isidorの祝福を受けて、チマシェフスク市の聖なる昇天の祈りの家の教区を率いました。教区を受け入れた後、ジョージ神父は本当に美しい石造りの教会を建てることを心配し始めました。神の大義の働き手であるジョージ神父は、多くの障害、抑圧、侮辱、その他の困難に耐えなければなりませんでした。まず、新しい教会の建設のための土地の割り当てを妨げた神のない当局から、実際に沼に追いやられました。、鐘楼、ドーム、祭壇の後陣を備えた寺院の建設を禁止します（当局は通常の建物のみを建設し、それを次のように装備することを許可されました祈りの家）; そして第二に、クバーニでの正統派の復活の原因を害した教会評議会のメンバーから、信者の声ではなく、宗教問題のための委員の指示に基づいて選出されました。

私たちの教会の区画は、1500平方メートルの湿地のある街の郊外にある小屋を購入することによってのみ購入する必要がありました。掌院ジョージは次のように推論しました。「世界で最も美しい都市の1つであるサンクトペテルブルクは、沼地に建てられました。他に可能性がなく、そのための神の意志があれば、神が喜ばれる場所を建てる必要があります。人々の判断に関係なく。人間の裁きにおいて、神の裁きにおいて。」

寺院の建設場所は、中心部から遠く離れた市の郊外に選ばれたとの不満もありました。僧侶は「やがてこの場所が中心になる」と答えました。

そして今日、それはすでに実現しています。 2つの住宅用小地区「Yuzhny」と「Vostochny」が成長しました。これは本当に神の意志でした。ジョージー神父は、彼がチマシェフスクに到着した時から、非常に頻繁にこの郊外に歩いて行きました、彼は不可解にここに引き付けられました。その後、その場所がすでに選ばれ、寺院を建て始めたとき、昔の人たちは、50年代、今では過去20世紀に、この場所からそう遠くないところに病気の病気の聖なる愚か者が住んでいたと言いました。この低地に教会と修道院が建てられるでしょう。どうやら、主は信じる心に障害がないことを信じない人々に示すためにこの場所を用意されたようです。そして、屈辱的で押しつぶされたロシア教会がほこりと腐敗から立ち上がったように、ロシア人の失われた人々と捨てられた人々の心に真の信仰の真の「クリン」を植えたので、この惨めな軽蔑された沼に美しい寺院があります街を成長させ、奉献し、美化しました。

修道院の開設

寺院の建設が完了した後、1991年の秋に、アルハンゲリスクジョージは、ロシア北部地域全体の精神的な子供たちの要求に応えて、彼らの精神的な父がクラスノダール地方に出発した後に孤児になりました。クバンを離れて、アルハンゲリスク教区の修道院の1つに向かいます。しかし、すべてがすでに北に戻る準備ができていたとき、司祭は病気になりました。このとき、VladykaIsidorはチマシェフスクに修道院を開くことを提案しました。彼の病気が彼を去らせることができなかったのを見て、ジョージー神父はクバンに修道院を設立するというヴラディカの決定に同意しました。やがて、神の摂理によって起こった病気は亡くなりました。 1992年6月、クラスノダールとクバンの支配大司教イシドールの要請により、ロシアの聖シノドの決定により正教会チマシェフスク聖霊修道院の街にオープンしました。掌院ジョージは修道院の修道院長に任命されました。

修道院の生活を始めることの難しさ

修道院の開設は、私たちの祖国の生活における困難なターニングポイントと一致しました。進行中の改革、いわゆる「市場経済」の導入は、我が国の一人の住民を惜しまなかった。これらの変換がどのように影響したかは誰もが知っています一般人-多くの人が飢え、多くの人が家を失い、生計を立て、老人が亡くなり、若者が酔って麻薬中毒に陥り、自殺のケースが多かった。この期間中、修道院も困難を経験しました。兄弟たちは住居を必要としていました。ジョージ神父はあえて建てようとはしませんでしたが、主はミハイル・ミハイロヴィッチ・ロマック、ウラジミール・キリロヴィッチ・コチェトフ、ニコライ・ミハイロヴィッチのリーチの人に同情的で親切なロシア人を送りました。製菓工場からの慈善援助として、建設資材柵を作るため。知事は、柵だけでなく、柵を建てることに決めました。幸いなことに、教会の建設後、レンガは残っていました。大変な努力を払って、2つの建物がそれらをつなぐアーチと入り口の門で建てられました。

