ネクラーソフが一般的なロシア人の生活をどのように描写しているか。 N.ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」の人々のイメージ。 N.A.ネクラソフをイメージしたロシア人

19世紀後半、ロシア文学では「自然学校」と呼ばれる傾向が広まりました。グリゴロヴィッチやネクラーソフなどの作家は、その壁の中で生まれました。この学校の信者に求められた主なことは、飾られていない現実のイメージである人生の真実への忠誠でした。同時に、これらの作家の作品は、社会的な意味合い、政治的、いわば現代世界の政治的および道徳的問題の強調によって特徴付けられます。

「自然」のすべての支持者ではありません

学校は「広く知られるようになりました。たとえば、ネクラーソフやゴーゴリ（ちなみに、彼らの一種の教師でした）のように。後者は細部の巨匠の名声を勝ち取りました。彼の作品の主題と日常の特徴は次のとおりです。比類のない。ネクラーソフの特異性-「病人と屈辱の弱さ」彼は伝統的に民俗詩人と呼ばれ、特に村の生活の写真は彼の村の生活の描写に特に当てはまります。それにもかかわらず、詩「鉄道」（1864年））は、ネクラーソフの注意が労働者（この場合はモスクワとサンクトペテルブルクを結ぶ鉄道の建設者）にも向けられたことを証明しています。

通常、ネクラーソフの詩のテーマは「人々の苦しみ」として定義されています。これは間違いなく真実ですが、あまりにも一般化されています。問題のあるものをより詳細に展開すると、より具体的な問題が浮き彫りになります。第一に、社会的基盤、大衆の貧困化の条件：農奴制、廃止後-社会のより低いレベルの人々の間で彼ら自身の立場を何らかの形で改善する能力の一般的な欠如。したがって、詩人によって適切に定式化された質問：「ロシアで誰が幸せに、安心して暮らすのか？」第三に、労働者階級と部下階級の屈辱は、運命への奴隷的な従順、またはネクラーソフによれば最終的には破裂するはずの沈黙の忍耐のいずれかで表されます。他の作家や詩人にそのような範囲を占めていない重要なトピックは、女性のシェアです。ネクラーソフだけが彼女にたくさんの詩を捧げました。

ネクラーソフの作品では、彼が取り組む質問ではなく、現実的なイメージを実現する手段と、その結果として人々の生活が彼の解釈にどのように現れるかに惹かれていると思います。これを分析するためには、異なる年のいくつかの作品を検討するだけで十分です。

ネクラーソフによる最も初期の詩の1つは、「トロイカ」（1846年）です。それは完全に女性の運命に捧げられており、どんな国の女の子にとっても単調で避けられないものです。農民の家の雰囲気そのもの、家族がここに鮮やかに描かれています：女の子だけでなく、彼女の夫と義母も黒とハードの両方で仕事から変わります-彼らは不当に残酷になり、常に罵倒し、拳を振っています疲労から。ここでネクラーソフは最初にロシア人の「人生の信条」、つまり「鈍い忍耐」と「無意味な永遠の恐れ」を策定しました。それは多かれ少なかれ、詩人のほとんどすべての詩にはっきりと反映されています。ネクラーソフは、この状態の最も可能性の高い理由をほのめかしました。何が起こるかはあなたが夢見ていることではありませんが、歴史的に避けられないことは起こらなければなりません。さらに、農民の女性は、別の、後の詩の行で述べられているように、事実上無力で静かに従順でした-「昨日、6時に...」。

同じ忍耐と謙虚さが1855年の詩「忘れられた村」に存在します。ここで説明する状況は、ロシアの農奴農民の「奴隷心理学」をよく反映しています。長期の奴隷制は農民を独立から引き離しました、そして今あなたはどこでも聞くことができます：

マスターが到着すると、マスターが私たちを判断します...

………………………………

マスターは言葉を言うでしょう...

マスターの意志の表現への絶え間ない期待は、農民自身に不幸をもたらします：

ネニラは死んだ。異国の地で

不正な隣人は百倍の収穫を持っています...

無料の製パン業者は兵士たちの中に落ちました、

そして、ナターシャ自身は結婚式について絶賛していません...