当初、12人の兄弟がいました。古代の修道院や僧院の共同体には、彼らの手の労働を養うという規則がありました。それは聖の言葉に基づいています。 ap。パウロは言った：「...これらの手は私の必要と私と一緒にいた人々の必要に奉仕しました。」（使徒20:34）; 「...労働と倦怠感、しばしば警戒、空腹と渇き、しばしば断食...」（コリント第二11:27）。「…誰かが働きたくないのなら、彼は食べません。 ...何人かは無秩序に行動し、何もしていませんが、大騒ぎしています。私たちは、主イエス・キリストによって、彼らが黙って働いて自分のパンを食べるように勧め、説得します。」（2テサ3：10-12）。

規則172の共同修道院法の聖バジル大王は次のように述べています。「禁欲法では、この労働と労働の必要性は主と聖人の模範によって証明されています。使徒たちの」。

したがって、修道院は、経済的ニーズのための土地区画の割り当てについて世俗的な当局に請願しました。クラスノダール地方行政の長であるニコライ・イグナトビッチ・コンドラテンコとチマシェフスキー地区の長であるチェルニシェンコ・アレクサンドル・アレクサンドロビッチの助けを借りて、約300ヘクタールの耕作可能な土地が修道院に割り当てられました。現在、修道院には約400ヘクタールがあります。兄弟たちが働いている2つの家庭用農場があり、修道院のニーズに必要な農作物を栽培しています。修道院は穀物の収穫に従事し、野菜、ジャガイモ、動物飼料用の多年生草を栽培し、果樹の若いプランテーションがあります。さらに、少数の牛、豚、家禽がいます。あなた自身のミルク、卵を持ってください。肉は売りに出されます。兄弟たちは他にも多くの労力と従順を負っています。神聖な奉仕の実行と参加、プロスフォラでの作業、ろうそく屋での作業、車の運転、食事の準備、建具、大工仕事、錠前屋、建設労働者などです。

修道院に住む人にとっての主なことは、志を同じくする人々の社会での生活ではなく、終わりのない労働ではなく、神との霊的な祈りの結合です。祈りの仕事は僧侶の生活の基盤です。

「いつも喜んでください。絶え間なく祈ってください。すべてに感謝しなさい：これはあなたのためのキリスト・イエスにおける神の意志だからです。御霊を消してはいけません。」（1テサ5：16-19）。

修道院では、早朝の4時に礼拝が始まります。まず助産師に仕え、次に朝の祈りを読み、早課を行います。その後、1時間目、3時間目、6時間目が読み込まれます。朝の礼拝は聖体礼儀で終わります。晩課は18時に夕方に出され、その前に9時間の読書が行われます。夕食後、夕方の祈りが読まれます。日中、兄弟たちは独房の規則を満たし、詩篇、福音、使徒を読みます。彼のすべての徹夜と労働の間、彼は主の言葉に従ってイエスの祈りを行使します。 ; そして、ひそかに見ているあなたの父は、あなたに公然と報いるでしょう。」（マシュー6.6）。

人々は神の意志と魂の要請によって修道院にやって来ますが、修道院の壁の中に閉じ込められている人は多くありません。自己愛、自己正義、自己意志、傲慢、自信、自己正義、謙虚さと柔和さの欠如、プライド、落胆、頑固さ、非難とおしゃべり、不従順、怠惰、感謝、衝動と他の情熱は、精神的な修道院の仕事の道に入る人々の精神的な強化。聖書によれば、「世界は悪の中にある」ので、人は世界から修道院にやって来ます。（ヨハネ第一5:19）悪は、「罪を犯す者は罪の奴隷である…」（ヨハネ8.34）ということです。世界を離れ、修道院の囲いに入ると、彼は生まれてから得た世俗的なスキルと習慣を身に付けます。世界では、人は自己肯定、プライド、自分に恋をし、長老の権威を否定するという原則に基づいて育ちます。人が自分自身のために立ち上がる方法を知らない場合、自分自身を主張し、他の人よりも高くなると、世界のために彼は自分自身に活力を持っていません。したがって、世界は人々の中でこの世界で生き残るために必要な資質を形成します。そして、精神的な衝動に陥りやすい人々でさえ、彼らの周りの世界に対する共通の情熱の影響を受けます。詩編作者の預言者ダビデ王の言葉によれば、「聖人と一緒にあなたは僧侶になり、選ばれた人と一緒に選ばれ、頑固な人と一緒にあなたは堕落するでしょう」。（詩17：26-27）。

修道院では、人とはまったく異なる性格の特徴が必要です。聖使徒パウロの言葉によれば、次のように述べています。お互いに嘘をつかないでください...神の選民として、聖人と愛する人を、慈悲、善、謙遜、柔和、辛抱強さで身につけてください。 …何よりも、完璧の全体である愛を身につけます…」（列3,8-9; 12; 14）。

使徒がこれらの言葉をすべてのクリスチャンに話すなら、修道院の柵に入る人はこれらのクリスチャンの美徳を持っているか、少なくとも彼らのために努力する必要があります。何よりも、出家生活の道に入るには、最高の美徳が必要です。謙遜さは、聖福音書で次のように述べられています。「」（ルカ14.11）そして聖なる使徒ペテロ：「...神は高慢に抵抗するが、謙遜に恵みを与えるので、謙遜さを身に着けなさい。」（ペテロ第一、5、5）そして預言者ダビデは主にこう言います。（詩篇17:28）。古代の由緒ある父親は、謙遜さの始まりは従順であると言いました。

アバ・モーゼスはある兄弟に言った、「従順を求めましょう。それは謙遜さを生み出し、忍耐と寛大さ、そして悔い改め、そして兄弟愛と愛をもたらします。これらは私たちの戦争の武器だからです。」彼はまた、「断食をしていて、霊的な父の指揮下にあるが、従順と謙遜さを持っていない僧侶は、僧侶が何であるかを知らないので、美徳を獲得しません」と述べました。（古代のパテリコン。14.6; 8）。同じ本は次のように述べています。「長老たちは言った。神は従順の労働ほど新しい僧侶から何も要求されない」。（同上。Ch.14,23）。僧侶のジョン・クリマカスは次のように述べています。「父は詩篇を武器、祈り-壁、汚れのない涙-海苔と呼び、祝福された従順は告白と呼ばれました。（はしご。程度4.8）。つまり、謙遜さの欠如は、出家生活の道をたどる多くの人にとってつまずきです。何年も修道院に住んでいて、この美徳を身につけない人もいます。それなしでは、聖書の言葉によると救いはありません。そして、多くの労苦、忍耐、苦難、抑圧を加えた後、搾取を行いました。主のために、信仰の内なる精神的な石、つまり謙遜さを持たずに、修道院を去ります... 本当に：「...多くの人が呼ばれますが、選ばれる人はほとんどいません」（マタイ20:16）。主イエス・キリストは、「あなたはわたしを選ばなかったが、わたしはあなたを選び、あなたが行って実を結ぶようにあなたを任命した…」（ヨハネ15:16）と教えました。この奉仕は彼自身ですが、神自身が彼を事前に選出します。そして、彼自身の自由意志の修道院を残して、彼は神によって彼に与えられた十字架を残します。

修道院の設立以来、多くの人々が修道院の設立以来、そこに避難所を見つけたいと思っていましたが、忍耐と謙虚さで彼らの欲求を固めた人はほとんどいません。古代のパテリコンは、3羽の飛ぶ鳥の形で出家生活のイメージを説明しています：キリスト教のさまざまな世紀の僧侶-中期と最後の時代。最初の2羽の鳥は天国に到達する誘惑を避けるのに十分な強さでした。三羽目は、最後の僧侶をイメージしたもので、空に舞い上がり、疲れ果てて再び上に駆け上がった。古代の父親たちは、この絵にさまざまな時代の僧侶の精神的な強さを非常に正確に反映しています。キリスト教の最初の世紀の禁欲主義者は、彼らの功績で私たちを驚かせます。彼らの多くが大王と呼ばれたのは当然のことです。大アントニオス、テオドシウス大王、ポコミウス大王、オヌフリウス大王、アルセニウス大王、そして他の多くの僧侶が同じ厳しさで人生を過ごしました。後の時代の僧侶たちは、古代の僧侶の父親をまねて、忍耐と謙遜さで十字架の重荷を負いました。私たちの時代には、僧侶も古代人の敬虔な生活を模倣しようと努めていますが、私たちの周りの世界はより良い方向に変わっていません...