しかし、実際、主人は農奴を気にしません。彼がお金を受け取る限り、彼は平和に暮らし、彼らの問題は彼を悩ませません。一方、農民は所有者についてもこの質問を気にしませんが、彼らの意見では、彼は所有者であるため、彼らを保護する義務があります。このようにして農奴と地主の相互誤解が形成され、そこから村の荒野と荒廃が続きます。本当に助けが必要な場合は、「豪華な部屋の所有者」（「正面玄関の反射」、1863年）に物乞いをする必要があります。彼らは何も知らず、知っていますか、したくないのです。。請願者が来た人が眠っているのは詩の象徴です。確かに、少なくとも彼は彼らの問題について心配しています、いわば、彼は絶え間ない夢の中にいます-ネクラーソフは彼に「目を覚ましなさい！」とさえ呼びかけます。その詩は完全な絶望の雰囲気を呼び起こします。それでも人々は沈黙を守らず、彼らの悲しみは「泣いている」のです。「人がいるところにはうめき声があります」-ちなみに、これは人の肖像画のもう一つの詳細です。「終わりのないうめき声」は彼が生きるのを助けるだけでなく、ある程度、不満の現れにもなります。以前の「愚かな」勤勉な労働者はもはや沈黙していません。

ネクラーソフは、彼自身とは反対の意見を表明することを認めています。これは、詩「鉄道」で将軍によって表現されています。仲間の旅行者（または著者）との論争で、将軍は鉄道の建設における労働者のメリットを否定し、それをクラインミシェル伯爵（このプロジェクトに資金を提供した）に帰する。彼の意見では、汚くて教育を受けていない農民は何も作ることができません。彼の唇から、読者は「ベルヴェデーレのアポロはあなたにとってストーブポットよりも悪いですか？」というフレーズを聞きます。それはコンパニオン作者に宛てられていますが、彼の見解のために、将軍はそれを建設業者と同一視しました、そしてこの結論は彼らに起因する可能性があります。これは本当にそうです：人々は実用性によって動かされます、あなたが芸術作品を賞賛することができるとき、彼らはそのような状態ではありません：

暑さ、寒さ、

いつも背中を曲げて

私たちは掘り出し物に住み、飢えと戦い、

凍って濡れて、壊血病にかかっている。

私たちは読み書きのできる職長に奪われました、

ボスが鞭打ち、必要性が押された...

ネクラーソフは、貧困の恐怖を隠さないことを提唱し、それを知っている人々にとって恥ずべきことは何も見ませんでした。彼の歌詞には親密なものと社会的なものの組み合わせが非常に多く、相容れないように見えるので、これを女性から隠さないのは非常に自然であると彼は考えました。印象的な例の1つは、詩「朝」（1874年）です。それは、友人に宛てられた独白として構築され、そこで著者は彼女の抑圧された状態を明らかにし、説明します：「ここで苦しむのは難しい」。ここでネクラソフは灰色の鈍い村（「酔った農民とのナグ」が特徴的な詳細です）とイベント雑多な「豊かな都市」（その風景は色の点で村と変わりませんが）を接続します：囚人は「恥ずべき広場」に連れて行かれ、売春婦は家に帰り、将校たちは決闘に駆け寄り、誰かが死に、誰かが自殺した。すべてが貧しく、嫌な、汚い、ひどい...しかし、ネクラーソフによれば、これは詩で「歌われる」に値するものです。

変わりやすいファッションを教えてください

トピックが古いこと-「人々の苦しみ」

そして、その詩はそれを忘れるべきです、-

信じないで、若い男たち！彼女は年をとっていません。

左に返信達人

XIX世紀の60年代初頭には、小さな努力で十分であるように思われ、人々は農奴制を打倒し、それによって独裁政治が起こり、幸せな時が来るでしょう。しかし農奴制は廃止されましたが、自由と幸福は決して来ませんでした。したがって、これは長い歴史的プロセスであり、その最終結果まで、彼も若い世代（彼がVanyaによって擬人化された詩）も生き残れないという詩人の本当の認識。なぜ詩人はとても悲観的ですか？作品では、人々は2つの位位で描かれています。彼の行為に対して普遍的な尊敬と称賛に値する偉大な労働者と、この哀れみに腹を立てることなくしか哀れむことができない忍耐強い奴隷です。ネクラーソフが人々の生活の差し迫った変化をより良い方向に疑わせるのは、この奴隷的な従順です。物語は、ジューシーで、プラスチックで、視覚的に書かれた自然の絵で始まります。風景の歌詞としては珍しい、最初の農民のような言葉「元気」は、新鮮で健康的な空気の味を特別に感じさせ、作品の国籍である民主主義を大胆に主張していることがわかりました。自然の美しさと調和は、人々の世界について語る理由です。

輝かしい秋！冷ややかな夜
晴れて静かな日々…。
自然界に恥辱はありません！

自然とは異なり、人間社会は矛盾、劇的な衝突に満ちています。人々の労働の厳しさと英雄性について話すために、詩人はロシア文学でよく知られている技術に目を向けます-物語の参加者の一人の夢の描写。ヴァーニャの夢は、従来の装置であるだけでなく、少年の現実の状態であり、その想像力の乱れの中で、道路建設業者の苦しみの物語は、月明かりの下で復活した死者との素晴らしい写真を生み出します。

チュー！威嚇するような感嘆が聞こえた！
踏みつけて歯ぎしりする;
冷ややかなガラスに影がかかった...
そこにあるもの？死んだ群衆！

夢の絵では、労働は前例のない苦しみとして、そして人々自身（「神の戦士」）によって実現された偉業として現れます。したがって、不毛のジャングルを生き返らせ、そこに墓を見つけた人々について語られる、その高尚な哀れな方法。詩を開く新鮮で美しい自然の絵は、夢の絵と対照的であるだけでなく、壮大さと詩の中でそれと相関しています。

...兄弟！あなたは私たちの果物を刈り取っています！
私たちは地面で腐敗する運命にあります...
あなたは私たちが貧しいことを覚えていますか
または長い間忘れましたか？..

物語「レフティ」でレスコフが明らかにした最大の問題は、ロシア人の才能に対する需要の欠如の問題です。
レスコフは、彼の人々への愛情と愛情の気持ちだけでなく、彼らの偽装されていない誠実な愛国心のために、彼の同胞の才能に誇りを持っています。
主人公のレフティとは、才能を伸ばしてスキルを磨く機会がなかった当時の貧しい才能のある人々すべてを意味します。自然の贈り物を持っているこれらの人々は、自慢の英国人が夢にも思わなかったようなことをしました。レフティが算数の知識を少しでも持っていれば、ノミも踊ります。左利きをもっと利己的で怠惰にすると、彼は仕事に対してペニーを支払われなかったので、ノミを盗んで売ることができました。
しかし、海外の巨匠の芸術に驚いた主権者は、彼の民の才能すら覚えていませんでした。そして、プラトフが武器がトゥーラの職人によって作られたことを証明したときでさえ、王は彼らが親切な英語を当惑させたことを残念に思いました。
同時に、海外にいるレブシャは、祖国と両親のことを少しの間忘れませんでした。彼はイギリス人の魅力的な申し出をすべて拒否しました：「私たちは私たちの祖国にコミットしています...」

ベリンスキーが「ロシアの生活の百科事典」と呼んだプーシキンの小説「ユージーン・オネーギン」やネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」は、当然のことながら、前世紀半ばのロシアの民俗生活の百科事典と見なすことができます。作者はその詩を「彼の好きな子供」と呼び、彼自身が言ったように「20年間口コミで」そのための資料を集めました。それは人々の生活を異常に広く受け入れ、当時の最も重要な問題を提起し、民俗スピーチの宝物を含みます。
その中で