修道院の精神的および道徳的な活動。

10年が経ちました。それはたくさんですか、それとも少しですか？...人類の生活にとって、それは何でもありません。社会の生活にとって、これは完全な時代になる可能性があります。人の人生にとって、これは彼の人生の大きな部分を占める可能性があります。修道院の10年は何ですか？修道院は現在、形成の段階にあります。始めるのはいつも難しいです。失われた精神性を回復することは非常に困難です。真理の中で人々を強化し、真理の中で生きるように教えることは容易ではありません。出家生活と相容れない確立された習慣を放棄することは困難です。世界の邪悪な生活のために、霊的な生活を築くことは困難です。悪は教えられる必要はありません、それ自体が悪の霊によって無礼に登り、扇動され、教えられます。しかし、使徒パウロは次のように述べているように、人類の霊的なダメージのために、善を植え付けることは困難です。、しかしそれをするために、それは私が見つけません。私がしたい善は私にはしたくないが、私はしたくない悪は私にしたくない。」（ローマ7：18-19）。

したがって、善、謙遜、愛の方向に、より良い方向に変化を起こすことは困難です。山に登るのは難しいのと同じように、転倒しやすい…。アセンダントの前には、頂上と何とも言えない喜びが待っています。底と死は落下を待っています。したがって、耐えて前進する方が良いです。修道院は自費で建設されているため、修道院の建設も困難です。

多くの人々が私たちの修道院の修道院長であるArchimandriteGeorgeとの約束を得るために私たちの修道院を訪れます。大多数は、精神的および肉体的な痛み、病気、悲しみ、精神的、人生および医学的アドバイスに目を向けます。そして、非常に多くの人々が私たちの長老の祈りを通して助けと慰めを受けます。父はすべての人に正統派の生き方の規則を満たすように指示します。まず第一に、彼は私たちに絶えず神の神殿を訪れ、定期的にキリストの体と血に参加することを教えています。正統派の生き方、道徳、道徳、世界観の初期のルールと真実を人々に説くために、掌院ジョージは、エキサイティングな質問への回答を公開する新聞「Heal by Faith」の編集委員会と協力して、未熟な信者と初心者の信者のための教育コンテンツ。
私たちの時代の修道院。

現在、約80人が修道院に住み、従っています。修道院は修道院長、掌院ジョージによって率いられています。 6人の僧侶、2人の僧侶、3人の僧侶、24人の僧侶、そして初心者が彼の精神的な指導の下にあります。絵画は教会で行われています...アイコン画家ニコライレクカは寺院の装飾を始めました。彼の死後、1998年の秋に、私たちの修道院の住民である修道司祭の殉教者（Knyazko）と僧侶のProcopius（Syroegin）によってアイコンの絵が続けられました。寺院は石膏のイコノスタシスと木彫りのアイコンケースで飾られています。木彫りは、修道院の労働者ウラジミール・ニコラエヴィッチ・コブゼフによって行われます。将来的には、修道院内に食堂、兄弟のための住宅、僧侶のための住宅を建設する予定です。建築計算と建設中の技術的監督は、建築家のアレクサンダー・イワノビッチ・コレスニコフによって行われます。中庭のネクラソボ農場に教会が建てられました。その近くに鐘楼の基礎が築かれ、これも建設される予定です。修道院の建設、改良、装飾については多くの計画があります。しかし、彼らが成就する運命にあるかどうかは、神の意志と神の恵みにかかっています。

教会には尊敬される神社があります。アトス山に描かれた、神の母「燃える茨の茂み」と「ウラジミールスカヤ」のアイコン、聖大殉教者とヒーラーパンテレイモンのアイコン。神の聖人の遺物との聖骨箱があります。掌院ジョージには十字架があります-聖ニコラスワンダーワーカーと聖大殉教者とヒーラーパンテレイモンの珍しい遺物で、長老の掌院ジョブ（クンドリア）によって彼に与えられた聖骨箱です。

神の母の「ウラジミール」アイコンの歴史は非常に興味深いものです。ジョージ神父がアルハンゲリスク教区で奉仕したとき、殺害された司祭の孫娘は彼にこのアイコンを持ってきて、彼女の祖父の処刑の時に起こった奇跡について彼に話しました。これは30年代に起こりました。 3人のコミッサールが司祭の家に押し入り、家族の父親に1分もためらうことなく長い旅の準備をするように命じました。この突然の侵入に興奮して、司祭は神に祈るために少しの時間を求め、アイコンに直面するようになりました。木に書かれた天国の女王の目から涙が流れました。この奇跡を見て、コミッサールの一人が激怒し、リボルバーを取り出してアイコンを撃ち始め、その後、祈っている僧侶を殺しました。人間の傷のように、パンチされたアイコンの銃弾の穴から血が流れました。朝までに、冒涜的なコミッショナーは彼自身を撃つことによって自殺しました。殺害された僧侶の親戚は、血を染み出させた聖人、アイコンを隠し、それを保存しました。このアイコンは現在、寺院の祭壇にあります。