この作品は詩人の現代生活を反映しています。それは進歩的な人々の心を心配していた問題を解決しました：国の歴史的発展はどの方向に進むのか、農民が歴史の中で果たす運命にある役割、ロシアの人々の運命は何ですか。
ネクラーソフは村の生活の写真のギャラリー全体を作成し、この意味で、詩はツルゲーネフの「ハンターのメモ」と共通点があります。しかし、現実主義者、日常生活の作家として、ネクラーソフはツルゲーネフよりもさらに進んで、百科事典的な完全性を示し、ヒーローの考えや気分だけでなく、社会的および経済的な生き方についても掘り下げています。
ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」は、「何年に、何年に、どの土地に、推測するか」という質問から始まります。しかし、ネクラーソフがどの時期について話しているのかを理解することは難しくありません。詩人は1861年の改革に言及しており、それによれば、自分たちの土地を持たない農民はさらに大きな束縛に陥った。
詩全体を通して、硬い農民の土地について、農民の破滅について、このようにさらに生きることは不可能であるという考えがあります。「苦悩の不幸が拷問された」農民の空腹の人生のこの瞬間は、ネクラーソフの「空腹」と呼ばれる歌の中で特別な力で聞こえます。さらに、詩人は誇張せず、貧困、道徳の貧困、宗教的偏見、農民生活の酩酊を示しています。
人々の位置は、農民の真実を求める人々が出身である場所の名前によって最も明確に描かれています：Ter-pygorev uyezd、Empty volost、Pull-up Province、Zaplatovo、Dyryavino、Znobishino、Razutovoの村、Gorelovo、Neyelovo、Neurozhayka。この詩は、人々の喜びのない、無力な、空腹の生活を非常に鮮やかに描いています。「農民の幸福」と詩人は激しく叫びます。「ワッペンのある穴でいっぱいで、たこで腰を下ろしました！」農民は「自分の盛り土を食べなかった、大量に飲んだ」人々です。
著者は、彼らの空腹で無力な存在に我慢しない農民を偽りのない同情で扱います。搾取者や道徳的な怪物の世界とは異なり、ヤコフ、グレブ、イパットのような奴隷は、詩の中で最高の農民が彼らの真の人間性、自分自身を犠牲にする能力、そして精神的な高潔さを保持していました。これらは、Matryona Timofeevna、ヒーローSavely、Yakim Nagoy、Ermil Girin、Agap Petrov、7人の真実探求者などです。それらのそれぞれは、人生における彼自身の仕事、「真実を求める」彼自身の理由を持っています、しかしそれらのすべては一緒に農民ロシアがすでに目覚めそして復活したことを示します。真実を求める人々は、ロシアの人々にとってそのような幸福を見ています。
銀はいらない
金はありませんが、神は禁じられています
私の仲間の同胞が
そしてすべての農民に
自由に、元気に暮らしました
すべての聖なるロシアで！
ヤキマナゴムでは、人々の真実を愛する人々の独特の性格である農民の「義人」が紹介されています。ヤキムは勤勉であり、彼は彼の権利のために立ち上がる準備ができています、彼自身の尊厳の素晴らしい感覚を持つ正直な労働者。辛い人生は彼の美への愛を殺しませんでした。火事の間、彼はお金ではなく「写真」を節約し、一世紀にわたって蓄積された富を失いました-「35ルーブル」。これは彼が人々について話す方法です：
すべての農民
その黒い雲の魂-
怒っている、手ごわい-そしてそれは
そこから雷が鳴り、
血まみれの雨を注ぐために
そして、すべてはワインで終わります。
YermilGirinも注目に値します。彼は書記を務めた有能な男であり、彼の正義、知性、そして人々への無関心な献身で地区全体で有名になりました。人々が彼をこの地位に選出したとき、ヤーミルは模範的な首長であることを証明した。しかし、ネクラーソフは彼を義人にしません。ヤーミルは弟を憐れんで、ヴラシエフナの息子を新兵に任命し、その後、悔い改めながら、ほとんど自殺する。ヤーミルの話は悲しいことに終わります。彼は暴動の間の彼のパフォーマンスのために投獄されています。ヤーミルのイメージは、ロシアの人々に潜む精神的な力、農民の道徳的資質の豊かさを証明しています。しかし、「救いの、聖ロシアのボガティーリ」の章でのみ、農民の抗議は暴動に変わり、抑圧者の殺害で終わります。確かに、ドイツのマネージャーに対する報復はまだ自発的ですが、それは農奴社会の現実でした。農奴暴動は、家主とその管理者の残忍な弾圧への対応として、自発的に発生しました。ネクラーソフは、反抗的な感情の成長とセーブリーの意識の形成が進んだ困難で複雑な道を示しています：暗黙の忍耐から受動的な抵抗へ、受動的な抵抗から開かれた抗議と闘争へ。
Savelyは、桿体と重労働にもかかわらず、人々の利益のための一貫した戦闘機ですが、彼は運命を受け入れず、精神的に自由な男であり続けました。「ブランド化されているが、奴隷ではない！」 -彼は彼を「ブランド」と呼んだ人々に返信します。ロシアの性格の最高の特徴を保存的に体現しています：祖国と人々への愛、抑圧者への憎しみ、地主と農民の利益の相容れないことの明確な理解、あらゆる困難を克服する勇気ある能力、肉体的および道徳的強さ、自尊心。詩人は彼の中に人々の大義のための本物の戦闘機を見ています。
柔和で従順ではなく、詩人に近いですが、Savely、Yakim Nagoyなどの反抗的で勇敢な反逆者は、その行動が農民の目覚めた意識、抑圧に対する沸騰する抗議について語っています。ネクラーソフは、怒りと苦痛を持って自国の抑圧された人々について書いた。しかし、詩人は人々に内在する強力な内なる力の「隠された火花」に気づき、希望と信仰をもって先を見据えました。
ホストが上昇します-
無数
その強さは影響します
アンブレイカブル！

あなたの意見では幸せとは何ですか？平和、富、名誉-親愛なる友よ、そうではありませんか？彼らは「そう」と言った。 NA Nekrasovでは、幸福とは何ですか？幸福は人の心の状態です...
N. A.ネクラーソフの最も有名な作品の1つは、「ロシアでよく生きる人」という詩です。それは当然、ネクラーソフの創造性の頂点と言えます。彼の成熟した年に著者によって書かれ、彼女は吸収しました...
おそらく、風景の歌詞が欠けている詩人は一人もいないでしょう。結局のところ、自然の美しさを感じ、絶えず変化する写真の中でその独特の魅力を見る能力は、私の意見では、詩的に才能のある人の必要なアクセサリーです...
Nikolai Alekseevich Nekrasovは、19世紀半ばの詩人です。彼の詩と詩は今日まで記憶され、愛されています。「詩人と市民」、「反射で...」などの作品からネクラーソフを知っています。
それぞれの作家は、彼の芸術的目標に基づいて独自のスタイルを開発しています。表現手段の選択は、作品のテーマやアイデアに応じて行われます。詩「霜、赤い鼻」では非常に重要な役割を果たしています...
地主は血色が良く、威厳があり、しゃがんでいて、60歳でした。口ひげは灰色で、長く、かみ傷があります。放浪者を強盗に連れて行って、地主は彼のピストルを引き出します。彼らが誰であるか、そしてなぜ彼らが旅行しているのかを学んだので、彼は笑い、快適に座ります...
N.A.ネクラソフの名前は、彼の新しい言葉で文学に来て、独特の画像と音で甲高い音を表現することができた偉大な詩人の名前として、ロシア人の心に永遠に定着しました...
ネクラーソフが「人民の本」として考案した詩「ロシアに住む人」。彼は1863年にそれを書き始め、1877年に末期の病気になりました。詩人は彼の本が...
彼の叙事詩「ロシアでよく生きる人」の中で、N。A。ネクラーソフは幸福の問題を鋭く提起しています。この永遠のテーマは、詩人の作品にその本来の具現化を見出しています。彼は私たちを示しています...
かつて、サンクトペテルブルクのLiteiny Prospektにある彼のアパートの窓から、ネクラーソフは管理人と警官が反対側の家の入り口から請願農民のグループを追い払った方法を見ました。国有財産大臣はその家に住んでいた...
N.A.ネクラソフは、写実主義の詩人として、ロシアの現実の真の絵を描き、優れたジャーナリストとして、ロシア文学の歴史に名を残しました。彼の名前は、19世紀の最も人気のある雑誌「コンテンポラリー」の名前に関連付けられています...
7人の叙事詩の男性の反射。全国的になりました。アクションの壮大な孤立の美しさは、彼の人生の目的についてのグリゴリー・ドブロスクロノフの言葉によってサポートされています。それは、表現の形でさえ、プロローグの7人の男性間の論争と一致しています...
N. A. Nekrasovの作品では、作品は最も名誉ある場所の1つでした。彼の詩の詩人は、ロシアの人々がどのように生活し、働いているかについて正直に語り、彼を真の建築者として示しました...
「ロシアに住む人」は叙事詩です。その中心には、改革後のロシアのイメージがあります。ネクラーソフは20年間詩を書き、そのための資料を「言葉で」集めました。詩は異常に広いです...
特徴は、ネクラーソフによって行われた再配置です。民間伝承のテキストでは、最初の弓で、volyushkaが転がり落ち、2番目で、顔が色あせ、3番目で、花嫁の足が揺れ始めました。ネクラーソフはこれらの瞬間を再編成します（最初は「素早い足が震えた」、次に... NAネクラーソフの作品における人々のテーマネクラーソフの詩的な才能の成熟の最も明確な兆候は、人々のテーマの開発でした彼の歌詞の中で。いくつかの注目すべき注意。今、彼は数字を書いています...
最も主観的な種類の文学である歌詞の場合、主なものは人の魂の状態です。これらは感情、経験、反省、気分であり、作者の自信を持っているかのように、叙情的な英雄のイメージを通して直接表現されます。歌詞ネクラーソフ..。
Nikolai Alekseevich Nekrasovは、1821年11月28日（12月10日）にウクライナでネムィーリヴに生まれ、そこで父親が奉仕していました。すぐにメジャーアレクセイセルゲイビッチネクラーソフは引退し、1824年の秋に...

最初の民俗詩人である彼は、人々について、そして人々のために、彼らの考え、ニーズ、懸念、希望を知って書いた。人々とのコミュニケーションはネクラーソフの人生を特別な意味で満たし、彼の詩の主要な内容を構成しました。

"路上で"

詩人ネクラーソフは、民俗環境で起こっている変化に非常に敏感です。彼の詩では、人々の生活は、前任者の生活とは異なり、新しい方法で描かれています。

道の動機は、すべての詩人の作品を貫いています-ロシア文学の横断的動機。道路は、2つの地理的なポイントを結ぶ単なるセグメントではなく、それ以上のものです。「右に行けば馬を失い、左に行けば生きていけず、まっすぐ行けば運命が見つかる」と語った。道路は選択ですライフパス、目標。

ネクラーソフが選んだ主題については、大胆なトロイカが駆け寄り、鐘が弧を描いて鳴り響き、御者の歌が鳴る詩がたくさんありました。彼の詩の冒頭で、詩人は読者にこれについて思い出させます：

退屈な！退屈です！..コーチマンは大胆です、
何かで私の退屈を払拭してください！
歌か何かを歌う、バディ
採用と分離について..。

しかし、すぐに、突然、断固として、彼はいつものよく知られた詩的なコースを中断します。この詩について私たちを驚かせるのは何ですか？もちろん、コーチマンのスピーチは、通常の民謡のイントネーションを完全に欠いています。まるで裸の散文が不用意に詩に飛び込んできたかのようです。運転手のスピーチは不器用で失礼で、方言の言葉でいっぱいです。人々から人を描くためのこの「現実的な」アプローチは、詩人ネクラーソフにどのような新しい機会をもたらしますか？

注：民謡では、原則として、「大胆なコーチマン、「良い仲間」または「赤い乙女」について話します。彼らに起こることはすべて、民俗環境の多くの人々に当てはまります。この曲は、国の重要性と音のイベントとキャラクターを再現しています。ネクラーソフは他の何かに興味を持っています。人々の喜びや苦難が、この非常に唯一の英雄の運命にどのように現れるかです。詩人は、個人を通して農民の生活の中で一般的な、繰り返し不可能なものを描いています。その後、彼の詩の1つで、詩人は村の友人に喜んで挨拶します。

おなじみの皆さん、
すべての人は友達です。

それで彼の詩の中で、誰もユニークな性格、ユニークな性格ではないことが起こります。

おそらく、ネクラーソフの同時代人の誰も、詩的な作品のページで農民にそれほど接近することを敢えてしなかったでしょう。そうすれば、彼だけが人々について書くだけでなく、「人々と話す」こともできました。農民、物乞い、職人に世界の異なる認識、詩の異なる言語を取り入れること。

詩人は熱心な愛情を込めて、自然を扱います。自然は、「強くて栄養のある土地は、貧しい飢えた人々から奪うことができなかった」世界で唯一の宝物です。自然を薄く感じているネクラーソフは、人、彼の活動、状態から孤立して自然を示すことは決してありません。詩「UncompressedBand」（1854）、「Village News」（1860）、詩「Peasant Children」（1861）では、ロシアの自然のイメージは、ロシアの農民の魂の開示と密接に絡み合っています。ヘビー人生の運命..。自然の真ん中に住み、それを深く感じている農民は、それを賞賛する機会はめったにありません。

詩「非圧縮ストリップ」で誰について話しているのですか？まるで病気の農民のように。そして、問題は農民の観点から理解されています：ストリップをきれいにする人がいない、成長した作物は失われます。土地の看護師もここで農民のように動いています：「耳はお互いにささやいているようです」。私は死ぬつもりですが、このライ麦」と人々は言いました。そして、死の時が始まると、農民は自分自身ではなく、彼なしでは孤児のままになる土地について考えました。

しかし、あなたはその詩を読み、詩人が耕作者の目を通して自分自身を見ているという、非常に個人的で非常に叙情的な詩であるとますます感じています。そしてそうだった。「非圧縮ストリップ」ネクラーソフは、1855年に治療のために海外に出る前に、深刻な病気を書いた。詩人は悲しい考えに打ち勝ちました。彼もロシアに戻らないかもしれないので、日はすでに数えられているようでした。そしてここで、トラブルや不幸に対する人々の勇気ある態度は、ネクラーソフが運命の打撃に耐え、精神的な強さを維持するのを助けました。前の詩の「道」のイメージのように、「圧縮されていないストリップ」のイメージは、ネクラーソフの比喩的で比喩的な意味を獲得します。これは農民の分野であると同時に、作家の作品の「分野」であり、渇望です。病気の詩人の中で死よりも強い地球上での仕事や労働分野への穀物生産者の愛は、死よりもどれほど強いのか。

「エレムシュカへの歌」（1859）

この歌の中で、ネクラーソフは、人生の祝福に向かって這う日和見主義者の「下品な経験」を非難し、若い世代に人々の幸福のための闘いに人生を捧げるよう呼びかけています。

タスク

ネクラソフの詩を読んで独立した分析または解説：「外出中」、「夜に行く」、「あなたの皮肉が好きではない...」、「圧縮されていないストリップ」、「スクールボーイ」、「エレムシュカへの歌」、「葬儀」、「グリーンノイズ」、「朝」、「祈り」、「天気について」のサイクルの断片。

詩の分析は、次の3つのレベルで実行されます。
-比喩的および言語的（語彙、パス）;
-構造的および構成的（構成、リズム）;
-イデオロギー（イデオロギー的および美的内容）。

ネクラーソフは、「昨日の6時」という詩の中で、最初に、気分を害して抑圧された妹のミューズを紹介しました。彼の最後の詩「オー・ミューズ、私は棺桶のドアにいます」で、詩人は最後に「この青白い、血の中で/クヌートが切除されたミューズと一緒に」を思い出します。女性への愛ではなく、自然の美しさではなく、貧しい人々の苦しみの貧困の苦しみです。これは、ネクラーソフの多くの詩の叙情的な感情の源です。

ネクラーソフの歌詞のテーマはさまざまです。

ネクラーソフの歌詞の最初の芸術的原則は、社会的と呼ぶことができます。二つ目は社会分析です。そしてこれはロシアの詩では新しく、プーシキンとレルモントフ、特にチュッチェフとフェットにはなかった。この原理は、ネクラーソフの最も有名な2つの詩、「正面玄関の反射」（1858）と「鉄道」（1864）に浸透しています。

「正面玄関の反射」（1858）

「Reflection ...」では、特定の孤立したケースは、特定の政治家への要求または苦情を伴う男性の到着です。

この詩はコントラストについてです。詩人は2つの世界に反対します。その関心は「赤いテープ、大食い、遊び」、「恥知らずなお世辞」に要約される金持ちと怠惰の世界、そして「泣く悲しみ」が支配する人々の世界です。詩人は彼らの関係を描きます。貴族は人々に対する軽蔑に満ちています、これは一行で最大限の明快さで明らかにされます：

ドライブ！
私たちのものはぼろぼろのがらくたが好きではありません！」

人々の気持ちはもっと複雑です。「ドルゴンコ」の歩行者は、グランデからの助けや保護を見つけることを期待して、遠くの州からさまよった。しかし、ドアが彼らの前でバタンと閉まり、彼らは去ります、

繰り返し：「神は彼を裁く！」
絶望的に手を広げる
そして、私がそれらを見ることができる限り、
彼らは頭を覆い隠して歩いた...

詩人は、絶望的な従順と人々の果てしないうめき声の描写に限定されていません。「あなたは力で目覚めますか？..」-彼は読者に尋ねて、詩全体でこの質問への答えに導きます：「幸せは耳が聞こえないから良い」、人々は貴族からの救いを待つことは何もありません、彼は自分の運命に気を配らなければならない。

ネクラーソフの歌詞に現実を反映するという2つの原則は、当然、3番目の原則である革命につながります。ネクラーソフの詩の叙情的な英雄は、人気のある農民革命だけがロシアの生活をより良く変えることができると確信しています。叙情的な英雄の意識のこの側面は、革命民主主義の陣営でネクラーソフの仲間に捧げられた詩、ベリンスキー、ドブロリュボフ、チェルヌイシェフスキー、ピサレフに特に強く現れました。

文献

回答と解決策における10年生の学校カリキュラム。 M.、SPb。、1999

Yu.V. Lebedev人々の魂の理解// 18〜19世紀のロシア文学：参考資料。 M.、1995

N.A.の詩の中の人々のイメージ NEKRASOVA「ロシアに住む人」

十分な！過去の決済で完了。マスターとの和解は終わりました！ロシアの人々は力を集め、市民になることを学んでいます！

オン。ネクラーソフ

ベリンスキーが「ロシアの生活の百科事典」と呼んだプーシキンの小説「ユージーン・オネーギン」とネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」は、正当な理由で前世紀半ばのロシアの民俗生活の百科事典と見なすことができます。作者はその詩を「彼の最愛の頭脳」と呼び、彼自身が言ったように、「20年間口コミで」そのための資料を集めました。それは非常に広く民俗生活を包含し、その時代の最も重要な問題を提起し、民俗スピーチの宝物を含みます。

この作品は、現代の詩人の人生を反映しています。それは進歩的な人々の心を悩ませていた問題を解決しました：国の歴史的発展がどの方向に進むか、農民が歴史の中で果たす運命にある役割、ロシアの人々の運命は何ですか。

ネクラーソフは村の生活の写真のギャラリー全体を作成し、この意味で、詩はツルゲーネフの「ハンターのメモ」と共通点があります。しかし、現実主義者、日常生活の作家として、ネクラーソフはツルゲーネフよりもさらに進んで、百科事典の完全性を示し、彼のキャラクターの考えや気分だけでなく、社会的および経済的な生き方も掘り下げています。

ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」は、「何年に、何年に、どの土地に、推測するか」という質問から始まります。しかし、ネクラーソフがどの時期について話しているのかを理解することは難しくありません。詩人は1861年の改革を念頭に置いており、それによれば、自分たちの土地を持たない農民はさらに大きな束縛に陥った。

詩全体を通して、硬い農民の土地について、農民の破滅について、このようにさらに生きることは不可能であるという考えがあります。「苦悩-不幸が苦しめられた」農民の空腹の人生のこの瞬間は、ネクラーソフの「空腹」と呼ばれる歌の中で特別な力で聞こえます。さらに、詩人は誇張せず、貧困、道徳の貧困、宗教的偏見、農民生活の酩酊を示しています。

人々の位置は、農民の真実を求める人々が出身である場所の名前によって最も明確に描かれています：テルピゴレフ地区、空のヴォロスチ、プルアップ州、ザプラトヴォの村、ディリヤヴィーノ、ズノビシノ、ラズトヴォ、Gorelovo、Neyelovo、Neurozhayka。この詩は、人々の喜びのない、無力な、空腹の生活を非常に鮮やかに描いています。「農民の幸福」と詩人は激しく叫びます。「パッチのある穴でいっぱいで、たこで腰を下ろしました！」農民は「自分の盛り土を食べず、深く飲んだ」人々です。

著者は、彼らの空腹で無力な存在に我慢しない農民を偽りのない同情で扱います。搾取者や道徳的な怪物の世界とは異なり、ヤコフ、グレブ、イパットのような奴隷は、詩の中で最高の農民が彼らの真の人間性、自分自身を犠牲にする能力、そして精神的な高潔さを保持していました。これらは、Matryona Timofeevna、bogatyr Savely、Yakim Nagoy、Yermil Girin、Agap Petrov、7人の真実を求める人などです。それらのそれぞれは、人生における彼自身の仕事、「真実を求める」という彼自身の理由を持っています、しかしそれらのすべては一緒に農民ロシアがすでに目覚めそして復活したことを示します。真実を求める人々は、ロシアの人々にとってそのような幸福を見ています。

私は銀も金も必要ありませんが、神は禁じられています。そうすれば、私の仲間の同胞とすべての農民は、すべての聖なるロシアで自由に、元気に暮らします！

人々の真実を愛する人々の独特の性格であるヤキマナガでは、農民の「正義の男」が紹介されています。ヤキムは勤勉であり、彼は彼の権利のために立ち上がる準備ができています、彼自身の尊厳の素晴らしい感覚を持つ正直な労働者。辛い人生は彼の美への愛を殺しませんでした。火事の間、彼はお金ではなく「kartinochki」を節約し、一世紀の間蓄積された富を失いました-「35ルーブル」。これは彼が人々について話す方法です：

すべての農民は雲が黒いという魂を持っています-怒り、威嚇する-そして雷はそこから雷を鳴らすべきです、血の雨を注ぐために、そしてすべてはワインで終わります。

YermilGirinも注目に値します。彼は店員を務めた有能な男であり、彼の正義、知性、そして人々への無関心な献身で地区全体で有名になりました。人々が彼をこの地位に選出したとき、ヤーミルは模範的な首長であることを示しました。しかし、ネクラーソフは彼を義人にしません。ヤーミルは弟を憐れんで、ヴラシエフナの息子を新兵に任命し、その後、悔い改めながら、ほとんど自殺する。ヤーミルの話は悲しいことに終わります。彼は暴動の間の彼のパフォーマンスのために投獄されています。ヤーミルのイメージは、ロシアの人々に潜む精神的な力、農民の道徳的資質の豊かさを証明しています。しかし、「救いの、聖ロシアのボガティーリ」の章でのみ、農民の抗議は暴動に変わり、抑圧者の殺害で終わります。確かに、ドイツのマネージャーに対する報復はまだ自発的ですが、それは農奴社会の現実でした。農奴暴動は、家主とその地所の管理者の残忍な弾圧への応答として、自発的に発生しました。ネクラーソフは、反抗的な感情の成長とセーブリーの意識の形成が進んだ困難で複雑な道を示しています：暗黙の忍耐から受動的な抵抗へ、受動的な抵抗から開かれた抗議と闘争へ。

Savelyは、桿体と重労働にもかかわらず、人々の利益のために一貫した戦闘機であり、彼の運命を受け入れず、精神的に自由な人であり続けました。「ブランド化されているが、奴隷ではない！」 -彼は彼を「ブランド」と呼んだ人々に答えます。ロシアの性格の最高の特徴を保存的に体現しています：祖国と人々への愛、抑圧者への憎しみ、地主と農民の利益の相容れないことの明確な理解、あらゆる困難を克服する勇気ある能力、肉体的および道徳的強さ、自尊心。詩人は彼の中に人々の大義のための本物の戦闘機を見ています。

柔和で従順な人は詩人に近いわけではありませんが、Savely、Yakim Nagoyなどの反抗的で勇敢な反逆者は、その行動が農民の目覚めた意識、抑圧に対する沸騰する抗議について語っています。ネクラーソフは、怒りと苦痛を持って自国の抑圧された人々について書いた。しかし、詩人は人々に内在する強力な内なる力の「隠された火花」に気づき、希望と信仰をもって先を見据えました。

軍隊が上昇します-無数に、その中の力は永続に影響を与えます！